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REVISTA TRIPLOV
de Artes, Religies e Cincias

nova srie | nmero 28 | junho | 2012

EDITOR | TRIPLOV

ISSN 2182-147X
Contacto: revista@triplov.com
Dir. Maria Estela Guedes
Pgina Principal ERVAS NAS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS
ndice de Autores
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STIOS ALIADOS
TriploII - Blog do TriploV Francisco Rivas Neto
Apenas Livros Editora
O Bule Maria Elise Machado Rivas
Jornal de Poesia
Domador de Sonhos Jos Luis Rojas Vuscovich
Agulha - Revista de Cultura
Arte - Livros Editora
Yuri Tavares Rocha

"Este artigo dedicado memria e s contribuies acadmica e espiritual do professor,


babalorix e escritor Jos Flvio Pessoa de Barros. Grande estudioso brasileiro de
Antropologia das Religies, de Etnobotnica, de Sistemas Classificatrios e das Religies
Afro-Brasileiras. Possua graduao em Cincias Fsicas e Biolgicas pela Universidade Gama
Filho (1971), graduao em Direito pela Universidade Cndido Mendes (1969), especializao
em Antropologia Biolgica e Arqueologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1974),
doutorado em Antropologia pela Universidade de So Paulo (1983) e ps-doutorado pela
Universit Paris-Descartes (1986). Autor de vrias obras de referncia para os estudos das
Religies Afro-Brasileiras, entre elas: A Galinha dAngola: Iniciao e Identidade na Cultura
Afro-Brasileira, O Segredo das Folhas: Sistema de Classificao de Vegetais no Candombl
Jje-Nag do Brasil, Na Minha Casa: Preces aos Orixs e Ancestrais, A Fogueira de Xang,
o Orix de Fogo: uma introduo msica sacra afro-brasileira, Banquete do Rei-Olubaj
e Ew ris: Uso Litrgico e Teraputico de Vegetais nas Casas de Candombl Jje-Nag,
esta muito utilizada na elaborao deste artigo.

syn Onsegn Ew As!"

Introduo

Nos dias atuais, principalmente nos grandes centros urbanos, onde a populao
mundial est se concentrando cada vez mais, h pessoas que, em seu cotidiano, no
entram em contato com um espao aberto nem com a natureza. Elas saem do
apartamento, descem na garagem do prdio, chegam garagem do trabalho, vo ao
shopping almoar, voltam ao trabalho e depois, para casa, tudo de carro e com ar
condicionado. Choveu, fez sol, fez calor, ventou? Essas pessoas nem saberiam
responder...
Porm, independentemente de sua crena religiosa, ou que nem a tenha, pessoas
com esse cotidiano que saem de carro e lotam as estradas nos finais de semana
prolongados, para ir ao campo ou praia, em busca de contato com a natureza. Mesmo
que a natureza esteja escondida na paisagem, poluda ou alterada, mas ainda se est ao
ar livre, h mais vegetao e se pode sentir o vento, o calor e o sol. Mesmo de forma
inconsciente, essas pessoas buscam resgatar o contato com a natureza, com as plantas e
com o verde e obter o benefcio que disso resulta. Mas por qu?
As plantas possuem, dentro de seus ciclos, um mecanismo que permite a elas, por
meio da clorofila, pigmento que d a cor verde maioria das plantas, captarem a energia
solar e transform-la em seu alimento, juntamente com a gua do solo e o gs carbnico

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do ar; esse processo a fotossntese, sntese por meio da luz. Se o fenmeno fsico luz
, simbolicamente, ligado ao Esprito e ao Sagrado, por este aspecto, pode-se ter uma
ideia de como as plantas so importantes para a nossa condio de seres encarnados,
incapazes de produzir o prprio alimento. por intermdio do uso das plantas em
alimentos, banhos, essncia, etc. que absorvemos essa luz solar, indiretamente, mas
s isso?
Um fato primordial para a existncia da vida humana a presena do gs oxignio
na atmosfera em concentrao suficiente para conseguirmos respir-lo. Como os
homens, todos os organismos aerobiticos precisam respirar oxignio para sobreviver,
que fornecido pelas plantas como descarte da fotossntese, que consomem o gs
carbnico que eliminamos em nossa respirao. Dessa forma, tem-se outra evidncia de
quo importantes so as plantas no metabolismo do planeta e o papel que
desempenham na sua manuteno. Evidencia-se nossa interdependncia com as plantas
e com a natureza, mesmo que no se perceba isso.
O oxignio o elemento que mais simboliza nossa situao de comunidade
planetria: o ar que respirvamos quando escrevamos este artigo pode estar entrando
em seus pulmes nesse instante em que voc o l. E, o ar que expirei, antes de chegar
aos seus pulmes, foi absorvido por uma planta e o gs carbnico por mim eliminado
nesse ar pde ser consumido pela planta, que eliminou oxignio, que voltou ao ar que
acabou de ser inspirado por voc!
Na Botnica, cincia que estuda as plantas, h um ramo chamado Etnobotnica,
que estuda a ligao entre as plantas e as culturas e etnias, procurando entender como
as plantas so apropriadas pelo homem em seus usos alimentcios, fitoterpicos,
ritualsticos e religiosos, entre outros. Existem inmeros exemplos desse fato no planeta.
Um campo de pesquisa etnobotnica ainda pouco explorado no Brasil aquele que
busca compreender a ligao das plantas e as culturas e etnias que j existiam no Brasil
e as que chegaram em diferentes momentos histricos, procurando entender como as
plantas eram e so utilizadas em termos sagrados, ritualsticos e religiosos dentro das
religies afro-brasileiras em sua mais ampla diversidade de tradies, tais como
Umbanda, Jurema, Omoloc, Tambor de Mina, Terec, Candombl, Pajelana, Catimb,
Xamb, Babassu, Tor, entre outras (1).
As religies afro-brasileiras esto envolvidas num processo de miscigenao, uma
vez que o Brasil recebeu (...) uma amostra de todas as culturas com suas respectivas
teogonias e cosmogonias e as miscigenou em tempo recorde, se torna natural a
recriao e aparente mistura das nomenclaturas (...) no amplo territrio brasileiro. O
Brasil, por ser um pas continente, recebeu em diferentes propores, influncias
culturais da Europa, frica, Amrica e sia, dando caractersticas especficas a cada
regio, que compe nosso territrio. [As religies afro-brasileiras acompanharam] essas
caractersticas regionais, [elas se apresentaram] de diversas maneiras em locais
distintos (2).
As Trs Escolas Umbandistas Primevas so idnticas s matrizes formadoras do
povo brasileiro: Indo-Europia, Africana e Amerndia. Vejamos os exemplos de cada uma
delas:
1 Umbanda Traada e Candombl de Caboclo como descendentes da matriz Africana.
bvio, h traos das demais (Indo-Europia e Amerndia), mas a predominncia
Africana.
2 Pajelana, Jurema descendentes da matriz Amerndia, com maior ou menor
influncia das demais matrizes formadoras.
3 Umbanda Branca, Umbanda Crist e Umbanda Oriental descendentes da raiz Indo-
Europia, com traos mais ou menos marcantes das outras duas matrizes ou razes (3).
Nas religies afro-brasileiras, inmeras plantas so utilizadas em ritos,
defumaes, banhos, ornamentos, sacudimentos, preceitos, oferendas, etc., alm da
utilizao como essncias. Sua utilizao est ligada magia vegetomagntica porque as
plantas, alm dos aspectos j comentados, so consideradas sagradas e relacionadas aos
Orixs (4, 5).
As plantas utilizadas nos ritos, cerimnias e oferendas das religies afro-
brasileiras, que tambm podem ser chamadas de ervas, esto, como tudo na matria,
ligadas s vibraes dos Orixs. Assim, cada planta est associada a um determinado
Orix de maneira mais direta e s suas correlaes vibracionais com os signos, os astros,
os entrecruzamentos vibracionais e as entidades espirituais. Por essa razo, so
sagradas, alm de assimilarem e conterem o prana, a energia vital emanada pelo Sol e

