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Violencia social y suicidio en el Sureste de

Mxico; Memoria de un Encuentro Regional

CONFERENCE PAPER OCTOBER 2013

DOI: 10.13140/2.1.2370.8809

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16 AUTHORS, INCLUDING:

Guadalupe Caldern Lery Bentancurt

Universidad Autnoma del Carmen Universidad Iberoamericana Len
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Moiss Frutos Corts

Universidad Autnoma del Carmen
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Available from: Moiss Frutos Corts

Retrieved on: 10 July 2015
 Violencia social y suicidio en el sureste de Mxico
MEMORIA DE UN ENCUENTRO REGIONAL

Moiss Frutos Corts

(Coordinador)

Primera edicin 2013

ISBN: En trmite

Secretara de Salud del Estado de Campeche

Universidad Autnoma del Carmen
CONTENIDO Pgs.

Presentacin 5

Introduccin 6

CAPTULO 1: El suicidio en el sureste mexicano: diferentes perspectivas

regionales

El suicidio en la Cultura Maya: una aproximacin psicoantropolgica 12

Gaspar Baquedano Lpez

Incursos y Excursos: Migracin y suicidio entre poblacin Maya de Felipe Carrillo 38

Puerto
Eliana Crdenas Mndez y Karen Medina Canul

La construccin de significados sobre el suicidio: la experiencia de los profesionales 63

de la salud mental en Tabasco
ngela Beatriz Martnez Gonzlez

El discurso del suicida, de parientes, amigos y reporteros como generador de un 82

eslabn ms de la cadena de violencia en una comunidad de Yucatn, Mxico
Laura Hernndez Ruiz

Contextualizacin de la ideacin suicida en jvenes en el estado de Campeche 106

Javier Rivera Domnguez y Reina del Carmen Tello Briceo

CAPTULO 2: Las prcticas suicidas: estrategias para su anlisis y prevencin

Dispositivo psicoanaltico en instituciones: una invitacin a tomar la palabra para

117
quienes decidieron no hablar ms y fallaron
Mara de los Milagros Morales Vzquez; Julieta brego Lerma y Tania Barbudo Segura

Medios de comunicacin y suicidio: una reflexin periodstica de la nota roja en la 133

prensa escrita del estado de Campeche
Guadalupe Caldern Gmez y Cynthia Snchez Caldern

Las autopsias psicolgicas 146

Rosaura Gonzlez Castillo; Perla Guadalupe Martnez Jimnez y ngel Gabriel de la Cruz
Yanes Meja

Despedidas sin adis: conversaciones sobre la muerte y la vida 153

Alejandra Aranda Vargas

Los daos emocionales en la familia de suicidas. Una propuesta de prevencin a la 193

conducta suicida
Jorge Jimnez Laiseca; Magnolia del R. Lpez Mndez; Eulalia Hernndez Garca; Guillermo
Rosales Raya y Areli Madai Chuc Ortiz
El significado de los intentos suicidas en los jvenes de Campeche: una mirada 201
desde la perspectiva cualitativa
Moiss Frutos Corts; Guadalupe Caldern Gmez y Esther Solano Palacios

Necesidad de la intervencin familiar para la disminucin del riesgo suicida en los 213
adolescentes
Aracely del Rosario Rosado Moo; Javier Alvarado Garca y Sonia Reyes de Len
229
La cartografa del suicidio en Ciudad del Carmen, Campeche, 2000-2010: el uso del
SIG para una poltica pblica de prevencin
Esther Solano Palacios; Moiss Frutos Corts; Roger Octavio Formoso Zavala y Luis Enrique
Pech Jimnez

CAPTULO 3: Las otras violencias

Disminucin del maltrato entre compaeros: Un estudio de caso en una secundaria 245
del sur de Mrida, Mxico
Castillo Rocha Carmen

Frecuencia y factores asociados a la depresin posparto en el sur de Yucatn 261

Juan Manuel Canto Gonzlez; Marisol Mena Tzuc Salazar Sandy y Yeni Evangelina Loeza

La felicidad en las mujeres de Campeche: consumo de analgsicos y elementos de 282

satisfaccin o frustracin entre las mujeres
Argentina Casanova

Delitos en materia de secuestro en el estado de Yucatn 298

Jos Paulino Dzib Aguilar; Erika Guadalupe Herrera Basto y Yeni Roco Cruz Manrique

Autolesiones fsicas en adolescentes yucatecos y su intervencin 314

Esther C. Snchez Ramrez y Jos Paulino Dzib Aguilar

CAPTULO 4: La violencia y el suicidio, una mirada desde los jvenes del sureste

Historia de vida: un intento de suicidio, una forma de hablar 326

Jos Guillermo Chi Domnguez

La revisin del acto no consumado a travs de la entrevista a profundidad 344

Delia Aurora Cad Delfn

El enfoque de proximidad social y su impacto en la percepcin de seguridad 350

ciudadana
Mara del P. Carballo Lara; Indra Priscila Ac de la Cruz y Vernica Godoy Cervera

Prevencin de la violencia desde el mbito forense 363

Indra Priscilla Ac de la Cruz
El grafitti: medio de intervencin en jvenes en situacin de riesgo
Luis Antonio Dzib Ku y Jos Paulino Dzib Aguilar 370

La violencia intrafamiliar, factor predominante en la ideacin suicida ante los

jvenes 381
Antonio Feliciano Muoz Gutirrez ; Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas; Eddwin
Gonzalo Uc Rosado y Karina Ortiz Santos

Los problemas de tipo familiar como un factor de riesgo del suicidio en Campeche
Onoresbeinaydi Pascual Domngue ; Felipe Vega Hernndez; Ana Elvira Gutirrez Gutirrez y 387
Mildred Monserrat Casillas Hernndez

Observatorio de seguridad y gobernanza urbana: fortalezas y retos

398
Dzib Aguilar Jos Paulino y Ramrez Dvila Anglica

Sobre los autores 410

Presentacin

Hoy da, hablar de salud mental es hablar de una amplia gama de actividades que directa o
indirectamente se relacionan con el componente de bienestar mental, incluido en el concepto
de salud que da la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), definida como un completo
estado de bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o
enfermedades, relacionadas a su vez con la promocin del bienestar, la prevencin de
trastornos mentales, tratamiento y rehabilitacin de las personas afectadas por dichos
trastornos.
Ahora bien, una de las principales problemticas que afronta nuestra sociedad es el
suicidio, que en los ltimos 45 aos ha aumentado en un 60% a nivel mundial sus tasas de
ocurrencia. El suicidio se ha convertido en una de las tres primeras causas de defuncin entre
las personas de 15 y 44 aos de edad y la segunda causa en el grupo de 10 a 24 aos. Sin
embargo, estas cifras no incluyen las tentativas de suicidio que son hasta veinte veces ms
frecuentes que los casos de suicidio consumado.
Actualmente, gracias a las investigaciones que se han realizado en la materia podemos
entender el suicidio no slo como una accin simple, sino como una secuencia de
comportamientos que incluye etapas que van desde la ideacin suicida pasiva, la planeacin y
la preparacin, hasta llegar al suicidio consumado.
Se estima que a nivel mundial el suicidio supuso el 1.8% de la carga global de
morbilidad en 1998 y que en el 2020 representar el 2.4%; aunque tradicionalmente las
mayores tasas de suicidio se han registrado entre los varones de edad avanzada, las tasas entre
los jvenes ha ido en aumento, hasta el punto de que ahora estos son el grupo de mayor riesgo
en un tercio de los pases, evidenciando que la problemtica del suicidio depende de diversos
factores detonantes los cuales no distinguen sexo, edad, raza, ni estatus social y, por supuesto,
las caractersticas propias de cada ser humano, los cuales al combinarse aumentan el factor de
riesgo, convirtiendo al suicidio en un problema de salud pblica que hay que abordar de
manera inmediata.
Mientras que en el plano internacional Mxico no figura como pas con altas tasas de
suicidio, a nivel regional la Pennsula de Yucatn y Tabasco desde hace ms de quince aos
han mantenido cifras muy elevadas con respecto a la media nacional, superando en las tasas de
frecuencia a las entidades del centro y norte del pas.
En lo que respecta a nuestra tierra, el Estado de Campeche, se ha ubicado entre los
primeros lugares de suicidio desde hace casi una dcada, por lo que el Primer Encuentro
Regional sobre la Violencia Social y el Suicidio en el Sureste de Mxico, celebrado en mayo
de 2013, represent un espacio de reflexin sobre la problemtica mencionada e intercambio
de experiencias exitosas para la prevencin del suicidio y el beneficio de nuestra sociedad
Campechana.

Dr. Alfonso Cobos Toledo

Secretario de Salud del Estado de Campeche

5
Introduccin
El agresivo proceso de urbanizacin y modernizacin del sureste mexicano est llegando a un
punto de crisis por la agudizacin de los problemas sociales, econmicos y ambientales en la
regin. El importante crecimiento econmico de los ltimos aos en estas ciudades llamadas
petroleras, o tursticas ha mostrado nuevas formas de pobreza y precariedad que se
extienden como parte sustancial de un proceso de modernizacin violenta. Por tanto, esas altas
tasas de crecimiento, producto de la industria petrolera y el turismo, se han obtenido a cambio
de un alto costo social.
Este auge desarrollista ha generado una desequilibrada demanda de servicios bsicos y
pblicos (vivienda, agua potable, educacin, transporte, salud, entre otros) que con creces
rebas la capacidad de la infraestructura instalada en la zona. Demanda que si la observamos
en un contexto ms amplio dentro del territorio mexicano, no es exclusiva de esta regin, sino
que sigue una lgica que tambin se ha presentado en el pasado reciente en otras ciudades del
centro y del norte del pas, donde sus habitantes han enfrentado problemas serios en lo social,
lo econmico y en materia ambiental.
El sureste mexicano, integrado para fines de este trabajo por las entidades federativas
de Tabasco, Campeche, Yucatn y Quintana Roo, es una regin de profundos contrastes, de
grandes rezagos sociales, econmicos y polticos, as como de enormes atrasos educativos,
servicios mdicos ineficientes, adems, una de las principales puertas del narcotrfico y de
innumerables conflictos ambientales. Al mismo tiempo, esta regin posee una de las mayores
riquezas en biodiversidad y patrimonio cultural del pas. Esa misma abundancia en recursos
naturales ha sido el motor del cambio que la ha conducido a experimentar grandes
transformaciones intrarregionales desde los aos setenta y ochenta. De manera especfica
podemos hablar de los ms importantes yacimientos de petrleo y gas del pas en las tierras y
costas del trpico mexicano, as como el constante impulso de la actividad turstica, desde los
pantanos de Tabasco hasta las ruinas arqueolgicas de Quintana Roo.
Esta dinmica no se puede explicar sin la concurrencia de factores vinculados a la
globalizacin que se vive a escala mundial. Tampoco se explica sin la referencia a las
condiciones histricas que le dan un toque especial al proceso de cambio social, econmico y
poltico en la macrorregin.

6
 As pues, las regiones productoras de energticos y aquellas que dependen del turismo,
han sido fundamentales para la economa mexicana, en el transcurrir de los aos generaron
diversos cambios que no necesariamente se tradujeron en posibilidades de un desarrollo
regional sostenido. Lo que emergi realmente fue un conjunto de problemas sociales y
econmicos tales como la monetarizacin de las relaciones sociales, el desplazamiento de
sectores productivos tradicionales, la inflacin de los bienes y satisfactores urbanos, el
crecimiento demogrfico acelerado, la rpida y anrquica urbanizacin, la insuficiente
dotacin de servicios pblicos esenciales, el incremento en los niveles de subempleo y
desempleo, la ampliacin de las desigualdades en la distribucin del ingreso y el alza en el
costo de la vida, entre otros (Frutos, 2011).
Los asentamientos humanos irregulares, el hacinamiento, la desintegracin familiar, la
drogadiccin, la prostitucin y el alcoholismo desmedidos, la delincuencia, as como un
incremento de la violencia social en sus diferentes mbitos (familiar, laboral y en las calles),
pueden ser considerados como los comportamientos marginales que muestran la
descomposicin social en las reas urbanas y localidades rurales de la regin, muy a pesar de
tratarse de polos de desarrollo con un alto ndice de desarrollo socioeconmico (Delgadillo,
2006: 330).
En este marco, durante las ltimas dcadas la frecuencia del suicidio en Mxico, y en
particular en las entidades comprendidas en este estudio, aument casi cuatro veces,
convirtindose en un verdadero problema de salud pblica que crece de manera incontrolable.
Durante este lapso pas de una tasa de dos por cada 100 mil habitantes a 7.6. Slo en 2011, 5
mil 718 personas se quitaron la vida en el pas (INEGI, 2012).
Segn la Asociacin Siquitrica Mexicana, la mayora de los suicidios fue a
consecuencia de un trastorno mental no atendido, ya que 80 por ciento de los individuos que
se suicidaron tuvieron el antecedente de haber consultado con algn mdico. Son frecuentes
tambin los casos de personas jvenes que, de alguna manera, avisaron de sus intenciones y no
se les hizo caso; o sea, pidieron ayuda pero no la recibieron o no fue la adecuada (La Jornada,
3 de abril de 2013).
Como veremos en los subsiguientes apartados de este libro, en los tiempos recientes el
fenmeno del suicidio se ha abordado desde mltiples disciplinas, tratando de descifrar los
factores, las causales o los determinantes que convergen en la muerte voluntaria. Desde la

7
psiquiatra, la psicologa, y ms reciente, la neuropsicologa, se ha puesto nfasis en la parte
conductual del individuo. Se alude con firmeza que las emociones y sentimientos, as como las
cogniciones, surgen del cerebro, y que en definitiva ste determina la conducta. La sociedad y
el medio si bien interactan con estos elementos, slo influyen en la medida de la necesaria
retroalimentacin.
El argumento anterior puede ser aceptado y convencernos, sin embargo, al observar el
incremento de los casos de suicidio en el sureste de la Repblica Mexicana no podemos negar
que las motivaciones de los individuos que optan por la muerte voluntaria deben ser
explicadas o entendidas en el contexto de lo colectivo. As, lo inextricablemente privado e
individual, tiene lugar en un estado psicosocial que altera la conducta de los nios, de los
jvenes, de las mujeres, de los ancianos y de sectores de la poblacin que en algn momento
han decidido que la vida no vale la pena vivirla.
Tenemos entonces un proceso de modernizacin del trpico y Caribe mexicano que
gener una serie de cambios que nos muestra la heterogeneidad y complejizacin de las
condiciones sociales y econmicas, mismas que trastocaron las relaciones interpersonales y
descompusieron las estructuras tradicionales (Uribe, 1998). Por ello, es factible aventurar la
hiptesis de que la manera en que los habitantes de esta regin dan significado y reproducen la
violencia no es solamente el resultado de una combinacin de aspectos sociales y aspectos
culturales, sino que tambin est influida por elementos que provienen de otros niveles de la
realidad, como la situacin econmica, el perfil psicolgico del individuo y las relaciones
desiguales de gnero predominantes.
El hecho de que los procesos modernizantes irrumpan en las sociedades del sureste
mexicano, y en particular en las sociedades locales de la entidad, contrasta con las prcticas
socioculturales que tradicionalmente persisten en las localidades con acento rural y
semiurbanos, carentes de alternativas econmicas ms tecnificadas como lo requieren las
actividades industriales y de servicios. No obstante, las expectativas de vida se acortan en las
poblaciones a partir de dinmicas territoriales influidas por modelos de desarrollo globales
excluyentes, por estilos de vida marcados por los mercados internacionales en las que el
individuo no encuentra el modo de insertarse en ellos. Nos queda entonces por hacer un
anlisis multidisciplinario e interdisciplinario ms profundo sobre los factores asociados a la

8
exclusin social, la violencia y la salud mental de los habitantes de estas localidades del
sureste mexicano.

Lo que contiene el libro

El propsito de este trabajo colectivo, multidisciplinario, heterogneo, es mostrar la diversidad
de abordajes analticos sobre una temtica compleja, quizs aeja, pero que exige su
tratamiento precisamente as, desde lo diferente que es cada individuo, cada regin, cada
localidad, en un mismo pas.
De acuerdo a las capacidades de cada autor de esta antologa, pretendemos identificar
los significados que los sujetos le asignan a las prcticas violentas y al suicidio. Asimismo, a
travs de diferentes estrategias metodolgicas se muestran diferentes aspectos de esa violencia
que no ha sido ajena a los procesos de cotidianidad y transformacin social en el sureste de
Mxico. Esa violencia se expresa en conflictos sociales y econmicos, su campo de accin son
las zonas rurales y las ciudades, y si bien no del todo, s con mayor frecuencia en las zonas
pobres, segregadas y excluidas del proceso modernizador vinculado a la cultura del petrleo y
del turismo internacional.
A lo largo de los diversos captulos de este libro, los autores ilustran de manera
contundente como el auge econmico de las ltimas dcadas en la pennsula de Yucatn,
auspiciado por el sector turstico y la extraccin del petrleo en la sonda de Campeche, y su
repentina decadencia, modificaron la estructura socioproductiva en la regin y con ello la
estructura familiar. Del mismo modo, se muestra la ausencia de polticas pblicas eficientes
que hagan frente al deterioro social en cada una de las entidades estudiadas.
Contrariamente, el papel decisivo de los grupos civiles organizados y de los
acadmicos en la regin, permite suponer una mayor participacin e involucramiento en el
tratamiento de estos problemas sociales, ms all de lo concerniente al mbito escolar. As lo
dejan ver los trabajos que desde la experiencia en el tratamiento y la intervencin, proponen
un compromiso ms tico y profesional al momento de abordar estos fenmenos sociales.
El libro consta de cuatro captulos construidos a partir de la diversidad de temticas y
perspectivas que presentaron los participantes del Primer Encuentro Regional sobre violencia
Social y Suicidio en el Sureste de Mxico en mayo de 2013, auspiciado por la Universidad
Autnoma del Carmen, la Universidad Autnoma de Campeche y la Secretara de Salud del

9
Estado de Campeche. Son 25 trabajos dismbolos, distantes en capacidades argumentativas y
en el manejo de los datos, pero valiosos por formar parte de un referente bibliogrfico que
enriquece el debate y genera propuestas viables para la atencin de las problemticas tratadas.
Hemos reservado un espacio el captulo 4- para la exposicin de los trabajos que
varios estudiantes elaboraron, ya como parte de sus tesis de grado o bien como colaboradores
de investigacin en el marco de proyectos regionales. La vala de estos ensayos posiblemente
no estriba en el rigor de sus metodologas o en sus conclusiones, creemos que la formacin de
recursos humanos incluye el compromiso de un aprendizaje permanente y de estar ah, en
donde suceden los hechos sociales que impactan a la comunidad. El resultado a mediano y
largo plazo ser una nueva generacin de especialistas que entiendan y atiendan de mejor
manera lo que aqu se expone de manera exploratoria.

Ciudad del Carmen, Campeche, agosto de 2013

Referencias
Delgadillo Macas, Javier (2006). El clculo de un ndice de desarrollo socioeconmico para
la regin del sur-sureste de Mxico. En Torres Torres y Gasca Zamora (coords.) Los
espacios de reserva en la expansin global del capital. Plaza y Valds/UNAM: 327-
350.
Frutos Corts, M. (2011), La violencia social en el sureste mexicano. Un acercamiento al
estudio de la descomposicin social en una ciudad petrolera: Ciudad del Carmen,
Campeche en Revista de la Universidad Cristbal Coln, Nm. 26: 58-92.
Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) (2012). Estadstica de suicidios de los
Estados Unidos Mexicanos 2010. Mxico.
Uribe Iniesta, Rodolfo (1998), Modernizacin, modernidad y economa moral en el conflicto
tabasqueo, Revista de la Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, vol. 8, nm. 42,
enero-abril: 64-71.
La Jornada, 3 de abril de 2013.

10
 CAPTULO 1

El suicidio en el sureste mexicano: diferentes perspectivas

regionales

11
 El suicidio en la Cultura Maya: una aproximacin psicoantropolgica

Gaspar Baquedano Lpez

Introduccin
El suicidio afecta a un creciente nmero de personas en el mundo. Sin ser privativo de
ningn grupo humano se observan tasas elevadas en sociedades culturalmente vinculadas, sin
que hasta el momento sepamos con certeza las razones de esas predominancias (Bertolote,
2001). Aunque en apariencia es un acto individual las conductas autodestructivas se dan en
contextos ms amplios, por lo que la comprensin de este proceso puede enriquecerse
mediante el anlisis de su dimensin psicolgica y sociocultural (Vijayakumar, 2001;
Wasserman, 2001).
A pesar de que Emil Durkheim, uno de los pioneros del estudio del suicidio parti de la
sociologa (Durkheim, l994), por mucho tiempo la literatura cientfica sobre este tema ha sido
preponderantemente psicolgica y psiquitrica. Sin embargo, el suicidio va ms all de ser un asunto
mdico o psicolgico, es un complejo proceso multifactorial que puede ser estudiado a partir de
disciplinas diversas, que aos atrs no se relacionaban con este problema (De Leo, 2004; Silverman,
2004; Soubrier, 2004; Wasserman, 2004). Es un proceso multifactorial ubicado en un contexto
econmico, social y cultural.
El presente trabajo parte de una perspectiva psicoantropolgica enfocndose en la cultura Maya,
teniendo como temtica central el suicidio. Se propone una aproximacin no occidental que permita:
1) comprender la cosmogona maya precolonial, 2)identificar el impacto de la conquista espaola y la
imposicin del cristianismo en la construccin de la imagen de la muerte en la cultura maya, 3)
analizar los aspectos religiosos mayas relacionadas con el suicidio, 4) interpretar el sentido del
suicidio precolonial y contemporneo, 6) reflexionar crticamente sobre el papel del Estado y la
religin catlica en este proceso, 7) sealar la importancia que juegan los factores
psicoantropolgicos en la prevencin del suicidio.
De entrada es necesario advertir que no se pretende un entretenido paseo por el llamado
Mundo Maya", sino ms bien, se trata de una critica a las estructuras de poder que sujetan
esta cultura. Ms que una promocin de lo Maya al estilo turstico, se propone el anlisis
de los componentes suicidas observables en este grupo social. Para una mejor exposicin del

12
tema es conveniente dibujar una imagen general de la cultura maya, particularmente de su
religin y de algunas tradiciones y creencias con respecto a la muerte, para posteriormente
enfocarse al suicidio. La muerte es un proceso con mltiples facetas siendo una de las ms
dramticas el suicidio; para investigar el suicidio se requiere de una perspectiva lo ms
amplia posible de la imagen de la vida y la muerte construida por determinado grupo social.
Por esta razn, en el presente trabajo, las imgenes que de la muerte tiene la cultura maya,
representadas en tradiciones y creencias tienen un papel preponderante.

El Suicidio
Para los fines del captulo, interesan de manera especial la religin y tradiciones mayas en su
estrecha relacin con la concepcin del suicidio, por lo que se enfatizar en estos aspectos
(Fernndez, 2003; Lopez, 1997; Pia, 1972; Ruz, 1991). La cultura maya posee
caractersticas propias, por ejemplo, rebasa de manera significativa los lmites del actual
territorio mexicano. En Mxico comprende los estados de Yucatn, Quintana Roo, Chiapas
y parte de Tabasco. Fuera de la Repblica Mexicana incluye Guatemala, Belice, Honduras,
Salvador, Nicaragua y una porcin de Costa Rica. En total esta rea abarca una extensin de
unos 325,000 kilmetros cuadrados. Pero su importancia no radica nicamente en la
dimensin territorial, ya que tiene caractersticas intrnsecas principalmente en cuanto a
religin y tradiciones..
Como hecho llamativo de esta cultura, el suicidio ocup un lugar relevante en sus
prcticas al grado de ser la nica cultura prehispnica (y probablemente tambin nica en el
mundo) con una deidad para el suicidio. Un importante hecho relacionado con lo anterior, es
que de acuerdo con el Instituto Nacional de Geografa y Estadstica, es precisamente la zona
maya mexicana situada en el Sureste del pas (Tabasco, Campeche, Quinta Roo y norte de la
pennsula de Yucatn), la que tiene las tasas ms altas de suicidio en comparacin con otras
regiones de la nacin ((INEGI), 2002). Este problema es tambin preocupante en otras reas
mayas fuera de Mxico, por ejemplo Guatemala.
Hasta dnde persiste en la actualidad la influencia de las creencias prehispnicas mayas
en torno al suicidio? Esta es una de las preguntas que surgen cuando se investiga el suicidio
desde una perspectiva amplia, en este caso, psicoantropolgica y es una cuestin central en
este trabajo.

13
Cosmogona
La existencia de deidades benficas y malvolas, opuestas unas a otras caracterizaba el
dualismo de la religin maya prehispnica (Romn, J y Rodrguez, M., 1997). Se precisaba
ayudar a los dioses buenos para que salieran victoriosos, y al mismo tiempo, aplacar a los
malignos. Segn los mayas prehispnicos el universo estaba conformado por tres grandes
mbitos en sentido vertical, de arriba abajo. El supramundo dividido en trece estratos
correspondera en trminos contemporneos al cielo maya. La tierra como nivel intermedio e
imaginado de manera cuadrangular, era el centro del universo y ah viva el ser humano. El
inframundo conformado por nueve niveles equivaldra a la concepcin cristiana del infierno
(Abilio, 1997; Manzanilla, 1997).
Los dioses residan en los trece niveles superiores a donde Ixtab, la deidad del suicidio,
llevaba aquellos que se ahorcaban. El suicidio, relacionado de esta manera al nivel superior
l3, no fue nicamente permitido sino que tambin se asociaba al placer ya que el paraso
maya era un atractivo lugar para descansar con abundante comida y bebidas.
Sorprendentemente, los nmeros nueve y trece correspondientes al supramundo y al
inframundo de la cosmogona maya se encuentran en numerosas creencias actuales acerca de
la salud, la enfermedad, la vida y la muerte.
Un enorme rbol que comunicaba el supra mundo con el infra mundo se alzaba
exactamente en el centro de la tierra. Era la Ceiba, (Ceiba Pentandra Gaertin), el rbol
sagrado de los mayas Freidel, D., Shele, A. & Parker, L. (1993). Por sus races suban al
mundo los ancestros mayas, mientras que por su tronco y ramas llegaban hasta el cielo ms
alto. Este rbol sagrado, que es frecuente encontrarlo actualmente en el rea maya,
significaba el alivio del dolor terrenal al alcanzar los placeres de los cielos superiores.
Actualmente la Ceiba se encuentra rodeada de un halo de misterio, miedo, muerte y
sensualidad. Es importante sealar que es precisamente el ahorcamiento en un rbol es el
mtodo suicida generalmente utilizado en Yucatn en las zonas rurales en lugar de otras
formas, por ejemplo, armas de fuego o envenenamiento. Cabe sealar que tanto las armas de
fuego como los venenos, son fcilmente adquiribles en esas reas. El suicidio por
ahorcamiento podra ser uno de los puntos de enlace entre los suicidios actuales y las
reminiscencias paganas simbolizadas en el rbol de la Ceiba, imgenes que se proyectan en
una leyenda contempornea que ser expuesta ms adelante.

14
La Conquista
El espaol Francisco Hernndez de Crdoba descubri Yucatn en l517 y unos aos ms
tarde, su compatriota Francisco de Montejo lleg a la isla de Cozumel, situada en el Mar
Caribe en lo que hoy conocemos como el estado de Quintana Roo en Mxico. Para entonces,
los mayas yucatecos se encontraban dispersos y debilitados, resultado de graves
enfrentamientos internos. El primer contacto entre la cultura europea y la maya fue amistoso
por parte de los mayas, cosa que anim a los espaoles a avanzar hacia tierra firme y
comenzar la conquista. Sin embargo, el inicio de las hostilidades no se hizo esperar. La
conquista de Yucatn rebas los clculos espaoles pues tard l9 aos, comenz en l527 y
concluy en l546. La invasin espaola, con la imposicin de modelos conceptuales ajenos
fue un suceso impactante que toc la profundidad de la civilizacin maya. Su antigua
religin fue prohibida obligndoseles a profesar el cristianismo, siendo constantemente
vigilados para no volver al paganismo (Bretos, 1983; Reed, 1964). En muchas ocasiones
preferiran ahorcarse antes de ser conquistados y bautizados.
El choque de las culturas en la forma en que se realiz hiri la susceptibilidad nativa
autntica en forma sumamente profunda; esa autoridad y justicia nuevas representaron temor,
miedo, inseguridad y caos (Feher, 1976; Mrquez, 1996). El impacto de ese genocidio, la
desintegracin social, la anomia de acuerdo con Durkheim, ha dejado profundas
repercusiones en la cultura maya, mismas que podran palparse en las actitudes actuales
hacia la muerte, especficamente hacia el suicidio (Alvira y Blanco, l998; Overrington,
1998; Ramos, 1998).

La Religin Maya y el Suicidio

En la religin se refleja de manera importante la ideologa de un grupo social (Fromm, l980).
El estudio de la religin de una cultura permite explorarla en su profundidad, entre otros
motivos, porque ofrece respuestas sobre el sentido de la vida y la muerte. De entre las
culturas mesoamericanas, la maya es rica en creencias y tradiciones religiosas palpables en la
actualidad. Las principales fuentes de informacin sobre la religin de los mayas antiguos
podran dividirse en pre y post hispnicas.
Las primeras son monumentos arqueolgicos y libros jeroglficos, conocidos actualmente
como los cdices Dresde, Madrid y Pars (Lpez y Serrano, 1997; Mathews, l9969; Sharer,

15
l998). Entre las post hispnicas estn las crnicas espaolas escritas durante la conquista de
Yucatn, en particular las de Fray Diego de Landa, as como documentos mayas escritos en
espaol por los mayas durante y despus de la conquista, los llamados Los libros del Chilam
Balam y el Pol Vuh. (Barrera, 1989; Canto, l99l; Zapata, l994).
La religin actual de los mayas yucatecos es una amalgama del antiguo paganismo con las
manifestaciones exteriores del cristianismo, porque el maya ha adoptado un inconsciente
eclecticismo en esto. Ha tomado a pecho los santos de la Iglesia catlica romana pero se
interesa poco en el fundador del cristianismo. Al mismo tiempo, varias de las ms
importantes divinidades del antiguo panten maya han desaparecido o se han transformado.
(Thompson, l982). En general, podra decirse que a la cultura maya se le despoj de sus
antiguos dolos, pero desarroll una verdadera idolatra hacia las imgenes y santos catlicos,
cosa evidente en cultos y festividades contemporneas.
Principales Dioses Prehispnicos de la Vida
Itzamn era considerado el Gran Seor, dios del Sol, de la luz, el que da calor, cuyo poder
hace germinar la tierra. Se le renda culto no solamente por su calidad de astro, sino por su
funcin como proveedor de vida. Ixchel, era la deidad luna, pareja de Itzamn, protectora de
la fertilidad y preez, a ella se invocaba en los cuidados de la mujer durante el embarazo y
parto. Esta pareja divina que viva en el supramundo es figura central entre las deidades
mayas.
Principales Dioses Prehispnicos de la muerte
Ah Puch representaba la deidad de la muerte, generalmente aparece con la cara, costillas y
columna vertebral descarnadas, como un esqueleto. Esta divinidad reinaba en la ltima capa
del inframundo, el infierno maya. Ixtab, diosa del suicidio, quien debido al tema que nos
ocupa requiere de una mayor atencin. Esta deidad aparece con una cuerda atada al cuello,
por lo que se le reconoce como la diosa de los ahorcados. Se conceba que los suicidas, los
hombres que moran en la guerra y las mujeres que moran de parto, iban directamente al
paraso, con Ixtab, razn por lo que era reconocida como una diosa benvola.
Con relacin a esta diosa Fray Diego de Landa (1938) escribi: "Decan tambin y tenan
por muy cierto, iban a la gloria los que se ahorcaban, y as haba algunos que con pequeas
ocasiones de tristeza, trabajos o enfermedades, se ahorcaban para salir de ellos, e ir a
descansar a su gloria donde los reciba la diosa de la Horca que llamaban Ixtab. Esta

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importante deidad maya prehispnica, as como su presencia transformada en una conocida
leyenda contempornea, La Xtabay, que ser objeto de un anlisis ms detenido. En
trminos generales, la religin actual de los mayas yucatecos combina elementos de su
antigua religin con la nueva, fenmeno psicosocial observado en culturas que han sido
dominadas (Fromm, 1980).

Actitudes Contemporneas hacia el Suicidio en la Cultura Maya Mexicana

Las actitudes actuales hacia la muerte y el suicidio en las zonas mayas de Yucatn tienen
como teln de fondo innumerables creencias religiosas. La muerte es un excelente
observatorio que permite profundizar en las actitudes de una cultura. La muerte es mucho
ms que el cese de las funciones biolgicas, hay muchas formas de morir a la vez que hay
diferentes maneras de vivir trascendiendo el plano puramente fsico. De esta manera puede
hablarse de muertes emocionales, familiares psicolgicas y sociales que rebasan el estrecho
espacio biolgico. Las expresiones psicolgicas y sociales de estas maneras de morir son
reguladas por el poder, especficamente por el Estado y la religin, quienes norman las
costumbres y las tradiciones.
Desde esta perspectiva que va ms all de la biologa, entre las formas de morir destaca el
suicidio debido a que contiene una intensa carga emocional y sociocultural. En este mismo
sentido, quien se suicida culmina biolgicamente una muerte que se haba dado mucho antes.
Su muerte fsica, por ejemplo colgado de un rbol, culmina un proceso autodestructivo
gestado con anterioridad.
Como parte del presente captulo desarrollado con una visin psicoantropolgica, se
describen actitudes recolectadas por el autor mediante el trabajo de campo con habitantes de
las zonas rurales que tienen un significativo trasfondo cultural maya. Estas actitudes podran
de alguna manera, reflejar la concepcin actual religiosa maya cristiana hacia la muerte y el
suicidio.
Las actitudes en estos grupos se relacionan con la manera de imaginar la vida como una
lnea recta que comienza en el nacimiento, siendo la muerte el final de esta trayectoria. Ambos
momentos son decididos por Cristo quien, adems, determina la forma de sufrir y morir. No es
permitido interferir en estos designios y si alguien lo hace acta bajo algn influjo maligno.
De esta manera, el cristianismo tiene un papel preponderante en la concepcin maya del

17
proceso vida muerte en la que se enfatiza el sufrimiento y se minimiza el disfrute. La
concepcin prehispnica de la muerte era cualitativamente distinta.
En la actualidad la muerte fsica natural es percibida como descanso, alivio del dolor
cotidiano y en ltima instancia como el cumplimiento de la voluntad divina. Quien muere de
forma natural provoca sufrimiento en los familiares y amigos, pero tambin infunde esperanza
por la posibilidad de una vida mejor distinta a la terrenal. Quien muere de manera natural
acepta su sufrimiento, cumpli con sus deberes y ahora puede descansar.
Por el contrario, el suicida se encuentra en una situacin distinta ya que cede a los embates
de la vida y no acepta los sufrimientos que dios le enva. El suicida desafa la voluntad divina
y traiciona al grupo al que pertenece, ya que escapa al sufrimiento y evade sus compromisos
terrenales. Es por eso que las actitudes hacia la muerte natural y el suicidio generan actitudes
distintas en estas comunidades. Mientras que en la muerte natural se habla de descansar en
paz, en el suicidio se habla de escape, pecado, castigo y de algo demonaco. El suicida burla la
prohibicin pero tal vez por eso despierta tambin cierto atractivo.
Las actitudes contemporneas hacia el suicidio en personas entrevistadas que viven en
zonas rurales son esencialmente ambivalentes, ya que por un lado se le censura, pero por el
otro, insensiblemente se deja entrever que es una opcin, una alternativa frente al sufrimiento,
la pobreza y el cansancio de vivir.
Podra decirse que en el mbito consciente se le rechaza, pero que inconscientemente hay
una puerta entreabierta que conduce a la autodestruccin. Es decir, no hay una oposicin
tajante hacia el suicidio quedando implcitamente reservado para ciertas situaciones. Esta
actitud ambivalente hacia el suicidio podra ser resultado del entrecruzamiento de la
permisividad hacia el suicidio de la antigua religin maya con la prohibicin cristiana
impuesta en la conquista espaola. Esta manera ambigua de percibir el suicidio complica su
prevencin.
Los familiares de los suicidas son objeto de marginacin y estigma ya que de alguna
manera se les responsabiliza de lo sucedido. La casa en donde ha habido un suicidio es vista
con temor y rechazo y en la comunidad esa familia es identificada como los familiares del
ahorcado. Un dato interesante que habla de este estigma es el destino de la ropa del suicida,
ya que nadie la acepta por temor a recibir alguna influencia demonaca y habitualmente tiene

18
que ser quemada por los familiares. Si el suicidio fue por ahorcamiento, el rbol tambin debe
ser quemado, pues se cree que fue obra del demonio.
Los velorios y entierros de los suicidas tienen un componente de clandestinidad, temor y
ambigedad, mientras que los funerales de las personas que mueren naturalmente son
socialmente abiertos. En estos velorios habitualmente se ensalzan las virtudes del difunto, pero
en el de los suicidas se entremezcla la vergenza y la culpa. En los funerales de los suicidas,
los familiares y amigos se preguntan unos a otros en voz baja el porqu, se habla de
compasin pero al mismo tiempo hay reproche. Sin embargo, contradictoriamente hay
tambin cierta curiosidad y admiracin.
Algunos sacerdotes catlicos se niegan a oficiar misa y en los cementerios, se permite el
entierro del suicida pero procurando que la tumba pase desapercibida. En contraste, en el altar
maya del Da de Muertos que se prepara anualmente y que es una importante reminiscencia
pagana, hay lugar para ellos. Dicho de otra forma, a pesar de la intromisin cristiana en las
ceremonias mayas de origen pagano hay espacio para los suicidas, pero este espacio se acorta
en la medida en que aumenta la censura.
En trminos amplios en las actuales comunidades mayas rurales no hay preocupacin por
prevenir futuros suicidios, dejando esa posibilidad abierta para los cansados, trmino que se
aplicaba a los suicidas y que fue registrado por los cronistas espaoles del siglo XVI durante la
conquista. Por cierto, el trmino "cansancio " persiste en la actualidad cuando se pregunta
sobre las razones del suicidio. El suicidio es visto como una maldicin a la que cualquiera est
expuesto, no es un asunto que pueda evitarse por medio de acciones racionales, se le vincula
con el mundo de lo sobrenatural. Tal vez esto ltimo pueda ayudar a comprender ciertas
actitudes permisivas que se observan actualmente bajo la forma de pasividad e incluso
indiferencia hacia acciones preventivas.
Pero la influencia de la cultura maya no se limita a personas que habitan en las zonas
rurales, es ms marcada en estas reas pero no desaparece del todo en la zona urbana. Este
predominio es observable tambin en la vida urbana mediante infinidad de expresiones
lingsticas, tradiciones, comida, msica, etctera. Existen diferencias cualitativas en las
actitudes hacia el suicidio en las zonas rural y urbana? Para explorar esta pregunta el autor
sostuvo entrevistas con estudiantes universitarios y con personas de diferentes grupos sociales

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que viven en la ciudad capital, encontrando en ellas tambin ambivalencia, rechazo, temor y
pasividad hacia la idea de prevenir el suicidio, dejndolo veladamente como una alternativa.
En otras palabras, aunque con coloraciones distintas, esencialmente se trata de actitudes
similares en el campo y en la ciudad. A pesar de las racionalizaciones particularmente
observables en estudiantes de psicologa, en el fondo se aprecia tambin cierta justificacin
hacia el suicidio. Hallazgos similares se encontraron en diferentes puntos de la capital
mediante la investigacin de actitudes realizadas por estudiantes de antropologa y medicina
en la realizacin de sus tesis asesoradas por el autor. Es pertinente comentar que debido a su
importancia en trminos preventivos, las actitudes hacia el suicidio en poblaciones
universitarias son objeto de interesantes estudios en Europa, particularmente en Estocolmo,
Suecia, (Sorjonen, 2003).
Por otro lado, en las reas rurales la enfermedad mental que es una forma de
muerte psicolgica y social, es considerada tambin de origen maligno. Es la manifestacin
del demonio bajo la forma de desrdenes mdicos y que si bien es tratada con medicinas, al
final de cuentas pertenece al terreno sobrenatural. El enfermo mental, a la vez que temido es
descalificado socialmente haciendo su pronstico sombro en cuanto a rehabilitacin. Vive
un irremediable destino de sufrimiento y hasta cierto punto, se cree que hay muy poco por
hacer. Muerte, suicidio y enfermedad mental, generadores de una profunda angustia, parecen
compartir importantes elementos culturales observables en actitudes religiosas cargadas de
temor, rechazo, tab, supersticin, estigma y ambivalencia. Cuando un enfermo mental se
suicida, la cantidad y la intensidad de imgenes es intensa especialmente en comunidades
pequeas. En general, pero especficamente de enfermos mentales el suicidio es imaginado
como algo exgenos; esto es, viene de afuera, entra en la persona. No se le mira como
un proceso de construccin y creacin individual y social. Por lo tanto hay victimizacin.

Tradiciones y Creencias relacionadas con el Suicidio

El miedo a la muerte es probablemente la angustia fundamental del ser humano y la
exploracin de este temor puede ser una forma de profundizar en las manifestaciones
culturales (Abadi, 1973). Los mayas crean en la inmortalidad y cuando alguien mora se le
amortajaba intentando satisfacer sus necesidades en la otra vida, por ejemplo la comida (De la
Garza, 1997). Por esta razn se le llenaba la boca con maz molido en forma de masa

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(Malvido, 1997). Posiblemente estas ideas entorno a la inmortalidad y a la satisfaccin de
necesidades propias de los vivos han dado lugar a la tradicin del Da de Muertos en el
Yucatn actual (Cuesta, 2001).
Para ilustrar las tradiciones y leyendas de los mayas actuales as como su relacin con el
suicidio, se ofrecen algunos relatos recogidos en el trabajo de campo en Chumayel, Yucatn,
una pequea comunidad rural del sur de Yucatn, que conserva una marcada influencia
maya observable en su vida cotidiana (Baquedano, 2004).

El Da de Muertos
La siguiente descripcin corresponde a fragmentos de una entrevista con una rezadora acerca
de esta importante tradicin que se celebra en noviembre de cada ao.
En las maanas se pone una jcara de agua, porque cuando lleguen los espritus de los
difuntos las van a tomar. Si hay fruta se les pone tambin. Se les pone caliente la comida
porque dicen que el vapor que saca la comida es lo que aprovechan ellos (los muertos) y las
tortillas se les ponen recin hechas calientitas. Se les ponen las velas: las de colores para los
nios y para los adultos de color caf. A los nios les gustan los colores. Dentro de ocho das
vamos a poner las velas que quedan sobre las albarradas, para que les sealen el camino a los
muertos. Es importante dejar siempre una veladora encendida sobre el altar. Algo que nunca
puede faltar es la cruz, ponemos cruces de todos tamaos.

Actitudes hacia el Suicidio el da de Muertos

En esta importante celebracin maya cristiana descrita arriba, las almas de los suicidas son
tratadas casi igual que las dems. El tipo de alimentos y bebidas, las diferentes ofrendas, el
color de las velas, etctera son las mismas para todas las almas. No hay diferencias en cuanto
a gnero o edad del suicida. Por decirlo en sentido figurado, las almas de los suicidas se
sientan a disfrutar en la misma mesa en compaa de otros difuntos ya sean familiares o
amigos. En apariencia no hay discriminacin.
Pero existe una importante restriccin consistente en no mencionar el nombre del
ahorcado en los rezos que son catlicos. Ntese que se refieren al suicida como el
ahorcado, lo que es una costumbre muy difundida en la zona maya. Esto es interesante ya que
los cronistas espaoles (especficamente el Obispo Landa), escribieron que los mayas antiguos
veneraban a la que llamaban Diosa de los Ahorcados. En la actualidad, es comn que

21
actualmente en estas comunidades muchas personas utilizan ahorcado y suicida como
sinnimos.

Por qu esta ambigedad en el altar del da de muertos, ya que por un lado se admite a los
suicidas pero por el otro se les censura?

Esta pregunta podra comenzar a explorarse si comprendemos que en esta celebracin

dedicada a los muertos se manifiesta de manera explicita la fusin de la antigua religin maya
y el catolicismo. Como parte de las estrategias de colonizacin del siglo XVI se persiguieron
las creencias religiosas mayas con el fin de lograr su completa erradicacin, encontrando en
sus creencias un poderoso detonante para la reinstalacin de sus deidades.
Se requera entonces de un cambio de estrategia para el control social, permitiendo un
cristianismo cercano a lo pagano, pero que finalmente venerara al dios vencedor, es decir, al
cristiano. De esta manera el cristianismo que fue asimilado y transformado por los mayas es
muy diferente al romano. La "mayanizacin" de las ceremonias cristianas para los muertos se
hace particularmente evidente en esta celebracin. El cristianismo observado en los altares del
da de muertos como en las ofrendas de las milpas, raya en el paganismo. Se trata, valga la
expresin, de un cristianismo pagano cuyos mrgenes se encuentran claramente trazados por
la Iglesia catlica a travs de ideas como la obediencia al Dios nico y a sus ministros
religiosos.
Volviendo al tratamiento ambivalente que se le da a los suicidas el Da de Muertos, por el
lado Maya pagano se les acepta, pero por el catlico se ejerce la censura que prohbe
mencionarlos en los rezos. La presencia de la cruz cristiana es indispensable en el altar de
muertos, ya que cristianiza una tradicin de origen pagano. Por esto, en esta celebracin no se
puede incluir a un suicida en la lista de personas por las que se pide perdn y clemencia ante el
dios vencedor, al cristiano.

Actitudes hacia el Suicidio en una Comunidad de la Zona Maya

Se presentan a continuacin fragmentos de entrevistas realizadas a dos personajes que podran
tener un grado de representatividad en cuanto a valores y actitudes en la comunidad ya
mencionada. Estas personas son el enterrador y el curandero quienes se expresan con respecto
al suicidio.

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 El enterrador. Don Santos, enterrador de la comunidad habla a propsito de un suicidio
cometido en esta poblacin: Bueno, yo creo que se suicid porque ya estaba viejito, ya no
vea bien y no poda trabajar ni hacer nada, estaba muy pobre. As es mejor que est muerto,
ya para qu sirve. Se llamaba Venancio, estaba obsesionado con morirse, porque ya no poda
hacer nada. Los suicidas no pueden ir a la Gloria, que se los coman los gusanos! Tampoco
deben estar en el cementerio. Se van (los suicidas) pero meten en problemas a los que se
quedan en esta vida. Los ms perjudicados son los que se quedan, el que muere pues se da la
buena vida. Los ancianos llegan al tope y ya no pueden dar ms. Los hombres se matan ms
porque se joden ms que las mujeres.

El curandero. Don Hermenegildo, el curandero de la comunidad expresa lo siguiente:

Pues la persona que hace esas maldades (suicidio) no la recibe Dios, est sirviendo al ngel
malo. El mal est detrs de quien se ahorca. El mal se lleva el alma de quien se suicida, se
convierte en su esclavo. Para poder llegar con Dios lo tienen que meter en fuego, en agua
hervida, y despus hay que secarlo. Ya que est limpio va junto a Dios.

Comentarios sobre los relatos anteriores

Como la mayora de los informantes de esta comunidad, don Santos el enterrador ve en el
suicidio a la vez que un descanso para el sufrimiento de quien lo realiza, una complicacin
para los familiares. De esta manera, el suicidio es percibido como una actitud ventajista puesto
que todos sufren, pero algunos deciden salir de su dolor y ocasionan problemas a los dems.
En este sentido, el suicidio es imaginado como una agresin hacia los otros, como un
problema para los vivos.
En el relato del enterrador puede percibirse un sentimiento de hostilidad hacia los suicidas
de los que dice no tienen derecho a la Gloria ni tampoco deberan estar en el cementerio. Pero
tambin, el suicidio es imaginado como algo hasta cierto punto comprensible pues Don
Venancio, no poda trabajar y as es mejor estar muerto. De acuerdo con otros informantes
de esta comunidad estudiada, el suicidio es percibido como resultado de la improductividad y
de la prdida del rol social. Es tambin imaginado como una cuestin de gnero, pues segn el
entrevistado, lo realizan ms los hombres por ser ellos quienes se joden, reflejando la carga
econmica y social sobre los varones de estas reas rurales (Canneto, l998).
Es interesante la dimensin del dao social percibida en el relato, con lo que se rebasa la
nocin individualista del suicidio. Esto se ilustra en esta frase de don Santos: los ms
23
perjudicados son los que se quedan vivos, el que muere pues se da la buena vida. Tambin
hay que hacer notar que cuando dice que el suicida se da la buena vida, podra pensarse que
el suicidio es imaginado ms que como muerte, como una forma distinta de existir ms
placentera que la actual. Esto sugiere que quien se suicida en ltima instancia no busca la
muerte, sino una forma de vida mejor que la presente, coincidiendo con la antigua concepcin
maya del suicidio. Tal vez esto refleje una actitud permisiva hacia el suicidio en estas reas
de pobreza y marginacin social.
Las actitudes hacia el suicidio expresadas por don Santos son hasta cierto punto de
aceptacin del suicidio especialmente cuando se trata de ancianos que llegan hasta el tope y
no pueden dar ms. Sin embargo, esta actitud condescendiente contrasta con sus propios
comentarios de tono punitivo que reflejan la influencia religiosa cristiana presente en esta
poblacin. En el mismo relato se advierte que los suicidas no pueden entrar a la Gloria, tienen
que ser juzgados y sern comidos por los gusanos. No pueden ser enterrados en el cementerio
y de esta manera, culmina el proceso de marginacin social que tuvieron en vida al negrseles
un lugar en la ciudad de los muertos.
En contraste, en el relato del curandero se aprecia un abierto rechazo e incluso amenazas de
condenacin eterna hacia los suicidas. Cmo podran explicarse estas actitudes opuestas, una
que justifica y otra que prohbe, representadas en estos informantes clave de la comunidad?
Una forma podra ser reflexionando sobre el rol social de cada uno de ellos.
El enterrador enfrenta de manera descarnada la muerte y el dolor de los familiares, eso es
parte importante de su rol social. Pertenece a una comunidad con importantes carencias
econmicas y tal vez de manera inconsciente se plantea que ante la vejez, la enfermedad y la
pobreza, el suicidio puede ser una opcin. Es decir, su contacto directo con la muerte fsica,
emocional, social y econmica lo acerca a la justificacin del suicidio. En su relato personal
de alguna manera expresa tambin la percepcin de otros integrantes de su comunidad.
Por el otro lado el rol social del curandero es la salud, siente que lucha contra la muerte,
por lo que la justificacin del suicidio sera incomprensible. De ah que el suicida sea un
esclavo del demonio y cuya alma debe ser purificada. Hay un elemento que no puede pasarse
por alto, ya que el curandero tiene estrechas alianzas con el sacerdote catlico de la comunidad
de quien recibe ayuda y consejo para desempear mejor su trabajo. El curandero dice que del
sacerdote catlico ha aprendido rezos en latn (cuyo significado admite desconocer), cosa que

24
segn sus propias palabras le dan poder y estatus en comparacin con otros curanderos. En sus
curaciones entremezcla maya, espaol y latn, dando por resultado una imagen que se asemeja
a una ceremonia maya dentro de una iglesia catlica. Se trata de una estrategia de la iglesia
catlica que en lugar de oponerse tajantemente a estas prcticas casi paganas, se mezcla con
ellas y las monopoliza. En esta fusin de intereses " maya cristianos " no puede haber actitudes
ambivalentes hacia el suicidio y por eso es condenado.
En la esencia de los relatos anteriores podran destacarse dos actitudes principales hacia el
suicidio. En la del enterrador puede observarse ambigedad, pero al final se aprecia cierta
justificacin cuando se trata de personas ancianas, enfermas, imposibilitadas para trabajar y
con problemas econmicos. En la del curandero hay prohibicin, amenazas y castigos. Ambas
actitudes pueden complicar los programas para prevenir el suicidio en comunidades con estas
caractersticas culturales. En esta comunidad rural puede observarse una actitud ambivalente
hacia el suicidio dentro de un complejo marco social, econmico y religioso

Una leyenda contempornea: La Xtabay

Los cuentos y leyendas forman parte medular de las expresiones de una cultura, son una
manera privilegiada de asomarse al interior de un grupo humano (Baqueiro, 1981). De la
amplia gama de leyendas se ha escogido la de la Xtabay, por ser uno de los ms populares
dentro de la tradicin oral y escrita de Yucatn Mxico, que habla de una hermosa mujer de
caractersticas mayas que se aparece cerca de la Ceiba, el rbol sagrado de la religin maya
(Mass, 2000; Mediz, 1974) . En esta leyenda se proyectan interesantes valores relacionados
con la sexualidad, el pecado, la muerte y el suicidio (Rosado, G y Rosado, C., 2000). La
Xtabay encuentra su origen en la diosa maya Ixtab que tambin se apareca cerca de la Ceiba
para conducir a los suicidas al paraso.
Para ubicar en el tiempo a ambas figuras femeninas, Ixtab pertenece al perodo
prehispnico y la Xtabay al colonial y contemporneo. La diosa Ixtab era patrona de los
suicidas por ahorcamiento, los que se supona gozaran de un paraso especial; su recuerdo
subsiste en Xtabay de las leyendas coloniales y actuales, la mujer hermosa que de noche vaga
por los campos (Ruz, 1991). Es importante subrayar la similitud fontica y lingstica entre
ambos nombres.
La Xtabay seduce a sus vctimas masculinas que ven a una bella y sensual mujer maya
peinndose bajo una Ceiba, cuando intentan abrazarla, se transforma en un horrible ser y los

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incautos mueren destrozados por sus garras y entre espinos de cactus (Godelier, M. 1981;
Sosa, R. 2000). Si sobreviven pierden la razn, que en un sentido psicosocial es tambin una
forma de muerte. De esta manera, la benvola diosa Ixtab se transforma en la malfica Xtabay
que ya no lleva a los hombres al cielo maya guiados por una soga al cuello, sino que los
hunde en el infierno cristiano.
Uno podra preguntarse, Por qu la Xtabay seduce nicamente a los hombres, por qu no
hay una versin masculina de este personaje en donde las vctimas sean mujeres? Una forma
de explorar esta pregunta es sealando que en el medio rural maya los suicidios masculinos
superan en mucho a los femeninos. Hay algunos indicadores tomados de las crnicas de la
conquista que sugieren que tambin en esa poca el suicidio masculino era ms frecuente. En
la actualidad, los varones utilizan predominantemente el ahorcamiento en un rbol y un alto
porcentaje de ellos se encuentra alcoholizado. Este grupo es considerado histricamente como
proclive al suicidio.
La Xtabay surge como una versin aterradora que intenta alejar a los hombres del rbol del
pecado, en donde la diosa de la Ceiba, Ixtab, ofreca el paraso mediante el suicidio. Esta
leyenda podra mirarse como una adaptacin de la imagen bblica de la serpiente y Adn
(rbol, hombre, mujer, deseo, placer, prohibicin, castigo), en un intento por condenar uno de
los pecados ms graves, el suicidio. En esta nueva versin de Ixtab, puede verse el tono
evangelizador del cristianismo invasor intentando alejar al ser humano de las tentaciones
contenidas en su trasfondo cultural pagano.

El suicidio en la actualidad
Como ya se ha sealado, la regin sureste mexicana, Yucatn, Campeche, Tabasco y Quinta
Roo, que corresponde a la zona maya tiene las cifras ms elevadas de suicidio en el pas. La
frecuencia suicida en la zona sureste maya es casi el triple que la media nacional que es de 4.2
por l00, 000 habitantes. Hablando especficamente del Estado de Yucatn, es mayor en las
reas rurales, situacin que prevalece hasta el momento, siendo precisamente estas zonas en
donde viven personas con marcada ascendencia maya. En este mismo Estado que cuenta con
un milln y medio de habitantes, se tiene un promedio mensual de 12 suicidios, lo que
representa tres muertes por suicidio a la semana, es decir, uno cada segundo da,
predominantemente varones por ahorcamiento y bajo los efectos del alcohol u otras drogas.

26
 A pesar de la contundencia de estas cifras, no existe ningn programa nacional que se
ocupe de prevenir el suicidio. Existe una marcada indiferencia gubernamental por investigar y
prevenir el suicidio, e incluso oposicin o celos hacia las acciones comunitarias, as como
ocultamiento de estadsticas. Es comn el oportunismo poltico teniendo la prevencin del
suicidio como tema de campaas, o bien, en la inauguracin de algn foro. Pero hasta ah
quedan las cosas.
Recientemente se ha despertado el inters por investigar el suicidio por parte de algunos
estudiantes universitarios, principalmente de ciencias sociales, psicologa y medicina. El autor
trabaja directamente tanto con voluntarios de la comunidad como con estudiantes
universitarios interesados en la investigacin del suicidio y ha podido palpar su preocupacin.
Esto lleva a muchos de ellos a la elaboracin de ensayos o tesis sobre el tema. Como puede
verse, frente la apata gubernamental, la comunidad (grupos de voluntarios y la universidad)
han sido hasta ahora las nicas respuestas ante estas elevadas cifras de suicidio.

Discusin y comentarios finales

En la actualidad existen en Yucatn tan slo vestigios de lo que fue la civilizacin maya.
Haciendo a un lado los monumentos arqueolgicos que son como mudos testigos de una
salvaje destruccin, nicamente quedan de aquella cultura un lenguaje destrozado,
marginacin econmica y social, proliferacin de alcohol, drogas, desempleo, falta de
adecuados servicios de salud y la imposicin de polticas gubernamentales para integrarlos a
la modernidad.
Esta imagen de deprivacin econmica y social representa en su conjunto un elevado factor
de riesgo suicida (Botega, N y de Souza, L. 2004; Kendall, R. 1983; Lester, D. 1995; Skog,
O. 1991; Stack, S; Wasserman, D. 1989; Wasserman, D & Varnik, A. 2001, Platt, S. 1984;
Yang & Lester, 1994).
En medio de esta complejidad las actitudes hacia la vida y la muerte de sus habitantes,
especialmente los de las reas marginadas se han transformado. Como parte de la catica
situacin a la que se enfrentan a diario los habitantes de las zonas mayas, la bsqueda de la
muerte surge como una opcin desesperada para un creciente nmero de personas. Hoy como
ayer, la anomia propuesta por Durkheim es una til herramienta para acercarse a la
comprensin del suicidio en contextos caticos (Besnard, 1998).

27
 En el Siglo XVI el Obispo e Inquisidor Quijada relataba que los mayas preferan colgarse
de un rbol antes de ser bautizados. Hoy, los mayas viven de nueva cuenta el proceso de
control social ejercido por el Estado y la Iglesia Catlica y de nuevo la muerte surge como una
opcin. En el esquema globalizador que determina la actual economa neoliberal del pas no
hay espacios ni alternativas para ellos. En otras palabras, los mayas actuales cuyos
antepasados fueron conquistados por los espaoles, viven hoy otra forma de exterminio: la
imposicin de modelos econmicos diseados en universidades extranjeras, de esquemas de
primer mundo que muy poco o nada tiene que ofrecer a las minoras tnicas. Por citar un
ejemplo reciente, los servicios de salud van rumbo a la privatizacin lo que constituira un
golpe mortal para la supervivencia maya.
Las actuales circunstancias del pas que son la resultante de polticas gubernamentales y
econmicas destinadas a engordar a la lite, son el tiro de gracia para una de las culturas que
desde hace ms de cinco siglos vive a diario un proceso de muerte. La religin catlica es hoy
la mejor alianza para el Estado y, como resultado de esta fusin, se imponen modos de pensar,
de sentir y de actuar. Una vez ms en nombre de Cristo se impone y justifica el ejercicio del
poder sobre el pueblo maya. Bajo la idea de fomentar el amor a los pobres indios se
encubren actitudes racistas y discriminatorias.
Lo maya es despreciado en Yucatn y los propios habitantes con este origen tnico han
desarrollado estrategias para ser aceptados en su propia tierra y sobrevivir. Es por eso que
muchos de ellos cambian su nombre maya por uno espaol de similar significado, por
ejemplo, Ek es cambiado a Estrella, o Dzul a Caballero. Lo maya es parte de toda esta
mercadotecnia que vende al mundo la imagen de sus majestuosos monumentos
arqueolgicos, por ejemplo Chichn Itz que pretende ser considerado una de las Siete
Maravillas del Mundo. En estas ruinas la charlatanera substituye al hecho histrico y se
deforman los hechos para dar paso a los ms fantsticos relatos para impresionar al turista.
Ah se escuchan atractivas invenciones algunas de ellas francamente ridculas, para
impresionar al visitante cndido y que sustituyen a la tragedia de la regin. De lo que se trata
es de vender la la imagen de un Mundo Maya, con nombre de hoteles en maya, con
restaurantes y bares que ofrecen exticos guisos y bebidas. Un ejemplo es Cancn y la
llamada Riviera Maya, que son la mxima expresin de un mundo ficticio que los
inversionistas extranjeros han atinado en llamar "maya ".Todo eso es parte de una gran

28
mentira porque ni es un mundo ni es de los mayas. En este punto cabe preguntarse: en dnde
estn los mayas? Las personas con este origen tal vez tengan acceso a alguna de estas
instalaciones y playas maravillosas, pero en calidad de albailes explotados que construyen
magnificentes hoteles, humildes meseros o pescadores que viven de la propina del turismo.
En medio de esta anomia emerge la imagen de Ixtab, quien antes que llegaran los espaoles
ofreca el paraso maya. Ahora, es un Cristo sufriente que dio su vida por los otros el que
ofrece el paraso cristiano (Kopfler, 1969). Estas dos importantes piezas son necesarias para
completar el rompecabezas que conduce a la comprensin de las actuales conductas suicidas
en la cultura Maya. Itzamn e Ixchel, la pareja divina del antiguo Panten Maya ha sido
reemplazada por Cristo y la Virgen de Guadalupe, ambos impuestos por el catolicismo
invasor.
Hay muchos indicadores de que la actual cultura del sureste de Mxico vive un conflicto
con relacin al suicidio. Los datos epidemiolgicos que apoyan esta afirmacin son tan solo la
parte visible del iceberg, cules podran ser los factores que subyacen en la parte no visible?
Hay por supuesto muchas formas de explorar esta pregunta y una de ellas puede ser la
perspectiva psicoantropolgica. Desde este enfoque hay que considerar los aspectos histricos,
sociales y culturales que pueden ofrecer una visin longitudinal y transversal del problema.
Por ejemplo, reflexionar sobre el impacto devastador de la conquista espaola sobre la
civilizacin maya al imponer una ideologa y una religin que confront violentamente las
antiguas creencias mayas. Una cultura violada y humillada inevitablemente experimentar
graves consecuencias psicosociales.
Parte esencial de este conflicto con relacin al suicidio es que la religin maya permita el
suicidio y que el cristianismo impuesto en el siglo XVI lo prohibi. Es suficiente la
prohibicin para abolir una conducta? Tanto en la antropologa como en el psicoanlisis
podemos encontrar muchos ejemplos que muestran las reacciones que origina la censura. Por
ejemplo, las culturas recurren a estrategias de supervivencia para perpetuar una costumbre
vetada recurriendo frecuentemente a la violencia o a la clandestinidad. De manera similar, en
el plano psicolgico el sujeto reafirma sus sntomas ante situaciones de rigidez, represin y
violencia, recurriendo inconscientemente a los mecanismos de defensa. En otras palabras, ante
la imposicin y la prohibicin, el individuo y los grupos tienden a perpetuar la conducta
censurada o bien, la transforman.

29
 En el caso que nos ocupa, resultara ingenuo esperar que la prohibicin cristiana hacia el
suicidio aboliera esta prctica. Al igual que otras costumbres observables en el presente, la
permisividad mayaprehispnica hacia el suicidio podra permanecer de manera inconsciente
en la actualidad, particularmente en zonas en donde la influencia de la cultura maya es mayor.
Esto es, en aquellos grupos en los que se conserva la lengua maya como primer idioma y en
donde las tradiciones y creencias antiguas son parte de su vida cotidiana.
Son precisamente estos grupos los que en la actualidad viven en condiciones infrahumanas
en las reas rurales, con abuso de alcohol y de otras drogas, con graves problemas
econmicos, resintiendo a diario los efectos de la marginacin social, as como la
manipulacin poltica del poder representado en la alianza Estado-Iglesia (Menndez, 1995).
Estos son justamente los grupos de alto riesgo suicida en Yucatn Mxico en donde la
prevencin se ve complicada por el conflicto entre la permisividad subconsciente y la
prohibicin consciente. La prevencin del suicidio en la zona maya, as como en sociedades en
las que hay ms que una cultura involucradas, es ms complicada y por lo mismo requiere que
estas acciones que en otros factores, se propongan hacer consciente lo inconsciente.
En el caso de la cultura maya, la prevencin requiere hacer consciente que subyace un
violento mensaje cultural que considera el suicidio como una opcin ante el sufrimiento y la
frustracin, mensaje que bloquea al individuo a pugnar por una mejor calidad de vida. La
conciencia de la influencia de contenidos culturales antagnicos, as como la ambigedad en el
manejo de la agresin debe ser un objetivo prioritario en los programas preventivos de
comunidades en las que superponen creencias y tradiciones provenientes de dos o ms culturas
diferentes, especialmente cuando una de ellas se impuso violentamente sobre la otra.
El concepto de la vida y de la muerte maya ha sufrido diversas transformaciones a lo largo
del tiempo, pero no es exagerado decir que en los ltimos 500 aos las creencias se
transformaron bajo el dominio del poderoso. Como siglos atrs, a esta cultura se le han
negado los derechos ms elementales, siendo manipulada por polticos oportunistas, por
supuestos lderes con ascendencia Maya que dicen luchar por preservar la identidad cultural
(Castillo, J y Castaeda, Q. 2004).
En la actualidad, a la imagen de Ixtab se ha superpuesto la de un Cristo triste utilizado por
el autoritarismo religioso para el eficaz control social. Esta imagen cristiana impuesta por el
catolicismo tiene un mrbido mensaje de sufrimiento y auto sacrificio. Este Cristo que dio su

30
vida para salvar a la humanidad (suicida altruista en las categoras de Durkheim), ha sido
tomado con profundo fervor por una cultura agredida que ha incorporado esta imagen catlica
de dolor y resignacin que, se insiste, tiene peso en la construccin de las actitudes
contemporneas hacia la vida, la muerte y especficamente el suicidio. Estas creencias,
simultneamente paganas y cristianas, son la medula de un Mayacristianismo, de un
sincretismo religioso que observamos actualmente en las fiestas religiosas y tradiciones de las
zonas rurales de Yucatn (Estrada, l978; Fernndez, F. 1995).
En cierta forma la influencia de Ixtab est presente en la cultura maya actual, pues el
ahorcamiento es el mtodo suicida ms frecuente, representando alrededor del 90% de los
casos en esta zona. Esta situacin es an ms sugerente si consideramos que en las reas
rurales es habitual tener armas de fuego que se utilizan para la caza o el cuidado de las
propiedades Por qu en lugar de dispararse prefieren el ahorcamiento? Esto seala la
importancia de considerar la complejidad del contexto cultural cuando se estudian los
posibles mtodos para prevenir el suicidio (Leenar, 2001).

Hoy en da es muy difcil que en las zonas mayas yucatecas alguien mencione a la diosa
Ixtab, pero su lugar ha sido ocupado por la leyenda de la Xtabay ya descrita en este trabajo y
que es extraordinariamente conocida tanto en las zonas rurales como en las urbanas. El
nombre Xtabay o Ceiba se encuentra lo mismo en centros nocturnos, restaurantes, en
clnicas del IMSS o en fraccionamientos. En los aos cincuenta a los carros patrullas de la
polica yucateca se les llamaban la Xtabay y cuando una persona era detenida, se deca que
se la haba llevado la Xtabay. Abundando en lo anterior, en Yucatn existe una bebida
alcohlica llamada Xtabentn que es la delicia de los visitantes y que es anunciada como un
producto tpicamente maya. Esta bebida alcohlica se encuentra estrechamente ligada a la
leyenda de la Xtabay, pero por razones de espacio no es posible ahondar en ello.

Baste decir por ahora, que la influencia maya es evidente en el Yucatn actual. Son
innumerables los elementos que sostienen esta afirmacin. Entre ellos, el espaol que se habla
en esta zona tiene un marcado e inconfundible acento maya que cotidianamente, en el campo y
la ciudad, se combina con palabras de esa lengua, presentes incluso en la prensa local. Por
ejemplo, un titular de un peridico anunci la cancelacin de un encuentro deportivo debido a
la lluvia: El dios Chaac arruin el partido de bisbol. Por otro lado, la comida, expresiones

31
y tradiciones, apuntan a su origen nativo, marcando una notable diferencia con el resto de
Mxico, al grado que no poca gente visitante comenta que se sienten en otro pas.
La presencia de este captulo resultara en cierto modo gratuito si no se plantea esta
pregunta que es, en definitiva, la esencia del trabajo: Cul podra ser la influencia actual de
las creencias religiosas y tradiciones prehispnicas Mayas relacionadas con el suicidio?
Hay por supuesto varias maneras de intentar trabajar esta pregunta que se ha mantenido
latente a lo largo del captulo, pero que al final de cuentas desembocaran en dos propuestas.
La primera, la simplista, afirmara una correlacin forzada de los suicidios contemporneos
con la diosa maya de los ahorcados. Es evidente la fragilidad de esta propuesta unilateral que
navega en la superficialidad, en lo simple, en la imagen del fenmeno y no en la esencia del
mismo.
La otra forma es ms complicada pues supone una ruptura epistemolgica ( Bachelar,
1948) que dejando lo aparente d paso al concepto, a lo abstracto, mirando al suicidio de
manera profunda, ms all de las imgenes que se muestran en la superficie, considerndolo
como un aspecto crtico del proceso vida muerte. Esta ruptura epistemolgica formula otra
pregunta: Si a pesar del genocidio del siglo XVI existe una marcada influencia maya sobre el
estilo de vida actual del sureste mexicano, por qu no lo habra tambin en las actitudes hacia
la muerte, especficamente el suicidio? La vida y la muerte son aspectos indisolubles de un
mismo proceso y el suicidio se construye en sus contradicciones. Al hablar de una
implcitamente se hace referencia a la otra, esto es, el suicidio en Yucatn emana del
significado de la vida y la muerte que ha construido esta cultura.
La investigacin del suicidio y las estrategias preventivas no pueden dejar de lado las
consideraciones de tipo social, antropolgico y psicolgico. Sin embargo, hay una fuerte
tendencia en Mxico y tambin en otros pases a considerar unilateralmente este complejo
problema. A menudo la psiquiatra actual, fuertemente influenciada por la farmacologa
circunscribe el problema a la depresin, a las bases genticas y bioqumicas de la conducta. De
esta manera el suicidio es cosa de enfermos mentales y por lo mismo, debe tratarse como un
desorden psiquitrico. Esta simplificacin de la problemtica suicida complica las estrategias
para su prevencin, que no pueden quedar en acciones ingenuas, romnticas o idealistas, sin
tocar el fondo de esta grave problemtica econmica, social y cultural.

32
 El enfoque psicoantropologico hacia el suicidio expuesto con relacin a la cultura maya de
Mxico, podra tambin considerarse en aquellos lugares que cuenten con minoras tnicas y
con una historia de dominacin e imposicin ideolgica. Este enfoque puede ser una
alternativa en trminos preventivos cuando se integra a otras perspectivas para investigar el
suicidio, por ejemplo, la psicologa, el psicoanlisis, las ciencias sociales y la psiquiatra
(Mishara, 1996; Philips, 2004; Preti y Miotto, 1997).
El suicidio es un fenmeno multifactorial que en el caso que hoy nos ocupa, los mayas del
sureste mexicano, contiene un importante trasfondo cultural, religioso y econmico. Las
aproximaciones fragmentadas dificultan la percepcin de la totalidad del proceso suicida,
obstaculizan el trabajo cientfico interdisciplinario y complican su prevencin.

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37
 Incursos y Excursos: migracin y suicidio entre poblacin Maya de Felipe
Carrillo Puerto1

Eliana Crdenas Mndez

Karen Medina Canul 2

El suicidio, se prepara en el silencio del

corazn, lo mismo que una gran obra
(Camus, 1981)

Introduccin
Cada cultura es una apologa, un ensalzamiento vital, de manera que un acercamiento a cada
una de ellas, en cualquiera de sus resquicios, revela la forma en que se decreta y se instituye la
vida. En efecto, en la medida en que cada cultura, en su nominacin funcionalista es una
realidad instrumental que responde a funciones bsicas biolgicas y psicolgicas, esto es,
como afirma Luque (1985) siguiendo a Malinowski, la respuesta humana a los imperativos
3
naturales que son universales, permanentes y homogneos (comer, dormir, excrecin,
reproduccin, salud, seguridad, recreacin) tiene como propsito garantizar el desarrollo de
los individuos, de suerte que cada institucin es una respuesta a esas necesidades
psicobiolgicas. La cultura, en el sentido de la perspectiva semitica de Geertz, como
urdimbre y tramas de significacin; como documento activo y pblico y, a la vez la conducta
humana como accin simblica, nos deja entrever que no existe un anlisis de la primera al
margen de la segunda. 4 El anlisis de la cultura en esta perspectiva indaga tambin y a la
postre por el sentido y el valor de la vida; por eso el tema del suicidio es un gran enigma. La
muerte por voluntad propia, nos coloca en una encrucijada que nos hace preguntarnos por las
razones de los individuos para la autoinmolacin o sobre las fallas del sistema sociocultural en
su determinacin por el sentido vital que se concreta en el acto suicida.

1
Este trabajo en su primer apartado es evolucin de investigaciones sobre la conceptualizacin del suicidio en las
sociedades modernas y especficamente como resultantes del desarrollo de proceso de modernizacin en
sociedades tradicionales.
2
El segundo apartado de este trabajo presenta una aproximacin al estudio del suicidio en Felipe Carrillo Puerto,
a travs de la Investigacin Accin Participativa con enfoque de Marco Lgico, siguiendo las consideraciones y
enfoques para el anlisis del suicidio propuestas por Eliana Crdenas Mndez.
3
Luque, E. (1985). Del conocimiento antropolgico. Madrid: Siglo XXI, p.106.
4
Esto puede parecer una perogrullada, pero, el mismo Geertz nos alert de las mltiples formas de enrarecer esa
obviedad, concebir la cultura como un sistema de signos interpretables en sus propios trminos.

38
El Suicidio o los lmites del poder y del control social
En nuestras consideraciones sobre el tema del suicidio en Quintana Roo, siguiendo a
5 6
Durkheim, se entiende por suicidio todo caso de muerte que resulte directa o
indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la vctima misma, sabiendo ella
que deba producir este resultado en su significado ms corriente tambin se reconoce como
una especie de sacrificio, la propia vida ofrecida en ofrenda por el suicida. 7 Ambas
definiciones vctima y sacrificio reconocen dos trminos sustantivos que vamos a tratar
de perfilar en los lmites de este ensayo, Qu es lo que se pone en escena en el acto suicida?
que no sea la obvia manifestacin real de la muerte, dado que la muerte en el suicidio es un
componente fundamental y definitorio cuyo cumplimiento simboliza otra cosa. Este es un
hecho tan evidente que no tiene sentido advertir que el suicidio es una puesta en escena de la
muerte. En todo caso, si hemos de reconocer que en el suicidio los trminos vctima y
sacrificio estn unidos tendramos que preguntarnos en principio y en el marco de las
sociedades actuales Qu tipo de vctima es la del suicidio? Qu sacrificio opera en el
suicidio? Y qu diferencias reconoce este binomio respecto a las sociedades religiosas?
La teora del sacrificio en la antigedad clsica y en las sociedades religiosas en
general, es una va de acceso para este propsito, pues en ella el sacrificio se encuentra

5
De su estudio comparativo en varias sociedades europeas, Emily Durkheim (1997) en su libro El suicidio
presenta tres categoras de suicidios: 1) Suicidio egosta: es aquel que resulta de la alienacin del individuo
respecto de su medio social. Este tipo es comn all donde factores culturales, como en el protestantismo lo
seala el socilogo, subrayan el individualismo y el esfuerzo concentrado en el yo, factor determinante en esta
modalidad de autosacrificio. Este tipo de suicidio se reduce notablemente en tiempo de crisis, sea poltica,
econmica o de estado de guerra. 2) Suicidio altruista: es el que se encuentra en sociedades rgidamente
estructuradas que ponen por encima del individuo un cdigo de deberes de sentido grupal y hacen del sacrificio
por el grupo una exigencia moral. El comportamiento suicida de los kamikazes en la Segunda Guerra Mundial, o
las inmolaciones musulmanas, tendra que ser catalogado en este tipo. Es el suicidio que se comete animado por
una fuerte ideologa, o por una extrema vergenza cuando alguien ha quebrantado las normas de su grupo. 3)
Suicidio anmico: es el que se da cuando existe una falla o dislocacin de los vnculos sociales, que lleva a una
desorientacin individual y a un sentimiento de falta de significacin de la vida. Eso puede resultar de
perturbaciones temporales como la guerra o las crisis econmicas; de factores personales como la rpida
movilidad social, como lo relacionado con la industrializacin de los pases subdesarrollados, que socavan la
autoridad tradicional y los valores establecidos.
6
El acto suicida abarca, la ideacin pensar y desear-, el parasuicidio conducta sin resultado de muerte-, y el
suicidio consumado.
7
Este trabajo plantea su distanciamiento de investigaciones como la de Vctor Pay en torno a la insistencia en la
designacin del suicida como vctima y el acto suicida, como sacrificio, homologables a aqullas que son
propias de las sociedades religiosas; o del suicida y su acto comparable al de los sacrificios heroicos de los relatos
mticos o de aqullos sacrificios heroicos presentes en los entramados ideolgico-poltico modernos. Vase Pay,
V. (Coordinador) (2012) El don y la palabra: un estudio socioantropolgica de los mensajes pstumos del
suicida. Mxico, UNAM-Juan Pablos editorial.
Propone en oposicin que todos ellos en su diversidad son variantes de la vctima sacrificial o de recambio
originarias de los sistemas religiosos y no tienen semejanza con el suicidio en las sociedades seculares.

