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El conductismo

Es una escuela natural que se atribuye todo el campo de las adaptaciones


humanas. Para B. F. Skinner se trata de una filosofa de la ciencia de la conducta,
que define varios aspectos esenciales de su objeto de estudio. Sin embargo, este
objeto es entendido de diversos modos, segn el enfoque conductista del cual sea
parte. Su fundador John Watson. Anexo (a)

Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos14/cognitivismo/cognitivismo.shtml#ixzz2gaY2YiRe

La psicologa cognitiva es una escuela de la


psicologa que se encarga del estudio de la
cognicin, es decir de los procesos
mentales implicados en el conocimiento. Se
define a si misma como heredera de la
ciencia fundada por Wundt (Leipzig, 1879)
y est enfocada en el problema de la
mente y en los procesos mentales. Tiene
como objeto de estudio los mecanismos de
elaboracin del conocimiento, desde la
percepcin, la memoria y el aprendizaje,
hasta la formacin de conceptos y
razonamiento lgico. Lo cognitivo se
refiere al acto de conocimiento, en sus
acciones de almacenar, recuperar,
reconocer, comprender, organizar y usar
la informacin recibida a travs de los
sentidos. Metodolgicamente, ms que en
la experimentacin (como el conductismo),
se ha apoyado en modelos, tambin
computacionales e informticos, para llegar
a la explicacin de los diversos procesos
cognitivos que son de su inters. La
investigacin cognitivista en los campos del
juicio y de la toma de decisiones han
tenido un gran impacto en otras disciplinas
como la Economa.

El cognitivismo es una teora del conocimiento que profesa que la comprensin de las cosas
se basa en la percepcin de los objetos y de las relaciones e interacciones entre ellos.
El cognitivismo establece que la apreciacin de la realidad es adecuada cuando se pueden
establecer relaciones entre las entidades. El cognitivismo es la forma tradicional de enseanza
de las matemticas y la lgica.
En el cognitivismo el aprendizaje se realiza mediante la relacin de diversos aspectos
registrados en la memoria, independientemente que hayan ocurrido en tiempos y espacios
distintos, pueden hacerse converger para producir un nuevo conocimiento producto de la razn,
y de la lgica.
En general, las teoras cognitivas, especialmente las tendencias europeas, describen
el aprendizaje como construccin, modificacin, organizacin, estructuracin,
reestructuracin y readecuacin de estructuras mentales. El aprendizaje es visto como un
cambio en el significado de las experiencias del alumno, de manera que ste pueda construir
nuevos y poderosos significados. En lugar de visualizar el aprendizaje como una modificacin
de la conducta, se habla de una modificacin en el aprendiz. As un contenido se aprende
cuando es adquirido, procesado, retenido y recuperado flexiblemente. Aunque estas teoras no
son uniformes y presentan diferencias, tienen en comn los rasgos descritos anteriormente.
El enfoque cognitivo supone que los objetivos de una secuencia de enseanza, se hallan
definidos por los contenidos que se aprendern y por el nivel de aprendizaje que se pretende
lograr. Por otra parte, las habilidades cognitivas a desarrollar siempre se encuentran en
vinculacin directa con un contenido especfico.
En sntesis, son tres etapas en el proceso de enseanza, la primera pretende preparar
al alumno a travs de la bsqueda de saberes previos que podran propiciar u
obstaculizar el aprendizaje, la segunda, la de activar los conocimientos previos al
presentar los contenidos y, finalmente, estimular la integracin y la transferencia en
virtud de la nueva informacin adquirida.

Teora representada por diversos autores tales como J. Piaget, David P. Ausubel, Lev
Vygotski, entre otros, donde se establece que el aprendiz construye sus conocimientos en
etapas, mediante una reestructuracin de esquemas mentales, dira Piaget, que el alumno
pasa por etapas como asimilacin, adaptacin y acomodacin, llegando a un estado de
equilibrio, anteponiendo un estado de desequilibrio; es decir, es un proceso de andamiaje,
donde el conocimiento nuevo por aprender a un nivel mayor debe ser altamente significativo y
el alumno debe mostrar una actitud positiva ante el nuevo conocimiento, y la labor bsica del
docente en crear situaciones de aprendizaje; esto es, se debe basar en hechos reales para que
resulte significativo. Por lo cual el cognitivismo es la teora que se encarga de estudiar los
procesos de aprendizaje por los que pasa un alumno .

El cognitivismo es una corriente de la psicologa que se especializa en


el estudio de la cognicin (los procesos de la mente relacionados con el
conocimiento). La psicologa cognitiva, por lo tanto, estudia los mecanismos que
llevan a la elaboracin del conocimiento.