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absorvida pelas plantas. Tambm, por no terem conscincia, essa energia mantida
pura e inalterada.
Neste artigo, selecionaram-se algumas dessas ervas ou plantas sagradas para as
religies afro-brasileiras, para conhecermos alguns de seus aspectos botnicos,
etnobotnicos e sagrados, fazendo a ligao entre cincia e religio, dois importantes
pilares do conhecimento humano. So elas: akoko, ogb, osibata, rinrin, peregun,
teteregun, awurepepe, odundun, makasa, abamod, erva-de-so-joo, malva-cheirosa,
manjerico, levante, erva-de-santa-maria e owu.

AKOKO
Tambm chamado de folha-de-akoko e acoc, uma planta nativa da frica
Tropical Centro-Oeste (Cameroon Guin Equatorial, Gabo, Zaire) e da frica Tropical
Oeste (Benin; Costa do Marfim, Gambia, Ghana; Guin, Libria, Nigria, Senegal, Sierra
Leone, Togo).
Pertence famlia Bignoniaceae, cujo nome cientfico Newbouldia laevis (P.
Beauv.) Seem. ex Bureau. uma rvore de porte mdio (12-15m), de crescimento
rpido (Fig. 1), com muitas folhas e de aspecto tropical. As flores so tubulares, cor-de-
rosa, arranjadas em inflorescncia e atraem borboletas e abelhas. relativamente
resistente ao frio e bem aclimatada ao Brasil, principalmente na Bahia (6).

1. rvore de akoko (Newbouldia laevis) na Costa do Marfim, frica (7).

Ligada aos orixs Ossaim e Ogum, essa rvore est relacionada prosperidade
para os iorubs, uma vez que seus ramos, utilizados como estacas, so usados na
montagem de barracas em mercados populares e, quando os feirantes vo embora,
deixam essas estacas, que brotam e originam novas rvores (8).
As folhas de akoko so utilizadas no culto aos orixs e nos terreiros egngn,
em oferendas e em cerimnias de iniciao, (...) no gbo e em banhos para todos os
iniciados, independentemente de qual seja o orix (9).
Essa planta tem utilizao medicinal como vermfugo, antissptico, antidisentrico,
tnico, laxante, contra elefantase, etc. (10). Tambm o extrato de folhas de akoko foi
testado como bactericida no tratamento de reduo de cries e se mostrou muito
eficiente (OKEKE, 2003).
Como exemplo de conhecimento etnobotnico j pesquisado, o akoko utilizado
no combate ao sarampo em crianas pela populao de Ijebu-Ode, municpio no
sudoeste da Nigria; Ijebu-Ode era, no sculo XVI, a capital do Reino de Ijebu, uma
etnia dos Yorub, um dos maiores grupos etno-lingustico ou tnico na frica Ocidental.
Hoje, ainda falado o Ijebu, dialeto do Yorub (12).
Foi realizado um estudo cientfico sobre seu uso religioso pelos Ehotils, grupo
tnico Akan existente no sudeste da Costa de Marfim, e se constatou que a espcie
Newbouldia laevis, entre outras, utilizada como um marcador simblico para os pontos
sagrados (13).
OGB

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Tambm chamado de cip-de-leite, folha-de-leite, rama-de-leite e orelha-de-


macaco.
uma planta nativa da frica Tropical (Angola, Congo, Cameroon, Gabon, Niger,
Sierra Leone), pertencente famlia Apocynaceae, subfamlia Periplocoideae, sinonmia
de Periplocaceae = Secamonoideae + Asclepiadoideae (14).
Seu nome cientfico Periploca nigrescens Afzel. ou Parquetina nigrescens (Afzel.)
Bullock (15) e um arbusto escandente, trepadeira ou cip, com folhas cordiformes (Fig.
2) e encontrada no sub-bosque de florestas.

Ligada aos orixs Oxossi e Ossaim, essa planta


foi levada ao Brasil pelos nags, onde se aclimatou
muito bem, sendo cultivadas para fins ritualsticos
(17).
Sua utilizao medicinal tratar epilepsia (18),
alm de seu extrato aquoso ser utilizado em
parmetros hematolgicos em anemia (19).
Alguns estudos etnobotnicos j foram
realizados sobre o ogb: na frica Ocidental,
utilizado para produzir borracha (20); tambm feito
um antdoto com extrato de suas razes e com outras
plantas (21).
2. Folhas de agb, Periploca
nigrescens (16)

OSIBATA

Tambm chamada de golfo-de-flor-branca, lrio-da-gua, nenfar-branco, ltus-


branco e ltus-do-egito.
uma planta nativa do leste de frica e do sudeste da sia, pertencente famlia
Nymphaeaceae, cujo nome cientfico Nymphaea lotus L.. uma planta aqutica e
perene, de guas paradas, limpas e um pouco cidas, cujas folhas flutuam na superfcie
da gua. Os botes florais sobem acima da superfcie e se abrem (Fig. 3).