39
ntimamente vinculado a una vctima, en una situacin paradojal: es criminal matar a la
vctima porque es sagrada, pero la vctima no sera sagrada sino se le matara (Girard, 1995: 9)
este acercamiento permite colocar en su justa dimensin el tema de la cultura al servicio de la
vida. La consideracin de la cultura con su alegora vital, no desconoce ni la muerte ni la
violencia como los extremos que fundan la antinomia eros y tnatos; en esa defensa las
culturas han ofrendado la vida para mantener la vida; dan muerte, para garantizar la vida; y
aqu descansa la gran teora del sacrificio que descubre como afirma Girard (1995:9) la
violencia como el corazn mismo de lo sagrado. El sacrificio es una institucin esencialmente
simblica que presenta un vnculo inequvoco con la violencia; sta, latente y amenazante
producto de luchas intestinas, tensiones, celos, resentimientos etc. se nutre de razones que
puede desbordarse en un mortal despliegue afectivo que trae aparejada la muerte; las vctimas
sacrificiales o de recambio -que pueden ser animales o seres humanos-tienen la funcin de
desviar la violencia amenazante, de aqullas personas o grupos a los cuales quiere proteger a
cualquier precio.
La interpretacin del sacrificio como violencia de recambio deja entrever una autntica
operacin de transfer colectivo que se efecta a expensas de la vctima y que acta sobre las
tensiones internas, los rencores y las rivalidades y todas las veleidades recprocas en el seno de
la comunidad. Aqu el sacrificio tiene una funcin real y el problema de la sustitucin se
plantea al nivel de toda la colectividad. La vctima no sustituye a tal o cual individuo
especialmente amenazado, no es ofrecida a tal o cual individuo especialmente sanguinario,
sustituye y se ofrece al mismo tiempo a todos los miembros de la sociedad por todos los
miembros de la sociedad (Ibd.: 15). Es pues la comunidad entera la que protege a todos sus
miembros de su propia violencia, es la comunidad entera la que es desviada hacia unas
vctimas que le son exteriores, por lo tanto el sacrificio polariza unos grmenes de disidencia
esparcidos por doquier y los disipa proponindoles una vctima de recambio para una
satisfaccin parcial y transitoria.
En este sentido cobra vigor la definicin de sacrificio entendida como ofrenda a la
divinidad o acto de abnegacin, que abre las puertas a la pregunta por la teologa del
sacrificio; la divinidad en la teora del sacrificio es una entelequia, pero no en el sentido que
ha llevado a Lvi-Strauss a proponer que el sacrificio no responde a nada real y por lo tanto no
hay que vacilar en calificarlo como falso. El sacrificio responde a una funcin real, pero es

40
preciso que aparezca disimulada y exigida por una entidad supraindividual, que a la postre es
la sociedad misma en tanto proyeccin e ideal de s misma.
Por eso es preciso que la vctima sea asesinada, en el marco de un contexto ritual por
un sacerdote, un actor social intermedio, que aparece como mediador entre los hombres y la
divinidad; en el marco ritual no es un hombre comn, est investido de cierta pureza, al
margen de las bajezas humanas, esta condicin es necesaria para mantener el artilugio que se
esconde en el sacrificio, la violencia latente entre los hombres. Su condicin de emisario entre
los hombres y los dioses, evita que la vctima ofrecida, sea obra de un asesinato o un
homicidio y su ofrecimiento a la divinidad, el mecanismo ante el cual la vctima se convierte
en sagrada, es de esta manera como su muerte, la de la vctima, genera cohesin y lazo
social. De esta manera la vctima, que es elegida entre todos como muy semejante a los seres a
quienes protege, en sus semejanzas positivas, tiene, sin embargo, una particularidad esencial:
no seran vengables: Todos los seres sacrificables, trtese de categoras humanas o animales
se diferencian de las no sacrificables por una cualidad esencial prevaleciente en todas las
comunidades sin excepcin, que no exponga a las vctimas a represalias o allegados que
sientan el deber de vengarlos, nadie que en un determinado momento quisiera vengar su
causa (Girard, 1995).
En suma en la teora del sacrificio hay una triada indisoluble pero diferenciable:
vctima, divinidad y sociedad; el sacerdote es un embajador operante entre estas instancias. El
objetivo es claro, evitar la propagacin y proliferacin de la violencia que se alimenta del
dinamismo polarizante, que est en la base de toda interaccin social, a travs del mecanismo
de la vctima sacrificial o vctima de recambio; consumado el crimen, realizado en el marco de
un contexto ritual, con la participacin de todos los miembros de la sociedad, la vctima se
hace sagrada y la sociedad sella sus vnculos y esquemas axiolgicos a travs del imperativo
de, no matars.
Para el anlisis del suicidio algunos autores presentan el tema del sacrificio como
propio de todas las sociedades como mecanismo para apaciguar la ira de los dioses, lo cual es
cierto y de eso dan testimonios los relatos bblicos, y los mitos; sin embargo, es improcedente
homologar esos sacrificios que tienen el mismo estatuto de los descritos hasta aqu, con el
suicidio. El sacrificio de Abraham, un caso muy socorrido para homologar los trminos de
vctima del sacrificio con los del suicidio, se olvida que Abraham no se suicida, ofrece a su

41
hijo en prenda, sacrificado por su propia mano; el hijo reviste las condiciones de la vctima
sacrificial en el sentido de que es vulnerable y al ser ultimado por el propio padre, se elimina,
en esa sociedad patriarcal, el nico que en todo caso querra vengarlo; y por supuesto lo hace
en nombre de la divinidad, que exenta a Abraham del crimen; sin embargo en el ltimo
momento Dios le dice: No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada; porque ya
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu nico hijo. 8 Ninguna vctima
sacrificial en los sistemas religiosos se suicida para apaciguar la ira de los dioses; esto es un
sin sentido, precisamente se teme a la ira de la divinidad por temor a la muerte, y es la razn
por la cual se le ofrece una vctima de recambio. En suma, el suicidio, con sus componentes
de vctima y sacrificio no pueden explicarse apelando a los trminos o los ejemplos de las
sociedades religiosas.
Apelar a los mitos fundacionales, como el parricidio, que tienen en su origen el
sacrificio, para explicar el suicidio, pasa por alto que, como dira Freud, que el origen de la
cultura reconoce al crimen como fundante de los principios de la exogamia y el intercambio
recproco; pero ese crimen rene todas las caractersticas pues de la vctima sacrificial. Esta
perspectiva se revela insuficiente para responder con claridad, acerca de las preguntas que nos
convocan en este trabajo.
Por ltimo es incorrecto a nuestro juicio, homologar el suicidio con la muerte de los
hroes que ofrendan su vida por diversas causas. La presencia de hroes que ofrendan su vida
es una impronta ineludible en los relatos mticos y los entramados ideolgicos modernos; han
sacrificado su vida por las generaciones venideras, por eso se est en deuda con ellos y los
vivos se inscriben a su linaje como procediendo de ellos. La muerte heroica, a diferencia del
suicidio, no persigue la muerte como fin, la arriesga, la ofrenda o la pone en juego por una
causa; el hroe sabe y asume que perder la vida es el costo de la confrontacin, en una guerra a
muerte, con demonios en el primer caso o enemigos polticos en el segundo; pero el objetivo
final es la vida, en aras de la cual ofrenda la suya. En otros trminos, se reitera la tesis de la
vctima sacrificial en la medida en que con su muerte se reafirma y se confirma la continuidad
de la vida en el grupo que es la causa y fin de todo sacrificio.
Por ltimo, pensar el suicidio desde la perspectiva de los intercambios, es otro
desacierto pues desconoce que all opera un intercambio asimtrico, de ah el carcter

8
Consultado en el Antiguo Testamento de la Biblia (Gnesis 22:12).

42
antisocial del suicidio porque atenta contra el principio de reciprocidad, no se puede devolver
al don de la vida con muerte; la muerte en tanto ausencia, fin, vaco, cancela cualquier
posibilidad de reactivacin de los circuitos del juego de los intercambios que est en la base y
es regla condicionante de toda sociabilidad humana. Este excurso nos ha permitido reconocer
que las vctimas rituales, las heroicas de los relatos mticos y de los entramados ideolgico
polticos son variantes en su diversidad de la vctima sacrificial o de recambio originarias de
los sistemas religiosos y no tienen semejanza con el suicidio en las sociedades seculares.
Habiendo establecido estos linderos hemos de reconocer el suicidio como un sacrificio
en su sentido ms bsico, dolor o sufrimiento, deslindado del sentido de ofrenda a la divinidad
o como altruismo. Liberada de la dimensin religiosa, el estatuto de la vctima en el suicidio,
es legtima en el marco de sociedades seculares Qu tipo de vctima y de quin es vctima el
suicida? Afirmamos desde ahora que el suicidio hay una vctima cuyo sacrificio opera en
oposicin a la vctima sacrificial de los esquemas religiosos, pues su acto no hace vnculo
social alguno, por el contrario, tiene un efecto contaminante y a diferencia de la vctima
sacrificial est revestida de un carcter impuro, profano, por ser individual y no estar
sustentada colectivamente. En su condicin de acto profano, antisocial e impuro es el reverso
y opuesta a la vctima sacrificial de las sociedades religiosas; la muerte suicida pone de
manifiesto la falla del sistema sociocultural en sus esfuerzos totalizantes e instituyentes de la
vida; por tanto el suicidio es la expresin ms contundente de crtica social.
En la violencia suicida, el acto sujeta y conforma una unidad indisoluble: la vctima y
el victimario, por tanto en la normatividad social que sanciona la violencia, y detenta el
monopolio de la misma, esa violencia escapa a su control y regulacin: no hay victimario que
perseguir, ni vctima a la cual vengar; por eso es fcil advertir que el suicidio descubre los
lmites del poder y las demarcaciones del control social. As las cosas, los nicos caminos que
tenemos para la comprensin del fenmeno es o la individualizacin del problema -y aqu nos
adentramos en el discurso clnico psiquitrico o el psicologicismo- o la otra opcin -y es la que
hemos elegido- pensarlo desde una perspectiva socioantropolgica. Esta lnea nos permite
comprender el suicidio en sus determinantes sociales a travs del mecanismo de la
individualizacin institucionalizada como la impronta de las sociedades modernas cuyo
aumento de riesgos construidos socialmente, que dan origen a nuevas formas de
autoculpabilizacin y biografas del peligro.

43
Sobre individualizacin social y estandarizacin de modelos biogrficos
La migracin ha sido reconocida como un fenmeno con mltiples aristas donde es posible
identificar, entre otras cosas, procesos de desvertebramiento comunitario: por un lado
transformaciones de los espacios debido al vaciamiento de las comunidades emisoras y el
crecimiento explosivo de las ciudades, y por el otro lado el germen de procesos de desarraigo
e individualizacin. Por la temtica que aqu nos ocupa -caracterizar la forma como se han
transformado las comunidades de la zona maya en Quintana Roo y de qu manera se han
creado nuevos modelos biogrficos por efecto de las transformaciones del capital turstico en
la Riviera Maya que son, a nuestro juicio condicionantes del aumento de suicidios en Quintana
Roo en general; en esta perspectiva- son ineludibles algunas precisiones sobre el concepto de
individualizacin siguiendo fundamentalmente a Ulrich Beck (2006) para identificar cmo
se establece el vnculo en esa vieja antinomia entre individuo y sociedad.
La individualizacin es un trmino cargado de significaciones complejas, bsicamente
porque esa nocin ha sido encarada desde la perspectiva de la subjetividad, identidad nica y
libertad; con esta premisa Beck hace un excurso analtico con el nimo de hacer operacional el
trmino en el marco de una de sus preocupaciones principales: comprender cmo se ha
transformado la relacin individuo-sociedad; este ejercicio de precisin conceptual est
esbozado en dos fases: un modelo de individualizacin general, analtico y a su vez histrico,
que puede reconstruirse en un eje que va de Karl Marx a G. Simmel, pasando por M. Weber y
E. Durkheim; un modelo que ha sido una fuente inagotable de equvocos porque el individuo
es definido desde el aspecto de la conciencia. El segundo enfoque es el teorema de la
individualizacin que se concreta en la siguiente tesis: se trata de un nuevo encuadre resultante
de las transformaciones del sistema capitalista en las postrimeras del siglo XX en Europa y su
impacto en las nuevas relaciones laborales que inciden en todos los resquicios de la vida
social. Desde esta perspectiva, advierte: Ya no cabe concebirlo como un cambio de
conciencia y situacin de los hombres a partir de una nocin inmanente a las abstracciones
actuales, sino que se ha de pensar como el inicio de un nuevo modelo de sociabilizacin. Este
sealamiento no conduce ms que a advertir del riesgo de seguir pensando al individuo como
un cambio de conciencia y situacin de los hombres desde una nocin inmanente a las
abstracciones actuales, sino que se ha de pensar en un nuevo modelo de socializacin que

44
trastoca la relacin entre individuo y sociedad, pensado hasta el momento como conceptos
polarizados.
La individualizacin en el sentido de formas y estilos de vida ha existido en diferentes
momentos de la historia, y debe entenderse como determinados aspectos subjetivo-biogrficos
del proceso de civilizacin. Para Beck, el modelo ahistrico de la individualizacin remite al
proceso de modernizacin que trae aparejada la formacin de un poder estatal centralizado,
concentraciones de capital y a una fina divisin social del trabajo y de las relaciones del
mercado. El modelo implica una triple individualizacin: a) disolucin de las precedentes
formas sociales tradicionales que involucran relaciones de dependencia en la subsistencia y
dominios ancestrales; en este sentido se puede decir que el primer momento lleva implcita
una dimensin de liberacin, b) el segundo momento est relacionado con el primero, pues los
mecanismos tradicionales de control social son coercitivos pero proporcionan seguridad; as,
lo que se alcanza en independencia se pierde en la seguridad que proporcionan las creencias, el
saber hacer y el conjunto de normas orientativas que rigen en la vida comunitaria; de suerte
que el segundo momento es de desencanto e inseguridad c) el tercer momento alude a un
nuevo tipo de cohesin social o reintegracin, de manera que el significado de individuo sufre
una afectacin y se convierte en su contrario.
Beck ampla este modelo aadiendo diferencialmente dos aspectos: definir la
individualizacin por las condiciones de vida objetivas y por la conciencia subjetiva, identidad
personalizacin y esto bsicamente porque se debe distinguir muy bien entre lo que les ocurre
a los hombres y lo que tiene que ver con su comportamiento y conciencia (Beck, 2006: 211).
Sin embargo el asunto se hace ms complejo en la medida en que nos preguntamos por el tipo
de biografas que se construyen en el marco de una economa de mercado desarrollada como
el capitalismo.
En ese sentido, puede entenderse que las investigaciones sobre individualizacin se han
inclinado hacia las condiciones objetivas en las que el individuo aparece como un precipitado
de historia y de cuestiones estructurales, y esto es correcto, empero lo que produce el proceso
de la mundializacin econmica es que el individuo se convierte en la unidad de la
reproduccin vital de lo social; las personas liberadas o emancipadas de los vnculos de clase
culturales y sociales basados en estatus tiene implicaciones en el mbito de la reproduccin,
pero implica a su vez cambios en el mbito de la produccin; en el primer caso es posible

45
identificar cambios de estructuras familiares, condiciones de vivienda, distribuciones
espaciales, relaciones de vecindad y comportamiento en el ocio, entre otros; en el caso de la
produccin hay una elevacin del nivel cultural y una regulacin jurdica de las relaciones
laborales. La transformacin de las nuevas formas de insercin laboral provoc
fundamentalmente un certero golpe a la integracin familiar, considerada hasta este momento
la institucin que lograba articular generaciones y de alguna manera un dique contra la
adversidad, donde adems se recreaban esquemas axiolgicos y se determinaba de manera
colectiva sobre el derrotero de los miembros de la familia en funcin de la educacin o la
profesin. Con las nuevas condiciones del mercado laboral las personas quedan en absoluta
dependencia de los mercados de trabajo y artfices de su propia vida: Los sujetos tanto dentro
como fuera de la familia se convierten en sujetos de subsistencia mediados por el mercado y
de su organizacin y planificacin biogrfica (Beck, 2006).
En este sentido, el proceso de individualizacin se produce en sus consecuencias, en la
medida en que no se reproduce una integracin social en el mbito de la reproduccin. Por
decirlo muy esquemticamente, las clases sociales ya no cumplen la funcin de grupos de
estatus, ni el marco estable de integracin de la familia marca los vnculos sociales de clase
sino que el propio individuo se convierte en la unidad de reproduccin vital de lo social.
Participan en la produccin, en procesos educativos y formativos para acceder al campo
laboral, que son actividades colectivas pero como se remuneran individualmente, en el caso
del empleo, y se evala individualmente, en el caso de la educacin, tambin la participacin
en el consumo es individual.
Por otro lado, por paradjico que resulte, las mismas cuestiones que provocan procesos
de individualizacin son las determinantes para su estandarizacin. Esto es, dado que se trata
de condiciones individuales precipitadas por circunstancias estructurales, dependientes del
mercado laboral, estas mismas condiciones son las que a la vez provocan al mismo tiempo los
mecanismos de estandarizacin. La dependencia de las personas de un trabajo remunerado
proporciona una certidumbre relativa que al perderse y caer en el desempleo quedan afectados
todos los hilos de la seguridad; en la medida en que se obtiene y conserva el empleo, las
personas perciben un salario y ese ingreso les permite acceder a un tipo de consumo
proporcional a su monto salarial; el empleo asalariado tiene, pues, una dimensin incluyente
que permite el acceso al consumo y por lo tanto a un estatus social, en tanto que el desempleo

46
tiene efectos contrarios y es excluyente en todos los crculos respectivos. El salario distingue,
individualiza, pero al mismo tiempo estandariza; esto rige no slo para el consumo de masas
dependientes del dinero sino tambin para la separacin y reintegracin a la sociedad de
mercado mediante la formacin, la jurisdiccin y la profesionalizacin.
Los individuos emancipados de los controles sociales tradicionales devienen
dependientes del mercado de trabajo y as se hacen tambin dependientes en educacin, en
consumo, y otras regulaciones normativas y las previsiones, que van desde las reglas de
trfico, las ofertas de consumo de las modas, hasta los campos mdicos, psicolgicos y
pedaggicos. Todo ello remite a una estructura de control dependiente de las instituciones
sobre las condiciones individuales. La individualizacin se convierte en la forma ms
avanzada de socializacin dependiente del mercado, de las leyes de la educacin, y la
profesionalizacin entre otras, lo que equivale a afirmar que la socializacin se produce,
paradjicamente, con la institucionalizacin de la individualizacin.

Institucionalizacin de los modelos biogrficos

Individualizacin, institucionalizacin y estandarizacin de las condiciones de vida y de los
modelos biogrficos se titula el captulo cinco del libro, la sociedad del riesgo, hacia una
nueva modernidad de Beck permite comprender los procesos de transformacin cultural de la
zona maya del Estado de Quintana Roo, responden a mltiples determinantes, ocasionado,
principalmente con las dinmicas del capital que mueven la maquinaria turstica y las
modalidades de apropiacin de la fuerza de trabajo. La gradual desarticulacin comunitaria
debido a la insercin laboral, el salario, y acceso al consumo ha generado nuevos patrones
biogrficos en permanente incertidumbre, mediados por el mercado y dependientes de
empleos inestables; la liberacin de las formas coercitivas comunitarias ha derivado en perdida
de seguridad y forjado sujetos de subsistencia, as mismo ha creado modalidades de exclusin
y nuevas formas de autoculpabilizacin.
En este apartado haremos un excurso por la obra del filsofo alemn comprender, en
sus propios trminos, la progresiva individualizacin, el espejismo de la autonoma y toma de
decisiones en el contexto de una sociedad abierta, global que revela en la actualidad en los
trminos de Bauman la experiencia () de una poblacin hetermana, desventurada y
vulnerable abrumada por y quiz supeditada a fuerzas que ni controla ni entiende del todo
(Bauman, 2008:16).

47
 En la modernidad avanzada la individualizacin se realiza o se produce bajo las
condiciones de un proceso de socializacin que precisamente impide gradualmente la
autonoma individual. El individuo ciertamente rompe los lazos tradicionales y las relaciones
de proteccin, pero los intercambia por las constricciones del mercado de trabajo y del
consumo, as como por las estandarizaciones y controles implcitos en estas constricciones. De
esta manera, en lugar de los lazos tradicionales y de las formas sociales comunitarias aparecen
instituciones secundarias que configuran el curso de la vida de un individuo; la planificacin
del futuro desafa nuestros hbitos y costumbres, es decir, el repertorio de respuestas con que
se ha aprendido a superar los escollos es inoperante en las nuevas circunstancias, de suerte que
el individuo tiene la impresin general de que hay muchas vas en diferentes direcciones y que
est obligado a elegir entre un sin nmero de caminos que estn definidos con antelacin, pero
que no sabe cul es el que debe seguir. Sin embargo, como la decisin es un riesgo asumido
individualmente entre un acervo de circunstancias en las cuales poco o nada puede hacer para
transformarlas porque no dependen de l, el individuo termina convertido en una pelota
movida por las modas y el consumo. De esta forma, la existencia privada individualizada
depende de manera ms condicionable y clara de las situaciones y circunstancias que escapan
totalmente a su intervencin. El efecto de este complejo entramado, donde el individuo se ha
reconocido como de jure, lo obliga a actuar de facto pero despojado de los instrumentos que
permitiran el ejercicio en libertad o como ser nico, adjetivos stos con los que se asocia y
hasta definen al individuo. En estas circunstancias se generan situaciones de conflicto, de
riesgo frente a problemas o amenazas que debido a su origen impiden toda solucin
individual; estos problemas abarcan concretamente todo cuanto es objeto de discusin social y
poltica, desde las llamadas mallas de la red social, pasando por la negociacin salarial y de
condiciones de trabajo, hasta la defensa frente a los abusos burocrticos, la clase de ofertas
educativas, la regulacin de los problemas de trfico, la proteccin frente a los problemas del
medio ambiente, entre otros. La individualizacin, debido a las condiciones del marco social,
se ve afectada de modo que la existencia autnoma e independiente casi resulta imposible
(Beck, 2006: 215).
En esta perspectiva, es posible reconocer una configuracin institucional que
condiciona el rango de accin, la conformacin poltica de la vida y por lo tanto las
condiciones de vida en los niveles ms microscpicos, pues las biografas se construyen en

48
razn de estar dentro o fuera de procesos institucionales, tener empleo, ingreso o salida del
sistema educativo; de tal suerte que las identidades, y al mismo tiempo las seguridades
proporcionadas por estatus, la cultura de las clases sociales o familiares quedan marginadas,
en la medida en que son provisionales e interminentes: la individualizacin significa
dependencia del mercado en todos los aspectos de la vida y esa adaptacin pasa en su mayor
parte inadvertida como efecto secundario latente, pero descrito en un circuito que construye un
andamiaje donde todas las rutas estn conectadas y es prcticamente imposible escapar de ella,
en la perspectiva de una iniciativa individual, en el sentido de la libertad que tendra un
individuo de crear su vida con independencia. La clave de la seguridad en la vida reside en el
mercado de trabajo, por lo que es conducente afirmar que el eje de la biografa normal est
articulada a un trabajo. Pero la incorporacin al mercado de trabajo obliga a formarse,
educarse, profesionalizarse como una condicionante ineludible, pues si alguien se encuentra
superado profesionalmente por cualquier otro se encuentra socialmente ante la nada material.
La obtencin o conservacin de una matrcula en una institucin es cardinal y define en gran
medida las posibilidades de ascenso o descenso en la sociedad. No obstante, las credenciales
educativas no garantizan por s mismas la movilidad o el ascenso social, pues las personas se
enfrentan a oscilaciones econmicas coyunturales o demogrficas de suerte que generaciones
enteras pueden ser arrasadas a la marginacin.
En la medida en que los hombres quedan cada vez ms separados de los lazos sociales
por la progresiva individualizacin y privatizacin se da un doble proceso: 1) Las formas de
percepcin son privadas. El horizonte temporal de la percepcin de la vida se reduce cada vez
ms hasta encogerse finalmente en el caso lmite de la historia del eterno presente y todo gira
en torno al propio yo de la propia vida. 2) Disminuyen los mbitos que afectan la propia vida
en la cooperacin y aumentan las restricciones que obligan a configurar la propia vida
precisamente en los aspectos en que sta no es nada ms que el producto de las circunstancias.
En este sentido, la individualizacin significa que la biografa personal queda al
margen de pautas previas y queda abierta a situaciones en que cada cual se ve constreido a
tener que elegir cmo actuar, de suerte que el individuo se convierte en una especie de artfice
de su propia existencia, biografas autoproducidas sin que haya tenido opciones en realidad.
Individualizacin de las condiciones de vida significa, pues, que las biografas se
autoconstruyen y se hacen autorreflejas; lo que est dado socialmente se transforma en

49
biografa producida por uno mismo y que continuar producindola. Incluso cuando se habla
de opciones es una palabra grandilocuente porque no se dan ni conciencia ni alternativa, queda
el individuo impregnado de las consecuencias de las decisiones que a la postre no ha tomado;
decisiones y acciones que no han hecho otra cosa que afirmar y reproducir el sistema. Esto
representa que mediante procesos institucionales y normativos se origina lo que funda las
posibilidades de combinacin biogrfica: Beck advierte que la sociedad individualizada
genera una transformacin y un conflicto entre las biografas, otrora construidas en vnculo
con la familia y la comunidad en general, a una biografa autoconstruida donde el individuo
aparece como es inventor de su propia realidad y ha de cargar personalmente con las
consecuencias de sus decisiones: En la sociedad individualizada cada cual ha de aprender los
inconvenientes a partir del fracaso y ha de concebirse a s mismo centro de accin, como
oficina de planificacin, en relacin a su propia vida, sus capacidades, orientaciones,
compaas etc. (Beck, 2006:221).
El problema me parece es que se concibe al individuo como artfice creador y esto
conduce habitualmente a creer que es dueo de las circunstancias o que puede crearlas y
transformarlas. Somos individuos de jure, en el sentido de derecho, pero la decisin que toma
un individuo se da entre un cmulo de circunstancias no creadas por l; la independencia es
ficticia porque es incapaz de ejercer sus poderes legtimos debido a que la normatividad
fctica usurpa esos poderes.

El suicidio en el paraso quintanarroense

El Estado de Quintana Roo es el principal polo de atraccin turstica de Mxico y la entidad
federativa con el mayor nmero de suicidios en todo el pas, donde la perspectiva de la
construccin social del riesgo puede asumirse y dar una explicacin de este fenmeno social.
Todo el desarrollo turstico de Quintana Roo ha requerido no slo de grandes
inversiones, sino tambin de gran capital humano, que ha sido remitido de diversas partes de
la Repblica Mexicana, y de la zona central del estado. En Quintana Roo no slo se
encuentran importantes vestigios arqueolgicos mayas tales como Chacchobn, Cob,
Dzibanch, Kohunlich, Muyil, Oxtankah, Xcaret, Xel-h, Tulum, sino lugar de asentamiento
de importantes comunidades mayas, que representan el 36% de la poblacin del estado y est
alojada principalmente en los municipios de Felipe Carrillo Puerto, Jos Mara Morelos,

50
Lzaro Crdenas y en la parte no costera de Solidaridad. Para efectos de este trabajo es muy
aleccionador el proceso de cambio ocasionado con motivo del desarrollo turstico, en las
comunidades de la Regin de los Chunes (Chunyaxch, Chumpn, Chun-on y Chunyah)
poblaciones indgenas del estado de Quintana Roo, pertenecientes al municipio de Felipe
Carrillo Puerto, parte del llamado corazn de la zona maya, a raz de su interrelacin con la
Riviera Maya.
La regin de los Chunes es una zona donde es posible identificar la urdimbre de
significados y los entramados de la cultura maya. Chumpn es uno de los centros
ceremoniales mayas ms importantes, donde a pesar de las adversidades econmicas y en un
ecosistema deteriorado, por la explotacin intensiva, sus pobladores estn dedicados a las
labores agrcolas. Debido al cultivo de la milpa y al uso de la lengua maya ha sido posible la
recreacin y dinamizacin del sistema de creencias y valores que orienta la vida social del
grupo9. Sin embargo, carecen de un flujo econmico constante, y pocos o nulos sistemas de
transporte y de comunicacin; todo este contexto, como veremos ms adelante, es crucial para
comprender el xito del sistema de transporte diario (STD) (Crdenas, 2012).
Es preciso advertir que la regin de los Chunes, por su cercana geogrfica y situacin
socioeconmica, ha estado vinculado a la Riviera Maya debido a que resulta un cmodo banco
de mano de obra: Chumpn tiene 601 habitantes, Chunyaxch tiene 154, Chunn 251 y
Chunyah 699. En total, la regin tiene 1,705 habitantes (INEGI, 2005). Se trata de poblacin
con una formacin acadmica primaria y secundaria, y de manera ms reciente con ttulos de
bachilleratos con orientacin tcnica en turismo. Para la gran mayora de los autores la falta de
estudios o de cualificacin laboral, instala a los mayas en el nivel ms bajo de la jerarqua
laboral y, se consigue en condiciones poco favorables, con largas jornadas laborales, empleos
con sueldo precario; sin embargo, advierten que el componente racista es un ingrediente de
desventaja para ocupar cargos de direccin (Sierra, 2007). La insercin laboral de los mayas
de la zona de los Chunes est vinculada al rubro de servicios en los hoteles y restaurantes y
centros de actividad turstica recreativas en la Riviera Maya: trabajo en la cocina (cocineros,

9
El censo realizado por INEGI en 2005 afirma que en Quintana Roo, 19 de cada cien personas de 5 aos y ms
hablan lengua indgena y 1 de ellas no habla espaol. Entre las personas mayores y los adultos jvenes se registra
la mayor cantidad de hablantes del maya, en tanto que entre los adolescentes y nios se advierte un nmero
reducido, lo cual puede ser un indicador de que esta lengua ha empezado a perder vigor como vector de
comunicacin en la comunidad. En el 2005 registramos en Mxico 41,291 menos hablantes de maya que en el
ao 2000. Moure, M. (2008).

51
jefes de cocina o ayudantes de cocina), comedor y barra (steward, barman o mesero), trabajos
de limpieza (camareros, personal de lavandera y limpieza en general de hoteles y
restaurantes), mantenimiento (jardinera, personal de electricidad, albailera, plomera), guas
de turismo (guas, animadores, informadores, recepcionistas) y puestos de seguridad (guardias
o vigilantes) (Moure, 2008: 65).
El desarrollo del turismo en la Riviera Maya, con demandas en el rubro de los servicios
y de la construccin, ha propiciado diversas dinmicas de poblacin; sin embargo, debido a las
implicaciones de las migraciones, en este caso de poblacin remitida de zonas rurales a las
inmediaciones urbansticas, desde 2003 los complejos tursticos hoteleros han creado una
innovadora estrategia que evita los nuevos asentamientos urbanos irregulares en la medida en
que han creado un sistema de transporte diario entre los hoteles y las comunidades de la regin
de los Chunes, lo cual permite al capital apropiarse de la mano de obra, garantizando la
permanencia de los trabajadores con raquticos compromisos laborales con ellos, en tanto que
los empleados estn al servicio de la empresa ocho horas diarias, pero anclados y dependientes
de ella (en la medida en que ellos controlan el transporte y por lo tanto el desplazamiento de
las personas) un tiempo de doce a catorce horas diarias, seis o siete das de la semana. Esta
modalidad del sistema de apropiacin de la fuerza de trabajo ha dejado un saldo de
consecuencias y riesgos que impacta al sistema comunitario y lanza a la sobrevivencia a las
personas que independizadas de las condiciones, responsabilidades y lazos de sus
comunidades, viven las vicisitudes del trabajo asalariado, la explotacin como un destino
personal; en estas circunstancias es posible entrever mecanismos o procesos de
individualizacin que no slo impulsan la disolucin de sistemas tradicionales como el de los
mayas sino que promueven desigualdades sociales, ascensos sociales basados en el estatus o
ingresos; biografas dependientes de un mercado laboral inestable que transforma en personal
un entramado social anclado en la individualidad.

Capital del mundo maya: Felipe Carrillo Puerto

El municipio de Felipe Carrillo Puerto se crea en el ao de 1975, antes Balam Naj (casa del
jaguar) tiene sus orgenes que datan a mediados del siglo XIX, en el periodo conocido como la
Colonia, que para los mayas constituy una larga pesadilla; arrojados a una vida de dolor,

52
hambre, desprecio y vilipendio, lucharon siempre contra sus opresores, sin ms recurso que su
coraje y su desesperacin, siempre fieles a su historia (Gonzlez, 1978:35).

Felipe Carrillo Puerto es un antiguo pueblo fundado en el siglo XIX que fue el enclave
de los mayas rebeldes durante la Guerra de Castas. Tiempo despus toma el nombre de FCP
en honor al ex gobernante socialista quien ayud a los mayas de esta zona a defender los
derechos indgenas.

El municipio se localiza en la zona central del estado de Quintana Roo, tiene como
coordenadas geogrficas al norte 20 22, al sur 19 03 de latitud norte; al este 87 26 y al
oeste 88 43. Sus colindancias son al norte con el estado de Yucatn y con el municipio de
Solidaridad, al este con el Mar Caribe, al sur con el municipio de Othn P. Blanco, y al oeste
con el municipio de Jos Mara Morelos. El lmite sur del municipio dista aproximadamente
70 km de Chetumal, capital del Estado. Desde el ao 2007 fue declarada Capital de la cultura
maya de Quintana Roo. Este municipio est compuesto por 88 localidades, y est divido en
dos alcaldas: Tihosuco, Chunhuhub, y cinco delegaciones: Seor, Tepich, NohBec, X-Hacil
Sur y X-Pichil.

53
 El municipio cuenta con todos los niveles educativos, desde primaria hasta educacin
superior.
En las localidades urbanas predomina el tipo de vivienda unifamiliar, con paredes de
piedra, techo de loza o de huano, y con una sola planta, mientras que en las localidades rurales
el principal tipo de vivienda es construido con materiales perecederos de la regin y techo de
huano. De acuerdo al ll Conteo de Poblacin y Vivienda de 2005, el municipio tiene una
poblacin de habla indgena de 40,996 personas de 5 aos en adelante, que representa el
62.7% del total del poblacin del municipio. De esta poblacin indgena el 99.2% pertenece a
la etnia maya, los cuales en su gran mayora son bilinges (83.9%) y el resto slo habla maya
(16.1%) (http://www.campocarrillo.qroo.gob.mx/).
Los habitantes de origen maya se dedican fundamentalmente al trabajo en el campo
(maz de grano, sorgo grano, frijol) venta ambulante de productos y /o actividades terciarias.
Se estima que el otro 20% de la poblacin es migrante de otros estados, los cuales se insertan
en la economa privada, en ciertas empresas y/o trabajos institucionales.
Segn el conteo y de acuerdo a los resultados del censo de poblacin por parte del
INEGI en el ao 2010, el estado de Quintana Roo cuenta con 1,325,578 habitantes, de los
cuales 75,026 pertenecen al municipio de Felipe Carrillo Puerto, concretamente 25,744 son
pobladores de la ciudad que lleva el mismo nombre, de los cuales 12,572 son hombres y
13,172 mujeres.
Grfica 1

75.026

25.744
12.572 13.172

Municipio FCP Ciudad FCP Hombres Mujeres

El mayor porcentaje de Defunciones en Quintana Roo, es a causa de la Diabetes

Mellitus, seguido por las enfermedades del corazn y los tumores malignos. El suicido ocupa

54
el octavo lugar hasta el 2010 con 150 defunciones. Sin embargo, la OMS pronostica que las
enfermedades mentales continuarn creciendo, y desde luego sealan tendr un impacto en el
suicidio.

Tabla 1: Defunciones por principales causas 10

Diabetes Mellitus
488 11.9%
Enfermedades del corazn
470 11.5%
Tumores malignos
448 10.9%

Accidentes 417 10.2%

Enfermedades del hgado 325 7.9%

Cerebrovasculares 199 4.9%

Ciertas afecciones originadas
en el periodo perinatal 187 4.6%

Lesiones autoinflingidas
intencionalmente 150 3.7%

Agresiones 137 3.3%

VIH 105 2.6%

Las dems causas 1, 169 28.5%

Fuente:http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/perspectivas/perspectiva
-qr.pdf

Este municipio est en el corazn de la zona maya, por lo que gran parte de su
poblacin pertenece a sociedades tradicionales, vinculadas a la agricultura, con rituales que
definen y mantienen al grupo cohesionado. Si bien la migracin ha contribuido a amortiguar
las carencias econmicas de las familias empero ha propiciado y es factor desencadenante de
la ruptura del dbil tejido social comunitario. En otras palabras la migracin hacia los polos
tursticos plantea la disolucin comunitaria en varios sentidos, a) Liberacin, el migrante
experimenta la sensacin de haberse liberado de la dependencia que impone la comunidad en

10
Fuente http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/perspectivas/perspectiva-qr.pdf

55
relacin a la subsistencia b) Inseguridad y desencanto: perdida de la seguridad tradicional que
dan las creencias y normas orientativas c) las paradojas de inscribirse en una nueva cohesin
social basada en el individualismo (Crdenas, 2010).
Debido a la creciente problemtica en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, y en
concreto con el suicidio consumado de dos adolescentes en el 2009, la Red de Vida, comienza
a gestarse como una medida de la jurisdiccin sanitaria; dicha propuesta fue encabezada por la
responsable de la UNEME Centro Nueva Vida, la psicloga Vernica Martnez,
inicialmente se articul un cuerpo interdisciplinario, sin embargo, con el paso de los meses,
algunos abandonaron la Red, por lo que fue necesario buscar quien coordine el trabajo, por lo
tanto invitaron a colaborar a la trabajadora social Marta Pea, quien se integr a finales del
2009.
Inicialmente se impartieron talleres para la prevencin, mediante valores y acciones, a
travs de un programa de la Fundacin Mxico,pero fue hasta el 2010 que la Red comenz a
consolidarse, y tener acciones ms concretas, se establecieron alianzas con el 066 para
atencin en crisis suicida, con la Cruz Roja y la jurisdiccin sanitaria No. 3, por lo que son
notificados por las autoridades policiacas, para que en ese momento acudan al lugar de los
hechos, y tienen acceso al hospital, para acompaar al parasuicida. En el 2011 se capacit a
los integrantes de la red con un diplomado que imparte el Instituto Hispanoamericano de
Suicidologa.
La actual coordinadora Marta Pea seala que la estructura organizativa es deficiente,
ya que si bien se cuenta con una plantilla de psiclogos, no hay quien realice el trabajo desde
el mbito social, no se cuenta con tejedores de redes, se necesita ms voluntarios que quieran
aprender tcnicas para abordar a las personas, establecer y conseguir la empata con las
familias. La intervencin se tiene que hacer en conjunto: los psiclogos, el psiquiatra, y la red
familiar o social. (por lo tanto es indispensable el trabajo de socilogos, antroplogos y
trabajadores sociales). Porque al fortalecer estos tres mbitos la persona no tenga recadas.
Lo integrantes de la red, han tomado talleres en: riesgo suicida, intervencin en crisis y
deteccin, la coordinacin adems curs un diplomado en Tanatologa.
Del 2011 al 2012, la tasa de suicidios tuvo un ascenso, en el municipio de Felipe
Carrillo Puerto se encuentra en cuarto lugar con 7 suicidios hasta el 2012, y 9 tentativas.

56
 Tabla 2
Suicidios Tentativas
Municipio
2011 2012 2011 2012
Bnito Jurez 47 53 156 137
Othn P. Blanco 21 25 165 172
Solidaridad 14 10 48 39
Cozumel 3 7 43 38
FELIPE CARRILLO 4 7 7 9
PUERTO
Bacalar 2 2 3 5
Tulum 1 1 3 3
Isla Mujeres 0 3 5 3
Lzaro Crdenas 0 0 0 0
Jos Mara Morelos 1 0 2 0
92 101 434 404
Fuente: Los datos de las grficas fueron proporcionados por el Centro de Control, Comando,
Comunicaciones y Cmputo (C-4).

Tanto a nivel nacional, como en Quintana Roo en particular, los hombres, son quienes
ms se suicidan. Pero no se trata de que las mujeres sean menos propensas, sino que los
hombres utilizan mtodos resolutivos, que no dan margen para quedar en el intento, sin
embargo el ndice de tentativas seala que las mujeres son quienes lo intentan ms.

Grfica 2

Ao 2011 Ao 2012
0% 0%
0% 0%

Mujer
Mujer 23%
19%

Hombre Hombre
81% 77%

La edad mnima registrada en el suicidio es de 10 aos y la mxima de 81, de igual

manera la frecuencia en edad est entre los 22 y 30 aos.
57
 La mayora de los jvenes que se suicidan han expresado previamente su deseo de
morir o amenazado con suicidarse por la ansiedad, la depresin muchas veces por el consumo
de drogas, dijo Edgar Landeros Galicia, mdico psiquiatra infantil y de la adolescencia del
estado.
Durante 2010, se detect que en el 46% de los casos las personas al cometer el acto
suicida, se encontraban bajo el influjo del alcohol y/o drogas, mientras que en el 2011, la cifra
fue de 40% (C-4).

Modalidad Hombre Mujer

2011 2012 2011 2012

Ahorcamiento 68 73 15 19

Ingestin de qumicos 4 2 2 2

Impacto de arma de fuego 6 1 1

Uso de arma blanca 1

Muerte cada 1 1 1 1

Combinacin de 2 mtodos 1

Ingesta de medicamentos 1

Ingesta de objeto 1

Total general 81 77 19 23

Fuente: Los datos de las grficas fueron proporcionados por el Centro de Control, Comando,
Comunicaciones y Cmputo (C-4).

El suicidio ya no es tan slo una categora de anlisis que le interese a la comunidad

cientfica, en realidad ya es parte del cotidiano quintanarroense. Desde luego que con los
aos, e insertos en la modernidad, tenemos mayor acceso a la informacin en torno a los
suicidios que se dan en el estado, lo que reconfigura la concepcin y significado en relacin a
este fenmeno, que si bien no es viejo, actualmente a travs de los medios informativos, nos
hace caer en cuenta que hay problemas estructurales, en donde el suicidio se manifiesta como
un sntoma del malestar social.

58
Abordaje socioantropolgico
Ahora bien, al trabajar con el lente de la Antropologa Aplicada, es necesario trabajar desde la
Investigacin Accin Participativa IAP, concretamente a travs del enfoque del Marco Lgico.
El suicidio es individual, pero est articulado a la colectividad, hay una muerte, pero
queda una red en la que ese muerto reposiciona la cotidianidad, concretamente en el contexto
familiar, se vuelve un acto disruptivo que convocaba a los integrantes, a cuestionarse los
motivos; dejando un vaco y mil preguntas, en donde esta brecha genera estados de ansiedad.
Esta fractura permite dar un vistazo al trasfondo, a esa red de significaciones en la cual se est
inserto.
El propsito de esta investigacin es develar el significado que los interlocutores tiene
en torno al suicidio: que informacin tiene acerca de este fenmeno, como simbolizan el
hecho, la construccin que hacen por imgenes vistas ya sea en televisin, o con familiares y/o
amigos que se han suicidado, as como las creencias que manejan al respecto y lo ms
importante, los sentimientos generados antes, durante y despus de haber consumado el acto;
porque los significados sin duda se modificaran, desde luego dependiendo de la cercana, de lo
que el suicida les signifique.
En este sentido el estudio de la vida cotidiana en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto,
nos proporciona las bases para entender la plataforma de circunstancias y significados que
rodean el acto suicida, cual es la arquitectura del problema, y que estrategia implementar para
su disminucin.
Ahora bien el mtodo documental interpretativo es el mecanismo que permite analizar
la evidencia, esa cotidianidad, Cmo lo perciben? Qu les significa? para poder encontrar
los patrones de conducta, los indicios que nos lleven a entender el suicidio como un hecho
social, y como ha ido cambiando, Qu significado tiene? Cul ha adquirido en los ltimos
aos? Qu resonancia ha tenido? De esta manera poder hacer legibles las acciones, a travs
de la descripcin detallada de interpretaciones, del eco de mltiples voces.
Donde a travs de la investigacin accin participativa, mediante un trabajo horizontal
y directo con la comunidad se puedan ir detectando las causas, las races profundas del
problema, claro que para llegar a esto es necesario, convocar a la poblacin, generar la
inquietud y el inters por participar, ya no slo ver los habitantes como meros proveedores de
informacin, sino como interlocutores, como agentes activos, en donde nuestro rol no sea el de

59
administrador, si bien al principio ser necesario organizar y gestionar, nuestro desempeo se
centrar en fortalecer a los participantes, mediante un proceso educativo; de esta manera ser
catalizadores, o recursos tcnicos, ya que nuestro trabajo no ser una labor altruista, sino
orientar a los habitantes y dar esas herramientas, desde el cuerpo terico metodolgico que
estamos aprendiendo, para movilizar, ir en busca de sociedades con una ciudadana activa,
autnoma, responsable y ante toda participativa, dejando el lastre paternalista, la nocin de
ayuda, ir ms all.

Esta investigacin no busca soluciones desde la teora, desde nuestra interpretacin del
problema, sino mirar el espacio social donde est el individuo, empoderar a la poblacin, y
con el conocimiento cientfico y el conocimiento local, elaborar un plan de accin, para
realizar la intervencin en bsqueda de una transformacin social.
Quiz, decirlo, podr parecer fcil, sin embargo estamos ante un reto, porque ya no
iniciaremos trabajando de manera individual, este trabajo est en proceso, y nuestro
compromiso, es la multiparcialidad, a travs del marco lgico la planificacin,
implementacin, monitoreo y evaluacin del proyecto, son ms claras, y me permiten
organizar los datos, el Marco lgico tiene tres fases: 1) Aprestamiento, 2) Diagnstico y 3)
Plan de accin, en este momento estamos en la segunda fase.
En lneas generales, el mtodo del marco lgico me ayuda a tener una mejor
planificacin del proyecto orientada a objetivos alcanzables, con el compromiso de las partes
involucradas, para que el interlocutor mantenga un rol activo en todo el proceso, que los
dueos del problema a travs del proceso educativo aprendan como encarar un problema, que
estrategias implementar, como investigar, organizarse, para que no sea necesaria la
intervencin de un agente externo en la gestin y negociacin de sus derechos, que recuperen
la voz, la facultad de tomar decisiones. El marco lgico, a travs de la construccin del rbol
de problemas, ubicando sus causas y efectos permitir detectar por donde se desborda este
problema, como prevenirlo y disminuirlo.

Conclusiones
El suicido est asociado a los procesos de individualizacin institucionalizada, por la ruptura
de los lazos sociales y las paradojas de una colectividad de recproca individualizacin, que es

60
reacia a la solidaridad a la hora de hacer frente a la adversidad generada por las condiciones
sociales, como en el caso la pobreza extrema. En los contextos sociales del suicidio el riesgo
est relacionado con la incertidumbre y la falta de garantas, as como con los imaginarios del
semejante como un peligro. El suicidio es una salida individual que busca poner fin a lo
indeterminado perpetuo, a una sensacin de riesgo generalizada frente a una amenaza que no
es temporal sino permanente. Quiz en esa percepcin de la indeterminacin, de impotencia
para revertir los efectos acumulativos y en aumento, de la adversidad en todos los resquicios
de la vida social, descansen los mviles principales para la comprensin del aumento de
suicidios en las zonas tursticas de Quintana Roo.
Es necesario restablecer el tejido social, e involucrar a los diversos actores, ya no slo
a los adscritos a una institucin gubernamental, sino a la poblacin que encarna esta
problemtica, por lo tanto desde la Antropologa Aplicada, y la metodologa Investigacin
Accin Participativa, con enfoque de Marco Lgico, posibilita fases aprestamiento, de
diagnstico social, para trazar propuestas de prevencin y su disminucin del suicidio se
elaboren con la participacin activa de la poblacin meta, es decir del grupo que pertenece al
acto suicida, interlocutores con ideacin, parasuicidio y familias sobrevivientes. Para trazar un
plan accin que logre articular las partes involucradas. El suicidio, como la gran obra que se
ingenia en el corazn del suicida, es el acto individual que revela las contradicciones y las
fallas del sistema en su incapacidad garante del don de la vida.

Referencias bibliogrficas
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Durkheim, E. (1997). El suicidio. Lisboa, Presencia.

61
Estadsticas generales de suicidios, y tentativas y apoyos psicolgicos, comparativo 2010-
2011. Centro de Control, Comando, Comunicaciones y Cmputo (C-4).
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Sierra, L. (2007) Mayas migrantes en Cancn, Quintana Roo. Mxico, Plaza y Valds.

62
 La construccin de significados sobre el suicidio:
la experiencia de los profesionales de la salud mental en Tabasco

ngela Beatriz Martnez Gonzlez

Introduccin
Aunque el trmino de suicidio como se le conoce en la actualidad surge en el siglo XVII, a lo
largo de la historia, se encuentran pasajes con referencias al acto que conlleva a la muerte en
forma voluntaria. La historiografa de lo que en algunos momentos se llam muerte
voluntaria, morir por mano propia hasta alcanzar la acuacin del vocablo suicidio, refleja
las actitudes y pensamientos propios a cada poca. La concepcin del suicidio ha estado
condicionada histricamente, adquiere definiciones y caractersticas determinadas segn el
paradigma dominante.
En este trabajo, se quiere transitar por las dos visiones que hoy existen en la salud, la
pblica y la colectiva, en medio del modelo actual de globalizacin, - proceso fundado en el
pensamiento neoliberal que est incidiendo en la salud salud mental de los individuos y de
los colectivos.
La OMS define "el acto suicida" como toda accin por la que un individuo se causa a s
mismo un dao, con independencia del grado de intencin letal y de que se conozca o no los
verdaderos motivos. Hay una serie de factores que parece que incrementan el riesgo de
suicidio: La presencia de enfermedad psiquitrica sobre todo depresin mayor, abuso de
sustancias (alcoholismo o toxicomanas), esquizofrenia, trastorno lmite de personalidad. Ms
del 90% de los pacientes que se han suicidado tenan un diagnstico psiquitrico en el
momento de la muerte, sobre todo depresin, alcoholismo. Sntomas psiquitricos
inespecficos como desesperanza, ansiedad, agitacin. Los sentimientos de desesperanza son
un factor prospectivo independiente de riesgo de suicidio.
La evolucin del concepto de suicidio, asociado hoy como patologa mental, obliga a
cuestionar esa concepcin dominante que se limita entender la manifestacin suicida como

63
alteracin mental o como una conducta anormal, asociada a trastornos psiquitricos, con el
sntoma de buscar abandonar la vida.
En el campo de la Salud Mental el sujeto que ha buscado morir por mano propia,
ingresa en el proceso de la medicalizacin. A su vez sta se fomenta a partir de la hegemona
que ha adquirido el resurgimiento de un modelo biomdico, que resulta dominante entre los
profesionales de la salud mental, y en consecuencia su tratamiento se basa en la
administracin de psicofrmacos. La medicalizacin est asociada con los nuevos valores y
significados de la sociedad de consumo.

Metodologa

Estas lneas buscan mostrar otra mirada a las ya existentes para la comprensin y anlisis del
suicidio, mediante la inclusin de dimensiones subjetivas, el contexto social. Todo ello con el
objetivo de conocer la construccin de los profesionales de la salud mental desde su conjunto
de saberes cientficos, sobre la nocin de enfermedad y salud mental.
Para dar cuenta de ello se ha elegido al estado de Tabasco, en el sureste mexicano
porque es un espacio local inmerso en un entramado de fuerzas econmicas, polticas y
sociales.
Se realiza un acercamiento cualitativo porque permite abordar la subjetividad tanto de
los sujetos investigados, como la del investigador como objetos de anlisis, bajo esta mirada se
recupera la voz de los otros, se captura el punto de vista de los sujetos, el otro y la otredad;
adems coloca el contexto en un lugar especial, en tanto significa el espacio donde acontecen
las actuaciones e interacciones individuales y colectivas; la perspectiva de la investigacin
cualitativa se contrapone con la visin biomdica. Para Taylor y Bogdan (1988), lo que define
la metodologa cualitativa es la manera cmo se enfocan los problemas como la forma en que
se buscan las respuestas a los mismos. En tanto Francisco Mercado (2007) retomando a
Bourdieu, seala que la investigacin cualitativa podra ser comprendida como el campo o
arena donde convergen una variedad de saberes, prcticas, agentes sociales, grupos,
estructuras y discursos de las ms variada ndole.
En la actualidad ocurre cada vez con mayor frecuencia que muchos de los estudios del
campo de la salud utilicen la investigacin cualitativa y junto con el enfoque socio-cultural de
la antropologa y la sociologa, han tenido un significativo avance en la produccin de

64
conocimiento cientfico sobre la salud, existe un considerable bagaje terico metodolgico
para el quehacer cualitativo en salud, inspirado en la variedad de tradiciones analticas que
provienen sobre todo de las ciencias sociales, lo cual abre un espacio multidisciplinario no
bastantemente explorado debido a las cuantiosas interrogantes acerca de su cientificidad
(Amezcua y Glvez, 2002).
Se parte de un acercamiento de la salud colectiva, como espacio multidisciplinario para
la comprensin del proceso salud- enfermedad y atencin, con nfasis en su determinacin
social e histrica, se redefinen, las nociones, de hombre, salud y enfermedad e igualmente,
las estrategias de operacin (Mercado, 2004). Visto en el marco de una realidad compleja, los
aportes de un grupo de disciplinas y enfoques permiten un abordaje con una riqueza en la
produccin de conocimientos.
Se intenta privilegiar la indagacin cualitativa como va de acceso a los aspectos de la
subjetividad humana (Tarrs, 2001). La tcnica cualitativa utilizada como la ms adecuada
para alcanzar los objetivos de esta investigacin fue la entrevista abierta, como herramienta
primordial.
La entrevista es una conversacin sistematizada que tiene por objeto obtener, recuperar
y registrar las experiencias de vida guardadas en la memoria de la gente, el objeto es la vida,
experiencia, ideas, valores del entrevistado aqu y ahora. Cada investigador realiza una
entrevista diferente segn su cultura, sensibilidad y conocimiento acerca del tema, y sobre
todo, segn sea el contexto espacio-temporal en el que se desarrolla la misma (Alonso, 1998).
Se plantea que la estructura con que la persona entrevistada expresa su relato, es portadora de
ciertos significados que no deben descomponerse. Se entiende la tcnica de la entrevista como
reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros dirigidos
hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas,
experiencias y situaciones, tal como lo expresan en sus propias palabras (ibd. p. 3).
El entramado metodolgico se ha formulado a travs del muestreo intencionado
siguiendo un proceso de acumulacin de entrevistas a los profesionales de la salud mental del
Hospital Juan Graham Casassus y Hospital de Salud Mental de Villahermosa, Tabasco,
Mxico. Se llevaron a cabo seis entrevistas, con psiclogos y psiquiatras de dichas
instituciones.

65
 No se trata de estudiar el intento de suicidio, la salud y enfermedad mental, a partir de
la asociacin de ciertas variables y determinar una causalidad, sino de explorar los
significados de los jvenes que pretendieron en un momento determinado suicidarse, de cmo
significan los profesionales de la salud mental, las experiencias de esos jvenes. Lo que
preocupa aqu es la comprensin del mundo de estas personas ms que elaborar, corroborar o
no lo que las teoras sobre el suicidio han dicho. Se trata de trascender en las explicaciones
fundadas en lo biolgico y en lo individual, ello no busca negar la biologa ms bien mirar los
fenmenos biolgicos al interior de sus contextos sociales y revisar las continuas relaciones
entre lo social y lo biolgico en mltiples niveles (Diez, 2004). La vida de un individuo no
se explica totalmente por el funcionamiento de sus mecanismos biolgicos ni por la
informacin gentica de su especie, ni aun por aquella informacin gentica que ha
incorporado lo social (teora del genoma socializado) sino que desde su origen mltiples
determinaciones, biolgicas, sociales, culturales, subjetivas estarn operando para constituirlo
en un ser humano (Galende, 2004). La estrategia para acercarse a esa parcela de la realidad,
parte de ciertas suposiciones que miran la articulacin sujeto -contexto, al modo de estar del
individuo en la sociedad, no existe fuera de la sociedad y de que los significados estn
socialmente construidos. Para Blumer, (Ritzer, 1998) los significados son productos sociales
que surgen durante la interaccin, este proceso tiene lugar en el contexto social. Las personas
estn constantemente interpretando y definiendo a medida que pasan por situaciones
diferentes, este proceso tiene lugar en el contexto social.
Este encuadre terico involucra una mirada de la sociedad, de la posicin que los
sujetos ocupan en ella y las formas que asume el entramado del todo y las partes, no puede
perderse de vista, que toda cultura debe ser interpretada y evaluada en sus propios trminos,
debido a que los fenmenos humanos son nicos e irrepetibles, por ello no pueden ser
sometidos a leyes universales (Gimnez, 1992).

Resultados
Los significados de los profesionales de la salud mental: la experiencia en Tabasco
Cada joven tabasqueo ha tenido diferentes experiencias y aprendi diferentes significados
sociales, la manera como una persona interpreta algo depender de los significados de que se
disponga, de cmo se aprecie una situacin. De aqu que el sujeto experimente un intento de

66
suicidio acorde a sus circunstancias y a sus medios, tanto individuales como sociales. El
intento de suicidio como fenmeno que viven sujetos determinados, emerge en espacios
sociales en que la prctica del mismo expresa subjetividades asociadas con ese espacio social;
sujeto y contexto parecen ms relacionados, enfatiza en este sentido la dimensin individual y
colectiva del suicidio. En esa idea, para Galende (2008) la situacin de la salud mental hoy en
el mundo no puede ser entendida sino se aborda en un contexto ms amplio, que es el de las
profundas transformaciones y cambios que se han producido en los ltimos aos. Si uno
quiere comprender cualquier fenmeno en su intimidad hay que pensarlo siempre en funcin
del contexto del cual forma parte.
Algunos especialistas con una formacin en salud mental entienden el suicidio de la
siguiente manera:
[.] lo biolgico es el sustento bsico. Hay una carga fenotpica del suicidio,
conjunto de caractersticas demostradas y despus est falta lo social que se va
sumar a la parte del fenotipo [.] La poblacin suicida tiene ciertas caractersticas por
la carga gentica [] 11

[] el problema del suicidio en Tabasco es porque nos falta litio []

[..] Todo del suicida est escrito no vas a descubrir nada nuevo, casi todos los
padecimientos ya sabemos los psiquiatras [..] No hay nuevas cosas ms agregar. El
verdadero suicida no avisa, para que nadie se d cuenta.

Para otros profesionales el intento suicida deviene de una conducta impulsiva, estableciendo
cierta correlacin:
[ ] en un estudio en Tabasco, la mayora de los intentos de suicidio no haban sido
planificados y no estaban relacionados [] con la desesperanza, sino ms bien haban
sido lesiones producidas en un momento de frustracin, de ira, en la que no se control
el impulso [.. ]. La impulsividad no permite afrontar los problemas de una manera
racional o estructurada, eso lleva a un acto agresivo [...].

El trastorno mental desde la terica biolgica es entendido como un suceso ajeno al

individuo, esta carga de lo biolgico prevalece tambin en la concepcin del sujeto mismo, al
ser concebido como:

11
Se guardarn los nombres de los sujetos entrevistados. Se usan pseudnimos. Especialista
Mariano.

67
 [] el adolescente es impulsivo por naturaleza la personalidad tiene una carga
gentica, es heredada. El temperamento tambin depende de la educacin [] el
sufrimiento es innato, parte de su ser[]

Comprender el suicidio desde la salud colectiva, conlleva a trascender ese paradigma

dominante fundado en explicaciones biolgicas e individuales, no se trata de negar o
desaparecer lo biolgico de cada sujeto, se pretende integrarlo en el contexto social en el que
se desenvuelve, la vida de un individuo no se explica totalmente por el funcionamiento de sus
mecanismos biolgicos ni por la informacin gentica de su especie, ni aun por aquellas
informacin gentica que ha incorporado lo social (teora del genoma socializado) sino que
desde su origen mltiples determinaciones, biolgicas, sociales, culturales, subjetivas, estarn
operando para constituirlo en un ser humano(Galende, 2008). En la comprensin del suicidio,
no puede desligarse la condicin socio cultural, tampoco la subjetividad de un sujeto, es la
expresin de su cultura y la cultura es subjetividad singularizada, se expresa en las
interacciones, en las conductas. Bajo ese planteamiento, se puede decir, los trastornos
psquicos expresan en sus sntomas las condiciones sociales de vida, dentro de los parmetros
simblicos de la cultura [] la locura, marginalidad, exclusin social, pobreza, desamparo,
son aspectos que siempre se anan para generar el destino del sufrimiento mental (Ibdem).
Se quiere destacar aqu un acercamiento que busca interrogar, qu tipo de subjetividad
se est configurando en los actuales procesos de globalizacin, donde las sociedades enfrentan
problemas de creciente complejidad, definidos por un sinnmero de relaciones. En la
actualidad el sujeto social construye y elabora ideas, valores y creencias provenientes de su
grupo de pertenencia transmitidas dentro de la sociedad. Una segunda interrogante sera, ese
contexto prevaleciente est contribuyendo a un tipo de pensamiento que conduce a visualizar
la muerte como opcin, ante el sufrimiento? Quiz en esta direccin valdra recordar a
Durkheim: Cada sociedad muestra una tendencia al suicidio.
Se asiste a un vertiginoso proceso de cambio de valores que surge y se extiende, ello
est asociado a los nuevos contextos, entre ellos se puede encontrar el predominio del
individualismo como elemento dominante, crisis de identidad, cambios en la familia:
[] el sujeto que busca suicidarse, tiene una dependencia a la persona, no quiere
sentirse solo..mujeres mayormente y los jvenes son reflejo de la familia, ellos
actualmente se sienten solos, abandonados, algunos estn encerrados en su mundo, no
perciben el sentido de la vida, sienten que sus padres les imponen cosas que no quieren

68
 hacer [..] Cuando se les pregunta quin eres? se quedan callados, no saben que
decir []

[] ha cambiado la forma como la familia est educando a los hijos, hay un cambio
del papel de la familia, la familia era una fuente de apoyo hoy es de exigencia. En
Tabasco se est viviendo los estragos de la modernidad.

Frente a la emergencia de nuevos valores socioculturales, impuestos por el proceso de

globalizacin, donde el consumo, el mercado son los ejes centrales, subsisten otros rasgos de
la cultura tradicional de Tabasco, los mitos, los prejuicios:
[ ] Culturalmente el psiclogo se est dando a conocer, no es tan fcil aceptar que
se necesite hablar con un psiclogo, el psiclogo es para locos, todava se piensa as
[.]

Esta nueva trama que se vive entre la imposicin de nuevos valores sociales, culturales
y econmicos, impactan en la vida local, en los modos de vida, por lo que el sujeto se enfrenta
entre los valores de la globalizacin y de su sociedad tradicional, esa contradiccin contribuye
a producir diferentes formas de sufrimientos, angustia, depresin, dolor, ansiedad. El sujeto
entra en un estado de incomprensin ante lo que vive, debe enfrentar estrategias de
asimilacin, adaptacin e integracin o conflicto psquico, como lo denominan los
psicoanalistas.
Este nuevo clima de poca se caracteriza por la incertidumbre, donde los sujetos viven
presa de sus propios miedos, conformndose un modo de vida inestable, dichas condiciones
son promovidas por los tiempos actuales, conllevan a medicalizar esas nuevas conductas que
el individuo expresa.
[ ] Margarita es una chica adoptada, su caso fue diagnosticado como trastorno de la
personalidad, lleg a la consulta porque tena severos problemas con su madre [) en
ese tiempo vino por ese problema, posteriormente tuvo un intento de suicido, tomo
muchas pastillas [] ella es muy inestable en sus visitas de salud mental, no viene a
su sesin con el psiclogo y el psiquiatra, la madre la presiona para que venga [] las
pastillas que les dio la psiquiatra no las toma y no le estn haciendo efecto [].

Actualmente esos padecimientos que a veces estn ligados al dolor y sufrimiento

humano, resultado del choque con la realidad, se interpretan como un malestar necesario de
intervenir mdicamente, se busca medicalizar la vida, Para Galende (2008), la nueva
civilizacin mdica aparta el dolor de todo contexto subjetivo o intersubjetivo con el fin de
neutralizarlo mediante una solucin [] en demanda de atencin sanitaria [] esos

69
sentimientos ya no son experimentados como naturales y adaptativos, sino recodificados como
patolgicos.
Dentro de la sociedad posmoderna al acentuar el individualismo, al modificar su
carcter por la lgica narcisista, se ha multiplicado las tendencias a la autodestruccin aunque
slo fuera transformando su intensidad, la era narcisista es ms suicidgena an que la era
autoritaria (Lipovetsky, 2002).
En el marco del proceso de globalizacin se ha construido una sociedad donde el
miedo, la ansiedad, la inseguridad, la preocupacin y la incertidumbre se convierten en la
manifestacin constante de los sujetos, es un sello de la poca. As entonces, bajo esas
condiciones, el sujeto se vuelve neurtico, reacciona con una agresin introyectada hacia el yo
propio ante la imposibilidad de tolerar tales frustraciones e imposiciones de la sociedad.
(Freud, 1981).

Discusin
El suicidio en Tabasco
En la bsqueda por ofrecer respuestas a las elevadas tasas de suicidio, estudiosos como Hijar,
M. Martha, Rascn (1996), partiendo de variables de anlisis sociodemogrficas, edad, sexo,
lugar geogrfico, causa y ao, emprendieron el rumbo bajo un enfoque poblacional, para dar
cuenta de las tendencias de la mortalidad por suicidio en el periodo de 1973- 1979 en Mxico,
entre sus resultados vale la pena reproducir los datos del estado de Tabasco: es la entidad con
el mayor riesgo relativo en envenenamientos por sustancias slidas y lquidas, RR 6.5. En
dicha entidad esta causa ocupa el primer sitio y la poblacin que se ubica en actividades
dedicadas a la agricultura y ganadera es la ms afectada, tambin en ahorcamiento este estado
presenta el mayor riesgo relativo (Hijar y Rascn, 1996, p.14-21).
En otra destacada investigacin realizada en el ao de 1994, dirigida por Guilherme
Borges (1996), tambin sobresale el sureste de Mxico, entidades tales como Campeche y
Tabasco representativas de las tasas ms elevadas; se revela tambin la importancia del
suicidio dentro del mbito de la salud, debido a la significativa lnea en ascenso. En 1970
hubo 554 defunciones por suicidio en toda la Repblica Mexicana, para ambos sexos, y 2063
en 1994. Durante este periodo la tasa de suicidios en ambos sexos paso de 1.13 por 100 000
habitantes en 1970, a 2.89 por 100 mil habitantes en 1994, un aumento de 156% (Borges, p.

70
197-205). Diez aos despus del trabajo citado, surge una nueva publicacin, encabezada
nuevamente por Borges (2006), denominada Epidemiologa de la conducta suicida en
Mxico. En lo que se refiere a la distribucin geogrfica, el sureste segua encabezando los
primeros lugares, Campeche para los hombre (154 por 100 000 habitantes) y Tabasco para
las mujeres (131 por 100 000 habitantes) (Secretara de Salud, 2006, p. 205-236).
Es necesario remontarse al ao de 1990, en esa poca, Esperanza Garca y Aurora
Tapia, en consonancia con el modelo metodolgico nacional, emprenden un anlisis de tipo
epidemiolgico sobre el suicidio en Tabasco, Epidemiologa del suicidio en el Estado de
Tabasco en el periodo de 1979-1988, tratando de revisar, acerca de las tendencias
sucidgenas en Tabasco, en ese periodo se suscit el ndice ms elevado de casos de suicidio,
por arriba de la media nacional, fue en 1980 con una tasa de 11.7% (Garca y Tapia, 1990, p.
29-34).
En concordancia con los resultados de anteriores investigaciones, el ahorcamiento ha
sido el mtodo ms empleado en los hombres, mientras las mujeres solteras observan mayor
ndice de suicidio por envenenamiento. Un dato relevante se refiere a las cifras de intentos de
suicidio, por cada suicidio consumado sobrevienen entre 20 y 220 intentos de suicidio.
En Tabasco el suicidio se ha convertido en un problema de salud colectiva debido a
que los ndices estatales estn por arriba de los ndices nacionales desde finales de los aos
setenta. En los ltimos aos ha tenido una tasa de incidencia de actos consumados por suicidio
entre 7.6 y 9.7 por cien mil habitantes, tasa superior a la registrada a nivel nacional = 3.4 por
100,000 habitantes12. En el estado de Tabasco, el suicidio como causa de muerte ha pasado a
ocupar el noveno lugar dentro de las 10 primeras causas de muerte en la poblacin en general,
13
a diferencia de 1995 cuando ocupaba el doceavo lugar.
Con relacin a los intentos de suicidio, de acuerdo con datos de la Direccin de salud
psicosocial de la Secretara de salud del estado de Tabasco, se encontraron 3,566 casos
registrados en lo que se refiere al periodo de 2004 a 2007: es decir, en el ao 2004 se

12
Documento de mortalidad de 1993-1999, Secretara de Salud, Tabasco.
13
SISPA, 2002. Secretara de Salud. Tabasco.

71
registraron 859 casos, en 2005 un total de 1043 intentos, en el ao 2006 un nmero de 855, y
finalmente, en el 2007 se sumaron 809.14

Cuadro 1. Nmero de suicidios en Tabasco 2000-2010

Ao Nmero de casos

2000 184

2001 218

2002 235

2003 214

2004 217

2005 194

2006 220

2007 231

2008 223

2009 189

2010 181

2011 193

Fuente: Secretaria de Salud de Tabasco (2012).

En ese panorama, se trata de no ver el suicidio como fenmeno aislado e

independiente, porque no se desarrolla por s mismo, sino ligado, unido con otros fenmenos y
objetos, as cada uno de ellos influye en otros fenmenos y objetos experimentando las
influencias recprocas de los mismos para llegar a la esencia, al fondo mismo de las cosas. Es
necesario situarlo con elementos de la vida socioeconmica, cultural y poltica para alcanzar

14
El 1 de agosto de 1999 se pone en operacin el sistema de atencin telefnica llamado Vidatel, derivado de
las altas tasas de mortalidad por suicidio en la entidad. De igual forma se ha implementado un programa de
prevencin del suicidio en Tabasco.

72
una mayor interpretacin de esa parcela de la realidad. Es de suma importancia pensar y
vislumbrar el horizonte y las condiciones sociales y econmicas en el que se desenvuelve el
sujeto.
El concepto, idea o creencia que se tenga del suicidio vara segn el momento histrico
en el que se produce, su concepcin se ha transformado en funcin de los principios
filosficos o religiosos de cada momento socio histrico y cultural, el pensamiento dominante
construye su concepcin. Sin embargo, el pensamiento mdico dominante (hegemnico) a
travs de la psiquiatra, se ha impuesto como corriente dominante que mira al suicida como
enfermo mental. En este sentido, la explicacin del suicidio se ha venido cobijando en los
supuestos de la medicina y en particular bajo los argumentos del discurso psiquitrico de la
locura.
La globalizacin est alterando profundamente la forma de trabajar la vida cotidiana,
estructuras sociales, familiares y relaciones interpersonales. Se imponen patrones de
conducta, consumo, (hedonismo) valores y normas sociales que deben ser aceptadas por las
sociedades en tanto representan los marcos de normalidad que deben ser aceptados
socialmente. De tal forma que el modelo social de global busca que los sujetos se adapten al
momento presente, toda sociedad necesita construir el modelo de hombre necesario para su
mantenimiento y reproduccin y el neoliberalismo no es la excepcin (Guinsberg, 1996). Por
lo que entonces la salud mental, que el pensamiento mdico dominante sostiene, es establecer
como normal a una persona en razn de su buena adaptacin a ese modelo social. En
palabras de Norbert Elas, (1987)en la sociedad civilizada ningn ser humano viene
civilizado al mundo y el proceso civilizatorio individual que se le impone es una funcin del
proceso civilizatorio social general.

Dimensin actual de la salud y enfermedad mental: la visin hegemnica

La versin vigente de la psiquiatra y la psicologa clnica tradicionales, integradas en un
conjunto de prcticas y saberes encargados de atender el espacio de la salud mental, ha
alcanzado un peso concreto, un lugar estratgico, privilegiado, constituyndose en una
corriente hegemnica, trazando los lineamientos y directrices de lo que debe o no ser
entendido como salud mental. Al respecto, para Galende (2008). la situacin de la salud
mental hoy en el mundo no puede ser entendida sino se abordad en un contexto ms amplio,

73
que es el de las profundas transformaciones y cambios que se han producido en los ltimos
aos. Si uno quiere comprender cualquier fenmeno en su intimidad hay que pensarlo siempre
en funcin del contexto del cual forma parte.
El modelo mdico hegemnico es un concepto propuesto por Eduardo L. Menndez,
que hace referencia al sistema asistencial instaurado por la medicina profesional o biomedicina
y que encierra los modelos de la prctica privada (individual o corporativa) y al de la prctica
pblica.
Toda prctica y discurso producen en s una ordenacin de la sociedad, ciencia y ser
humano establecida. Es conveniente entonces examinar algunas de las premisas medulares
correspondientes a dicha corriente hegemnica. Para dar cuenta de ello Matraj identifica
cuatro postulados esenciales; se trata de una tendencia casi biolgica, identifica psiquismo
con sistema nervioso central, se asocia con un intento de construir un lenguaje propio que
constituye y funda, para lo cual se esquivan los procesos patolgicos, substituyndolos por
sntomas y conjuntos de sntomas (sndromes), reitera una psicologa sujetada especialmente a
los procesos conscientes, adems se basa en una clasificacin de instrumentos y tcnicas de
investigacin, evaluacin y terapia en funcin de lo que est regulado y estandarizado por las
instituciones de poder( Matrajt, 1995).
En general, se trata de una concepcin mecanicista del ser humano, que lleva a las
continuas fragmentaciones entre las partes de un todo, entre la mente y el cuerpo, y entre el
individuo, la sociedad y el universo; a la bsqueda de axiomas y de verdades absolutas; a la
creencia en la causalidad lineal como nico signo de relacin.
En un primer intento por comprender la enfermedad mental, la psiquiatra se
caracterizara como organicista de origen positivista, la cual enmarcara la enfermedad mental
como un origen fsicocerebral, asume una definicin basada en algn dao biolgico. Los
juicios principales para el diagnstico son la existencia de sintomatologa, el comportamiento
social desajustado y la duracin prolongada de los sntomas. Se extrapol la idea de
enfermedad al sufrimiento mental, al pretender objetivar la enfermedad mental, intentar buscar
una entidad orgnica, una lesin neurolgica, un desequilibrio qumico a las denominadas
enfermedades mentales; con ello se han sentado las bases para centrar el estudio del sistema
nervioso central, se apela a teoras fundadas de la neuropsicologa, o de las funciones

74
psquicas convencionales (memoria, inteligencia, destreza etc.), las cuales pueden ser
diagnosticadas, medicadas, tratadas como la diabetes.
Hay varias cuestiones destacables, la enfermedad mental como tal no existe, lo que hay
son conductas consideradas anormales. La enfermedad mental es una cuestin de valores, de
lo normal y anormal, de lo correcto y lo equivocado, de lo apropiado y lo inapropiado,
conviene observar cmo cambian los valores de una cultura a otra, cmo se transforman con
cada poca.
Una reflexin ms acerca de la nocin de enfermedad mental se encuentra en Thomas
Szasz, (2001) quien intenta mostrar la enfermedad mental como un mito, como una metfora
en tanto se ha llegado a considerar un hecho real, es la autntica heredera de los mitos
religiosos y de la creencia en las brujas, sirve para ocultar el hecho diario de que la vida es una
lucha continua.
Socilogos como Goffman (1996) llegan a definir la enfermedad mental no como un
conjunto de sntomas claramente delimitables sino como una "incorreccin situacional". Estas
incorrecciones situacionales reflejaran una ruptura en las reglas sociales que definen la
interaccin comunicativa. Se puede afirmar que los conceptos de salud y de enfermedad
mental son la expresin de realidades simblicas, construidas cultural e histricamente en la
propia interaccin social. Mientras tanto Thomas Szasz establece una analoga; as como Dios
y el demonio eran los smbolos de la ideologa de la teologa medieval, la salud y la
enfermedad mental son los smbolos principales de la actual ideologa psiquitrica, la
dicotoma del bien y el mal ha sido ahora reemplazada por la de la salud y de la enfermedad
mental (Szasz, 2001).
Las concepciones de la salud y de la enfermedad varan segn los enfoques tericos y
criterios de diagnstico utilizados, las concepciones filosficas, morales y psicolgicas
vigentes y los modelos mdicos predominantes. Adems, ambos conceptos tienen una carga
valorativa que explica porqu las definiciones de lo que es normal y lo que es patolgico
varan de una sociedad a otra y de un grupo social a otro. Lo anterior revela la concepcin de
la misma enfermedad, la cual es entendida como anormalidad o desviacin, como inferioridad
respecto al promedio de la poblacin (Berlinguer, 2001), el pensamiento mdico hegemnico,
concibe la enfermedad como debilidad del cuerpo, parte de asumir que es un cuerpo dolido,
afectado. El nfasis puesto en este aspecto remite a Szasz, cuando en su texto, "El mito de la

75
enfermedad mental, cuestiona la concepcin de la enfermedad comn al interior del
paradigma mdico, al respeto apunta: se refiere a una anormalidad corporal, biolgica,
mdica (.) la presencia o ausencia de una condicin biolgica anormal en el sufriente y su
disposicin o a falta de ella para ser paciente (Szasz, 2004 p. 87-88).
En el imaginario social, se construye la idea, las personas van al mdico porque estn
enfermas, y las personas que van al mdico estn enfermas. La bsqueda de causalidades a las
que se refiere el discurso dominante convierte la realidad en un proceso de reduccin en un
slo plano. En el caso de la enfermedad la secuencia de la reduccin se da del siguiente
modo, primero lo real se reduce al plano emprico luego los procesos se reducen al estrato
natural y finalmente le enfermedad se reduce a lo individual biolgico (Breilh, 2003).
La distincin entre lo normal y lo patolgico tiene una significacin asociada a cada
poca y entre diferentes culturas. Determinar los criterios a considerar una enfermedad
corresponde a cada sociedad, se define la enfermedad ante estrictos sntomas o signos la
presencia de ciertos factores de riesgo, por el sufrimiento que provocan algunos alejamientos
de la normalidad o del ideal.
Las concepciones de la normalidad en salud mental que parten de criterios estadsticos,
es normal aquello que est presente en la mayor parte de una poblacin, suponen de hecho
que sus normas, costumbres, formas de vida y por tanto su estructura social son lo correcto y
vlido. Por tanto, la persona considerada normal en funcin de su buena adaptacin, de su
eficiencia social es a menudo menos sana que la neurtica, finalmente est bien adaptada tan
slo porque se ha despojado de su yo con el fin de transformarse en mayor o menor grado en
el tipo de persona que cree se espera socialmente deba ser (Szasz, 2001).
Los trastornos mentales se catalogan en funcin de ciertos sntomas ya que an no se
hallan signos biolgicos o anlisis de laboratorio para ellos. Un diagnstico debe probar la raz
del trastorno mental, pero las etiologas de la totalidad de los trastornos mentales son
desconocidas, los usuales mtodos de diagnstico no logran mostrarlo. No existe un
procedimiento objetivo para conocer los descubrimientos clnicos sin apelar a la interpretacin
subjetiva. El diagnstico y tratamiento en salud mental descansa en el encuentro intersubjetivo
entre paciente y terapeuta. El profesional con su discurso tcnico, su historia de vida, sus
circunstancias laborales, en el momento de encontrarse con un paciente y de emitir un
diagnstico, la subjetividad y prejuicios son categricos, es lo que determina prescribir un

76
diagnstico dirigido hacia la enfermedad o la normalidad. Frente a estas razones Ortiz Lobo
apunta: la interpretacin de los sntomas en salud mental nos aleja ms que a cualquier otro
profesional del sueo de la medicina de objetivar la dolencia de nuestros pacientes (Ortiz,
2004).
Las lneas precedentes invitan a pensar la enfermedad mental como construccin
social, no es una experiencia independiente del aquejado y del proceso de objetivacin del
profesional. Las denominadas enfermedades mentales son diagnosticadas luego de un juicio
de valor formulado por un profesional sobre las conductas, pensamientos y emociones
observadas. Si bien este juicio se emite en el marco de una nosografa operativa, de un
instrumento de medicin, est mediado por la subjetividad del profesional. Desde la
perspectiva de la psiquiatra, el trastorno mental preexiste all en el cerebro, slo habra que
descubrirlo, se tiende a perder de vista los significados, valores, regulados por cada poca,
estn en funcin de los momentos de la historia, del contexto social, de la cultura propia. Las
razones que rigen el funcionamiento mental y las normas que normalizan las forma de pensar
y el comportamiento humano dependen de un tiempo y un espacio social; es con base en
ciertos parmetros como el hombre se relaciona con las reglas de su sociedad, cada poca y
cada cultura ha construido un sentido de la conducta, del pensamiento normal y sus
desviaciones (Galende, 2008).
Los criterios para el diagnstico de los trastornos mentales, si bien varan, tienen, en la
actualidad un punto de referencia bsico en los criterios de diagnstico del "Manual estadstico
y de diagnstico de los desordenes mentales" DSM-IV o ICD-10, herencia de los postulados
de Kraepelin, (por sus siglas en ingls). Los juicios principales para el diagnstico son la
existencia de sintomatologa, el comportamiento social desajustado y la duracin prolongada
de los sntomas. Cuando el pensamiento mdico hegemnico en salud mental habla de
trastornos mentales, a lo que se est refiriendo es a aquellos problemas personales e
interpersonales tales como la angustia, la ambicin, las dificultades o desviaciones sexuales,
las desavenencias familiares, las fobias y otros conflictos del sufrimiento humano; la conducta
es un sntoma mdico se trate de una enfermedad orgnica o funcional. De esta forma, el
sufrimiento humano es en algunas circunstancias entendido como trastorno psiquitrico y se
transforma en una enfermedad necesaria de medicalizarla. Se puede decir entonces que es

77
necesario distinguir los problemas y sufrimientos de la vida como aquellos que tienen un
origen social y no entenderlos como patologas
As, el pensamiento hegemnico pone el acento en la bsqueda de la enfermedad,
restando preocupacin al paciente en tanto sujeto social, en tanto producto y productor de la
sociedad y la historia. Para el pensamiento mdico hegemnico, el individuo es objeto de
saber y de la prctica mdica, es observado, vigilado, conocido y curado (Foucault, 1996). El
ser humano se ha transformado en un mosaico de fragmentos agregados unos a otros que
conceptualmente pueden separarse y estudiarse autnomamente hasta nivel micro. La
medicina se ha especializado cada da en atender especficamente cada parte del cuerpo,
limitndose a curar la parte orgnica de un cuerpo que es visto sin identidad, sin historia,
pero esa idea de especializacin tambin se ha reducido a la parte del cuerpo enfermo en
forma aislada, tampoco asume la totalidad orgnica corporal; lejos de atender el proceso de
salud enfermedad, la medicina se ha especializado en tantas ramas que parecen conocimientos
independientes.
En esa medida, se tiende a perder de vista lo que es la salud, se ha centrado la atencin
en la nocin de la enfermedad, de all que autores como Granda (2000) se refieren a la
enfermologa.

Algunas consideraciones finales

La decisin de abandonar la propia vida es un reflejo de los conflictos profundos en los
sujetos, cuyas peculiaridades se entretejen con su contexto. El suicidio como fenmeno
emerge en espacios sociales en que la prctica del mismo expresa subjetividades articuladas
con ese espacio. Los cambios de la cultura actual han creado un nuevo contexto, en donde los
individuos han tenido que enfrentarse a nuevas maneras de vincularse en lo social, con los
otros. La salud y la enfermedad reflejan un tipo de sociedad, estn ligadas a los modos de
vida, a la distribucin desigual de los recursos econmicos. El sujeto actual est
experimentando la dificultad de remediar en el terreno de su vida personal conflictos y
contradicciones producidos en la sociedad globalizada. La salud mental en los tiempos
actuales tiene una fuerte marca de la psiquiatra biolgica, en el discurso dominante, en las
nuevas condiciones de la vida. El sujeto suicida es visto como un objeto enfermo, producto de
un problema individual, por lo que se busca remediar ese sntoma medicalizando los

78
problemas de la vida, ese modelo biomdico est fuertemente presente en los profesionales de
la salud mental.