El acto de conocimiento supone varias acciones complejas,


como almacenar, reconocer, comprender, organizar y utilizar la informacin que
se recibe a travs de los sentidos. El cognitivismo busca conocer cmo
las personas entienden la realidad en la que viven a partir de la transformacin de
la informacin sensorial.

Lee todo en: Definicin de cognitivismo - Qu es, Significado y


Concepto http://definicion.de/cognitivismo/#ixzz2gaf8MaCt

El constructivismo es una corriente pedaggica creada por Ernst von Glasersfeld,


basndose en la teora del conocimiento constructivista, que postula la necesidad de
entregar al alumno herramientas (generar andamiajes) que le permitan crear sus
propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que
sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo.
El constructivismo educativo propone un paradigma en donde el proceso de
enseanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinmico, participativo e
interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una autntica construccin
operada por la persona que aprende (por el "sujeto cognoscente"). El constructivismo
en pedagoga se aplica como concepto didctico en la enseanza orientada a la
accin.

Como figuras clave del constructivismo cabe citar a Jean Piaget y a Lev Vygotski.
Piaget se centra en cmo se construye el conocimiento partiendo desde la interaccin
con el medio. Por el contrario, Vygotski se centra en cmo el medio social permite una
reconstruccin interna. La instruccin del aprendizaje surge de las aplicaciones de
la psicologa conductual, donde se especifican los mecanismos conductuales para
programar la enseanza de conocimiento.

Existe otra teora constructivista (del aprendizaje cognitivo y social) de Albert


Bandura y Walter Mischel, dos tericos del aprendizaje cognoscitivo y social.

La pedagoga (del griego (paidos -nio) y (gogos -conducir)) es la


ciencia que tiene como objeto de estudio a la educacin. Es una ciencia perteneciente
al campo de las Ciencias Sociales y Humanas, y tiene como fundamento principal los
estudios de Kant y Herbart. Usualmente se logra apreciar, en textos acadmicos y
documentos universitarios oficiales, la presencia ya sea de Ciencias Sociales y
Humanidades, como dos campos independientes o, como aqu se trata, de ambas en
una misma categora que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos de
comunicacin y similitud etimolgica.

El objeto de estudio de la pedagoga es la educacin, tomada sta en el sentido


general que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo referido en
documentos de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y
la Cultura (UNESCO), la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin,
la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de cada pas (como las leyes generales o
nacionales sobre educacin). Tambin es posible encontrar la palabra formacin como
objeto de estudio de la Pedagoga, siendo educacin y formacin vocablos sinnimos
en tal contexto (existe un debate que indica que son trminos diferentes).

La Pedagoga estudia a la educacin como fenmeno complejo y multirreferencial, lo


que indica que existen conocimientos provenientes de otras ciencias y disciplinas que
le pueden ayudar a comprender lo que es la educacin; ejemplos de ello son
la historia, la sociologa, la psicologa y la poltica, entre otras. En este contexto, la
educacin tiene como propsito incorporar a los sujetos a una sociedad determinada
que posee pautas culturales propias y caractersticas; es decir, la educacin es una
accin que lleva implcita la intencionalidad del mejoramiento social progresivo que
permita que el ser humano desarrolle todas sus potencialidades.

La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este


trmino estaba compuesto por paidos (nio) y goga (conducir o llevar).
Por lo tanto, el concepto haca referencia al esclavo que llevaba a los nios a la
escuela.

En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los


saberes que estn orientados hacia la educacin, entendida como un fenmeno
que pertenece intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera
social.

La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas psicosociales


que tiene la educacin como principal inters de estudio.

Lee todo en: Concepto de pedagoga - Definicin, Significado y Qu


es http://definicion.de/pedagogia/#ixzz2gaick23x

En este aspecto es tan importante la mencionada disciplina que desde hace algunos
aos en todos los centros educativos pblicos que forman parte de la Red de
Enseanza de Espaa existe un pedagogo o pedagoga que no slo se encarga de
respaldar el trabajo de los profesores sino que tambin ayuda a los alumnos que lo
necesitan en determinadas reas.

Ms concretamente esta figura tiene en cualquier escuela o instituto unas funciones


claramente delimitadas como son las siguientes: servicio de orientacin y
organizacin escolar, programacin de metodologas especficas, asesoramiento al
profesor, elaboracin de terapias especficas, tcnicas de estudio, diagnstico del
discente

Es importante destacar que la pedagoga se nutre de los aportes de diversas ciencias


y disciplinas, como la antropologa, la psicologa, la filosofa, la medicina y la
sociologa.
De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la pedagoga no
es una ciencia, sino que es un arte o un tipo de conocimiento.

Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus
teoras acerca de la educacin, no obstante, entre todos ellos destacan figuras como
la de Paulo Freire. Este fue un educador de origen brasileo que se ha convertido en
un referente dentro de esta citada ciencia.

Lee todo en: Concepto de pedagoga - Definicin, Significado y Qu


es http://definicion.de/pedagogia/#ixzz2gaitqsXu

Quin es y cuntos somos los indgenas actualmente?

Los pueblos indgenas que actualmente habitamos en Venezuela somos


descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio
hace miles de aos, provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente
de Asia.

Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser
indgena. Por ejemplo: los ye'kuana y los warao son reconocidos como excelentes
navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares distantes y sus
idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes.

Los ye'kuana viven en la selva del Amazonas y la Guayana venezolana donde


abundan los tepuyes y nacen muchos de los ros tributarios del Orinoco.
Construyen unas hermosas y grandes casas circulares de techos cnicos llamadas
churuatas.

Los warao por su parte habitan en el Delta del Orinoco desde hace miles de aos.
All, sobre las aguas de los muchos caos que conforman el Delta, levantan sus
casas encima de una estructura de pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que
construyen los au o paraujanos en la laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las
que conocemos como palafitos.

Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los venezolanos
y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la educacin de nios y
jvenes, es lo ms importante

Segn el ltimo censo indgena, realizado en 1992, la poblacin indgena de


Venezuela sobrepasa actualmente las trescientas mil (300.000) personas, pero en
realidad somos ms de quinientos (500.000) mil indgenas, quienes conformamos
unas veinticinco (25) etnias.
Cuando hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad indgena, nos
referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y costumbres
y cuyos miembros se reconocen entre s como parientes, descendientes de un
origen comn.

Cultura, mundo indgena y educacin

Resumen

El trmino cultura engloba los modos de vida, ceremonias, arte,

invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del

ser humano, tradiciones y creencias. En Latinoamrica se produjo un

enfrentamiento entre las culturas de occidente y las culturas indgenas,

que todava perdura. La educacin de los pueblos indgenas ha de


impartirse

respetando su cultura. Los sistemas educacionales han de proporcionar a

los indgenas igualdad de oportunidades en calidad, eficiencia y

accesibilidad previstos para la poblacin en general.

Palabras Clave: Cultura, mundo indgena, educacin y sociedad.

La Cultura Occidental

Tams, en Campos y Otros (2000) refiere que la cultura latinoamericana es el resultado de una
confrontacin entre otras culturas, que tuvo lugar hace ya ms de quinientos aos. La cultura
Occidental, junto con sus valores, llega al Nuevo Continente ("nuevo" para ellos, porque el
territorio es tan viejo como cualquier otro) a encontrarse dervese este concepto de
"encuentro" o de "encontronazo" con culturas ya existentes. Agregando una tercera
ramificacin, muy importante: las culturas africanas. Entonces, Amrica Latina es el resultado
de la conformacin de dos y a veces tres tradiciones culturales: Europa, o sea Occidente,
Amerindia y frica.(p.46)

En este punto cabe hacer una distincin entre lo que se entiende por una cultura propia y una
cultura impuesta. La cultura propia es aquella que surge de necesidades que existen en las
relaciones de comunidad, por lo que los miembros de dicha comunidad, por conveniencia y no
por convencimiento, adoptan costumbres como suyas; la cultura propia aparece por una
necesidad histrica concreta y real. Por otro lado, la cultura impuesta es aquella que surge
forzosamente por el encuentro con otra cultura, donde una denomina y la otra es dominada. Y
aunque con el tiempo surja el mestizaje cultural, es decir, elementos combinados de una y de
otra cultura, una terminar dominando a la otra.
Para analizar las caractersticas culturales de un pas es necesario destacar ciertos elementos,
segn Tams, en Campos y Otros (2000) son los siguientes:

Tradiciones: Diversos agentes sociales tienden a crear actividades cotidianas, que


tienen un origen definido y una razn de ser, pero con el tiempo esta razn se va
desvaneciendo, aunque la gente sigue actuando con los mismos esquemas. Las tradiciones
consiguen crear vnculos de identidad entre los miembros de una comunidad.

Costumbres: Ni qu se diga de las costumbres cuando se intenta comprender


profundamente los "por qu" del actuar social. Estas costumbres resultan obvias cuando se
compara el modo de proceder de una sociedad con otra, y no tanto cuando el que estudia est
inmerso dentro de la cultura. En otras palabras, muchas veces parece ms fcil identificar
costumbres ajenas que las propias, porque saltan a la vista las diferencias cuando uno es el
parmetro de comparacin.