3. Folhas e flor de osibata, Nymphaea lotus (22)

H outras espcies tambm conhecidas por osibata, como Nymphaea alba L.


(golfo-de-flor-branca), Nuphar luteum Sibt. et Smith (golfo-de-flor-amarela), Nymphaea
rubra Roxb. ex Salisb. (golfo-de-flor-vermelha) e Nymphaea caerulea Andr. (golfo-de-
flor-lils). Essas espcies foram utilizadas pelos escravos nags em substituio
Nymphaea lotus, introduzida no Brasil muito tempo depois (23).
Todas as espcies de golfo so utilizadas em ritos de iniciao, agb e banhos de
purificao, sendo que o de flor branca utilizado nas obrigaes dos filhos de Oxal,
Iemanj e Xang; o de flor amarela, para Oxum; o de flor vermelha, para Ians e Ob;
e, o de flor lils, para Nan e Ewa; alm disso, nos ritos de obrigao dos sete anos,

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osibata planta indispensvel a qualquer iniciado (24). Tambm h o uso em rituais


funerrios de purificao (25).
Possui uso medicinal, sendo indicada como sedativo e calmante e tambm contra
taquicardia, fadiga geral, edema e coceira (26). Tambm utilizada contra disenterias,
diarreias e doenas dermatolgicas (27).
J foi registrado o conhecimento etnobotnico dessa planta pelas populaes
tradicionais de Benin (frica), que utilizam suas flores para uso veterinrio (28).

RINRIN

Tambm chamado de alfafaquinha, alfafaquinha-de-cobra, oriri, oriri-de-oxum,


oriri-de-mame-oxum e erva-de-jaboti.
uma planta nativa da frica, que se adaptou muito bem s Amricas. Pertence
famlia Piperaceae e seu nome cientfico Peperomia pellucida (L.) Kunth. uma planta
herbcea, anual, com razes superficiais, com altura entre 15 e 45 cm, com ramos e
hastes suculentas. Suas folhas, pequenas e brilhantes (Fig. 4), tm cheiro semelhante
mostarda, quando amassadas.

Ligada aos orixs Oxal e Oxum, essa planta


fundamental nos ritos de iniciao e obrigaes
peridicas nos terreiros de candombl jej-nag,
participando do gbo de todos os orixs; no aspecto
sincrtico com o catolicismo, rinrin (...) pertence
tambm a Oxum que, na qualidade de Opar,
sincretizada com Santa Luzia, sendo ambas protetoras
dos olhos (30).
Tem uso medicinal contra dores abdominais, de
cabea, asma, espasmos, tosse e diarreia, alm de ser
depurativo (31, 32). O sumo extrado do caule do rinrin
tambm utilizado contra irritaes e inflamaes
Fig. 4. Folhas e inflorescncias oculares (33).
de rinrin, Peperomia pellucida
(29)

Como exemplos de pesquisas sobre seu conhecimento etnobotnico, pode-se citar que o
rinrin considerado uma planta medicinal usada no Suriname (34) e que suas folhas so
utilizadas como alimento pelos vietnamitas (35).

PEREGUN

Tambm chamada de dracena, dracena dgua, pau dgua, nativo e coqueiro-de-


vnus.
uma planta nativa da frica Ocidental, Tanznia e Zmbia. Pertence famlia
Ruscaceae (Agavaceae) e seu nome cientfico Dracaena fragans (L.) Ker Gawl. uma
planta arbustiva, de folhas verdes em rosetas, podendo ter faixas amareladas, com
altura de 2 a 6m; seu crescimento limitado quando so cultivadas em gua, da seu
nome comum. Suas flores, arranjadas em inflorescncias pendentes (Fig. 5), so muito
perfumadas, originando seu termo especfico fragans, de aroma agradvel.

Ligado ao orix Ogum, o peregun a planta mais


popular nos candombls do Brasil, utilizado no gbo e
em sacudimentos, banhos e diversos ritos; por
exemplo, ao final dos 17 dias em que ocorre a
iniciao, feito um rito que termina assim: (...) uma
folha de peregun colocada nas mos do Ia e, sobre
ela, depositada uma brasa incandescente, para ser,
em seguida, resfriada com a gua de uma quartinha
de barro. Nesse ritual esto simbolizados os quatro
elementos da natureza, o fogo contido na brasa, a

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gua da quartinha, a terra representada pela folha de


peregun, e a fumaa gerada retratando o ar (37).

Fig. 5. Folhas e inflorescncias de


peregun, Dracaena fragans (36)

O peregun tambm pode ser plantado ao redor da casa de Ogum, formando


cervas-vivas; plantado para receber as oferendas a esse orix; empunhado pelos orixs
durante as danas, substituindo outros objetos ritualsticos tradicionalmente usados; e,
na imantao de objetos ritualsticos de ferro dedicados a Ogum, Ossaim, Oxossi ou
Omulu, que so colocados no fogo, retirados incandescentes e resfriados com gua sobre
as folhas do peregun (38).
Alm disso, uma das plantas usadas em cerimnias de casamento, em encontros
dedicados feitiaria e em cerimnias religiosas pela populao que vive no entorno do
Parque Nacional Kibale, em Uganda Ocidental, frica (39).
Seus usos medicinais dermatolgicos e oftalmolgicos por populaes tradicionais
ainda no foram suficientemente estudados (40). Em banhos ou em compressas, suas
folhas maceradas podem ser utilizadas contra o reumatismo (41).
Como exemplo de pesquisa sobre seu conhecimento etnobotnico, descobriu-se
que uma das plantas utilizadas pela populao do distrito rural de Bushenyi, Uganda,
para induzir o trabalho de parto (42).

TETEREGUN

Tambm chamada de cana-do-brejo, cana-de-macaco, cana-do-mato, sanguelav,


sangolav e ubacaia.
uma planta nativa da frica Ocidental e Tropical, sendo encontrada no Senegal,
Etipia, Tanznia, Malawi e Angola. Pertence famlia Costaceae e seu nome cientfico
Costus afer Ker Gawl., sendo que uma espcie brasileira do gnero Costus tambm
conhecida por teteregun: C. spicatus Sw.. uma planta perene, herbcea, com as folhas
arranjadas em espiral ao longo das hastes, que podem ter de 1 a 2 m de comprimento;
as flores esto arranjadas em inflorescncias terminais, com brcteas verdes, e flores
brancas e cor-de-rosa (Fig. 6).