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80
Fuentes Orales

- Especialista Mariano
- Entrevista a Ricardo
- Entrevista a Sal
- Entrevista a especialista Carlos
- Entrevista a especialista Francisco
- Entrevista a especialista Mara

81
 El discurso del suicida, de parientes, amigos y reporteros como
generador de un eslabn ms de la cadena de violencia en una comunidad
de Yucatn, Mxico

Laura Hernndez Ruiz

Introduccin
En este artculo se presentan situaciones que constituyen diferentes eslabones de una larga
cadena de violencia sufrida por buena parte de la poblacin de Chich Surez. Los objetivos
del trabajo son identificar el discurso relacionado con la violencia y el suicidio en diferentes
actores sociales de la comunidad, incluyendo el que la gente de la poblacin reconoce como el
ltimo discurso del suicida, aun cuando no le asignan este nombre. Y despus analizarlos a
partir de los actos ilocutivos, ya que stos revelan que el discurso oral puede llegar a ser un
detonante de diversas formas de violencia fsica, a terceras personas o autoinfligida.
Este estudio forma parte de una investigacin ms amplia, entre cuyos resultados se
encontr que el discurso oral llega a ser un detonante ms en los casos de violencia
autoinfligida. As, la informacin provista en este trabajo se obtuvo a travs de dos
instrumentos diferentes. Una encuesta de medicin mixta aplicada a 108 personas de la
subcomisara. Esta consta de seis preguntas abiertas y cincuenta y seis cerradas con
codificacin a priori, y proporcion, adems de la informacin cuantitativa y cualitativa de un
sector amplio de la poblacin del lugar, una pequea parte del contexto donde se desenvuelven
las familias que han experimentado varias formas de violencia, entre ellas el suicidio. A partir
de los hallazgos del primer instrumento se seleccionaron 14 oriundos y residentes de Chich
Surez para las entrevistas semi-estructuradas. stas brindaron informacin sobre la
percepcin de cada individuo respecto del suicidio, el suicida, su ltima comunicacin y los
usos y costumbres de la poblacin tras la autoeliminacin. Vale decir que seis de los ocho
casos desarrollados en El ltimo discurso del suicida pertenecen a la subcomisara, en los
aos que abarca el estudio.
La seleccin de la poblacin estudiada obedece principalmente a los ndices de
autoeliminacin e intentos de suicidio registrados durante los aos 2004 a 2006. En Chich

82
Surez se registraron tres suicidios por ahorcamiento en el 2005, lo cual representa el 2.8% del
total de suicidios reportados en el estado en ese ao, adems de un intento. En el 2006 fueron
dos, 1.4% de la cifra final, ms otro intento, segn datos contrastados entre los globales que
proporciona el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI) y los
suministrados por la Procuradura General de Justicia de Yucatn (PGJY). Los porcentajes son
altos si se considera que, segn informacin del Departamento de Comisaras, del
Ayuntamiento de Mrida, la poblacin de Chich Surez en el 2005 era de 1,050. Dicho
nmero contrastado con el universo de 734,153 ciudadanos del Municipio de Mrida, equivale
al .14% del total de los habitantes. Adems del nmero de suicidios registrados, la
subcomisara brinda la oportunidad de retratar un pueblo en las mrgenes de la ciudad cuya
dinmica urbana trastoca la vida de sus pobladores, aunque no necesariamente sus costumbres.
Una vez explicado el motivo de la seleccin del lugar, conviene ubicar la subcomisara
para ms adelante contextualizar el problema. Chich Surez toma su nombre por la palabra
maya chiich que significa abuelo/a y Surez por el apellido de uno de los primeros dueos de
la hacienda que se encuentra en esta localidad, el Sr. Vctor Surez. La subcomisara,
geogrficamente muy cercana a la ciudad, nueve kilmetros al noreste del Centro de la Ciudad
de Mrida, Yucatn, ha tenido que abandonar de manera abrupta su pasado campesino y
ajustarse o sufrir- su nueva identidad como zona conurbada, con las escasas herramientas que
le ofrece una urbanizacin parcial. Estos cambios repentinos, cada vez ms distantes de sus
races, costumbres, tradiciones y condiciones socio-econmicas, les ocasionan desajustes de
los que no siempre salen bien librados los pobladores, pues les generan insatisfaccin y
frustracin, sentimientos que pueden gestar varios tipos de violencia, entre otros el suicidio.

Fuerza, intimidacin, ira, frustracin, terror . . . desgracia . . . muerte

Ya que el artculo reza sobre el discurso como generador de violencia vale la pena establecer
lo que se entiende por esta ltima. Frutos (2011: 66) la define como un proceso en el que se
usa (o se amenaza con el uso de) la fuerza fsica o psicolgica, con intencin de hacer dao de
manera recurrente y como una forma de resolver los conflictos. Por su parte, Crettiez (2009:
13-21) opina que definir la violencia como un acto de coercin, cuya finalidad es actuar sobre
alguien o hacerlo actuar contra su voluntad, empleando la fuerza o la intimidacin resulta
incompleto, pues deja de lado otras de sus facetas. Como la contingente o pulsional, cuyo

83
nico objetivo es su expresin, para satisfacer la frustracin, ira, odio o algn otro sentimiento
negativo que trata de manifestarse; la inherente o instrumental, cuyo propsito consiste en
hacer retornar a alguien al buen camino y la identitaria, como medio para afirmar la
identidad colectiva de quienes la practican o para negar la de quienes la sufren. A su vez,
Hritier (1996: 17) aclara que la violencia es susceptible de atraer el terror, el desplazamiento,
la desgracia o la muerte de un ser animado. Mientras, Uribe (2004: 168) afirma que se trata de
un fenmeno social en el que todos los ciudadanos participan, como vctimas o victimarios y
cultural, pues se produce socialmente y se recrea culturalmente en las relaciones sociales,
sobre todo en la cotidianidad.
En otro orden de ideas, Foucault (1975: 14-16) puntualiza que del castigo sdico
impuesto por el verdugo en la plaza pblica se pasa al establecimiento de los mecanismos de
vigilancia y control basados en la ausencia de dolores visibles, rechazo del espectculo y el
discurso cientfico que los legitima. La violencia simblica se abre paso. Bourdieu (1996: 18,
25, 44 y 58) seala que esta se ejecuta por todas las instancias del poder que no slo imponen
significaciones, sino que las establecen como legtimas, a travs de un control arbitrario,
disimulando las relaciones de fuerza en las que se basa. Esta se logra cuando la vctima no
logra identificar la intencin real del victimario, controlar su consciencia y deseos, ya que se
oculta en el esquema de lo habitual.
Hoy en da, el recurso de los mtodos liberales y las relaciones de fuerza optan por las
maneras suaves, acciones pedaggicas sin sanciones, en contraposicin a las formas duras,
que pueden ser el nico modo eficaz de ejercer el poder. La violencia simblica se vale de los
mtodos no directivos, el dilogo, la participacin, diminutivos o calificativos blandos (incluso
eufemismos), estimulando la comprensin afectiva. Aunque en realidad se trata de dotarse de
un instrumento de represin ms sutil pero no menos arbitrario que los castigos corporales o la
reprimenda pblica.
Luego entonces, en este trabajo la violencia se considera como un fenmeno social en
el que hay por lo menos dos actores con intereses divergentes y recursos dismiles. El
victimario o verdugo que usa o amenaza con el uso de la fuerza fsica o psicolgica, con
intencin de daar a la figura vctima (el otro, el diferente, el extrao), como un
mecanismo para lograr sus objetivos. Se puede desempear cualquiera de estos papeles en
momentos distintos. En cuanto a la violencia, esta es polifactica, sufre transformaciones en el

84
espacio y en el tiempo y su interpretacin e intensidad dependen de quien la percibe. Puede
existir de manera abierta o encubierta y, en el ltimo caso, si adems incluye la imposicin de
significaciones, basadas en algn discurso (poltico, cientfico, religioso) que la legitime, se
trata de violencia simblica.

El emisor y sus intenciones en la interaccin

El discurso se puede considerar como el fluir del conocimiento, que adems de ser una
expresin de la prctica social, contribuye a determinados fines, como ejercer el poder, segn
Jger (1993: 63 y 1999: 99). Para Corts y Camacho (2003: 70-71) se trata de la realizacin de
la lengua y se plasma en una modalidad (oral o escrita), en un gnero (entrevista, reportaje,
debate, sermn, nota, chiste, entre otros), en un registro (familiar, coloquial, formal/medio,
tcnico-prximo, tcnico-distante, solemne, por citar algunos), en un modelo textual
(narrativo, argumentativo, expositivo, persuasivo, instructivo o descriptivo) o en un sociolecto,
variedad lingstica usada por una clase social (como la juvenil).
Aproximadamente, en los ltimos sesenta aos el anlisis gramatical ha tenido que
compartir su protagonismo con el del discurso, colocando al lenguaje como objeto de estudio.
Segn Alcaraz (1997) el trmino anlisis del discurso lo utiliza por primera vez en 1952
Zellig Harris para separar la forma de anlisis de una oracin y la de una concatenacin de
oraciones con la intencin de extenderlos a fragmentos mayores, para observar el orden de
aparicin y el tipo de segmentos que lo hacen en el mismo contexto verbal. Dicha
aproximacin constituye un esbozo formalista de lo que se empieza a llamar discurso.
Ms tarde, en 1966 aparece la aportacin inicial de la teora de la enunciacin de
Benveniste (1978: 34), cuya contribucin al anlisis surge de la consideracin del discurso
como totalidad significante y centro convergente de la enunciacin, oracin, uso y contexto. El
lingista piensa que la oracin slo existe en el momento en que es dicha y no se puede
separar del contexto, ni de la intencin. Luego, el analista del discurso debe detectar las
estrategias discursivas que le indican la presencia del hablante y sus intenciones en la
interaccin y ser capaz de revelar las implicaciones sociales de dicho proceso.
Para determinar los efectos de la comunicacin verbal, en relacin con la violencia en
Chich Surez, se utilizan algunos fundamentos de la pragmtica. El propsito del ejercicio es
determinar el empleo de los enunciados en la situacin comunicativa que se originan, tratar de

85
reconstruir la intencin del emisor e identificar la respuesta del interlocutor. Esta revisin
parcial se hace a travs del anlisis de los actos de habla ilocutivos y sus condiciones de
adecuacin.

Los actos de habla y la clasificacin de los ilocutivos

El filsofo del lenguaje Austin (1962: 99), al reflexionar sobre el lenguaje ordinario propone
la teora de los actos de habla, segn la cual el acto de expresar la oracin es realizar una
accin, o parte de ella. De acuerdo con esta teora hablar implica una tricotoma, en la que se
distinguen tres actos en cada enunciado: locutivo, se refiere a lo que las palabras dicen, la
emisin fsica de ciertas palabras, en una cierta construccin y con un cierto sentido y
referencia. Ilocutivo, lo que las palabras hacen, la fuerza y manera en que se usa un enunciado
(si es una orden, una pregunta, una amenaza . . .), afirmar, jurar, pedir, ordenar, saludar,
agradecer, prevenir, aconsejar, advertir, entre otros. Y perlocutivo, se refiere a los efectos y
consecuencias que se producen en la audiencia por la emisin del enunciado (sentimientos,
pensamientos o acciones), como convencer, sorprender, asustar, amedrentar, complacer,
intimidar, entre otros.
Ms adelante, Searle (1994: 30) profundiza en las bases tericas y postula que el acto
de habla es la unidad mnima de comunicacin, en la que se unen la fuerza ilocutiva y la forma
lingstica. l considera que el mensaje est implcito en lo que se dice y la forma como se
dice. En este trabajo se revisan los actos de habla ilocutivos; asertivos, directivos,
compromisivos, expresivos y declarativos, aunque de manera general se mencionan tambin
los perlocutivos.
Los asertivos dicen cmo son las cosas; el hablante niega, asevera o corrige algo. Los
directivos reflejan el intento del hablante por conseguir que el interlocutor haga algo: solicitar,
ordenar. Los compromisivos obligan al hablante a seguir un determinado curso de accin,
asumir un compromiso, una obligacin o un propsito, como prometer, amenazar u ofrecer.
Con los expresivos el hablante manifiesta su estado anmico (sentimientos, puntos de vista y
actitudes) como agradecer, disculparse, felicitar, dar la bienvenida o un psame. Y, con los
declarativos el hablante pretende cambiar el estado en que se encuentra alguna situacin,
como excomulgar, bautizar, nombrar, designar, declarar la guerra, despedir a alguien del
trabajo, entre otros, Searle (op. cit: 75).

86
 Dichos actos deben someterse a ciertas condiciones de adecuacin. Esto es, el
contenido de la proposicin debe estar en consonancia con su fuerza ilocutiva. Si las
condiciones se violentan el resultado es una emisin inadecuada. Para ello propone cuatro: las
de contenido proposicional, las preparatorias, de sinceridad y las esenciales.
Las de contenido proposicional se refieren a ciertas caractersticas de la proposicin
empleada para llevar a cabo el acto de habla. Por ejemplo, una promesa, una advertencia o una
amenaza deben basarse en un contenido proposicional que describa un acontecimiento futuro y
un agradecimiento o felicitacin se refieren a un hecho pasado. As, los vecinos de Chich
Surez dieron el psame a Igor despus de morir sus hijos, no antes.
Despus, las preparatorias son todas las condiciones previas que deben darse para que
la realizacin de un acto de habla tenga sentido. Para amenazar a alguien, es necesario que el
hablante tenga cierto poder sobre el oyente y que el oyente tema la accin que el hablante
anuncia. Para ilustrarlo se alude al caso de uno de los entrevistados, Valeriano, quien amenaza
a su progenitor con ahorcarse: Ya me encabronaste. Si no te chingo a ti, me chingo yo, no me
dejas en paz, me voy a ahorcar, la disputa tiene lugar en el patio de la vivienda, bajo los
influjos del alcohol y el thnner y cerca de la soga que est pendiendo de la mata de
tamarindo, afortunadamente no lo hizo. El poder que tiene el joven radica en el amor que
sabe le tiene el padre y el antecedente de que dos de sus hermanos se suicidaron por este
medio, accin que el padre teme se repita.
Las de sinceridad se refieren al estado mental del hablante, y describen o expresan lo
que el hablante siente, o debe sentir, al realizar el acto ilocutivo. Al dar un psame debe
mostrarse tristeza, en un reclamo o amenaza coraje y en una felicitacin alegra, por ejemplo.
As, en el caso anterior, el enojo de Valeriano se nota no slo por el tono y volumen de voz,
sino tambin por el uso de palabras altisonantes que adems van acompaadas del discurso no
verbal, gestos, ademanes, por citar algunos.
Por ltimo, las esenciales, son aquellas que caracterizan el acto de habla en trminos
de rasgos necesarios y suficientes para su realizacin, es decir, las que lo definen como tal. El
objetivo del emisor es obtener informacin, una respuesta o un comportamiento determinado
del receptor. Rossana comenta que un domingo ella haba comprado chicharra (chicharrn
de cerdo) para almorzar el hijo llega a la casa y le pide a su progenitor que le d un poco, el
padre le avienta la bolsa y el muchacho iracundo lo amenaza dicindole (cambia el tono de

87
voz, como remedando el de su hijo): Hoy se te va a acabar, porque t le das mala vida a mi
madre, toda la vida a mi madre estoy viendo cmo le pegas, cmo le botas sus cosas (le
avientas), cmo no le das dinero, puro tomar haces, igual que yo, pues ahora t vas a morir o
me matas a m (sic).
Desafortunadamente el chantaje no tuvo la respuesta prevista por el emisor, un cambio
de conducta del padre; no obstante se present algo inesperado, la madre defiende al padre, el
hijo le reclama a ella su incomprensin, el muchacho sale del cuarto y se cuelga de una mata
(estas ltimas palabras las dice Rossana incorporndose de su hamaca, con voz entrecortada,
lgrimas en los ojos y siguiendo con el dedo ndice de la mano derecha el recorrido de su
vstago, desde el cuarto hasta donde se encontraba la mata en la que se colg).
Entre las contribuciones de Searle (1975: 59-82) tambin se incluye la interpretacin
de los actos de habla indirectos, pues no siempre hay una relacin sistemtica entre la forma
lingstica y el acto de habla. Ya que no todas las oraciones interrogativas se usan para
preguntar, tampoco todas las imperativas corresponden a mandatos, ni todas las declarativas
tienen la fuerza de una asercin. Como cuando Rossana al ver que uno de sus hijos intenta
matar a su padre, ella le pregunta a su vstago: Qu te est pasando? Qu? Ests quedando
loco?, es claro que ella no esperaba que el hijo contestara las preguntas, sino que recapacitara
sobre lo que estaba a punto de hacer.

Diferentes caras de la violencia

La ciudad de Mrida est creciendo a gran velocidad, lo cual ha hecho que la mancha
conurbada se extienda abrazando comisaras y subcomisaras. Chich Surez es un ejemplo de
este fenmeno, donde lo rural no termina por urbanizarse y su estatus territorial no se define
an, ya que lo mismo aparece como subcomisara que como colonia de Mrida. No obstante,
la importancia de la definicin del estatus territorial pasa a un segundo trmino cuando se trata
de la distribucin de los servicios pblicos.
La subcomisara es un sitio de sorprendentes contrastes, en cuya cotidianidad conviven
realidades muy diversas. En el poblado se observa la violencia que pervive, asentamientos
humanos irregulares y hacinamiento de varias familias, circunstancias que en ocasiones van
acompaadas de alcoholismo, drogadiccin, prostitucin y delincuencia (aunque no

88
organizada an), tal vez ocasionadas por la escasez de ofertas educativas a su alcance y
empleos muy mal remunerados.
La comunidad cuenta con una iglesia catlica La Pursima Concepcin, que abre sus
puertas slo para celebrar la misa los domingos y ofrecer servicios religiosos en ocasiones
especiales; un parque recreativo y rea infantil con un quiosco de cemento, reas verdes y 4
bancas. Hay un local pblico de la subcomisara municipal, el cual se habilita los martes y
jueves por la tarde para dar asesora a los adultos que desean aprender a leer y escribir. Un
asesor del Instituto Nacional de Educacin para Adultos de Yucatn (INEAY) se encarga de
esta actividad, aunque explica que el nmero de pupilos va de 0 a 4. Tambin hay un mdulo
mdico del Ayuntamiento de Mrida con un letrero que dice: Subdireccin de Salud, Mdulo
Chich Surez, Servicio Mdico Dental e incluye los horarios de atencin, lunes a viernes
de 8:00 a.m. a 2:00 p.m.; los que se enfermen o accidenten fuera del horario de atencin tienen
que desplazarse a Mrida.
Segn informacin obtenida en la pgina electrnica del gobierno municipal de
Mrida, a los servicios con los que cuenta la poblacin se suman el 50% de las calles
pavimentadas, 20% de las cuales cuentan con banquetas. Vale decir que al trasladarse a pie de
un extremo al otro del poblado, para realizar cualquier diligencia, las plantas endmicas,
iguanas y otros animales se encargan de hacer mucho ms evidente el 50% no pavimentado y
el 80% sin banquetas, especialmente en la poca de lluvias. Por otro lado el 80% de la
poblacin cuenta con electrificacin, alumbrado pblico y agua potable, el otro veinte tiene
que alumbrarse con linternas y velas en casa y acarrear el agua en cubetas u otro tipo de
contenedores, los ms afortunados de este porcentaje, lo hacen con ayuda de un triciclo. Hay
servicio de volqueteros (camiones recolectores de basura) y transporte pblico, para los que se
acerquen a las rutas de acceso. Tambin hay un cementerio, ste s es para todos, aunque en
ocasiones varios vecinos han hecho lo posible por evitar que se entierre ah a los suicidas.
Antes de analizar diferentes formas de violencia o situaciones que la generan se precisa
resaltar que las 108 encuestas aplicadas proporcionan informacin de 209 adultos (106
hombres y 103 mujeres), equivalente al 19.9% de la poblacin total del lugar. Las edades de
los adultos fluctan entre los 18 y los 90 aos, aunque se observa que el grueso de la
poblacin se encuentra entre los 20 y los 59, mostrando su cspide entre los 30 a 39. Este
ltimo representa casi un 30% de los adultos que participaron en el estudio.

89
 Ahora bien, para ilustrar algunos de los eslabones de violencia se presentan datos sobre
la escolaridad, oportunidad laboral, economa, oferta educativa y acceso a los servicios
pblicos elementales, entre otros. En cuanto a la educacin formal Chich Surez cuenta con
dos planteles, el de educacin inicial, jardn de nios Agustn Yez, y elemental, escuela
primaria Francisco I. Madero. Como apoyo educativo adicional est la biblioteca pblica
municipal Taalon xooc waye (Aqu venimos a aprender). Amn de un pequeo saln, junto a
la subcomisara, en el que se ofrecen talleres y cursos para las jvenes y amas de casa, ahora
se imparte el de corte y confeccin, antes se daba uno de manualidades.
Por lo que se refiere al nivel de escolaridad, casi el 57% slo estudi la primaria,
algunos no la terminaron, cubriendo slo el primero o segundo grado. Poco ms o menos del
22% termin la secundaria, un 4% pudo optar por una carrera universitaria y un 9% no tuvo
oportunidad de ir a la escuela, como muestra la siguiente tabla. Este porcentaje de adultos
analfabetas tiene que sufrir el siguiente eslabn de la cadena de violencia, ya que sin
educacin formal slo pueden aspirar a empleos que requieren escasa o nula calificacin u
optar por el sector informal.

Tabla no. 1: Escolaridad de los adultos encuestados

Escolaridad Hombres Mujeres Total Porcentaje
Nada 9 10 19 9.1
Primaria 51 67 118 56.7
Secundaria 30 15 45 21.6
Preparatoria o bachillerato 7 8 15 7.2
Universidad 5 4 9 4.3
205* 98.9
* Cuatro de los encuestados no supieron qu contestar. Elaboracin propia con base en los datos
obtenidos en las encuestas.

As, al ver la escolaridad de los adultos, el nmero de miembros en cada familia y

reflexionar sobre sus requerimientos bsicos, la interrogante inmediata es cmo se sostienen
estas familias. Las necesidades y condiciones -en trminos de geografa econmica, tomando
en consideracin que en la ciudad se han creado empleos para trabajadores de escasa o nula
calificacin-15 los han obligado a desplazarse durante la semana, de su lugar de residencia a la

15
Muchos de los trabajadores de Chich Surez que forman parte del sector informal de la Ciudad de Mrida son
de origen maya, esto no ha afectado directamente su situacin econmico-laboral, sino su nivel de estudios, ya

90
capital para buscar el sustento. En el caso de los varones, 23% de los encuestados se dedica a
la albailera y casi un tres por ciento ms trabaja como ayudante de albail, alrededor del
10% est empleado como obrero, tambin hay jardineros, choferes, veladores, pintores de
brocha gorda, mecnicos y mozos, adems hay un pepenador, un dinamitero y un fosero (que
limpia las fosas spticas), entre otros.
Por su parte, la gran mayora de la poblacin femenina incluida en el estudio no tiene
un empleo remunerado. Segn la informacin arrojada 71% son amas de casa, casi el 14%
trabaja como apoyo domstico en casas particulares de la ciudad de Mrida, dos o hasta tres
veces por semana en un horario de 9:00 a 13:00 horas, y cerca del dos por ciento cubre
jornadas matutinas en los diferentes molinos del lugar. Sin embargo, es importante aclarar que
algunas de estas mujeres acondicionan la entrada de sus casas como merenderos, aunque sea
slo los fines de semana, para vender platillos tpicos como panuchos, salbutes, coladitos
(tamales), entre otros y con ello asegurar el sustento familiar.
El presupuesto de estas familias vara de acuerdo al nmero de miembros que trabajan
y apoyan al sustento, por ejemplo, 46 dependen del salario de uno solo de sus miembros, 34
del de dos, 12 de ellas del trabajo de tres y el resto, ms afortunado, del esfuerzo de cuatro o
cinco de sus integrantes. Los ingresos fluctan entre $1,200.00 y $20,000.00 mensuales.
Preciso resaltar que casi el 40% de estas familias sobrevive con menos de dos salarios
mnimos16 al da, es decir, una cantidad menor a los 100 pesos diarios, mientras que otro 33%
se sostiene con un poco ms de tres.
Si estas familias quisieran enviar a sus hijos a estudiar la secundaria, preparatoria o
carrera universitaria en la ciudad de Mrida, calculando un promedio de tres hijos por familia,
de acuerdo a la informacin arrojada en los instrumentos, gastaran 30 pesos diarios slo en
pasajes. El costo del transporte era de $5.00 cuando se realiz el estudio, para el 2010 ya era
de $6.00. A esto tendran que agregar el costo de tiles escolares, ropa, calzado, almuerzo e
imprevistos.

que como algunos de ellos explican no pueden trabajar en las macrotiendas, que acaban de crear al otro lado del
Perifrico, por no contar con un certificado de secundaria, documento que les solicitan para unirse a la planta
laboral, ya sea como cajeros o vendedores, entre otros.
16
El monto del salario mnimo mensual (SMN) en el pas est calculado en tres regiones (A, B y C), de acuerdo
al tipo de inflacin local; Yucatn est ubicado en la regin C, la zona ms barata, con un salario menor al resto
del pas. En el ao 2000 el SMN de la regin era el equivalente a 3 dlares (USD) diarios, es decir, 90 mensuales.
(CONAPO, 2000). El 27 de diciembre de 2007 la Crnica de Hoy public que el salario mnimo diario para
Yucatn sera de $49.50 en el 2008 (equivalente a 4.1 USD).

91
 Ahora bien, cuando de la vivienda se trata no vale aquello de Todo cabe en un jarrito,
sabindolo acomodar pues hay ciertas necesidades que requieren espacio y privacidad. En el
caso de la subcomisara, 89 de las familias encuestadas poseen un lugar propio donde vivir, 11
estn con los padres y ocho ms lo hacen en un lugar prestado. De las 108 familias, 15 viven
en un lugar con una sola habitacin que puede hacer las veces de dormitorio, recibidor,
comedor, cocina, cuarto de televisin y hasta de aseo. Otras 48 se las arreglan con dos
habitaciones multiusos, 28 con tres, 11 con cuatro, tres con cinco y los ms afortunados con
seis. De entre ellas 21 no cuentan con cuarto de bao, de modo que las excretas quedan al aire
libre, en la parte de atrs de la propiedad, lo que llaman el monte. La higiene personal se
hace a jicarazos, con ayuda de cubetas, palanganas o tinas de lmina galvanizada, dentro de
una habitacin a la que se le da cierta privacidad acondicionando mantas, a modo de cortinas.
Sobre los servicios pblicos mencionados, dos de estas familias no cuentan con energa
elctrica y tres no reciben agua entubada. 16 no tienen refrigerador, al preguntar cmo
conservaban los residuos de comida, considerando que con frecuencia se rebasan los 40 C de
temperatura en la regin, sealaron: no sobra nada. Aunque cuando hay sobrantes los tiran
fuera de las casas para que los consuman perros y gatos, aunque tambin ratones, cucarachas,
moscas y otros. 15 familias an cocinan con lea en el solar de la propiedad, pues no cuentan
con una estufa. Sin embargo, el esparcimiento familiar es muy importante en la comunidad,
pues 106 de las familias cuentan con televisin; lo mismo que mantenerse comunicados con
los suyos, por ello, pese al costo del servicio, 68 familias cuentan con uno o ms telfonos
celulares, aun cuando 12 de stas no tienen cuarto de bao en su domicilio.
Una de las actividades ms importantes en la comunidad se lleva a cabo el domingo,
da en que se instala el tianguis. La gente aprovecha para adquirir los vveres y vestido
necesarios para la familia. Para ello hay que levantarse temprano, ya que la venta empieza
desde las 7:00 o 7:30 de la maana y termina cerca de las 11:30 horas.
Para integrarse al sector de los comerciantes de esta actividad no hay que hacer
trmites administrativos, tampoco hay que pagar por el uso del espacio, de modo que gente de
clase media de la ciudad de Mrida van a la comunidad a vender lo que ya no usan. Se instalan
sobre la calle principal, parte del jardn y del quiosco, en el piso de la acera o estacionan su
automvil nuevo o seminuevo y la cajuela o zona de carga hacen las veces de exhibidores.
Algunos de los pobladores del lugar, compradores frecuentes, sealan que prefieren la

92
mercanca que traen en los carros, pues dicen que es de mejor calidad. Aunque deben
adelantarse a los revendedores que vienen de la ciudad y suelen comprar todo el paquete para
despus comercializarlo. Por ello, mientras hacen sus compras estn continuamente
acechando a los automviles que se estacionan, para correr y ser los primeros en escoger.
Se instalan alrededor de 46 puestos (entre los de piso y autos), es difcil precisar el
nmero ya que mientras unos levantan para irse, otros llegan a instalarse, incluso la cantidad
vara de domingo a domingo. Los artculos que tienen mayor demanda son la ropa, zapatos y
juguetes de segunda mano (peluches y muecas que en ocasiones han perdido no slo el
glamour, sino hasta la ropa). Los costos varan, aunque algunos no parecen tan accesibles,
especialmente considerando el estado de los productos que se venden (faldita para nia de
entre cinco y seis aos $60.00 y playerita del mismo tamao $40.00). Entre las ofertas, una
atrae a un gran nmero de clientes, la que ofrece msica en discos compactos y pelculas en
DVD, todo en versin pirata, el costo es de $20.00 y vienen caladas. Tambin ofrecen
hamacas nuevas, restos de un sandwichn, 17 unas pocas rebanadas de pastel y algunos conos
de pasta de hojaldre rellenos de verduras con crema, seguramente residuos de un convivio del
da anterior, tamales y flanes. Para el medioda ya no hay rastros de esta actividad y la mayora
de la poblacin se refugia en su casa.
En cuanto al esparcimiento, mientras unos disfrutan un momento de alegra, con
diferencia de espacios y niveles, otros aprovechan para ganar un poco ms de dinero, para el
sustento de la familia. La Hacienda de Chich Surez es la construccin ms grande y antigua
del lugar. Esta se renta con frecuencia a particulares para la celebracin de bodas, XV aos,
bautizos, posadas, sesiones fotogrficas y video clips, o a diferentes organizaciones para
festejos empresariales, discos y bailes. Tambin se ofrecen conciertos en los que se han
presentado artistas de fama internacional y se graban programas de televisin.
Algunos pobladores del lugar, especialmente los vecinos de la Hacienda se ven
favorecidos por este tipo de actividades. Por un lado, aunque el sitio ofrece el servicio de
estacionamiento en sus instalaciones, hay asistentes que prefieren dejar el carro fuera o sobre
la avenida. Entonces varios vecinos hacen el papel de franeleros (cuidadores de carros) por

17
Platillo recurrente en las fiestas, se prepara con varias capas de pan de caja desorillado, mojado en un poco de
leche con queso molido, entre las capas se agregan diferentes ingredientes al gusto de los comensales- puede
incluir pollo, jamn, chcharo, mayonesa y en la capa superior mermelada; se puede hornear para servir o
presentarse en fro.

93
la noche-madrugada y, segn dicen, se ganan muy buen dinero. En una ocasin un muchacho
se gan trescientos pesos. Por otro lado, tambin sealan que cuando hay algn concierto en
la Hacienda, como la mayora de los pobladores no pueden pagar su boleto de entrada,
entonces reservan un lugar en la azotea de algn vecino, en la que pueden estar por $10.00
durante toda la presentacin, por supuesto la visibilidad es mnima, pero la emocin de
sentirse en el lugar y el sonido son muy buenos.
As, entre las mortificaciones y carencias elementales diarias, que contribuyen a
precarizar el paisaje y la cuestin socio-econmica de algunos de los habitantes, transcurre su
realidad. En donde la estratificacin del acceso a los servicios bsicos, ms que un olvido o
falta de presupuesto, puede verse como parte de un proceso de exclusin social y espacial, uno
ms de los mltiples gestos de violencia encubierta, por parte del gobierno. No es de
sorprender que cuando las autoridades de la ciudad de Mrida realizan una obra pblica -por
pequea que parezca- procuran que todos se enteren. Como cuando petrolizan algunos tramos
de las calles de la subcomisara, antes de que seque el pavimento, instalan un letrero metlico,
a la vista de todos los pobladores y visitantes de la comunidad, anunciando la cantidad de
metros asfaltados y el costo de la inversin, despus de eso Quin se atreve a decir que no se
hace obra pblica en el lugar? Mas en dicho anuncio olvidan mencionar que eso tan slo
equivale al 50% de las calles y que de ese porcentaje apenas a un 20% le han puesto
banquetas. Al final, que la gente del lugar camine por la carretera no importa, tampoco
interesa el 20% de la poblacin que no cuenta con agua potable, electrificacin o bao o el
casi 10% de adultos analfabetas que han aprendido a sobrevivir con las escasas herramientas
que tienen Quin les manda ser tan pobres?!

Cules son sus intenciones?

Las entrevistas revelan que adems de la violencia simblica de la cual son vctimas, varios de
los habitantes sufren a diario la violencia verbal y fsica. La mayora de las veces por parte de
sus familiares ms cercanos, aunque en ocasiones tambin ejercida por vecinos y conocidos.
Conviene resaltar que la violencia verbal no slo se refiere a la ms evidente, por la inclusin
de palabras altisonantes en el discurso, cambio en la curva de entonacin o el nfasis
prosdico, entre otros. Como el caso en el que el hijo le dice al padre Me chingas t o te
chingo yo, el otro hijo que reclama Me cagotean (expresin que connota insulto y

94
humillacin), de Zacil quien se queja por ser criticada en la comunidad por todo lo que hace
Puras pendejadas as. Es que la gente te juzga de todo o en la situacin de Nict-Ha que
consternada y molesta le dice a su madre Muy chingona Por qu no se lo das t?, despus
de escucharla sugirindole a la hija menor Que le d al chiquito lo que l quiere, en vez de
rechazar los encuentros sexuales con su hermano.
En ocasiones las condiciones de los actos ilocutivos se violentan y dan como resultado
emisiones inadecuadas, cierto tipo de infortunios, cuyas consecuencias varan de acuerdo con
la(s) regla(s) infringida(s). Aun cuando muchos de los reportes muestran que los interlocutores
reconocen las intenciones reales de los comentarios de los distintos emisores, no se quejan de
manera abierta, ni se presentan como vctimas. Si bien, el sufrimiento es evidente en sus
actitudes subsecuentes, pues aunque en muchos de los casos prefieren no dar una respuesta
verbal, toman determinaciones contundentes, como huir de la situacin o el medio que les
agrede. Como muestra retomamos la situacin en la que la madre pide, con toda naturalidad, a
su hija de 15 aos que complazca sexualmente al hermano de 17 Pues que la chiquita le d al
chiquito lo que l quiere, mientras la hermana mayor, de 20, muy enojada le responde Muy
chingona, Por qu no se lo das t?. Primero, el acto ilocutivo Por qu no se lo das t?
est ntimamente ligado a la forma lingstica interrogativa y viene acompaado de la
expresin Muy chingona, de connotacin negativa. Aunado a lo anterior, los indicadores de
fuerza ilocutiva dejan entrever que no se trata de una simple pregunta, pues la curva de
entonacin y el nfasis prosdico indican el estado anmico del hablante, enojo. Luego, la
suma de estos factores sugiere que no hay una relacin sistemtica entre la forma lingstica y
el acto proferido.
As, dicho acto de habla no equivale a un acto directivo (una solicitud), aunque cumple
las condiciones de contenido proposicional, el hablante intenta que el interlocutor siga un
determinado curso de accin. Este se refiere a la posible ocurrencia de una actividad en el
futuro, con antecedente en el pasado, el hermano ha acosado sexualmente a la hermana en
diversas ocasiones y hay posibilidad de que lo vuelva a intentar. Y las preparatorias, la hija
tiene cierta autoridad sobre la madre que los abandon cuando eran pequeos. Cabe resaltar
que el acto ilocutivo no cumple con las condiciones de sinceridad, la hija se siente impotente,
su estado mental es de enojo, sorpresa y confusin. Tampoco cumple con las esenciales, la

95
muchacha realmente no espera una respuesta a su pregunta y probablemente tampoco desea
que la madre le d al joven lo que quiere.
Luego entonces los rasgos necesarios que caracterizan un acto directivo no se cumplen.
Esto sugiere que se trata de un acto de habla indirecto, en este caso compromisivo (reprochar o
acusar), en el que se cumple a cabalidad con las condiciones de adecuacin de los actos
ilocutivos, de acuerdo con Searle. A saber, de contenido proposicional, el reproche hace
referencia a un acto sucedido en el pasado. La hermana podra estarse refiriendo al abandono
de la madre, por un lado y al acoso del hermano debido a su falta de orientacin y cario en
las etapas infantil y juvenil, por el otro. Si bien, se debe considerar la posibilidad de que dicho
acontecimiento se repita en el futuro, ya que el hermano sigue viviendo con ellos, drogndose
e ingiriendo bebidas embriagantes. Las preparatorias, la hija tiene cierto poder sobre la
madre, ya que de alguna manera tom su lugar, se hizo cargo de sus hermanos cuando eran
pequeos, ante eso, su progenitora toma una actitud sumisa. Con este acto, la hija revela su
creencia de que el sentimiento de culpabilidad no es evidente para la madre. De sinceridad, el
estado mental de la hija es de enojo, sorpresa, confusin, se siente impotente y cree que la
madre debe tener sentimientos de culpa por lo que sucede con sus hijos. Por ltimo, las
esenciales, para que el acto compromisivo se defina como tal debe cumplir con un rasgo
necesario para su realizacin. En este caso el emisor intenta que el oyente sienta culpabilidad,
aceptando parte de la responsabilidad. La evidencia de que el objetivo del acto ilocutivo
compromisivo se logr se refleja en la conducta y comunicacin no verbal de la madre, al
optar por no responder a la hija y retirarse del lugar.
Ahora bien, la violencia verbal tambin se refiere a la ms sutil como los chantajes y
los comentarios encubiertos cuya intencionalidad clara es daar. Como el caso de Candy que,
junto a su madre y hermana, camino al panten para sepultar a su padre, escuchan a los
vecinos que las acompaan, presionando a la autoridad para impedir que lo entierren en el
cementerio, por haber cometido suicidio. O cuando Gema -a la hora de sepultar a su hijo- tiene
que sacar fuerzas, dejar el llanto a un lado para defender su postura ante los vecinos- y
enterrarlo boca arriba para que le pueda ver la cara Diosito. Tambin est la situacin de
Orlando que acepta con naturalidad que trata mal a su esposa, en ocasiones hasta le digo
groseras. Otro caso es el de Ausencia, cuando muere su hijo ahorcado, con el que no vive
desde nio, exhibiendo a la nuera como responsable del suicidio va directo a preguntarle Por

96
qu lo mataste a tu marido? Por qu lo traicionaste? No hay respuesta verbal de la esposa,
sin embargo ella toma a sus hijos y se los lleva de la comunidad, incluso los saca de la escuela.
Y la familia cuyas hijas han sido rebautizadas por los vecinos del pueblo como las
floreadas, que no floristas, para agregar una carga connotativa negativa al trmino, aludiendo
a la sexualidad de las jvenes, presumiendo, como nica intencin, la designacin de su
ocupacin. Al tiempo que llaman a los dems miembros de la familia paracaidistas (a pesar de
haber comprado la propiedad) slo por ser de otra religin. El caso del suegro que le grita a la
nuera, frente a los asistentes al sepelio: Ahora s lloras. Comentarios aparentemente
ingenuos como los anteriores se profieren a diario y en ocasiones sus efectos llegan a ser
alarmantes, tal es el caso de los nios que se quedan sin padre, sin hogar, sin escuela y sin
abuela prcticamente al mismo tiempo.
Del mismo modo, los registros muestran violencia verbal por parte de los medios
informativos impresos, como en los titulares que presentan el detonador de algn suicidio
como si fuera la causa, en ocasiones sugiriendo de manera indirecta- responsables: Discuti
con su esposa y se ahorc o Nio no soport regaada y se ahorc. Se suman los casos en
los que los reporteros dan derecho de voz a algunos de los personajes involucrados, quiz slo
para atraer la atencin de los lectores y vender ms ejemplares del peridico, obviando la
desventaja pblica en la que dejan a los dems, como cuando el padre declara: Pienso que la
novia tiene que ver con la muerte de mi hijo, por lo que pido que se le realice una
investigacin.
Aunados a los anteriores, se incluyen los casos en los que la violencia verbal invade los
terrenos de la identitaria, como en los titulares de las primeras planas que rezan:
Toxicmano, Extica o Seora que viva en unin libre, acompaando las fotos de los
suicidas. Y ah, en las primeras planas, sin nombres ni apellidos, esperan las miradas curiosas,
aterradas, complacidas, crticas, moralistas, morbosas o hasta misericordiosas, al tiempo que
promueven la venta del rotativo. As, an muertos estn insertos en una cadena de violencia en
la que nuevamente les toca jugar el papel de vctimas, esta vez por la dimensin identitaria-
selectiva, ya que con este tratamiento se les niega la identidad que merecen, reducindolos a
simples objetos que pueden ser utilizados a placer por el victimario, en este caso el fotgrafo o
reportero. Contrario a lo anterior, un personaje distinguido en vida conserva su estatus e
identidad intocables hasta la muerte. Este merece un lugar especial en el diario y se procura su

97
foto con la mejor pose, como si el propio sujeto anunciara su nuevo estado desde el Ms
All.

La intencionalidad del suicida en su ltimo discurso?

Como si no fuera suficiente tambin se dan brotes de violencia a partir del ltimo discurso
del suicida. Los pobladores de la subcomisara de Chich Surez, Yucatn interpretan hechos
fsicos azarosos o los sucesos fisiolgicos involuntarios del suicida como su ltima
comunicacin o manifestacin de sentimientos. Ya sea sangre, llanto, lagrimeo, no rigidez
cadavrica o huellas dactilares de otros sobre su cuerpo, se identifican como el ltimo
discurso del suicida, aun cuando la gente no le asigna este nombre. Este discurso es
transmitido por los parientes o amigos a la concurrencia y es reconocido por todos como si
fuera una comunicacin verbal del propio sujeto.
Los llantos y sollozos de los ahorcados atemorizan a la poblacin. Rossana platica
que uno de sus vecinos se colg en el monte, en un sendero por el que ocasionalmente
transitaba la gente de la comunidad y tras el ahorcamiento del oriundo de la subcomisara, la
gente deja de pasar por ah, pues en la noche se escucha su llanto por todo el monte (terreno no
barbechado) est ii, ii, ii [utiliza un tono ms alto y agudo], est llorando. Su esposo le
explica que el alma del difunto est arrepentida y aunque el arrepentimiento puede ser bien
visto por la gente, sigue causando temor.
Con el fin de calmar el llanto llaman al cura, Ese padre Benito bendici la casa, el
solar, hizo la misa donde se ahorc, se par, hizo la misa, bendici la casa y todo, [concluye
con satisfaccin] hasta la luz del da no omos ms el llanto. Antes de la bendicin y los rezos
en el lugar, adems del llanto, se vea la silueta del ahorcado con los relmpagos. Ahora ya no,
pues ya est curadito el lugar, gracias a que de veras el padre tiene poder, concluye muy
convencida.
Vale la pena decir que los sollozos pueden provenir no slo del ahorcado, sino tambin
de una mosca verde (hass) que se le pega al cadver, pica su cuerpo, toma su sangre y
entonces grita. Gema, al acostarse en su hamaca despus del velorio de su hijo, advierte
moscas en el techo de su habitacin. El miedo se apodera de ella y comenta con cierto temor
no vaya a ser que vaya a gritar una, agarr un poco de agua bendita y las saqu.

98
 Segn Lemnius (2002: 98 y 186) los insectos nacidos por generacin espontnea, como
las moscas, se vinculan con el mundo satnico. Ruz (2003b: 619) reporta que entre los
yucatecos de Dzidzantn se acostumbra limpiar la sangre de las vctimas de un accidente o
una agresin, de otro modo las taahas (grandes moscas negras de ojos muy brillantes) la
lamen, llevndose parte del alma del difunto. En cuyo caso, vendrn luego a espantar a los
vivos, profiriendo ayes espantosamente lastimeros.
En otros casos sealan no un llanto sonoro sino lagrimeo que puede ser no
arrepentimiento, como el caso anterior, sino el medio por el cual comunicar algo a sus
familiares. En la situacin que reporta Romina, parienta de la suicida, apunta: Y despus no
dejaba de llorar [se refiere al cadver de una joven] las lgrimas indicaban que estaba en
estado y el feto no haba muerto, por eso no dejaba de lagrimar. Resulta de especial inters
que, a diferencia del reporte anterior, la comunicacin no sugiera como intencionalidad los
sentimientos, sino la simple transmisin de la noticia; en el discurso no se hace referencia a un
arrepentimiento o demostracin de afecto.
El ltimo discurso del difunto puede darse durante el velorio, cuando est postrado
en la tabla, mesa o atad, este ltimo en caso de los ms afortunados. As, en el velorio del
vstago de Rossana, vecina de la hacienda, el joven ahorcado estaba tendido sobre la mesa,
cuando lleg la novia con su sobrina a verlo. Esto caus gran expectacin entre los asistentes,
pues antes de suicidarse el muchacho haba discutido con su mam, por un lado, y con la
novia, por el otro. Al acercarse y quitarle el pauelo que tena sobre la cara, brot sangre de la
boca del suicida y entonces [grit la entrevistada] ay, pero se le fue la sangre lejos, sobre de
ellas casi!, [baj el tono] slo porque se lo pusieron rpidamente. Con esto, segn la
informante, el muchacho seal a la responsable de su muerte, porque la sangre es la que
habla. Desde luego Rossana, como la pariente ms cercana, hizo partcipe del mensaje del
suicida a los presentes.
Esta facultad atribuida a la sangre no es nueva, ya que de acuerdo con Muchembled
(2002: 94) una vieja prctica de los jueces medievales en Europa consista en observar el
cadver de una persona asesinada, el cual sangraba en presencia de su agresor. Todava en el
S. XVII Snchez (1953: 75) reportaba algunos de los poderes atribuidos a la sangre, como en
el suceso del distrito de Valladolid, Yucatn, en 1607 el cual presagiaba ruina y castigo:

99
 Dems desto el ao pasado de 1607 llovi en muchos pueblos del distrito de la villa
Valladolid sangre por el mes de Diziembre, como fue pblico, y me certifico averlo
visto Fernando de Recalde, Sacerdote, y los Indios del pueblo de Tixcacal lo
certificaron a los Alcaldes de la dicha villa: presagios, y documentos manifiestos de la
ruina y castigo que se puede temer contra estos idlatras; pues en los libros de los
Mancebos18 lib. 2. cap. 5. leemos aver parecido en las nubes exrcitos, y esquadrones
sobre la tierra Santa.

Amn de los fluidos corporales hay otros rasgos fsicos que la gente percibe como la
ltima comunicacin del suicida. Tal es la situacin comentada por Romina sobre la jovencita
que se ahorc Fue mucha historia lo de esa nia, dicen que hasta la embarazaron, porque esa
nia hasta cuando amaneci no estaba dura. No estaba dura, estaba suavecita [se refiere al
cadver de la joven suicida]. En ese caso la no rigidez cadavrica, percibida por la gente de la
comunidad, fue interpretada como la noticia de su embarazo.
Candy explica otro motivo de pesadumbre, cuando encontraron a su pap colgado en el
monte; su tono refleja una mezcla de angustia, temor, respeto y sobre todo un gran dolor:
Cuando llegaron ya no lo pudieron bajar, lleg mi suegra, pero... Ya estuvo, acaba de morir!
porque lo dicen que se vea caliente, como no lo pueden agarrar, ni nada, pero se ve que
acaba de morir, no lo pueden agarrar. Se vea caliente. De esta forma explica el motivo por el
cual no lo pueden agarrar:
Porque no, porque si lo llegan a agarrar te pueden echar la culpa que t lo mataste, por
la huella, al bajarlo te pueden echar que t lo mataste. [Baja un poco su tono de voz] Mi
pap, mi hermano lo quera agarrar, un muchacho le dijo [sube un poco la voz]: No lo
vayas a agarrar porque te van a echar la culpa que t lo mataste, tus huellas se van a
quedar all, no van a creer que l solo lo hizo, porque cuando empiezan a hacer la
autopsia, que dicen que te cortan, van a ver tus huellas, si te checan tus huellas pueden
decir que t lo mataste, aunque no as pas.

Tambin hay casos en los que los suicidas se han comunicado aun despus de haber
sido sepultados. Dos de ellos llaman la atencin por su similitud. Uno es el de la mam de
Candy quien tras la muerte de su esposo, le llora mucho, hasta sentir que un da le tiran una
piedra blanca. Y dice esa piedra no hay casi ac, como sascab [caliza, por lo general se

18
Con seguridad Snchez se refera al libro segundo de los Macabeos, captulo 5, versculo 2 de La Biblia
(Antiguo Testamento) en la donde se seala: Sucedi que durante cerca de cuarenta das aparecieron en toda la
ciudad, corriendo por los aires, jinetes vestidos de oro, tropas armadas distribuidas en cohortes.

100
utiliza en Yucatn en lugar de arena]. De acuerdo con la familia la piedrita la avent el pap,
como una llamada de atencin. Pues Candy aclara convencida creo que no le gusta que diario
lloraba.
El otro caso es el de Gema a quien recin ahorcado su hijo, le cae una piedrita junto.
Segn ella es su espritu que le quiere comunicar su presencia. Ese hecho, percibido como una
demostracin de afecto por parte de su hijo fallecido, le devuelve la calma y la oportunidad de
enfrentar la vida de otro modo.
Hay otro tipo de manifestaciones, como la experimentada por Abel tras su accidente
Me pas a morir . . . sent que me iba a morir. Segn l se muri unos segundos y regres
rpido, pues aparecieron sus dos hermanos que murieron ahorcados, le dieron el brazo, lo
ayudaron a levantarse y le dijeron en tono de regao: T, no es tu espacio para morir. Aun
cuando lo refiere como un regao, subyace la intencionalidad de ayudarlo y sealarle el
camino.

Consideraciones finales
Los registros presentan eslabones de violencia entre cnyuges, donde el esposo golpea a la
esposa. De padres a hijos, quienes abusan sexualmente de las hijas o golpean a los hijos
pequeos. De hijos adultos que se aprovechan de los padres, como la hija que por ampliar su
propiedad deja a su madre anciana sin recmara y bao o quienes golpean a sus progenitores.
Entre jvenes, el hermano que trata de estrangular a la hermana, por no ceder a sus
pretensiones sexuales y el cuado que golpea al muchacho por defender a la joven. Tambin
hay evidencia de violencia autoinfligida, sobre todo entre jvenes que se alcoholizan y drogan.
El anlisis del discurso realizado a las entrevistas sirvi para identificar los diferentes
tipos de violencia manifiestos en la comunicacin oral, aunado a la observacin de la conducta
no verbal de los entrevistados. Dicho anlisis ayud a la identificacin del empleo de los
enunciados en las diversas situaciones comunicativas, as como su interpretacin y, en algunos
casos, en la reconstruccin de la intencin del emisor, privilegiando los aspectos sociolgico-
interactivos.

Por lo que respecta al ltimo discurso del suicida se subraya que se trata de una
comunicacin no verbal, a la que la gente le atribuye la intencionalidad del fallecido. Hay toda
una elaboracin de comportamientos y comunicacin entre los individuos de la comunidad a

101
partir de este ltimo discurso. Primero, los informantes perciben hechos fsicos azarosos o
varios tipos de sucesos fisiolgicos involuntarios provenientes del cuerpo del suicida: como
los visuales, sangre brotando de la boca del suicida o lagrimas escurriendo de sus ojos;
auditivos, llantos y sollozos cerca de la mata donde se ahorcaron y tctiles, flacidez o rigidez
cadavrica. A partir de stos construyen significados, de manera colectiva, de acuerdo con su
experiencia y conocimientos previos, determinando la interaccin social de los presentes. Los
pobladores saben que se trata de un cuerpo que ha iniciado su trayecto del ms ac al Ms
All, por lo que se encuentra en plena transformacin. Y, aunque no lo dicen con esas
palabras, explican que el cuerpo ha perdido ciertas habilidades, como la de comunicarse como
lo haca en vida, a travs del habla, por ello se vale de otras que an estn a su alcance, para
transmitir sus sentimientos, deseo de pertenencia y aceptacin de la comunidad.
Lo que la gente identifica como el ltimo discurso del suicida, pese a que sirve para
mantener el equilibrio socio-cognitivo y la estabilidad emocional del crculo cercano de
parientes y amigos, adems orienta el comportamiento de la gente, sin embargo no siempre es
en beneficio de todos. El muerto no muere por completo mientras mantenga comunicacin con
los vivos, de este modo sus seres queridos toman en cuenta sus necesidades y preocupaciones
y se mantienen ocupados atendiendo cada una de ellas.
Los habitantes perciben al suicida como una persona que ha permitido la entrada del
Demonio a la comunidad, convirtindolo en el victimario de la poblacin. Mientras los
familiares lo ven como una vctima del Diablo. Las necesidades y valores de los parientes
presentan al suicida como un ser desvalido cuya voluntad ha sido arrebatada por el Mal, con
esto lo deslindan de responsabilidad moral y religiosa. Y, al no cometer pecado el suicida,
asegura su espacio en el panten, como una sucursal terrenal del cielo; as como la aceptacin
de la familia en la poblacin. Luego, la gente acompaa al difunto, a sus familiares y amigos,
en los rezos, redoblando esfuerzos para asegurar el rescate de la vctima y sobre todo la
limpieza del lugar, reiterando su identidad y pertenencia a la subcomisara, la estabilidad
emocional del grupo y recuperar la homeostasis.
En otro orden de ideas, el pariente o amigo ms allegado al fallecido o el que tiene
mayor poder, segn las circunstancias, se adjudica el derecho de identificar, interpretar y
transmitir el ltimo discurso del suicida a la concurrencia. Con esto cumple varios objetivos,
por un lado, socializa su percepcin y la legtima, como si fuera la del suicida y por el otro,

102
influye en la de los presentes. Es importante sealar que a travs de ese discurso de alguien
que est en el Ms All- se logran objetivos en el ms ac. As, el contenido de dicho
discurso est permeado por la intencionalidad del intrprete-emisor, verbigracia, liberarse de
una responsabilidad, buscar culpables, develar secretos o tan solo encontrar explicaciones a lo
desconocido. De ah que en ocasiones la actitud slo es favorable para el intrprete y
desfavorable para parte de la concurrencia, donde sobra decir surgen nuevamente los papeles
de vctima y victimario.
Cabe resaltar que las interpretaciones del ltimo discurso del suicida parecen estar
estrechamente ligadas al sexo del fallecido. De los ocho casos revisados en la subcomisara
seis eran hombres y dos mujeres y de acuerdo con los reportes, seis de los suicidas varones se
presentan como vctimas, la intencionalidad de cuatro de ellos es demostrar arrepentimiento y
afecto o como en los otros dos casos, sealar culpables. Mientras que el de las mujeres se
limita a comunicar como noticia lo que en vida era un secreto. Es importante sealar que en
siete de los casos las intrpretes son mujeres mayores, familiares cercanas de los suicidas y en
el otro se trata de un hombre de mediana edad, familiar del fallecido.
El dolor, temor, propio convencimiento o conveniencia evita que los presentes
cuestionen por lo menos de forma abierta- la autenticidad del discurso, el portavoz
seleccionado o su intencionalidad. Lo cierto es que este ltimo discurso del suicida en
ocasiones se ha convertido en un eslabn ms de la cadena de violencia que han
experimentado algunos pobladores de Chich Surez.

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105
Contextualizacin de la ideacin suicida en jvenes en el estado de
Campeche

Rivera Domnguez, Javier

Tello Briceo, Reina del Carmen

Introduccin
Mundialmente, el suicidio ocupa una de las primeras causas de muerte, segn datos
aportados por la Organizacin Mundial de la Salud. En los ltimos quince aos se
cuadriplicaron los suicidios entre jvenes: en el mundo hay una muerte por suicidio cada 40
segundos y un intento cada tres. Las estimaciones realizadas por la Organizacin
Panamericana de Salud (OPS) y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) indican que en el
ao 2020 la cifra podra crecer a 1.5 millones de suicidios, lo que representa un incremento del
50%, convirtindose as en la decimotercera causa principal de muerte en el mundo.
En Mxico, los estados con mayor incidencia de suicidio en los jvenes, en un orden
progresivo, son: Tabasco, Campeche, Guanajuato, Coahuila, Distrito Federal y Chihuahua
(INEGI, 2005). Este malestar social ha detonado una alarma logrando la atencin de grupos de
la sociedad civil, este es el caso de la Asociacin Mexicana de Suicidologa (AMS), creada en
septiembre del 2006 y con sede en la ciudad de Len, Guanajuato, la cual ha venido realizado
congresos bienales, inicialmente a nivel nacional, en el 2013 dicho evento adquiri
dimensiones internacionales, bajo el nombre de V Congreso Internacional de Prevencin del
Suicidio, el cual se realizar en el estado de Campeche. Otra muestra de que la dimensin cada
da adquiere mayor relevancia es la diversidad de bibliografa existente, como lo muestra el
Anlisis bibliomtrico y de redes de coautoras en suicidologa en Mxico, presentado en el
anterior congreso de las AMS por Pramo Castillo (2011).
El estado de Campeche registr en el 2006 una tasa del 8.6% de suicidio, por encima
de la media nacional. Igualmente en el municipio de Carmen, el ms importante de los once
que conforman esta entidad del sureste mexicano, se advierte un alto incremento en los
ltimos aos e incluso, los intentos de suicidio, que ocurren con una frecuencia 70 veces
mayor que los consumados. La poblacin de mayor vulnerabilidad ante el riesgo suicida est
comprendida entre los 12 y 22 aos, misma que en calidad de poblacin cautiva se concentra

106
dentro del sector educativo, en los diferentes niveles acadmicos, estando la mayor
concentracin en niveles medio superior y superior, siendo la escuela y el hogar los escenarios
donde pasa la mayor parte de su tiempo. Por lo cual, es condicin preponderante que las
instituciones educativas asuman la corresponsabilidad social al realizar estudios de
caracterizacin del perfil psicolgico de los alumnos para identificar, entre otros rasgos,
aquellos que manifiesten estar en riesgo suicida, con la finalidad de ofrecer alternativas,
espacios y estrategias de accin preventivas, tanto para los jvenes que presentan factores de
riesgo, como la orientacin y el apoyo especializado a jvenes que llevan uno o ms intentos
de suicidios fallidos.
Martina Casullo (1998), psicloga argentina y pionera del estudio del suicidio en
Latinoamrica, dedic la mayor parte de su vida a profundizar en el comportamiento suicida
en adolescentes, y por ello afirma que tener ocasionalmente pensamientos suicidas no es
anormal, sino que son parte de un proceso consciente de desarrollo en la infancia y
adolescencia, al tratar de dilucidar los problemas existenciales cuando se trata de comprender
el sentido de la vida y la muerte. Pero estos pensamientos se vuelven anormales en los nios y
adolescentes, cuando la realizacin de stos parece ser la nica salida de sus dificultades. Es
entonces que existe un serio riesgo de intento de suicidio o acto suicida. Si bien todos
tenemos pensamientos suicidas, Qu sucede entonces con los jvenes que pasan del
pensamiento al acto?, Se debe a mecanismos psquicos internos?, Cules son los
mecanismos que no funcionan para llegar al acto suicida?, Se debe a factores externos? Estas
y otras interrogantes han sido el punto de partida para el desarrollo de esta investigacin.
En Contribuciones al Simposio sobre el Suicidio (1910), Sigmund Freud se
preguntaba: Cmo era posible que llegue a ser superada la poderossima pulsin de vida?
Intentando averiguar si era posible por el efecto de una libido defraudada, o una renuncia del
yo a la de su conversin, aunque termina asocindolos a los procesos afectivos en la
melancola y en su comparacin con el efecto del duelo. Segn nuestra lectura freudiana, este
autor ve al suicidio desde ambos aspectos, por mecanismos internos (yo dbil incapaz de
encarar una situacin externa muy fuerte o un conflicto con el padre que en vez de poner fin a
la castracin trae el poner fin a su vida) y las cuestiones externas, por ejemplo cuando dice:
la escuela media tiene que conseguir algo ms que no empujar a sus alumnos al
suicidio; debe instilarles el goce de vivir y proporcionarles apoyo, en una edad en que

107
 por las condiciones de su desarrollo se ven precisados aflojar sus lazos con la casa
paterna y la familia (Freud, 1910: 231-232).
Todos los casos clnicos presentados por Freud, con excepcin del caso del pequeo
Hans (1909), comprometen una referencia al suicidio: consumado por la hermana en el
Hombre de los lobos (1918-1914); intento de ahogarse en el bao por parte de Schreber
(1911-1910), como impulsos obsesivos en el Hombre de las ratas (1909), en la identificacin
parcial de Dora (1905 -1901) con su padre; como intento fallido de Ana O (1983). Luego de
la muerte de su padre, y por ltimo, como pasaje al acto por parte de la joven homosexual
(1915).
Desde el psicoanlisis y la sociologa, se aborda el fenmeno del suicidio y el
comportamiento suicida en los jvenes del estado de Campeche para analizar la situacin
interna del sujeto con su entorno; es decir, de la articulacin del inconsciente con los
escenarios sociales, que muestren los actos o comportamientos alrededor del suicidio en un
territorio o regin del sureste de Mxico. Adems, indagar sobre los intentos de suicidio de un
mismo sujeto, como un acto repetitivo en su vida.
Vincent de Gaulejac (1988), socilogo francs y uno de los autores de la sociologa
clnica, manifiesta que las relaciones entre la sociologa y el psicoanlisis son complejas; sin
embargo, la sociologa de las historias de vida no puede eludir una confrontacin con el
psicoanlisis, sabiendo que estas dos aproximaciones son a la vez complementarias y
contradictorias, a travs del relato que un sujeto elabora sobre su propia vida, de comprender
la dialctica entre lo singular y lo universal en el estudio concreto de una vida, y que en
nuestro caso es el que intenta suicidarse.
Especficamente, los pocos estudios regionales realizados sobre la problemtica del
suicidio en el sureste de Mxico slo brindan resultados dentro de una realidad del estado de
Yucatn o Quintana Roo; y si bien hay ciertas coincidencias culturales entre los tres estados,
hay tambin factores aislados o de nuevos alcances para la contextualizacin del riesgo
suicida, ya que no se puede dejar a un lado lo ms valioso: el entorno y la realidad del sujeto
mismo.
Se emple el Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes (IRIS), como
instrumento de campo para obtener de l la caracterizacin de tres momentos significativos del
riesgo suicida: la ideacin, la planeacin e intentos previos; lo que nos permiti la

108
construccin de una propuesta tcnica de un bosquejo del perfil del estudiante en riesgo
suicida dentro de la regin sur-sureste de Mxico. El anlisis de los resultados permite
observar un comportamiento de la poblacin estudiantil dentro de los niveles del riesgo
suicida, a travs de las sub-escalas y los reactivos crticos del IRIS (Hernndez-Lucio, 2007),
propiciando con ello tres momentos de intervencin: la prevencin, la canalizacin y la
atencin oportuna.

Material y Mtodos
El proyecto "Anlisis multifactorial del significado actual del suicidio en Campeche, Mxico"
(FOMIX-CONACyT, 2009), que coordina el Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre
las Violencias en el Sureste (GIIVISS), de la Universidad Autnoma del Carmen, se conform
de tres etapas; la primera fue un estudio tipo exploratorio descriptivo, del cual se desprende el
inicio de este trabajo, que recolecta datos de cuatro municipios del estado de Campeche:
Champotn, Escrcega, Carmen y San Francisco de Campeche. El grupo de investigacin
elabor el protocolo de intervencin de campo que permiti el acercamiento con estudiantes
de tres niveles acadmicos (Medio Superior, Tcnico Superior y Superior), a travs de un
instrumento el cual fue aplicado en forma de encuesta colectiva en su institucin educativa
durante la jornada escolar. Para realizar este estudio, el primer paso fue inscribir el proyecto
en el Sistema de Fondos, del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, convocatoria 2009
del Estado de Campeche. Segundo paso, una vez aceptado y registrado el proyecto (FOMIX-
CONACyT, CAMP-2009-C01-124505) se procedi adquirir los derechos del instrumento
Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes IRIS Manual versin 1.0.2 (2007), a travs
de los autores Hernndez Cervantes Quetzalcatl & Lucio Gmez-Maqueo Emilia. Tercer
paso, se convoc a instituciones de los niveles acadmicos de inters para la investigacin, se
realiz una presentacin para dar a conocer el proyecto y sus alcances, se establecieron
acuerdos y se conform una red con instituciones educativas a travs de los responsables de
los departamentos psicopedaggicos para el levantamiento de datos. Finalmente, el
instrumento IRIS Manual versin 1.0.2 (2007), fue aplicado directamente por el grupo de
investigadores y los asistentes de investigacin en grupos que oscilaban entre 35 y 45
estudiantes.

109
Metodologa
1. Poblacin
Para este proyecto se consider como poblacin objeto de estudio a los estudiantes de nuevo ingreso a
nivel superior generacin 2011 y a estudiantes de nivel medio superior de la generacin 2010, de
instituciones pblicas de diferentes municipios dentro del estado de Campeche.
2. Muestreo
Se determin una muestra no probabilstica, conformada por estudiantes de instituciones
educativas del sector pblico que expresaron su inters en participar en el estudio,
conformndose por estudiantes de diez instituciones: a) Universidad Autnoma del Carmen
(Unacar), la poblacin de nivel medio superior Campus II y Campus Sabancuy, de nivel
superior Campus Jos Ortiz vila y Campus III; de nivel superior primer semestre de la
generacin 2011, de nivel medio superior estudiantes de segundo y tercer semestres 2010; b)
Universidad Autnoma de Campeche (UAC) estudiantes en el nivel medio superior de la
escuela Emilio Sandoval Campos y Nazario Montejo Godoy, de nivel superior Campus
Campeche y Campus Escrcega; c) Instituto Tecnolgico de Champotn estudiantes de nivel
superior; d) el CONALEP de Carmen; y e) el CETIs # 20, estudiantes de nivel medio
superior respectivamente. Dando en total seis escuelas de nivel medio superior y cuatro de
nivel superior en cuatro municipios del estado de Campeche: Champotn, Escrcega, Carmen
y San Francisco de Campeche.
3. Participantes
Se realiz la aplicacin del instrumento a un total de 2104 estudiantes de ambos sexos;
posteriormente se hizo una revisin minuciosa de las hojas de respuestas depurando aquellas
que mostraron inconsistencias de informacin, obteniendo como volumen total 1779 hojas de
respuestas adecuadamente respondidas, las cuales conforman la muestra definitiva de estudio -
830 de gnero masculino (46.66%), y 949 de gnero femenino (53.34%). Para el periodo del
levantamiento de datos se consider el segundo periodo del ciclo escolar 2010-2012 y el
primer periodo del ciclo escolar 2011.2012, estando los estudiantes dentro los primeros tres
semestres. La poblacin sujeto de estudio comprendi el rango de edad de 25 aos, siendo los
lmites inferior 14 aos y superior 39 aos, la media de edad 17.49 aos, la mediana 17 aos, y
la moda 16 aos.

110
 El grosor de la poblacin de 1779 estudiantes (96.1%), se concentr en el rango de 15 a
21 aos.

Tabla 1.-Concentrado de casos/no casos

SUBESCALAS DEL IRIS
1: Ideacin e 2: Depresin y 3: Ausencia de ndice de malestar
intencionalidad desesperanza circunstancias psicolgico
suicidas protectoras asociado al riesgo
Municipio No casos Casos No casos Casos No casos Casos No casos Casos Total
Medio Campeche 368 48 2.7 355 61 3.429 372 44 2.47 357 59 416
Superior Carmen 379 86 4.8 368 97 5.453 371 94 5.28 362 103 465
Subtotal 747 134 723 158 743 138 719 162 881
Superior Campeche 309 34 1.9 304 39 2.192 316 27 1.52 289 54 343
Carmen 406 43 2.4 413 36 2.024 379 70 3.93 415 34 449
Escarcega 20 2 0.1 18 4 0.225 19 3 0.17 19 3 22
Tcnico
Profesional Champoton 69 15 0.8 68 16 0.899 74 10 0.56 76 8 84
Subtotal 804 94 803 95 788 110 799 99 898
Total 1551 228 1526 0 253 1531 248 1518 261 1779

4. El instrumento
El Inventario de Riesgo Suicida para Adolescentes IRIS, tiene dos versiones, la versin
extendida, estructura escala de frecuencia con 50 reactivos, y la versin compacta con 24
reactivos, en este estudio se aplic la versin extendida. Este instrumento establece tres
subescalas y un ndice: Subescala 1: Ideacin e intencionalidad suicidas, Subescala 2:
Depresin y desesperanza, Subescala 3: Ausencia de circunstancias protectoras, y el ndice
de malestar psicolgico asociado al riesgo suicida (Ver tabla 1). Asimismo, establece como
indicadores tres reactivos crticos o significativos: a. Ideacin suicida, b. Plan (es) suicida (s),
y c. Intento (s) suicida (s) previo (s). La aplicacin puede ser individual y grupal.

Resultados
Se comprueba que los segmentos de poblacin en los niveles acadmicos medio superior y
superior tienen una diferencia de .2%, razn por la cual los resultados del perfil del estudiante
en riesgo de suicidio manifiestan una tendencia de similitud independientemente al nivel de
estudios (Ver tabla 2). Los resultados descriptivos de la investigacin muestran el anlisis de
las manifestaciones del riesgo suicida detectadas en los jvenes estudiantes a travs del
instrumento: Reactivo 25: He pensado en suicidarme, Ideacin suicida, con un porcentaje del

111
6.97%, y 124 casos, identificados de la siguiente manera, el 4.05% poblacin femenina, cuyas
edades de mayor vulnerabilidad son 16, 18 y 15 aos; y el 2.92% poblacin masculina, cuyas
edades crticas son 16 y 17 aos. Distribuidos por el nivel escolar se tiene 4.22% del
bachillerato y el 2.75% en nivel licenciatura. Reactivo 49: He planeado mi propia muerte,
Plan (es) suicida (s), con un ndice del 4.78%, y 85 casos, identificados de la siguiente manera,
el 2.81% poblacin femenina, cuyas edades de mayor vulnerabilidad son 16, 18 y 15 aos; y el
1.97% poblacin masculina, cuyas edades crticas son 16 y 17 aos. Distribuidos el 3.26% a
nivel bachillerato y el 1.52% en nivel licenciatura. Reactivo 50: He intentado quitarme la
vida, Intento (s) suicida (s) previo (s), con un ndice del 8.38%, con 149 casos, identificados
de la siguiente manera, el 5.62% poblacin femenina, cuyas edades de mayor vulnerabilidad
son 16, 18, 15 y 17 aos; y el 2.75% poblacin masculina, cuyas edades crticas son 16 y 17
aos. Distribuidos el 5.00% a nivel bachillerato y el 3.37% en nivel licenciatura (Ver tabla 3).

Consideraciones finales
El anlisis preliminar de las entrevistas levantadas en las diversas escuelas del estado, nos
permite afirmar que las relaciones interpersonales dentro de la estructura familiar nuclear o
reconstituida en la actualidad no favorecen el proceso de la construccin yoca, por el
contrario, la desarticulan. Sin embargo, se identific otras alternativas de convivencia como:
Vivir con los abuelos, con tutores, padres adoptivos, con otras personas (amigos, compaeros
de escuela) o solo, lo cual puede dar estabilidad al sujeto.
Del mismo modo, podemos hacer las siguientes consideraciones:
Este estudio arroja informacin descriptiva referente a las caractersticas
sociodemogrficas y psicosociales permitiendo con ello disear una propuesta
normalizada del perfil del riesgo suicida del estudiante de la regin sur sureste del
territorio Mexicano.

La poblacin de mayor estado de vulnerabilidad ante el riesgo suicida est

comprendida entre los 16 y 18 aos, misma que en calidad de poblacin cautiva se
concentra dentro del sector educativo.

La familia nuclear puede ser un ndice de malestar psicolgico asociado al riesgo

suicida.

Es necesario establecer polticas pblicas y un programa de prevencin e intervencin

en el estado de Campeche ante el inminente riesgo suicida que presentan los jvenes.

112
Tabla 2.-Ideacin suicida en el estado de Campeche

113
Tabla 3.- Tabla de contingencia de casos idetificados de acuerdo a los tres reactivos criticos del IRIS
Casos de ideacin Casos de planeacin Casos de intento
r25 He pensado en suicidarme r49 He planeado mi propia muerte r50 He intentado quitarme la vida
Escolaridad Edad Sexo Sexo Sexo
Masculino Femenino Total Masculino Femenino Total Masculino Femenino Total
n % n % n % n % n % n % n % n % n %
Bachillerato 15 6 0.34 12 0.67 18 1.01 6 0.34 10 0.56 16 0.90 7 0.39 14 0.79 21 1.18
16 17 0.96 21 1.18 38 2.14 14 0.79 16 0.90 30 1.69 14 0.79 32 1.80 46 2.59
17 13 0.73 3 0.17 16 0.90 9 0.51 1 0.06 10 0.56 14 0.79 5 0.28 19 1.07
18 1 0.06 2 0.11 3 0.17 0 0.00 2 0.11 2 0.11 1 0.06 2 0.11 3 0.17
19 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
20 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
21 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
Subtotal 37 2.08 38 2.14 75 4.22 29 1.63 29 1.63 58 3.26 36 2.02 53 2.98 89 5.00

Universidad 15 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
16 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
17 2 0.11 5 0.28 7 0.39 0 0.00 3 0.17 3 0.17 2 0.11 8 0.45 10 0.56
18 3 0.17 17 0.96 20 1.12 2 0.11 11 0.62 13 0.73 1 0.06 25 1.41 26 1.46
19 8 0.45 8 0.45 16 0.90 3 0.17 3 0.17 6 0.34 9 0.51 10 0.56 19 1.07
20 1 0.06 4 0.22 5 0.28 1 0.06 4 0.22 5 0.28 1 0.06 4 0.22 5 0.28
21 1 0.06 0 0.00 1 0.06 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
Subtotal 15 0.84 34 1.91 49 2.75 6 0.34 21 1.18 27 1.52 13 0.73 47 2.64 60 3.37
Total 15 6 0.34 12 0.67 18 1.01 6 0.34 10 0.56 16 0.90 7 0.39 14 0.79 21 1.18
16 17 0.96 21 1.18 38 2.14 14 0.79 16 0.90 30 1.69 14 0.79 32 1.80 46 2.59
17 15 0.84 8 0.45 23 1.29 9 0.51 4 0.22 13 0.73 16 0.90 13 0.73 29 1.63
18 4 0.22 19 1.07 23 1.29 2 0.11 13 0.73 15 0.84 2 0.11 27 1.52 29 1.63
19 8 0.45 8 0.45 16 0.90 3 0.17 3 0.17 6 0.34 9 0.51 10 0.56 19 1.07
20 1 0.06 4 0.22 5 0.28 1 0.06 4 0.22 5 0.28 1 0.06 4 0.22 5 0.28
21 1 0.06 0 0.00 1 0.06 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
Subtotal 52 2.92 72 4.05 124 6.97 35 1.97 50 2.81 85 4.78 49 2.75 100 5.62 149 8.38

114
Referencias bibliogrficas

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Quintanar, Fernando (2007). Comportamiento Suicida. Perfil Psicolgico y posibilidades de
tratamiento. Mxico, Editorial Pax.

115
 CAPTULO 2

Las prcticas suicidas:

Estrategias para su anlisis y prevencin

116
Dispositivo psicoanaltico en instituciones: una invitacin a tomar la palabra
para quienes decidieron no hablar ms y fallaron

Mara de los Milagros Morales Vzquez

Julieta brego Lerma
Tania Barbudo Segura

Introduccin
El suicidio: el concepto y su origen en el lugar de la civilizacin
Este trabajo se plantea como una propuesta de intervencin clnica destinada a atender, desde
un enfoque psicoanaltico, la dimensin singular de actos vinculados con la agresin en
nuestro contexto, tal es el caso del suicidio y las autolesiones, manifestaciones que colocan en
riesgo al sujeto que los realiza, aproximando su cercana a la muerte. Se trata de expresiones
que han ganado terreno en la actualidad y cuya incidencia se ha incrementado de manera
preocupante, situacin por dems compleja y problemtica que impele ser investigada y
atendida en sus diversas implicaciones.
El trmino suicidio proviene del latn sui (de s) y cidium, del verbo caedere (abatir,
cortar, matar) (Real Academia Espaola, 2001; Larousse, 2012). En la mayora de las lenguas
occidentales (romances y anglosajonas), el trmino apareci entre los siglos XVII y XVIII
sustituyendo la formulacin muerte voluntaria que conllevaba la idea de crimen contra s.
Mientras que en las sociedades antiguas y primitivas el suicidio denotaba cierto carcter
heroico, en las sociedades occidentales, impregnadas por la religiosidad catlica, prevaleci
durante largo tiempo la referencia a un acto moralmente condenable (Roudinesco y Plon,
2006). No fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX que el trmino suicidio comenz a
reflejar el carcter patolgico del acto por el cual alguien se retira la vida al tiempo que se
retira de la vida. Este cambio de significacin no ocurri sin la intervencin de un saber que
hiciera del suicidio el objeto de estudio de una ciencia emprica. En 1897 mile Durkheim
(2002) fundaba la sociologa moderna al hacer del hecho social un objeto de la ciencia
sociolgica naciente, y del suicidio una de sus expresiones.

117
 En franca ruptura con la teora de la degeneracin hereditaria, Durkheim demostr que
la raza, la psicologa, la herencia, la insalubridad y la degeneracin moral, no son los factores
determinantes del acto suicida. Ubicando en el espacio social los atributos inherentemente
humanos, Durkheim (2002) har recaer el peso del suicidio sobre la sociedad, en un eje
trasversal y multifactorial, y desarrollar una nueva categora causal que ubicar en la
interseccin entre el individuo, miembro de un grupo, y su sociedad: la anomia. Esta forma de
leer los fenmenos humanos, a partir de categoras que ubican los rasgos inherentemente
humanos en el mbito de las colectividades, constituye la base epistemolgica del paradigma
de la sociologa, que en el mismo movimiento por el que se fund, inspir a las dems
disciplinas sociales. 19
No es anodino traer a cuento las elaboraciones de Durkheim a propsito del suicidio en
nuestra poca que est ms marcada por los efectos del olvido que por los de la memoria. La
hiptesis durkheimiana establece una correlacin entre el suicidio y la solidez del lazo social;
entre ms fuerte sea el lazo social, menos suicidios anmicos habr en una sociedad. El
suicidio es el acto de un individuo, pero es correlativo de su sociedad en la medida en la que
devela la disfuncin de los vnculos que sta, la sociedad, ofrece a sus miembros para
mantenerlos en comunidad: Llegamos pues a esta conclusin general: El suicidio vara en
funcin inversa del grado de integracin de los grupos sociales de los cuales el individuo
forma parte (Durkheim, 2002: 78). Con la categora anomia, Durkheim remite a la soledad
del individuo, aislado respecto de su grupo, no como percepcin subjetiva, sino como
correlato del aflojamiento, multifactorial o multivariable, del lazo social.
El planteamiento resulta relevante en nuestra poca del amanecer del siglo XXI por
varias razones. La primera, y de mayor peso, es el alarmante aumento en el nmero y la
frecuencia de suicidios que a nivel mundial y local se registra oficialmente desde las
instituciones de salud pblica y de seguridad social. Bajo el rubro de local o regional cabe
ubicar, dentro del subcontinente americano, a Mxico, y dentro del pas, tanto a la Pennsula
de Yucatn, como al estado de Campeche y ms especficamente a Ciudad del Carmen.

19 Otra categora que tuvo menor xito, pero que ilustra muy bien la localizacin de la causalidad en el terreno de
la sociedad es la de consciencia colectiva (Durkheim, 1998). La psicologa social parte de una nocin
equivalente, formulada y desarrollada por W. Wundt, quien fuera maestro de Durkheim: el alma de los
pueblos (Wundt, 1990).