Creencias: Los pueblos basan mucho de sus tradiciones culturales en creencias,


principalmente de ndole religiosa. Pero esto no implica que slo se tengan creencias en el
mbito religioso. Simplemente bastar decir que dicho mbito afecta otras esferas sociales,
como pudieran ser la poltica o la econmica. Tambin se encuentran rastros del indigenismo
en las manifestaciones artsticas de Latinoamrica.

Valores: Hoy da, en un mundo cada vez ms pequeo e interconectado, es necesario


comprender las diferencias entre las diversas culturas que cada vez conviven y dependen ms
unas de otras. No comprender los valores inherentes a una cultura diferente a la propia traer
indiscutiblemente problemas a la hora de crear vnculos interculturales. Latinoamrica tiene, los
propios latinoamericanos ya que, de lo contrario, se corren peligros en este mundo cada vez
ms interdependiente.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/aportes-teoricos-educacion-


indigena/aportes-teoricos-educacion-indigena2.shtml#ixzz2gaw1Tngq

La Cultura Indgena

La poblacin indgena de Venezuela, segn el ltimo censo de la O.C.E.I. (1992), alcanza los
315.815 individuos, distribuidos en 33 grupos tnicos aproximadamente, en 1.494 comunidades
indgenas en todo el pas, cuyas expresiones tangibles e intangibles tratan de mantenerse.

Dentro de estos grupos culturales se encuentran los indgenas del Estado Amazonas, el cual
alberga el mayor nmero de grupos tnicos pertenecientes a las familias lingsticas ms
importantes del pas, con una riqueza cultural invalorable, an cuando algunas de ellas se
encuentran en peligro de extincin.

15 etnias conforman comunidades organizadas a saber: Yanomami, Guahibo, Piaroa, Ye'kuana,


Curripaco, Bar, Baniva, Piapoco, Puinave, Warekena, Yabarana, Panare, Arawak, K'aria.
Sliva. Otras cuatro, se encuentran como grupos espordicos en peligro de extincin: Sanema,
Hoti, Macu y Cubeo.
Su dieta es a base de maz, yuca, auyama, batatas, aj, frutas tropicales, cacera y pesca,
trabajan la artesana con madera y arcilla, el tejido con fibra de moriche, cumare, mamure,
chiquichique; realizan fiestas y ceremonias de diferentes ndole: nacimientos,
muertes, pubertad, matrimonios, cosechas, ascensos, para cada uno de los cuales poseen
ritos, danzas y bailes segn el caso. Estas danzas y bailes estn cargados de expresiones
intimas y colectivas, mgico - religioso que recuerdan seres queridos y mitolgicos.

Los colonos y misioneros han transformado estos sistemas sociales indgenas, convirtindolos
en dependientes de la cultura del mundo occidental.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/aportes-teoricos-educacion-


indigena/aportes-teoricos-educacion-indigena2.shtml#ixzz2gawFkiAm

Evolucin de la Educacin en el Espacio Amaznico

Haro (1992) expres que

Una de las cuestiones vitales en el panorama educacional del Estado Amazonas, se visualiza
en la diversidad de propuestas educacionales que tienen lugar en su devenir histrico. Aparte
de las prcticas socializadas, de sentido profundamente educativo, que exhiban y exhiben los
pueblos indgenas y de las cuales da cuenta la literatura antropolgica, se encuentran un
conjunto de expresiones educativas instituidas formales podra decirse en cuanto poseen
estructura curricular, unos ciertos propsitos o fines, objetivos programticos, contenidos,
metdica de enseanza, lugar ms o menos apropiado donde se realiza, poblacin atendida y,
en fin, el conjunto de elementos que tcnicamente hablando estn presentes en los procesos
escolares regulares. (p.10)

El sistema escolar vendra a ser entonces solamente una expresin de la complejidad


educativa, ms no el nico. De hecho, la Iglesia Catlica bajo cuya conduccin se encuentran
planteles escolares, tanto en el perodo colonial europeo como posteriormente, tambin
instaura prcticas educacionales que van desde el adoctrinamiento hasta las propuestas ms
novedosas en materia de desarrollo comunitario. Las Misiones Nuevas Tribus,
independientemente de la valoracin que le otorguen a su labor, realiza igualmente prcticas
educacionales.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/aportes-teoricos-educacion-