Ligado ao orix Oxal, o teteregun


indispensvel nos ritos de iniciao de nefitos, j que
ela representa (...) a morte simblica da vida profana e
o nascimento do orix [e ao] teteregun (...) atribuda
a caracterstica de folha da vida e da morte, conforme
o orn ewe (cntico) especfico deste vegetal, pois,
TTRGN J DO MPA TTRGN J WO B
W (Ttrgn como a chuva que mata, ttrgn
como a chuva que d vida) (44).
Fig. 6. Folhas de teteregun,
Costus afer (43)

A utilizao medicinal do teteregun contra dores estomacais, erupes e


inflamaes dermatolgicas, nuseas e a doena do sono; e, no tratamento de
hipertenso e diabetes e como estimulante e afrodisaco (45). Tambm, em forma de

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ch, juntamente com cabelo-de-milho e quebra-pedra, utilizado contra clculos renais


(46).
Em estudo etnobotnico, constatou-se que o teteregun uma das 75 plantas
medicinais existentes nos bosques sagrados do povo de Kpaa Mende, no distrito de
Moyamba, em Sierra Leone, frica. (47).

AWUREPEPE

Tambm chamada de treme-treme, agrio-do-par, jambu, agrio-do-brasil,


pimenta dgua e jambu-au.
uma planta nativa da frica e da Amrica do Sul. Pertence famlia Asteraceae
(Compositae) e seu nome cientfico Spilanthes acmella (L.) Murray. uma planta
herbcea, anual, quase rasteira, aromtica, de at 30-50 cm de altura e com
inflorescncias amarelas (Fig. 7).

Fig. 7. Plantas de awurepepe (Spilanthes acmella), destacando-se suas inflorescncias amarela


(48)

Ligado aos orixs Oxal e Oxum, o awurepepe utilizado no gbo, em banhos e para lavar os
olhos e os bzios, sendo que suas flores so ligadas a exu; (...) visto como extremamente benfico
e exaltado no korin ew (cntico sagrado): AWRPP PLPL BE significando,
AWRPP, sensatamente, abenoe-nos (49).
Como um de seus nomes j indica, agrio-do-par, um planta muito conhecida no estado
Par e na regio norte brasileira, sendo um dos ingredientes do preparo do tucupi, prato tpico
paraense (50).
Como utilizao medicinal, j se descobriu que nas mais de 60 espcies do gnero
Spilanthes, originrias da Amrica Tropical, frica, Bornu e Austrlia, o espilantol
encontrado nas inflorescncias e folhas, composto que tem propriedades anestsicas
locais, por exemplo, contra dor de dente (51, 52). Especificamente para S. acmella, suas
propriedades anestsicas e antipirticas j foram estudadas (53). Alm disso, as folhas
so usadas contra escorbuto, anemia e dispepsias e tambm podem ser utilizadas no
preparo de xarope expectorante para crianas; e, o extrato de suas flores elimina dores
de dente (54).

ODUNDUN

Tambm chamado de saio, folha-da-costa, calanchoe, folha-grossa, para-tudo e


erva-grossa.
uma planta nativa da frica Tropical at frica do Sul. Pertence famlia
Crassulaceae e seu nome cientfico Kalanchoe crenata (Andrews) Haw.. uma planta
herbcea, ereta ou ascendente, suculenta de 1-2 m de altura; suas folhas verdes tm as
bordas crenadas, s vezes avermelhadas e afinadas; suas flores so arranjadas em
inflorescncias tipo corimbo, amarelas, alaranjadas ou avermelhadas (Fig. 8).

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Fig. 8. Folhas e inflorescncia de odundun, Kalanchoe crenata (55)

Apesar de ser ligado ao orix Oxal, o odudun uma planta (...) dedicada a todos
os orixs ligados aos mitos da criao, conhecidos como rs-funfun, e, por extenso,
utilizada para os demais orixs; utilizado em gbo, banhos, oferendas e nos sacrifcios
ritualsticos de animais, tais como pombos, cgados, patos e galinhas-dangola, uma vez
que suas folhas so colocadas sobre os olhos do animal, para que ele no veja a morte
(Ik); tambm, juntamente com outras ervas, usado (...) para lavar os bzios e as
vistas dos sacerdotes que utilizam os jogos divinatrios (56).
Seu uso medicinal no tratamento de dores do bao (57); anti-inflamatrio (58) e
contra otites, dores de cabea, inflamaes, convulses e debilidade em geral (59). O
odundun tambm utilizado contra doenas pulmonares, lceras e distrbios estomacais
e na cicatrizao (60). Kalanchoe crenata, chamado em Camares de Noppi bali em
Mbororo, usado contra larvas, anaplasmose e babesiose em animais (61).
Em pesquisa etnobotnica, descobriu-se que K. crenata uma das 83 espcies de
plantas medicinais utilizadas por 42 curandeiros tradicionais de 12 vilas estudadas do
grupo tnico Hehe, das montanhas de Udzungwa, na Tanznia, frica; os mtodos
tradicionais de conservar plantas medicinais incluem o controle social do acesso (bosques
sagrados), da domesticao, da coleta sustentvel e do armazenamento (62).

MAKASA

Tambm chamado de catinga-de-mulata.


uma planta nativa da frica e das Amricas. Pertence famlia Lamiaceae
(Labiatae) e seu nome cientfico Hyptis mollissima Benth.. uma planta herbcea,
anual, aromtica, ereta e ramificada, de 0,5 a 1,5 m de altura (Fig. 9).

Ligado aos orixs Oxal, Oxum e Iemanj, as


folhas de makasa so utilizadas no gbo dos filhos desses
orixs, mas tambm podem ser usadas em banhos
purificatrios por filhos de outros orixs, para lavar os
bzios e (...) misturadas ao manjerico, manjerona,
levante-mida e colnia, compem um banho aromtico
com finalidade de atrair boa sorte (64).
Como utilizao medicinal, j se constatou que
algumas espcies do gnero Hyptis so usadas contra
clicas menstruais, problemas digestivos, gripes,
resfriados, problemas respiratrios e cefalias (65).
Tambm utilizado em banhos antitrmicos em crianas
(66).
Fig. 9. Folhas e inflorescncias
de makasa, Hyptis mollissima
(63)

ABAMOD

Tambm chamado de folha-da-fortuna, fortuna, folha-grossa e milagre-de-so-


joaquim.

