MICHEL FOUCAULT: SOCIEDADE DISCIPLINAR E BIOPOLTICA

O que Michel Foucault diz do poder, isto , o que se pode dizer do poder a partir de
Foucault? Qual sua contribuio para o tema em questo?
Para ele o poder prural e est em todos o lugares. E para estud-lo na modernidade
em suas mltiplas formas, Foucault fez uso de dois conceitos: sociedade disciplinar e
biopolitica. Sendo as possilidades de resistncia, a tais poderes, marcada pela afirmao de
uma tica de si, que os antigos chamaram de cuidado de si.
A sociedade disciplinar nasce em meados do sculo XVIII europeu, e nela passa a
existir as chamadas instituies disciplinares, com suas tcnicas para o adestramento do
indivduo. Posteriormente, no sculo XIX, vemos aparecer a biopoltica com o fim de cuidar
da vida da populao. Pois, nas tcnicas disciplinares o que importa fabricar o corpo
individual, localizado nas instituies, j [...] para a biopoltica, o que importa passa a ser
temas como a fecundidade, a morbidade, a higiene ou sade pblica, a segurana social, etc".
(Branco, s/d, p.85). Sendo que ambas podem ser caracterizadas como modos distintos de
poder, mas complementares.
Ao estudar as tcnicas disciplinares, Foucault descreveu os lugares nos quais a
antomo-poltica[1] do corpo humano se efetiva. nas instituies modernas (hospitais,
escolas, quartis, prises, fbricas...) que o corpo construdo. Ali feito o que ele definiu de
sujeito assujeitado, ou seja, o indivduo moderno , em ltima instncia, dcil e til. Mas,
quais os fins da docilidade e utilidade do indivduo produzidas na sociedade disciplinar?
Foucault (1977, p.127) nos diz que "a disciplina aumenta as foras do corpo (em termos
econmicos de utilidade) e diminui essas mesmas foras (em termos polticos de
obedincia)". Indivduos teis para a produo e dceis para fins polticos, frmula que
parece apontar para uma manuteno dos mecanismos de poder.
Em Vigiar e Punir, Foucault diz que "no a primeira vez, certamente, que o corpo
objeto de investimentos to imperiosos e urgentes"; pois, o que temos de diferente ento?
Para Foucault (1977, p. 126) a escala, em primeiro lugar, do controle: no se trata de
cuidar do corpo em massa, grosso modo, como se fosse uma unidade indissocivel, mas de
trabalh-lo detalhadamente; de exercer sobre ele uma coero sem folga, de mant-lo ao nvel
mesmo da mecnica movimentos, gestos atitude, rapidez: poder infinitesimal sobre o corpo
ativo. Distribuem-se de modo organizado os indivduos no espao das fbricas, por
exemplo, e cada um deve ocupar um lugar.
Sobre as instituies disciplinares, Foucault aponta o Panptico como o modelo
arquitetnico inspirador. Idealizado pelo jurista ingls Jeremy Bentham em fins do sculo
XVIII, o Panptico : "na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre; esta
possui grandes janelas que se abrem para a parte interior do anel. A construo perifrica
dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura da construo. Estas celas tm duas
janelas: uma abrindo-se para o interior, correspondendo as janelas da torre; outra, dando para
o exterior, [...]. Basta ento colocar um vigia na torre central e em cada cela trancafiar um
louco, um doente, um condenado, um operrio ou um estudante." (Foucault, 1975 apud.
Muchail, 1985, p. 199).
A outra modalidade de exerccio do poder a biopoltica da populao, e a partir
do sculo XIX que o Estado passa a cuidar da vida, porm, antes, para o soberano, o que
importava era causar a morte ou deixar viver, fundamentado no "direito do soberano de se
defender ou pedir que o defendessem" (Foucault, 1977, p.128).
Foucault (1977, p. 129) nos apresenta seu reverso com o exemplo das guerras que
"[...] j no se travam em nome do soberano a ser defendido; travam-se em nome da
existncia de todos; populaes inteiras so levadas a destruio mtua em nome da
necessidade de viver. Os massacres se tornam vitais".
 E para melhor compreender as duas modalidades de exerccio do poder
supramencionadas, importante definir sua caracterizao. Franois Dosse (2001, p. 222),
diz que [...] a noo de poder, onipresente, dispersa, diluda e, resurgente por todos os lados,
vai servir de instrumento para desconstruir as categorias da razo ocidental [...]. O poder no
tem um centro de irradiao, no uma coisa, ele circula e plural, esta nas relaes sociais,
portando, deve-se pensar em relaes de poder, e de que humanismo e terror, cincia e poder
coexistem.
As relaes de poder atravessam vrios mbitos, o econmico, poltico, judicirio...
produzindo saberes sobre o corpo do indivduo e a vida da populao. E sobre as relaes
afins de disciplinas e biopoltica em a Histria da Sexualidade que Foucault diz (1977, p.
131): "as disciplinas do corpo e as regulaes da populao constituem os dois plos em
torno dos quais se desenvolveu a organizao do poder sobre a vida".
A diferena que a primeira tem como fim fabricar o corpo do indivduo - do
soldado, do aluno, etc, - e a biopoltica caracteriza-se por querer gerir a vida da populao, de
modo que a vida passa a ser um problema poltico - genocdios, Holocausto -, e a eliminao
do outro se da em nome do bem-comum.
No entanto, diante da onipresena das relaes de poder que dificultam a resistncia,
Foucault admite a sua possibilidade. Porque se de um lado, a normalizao a partir da
disciplina do indivduo e da biopoltica produziu o sujeito assujeitado, do outro, se tem
exemplos extrados da Antigidade como formas de constituio tica de si, formas de
constituir a si mesmo, que no eram sujeitas a universalidade.
Foucault afirma que o cuidado de si (a) uma atitude, com relao a si, com relao
aos outros, com relao ao mundo; (b) uma forma de ateno, de olhar para o interior, uma
observao sobre o que se pensa; (c) no s uma ateno voltada para si, tambm uma
srie de aes, pelas quais se purifica, se modifica, atravs das quais a gente se transforma e
transfigura. Estas aes so tcnicas de exame de conscincia, de memorizao do passado
etc[2].
E tais formas implicam em uma individuao, subjetivao que por sua vez implica
em uma autonomia e liberdade que conquistada no confronto.

Referncias bibliogrficas:

BRANCO, G. C. "Ontologia do presente, racismo, lutas de resistncia". In: FRICHE

PASSOS, I. C. (org.). Poder, normalizao e violncia: incurses foucaultianas
para a atualidade. Autentica.

DOSSE, F. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do

sentido. Trad. Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: UNESP, 2001.
FOUCAULT, M. "Direito de morte e poder sobre a vida". In:______, Histria da
Sexualidade: A vontade de saber. Trad. M. T. da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon
Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1977.

FOUCAULT, M. "Disciplina" In: ______, Vigiar e punir: nascimento da priso. Trad.

L. M. Pond Vassallo. Pretroplis: Vozes, 1977.

FOUCAULT, M. " preciso defender a sociedade" In:______, Resumo dos Cursos

do College de France (1970 - 1982). Trad. A. Daher. Rio de janeiro: Jorge Zahar,
1997.

MUCHAIL, S. T. "O lugar das instituies na sociedade disciplinar". In: RIBEIRO, R.

J. (org.). Recordar Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1985.