118
El fuera de lugar del organicismo causal y el fuera de tiempo de las evaluaciones
psicolgicas: el sujeto excluido
El planteamiento durheimiano resulta relevante tambin por otras razones: como lo habamos
sealado, descarta como factor causal tanto un determinismo biolgico que sera hereditario,
como aquellas cualidades monosintomticas inherentemente psicolgicas. Qu significa esto?
Por un lado, que no hay nada escrito en el organismo del sujeto humano que lo destine al
20
suicidio, o a la depresin que supuestamente lo antecedera. Por otro lado, significa que no
hay manera de establecer un correlato entre un estado emocional y un acto. Quizs sea por
esto ltimo que los psiclogos que buscan la causa universal del suicidio no hayan encontrado
an el perfil del suicida. Lo sorprendente es que en vez de renunciar a dicha bsqueda, fallida
desde los trminos mismos, hayan optado por recurrir a la gentica o a la evaluacin de la
personalidad post-mortem.
Ms de un siglo despus de Durkheim, se busca en la biologa la causa del suicidio: el
gen SLC6A15 sera el responsable de los suicidios y de la gran epidemia de depresin que
ensombrece nuestro mundo (Binder, 2011). Tal como ha sido en lo que respecta al estudio
gentico de los estados afectivos convertidos en trastornos, el gusto por tal hallazgo no dur
mucho tiempo, puesto que tiempo despus se descubri que adems de este gen en el
21
cromosoma 12, hay por lo menos otros 56 involucrados en la depresin. Tales resultados
muestran la gran dificultad en la que se encuentran los cientficos que a toda costa quieren
ubicar en algn lugar del cuerpo la causa del sujeto. Tal afn ha conducido a una
sobreproduccin de artculos cientficos que muchas veces - 99% segn el epidemilogo
estadounidense John Ioannidis - no cumplen con los criterios de verificacin necesarios para el
22
establecimiento de una correlacin estadstica fiable (OConnell, 2012). Cul sera
entonces la prisa por publicar resultados que no se han verificado? Quizs la promesa del
rendimiento econmico que dejara la venta del producto farmacutico que pondra fin al
malestar del sujeto sin tomar en cuenta ni al sujeto sufriente ni a su peculiar modo de

20 No todos los suicidios son movilizados por la tristeza del sujeto, muchas veces encontramos pasajes al acto en
episodios ms bien manacos, e incluso festivos.
21 Segn la revista Molecular Psychiatry de mayo de 2011, haba en ese entonces 78 publicaciones cientficas
que, en total, describan 57 genes asociados a la depresin (Barthlemy, 2013).
22 tenamos 10 000 publicaciones por ao que hablaban de uno o muchos genes que alguien encontraba
importantes en el caso de enfermedades genticas. Los investigadores pretendan que haban encontrado el gen de
la esquizofrenia o del alcoholismo o de no s qu, pero insistan muy poco en la reproduccin de sus
descubrimientos (Ioannidis, en O'Connell, 2012).

119
implicarse frente a su sntoma. Habr que encontrar un nuevo sustituto del Prozac , que
ahora s, pueda sostener la promesa de felicidad sin necesidad de que el sujeto hable para
desplegar algo del sufrimiento que lo habita, sin que tenga que implicarse en aquello que le
ocurre.
El procedimiento de la autopsia (o necropsia) psicolgica, no es menos
desconcertante: consiste en establecer los rasgos de personalidad del sujeto suicidado a partir
de las respuestas que sus familiares y conocidos dan a varios cuestionarios de opcin mltiple.
Este procedimiento es empleado en Canad, Finlandia, quizs en otros pases bajo otros
horizontes, y en Ciudad del Carmen!
A mediados de la primera dcada del siglo XXI, el Estado Francs impulsaba el
tratamiento del sufrimiento psquico mediante las Terapias Cognitivo-Conductuales, al mismo
tiempo que promocionaba la autopsia psicolgica. Se asista entonces a la duplicacin de un
mismo movimiento, de una misma lgica. Las Terapias Cognitivo-Conductuales excluyen la
dimensin del psiquismo: son terapias, no psicoterapias, y se enorgullecen por no recurrir ni al
psiquismo, ni al inconsciente, ni a la transferencia. Se guan por el comportamiento y el
conocimiento; un comportamiento que se observa y un conocimiento que se declara
transparente a s mismo en la prctica de los cuestionarios (Alberti, Mahjoub y Miller, 2006).
Estas terapias se caracterizan por ser complementarias al tratamiento farmacolgico y por ser
de duracin breve. Por otra parte, la autopsia psicolgica es presentada como un til de
investigacin en prevencin, destinada a reconstituir el trayecto psicolgico, social y mdico
de una persona suicidada con el fin de agrupar los datos generalizables a una poblacin
definida. Segn los autores del peritaje sobre suicidio realizado en Francia en 2005, con el
mismo se buscaba indagar si la autopsia psicolgica permita identificar factores de riesgo del
suicida as como su interaccin con los factores biolgicos y genticos susceptibles de ser
asociados a las conductas suicidas (INSERM, 2005: XI).
Inicialmente, este procedimiento era usado con fines mdico-legales frente a los casos
de muerte sospechosa donde el suicidio era una de las causas posibles. Recordamos a este
respecto, el peritaje de la muerte de la abogada y activista social mexicana Digna Ochoa. El
perito responsable dictamin a favor del suicidio a partir de una impresin diagnstica de
desequilibrio emocional que elabor en funcin de los libros que la abogada tena en su

120
despacho y de las amenazas de muerte que recibi durante los das anteriores a la misma. 23
Los defensores de la autopsia psicolgica sostienen que el instrumento prueba que el 90% de
los suicidados sufriran trastornos mentales, e incluso, que muchos de ellos habran estado
deprimidos. Lo que vale la pena sealar es que tales diagnsticos se realizan una vez que el
sujeto ya no tiene ms nada qu decir, porque est ausente. En palabras del psicoanalista
francs Jean-Claude Maleval:
gracias a la autopsia psicolgica y al tratamiento estadstico que posibilita, las causas
del suicidio pronto sern reveladas con total limpidez porque los suicidados ya no
vendran a alterar los estudios. De hecho, el suicida ya no es digno de ser un sujeto de
estudio: para la autopsia psicolgica, mientras no haya tenido xito en su suicidio,
sigue siendo un obstculo epistemolgico (Maleval, 2006: 21).
Ambos procedimientos parten de una condicin: no hace falta la presencia del sujeto;
puede estar slo su cuerpo (vivo o muerto), o ya muerto, el lugar que antes ocupaba su
silencio, puede ser despojado por la palabra de aquellos que lo conocieron.

La alarmante prevalencia y el rpido crecimiento del suicidio. Algunos datos reveladores

y una interrogante
Segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en 2012 se registraron poco menos de 3
000 suicidios diarios en el mundo. Adems, se calcula que por cada suicidio culminado habra
por lo menos 20 intentos truncados (OMS, 2012). Por lo menos desde 2010 esta cifra se
mantiene ms o menos constante: 1 000 000 de suicidios por ao; 80 000 al mes; 20 000 por
semana; 3 000 al da; 120 por hora; y 2 por minuto. En los ltimos 45 aos la tasa de suicidio

23 El caso de Digna Ochoa es mundialmente reconocido, mientras an viva fue llevado a la Corte
Interamericana de Derechos Humanos. El proceso de esclarecimiento de las condiciones de su muerte estuvo
plagado de irregularidades jurdicas y periciales que condujeron al dictamen de muerte por suicidio. Digna Ochoa
era abogada y defensora de derechos humanos, trabajaba en el Centro de Derechos Humanos Agustn Pro Jurez
(fundado por la Compaa de Jess). Desde 1995, que tom los casos de supuestos miembros del Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional, comenz a recibir amenazas. En octubre de 1999, tras el asesinato de un
miembro del Frente Zapatista de Liberacin Nacional, en una crcel de Tijuana, la abogada comenz a ser
hostigada: fue secuestrada durante varias horas y amenazada de muerte. Ese mismo ao, parti en exilio temporal
a Estados Unidos, tras haber sido agredida en su domicilio. Volvi al pas en 2001 y fue asesinada el 19 de
octubre del mismo ao en su despacho. Llevaba los casos de los hermanos Cerezo Contreras (acusados de
pertenecer a las Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo) y a los indgenas ecologistas de Guerrero
(Teodoro Cabrera y Rodolfo Montiel, miembros fundadores de la Organizacin de Ecologistas de la Sierra de
Petatln y de Coyuca de Cataln -OCEP-) encarcelados tras haber sido torturados por el ejrcito. El caso de
Digna, fue llevado por la Procuradura General de Justicia del Distrito Federal - PGJDF-. El perito, experto en
salud mental, determin que Digna se suicid. Elabor una impresin diagnstica post-mortem a partir de los
objetos que se encontraban en su despacho, especficamente una antologa de poemas sobre la muerte. (brego,
2008).

121
ha aumentado en 60% a nivel mundial. Siguiendo este clculo, se estima que en 2020 haya un
milln y medio de suicidios.
En Mxico, el suicidio es la segunda causa de muerte en la poblacin de 10 a 24 aos y
la tercera entre los adolescentes de 15 a 19 aos de edad (INEGI, 2012). Mientras que en 1926
se contaron 52 casos de suicidio en todo el pas (ibd.), en 2010 se registraron 5 012. Entre
1970 y 1991, la tasa de suicidios se increment de 1.13, a 2.55 por cada 100 000 habitantes, es
decir, un 125 % (ibd.). Y durante las dos ltimas dcadas (de 1990 a 2010), ese crecimiento
se ha mantenido ms o menos estable (95%, al pasar de 2.3 a 4.5 por cada 100 000 habitantes)
(Chvez, 2012).
Tan slo durante la semana ante-pasada, tuvimos en Cd. del Carmen la desafortunada
noticia del suicidio de dos sujetos. Y, precisamente, un da antes de la redaccin de estas
lneas, el 27 de abril de 2013, el Peridico El Sur haca figurar en su pgina principal
dedicada a Carmen, el siguiente titular: Campeche en primeros lugares de suicidios a nivel
nacional, tal como lo indica el Procurador General de Justicia en el estado de Campeche.
(Redaccin, 2013). Segn la misma fuente, Campeche, Tabasco y Yucatn son los tres estados
con el mayor nmero de suicidios en el pas. Ciudad del Carmen sera la primera o la segunda
entidad a nivel nacional.
Por supuesto, se habla de motivos multifactoriales, pero lejos de aludir a una variable
que desde el tejido social tuviera alguna incidencia en tales eventos (lo cual permitira plantear
alguna posibilidad de intervencin), ms bien se deja entrever la impotencia para desplegar
algn saber que pudiera dar cuenta de aquello que hace fracasar a la sociedad misma.
Vale la pena tener presente que las instituciones son las estructuras bsicas de la
sociedad (Durkheim, 1998). Pareciera entonces que al entremezclar todo tipo de causalidad:
lo social, econmico, cultural y sentimental... (Redaccin, 2013), las instituciones,
silenciadas, fueran incapaces de desplegar algn saber sobre el acto suicida de un sujeto a
partir de su propio testimonio, as como tampoco les ha sido posible interrogarse sobre las
formas del intercambio social que inciden en la configuracin de este acto. Frente a esta
lectura que generaliza y universaliza el acto, no hay cabida para pensar en alguna intervencin
que tuviera en cuenta al sujeto. Cabe entonces plantear con Durkheim y contra l, una
pregunta: podemos entender que el suicidio es el acto de un sujeto singular que evidencia una
falsa salida a un conflicto verdadero (Real), no alojado por el sujeto mismo, y que al mismo

122
tiempo devela el disfuncionamiento de las relaciones que seran el soporte del material
(Simblico) para la pregunta que el sujeto no pudo formular?

El dispositivo psicoanaltico. Una propuesta para acoger la falla y hacer de ella el

sntoma que encause al sujeto en su palabra
Si bien podemos inscribir el suicidio en las problemticas colectivas, es necesario contemplar
que se trata de manifestaciones singulares y que en tanto son emitidas, de forma nica, por
sujetos, cada uno le imprime su sello distintivo, por lo que, aunque se trate de expresiones que
comparten similitudes, cada una de stas tendr un sentido propio en funcin de su autor, del
sujeto del acto, de sus anudamientos y desnudamientos.
Dado lo anterior, se torna importante pensar que se trata de expresiones sintomticas
que dan cuenta que algo ocurre en el orden de lo psquico que posibilita que sean llevadas a
cabo, aun a costa de poner en riesgo la propia vida. Estas consideraciones llevan a reflexionar
sobre lo fundamental de atenderlas en su singularidad, distantes de todo dispositivo universal,
bajo algn mecanismo que posibilite escuchar y atender los entramados nicos para cada uno
de los implicados, dilucidar sus anudamientos en vas de inaugurar la posibilidad de que el
sujeto se construya mayor claridad sobre sus actos y aquello que los posibilita y as, a travs
de pensarse, pueda hacer algo con ello, con esa propia alteridad que se ha vuelto contra el
sujeto, mortificndolo.
El mecanismo de intervencin es el Dispositivo psicoanaltico, bajo la propuesta
conceptualizada por Rojas (2008) a partir de una experiencia de trabajo clnico psicoanaltico
en el medio hospitalario en Mxico. Esta autora define el Dispositivo psicoanaltico como el
mecanismo del que el clnico dispone para trabajar con un sujeto en un contexto institucional
bajo el marco psicoanaltico. Se trata de los elementos y prcticas que el clnico puede poner
en marcha bajo un contexto transferencial con el propsito de dar lugar a la convocacin de
la palabra del paciente en lo especfico de su singularidad en el plano del discurso y en la
estructura del deseo quedando la palabra como un elemento privilegiado de este
dispositivo. (Rojas y Vega, 2008). Premisa que establece la posibilidad de atender, caso por
caso, los entramados psquicos de las manifestaciones de un sujeto que en algunos casos se
tornan funestas para l mismo.
Este dispositivo est constituido por elementos de distinto orden en tanto cada espacio
institucional, por sus particularidades y necesidades, trazar, en alguna medida, los elementos

123
a contemplar para conformarlo, de ah que la autora precise que el dispositivo no es una
construccin que implique procedimientos sistematizados y menos an que se establezca a
priori, sino que ste se configura a partir del contexto nico de cada institucin. Ahora bien,
esta propuesta de intervencin clnica posee connotaciones de carcter epistemolgico que
necesitan ser desglosadas para sustentar la metodologa del trabajo. Para ello, retomaremos los
planteamientos que Michel Foucault (1991) formul sobre el dispositivo:
Lo que trato de situar bajo este nombre es, en primer lugar, un conjunto decididamente
heterogneo, que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas,
decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en resumen, los elementos del
dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que
puede establecerse entre estos elementos. (Foucault, 1991: 128).

Foucault (1991) seala que el dispositivo posee una connotacin estratgica y

metodolgica en tanto se estructura a partir de objetivos preestablecidos, en escenarios
especficos con la finalidad de lograr ciertos propsitos; constituye un mecanismo que
posibilita el acceso a un nuevo campo de racionalidad que atender aquello que no ha sido
atendido, o bien, que ha sido atendido bajo pticas distintas, por lo que el dispositivo es, en
alguna medida, un productor de ideas, una va de aproximacin a escenarios o campos del
saber, ya sea para conocerlos, atenderlos, investigarlos, estudiarlos, e incluso pensarlo.
Por su parte, Deleuze (1999) precis, tomando como referencia lo formulado por
Foucault, que se trata de un mecanismo que alude a un conjunto multilineal conformado por
lneas de naturaleza distinta que no abarcan la totalidad de los sistemas a los que se dirigen (el
objeto, el sujeto, el lenguaje), lo cual sera imposible, ms s pueden entrecruzarse entre ellas.
Se trata de lneas que estn sometidas a variaciones de direccin y que por ello se prestan al
advenimiento de lo nuevo: una filosofa de los dispositivos es un cambio de orientacin
que se aparta de lo eterno para aprehender lo nuevo (Deleuze, 1999: 159), lo nuevo no en
cuanto originalidad sino en su sentido de creatividad variable. Para este autor, todo dispositivo
se define por una connotacin de novedad y creatividad compuesto por lneas de fisura y de
fractura que posibilitarn que el dispositivo se transforme, se renueve dando lugar a
dispositivos futuros.

124
 Es necesario precisar que si bien no es posible delimitar fenomenolgicamente la
conformacin a priori del dispositivo psicoanaltico, s es posible considerar algunos de los
elementos princeps que lo conforman, entre ellos: la entrevista clnica, la demanda, la
transferencia, la palabra, la escucha y la interpretacin.

La entrevista clnica
Constituye el artilugio que posibilita emprender una primera aproximacin clnica a algunos
de los entramados psquicos de un sujeto. De acuerdo con Mannoni (1973), la entrevista
consiste en: un encuentro consigo mismo con un s mismo que intenta salir de la
falsedad y la tarea del clnico es permitir que la palabra sea. (Mannoni, 1973: 139).
Mediante la entrevista el clnico privilegia dar lugar al despliegue de la palabra del
entrevistado en lo especfico de su singularidad.
As, la entrevista es el medio inicial que permite explorar la dimensin psquica dando
lugar a la produccin de un discurso singular con el que el sujeto historiza su propia vida. Ante
la ausencia de una demanda inicial, la entrevista constituye el mecanismo para convocar el
despliegue de la singularidad del sujeto y develar sus contenidos y mecanismos psquicos. La
entrevista posibilita crear un espacio inicial en el cual el sujeto, tomado como ser parlante,
atravesado por el lenguaje, puede comenzar a hablar de s a partir de su relato de vida, con la
posibilidad de generar interrogantes que le producen enigmas y lo lleven a formular una
demanda de atencin clnica.

La demanda
Alude a la peticin de anlisis formulada por un sujeto una vez que ha transitado por las
entrevistas; la demanda de anlisis ser movilizada por el deseo del sujeto para dotar de
sentido eso que le ocurre y que lo hace sufrir, apareciendo como algo incomprensible,
angustiante y fuera del sentido.
Ahora bien, no todos los que asisten al espacio institucional formularn una demanda
de anlisis, sta slo tendr lugar a partir del deseo singular de cada sujeto y ser el analista
quien introduzca la posibilidad de que ese sujeto pueda interrogarse sobre lo que le ocurre,
ms all del nimo de comprender, en vas de otorgarle un significado; as lo cita Chamorro

125
(2011): Recuerden, la posicin de deseo del analista es no significar nosotros sino que
signifique el sujeto (Chamorro, 2011: 59).
Por tanto, no todo sujeto entrar en anlisis y tampoco se le forzar a hacerlo, lo
emprende el que desee hacerlo, por ello el dispositivo psicoanaltico se formula como una
invitacin de anlisis, una apuesta por el sujeto del inconsciente estructurado como un
lenguaje.

La transferencia
Desde que Freud advirti la transferencia, la defini como el mecanismo a travs del cual el
sujeto en escucha analtica coloca algo de lo propio en ese que lo escucha. Le supone afectos,
ideas, representaciones, a partir de los propios contenidos psquicos que no corresponden a la
persona del clnico, sino a la funcin que cumple. Freud (1976) reconoci que la transferencia
constituye el principal motor de la cura, pero tambin su principal obstculo.
Lacan seala que la transferencia se despliega a partir del lugar Otro que ocupa el
analista y funge como artificio para servir de soporte al despliegue de la palabra del sujeto.
Justamente es bajo esta condicin que, de acuerdo con Lacan (2006), el sujeto fabrica algo
para ser escuchado en aquello de lo cual, hasta entonces no se ha anoticiado. As, Lacan (ibd)
seala el carcter ficticio que posee la transferencia, generando que el sujeto coloque al clnico
en el lugar del supuesto saber. Es decir que, a partir de la demanda y del deseo que conlleva, el
sujeto supone en el analista un saber sobre su sntoma. No obstante, el clnico, anoticiado de
esas falsas e imaginarias suposiciones, advertido del carcter ficticio de la transferencia, no
est autorizado a valerse del poder que sta le otorga y s, ms bien, a intervenir desde el lugar
en que se ha colocado, no el de supuesto saber, sino desde una condicin de ignorancia
respecto a lo que le ocurre al paciente. El clnico debe: ocupar el lugar que le corresponde,
definido como aquel que le debe ofrecer, vacante, al deseo del paciente para que se realice
como deseo del Otro (Lacan, 2006: 125).
En suma, colocado en ese lugar, advertido de que se le supone un saber a travs del
cual se le incita satisfacer la demanda del sujeto, est obligado a no responder a dicha
demanda, y s ms bien a colocarse en el lugar que posibilite dar paso al despliegue de la
palabra desde el lugar del Otro, lugar desde el cual emerger su deseo, condicin fundamental

126
para dilucidar los entramados singulares que sostienen el funcionamiento psquico del sujeto y
su forma de circular ante s y los dems.

La palabra
La palabra constituye otro de los elementos princeps del dispositivo psicoanaltico, Lacan
precisa que proviene del lugar del Otro, se trata de "... una presencia hecha de ausencia, la
ausencia misma viene a nombrarse en un momento original..." (Lacan 1992: 265), y pone un
juego al significante que atraviesa al sujeto, a pesar de s mismo: el sujeto: siempre dice
ms de lo que quiere decir, siempre dice ms de lo que sabe que dice (Lacan, 1992: 387). As,
la palabra es portadora del deseo del sujeto, le preexiste, escapa a su dominio y se hace
reconocer a travs de distintos medios: el cuerpo, las ideas recurrentes e inevitables, los
sntomas, sueos, lapsus, olvidos, actos fallidos y dems formaciones del inconsciente,
manifestaciones de la psicopatologa de la vida cotidiana. En este sentido, Lacan (1992)
reconoce en la palabra el estatuto de verdad del sujeto, verdad a medias, agujereada: la
palabra cava el surco de la verdad (Lacan, 1992: 333).

La escucha
La escucha alude, en su sentido ms llano, a aguzar el odo para escuchar, no para or, fina
distincin con grandes discrepancias pues mientras que or remite a percibir el sonido,
escuchar implica ms que ello, supone prestar atencin, atender lo que se oye, prestar odos
para ello, prestar incluso el cuerpo. La escucha es una puesta en acto que acoge y sanciona la
palabra por la que el sujeto dice su verdad y articula su singular manera de ser hablado por el
lenguaje. Se trata de una escucha que por sus implicaciones, funge como la condicin de la
palabra, cuya emergencia develar lo irreductible, lo que encausa al sujeto del deseo hacia la
vida a partir de la falta y del vaco del que emergen las expresiones de su singularidad:
sntoma, lapsus, sueos e incluso el silencio, y dems actos atravesados por el significante que
convoca al sujeto.
La escucha de la que aqu se discurre no slo supone convocar el despliegue de la
palabra para que emerja un secreto, o un sentido, esta escucha, ms all de ello, pretende que
emerja un sujeto que pueda escucharse a s mismo y alcance a confrontarse con su propia
palabra, con su deseo y con su acto. En este sentido, y desde otro horizonte pero en la misma

127
vena, el filsofo Jean-Luc Nancy (2007) refiere que la escucha remite a un acceso a s mismo,
a lo ntimo, y precisa que la escucha abre un tiempo sonoro, as lo dice: Es un presente como
ola en una marea, y no como punto sobre una lnea; es un tiempo que se abre, se ahonda y se
ensancha o se ramifica, que envuelve y separa, que pone o se pone en bucle, que se estira o
que se contrae... (Nancy, 2007: 32).

La interpretacin
A travs del dispositivo psicoanaltico, quien ocupa el lugar de analista ya no tiene otro deseo
ah que analizar, y en vas de ello, posibilita el anlisis al ofrecer una escucha atenta a aquellas
manifestaciones discursivas del paciente, pero ms que a ello, a las manifestaciones de su
singularidad, a las fragmentaciones de su discurso, a sus deslices, lapsus y dems irrupciones
del inconsciente que dotan de confusin o equvoco a aquello que el paciente vena
desplegando en la sesin.
A travs de la interpretacin, el analista introduce una palabra que quebranta, que
rompe el sentido de las representaciones imaginarias, que fractura la lgica y la hilaridad del
pensamiento para dar paso al sinsentido de la subjetividad, de lo ms propio y a la vez lo ms
ajeno del sujeto, que por ello mismo le resulta familiar, pero que desconoce. Se trata de que, a
travs de la interpretacin, el sujeto asocie con libertad y se remita a sus propios entramados
psquicos, aproximndose a la complejidad de su deseo en vas de dilucidar, qu de l lo lleva
a colocarse de la forma como lo hace ante s y ante los otros.
A travs de la interpretacin, el analista intenta formular un descifrado de las
formaciones del inconsciente, de los atisbos de deseo del paciente que no cesan de
manifestarse y dotan de singularidad al sujeto: sus actos, sntomas y dems manifestaciones,
entre las cuales cabe incluir, por supuesto, los intentos de suicidio.

Conclusin: Por qu no una propuesta con el dispositivo psicoanaltico para atender el

suicidio?
Es un hecho que hay mltiples investigaciones sobre el incremento de los ndices de suicidio
en Mxico que evidencian lo preocupante del fenmeno y que subrayan la importancia de
seguir interrogando sus causas. Por otro lado, desde diversos horizontes se han planteado
diferentes propuestas para atenderlo.

128
 La atencin del suicidio es en s misma problemtica dado que el suicidio, en su ms
profunda acepcin, alude a la muerte. Para quienes lo atestiguan resulta por dems aberrante
en tanto queda por fuera de los lmites de la razn, de la comprensin y de la lgica. Ello
vuelve imposible atender a aquel que ya muri, ms en ese camino, o apuntando hacia all, se
encuentran todos aquellos que mediante actos de diferente estatuto se aproximan a la muerte,
sin lograrla. No es lo mismo la puesta en escena que es un llamado al Otro, llamado
inconsciente y sin sentido cuyo significado el sujeto ignora, que el precipitarse del sujeto que
se desprende del Otro en cada libre desde el mundo del cual sali disparado.
Es posible hacer algo con ellos?, Qu hacer con esos sujetos que fueron borrados tras
su acto? Primero, desinscribirlos de las lecturas que apuntan a sealar anomalas
anatomopatolgicas: ni los intentos de suicidio, ni el suicidio mismo es resultado de alguna
enfermedad, y quienes lo cometen no son sujetos enfermos, por qu no pensar que se trata de
manifestaciones que dan cuenta de la movilizacin del pathos, de la pulsin puesta en marcha,
pero sin algn destino en el horizonte, desencausada, separada de su causa, de su razn de ser?
Esa causa, desconocida o perdida es siempre singular. Se trata de ese pathos que en su sentido
ms amplio alude a las pasiones humanas, al malestar, al sufrimiento y a las distintas formas,
siempre singulares, de estar en la vida para los seres parlantes.
Por qu no pensar que los intentos de suicidio constituyen expresiones de una verdad
sofocada por el acto mismo? Aunque el sujeto no haya podido dar cuenta de ella, podr ser
puesta en palabras, siempre y cuando haya alguien que pueda escucharla, comenzando por el
sujeto mismo, aquel que es llamado a advenir.
La apuesta sera reconocer el estatuto de verdad del acto, sea cual sea, y entonces
asumir que el sujeto del acto se fue con su acto suicida, aunque haya fallado. Y, a partir de
nuevas coordenadas, inaugurar la posibilidad de acoger la emergencia de un nuevo sujeto,
sujeto del lenguaje, que entonces s, consienta en transitar por la va de la palabra para dar
cuenta de su verdad.
Justamente porque el intento de suicidio constituye un acto incomprensible, un acto
fuera de lugar, habr que darle un lugar y ofrecerle atencin. Acogerlo, escucharlo y prestarse
como soporte para la emergencia de otra cosa que sea menos mortificante para el sujeto.
Es en este punto que el Dispositivo psicoanaltico se ofrece como propuesta de
atencin clnica que posibilita la escucha de la insoportable alteridad que vino a turbar el

129
recorrido de un sujeto que qued sin cause. Se trata de permitir la escucha de aqul que ha
osado acercarse a la muerte y ha fallado, por qu se ha fallado? Sin duda, mucho tendr qu
decir el sujeto de la falta, atravesado por el lenguaje, mucho tendr que escuchar de s mismo,
y esto es lo fundamental del Dispositivo psicoanaltico: la apuesta por la palabra en aras de
poder construir una forma distinta de transitar por el mundo.

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132
 Medios de comunicacin y suicidio: una reflexin periodstica de la nota
roja en la prensa escrita del estado de Campeche

Guadalupe Caldern Gmez

Cynthia Snchez Caldern

Introduccin

El suicidio es un hecho de inters para los medios de comunicacin porque su informacin

es manejada en forma sensacionalista y garantiza la venta de noticias (Prieto Castillo, 1994).
Los relatos de suicidio plantean la tragedia de personas concretas en lugares especficos. La
individualizacin del suceso induce el inters hacia la desdicha de la persona, pero no hacia la
problemtica que vive la sociedad (Tuchman, 1983).
Los suicidios que ms atraen a los medios de comunicacin son los que se apartan de
los patrones usuales. Ejemplo: Los suicidios en pblico, los suicidios despus de cometer una
masacre, cuando un padre mata a sus hijos y despus se suicida, cuando una pareja se
suicida, etc. Sus caractersticas extraordinarias aumentan el sensacionalismo, no importando
el dao que causan a la sociedad (Philips, 1982).
La muerte humana es un suceso particular y como tal, debe ser cobijado en el medio
familiar. Sin embargo, se convierte en el dominio pblico por la intervencin de cmaras
mediticas que no diferencian historias, por plumas que enjuician las posibles causas del
suceso, induciendo en el imaginario colectivo una visin sesgada de la realidad. Es la
cotidianidad con la que se maneja la informacin de suicidios en los medios de
comunicacin, con notas que esconden sus mltiples causas, quedando la verdadera historia
detrs de la noticia (Laris, 2000).
La nota roja en Mxico es un explosivo que publica hechos criminales, as como
sucesos que afectan a la sociedad. Su abordaje remite a tiempos, cuando la justicia se
relacionaba con las leyes penales y la voluntad de dios. El delito se vea como pecado mortal,
condenando al infractor a quemarse en los infiernos (matar a la madre, hijos o personas
mayor, etc) o disfrutar de las bondades del cielo (cuando la persona mataba o se mora
defendiendo una causa justa). En la actualidad los contenidos de la nota roja han cambiado

133
muy poco. Porque siguen impregnadas de misterios y fantasas, afectando el imaginario
colectivo de la sociedad (Lara y Barata, 2009).
Al situarse los fenmenos sociales en el espacio de la emocin, el periodismo deja
sesgada la explicacin racional que lleva a reflexionar sobre las causas de los sucesos. No
obstante, la narrativa en el mbito de lo irracional, niega el saber y no exige razones claras,
manejando solamente sentimientos de tristeza o alegra (Prieto, 1994). El primero por llorar a
los muertos y el segundo por celebrar la detencin o muerte de victimarios. Lo que provoca
diferentes emociones en el lector, entre estas, el morbo por conocer ms sobre el asunto.
La nueva cultura periodstica y el aumento de la cobertura meditica exigen un nuevo
giro a la nota roja. Se necesita un gnero periodstico tico, con informacin confiable,
objetiva y responsable. Al margen del entretenimiento y de atraccin de consumidores. En la
actualidad la cobertura de la nota roja es mayor, obligando a los periodistas a estar ms en
contacto con las personas que sufren, por ser objeto de su inters los siguientes sucesos:
Todo aquello que transgreda las leyes de la sociedad, su persecucin y su castigo, es
decir crmenes sangrientos, accidentes, premeditados, delitos de cuello blanco,
pasionales y todos los imaginables, detenciones, investigaciones, procesos judiciales y
legislaciones penales, sistemas carcelarios y otras penas y sanciones. Adems de
catstrofes naturales, atentados a la salud, incluyendo suicidios y seguridad pblica. En
resumen, todo un catlogo de tragedias que afectan a las personas (Garca y Sols,
1999).

Lo anterior, conduce a la necesidad de acuar nuevos conceptos y enfoques

periodsticos que desechen la perspectiva tradicional de la nota roja. Porque argumentos
suficientes han demostrado que su limitado vocabulario no explica con claridad los hechos de
sangre de su campo de inters, as como los relacionados con la seguridad humana (Lara y
Barata, 2009: 47).

Enfoque terico
Una de las primeras asociaciones entre el suicido y los medios de comunicacin surgieron de
la novela de Goethe Leiden des Jungen Wether (Las penas del joven Werther) publicada en
1774. En esta obra, el protagonista se dispar un balazo luego de experimentar un amor
desafortunado. Poco despus de su publicacin se present una oleada de suicidios bajo las

134
mismas caractersticas, provocando la prohibicin del libro en varios lugares de Europa
(Schmidtke y Schaller, 1998). De ah se deriv el efecto Werther para designar la imitacin
de los suicidios.
Existen evidencias que las coberturas periodsticas y televisivas del suicidio fomentan
su reproduccin (Barthes, 1999). Porque describen a detalle las caractersticas de la persona
suicida, mtodo que utiliz, causas y el escenario donde se llev a cabo el suceso (Daz,
2000). Lo que provoca que personas en circunstancias parecidas opten tambin por quitarse
la vida.
Las conductas sociales en su mayora se adquieren a partir de observar cmo otros las
ejecutan. Segn Albert Bandura el aprendizaje no consiste en la formacin de una asociacin
Estimulo-Respuesta, sino en la adquisicin de representaciones cognitivas de la conducta
del modelo. El estmulo (conducta del modelo), no provoca la ejecucin de la imitacin, sino
su aprendizaje en el plano cognitivo (Aquilino, et al., 2003).
Bandura le da relevancia a los medios en las representaciones sociales, observando que
la violencia en ellos, no slo aumenta la conducta agresiva, sino incluso, que la personalidad
violenta del medio aparezca como modelo de referencia. Expertos afirman (Varela, 1990,
Pozo, 1996) que esta condicin se acenta en etapas cognitivas intensas; como la infancia y
la juventud.
Uno de los estudios relevantes de Bandura es el Mueco Bobo, que represent a
partir de una pelcula. Experimento donde una joven le pegaba a un mueco (mueco bobo) y
le gritaba estpidooooo!. Adems, la joven se sentaba encima del mueco, tomaba un
martillo y lo segua golpeando, gritando frases agresivas.
Bandura le proyect esta pelcula a un grupo de nios de guardera, que saltaron de
alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar con un mueco parecido al de la pelcula.
Cerca de los nios estaban observadores, que vean con atencin como los nios tomaban el
martillo, se sentaban sobre el mueco, lo golpeaban fuertemente y le gritaban estpido. Era
evidente que imitaban a la joven de la pelcula. Este mueco tambin fue presentado a nios
que no vieron la pelcula. Estos nios nunca golpearon al mueco, ellos jugaron con l muy a
gusto, sin ninguna agresividad.
Con el enfoque del determinismo reciproco se desarrollaron ms de 50 investigaciones,
reforzando la hiptesis del suicidio por contagio o imitacin. Sucesos posteriores siguieron

135
comprobando la hiptesis de la imitacin. Como el caso de la noticia del suicidio de Marilyn
Monroe (1962), que provoc el 12% de aumento de suicidios en Estados Unidos en esta
poca.
Los suicidios que se registraron en el metro de la ciudad de Viena entre 1984 y 1987.
De cuyas investigaciones los expertos publicaron los condicionantes del incremento de
suicidios: a) Cuando aumenta el nmero de historias que aparecen en los medios, b) Se
informa un suicidio en particular con mucho detalle o en muchas historias, c) La noticia de un
suicidio aparece en la portada del diario o en la apertura del programa de radio o televisin y
cuando d) Los titulares sobre un suicidio son sensacionalistas (Prieto, 1989). Observaciones
que fueron ejes estratgicos de una campaa que ayud a mejorar el manejo de la informacin
de los suicidios en 1987. Lo que favoreci para que despus de seis meses de iniciada la
campaa, disminuyeran los intentos y suicidios consumados en el metro de Viena,
descendiendo hasta en un 80 por ciento.
En la actualidad el aumento de la cobertura meditica hace que los profesionistas de la
comunicacin estn ms en contacto con las personas que sufren, generando la oportunidad
de colaborar en la recuperacin de las personas afectadas y de prevenir el aumento de los
crmenes en la sociedad. En el marco de un periodismo progresista la OMS (1999) involucra
en el Program Suicide Prevention (SUPRE) a profesionales de diferentes disciplinas. Entre stos a
periodistas y comuniclogos para que se sumen a la red de prevencin del suicidio en todos
los pases del mundo, emitiendo los siguientes lineamientos para el manejo preventivo de la
informacin de suicidio:
El cubrimiento sensacionalista de suicidios deber evitarse de manera diligente,
particularmente cuando involucra a una celebridad. Este cubrimiento deber
minimizarse hasta donde sea posible. Cualquier problema mental que la celebridad
pueda haber tenido deber reconocerse igualmente. Deber hacerse el mayor
esfuerzo por evitar exageraciones. Las fotografas de la vctima, del mtodo
empleado y de la escena del suicidio deben evitarse. Los titulares en primera pgina
nunca son la ubicacin ideal para informar sobre un suicidio.

Debern evitarse las descripciones detalladas del mtodo usado y cmo lo obtuvo
la vctima. Las investigaciones han demostrado que el cubrimiento por parte de los
medios de comunicacin tiene mayor impacto sobre el mtodo de suicidio
adoptado, que la misma frecuencia con que ocurren los suicidios. Ciertos
escenarios puentes, acantilados, edificios altos, vas frreas, etc. estn

136
 tradicionalmente asociados con el suicidio y la publicidad extra aumenta el riesgo
que ms personas los usen.

No deber informarse acerca del suicidio como algo inexplicable o simplista. El

suicidio nunca es el resultado de un solo factor o hecho. Usualmente lo causa una
compleja interaccin de muchos factores tales como enfermedad mental y fsica,
abuso de sustancias, conflictos familiares e interpersonales y acontecimientos
estresantes. Es til reconocer que una variedad de factores contribuyen al suicidio.

El suicidio no deber describirse como un mtodo para enfrentar problemas

personales tales como bancarrota, incapacidad de aprobar un examen, o abuso
sexual.

Los informes debern tener en cuenta el impacto sobre las familias y otros
sobrevivientes en trminos del estigma y el sufrimiento psicolgico.

Glorificar a las vctimas de suicidio como mrtires y objetos de adulacin pblica,

puede sugerir a las personas vulnerables que la sociedad honra el comportamiento
suicida. En vez de eso, deber hacerse nfasis en lamentar la muerte de la persona.

Describir las consecuencias fsicas de intentos de suicidio (dao cerebral, parlisis,

etc.) puede actuar como elemento de disuasin.

Ante el compromiso periodstico de participar en la red mundial de prevencin del

suicidio, el presente trabajo analiza la aplicacin de los lineamientos emitidos por la OMS
por los reporteros y editores de la prensa escrita del estado de Campeche cuya finalidad se
dirige al manejo preventivo del suicidio desde el inicio del siglo XXI.

Metodologa de estudio
Este estudio muestra los resultados del anlisis de contenido realizado a las notas rojas de dos
peridicos de cobertura estatal: Tribuna y Carmen Hoy. El cual permiti evaluar los
resultados del curso taller: Manejo preventivo de la informacin de suicidio, dirigido a
profesionales de los medios de comunicacin. El cual fue promovido por el Departamento de
Salud Mental de la Secretara de Salud del Gobierno del Estado de Campeche. Estos cursos
fueron impartidos en San Francisco de Campeche y Ciudad del Carmen, en diciembre del
2012. Como parte de las estrategias para disminuir las altas tasas de suicidio en la entidad

137
campechana. Debido a que en las citadas ciudades se registran los mayores casos de suicidios
a nivel estatal (PGJ, 2012).
Los talleres impartidos tuvieron el propsito de brindar las herramientas terico-
prcticas para el manejo responsable de la informacin de suicidios para su publicacin en
los medios masivos de comunicacin de la entidad (OMS, 1999). Recomendaciones emitidas
por la OMS desde el siglo XX (cuadro no. 1).

Cuadro. No. 1. Lineamientos del SUPRE (1999)

Cmo informar sobre el suicidio en Cmo informar sobre un suicidio

general especfico
Las estadsticas de suicidios debern No publicar fotografas o notas suicidas.
interpretarse cuidadosa y correctamente
Debern usarse fuentes autnticas y confiables No informar detalles especficos del mtodo
usado
Los comentarios espontneos debern No dar razones simplistas
manejarse con cuidado en vista de las
presiones por tiempo
Las generalizaciones basadas en cifras No glorificar ni sensacionalizar el suicidio.
pequeas requieren particular atencin y las
expresiones tales como epidemia de
suicidios y el lugar con mayor tasas de
suicidio en el mundo debern evitarse
Se debe oponer resistencia a informar el No usar estereotipos religiosos o culturales.
comportamiento suicida como una respuesta
entendible a los cambios o la degradacin
social o cultural.
No aportar culpas.
Fuente: Tomada de las recomendaciones del SUPRE WHO/MNH/MBD/00.2

Para llevar a cabo la investigacin se tom como objeto de estudio la nota roja de
suicidios publicada en los peridicos Tribuna y Carmen Hoy. Las notas se seleccionaron a
partir de los siguientes criterios de inclusin: a) que los peridicos publicaran informacin
sobre el suicidio, y b) que sus reporteros de nota policiaca hubieran tomado el taller Manejo
de informacin de suicidios para medios de comunicacin.
Para medir el efecto del taller se conform una muestra con los peridicos ya
mencionados que publicaron notas de suicidio cuatro meses antes de impartido el taller
(septiembre/diciembre de 2012), as como con los que publicaron cuatro meses despus del
taller (enero-abril de 2013).

138
 Para la revisin la nota roja se utiliz el mtodo de anlisis de contenido, tomando
como parmetros de comparacin las recomendaciones emitidas por la OMS a los reporteros
y periodistas del mundo (cuadro 1). Este ejercicio permiti identificar la diferencia en los
contenidos de las notas rojas publicadas antes y las que se publicaron despus del taller.

Resultados de la revisin de contenido: fotografas o notas suicidas

En las notas rojas de los peridicos revisados y publicadas antes del taller, se observa que
todas tienen fotos del suicidio consumado. De igual forma, la nota informativa de ambos
peridicos est acompaada de la foto de la persona ultimada en diferentes momentos; cuando
est tapado con una sbana, dentro de una bolsa, cuando lo sacan de su vivienda, etc. En el
caso de Carmen Hoy el 75% de estas notas se encuentra en la contraportada, el 25% presenta
la foto del hecho consumado. Mientras que Tribuna slo maneja las fotos como destacada en
la seccin.

Detalles especficos del suicidio

Ambos peridicos ofrecen descripcin detallada del suicidio. Con frecuencia sus reporteros o
editores inducen las causas del suicidio; se mat porque lo enga su mujer, se colg por
disgustos familiares, cansado de consumir alcohol se mat, sexagenario enfermo de
cncer se ahorc, etc. Asimismo, las narrativas presentan una gama de expresiones
sensacionalistas que fomentan el morbo por la tragedia de una persona conocida; Se colg la
Zulma, Se suicid la Tortillera, Se colg en un rbol de mango, Carmen Suicida, Se
cans de vivir. La publicacin de estos casos pone al descubierto una historia personal que

139
aumenta el dolor y las etiquetas a la familia del ultimado. Lo que provoca que en casos
patticos, los deudos abandonen su vivienda y hasta la localidad.

Contenidos de las notas rojas despus del taller: fotografas o notas suicidas
En las notas rojas publicadas despus del taller (eneroabril de 2013) se observa un cambio en
las representaciones grficas. Aunque las notas siguen acompaadas de fotos. En el peridico
Carmen Hoy disminuyen las grficas en portada en un 10%, mientras en Tribuna
aumentan las fotos del suicida en un 54% en las notas informativas y 100% en las notas de
contraportada.
Cabe mencionar que durante el primer semestre del 2013 hubo un aumento de casos de
suicidios, provocando publicaciones frecuentes en la prensa estatal. Sin embargo, en los
peridicos de estudio se observaron cambios en la publicacin de fotos de la nota,
empezando a disminuir las grficas con suicidio consumado. Para ser reemplazadas por fotos
de la persona en vida, de su familia o de la fachada de su vivienda. Aunque todava se
observa resistencia por publicar fotos del hecho consumado, situacin que registra el 12% de
notas informativas de Tribuna y un 25% en Carmen Hoy.

140
 No obstante, persisten las publicaciones con fotos del suicidio consumado en primera
plana, as como reportajes que magnifican el suicidio en el estado de Campeche y que
adems etiquetan a Ciudad del Carmen como pueblo suicida.

Detalles especficos del suicidio

En los diarios locales se siguen ofreciendo detalles especficos del suicidio, sus contenidos de
nota roja no presentan cambios en el manejo de la informacin, siguen induciendo el
sensacionalismo en los titulares de noticias joven se ahorc despus de discutir con su
progenitor, se ahorca chinameco, suicidio 13, especificando culpas, detalle del mtodo
y descripciones del contexto; Ejemplos: Se ahorca en cuarto que rentaba en la 35,
sexagenario se ahorca en el barrio de Guadalupe, militar se peg un balazo en el pecho.
se ahorca porque no tena trabajo y lo hayan en el closet de su habitacin.
En sntesis, los contenidos de las notas de suicidio siguen enmarcadas en una ideologa
tradicional; de publicar la vida privada de las personas que por diferentes motivos deciden
privarse de la vida.

141
A manera de conclusin
Los medios de comunicacin juegan un papel protagnico en la sociedad de la informacin.
Por ello, la OMS les confiere un papel relevante dentro del Programa Preventivo de Suicidio
(SUPRE) a nivel mundial. Dada su influencia en las actitudes, creencias, economa, poltica y
prctica social. Por esto, es vital la ayuda del poder meditico en la prevencin del suicidio.
De lo anterior se deduce la necesidad de los profesionales de la comunicacin para
apreciar los riesgos de la cobertura meditica y de ofrecer orientacin preventiva para
disminuir los ndices de muertes y de intentos de suicidios en la poblacin vulnerable. El
informe responsable de los casos de suicidio, implica el manejo respetuoso de los titulares de
noticias. Porque la muerte humana, independientemente de sus causas, representa una prdida
dolorosa para familiares y amigos de la persona ultimada.
El anlisis de contenido de la nota roja de los peridicos Tribuna y Carmen Hoy
identifica un doble flagelo en sus publicaciones. Porque no slo promocionan el fenmeno de
suicidio en la poblacin campechana, sino que aumentan el dolor de las familias que han
perdido a sus seres queridos, al describir con detalles los lugares donde vivan, el mtodo que
emplearon, el escenario y las causas. Discurso que es reforzado con la foto del suicidio
consumado en portada o contraportada.

142
 Sin embargo, en la segunda muestra (enero-abril/2013) se observa una leve
disminucin en el sensacionalismo al cambiar la foto de la persona ultimada por otras menos
violentas. Aunque persiste la exhibicin de la vctima en la nota informativa, pero ahora se
hace con fotos de la persona en vida, de su vivienda y en algunos casos hasta de su familia.
Situacin que no cambia la exposicin pblica de la vida del suicida y con este el peligro del
suicidio por contagio.
Asimismo, el anlisis de la nota roja de ambos peridicos identifica mayor agresividad
en los contenidos de las notas informativas del peridico Carmen Hoy, as como de su
seccin de policiaca, caracterizada por hechos de sangre; resultado de una lnea editorial
violenta. En cuyos contenidos se utiliza un lenguaje peyorativo, irnico e inhumano que
reduce a su mnima expresin el suicidio en la entidad. Por lo anterior, se sugiere el uso de
un lenguaje menos agresivo y respetuoso que lejos de fomentar el morbo, gener una
conciencia responsable y solidaria.
Es tambin recomendable que los reporteros y editores no perpeten las falsas ideas de
que las personas que dicen suicidarse no lo hacen nunca, el que decide suicidarse lo har
tarde o temprano, el suicidio se realiza sin previo aviso, una vez que la persona adopte la
conducta suicida la tendr hasta su fin, el suicidio es ms frecuente entre los pobres, el
suicidio es un problema de salud mental. Porque las actitudes con respecto al suicidio
cambian de acuerdo a la cultura y los tiempos. Por ello, los profesionales de los medios no
deben encasillar los hechos en la idiosincrasia popular. Asimismo, deben colaborar para que la
sociedad no ignore las seales de alarma y se canalicen a tiempo las personas con conducta
suicida a los lugares de atencin.
La revisin periodstica realizada identifica la falta de editoriales que analicen la
multicausalidad del suicidio, evitando encasillar el problema en el campo de la salud mental.
De igual forma los medios televisivos deben organizar debates desde un enfoque
multidisciplinario que permita una mayor comprensin de los factores de riesgo y de su
atencin.
Aunque no fue objeto de este estudio, si se considera conveniente que en posteriores
investigaciones se realice un anlisis del discurso en las notas informativas que identifique el
significado y valor que los peridicos Tribuna y Carmen Hoy le dan al suicidio en la

143
entidad, sobre todo por su influencia en las construcciones sociales de la poblacin
campechana.
Finalmente, los resultados de este estudio consideran relevante la generacin de
polticas pblicas que regulen a los medios de comunicacin en la publicacin de la violencia
(hechos de sangre) en el estado de Campeche. Asimismo, la necesidad de pugnar por una Ley
de Medios de Comunicacin que en primera instancia obligue a nivel nacional a
profesionalizar el ejercicio periodstico y en segunda, sancionar a las empresas (radios,
televisoras, prensa escrita y virtual) que fomentan la violencia, la inequidad, la discriminacin,
el autoritarismo y la calumnia.

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145
 Las autopsias psicolgicas

Rosaura Gonzlez Castillo

Perla Guadalupe Martnez Jimnez
ngel Gabriel de la Cruz Yanes Meja.

Introduccin
A pesar de que el comportamiento suicida ha estado siempre presente, es hasta hace poco que
empez a ser objeto de inters de investigadores pertenecientes a distintos campos del saber.
Uno de los primeros en hablar del tema del suicidio como una conducta que involucra a todos
los seres humanos fue Emile Durkheim, francs del siglo XIX, quin aporto una de las
primeras definiciones sobre el tema: el suicidio es todo caso de muerte que resulte directa o
indirectamente, de un acto positivo o negativo, realizado por la vctima misma, sabiendo ella
que deba producir este resultado.
Actualmente, gracias a las investigaciones realizadas se entiende el suicidio no slo
como una accin simple, sino como una secuencia de comportamientos no necesariamente
secuenciales o indispensables. Tambin se sabe que el comportamiento suicida es un
fenmeno multicausal, complejo y multidimensional, es decir que en l pueden intervenir
factores de tipo biolgico, econmico, poltico, psiquitrico, psicolgico y gentico, motivo
por cual su estudio requiere sea desde la multi o interdisciplina.
El comportamiento suicida se ha incrementado en todo el mundo en los ltimos aos, por
lo que a partir de 2001 la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) consider el suicidio
como un problema de salud pblica con base en tres elementos:
1. Es una de las principales causas de muerte entre la poblacin joven, ms entre los
varones. Por cada adolescentes suicida hay aproximadamente 400 a 500 reportes de
jvenes que intentaron suicidio, mayoritariamente mujeres (Cutler et al., 2001).

2. Afecta a todo el mundo y existen grandes variaciones en la tasa de suicidio mundial, lo

que seala una compleja interaccin de mltiples factores biolgicos, psicolgicos y
socioculturales.

146
 3. Ao con ao aumentan los suicidios de personas cada vez ms jvenes as como los de
mujeres que son las que ms lo intentan, convirtindose en un problema social
mundial. La OMS estima que para el 2020 el aumento de suicidio ser del 50%.

Aunque nuestro pas no figura con altas tasas de suicidio, este fenmeno ha afectado en
otros estados de la zona norte y del bajo con altos ndices, y desde hace ms de una dcada
estas cifras han ido en aumento en la pennsula de Yucatn (Campeche y Quintana Roo) y
Tabasco, siendo estos cuatro estados quienes se disputan los primeros lugares en tasas de
suicidio anualmente junto con Baja California Sur.

Metodologa
En el estado de Campeche el Programa de Salud Mental ha utilizado desde el 2011 como
instrumento de investigacin y anlisis sobre los suicidios, la Autopsia Psicolgica, que es un
estudio retrospectivo e indirecto de recoleccin y anlisis de informacin respecto al
comportamiento de una persona que ha fallecido, teniendo como objetivo acercarse a la
comprensin de las circunstancias de su muerte. Se sabe que el origen de la autopsia
psicolgica se remonta en los ngeles California a finales de los aos 50, como respuesta a la
necesidad administrativa de definir la etiologa mdica legal de muertes dudosas en las que no
haba suficientes elementos para afirmar si se trataba de un suicidio o un accidente. Fue el
Mdico Forense Theodore J. Curpley quin dio origen a este instrumento.
Se utiliza como mtodo de investigacin con el objetivo de prevenir suicidios,
sabiendo que como principio bsico, la autopsia nos dice que la vctima deja evidencia
psicolgica en la escena de la muerte, en los espacios que habit y en sus obras. Por medio de
esta tcnica se busca describir y comprender el perfil probable de personalidad de un fallecido,
detectar factores de riesgo suicida o descartarlos, evaluar el estado mental al momento de la
muerte, establecer reas de conflicto y de crisis, establecer el modelo vincular, as como
estudiar su entorno social.
La autopsia psicolgica persigue cuatro objetivos: determinar el modo de muerte,
prevenir suicidios, establecer el periodo psicolgico y comportamental del tiempo de muerte y
ofrecer apoyo teraputico para los familiares del occiso.

La autopsia psicolgica se divide en 8 variables cualitativas descriptivas:

147
 Datos sociodemogrficos que nos da informacin de escolaridad, residencia, ocupacin
y religin.

Datos de la vivienda: tipo de construccin, mobiliario en la vivienda, servicios

pblicos, habitantes.

Datos econmicos: ingreso salarial, apoyos, dependencia de otras personas

Historia del suicidio: entorno familiar, cambios en la conducta, lugar, causas, horario,
mtodo utilizado, antecedentes, percepcin del futuro, intentos previos.

Datos familiares: antecedentes familiares, lugar que ocupaba en la familia,

enfermedades.

Datos laborales: tipo de trabajo, entorno y desempeo laboral.

Relaciones sociales: familia, social; amigos, escuela.

Datos de salud mental: cambios en la conducta, antecedentes de hospitalizaciones

previas y de alcoholismo, consumo de drogas y en caso de ser activo que tipo de
tratamiento y donde lo llevaba.

Al adquirir esta informacin, se procede a la captura y anlisis de los resultados mixtos de las
circunstancias y factores de riesgo que rodearon cada suicidio para un estudio ms profundo
de las narraciones obtenidas, apoyndose de programas como el SPSS.

Resultados
En el ao 2011 ocurrieron 81 suicidios en el estado de Campeche, entre los municipios con
alto ndice de estos sucesos estn Campeche con un 32%, Municipio de Carmen con el 19%,
Candelaria con el 12%, Champotn con el 11%, Escrcega con el 6% y Calkin con el 6%, de
los cuales se rescataron 49 autopsias psicolgicas. Del anlisis de stas se obtuvieron los
siguientes resultados:
Datos socioeconmicos: el 86% fueron hombres y 14% mujeres, considerando que los
hombres son quienes se quitan la vida utilizando mtodos ms agresivos para consumar el acto
y las mujeres intentan suicidarse con mtodos menos violentos por lo que son las que ms lo
intentan pero las que menos lo logran. El rango de edad ms afectado en la poblacin de
Campeche es la ms productiva siendo esta en primer lugar de 25 a 44 aos, seguido del
grupo de 15 a 24 aos y de igual manera los personas mayores de 65 aos. De los suicidios

148
ocurridos el 43 % eran casados, 35% solteros, 19 % unin libre y 3% separados, este dato lo
podemos correlacionar con la Violencia Intrafamiliar y disfuncin familiar, siendo este factor
de riesgo el ms presente en los ltimos aos de su vida, lo que nos conduce a la necesidad de
trabajar sobre valores, unin y comunicacin en la familia como factores protectores.

De los 49 casos analizados, 78 % se tenan una ocupacin laboral con salario mnimo,
el 14% eran estudiantes, el 3% estudiaba y trabajaba y el 5% se dedicaba a las labores del
hogar, lo cual nos indica que en la prevencin del suicidio se debe abordar tambin el rea
laboral y escolar.

Ingreso salarial: el 33% no contaba con un salario fijo, el 30% con salario mnimo, el 21 %
obtena un poco ms del salario mnimo y el 16% un salario menos del mnimo; por lo general
se desempeaban en el campo, dejando claro la necesidad de generar la oportunidad de
trabajos mejor remunerados, y que la falta de oportunidades para una mejor calidad de vida
quizs fue el factor de riesgo ms contundente.

La religin es un factor importante que ha llamado la atencin: el 67% eran catlicos, el 22%
no profesaba ninguna religin, el 8% protestante, y el 3% no registr datos.

En la informacin obtenida en la historia del suicidio el 49% not que los cambios de
conducta y acciones del suicida no eran normales, sin embargo no hicieron caso de las seales
de alerta; el 40 % no se percat de estos cambios por desconocimiento de las seales de alerta,
el 11% no sabe si present cambios en su conducta.

Intentos previos: el 70% haba tenido intentos previos, el 30% no los registr.

El 62% amenazaba que quera matarse y lo tomaron como chantaje, el 27% haba
sufrido ya prdida por suicidio de familiares, por lo que se analiza que esta conducta tiende a
ser aprendida o imitativa como resolucin a sus problemas y por desconocimiento no se les
canaliz a una atencin especializada de los servicios que ofrece el sector salud, y el 11% no
sabe de intentos previos.
El 81 % de los suicidios ocurrieron dentro del hogar, el 5% en Centro de
Rehabilitacin Social, el 14% en otros lugares. Cabe mencionar que en 12 de los 49 casos

149
analizados los sobrevivientes se cambiaron de domicilio por un gran impacto emocional ante
la prdida, con sentimientos de coraje, miedo, culpa y dolor.
Causas aparentes que llevaron a estas personas a quitarse la vida: 16% problemas
familiares, 16% problemas de pareja (rupturas amorosas, abandono de pareja, infidelidad,
violencia, entre otros), el 11% fue por enfermedades mentales (depresin mayor,
esquizofrenia), 8% alcoholismo y abuso de drogas, problemas econmicos el 5%,
enfermedades crnicas graves e incurables el 3%, el 14% otras causas y 27% refirieron los
interrogados desconocerlas.
Mtodos utilizados; 81% por ahorcamiento, por envenenamiento 8%, por
incendiarse3%, otros mtodos 3%, no saben 3% y con arma blanca 2%.

Alcoholismo y consumo de otras drogas: el 67 % de estas personas suicidas consuma

alcohol, 22% no consuma, 8% consuma otro tipo de droga y el 3% no sabe.

El 32% consuma 4 a 5 veces alcohol por las maanas como algo habitual, 22%
consuma todos los das, 11% en fiestas y ocasiones especiales, 5% menos de 4 veces a la
semana, el 3% no saben si consuma alcohol y en el 27% de los casos no hay este dato. No
obstante, el 38% no descuido su mbito laboral por la bebida, al 21% si le ocasion problemas
familiares y laborales el consumir alcohol y el 11% de los familiares interrogados no saben si
su consumo de alcohol le trajo consecuencias. El 30% no proporcion el dato.
|Asimismo, el 49% no fue tratado en ningn centro de rehabilitacin por el problema
de alcoholismo, el 11% s fue tratado pero abandon el tratamiento y el 8% de los familiares
no saben si en alguna ocasin llevo tratamiento.

Conclusiones

El suicidio en Campeche es una problemtica psicosocial ligada mayormente a las condiciones

adversas de integracin social de ciertos sectores de la poblacin con poco margen de
movilidad y ascenso.
La distribucin espacial de esta problemtica en el perodo de estudio tiende a
concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente pasaron de irregulares a
regulares producto de la urbanizacin acelerada, importante nmero de suicidios se localizaron

150
en reas rurales, sobre todo de los municipios del sur del estado donde han tenido lugar
distintos procesos migratorios.
Lo que pretendemos mostrar es que la dimensin del suicidio en el estado de
Campeche, como quiz muchos de los actos violentos que suceden ah, no estn alejados del
entorno social y del sujeto mismo que vive en esa sociedad. Por lo que el anlisis de los datos
de registros de los suicidios, a travs de las autopsias psicolgicas, brinda la posibilidad de
voltear a mirar la situacin actual del suicidio a partir de dos vertientes importantes: 1) de lo
individual a lo social y, 2) de lo social a lo individual (Tello, et al, 2012).
Por otro lado, es importante el papel de los medios de comunicacin en la alta
incidencia del suicidio de acuerdo a investigaciones recientes, por lo que la Secretara de
Salud del estado trabaja con ellos en las recomendaciones que la OMS sugiere, orientndolos a
seguir sus lineamientos para un manejo adecuado en los reportajes sobre suicidio, para que
eliminen aspectos sensacionalistas, descripciones detalladas, formas simplistas, glorificar a las
vctimas, manejar el suicidio como un misterio, entre otras. Esperando crear conciencia en los
redactores de las notas policacas de medios locales.
A manera de conclusin, consideramos que es importante prevenir el suicidio desde el
reforzamiento de redes familiares y actitudes resilientes, fomentando la convivencia y la
comunicacin familiar como la primera y las ms fundamental herramienta de prevencin;
convirtindose entonces en una labor que requiere integrar Instituciones Gubernamentales y
sociedad en general, con programas de Salud, Educativos y Sociales en los tres niveles de
gobierno, revisar el marco jurdico que corresponda a esta problemtica, integrar a la
comunidad en general hacindola participe de la corresponsabilidad que como familia les
corresponde en esta problemtica; con programas de Promocin y Prevencin de la Salud
Mental, con educacin sobre la misma y contando con una red de servicios de primer nivel de
atencin en todo el estado. Asimismo, se deben acercar los servicios de especialidad a los
municipios alejados de la capital del estado de Campeche y lograr un programa integral. Es
tambin imperante formar investigadores, terapeutas y personal especializado en salud
mental.

151
Referencias bibliogrficas

Aja Eslava, L. (2009). La Autopsia psicolgica en muertes por suicidio. Algunos aspectos
que los manuales no dicen . Revista Aquimindia, 4: 8 13.
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Editorial Pax
Jimnez I. (2001). La Autopsia psicolgica como instrumento de investigacin. Revista
Colombiana de Psiquiatra. 2001; XXX: 271 6.
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Tello Briceo, Reina, et al. (2012). El fenmeno del suicidio en el sureste mexicano. Una
aproximacin al caso de Ciudad del Carmen, Campeche. En Frutos Corts (editor).
Transformaciones sociales, econmicas y ambientales del sureste de Mxico. Un
anlisis de la problemtica regional de Campeche. Mxico, UNACAR.

152
 Despedidas sin adis: conversaciones sobre la muerte y la vida

Alejandra Aranda Vargas

Introduccin
Cuando un individuo ha expresado una ideacin suicida o realiza un intento de suicidio es
comn que la sociedad, a travs de las instituciones le brinde servicios tanto mdicos como
psicolgicos. De esta manera el suicidio es medicalizado o psicologizado, por lo que se
trata de intervenciones centradas en el individuo, dejando de lado la multifactorialidad del
proceso.
Debido a esta fragmentacin, se pierde la perspectiva de los contextos culturales,
generados a su vez en la dinmica social y econmica de una comunidad. De esta manera,
cuando el suicidio se consuma, estas intervenciones se ven interrumpidas sin tomar en cuenta
el impacto emocional, social y econmico, as como los posibles daos psicolgicos que esta
situacin ha podido dejar en los seres queridos de quien se ha suicidado. Se ignoran tambin
los posibles alcances del evento en la comunidad, por ejemplo, mediante la imitacin. De
modo que la problemtica de las personas cercanas emocionalmente al suicida es parcialmente
comprendida y a menudo minimizada o negada.
El trmino sobreviviente de suicidio es utilizado en la suicidologa, para referirse a
aquellas personas muy vinculadas afectivamente a una persona que fallece por suicidio, entre
los que se incluyen familiares, amigos, compaeros e incluso el mdico, psiquiatra u otro
terapeuta que la asista (Prez, 2010).
La caracterstica repentina y dramtica del suicidio puede llevar a los sobrevivientes a
una crisis psicolgica grave. No habiendo previsto la prdida, se enfrentan a la tarea de
imaginar su vida futura sin sus seres queridos, al mismo tiempo que estn viviendo sin ellos;
se trata de una muerte sin despedida. Los aspectos difciles del duelo en estas circunstancias
plantean algunos de los ms grandes retos a las personas que han sufrido de sta prdida, y los
exponen a un posible incremento de resultados complicados, mrbidos y dolorosos. Si la
muerte es por suicidio, la posibilidad de los resultados patolgicos aumenta (Rando, 1993).

153
 Con esta investigacin se pretendi abordar un tema en el que participan diversos
factores; esta complejidad va ms all de ser meramente un problema mdico, de salud
pblica o psicolgico. El suicidio, provoca casi la mitad de todas las muertes violentas y se
traduce en casi un milln de vctimas al ao, adems de unos costos econmicos cifrados en
miles de millones de dlares, segn ha sealado la Organizacin Mundial de la Salud (2009).
Las estimaciones realizadas indican que en 2020 los suicidios consumados podran ascender a
1,5 millones.
En Mxico, cifras proporcionadas por el Instituto Nacional de Estadstica Geografa e
Informtica (INEGI) en 2009, identifican al sureste del pas (Yucatn, Campeche, Quintana
Roo y Tabasco) con los ndices ms elevados de suicidios consumados. En Yucatn la tasa
nacional de suicidios se ha duplicado colocndose como una de las entidades federativas con
mayor nmero de suicidios consumados, al grado que cada 48 horas se suicida un yucateco
(Baquedano, 2010).
Cuando un individuo se quita la vida, el impacto de su muerte provoca diferentes
reacciones en los seres queridos, el efecto de esta prdida podra ilustrarse con el smil de las
ondas de agua que produce una piedra arrojada en un estanque. Varias fuentes han estimado
que por cada persona que muere por suicidio, el nmero de personas severamente afectadas
por la prdida est entre cinco y diez (Bertolote, 2004). Esto puede representar un nmero
significativo, a medida que el crculo se ampla para incluir los contactos que las personas y
las familias hacen a lo largo de sus vidas y dentro de sus comunidades. Segn la Organizacin
Mundial de la Salud (2008) ms de 50 investigaciones sobre el suicidio demuestran su carcter
imitativo llegando, incluso a ser considerado un factor de riesgo el hecho de tener
antecedentes familiares de muerte por esta causa. De modo que el desarrollo e implementacin
de un programa de apoyo psicoteraputico para sobrevivientes puede incluso fungir como una
alternativa a esa problemtica.

Aspectos metodolgicos
El trabajo que se presentar a continuacin se encuentra dentro de un paradigma cualitativo de
investigacin, y est basado en los preceptos de la metodologa fenomenolgica. En l se
aborda el tema de la prdida de un ser querido por suicidio desde la perspectiva de aquellos
que se encuentran pasando por esta situacin. El objetivo general de dicho trabajo fue

154
desarrollar un programa de intervencin psicolgica grupal colaborativa, con la finalidad de
comprender y transformar las perspectivas de un grupo de personas respecto al impacto que el
suicidio de un ser querido ha tenido en sus vidas.
Para este estudio se busc trabajar con personas que han perdido a un ser querido por
suicidio, que contaran con un mnimo de 18 aos de edad, sin psicosis, ni abuso de sustancias
y que estuvieran dispuestos a participar en la terapia de grupo. Posterior a un proceso de pre-
seleccin y una junta informativa, 5 mujeres decidieron participar voluntariamente en el
proceso y todas ellas llegaron al trmino del mismo. La intervencin se realiz en el Hospital
Psiquitrico Yucatn (H.P.Y) durante 10 semanas, con una sesin de trabajo grupal de 2
horas por semana.
A pesar de que los resultados no pueden ser generalizados en otros contextos, la
descripcin de esta experiencia puede ser de utilidad a las personas que se encuentran
involucradas de alguna forma con este fenmeno.

Sobrevivientes de suicidio
Mientras el dolor es un proceso "normal" por el que se debe pasar cuando se enfrenta una
prdida, la muerte de un ser querido por suicidio por lo general no se experimenta como
"normal", aunque ste es un causante de muerte comnmente reconocido (Bertolote, 2005).
Sakinofsky (2007), en una revisin de las intervenciones de tratamiento para las
personas afectadas por el suicidio, cit numerosas investigaciones, las cuales encontraron
claras diferencias en la duracin y la intensidad del dolor, as como un aumento de las secuelas
de depresin de los sobrevivientes de suicidio, cuando se contrasta con el ms tpico
desconsolado. Esta literatura sugiere una variedad de reacciones emocionales y de
comportamiento que son nicas al suicidio, como son; esconder la causa de la muerte a otros,
obsesin por conocer la motivacin del acto suicida, y considerar el suicidio como un acto de
agresin dirigido hacia ellos.
En concordancia con Sakinofsky, Grad (1996), refiere que los sobrevivientes de
suicidio experimentan un conjunto de emociones que no se encuentra con la misma frecuencia
en los sobrevivientes por otras causas de muerte y menciona que stos, estn ms expuestos al
desarrollo de psicopatologas como los trastornos de ansiedad, de estrs post-traumtico y
episodios depresivos mayores. Incluso la experiencia de la prctica clnica muestra que los

155
familiares cercanos, al ser depositarios de los comentarios o ideacin suicida de la vctima,
entran en crisis al consumarse el acto y se convierten en candidatos a cometer suicidio con la
intensin de reunirse con el ser amado (Roy, 1991).
Adems podemos encontrar intensos sentimientos de prdida, acompaados de pena y
tristeza, rabia por hacerse responsable en cierta medida de lo sucedido, sentimientos de
distanciamiento, ansiedad, culpabilidad, estigmatizacin, etctera (Clark y Goldney, 1995).
Valente y Saunders (1993) en su aportacin a este tema, refieren que, durante el primer
ao del duelo, el sujeto es ms vulnerable a padecer problemas somticos y emocionales.
Entre los cuales pudiesen estar un conjunto de sntomas fsicos tales como taquicardia, artritis,
migraa, alergia, asma, y tics. Entre los sntomas psicopatolgicos se pueden observar
sentimientos de soledad, desesperanza y pobre autoestima.
Es imposible presentar un cuadro clnico tpico del sobreviviente, puesto que no es
posible predecir con certeza la respuesta de ningn individuo a una prdida por suicidio, sin
embargo muchos temas distintos parecen caracterizar el duelo de muchas personas en esta
situacin. Dunne y Dunee (2009) nos brindan una lista que resume algunas de ellas:

1. Shock y negacin
Estos se derivan tanto de la inesperada muerte como del deseo de evadir el estigma apegado al
suicidio. Como los sobrevivientes gradualmente acomodan los hechos de la muerte, muchos se
mueven a travs de una fase de aceptacin de la muerte, pero no de la causa. Algunos se
rehsan al principio a etiquetar la muerte como suicidio a pesar de que los hechos son poco
ambiguos. Esta negacin puede continuar por das, meses e incluso aos y corren el riesgo de
convertirse en parte de la narrativa del sobreviviente acerca de su prdida familiar. Esto los
posiciona en un riesgo por un trauma subsecuente cuando otros mantienen un punto de vista
opuesto.
2. La bsqueda del por qu
Las personas normalmente se preocupan por la ambigedad que rodea a un suicida y pueden
verse obsesivamente involucrados en la bsqueda del por qu y de explicaciones. Los
suicidios son por supuesto, eventos muy complejos y es poco posible que un solo factor sea
suficiente para explicarlo (perdida del trabajo, divorcio, etc.). Sin embargo, muchos
sobrevivientes experimentan de manera repetida, angustias cuando cada una de sus recientes

156
explicaciones son deshechas por informacin subsecuente y nuevas explicaciones tienen que
ser encontradas. Algunos de los sobrevivientes encuentran esta incertidumbre intolerable y se
aferran a una explicacin demasiado simple (por ejemplo, ella lo llev a hacerlo), lo cual
obliga a negar explicaciones con mayor sentido. En muchos casos, como sea, el por qu no
es realmente bien sabido, y los sobrevivientes continan la bsqueda hasta que llegan a la
conclusin de que posiblemente nunca puedan completar la historia. Esta bsqueda del por
qu es nica en muertes de suicidas, y se ha encontrado en individuos hasta 20 aos despus
de su prdida.
3. Culpando
En su bsqueda de explicaciones, los sobrevivientes frecuentemente culpan a otros a quienes
ellos perciben que han fallado al mantener a su ser amado lejos del peligro. Esto es
mayormente dirigido a los que se encargan de cuidar de manera directa la seguridad del
suicida (terapistas, hospitales, etc.) pero puede incluir otros miembros de la familia,
empleados, sistemas escolares, o incluso hasta autores de canciones. La culpabilidad puede dar
lugar a prolongados conflictos dentro de una familia mientras que cada uno de los miembros
tiene como responsable a diferentes personas. La culpabilidad se ve reforzada por la
comunidad en general que con frecuencia tiene miembros de la familia responsables y se
comunican de diferentes maneras (acusaciones directas, insinuaciones, etc.). Una fuente ms
poderosa de la culpa son los medios (peridicos, radio y televisin), quienes tratan de fijar la
responsabilidad para as poder dar una explicacin ms sencilla a eventos ms complicados. El
sentimiento de culpa resulta en el aislamiento social por parte de los sobrevivientes, lo que
complica ms el duelo.
4. La culpabilidad
Es muy difcil para los sobrevivientes de un suicida no examinar su propio comportamiento
antes de la muerte. Frecuentemente, ellos descubren acciones (o inacciones), que creen que
causaron la muerte o que por lo menos contribuyeron al suicidio. Ellos generalmente exageran
su rol en el resultado. Esto lleva a pensamientos obsesivos acerca de cmo ellos se podran
haber comportado de manera diferente, frecuentemente asociado con pensamientos mgicos
caracterizados por frases tales como si tan solo yo hubiera o si ella hubiera. Esto
puede prolongar el periodo antes de que la muerte sea completamente aceptada y puede llevar
a la tarda resolucin del duelo.

157
5. Ira
La ira dirigida hacia la persona fallecida es una caracterstica nica de las muertes por
suicidio. Los sobrevivientes pueden encontrar complicado su duelo por intensos sentimientos
de abandono o resentimiento por estar en esa situacin. De modo que podran verse a s
mismos oscilando entre emociones conflictivas y/o ambivalentes, por lo cual pueden necesitar
una gran cantidad de tiempo para eventualmente reconciliarse.
6. Ansiedad
Las personas que pierden a un ser amado por suicidio frecuentemente se encuentran as
mismos preocupados por la posibilidad de que alguien ms, o incluso ellos mismos, decidan
terminar con su propia vida. La ansiedad entre sobrevivientes puede llevarlos a
comportamientos tales como la sobreproteccin y la hipervigilancia de otros miembros de la
familia o excesiva preocupacin por su propio control sobre sus impulsos. En instancias ms
severas, la ansiedad es generalizada, llevando a un estado de aprehensin crnica acerca de la
posible prdida.
7. Alivio
Las personas que han perdido a un familiar por suicidio no siempre anticipan la muerte pero
pueden sentir alivio cuando saben que ya no se tendrn que preocupar por el deceso
(particularmente si han tenido varios intentos suicidas). Esta sensacin de alivio es
desconcertante, de cualquier forma, ya que este sugiere que ellos estn agradecidos por la
muerte y es poco usual para ellos justificar esto basndose en el alivio que la vctima puede
conseguir. Este conflicto resulta adicional al peso excesivo de culpa por los propios
sentimientos. Estos patrones de pena vienen de manera imprevista para los sobrevivientes y
son una constante lucha para ellos.
Adems de las caractersticas anteriormente descritas por los diversos autores, en esta
investigacin pudo encontrarse en el sobreviviente la constante recreacin de la imagen del
fallecido al momento de encontrarlo, as como una constante obsesin por conocer el proceso
de la muerte y si el mtodo elegido para el acto suicida produjo sufrimiento o no.
Indudablemente, un factor importante que complica el duelo por suicidio es el estigma
asociado a este tipo de muerte. La muerte por suicidio conlleva mayor estigmatizacin que
cualquier otra, ms sentimientos de culpa, menos deseos de discutir sobre la muerte y mayor
cuestionamiento sobre lo que se poda haber hecho (Prez, 2010). Adems, sentimientos de

158
vergenza por el estigma social del suicidio pueden estar presentes en el sobreviviente
(Ellenbogen y Gratton, 2001). Por ejemplo, en ciertas religiones, como el catolicismo, el
suicidio puede ser percibido como un pecado, lo cual puede traer consigo sentimientos de
deshonra y desolacin al sobreviviente (Stack, 1998). De modo que, sea real o imaginario,
reaccionar al estigma dota de una carga adicional al duelo y se entrelaza con otras reacciones
emocionales de dolor, pudiendo quedar el sobreviviente en riesgo para la depresin, ideas
suicidas, ansiedad, y los valores negativos existenciales (Mitchell et al 2005; Zisook y
Kendler, 2007; Sveen y Walby 2008).
En el caso de Yucatn, las actitudes ante el suicidio giran en torno a ideas de escape,
pecado, castigo y de algo demoniaco; lo cual se encuentra estrechamente relacionado con la
dificultad en el duelo por esta causa. Incluso en muchos de los casos se puede observar que la
casa en donde ha habido un suicidio es vista con temor y rechazo y en la comunidad esa
familia es identificada como los familiares del ahorcado. Un dato interesante que habla de
este estigma es el destino de la ropa del suicida. Ya que nadie la acepta por temor a recibir
alguna influencia demoniaca y habitualmente sus familiares la queman (Baquedano, 2010).
Debido a todo lo anterior, el ser sobreviviente se considera ya un factor de riesgo
para cometer suicidio. Sin embargo, todo factor de riesgo identificado y ponderado se
convierte en un factor protector a desarrollar.