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uma planta nativa da frica Tropical, cultivada ou ambientada em muitas ilhas


do oceano Pacfico (Tonga, Hava) e no Brasil. Pertence famlia Crassulaceae e seu
nome cientfico Bryophyllum pinnatum (Lam.) Oken. uma planta herbcea, suculenta,
com 0,5-1,0 m de altura e folhas compostas por trs fololos (Fig. 10).

Fig. 10. Plantas de abamod, Bryophyllum pinnatum, e detalhe de suas folhas trifolioladas (67)

O abamod est ligado aos orixs If, Oxal e Xang e muito utilizado nos ritos
de iniciao, gbo, banhos de purificao, sacralizao de objetos ritualsticos dos orixs
e na (...) lavagem dos bzios e das vistas e para assentar Exu de mercado; na tradio
africana, uma planta que pertence (...) aos orixs-funfun (originais), pois, quando um
vegetal usado para vrios orixs porque, com raras excees, normalmente ele est
ligado a If ou Oxal (68).
Sua utilizao medicinal contra asma (69), tosse, gastrite, alergias e lceras
(70). Tambm uma planta indicada (...) como refrigerante, diurtica e sedativa.
Combate encefalias, nevralgias, dores de dente, coqueluche e afeces das vias
respiratrias. , ainda, utilizada externamente contra doenas de pele, feridas,
furnculos, lceras e dermatoses em geral (71). uma das plantas medicinais
comercializadas no Suriname (72).
ERVA-DE-SO-JOO
Tambm chamada de mentrasto, pico-roxo, macela-de-so-joo e catinga-de-
bode.

uma planta cosmopolita tropical, ou seja, ocorre em praticamente todas as regies


tropicais. Pertence famlia Asteraceae (Compositae) e seu nome cientfico Ageratum
conyzoides L.. uma planta herbcea anual, ereta, pilosa e aromtica, com at 1 m de
altura. Inflorescncia tipo captulo com 30-50 flores de cor lils a branca (Fig. 11).

Fig. 11. Planta de erva-de-so-joo, Ageratum conyzoides (73)

A erva-de-so-joo, tambm chamada de nag ismi ur nos candombls


brasileiros, est ligada aos orixs Xang e Orumil e utilizada (...) em banhos de

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purificao e sacudimentos para combater feitios, pois considerada uma das melhores
folhas de defesa nos terreiros jje-nags. [Inclusive] (...) tem a finalidade de combater
os feitios enviados pelas ymi (feiticeiras) (74).
Em termos medicinais, possui propriedades hemosttica e cicatrizante de
ferimentos; usado tambm como antiinflamatrio (75). O ch de suas folhas tambm
utilizado contra clicas intestinais causadas por diarria e aerofagia, alm de ser
considerado tonificante, antidepressivo, excitante, antiinflamatrio, analgsico e
cicatrizante (76).
A utilizao de espcies de Agerantum como planta medicinal e os conhecimentos
etnobotnicos sobre elas j foram registrados em diversos pases, tais como: na
medicina tradicional da Nigria (77); na medicina tradicional dos Vaidyas, mdicos
Ayurvedas, mdicos da cincia da vida, na ndia (78); na medicina da tradicional da
Comunidade Mumbuca, no municpio de Jalapo, estado de Tocantins, Brasil (79).

MALVA-CHEIROSA

Tambm chamada de malva-de-botica, malva-alta e malva-grande.


uma planta nativa da Europa, sia e frica. Pertence famlia Malvaceae e seu
nome cientfico Malva sylvestris L.. uma planta herbcea anual ou bianual, de at 1
m de altura, com folhas alternas, glabras ou pilosas, palminrvias, riniformes ou
cordiformes e com margens lobadas e serreadas. Suas flores so prpuras ou de
variaes de rosa, surgindo na primavera e no vero (Fig. 12).

Fig. 12. Planta de malva-cheirosa (Malva sylvestris), com folhas e flores (80)

uma planta que corresponde vibrao do Orix Oxossi com intermediao para
Oxal, representada pelo Caboclo Arruda e relacionada ao Exu Campina (81).
Em termos medicinais, a malva-cheirosa apresenta propriedades adstringentes,
expectorantes e cicatrizantes e utilizada em banhos, gargarejos, contuses,
hemorridas e inflaes de boca e garganta; as flores de malva-cheirosa tm sabor
adocicado e podem ser consumidas em saladas ou cristalizadas para serem usadas como
enfeites em confeitaria (82).
Pesquisas tm registrado os conhecimentos etnobotnicos sobre essa planta:
utilizada como planta medicinal na Itlia (83); folhas e flores utilizadas como alimento e
ch na Turquia (84); e, utilizada como planta medicinal em Portugal (85).

MANJERICO

Tambm chamado de manjerico-doce, manjerico-de-folha-larga, manjerico-


grande, manjerico-de-molho e baslico.
uma planta nativa da sia Tropical. Pertence famlia Lamiaceae (Labiatae)e seu
nome cientfico Ocimum basilicum L.. um arbusto de at 1,5m de altura, aromtico e
bastante ramificado, florescendo quase o ano todo (Fig. 13).

O manjerico, tambm chamado de efnrn, est


ligado aos orixs Iemanj e Oxum e utilizado (...) na
Casa das Minas, culto jje-mina no Maranho, em uma
mistura chamada banho de Natal, que combina

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diversas plantas aromticas consideradas benficas e


atrativas de boa sorte (87).
O flavor do manjerico explorado na culinria,
em molhos e massas, como condimento e como
fragrncia em produtos farmacuticos (88). Em termos
medicinais, o manjerico recomendado contra
problemas respiratrios, digestivos, espasmos, infeces
bacterianas e parasitas intestinais e antirreumtico
(89). Seu extrato apresenta grande atividade
antimicrobiana (90).

Fig. 13. Planta de manjerico,


Ocimum basilicum (86)

Tambm indicado contra gases e clicas intestinais, diarreias, afeces urinrias


e respiratrias, amidalites, gengivites e aftas (91).
Como exemplo de conhecimento etnobotnico, foi registrado o uso do manjerico
por fazendeiros austracos, onde cultivado em pequenos jardins junto s residncias
das fazendas (92).

LEVANTE

Tambm chamada de alevante-mida e alevante.


uma planta nativa da Europa. Pertence famlia Lamiaceae (Labiatae) e seu
nome cientfico Mentha citrata Ehrh. ou Mentha x piperita L. var. citrata (Ehrh.) Briq..
uma planta herbcea, anual ou perene, com 30-50 cm de altura, semi-ereta, aromtica
(Fig. 14).