indigena/aportes-teoricos-educacion-indigena3.shtml#ixzz2gaxFZvKj

Mediante el siguiente informe se presenta el anlisis de la educacin


en las culturas Indgenas de Venezuela
En Venezuela, la educacin se imparte entre las comunidades
indgenas. El MPPE, conjuntamente con las comunidades, adapta los
planes y programas vigentes a las caractersticas propias de las
culturas de estos pueblos segn su idiosincrasia, idioma, tradiciones y
costumbres. Se han realizado esfuerzos para apoyar a diversos
pueblos a desarrollar sistemas de escritura para sus lenguas. Sin
embargo, la falta de estos sistemas no ha detenido la labor educativa,
ya que las enseanzas se imparten en forma oral. La alfabetizacin de
estos pueblos, con estrategias adaptadas a su cultura, ha permitido
impartir los programas instruccionales y de esta manera incluirlos en el
sistema educativo formal, hasta la formacin universitaria.
Los indgenas en el presente
Actualmente los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han
adoptado muchas de las costumbres de la vida moderna, al igual que
ocurri en los tiempos de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron
convencidos de creer en un solo dios.
Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las
selvas, mantienen vivas sus costumbres ancestrales. Mientras que la
situacin de otros es diferente: se les utiliza con fines particulares en
la explotacin de la tierra, minera e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economa informal.

Influencia indgenas en el aspecto social y espiritual

Son realmente muy pocas las influencias de orden social que pueden detectarse an
hoy, como legado indgena, en la cultura nacional. No es de extraar que as sea. El
rompimiento de la estructura socio-poltica de las culturas conquistadas, fue lo primero
que se produjo, por determinacin expresa de la cultura conquistadora. Solo as poda
ejercer una verdadera dominacin y proceder a la explotacin del hombre indgena. En lo
relativo al riqusimo mundo espiritual, con su etnociencia, su etnosistematica,
su tica aun no reemplazada por una tica impuesta, sus conceptos de la estructuracin
del universo y la relacin del ser humano con l, la idea de la divinidad, la composicin
del mundo espiritual en general, las manifestaciones artsticas la consignacin y
transmisin del conocimiento, solo algunos pocos elementos se traslucen. Tambin en
esta rea de la cultura, es fcil comprender que la conquista, que se hizo con la espada y
con la cruz, impuso un nuevo concepto del hombre, de Dios y del universo.

Tal vez a nivel rural, algunas costumbres, ligadas a lo tecnolgico, pueden ser indicio, de
algunas pervivencias de patrones sociales aborgenes. Uno de ellos, serian las
peonadas, en las cuales, el favorecido con la ayuda comunal en una faena de cosecha o
de "zocuelas", provee la alimentacin a los asistentes, tal como aun se observa entre
nuestros grupos indgenas.
Tambin, en las actitudes ante ciertas circunstancias o periodos de la vida femenina,
podran tener raigambre indgena. Por ejemplo, persiste an, a nivel popular, la creencia
en la fuerza que tiene una mujer en cinta; su presencia o mirada puede agravar a un
enfermo, empeorar una llaga o cortada, e incluso influir sobre los animales.

La condicin de una mujer menstruante, sobre todo en las adolescentes, guarda an, en
algunas comunidades rurales, una serie de tabes alimenticios y de hbitos de aseo, que
nos sugieren los conocidos en los grupos indgenas. Es en realidad, un difcil campo,
donde se impone investigacin especializada y anlisis de distintos aspectos relativo
a sexo y edad.

En el folklore musical, no es mucho tampoco lo que podramos, con seguridad sealar


como de origen autctono. En la msica y la danza, hemos de reconocer que la corriente
africana, con su ritmo seductor y las melodas de sabor mediterrneo sumergieron el
sustratum indgena.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/reina-de-arauz/reina-de-


arauz.shtml#INFLUESPIRITUAL#ixzz2gb1RIISa

Introduccin
La educacin colonial, por haber sido condicionada y ligada a unasituacin socio racial y
econmica determinada y por no haber sido una actividad abstracta realizada en el vaco,
sinodeterminada por una razn histrica, fue un instrumento alservicio de las clases
dominantes. La utilizaron como medio deobediencia, disciplina y adaptacin a los preceptos
quedemandaban los fueros y privilegios de Espaa, por un lado, y dehombre y grupos
oligrquicos, por el otro. Cuando se trata demirar a la poca colonial desde la perspectiva de la
educacin,especialmente si sta es analizada como instrumento social, sehace obligante hacer
referencias, acerca de la estructura socioracial, las creencias religiosas y las costumbre
predominantes enla poca.Todos estos puntos sern revisados en este encuentro para tener una
perspectiva general del perodo.
Conductismo Anexo (a)

John Watson B. F. Skinner


Bibliografa

http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml#con

http://www.monografias.com/trabajos14/cognitivismo/cognitivismo.shtml

66 http://www.buenastareas.com/ensayos/Influencia-Social/21539.html

http://www.monografias.com/trabajos16/reina-de-arauz/reina-de-
arauz.shtml#INFLUESPIRITUAL