Terapia colaborativa
Este abordaje teraputico tiene su origen en los aos 70 en Galveston, Texas (EUA) con un
equipo interdisciplinario dirigido por el Dr. Harry Goolishian
Segn los preceptos de la terapia colaborativa, la forma en la que se conceptualiza, se
narra y se discute una historia tiene un impacto en las posibilidades de cambio o solucin que
la persona puede ver. Anderson, desde una postura socioconstruccionista, dice que hay tantas
observaciones, descripciones, comprensiones y explicaciones de un problema... como hay
personas comunicndose consigo mismas o con otros al respecto (Anderson, 1997, p.74).
La terapia colaborativa no tiene una serie de tcnicas especficas o ciertos pasos a
seguir. Anderson (1997, 2003) enfatiza que se trata ms bien de una filosofa o postura
respecto a la gente, a las personas que nos consultan y cmo nos relacionamos con ellos.
Postula que esta postura filosfica se manifiesta en una actitud que le comunica al otro que

159
vale la pena escuchar lo que tiene que decir, que lo vemos como un ser humano nico y no lo
categorizamos como miembro de cierto grupo o tipo de personas. Si un terapeuta cree esto, se
conectar de forma autntica con el otro y podr colaborar y construir con l en un proceso
teraputico participativo, colaborativo y poco jerrquico.
La postura colaborativa es descrita por Anderson en trminos de un conjunto de
conceptos interconectados: las sociedades conversacionales, la investigacin
compartida/mutua, el cliente como experto, el no saber, el ser pblico, la incertidumbre y la
terapia como parte de la vida cotidiana (Anderson, 2003). A continuacin se describen
brevemente estas ideas y cmo se traducen a la prctica teraputica.
a) Sociedades conversacionales. El terapeuta colaborativo y sus clientes se convierten
en socios o compaeros conversacionales al establecer relaciones de colaboracin y
participar en conversaciones dialgicas. Para lograr esto es necesario que el foco de atencin
sea lo que el cliente tiene que decir y que el terapeuta constantemente escuche, aprenda y trate
de entender al cliente desde la perspectiva y el lenguaje de ste (Anderson, 2003).
b) La terapia como investigacin. Hay un inters por el conocimiento local, es decir
por lo que el cliente sabe sobre su experiencia y su situacin, ms que por una teora general
que la explique. Juntos, el terapeuta y el cliente van generando conocimientos a travs de una
investigacin compartida en la que exploran juntos lo familiar y co-crean lo novedoso. Una
parte muy importante de este proceso es que el cliente cuenta su historia y al hacerlo en este
contexto de co-investigacin, la clarifica, ampla y transforma (Anderson, 2003).
c) El cliente es el experto. El terapeuta colaborativo considera que el cliente es el
experto sobre su propia vida. Anderson (2003) dice que el cliente es el maestro del terapeuta.
El terapeuta respeta la historia del cliente y toma en serio lo que ste tiene que decir y la
manera en la que quiere expresarlo.
d) La postura de no saber. Segn Anderson, se refiere a:
La actitud y la creencia de que el terapeuta no tiene acceso a informacin privilegiada,
nunca puede entender totalmente a otra persona y siempre tiene que aprender ms sobre lo que
se ha dicho o no se ha dicho...No-saber quiere decir que el terapeuta es humilde respecto a lo
que sabe...No-saber implica escuchar respetuosamente de manera activa y responsiva. El
terapeuta escucha de forma que le demuestra al cliente que tiene algo que merece ser

160
odo...estar abierto a la historia de la otra persona es central para el dilogo... (Anderson, 2005,
p. 501).
Esto se traduce en que el terapeuta deje que el cliente est al centro del escenario, que
sea l quien lleve la batuta sobre la historia que quiere contar y cmo quiere contarla.
Pensar en el cliente como experto no quiere decir que el terapeuta no sea experto en
nada. Anderson dice que el terapeuta es experto en procesos conversacionales. Esto quiere
decir que el terapeuta asume la responsabilidad de crear un espacio conversacional que invite
al dilogo, a la exploracin conjunta y a la colaboracin al definir y disolver los problemas
(Anderson, 2003). Anderson (1997) seala que a veces los problemas no se resuelven sino
se disuelven al hablar de ellos e ir redefinindolos y generando nuevos significados.
e) La incertidumbre. Una parte del no-saber tiene que ver con la incertidumbre. Desde
la perspectiva colaborativa, nunca podemos saber a priori a dnde nos va a llevar una
conversacin, dnde acabar una sesin. Esto se debe a que el lenguaje es generador. Al
hablar juntos cliente y terapeuta, surgen ideas que probablemente ninguno de los dos tena
antes de su conversacin. Anderson (2006) dice que a la luz de la visin posmoderna sobre el
lenguaje, no podemos pensar en causalidad en las interacciones humanas.
Desde esta postura, el terapeuta no provoca un cambio en el cliente, sino que ambos se
van transformando a travs de su interaccin. Anderson (2006) prefiere el trmino
transformacin al de cambio, porque cambio en la cultura psicoteraputica muchas
veces tiene una connotacin de causalidad: una persona cambia a otra o alguien pasa de un
estado a otro. Transformacin, seala Anderson, nos remite a lo fluido y continuo del
movimiento en nuestras vidas, mientras conserva al mismo tiempo un sentido de continuidad.
f) Ser pblico como terapeuta. Esto quiere decir estar dispuesto a compartir la
conversacin interna en vez de mantenerla oculta o velada. El terapeuta comparte sus ideas
para participar en la conversacin, no para guiarla o dirigirla. Poner estas ideas sobre la mesa
tambin puede prevenir que stas sesguen la conversacin, ya que lo que no se dice puede
influir en la forma en la que el terapeuta hace preguntas o contribuye a la conversacin
(Anderson, 2004).
g) La terapia como vida cotidiana. Anderson enfatiza que todos somos parte de muchos
sistemas conversacionales y que la terapia es slo uno de ellos. Lo que sucede en la terapia es
muy similar a lo que pasa en nuestra vida cotidiana, en el sentido de que se utiliza un lenguaje

161
coloquial, no profesional o tcnico. Al hablar de Terapia Colaborativa es muy difcil dar un
ejemplo de una pregunta suelta o un tipo de interrogatorio, pues como Anderson explica
(1997, 2003b) se trata de preguntas conversacionales. Es decir, son preguntas muy parecidas
a las que se dan en otras conversaciones cotidianas, cuyas respuestas requerirn de nuevas
preguntas y que invitan a hablar sobre lo familiar o lo conocido de maneras diferentes y que
pueden abrir posibilidades. Para ejemplificar la Terapia Colaborativa hara falta presentar la
trascripcin de una buena parte de la sesin, pues lo importante es el proceso del dilogo y
cmo a travs de ste se van aclarando ideas, considerando alternativas y creando significados
diferentes para todas las personas involucradas en la conversacin.
h) La multiplicidad de perspectivas. Una idea importante en las terapias posmodernas
es que existen muchas perspectivas y diferentes significados posibles para cualquier evento de
la vida. En este tipo de terapias se valora la pluralidad y la complejidad y con frecuencia se
buscan maneras de incluir distintas ideas o voces en las sesiones.
La terapia en s, consiste en encontrar nuevas formas de dialogar acerca de las historias
que traen consigo los clientes, creando comprensiones; co-explorando historias familiares y
contando historias an no contadas (Anderson y Goolishan, 1988b, 1990a; Goolishian y
Anderson 1987a, en Anderson, 1997). Por otro lado, es concebida por Anderson (1997) como
un sistema de lenguaje y un acontecimiento lingstico que rene a la gente en una relacin y
una conversacin colaborativas una bsqueda conjunta de posibilidades (p. 28). Una pieza
clave para una terapia colaborativa, es tener la sensacin de que todos los participantes se
encuentran igualmente valorados, incluyendo al terapeuta, quin al dar su opinin, plantea
slo su punto de vista personal (London, St. George y Wulff, 2009). Uno de los aspectos
principales de este enfoque consiste en que el terapeuta cuente con una postura sincera para
recibir, escuchar y envolverse en la historia del paciente, participando en la conversacin; al
igual que cada uno de los integrantes sienta que su versin es tan importante como las de los
dems, tomando en cuenta la multiplicidad de voces y por lo mismo, responsabilidad
compartida (Anderson 1997).
El proceso teraputico se acerca, por sus caractersticas, a una conversacin cotidiana.
Sin embargo, tal como seala Anderson (1997), no todas las conversaciones producen nuevos
significados. Por ello identifica algunas caractersticas de la conversacin:

a) Las y los participantes sitan su conversacin en un marco de referencia.

162
 b) Cada conversacin ocurre en un contexto, local y universal.
c) Cada conversacin influye y es influida por muchas otras conversaciones, sean
pasadas o futuras.
d) Las conversaciones tienen un propsito, expectativas e intenciones, en las que todo
participante contribuye.
e) Toda conversacin en voz alta incluye conversaciones silenciosas, internas de cada
participante.

Finalmente, el reto de la terapia, de acuerdo con Gergen (1996), no va tanto en el

sentido de sustituir narraciones sino de contribuir a que las personas participen en la continua
transformacin y creacin de nuevos significados.

Resultados
A continuacin presentar una seleccin de los momentos ms ilustrativos de las sesiones. No
sin antes presentar a las participantes y compartir con el lector mi percepcin acerca del
contexto en el cual se desarrollaron las conversaciones.
Las personas que hicieron posible este trabajo son:
Blanca, una mujer de 38 aos de edad que el 15 de mayo de 2008 en Mrida Yucatn,
perdi a su hijo E de 12 aos, por suicidio.
Geovanna, una mujer de 36 aos de edad que el 3 de septiembre de 2011 en Mxico
D, F, perdi a su esposo J de 41, aos por suicidio.
Reyna, una mujer de 56 aos de edad que el 18 de junio de 2011 en Mrida, Yucatn,
perdi a su hijo de 24 aos, por suicidio.
Iris, una mujer de 44 aos de edad que el 22 de junio de 2010 en Mrida, Yucatn
perdi a su hija C de 15 aos, por suicidio.
Raquel, una mujer de 29 aos de edad que el 07 de agosto de 2011 en Mrida,
Yucatn, perdi a su esposo G de 30 aos, por suicidio.
Como ya se ha mencionado con anterioridad, este proyecto fue desarrollado en las
instalaciones del HPY, debido a que es la institucin por medio la cual -a travs del Programa
Integral de Atencin al Suicidio (P.I.A.S)- hice los contactos con las participantes y la que me
brind la oportunidad de utilizar sus espacios para realizarlo. Las 10 sesiones se llevaron a
cabo en la sala Sigmund Freud, que tiene una dimensin de aproximadamente 4 x 5 metros

163
y cuenta con sillas, mesas, luz y aire acondicionado. La cita era todos los martes, a las 6 de la
tarde, y se daba un margen de 30 minutos para que las clientas llegaran e iniciara la sesin, la
cual se daba por terminada a las 8 de la noche.
Tanto el da como la hora fueron acordados de manera grupal, durante nuestra primera
reunin. En la cual tambin ped a las clientas que me sugirieran cmo deseaban que las
sesiones se llevaran a cabo. Ellas propusieron que hubiese caf y/o refrescos, algn tipo de
bocadillo y que nos sentramos alrededor de una mesa para conversar y as intercambiar
experiencias y reflexiones. De este modo, las sesiones daban inicio desde mucho antes de la
hora acordada, pues me dispona a hacer las compras pertinentes para la sesin, que variaban
entre galletas, papitas, refrescos, jugos, aguas, frutas, sndwiches, entre otros. Conforme
fueron transcurriendo las semanas, en ocasiones las clientas llegaban a la sesin con algn
bocadillo que deseaban compartir con sus compaeras, generalmente preparado por ellas
mismas. Hubo incluso, en la sesin nmero 6 la incorporacin de un florero con flores
artificiales, que nos acompaaba al centro de la mesa y que fue aportacin de una de las
participantes para que como ella misma expres: siempre haya alegra en la sesin.
Me parece importante mencionar que a lo largo del proyecto, pude identificar tres
momentos en las reuniones con las clientas: el primero se daba antes del inicio formal de las
sesiones, es decir, en el espacio entre las 6:00 y las 6:30 de la tarde. En ste, las participantes
solamos conversar de temas cotidianos como la pareja, los hijos, el trabajo, etc. Considero
que este momento fue desde el inicio, de gran importancia ya que nos permiti conocernos
ms all del suicidio, sin fragmentaciones. Adems de que favoreci un clima de confianza
y colaboracin. A m como facilitadora, me result sumamente rico no solamente ser partcipe
de estos momentos, sino notar las transformaciones que se daban en el mismo. En el que pude
notar diferencias entre las primeras sesiones en las cuales el clima era un tanto nostlgico y
que con el paso de las semanas fue tornndose lleno de vida, con bromas, risas y buenas
amistades.
Un segundo momento, era aquel que transcurra entre las 6:30 pm y las 8:00 pm, en el
cual nos disponamos a hablar del tema acordado para la sesin, y en el que compartamos
historias, brindbamos opiniones y reflexionbamos de manera grupal. ste se desarroll
siempre en un entorno de respeto y confianza y era en ocasiones serio, en ocasiones
nostlgico, en ocasiones divertido, pero siempre reflexivo y rico.

164
 Y un tercer momento, ocurra al final de cada sesin. En ste, solamos quedarnos unos
minutos a las afueras del HPY a conversar; algunas veces acerca de lo sucedido en la sesin,
algunas otras acerca de cualquier otro tema. ste momento sola alargarse con dos de las
clientas a quienes llevaba de regreso a sus casas. Es as, como las sesiones nunca empezaban
cuando empezaban, ni terminaban cuando terminaban.
En esta seccin hablar especficamente acerca de aquel que identifico como el
segundo momento. Para esto he dividido el contenido en 5 temticas: La culpa, el miedo, la
violencia, el anlisis de las necesidades y mi secreto. Esto con la intencin de facilitar su
lectura y comprensin. Cabe mencionar aqu, que a pesar de que el por qu del suicidio es una
de las temticas que ocupa en gran medida el pensamiento del sobreviviente, se hizo en un
principio la propuesta de no indagar en preguntas sin respuestas. Como es bien sabido; el
suicidio es un acto multifactorial, de modo que la insistente bsqueda de un motivo resultara
poco o nada til para nuestro proceso de transformacin. Dicha propuesta fue aceptada por las
participantes. Finalmente, me parece importante aclarar que es tan slo una muestra, es decir
que no representa la totalidad del trabajo realizado.
Probablemente a lo largo de esta seccin, el lector se pregunte por qu siendo esta
investigacin de temtica del suicidio, este transcurre a lo largo del trabajo con un perfil bajo;
es decir que no figura como tema principal dentro de las conversaciones. Hay diferentes
maneras de mirar este hecho, uno de ellos podra ser que se trata de una omisin del autor, otra
es que se desviaron los objetivos del trabajo, y as podramos ir ampliando las posibles
explicaciones de este hecho paradjico. Sin embargo, el dilogo mantenido, permiti abrir
posibilidades en la conversacin, invitndonos a no focalizarnos en el problema, es as que
las clientas decidieron no caminar en la punta del iceberg, en lo manifiesto, en lo que todo el
mundo sabe, sino que intentaron tratar de comprender la raz de su sufrimiento. Esto implic
mirar sobre otras cosas que no parecen estar hiladas con el fenmeno. Cabe mencionar aqu
que el proceso vida-muerte es indisoluble, al hablar de uno hablamos del otro necesariamente,
de modo que en este caso, la muerte de un ser querido por suicidio represent una posibilidad
para replantearse el sentido de la propia vida y de ah poder re crearse con una perspectiva
diferente, sobre lo que es vivir y lo que es morir.

165
La culpa
Me parece importante sealar que fueron las usuarias quienes propusieron (entre otros tpicos)
como tema de anlisis la culpa, colocando as al cliente en el asiento conductor.
Considerando que siendo l/ella quien se encuentra pasando por la prdida de un ser querido,
es experto en sus propios predicamentos y dilemas. De esta manera, es el cliente quien asume
un rol activo sobre la historia que quiere contar y cmo quiere contarla.
De acuerdo con Blanca: Si analizamos todo esto, es tan fcil ponerle culpa a todo.
Mediante esta reflexin, nos mostr cmo la culpa no slo constituye una de las vivencias ms
dolorosas experimentadas al perder a un ser querido por suicidio, sino que forma parte de
nuestras vidas y de nuestro sufrimiento, pues es una palabra con un peso muy grande en
nuestro lenguaje cotidiano y se encuentra profundamente enraizada en nosotros. A partir de
esto surge en el grupo la pregunta: es posible vivir sin culpa? A lo cual algunas de ellas
respondieron: Es complicado no? Porque yo creo que es parte de cuestionarte todo el
tiempo, es parte de la vida; de preguntarte estoy bien o estoy mal, lo hice bien o lo hice mal?,
vaya es parte del aprendizaje. Entonces yo creo que no es posible. Otra de ellas comenta: Yo
creo que s se puede vivir sin culpa, porque por ejemplo en mi caso, yo ahora me estoy dando
cuenta de muchas cosas. Al principio yo me senta muy culpable porque deca <por mi culpa
se suicid mi esposo> pero el tiempo te va dando respuestas. Ahorita me dice mi hermano que
ya haba visto a mi esposo en otras ocasiones con otra persona... Entonces yo digo entre m
<ya no me siento tan mal, porque digo: entonces yo en realidad no tuve toda la culpa, la tuvo
l, porque l hizo que me alejara de l>.
Una parte importante de la terapia colaborativa implica abrir espacios para la expresin
de las perspectivas e ideas de los participantes en la conversacin. Al haberse abierto dicho
espacio, pudimos observar cmo nos referamos a la culpa como algo que existe, que es
parte de la vida y que no podemos cambiar. Pudimos notar incluso que le damos cierto
carcter cuantitativo, de modo que se busca minimizarla pero no pulverizarla, volvindose
parte importante de la vida. Adems, se inicia una minuciosa bsqueda de culpables con los
que podamos repartir la culpabilidad, a fin de sentirnos menos mal y poder sobrevivir. De esta
manera, asumimos que la culpa es algo que es real, que es algo que est ah y la repartimos,
la tomamos y la otorgamos.

166
 Esto nos hizo reflexionar acerca de cul era entonces nuestro objetivo respecto a este
tema, si disminuir la culpa, drsela a alguien ms o pulverizarla. Lo que a su vez permiti ver
la confusin en la que vivimos, en la que queremos deshacernos de la culpa. Sin embargo, no
concebimos nuestra vida sin ella. La puesta en evidencia de esta confusin llev a
preguntarnos cmo vamos construyendo nuestro sentimiento de culpa. Ante esta pregunta
surgieron diferentes opiniones como por ejemplo: Yo me senta culpable del suicidio de mi
hijo por que pensaba si yo no me hubiese ido, eso no habra pasado, pero otra gente me
culpaba por la vida que mi hijo llevaba, que si porque mi hijo estaba muchsimo tiempo solo
que si porque yo trabajaba todo el da mi familia haba cambiado de religin, y yo no quise,
para ellos, el suicidio de E fue la prueba de que deba haber cambiado de religin, me decan
esta es tu gran prueba, mira prcticamente lo que te est costando. Otra participante
comenta: El doctor me dijo que G haba fallecido, cuando me lo dijo yo empec a gritar y
deca <es por mi culpa, porque yo lo iba a dejar>, mi mama entro y me dijo <te lo dije hija, te
dije que lo ayudaras, te dije que recapacitaras>y con eso me sent peor.
El hablar de las propias experiencias desde un contexto de co-investigacin, clarifica,
ampla y transforma el proceso conversacional, dando como resultado una reflexin. En este
caso acerca de cmo la cultura que a diario construimos, tiene ideas y normas acerca de lo que
es correcto o incorrecto, lo que debe o no ser, lo moral o inmoral. De este modo, se van
creando un conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente,
esperando que una persona (actor social) ejerza. De modo que, cuando las expectativas
sociales no son cubiertas por un individuo o grupo esta desobediencia ser castigada con una
fuerte dosis de culpabilidad. Respecto a esto Blanca resume esta idea de un modo muy
interesante: Y es que tambin tiene que ver con castigos, si haces algo mal, te castiga la
sociedad o te autocastigas deprimindote porque sientes que ya no tienes derecho a vivir.
En la misma lnea, analizamos tambin cmo aquellas normas son resultado del
pensamiento acumulado en el tiempo, bajo la forma de memoria, tradicin, creencias, ritos y
religiosidad. De modo que quien a partir de lo histrico, de la tradicin y de lo religioso seala
cual es nuestro pasado e indica cmo debemos comportarnos hoy, ejerce control sobre
nosotros, adquiriendo el poder de decidir qu es lo socialmente correcto y qu no. Geovanna
analiza esto haciendo un smil con una situacin a nivel micro: A final de cuentas el poder es
el que controla todos los aspectos por ejemplo, cuando ests con una persona que es

167
manipuladora te puede llegar a desquiciar, a dejarte sin respiro, a ser alguien que te come la
vida. Te va a hacer sentir culpable, eso har que te portes de determinada manera pero eso no
hace que te sientas bien, al contrario, llega el momento en el que te quieres suicidar.
El comenzar a hablar acerca de lo socialmente correcto, nos permiti mantener una
conversacin respecto al carcter incorrecto o anormal que se le da al suicidio. Para lo
cual las participantes comparten sus experiencias. Un ejemplo es el de Reyna: A m la gente
me ve como bicho raro, creo que porque piensan que yo tuve la culpa porque no lo reprend.
Cuando se suicida mi hijo hasta mi mam mand a decir que por mi culpa se muri mi hijo
que porque yo tena un gran pecado por haber llevado a mi hermanita a matar (su madre deca
que ella tena la culpa por haberla llevado al hospital en donde falleci), que era mi castigo,
Iris comenta: A m me decan que el suicidio de mi hija fue una maldicin, de hecho no
quera que se supiera la forma en que mi hija se muri, mis suegras y mis cuadas empezaron
a decirle a mi hija queran que dijramos que muri ahogada, queran poner otra versin
adems en cuestin de minutos ya estaban ah todos, las tas, mis suegros, los vecinos, a veces
haces una fiesta y nadie se acerca a saludar pero ese da todos estaban ah. Blanca tambin
comparte su experiencia: Y s, me vean como bicho raro pero de varias maneras, o sea, ves un
bicho raro por curiosidad, o con asco, con miedo, y a m me vean de una forma de pobre o
ella se tuvo la culpa porque lo dejaba mucho tiempo slo o porque no tuvo una familia
<normal> El simple hecho de que la muerte sea por suicidio ya es vergonzoso, porque no es
normal y lo anormal es malo y esto nos hace sentir mal y que la gente nos mire como bichos
raros y nos trae culpa y la culpa nos avergenza.
Con este dilogo conversacional, pudimos darnos cuenta de cmo el carcter
anormal del suicidio, lleva consigo una carga de culpabilidad, visto socialmente como una
desobediencia a la voluntad divina, manipulada por el poder religioso. Adems de que nos
vemos inmersos en una multiplicidad de opiniones respecto a nuestro buen desempeo o
mal desempeo en aquellos roles que representamos: a una buena madre no se le suicida un
hijo. Sin embargo estas actitudes esperadas socialmente son tambin imposiciones ante las
cuales nos mostramos extraordinariamente sumisos y obedientes bajo la idea de un supuesto
"orden moral", resultando as un efectivo mecanismo de control social. De modo que al ceder
ante estas imposiciones ponemos nuestra libertad en manos que no son las nuestras.

168
 Presentar a continuacin algunos fragmentos para dar una idea de cmo el proceso del
dilogo gener nuevas ideas, que permitiesen considerar alternativas y crear significados
diferentes para las personas involucradas en la conversacin. A su vez, permiti que mediante
la interaccin diese inicio la transformacin de su manera de percibirse a s mismas y a sus
contextos.
Segn Geovanna: si t le das el poder al de enfrente de que te eche a perder tu da, es
tener en cuenta que no nos lo est echando a perder, yo estoy permitiendo que me lo eche a
perder claro que la fuerza o el fundamento para hacer ese cambio de culpas a
responsabilidades trae una cola enorme creo que tienes que ser muy fuerte para atreverte a ir
en contra de lo que a lo mejor no sea bueno o malo para todos, pero que es bueno o malo para
m. Yo podra haber tenido a un ttere a mi lado toda la vida, porque yo a J lo pude haber
manejado a mi antojo creo que hay que aprender a que si algo no es bueno para m, pero lo
es para ti, adelante, hay que romper con eso.
En el fragmento anterior podemos ver como el grupo comienza a hablar de la
importancia de la actitud crtica y cuestionadora, procurando recordar que nuestros prejuicios
se encuentran influidos por nuestros conocimientos tradicionales. Sugiriendo que esta actitud
de mantener el escepticismo invita a mirar lo aprendido en la terapia como una forma de ser y
pensar que si bien se manifiesta en el espacio teraputico, no necesariamente se limita al
mismo.
Adems, transformamos nuestro lenguaje, hablando sobre lo familiar o lo conocido de
maneras diferentes y abriendo diversas posibilidades. Me refiero en este caso especficamente
a la transformacin de un lenguaje que inicialmente hablaba de la culpa como algo que: no
puedes cambiar te puede llevar a una depresin, que te puede llevar en muchas ocasiones a
un suicidio, a un lenguaje que hace referencia a las responsabilidades, que de acuerdo con
Raquel Nos moveran, habra accin para solucionar los problemas. Vigotsky (1986), en
Pensamiento y lenguaje, trata este proceso de pensamientos-en-palabras con respecto a la
naturaleza interaccional del pensamiento y el lenguaje: la relacin entre pensamiento y
palabra no es una cosa sino un proceso, un movimiento continuo de ida y vuelta del
pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento. En ese proceso, la relacin entre
pensamiento y palabra atraviesa cambios que pueden considerarse evolutivos, en el sentido
funcional. El pensamiento no slo se expresa en palabras; existe en ellas. Cada pensamiento

169
tiende a conectar con algo ms, a establecer una relacin entre cosas. Cada pensamiento se
mueve, crece y evoluciona, cumple una funcin, resuelve un problema (pg. 218).
En el caso de las clientas, esta percepcin de la diferencia cualitativa entre culpa y
responsabilidad, permiti a las usuarias dar un significado distinto a sus ideas y experiencias.
Adems, han pasado de mirarse a s mismas como vctimas de la sociedad a percibir su rol
activo en la creacin de su propio sufrimiento. Se han percatado de cmo han materializado
la culpa al hacer valida la autoridad y el poder de quienes se ostentan el derecho de juzgar,
como nos comparte Blanca en el siguiente fragmento: Pensando de una manera distinta yo
dira bueno, impulso o no, mi hijo tom su decisin, fue su responsabilidad y yo no tengo que
pagar por las decisiones que l haya tomado. Yo no tengo que sentirme culpable por
divertirme, l tom la decisin, l se lo perdi por que fue su responsabilidad. Y yo no me voy
a guardar cien aos hasta que a la gente le parezca bien y me autorice ser feliz y poder
disfrutar de lo que yo s tengo, que es mi vida. Otro ejemplo de esto tambin podemos
encontrarlo en el discurso de Geovanna, quien comenta: Por ejemplo mis suegros; mi suegra
decidi ser una persona depresiva y mi suegro decidi ser su cuidador y as estuvieron toda su
vida, hasta que su cuerpo funcionalmente se los permiti, yo decid diferente y la primera
llamada que entr a mi telfono despus de que me avisaron que J se suicid, fue un reproche
de mi cuada dicindome que por fin haba conseguido lo que quera, no es que fuese lo que
yo quera pero decid por m, si al decidir por m, se afect l, eso tambin es parte de las
decisiones que tom J.
Finalmente, me parece importante mencionar que en diferentes momentos de las
sesiones se hizo referencia al tiempo como un ingrediente necesario para olvidar, sanar y
dejar de sufrir, es decir, una idea del tiempo como algo establecido y que por lo mismo
requiere de una espera ms o menos larga. Pero el analizar, cuestionar y reflexionar respecto al
tiempo cronolgico (calendarizado) y el tiempo psicolgico (lo vivido) nos llev a percatarnos
de la confusin creada por nosotras mismas. Se trata de una especie de callejn sin salida,
imaginando que el tiempo (cronolgico) por s mismo nos har soltar aquello que impide
nuestra libertad interior, desaprovechando la oportunidad de dar inicio al proceso de creacin
de nuestra libertad. De acuerdo con la rgida imagen cronolgica del tiempo, quien construy
su culpa durante un lapso determinado, tendr que esperar el vencimiento de un plazo
imaginario para sentirse liberado de su sufrimiento. Blanca ejemplifica el conflicto que se crea

170
al imaginar el tiempo de manera cronolgica y tambin propone una solucin; el ahora:
muchas veces vamos a pensar que no es el momento preciso, pero entonces nunca va a ser el
momento preciso, nunca vas a saber cundo es el momento ideal para cambiar, lo que hay que
hacer es cambiar ya

El miedo
Para hablar acerca del miedo comenzamos a analizar qu fue aquello que nos hizo querer
hablar de este tema, a lo cual lris comenta: Al principio cuando acababa de suceder sent
miedo por la ms chica, porque ella vio a su hermana colgada y lo sinti mucho. Yo empec a
ver que si la regaabas o algo se encerraba y deca cosas como que al morir iba a ser feliz y
que quera estar con su hermana, a m me empez a entrar miedo porque escriba cartas y en
una puso una persona que estaba muerta. Tena mucho miedo de que ella hiciera lo mismo que
su hermana, Blanca refiere algo similar: Yo tengo miedo por mi hija, que tuvo una crisis y
est en una situacin de que ya no busco ni mi esquina y lo mejor es suicidarme, Raquel nos
comparte: yo tengo miedo hasta ahorita pero por mi hijo porque ya vio que es como una
salida. En consonancia con esto Reyna dice: yo tengo miedo de que alguno de mis hijos lo
pueda hacer y finalmente Geovanna dice: mi miedo ms grande es el que mis hijos pudieran
detonar en algn momento esa crisis porque an no encuentro si se hereda, si no se hereda. Mi
miedo es descubrir que mis hijos pudiesen heredar de alguna forma o haber aprendido ese
comportamiento.
Procurando tomar en cuenta que existen muchas perspectivas y diferentes significados
posibles para cualquier evento de la vida el grupo consider importante analizar Qu es el
miedo? Interesndonos ms bien por el conocimiento local, es decir por lo que el cliente
sabe sobre su experiencia y su situacin, ms que por una teora general que la explique. De
acuerdo con esto, las participantes se refieren al miedo como: incertidumbre, el hecho de no
saber qu va a haber despus de cualquier situacin, es un sentimiento indescriptible,
inseguridad de no poder controlar lo que va a suceder, es algo que nos lleva al
sufrimiento, un sentimiento que nace a raz de lo que no quiero que me pase; de lo que no
quiero, de lo que no me gusta, de lo que se sale de mi control, es no saber.
Sin embargo un comentario de Blanca nos invit a reflexionar sobre la naturaleza del
miedo: Yo pienso que el miedo lo creamos, vaya no es algo <que te viene>, creo que es algo

171
creado, no existe realmente. Es as como mediante el dilogo encontramos una va para
transcurrir de lo familiar a lo novedoso. De modo que a partir de esto surgi en el grupo la
pregunta cmo creamos el miedo?, Geovanna nos comparte su opinin: con nuestros
pensamientos, por ejemplo, cuando me imagino la escena de sufrimiento, de que estoy
acostando a mi hijo y s que est muerto y yo enloquezco, Blanca sugiere: Igual por
ejemplo, si nosotros nos imaginamos a una persona sola, tenemos muchas ideas de que la
soledad es horrible, que es como un castigo, as se crea el miedo a lo cual Raquel agrega:
Como en las novelas, que siempre el malo termina solo y suicidndose.
Estas ideas sumergieron al grupo en una intensa reflexin respecto a lo que es el
miedo, llevndonos a mirarlo desde otras perspectivas. Raquel abre una nueva posibilidad: O
sea que es una fantasa, porque es algo que no ha sucedido. Esta idea nos hizo analizar que el
miedo no existe por s mismo y que est en relacin no con lo desconocido sino con la
prdida de lo conocido: personas, cosas, dinero, creencias, poder, posicin social, la vida
misma; y con lo cual a su vez, podemos frustrar alguna necesidad: cario, afecto de la pareja,
del hijo, reconocimiento, poder, dinero, comodidad, trascendencia, fama, xito y en fin, en
todo aquello en lo que hemos fincado el sentido de nuestra vida. A su vez conversamos acerca
de cmo nuestra mente se encuentra plena de imgenes y gira rpidamente a travs de las ms
variadas fantasas distrayndonos de nuestro momento actual. Blanca resume esta idea: Creo
que nos est pasando como cuando hablamos de la culpa, cuando hablbamos de la culpa
decamos que vivimos nuestro pasado como si fuese presente. As es con el miedo; vivimos
como presente algo que es futuro y que a la vez es una fantasa. Entonces dejamos de vivir
nuestro presente por un miedo que ni existe en la realidad.
El dilogo y la relacin resultantes de la accin conjunta facilitan un cuestionamiento
mutuo y compartido acerca del tema (Ayora, Vadillo y Chaveste, 2011), de este modo surge
en el grupo la pregunta: Entonces, si el miedo lo creamos con imgenes, y las imgenes con
pensamientos, Qu podemos hacer con esos pensamientos?. Las usuarias brindan algunas
sugerencias, que giran en torno la observacin atenta y permanente de nosotros mismos y de
los que nos rodea, lo que implica estar despiertos y dejar atrs el mundo de temor en el que
nos encontramos inmersos: es que es facilsimo caer en esa trampa que t mismo te pones y
llegas a jpiter y ni cuenta te diste, entonces hay que estar como alerta de lo que ests
creando, transformarlos en algo que sea ms sano y analizar por qu estamos creando esa

172
imagen en nuestra cabeza, yo creo que siendo conscientes de cmo estamos fantaseando y
sufriendo por esas fantasas y cmo perdemos mucho tiempo en eso.
A partir de este intercambio conversacional surge finalmente en el grupo una pregunta
que permiti transformar el dolor en esperanza: Podemos vivir sin miedo? A lo cual las
diferentes voces contestan lo siguiente: Yo creo que si podemos vivir sin miedo, creo que
entonces lo importante es vivir tu presente y darte cuenta de que en tu presente hay
tranquilidad, creo que s, yo estara sper feliz, yo creo que si me lo propongo si podra
hacerlo, yo creo que s, porque estamos luchando con algo que ni siquiera existe, Yo creo
que si porque en realidad no es real, vaya es una fantasa, nosotros lo imaginamos pero eso no
significa que haya pasado en la realidad. Eso nos podra ayudar sabiendo que lo podemos
controlar, no crendolo (el miedo).
En los dilogos anteriores, podemos observar cmo el proceso de conversaciones
reflexivas es un ejercicio de curiosidad basado en una actitud abierta y de exploracin, que
llama a la imaginacin, la intuicin y la emocin, que facilita el surgimiento de respuestas
creativas (Garca y Guevara, 2007). El dilogo respetuoso en este proceso hizo posible que las
diferentes voces sean escuchadas y que de esta manera, resurjan historias y tomaran nuevos
significados. Dando como resultado que las usuarias empezaran a relatar desde otro lugar las
dificultades pasadas, aadiendo las experiencias positivas surgidas y pudiendo ver sus propios
recursos.

El anlisis de las necesidades

Hablar del anlisis de las necesidades fue una idea generada a travs del grupo al darnos
cuenta de que la palabra necesidad era una que se mencionaba constantemente a lo largo de
las sesiones.
Para intentar clarificar aquello a lo que se haca referencia continuamente, inici la
sesin con la pregunta Qu es una necesidad? Esto, con la intencin de no dar por supuesto
que s o entiendo lo que quieren decir las clientas. De esta manera, trat de aprender los
significados precisos de ellas, de qu estn hablando y qu quieren que yo escuche. Las
respuestas de las clientas giraron en torno a: algo o alguien que si no tienes, no puedes ser
feliz, algo que creemos que necesitamos para ser felices, es cuando careces de algo que,
de no tenerlo, no sers feliz. Tambin hablaron de sus experiencias y de aquello que ellas

173
visualizan como necesidades; mencionaron: la necesidad de una pareja porque si ests slo
eres as como <el apestado>, la necesidad de perdn: la iglesia te genera necesidades de
perdn, de salvacin, de estar siempre en el redil, por eso dicen que somos ovejitas refiere
Geovanna. Blanca nos comparte sus ideas haciendo referencia a la necesidades materiales
(celulares, auto, casas, etc.) y a la de tener hijos porque si no tienes un hijo, no eres una mujer
completa, no te realizas como mujer, no tienes por quien vivir. Raquel nos habla acerca de la
necesidad de aceptacin, que vive al sentirse rechazada a raz del suicidio de su pareja y
tambin habla acerca de la necesidad del bautismo: porque si no, se tiene el diablo, porque el
diablo te persigue y te va a llevar, nos tenemos que bautizar para no morir. Iris por otra parte,
comenta acerca de la necesidad de casarnos por la iglesia: porque si no vives en pecado, no
est bendito tu matrimonio.
Las ideas y experiencias compartidas en el grupo, nos hicieron detenernos a revisar qu
queremos decir cuando decimos que queremos ser felices. De modo que decidimos indagar en
esto, encontrando que esa idea (la felicidad) que le da sentido y rige nuestra vida, es el
producto de creencias que se nos presentan como modelo y a partir de las que se decide quin
es feliz y quin no. Construimos entonces, el sentido de nuestra vida a partir de ideas que se
encuentran saturadas de todo nuestro pasado. Estas ideas rigen nuestra vida y son el resumen
de las creencias que hemos ido acumulando y organizando a lo largo de nuestra existencia;
pero esta construccin decamos- no se realiza de manera solitaria ni casual, sino que se da a
travs de la relacin social. Como refiere Reyna: pero es de tipo social no?, desde pequeos
nos ensean y nosotros enseamos a nuestros hijos qu debemos hacer para ser felices; tener
hijos, estudiar, tener una religin, tener cosas materiales, estar 90-60-90, casarte, etc. y
entonces todo eso se vuelve el sentido de tu vida, tener y hacer todo eso y te frustras si no lo
alcanzas porque piensas que tu vida ya no tiene sentido.
En esta lluvia de ideas, Blanca realiza un comentario que traslada la conversacin a
otro sitio: Pero cualquier persona tiene una necesidad, ya sea de religin, ya sea de la poltica
() es esa necesidad de creer que existe un jefe supremo que, no que nos controla, porque no
nos controla, sino que nos pone todo; lo bueno y lo malo, nos da el famoso libre albedro ()
no te prohben, solamente te indican qu no es bueno. Si te controlara; no las haras (lo
malo), porque l no quiere que t sufras. Se supone que el ama tanto su mundo que no

174
quiere que sufras, pero si tu sufres es por algo que hiciste mal generalmente, o sea que ests
sufriendo las consecuencias de tus actos.
Este comentario nos invit a conversar acerca de cmo hemos asimilado y aceptado
estos modelos de felicidad. De modo que creemos que necesitamos que alguien nos gue por
el camino correcto, alguien o algo que explique todo y que al mismo tiempo discipline,
organice nuestra vida y nos garantice nuestro camino a aquello que nos ofrecen como
felicidad. Necesitamos que nuestra vida sea normada y dirigida, manifestndose esto, en
prcticamente todas las cosas que creemos que deseamos. Pedimos un gua que nos oriente,
otorgndole as el poder de decisin sobre nosotros, con tal de que alivie nuestro sufrimiento a
travs de diversas promesas: poder, xito, sabidura, amor, etc. Este comentario, igualmente
nos llev a reflexionar acerca del uso de la palabra amor dentro de este juego de
manipulacin. Coincidimos en que eso a lo que cotidianamente hacemos referencia: el amor,
no tiene un significado permanente o igual para las distintas personas, incluso para las diversas
culturas. Sin embargo, es utilizada a menudo como un disfraz con el que se intenta disimular
la necesidad de controlar, de manipular o para esconder el miedo a la soledad. Decamos
entonces que, nuestra lgica nos dice que si este gua nos ofrece seguridad y felicidad es
porque nos ama (sea lo que sea que esto signifique). Y es as como bajo el disfraz del amor no
slo obedecemos a aquel que hacemos nuestro maestro, nuestro padre, sino que tambin con el
pretexto del amor, obligamos a nuestros hijos, parejas, etc. a obedecer el camino que de
acuerdo con nosotros los conducir a la felicidad (nuevamente, sea lo que sea que esto
signifique).
Sin embargo comentbamos- solemos sentir que vivimos en un clima de libertad
pues tenemos el libre albedro, aunque si miramos ms all, podremos darnos cuenta de que
todas nuestras acciones las realizamos dentro de un territorio previamente delimitado, a
sabiendas de que si traspasamos los lmites impuestos comenzaremos a arriesgar todo aquello
a lo que hemos adjudicado el sentido de nuestra vida. Geovanna lo resume de un modo muy
interesante: vindolo as, yo creo que eso del libre albedro, resulta un tanto tramposo, porque
entonces a m manera de ver las cosas es que te digo lo que est bien o est mal, pero te lo
impongo, o sea, no te invito a que tu reflexiones y me digas si para ti est bien, sino que yo te
estoy diciendo esto est bien y esto est mal, si no haces lo que est bien, recibirs un castigo,
as surge el control; del miedo, de la culpa.

175
 Es as como los temas del miedo y la culpa reaparece en la historia. Trayendo a la
sesin anlisis previos acerca de cmo diversas instituciones como la iglesia, la poltica, las
escuelas y la religin; a partir de lo histrico, de la tradicin y de lo religioso sealan cul es
nuestro pasado e indica cmo debemos comportarnos hoy, ejerciendo as control sobre
nosotros. Vivimos bajo las reglamentaciones, pues en caso contrario la etiqueta ser de
anormales por estar en contra o al margen de la norma, de lo estipulado como vlido para
determinado contexto social. A este respecto, Geovanna menciona: Yo creo que todo esto va
en torno a un sentido de pertenencia, como que todos queremos sentir que cabemos en algn
lado, hacemos lo que sea por parecer siempre personas normales; pensando, haciendo y
diciendo lo mismo que otros, queremos formar parte de algo, no queremos ser diferentes
porque la diferencia siempre es sealada. Este comentario nos hizo analizar cmo el
discernimiento es considerado como desobediencia, y sta traer consigo un castigo: culpa,
vergenza, el infierno, la exclusin, etc. Blanca resume esta idea: desde que tenemos uso de
razn nos imponen (o imponemos) lo que est bien y lo que est mal y te amenazan (o
amenazamos) diciendo que te vas a ir al infierno o algo as, entonces nuestra mente est como
condicionada. Es as como surge en el grupo la idea de que las necesidades son creadas e
impuestas socialmente para ejercer control, pero a su vez, son aceptadas, asimiladas y
devueltas en formas de tradiciones y de la voz de la experiencia, a travs de la cultura que
entre todos construimos a diario. Esto nos permiti movernos a una forma de pensamiento
totalmente distinta a aquella con la que empezamos. Estas reflexiones me hicieron recordar el
pensamiento de Foucault (2001a), quien plantea la idea del poder subyugador. Habla de cmo
funcionan los dispositivos de poder social, cmo estamos inmersos en los discursos
dominantes y cmo integramos esta maquinaria en la cual stos nos subyugan. Habla tambin
de poder conocer estas prdicas sociales, retarlas, y estructurar posibilidades con historias
alternativas. Considero que es as como a travs de la terapia podemos ir desafiando estos
discursos, que son los que finalmente nos aprisionan. Para as, poder encontrarnos con otras
posibilidades, otras historias para vivir de una mejor manera.
Posteriormente, surgen en el grupo reflexiones acerca de cmo a pesar de esto, a travs
de las normas que tiene toda creencia sentimos algn tipo de seguridad, pues de lo contrario
tendramos que caminar por nuestro propio pie y desde luego, bajo la propia responsabilidad,
las clientas lo refieren as: yo creo que nos dejamos guiar porque es ms fcil dejarle la carga

176
a una persona que nos diga esto y esto y t slo te limitas a hacerlo, es ms fcil dejar las
responsabilidades en otro. En consonancia con esto Blanca comenta: Creo que creamos una
necesidad de gua porque si no iramos por la vida as como perdidos, no sabramos ni para
dnde jalar, de hecho, creo que si por ejemplo alguien nos dijera que Dios no existe, entonces
le daramos la chamba de guiarnos a alguien ms porque es ms fcil () eso s, como que
nos quitan el trabajo de pensar qu es bueno y qu es malo para m, es la comodidad de estar
en un lugar, te sientes cmodo en una situacin aunque no te guste. Es la flojera de que ya
estoy aqu, ya s que me toca hacer, ya s lo que sigue, y como que salir de ese protocolo es
volver a empezar y te da flojera y no nos ponemos a pensar que ese volver a empezar podra
quitarnos todo lo negativo. Geovanna coincide y nos brinda una sugerencia: es un estado de
confort, en el que ya est todo hecho. Y tal vez no se trata de volver a empezar sino de
atreverse.
Constantemente durante las sesiones surgan preguntas, las cuales guiaban nuestro
inters por conocer y entender. Era un bombardeo de interrogantes e incertidumbre que tal vez
no tenan respuesta, pero nos mantenan continuamente dudando. Ah est la riqueza del
proceso, al igual que eventualmente creamos que nos aproximamos a ciertos puntos de certeza
(Ayora, Vadillo y Chaveste, 2011). Despus de haber analizado a profundidad este tema (que
nos llev un aproximado de 4 horas de trabajo). Surge en el grupo una pregunta sumamente
interesante y retadora: Si estamos diciendo que las necesidades son creadas, podemos no
crearlas y as dejaramos de sufrir no?, entonces: Podemos vivir sin necesidades? Las
clientas respondieron en este sentido: Creo que hay necesidades reales, vaya, como el agua,
la comida, ir al bao, etc. pero ya depende de nosotros caer en el juego de las necesidades
creadas, creo que si se puede vivir sin ellas. La vida es fcil, nosotros nos la complicamos,
Yo creo que al creer que necesitamos de algo o alguien para ser felices (la clienta seala con
las manos que este concepto es entrecomillado), creamos nuestras propias necesidades y
nuestro propio sufrimiento. Si uno pusiera de su parte si podra salir adelante, Y dejaramos
de sufrir, porque si analizamos cules son las necesidades que hemos creado y porqu las
hemos creado, podemos saber por qu estamos sufriendo. Es as, como a travs del dilogo
que surgen nuevas posibilidades (Anderson, 1999).
Blanca comenta entre risas: si la gente supiera de lo que estamos hablando nos dira
y si no tienes necesidades no tienes un motivo para vivir, para qu vives entonces, no

177
piensas en tu futuro? Geovanna responde a este comentario dicindonos: Tal vez no
necesitamos pensar en un futuro, slo vivir el momento y es como lo que hemos hablado de la
realidad y la fantasa: en la fantasa necesitas de muchas cosas, personas, etc. para ser feliz, en
la realidad no. Vivimos entonces en un mundo de fantasa y sin embargo la realidad es mucho
ms simple; en la fantasa necesitamos de una pareja para ser feliz, en la realidad no, en la
fantasa necesitamos de un auto para ser felices, en la realidad no, en la fantasa necesitamos
una carrera para ser felices, en la realidad no. Si vivimos en ese mundo de fantasas, lleno de
necesidades somos tremendamente vulnerables.
Este dilogo me hizo recordar a Anderson (1999) quien seala que lo que una persona
percibe como un problema puede ser percibido por otra como un problema distinto, o ni
siquiera como un problema. Esto a su vez, me hizo traer a la memoria la idea de White (1997)
sobre las experiencias ralas, como aquellas que fundamentan los discursos sociales e indican a
las personas cmo deben ser o hacer las cosas. Lo que me permiti ver cmo nuestras
conversaciones ayudaron a engrosar las experiencias, permitiendo identificar ms matices que
facilitaron ver a las personas y sus relaciones desde muchos ms ngulos que los discursos
sociales permiten.
Finalmente Blanca hace un comentario acerca de cmo conversar de formas novedosas
contribuye a construir alternativas: Cmo algo tan sencillo entre comillas, te puede cambiar y
te puede dar otra visin de las cosas. Geovanna agrega: y es que tal vez sera til dejar de
hablar de necesidades y hablar de oportunidades, as como cambiamos de hablar de culpas a
hablar de responsabilidades. Slo hacer ese cambio en el lenguaje te cambia la percepcin.
Gadamer (1975) en Las bastardillas son mas dice que: en el curso de una conversacin real,
abierta, es decir, una conversacin donde los participantes se dedican realmente a comprender
el tema y no simplemente a anotarse puntos o defender una posicin, es posible que
emerjan nuevas ideas, metforas y marcos referenciales que faciliten nuevas maneras de
encarar el tema, o que se forjen nuevos vocabularios conceptuales que muevan la discusin a
un nuevo terreno (pg. 33).

La violencia

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El hablar de violencia surge como una propuesta ma, a partir de conocer algunas situaciones
en las cules las clientas se encontraban inmersas. Se propuso hablar de dicho tema, a lo cual
las clientas aceptaron.
Comenzamos conversando acerca de aquellas situaciones de violencia que viven o han
vivido las usuarias; las cuales giraban en torno a violencia fsica, psicolgica, econmica y
sexual, por parte de padres y parejas mayormente. Despus de narrar las clientas sus
experiencias surge en el grupo la interrogante del porqu permanecen o permanecieron en este
tipo de situaciones. Algunos de los motivos mencionados fueron los siguientes: En mi caso
fue porque tena un lugar en dnde estar () yo deca <si me salgo, cmo le voy a hacer?>,
por eso lo acept, puede ser por miedo a la soledad, miedo a que no encuentre un trabajo
adecuado para salir adelante con mis hijos, por vergenza a lo que diga la gente.
A partir de estas experiencias surgi en el grupo un dilogo que haca referencia
constantemente a las responsabilidades (tema abordado en sesiones anteriores). Conversamos
acerca de cmo en muchas ocasiones preferimos continuar responsabilizando a aquellos que
identificamos como los causantes de nuestras desgracias, no hacindonos conscientes y
responsables de nuestro papel activo en la creacin de las mismas. Nos volvemos cmplices
dicen Geovanna y Raquel: cmplices, porque lo permitimos con tal de sentir cierta seguridad
y a pesar de saber las consecuencias. Nos asusta la idea de transformarnos y de abandonar
todo lo conocido que crea la ficcin de seguridad decamos- y en esto podemos encontrar
nuestra participacin, nuestra complicidad disfrazada de victimizacin.
Esto ltimo nos llev a analizar cmo el posicionarnos como vctimas puede resultar
un obstculo para nuestra transformacin pues trae consigo cierto tipo de ganancias. Blanca
lo resume as: la gente te dice <ay pobre> y te apapacha, adems t mismo te lo crees (que
eres la vctima) y entonces permaneces en ese sitio, que dentro de lo que cabe, puede resultar
cmodo. Geovanna agrega: A final de cuentas es una etiqueta social, que como todas te
encasilla, vaya, como vctima ya sabes que tu papel es sufrir y ya.
Estas opiniones brindadas por las clientas, me hicieron recordar el pensamiento de
Shotter (1999a), quien propone que la diferencia entre lo que se considera una situacin
problemtica o no problemtica es una diferencia en la manera de ser. No es una cuestin de
qu hacer sino de qu ser (pg. 118); esto es cmo l o ella intentan <colocarse>,
<posicionarse> o <situarse> en relacin con quienes los rodean (pg. 122). Shotter seala que

179
a travs del lenguaje podemos desplazarnos a nuevas posiciones en relacin con nuestro
propio contar, y as a nuevas narrativas de nosotros mismos, o biografas (pag. 130).
El habernos sumergido en esta conversacin referente las implicaciones de las
etiquetas sociales, igualmente nos invit a conversar acerca de cmo viven las clientas el
hecho de ser llamadas sobrevivientes de suicidio. Presentar a continuacin un ejemplo de
cmo los supuestos del posmodernismo, el cual de acuerdo con Anderson (1999) destaca la
naturaleza relacional y generativa del lenguaje ha favorecido a engrosar las narrativas de las
clientas.
Como ya se ha mencionado con anterioridad, la suicidologa, utiliza el trmino
sobreviviente de suicidio para designar a aquellas personas que han perdido a un ser querido
por esta causa. Sin embargo durante el dilogo conversacional mantenido en el grupo surge
una crtica respecto a este trmino, el cual las clientas consideran por varias razones,
inadecuado para su situacin. Blanca habla acerca de cmo sta etiqueta social le resulta
victimizante: Ya de entrada se siente feo que se te muera un familiar, porque como hemos
platicado; somos dependientes muchas veces de esa persona, eso que hablbamos alguna
ocasin sobre los apegos. Pero ya el hecho de que un familiar se suicide; es como cuando el
pap o el padrastro violan a una nia te dicen <ya le fastidi la vida, ya la desgraci para toda
su vida>, o sea, si te pones a pensarlo; s, la viol pero no le ha desgraciado toda la vida. Eso
siento cuando me dicen sobreviviente de suicidio, me siento como la vctima de algo que
<ya me desgraci la vida para siempre>, no s si me explico: da esa impresin de que ya que
un ser querido se suicid, no volvers a ser feliz jams, el problema es lo que decamos hace
rato, puedes caer en crertelo y estar culpe y culpe a tu ser querido de lo <horrible de tu
vida>. En consonancia con esto, Geovanna comenta: A m por lo que no me gusta es porque
suena as como <pobrecito, ahora tendr que sobrevivir al dolor de vivir>. Como que ya te
pasaron a fregar. Vaya no eres sobreviviente, ni superviviente (cuando hace referencia al
sobreviviente seala con las manos un nivel bajo, un trmino que minimiza y cuando se
refiere al superviviente seala un nivel superior o que maximiza), simplemente eres alguien
que est aprendiendo a manejar de una forma sana y positiva las situaciones que se te
presentan en la vida; ni te hace ms ni te hace menos. Y que muchas veces son situaciones que
te detenas a pensar que iba a ser algo imposible de pasar pero cuando realmente caminaste y
lo hiciste fue as como <todo lo que te contaron de todo lo que te va a pasar y que ya te

180
metieron en tu disco duro te lo crees, pero si lo trabajas luego te das cuenta de que ni era para
tanto, ya lo hice, estamos bien y ah vamos. Raquel coincide con sus compaeras diciendo:
Yo cuando escucho la palabra sobreviviente pienso por ejemplo en un accidente grandsimo
donde hubieron muchos muertos y fue el nico que sobrevivi, o un terremoto y hay una
persona que sobrevivi a esa catstrofe, es algo que a ti te pas, algo en lo que tu estuviste.
Entonces, si te dicen sobreviviente de suicidio ya te metieron en el relajo, vaya, ya lo tomas
como algo que te pas a ti, como que fuiste la vctima del suicidio de tu ser querido.
Iris tambin aporta un comentario interesante, haciendo referencia a las limitantes que
esta etiqueta trae consigo: Cuando alguien te dice sobreviviente de suicidio se siente como
una carga que ests llevando y que no puedes quitarte, porque nuestra mente es tan poderosa
que hasta nosotros mismos nos sentimos mal al pensar que eres sobreviviente o que otra
persona es sobreviviente, suena como que es algo que te debe de doler. Blanca agrega: y es
que adems no para todos es igual, para otros puede ser <el alivio del suicidio>, cada quien lo
va a vivir de acuerdo a como lo sienta, a cmo fue su experiencia.
Finalmente las clientas tambin nos dan su opinin acerca de lo confuso que les resulta
este trmino: Yo creo que un sobreviviente sera una persona que quiso suicidarse y no lo
logr, como que confunde cuando lo escuchas, yo creo que sera importante cambiar ese
nombre porque si yo ni lo intent, no me puedo decir a m misma sobreviviente, S, como
que todos piensan que es el que no logr matarse.
En los dilogos anteriores, puede observarse cmo las conversaciones no son lineales,
nos van llevando de un sitio a otro. En este caso, el hablar sobre las situaciones de violencia
vividas por las clientas, nos abri la posibilidad de reflexionar acerca de cmo se han
posicionado ante estas circunstancias: como vctimas, victimarios y/o cmplices. Esto a su
vez, nos permiti conversar acerca de cmo el desempear el rol de vctima implica acciones e
inacciones socialmente establecidas que pueden resultar poco favorecedoras para quien porte
dicha etiqueta. Es as como surge el anlisis respecto al trmino sobrevivientes de suicidio,
visto ste como uno que resulta victimizante de acuerdo a las opiniones de las clientas.
Considero el dilogo mantenido durante esta sesin, les brind la oportunidad de mirar cmo
el posicionarse como vctimas del suicidio de su ser querido las ha mantenido en un estado de
sufrimiento obligado. De modo que el reflexionar acerca de su papel pasivo ante la
imposicin de esta etiqueta les permiti mirarse de una manera distinta.

181
Mi secreto
El tema del secreto familiar (como las clientas lo llamaron en un principio), surge a partir de
que las mismas, manifiestan su preocupacin acerca de si es pertinente informar a otros acerca
de la causa del fallecimiento de su ser querido.
Comenzamos la sesin indagando en los motivos de esta preocupacin, mi propsito
fue aprender de las clientas, a travs de sus propias descripciones. A continuacin presentar
algunos de los fragmentos de los dilogos mantenidos y en los cuales nos comparten su sentir.
Geovanna, quien ha decidido no compartir este secreto con sus hijos, explica: en mi caso es
ms cuestin sentimental, como que siento que va a ser as, como que duro, triste. No es lo
mismo que t digas se muri de una enfermedad, en la que vas como que asimilando el
proceso, y que al final de cuentas te llega la muerte sin que t lo provoques. Entonces yo creo
que a lo mejor ellos van a sentir como nostalgia o tristeza porque pues si nosotros estamos
aqu Por qu se quiso ir?, Por qu decidi dejarnos?, o Por qu no le importamos? Blanca
nos comenta que aunque sus seres queridos conocen la causa del fallecimiento de su hijo, esto
ha sido ocultado a los amigos de E, nos comparte: A raz de lo de E, una mam platic
conmigo dicindome que su hija no saba el motivo por el cual l haba fallecido, a ella se lo
ocultaron y le dijeron que E haba tenido un accidente, con el temor de que ella pudiera hacer
lo mismo, vaya piensan que hablarlo les abrira una alternativa a sus hijos. En la misma lnea,
Reyna comenta: Yo no se lo he dicho a mi hijo, ni se lo pienso decir porque como a l le dan
muchas convulsiones, cuando le da muy seguido creo que se siente muy mal y me dice <yo ya
me voy a morir, voy a agarrar una soga y me voy a colgar>. Si le digo cmo muri su
hermanito va a pensar <pues si ya lo hizo l, yo por qu no, que yo tambin estoy sufriendo>,
entonces yo tengo miedo de que l lo haga. El caso de Raquel es un tanto distinto, en cuanto a
que la gente cercana a ella conoce la situacin, sin embargo, comenta: Mi hijo sabe lo que su
pap hizo, no le he ocultado nada, lo que viene es el por qu? Yo no le he platicado bien la
situacin pero mi hijo es muy inteligente, entiende y se da cuenta. Siento que no falta mucho
en que le tenga que explicar a mi hijo por qu pasaron las cosas y me da miedo que no me
sepa entender y me diga que yo tuve la culpa. Iris nos habla de otra situacin, en la que el
secreto se crea a partir del estigma asociado con el suicidio: En el caso de mi hija, mi cuada
y mi suegra no queran que la gente se enterara de que muri, como hay una piscina de una de

182
sus hijas que es un local, queran que dijramos que se ahog all, creo que les da vergenza
decir cmo muri mi hija.
Ya habiendo compartido sus dilemas y preocupaciones, las participantes intentamos
ampliar nuestra comprensin del tema, cuestionndonos acerca de cmo se crea un secreto y
quedando su estructura de la siguiente manera: Ocurre algo, en lo que creemos que
participamos mal o no muy bien, posteriormente creamos sentimientos de culpabilidad y
vergenza y decidimos ocultar aquella que consideramos nuestra accin. Es as como
decidimos cambiar el nombre de la sesin a mi secreto, puesto que las participantes
coincidimos en que es un secreto personal (no familiar) y que no compartimos pues en la raz
del mismo hay culpabilidad y/o vergenza.
Geovanna nos comparte su pensamiento: Por ejemplo, la situacin es que J se suicid,
yo creo que particip indirectamente al decir <hasta aqu>, vaya lo puse en la situacin en que
a lo mejor l ya senta que lo haba perdido todo y lo nico que le haca falta perder era su
familia yo senta que estando conmigo de alguna manera yo lo cuidaba y estaba protegido,
entonces cuando lo dej de cuidar fue que pas, entonces como que particip en que dej de
participar, cuando dije <hasta aqu>, siento que lo puse en el ambiente idneo. Raquel
agrega: En mi caso la situacin es que se suicid mi esposo, yo creo que particip porque
estaba saliendo con otra persona, yo digo que fui la gota que derram el vaso, si l ya tena
ideas as, como que cuando sale eso, hice que tome esa decisin y creo que cuando le diga a
mi hijo cmo pasaron las cosas me puede decir: <si lo pudiste haber ayudado mam, te
hubieses quedado con l y cuando l ya estuviera mejor, lo dejabas>. Este dilogo nos invit a
retomar el tema de la culpa, desde una perspectiva no considerada con anterioridad: el
narcisismo.
Hablamos acerca del antiguo mito griego sobre el joven Narciso, de especial
hermosura, quien se enamor insaciablemente de su propia imagen reflejada en el agua. Y lo
relacionamos con el tema que nos interesaba: la culpa ante el suicidio de un ser querido.
Analizamos cmo el ensimismamiento impide ver la multifactorialidad del suicidio. El
sobrevalorar nuestras capacidades y pensar que quienes atamos la soga al cuello de nuestro
familiar fuimos nosotros, resulta en una forma de narcisismo. Sin embargo decamos; la
fijacin de Narciso a su reflejo le impidi moverse de sitio y lo llev hasta la muerte. Raquel
dice: ndale, es pensar que <por m se mat>, no tomar en cuenta que seguramente hay otros

183
miles de motivos por los cuales esa persona tom la decisin de quitarse la vida, Blanca
agrega: o pensar que tendramos que haber sido <el motivo> (esto lo seala entre comillas)
para que decidiera no hacerlo Creo que las que estamos aqu entonces, somos bastante
narcisistas, por eso sentimos culpa y esto nos impide movernos, tanto que incluso hemos
pensado o intentado suicidarnos. Ante estas reflexiones surgi una nueva propuesta: que este
ocultamiento, es muchas veces la expresin de nuestros sentimientos de culpa que no hemos
podido resolver y/o de nuestro ego herido en lo ms profundo de nuestro ser. En este sentido
nos preguntamos: cuando lloramos por nuestro muerto: Lloramos por l o lloramos por
nosotros mismos?
Geovanna comparte una reflexin con el grupo y nos cuestiona: entonces, si en lo que
consideramos nuestra participacin est nuestro narcisismo, si trabajramos en esto y
quitramos el narcisismo, slo quedara ocurri una situacin. En este caso Ustedes por
qu no hablaran del suicidio de su ser querido? Varias comentan: por miedo a que si
hablamos del suicidio, otras personas puedan pensar en suicidarse. Es as como esta
conversacin abri la posibilidad de reflexionar acerca de nuestro trabajo en el grupo: Somos
entonces un grupo que semana tras semana alimenta su posibilidad de suicidarse? Blanca
contesta: definitivamente no, yo creo que el hablar de la muerte nos ha abierto la posibilidad
de hablar acerca de la vida, de cmo estamos viviendo, si a eso se le puede llamar vida, de ver
cmo nosotras mismas hemos estado en un proceso de construccin de nuestra destruccin y
entonces a partir de esto poder crearnos de una manera distinta.
Este comentario nos invit a mirar el suicidio como una oportunidad para replantearse
el propio sentido de la vida, adems de que favoreci a mirarnos de una manera distinta; no
como vctimas, sino como personas que a partir de una crisis, han decidido construirse en vez
de destruirse; como personas fuertes y capaces de enfrentar cualquier adversidad punta
Raquel.
El dilogo mantenido durante esta sesin me hizo recordar el pensamiento de Anderson
(1997), acerca de cmo a travs de la conversacin formamos y reformamos nuestras
experiencias vitales; creamos y recreamos nuestra manera de dar sentido y entender;
construimos y reconstruimos nuestras realidades y a nosotros mismos. Esta autora nos dice:
algunas conversaciones aumentan las posibilidades; otras las disminuyen. Cuando las
posibilidades aumentan, tenemos una sensacin de accin creadora, una sensacin de que

184
podemos encarar lo que nos preocupa o perturba nuestros dilemas, problemas, dolores y
frustraciones- y lograr lo que queremos nuestras ambiciones, esperanzas, intenciones y
acciones (pg.21).
Finalmente, para concluir la sesin decidimos incluir las voces de aquellos a quienes
hemos decidido ocultar nuestro secreto, preguntndonos qu pensaran si al pasar del tiempo
stos se enteran de cmo falleci su ser querido. De este modo, podramos conocer cul es el
dilogo interior silencioso sobre la conversacin exterior. Las clientas responden a esto de la
siguiente manera: me sentira engaada y muy molesta y pasara por una <nueva prdida>,
vaya, es como volver a sufrir algo que probablemente hubiese podido haber aceptado y
superado aos atrs, sera un nuevo sufrimiento, completamente engaada, reclamara que
no me lo hayan dicho antes, muy triste, y molesta, pensara que a pesar de lo difcil que
hubiese resultado tena derecho a saberlo, me sentira mal y molesta, sentira que piensan
que no tengo la capacidad para entender y afrontar las cosas. Esto favoreci a que las
participantes engrosaran su historia y con esto ampliaran sus posibilidades. Las
conversaciones mantenidas favorecieron a enriquecer y ampliar la visin de las experiencias
vividas. El objetivo fue abrir posibilidades, ms que llegar a la explicacin o comprensin
ltima de las mismas. La conversacin permiti dar significados ms amplios y ricos a las
situaciones cotidianas, favoreciendo as a engrosar nuestras narrativas. Abrindonos la
posibilidad de de-construir la realidad y a partir de sta, relacionarnos de manera diferente. Es
de este modo como el trabajo colaborativo contribuye a la transformacin personal y se
convierte en una invitacin a permanecer en constante transformacin.

A manera de conclusin
La pregunta que motiv el desarrollo de esta investigacin fue si la terapia colaborativa podra
ser una herramienta teraputica til para redefinir y generar nuevos significados, en
situaciones en las que se ha dado una muerte por suicidio en un contexto afectivo directo; es
decir en familiares, o en personas emocionalmente vinculadas al fallecido.
Si bien el suicidio es un acto individual, los significados que se construyen alrededor
del mismo estn determinados por la cultura, la historia y el contexto social. Es por ello que
consider que las acciones teraputicas dirigidas hacia aquellos afectados por una muerte por
suicidio, deberan contemplar lo social como algo bsico. De este modo la terapia

185
colaborativa, al proponer el anlisis de las construcciones sociales nos abri la posibilidad de
explorar, analizar, deconstruir y transformar la percepcin de la realidad social de estas
personas.
El ser querido de aquel que ha decidido quitarse la vida inevitablemente pasa a formar
parte de una categora social: el sobreviviente de suicidio. De esta manera se halla inmerso
en una red de significados que una sociedad determinada o una cultura ha construido respecto
a la vida, la muerte y el suicidio. Es as como la sociedad establece las reacciones y modos de
vida que deben adoptarse en funcin a un suceso como este. Por ejemplo, suele ser mal visto o
sospechoso, que estos individuos se muestren contentos y tranquilos. En cambio, se espera
verlos culposos, avergonzados y tristes. Suele ser incluso justificado socialmente el hecho de
que estas personas comiencen a crear su propia idea de suicidio, pues la cultura que a diario
creamos magnifica el sufrimiento como forma de amar. De modo que en el imaginario social,
un sobreviviente suicida, ha realizado con este acto, la mayor muestra de su sufrimiento y
con esto, la prueba ms grande de su amor.
Es as como aquellos que viven una prdida por suicidio dejan de ser personas, para ser
sobrevivientes; categora social que conlleva un sufrimiento obligado y que ubica al
individuo en una posicin desventajosa con respecto a aquellas categoras sociales en las que
no ha ocurrido este evento; por ejemplo una muerte por enfermedad, ancianidad, etc. De este
modo, resulta lgico que el sobreviviente sienta, piense y en consecuencia acte como si
sobrevivir al dolor de vivir fuera lo nico que pudiese hacer. Dicho de otro modo; el
sobreviviente hace aquellas cosas que se espera debe hacer, y con ello va cancelando otras
que son incompatibles con su nuevo rol. Es por esto que me result evidente la necesidad de
trabajar desde una perspectiva ms abierta y flexible, sin los prejuicios comunes sobre el tema
del suicidio, que privilegian la cultura mdica y psicolgica; de modo que parte importante en
este proceso fue visualizar a las participantes como personas, no como etiquetas. Considero
que esto, en la temtica del suicidio, que es tan satanizado y estigmatizado incluso por los
propios terapeutas, abri una dimensin totalmente diferente, al tratarnos como iguales en la
categora de personas; diversas pero unidas en el deseo de la transformacin.
La propuesta teraputica de esta investigacin fue conocer y analizar cmo se ha
construido la realidad social de aquel que se encuentra atravesando una prdida por suicidio.
Es as como este trabajo a pesar de que inicialmente se centraba en la muerte, nos invit a

186
hablar sobre aquellos aspectos relacionados con la vida. Despus de todo, aquello que
conocemos sobre la muerte y en el caso que nos ocupa; sobre el suicidio, es en gran medida el
resultado de los significados que se construyen a partir de la vida, tanto individual como
social. Es decir; mediante el concepto que de la muerte tenga determinada cultura podemos
introducirnos a su manera de pensar, sentir y actuar; es decir, a su modo de ser, a su forma de
vivir.
Generalmente la manera como imaginamos la muerte es en el terreno biolgico, en
donde morir equivale al cese de las funciones vitales; sin embargo, el proceso de vida muerte
es ms complejo: de la misma manera que hay muchas formas de vivir, hay tambin distintas
maneras de morir mucho antes que el final biolgico. Existe la muerte emocional, familiar,
social y econmica que puede acontecer antes del cese de las funciones vitales. De manera que
quien se suicida, culmina con su muerte fsica un proceso de muerte que se haba dado desde
mucho antes.
Carlos Martnez (2010), en su investigacin acerca del suicidio plantea que es habitual
pensar la construccin como el proceso opuesto a la destruccin y quiz semnticamente sea
as, sin embargo propone que se puede hablar de la construccin del proceso destructivo como
la serie de crisis o trnsitos progresivos que van sealando un territorio que se torna vulnerable
hasta su inconsistencia. En este sentido, aquellas que conformamos el grupo que permiti la
elaboracin de este trabajo, pudimos, a partir del proceso de construccin de la destruccin del
otro reflexionar nuestro propio proceso destructivo. Desde esta mirada, la intervencin dej de
estar del lado de los efectos de una muerte, para ubicarse en los efectos de nuestra forma de
vida.
Fromm (1960) plantea el nacimiento como un proceso que va ms all de lo biolgico.
Este autor plantea que la vida es nacer plenamente. En este sentido, la muerte es no nacer, es
decir, no vivir plenamente:
Cuando hablamos de nacimiento nos referimos generalmente al acto del nacimiento
fisiolgico que se produce por el infante humano alrededor de los nueve meses despus de la
concepcin. Pero en muchos sentidos se valora demasiado la importancia de este nacimiento.
El nacimiento no es un acto; es un proceso. El fin de la vida es nacer plenamente, aunque su
tragedia es que la mayora de nosotros muere antes de haber nacido as. La muerte se produce
cuando ese nacimiento se detiene (Fromm, 1960:96).

187
 Lo anterior es lo que inspir este proceso al cual llegaron personas que haban detenido
su nacimiento; que haban muerto, y se fueron personas comprometidas con su continuo
proceso de transformacin.
Para la realizacin de este trabajo de investigacin el dilogo fue nuestro aliado, pues
en l se manifiestan los contenidos de las creencias y tradiciones respecto a la vida, la muerte
y el suicidio. El desencriptar aquellas construcciones sociales que rodean estos sucesos nos
brind la oportunidad de identificar las llaves para abrir la puerta a una posibilidad de
transformacin y creacin de la propia vida, sin que est de por medio alguna situacin de
desventaja o estigma.
Es as que la creacin de un espacio conversacional fue sin duda la prioridad en esta
experiencia, entendindose por ello no nicamente la asistencia formal a las sesiones, sino la
apertura de un espacio desprovisto de censura; un espacio que no implicara la simple
exposicin de temas o contenidos intelectualizados, sino uno en el que los integrantes
pudiesen hablar desde sus propias experiencias para as poder comprender su sufrimiento.
Desde esta perspectiva, lo importante no era de qu se hablaba, sino cmo se hablaba y desde
dnde surga este discurso.
En lo personal; considero que la riqueza estuvo en todo el proceso. Desde el principio,
con la construccin en grupo de la agenda de trabajo que guiaba las reuniones (aunque esto no
defina las conversaciones de cada sesin), hasta el trabajo en colaboracin con las clientas, a
las cules se les invit desde el inicio a la toma de decisiones. Esto les result bastante inusual,
por ser un grupo que tradicionalmente trabajara desde una cadena de mando perfectamente
bien trazada, en la cual quien dira qu, cmo y cundo se haran las cosas, sera yo. Este
interactuar con una actitud diferente; desde una posicin vertical hacia una ms horizontal, fue
el inicio de este proceso de transformacin.
La creacin del espacio dialgico requiri de grandes esfuerzos por parte tanto ma
como facilitadora, como de las clientas ya que nos encontrbamos comprometidas y unidas en
la exploracin de temas de inters comn, y en la creacin de conocimiento conjunto. Para
esto cada participante ofreca sus puntos de vista y eran respetados. De modo que fue
necesario que todos los implicados aprendiramos a escuchar y conversar, a entender que cada
uno aportaba nuevas ideas a las conversaciones y que en conjunto, enriquecamos las historias
de las participantes.

188
 De esta manera, el intercambio surgido a travs de la conversacin permiti a las
clientas hablar del suicidio de su ser querido desde perspectivas anteriormente no
consideradas. El dilogo generado por la inclusin de las diferentes voces permiti ampliar el
discurso y relacionarlo con ideas de poder, control social y construccin social, entre otras.
Esto cre un espacio para que las historias de las participantes se fueran ampliando, y as sus
significados se fueran enriqueciendo y empezaran a surgir relatos nuevos. Los significados
que surgan de este intercambio eran muy relevantes y crticos, y les permitieron ir ampliando
sus entendimientos al respecto, permitindoles ubicarse en otras posiciones. De esta manera,
fueron transformando su manera de percibirse; pasando de una visin de ellas mismas como
vctimas del suicidio de su ser querido y/o de la sociedad, a expertas y capaces de decidir
sobre su propia vida, sabindose poseedoras de los recursos para participar activamente en su
desarrollo. Sin conformarse con lo que el sistema social espera de ellas.
El trabajo grupal fue una herramienta que considero clave en este proyecto, pues el ser
querido de aquel que fallece por suicidio vive una realidad social distinta de aquellos quienes
no han pasado por un evento de esta naturaleza. De modo que estas personas tienden a sentirse
en una dinmica psicosocial aparte de aquellos quienes no han vivido una prdida por esta
causa. En estas circunstancias el grupo provey a las clientas una sensacin de pertenencia a
un grupo, cuando sentan que haban dejado de pertenecer a otro. Esto, result inevitablemente
reparador. Adems, la convivencia con aquellas que consideraba sus iguales, permiti a las
clientas la expresin de pensamientos y sentimientos en un espacio respetuoso y libre,
pudiendo con ello abrirse a la posibilidad de hablar y reflexionar sobre aquello que las
aquejaba.
Me parece importante mencionar que algo que not durante las sesiones, es que en la
participacin en grupo las usuarias solan hacer comparaciones subjetivas de su situacin con
respecto a las dems; siempre haba una historia considerada un tanto ms difcil que la propia.
Esto dentro de la dinmica grupal se volvi un ir y venir de esperanza, admiracin y
motivacin, entre otros aspectos. Considero que esto es una de las magias del grupo; el
infundir esperanza en donde se cree que ya no puede haberla.
En mi trabajo como facilitadora procur mostrar un inters genuino por las usuarias
invitndolas a participar y mostrando mi inters por tratar de entender sus historias. Para esto,
cre estados de individuacin con la finalidad de propiciar el acercamiento y la compresin

189
con las participantes, pero simultneamente realic procesos de re-individuacin como
profesional, es decir; no perdiendo de vista que soy una persona al igual que ellas con mis
angustias, mis tristezas, mis temores y mis alegras. Rescat mi categora de persona, pero
estaba definida mi presencia como terapeuta. Considero que el trabajar en este proceso de ida
y vuelta favoreci el respeto, pues disminua las tendencias narcisistas que trae consigo el
sentirse el profesional experto que brinda sus conocimientos para otorgar una vida mejor al
que no sabe. De esta manera pudimos construir relaciones entre expertas; ellas en sus
vivencias y yo en la creacin de espacios conversacionales.
Para m, este trabajo fue en particular; una oportunidad de reflexionar acerca de los
discursos sociales y su influencia en nuestras creencias, como personas y profesionales.
Aprend que mi responsabilidad como terapeuta no radicaba en la creacin de individuos
sanos, pues de este modo estara siendo cmplice del sistema. En cambio, comprend la
importancia de ser creativa y flexible en cada conversacin que mantengo. Esta caracterstica
particular del terapeuta colaborativo favoreci a la reflexin y el cuestionamiento lo cual
result en una herramienta que nos permiti movernos y avanzar.
Por otra parte, el participar en este proceso inevitablemente result en una
transformacin dual. Es decir, que en la medida en que mi voz fue formando parte de la
narrativa de las clientas, las suyas fueron formando parte de la ma. De este modo, mi historia
se fue enriqueciendo con cada palabra, cada experiencia, cada tristeza y cada alegra.
En definitiva, el suicidio es un evento que sacudi las estructuras de las participantes,
en algunos casos incluso considerando terminar con la propia vida. Pero tambin esta vivencia
dramtica y dolorosa result ser un punto de reflexin y restauracin. De tal manera que lo
que en realidad ocup gran parte, no slo del tiempo cronolgico, sino del tiempo emocional
fue la propuesta de crearse de una manera diferente, esto es, una nueva forma de vida, a partir
de un evento de muerte.

190
Referencias bibliogrficas
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192
 Los daos emocionales en la familia de suicidas: una propuesta de
prevencin a la conducta suicida

Jorge Jimnez Laiseca

Magnolia del R. Lpez Mndez
Eulalia Hernndez Garca.
Guillermo Rosales Raya.
Areli Madai Chuc Ortiz

Introduccin
La problemticas del suicidio se ha hecho tan compleja, que lamentablemente en muchos
lugares de Mxico, y sin duda otras partes del mundo, es un asunto de preocupacin, inters y
atencin hacia el mismo.
Es importante comenzar con una reflexin de lo que representa un suicidio en un
lugar determinado como podra ser el Estado de Campeche, sin duda, diramos depende de la
ptica en que sea visto.
Quizs para personas que gustan de realizar una descripcin estadstica, sera uno
ms a la cuenta que se suma a los que van en este ao, a los medios de comunicacin una
excelente forma de darse a conocer, de incrementar sus ganancias en esos das, y por supuesto
hablar de que no se hace nada para frenar estas condiciones, para personas que no se vinculan
con la persona que se suicida, quizs slo pueda cuestionarse de qu pasa en este mundo,
sin embargo, para la familia que tiene la pena de perder a un hijo(a), a un esposo, a un
hermano de esta forma, sin duda representa y significa una condicin ms all de ser uno
ms de la estadstica, sin duda puede significar perder algo tan valioso como una hija(o) y
que de manera regular se intenta explicar los motivos, planteando ms preguntas y ninguna
respuesta, adems de surgir en forma instantnea y muchas veces en forma permanente
emociones negativas, remordimientos, y los sentimientos de culpa emergen en todos ellos. Si
es de tu pareja, es muy probable que represente una vida con una persona a tu lado que ha
compartido sueos, esperanzas, sin duda sinsabores en la vida y que por supuesto estas
prdidas generan un gran impacto emocional a nivel individual y social, por el estigma que se
ha generado en personas que se suicidan, adems del sealamiento religioso, se agrega el

193
social, el de tus familiares, vecinos, gente cercana que sin duda har comentarios que hieren
de manera muy fcil a los familiares que tienen la pena de ver morir a un familiar a travs
del suicidio.
Bajo este marco, se hace el siguiente planteamiento de sealar acerca de los daos
emocionales que vive una familia por la decisin de un familiar de quitarse la vida a travs
del suicidio, y plantear un programa de atencin interinstitucional de apoyo y seguimiento
psicolgico y de esta forma evitar que se genere una experiencias ms de este tipo dentro de
la familia.
Hablar de suicidio es hacer mencin de un tpico que lamentablemente se ha hecho
muy frecuente, mismo que en muchos lugares de Mxico y del Mundo se ha considerado un
problema de salud pblica y adems es una problemtica social que ha llamado la atencin
de autoridades de diversas instituciones, tanto del campo de la salud, social, educativo y civil,
entre otras.
De manera poco afortunada, el Estado de Campeche, sigue presentando un alto
ndice de suicidios considerando su tasa poblacional, y hasta este momento cuando solo han
pasado cuatro meses de este ao (2013), se tiene una cifra de 53 casos, situacin que llega a
ser muy grave debido a que se encuentran en todos los grupos de edad y en este ao, el caso
que llam fuerte la atencin es la de un de un nio de tan slo 12 aos..
Es verdaderamente lamentable la prdida de los seres humanos de esta forma, ya que
es una situacin que no slo lastima a la propia persona, sino tambin y de una manera muy
intensa a la familia que recibe la noticia, misma que muchas veces es quien hace el primer
contacto con el suicida generando un impacto emocional muy intenso, y es precisamente ella
(la familia) quien debe de enfrentarse a la presin social como lo es la familia extensa , los
vecinos de la comunidad, compaeros de trabajo, compaeros de escuela entre otros.
Manzo (2005) indica que la muerte se presenta como un hecho en los diferentes
estructuras (familiar-religioso-laboral) y superestructuras(econmica, social, poltica, cultural)
de la sociedad, en ellas, el suicido adquiere una representacin especifica de acuerdo a
elementos vivenciales del individuo, es decir, edad, sexo, actividad econmica, lugar de
residencia, religin entre otros, es decir, el suicidio de una persona no se centra en una familia
como una prdida ms, depende mucho si era un varn o mujer, si tena profesin o no, si era
de una clase socioeconmica alta, media, o de pobreza si esta personas cursaba estudios en

194
una escuela determinada, o trabajaba, todo esto tiende a impactar a la familia y al grupo
cercano de la persona que toma de determinacin de suicidarse.
El propsito de esta presentacin es hacer una propuesta en dos sentidos, uno en un
nivel que consideramos puede hacerse a nivel de prevencin de ocurrencia de ideas o
suicidios consumados, y al mismo tiempo, de atencin a la familia que queda totalmente
abatida en los aspectos, psicolgicos y social por el suicidio de un integrante de su familia, ya
que se conoce perfectamente que los familiares en este contexto incrementan las
posibilidades de cometer tambin un suicidio.
Esta condicin parte de un elemento muy crudo pero muy real, ya que al hablar de
una persona que se suicida no nos lleva a nada positivo, slo pasa a ser parte de una
estadstica, y teniendo ms interrogantes que respuestas, afectando intensamente a la
sociedad y la familia, y en otro sentido, el de la posibilidad de ayuda y apoyo con el fin de
prevenir, ya que pensamos que a travs de una atencin psicolgica que deben de recibir la
familia que ha tenido la mala fortuna de ver morir a un hijo o familiar a travs de un
suicidio consumado se busca fortalecer emocional y afectivamente a la familia y evitar en el
futuro que alguno de los integrantes de la familia pueda realizar un acto similar, ya que se
tienen referencias que la mayora de esta familia no reciben ningn tipo de apoyo psicolgico
para poder lograr una adecuada recuperacin emocional.
Muoz y Gutirrez (2010) indican que la posibilidad de suicidio entre las personas
que tienen antecedentes de suicidio en un familiar es tres veces, asimismo, quienes carecen
de apoyo familiar expresado por una actitud abierta a manifestar afecto entre sus integrantes.
Se conoce que dentro del Estado de Campeche hay instituciones que tienen programas que
tienden a apoyar a la familia en los casos de suicidio, aunque es una labor muy importante y
adecuada, hay que considerar los datos de las personas que se suicidan que se dan durante los
fines de semana y en altas horas de la noche, lo que implicara que se tenga personal
especializado las veinticuatro horas para atender a las personas en ese momento o das
despus. Tambin se encuentra que la familia pasa por una etapa de shock que literalmente no
tiene condiciones para aceptar apoyo psicolgico en forma inmediata, y despus las
condiciones de trabajo y escuela prcticamente lo limitan, haciendo ms difcil la atencin
psicolgica especializada, adems que para muchos de ellos esta experiencia es un suceso tan
personal que no desean compartirlo con alguien y recibir terapia psicolgica.