Fig. 14. Planta de levante, Mentha citrata (93)

A levante, tambm chamada de er tuntn, est ligado aos orixs Oxum e


Iemanj e utilizada (...) para compor o amassi empregado na preparao dos bzios
usados para fazer previses; (...) nos rituais jje-nag (...) em banhos purificatrios,
quanto em defumadores paras atrais coisas boas; (...) [ considerada] uma planta de
uso no aconselhado para as pessoas de Ob, pois, na frica, estas Iabs so
representadas por dois rios que, quando se encontram, as guas ficam tempestuosas,
fenmeno ligado ao mito em que Oxum e Ob guerrearam pelo amor de Xang (94).
Como planta medicinal, indicada para dores de estmago, nusea, parasitas e
outros distrbios digestivos; para febres e dores de cabea; e, tem propriedades,
analgsicas, antisspticas, antiespasmdicas e vasodilatadoras (95).
Como exemplo de conhecimento etnobotnico, foi registrado o uso da levante
como planta medicinal pela populao da Reserva Extrativista Chico Mendes, localizada
no estado do Acre, Brasil (96).

ERVA-DE-SANTA-MARIA

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Tambm chamada de mastruz, erva-formigueira, ch-do-mxico e ambrosia.


uma planta nativa da Amrica Central e do Sul. Pertence famlia
Chenopodiaceae e seu nome cientfico Chenopodium ambrosioides L.. uma planta
herbcea ou subarbustiva anual ou perene, com forte aroma um pouco desagradvel e
caracterstico, sendo muito ramificada e com at 1 m de altura; com folhas maiores na
parte inferior da planta e menores e mais finas na parte superior (Fig. 15); suas flores
so pequenas e verdes.

A erva-de-santa-maria, tambm chamada pelos


nomes iorubs mnturus e imi iyn, est ligado ao
orix Obaluai e utilizada (...) nos candombls
brasileiros (...) em sacudimentos de pessoas com
problemas de sade (98).
Como planta medicinal, antirreumtica,
vermfuga (principalmente contra Ascaris
lumbricoides), usada contra bronquite e tuberculose
(99). Tambm utilizada contra aerofagia, afeces
pulmonares e verminoses, alm de seus galhos secos
funcionarem como repelentes contra pulgas e
Fig. 15: Planta de erva-de-santa- percevejos (100).
maria, Chenopodium ambrosioides
(97)

Como exemplo de conhecimento etnobotnico, foi registrada como planta


medicinal em Gois (101). Porm, suas folhas j eram usadas pelos maias para temperar
milho, feijo, sopa, peixe e moluscos, sendo muito usada at hoje como ch no Mxico
(102). uma das 108 plantas medicinais usadas pela etnia indgena Teribe, Bocas del
Toro, provncia do Panam (103).

OWU

Tambm chamada de algodoeiro-americano.


uma planta nativa da Amrica do Sul Ocidental Tropical (Peru, Equador).
Pertence famlia Malvaceae e seu nome cientfico Gossypium barbadense L.. uma
planta tropical perene, arbustiva que produz flores amarelas (Fig. 16) e tem sementes
pretas, sendo muito sensvel geada.

O owu, planta de grande importncia para os jje-nags,


tambm chamado de ew w, gbde, krw e wu,
est ligado ao orix Oxal e Orumil e utilizado de
vrias formas: (...) as folhas (...) nos rituais de
iniciao; (...) os caroos negros funcionam como favas
e so colocados dentro da gamela que contm os objetos
rituais de Xang Air; (...) o algodo a matria-prima
na fabricao do tecido predileto de Oxal, o morim, o
algodo puro. Utiliza-se tambm para cobrir oferendas
quando se pede pela sade de algum. (...) s, o signo
feminino que rege o tero e a menstruao, foi escolhido
por Olorum como guardio do algodoeiro
Fig. 16. Planta de owu, primordial (105).
Gossypium barbadense (104)

Em termos medicinais, utilizado como abortivo e expectorante e contra


disenteria e tumor linftico (106). Possui (...) ao hemosttica, d os melhores
resultados no combate s desordens menstruais em que h regras abundantes, e nas
hemorragias aps o parto. Emprega-se ainda no tratamento das inflamaes e dores do
tero, e na reteno da placenta, usando-se igualmente para provocar contraes
uterinas (107).

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Pesquisas etnobotnicas encontraram fragmentos do algodo no Peru, datados de


3100 a.C.; os incas usaram o algodo por razes prticas e com finalidades artsticas e
suas tcnicas de tecelagem do algodo e a qualidade de suas matrias txteis
impressionaram os conquistadores espanhis, sendo muitas destas tcnicas perdidas
(108). comercializado como planta medicinal no Suriname (109) e cultivado como
recurso natural em Shuar, Cordillera del Cndor, Equador (110).

Notas

(1) Centro de Cultura Viva das Tradies Afro-Brasileiras (http://www.ftu.edu.br/ftu/centro-de-


cultura-viva.html).
(2) Francisco Rivas Neto. O mito de origem: uma reviso do ethos umbandista no discurso
histrico. Revista Teologia de Sntese, v. 1, n. 1, p. 11-27, 2010.
(3) Op. cit.
(4) Francisco Rivas Neto. Umbanda: o elo perdido. So Paulo: cone, 1994.
(5) Francisco Rivas Neto. Umbanda, a proto-sintese csmica: epistemologia, tica e mtodo da Escola de
Sntese. So Paulo: Pensamento, 2007.
(6) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo. Ew rs: uso litrgico e teraputico dos
vegetais nas casas de Candombl Jje-Nag. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2009.
(7) Franois Malan Djah. Religion traditionnelle et gestion durable des ressources floristiques en
Cote D'Ivoire: Le cas des Ehotil, riverains du Parc National des les Ehotil, VertigO , v 9, n. 2, p.
1-11, 2009.
(8) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(9) Op. cit., p. 75.
(10) James A. Duke. Ethnobotanical uses of Newbouldia laevis, Bignoniaceae (http://www.ars-grin.gov/cgi-

bin/duke/ethnobot.pl?ethnobot.taxon=Newbouldia%20laevis).