7 http://cultu09.blogspot.com/2009/11/influencia-indigenas-en-el-
aspecto.html

8 http://www.monografias.com/trabajos94/organizacion-social-y-politica-indigenas-
venezuela/organizacion-social-y-politica-indigenas-venezuela.shtml#ixzz2gha4IU1D

9http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/premilitar/Tema6.html

10: http://www.definicionabc.com/social/pluriculturalidad.php#ixzz2ghqhYz
M4

11 wikipedia.org/wiki/Identidad_cultural

12 wikipedia.org/wiki/Patrimonio_cultural

13 http://www.rena.edu.ve/SegundaEtapa/ESTETICA/patrimonio.html

14
https://www.google.co.ve/#q=la+educacion+y+la+cultura+en+el+desarroll
o+social

15 http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_social

16: http://www.monografias.com/trabajos75/medicion-cultural-desarrollo-social/medicion-
cultural-desarrollo-social.shtml#ixzz2gi24XX00

17 http://www.agetec.org/ageteca/politicas_culturales.htm

18 https://www.google.co.ve/#q=politicas+culturales+en+america+latina
19 .wikipedia.org/wiki/Educacin_popular

Introduccin
Los psiclogos conductistas han producido una cantidad ingente de investigaciones bsicas
dirigidas a comprender cmo se crean y se mantienen las diferentes formas
de comportamiento. Estos estudios se han centrado en el papel de:
Las interacciones que preceden al comportamiento, tales como el ciclo de la atencin o
los procesos preceptales.

Los cambios en el comportamiento mismo, tales como la adquisicin de habilidades.

Las interacciones que siguen al comportamiento, como los efectos de los incentivos o
las recompensas y los castigos, y

Las condiciones que prevalecen sobre la conducta, tales como el estrs prolongado o
las carencias intensas y persistentes.

Algunos de estos estudios se llevaron a cabo con seres humanos en laboratorios equipados
con dispositivos de observacin y tambin en localizaciones naturales, como la escuela o el
hogar. Otros emplearon animales, en particular ratas y palomas, como sujetos de
experimentacin, en ambientes de laboratorio estandarizados. La mayora de los trabajos
realizados con animales requeran respuestas simples. Por ejemplo, se les adiestraba para
pulsar una palanca o picar en un disco para recibir algo de valor, como comida, o para evitar
una situacin dolorosa, como una leve descarga elctrica.
Al mismo tiempo, los psiclogos llevaban a cabo estudios aplicando los principios conductistas
en casos prcticos (de psicologa clnica, social -en instituciones como las crceles-, educativa
o industrial), lo que condujo al desarrollo de una serie de terapias denominadas modificacin de
conducta, aplicadas sobre todo en tres reas:
La primera se centra en el tratamiento de adultos con problemas y nios con trastornos
de conducta, y se conoce como terapia de conducta.

La segunda se basa en la mejora de los mtodos educativos y de aprendizaje; se ha


estudiado el proceso de aprendizaje general desde la enseanza preescolar a la superior, y en
otras ocasiones el aprendizaje profesional en la industria, el ejrcito o los negocios, ponindose
a punto mtodos de enseanza programada. Tambin se ha tratado de la mejora de la
enseanza y el aprendizaje en nios discapacitados en el hogar, la escuela o en instituciones
de acogida.

El tercer rea de investigaciones aplicadas ha sido la de estudiar los efectos a largo y


corto plazo de las drogas en el comportamiento, mediante la administracin de drogas en
diferentes dosis y combinaciones a una serie de animales, observando qu cambios se operan
en ellos en cuanto a su capacidad para realizar tareas repetitivas, como pulsar una palanca.