195
De acuerdo con Zubiria (2007) entre la multitud de factores causales que llevan al suicidio se
destacan tres de gran importancia, la soledad, la depresin y la fragilidad interpersonal,
aunado a un conjunto de elementos vitales , lo que lleva a las personas a cometer actos
suicidas.
Es posible pensar que la familia que vive una experiencia de un familiar que se
suicida, lleva a genera una gran fragilidad psicolgica manifestada por estados depresivos o
posiblemente de soledad, lo que lo hace altamente susceptible de generar en un momento
determinado conductas suicidas, sobre todo cuando las condiciones de la familia generan un
estado de desarticulacin de la misma, donde los lazos afectivos se pierden, en un momento
histrico donde los aspectos materiales han ocupado el lugar de las expresiones de afecto
entre los integrantes de una familia.
Durkheim anticip que la desaparicin de los vnculos afectivos traera serias
consecuencias, sin costumbres y tradiciones compartidas, el individuo queda desvinculado de
ligaduras y redes afectivas que lo protegieran, que les diese abrigo, que les cuidara -la
famoso anomia Durkheniana-.
Y en este mismo sentido Marchiori, (1998) sostiene que la fragilidad familiar, es
presencia el suicidio en la familia y presencia de acontecimientos traumticos que ponen de
manifiesto factores de riesgo para generar conductas suicidas en las personas.
Palmeras y colaboradoras (2005) en su investigacin, indica algunos aspectos
psicolgicos que se encuentran asociados a conductas suicidas, entre los que se encuentran
los sentimientos de culpa, desesperanza, hogar desintegrado, divorcio de los padres o muerte
de un ser querido, maltrato fsico, psicolgico, mala comunicacin familiar y en el rea social
(compaeros de escuela).
De acuerdo a Clemente y Gonzlez (1996) se han determinado desencadenantes
psicosociales del suicidio donde se encuentran los problemas de divorcio de las parejas,
violencia entre ellos, enfermedades fsicas, dificultades de relaciones interpersonales entre
otras.
De esta misma forma, Rosell y Berrios (2004) en su estudio encuentra que hay
correlaciones en forma significativa entre ideacin suicida y depresin, autoestima baja y
eventos de vida negativos, entre los que se encuentran: el divorcio de los padres o la muerte

196
de uno de ellos, as como el de alguno de los hermanos, enfermedades o muerte de los abuelos,
problemas econmicos, abuso sexual y fsico, fracaso escolar.
Asimismo y en forma reciente, Crdova (2007) indica en su investigacin que la
ideacin suicida se da en el 60 % de los jvenes universitarios y encuentran que factores
psicosociales- demogrficos relacionados significativamente a la ideacin suicida fue el haber
vivido durante su infancia o adolescencia con su madre o algn familiar, percibir que su vida
ha sido trastornada por algn evento traumtico, por tener pensamientos negativos o
ambivalentes de s mismo y percibir el futuro como algo difcil o incierto.
Autores diversos ponen de manifiesto la fragilidad de la familia como consecuencia
de un suicido en un familiar cercano, aunado a otros factores que se pueden asociar al primero
como puede ser la desesperanza, manifestaciones depresivas, soledad, pobreza, marginacin
social entre otras, lo que debe de llamar la atencin hacia la familia para prevenir la
ocurrencia de un nuevo suicidio en el grupo.

Metodologa
El presente documento surge de una investigacin cualitativa realizada a finales del ao 2011
en la Ciudad de San Francisco de Campeche, donde se analizan cinco casos de suicidio en
varones logrado mediante el mtodo de ahorcamiento, la muestra fue mediante la seleccin
disponible de acuerdo a la informacin que proporcionada por una de las personas y siguiendo
el mtodo de la bola de nieve
Se aplic una entrevista semiestructurada a familiares adultos (mayores de 18 aos)
que en forma reciente tuvieron la experiencia de vivir el suicidio de un familiar en primer
orden. Las entrevistas se realizaron en el domicilio de las personas, teniendo en consideracin
todos los aspectos ticos que marca el papel profesional de la psicologa.

Resultados
Los datos sociodemogrficos de las personas que generaron suicidio, su edad se encontraba
en un rango de 18 a 40 aos, con una edad media de 26 aos, condicin realmente muy
jvenes, con posibilidades de un desarrollo muy amplio considerando su edad.
Las actividades ocupacionales que desarrollaban eran diversas, centrando en oficios y
estudiantes del nivel bachillerato, se dan todas las condiciones de relacin civil, ya que tres

197
eran solteros, un casado y un viudo, es decir, no hay una condicin homognea en estos
aspectos de condicin civil, y por lo tanto se refuerza el conocimiento que todos los grupos
sociales son altamente susceptibles de generar actos suicidas
Con respecto a su condicin religiosa, cuatro eran catlicos y uno testigo de Jehov.
Todos cometieron suicidio por ahorcamiento en el interior de la casa o en reas cercanas a su
vivienda.
Ninguno de los integrantes de la familia recibi apoyo psicolgico, refiriendo durante
la entrevista del deseo que se les hubiera apoyado en el momento que estaban pasando esta
crisis personal y familiar; la expresin constante que se observ en los cinco casos
posterior al evento, la familia se reuni ms afectivamente y con mejores condiciones de
comunicacin, situacin que ellos consideran favorable, ya que estn al pendiente de todos y
entre nosotros nos apoyamos , indicando esto que vivimos ha cambiado mucho muestras
vidas.
Los motivos de esta decisiones, siempre fueron desconocidas, la familia supone alguna
condicin que ellos conocen, pero de manera lamentable nunca sabrn los verdaderos motivos
que llevaron al suicidio.
Expresiones como estas se hacen los padres de un adolescente de 18 aos, una
muchachita que siempre le gusto y nunca le hizo caso Yo saba que una noviecita lo haba
terminado, pero no puedo creer que por eso haya sido (familiares de un adolescente de 20
aos).
La vivencia que se tiene en la experiencia de ver que un integrante de la familia
genere un suicidio, sin duda es de un gran impacto emocional, las experiencias que se tienen
del contacto con personas que han pasado estas situaciones genera ms interrogantes que
respuestas, las personas buscan de todas maneras encontrar respuestas a los motivos que llev
a un familar a quitarse la vida, se tienen sentimientos de culpabilidad, emociones diversas
donde predominan los estados de ira, confusin, enojo, incertidumbre de lo que est pasando
y sin duda crea un estado de shock emocional en los integrantes de la familia.
Durante la investigacin donde se plantea a los familiares cual fue la impresin que
tuvieron al enterarse del deceso de su familiar, los comentarios encontrados son los siguientes
me entr una desesperacin al ver todo perdido, no poda creer que haba pasado,
simplemente no caba en mi cabeza la idea de ver a mi hijo muerto Al verlo sent

198
 horrible, no poda creer que ese era mi hijo Angustia, la angustia de saber por qu?
Fue horrible, es algo que no puedo describir.
Estas condiciones hacen susceptibles a las personas, donde pueden surgir estados
emocionales como lo puede ser la depresin, desesperanza, soledad, condicin que lo puede
llevar a generar una conducta suicida.
Sin duda, las condiciones emocionales de los miembros de una familia al observar a su
conocido quien decide suicidarse por ahorcamiento, genera una reaccin quizs
indescriptibles, de una gran fragilidad psicolgica, haciendo susceptible que en algn
momento determinado pueda tomar la decisin de generar una nueva conducta suicida.
De acuerdo a Marchiori (1998) un factor predisponente en los actos suicidas lo
constituye la fragilidad familiar, presencia del suicidio en la familia, presencia de
acontecimientos traumticos, condicin que permite suponer que alguna persona de la familia
puede ser en un futuro cercano la persona que intente o realice un suicidio consumado.

A manera de conclusin
Se han identificado diversas variables que se han asociado a comportamientos suicidas en
personas que han consumado estos actos, sin duda, la familia es el elemento ms susceptible
de ofrecer reacciones en este sentido, por lo tanto debe de atenderse. De manera general
siempre llama la atencin social cuando hay un caso de suicidio, sin embargo, la familia no se
atiende y consideramos que debe ser sujeta de una atencin psicolgica integral, con el fin de
superar el duelo por la prdida de un familiar, mejorar las condiciones de relaciones
interpersonales y recibir ayuda para mejorar su estado emocional, de esta manera, como
preventlogos del suicidio, estaremos haciendo una accin que quiz redunde en la
disminucin de casos de suicidio en nuestro estado.
Es importante que se pueda generar una labor a travs de una red institucional de
apoyo que permita ayudar a las familias que han tenido una experiencia de suicidio en la
familia. Slo mediante una atencin profesional especializada, adems de estar totalmente a
disposicin de estas familias y de trabajar el suceso, la experiencia traumtica con el fin de
ver mejorar su estado emocional y de esta forma contribuir a que no se d un suicidio ms en
Campeche.

199
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200
 El significado de los intentos suicidas en los jvenes de Campeche: una
mirada desde la perspectiva cualitativa

Moiss Frutos Corts

Guadalupe Caldern Gmez
Esther Solano Palacios

Y si acaso no brillara el sol,

y quedara yo atrapado aqu,
no vera la razn de seguir viviendo sin tu amor.
(L.A. Spinetta)

Introduccin

Segn el informe mundial sobre la violencia y la salud (PHO/WHO, 2003), Amrica Latina es
la regin que registra los ndices ms altos de violencia en el mundo, siendo los jvenes entre
15-19 aos, los que presentan las tasas ms elevadas de homicidio, 101.7 por 100,000 en
varones y de 11.5 por 100, 000 en mujeres. De igual forma, manifiestan un mayor aumento en
el consumo de drogas, prostitucin y pandillerismo, incrementando su peligrosidad al
expandirse al sector infantil (ibd: 16).
El suicidio es una modalidad de violencia, el cual es considerado por la OMS (2010)
como problema de salud, porque afecta el bienestar de la poblacin. Bajo esta
conceptualizacin ingresan al campo de la epidemiologa problemas de salud como la
violencia, los accidentes de trnsito, el tabaquismo, alcoholismos, drogadiccin y el suicidio
(OPS, 2003).
En Mxico el suicidio es la tercera causa de muerte y la segunda en los jvenes de 15 a
19 aos. De 1990 al 2012 la cifra de suicidios se increment en un 650% a nivel nacional. Tan
slo en el ao 2010 se registraron 5,012 muertes por esta causa (cifra que duplic a la que se
present en 1990), de los cuales el 29.6 % (1,483) fueron cometidos por personas
desempleadas de 12 aos o ms (INEGI, 2011), siendo ms recurrente en las ciudades (77,8%)
que en el rea rural (20.5 %). Los estados que presentan mayor ndice de suicidios son
Yucatn Quintana Roo, Tabasco, Campeche y Baja California Sur (Ibd.: 32).

201
 Campeche ocupa el cuarto lugar nacional como entidad con mayores casos de
suicidios. Lo que refleja un grave problema de salud pblica en la poblacin, demandando
atencin inmediata. Sin embargo, la multicausalidad del suicidio exige identificar los
diferentes escenarios socioepidemiolgicos donde se produce (factores de riesgo) para
construir las estrategias de atencin de acuerdo a la realidad social. Por ello, el presente
trabajo analiza, en primer lugar, el perfil epidemiolgico del suicidio en Campeche, durante el
perodo 2008-20012, destacando el patrn de comportamiento y los factores de riesgo.
Posteriormente, revisaremos las variables correlacionadas con los intentos suicidas de un
grupo de estudiantes del estado de Campeche que fueron entrevistados durante el ao de 2012.
Desde una perspectiva social, lo que importa con los relatos de vida construidos a partir de
las entrevistas a profundidad, no es slo rescatar la forma de ver el mundo y dar cuenta de sus
actos por parte de los sujetos involucrados, sino documentar tres cosas simultneamente: datos
(fechas, espacios fsicos, protagonistas); procesos (entre quines van sucediendo qu cosas) y
significados (el sentido que los participantes otorgan, cmo interpreta las situaciones, su punto
de vista). Esta perspectiva tiene su origen en la hiptesis de que las prcticas suicidas en los
jvenes son frecuentemente el resultado del encadenamiento de una serie de sucesos violentos
y azarosos.
En esta propuesta asumimos el intento de interpretar la incidencia de los suicidios no
consumados (ideacin e intentos fallidos) de jvenes campechanos a partir de la correlacin
con categoras como: adversidad, desesperanza, violencia familiar, familia reconstruida,
destradicionalizacin, entre otras.

El suicidio en el Estado de Campeche

Desde la concepcin de la Salud Pblica la etiologa del comportamiento suicida depende de
la exposicin a los diversos factores de riesgo (econmicos, sociales, culturales, ambientales,
etc.), que detonan el deseo de morir (Molina Tuesca y Lechuga Narro, (2003). Lo que explica
por qu personas que han intentado o consumado el suicidio han tenido experiencias de
consumo de alcohol o de drogas, conflictos econmicos, disgustos familiares, fracasos
sentimentales, etctera. Es as que los factores del entorno inmediato le dan contexto a la
conducta suicida (Lucio et al, 2001).

202
 El perfil epidemiolgico es la presentacin de la situacin de salud pblica analizada
en un lugar y tiempo determinado. Por ello, no slo se exponen los datos estadsticos sobre la
morbimortalidad, sino tambin se caracteriza el contexto en su mbito social, econmico y
cultural.
El estudio se fundamenta, en su primera parte, en la investigacin documental, para lo
cual se revis retrospectivamente (2008-2012) las notas rojas de los peridicos de mayor
circulacin estatal, se consultaron datos del INEGI, registros de la Procuradura de Justicia del
Estado (PGJE) de Campeche y estadsticas del Instituto de Servicios Descentralizado de
Salud Pblica del estado de Campeche (INDESALUD).
De acuerdo a los datos de PGJE de Campeche (2013) del 2008 al 2012 en el estado de
Campeche se han muerto por causa de suicidio 364 personas, de las cuales el 85% son
hombres y 15 % mujeres. Se observa que las tasas de mortalidad especfica fluctan de un
ao a otro, lo que no permite precisar sus causas debido a la complejidad del acto suicida. Sin
embargo, los ndices ms elevados son las de 2009 y 2011, con tasas de 10.3 y 9.8
respectivamente. En el ao 2012 la tasa de suicidio fue de 7.6, mostrando un aparente
descenso. No obstante, el estado de Campeche sigue presente entre las diez entidades de
mayores casos de suicidios en el pas (Cuadro 2).
En la poblacin campechana el suicidio consumado es un problema de salud que afecta
en mayor medida a los hombres jvenes, siendo la poblacin de mayor riesgo la del grupo
etario de 15-24 aos. Aunque no puede obviarse el grupo de 25-34 aos que tambin
presentan una frecuencia significativa, asimismo, la poblacin de nios (10-14 aos) que
empiezan aumentar el nmero de casos (3%) (Cuadro 3).
El suicidio generalmente se est presentando en trabajadores del sector primario,
personas que se encontraban desempeando actividades agropecuarias, artesanales o
desempleadas en el momento de su muerte. Se observa que las personas solas, sin pareja,
tienden en mayor medida a consumar el suicido (38%), aunque en las ltimas fechas las
personas casadas estn presentado tambin tendencias altas (31%). Aunque se sabe que las
mujeres son las que ms lo intentan, las instituciones responsables (SS, PJGE, INEGI) no
cuentan con registros suficientes para poder afirmarlo.
La desigualdad de oportunidades para el desarrollo personal es tambin un factor de
riesgo, porque afecta negativamente al desarrollo humano de la sociedad (CEPAL, 2000),

203
poniendo en desventaja a la poblacin de menor escolaridad, pues los limita para acceder a
los empleos formales y mejor remunerados, constituyendo grupos sociales vulnerables. Desde
esta perspectiva, la poblacin con mayor nmero de suicidios es la que se encuentra con una
educacin bsica: 35% primaria; 32% secundaria.
Los medios utilizados con mayor frecuencia para cometer el suicidio, segn los
certificados de defuncin (INEGI, 2011), son el ahorcamiento, el disparo con arma de fuego
y el envenenamiento. Sin embargo, en Campeche el ahorcamiento es el medio ms recurrente
(83%), seguida por el envenenamiento (8.7%) y el disparo con arma de fuego (5.4%). Se
observa que la consumacin del acto suicida se relaciona con el medio los utilizado, los
hombres son ms certeros porque utilizan los mecanismos ms violentos (Cuadro 4). No as
las mujeres que optan por medios ms sutiles, en los que existe una mayor probabilidad de
fallar y de ser rescatada.
Por otro lado, la vivienda es el principal lugar de ocurrencia del suicidio en Campeche
(88%); que se consuma generalmente en la noche o madrugada. Sin embargo, hay quienes
prefieren suicidarse en lugares pblicos, como en la calle, en la carretera o el lugar de trabajo.
Finalmente, es importante mencionar que del total de casos consumados en el ao
2011, slo el 11.4% fue en poblacin estudiantil, por lo que el trabajo de prevencin debe ser
llevado fuera de las escuelas para que tenga un mayor impacto a nivel estatal.

Aspectos metodolgicos
Una de las mayores fortalezas de la investigacin cualitativa es que permite una mejor
comprensin de las dimensiones subjetivas y simblicas del comportamiento humano, as
como de los procesos sociales. Es una fuente para obtener ricas descripciones y explicaciones
sobre los procesos en contextos locales, narradas en las propias palabras de los participantes.
Con este enfoque lo que se busca es explorar e interpretar la experiencia humana a
partir del significado que los individuos atribuyen a sus comportamientos y creencias y a su
contexto. Se intenta comprender las actitudes y prcticas de los actores en la manera en que
han sido articuladas por ellos mismos (Contreras, 2008:51). En otras palabras, la investigacin
cualitativa permite entender fenmenos sociales desde la perspectiva del actor.
Bajo esta lgica, la aproximacin al estudio de la violencia social en el estado de
Campeche nos llev a la aplicacin de entrevistas a profundidad a un grupo de jvenes que

204
intentaron o idearon, al menos en una ocasin, suicidarse: 16 mujeres y 3 hombres, de 17 a 24
aos de edad. Esto permiti construir fuentes orales donde la subjetividad nos aporta
elementos para establecer la dialctica individuo-sociedad.
La estructura diacrnica de los relatos de los jvenes con ideaciones suicidas oper
como matriz analtica para restablecer la secuencia del antes, el durante y el despus de las
experiencias violentas. Todo lo anterior es til para comprender los aspectos objetivos y
subjetivos relacionados con las condiciones de vida de los jvenes entrevistados, a partir de su
propia voz, de sus percepciones y de los significados que le asignan a su modo de vida, y a su
intento por dejar de vivir.
Con ese primer grupo de jvenes se inici la exploracin de los factores determinantes
de los intentos suicidas. Los dilogos con los informantes, principalmente mujeres, se
realizaron cara a cara en las escuelas donde estudian, en la totalidad de los casos aceptaron dar
su testimonio y signaron una carta de confidencialidad. Las entrevistas fueron abiertas y su
principal objetivo era permitir al sujeto reflexionar y explayarse sobre las circunstancias de su
vida y en especfico, en los episodios traumticos o violentos, as como rememorar el paisaje
mental de esos momentos y los datos biogrficos que creyese relacionados.

Para la presentacin de resultados se utilizan extractos de las narraciones que

ejemplifican situaciones y contextos particulares. Por motivos de confidencialidad se
cambiaron los nombres originales de los informantes. Asimismo, con su consentimiento
explcito se grabaron todas las entrevistas en archivos digitales para su posterior transcripcin
literal. Debido a las limitaciones de espacio hemos seleccionado solamente algunos
fragmentos de los testimonios, aquellos que aportaron elementos interesantes para acercarnos
a nuestro objeto de estudio.

Los datos empricos

Una vez instalados en el trabajo con los informantes jvenes, por medio de entrevistas
individuales reunimos vivencias particulares que nos muestran escenas recurrentes. Lo que
observamos es un proceso social complejo, normalizado, y en cierta medida, legitimado, que
tiene que ver con la conformacin de un segmento social marginal y con una trayectoria social
plagada de experiencias violentas.

205
 En el recorrido biogrfico de cada joven, observamos no slo la sucesin de
situaciones objetivas del sujeto, sino tambin la manera en que l las ha vivido, es decir,
percibido, valorado y actuado sobre el momento (Bertaux, 1997).
De este modo, en las entrevistas recuperamos, a travs de las narraciones, las prcticas
que hacen comprensibles los condicionamientos socioculturales presentes en su
comportamiento y en la forma de entender y practicar el acto suicida. La informacin sobre lo
que piensan y sienten los individuos se fue armando con la revisin, primero individual y,
luego de manera colectiva, de cada uno de los testimonios grabados y transcritos. Estos
forman parte de un sistema de interpretacin de la realidad (sentido comn); fue la manera en
que intentamos tener acceso a las descripciones sobre el padecer de la violencia, a travs del
intento suicida.
A: Cuando estbamos se poda decir que en familia, eh la relacin no era,
desafortunadamente no s, no s cmo describirla no era agradable eh el
simple hecho de estar en casa, era un ambiente tenso, no tenamos comunicacin en s,
somos cuatro, en ese caso yo slo tengo una hermana, soy la mayor eh no
tenamos relacin alguna, ni yo con mi hermana ni con mi mam y ni mucho menos
con mi pap. Con mi pap no, nunca he sido apegada y ni nada, nunca hemos tenido
relacin.
G: Entonces Tu pap te pegaba?
A: S, en repetidas ocasiones lo hizo y ya, yo al intentar defender a mi madre o
intervenir en en diversos ataques violentos que l repentinamente o el
repetitivamente haca en contra de mi madre.

La falta de comunicacin entre los integrantes del grupo familiar, su recomposicin o

desintegracin, el alcoholismo del padre y su correlacin con el maltrato fsico, adems del
acoso sexual hacia las nias, son sntomas de un proceso de descomposicin de la figura de
familia que potencia el miedo, la impotencia y la desesperanza en los jvenes campechanos.

A: Mi pap pues desafortunadamente es alcohlico, por decirlo de esa manera... l

trabajaba para l, para su vicio, para seguirse enfermando [ ] Ahora es pescador, mi
pap en s es un hombre que, pues de muy nio tambin lo educaron de esa manera y lo
pusieron a trabajar y se ha podido mantener as, y sin embargo pues pues todo, no
puede tener beneficios, ya que lo emplea en su alcoholismo.

A: Siempre que platicaba con ella, porque platicaba con mi mam, le deca, Por qu no
te valoras como mujer?, yo pensaba de esa manera, Por qu le permites a mi pap que
te insulte?, cuando para m, mi mam es una persona muy valiosa, slo s que es una
206
 forma de vida, slo s que que se desvive por m, de cierta manera, me da vergenza
ante mam eh no me gustaba el hecho de cmo mi pap la trataba, eso siempre me
caus una gran impotencia y el hecho de que mi mam lo aceptara, toda vez que mi
pap le hiciera las ofensas no me agradaba en ocasiones era cuando yo contestaba a
ello, mi pap pues con un golpe callaba, nosotros no pudimos tener una pues tener
vacaciones para nosotros o a veces para m, tanto para m hermana, pues ahora como ya
lo hablamos pues la puedo entender que senta lo mismo que yo, pero el tener
vacaciones, no nos gustaba la idea de que bamos a estar todo el da en casa, de que no
podamos salir, de que pap poda llegar, vivir con ese miedo.

P: Qu ha sucedido en tu vida que te haya hecho sentir deprimida o triste?

CG: Pues en mi vida me ha pasado de que siempre mis paps peleaban, mi pap
golpeaba a mi mam y pues yo no poda hacer nada y a veces me pona a llorar y a as
pues, tampoco mis hermanos pues no podan hacer nada tampoco, y siempre vea a mi
mam golpeada, as, y es lo que me pona ms deprimida porque no poda hacer nada en
ese momento porque le pegaba mi pap a mi mam.

El sentimiento de soledad y tristeza se agudiza en las mujeres jvenes que no encuentran

apoyo en su familia, y que adems pasan por los problemas tpicos de su edad. La
incapacidad para socializar, el rompimiento con la pareja y el rechazo o sensacin de
abandono por parte del padre es una constante en los relatos de vida.

P. Cundo empieza a pasarte por la cabeza quitarte la vida?

A: Tal vez en ese momento, en ese momento que ya no tengo el apoyo de l (novio),
de que tengo que enfrentar los problemas que siempre he enfrentado sola de de que
no los puedo compartir y me los comienzo a quedar, porque no los hablo con nadie ms.
P: S y cmo fue que intentaste suicidarte?
APRM: Yo de cierta manera ya no poda ms con los problemas, parece ser que
cuando sucede algo se te viene todo abajo, sucede todo, un da tuve un enfrentamiento
con mi mam, mi pap le peg y de cierta manera yo no estuve ah para apoyarla, sino
para reclamarle que por qu permita que lo hiciera, discut con mi mam, con mi pap,
yo no contaba con esta persona que era mi pareja mil cosas que pasaron en la escuela,
ya estaban a punto de entregar las calificaciones, iba a decepcionar an ms a mi
mam senta no tener salida, no tena salida, siempre me ha gustado estar frente al
mar, a pesar de que no s nadar, siento mucha tranquilidad, eh en esa ocasin no lo
hice, sal a la playa y all estuve pensando las cosas, y cre que la mejor solucin era
dejar de vivir todos estos problemas, pens, segn muy a mi manera, o sea enseguida
pens en mam pens que sera un gasto menos, sera ms solvencia, pens muy bien las
cosas a mi manera, sin embargo pues no estaba de Dios, haba una persona ah.

207
 APRM: Nmm luego de yo tenerlo cerca y poder contar con l, mi pap slo se
dirige a m para insultarme y decirme que ni siquiera para eso sirvo, ah, y sin embargo
mi mam estuvo ah, mi mam, mis compaeros, recib ms apoyo de personas extraas
que de pap, como hasta la fecha.
P: Qu fue lo que pas en ese momento que te hizo pensar en agredirte?
CG: Bueno en eso, en esa parte pues pens tambin en el estudio, en mi familia y en
m, en ese momento al pensar, pues pensaba yo en mi pap en mi mam en l, cmo la
golpeaba y a veces pensaba yo tambin por qu me senta yo mal, por qu reprobaba
materias y, en ese momento dije yo, es mejor no estar en este mundo al ver que, al ver
sufrir a mi mam, como yo no le echo ganas al estudio, eso fue lo que pens yo en ese
momento.
Las condiciones adversas se cruzan en la mayora de los relatos de estos jvenes que
asisten a la escuela de manera irregular con grandes esfuerzos econmicos por parte de sus
familiares. Esta adversidad en ocasiones es motivo del bajo desempeo escolar y, muy
probablemente, del abandono de los estudios.

D: No pues, con mi hermana me siento bien y todo, pero o sea, a veces me pasa por la
mente o sea, que sera todo diferente si mis padres estuvieran juntos, pero s que eso no
va a pasar, no va a pasar y pues este me conformo con que est bien ah con mi hermana
y continuar con mis estudios.
CG: Mi mam dice que con mi pap no me puedo quedar, porque mi pap este apenas
va a cumplir dos aos que dej de tomar, y puede, dicen que puede caer otra vez, recaer,
pero ya para lo que va pues ha mejorado mucho ms, ya no toma, ya no es como antes
que ya no vea por m, sino otra gente vea por m, y eso me lastimaba lo tenamos que
ir a ver a lugares donde estaba bien tomado.
CG: El tener que ir a [] de repente nos avisaban, Oye tu pap est tirado en tal lado,
y ah iban mis hermanos a recogerlo.
D: Lo bamos a buscar, mi hermana con la que vivo, ella lo iba a buscar. Y pues mis
hermanos, o sea porque aparte tengo hermanos, se echaron al o sea se salieron de la
casa, o sea que se fueron y este agarraron una mala vida.
P: A qu te refieres con mala vida?
D: Que toman, adicciones, o sea, drogas.

Con el propsito de sintetizar las condiciones en que se dan las ideaciones y los
intentos suicidas en estos jvenes, elaboramos una matriz de datos con las caractersticas ms
recurrentes en los testimonios recogidos. Le agregamos una cuantificacin porcentual y se

208
resalta en color, solamente para subrayar la frecuencia de esa caracterstica en el total de los
19 casos revisados (Cuadro 1).

Cuadro 1 . Comparacin de las caractersticas de los jvenes con ideacin e intentos suicidas

Edad (*) 15-17 (31.5%) 18-20 (52.6%) 21-23 (15.7%)

Sexo M (10%) F (90%)

Residencia en Carmen Champotn Sabancuy Campeche

el momento del 31.5% 26.3% 36.8 5%
intento

Situaciones que Maltrato Abuso sexual Abandono (padre/madre) Muerte de algn

preceden el (fsico/psicolgico) 31.5% familiar
intento suicida

Estado de Sobrio Alcohol Drogas/Alcohol

intoxicacin (95%) 5%
durante la
comisin del
intento
Presencia de Fsica Emocional Econmica 52.6 %
violencia
intrafamiliar
Familia Monoparental Padres Presencia de Vive con otro
recompuesta 10% separados padrastro/madrastra familiar o tutor
60 % 20% 10%
Lugar del Domicilio propio Domicilio de un Lugar pblico
intento ( 31 %) amigo o familiar
Relaciones Decepcin amorosa Enojo con Fracaso escolar Sentimiento de
sociales familiar soledad/tristeza
Mtodo Pastillas Veneno Arma blanca Ahorcamiento
empleado 37% 5% 47 % 5%
Fuente: Elaboracin propia con base en las entrevistas realizadas en campo. (*) Del primer intento
suicida.

Consideraciones finales
Se puede entender y explicar el fenmeno de la violencia social y el suicidio en Campeche
como parte de una crisis societal, la cual est enraizada en un proceso de degradacin social,
de individualizacin desintegradora, de alejamiento de la sociedad y de los grupos sociales
(incluso religiosos).
Pero esta violencia no ha sido ajena a los procesos de cotidianidad o transformacin
social en la entidad. Se expresa en conflictos sociales y econmicos, su campo de accin son

209
las zonas rurales y las ciudades, pero sobre todo en las zonas pobres, segregadas y excluidas
del proceso modernizador vinculado a la cultura del petrleo.
El auge econmico de las ltimas dcadas en la pennsula de Yucatn auspiciado por el
sector turstico y el petrleo extrado de la sonda de Campeche, modificaron la estructura
socioproductiva en la regin y con ello la estructura familiar. Del mismo modo, el excesivo y
tolerado alcoholismo se asocia de manera contundente con la violencia fsica que las mujeres
en Campeche padecen de parte de sus congneres.
En estas condiciones, el vivir en una familia recompuesta, principalmente con la
presencia de un padrastro, se ha vuelto un importante factor de riesgo para las mujeres jvenes
en la regin. La vulnerabilidad de ellas, sea en las zonas urbanas o rurales de los municipios
de Carmen o Champotn, nos permite observar de manera recurrente a los intentos suicidas
como un mecanismo extremo de comunicacin. Ante un entorno adverso y en ausencia de
circunstancias protectoras, lo que desean los jvenes es expresar aquello que les duele, no
estn seguros de que el suicidio sea la solucin a sus problemas, pero s de su sanacin en esos
momentos de crisis.

Referencias bibliogrficas
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Nathan.

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Roberto e Irene Casique (editores). Estudios sobre Cultura, gnero y violencia contra
las mujeres, Mxico, CRIM/UNAM, pp. 41-79.
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210
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de Abril. Carmen, Camp., Secretara de Salud de Campeche.

Lucio, E, Ivonne Len, Consuelo Durn, Elena Bravo, Emilia Velazco (2001). Los sucesos
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la Fuente.

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Tuesca Molina, R. y Edgar Navarro Lechiga (2003. Factores de riesgo asociados al suicidio e
intento de suicidio. Barranquilla, Colombia, Salud Unimorte, 17, pp.19-28.

Cuadro 2. Frecuencia de suicidios en el estado de Campeche por

gnero y ao de ocurrencia (2008-2012)
Gnero
Aos Total Tasa
Hombre Mujer
2008 65 8 73 9.2
2009 68 15 83 10.3
2010 53 9 62 6.4
2011 71 10 81 9.8
2012 53 12 65 7.6
2013 53* 6.2
Total 310 54 364
85% 15% 100%
%

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.* Dato registrado hasta el

30 de agosto de ese ao.

211
Cuadro 3. Mortalidad por causa de suicidio de acuerdo a grupo de edad en
el estado de Campeche (2008-2012)

Grupo de edad 2008 2009 2010 2011 2012 Total %

10-14 3 4 3 1 11 3.0

15-24 26 27 10 20 26 109 29.4

25-34 15 17 23 24 15 94 25.8

35-44 8 17 13 10 12 60 16,5

45 y ms 19 18 16 23 6 82 22.5

No especificado 2 0 0 1 5 8 2.2

Total 73 83 62 81 65 364 100

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.

Cuadro 4. Casos de suicidios de acuerdo al medio empleado

(2008-2012)

Medio empleado 2008 2009 2010 2011 2012 Total %

Ahorcamiento 61 69 49 63 60 302 83

Disparo de arma de 7 3 4 4 2 20 5.4

fuego

Envenenamiento 4 8 8 11 1 32 8.7

Saltar al vaco 0 0 0 1 0 1 0.5

Otros 1 3 1 2 2 9 2.4

Total 73 83 62 81 65 364 100

Fuente: Estadstica de INEGI 2011 y PGJE 2012.

212
Necesidad de la intervencin familiar para la disminucin del riesgo suicida
en los adolescentes

Aracely del Rosario Rosado Moo

Javier Alvarado Garca

Introduccin

Planteamiento del problema

La familia es la piedra angular de la estructura social y cultural, el lugar donde se construye la
cultura: se afianzan las creencias y los valores cognitivos, normativos y emocionales. Este
ncleo tan importante para la sociedad, se est viendo afectado o minorizado, debido a los
cambios que ha tenido a travs de los tiempos, como lo ha sido socialmente la revolucin
sexual, la cual modific los roles tradicionales de la conyugalidad; el matrimonio convivencial
o social min el monopolio conyugal, la introduccin de los mtodos anticonceptivos lograron
liberar sexualidad y reproduccin; as como la revolucin feminista, con todas sus
consecuencias.
Todos los cambios anteriores, influyen directa o indirectamente en los adolescentes,
hacindolos personas confundidas, conflictuadas, con muchas dudas sobre su personalidad y
su conformacin psicolgica, falta de identidad, rasgos depresivos, rebelda, adicciones,
embarazos tempranos, problemas de conducta, problemas nutricionales, entre otros.
Lo mencionado hace recordar el valor y la necesidad el tener y formar parte de una
verdadera familia, entendiendo que sta proporciona un sistema socializante en donde el
adolescente se enfrenta a un moldeamiento de conductas disciplinarias y determinantes en su
espacio psicolgico personal.
Por lo consiguiente si el adolescente tiene una base familiar firme y slida, sus
experiencias personales y emocionales seran ms llevaderas, disminuyendo sus niveles de
riesgos suicidas.
Por todo lo dicho, se hablar del tema la necesidad de la intervencin familiar para la
disminucin del riesgo suicida en los adolescentes.

213
 La eleccin del tema se realiz tomando en cuenta el incremento de suicidios en nios
y adolescentes en el estado de Campeche, as como la gran diversidad de problemas que se
presentan en las familias, que incluye separaciones, abandonos, divorcios, violencia,
adicciones, desintegracin familiar, falta de atencin e inters en los adolescentes, falta de
afecto y apego familiar, entre otros.
La pregunta importante en este tema es cul es el grado de relacin entre la
intervencin familiar y la disminucin del riesgo suicida?

Justificacin
El tema de este trabajo se eligi porque en la medida en que la familia de un adolescente
cumpla sus principales funciones, como lo son la socializacin, la regulacin de la actividad
sexual, la reproduccin social y la seguridad material y emocional; va a ser el grado de
satisfaccin personal, de desarrollo psicolgico y afectivo, que lo ayudar en las crisis que en
un momento dado experimente, lo que evitar conductas que vayan en contra de su integridad
fsica o psicolgica.
Cuando la familia cumple favorablemente sus funciones, el adolescente podr contar
con apoyo, cario, seguridad, buena autoestima y lo ayudar como la principal y primera
instancia para su formacin moral y de su personalidad. Este tema pretende ser de utilidad
para padres de familia, docentes, alumnos y sociedad en general, que tengan contacto o
trabajen con adolescentes.

Definicin conceptual
-Intervencin familiar: Participacin en los asuntos o situaciones familiares.
-Riesgo suicida: Es la posibilidad de que una persona atente deliberadamente contra su vida,
segn la OMS.

Revisin de la literatura
Hay muchas definiciones de la palabra familia, dependiendo del punto de donde se vea, a
continuacin se manejan algunas:
Definicin de familia

214
Desde el punto de vista psicolgico, es una reunin de individuos unidos por vnculos de
sangre que viven bajo un mismo techo o en un mismo conjunto de habitaciones en una
comunidad de servicios. Pueden ser vnculos de sangre, los cuales se definen por referencias a
los dos padres, en la familia conyugal y otras veces con respecto al padre, en la familia
patrilineal y otras veces referidos a la madre, en la familia matrilineal definen por s solos la
calidad de parientes, el parentesco y el conjunto de estos parientes, la parentela.
Otra definicin de familia es: una unidad de personalidades interactuantes que forman
un sistema de emociones y necesidades engarzadas entre s de la ms profunda naturaleza.
Desde el punto de vista biolgico, la familia lleva acabo la perpetuacin de la especie,
regula las obligaciones de la pareja progenitora con los hijos y asegura la supervivencia de
estos.
Desde el punto de vista sociolgico, la familia es la formacin bsica de la sociedad
humana, su origen es biolgico, como alguna de sus esenciales funciones, pero es de un factor
cultural, trascendental en la vida del hombre.
Segn el socilogo Shepard, la familia es la institucin social fundamental ms antigua
del mundo. Aunque existen diferentes formas de familias, stas siempre han satisfecho la
necesidad fundamental de toda sociedad, es decir la de procrear y socializar a los hijos. El
vocablo familia se puede referir tanto a la institucin social como al grupo familiar. Por lo
tanto, la familia como institucin social es un sistema de normas que gua la interaccin entre
las personas que estn vinculadas por la sangre o el matrimonio.
Desde el punto de vista antropolgico, al igual que la sociedad, la familia es un
organismo en constante cambio y en constante equilibrio, que adopta muy diferentes formas
por su capacidad de adaptacin. No existe una familia buena o mala, en cuanto a su estructura,
sino que hay distintas necesidades de la sociedad que lleven a construir a la familia en
diferentes formas, en diferentes momentos.
Otros mencionan que la familia es una institucin que, si no existiera, habra que
inventarla, dado que es el factor ms importante para el desarrollo social del individuo.
Constituye una sociedad en miniatura, con tradiciones, reglas, costumbres y leyes que se
asemejan mucho a aquella estructura social mucho ms amplia, de la cual forma parte; cuanto
mejor aprende un individuo a adaptarse a la situacin familiar, tanto ms capaz ser de
adaptarse al ambiente externo.

215
 De acuerdo a Leopoldo Bellack, la familia es un sistema ligado a otros sistemas ms
amplios, tales como la sociedady el mundo entero. Entre sus miembros debe existir un rico
intercambio, una continua comunicacin que les permita adaptarse a las variaciones internas y
externas. Cada uno influye en los dems y todos influyen en uno, de tal modo que cuando a un
miembro le sucede algo, ello afecta a todo el sistema familiar. La familia es una institucin
que perdurar siempre, porque es una gran conquista de la humanidad; pero aunque sea eterna,
su estructura y esencia debe adecuarse a los tiempos y cambiar en su forma y sus funciones;
debe renunciar a ser una estructura esttica y convencional, para asumir otra, dinmica,
funcional, accesible, basada en la comunicacin, la comprensin y la solidaridad de todos sus
miembros.

Qu es la familia?
La familia es una institucin social que agrupa a los individuos en grupos cooperativos
encargados de tener y cuidar a los nios (Macionis, 1999: 460).
Constituye el ncleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta, pues en
ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: econmicos, jurdicos y
socioculturales.
Es una institucin que influye con valores y pautas de conductas que son representados
especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo de vida para sus hijos
enseando normas y costumbres que contribuyen en la madurez y autonoma de sus hijos e
influyendo en su religin y moral. La familia es la primera variable y la ms constante; la
disposicin para aprender se les ensea a los hijos con las preguntas y comentarios de los
padres, de su modelo o ejemplo de su vida cotidiana.

Tipos de familia
Existen varias formas de organizacin familiar entre ellas se distinguen:
1. Familia nuclear o elemental: Es la unidad familiar bsica, se compone de esposo-padre,
esposa-madre e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o
miembros adoptados por la familia.

216
2. Familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende
ms all de dos generaciones, est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de
personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems.
3. Familia monoparental: Se constituye por uno de los padres y sus hijos, puede tener diversos
orgenes, de padres divorciados, hijos que se quedan viviendo con uno de los padres,
embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia
de madre soltera, por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de
los cnyuges.
4. Familia de madre soltera: La madre desde un inicio asume la crianza de sus hijos,
generalmente es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se
distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos.
5. Familia de padres separados: Los padres se encuentran separados, se niegan a vivir juntos,
no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos. Por el bien de los
hijos se niegan a la relacin de pareja, pero no a la paternidad y maternidad.

Las funciones de la familia: el anlisis funcionalista

Segn el paradigma funcionalista la familia cumple cuatro objetivos bsicos (por lo que es la
columna vertebral de la sociedad):
1. Socializacin: La familia constituye el lugar ms importante para la socializacin.
Idealmente, los padres ensean a sus hijos a ser miembros bien integrados en la sociedad
(Parsons, 1955: 466). Los adultos cambian con el matrimonio y, como saben muchos
progenitores, las madres y los padres aprenden de sus hijos tanto como los nios aprenden de
ellos.
El punto principal del papel que se le exige al adolescente se encuentra en su hogar y
en su familia.
2. Regulacin de la actividad sexual: Toda cultura regula la sexualidad a fin de que se
mantenga la organizacin del parentesco y los derechos de la propiedad. Una regulacin
universal es el tab del incesto, una norma cultural que prohbe las relaciones sexuales o el
matrimonio entre parientes. En nuestra sociedad bilateral el tab del incesto se aplica tanto a
los parientes por parte de madre como de padre, pero la prohibicin se refiere nicamente a los
parientes ms prximos, a los padres, abuelos, hermanos, tas y tos.

217
3. Reproduccin social: Las familias proporcionan al nio una posicin social. La identidad
social basada en la raza, la etnicidad, la religin y la clase social se fija en el nacimiento a
travs de la familia. Este hecho explica la tradicional preferencia por los nacimientos llamados
legtimos. Sobre todo en el caso de padres de la misma posicin social, las familias clarifican
los derechos de la herencia, y permiten la transmisin estable del estatus social de padres e
hijos.
4. Seguridad material y emocional: La gente ha visto desde hace mucho tiempo a la familia
como un paraso en un mundo cruel, por lo que ha buscado en sus parientes proteccin fsica,
apoyo emocional y asistencia econmica. En mayor o menor medida casi todas las familias
proporcionan estas ayudas, lo cual no impide que aparezcan conflictos peridicos.

Importancia de la familia para los nios y adolescentes

Segn los estudios, las experiencias que tiene un nio en sus relaciones familiares son de gran
importancia durante el desarrollo de su personalidad. Mandelbaum (1969: 120), dice que la
familia proporciona una estructura dentro de la cual el nio puede encontrar races,
continuidad y un sentido de pertenencia; igualmente considera que la adolescencia es una
recapitulacin de las actitudes de los padres hacia la infancia. Si el nio fue capaz de aprender
a tener confianza, armona y un sentido de identidad, cabe esperar que la transicin de la edad
adulta sea fcil.
McPherson (1970: 83), en un estudio sobre las relaciones entre los adolescentes
desequilibrados y sus familias, observ que hay relaciones consistentes entre diferentes
normas de conducta familiar y el estilo manifiesto de expresin de problemas que muestran los
adolescentes.
En la adolescencia el hogar ya no es la nica influencia, pero todava es el apoyo
indispensable para su desarrollo emocional. Mientras est en contacto con su familia, el
adolescente est influenciado por sta y se convierte en un factor determinante en su espacio
psicolgico personal.
Entre los seres humanos, unirse para coexistir suele significar alguna suerte de grupo
familiar. La familia es el contexto natural para crecer y para recibir auxilio. Los miembros de
la familia no se suelen vivenciar a s mismos como parte de sta estructura familiar. Todo ser
humano se considera una unidad, un todo en interaccin con otras unidades. Sabe que influye

218
sobre la conducta de otros individuos, y que estos influyen sobre la suya. Y cuando interacta
en el seno de su familia, experimenta el mapa que sta traza del mundo. A veces el individuo
aceptar y a veces cuestionar. Sabe que en ciertos territorios se lee haz lo quieras, avance
con cautela o pare.
Con la adolescencia, el grupo de los pares cobra mucho poder. Es una cultura por s
misma, con sus propios valores sobre sexo, drogas, alcohol, vestimenta, poltica, estilo de vida
y perspectivas de futuro. As la familia empieza a interactuar con un sistema poderoso y a
menudo competidor; por otra parte, la capacidad cada vez mayor del adolescente lo habilita
ms y ms para demandar reacomodamientos de sus padres.
El periodo de la adolescencia casi siempre es un periodo difcil, por la ambivalencia
del trato familiar: 1. Se registra en los adolescentes sentimientos, tanto de afecto como de
hostilidad. 2. Desea entrar en el mundo de los adultos, pero al mismo tiempo le produce
miedo, ya que ese universo es para l lo desconocido. Existe una diferencia cada vez ms clara
entre la madurez fsica, intelectual, afectiva y axiolgica. Es la poca en que la genitalidad del
adolescente est en plena efervescencia.

Efectos del apoyo social derivado de distintas relaciones en la felicidad y la salud mental
El apoyo social tiene efectos decisivos sobre la salud mental. Es un concepto que puede
definirse como la percepcin de uno es querido, estimado o que est estrechamente
relacionado con otras personas (Reis, 1984: 235). Tambin cabe definirlo en trminos
objetivos, considerando, por ejemplo, la situacin marital y la pertenencia a algn grupo
social. Se ha descubierto que el apoyo social tiene efectos (AS) tiene efectos amortiguadores,
o lo que es lo mismo, que acta sobre todo en situaciones de estrs, mientras que el AS que
depende de las redes de contactos amistosos cuenta con un efecto directo, es decir, que tiene
consecuencias favorables se est o no sometido a situaciones estresantes (Cohen, 1985: 235).
As pues, las diferentes relaciones relativas a la capacidad de beneficiarse del AS; variables
como el gnero o las habilidades sociales estn asociados a dicha capacidad. Junto a sus
efectos positivos en la salud mental, el AS posee otros similares en el bienestar y la felicidad.

Relaciones de amistad

219
Varios estudios han puesto de manifiesto que las redes de amistad y de vecindad producen
efectos directos (no amortiguadores) sobre el bienestar. Los efectos beneficiosos derivados del
apoyo social de amigos y vecinos eran en este caso de la misma magnitud que los
proporcionados por las relaciones maritales y superaban a los efectos adversos del estrs. Los
efectos beneficiosos del apoyo social derivado de las relaciones de amistad proceden de la
mutua compaa, la conversacin y el ocio compartido (Argyle, 1985: 236).
Wellman (1985), mediante un anlisis de clster en el que se consideraron diferentes
formas de relacin social de amistad, familiares y de vecindad-, identific varios tipos de AS,
al detectar los siguientes clsteres:
1. Informacin: proporcionar contactos laborales.
2. Servicios: ayuda a pequea escala con el trabajo domstico.
3. Compaa: comentar problemas cotidianos, compartir tareas.
4. Emocional: apoyo emocional, consejos sobre asuntos de tipo familiar.
5. Econmico.
De acuerdo a lo anterior, son tres los procesos bsicos por los que los amigos
proporcionan apoyo social:
1. Ayuda instrumental y material: las tensiones pueden reducirse si se recibe ayuda para
solucionar los problemas; ya sea informativa, domstica o financiera.
2. Apoyo emocional: El deterioro emocional puede aliviarse hablando con un amigo
comprensivo; un confidente tolerante puede ayudar a ganar autoestima y a superar la
depresin y la ansiedad.
3. Integracin social: tomar parte en actividades recreativas de carcter compartido y
cooperativo, o ser aceptado en un grupo social, provoca sentimientos de bienestar y fortalece
los vnculos sociales.
La amistad repercute tanto sobre la felicidad como sobre la salud mental, si bien
mediante procesos ligeramente distintos; tambin facilita el intercambio de seales verbales
positivas; los amigos se interesan el uno por el otro, intentan descubrir lo que tienen en comn,
comparten puntos de vista, intercambian cumplidos, desvelan facetas ntimas, utilizan sus
nombres de pila en la conversacin, bromean, hablan acerca de acontecimientos agradables.
La explicacin del afecto positivo asociado a las relaciones de amistad es que la experiencia

220
de coordinarse y sincronizarse, tanto en los aspectos verbales como en los no verbales, es una
fuente primordial de bienestar e integracin social.

Las relaciones maritales y familiares

Las relaciones maritales tienen un efecto importante en la salud mental. Es importante la
calidad de las relaciones entre los cnyuges, el grado de intimidad alcanzado y del hecho de
que proporcionen o no un compaero con quien puede hablarse de uno mismo y de los
problemas propios; contar con un confidente de este tipo es un importante amortiguador de
los efectos del estrs sobre la salud mental.
En situaciones muy tensas, contar con el apoyo derivado de unas relaciones ntimas
protege contra la aparicin de sntomas depresivos y trastornos mentales. Cuando las personas
se enfrentan con problemas graves, ya sea causados por una enfermedad, o por dificultades
econmicas o legales, necesitan un apoyo social estable que slo los familiares suelen estar
dispuestos a prestar. Una persona con graves problemas emocionales tender a recurrir a
parientes cercanos, a los que les une una relacin de confianza.
Una explicacin alternativa de la importancia de las relaciones de las relaciones
ntimas es que la innata y temprana dependencia de los nios con respecto al amor y a la
proteccin de sus madres crea una necesidad bsica de sentirse querido. En ambos casos, el
apoyo viene dado por una relacin estrecha, que en caso de romperse provoca graves
desequilibrios.
Las caractersticas distintivas de la vida familiar son la cooperacin en los procesos
biolgicos bsicos de procreacin y crianza de los hijos y en las actividades domsticas
ntimas, el apoyo mutuo y el establecimiento de relaciones estrechas. La vida familiar, al
basarse en la cooperacin y en al apoyo mutuo, repercute positivamente sobre el
comportamiento relacionado con la salud: dietas ms saludables, menor abuso de drogas y
alcohol y una atencin ms cuidadosa a los regmenes de prescripcin mdica contribuyen a
mejorar la salud fsica de las personas que viven en familia en comparacin con las que viven
solas.
La cooperacin familiar es esencial para conseguir metas a largo plazo, tales como la
continuidad de la especie y la preservacin de la salud; tambin se ve reforzada por otras
recompensas ms inmediatas, tales como el sexo y las diversas satisfacciones.

221
 Las relaciones familiares constituyen una fuente esencial de apoyo emocional, ya que
proporcionan la oportunidad de compartir los problemas personales. Los vnculos entre
padres e hijos y entre hermanos pueden formarse durante los primeros aos de la vida de stos,
cuando tienen un grado muy alto de intimidad corporal y una gran necesidad de coordinar sus
comportamientos.
La convivencia no siempre resulta fcil, ya que la necesidad de coincidir en opiniones
y coordinar las conductas pueden ser una fuente de conflictos. La solucin es atenerse a las
normas de la vida familiar, bastante diferentes de las que rigen las relaciones entre amigos
(Argyle, 1985: 238).

Relaciones laborales
Las relaciones laborales amortiguan los efectos del estrs en la salud mental y constituyen un
factor importante de la satisfaccin en el trabajo.

Factores Laborales que influyen dentro del equilibrio emocional de la familia

La naturaleza Productiva y Laboral del Estado de Campeche y de forma particular en el
Municipio de Carmen es generador de mltiples factores que desembocan dentro de un
desequilibrio entre la vida laboral de los trabajadores y el ambiente familiar.
Campeche considerado uno de los estados ms productivos en cuanto a la explotacin,
produccin y distribucin de los recursos naturales tales como el petrleo y la pesca, es a su
vez tambin considerado lamentablemente como uno de los estados donde problemas como:
mecanismos socializadores debilitados; incremento de divorcio y por lo tanto estructuras
familiares monoparentales; estrs laboral; depresin y suicidio que es el tema que ms nos
interesa y conforma la naturaleza final de esta investigacin han ido en aumento.
Desde la era industrial el trabajo trasciende la estricta esfera de la economa (Blanch,
1996: 65) para extenderse e insertarse en otros mbitos relevantes en la vida de las personas y
las comunidades, en la experiencia individual y colectiva, llegando en muchos casos a
determinarlos (Jahoda, 1996: 43). Debido a la revolucin industrial y a los grandes cambios en
las formas de trabajar, la emergencia de nuevos valores sociales, la modificacin de los
mercados de trabajo y los imperativos productivos sobre los trabajadores y sus familias, a
menudo se separ temporal y fsicamente las reas de trabajo y familia, considerndoseles

222
como dos dominios independientes. Una de las probables explicaciones de esta separacin, se
encuentra en la diferenciacin de roles, adscribindosele al hombre tradicionalmente el papel
de sostenedor del hogar y a la mujer las labores domsticas. Esta diferenciacin tiende a
diluirse en la poca actual lo que, como esbozaremos ms adelante, conjuntamente con el
incremento en la igualdad de derechos entre sexos no ocurre sin consecuencias para el
bienestar de la familia.
El trabajo es una actividad a travs de la cual el individuo, con su fuerza y su
inteligencia, transforma la realidad y hace posible la sociedad. El trabajo es tambin uno de los
modos ms importantes de relacionarnos y la calidad de nuestras relaciones refleja los modos
de organizacin del trabajo.
De stas y otras consideraciones ms amplias parten las definiciones actuales sobre el
trabajo decente, por ejemplo, como aquel que se realiza en condiciones de libertad, equidad,
seguridad y dignidad humana. La Organizacin Internacional del Trabajo tambin le adiciona
las caractersticas de trabajo productivo y seguro, con respeto a los derechos laborales, con
ingresos adecuados, con proteccin social, con dilogo social, libertad sindical, negociacin
colectiva y participacin.
Los procedimientos de reclutamiento, promocin y fijacin del salario y las
condiciones de trabajo deben estar libres de discriminacin, coercin, violencia y engao. Sin
embargo, hombres y mujeres hemos sido vctimas de polticas discriminatorias, de violencia
laboral, institucional, poltica y de otros tipos en el lugar de trabajo.
De hecho, las mujeres suelen ser las primeras vctimas de Violencia Laboral en los
centros de trabajo.
Qu es la violencia laboral?
Es toda accin que manifieste abuso de poder, ejercida en el mbito laboral, o en el lugar de
trabajo, por el empleador, personal jerrquico, o en quien sea delegada la funcin de mando,
un tercero vinculado directa o indirectamente a l, o quien tenga influencias de cualquier tipo
sobre la superioridad.
Esta accin es ejercida sobre el trabajador/a, atentando contra su dignidad, integridad
fsica, sexual, psicolgica o social, mediante amenazas, intimidacin, maltrato, persecucin,
menosprecio, insultos, bromas sarcsticas reiteradas, discriminacin negativa, desvalorizacin

223
de la tarea realizada, imposicin, acoso, acoso sexual, inequidad salarial, traslados
compulsivos, entre otros.

Mobbing laboral
El Mobbing es una forma de violencia que implica una situacin laboral repetida y mantenida
en el tiempo que conlleva una serie de agresiones psicolgicas que atentan contra la integridad
y la dignidad personal y profesional del trabajador afectado, que supone un riesgo laboral con
importantes consecuencias fsicas, psicolgicas y sociales para la salud del individuo.
El Mobbing puede identificarse porque el agresor tiene comportamientos y conductas
que afectan profundamente a la persona agredida, tales como:
Realiza comentarios injuriosos contra la persona.
Se le ridiculiza o se ren de ella pblicamente.
Se burlan o magnifican posibles discapacidades.
Se le hace parecer estpida.
Se le asla de los compaeros.
No se le dan tareas.
Se le asignan tareas excesivas o imposibles de cumplir.
Se le niega la palabra o se le ignora cuando esta presente.
Se le critica o amenaza no slo en temas laborales sino personales.
De acuerdo a (Frone, 2003: 89), la concepcin de "Equilibrio Trabajo-Familia", tiene
dos significados, por un lado, la falta de conflicto o interferencia entre el trabajo y los papeles
familiares y por otro, el modo como el trabajo enriquece la vida familiar y establece un
equilibrio positivo, centrado en el concepto de "Facilitacin Trabajo-Familia". Dentro de la
primera definicin, (Greenhaus, 1985: 94) explorando la prevalencia, predictores y resultados
del conflicto trabajo-familia, establecen que en este tipo de conflicto, los dominios familiares
y laborales se influyen mutuamente pudiendo producir incompatibilidades, es decir, el trabajo
puede interferir en la familia (conflicto trabajo-familia) y la familia puede interferir con el
trabajo (conflicto familia-trabajo). Respecto a la facilitacin, para (Grzywacz, 2003: 112)
representa la situacin donde las experiencias, habilidades y oportunidades desarrolladas por
un dominio (laboral o familiar) logran ser transferidas de una manera positiva y reforzante en
el otro dominio. De esta manera se configura un taxonoma del equilibrio trabajo- familia

224
centrada por una parte, en la direccin de influencia entre papeles laborales y familiares
(trabajo - familia versus familia - trabajo) y dos tipos de efectos (conflicto versus facilitacin).
Se ha reconocido que el incremento en la calidad de vida laboral de los empleados
tiene beneficios tangibles e intangibles en las organizaciones en trminos de la satisfaccin,
motivacin y compromiso organizacional (Aryee, 2005: 135). Reportan una relacin positiva
al examinar la influencia del equilibrio trabajo-familia sobre la satisfaccin laboral y el
compromiso organizacional. La incorporacin de polticas organizacionales fomentadoras de
la integracin familia-trabajo reduce, significativamente, los niveles de ausentismo y mejoran
el desempeo laboral en general (Lambert, 1990: 84).
Shifley (2003) realizando entrevistas personales y observaciones directas, identifica
como variables organizacionales claves para la calidad de vida de los trabajadores, la
existencia de un contexto de seguridad de ingresos y estabilidad laboral y, fundamentalmente,
polticas que refuercen la autonoma en los trabajadores (ausencia de jerarqua formal). Esta
consideracin de factores involucrados en los ambientes organizacionales saludables es
corroborado en otros estudios, (Lowe, 2003), donde se encuentra una relacin significativa en
la percepcin que los empleados reportan de ambientes de trabajo considerados saludables
sobre variables tales como la satisfaccin laboral, los niveles de compromiso, clima
organizacional, los niveles de ausentismo y en el grado de permanencia de stos en las
organizaciones. Ms recientemente Hill (2005: 43), ha encontrado una relacin positiva entre
la facilitacin trabajo-familia con la satisfaccin laboral, la satisfaccin familiar y la
satisfaccin vital, y negativa con la tensin individual.

Escuela para padres

Muchos son los problemas que las familias enfrentan con sus hijos, principalmente durante la
etapa de la adolescencia; se observa una barrera muy grande entre padres e hijos, que provoca
una situacin poco acogedora y fortalecedora como seres humanos, se podran mencionar,
entre otras, la falta de comunicacin, la falta de confianza, la falta de atencin y preocupacin
por el otro, la poca o nula convivencia familiar, las pocas o nulas muestras de afecto; lo que
desencadena un malestar en las personas, que con el tiempo se agrava, provocando situaciones
de desesperanza, de insatisfaccin personal y familiar, que en muchas ocasiones terminan en
suicidio.

225
 Despus de todo lo anterior, este trabajo quiere implementar la estrategia de que en
las escuelas de nivel primaria, secundaria y medio superior, haya una escuela para padres, la
cual sera un programa formativo-preventivo, el cual tendra como objetivo informar y formar
a los padres para el importante, pero complejo, trabajo de actuar como padres. La funcin de
los padres es uno de los ms importantes, ms comprometido y ms gratificante, pero al
mismo tiempo ms difcil, que pueda haber; pero tambin que a los padres no se les
proporciona las herramientas necesarias para ello. Como seala Thomas Gordon (1990: 145)
a los padres se les culpa, pero no se les educa.
La propuesta de la escuela para padres pretende aportar conocimientos relacionados
con el papel de padres, que les sirva para mejorar su trabajo como tal. Esta estrategia se pens
por la importancia que tiene la intervencin de los padres como un elemento favorecedor, el
desarrollo integral de los adolescentes.
La escuela para padres pretende los siguientes objetivos: 1) El desarrollo personal de
los hijos mediante; a) ofrecer a los padres la informacin y conocimientos bsicos sobre
diferentes temas y que se capaciten para cumplir con su funcin; b) facilitar ms recursos
educativos y formativos para promover en sus hijos actitudes, valores, habilidades personales
y sociales sanas que le permitan afrontar, de manera responsable, la realidad de su vida; y c)
promover el intercambio de experiencias entre los padres asistentes.
La aplicacin de la escuela para padres en las instituciones escolares, podra ser una
forma de solucionar tantos problemas que se presentan entre padres e hijos, as como
disminuir la brecha generacional que hay entre ellos, lo cual se vera mejorada y se reflejara
en la mejora emocional, acadmica, social y personal de cada integrante de un ncleo familiar,
especialmente los nios y los adolescentes, y por consiguiente aumentara el porcentaje de
formar buenos ciudadanos para nuestro estado y pas.

Consideraciones finales
Como conclusin a esta revisin sobre los factores que influyen dentro de la ideacin suicida
en el adolescente, se establece la necesidad de un trabajo en conjunto de todos y cada uno de
los principales sectores de la sociedad. Cada uno reconociendo su propia responsabilidad y

226
generando los cambios o alternativas que tengan como fin ltimo el bienestar psicosocial del
individuo.
Sector familiar
En el mbito familiar la responsabilidad es compartida por cada uno de los miembros de la
misma. Desde los padres al involucrarse en la vida de sus hijos y todos los aspectos que entran
en relacin a ellos pero sin olvidar o sobrepasar la individualidad de los mismos; esta accin
les permitir reconocer cualquier cambio dentro de su personalidad que se convierta en una
seal de alerta ante una posible ideacin suicida en el adolescente. Por otra parte los hijos y
hermanos su responsabilidad se basa en permitir el contacto fsico y emocional hacia sus
padres y permitiendo una ayuda temprana ante situaciones o conflictos cotidianos.

Sector laboral
Su responsabilidad se basa en reconocer que el equilibrio emocional y la salud mental de todo
y cada una de las personas que laboran dentro de una empresa impactar de manera
significativa dentro de la productividad de la misma; pero esto se lograr mejorando y creando
un ambiente digno para el trabajador que le permita desarrollarse tanto como profesional y a
su vez como persona dentro y fuera de su lugar de trabajo.

Sector institucional o de gobierno

Generando los recursos necesarios para que las instituciones pblicas y de salud brinden un
trato digno a aquellos individuos que por circunstancias personal hayan intentado terminar con
su vida o en su caso la atencin y seguimiento a los familiares de los mismos. Es muy
importante hacer conciencia en cada uno de los servidores pblicos la necesidad de un trato
justo y solidario ya que puede ser punta de lanza para una mejora dentro del nimo de la
persona.

Sector educativo
El trabajo continuo con el estudiante adolescente dentro y fuera del aula de clase nos permite
reconocer que en la mayora de los casos el joven se convierte slo en el reflejo y la necesidad
del trabajo con los padres de familia. Por otra parte es vital que cada miembro de una
institucin educativa reconozca que tiene no slo como responsabilidad nica, la educacin a

227
nivel cognitivo, sino que en muchos casos se convierten en esa fuente de confianza donde el
adolescente descarga sus emociones y descansa de sus tribulaciones.

Referencias bibliogrficas

Macionis, John (1999). Sociologa. Madrid, Prentice Hall, pp. 460-469.

Torregosa, Jos (1992). Influencias sociales y psicolgicas en la salud mental. Espaa, Siglo
Veintiuno, pp. 235-245.

228
La cartografa del suicidio en Ciudad del Carmen, Campeche, 2000-2010: El
uso del SIG para una poltica pblica de prevencin

Esther Solano Palacios

Moiss Frutos Corts
Roger Octavio Formoso Zavala
Luis Enrique Pech Jimnez

Introduccin
Los Sistemas de Informacin Geogrfica (SIG), son hoy en da una de las herramientas para el
anlisis socio-territorial que cumplen con el propsito de hacer una representacin ms visual
a partir de la generacin de mapas que se integran con mltiples datos (indicadores socio-
econmicos, demogrficos, entre otros), con la intencin de proporcionar informacin acerca
de la dinmica de tendencias y comportamientos de una problemtica social en el territorio.
En el caso de los estudios de suicidio en Mxico existen ya algunos esfuerzos ligados a
usar este tipo de herramientas y contribuyen en esa medida a formar parte de la toma de
decisiones en materia de prevencin del riesgo suicida, e incluso como parte necesaria de una
poltica pblica, como la creacin de observatorios ciudadanos, programas de salud y para la
prevencin de las violencias.
En ese marco, el objetivo central de este trabajo es presentar los resultados y la utilidad
que tiene la cartografa en la tendencia y el comportamiento suicida en Ciudad del Carmen en
un perodo de 10 aos (2000-2010) y su representacin a travs del SIG, que el Instituto
Municipal de Planeacin (Implan) elabor en colaboracin con la Universidad Autnoma del
Carmen (UNACAR) y el Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el
Sureste A.C. (GIIVISS), esto en el marco del proyecto de investigacin Anlisis multifactorial
del significado actual del suicidio en el estado de Campeche financiado con Fondos Mixtos
del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt-Campeche).
Se pretende establecer la utilidad de los SIG en materia de polticas de prevencin del
riesgo suicida en una ciudad con una pujante actividad econmica como la petrolera y de alta
movilidad demogrfica en su territorio insular.

229
 Es en ese contexto que el GIIVISS solicit el apoyo y colaboracin del Instituto
Municipal de Planeacin (IMPLAN) para la elaboracin de una cartografa especfica, la cual
permitir y facilitar el anlisis del problema social.
En febrero de 2013 se firm el Convenio de Colaboracin entre estas dos instancias
con el objetivo de establecer las bases y lneas de trabajo conjuntas para aprovechar la
infraestructura y/o experiencia de ambas instituciones y colaborar en acciones relativas a la
investigacin, asesora y realizacin de proyectos especficos en el mbito regional.
Bajo el marco de este convenio de colaboracin se atendi la invitacin de
participacin en el Primer Encuentro Regional sobre la Violencia Social y el Suicidio en el
Sureste de Mxico, con la presentacin de los resultados de la tendencia y el comportamiento
suicida en Ciudad del Carmen, Campeche, en un perodo que va del ao 2000 al 2010.

Enfoque metodolgico
Se elabor la cartografa del comportamiento suicida en Ciudad del Carmen junto con la
cartografa del entorno urbano de la ciudad, en la cual se seala la relacin que estos dos
factores pudieran tener, se describe la metodologa utilizada y se presentan los siguientes
resultados:
Base de datos con indicadores sociodemogrficos y econmicos del registro de
suicidios en Ciudad del Carmen, del ao 2000-2010.
Planos temticos, grficas y estadsticas del comportamiento suicida en Ciudad del
Carmen.
Comportamiento suicida en Ciudad del Carmen y el entorno urbano.

La base de datos con indicadores sociodemogrficos y econmicos del registro de

suicidios en Ciudad del Carmen fue elaborada por el GIIVISS mediante la recopilacin diaria
de la prensa local. Los medios informativos utilizados fueron el peridico Tribuna y Carmen
Hoy, de los cuales se compil la gran mayora de informacin vertida en la matriz de datos.
Cabe sealar que tambin se cont con informacin oficial de la Sub Procuradura General de
Justicia del Estado de Campeche quien proporcion registros de los eventos suicidas en los
ltimos aos del estudio.

230
 La base cuenta con 181 registros de suicidios, principalmente en la zona urbana de Ciudad
del Carmen durante el periodo sealado, estos registros contienen las variables que se
observan en el cuadro 1.

Cuadro 1: Variables incluidas en la base de datos de suicidios en Carmen, Camp.

Edad Gnero Estado civil Escolaridad Lugar de

Ocurrencia

Mtodo Ocupacin Domicilio Fecha de Tipo de

empleado (calle, colonia) ocurrencia enervante
(dd/mm/aa) (alcohol o droga
al momento del
suicidio)

Horario Posibles causas Origen o lugar

(maana, tarde, de procedencia
noche)

Fuente: GIIVISS.

Para la elaboracin de dicha cartografa se cont adems con la informacin que el

Instituto Municipal de Planeacin (IMPLAN-Carmen) ha adquirido a travs del convenio de
colaboracin INEGI a la mano. Tambin fue utilizada informacin con la que cuenta el
IMPLAN correspondiente a la delimitacin de colonias y fraccionamientos de Ciudad del
Carmen. La informacin utilizada y procesada para la generacin de la cartografa fue la
siguiente:
Cartografa vectorial de la localidad urbana Ciudad del Carmen.
Principales resultados por AGEB y manzana urbana del Censo de Poblacin y
Vivienda 2010.
Delimitacin de Colonias y Fraccionamientos en Ciudad del Carmen, Campeche.
Cuerpos de agua.
Manglar en zona urbana.
Es preciso sealar que en la cartografa elaborada se utilizaron slo 143 registros de los
181 registros totales de la base de datos, esto debido a que en la depuracin de la base se
detectaron que algunos registros carecan de informacin necesaria para su ubicacin

231
georeferenciada, tales como direccin y lugar de ocurrencia, dado que no se sealaron en el
registro periodstico o fuente original. Los mapas fueron desarrollados con la aplicacin Arc
Map 10, la cual se utiliza en el software ArcGis Desktop para la representacin cartogrfica,
edicin, anlisis y administracin de datos.
Dentro del proyecto Estudio Multifactorial del significado del suicidio en el estado de
Campeche, particularmente para Ciudad del Carmen, se consider el enfoque cartogrfico
como uno de los aspectos necesarios y oportunos para comprender el comportamiento suicida
en el territorio, mediante el uso de las herramientas tecnolgicas como son los Sistemas de
Informacin Geogrfica (SIG).
Al mismo tiempo, se consider oportuno representar grficamente esta problemtica,
desde una perspectiva de la tendencia que esta adquiere en la geografa de la ciudad, con el
propsito de demostrar la necesidad que se tiene de crear un SIG como herramienta para
detectar el comportamiento que sigue este fenmeno social y as tomar medidas de
prevencin, no slo en ciudades como Carmen, sino tambin para otras localidades del estado
de Campeche.
Al hacer uso y referencia de los SIG, se est haciendo alusin a un proceso de
sistematizacin de grandes volmenes de datos que se representan en el espacio geogrfico.
Esto dio pie a la pregunta qu relacin tiene el espacio geogrfico con el comportamiento
suicida? Se plantearon las hiptesis siguientes:
1) El suicidio en Ciudad del Carmen est ligado mayormente a grupos sociales en
condiciones de marginacin social y econmica, con poco margen de movilidad y ascenso
social, y est en proceso ascendente en el grupo de jvenes y adultos comprendido en la edad
de 15 a 44 aos.
2) La distribucin espacial suicida en Ciudad del Carmen, en la dcada de estudio, tendi a
concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente pasaron de irregulares a
regulares, producto de las contrastantes actividades productivas que histricamente han
predominado en la ciudad, a saber, la actividad pesquera, petrolera y de servicios comerciales;
mientras que hay pocos casos de suicido en las reas urbanas regulares que tambin crecieron
en el proceso de expansin de la ciudad a partir del auge petrolero. Es decir, la distribucin
espacial de esta problemtica en la zona de estudio y el perodo que abarca, tendi a
concentrarse en reas de asentamientos urbanos que inicialmente fueron invasiones de

232
predios federales y que constituy la estrategia ms recurrente de estos sectores para hacerse
de un predio para autoconstruir su vivienda.

Discusin y Resultados
1.1. El contexto socioespacial y la cartografa del suicidio en la ciudad
En el caso de Ciudad del Carmen, el proceso de urbanizacin acelerado en las ltimas tres
dcadas por la actividad petrolera, gener nuevos espacios ocupados por el crecimiento de la
poblacin, as como un conjunto de demandas y satisfactores inconclusos en materia de
vivienda, empleos, transporte pblico, infraestructura y servicios urbanos insuficientes, una
estructura social bastante diversificada por los niveles de ingresos y salarios de la poblacin
empleada en la actividad petrolera, en contraste con la poblacin que de manera colateral no
logra entrar a ese mercado laboral.
La conformacin del sistema productivo regional petrolero propici el intenso flujo
migratorio en dos dimensiones: 1) un asentamiento poblacional migratorio de influencia inter
e intra-regional y, 2) en un asentamiento urbano de atraccin poblacional de distintas regiones
del pas y en menor escala de otros pases, como Brasil, Venezuela, Noruega, Estados Unidos
y Japn, entre otros, que demandan servicios y satisfactores no slo de carcter material
(vivienda, empleo, status social), sino tambin inmaterial o de tipo subjetivo (como las
emocionales, identidad, reconocimiento social, entre otras).
En estudios hechos por el Instituto Municipal de Planeacin del Carmen, plantean el
proceso de petrolizacin de la ciudad en un antes y un despus de Petrleos Mexicanos
(PEMEX), dado que identifican dos etapas del crecimiento poblacional de la ciudad; una que
va de 1950 a 1980 correspondiente al auge pesquero y, otra, a partir de la implantacin de
PEMEX en la regin (IMPLAN, 2010). En la primera etapa el incremento demogrfico es
aproximadamente del 26%, mientras que en la segunda alcanza el 30% (Ibdem). Esto no
significa que sea la poblacin migrante asentada en la ciudad la que se suicida, sino ms bien,
este es el contexto en el que interactan los sujetos que habitan la ciudad y a la que estn
expuestas las personas suicidas.
A partir de la dcada de 1990 al 2000 se conform una nueva estructura territorial con
zonas de asentamientos irregulares, como las colonias Tierra y Libertad, Bibalvo 2, Jos Ortz
vila, Restitos de las Pilas, 23 de julio, entre otras, con poblacin en condiciones de

233
marginacin socioeconmica carentes de servicios de salud, agua potable, electrificacin,
educacin, viviendas (Solano, 2012). Para el ao 2010, por la intensificacin de nuevas reas
de produccin petrolera costa fuera, ligadas a la generacin de servicios asociados a esta
actividad, se registr un incremento poblacional en la ciudad, llegando a 169 mil 466
habitantes (INEGI; 2010). Con ello se ampli la mancha urbana hacia el oriente de la ciudad y
el grado de marginacin fue alto, coincidiendo con el mayor nmero de eventos suicidas
(mapa 1)

Mapa 1: Grado de marginacin y suicidios en Cd. del Carmen 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos COESPO.

En cuanto a la densidad de poblacin, esta se refiere al nmero promedio

de habitantes de un rea urbana o rural en relacin a una unidad de superficie dada. En este
caso se obtuvo al dividir el promedio de la poblacin total en la manzana urbana, entre lo
representado de una hectrea de la misma manzana. En el mapa temtico 2 se observa de color
claro las manzanas urbanas con menor densidad de poblacin, estas con valor absoluto de 0 a
50 habitantes, y as sucesivamente, hasta llegar al color ms obscuro que representa mayor
densidad de poblacin, con valores absolutos mayores a 300 habitantes por manzana.

234
 Al realizar el cruce de la informacin correspondiente a los suicidios en la ciudad, se
observa que los eventos ocurrieron en manzanas con mayor densidad de poblacin.

Mapa 2: Densidad de poblacin y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos COESPO.

Por otro lado, las zonas de inundacin en la ciudad se obtuvieron con el modelo de
elevacin realizado en el IMPLAN y con la informacin de las curvas de nivel de 50 cms,
obtenidas de la ortofoto del ao 2000 del Municipio de Carmen. En el mapa 3 se puede
observar que varios de los suicidios registrados en el periodo de estudio ocurrieron en zonas
bajas de la ciudad, condicin que se presenta como factor de vulnerabilidad de la vivienda y
de posible detonador de algunas enfermedades, al estar bsicamente a orillas de los cuerpos de
agua, como el Arroyo de la Caleta y los manglares, o el Arroyo de los Franceses ubicado en
las colonias ubicadas en la parte sur de la ciudad.

235
 Mapa 3: Zonas de inundacin y suicidios en Cd. del Carmen Campeche 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

En cuanto a la atencin de las condiciones de marginacin y pobreza, en 2010 las

Zonas de Atencin Prioritaria (ZAPS) de la Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL) eran
polgonos con caractersticas de rezago social y econmico, sea de infraestructura social
bsica o de servicios pblicos. La finalidad de identificarlos en esta cartografa es mostrar que
al cruzar la informacin de los suicidios en Ciudad del Carmen en el periodo de una dcada, el
80% de los registros ocurrieron en los polgonos denominados ZAPS (mapa 4), los cuales
estn considerados como reas urbanas donde se requiere programas de apoyo para la
reduccin de las desigualdades sociales. Las caractersticas encontradas en estos polgonos son
viviendas con techos y paredes de lmina de zinc, viviendas con pisos de tierra y sin cobertura
de agua potable, entre otros.

236
 Mapa 4: ZAPS y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos SEDESOL.

Respecto al promedio de escolaridad, se trabaj la informacin levantada en el Censo

de Poblacin y Vivienda 2010 del INEGI; es una variable que determina el grado promedio de
escolaridad de los habitantes de un polgono, en este caso una manzana urbana. Los grados
promedio de escolaridad se representaron de la siguiente manera: el color ms claro representa
de 0 a 6 aos de estudio, los cuales significan la educacin primaria; de 6 a 9 aos de estudio,
significa la educacin secundaria; de 9 a 12 aos la educacin preparatoria; de 12 a 16 aos la
educacin superior o universitaria; y de color ms obscuro los que registraron ms de 16 aos
de estudio, es decir, los que representaran algn tipo de estudio de postgrado. En este caso, la
informacin sobre los suicidios fue ubicada en su mayora en las manzanas urbanas
representadas con promedios escolares de secundaria y preparatoria (mapa 5).

237
 Mapa 5: Promedio de escolaridad y suicidios en Cd. del Carmen, 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN; datos INEGI

1.2. La cartografa sociodemogrfica del suicidio en la ciudad

Con respecto a las caractersticas sociodemogrficas de la poblacin suicida y su distribucin
espacial en la ciudad, se pueden observar las siguientes tendencias: 1) del 2000 al 2010 slo se
pudo graficar 143 eventos que fueron plasmados en el mapa 6 o mapa base de la mancha
urbana de Ciudad del Carmen, que representa hasta el kilmetro seis de la ciudad con 75
colonias y 52 fraccionamientos, haciendo un total de 127 polgonos. La mancha urbana de la
ciudad se encuentra dividida por el aeropuerto internacional y para mayor facilidad en la
explicacin se delimita a la ciudad en dos zonas: Zona Oriente y Zona Poniente.
En el mapa se puede observar mayor cantidad de registros suicidas en la parte sur de la
ciudad, en comparacin con la parte norte de la misma; y a su vez, una ligera mayora de
registros en la zona poniente con respecto a la zona oriente de la ciudad. Las colonias con
mayor nmero de registros suicidas son: Renovacin con 12 casos, Benito Jurez con 9,

238
Manigua con 8, Belisario Domnguez y Guanal con 5, Tacubaya, Tierra y Libertad, y 23 de
Julio con 4 registros cada una.
Mapa 6: Ubicacin de suicidios en Ciudad del Carme 2000-2010

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN.

2) De los 143 suicidios en Ciudad del Carmen en el periodo 2000-2010, slo 33 de ellos
corresponden al gnero femenino y 110 al gnero masculino; por lo que la tendencia suicida se
concentr ms en poblacin masculina tanto en la zona oriente como poniente; aunque el
fenmeno se caracteriz por ser ms disperso al oriente de la ciudad (mapa 7).
Mapa 7: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010, por gnero

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

239
(3) El estado civil de los 143 registros present una distribucin espacial dispersa y la
mayoras de los suicidas se identificaron de la siguiente manera: solteros (38), casados (35),
vivan en unin libre (24), separados (9), divorciados (2), Viudos (3) (mapa 8)

Mapa 8: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010 por estado civil

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

4) En ese marco de la referencia poblacional, se hizo el registro de la tendencia suicida entre

una poblacin que vari de menos de 10 aos hasta 90 aos, de los cuales los grupos de edad
10 a 20, de 21 a 30 y de 31 a 40 aos, representaron ms del 70 por ciento de la poblacin
muestreada, reducindose los casos a partir de los grupos de edad de 50 a 90 aos en la ciudad
(mapa 9).
5) El mtodo de mayor uso para quitarse la vida en el periodo revisado fue la estrangulacin,
registrando el 86% de los casos, concentrndose espacialmente en el sector occidente y de
forma dispensa en el oriente de la ciudad (mapa 10).

240
 Mapa 9: Suicidios en Ciudad del Carmen Campeche 2000-2010 por edad

Fuente: Base de datos GIIVISS; cartografa IMPLAN (2013).