(11) A. Okekeo. Three-minute herbal treatment to reduce dental caries with a Newbouldia laevis
based extract. American Journal of Undergraduate Research, v. 2, n. 2, p. 1-4, 2003.
(12) M. A. Sonibare, J. O. Moody & E. Adesanya. Use of medicinal plants for the treatment of
measles in Nigeria. Journal of Ethnopharmacology, v. 122, n. 2, p. 268-272, 2009.
(13) Franois Malan Djah, Op. cit.
(14) H.J.T. Venter. Nomenclature correction in Parquetina (Apocynaceae: Periplocoideae). South
African Journal of Botany, v. 75, n. 3, August 2009, p. 557-559.
(15) Venter, Op. cit.
(16) http://www.westafricanplants.senckenberg.de/images/pictures/Parquetina_nigrescens_
SDr_6984_1211_4a6b2a.JPG.
(17) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(18) Aderivaldo Ramos de Santana. A cura da epilepsia na tradio Yorub, em dezembro de 2006
(http://www.historiaecultura.pro.br/cienciaepreconceito/outrossaberes/africa.htm).
(19) A. G. Agbor & A. A. Odetola. Hematological studies of Parquetina nigrescens on haemorrhagic
anaemic rats. African Journal of Medical Science, v. 30, n. 1-2, p.105-109, 2001.
(20) M. Auguste Chevalier. On some alleged rubber-producing plants of West Africa. African Affairs,
v. 5, p. 252-256, 1906.
(21) C. Delaude. Les vgtaux du Zaire: Mdico Matriel-magique des fontes gurisseurs et de
Recherches phytochimiques. Universit de Lige. Editions du Centre de Coopration au
Dveloppement (CECODE). Imprimerie George Michel SA, Lige, 1978.
(22) Fotografia dos autores
(23) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(24) Op. cit., p. 306.
(25) Franois Malan Djah, Op. cit.
(26) A. J. P. Diafouka. Analyse des usages des plantes mdicinales dans 4 rgions de Congo-
Brazzaville. Facult des Sciences, Universit libre de Bruxelles. Thse de doctorat, 1997.
(27) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(28) M. N. Assogba. Quelques enqutes sur la pharmacope traditionnelle vtrinaire en
Rpublique du Bnin. 13 Conference de la Societe Ouest Africaine de Pharmacologie, Cotonou,
e

Collge Polytechnique Universitaire, 1984.


(29) http://www.nybg.org/bsci/belize/Peperomia_pellucida.jpg.
(30) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 314.
(31) Cheryl Lans. Comparison of plants used for skin and stomach problems in Trinidad and Tobago with Asian
ethnomedicine. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, v. 3, n. 3, p. 1-12, 2007.
(32) James A. Duke, Op. cit.
(33) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.

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(34) Tinde van Andel, Joelaika Behari-Ramdas, Reinout Havinga & Sara Groenendijk. The
Medicinal Plant Trade in Suriname. Ethnobotany Research & Applications, v. 5, p. 351-372, 2007.
(35) My Lien Thi Nguyen. Insertions and Deletions: Evolution in the Assemblage of Vietnamese
Food Plants, Ethnobotany Research & Applications, v. 4, p.175-201, 2006.
(36) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Starr_021203-
014_Dracaena_fragrans.jpg.
(37) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 312.
(38) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(39) E. K. Kakudidi. Cultural and social uses of plants from and around Kibale National Park,
Western Uganda. African Journal of Ecology, v. 42, n. 1, p. 114-118, 2004.
(40) J. Mitchell & A. Rook. Botanical Dermatology Database, 2011 (http://www.botanical-
dermatology-database.info).
(41) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(42) M. Kamatenesi-Mugisha & H. Oryem-Origa, Medicinal plants used to induce labour during
childbirth in western Uganda. Journal of Ethnopharmacology, v. 109, n. 1/3, p. 1-9, 2007.
(43) Fotografia dos autores.
(44) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 330.
(45) G. H. Schmelzer et al. Plant Resources of Tropical Africa: medicinal plants. Wageningen: PROTA,
2008.
(46) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(47), A. R. Lebbie & R. P. Guries. Ethnobotanical value and conservation of sacred groves of the
Kpaa Mende in Sierra Leone. Economic Botany, v. 49, n. 3, p. 297-308, 1995.
(48) http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spilanthes-groundcover-large.jpg
(49) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 106.
(50) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(51) J. Mitchell & A. Rook, Op. cit.
(52) Thaila Sarnaglia Vulpi et al. Anlise do leo essencial dos diferentes rgos de Acmella ciliata
Kunth (Asteraceae). Revista Brasileira de Biocincias, v. 5, supl. 2, p. 1128-1130, 2007.
(53) A. Chakraborty et al. Preliminary studies on local anesthetic and antipyretic activities of
Spilanthes acmella Murr. in experimental animal models. Indian Journal of Pharmacology, v. 42,
n. 5, p. 277-279, 2010.
(54) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(55) http://www.westafricanplants.senckenberg.de/root/index.php?page_id=14&id=943.
(56) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 288.
(57) C. F. Shangali et al. Use of medicinal plants in the Eastern Arc Mountains with special
reference to the Hehe Ethnic Group in the Udzungwa Mountains, Tanzania, Journal of East African
Natural History, v. 97, n. 2, p. 225-254. 2008.
(58) Theophile Dimo et al. Antiinflammatory activity of leaf extracts of Kalanchoe crenata Andr.
The Indian Journal of Pharmacology, v. 38, n. 2, p. 115-119, 2006.
(59) T. B. Nguelefack et al. Analgesic and anticonvulsant effects of extracts from the leaves of
Kalanchoe crenata (Andrews) Haworth (Crassulaceae). Journal of Ethnopharmacology, v. 106, n.
1, p. 70-75, 2006.
(60) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(61) A. N. Nfi et al. Ethnoveterinary medicine practices in the Northwest Province of Cameroon.
Veterinary Research Communications, v. 25, n. 1, 2001.
(62) C. F. Shangali et al., Op. cit.
(63) http://plants.usda.gov/java/largeImage?imageID=hyal_001_avp.tif.
(64) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 278.
(65) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos. Plantas medicinais no Brasil: nativas e
exticas cultivadas. Nova Odessa: Instituto Plantarum, 2002.
(66) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 278.
(67) http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=KAPI.
(68) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 52.
(69) Tinde van Andel et al. The Medicinal Plant Trade in Suriname. Ethnobotany Research &
Applications, v. 5, p. 351-372, 2007.
(70) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(71) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 53.
(72) Tinde van Andel et al., Op. cit.
(73) http://www.nzenzeflowerspauwels.be/AgerCony.jpg
(74) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 96.
(75) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(76) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(77) Adenike Adedayo Ogunshe, Oladipupo A Lawal & Chinedum I Iheakanwa. Effects of simulated
preparations of plants used in Nigerian traditional medicine on Candida spp. associated with
vaginal candidiasis. Ethnobotany Research & Applications, v. 6, p. 373-383, 2008.