Conclusin
Muchos crticos afirman que el Conductismo "sobre simplifica" la conducta humana y que ve
al hombre como una automatizacin en vez de una criatura con propsito y voluntad. A pesar
de la opinin de estos crticos, el conductismo ha tenido gran impacto en la psicologa. Ha
impulsado la experimentacin cientfica y el uso de procedimientos estadsticos.
Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de la psicologa
hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la conducta humana. Como el
aprendizaje es una forma de modificacin de conducta, los procedimientos de modificacin de
conducta desarrollados por los conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos
maestros y escuelas durante las ltimas generaciones.
Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la educacin, por la
forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que adquieren conductas y que las que
no son deseadas pueden ser reemplazadas o eliminadas, hay que admitir la gran influencia del
conductismo en la educacin tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre
esta.
Muchos de los aprendizajes que realizamos los seres humanos pueden explicarse mediante
las teoras conductistas, pero esto no es posible en todos los casos.
En este sentido, y tratando de completar y superar el punto de vista conductista, desde los
aos cincuenta algunos psiclogos empiezan a presentar nuevas formas de plantear y abordar
los problemas psiclogos; de estos nuevos planteamientos, en los aos sesenta, surgirn las
llamadas teoras cognitivas o cognitivistas.
En relacin con el aprendizaje, dichas teoras tienen en cuenta el proceso implicado en la
adquisicin de los conocimientos y las interacciones que se producen entre los diferentes
elementos del entorno.
Su objetivo fundamental ser el estudio de los procesos internos del sujeto en contraposicin al
conductismo (que se ocupaba de estudiar y controlar las variables externas).
Los cognitivistas se han dedicado de manera especial al estudio de los procesos de la
memoria (y de los procesos relacionados con ella: atencin, percepcin, lenguaje,
razonamiento, aprendizaje, etc.).
Y para ello parten de la creencia de que es la mente la que dirige a la persona, y no los
estmulos externos.
El sujeto es considerado un ser capaz de dar sentido y significatividad a lo que aprende
(un procesador de informacin); es decir, el organismo recibe la informacin, la procesa,
elabora planes de actuacin, toma decisiones y las ejecuta. Y adems se produce
continuamente un reajuste entre el organismo y el medio (Teora del procesamiento de la
informacin).
Para los tericos cognitivistas las relaciones que se establecen entre lo conocido y lo nuevo
son la base del aprendizaje.
En este sentido, la esencia de la adquisicin del conocimiento consiste en aprender a
establecer relaciones generales, que nos permitan ir engarzando unos conocimientos con
otros.
Y, por ello, el aprendizaje requiere estar activos; es decir, construir nuestro conocimiento
conectando las informaciones nuevas con la que tenamos anteriormente.
Tambin dan mucha importancia a las interacciones personales en el desarrollo del potencial
de aprendizaje.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre2.shtml#ixzz2gaVjVBxg

los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de las
costumbres de la vida moderna, al igual que ocurri en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las selvas, mantienen
vivas sus costumbres ancestrales. Mientras que la situacin de otros es diferente:
se les utiliza con fines particulares en la explotacin de la tierra, minera e incluso
son llevados a las grandes ciudades para trabajar en la economa informal.

Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas tambin por el


impacto ambiental que generan las diferentes actividades econmicas que se
realizan en los espacios donde habitan.

En vista de esta situacin, se han organizado en grupos de presin siguiendo el


ejemplo de otros pases, como Bolivia y Mxico, donde gracias a sus protestas y
peticiones se les han reconocido sus derechos, entre los que se incluyen el
respeto a sus territorios, lenguas y costumbres.

En la actualidad, nuestras comunidades indgenas participan de manera activa, a


travs de sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones
econmicas, polticas, sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la
poblacin venezolana,
La educacin colonial, por haber sido condicionada a una situacin socio
racial y econmica determinada, fue un instrumento al servicio de las clases
dominantes. La utilizaron como medio de obediencia, disciplina y adaptacin a
Espaa.
Cuando se trata de ver la poca colonial desde la perspectiva de la educacin
especialmente si esta es analizada como instrumento social, se hace obligatorio
hacer referencias acerca de la estructura, las creencias religiosas y las costumbres
predominantes en la poca.
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la
religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como
escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.
En los que respeta a la educacin inicialmente tena dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la
Biblia para poder ensear a los indgenas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja
en la que se enseaba a los hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer,
escribir y contar para que una vez que heredaran pudieran llevar la administracin
de las haciendas.
Los plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseaba la
doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si saban ms podran ser
un problema.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran
a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.

En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de


Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por
Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin
superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por
diversas rdenes: Los dominicos, los agustinos y los jesuitas.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a
cargo de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos. El destino de
las mujeres era el casamiento o el convento.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin
de Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

Indgena

es un trmino que, en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a


una poblacin originaria del territorio que habita, cuyo establecimientoen el mismo
precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y
estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar). Con el mismo
sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el trmino equivalente nativo, presente en
expresiones como "idioma nativo". Tambin es habitual utilizar trminos como pueblos
originarios, naciones nativas o aborgenes.

En sentido estricto y ms habitualmente, se aplica la denominacin indgenas a


las etnias que preservan las culturas tradicionales. Con este alcance, se denomina
indgenas a los grupos humanos que presentan caractersticas tales como:
pertenecer a tradiciones organizativas anteriores a la aparicin
del estado moderno,

pertenecer a culturas que sobrevivieron la expansin planetaria de la


civilizacin occidental.

PRINCIPALES GRUPOS INDGENAS DE VENEZUELA

ACAHUAYO :(Familia lingstica caribe) Conocidos tambin como akawaio o


waika estn ubicados en la frontera del estado Bolvar con la Guyana. Sus
de caractersticas culturales son semejantes a la de los Pemones.

ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca). Se trata de un


grupo muy aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la
Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su propia
lengua pero en norrs (vikingo) significa algo as como "guardias a titulo
honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por
sus viajes a travs de los ros amaznicos del Matto Grosso.

ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como baniva, bar,


guarequena, curripaco y piapoco, de la familia Arawak. SU economa est
basada en la explotacin de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario
escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia.

ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es
de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno
de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia.

BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones


bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son
considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama
de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes
enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en
Venezuela como en Colombia.

CARIA: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro


y sur del estado Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos
agrcolas provistos de una buena organizacin social. Su sistema de
orientacin est relacionado directamente con el Sol.

GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados


Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia
habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y
recolectores. Llamados tambin guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure tambin
se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son
una poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y
tienen cierto acceso a la educacin formal. GUAJIRO: (Arawak). Es una de las
etnias ms numerosas de venezuela y es quizs la que ha alcanzado mayor
participacin social a pesar de su desorganizacin en los centros
urbanizados. Una ministro del ambiente y 3 miembros en la asmblea
nacional son algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetracin en
los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el estado Zulia y en
Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres
son mayora y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los
Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de
cientos de aos.

GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y


Monagas as como la Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores
cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente
para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son muy
explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales,
carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas
mdico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su
literatura oral y su msica.

GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn


algunos especialistas son de origen warao, pero la mayora se inclina por
encontrarles un origen arawaco. Actualmente es un grupo muy aculturado
que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva Esparta.

MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia


Caribe y por su precaria situacin la etnia est actualmente protegida por la
Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las
disposiciones relativas a la defensa del patrimonio viviente del pas, la
atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos
que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte
del estado Amazonas. Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su
territorio y todo lo que hay en ella como montaas, ros, animales, e
insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no se puede
corromper, destruir y/o contaminar.

MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe


tiene un talento para la navegacin que les permiti establecerse en un
amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los mrgenes de una serie de
ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros cuadrados
del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes
tejedores de cestas y su fuerte personalidad tnica les ha provisto de
buenos dirigentes, muy capaces, aunque carentes de educacin formal.

PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La


Urbana, Triba). Se trata de un grupo de economa recolectora y en menor
medida agrcola. Estn en inminente peligro de ser desplazados por los
criollos y sojuzgados por los misioneros.

PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de


Sinamaica.

PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del


estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se
tendencia demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su
economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta ltima en
calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente
fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los
pemones.

PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en


el Estado Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La
lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores.
La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la
crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin.

PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en


Colombia. Culturalmente se asemejan a las poblaciones arauacas del Ro
Negro.

SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado
Bolvar.

YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana


y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de
los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la
recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma
redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas
multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La
cestera es realizada por las mujeres.

YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros
Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y
quema, es muy incipiente. Son pescadores hbiles y hacen cestera,
cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como
mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor
mgico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos.

YUCPA: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij,


Estado Zulia, tambin se les conoce como motilones mansos. Se alimentan
a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce.
Trabajan la cesterpa y los textiles y son mongamos.
Aspecto Sicolgico y Social

Por los siglos de opresin y resistencia, los indgenas son cautelosos,


desconfiados, muy violentos sobre todo cuando han ingerido alcohol, porque
lastimosamente lo hacen en gran medida. Los hombres indgenas son
machistas, autoritarios y promiscuos, en las grandes celebraciones en grupo,
que terminan en muchas ocasiones en fiestas populares.

Las mujeres por su parte son obedientes a su marido, abnegadas y


compaeras incondicionales de su pareja.

Una muestra clara es la relacin de Juana y su esposo el Teniente, en la


novela "Huasipungo". Donde se evidencia la superioridad del hombre frente a
la mujer, as mismo se observa la promiscuidad de los hombres, incluso de un
cura, quienes no dudan en aprovecharse de Juana cuando su esposo se halla
ausente.

Aspectos Espirituales

Los aspectos espirituales de los grupos indgenas tambin son diversos,


entre los indgenas de la serrana y los de la amazonia; los indgenas serranos,
tienen un proceso de colonizacin religiosa, que junto a sus creencias
ancestrales, han generado un comportamiento espiritual muy curioso, son
catlicos, pero con caractersticas de su propia identidad tradicional, as lo
demuestran sus festejos populares, que son una mezcla del catolicismo y de su
ritualidad, como por ejemplo inti raymi.

En general, los indgenas son fieles catlicos, es por eso que como nos
muestra el libro Huasipungo se dejan llevar por su ingenuidad y fe, siendo
abusados por la iglesia, pues ellos son fervientes creyentes de Dios.