Mapa 10: Suicidios en Ciudad del Carmen, 2000-2010 por medio empleado

Fuente: Base de datos GIIVISS, Cartografa IMPLAN (2013).

6) La informacin del mapa 11 resulta interesante debido a que los registros fueron obtenidos
de la prensa local, este medio informativo en 57 registros no precis el consumo de alguna

241
sustancia o enervante, por lo tanto se cartografiaron como No existe informacin; sin embargo,
s se obtuvo lo relacionado con el consumo de alcohol al momento del suicidio y estos fueron
52 casos; adems de 5 registros con consumo de droga. Tambin se pudo registrar el consumo
de las dos sustancias, alcohol y droga, al momento del suicidio, y esta situacin se registr en
22 ocasiones y 2 registros con consumo de algn medicamento. Un dato interesante y
relevante es el que 42 suicidios se suscitaron sin estar bajo la influencia de alguna sustancia
txica.

Mapa 11: Suicidios en Ciudad del Carmen 2000-2010 por tipo de enervante

Fuente: Base de datos GIIVISS, Cartografa IMPLAN (2013).

Consideraciones finales
Con esta propuesta de cartografa del suicidio en la ciudad, elaborada con el apoyo del Sistema
de Informacin Geogrfica (SIG) del Instituto de Planeacin Municipal de Carmen, se busc
como prioridad identificar la vinculacin del fenmeno social del suicidio y su expresin en la
estructura territorial de una ciudad petrolera, de crecimiento acelerado y con una dinmica
sociodemogrfica y econmica-productiva como lo es Ciudad del Carmen.

242
 Al mismo tiempo, en consider que la estructura territorial de la ciudad urbanizada,
dividida en dos grandes zonas o sectores geogrficos, tiene una composicin tanto
sociodemogrfica como de caractersticas diferenciadas por la heterogeneidad que tiene su
poblacin y la conformacin de los asentamientos urbanos de tipo irregular y popular, un
proceso distinto a las otras etapas de la historia social y econmica-productiva, que hoy es
impulsada por la petrolizacin del sureste de Mxico.
Se considera, por lo tanto, necesario y e importante que uno de los procesos para el
ordenamiento urbano territorial de la actual y futura ciudad petrolera, debe contar con
herramientas como los SIG y el mapeo, no slo de fenmenos territoriales, sino que considere
las variables de los fenmenos sociales y poblacionales a fin de disear polticas pblicas para
la deteccin de problemticas como la violencia social, que permea las estructuras sociales
diferenciadas y se manifiestan en el territorio.

Referencias bibliogrficas

Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre Violencia, Inseguridad y Suicidio (2010). Base

de datos sobre suicidios en Campeche (formato Excell), Ciudad del Carmen.
UNACAR.
Instituto Municipal de Planeacin (2010). Programa de Ordenamiento Urbano Centro de
Ciudad del Carmen (en lnea)
http://www.implancarmen.org/pdf/03/Programa%20Parcial%20del%20centro%20de%
20la%20zona%20urbana%20de%20Ciudad%20del%20Carmen.pdf consultado el 29
de junio 2011.
Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (2010). XIII Censo general de
Poblacin y Vivienda, Aguascalientes, Mxico.
Solano Palacios, Esther (2012). Marginacin y participacin social en Ciudad del Carmen,
Campeche en Frutos Corts. (edit.) Marginacin, Violencia y salud: algunos aspectos
objetivos y subjetivos, Ciudad del Carmen, Universidad Autnoma del Carmen, pp. 67-
82.

243
 CAPTULO 3

Las otras violencias

244
Disminucin del maltrato entre compaeros: un estudio de caso en una
secundaria del sur de Mrida, Mxico 24

Castillo Rocha Carmen

Introduccin
En Mxico, en la ltima dcada, ha tomado un creciente inters un fenmeno que
anteriormente pasaba desapercibido. Las relaciones de abuso entre estudiantes de secundaria
son hoy no nicamente motivo de tesis de grado y proyectos de investigacin, sino del
ejercicio amarillista de los medios de comunicacin, donde, depositando en nios y
adolescentes la causa del problema, es posible para los adultos librarse de cualquier culpa
sobre lo que sucede en la vida cotidiana de las escuelas, alejndose as del origen del mal que
es depositado en la naturaleza y salvajismo de la condicin inmadura de nuestros educandos:
situando el problema en el otro la conciencia queda confortada. En el campo de la opinin
pblica, se crean discursos contradictorios con relacin a la violencia: creamos programas
para prevenirla, pero a menudo nos fascinamos con ella, justificamos su uso e incluso
exaltamos a sus exponentes (Morillo, 2011: 57). Ejemplo de ello fue el discurso emitido por
Barak Obama, quien siendo presidente de los Estados Unidos y en aras de la lucha contra el
terrorismo, expres abiertamente su alegra y la hizo extensiva a su nacin por el asesinato
premeditado de Osama Bin Laden. Cuando la violencia es causa de felicidad para la mxima
autoridad de un pas, poco trabajo efectivo se puede hacer para caminar hacia una cultura de la
paz entre sus ciudadanos.
Pero, movindonos del sensacionalismo meditico al quehacer de docentes e
investigadores, la pesquisa acadmica en la primera dcada del siglo XXI ha dado importantes
frutos y ha tenido algn impacto positivo en la cotidianidad de los centros educativos. En la
Universidad Pedaggica Nacional se construy un Catlogo de Acciones de Gestin de la
Violencia Escolar que da cuenta de las propuestas ms visibles que se han llevado a cabo en

24
Esta investigacin fue apoyada por el fondo PROMEP/103-5/09/4179. Agradezco tambin la valiosa
colaboracin de los licenciados en comunicacin social Carlos Antonio Valle Castillo, Juan Carlos Durn Gmez
y Francisco Cruz Rejn en la construccin de esta investigacin.

245
Mxico. Roberto Gonzlez y Jos Luis Hernndez (2011) comentan que estas acciones
comenzaron como programas contra las adicciones y luego ampliaron su atencin a otros
mbitos de violencia en las escuelas. Los autores identifican ocho grupos de estrategias
relacionadas con la prevencin de la violencia en las escuelas que enfatizan la seguridad de las
comunidades educativas, la prevencin de accidentes, la prevencin de adicciones y la
formacin ciudadana, pero interesan al presente trabajo aquellas que conciernen a los
problemas de convivencia y que se describen a continuacin.

La Secretara de Educacin Pblica y las iniciativas estatales

Haciendo un recuento de programas, Gonzlez y Hernndez (2011) ubican varias iniciativas
en el Distrito Federal que atendan los problemas de la diversidad cultural, la convivencia y la
desercin (el Programa para el fortalecimiento de las escuelas del Distrito Federal, en 1998),
la educacin en el respeto y la tolerancia (Contra la violencia eduquemos para la paz, trabaj
temas como el conocimiento de s mismo, la autoestima, el manejo de sentimientos y
emociones, la empata, el respeto y la confianza; el aprecio por la diversidad, la toma de
decisiones, la comunicacin asertiva, la cooperacin, el pensamientos crtico y creativo, y la
resolucin de conflictos, entre otros).
Otra iniciativa descrita por estos autores es el proyecto Abriendo Escuelas para la
equidad. Se trata de un ejercicio sabatino al que libremente acuden alumnos, profesores y
padres de familia para convivir en actividades deportivas, artstico-culturales, formativas, de
comunicacin y orientacin psicolgica. Inici en el ao 2008 y actualmente incorpora a 500
escuelas en diversos estados de la Repblica.
En el ao 2010 la Secretara de Educacin Pblica se dio a la tarea de promover
Consejos Escolares de Participacin Social, dentro de los cuales se propone un Comit de
Desaliento de las Prcticas que Generen Violencia entre Pares, a fin de detectar factores y
situaciones de riesgo. Tambin se propone implementar actividades para prevenir la violencia
entre pares (Furln, 2011).
El Programa Nacional Escuela Segura se dise para apoyar la formacin de
ciudadanos a travs de su preparacin para afrontar situaciones de riesgo tales como la
violencia, el consumo de sustancias adictivas, embarazos precoces, enfermedades de
transmisin sexual y actos delictivos. El foco fue puesto en un alto ndice de pandillerismo,
consumo de alcohol y drogas por parte del alumnado de las escuelas secundarias, para lo cual

246
la estrategia ms importante implicaba fortalecer la participacin social de la comunidad
escolar e instancias extraescolares (Conde, 2010) de manera que secretaras como la de salud,
seguridad pblica, deporte, etctera, disearan estrategias de vinculacin y promocin de una
vida saludable aplicadas en las escuelas secundarias. El nfasis del programa est centrado en
la prevencin de la delincuencia y cuenta con una pgina de internet con informacin diversa;
desde los manuales para directores, padres de familia, maestros y alumnos, hasta videos y
testimonios de experiencias diversas. Este programa que comenz siendo piloto, se ha ido
extendiendo de manera que segn datos de julio de 2011 (Programa Nacional Escuela Segura,
1 de julio de 2011) se adscriban 526 escuelas en diversos municipios de Yucatn y 256 en la
ciudad de Mrida.
A diferencia del programa previo que es una iniciativa federal pensada para prevenir la
delincuencia, en Yucatn existe una estrategia regional propuesta por el Departamento de
Desarrollo Humano de la Secretara de Educacin del Estado de Yucatn (SEEY). Se llama
Cuenta conmigo! y lleva a cabo acciones encaminadas a fomentar el desarrollo integral de los
adolescentes. Las estrategias de este programa son de acompaamiento, apoyo psicolgico y
actividades extracurriculares. Su propsito es lograr una educacin integral basada en el
desarrollo humano promoviendo la cultura de prevencin de riesgos, la autogestin, el
crecimiento personal y acadmico de los adolescentes (Secretara de Educacin del Gobierno
del Estado de Yucatn, 2011). En el ciclo 2011-2012 este programa tuvo una cobertura de 358
escuelas secundarias, en 102 de los 106 municipios (Yucatn Informativo, 23 de septiembre
del 2011).

Las iniciativas no institucionales

En Yucatn, como en el resto de la Repblica, hay tambin iniciativas propuestas y
desarrolladas por organizaciones de la sociedad civil (OSC) que atienden el desarrollo de los
escolares en diferentes etapas. Un ejemplo es Investigacin y Educacin Popular Autogestiva
A.C. (2009) que promueve el desarrollo integral de nios, adolescentes y jvenes, y tiene una
presencia importante en Yucatn desde el ao 1990. Mediante acciones muy diversas esta
organizacin trabaja a favor de los derechos de los nios: colabora con el programa
CONSTRUYE-T, en el proyecto Escuela amiga, en gestiones relativas al fomento de la

247
educacin intercultural y en proyectos de prevencin de riesgos. Estas acciones redundan, en
alguna medida, en el mejoramiento de los ambientes escolares.
Otra OSC que se ha hecho presente en fechas ms recientes es un organismo
internacional llamado Save the Children (2008) que visita las escuelas trabajando de manera
recreativa en la promocin de los derechos humanos y la prevencin de la violencia. Tambin
ha colaborado con la Secretara de Educacin en el diseo e implementacin del programa
CONSTRUYE-T que permite a los jvenes de escuelas secundarias planificar sus proyectos de
vida y generar mecanismos de prevencin de situaciones de riesgo.
A lo previo hay que aadir que existen tambin iniciativas puntuales de directivos y
profesorado, que pasan inadvertidas porque no son reportadas ni se hacen visibles en otros
mbitos, pero los profesores tienen sus propias luchas cotidianas en las que desarrollan
estrategias a veces afortunadas y otras no tanto, para afrontar los conflictos y violencias que
suceden en las escuelas. Estas estrategias que dependen de factores no institucionales y
frecuentemente no organizacionales ni organizados, tocan el mbito de la comunicacin
interpersonal y tienen efectos a veces ms importantes en el acontecer cotidiano de las
escuelas que las propuestas institucionales centralizadas.
Lo que aqu se reporta es una experiencia de 18 meses de acompaar a una escuela en
el sur de Mrida, donde el objetivo fue realizar un estudio descriptivo de carcter mixto
(cualitativo y cuantitativo) sobre la incidencia y las forman en las que se manifiesta el bullying
entre los estudiantes yucatecos destacando, para posteriormente desarrollar e implementar un
programa que permitiera favorecer las relaciones positivas entre compaeros y prevenir y
remediar los comportamientos de abuso y maltrato que sufren muchachas y muchachos de
secundaria por parte de sus mismos compaeros.

Escenario y construccin de la experiencia

En lo que respecta a la ciudad de Mrida, existen secundarias que se han incorporado a las
estrategias arriba sealadas por diversos motivos; muchas de ellas se ubican en la zona sur que
es la de mayor densidad poblacional y se caracteriza por sus escasos recursos econmicos,
deficiente dotacin de servicios pblicos, receptculo de poblacin migrante, dficit de
parques y reas deportivas, foco de contaminacin ambiental, limitadas oportunidades
laborales y educativas, entre otros mltiples aspectos (Fuentes, 1993; Reyes 2003). Estas

248
condiciones y el hecho de que estas colonias crecieron alrededor del Centro de Readaptacin
Social ha hecho caer sobre sus habitantes discursos expresados en diversos mbitos (desde los
diarios locales hasta las charlas interpersonales) que tienden a calificar a los habitantes de la
zona como delincuentes (Quiroz, 2002). Dada esta condicin, varias escuelas de las zonas se
han incorporado a los programas de apoyo a cargo de la Secretara de Educacin que fueron
mencionados en prrafos anteriores (Escuela Segura y Cuenta Conmigo!) destinados a
prevenir acciones delictivas y apoyar el desarrollo psicosocial de los escolares. Estos
programas generan discursos que compiten o dialogan con los discursos ya existentes en las
escuelas mismas. Ejemplo de ello son las imgenes que a continuacin se presentan y que
corresponden a la misma barda de la escuela desde el interior y exterior de la misma.
La imagen arriba expuesta corresponde a la escuela secundaria donde iniciamos con el
proyecto en noviembre de 2009. Entonces la escuela estaba estrenando autoridades. La
directora nos recibi con agrado y nos abri las puertas para aplicar un instrumento
cuantitativo, entrevistar a su personal y observar la dinmica de la escuela. Nuestro trabajo
comenz con observacin y entrevistas focalizadas a la trabajadora social y los tres prefectos.
Para ese entonces la escuela estaba integrada por 6 grupos de cada uno de los tres niveles con
entre 20 y 30 alumnos por grupo, siendo un total de 754 segn cifras proporcionadas por la
directora. Cada grupo contaba con un tutor, un asesor asignado y un prefecto, para cada
grado escolar y un reglamento que fue repartido a todos los estudiantes al inicio del ciclo
escolar.

249
 Figura 1 y 2. Imgenes tomadas en el ao 2010 en la barda de una escuela secundaria del sur de
Mrida. La primera parte corresponde a un ejercicio de grafiti que se elabor como parte de las
estrategias del programa Qu onda con tu vida? y la segunda a los mensajes y grafitis que se
encuentran en la misma barda pero en la parte exterior y posterior de la escuela. La primera
imagen dice VIVE SIN DROGAS. QU ONDA CON TU VIDA, la segunda reza Arriba Las
Drogas wiiii (fotos: Carmen Castillo Rocha). El mensaje dentro de la escuela fue cubierto con
pintura a inicios del ao 2011, pero el de afuera de la escuela permaneca hasta mediados de
2012.

La existencia de un reglamento escolar y su conocimiento por parte de la comunidad

escolar es un elemento indispensable para la gestin de la convivencia en la escuela. Desde
luego que su presencia es ms importante si es producto de un ejercicio democrtico, pero el
que exista y se conozca ya es un paso importante. Adems de estos documentos producidos
por la propia escuela, encontramos en ella otro documento que norma el quehacer cotidiano:
el Acuerdo 98 que data del 26 de noviembre de 1982 que est firmado por Fernando Solana
y que trata Sobre la organizacin y funcionamiento de las Escuelas de Educacin
Secundaria y que en el Cap. VII expone las disposiciones para la Sociedad de alumnos en
cuyo artculo 50 estipula como objetivo el ejercitar a sus miembros en la prctica de la vida
democrtica; propiciar actividades para contribuir a formar a los educandos en
responsabilidad, obligaciones y derechos; fortalecer vnculos entre alumnos; promover, ante
las autoridades de la escuela iniciativas que tiendan al progreso y mejoramiento de la misma.
La sociedad de alumnos entonces es un organismo muy importante en la gestin de la
convivencia, aunque no necesariamente ha sido reconocido en este sentido.

250
 Es difcil observar la presencia activa de la sociedad de alumnos en las escuelas
secundarias de nuestro pas ms all de su papel como vnculo informativo entre la direccin
de la escuela y el alumnado, no obstante, tiene un gran potencial para avanzar en la
construccin de una escuela ms participativa y autogestiva. Para comenzar, los
representantes de grupo son conocedores de la subcultura de pares que funciona en la escuela
y a la cual los integrantes adultos de la escuela generalmente no tienen acceso. En este sentido
se pens que era posible apoyarse en su papel como lderes de su grupo para reducir las
conductas de maltrato entre compaeros.
El prefecto que entonces se haca cargo del primer grado de secundaria no quiso
colaborar con la investigacin, comentaba que l no vea ningn problema o maltrato entre
compaeros ms all de lo normal, pero los otros dos prefectos y la trabajadora social se
mostraron muy accesibles e interesados en el proyecto.
Nuestro trabajo inici con la observacin y la aplicacin de un instrumento cuantitativo
en el mes de abril de 2010 a dos salones de cada grupo. Realizamos tambin entrevistas
focales al personal de la escuela y a los alumnos. En una segunda fase realizamos un ejercicio
de intervencin mediante un taller a los representantes de grupo y en mayo del 2011 aplicamos
nuevamente el instrumento para observar si haba diferencias en la percepcin de los jvenes
respecto del trato entre compaeros.
Con base en lo observado en esta escuela, en lo dialogado con los profesores y en lo
analizado en investigaciones previas (Castillo y Pacheco, 2007 y 2009; Castillo 2011a) se
pens como una estrategia posible el apoyarnos en la sociedad de alumnos ubicando a sus
integrantes como elementos claves para modificar la dinmica de las relaciones entre pares, as
que se dise un taller de cinco sesiones en las que se trabaj con los representantes de cada
uno de los salones de los tres grados.
Este taller se llev a cabo en sesiones diarias de 60 minutos entre el 18 y el 22 de
octubre del ao 2010. El primer da se dedic a sensibilizar a los jvenes respecto del maltrato
y las relaciones de pares, los siguientes das se trabajaron los temas de autoconocimiento,
autoestima, comunicacin asertiva y solucin de conflictos. Nuestras actividades del semestre
terminaron ah, y cuando regresamos a la escuela secundaria en enero de 2011 para continuar
nuestro trabajo, nos encontramos con un panorama administrativo muy diferente. Haba una
nueva administracin y los criterios de la organizacin interna de la escuela haban cambiado.

251
El director estaba poco interesado en nuestra presencia en la escuela y por alguna u otra razn
no conseguamos conversar con l, pues o estaba ocupado, o con mayor frecuencia se
encontraba fuera de la escuela. La subdirectora fue muy amable con nosotros y nos permiti
seguir trabajando, pero nunca nos fue posible mostrar a la escuela nuestros resultados: el
director nos dio cita en dos ocasiones para exponer nuestro trabajo a los profesores, y luego
cancel la actividad el mismo da despus de habernos tenido esperando 30 minutos. Para
entonces el psiclogo de la escuela ya tampoco funga como tal sino como prefecto de tercer
grado, y el antiguo prefecto haba sido movido a otra escuela. Estos movimientos se deban a
cuestin de plazas, segn se nos explic. A continuacin se presentan los resultados que no
fue posible mostrar a la escuela.

Presencia del bullying y significados aadidos

El instrumento cuantitativo que se aplic tena por objetivo el identificar la presencia y el
significado que tienen para los jvenes un conjunto de conductas. Esto fue as pues segn lo
observado en investigaciones previas (Castillo y Pacheco, 2008 y 2009; Castillo 2011a) los
chicos tienen una idea muy diferente de la que tienen sus profesores y adultos respecto de lo
que stos y nosotros investigadores, podramos calificar como conductas de abuso. Resultados
preliminares de una primera aplicacin de este instrumento ya han sido reportados
anteriormente (Castillo, 2011b).
El instrumento fue aplicado a dos grupos de cada grado escolar. En el ao 2010 esto
implic la participacin de 64 alumnos de primero, 78 de segundo y 58 de tercero, haciendo
un total de 200, de los cules 46.5% eran hombres y 53.5% mujeres, entre los 12 y los 18 aos.
En el ao 2011 bajo el mismo criterio participaron 62 alumnos de primero, 45 de segundo y 43
de tercer grado haciendo un total de 150 instrumentos tiles. Los alumnos tenan entre 12 y 16
aos y de ellos 48.3 % eran varones y 51.7% mujeres. Cabe comentar que la disminucin en
el nmero de alumnos respecto del ao previo se debe a que la aplicacin se hizo en un da
lluvioso y en Yucatn los das lluviosos estn asociados al ausentismo. Los datos fueron
capturados y analizados usando herramientas de SPSS y Excel, observndose lo que se
presenta a continuacin dividido en dos categoras: agresores y vctimas.

252
Conductas de maltrato segn agresores
De acuerdo con el patrn esperado segn lo observado en otros estudios, las formas de abuso
ms frecuentes son de tipo verbal: insultos, apodos, burlas, chismes; y las conductas menos
frecuentes refieren al abuso psicolgico y sexual, esto es visible en la figura 3.
En esta figura tambin se muestra una comparacin de dichos ndices en los aos 2010
y 2011. Ah es posible observar como hay cinco indicadores que disminuyen, uno que
permanece igual y ocho tasas que aumentan, en este sentido no se puede observar una
tendencia, as que se realiz un anlisis con la prueba Chi cuadrada para observar diferencias
(Figura 4), encontrndose que en la nica categora en la que hubo una diferencia significativa
(0.02) fue la de robo cosas de mis compaeros que por cierto, aument en frecuencia, es
decir, en el ao 2011 haba ms jvenes (y eran mujeres) que reportaron robar a sus
compaeros a diferencia del ao anterior, por lo dems no se puede decir que hubo cambios
significativos.

0.5
0.45
0.4
0.35 INDICE DE MALTRATO SEGN AGRESORES
0.3
0.25
0.2
0.15
0.1
0.05 2010
0
2011

Figura 3. Se compara la tasa de incidencia de conductas de maltrato desde la perspectiva de los agresores
durante los aos 2010 (oscuro) y 2011 (claro).

253
Conductas de maltrato reportadas por los Mujeres Mujeres Hombres Hombres
agresores 2010 2011 2010 2011
Insulto a otros (.63) 0.40 0.40 0.56 0.49
Le pongo apodos a otros (.46) 0.33 0.30 0.49 0.44
Me burlo de otros (.69) 0.32 0.28 0.43 0.42
Golpeo a otros (.77) 0.20 0.24 0.35 0.34
Hago bromas pesadas a otros (.30) 0.22 0.19 0.32 0.25
No dejo participar a otros (.95) 0.15 0.18 0.15 0.24
Robo cosas de mis compaeros (.02) 0.05 0.11 0.24 0.22
Le escondo cosas a otros (.46) 0.13 0.10 0.19 0.19
Hago chismes de otros (.23) 0.19 0.10 0.07 0.16
Toco en sus partes privadas a mis compaeros (.42) 0.08 0.08 0.13 0.14
Rompo las pertenencias de otros (.43) 0.05 0.08 0.09 0.13
Amenazo a otros con palos u otros objetos (.91) 0.04 0.06 0.05 0.12
Amenazo con palabras a otros (.50) 0.17 0.01 0.13 0.11
Obligo a otros a hacer cosas que no quieren (.33) 0.05 0.01 0.11 0.10

Figura 4. Comparativo de las tasas de maltrato observadas en los agresores en los aos 2010 y 2011 segmentada
por gnero. Se encuentran sombreados aquellas categoras en las que se observ una diferencia significativa de
los ndices de maltrato segn gnero. Se escribe con negritas aquella conducta que tuvo una diferencia
significativa en las puntuaciones globales de los dos aos (entre parntesis se expresa los ndices de significancia
obtenidos mediante la prueba x respecto de la diferencia entre el ao 2010 y 2011).

Aunado a lo anterior y ms all de lo reportado por los propios estudiantes, hay otros
elementos a considerar, uno de ellos es la dificultad que tienen los estudiantes para distinguir
entre lo que es juego y lo que es abuso, pero esto ya ha sido objeto de otros trabajos (Castillo
2011a y 2011b).

La disminucin de los ndices segn las vctimas

La figura 5 muestra una grfica comparativa de los ndices de maltrato desde la perspectiva de
las vctimas. Es posible observar el mismo patrn en el que las conductas de abuso verbal son
ms frecuentes que las de abuso fsico, que a su vez son ms frecuentes que las de abuso
psicolgico pero, a diferencia del anlisis previo, se observa en general una disminucin
significativa en lo reportado por los y las adolescentes.

254
 0.5
0.45 INDICE DE MALTRATO
0.4 SEGN VCTIMAS
0.35
0.3
0.25
0.2
0.15
0.1
0.05
0
2010
2011

Figura 5. Se compara la tasa de incidencia de conductas de maltrato desde la perspectiva de las vctimas
durante los aos 2010 (oscuro) y 2011 (claro).

En la primera columna de la figura 6 es posible observar entre parntesis el grado de

significancia que representan cada una de las categoras. Se observa que hay diferencias
significativas en varias de las conductas relativas al maltrato verbal (apodos, burlas, chismes e
incluso podran ser considerados los insultos en este mismo sentido), as como el hacer bromas
y no dejar participar a los compaeros. Podemos pensar que, en general, las vctimas se
sintieron menos acosadas en el ao 2011 que en el 2010. Estas disminuciones significativas
en los ndices de victimizacin se observan en ambos gneros, pero esto no coincide con lo
presentado en el apartado anterior pues desde la perspectiva de los agresores y a excepcin del
robo que aument en el caso de las mujeres (ver figura 4), los niveles de agresin no
mostraron cambios significativos de una ao al otro.
La figura 6 muestra las tasas de maltrato manifestadas por las vctimas segmentadas
por gnero. En trminos generales los datos coinciden con el canon que seala que los
varones son vctimas con mayor frecuencia que las mujeres. Estas diferencias resultaron
estadsticamente significativas para el caso de los golpes, apodos, insultos, amenazas con
objetos, burlas, bromas pesadas, romper y esconder las pertenencias. Son ocho de las catorce
categoras en las que se observa que los varones son sujetos de victimizacin con mayor
frecuencia.

255
Conductas de maltrato reportadas por Hombres Mujeres
las vctimas
2010 2011 2010 2011
Me insultan (.11) 0.49 0.43 0.38 0.27
Me ponen apodos (.02) 0.55 0.37 0.29 0.21
Se burlan de m (.09) 0.45 0.35 0.34 0.16
Me golpean (.19) 0.36 0.28 0.13 0.08
Me hacen bromas pesadas (.03) 0.28 0.24 0.24 0.07
No me dejan participar (.03) 0.21 0.07 0.15 0.10
Me roban (.83) 0.11 0.07 0.08 0.10
Me esconden las cosas (.16) 0.17 0.14 0.10 0.03
Hacen chismes de m (.08) 0.29 0.20 0.33 0.19
Tocan mis partes privadas (.48) 0.10 0.12 0.12 0.08
Rompen mis pertenencias (.91) 0.19 0.13 0.05 0.08
Me amenazan con palos u otros objetos (.17) 0.05 0.15 0.04 0.01
Me amenazan con palabras a otros (.02) 0.24 0.10 0.18 0.13
Me obligan a hacer cosas que no quiero (.28) 0.08 0.16 0.08 0.07

Figura 6. Comparativo de las tasas de maltrato observadas en las vctimas en los aos 2010 y 2011 segmentada
por gnero (entre parntesis se expresa los ndices de significacin obtenidos mediante la prueba x para las
puntuaciones globales de los dos aos). Se distingue con una sombra las categora que consiguieron diferencias
significativas a un nivel p<0.05 en obscuro, y nivel p<0.10 en un tono ms claro.

Una propuesta ajena vs. la cultura de pares

Una vez finalizada la aplicacin del instrumento cuantitativo y despus de haber revisado los
resultados, quienes participamos en el proyecto nos sentimos alentados de algn modo: haban
disminuido significativamente los ndices de abuso en varias de las categoras observadas, lo
que en principio no observamos es que esto haba tenido algn tipo de consecuencias para
quienes participaron en el taller.
Como arriba se explic, parte del protocolo de investigacin implic el reunirnos
nuevamente con los representantes de grupo seis meses despus de haber impartido el taller

256
para saber qu recordaban del mismo y en qu medida les haba sido til para enfrentar su rol
frente al grupo sirviendo como moderadores de las relaciones de pares, y nos encontramos,
para comenzar, que los chicos reportaban dificultad para recordar el contenido de aquel taller.
Despus del ejercicio nemotcnico a partir de las actividades ldicas del mismo, los chicos
comenzaron a manifestar que no les agradaba desempear el papel de mediadores entre sus
tareas como representantes del grupo, pues dicho rol provocaba el rechazo de los propios
compaeros quienes los calificaban de acusones, esto ocasion que rpidamente algunos de
los muchachos abandonaran las pretensiones de fungir como catalizadores positivos del
maltrato entre compaeros y regresaran a su papel de observadores-partcipes. Entre otras
cosas, una de las representantes coment que cuando se haca una burla hacia algn
compaero, ella tambin se rea. Si bien estos adolescentes siguieron fungiendo como
representantes de grupo, algunos de ellos regresaron a los cdigos culturales que valoran a la
no-denuncia como ejemplo de lealtad y el rol del observador-partcipe como un elemento
necesario para su vinculacin con los compaeros.
Los cambios en las prcticas de interaccin no fueron incorporados por varios de los
representantes de grupo, lo cual es entendible dado que el practicar la cultura de pares
garantiza la pertenencia al grupo y la identidad social que diferencia a estos jvenes de los
adultos, sean tutores, asesores, maestros, prefectos y dems, y los iguala con sus compaeros
de grupo. Algunos de los chicos hicieron un primer esfuerzo y luego declinaron, por qu
entonces se observ la disminucin en los ndices?

Comentarios finales
Hicimos una evaluacin, llevamos a cabo un taller, hicimos una serie de observaciones y
entrevistas, y despus de un ao las conductas de maltrato reportadas por los agresores
continuaron al mismo nivel, pero las conductas de maltrato reportadas por las vctimas
disminuyeron significativamente. Despus de un ao los chicos se sentan menos hostilizados
por sus compaeros, pero qu cambi en la escuela?, por qu cambi? En el transcurso de
la investigacin cambiaron muchas cosas: cambiaron algunos docentes y los prefectos,
desapareci el puesto de psiclogo, cambi una directora dedicada por un director
frecuentemente ausente. Otras cosas permanecieron igual: algunos docentes, la trabajadora
social, los trabajadores administrativos. Pero queremos pensar que despus de nuestra

257
presencia en la escuela tambin cambi la manera en cmo es percibido el maltrato entre
compaeros, aunque quiz no de la manera ni por el camino en cmo fue planteado.
Sigue habiendo el mismo nmero de agresores en la escuela, pero hay un menor
nmero de vctimas. Es posible que algunos de los participantes del taller hayan cambiado su
actitud respecto del maltrato entre compaeros y hayan generado algn cambio entre su
crculo de amigos y de alguna manera hayan desarrollado conductas solidarias y respetuosas
para sus compaeros. Tambin es posible que el cambio de actitud se haya generado a partir
de la aplicacin de la sola aplicacin del instrumento. Una opcin ms es que a raz de nuestra
presencia en la escuela y de las entrevistas hechas a su personal, los adultos adquirieran mayor
conciencia del fenmeno y ahora estn ms pendientes de modular las relaciones de pares. Y
tambin es posible que todo ello en interaccin haya generado un mayor bienestar para los
adolescentes de esta escuela. La respuesta precisa no la tenemos, pero nos gusta pensar que si
aplicamos el mismo protocolo en circunstancias semejantes es probable que el efecto se repita.
Respecto del papel que pudiera jugar la sociedad de alumnos en modular las relaciones
de pares, los jvenes nos mostraron que es una tarea no grata para quienes estn ms
preocupados por pertenecer a un grupo de iguales, que por aliarse con los profesores y
autoridades escolares a favor de sus compaeros, lo cual no significa que los adultos no
debamos seguir apoyando el liderazgo de estos jvenes mediante acciones que favorezcan sus
habilidades comunicativas y su capacidad para resolver conflictos de una manera adecuada.

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http://www.yucataninformativo.com/index.php?id_noticia=9024 (consultado el 3 de
septiembre de 2012).

260
 Frecuencia y factores asociados a la depresin posparto en el sur de
Yucatn

Juan Manuel Canto Gonzlez

MarisolMena Tzuc Salazar Sandy
Yeni Evangelina Loeza

Introduccin
La Asociacin Psiquitrica Americana establece que el trastorno depresivo es una enfermedad
que afecta al organismo, estado de nimo y manera de pensar y concebir la realidad.
Asimismo, altera el ciclo normal de sueo-vigilia y la alimentacin, as como el sentido de
autovala y autoestima (Martnez y Romano, 2009). La depresin afecta a cada persona de una
manera distinta en cuanto a la seguridad, intensidad y duracin de la sintomatologa.
La depresin (DPP) consiste en el desarrollo de un conjunto de sntomas en la madre
posteriores al nacimiento de su hijo. A veces esta depresin puede tener una fcil explicacin,
bien porque el hijo no ha sido deseado o porque es anormal. Estas mujeres experimentan una
de las complicaciones ms frecuentes del parto; la DPP es un trastorno que en la actualidad
sufre en silencio un gran nmero de mujeres. Los trastornos del estado de nimo que pueden
encontrarse tras el parto se clasifican en: DPP leve o maternity blues, sndrome leve y
transitorio que se presenta del 2 al 4 da del parto y desaparece sin secuelas de forma
espontnea en un plazo de no ms de 10 das o dos semanas. La depresin mayor posparto se
inicia entre la 2 a 8 semanas tras el parto, y en ocasiones incluso seis meses ms tarde con
fuertes sentimientos de culpa, incapacidad para hacerse cargo de su hijo y de ambivalencia
afectiva hacia la misma. Psicosis Posparto, enfermedad aguda y grave, se caracteriza por
depresin, ideas delirantes y pensamientos de daar al lactante o a ella misma (Alvarez
Escutia, Irigoyen Coria y Ponce Rosas, 2008).

La depresin
La depresin (del latn depressus, que significa "abatido", "derribado") es un trastorno
emocional que se presenta como un estado de abatimiento e infelicidad que puede ser
transitorio o permanente donde predominan los sntomas afectivos (tristeza patolgica,
decaimiento, irritabilidad, sensacin subjetiva de malestar e impotencia frente a las exigencias

261
de la vida) aunque, en mayor o menor grado, tambin estn presentes sntomas de tipo
cognitivo, volitivo o incluso somtico (Lizondo y Llanque, 2008).

La depresin posparto
Fernndez Alba en 2009 expres que durante la primera semana despus del nacimiento,
alrededor de 80% de las mujeres experimentan cambios en el mbito psicolgico
caracterizados por irritabilidad, sensibilidad extrema, ansiedad, angustia y depresin. En la
mayor parte de los casos tiende a desaparecer de forma espontnea en el lapso de dos semanas.
Sin embargo, en un porcentaje bajo el cuadro persiste y se profundiza hasta construir el
sndrome de depresin posnatal o posparto, que debe reconocerse con prontitud y abordarse
por psiclogos. Se consideran como factores de predisposicin para este sndrome los
siguientes: historia familiar de cuadros depresivos, depresin durante el embarazo, relacin
inadecuada con la pareja o falta de la misma, complicaciones o dificultades en la resolucin
obsttrica, recin nacido con enfermedad o secuela del nacimiento, nacimiento pretrmino,
falta de contacto con el hijo y/o recin nacido que no llena las expectativas (sexo, peso,
caractersticas fsicas, etctera.).
Este mismo autor establece que las intervenciones tempranas mediante deteccin a
travs de escalas tipo encuesta, aplicadas durante el embarazo o en etapas tempranas del
puerperio demuestran que si bien no previenen la aparicin de la depresin, si hacen que la
profundidad y duracin de la misma sean menores.
El puerperio se limita a los primeros 40 das postparto, de modo que ya no se utiliza el
trmino depresin puerperal, sino el de DPP, para designar a cualquier episodio depresivo
mayor que aflore hasta un ao despus de dar a luz.
La DPP es un trastorno del estado de nimo durante el cual se experimentan
sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin que interfieren con la vida diaria durante un
periodo de dos semanas o ms (Carrillo, 2008).
El mismo autor, pero en 2009 refiere que la DPP se reconoce en el DSM-IV en 2005,
como un trastorno depresivo mayor. Es un trastorno del estado de nimo en el cual los
sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin interfieren con la vida diaria; se presenta en
el puerperio, iniciando en las primeras cuatro semanas del posparto y dura ms de tres
semanas.

262
 Este autor expresa que estos sntomas deben de presentarse casi todos los das,
provocar malestar clnicamente significativo, o deterioro social, laboral o de otras reas; no se
deben al efecto fisiolgico del consumo de sustancias o a una enfermedad mdica; no cumplen
los criterios para un episodio mixto; no se explican por la presencia de un duelo. Una vez
definidos los criterios que conforman el diagnstico del estado depresivo mayor, se puede
ahora especificar que la DPP es un estado de depresin mayor que inicia en el periodo despus
del parto. El posparto se puede entender como un periodo que abarca hasta los seis meses
despus del nacimiento.
Antoln Barrio, Carro Garca, Hernndez Gmez, Ladrn Moreno y Sierra Manzano en
el 2000 mencionan los siguientes sntomas de la DPP: pereza, fatiga, tristeza, alteraciones del
sueo y del apetito, falta de concentracin confusin, prdida de memoria, irritabilidad hacia
el marido o los otros hijos, sentimientos de culpa, perdida de libido, miedo a auto lesionarse o
daar al nio, sobre proteccin del nio, intolerancia extrema hacia l bebe (llega a gritarle,
incluso a pegarle) y sntomas ansiosos (angustia intensa, miedo, taquicardia, taquipnea,
temblor, mareo, pnico).
Mendiburu Arjona (2007) estableci que los sntomas de la DPP la cual puede durar
desde semanas hasta un ao, pueden ser muy intensos y aterradores llevando la madre a
sentirse emocionalmente incapacitada para atender las necesidades del producto, o en casos
ms graves incluso teniendo pensamientos suicidas.

Factores asociados a la depresin posparto

Los trastornos del estado de nimo en el postparto acontece de una manera frecuente en las
primeras semanas tras el parto y comportan considerables repercusiones tanto para la propia
mujer, que ve mermado su nivel de salud y su capacidad para experimentar el gozo de la
maternidad, como por los posibles efectos negativos en el desarrollo de los hijos y el deterioro
de las relaciones conyugales y familiares, sin olvidar las consecuencias econmicas que
conlleva las bajas laborales de las mujeres afectadas (Antoln et al, 2000).

Factores psicosociales
La percepcin subjetiva de falta de apoyo que reciben las madres tras el nacimiento de sus
hijos, ya sea en la realizacin de tareas domsticas, en el cuidado del nio o el apoyo

263
emocional, ya sea por parte de familiares o de su pareja, supone un incremento en el riesgo de
este trastorno (Antoln Barrio et al, 2000).
Bullones Rodrguez, Carmona Monge, Carretero Abelln, Marn Morales, Moreno
Moure y Peacoba Puente en 2008 expresaron que el apoyo social parece ser un factor
importante, ya que una falta de apoyo social se relaciona con depresin y vivencias de
acontecimientos vitales importantes.
Jimnez Paniagua (2011) plantea que entre los factores de riesgo para desarrollar
posparto, los ms destacados y significativos son los factores familiares, puesto que son las
interacciones que ocurren en dicho mbito las que tendran mayor repercusin en la
afectividad de la mujer a lo largo de su vida, en especial en periodos de mayor sensibilidad
emocional como lo son el embarazo y el puerperio. Los antecedentes de violencia intrafamiliar
aumenta el riesgo de DPP en un 30%. En esta variable se incluye todo tipo de conductas
percibidas por la purpera como el maltrato que afectaron su vida o su integridad fsica o
psquica, ejercido por quien tenga o haya tenido la calidad de conyugue o una relacin de
convivencia, o sea pariente por consanguinidad o por afinidad en toda lnea recta o en la
colateral hasta el tercer grado. La disfuncin de la relacin con la pareja. La mala relacin con
los padres durante el puerperio. Familiares que hayan experimentado DPP (antecedentes
heredofamiliares). Los componentes biolgicos hereditarios o las interacciones con estas
personas originan un factor de riesgo para sufrir DPP.

Factores psicolgicos
El embarazo y el parto precisan la adaptacin de la mujer a una serie de cambios que ocurren
no slo en su cuerpo y en su mente sino con su pareja y con el resto de las relaciones
interpersonales. El modelo de madre ideal, abnegada, sacrificada y entregada a su hijo,
provoca enfrentamientos intrapsquicos en la mujer. El tener un hijo para reivindicar la
feminidad, abandonar la familia de origen, unir a la pareja, evitar un duelo o satisfacer a un
hermanito, indican problemas psicolgicos que pueden manifestarse durante el embarazo y
despus de este, al igual que tener un hijo no deseado provoca desde el inicio alteraciones del
vnculo madre-hijo que pueden condicionar secuelas (Antoln et al, 2000).
Jimnez Paniagua en 2011 expresa que se encuentra un aumento en la incidencia de
35% en pacientes con antecedentes positivos de trastornos de la salud mental; como el

264
trastorno disfrico premenstrual, trastornos de ansiedad o alteraciones del estado de nimo
antes del embarazo, pobre autoestima, antecedentes de disforia posparto y el antecedente de
intentos de suicidio, estos factores aumentan la incidencia para el desarrollo de un trastorno de
DPP. Los siguientes son factores propuestos por el mismo autor:
a) Alto estrs psicosocial, as como situaciones tensionantes durante el embarazo
(perdida de algn ser querido, una enfermedad, falta de empleo).
b) Nivel de sobrecarga experimentado por los cuidados del recin nacido, se
presenta cuando existe un temperamento difcil del recin nacido o presenta
anomalas o alguna enfermedad; como un recin nacido que requiera cuidados
especiales. Lo anterior adems de aumentar la incidencia tambin se asocia a
mayores niveles de sintomatologa de DPP como son las alteraciones del sueo.
c) La sensacin de disconformidad, respecto al cuerpo posterior al parto es una
importante fuente de ansiedad, generando una disminucin de autoestima.
d) Embarazos no deseados o no planeados aumentan el riesgo de DPP en un 35%.

Factores sociodemogrficos
La edad temprana o tarda de la madre, estado civil, el nivel de estudios, la situacin
econmica y la situacin laboral de ambos conyugues son otras variables que se han estudiado
en relacin a este problema (Antoln et al, 2000).
Jimnez (2011) establece las siguientes variables que se relacionan a este problema,
como el estrato socioeconmico bajo que implica que la llegada de un nuevo hijo origine una
redistribucin en el presupuesto familiar, primigesta, multigesta lo cual se asocia a la DPP
porque implica que la madre disponga de los mismos recursos personales para realizar ms
labores, tanto con el recin nacido como con los hijos anteriores, madre adolescente, madre de
ms de 30 aos, madre soltera y bajo nivel educativo de la madre.

Factores de morbilidad
A continuacin se describen las propuestas de Antoln Barrio (2000):
La morbilidad interna, que incluye la existencia de problemas de fertilidad en la pareja,
embarazos mltiples, abortos previos, complicaciones durante el embarazo y el parto y
la coexistencia de enfermedades crnicas en la madre.

265
 La morbilidad del recin nacido, en la que se ha estudiado como factores asociados la
presencia de anomalas o enfermedades, como problemas respiratorios, infecciosos,
prematuridad, bajo peso, ictericia, problemas traumatolgicos, muerte neonatal y otros.

La enfermera y las ciencias del comportamiento sealan la necesidad de considerar a

la madre de alto riesgo como una persona nica que debe enfrentarse a un grupo complejo de
problemas psicolgicos y fisiolgicos. Adems de estar sometida al proceso madurativo
normal propio de la maternidad, la madre de alto riesgo debe enfrentarse a una gran carga
emocional y a un ajuste psicolgico para una experiencia de maternidad que puede no
culminar con una pareja madre-hijo sana y feliz (Smith y Stepp, 2003).

Puerperio
Fernndez y Sanabria en 2011 expresaron que el puerperio es el periodo de ajuste posterior al
parto, durante el cual los cambios anatmicos y funcionales retornan a su estado normal, es
decir, no gestional. Durante esta etapa pueden ocurrir complicaciones que en ocasiones
evolucionan hacia un desenlace fatal y originan consecuencias negativas a la poblacin y al
pas. Fernndez Alba en 2009 plante que el puerperio es una etapa de restablecimiento
paulatino, anatmico y funcional, de todas las modificaciones gravdicas; sucede por un
proceso de involucin, hasta casi la restitucin a su estado pregravdico. Este mismo autor
establece que este trmino deriva del latn puer, nio y parere, parir; en clnica se define como
el periodo que va desde la terminacin del parto hasta la recuperacin de las condiciones
anatomofuncionales del aparato genital.
Stefanello, Span, Azevedo y Flvia (2008; en Laza Vsquez y Puerto Lozano, (2011)
explican que el puerperio conocido tambin como dieta, cuarentena o abstinencia ms all de
la definicin del sistema mdico, significa un mundo de prcticas y creencias que tienen su
origen en las construcciones culturales de cada sociedad particular. Dentro del proceso de la
maternidad, la atencin del puerperio es clave para la mujer y su recin nacido. Este periodo
comprende el tiempo posterior al alumbramiento hasta los cuarenta das despus del
nacimiento; y se divide en el inmediato (las dos primeras horas posparto), mediato (desde las
primeras dos hasta las cuarenta y ocho horas posparto), y tardo de las cuarenta y ocho horas
hasta los cuarenta das posterior al nacimiento. En las dos primeras etapas del puerperio se
presentan las complicaciones que pueden llevar la muerte a la mujer durante este periodo.

266
Adems, el puerperio es un periodo caracterizado por dudas, miedos y desconocimiento de la
evolucin habitual en la madre y el desarrollo normal del nio; as como la vulnerabilidad ante
mltiples factores de riesgo que inciden complicaciones que comprenden la salud y la vida.

Metodologa
Definicin conceptual
Depresin posparto: es un trastorno del estado de nimo durante el cual se experimenta
sentimientos de tristeza, prdida, ira o frustracin que interfieren con la vida diaria, se presenta
dentro del puerperio (primeras 6 semanas posparto) que dura ms de tres semanas y que puede
prolongarse hasta los primeros seis meses (Carrillo, 2008).
Definicin Operacional:
Depresin posparto. Es el puntaje obtenido en la Escala de Depresin Postparto de Edimburgo
(EPDS), que van en un rango de 0 a 30 en el que se utiliz el punto de corte de 12 para realizar
la clasificacin de la DPP, utilizando as las siguientes categoras, para las mujeres que
puntuaron de 0 a 12 se clasifican en el rango de las que no poseen DPP, de 13 a 18 para la
DPP leve, de 19 a 24 para la DPP moderada y de 25 a 30 para la DPP severa.
Participantes
Los participantes son el conjunto de todos los casos que concuerdan con las especificaciones
(Baptista, Fernndez y Hernndez, 2006).
La muestra estuvo conformada por 230 mujeres con un rango de edad de quince a
cuarenta y dos aos, con diferentes niveles de escolaridad. Estas mujeres se ubicaron en el
rango mximo de seis meses de haber parido.
Instrumentos y/o materiales
Escala de Depresin Post-Parto de Edimburgo (EPDS):
Para la obtencin de los datos se administr la EPDS de tipo likert, elaborado por Cox, Holden
y Sagovsky en 1987, consta de un cuestionario de diez tems con cuatro posibles alternativas
de respuesta de acuerdo a la severidad de los sntomas puntuados de 0, 1, 2 y 3. Los puntos
para las preguntas 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10 se anotan en orden inverso (por ejemplo 3, 2, 1, 0). El
rango total va de 0 a 30, se utiliz el punto de corte de 12 para realizar la clasificacin de la
DPP, para las mujeres que puntuaron de 0 a 12 se clasifican en el rango de las que no poseen
DPP, de 13 a 18 para la DPP leve, de 19 a 24 para la DPP moderada y de 25 a 30 para la DPP

267
severa. Alvarez, Irigoyen y Ponce (2008), recomiendan utilizar un punto de corte de 9/10 para
estudios de tamizaje dado que se obtiene una sensibilidad aceptable; si se usa para precisar los
casos es preferible usar un corte de 12/13, ya que se logra una especificidad adecuada.
Esta prueba fue validada en Mxico por Alvarado, Martnez, Salas y Sifuentes en 2006,
con una poblacin de mujeres purperas en el estado de Durango, Mxico. La validacin de
esta versin mexicana de la EPDS tiene un impacto epidemiolgico, ya que es el primer paso
lgico que deben realizarse justo antes de que el instrumento pueda ser utilizado en estudios
de cribado de la DPP en Mxico. El uso de esta versin validada de Mxico puede contribuir
para determinar la magnitud de la DPP en Mxico.
Tambin se administr un cuestionario de elaboracin propia que valora factores
sociales y consta de 26 tems, para conocer cmo estos se asocian en la manifestacin de la
DPP. Las preguntas abordan algunos aspectos bsicos del nivel socioeconmico, tipo de
relacin de pareja, etc.

Cuadro 1. Clasificacin de la depresin posparto

Rango Niveles de Depresin Posparto

0-12 Sin Depresin Posparto
13-18 Depresin Posparto leve
19-24 Depresin Posparto moderado
25-30 Depresin Posparto severo
Fuente: Mena y Tzuc.

Tipo de estudio y diseo

El tipo de investigacin es exploratoria ya que no existe un cuerpo terico abundante que
ilumine el estudio sobre el fenmeno observado y los resultados que se obtengan sean un
aporte al reconocimiento de los elementos que lo integran y descriptiva ya que se seala como
es y cmo se manifiesta un fenmeno o evento, cuando se busca especificar las propiedades
importantes para medir y evaluar aspectos, dimensiones o componentes del fenmeno a
estudiar. El diseo de estudio es de tipo no experimental porque no se manipularon
deliberadamente las variables de la DPP, sino que se observaron los fenmenos tal y como se
dieron en su contexto natural. El diseo de investigacin fue de tipo transeccional porque
recolectan datos en un solo momento, en un tiempo nico. Su propsito es describir variables,

268
y analizar su incidencia e interrelacin en un momento dado (Hernndez, Fernndez y
Baptista, 2006).

Resultados
El captulo contiene los resultados obtenidos de la recolecta de datos que consisti en la
administracin de un instrumento y un cuestionario a las mujeres que se ubicaron en el rango
mximo de seis meses despus de haber parido y que residen en diferentes comunidades del
Sur de Yucatn. Una vez recabados los datos, se procedi a contabilizarlos y a evaluarlos
estadsticamente utilizando el paquete estadstico SPSS. Los resultados se presentan mediante
tablas y figuras.
Niveles de depresin posparto.
En el cuadro 2 se puede observar la distribucin de frecuencia y porcentaje de los niveles de
depresin posparto de las 230 mujeres participantes, el cual se dividi en cuatro categoras,
para esto se utiliz un punto de corte de 12 para realizar la clasificacin de la DPP, las mujeres
que puntuaron menos de 12 son aquellas que no presentaron DPP y las que puntuaron arriba
de 12 se dividi arbitrariamente en 3 categoras, DPP leve, DPP moderada y DPP severa.
Cuadro 2. Niveles de DPP

Niveles de DPP Frecuencia %

Sin DPP (0-12) 192 83.5
Leve (13-18) 31 13.5
Moderado (19-24) 6 2.6
Severo (25-30) 1 .4
Total 230 100
Fuente: elaboracin propia.

Edad
Las 230 mujeres participantes del estudio presentaron un rango de edad de 27 (15-42) aos;
este rango se dividi arbitrariamente en siete intervalos con los que se intent averiguar, a
travs de una prueba ANOVA de una va, si exista alguna relacin entre la edad de las
participantes y el nivel de DPP que mostraban. En el cuadro 3 se pueden observar los
estadsticos generales tanto de la edad de las participantes como los de sus hijos (en meses).

269
 Cuadro 3. Valores estadsticos de las madres participantes y sus hijos

Edad
Estadsticos Madre Hijo
(aos) (meses)
Media 25.86 3.10
Mediana 25.00 3.00
Moda 22 1
D.E. 6.092 1.903
Rango 27 6
Mnimo 15 0
Mximo 42 6
Fuente: Mena Loeza y Tzuc Salazar.

Lugar de procedencia.
En el cuadro 4 se pueden observar la frecuencia y porcentaje de los diferentes lugares de
procedencia de las participantes.

Cuadro 4. Lugar de procedencia

Lugar de procedencia Frecuencia %

Ticul 84 36.5
Man 41 17.8
Muna 30 13.0
Yotholn 24 10.4
Santa Elena 23 10.0
Chapab 14 6.1
Pustunich 14 6.1
Total 230 100.0
Fuente: Mena y Tzuc.

Lugar de residencia
En el cuadro 5 se puede observar la distribucin del nivel de estudios. Al utilizar la prueba
ANOVA revel diferencias en funcin del lugar de residencia y el nivel de DPP reportado, sin
embargo se utiliz la prueba POST HOC para determinar si las diferencias fueron
significativas y al encontrar los resultados se observ que estas fueron significativas y se
presenta en el cuadro 6.

270
 Cuadro 5. Depresin posparto de acuerdo al lugar de residencia

Depresin posparto
Lugar de residencia
% Puntaje bruto
Propio (112) Media 29.97 8.99
Rentada (3) Media 28.89 8.67
Prestada (115) Media 24.64 7.39
Total (230) Media 27.29 8.19
Fuente: Mena y Tzuc.

Cuadro 6. Significancia de la DPP en relacin al lugar de residencia

Lugar de Diferencia de medias Sig.

Propio Prestada
residencia
5.33 .011
Fuente: Mena y Tzuc.

Servicios de vivienda
En el cuadro 7 se puede observar la distribucin de la depresin posparto de acuerdo a los
servicios de vivienda. Al utilizar con cada servicio de vivienda la prueba T para muestras
independientes esta revel diferencias en funcin de los servicios de lnea telefnica e internet
y el nivel de DPP reportado se pueden observar en el cuadro 8.

Cuadro 7. Depresin posparto de acuerdo a los servicios de vivienda

Depresin posparto
Servicios de vivienda
% Puntaje bruto
Con agua potable 27.22 8.17
Sin agua potable 29.17 8.75
Con luz elctrica 27.35 8.21
Sin luz elctrica 25.00 7.50
Con drenaje 26.77 8.03
Sin drenaje 29.68 8.90
Con pavimento 27.11 8.13
Sin pavimento 29.30 8.79
Con transporte 26.67 8.00
Sin transporte 28.35 8.51
Con lnea telefnica 25.09 7.53
Sin lnea telefnica 28.29 8.49
Con internet 22.44 6.73
Sin internet 27.63 8.29
Fuente: Mena y Tzuc.

271
 Cuadro 8. Significancia de la DPP en relacin a los servicios de vivienda

Diferencia de media Sig.

Servicios de
vivienda Lnea telefnica 3.20 .034
Internet 5.18 .033
Fuente: Mena y Tzuc.

Ocupacin de las participantes

En el cuadro 9 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto de
acuerdo a la ocupacin de las participantes. Al utilizar la prueba ANOVA esta revel
diferencias en funcin de la ocupacin de las participantes y el nivel de DPP reportado, sin
embargo se utiliz la prueba POST HOC para averiguar si las diferencias encontradas fueron
significativas, por lo cual al obtener los resultados se encontraron diferencias significativas, las
cuales se pueden observar en el cuadro 10.

Cuadro 9. Depresin posparto de acuerdo a la ocupacin de las participantes

Ocupacin Depresin posparto

(Madre) % Puntaje bruto
Ama de casa (209) Media 27.19 8.16
Empleadas (8) Media 34.58 10.37
Tcnicas (5) Media 12.00 3.60
Profesionistas (3) Media 17.78 5.33
Otros (5) Media 40.67 12.20
Total (230) Media 27.29 8.19
Fuente: Mena y Tzuc.

Cuadro 10. Significancia de la DPP en relacin a la ocupacin de la madre

Diferencia de medias Sig.
Otros 28.66 .004
Ocupacin Tcnicas
Empleadas 22.58 .011
Amas de casa 15.19 .032
Fuente: Mena y Tzuc.

272
Ha sido ligada
En la figura 1 se representa la distribucin en porcentajes de las mujeres que han sido ligadas.
Al utilizar la prueba T para muestras independientes esta revel diferencias significativas en
funcin de las madres que han sido ligadas y el nivel de DPP reportado y se puede observar en
el cuadro 11.
Figura 1. Ha sido ligada

S No

28%

72%

Fuente: Mena y Tzuc..

Cuadro 11. Significancia de la DPP en relacin con la OTB

Ha sido Diferencia de media Sig.
ligada 3.28 .020
Fuente: Mena y Tzuc.

Ha sufrido algn tipo de violencia

En el cuadro 12 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto
de acuerdo a los tipos de violencia. Al utilizar la prueba T para muestras independientes con
cada uno de los tipos de violencia esta revel diferencias significativas en funcin de la
violencia verbal, as como la psicolgica y el nivel de DPP reportado, esta se puede observar
en el cuadro 13.

273
 Cuadro 12. Depresin posparto de acuerdo a los tipos de violencia

Tipo de violencia Depresin posparto

% Puntaje bruto
Con violencia fsica (11) 39.39 11.82
Sin violencia fsica (219) 26.68 8.00
Con violencia emocional (42) 42.06 12.62
Sin violencia emocional (188) 23.99 7.20
Con violencia verbal (32) 42.60 12.78
Sin violencia verbal (198) 24.81 7.44
Con violencia psicolgica (28) 42.26 14.18
Sin violencia psicolgica (202) 24.52 7.36
Con violencia sexual (5) 37.33 11.20
Sin violencia sexual (225) 27.07 8.12
Con violencia econmica (45) 34.44 10.33
Sin violencia econmica (185) 25.55 7.66
Fuente: Mena y Tzuc.

Cuadro 13. Significancia de la DPP en relacin a los tipos de violencia

Diferencia de media Sig.
Tipo de Violencia verbal 17. 79 .001
violencia Violencia psicolgica 22.74 .028
Fuente: Mena y Tzuc..

Motivos de culpabilidad
En el cuadro 14 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto
de acuerdo a los motivos de culpabilidad presentados. Al utilizar la prueba ANOVA para
averiguar si existan diferencias en funcin de los diferentes motivos de culpabilidad y el nivel
de DPP reportado esta revel la existencia diferencias significativas en relacin con los
problemas de pareja, problemas familiares y falta de econmicos, estas se pueden observar en
el cuadro 15.
Necesidad de apoyo psicolgico
En la figura 2 se pueden observar la distribucin en porcentajes de las mujeres que solicitaron
apoyo psicolgico. Al utilizar la prueba T para muestras independientes esta revel diferencias

274
significativas en funcin de las mujeres que solicitaron apoyo psicolgico y el nivel de DPP
reportado, esta se presenta en el cuadro 16.

Cuadro 14. Depresin posparto de acuerdo a los diferentes motivos de culpabilidad

Depresin posparto
Motivo de culpabilidad
% Puntaje bruto
Problemas de pareja (10) Media 47.67 14.30
Problemas familiares (8) Media 45.83 13.75
Falta de recursos econmicos (7) Media 27.62 8.29
Enfermedades fsicas de la madre (2) Media 50.00 15.00
Otros (21) Media 33.65 10.10
Total (48) Media 38.40 11.52
Fuente: Mena y Tzuc.

Cuadro 15. Significancia de la DPP en relacin a los motivos de culpabilidad

Diferencia de
Sig.
medias
Problemas de Falta de recursos
20.04 .006
Motivos de pareja econmicos
sentimientos de Otros 14.01 .012
culpabilidad
Falta de recursos
Problemas familiares 18.21 .016
econmicos
Otros Problemas familiares 12.18 .042
Fuente: Mena y Tzuc.

Figura 2. Necesidad de apoyo psicolgico

S No

33%
67%

Fuente: Mena y Tzuc.

275
 Cuadro 16. Significancia de la DPP en relacin a la necesidad de apoyo psicolgico
Necesidad de Deferencia de media Sig.
apoyo psicolgico 13.78 .000
Fuente: Mena y Tzuc.

Motivos para el apoyo psicolgico

En el cuadro 17 se puede observar la distribucin de los estadsticos de la depresin posparto
de los diferentes motivos de necesidad de apoyo psicolgico. Al utilizar la prueba ANOVA
para conocer si existan diferencias en funcin de los motivos que llevaron a las participantes a
solicitar el apoyo psicolgico y el nivel de DPP reportado, esta revel la existencia de
diferencias significativas entre estos, sin embargo se utiliz la prueba POST HOC para
averiguar si las diferencias encontradas fueron significativas, por lo cual al obtener los
resultados esta revel diferencias significativas, las cuales se pueden observar en el cuadro 18.

Cuadro 17. Depresin posparto de acuerdo al motivo de necesidad de apoyo psicolgico

Motivos de necesidad de apoyo Depresin posparto
psicolgico % Puntaje bruto
Crianza (13) Media 25.13 7.54
Problemas familiares (3) Media 52.22 15.67
Problemas de pareja (10) Media 39.67 11.90
Necesidades personales (36) Media 41.94 12.58
Problemas de salud familiar (4) Media 35.00 10.50
Otros (8) Media 23.75 7.12
Total (74) Media 36.76 11.03
Fuente: Mena y Tzuc.

Cuadro 18. Significancia de la DPP en relacin a los motivos de apoyo psicolgico

Diferencia
Sig.
de medias
Motivos para la Problemas familiares 27.08 .013
necesidad de Crianza Problemas de pareja 14.53 .042
apoyo Necesidades personales 16.81 .003
psicolgico Problemas familiares 28.47 .014
Otros Problemas de pareja 15.91 .048
Necesidades personales 18.19 .007
Fuente: Mena y Tzuc.

276
Resumen general de los factores sociodemogrficos
En el cuadro 19 se puede observar las diferencias significativas generales de los ejes
sociodemogrficos en relacin con el nivel de DPP y se presentan las reas especficas donde
se encontr mayor significancia en funcin de los ejes sociodemogrficos.

Cuadro 19. Ejes sociodemogrficos generales

Ejes Prevalencia rea especfica de
Diferencias
Sociodemogrfico mayor significancia
Edad No No aplica No aplica
Lugar de procedencia No No aplica No aplica
Lugar de residencia S (.011) Propio-prestado
(.034) Lnea telefnica
Servicios de vivienda S
(.033) Internet
Ocupacin de las participantes S (.011) Tcnicas-empleadas
Ha sido ligada S (.020) S-no
Tipo de violencia S (.011) Violencia verbal
Problemas de pareja-
Motivos de culpabilidad S (.006)
falta de recursos
Necesidad de apoyo psicolgico S (.000) S-no
Motivos de necesidad de apoyo Crianza-necesidades
S (.003)
psicolgico personales
Fuente: Mena y Tzuc.

Consideraciones finales
La DPP es uno de los trastornos mentales ms frecuentes en la patologa psiquitrica a nivel
mundial, adems de ser tambin una de las ms importantes causas de incapacidad y de alta
probabilidad de generar el suicidio.
De la muestra total de las mujeres encuestadas, de acuerdo a los niveles de
clasificacin de la DPP el 83.5% de las mujeres se ubicaron en la categora sin DPP, el 13.5%
se ubic con DPP leve, el 2.6% con DPP moderada y el 0.4 % DPP severa.
En cuanto a los factores que probablemente podran estar asociados a la DPP se
registr el lugar donde residen las participantes, los servicios de vivienda con los que cuenta,
la ocupacin de la madre, la oclusin tubarica bilateral, el tipo de violencia, los motivos de

277
culpabilidad, los motivos para quitarse la vida, la necesidad de apoyo psicolgico y los
motivos de la necesidad de apoyo psicolgico.
Factores probablemente asociados a la DPP:
De acuerdo al lugar de residencia se encontr una significancia de .011 en relacin a
las mujeres que viven en hogares propios y prestados. En cuanto a los servicios de vivienda
con los que cuentan las participantes, se encontr una significancia de 0.033 relacionados con
el internet y 0.034 de significancia en relacin a la lnea telefnica.
Segn el tipo de ocupacin de las participantes, se encontr una significancia de 0.011
en relacin a las ocupaciones tcnicas y empleadas.
De acuerdo a la oclusin tubarica bilateral se encontr una significancia de 0.020.
Segn los tipos de violencia que padecen las participantes se encontr una significancia
de .011en relacin a la violencia verbal. por su parte, en los motivos de culpabilidad de las
participantes se encontr una significancia de .006 en relacin a los problemas de pareja y la
falta de recursos econmicos.
De acuerdo a los motivos que llevan a las participantes a pensar en quitarse la vida se
encontr una significancia de 0.006. Al respecto, la relacin de la necesidad de apoyo
psicolgico de las participantes encontr una significancia de .000
En los motivos por los cuales las participantes expresaron una necesidad de apoyo
psicolgico se encontr una significancia de .003 en relacin a los motivos de crianza y la
necesidad personal de cada una de ellas.
En conclusin con los datos anteriores, el .006 plantea que las participantes aunque no
presentan depresin s estn presentando necesidades relacionadas con sus parejas. Esto puede
deberse a que en estos recientes das o semanas los hombres han estado laborando de manera
ordinaria y por tal razn pasan poco tiempo con ellas y sus recin nacidos, lo cual estas
expresan una necesidad de compartir estos momentos con su pareja. De igual manera esto se
relaciona con el 0.003 respecto a las necesidades de crianza y las necesidades personales de
ellas. Es decir, despus de dar a luz, las madres presentan una serie de necesidades de atencin
fsica, de salud y emocionales que muchas veces no pueden ser satisfechas por la misma
condicin socioeconmicas, por lo cual las mujeres se ven en la necesidad de buscar un
trabajo para cubrir sus necesidades econmicas, esta necesidad es un factor que se relaciona
con el hecho de que la mayora de las parejas vivan en casa de los suegros o de algn familiar,

278
por lo cual la presin de los suegros o cuados influye en la crianza ambivalente de los hijos.
Asimismo, las mujeres que viven en casas propias podran presentar dificultades por
las mltiples actividades del hogar; el cuidado del recin nacido, de sus otros hijos, la atencin
hacia su pareja, elaboracin de alimentos, etc. De igual manera el no poder contar con todos
los servicios de vivienda como el internet y la lnea telefnica podra ser un factor influyente
en la DPP, debido a que estos servicios podran ser de gran ayuda en alguna situacin urgente,
como cuando el recin nacido est presentando algn problema de salud y la madre necesita el
apoyo de su pareja y por no contar con este servicio se le es imposible comunicarse con l para
informarle de la situacin; de igual forma se pudo observar que la mayora de las participantes
vivan lejos del centro de salud de su comunidad, lo cual podra ser un factor que influye en la
preocupacin de la madre por el cuidado de sus hijos.
Esto coincide con el hecho de que en el apartado de la significancia de 0.011 que
plantea que estas mujeres no tienen una buena comunicacin con sus parejas ya que reciben
violencia verbal de parte de ellos. Entonces se podra concluir, que adems de que presentan
ciertas necesidades de atencin y cuidado, reciben insultos y humillaciones de sus parejas, esto
podra incidir en su estado de nimo, y en los pensamientos de la madre para quitarse la vida,
debido a que no siente el apoyo suficiente de su pareja para sobrellevar todas estas situaciones.
Por otra parte, lo anterior se relaciona con el nivel de significancia de 0.020 en las mujeres que
ha sido ligadas, debido a que la falta de apoyo, de recursos econmicos y la violencia verbal
que reciben de parte de sus parejas no permiten la oportunidad de ofrecer una buena crianza a
un mayor nmero de hijos aunque stos ltimos fueran deseados. Estos factores podran estar
relacionados a la DPP, por lo cual las participantes solicitan la necesidad de apoyo psicolgico
en la crianza de los hijos y las necesidades personales.
Debido a que la DPP en el Sur de Yucatn tiene una gran influencia en la vida de las
madres y sus familias es importante tomar en cuenta cada uno de estos factores y poder
detectarlo en el momento justo, para que de esta manera las mujeres puedan llevar una mejor
calidad de vida.

279
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Mendiburu Arjona, Mauro Israel (2007). Frecuencia de depresin posparto en purperas
atendidas en Unidades de Primer Nivel de la Jurisdiccin Sanitaria N. 3, con sede en
Ticul, Yucatn, Tesis de licenciatura no publicada, Universidad Autnoma de Yucatn,
Mrida, Mxico.
Ortz, Sofa (2007). Depresin materna, Medwave, vol. 7, nm. 11, Chile, diciembre.
Smith Harmon, Judith y Stepp Gilbert, Elizabeth (2003). Manual de embarazo y parto de alto
riesgo. Espaa, EL SEVIER.

281
 La felicidad en las mujeres de Campeche: consumo de analgsicos y
elementos de satisfaccin o frustracin entre las mujeres

Argentina Casanova

Introduccin
Como parte de las investigaciones que realiza el Observatorio de Violencia Social y de Gnero
en Campeche (OVSGC), durante 2011 se aplic la Encuesta de Violencia de Gnero en una
muestra determinada por la metodologa correspondiente; al aplicarse se consider incluir
preguntas relacionadas con el consumo de medicamentos y algunos elementos que arrojaran
informacin acerca de lo que las mujeres consideran como parte de lo que las hace feliz.
Definir la felicidad no es fcil pero su construccin permite a las ciencias sociales
desde investigar cmo las culturas saben qu es y qu no es, hasta los factores sociales que
contribuyen a que cada persona considere cmo lograrla, qu es y qu es aquello que se las
puede dar. En el trabajo diario y prctico con las mujeres que viven violencia se encuentran
distintos matices que conducen a reflexionar acerca de lo que puede influir en la vida de una
mujer para considerarse o no feliz.
En la Metodologa de la Encuesta de Violencia de Gnero en el estado de Campeche
(2011), el Observatorio integr y aplic una encuesta con el apoyo de un grupo de trabajo
integrado por acadmicos del Comit Tcnico del Observatorio, as como de la Red de
Informantes, para ampliar los alcances de la encuesta y enriquecer as los resultados de la
misma.

Al respecto el documento metodolgico expone:

Para el diseo del instrumento se consult y evalu al interior del Observatorio

aspectos evaluados por otros Observatorios, as como la propuesta surgida de las
reuniones a las que se convoc en el sentido de ser ms especficos y focalizar la
informacin en sectores vulnerables del estado, generando variables para tres
modalidades de violencia: institucional, violencia y violencia en la comunidad.

282
 A partir de esta delimitacin se gener informacin sobre la incidencia en los tipos de
violencia siguientes: Violencia psicoemocional, Violencia Fsica, Violencia Econmica
y Violencia Sexual.

Cuando hablamos de vctimas de violencia de gnero, suele aparecer alguna

problemtica de ndole psicolgica, que en casos extremos lleva a trastornos como TEP
(Trastorno por stress Post Traumtico): la persona ha experimentado, presenciado o le
han explicado uno (o ms) acontecimientos caracterizados por muertes o amenazas
para su integridad fsica o la de los dems. La persona ha respondido con un temor, una
desesperanza o un horror intensos.

En el documento se establecen los parmetros de las mujeres que deban ser

encuestadas, de tal forma que Se levant la informacin por medio de un cuestionario general
que contiene las siguientes secciones: I. Datos generales; II. Datos familiares; III. mbito
escolar, laboral y social; IV. Hbitos personales; V. Violencia de gnero; VI. Expectativas de
las mujeres.

Poblacin objetivo: Mujeres y nias de 15 aos y ms residentes en el estado de Campeche,

en seis municipios del estado: Calkini, Campeche, Carmen, Champotn, Hecelchakn y
Calakmul.

La muestra qued de la siguiente forma:

Cuadro 1. Distribucin de la muestra por

municipio
Frecuencia Porcentaje
Campeche 128 24,5
Carmen 152 29,1
Hecelchakn 55 10,5
Calakmul 55 10,5
Calkin 51 9,8
Champotn 81 15,5
Total 522 100,0

La encuesta se aplic en 6 municipios que poseen las caractersticas de todo el estado.

La felicidad y las mujeres

283
Si partimos de que la felicidad es un estado del nimo que supone una satisfaccin y que quien
est feliz se siente a gusto, contento y complacido. El concepto de felicidad
es subjetivo y relativo. No existe un ndice de felicidad o una categora a alcanzar para que
alguien se considere como una persona feliz, pero en el trabajo de la violencia de gnero,
especialmente en una entidad como Campeche donde los ndices de suicidio son elevados, el
nmero de mujeres que se suicidan se encuentra muy por debajo del de los varones, el tema
cobra gran importancia para comprender y conocer las causas de la diferencia, que es tambin
espejo de la realidad menos evidente en el resto del pas y del mundo, donde las cifras de
suicidios de mujeres suele ser tambin inferior al de los varones.
Lo que hace ms interesante este tema es que son precisamente las feministas las que
ponen el tema sobre la mesa cuando de infelicidad se trata en las mujeres. Las mujeres han
avanzado mucho, pero no son ms felices, asegura Camille Paglia, al hablar de la felicidad de
las mujeres, el tejido ms sensible del debate y con ella muchas otras lo abordan.
La felicidad ya es de por s un tema complejo que implica muchos aspectos para su
comprensin, pero en este texto resultado de la aplicacin de una encuesta entre mujeres del
estado cuyo propsito fundamental es generar indicadores acerca de temas especficos
relacionados con la violencia, nos permiti conocer un poco ms sobre la apropiacin de la
palabra felicidad para las mujeres en el estado de Campeche.
Si el lenguaje nos enuncia a las mujeres, si es la nica forma de revelarnos ante el
mundo y construimos, hemos de entender y de construir el significado de felicidad desde esa
construccin de gnero que influye en cmo vivimos, en cmo entendemos las mujeres la
felicidad, pero tambin de cmo viven las mujeres la depresin o las expectativas de ser
felices.
La nocin de felicidad abre as una posibilidad de investigacin social para identificar
el efecto de la violencia de gnero en la vida de las mujeres, y cmo, desde sta las mujeres
han construido una definicin basada en el deber ser femenino de la felicidad desde la nocin
patriarcal, y /o si se ha construido o est en proceso el trastrocamiento de esta nocin para
empezar a decir una felicidad desde un yo autnticamente desde el inconsciente femenino-.
Siendo este un tema fundamental para entender el efecto de la violencia y sus
relaciones en las mujeres, durante 2011 el OVSGC incluy en la Encuesta de Violencia una
serie de preguntas orientadas a obtener informacin en este sentido, nuestra experiencia

284
emprica y prctica, pero tambin una dosis de conceptos construidos desde la antropologa
feminista hablan de sntomas fsicos y emocionales que corresponden a la vida de las mujeres,
ligados a la tolerancia al dolor, a la frustracin y cmo se ha desarrollado en una mayor
proporcin a la de los varones. Las mujeres se han acostumbrado a vivir sin sentirse plenas.
El patriarcado es ese monstruo que ha hecho que las mujeres sientan que viven con
un "dolor fsico" que reside en el dolor del alma, razn por la cual acuden con mdicos, toman
pastillas, frmulas milagrosos y ccteles arsnicos para terminar con ese dolor que es la
frustracin de ser falocntricamente dicho desde la visin patriarcal "castradas" para no
aceptarse, no mirarse, no tocarse, no amarse, no cuidarse, para sentirse "anmalas" o
"asntonas" cuando no se homologan con el discurso imperante. Vidas enteras de llanto y
sufrimiento, vidas de dolor con la esperanza de que eso es el amor, vida de buscar una
perfeccin que no llega y que se "parece" a lo que "el otro nos dice que debemos ser".
La psicologa adopt el Sndrome Bovary como sinnimo de un padecimiento
caracterstico de las mujeres y que se distingue por el estado de insatisfaccin crnica de una
persona, producido por el contraste entre sus ilusiones y aspiraciones (a menudo
desproporcionadas respecto a sus propias posibilidades) y la realidad, que suele frustrarlas. Su
origen es el personaje femenino Madame Bovary, de Gustave Flaubert (1856).
Y cmo sobrellevan esto las mujeres? Por qu las mujeres tienen menos proclividad
al suicidio? Estudios en Espaa empiezan a trabajar en esto y llegan al punto del consumo de
pastillas para el dolor y las horas que pasan viendo televisin. (En este 2013, con el propsito
de obtener ms informacin al respecto, el Observatorio realiza una encuesta en la que se
investiga la relacin entre el consumo de analgsicos y las horas que las mujeres ven
televisin, especficamente con el grupo de mujeres usuarias del Centro de Justicia para las
Mujeres, la razn fundamental por la que acuden a la institucin es para solicitar algn tipo de
asesora jurdica por vivir violencia econmica y/o fsica).
En nuestro pas es poco lo que se ha investigado sobre este tema, menos se realiza en
las entidades, por eso son pocas las referencias al respecto; un informe del Observatorio de
Salud de la Mujer del Ministerio de Sanidad y Consumo en Espaa, indica que la poblacin
femenina supera a la masculina en la ingesta de sicofrmacos y representan el 75 por ciento de
los consumidores totales de tranquilizantes.

285
 Si alguien duda de la relacin entre el consumo de los tranquilizantes o los
analgsicos, basta con revisar los resultados de esa investigacin, arroja que las medicinas
que ms consumen las mujeres de 35 a 54 aos son analgsicos y antipirticos (sustancias para
disminuir la fiebre como el paracetamol y el cido acetilsaliclico); mientras que las de 55 a 74
aos consumen medicamentos para la tensin arterial, segn se desprende del Informe de
Salud y Gnero, editado por el Observatorio de Salud de la Mujer del Ministerio de Sanidad y
Consumo.
Dos cosas son evidentes en este informe, por un lado alerta sobre el que a las mujeres
se les receten ms sicofrmacos que a los varones porque en situaciones inespecficas se les
suele diagnosticar ansiedad o algn trastorno mental comn, de modo que la tranquilidad
recetada ha continuado su incremento de forma constante, y por otro lado que al no haber
conciencia de la gravedad que alcanza la violencia de gnero en la vida de una mujer no hay
atencin sobre el efecto que causa en su salud mental y la forma como las mujeres estn
somatizando en sus cuerpo las desigualdades de gnero, traducidas en sobrecarga de trabajo y
estrs, pero tambin en el desarrollo de herramientas de tolerancia a la frustracin y al dolor
emocional mediante un adormecimiento de los sentidos.
Las mujeres nos movemos entre exigencias, alabanzas y reprobaciones que son funcin
de contenidos existenciales modernos y tradicionales. La autoestima femenina derivada
de este sincretismo genrico es muy compleja. Se caracteriza en parte por la
desvalorizacin, la inseguridad y el temor, la desconfianza en una misma, la timidez, el
autoboicot y la dependencia vital respecto de los otros. Y tambin por la
sobreexaltacin y la sobrevaloracin en el cumplimiento de la cosificacin enajenante,
de la competencia rival o de la adaptacin maleable (Lagarde, 2009).

Las mujeres viven as una escisin que sintetiza las contradicciones externas
producidas en las relaciones, en los mbitos y las esferas de vida, en las ideologas y en la
poltica, y esto es precisamente lo que construye una expectativa de lo que se espera de
ellas, de lo que ellas esperan de s mismas y lo que mueve su actuar por encima de su voluntad
o de sus emociones.
En la prctica, es cotidiano escuchar a mujeres que llegan a pedir ayuda o son guiadas
por alguna amiga o familiar para que recibir ayuda ante las condiciones de violencia que

286
viven, con semblantes adormecidos, cabizbajas, voces quedas, cuerpos encorvados, miradas
cansadas como sedadas, y entre las cuales como si se tratara de un sntoma en una misma
enfermedad repiten el argumento que han escuchado antes hasta convencerse de hacerlo suyo:
l me dice que yo estoy loca, l dice que yo no valgo nada, l dice que yo estoy enferma,
que yo no estoy bien y no puedo cuidar a mis hijos, me llev al doctor y me dieron pastillas
para dormir, hasta casos dramticos en los que las mujeres repiten diagnsticos es que yo no
estoy bien, soy neurtica, soy bipolar, eso dice mi esposo. Imaginemos as el nivel de
escisin que afrontan las mujeres que terminan por ajustarse a cumplir hasta esa expectativa.

El panorama
En entrevistas diarias con mujeres que viven violencia, la constante es orlas hablar con
diagnsticos mdicos que alguien ms elabor para ellas, revisar sus bolsos y carteras llenos
de pastillas para el dolor o la ansiedad, un mal de este siglo que una vez ms parece tener
rostro de mujer; el consumo de pastillas para adormecer el sentido de la realidad para
sobrellevar el dolor y la frustracin. Pastillas de la felicidad? Algunas llegan en la mano con
la receta que les ha sido otorgada por el mdico o de algn familiar.
Para generar informacin especfica sobre este tema, en la encuesta realizada por el
OVSGC en 2011, se incluyeron una serie de preguntas que estimamos nos arrojara
informacin sobre esta problemtica para, en primer instancia tener una aproximacin a la
problemtica, y por otro lado para generar informacin e iniciar una investigacin al respecto
que podra continuar desde el inters que esta generara en investigadores y en instituciones
que trabajan en la prevencin de la violencia, empoderamiento y construccin de la ciudadana
plena para las mujeres.
El cuestionario incluy la siguiente pregunta: Toma algn medicamento para dormir?