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(78) Chandra Prakash Kala. Current status of medicinal plants used by traditional Vaidyas in
Uttaranchal State of India, Ethnobotany Research & Applications, v. 3, p. 267-278, 2005.
(79) Fabiane Borges Rocha Coelho et al. Levantamento etnofarmacolgico realizado na
Comunidade Mumbuca localizada no Jalapo (TO). Revista Eletrnica de Farmcia, v. 2, n. 2, p.
52-55, 2005.
(80)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Mallow_January_2008-1.jpg/640px-
Mallow_January_2008-1.jpg.
(81) Francisco Rivas Neto, Op. cit.
(82) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(83) Maria Lucia Leporatti & Massimo Impieri. Ethnobotanical notes about some uses of medicinal
plants in Alto Tirreno Cosentino area (Calabria, Southern Italy). Journal of Ethnobiology and
Ethnomedicine, v. 3, p. 34-40, 2007.
(84) rkran Kltr. An ethnobotanical study of Krklareli (Turkey). Phytologia Balcanica, v. 14, n.
2, p. 279289, 2008.
(85) J. Camejo-Rodrigues et al. An ethnobotanical study of medicinal and aromatic plants in the
Natural Park of Serra de So Mamede (Portugal). Journal of Ethnopharmacology, v. 89, n. 2-3,
p. 199-209, 2003.
(86) http://www.missouriplants.com/Whiteopp/Ocimum_basilicum_plant.jpg.
(87) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 121.
(88) Marcio Mazutti et al. Caracterizao qumica de extratos de Ocimum basilicum L. obtidos
atravs de extrao com CO2 a altas presses. Qumica Nova, v. 29, n. 6, p.1198-1202, 2006.
(89) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(90) Marcio Mazutti et al., Op. cit.
(91) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(92) Brigitte Vogl-Lukasser & Christian R. Vogl. Ethnobotanical research in homegardens of small
farmers in the Alpine Region of Osttirol (Austria): an example for bridges built and building
bridges. Ethnobotany Research & Applications, v. 2, n. 111-137, 2004.
(93) http://www.iac.sp.gov.br/publicacoes/publicacoes_online/pdf/Tecnico202.pdf
(94) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 135.
(95) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(96) Lin Chau Ming e Ayrton Amaral Junior. Aspectos Etnobotnicos de Plantas Medicinas na
Reserva Extrativista "Chico Mendes", 2000
(http://www.nybg.org/bsci/acre/www1/medicinal.html).
(97) http://www.uni-graz.at/~katzer/engl/Chen_amb.html.
(98) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 381.
(99) Harry Lorenzi & Francisco Jos de Abreu Matos, Op. cit.
(100) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit.
(101) Cynthia Domingues de Souza & Jeanine Maria Felfili. Uso de plantas medicinais na regio de
Alto Paraso de Gois, GO, Brasil. Acta Botanica Brasilica, So Paulo, v. 20, n. 1, p. 132-142,
2006.
(102), Nancy C. Coile & Carlos R. Artaud. Chenopodium ambrosioides L., (Chenopodiaceae)
Mexican-tea, Wanted Weed? Botany Circular, n. 33, p. 1-6, 1997.
(103) M. P. Gupta. Medical Ethnobotany of the Teribes of Bocas del Toro, Panama. Journal of
Ethnopharmacology, v. 96, n. 3, p. 389-401, 2005.
(104) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Starr_080716-
9492_Gossypium_barbadense.jpg
(105) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 204-205.
(106) http://www.ars-grin.gov/cgi-bin/duke/ethnobot.pl?ethnobot.taxon=Gossypium%
20barbadense
(107) Jos Flvio Pessoa de Barros & Eduardo Napoleo, Op. cit., p. 205.
(108) http://natural-
fabrics.suite101.com/article.cfm/peruvian_pima_cotton_gossypium_barbadense
(109) Tinde van Andel et al., Op. cit.
(110), Amy E. Duchelle. Observations on Natural Resource Use and Conservation by the Shuar in
Ecuador's Cordillera del Cndor, Ethnobotany Research & Applications, v. 5, p.5-23, 2007.

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Francisco Rivas Neto (So Paulo/SP, Brasil)


Mdico especializado em Cardiologia e Medicina Intensiva pela Universidade de So Paulo.
Sacerdote das Religies Afro-brasileiras h mais de quatro dcadas, sendo Mestre-Raiz da Escola
de Sntese. Em 1970, fundou a Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino (OICD), sendo seu dirigente
at hoje. Tambm fundou, em 2003, a primeira faculdade de teologia com nfase nas religies
afro-brasileiras do mundo, a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU). Escreveu vrios livros,
entre eles: Umbanda: a Proto-Sntese Csmica, Sacerdote, Mago e Mdico, Exu: o Grande
Arcano e Espiritualidade e Cincia na Teologia das Religies Afro-brasileiras.

Maria Elise Machado Rivas (So Paulo/SP, Brasil)


Bacharel em Teologia com nfase nas Religies Afro-Brasileiras pela Faculdade de Teologia
Umbandista (FTU). Mestranda do Programa de Ps-graduao em Cincias da Religio, da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Atualmente, alm de Vice-Diretora da
FTU, responsvel pelas disciplinas Religies Ocidentais e Teologia das Religies Afro-brasileiras.
Autora dos livros Umbanda: o despertar da essncia e O Mestre iluminando conscincias.

Jos Luis Rojas Vuscovich (So Paulo/SP, Brasil)


Licenciado em Cincias e Artes Ambientais e graduado em Ecologia e Paisagismo pela Univerisidad
Central de Chile (UCEN). Mestre em Integrao de Amrica Latina pela Universidade de So Paulo
(USP). Atualmente, professor da Faculdade de Teologia Umbandista (FTU), responsvel pela
disciplina Meio Ambiente e Espiritualidade.

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Yuri Tavares Rocha (So Paulo/SP, Brasil)


Graduado em Engenharia Agronmica, mestrado e doutorado em Geografia, todos pela
Universidade de So Paulo (USP). Atualmente, professor doutor do Departamento de
Geografia/USP, responsvel pelas disciplinas Paisagem e Planejamento Ambiental, Biogeografia e
Teoria Geogrfica da Paisagem.

Maria Estela Guedes


estela@triplov.com
PORTUGAL

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