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Influencia del Cristianismo en los

derechos Humanos
La filosofa estoica, difundida en la sociedad grecorromana, concibi la idea de
cosmopolitismo, a la que el cristianismo dio un sentido ms espiritual[34] para afirmar la
igualdad de los hombres en tanto que ciudadanos del Reino de Dios y su dignidad; no
obstante, segn Luis de Sebastin, para los telogos cristianos medievales la igualdad
teolgica era compatible con la desigualdad social: las personas nacan con un estatus
social que, de acuerdo con los designios divinos, era el ms adecuado para su salvacin.
El cristianismo, derivado de la religin juda, hered de ella, entre otras, la tradicin del
mipat, un concepto jurdico de rica amplitud semntica. Indica las decisiones judiciales y
el juicio legal justo; en relacin con el Derecho, aqul que se manifiesta en la defensa de los
pobres y oprimidos y que se vincula a su vez con los bienes mesinicos que se esperan.
Dado que, hasta la modernidad, el trmino derecho se atribua principalmente a lo justo
como orden objetivo, en el pensamiento cristiano antiguo o medieval no existi una
referencia explcita a los derechos humanos; pero s un reconocimiento de exigencias de
justicia que descendan de esta tradicin juda. Por ejemplo, el Nuevo Testamento contiene
enseanzas contra la injusticia, el homicidio, el robo, la calumnia o el egosmo en el uso de
los bienes. En la Epstola de Santiago, el apstol denunci a los empleadores que no pagan
a sus empleados sus justos salarios. El cristianismo fue gradualmente derramando su
doctrina en el derecho romano, mejorando la situacin de los esclavos, de los hijos y de las
mujeres, cuyo estatus en la subcultura cristiana era mucho ms alto que en la grecorromana.
En el plano econmico, conden la usura y la explotacin, estableciendo las bases de la
doctrina del justo precio.
Tales ideas fueron desarrolladas por los Padres de la Iglesia, proclamando un sentido social
y limitado de la propiedad y de la ley. Pero fue Toms de Aquino quien asent las bases del
orden jurdico medieval, retomando ideas de Aristteles y Agustn de Hipona y afirmando
que existe, adems del derecho positivo determinado y establecido por los hombres, un
derecho natural, propio de la criatura racional, que ningn hombre ni ningn gobierno
puede desconocer.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos, el temporal y el espiritual,
siguiendo la distincin hecha por Jess de Nazaret (Dad al Cesar lo que es del Csar y a
Dios lo que es de Dios). Ante el problema de la conciliacin de los intereses individuales y
los sociales, Toms de Aquino afirm en su obra Summa Theologiae que, si exista un
conflicto entre lo social y lo individual en el seno del mundo material, deba prevalecer el
bien comn. Pero, por el contrario, si el conflicto afectaba a la esfera ntima del ser humano
y a su salvacin, en ese caso prevalecera el bien del hombre frente al de la sociedad. En
este mbito, de existir un conflicto patente entre el Derecho positivo y el Derecho natural,
del pensamiento tomista se desprende la existencia de un derecho de resistencia contra el
arbitrio de los gobernantes.