Cuadro 2
Toma algn medicamento para dormir?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
n/e 28 5.4 5.4
S 24 4.6 10.0
No 470 90.0 100.0
Total 522 100.0

287
 Desde el consumo de analgsicos para sobrellevar los dolores menstruales hasta los
dolores causados por las largas jornadas de trabajo en el hogar, o la carga de los hijos y las
tareas dentro y fuera del hogar, en el consumo de qu tipo de medicamentos o analgsicos
estn consumiendo, las mujeres responden en el estado de Campeche de la siguiente forma:

Cuadro 3. Principales medicamentos consumidos por mujeres en

Campeche
Medicamento Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje
vlido acumulado
No aplica 500 95.8 95.8 95.8
No recuerda el 5 1.0 1.0 96.7
nombre
Tafil 1 0.2 0.2 96.9
Sinoban 1 0.2 0.2 97.1
Clonacepan 2 0.4 0.4 97.5
Dalay 4 0.8 0.8 98.3
Tranxene 1 0.2 0.2 98.5
Estafil 1 0.2 0.2 98.7
Captopril 1 0.2 0.2 98.9
Diacepan 3 0.6 0.6 99.4
Toperamat 1 0.2 0.2 99.6
Coflazepato de 1 0.2 0.2 99.8
etilo
Sertralina 1 0.2 0.2 100.0
Total 522 100.0 100.0

Independientemente del dolor, la clase social y la edad, una mujer tiene ms

probabilidad al acudir al mdico de que le receten frmacos para el dolor, adems de que
socialmente es ms aceptado que sean ellas las que expresen que sienten dolor. En nuestro
pas es poca la investigacin sobre el consumo de medicamentos y drogas lcitas, de hecho
ha recibido recomendaciones en este sentido; en lo que nos corresponde el inters se centra
en la relacin que hay entre la violencia de gnero que viven las mujeres y la forma como
sobrellevan o se manifiesta en su vida diaria. Estudios en Espaa arrojan que esto se
relaciona con la desigualdad socioeconmica entre gneros.
En Espaa, as como en otros pases del mundo, las mujeres padecen con mayor
frecuencia dolor que los hombres, por lo que lgicamente se les prescribe ms analgsicos",
explica Elisa Chilet Rosell, autora del estudio en Alicante. Este anlisis va un paso ms all

288
y contempla que, independientemente del dolor, la clase social y la edad, ser mujer
aumenta la probabilidad de prescripcin de analgesia."Tambin influye vivir en una
comunidad con menor desarrollo de gnero, tanto si se es mujer como hombre", apunta
Chilet.
"El sesgo de gnero encontrado puede ser una va por la cual las desigualdades en el
tratamiento analgsico afecta negativamente a la salud de las mujeres", subraya la
investigadora. "De ese modo, las mujeres reciben con mayor frecuencia que los hombres un
tratamiento para el dolor sintomtico, inespecfico y ciego a las causas".
Los autores pudieron comprobar adems cmo las mujeres que padecen dolor y viven
en un contexto de menor desarrollo de gnero tienen menos probabilidades que los
hombres de ser atendidas por especialistas y suelen ser observadas solo en atencin
primaria.
En lo que respecta a la encuesta del Observatorio de Violencia en Campeche, las
mujeres que admitieron consumir alguna pastilla en forma cotidiana para poder dormir, la
mayora corresponde a poblacin femenina que vive en el medio rural, que vive o ha vivido
violencia en su infancia a manos de su padre o madre, y en la actualidad por su esposo o
pareja. En sus respuestas acerca de los sentimientos que acompaan los episodios de
violencia las opciones marcadas por las mujeres van desde sentimientos de tristeza,
depresin, coraje y frustracin que experimenta de manera cotidiana. De las mujeres que
responden que consumen un medicamento, solo una manifiesta no vivir violencia en
ningn momento de su vida. La distribucin geogrfica de este consumo y vida con
violencia se concentra en tres municipios, en Carmen, Champotn y Campeche.

Grfica 1: Porcentaje de las mujeres violentadas que

consideran que su vida es actualmente como la deseaba

n/e no no lo s si

26% 18%

22% 34%

289
 Para conocer un poco ms las expectativas de vida de las mujeres, se realiz la
siguiente pregunta: Si pudiera cambiar algo en su vida, qu sera? Las respuestas fueron
abiertas y fueron en el siguiente sentido.
Al menos 14.2% no sabe, 40.4 nada y el resto da argumentos que van desde
terminar mis estudios 12%; a haber estudiado 4.0%, la violencia 3.8%, y con 2% mejor
trabajo, o respuestas drsticas como no haber conocido a su ex pareja 1.5%.

Grfica 2: Porcentaje de las cosas que les gustaria cambiar a las mujeres
violentadas en Campeche

Todo

Tener una mejor vida

Tener ms comunicacin con su esposo

Su enfermedad

Salir adelante

Que mi esposo cambie

Poder vivir sola

No ser la tonta que fue antes con su ex pareja

No haberse casado

No haber abortado

Mi forma de ser(carcter)

Los errores que he cometido en mi vida

La pobreza

Estar con su mam y que la quiera

El modo de vivir

Cambiar a su esposo

Apoyo a su familia que de establilidad y

0.00% 5.00% 10.00% 15.00% 20.00% 25.00%

Este cuadro se elabor con las respuestas que ellas mismas escribieron, es decir, al
dejrseles la opcin otra, distinta a la que se les ofreci, y de acuerdo a su incidencia, es

290
como se presentan en la grfica. Quiz lo ms sorprendente es el 15% de mujeres que
eligen no cambiar nada.
Enseguida la encuesta pregunt a las mujeres si se consideraban felices, dndoles las
opciones de s, no, no lo s, esta pregunta pretende que, ms all acerca de lo que desde las
disciplinas se entiende como felicidad, fue conocer lo que ellas mismas conceptualizan
como elementos para considerar que tienen una vida de felicidad.
Las respuestas de las mujeres fueron que slo el 42.9%, es decir, menos de la mitad
dijo que s, en tanto que 24.3% respondi que no, y el 14.4% dijo que no sabe; un 18.4% no
marco o especific su respuesta.

Cuadro 4: Usted se considera una mujer feliz?

Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje
vlido acumulado
n/e 96 18.4 18.4 18.4
S 224 42.9 42.9 61.3
No 127 24.3 24.3 85.6
No lo s 75 14.4 14.4 100.0
Total 522 100.0 100.0

La pregunta va seguida de otra que pretende identificar qu es lo que las mujeres

consideran que necesitan para considerarse una persona feliz, las opciones que se les dieron
iban en dos sentidos, por un lado a satisfactores vinculados con la comunidad y la familia, y
por otro lado a satisfactores personales.

a) Ms tiempo libre, ms libertad, un mejor ingreso econmico

b) Tener acceso a estudios, una mejor vivienda, ms ayuda del gobierno
En la encuesta, esta pregunta responden todas las mujeres, no slo aquellas que han
dicho que no se consideran felices, alcanzando el ms alto porcentaje un mejor ingreso, con
el 34.9% de las encuestadas.

291
 Cuadro 5: Qu necesita para considerarse una persona feliz?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Porcentaje
vlido acumulado
n/e 112 21.5 21.5 21.5
Un mejor ingreso 182 34.9 34.9 56.3

Tener acceso a 38 7.3 7.3 63.6

estudios
Una mejor vivienda 24 4.6 4.6 68.2

Ms libertad 11 2.1 2.1 70.3

Ms apoyo del 32 6.1 6.1 76.4
gobierno en la
comunidad
Ms tiempo libre 19 3.6 3.6 80.1

Todas las anteriores 70 13.4 13.4 93.5

Otra 34 6.5 6.5 100.0

Total 522 100.0 100.0

En la opcin otra, se les pide a las mujeres especificar qu sera esa otra cosa que las
hara ms felices, y las respuestas varan desde: Que su pareja fuera mejor o que cambie,
hasta vivir con sus nietos, o Que su familia est bien y tengan trabajo estable, siendo el
comn denominador de lo que construye la felicidad de una mujer el bienestar que su
familia pueda disfrutar o los satisfactores que sus hijos puedan tener.
Hay una similitud en las respuestas de aquello que las hara felices como la otra
opcin y la que consideran como aquello que podran o quisieran cambiar en sus vidas para
ser ms felices.
A continuacin presentamos el cuadro que se elabora a partir de las respuestas que
ellas mismas generan como las opciones de lo que para ellas mismas significa la felicidad, o
vivir en condiciones que estiman las puede hacer sentir mejor, vivir felices.
El cuadro rene todas las respuestas, y se clasifican en grupos de acuerdo con la
frecuencia con la que aparecen para dar el ms alto registro, aunque tienen una tendencia
similar y constante.

292
 Cuadro 6: Qu sera esa otra cosa que las hara ms felices?

Frecuencia Porcentaje Porcentaje

acumulado
No Aplica 386 73.9 73.9
Tener acceso a estudios 26 5.0 78.9
Tener una mejor vivienda 29 5.6 84.5

Ms libertad 6 1.1 85.6

Mas apoyo del gobierno en 27 5.2 90.8
la comunidad
Ms tiempo libre 15 2.9 93.7

Estar con mi novio 1 0.2 93.9

Ninguna de las anteriores 9 1.7 95.6

Tener un beb 1 0.2 95.8

Salud 2 0.4 96.2
Que su pareja fuera mejor 1 0.2 96.4

Que su pareja deje de beber 2 0.4 96.7

Que su familia est bien y 3 0.6 97.3
con un trabajo estable
As est bien 1 0.2 97.5
Tener un trabajo estable 3 0.6 98.1

No lo s 2 0.4 98.5
Toda su familia 1 0.2 98.7
Todas las anteriores 2 0.4 99.0
Ya no vivir con su hijo 1 0.2 99.2

Tener tranquilidad 2 0.4 99.6

Que mi mam estuviera viva 1 0.2 99.8

Vivir con sus nietos 1 0.2 100.0
Total 522 100.0

Esto nos recuerda la forma cmo las mujeres han construido la nocin de plenitud,
concepciones que colocan las transformaciones externas a la persona y las metas sociales y
polticas colectivas por encima de las necesidades y la realizacin personal.
En su ensayo, Autoestima y Gnero, la antroploga feminista Marcela Lagarde plantea:

El feminismo de los aos 60 y principio de los 70 recogi en muchos pases el deseo de

las mujeres que padecen el malestar sin nombre'. En aquel entonces, se refera a mujeres
norteamericanas, clase medieras educadas, que cumplan con todos los anhelos
matrimoniales, familiares, incluso de buen nivel de vida y, no obstante, vivan depresin
293
 y malestares sin fin. Se sentan atrapadas y paralizadas. Vivan como viven millones de
mujeres en el mundo, para apoyar el desarrollo y la realizacin de sus seres queridos, eso
las deprima.

Lo que ha otorgado la capacidad de resistencia a las mujeres es propiamente los aos

de vivir en un mundo androcntrico y patriarcal que no solo da su autoestima sino que las
ense a adormecer sus imperativos y anteponer los del deber ser y privilegiar incluso por
encima de sus depresiones el bienestar de la familia y el de sus hijos, sostenindose por aos
en hogares donde han sido prcticamente nulificadas. Pero por otro lado, tenemos mujeres que
acuden a denunciar violencia cuando se perciben con pensamientos o deseos de matarse a
ellas mismas, matar a sus hijos o matarlo a l y luego matarse a ellas mismas.
Estas emociones de frustracin que acompaan la vida de muchas mujeres es en gran
medida resultado de ese desacuerdo con esas condiciones, una profunda experiencia
identitaria: la de ser asintnicas al no corresponder con valores, mandatos, tradiciones,
condiciones y modos de vida, y al disentir de creencias colectivas y verdades naturales.

Consideraciones finales
Las respuestas generadas por las mujeres que respondieron la Encuesta, si bien es un apartado,
generan informacin acerca de cules son las prioridades, las preocupaciones, pero tambin de
cules son aquellos temas que ms frustracin produce a las mujeres. Esta informacin nos ha
sentado las bases para continuar con una encuesta especfica que arrojar sin duda ms
informacin sobre el hbito del consumo de medicamentos, su causa y su regularidad en una
encuesta que se aplica a usuarias de servicios de asesora jurdica del Observatorio; con el
propsito de conocer otros hbitos y establecer su relacin de existir- con el consumo de
medicamentos entre las mujeres, tales como las horas que miran televisin y los horarios en
los que lo hacen.
La informacin que se obtuvo en la Encuesta 2011 es contundente con respecto a la
relacin que hay entre la violencia y el consumo de medicamentos en las mujeres, esta
informacin nos arroja suficiente luz sobre las prioridades que influiran en modificar la
percepcin de frustracin y felicidad, de cmo se ven a s mismas las mujeres, y esto pone en
condiciones de disear polticas pblicas que estn orientadas a la prevencin del consumo de

294
frmacos siempre que se ofrezca y generen espacios de dilogo y redes de apoyo comunitarias
desde y con la conduccin de las instituciones de salud.
Hasta ahora la atencin y la prevencin de la violencia se ha orientado, dada la
urgencia, a la construccin del marco legal de proteccin para garantizar acciones punitivas
directas contra aquellos que ejerzan violencia fsica, sin embargo, el efecto de la violencia
social y de la psicolgica que ejercen sus parejas ha generado un efecto lento y a largo plazo
en las mujeres, que difcilmente puede ser diagnosticado y es invisibilizado por la dinmica de
las vidas. Sin embargo ya documentos como la Convencin para la Eliminacin de todas las
formas de Violencia contra la Mujer (CEDAW) consideran aspectos relevantes en materia de
salud:
El Artculo 1 de la Declaracin sobre Eliminacin de la Violencia contra la Mujer de
las Naciones Unidas, considera que la violencia contra la mujer es: todo acto de violencia
basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o
sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos,
la coaccin o la privacin arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida pblica o
privada.
Existen malos tratos cuando la violencia que se ejerce contra la mujer se lleva a cabo
en el mbito familiar o domstico por personas de su entorno: marido, compaero, padre, hijos
o hermanos, los cuales derivan en estados de depresin y/o frustracin que se somatiza,
como hemos expuesto, de tal forma que esta problemtica se ajusta a una realidad que la carta
de derechos de las mujeres considera atender.
Adicionalmente, el Artculo 12, Los Estados Partes adoptarn todas las medidas
apropiadas para eliminar la discriminacin contra la mujer en la esfera de la atencin mdica a
fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso a servicios de
atencin mdica, inclusive los que se refieren a la planificacin de la familia.
Aun cuando las estadsticas de mujeres que optan por el suicidio es de una cifra baja, la
calidad de vida y el derecho a la felicidad abren responsabilidades a las instituciones para con
las mujeres, que afrontan en lo cotidiano la frustracin y la infelicidad con medidas que de
alguna manera afectan su salud y en consecuencia su calidad de vida. Esto es razn suficiente
para emprender una accin especfica e investigar de manera ms precisa el efecto y la razn
por la que las mujeres consumen ms analgsicos, establece por s misma una razn de poltica

295
pblica desde las instituciones de salud para modificar la permisividad con la que se les receta,
sin considerar atender otro tipo de situaciones de ndole emocional y vinculadas tambin con
el estrs y la sobrecarga de tareas en el hogar, aunada al trabajo que realizan de manera formal
en alguna actividad considerada como productiva, en tanto que el trabajo en el hogar se
sigue considerando sin valor econmico y el efecto que tiene esta percepcin en la forma
como ellas mismas se ven y en consecuencia en su calidad de vida para mirarse como personas
sujetas de derechos.

Propuesta:
La propuesta que presenta el Observatorio, a partir de los resultados de esta investigacin, est
orientada a documentar el consumo de medicamentos sin receta, especficamente de
antidepresivos, analgsicos y/o ansiolticos para identificar y conocer la problemtica,
especialmente su relacin con la violencia de gnero.
Aunque sutil, el consumo de pastillas para dormir o analgsicos constituye una forma
de drogodependencia que pocas veces es considerado y atendido desde las instituciones,
dado en gran medida a esa misma permisividad y tolerancia que invisibiliza el problema, sin
embargo, el consumo tiene efectos en la salud de las mujeres, adems de constituir por s
mismo un problema de salud pblica.
La visibilizacin del problema obliga al gobierno a considerar polticas pblicas para
su atencin, as como acciones especficas dentro de las instituciones que tienen como
responsabilidad establecer y promover el derecho a una vida libre de violencia, fomentar
investigaciones que permitan conocer los problemas que afectan la vida de las mujeres de
manera integral, considerando terapias, actividades recreativas y tomando en cuenta estas
condiciones en los escenarios legales, como antecedente de violencia familiar y en peritajes de
violencia con perspectiva de gnero.

296
Referencias bibliogrficas
Lagarde, Marcela (2001). Autoestima y gnero. En Cuadernos Inacabados 39, Claves
feministas para la autoestima de las mujeres.

Manual diagnstico y estadstico DSM IV de los Trastornos Mentales (1995). Barcelona,

Espaa

Metodologa de la Encuesta de Violencia (2011). OVSGC, Campeche, Mxico.

ONU (1979). Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra
las Mujeres. Disponible en
http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/sconvention.htm

OVSGC (Observatorio de Violencia Social y de Gnero en Campeche) (2011). Anlisis

Estatal sobre Estadsticas de Violencia de Gnero, Campeche, Mxico, publicacin
digital, 43 p.

Skittecate, Lucie-Anne (1995). Los silencios de Yocasta, Editorial Siglo XXI, Mxico DF.

297
 Delitos en materia de secuestro en el estado de Yucatn

Jos Paulino Dzib Aguilar

Erika Guadalupe Herrera Basto
Yeni Roco Cruz Manrique

Introduccin
La inseguridad en el pas y en los diferentes estados de la Repblica es un tema de gran
importancia en la actualidad debido al impacto social, econmico y poltico del fenmeno en
los ltimos aos. En particular, el tema de los delitos en materia de secuestro ha cobrado
mayor relevancia dado el aumento de los reportes de casos de secuestros en el pas y a la
cantidad de personas afectadas por este delito; tanto afectaciones econmicas como cambios
en la dinmica familiar, rutinas y percepcin de inseguridad y vulnerabilidad. A pesar de que
se piensa que el secuestro es una nueva modalidad de delito, dicho acto tiene vigencia desde
los tiempos primitivos cuando, segn la tradicin, hubo casos innumerables de secuestros de
prncipes, princesas, hroes, etctera (Jimnez, 2002).

Aspectos metodolgicos
Muestra: Se revisaron documentos especializados como leyes federales y estatales, bases de
datos, informes de organismos civiles, informes gubernamentales, artculos de revistas
arbitradas y libros.

Procedimiento
Se realiz una revisin de documentacin especializada consultndose documentos como
informes, bases de datos, informacin gubernamental, artculos y libros acerca de los delitos
en materia de secuestro y posteriormente se analizaron los hallazgos obtenidos. Cabe sealar
que en el Estado de Yucatn el delito de secuestro no se encuentra tipificado en el Cdigo
Penal; por lo que los contenidos recabados se ampliaron al mbito internacional y nacional
debido a la falta de informacin con respecto al fenmeno en el mbito local.

298
Desarrollo del tema
En el contexto nacional, en el captulo dos de la Ley General para Prevenir y Sancionar los
Delitos en Materia de Secuestro (2011), se describen las caractersticas relacionadas con este
tipo de delito. En el caso particular del Estado de Yucatn, el delito de secuestro, no se
encuentra tipificado; sin embargo, en el captulo IV del Cdigo Penal del Estado de Yucatn
(2011) se encuentran el apartado denominado Privacin ilegal de la libertad y de otras
garantas En los artculos 241 y 242, donde se hace referencia al hecho de que se considera
delito a quien siendo particular, sin orden de autoridad competente fuera de los casos
permitidos por la ley, arreste o detenga a otro en algn sitio; si lo priva de la libertad o se
apodera de l por cualquier medio y con objeto por lo menos de ocho das.
Esta falta de claridad en cuanto a la conceptualizacin y definicin de los delitos en
materia de secuestro ocasiona que exista dificultad en ubicar los diferentes tipos de secuestro
que existen, dependiendo de su motivacin o dinmica. Aunado a esto, la legislacin en
cuanto a los delitos en materia de secuestro resulta incompatible con la legislacin federal,
puesto que en el estado el delito de secuestro no se encuentra tipificado; siendo que la Ley
General para Prevenir y Sancionar los Delitos en Materia de Secuestro (2011) hace referencia
a que la Federacin y las Entidades Federativas estn obligadas a coordinarse en el
cumplimiento de dicha Ley.

Resultados
Conceptualizacin de secuestro
La etimologa de la palabra secuestro proviene del vocablo latino sequestrare que significa
apoderarse de una persona para exigir rescate o encerrar ilegalmente a una persona. Se
conoci en la antigedad con la denominacin de plagio. No solamente con el propsito de
obtener beneficios y recompensas en especie y dinero, sino tambin para fijar condiciones de
guerra (Jimnez, 2002). La Organizacin de las Naciones Unidas (2006), define el secuestro
como la detencin ilcita a una persona o personas en contra de su voluntad con la finalidad de
exigir por su liberacin un provecho ilcito o cualquier utilidad de tipo econmico u otro
beneficio de orden material, o a fin de obligar a alguien a que haga o deje de hacer algo.
Tambin se conceptualiza como la accin que consiste en retener de forma indebida a una
persona exigiendo una suma de dinero a cambio de su rescate o de alguna otra condicin para

299
su puesta en libertad. La consideracin del delito se agrava si el autor del secuestro es una
autoridad o agente pblico, o ha simulado serlo (por el abuso de autoridad o de aparente
autoridad que ello representa), o si la vctima es menor de edad, sin embargo, si los
perpetradores no son detenidos, todos los supuestos jurdicos no tienen utilidad (Mxico
Unido Contra la Delincuencia, 2009).
Ortega Snchez (2004) divide el tema del secuestro en cuatro fases de acuerdo a los 32
aos en los que ha habido este fenmeno en Mxico. En el primer perodo de 1973 a 1977 se
encuentran plagios realizados por grupos armados clandestinos. Algunos secuestros cometidos
por delincuentes comunes participan dentro de grupos armados de la guerrilla. En el segundo
perodo (1978-1992) los secuestros son realizados principalmente por delincuentes comunes,
con una creciente sofisticacin, algunos de los plagios son cometidos por grupos armados de
alto impacto. En el tercer perodo (1993-1999) se identifica un auge en las grandes empresas
criminales, con un alto grado de crueldad y sofisticacin, y especialmente de proteccin de
algunas autoridades que fueron perpetradas por el crimen organizado.
En el cuarto periodo. De 2000 a la actualidad, el fenmeno delincuencial tiene un
cambio y se puede notar en la fragmentacin de las grandes empresas criminales, auge del
secuestro exprs, surgimiento de nuevas bandas de gran peligrosidad, migracin de
delincuentes del narcotrfico, robo de autos, asalto a transporte, del trfico de personas y
armas hacia el secuestro. Tambin hay autoridades protectoras del crimen incrustadas en
instituciones de seguridad pblica que extorsionan y viven del crimen organizado en el
secuestro.
Como se mencion anteriormente, en el estado de Yucatn no se encuentra tipificado el
delito de secuestro; sin embargo en el caso del delito de privacin ilegal de la libertad en el
ao de 1997 se registraron 39 casos ante agencias del Ministerio Pblico, es decir, 2 por cada
100,000 habitantes. De 1998 a 2010 no se ha registrado ningn caso. Del ao 2009 al 2011 no
se report ninguna denuncia del delito de privacin ilegal de la libertad ante agencias del
Ministerio Pblico del Estado de Yucatn (Fiscala General del Estado de Yucatn, 2012).
El Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (2010), realiz un estudio que
comprendi 1,238 notas periodsticas del 1 de abril al 15 de diciembre de 2009 para conocer y
evaluar las manifestaciones actuales del secuestro (plagio y secuestro exprs) en Mxico, a
travs del anlisis cotidiano y sistemtico de notas publicadas en peridicos de todas las

300
entidades federativas; en el estado de Yucatn, se registr un total de 4 casos de secuestros de
abril a diciembre de 2009 y 0 .21 % por cada 100 mil habitantes.
De la misma forma el Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (2011),
realiz un estudio en el que solicit informacin a las procuraduras del pas acerca de la
incidencia delictiva y se compar con la publicada en la pgina del Sistema Nacional de
Seguridad Pblica. En el caso de Yucatn, se encontr una discrepancia en el ao 2008, ya que
de acuerdo a informacin que la procuradura le envi al ICESI, se registr una denuncia por
secuestro en este mismo ao.
De acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad
Pblica (2012), el Estado de Yucatn tiene registrados 39 casos de privacin ilegal de la
libertad en 1997; de estos casos 2 sucedieron en enero, 2 en mayo, 7 en junio, 7 en julio, 8 en
agosto, 4 en septiembre, 4 en octubre, 2 en noviembre y 2 en diciembre. A partir de 1998 hasta
el 2011, no se tiene registrado ningn caso de secuestro en el Estado de Yucatn.
El secuestro trae consigo consecuencias en todos los campos de la sociedad. El alto
riesgo de ser secuestrado en Amrica Latina, y en particular en Mxico, es uno de los factores
influyentes en las decisiones de inversin de las multinacionales y esto puede afectar en
diferentes grados la economa, igualmente puede citarse el efecto en la industria del turismo.
El secuestro es generalmente perpetuado con el fin de obtener un rescate monetario, pero
tambin es llevado a cabo con propsitos polticos u otros. En la dcada de los setenta el
secuestro se convirti en la tctica ms comn de los grupos revolucionarios en Latinoamrica
(Jimnez, 2002).
Un secuestro es ms que las cifras de los organismos de seguridad, ms que el sistema
de financiacin de la guerrilla, el narcotrfico y la delincuencia comn. Es el tormento que
padecen la familia y el secuestrado, las amenazas, las negociaciones para la liberacin y en
ocasiones, la muerte. El secuestro no es slo la prdida del derecho fundamental a la libertad,
produce inmensos daos en el proceso vital de las vctimas que lo padecen, ocasiona una grave
conmocin que genera alteraciones fisiolgicas y psicolgicas (Navia, 2008).

Tipos de secuestro
Los tipos ms comunes de secuestro de acuerdo a la Organizacin de las Naciones Unidas
(2006) son:

301
 Con fines de extorsin, para exigir una suma de dinero, influir en decisiones
empresariales u obtener una ventaja comercial;
Con fines polticos o ideolgicos, cuyo objetivo puede ser destacar una reivindicacin
particular, crear una atmsfera de inseguridad (o reforzarla), obtener publicidad o influir
en decisiones de gobiernos u otras entidades;
Entre grupos delictivos, o dentro de ellos, con el fin de cobrar deudas u obtener ventajas
en un mercado delictivo particular o con fines de intimidacin;
Vinculado a disputas familiares o domsticas, que en algunas jurisdicciones se conoce
como rapto;
Con fines de explotacin sexual, que puede incluir el contrabando posterior de las
mujeres y los nios a travs de las fronteras nacionales;
En el curso de otras actividades delictivas, normalmente para facilitar la adquisicin de
determinados productos, generalmente en el curso de un robo;
Simulado o fraudulento, en que la vctima acta conjuntamente con otros o sola para
obtener algn beneficio material o de otro tipo.
La ONU (2006) refiere que los delincuentes son innovadores y sus mtodos estn en
constante evolucin. A medida que los gobiernos y los organismos encargados de hacer
cumplir la ley desarrollan y mejoran las estrategias de prevencin e investigacin, los
delincuentes buscan nuevas maneras de superarlos. Recientemente, se ha dado un increment
en los casos de secuestro en la entidad:
Expreso, en que la vctima es secuestrada durante un perodo corto pero suficiente
para obtener alguna concesin o ganancia financiera,
Virtual, en que inicialmente no hay ningn secuestro pero se exige un pago con el
pretexto de que una persona (a menudo un pariente) ha sido secuestrado y se paga un
rescate; una variante consiste en que, en el momento del pago, la persona que lo efecta
es secuestrada para asegurar un segundo rescate y
La venta de la vctima de un secuestro a otro grupo, igualmente motivado, que luego
negocia el pago de un rescate.
En el ao 2003 (Naciones Unidas y el Consejo Econmico y Social), realizaron
encuestas a representantes de varios pases, entre ellos Mxico para determinar cuestiones
relacionadas con el tema del secuestro en sus pases. Se concluy que en sus respectivos

302
ordenamientos jurdicos se estipulaba el delito especfico de secuestro o un delito equivalente,
como la privacin de la libertad, la restriccin de la libertad personal, la detencin ilegal o
injusta y/o rapto. Se identificaron cuatro elementos comunes en el delito: a) La aprehensin
ilegal, el rapto o la privacin de libertad de un individuo sin su consentimiento; b) el empleo
de la violencia, la amenaza de violencia y/o el fraude y el engao en la comisin del delito; c)
la retencin de la vctima en un lugar que no poda encontrarse y d) el objetivo especfico de
obtener beneficios econmicos o financieros y/o influencia poltica o de otro tipo, inclusive
mediante la prctica de la extorsin.
La modalidad delictiva de ms reciente incorporacin que se constituye en los
secuestros extorsivos, es la virtual. En estos casos no se secuestra a nadie, pero se efecta
mediante un llamado telefnico a los familiares de la supuesta vctima, en el que se les asegura
que una persona allegada ha sido secuestrada y se solicita el pago de rescate como condicin
para su liberacin. Cabe sealar que esta metodologa slo es posible de practicar con xito en
una sociedad abrumada por el miedo, en cuyo contexto los falsos secuestradores confieren
verosimilitud a su amenaza ofreciendo algn dato preciso, ya sea sobre la vctima o sobre el
familiar que recibe la llamada: por ejemplo, tienen el nombre del supuesto secuestrado, dnde
estudia o trabaja, a veces lo que viste en ese momento, o en qu lugar se encuentra. Ante la
duda de lo que pueda ocurrirle a un ser querido, y como las sumas de dinero que se solicitan
suelen ser relativamente bajas, los familiares optan por pagar aunque no tengan total certeza
del hecho. Aunque la prctica de este tipo de secuestro reviste ms bien las caractersticas de
una extorsin, no por ello resulta menos riesgosa que las otras formas (Procuracin General de
la Nacin, 2006).
El secuestro virtual, surge como una nueva modalidad de delincuencia a distancia y
suele denominrsele tambin bajo el nombre de extorsin, en esta suelen utilizarse las
tecnologas de la informacin para realizar fraudes en donde la vctima sufre un despojo, no
violento, que se lleva a cabo a travs del engao; sin embargo esto puede llegar a presentarse
tambin como extorsiones en donde se obtiene la cooperacin de la vctima utilizando
violencia verbal y psicolgica; lo cual se manifiesta a travs de amenazas contra la integridad
fsica o la vida de una tercera persona relacionada afectivamente con la vctima (Amescua,
2010).

303
 Una de las formas de llevar a cabo el secuestro virtual, consiste en exigir un pago
utilizando como excusa que una persona (a menudo un pariente), ha sido secuestrado y por lo
tanto se requiere del pago del rescate; otra modalidad consiste en que, en el momento del
pago, la persona que lo efecta es secuestrada para asegurar un segundo rescate (ONU, 2006).
La observacin de los secuestros en Mxico demuestra que se trata de un fenmeno
eminentemente econmico; por ello, para su comisin generalmente se utilizan los ms
sofisticados avances tecnolgicos: operativos de inteligencia, aparatos de intercomunicacin
especializados, telefona mvil, etctera. La Procuracin General de la Nacin (2006) seala
que existen los siguientes tipos de secuestros en Mxico:
Exprs o rapto con robo, mencionado por algunos como retencin, representa la
privacin ilegal de la libertad de una persona, aunque slo sea por unas horas, para conseguir
dinero rpido de la vctima o de sus familiares. Los autores que secuestran en esta modalidad
son personas de estratos socioeconmico bajos, entre los 16 y los 25 aos, jvenes
pertenecientes a la delincuencia comn (no organizada) que operan en grupos de dos y tres
personas, donde alguno es el lder en la ejecucin del delito. Son robos mediante los cuales los
delincuentes utilizan a sus vctimas para sacar dinero de los cajeros automticos bancarios, o
bien roban sus vehculos algunas otras pertenencias; se hace uso de la violencia para
amedrentar a la vctima y no requieren de estrategias de inteligencia sofisticada.
Virtuales: son aquellos que en realidad no existen, pero en los cuales los
delincuentes aprovechan la ausencia de una persona para extorsionar a sus familiares y obtener
algn beneficio econmico en un breve lapso de tiempo. Generalmente es realizado por
personas pertenecientes al crculo social de la vctima, que conocen sus movimientos y lugares
que habitualmente frecuenta.
El secuestro posee modalidades y alcances imprevisibles, y se constituye, al mismo
tiempo, en una de las actividades delictivas de mayor rentabilidad debido a que demanda
una menor complejidad y su riesgo es sustancialmente inferior, tanto por la alta tasa de
impunidad que reporta, como por la falta de coordinacin y de estrategia de las autoridades
para su combate (Procuracin General de la Nacin, 2006).
El secuestro como un delito, se define al acto donde se priva de la libertad a un
ciudadano y se pide a cambio una condicin o una recompensa en dinero o especie. En

304
Mxico por su evolucin social, los cuatro estereotipos en los que se presenta el secuestro son
(Ipacitefo, 2012):
El tradicional: operado por bandas del crimen organizado dedicadas exclusivamente a
ese delito. Actualmente, aprovechando la sinergia de la violencia del narcotrfico, esta
modalidad ha tenido un crecimiento importante porque sus clulas han sido absorbidas
o desplazadas por el crimen organizado del trfico de drogas,
Narco-secuestro: operado por grupos criminales con nexos al crimen organizado del
narcotrfico. Actualmente operan en todo el pas. Modalidad realizada por ciertos grupos
del trasiego de drogas. Tendencia a la baja en ciertas zonas con presencia militar. En
2011, el narco-secuestro present mayor sevicia y crueldad; a la alta en comunidades
fallidas,
Express: plagios rpidos y de poco monto, realizados por pequeas bandas criminales.
Sus campos de accin principalmente es en grandes metrpolis, existiendo una tendencia
actual en crecimiento para 2012
Virtual: extorsin de un falso secuestro realizada por falsas bandas criminales llevadas a
cabo, principalmente desde centros penitenciarios. Opera en todo el pas va telefnica.
Tendencia criminal a la baja para 2012.
El secuestro virtual, surge como una nueva modalidad de delincuencia a distancia y
suele denominrsele tambin bajo el nombre de extorsin, en esta suelen utilizarse las
tecnologas de la informacin para realizar fraudes en donde la vctima sufre un despojo, no
violento, que se lleva a cabo a travs del engao; sin embargo esto puede llegar a presentarse
tambin como extorsiones en donde se obtiene la cooperacin de la victima utilizando
violencia verbal y psicolgica, y lo cual se manifiesta a travs de amenazas contra la
integridad fsica o la vida de una tercera persona relacionada afectivamente con la victima
(Amescua, 2010).
Una de las formas de llevar a cabo el secuestro virtual, consiste en exigir un pago
utilizando como excusa que una persona (a menudo un pariente), ha sido secuestrado y por lo
tanto se requiere del pago del rescate; otra modalidad consiste en que, en el momento del
pago, la persona que lo efecta es secuestrada para asegurar un segundo rescate (ONU, 2006).

305
 El grupo SIESA (s/f) realiz una investigacin, en la cual determina los siguientes
tipos de secuestro: secuestro con extorsin, secuestro exprs, secuestro virtual y secuestro
poltico.

Factores demogrficos, sociales y culturales

Existen otros factores vinculados a los delitos en materia de secuestro, Amescua (2010) seala
que entre los principales factores que propician la presencia del secuestro virtual se encuentran
los contextos de violencia, una criminalidad elevada, altos ndices de impunidad, as como una
percepcin de inseguridad. Otros factores son la pobreza, la desigualdad y la corrupcin.
La nueva tendencia del secuestro para los prximos aos est orientada a mviles de
grupos de insurgencia y la existencia de los llamados delitos paralelos que surgen como una
consecuencia de la narco-psicosis. Estos delitos se desarrollan muy abiertamente en zonas
donde operan enfrentamientos de grupos armados por los crteles de la droga o delitos como
el secuestro, la extorsin presencial, los asaltos violentos en robo de vehculos aumentaron
considerablemente en 2011 en estas comunidades; sin embargo, estos delitos no son
perpetrados directamente por los crteles de la droga, se detect que son operados por bandas
diferentes y organizadas que atacan a la clase media, profesionistas, comerciantes, agricultores
y transportistas. Los delitos paralelos son menos violentos y extorsiones de poco monto
(Ipacitefo, 2012).
El secuestro est relacionado con toda una serie de factores que impiden se esclarezca.
Uno de ellos es la impunidad, la falta de denuncia, de conocimiento y de informacin
confiable sobre el tema (Jimnez Ornelas, 2002). Se ha descrito como uno de los negocios
ilcitos de crecimiento ms rpido a nivel mundial. Est aumentando en varios pases de todo
el mundo y es considerado por los grupos organizados de delincuentes y terroristas como un
medio redituable de capital. Explota en las situaciones de deterioro social, econmico y
corrupcin, y prospera en ellas. Puede ser particularmente problemtico en zonas de conflicto
(ONU, 2006).
Una de las causas inmediatas ms evidentes del secuestro es la impunidad, que, para
los delitos en general, se calcula en 95%. Para el secuestro ha fluctuado en los ltimos aos
entre 53 y 70%, de manera que aproximadamente se castiga solamente uno de cada tres, la
impunidad tiene a su vez como causa la inepcia y la corrupcin de los rganos de seguridad

306
pblica, de procuracin, imparticin y ejecucin de justicia. Otra causa inmediata evidente es
la alta ganancia que, en general, deparan los secuestros. Es verdad que hay casos en que los
secuestradores se conforman con algunos miles de pesos, pero el ncleo duro sigue siendo el
de los casos en que los secuestradores obtienen cientos de miles o millones de pesos o de
dlares. Entre las causas estructurales del delito en general y del secuestro en particular la ms
evidente es la marginacin (ICESI, 2011).
Los delincuentes suelen hacer elecciones racionales sobre dnde, cundo y cmo
cometer el delito; sopesan el riesgo y la recompensa porque quieren que su negocio sea
lucrativo y seguro. ste es particularmente el caso en lo que se refiere al secuestro con fines de
extorsin, quizs ms que el polticamente motivado. La experiencia indica que hay un gran
estmulo para los secuestradores si hay mucha inestabilidad, si el riesgo de deteccin es bajo y
la oportunidad para la corrupcin es alta. De igual forma, cuando hay una falta de
comprensin e informacin o los organismos son visiblemente renuentes a cooperar, los
riesgos pueden parecer mnimos para los secuestradores (Naciones Unidas, 2006).
Uno de los factores generadores de violencia en Mxico fue en un principio el nivel de
pobreza y desempleo, que se agrav a partir de 1994, lo que indujo a muchas personas a
cometer desde robos hasta asaltos a mano armada o secuestros que implicaron lesiones graves
o inclusive la muerte. Sin duda la brecha econmica entre grupos sociales privilegiados y la
mayora de pobres mexicanos es otro de los principales generadores de violencia (Jimnez,
2002).
No queda duda que los altos ndices de desempleo, la pobreza en la que se encuentra
gran parte de la poblacin, la falta de oportunidades, de educacin y salud, entre otros, dan
cuenta slo de una parte del fenmeno. En el otro extremo se encuentra la impunidad con la
que se han manejado los secuestros, la falta de inters e incapacidad de las autoridades y sobre
todo, la falta de informacin y cifras confiables (Ibdem).
En Mxico frente a los diferentes tipos de delitos del fuero comn se logra la
detencin, proceso y sentencia condenatoria del 9% de los responsables; 21% en los casos de
homicidio doloso y 19% de los casos de robo con violencia. Sin embargo en el caso del
secuestro la tasa es de ms del 40% en promedio. Es decir la impunidad en el secuestro fue en
los aos indicados hasta tres veces inferior a la impunidad del delito del fuero comn en
general. O dicho en otros trminos, y suponiendo que todos los secuestros denunciados son los

307
que en realidad ocurren, quienes cometen un plagio prcticamente se juegan un volado, pues
cuando menos tiene tantas probabilidades de salir impunes como de ser capturados (Consejo
Ciudadano de Seguridad Pblica y Justicia Penal, et al., 2002).
La causa central por la cual las vctimas no denuncian los secuestros es la presuncin
de que denunciar pone en riesgo la integridad fsica de los plagiados y que correr semejante
riesgo no vale la pena en virtud de la impunidad. Sin embargo el nmero de ejecuciones,
mutilaciones o bien intimidaciones posteriores al evento del secuestro es prcticamente igual
si se denuncia el plagio como si no se denuncia (Ibdem).
La percepcin de que el secuestro presenta alta rentabilidad criminal en comparacin
con los riesgos atrae a toda suerte de hampones e incluso a quienes sin serlo aspiran a iniciar
carreras criminales. Sin embargo, el riesgo principal en la migracin de las organizaciones
delictivas que ya existen y que se han dedicado a otros giros delincuenciales principalmente el
robo de vehculos, el asalto al transporte de carga, los robos con violencia de valores de alto
impacto y el narcotrfico. Las principales causas que llevan a esos grupos criminales a
migrar hacia el plagio son: las dificultades que pueden encontrar para realizar los delitos que
habitualmente cometen, el atractivo de rentabilidad criminal que representa el secuestro o la
combinacin de las dos anteriores (Ibdem).
Ninguna administracin se ha comprometido hasta ahora a reducir en forma progresiva
y sostenida la incidencia de este delito hasta lograr su erradicacin. Y la mejor manera de
asumir el compromiso sera el fijarse metas concretas de abatimiento en plazos perentorios y
cumplirlas (Ibdem).
La carencia de una poltica criminal efectiva y sustentable se podra verificar al
observar que las respuestas gubernamentales a las demandas sociales producto de la
inseguridad creada por el secuestro, han consistido slo en el incremento sistemtico de las
sanciones: las penas promedio se han elevado en 20%, en el ltimo lustro. Sin embargo, la
realidad ha demostrado que si no se intensifica la probabilidad de captura y se reduce la
impunidad, el monto de la sancin no disuade a los posibles delincuentes (Procuracin
General de la Nacin, 2006).
Como se mencion anteriormente, en el estado de Yucatn, no se encuentra tipificado
el delito de secuestro; sin embargo en el caso del delito de privacin ilegal de la libertad, en el
ao de 1997 se registraron 39 casos ante agencias del Ministerio Pblico, es decir, 2 por cada

308
100,000 habitantes. De 1998 a 2010 no se ha registrado ningn caso. Del ao 2009 al 2011 no
se report ninguna denuncia del delito de privacin ilegal de la libertad ante agencias del
Ministerio Pblico del Estado de Yucatn (Fiscala General del Estado de Yucatn, 2012).
En el stado de Yucatn, de acuerdo a cifras de la Fiscala General del Estado de
Yucatn, en el ao 2009 no se registr ninguna denuncia ante el Ministerio Pblico del delito
de extorsin. En el 2010 se hizo nicamente una denuncia ante el Ministerio Pblico de este
mismo delito en el mes de diciembre. En el 2011 se interpusieron 25 denuncias ante agencias
del Ministerio Pblico de casos de extorsin, mostrndose un mayor nmero de denuncias en
el mes de julio con 9 casos. En el mes de agosto no se registraron denuncias (Fiscala General
del Estado de Yucatn, 2012).
A continuacin se presentan datos referentes al promedio mensual de vctimas del
delito de privacin ilegal de la libertad por cada 100,000 habitantes.

Tabla 1: Promedio mensual de vctimas visibles e invisibles en Yucatn

Gobernador Visibles Invisibles Visibles
e
invisibles
Secuestro
Cervera 0.04 0.15 0.20
Patrn 0.00 0.00 0.00
Ortega 0.00 0.00 0.00

Como se puede observar en la tabla 1, el secuestro tuvo su perodo ms alto durante el

gobierno de Vctor Cervera Pacheco y ha permanecido sin casos de secuestro desde entonces.

Tabla 2: Promedio mensual de vctimas

Gobernador Visibles Invisibles Visibles e
invisibles
Secuestro
Cervera 1 2 3
Patrn - - -
Ortega - - -

309
 Como se puede observar en la tabla 2 en el perodo de Cervera Pacheco como
gobernador haba un promedio mensual de 3 vctimas visibles e invisibles, este promedio ha
permanecido en cero en los siguientes perodos.
El Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad (ICESI), realiz un estudio en
2010 que comprendi 1,238 notas periodsticas del 1 de abril al 15 de diciembre de 2009 para
conocer y evaluar las manifestaciones actuales del secuestro (plagio y secuestro exprs) en
Mxico, a travs del anlisis cotidiano y sistemtico de notas publicadas en peridicos de
todas las entidades federativas. Se obtuvieron los siguientes resultados por estado de la
Repblica:
Tabla 3: Notas periodsticas de manifestaciones de secuestro en Mxico
Entidad Total Tasa por 100
federativa mil habitantes
Chihuahua 117 3.45
Durango 40 2.58
Tabasco 49 2.39
Baja California 13 2.30
Sur
Morelos 29 1.73
Baja California 53 1.67
Aguascalientes 19 1.66
Distrito Federal 137 1.55
Sinaloa 40 1.51
Guanajuato 65 1.29
Coahuila 30 1.14
Campeche 9 1.13
Quintana Roo 14 1.07
Sonora 22 0.88
Hidalgo 21 0.87
Guerrero 27 0.86
Colima 5 0.83
San Luis Potos 18 0.72
Zacatecas 9 0.65
Nuevo Len 29 0.65
Oaxaca 22 0.62
Michoacn 24 0.61
Jalisco 30 0.43
Nayarit 4 0.41
Quertaro 7 0.41

310
 Tamaulipas 11 0.34
Tlaxcala 3 0.26
Mxico 32 0.22
Yucatn 4 0.21
Chiapas 9 0.20
Veracruz 14 0.19
Puebla 5 0.09

Como se puede observar en la tabla 3, el estado de Yucatn, presenta un total de 4

casos de secuestros de abril a diciembre de 2009 y 0 .21 % por cada 100 mil habitantes.
El ICESI (2011), realiz otro estudio en el que solicit informacin a las procuraduras
del pas acerca de la incidencia delictiva y se compar con la publicada en la pgina del
Sistema Nacional de Seguridad Pblica. En el caso de Yucatn, se encontr una discrepancia
en el ao 2008, ya que de acuerdo a informacin que la procuradura le envi al ICESI, se
registr una denuncia por secuestro en este mismo ao.
De acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad
Pblica (2012), el estado de Yucatn tiene registrados 39 casos de privacin ilegal de la
libertad en 1997; de estos casos 2 sucedieron en enero, 2 en mayo, 7 en junio, 7 en julio, 8 en
agosto, 4 en septiembre, 4 en octubre, 2 en noviembre y 2 en diciembre. A partir de 1998 hasta
el 2011, no se tiene registrado ningn caso de secuestro en el estado de Yucatn. En cuanto a
Quintana Roo en el 2011 se tienen registrados 21 casos de secuestro, mientras que en el
Estado de Campeche se registraron 3 casos.

Consideraciones finales
En el Estado de Yucatn, se puede observar que la situacin de los delitos en materia de
secuestro es de baja incidencia delictiva en particular en el delito de privacin ilegal de la
libertad; sin embargo, existe incongruencia en cuanto a lo pautado a nivel federal por la Ley
General para Prevenir y Sancionar los Delitos en Materia de Secuestro (2011) y los criterios
establecidos en el Cdigo Penal del Estado de Yucatn (2011). De la misma forma, se puede
observar que es importante homologar estos criterios en todos los cdigos penales del pas y
delimitar los diferentes tipos de secuestro que existen; esto con el fin de poder tener una mejor
identificacin de las caractersticas tanto de vctimas como de victimarios en relacin a los

311
delitos en materia de secuestro, as como para establecer aquellos grupos poblacionales
vulnerables para intervenir con estrategias de prevencin acorde a las necesidades.
Debido a este fenmeno delictivo, es pertinente sensibilizar a la poblacin acerca de la
relevancia de utilizar estrategias de prevencin en su persona y en su hogar, mantener
resguardada la informacin personal y familiar para que con estas estrategias se contribuya al
fomento de la cultura de la prevencin para mantener la seguridad de los ciudadanos del
Estado de Yucatn buscando tambin disminuir la cantidad de informacin personal y familiar
que se exhibe en las redes sociales, as como no acceder a relaciones con extraos a travs de
las redes sociales y si se estuviese involucrado en una situacin de esta ndole se debe
compartir la sospecha con familiares, amigos o instituciones de seguridad.
Resulta relevante continuar realizando investigaciones en el estado de Yucatn en
relacin a los delitos en materia de secuestro, para enriquecer el conocimiento general acerca
del fenmeno y sobre todo para que esta informacin pueda llegar a la poblacin con el fin de
fortalecer la cultura de la prevencin en la ciudad de Mrida.

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313
 Autolesiones fsicas en adolescentes yucatecos y su intervencin

Esther C. Snchez Ramrez

Jos P. Dzib Aguilar

Introduccin
El presente trabajo enfoca el fenmeno de las autolesiones, especficamente en estudiantes de
Bachillerato. Se busca determinar si este fenmeno se presentaba en este grupo de edad y
cmo se manifiesta en estudiantes de Bachillerato tcnico de una institucin pblica en el
Estado de Yucatn. Es un trabajo exploratorio, donde se aplic un cuestionario cuyo contenido
fue analizado, reportndose consistencia en cuanto a las formas tradicionales en que la
poblacin de estudio ejerce dao contra s mismo.

Aspectos Metodolgicos
El presente estudio se realiz en dos fases complementarias. 1) Realizar un diagnstico: para
conocer de manera exploratoria si se manifiesta la conducta de autolesin; de ser as, cmo es
conceptualizada y cul es la dinmica que la circunscribe y 2) Aplicacin de un programa de
intervencin y capacitacin de las psiclogas que laboran en los planteles educativos que
participaron, a fin de brindar conocimientos bsicos y prcticos para la intervencin directa
y/o canalizacin con alumnos que presentan conductas de autodao, detectadas en la etapa de
diagnstico.

Fase I (Diagnstico)
Muestra: Se tuvo la colaboracin total de la poblacin (1,623 alumnos de primer ingreso de
nivel bachillerato), distribuidos en el Estado de Yucatn.
Objetivos: 1. Conocer si existen indicadores de autolesin en los estudiantes de primer
ingreso en su primer semestre.
2. Identificar cules son las formas ms comunes de autolesin fsica leve que se manifiestan
en los estudiantes de primer ingreso en su primer semestre.

314
3. Conocer cul es la edad que los estudiantes de primer ingreso en su primer semestre,
reportan como inicio de acciones autolesivas.
Instrumentos y/o materiales: Se crearon dos instrumentos de medicin de acuerdo a los
objetivos planteados, puesto que no se cuenta con materiales propios para evaluar las
autolesiones en adolescentes de poblacin yucateca. Dichos elementos se encuentran descritos
a continuacin:
1. Un cuestionario de cinco preguntas, con opcin de respuesta: dicotmica (1) y abierta (4),
para identificar si se presenta este tipo de comportamientos en los estudiantes participantes;
de ser as especificar las razones para realizarlo.
2. Escala tipo Likert con 48 reactivos, con opcin de cinco tipos de respuesta para cada tem
diseado. Para la construccin de los enunciados se utiliz la literatura que sustenta las
autolesiones, as como la teora de los contenidos de la Escala Multidimensional y
Multisituacional de Estilos de Enfrentamiento (Gngora Coronado y Reyes Lagunes, 2000),
siendo que para los fines propios de la investigacin nicamente se consideraron dos de los
cinco factores que conforman al citado instrumento (por ser los ms afines a los intereses
propios del presente estudio de investigacin) y que son definidos a continuacin: Emocional-
negativo (Tener sentimientos emociones que no llevan directamente a la solucin del
problema. Por ejemplo: me molesto, me desespero) y Evasivo (Evitar, escapar minimizar el
problema y su solucin. Ejemplo de ello son: no le doy importancia, pienso en otra cosa).

Procedimiento: Primeramente se contact y visit al Director Estatal del centro educativo,

con la finalidad de manifestarle el objetivo de la investigacin y solicitar su autorizacin para
trabajar con los estudiantes de primer ingreso del ciclo de todos sus planteles, y el personal
que facilitara las funciones de aplicacin procediendo de la siguiente manera:
1. Creacin de los instrumentos (Cuestionario y Escala Likert) a aplicar para determinar si
existen conductas autolesivas y de ser as como se manifiestan en los alumnos.
2. Reuniones con el Ingeniero de Sistemas computacionales a nivel estatal, explicndole las
medidas indispensables a considerar en la implementacin y aplicacin para el ptimo
funcionamiento de los instrumentos en modo electrnico.
3. Contacto con las Psiclogas as como con los Ingenieros en Sistemas de cada plantel, para
sensibilizarlos con el objetivo de la investigacin y la importancia de la estandarizacin en las

315
medidas de cuidado en cuanto a la aplicacin de los instrumentos y la resolucin de dudas
cuando as se amerit. De igual forma se monitore cada uno de los espacios (aulas de
cmputo) donde los menores responderan los instrumentos, y se supervis que los equipos y
el sistema estuviera funcionando adecuadamente.
4. Cargar en el sistema de informacin interna de la pgina conectada en red a los diferentes
centros educativos, los instrumentos de evaluacin para ser piloteados con una muestra
representativa de la poblacin participante y determinar la adecuada funcionalidad y/ detectar
los errores de aplicacin de ste; reestructurando lo necesario para un adecuado desarrollo en
la aplicacin, recoleccin e integracin de los datos.
5. En lo que respecta a la intervencin directa con los alumnos, durante la visita previa a la
aplicacin, se contact con cada uno de los grupos de los diferentes planteles en sus
respectivos horarios, a la par que se les sensibilizaba e invitaba a participar en la investigacin.
Parte del discurso que se manej es que era una aplicacin de pruebas para conocer a los
alumnos de primer ingreso por lo que era importante responder a todos y cada uno de los
reactivos de manera sincera, que se mantendra la confidencialidad de las respuestas y
nicamente esa informacin se manejara de manera interna con los responsables (Psiclogas)
para su posterior intervencin.
6. Aplicacin de los instrumentos de evaluacin a la poblacin general de primer grado en su
primer semestre.
1. Anlisis estadstico y de contenido para establecer los resultados que permitan:
2. Identificar a estudiantes con conductas autolesivas, as como lo delimitado en los objetivos
planeados en la presente investigacin y que hace nfasis a dicho fenmeno.
3. Obtener los datos necesarios para conformar un taller orientado a las Psiclogas, cuyos
contenidos delimiten el conocimiento de las autolesiones y su posible intervencin y/o
canalizacin con los estudiantes identificados.

Fase II (Intervencin)
Esta etapa fue diseada mediante un taller cuyos contenidos estuvieron sustentados en los
resultados obtenidos en la Fase I.
Objetivo: Crear un programa de capacitacin desarrollado a travs de un taller dirigido a las
Psiclogas que laboran en los centros educativos participantes, a fin de brindar conocimientos

316
bsicos y prcticos para la intervencin y/o canalizacin con alumnos que presentan conductas
de autodao, detectadas en la etapa de diagnstico.
Conocer la funcionalidad de dicho taller a travs de un modelo de pretest-postest.
Muestra: cuatro psiclogas, una por cada plantel educativo.
Tipo de estudio y diseo: El diseo de investigacin est sustentado en la tipologa establecida
por Hernndez Sampieri, et. al (2006) de investigacin exploratoria, con diseo de
preprueba-posprueba con un solo grupo (G 01 X 02).
Instrumentos y/o materiales: se cre un cuestionario que permitiera medir el
aprendizaje de los contenidos tericos referentes a la autolesin, aplicndose como pretest y
postest a un taller de 20 horas, creado como proceso de intervencin para abordar las
caractersticas manifestadas de los estudiantes que reportaron realizarse conductas autolesivas.
Los contenidos especficos de dicho taller fueron divididos en cuatro temticas:
conceptualizacin de la conducta autolesiva, formas y estilos de autolesionarse, la importancia
profesional para abordar la temtica y estilos propositivos de afrontamiento. La capacitacin
se imparti de manera presencial - virtual, siendo estas ltimas orientadas a tareas digitales,
educativas y autodidactas a travs de la red.

Procedimiento: Se aplic un pretest para medir el contenido con el que ingresaban las
psiclogas antes de recibir la capacitacin, se prosigui a desarrollar y modelar cada una de las
temticas que conformaron al taller, mismas que el personal anteriormente citado replicara en
su respectivo plantel adaptando los contenidos a las necesidades reportadas por los alumnos en
sus escuelas. De esta forma se lograra una intervencin en forma de cascada para abordar la
problemtica de manera directa, dado el contacto que las profesionales establecen con el
alumnado al convivir en el mismo contexto acadmico. Al finalizar el taller se realiz la
aplicacin del postest para medir los conocimientos adquiridos. Es importante mencionar

Desarrollo del tema

La violencia como tal es un fenmeno multicausado y desde un modelo ecolgico como el que
plantea Bronfenbrenner (1979), presupone que las razones son las complejas interacciones en
factores como: caractersticas psicolgicas de agresores, vctimas sus familias, incluyendo al
grupo de amigos, espacios educativos y nivel cultural constituye de igual manera parte de los

317
modelos existentes entre la interaccin personal transmitida por los medios de comunicacin,
los padres, maestros y grupos de iguales (Bronfenbrenner 1979, citado por Trianes, 2000).
Ante esto es importante considerar como los diversos factores interactuantes
combinados con las formas de afrontamiento empleadas por los adolescentes, pueden prevenir
y/ desarrollar diversas estrategias que permitan resolver situaciones estresantes. Cuando no
encuentran formas asertivas para resolver los conflictos, pueden desarrollar conductas dainas
hacia su persona, percibiendo que obtienen un mejor dominio de la situacin. Sin embargo, es
importante considerar como dentro de estos sntomas actuaciones se da aquella brecha que
puede determinar la simplicidad de la conducta observada para ser contrastada con la
complejidad de sus orgenes y funciones reales para el individuo que las realiza (Ortega,
1998).
Doctors (2004) hace una revisin de diversos autores, mencionados a continuacin,
que permiten conocer cmo el fenmeno de autolesin ha venido estudindose. Por ejemplo
indica que este comportamiento es conocido por la comunidad psiquitrica desde casi 90 aos
(Emerson, 1914), y que probablemente es universal, existiendo casos tanto en Japn y
Alemania (Uemura 1975; Janus 1972) como en los Estados Unidos y Gran Bretaa. El primer
caso que defini el cortarse las muecas como un fenmeno extendido entre los adolescentes
en hospitales psiquitricos fue descrito por Offer y Barglow en 1960. Lo anterior puede
considerarse desde un mbito de la Victimologa en el que el comportamiento de la persona
que se autoagrede crea un halo de impacto en la esfera sociocultural donde se desenvuelve.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS, 2002) es el principal organismo
encargado de coordinar la labor internacional de salud pblica, y la violencia es considerada
un componente ineludible de la condicin humana, realidad ante la que se debe reaccionar a
medida preventiva y de intervencin. De acuerdo a los parmetros establecidos por dicho
organismo, se considera violencia al:
Uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo,
contra uno mismo, otra persona, un grupo comunidad, que cause tenga muchas
probabilidades de causar lesiones, muerte, dao psicolgico, y/o trastorno del
desarrollo privaciones.
El ser humano transita por diversos estados durante su desarrollo, lo cual le permite
compartir aspectos comunes con sus pares y diferenciarse en muchos otros que lo convierten

318
en un individuo con caractersticas fsicas, psicolgicas, morales, educativas y
socioeconmicas propias, donde los factores individuales de crecimiento y adaptacin
influyen en la manera en que cada persona transita por ellos (Boeree, 2001).
Los problemas de comportamiento no se producen en el vaco, sino que tienen lugar en
un contexto y situacin caracterstico. Conocer cul es mvil predominante que motiva a las
personas a desarrollar determinados comportamientos, es una situacin de constante
cuestionamiento y estudio cuando se considera que desde un enfoque biolgico el ser humano
constituye un organismo perfecto; ms sin embargo, para responder a esta interrogante cabra
estudiar la conducta humana desde una constitucin a nivel biolgico, social, antropolgico, y
psicolgico (Daz Guerrero, 1994).
Sin embargo, el mismo proceso evolutivo conlleva a un desarrollo intelectual, como
consecuencia de la maduracin cerebral y las oportunidades ambientales; componen una
combinacin que prev del empleo de un razonamiento hipottico-deductivo para resolver
problemas (Papalia, 2001).
La adolescencia es una edad crucial en la existencia del hombre, donde puede definirse
la trayectoria positiva de vida o proyectar elementos de destruccin o decadencia,
etimolgicamente la palabra adolescencia se deriva del latn y quiere decir crecer o crecer
hacia la madurez (Rice, 2000).

Violencia
La violencia siempre ha formado parte de la experiencia humana y su impacto puede
observarse en diferentes manifestaciones en todo el mundo; siendo una de las principales
causas de muerte en la poblacin de 15 a 44 aos y en el que cada ao, ms de 1.6 millones de
personas pierden la vida y muchas ms sufren lesiones no mortales pero derivadas de la
violencia autoinfligida, interpersonal colectiva (OPS, 2004).
Bajo esta perspectiva la World Health Organization (WHO, 1996) propone que existen
tres categoras generales, de acuerdo con las caractersticas cometidas en el acto,
considerndose entonces la violencia: autoinfligida (el individuo se lesiona a s mismo),
interpersonal (impuesta a un nmero pequeo de personas) y colectiva (infligida a grupos ms
grandes como el Estado, grupos polticos organizados, entre otros). Para los fines de la
presente investigacin se abordar nicamente la violencia autoinflingida.

319
Definicin y caractersticas de la autolesin
Se ha considerado un fenmeno complejo el por qu las personas se autolesionan, sin embargo
Doctors (1999), hace una propuesta para entender dicha situacin, a travs de los trabajos de
otros autores expertos en el tema; presuponiendo que: la autolesin es un modo de regular un
estado del self en una persona que ha aprendido a no esperar una facilitacin considerada de
los dems.
Autores como Parra (2006) describen el autodao como cualquier acto sin un fin
suicida pero que es intencional, accidental o cometido por ignorancia, apata o enjuiciamiento
pobre y que causa dao psicolgico y/o fsico a uno mismo. Por lo que al citar las teoras se
encuentra que: existe una creencia de que el cortarse, a menudo es una imagen concretizada
y un intento de contrarrestar una experiencia actual o inminente de prdida del self (Doctors,
1979, 1981) y la amenaza concomitante de aniquilacin personal (Orange, Atwood &
Stolorow, 1997) cuando el entorno brinda un apoyo insuficiente o cuando se le siente
agresivo. De dicha manera la experiencia interactiva desencadena cambios en las estrategias
de auto-regulacin.
Aunque los cortes no son la nica manera mediante la cual se manifiesta la autolesin,
es considerada como la ms representativa. Ante esto se hace una distincin de aquellos
individuos que se realizan incisiones superficiales, delicadas y cuidadosamente diseadas del
que hace nicas incisiones, bastas y profundas, cercanas a puntos vitales (Doctors, 1981).
Autores como Miller (1994); Favazza (1986); Connors (1996, 2000); Solomon &
Farrand (1996); Ousch et al., (1999); Suyemoto (1998, en Dodge y Coie, 2000) han
mencionado que existen diferentes motivaciones que generan conductas autolesivas
contradiciendo los aportes de Maxfield y Widom (1996):
a) Escapar del sentimiento de vaco, de irrealidad, de la depresin, acabar con la tensin,
encontrar alivio. Al causarse dolor reducen el nivel emocional y fisiolgico, volvindolo
manejable.
b) Realizarlo como una manera para calmar el odio y por el miedo a manifestarlo, por lo que
se lesionan como forma alternativa para manejar sus emociones.
c) Abandonar el adormecimiento emocional: es decir, aquellos que lo ven como forma para
sentir algo y estar en concordancia con el saberse vivos, requiriendo sentir algo concreto y real
como es el dolor fsico de una autolesin.

320
d) Ver la autolesin como elemento de seguridad o sentimiento vala.
e) Como modo para expresar el dolor emocional que se torna insoportable y en el que las
heridas sirven como evidencia de que sus sentimientos son reales.
f) Como medio alternativo el cual ya no pueden soportar y se canaliza como forma para
comunicar a otros la necesidad de ayuda.
g) Desviar la atencin (tanto interna como externa) de temas que son muy dolorosos para
abordar o analizar: el dolor fsico substituye al dolor real.
h) Ejercer una sensacin de control sobre el cuerpo de uno mismo.
Caractersticas de las personas que se autolesionan
Los jvenes que se autolesionan pueden presentar una baja tolerancia a la frustracin,
un debilitado control de sus impulsos, dificultad para generar y mantener relaciones estables,
pobres destrezas sociales, temor a los cambios o experiencias nuevas, incapacidad o poca
disposicin para cuidarse adecuadamente, una baja autoestima aunada a una necesidad fuerte
de amor y aceptacin de otros, pensamiento rgido de todo o nada e incapacidad para tolerar
y expresar emociones. Adems, pueden presentar cambios en su comportamiento como
aislamiento social, sensibilidad al rechazo y dificultad para manejar la ira. Reportan que para
ellos cada cicatriz representa un evento importante de su vida (Dodge y Coie ,2000). Sin
embargo, se ha observado que es raro que exhiban un patrn de violencia hacia otros, aunque
algunos podran llegar a hacerlo (Crawford, et al, 2003). Pareciera que la acumulacin de
emociones negativas encuentra un cauce bajo una conducta de autolesin. Por lo que resulta
importante en la prevencin e intervencin de dichos comportamientos.
De acuerdo con Whitlock (2010), existen tres categoras: psicolgicas, sociales y
biolgicas. Por las cuales se puede llegar a realizar auto agresiones. Debido a que stas son
usadas como mtodo de adaptacin. Por esto, se supone que existe una correlacin negativa
entre oportunidades de ajuste comn y autolesin. Es decir, cuantas menos oportunidades de
mtodos tpicos de adaptacin existen (llorar, hablar, hacer ejercicio) incrementa la
probabilidad de emplear la autolesin como forma de adaptacin; por lo que es esperable que
ciertos ambientes tengan una frecuencia ms alta de autolesionadores que la poblacin
general. Por ejemplo, algunas investigaciones sealan que grupos con: desrdenes
alimenticios, historial de abuso, frmaco dependiente, al igual que adultos y jvenes que

321
 durante su infancia vivieron un ambiente de invalidacin, presentarn ndices ms elevados
de autolesin.
El acompaamiento psicolgico es una de las intervenciones ms favorables
reportadas por la literatura especializada. Es un enfoque cognitivo conductual donde el sujeto
se hace consciente de la situacin que vive y reestructura cogniciones que le permiten
modificar pensamientos y sentimientos que conllevan adoptar comportamientos asertivos
ante situaciones estresantes.
En este proyecto se propone el modelo de intervencin, que se elige para dar solucin
directa a necesidades latentes y/o especficas de este grupo yucateco. El cual ser atendido
por el personal Psicolgico que labora en los planteles de estudio, abordando la problemtica,
para encausarla a medida de intervencin y prevencin con el resto de los alumnos.

Resultados
Los comportamientos autolesivos suelen manifestarse en la poblacin de estudio en sus cuatro
centros (uno en Mrida y tres en el interior del Estado); teniendo una mayor representatividad
en el plantel ubicado en Mrida. Aunque la literatura no sustenta diferencias entre alguna zona
geogrfica o no, si menciona que suele ser indistinta para cualquier nivel socioeconmico.
Resulta primordial considerar que dicho centro escolar es tambin el que tiene una mayor
cantidad de alumnado.
La forma clsica en que suele asociarse la autolesin es a travs de cortes en la piel, sin
que estas lleguen a poner en riesgo la vida de quien la practica, los datos de la presente
investigacin pudieron constatar este aspecto y aunarlo a elementos que son poco asociados
pero de igual forma vinculados por los estudiantes, como son los ejemplos de: desrdenes de
la alimentacin, golpes intencionales y las conductas de riesgo en cuanto al consumo de
sustancias adictivas.
En ocasiones el querer determinar con exactitud cmo se desarrolla un fenmeno
asociado a los prejuicios culturales se ve interferido con el manejo no preciso de la
informacin, an y se halla cuidado el aspecto de la confiabilidad y seguridad de los datos y el
compromiso adquirido con las instituciones; esto en referencia al no poderse determinar la
frecuencia con que suele realizarse este tipo de conductas en la poblacin estudiada.

322
 Aunque el contexto que circunda a las autolesiones las cataloga como acciones
orientadas a solucionar algn tipo de dificultad que la persona vivencia como problemtica y
que la forma de canalizarla, controlar y posiblemente disminuir las emociones y sensaciones
experimentadas es a travs de una accin de dao que el sujeto mismo puede realizarse en su
cuerpo (situaciones que tambin se confirma en este estudio), resulta un tanto paradjica en
cuanto que a pesar de ser concebida la idea del autodao no pueden emitirse afirmaciones que
aseveren y validen el agredirse fsicamente. Tambin es primordial la visin que estos
estudiantes tienen en cuanto a contemplar la posibilidad de ponerse en riesgo al poder
enfermarse e incluso lo consideran como un posible halo de no ser justo para la familia.

Consideraciones finales
Las respuestas aportadas permiten identificar y reafirmar lo encontrado en la literatura en
cuanto a que la edad de inicio suele darse durante la adolescencia y posteriormente va
decayendo; sin embargo, aunque el cmulo de frecuencia se encuentra en mayor cantidad a los
catorce aos, resulta ser considerable el amplio rango que los participantes reportaron como
edades de inicio en este tipo de comportamientos. Posiblemente el aspecto considerado de no
ser una conducta abiertamente reportada, dados los estigmas sociales, no permiten precisar con
exactitud e incluso tener respuestas de no recordar el primer momento en que se practican
estas acciones.
La Escala Likert, diseada para esta investigacin, pudo integrar cuatro factores que a
su vez permitieron conceptualizar la conducta autoagresiva. Estos actores (cuatro) permiten
sintetizar las consideraciones que investigaciones previas han reportado; por lo que se cuenta
con: un factor que describe las caractersticas propias de la autolesin, la percepcin que se
tiene en referencia a ella y los dos estilos de afrontamiento que pueden asociarse al realizarlos
(impusivo- negativo y el evasivo).
Se encontr que a pesar de que las psiclogas conocan de la temtica, reportaron
mejor manejo e intervencin profesional de la misma despus del curso de capacitacin.

323
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324
 CAPTULO 4

La violencia y el suicidio, una mirada desde los jvenes del

sureste

325
 Historia de vida: un intento de suicidio, una forma de hablar

Jos Guillermo Chi Domnguez

Introduccin
El suicidio es un fenmeno que ha estado presente en el devenir histrico de la humanidad.
En la actualidad, este fenmeno se ha masificado al grado de convertirse en un malestar de la
sociedad contempornea; por ello es preponderante darle un abordaje adecuado que permita
encontrar las causas que encaminan al sujeto a la toma de esta determinacin de trasgresin
contra s mismo.
A lo largo del tiempo han surgido tericos que conjeturan acerca de la gnesis del
25
suicidio. Uno de ellos es Emilie Durkheim (1897), que nos plantea las causantes del
26
suicidio como parte de una anoma social; es decir, que al hombre que se encuentra
inmerso en hechos sociales relevantes, le repercute al someterlo en un estado de crisis con su
sociedad, a nivel de no poder tolerarlo y hace que recurra a la muerte. Esta postura pareciera
concebir al hombre como un objeto reactivo ante lo externo, cuyas decisiones se rigen por el
27
peso social. Sin embargo, el hombre como objeto tiene otra peculiaridad; atributo que
Bourdieu, Chamboredon y Passeron (1970), imprecan a la ciencia misma, la cul se ocupa de
un objeto que habla. Y si habla, habr que escucharlo.
La relevancia de escuchar el discurso del sujeto que ha intentado quitarse la vida y
cuya meta de morir no se consum, es indispensable. Hay que dejar que nos diga su por qu;
as nos permite conocer a partir de su discurso, aquellos factores que l puede identificar
como detonantes de su decisin de trasgredir contra s mismo. Pues hay que considerar que
aunque el acto no se haya consumado, no quiere decir que el riesgo suicida haya sido
desestimado, puesto que el deseo de morir es real y vigente. Luego entonces, conociendo su
discurso podemos hacer conjeturas de la causalidad de su decisin suicida.

25
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs.
El estableci formalmente la disciplina acadmica y junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de
los padres fundadores de dicha ciencia.
26
El mismo Durkheim dice: La anoma, como estado social, es: una falta de direccin que suele aparecer en las
pocas de revolucin social. En el individuo se corresponde con un desconcierto o inseguridad o lo que hoy se
suele definir como alienacin o prdida de identidad (Durkheim, 2008: XXV).
27
Si alguien insistiera verlo como un objeto, tendra que reconocer lo que se dice a continuacin en el texto.

326
Aspectos metodolgicos
Una vez que se elige el tema de investigacin, es importante y necesario establecer la lgica
para su abordaje, es decir, desde qu punto epistemolgico vamos abordar el problema en
cuestin. 28 Por ello, el traer los aspectos metodolgicos en este momento es indispensable.
Cierto es que en el mundo actual, el pragmatismo cientfico y las concepciones
positivistas y pospositivistas imperan; donde el experimento y las estadsticas constituyen las
principales (aunque no las nicas) herramientas de las que dispone el investigador para
construir el conocimiento (Sandoval Casilimas, 1996). Sin embargo, cuando se trata de
abordar estudios referentes al hombre mismo, su praxis y su misma constitucin, no es de
extraar que se opte por los estudios de corte cualitativo y no cuantitativo. 29
La historia de vida es una herramienta dentro de la investigacin cualitativa que a
pesar de que le han asignado un papel de segunda categora respecto a otros mtodos de
investigacin como la encuesta y la medicin estadstica 30 (Puyana V. & Barreto G., 1992);
nos permite considerar la realidad desde una visin en particular, es decir, podemos ver la
manera en que cada sujeto se reapropia del universo sociohistrico donde se ha criado
(Ferrarotti, 1983).
El presente trabajo considera la construccin de una realidad y cmo la vive el sujeto,
para encontrar dentro de sta, factores determinantes para su decisin suicida. He all la
relevancia del uso de esta tcnica, que permite encontrar la colectividad a partir del
individuo (Veras, 2010). Cuando los relatos de una persona son tomados en cuenta para la
construccin de una realidad, muchos podran objetar el trabajo por la existencia de sesgos;
sin embargo el valor subjetivo de los relatos es precisamente el valor ms original, el

28 El presente trabajo tendr el enfoque de una historia de vida, basada en entrevistas al sujeto en cuestin; en lo
tocante a la construccin del texto y el enfoque psicoanaltico en cuanto a las conclusiones; aunque las
entrevistas no cuentan con un enfoque epistemolgico riguroso, se puede ser flexible en cuanto a su uso; ya sea
de manera estructurada, semi-estructurada o libre. En este caso, se ocuparon entrevistas semi-estructuradas y
libres, recalcando la escucha como principal generadora de este proceso.
29
No es debido a que considere inservible esa corriente metodolgica de la investigacin; sino es ms bien, que
el reducir al hombre a ser representado por un nmero y que adems se puede experimentar con l, con su vida,
con su quehacer y pretender que nada pasa, nos poda llevar a la concepcin que el ser humano es un animal ms
o un objeto que slo es en cuanto est y que por s mismo y su valor propio es un valor equiparable al de una
sustancia qumica, o al de un astro, o al de una rata o conejillo. Suprimir as al hombre, es quitarle la capacidad
de apelar sobre su existencia, ya que ste objeto, a diferencia de todos los habidos, habla (Bordieu,
Chamboredon, & Passeron, 1975), lo cual lo hace irreductible a las categoras de anlisis de la realidad fsica
cuya esencia son los objetos o cosas materiales (Sandoval Casilimas, 1996). Por lo tanto, para lo prudente de
ste trabajo considerar lo cualitativo primordial y como base para su elaboracin.
30
Quizs esto se deba a lo dicho anteriormente sobre la construccin del conocimiento y el dominio del
pragmatismo cientfico.

327
fenmeno social de la historia de vida permite que exista y circule, por entre los sentidos de
una colectividad y una poca (Sanatamarina & Marinas, 1994).
La historia de vida nos brinda ese acercamiento de primera mano en cuanto al sujeto
con riesgo suicida, es decir, la perspectiva subjetiva es el eje fundamental en el momento de
convertir en texto la gua para la construccin de su entorno; cuando se conoce al sujeto as,
se conoce al grupo y la cultura (Martnez, 1994). Adems, nos permitir conocer ms all
de las razones que pudieran inferirse a partir de su entorno; los motivos de sus intentos
suicidas, la inefabilidad de las razones propias que han sido obtenidas mediante la propia voz
del implicado. Luego entonces, a partir de ello, conocer el grado de contundencia real de los
factores externos en la realizacin del acto suicida. Una vez conocida su historia, nos dar
licencia para reubicar al sujeto en una trama ms amplia y hacer posible la toma de conciencia
y la transformacin (Makowsi & Taracena, 2002) en cualquier decisin que concierna al
suicidio, ya sea para la ideacin de un mtodo de abordaje a la problemtica o una clave para
su intervencin o prevencin.
Para este proyecto en particular se tomar como referencia el caso de la seorita Che,
obtenida de un grupo de jvenes los cuales fueron identificados despus de un proceso de
tamizaje bajo el estudio que se ha concretado dentro del proyecto "Anlisis multifactorial del
significado actual del suicidio en el Estado de Campeche" (FOMIX-CONACyT, 2009), que
coordina el Grupo Interdisciplinario de Investigacin Sobre las Violencias en el Sureste de
Mxico (GIIVISS), de la Universidad Autnoma del Carmen. Dicho trabajo forma parte de un
estudio para caracterizar el riesgo suicida en la poblacin estudiantil de nivel medio superior y
superior, de instituciones educativas del sector pblico de los municipios de: Carmen, San
Francisco de Campeche, Champotn y Escrcega, del estado de Campeche.
La principal razn que motiva a presentar el caso de la seorita Che, se debe a las
caractersticas que presenta su vida. Como el estar inmersa en ambientes que se consideraran
como factor suicida: violencia familiar, abandono, abuso sexual, adicciones y actos violentos.
Aparte nos permite conocer la postura de sta en cuanto a lo que le pasa, el porqu adopta
como principales caracterizaciones predominantes el aislamiento entre sus lazos familiares y
sociales; la perspectiva de callar ante eso que le pasa para evitar hacer partcipe al otro de
ello; y la falta de inters de los directamente implicados en su rol familiar y escolar, que lo
encuentran como una etapa o pretexto, que superar con el tiempo.

328
Cabe recalcar, que lo fundamental para llevarse acabo Una historia de vida: el intento de
suicidio una forma de hablar, es la apuesta sobre la relevancia de la escucha como el medio
indispensable para evitar el suicidio.

En torno al contexto de la seorita Che

La seorita Ch 31 cuenta con diecinueve aos de edad y es oriunda de Ciudad del Carmen,
Campeche. Es la ltima hija de sus padres biolgicos. Tiene un hermano y dos hermanas
mayores. Su padre abandon el hogar cuando ella tena seis meses. Su madre es de origen
tabasqueo y trabaja de afanadora en servicios domsticos; sta tiene una pareja actual
(padrastro de la seorita Ch), l cual es de origen veracruzano y trabaja en las plataformas de
PEMEX. Ambos tienen un hijo, el ms pequeo (hermanastro de la seorita Ch). Los dos
son alcohlicos y toman recurrentemente. Es comn que existan familias en Ciudad del
Carmen que son integradas por personas de otros estados de la Repblica, ya que emigran en
busca de una mejor economa y empleos. Lo cual vuelve a la isla una ciudad cosmopolita,
donde por as decir, se tejen hamacas de muchos hilos.
Actualmente la seorita Che vive en Ciudad del Carmen con su madre, su padrastro, sus dos
hermanos varones y la esposa de su hermano mayor; en una casa con cuartos pequeos y una
sala pequea; ubicada en una colonia popular (Renovacin 1 Seccin) que, originalmente fue
fundada mediante invasiones irregulares en los mrgenes de la ciudad. Debido a eso se
forjaron dentro de sta grupos delictivos y con prcticas recurrentes hacia alguna adiccin
(drogas y alcoholismo), por lo cual se considera una zona de clase baja y violenta.
Las instituciones educativas por las cuales ha cursado la seorita Ch se caracterizan por tener
fama de lugares donde asisten muchos estudiantes con problemas de violencia, alcoholismo,
drogadiccin y vandalismo. Una vez puesto en contexto, para el anlisis se proponen los
siguientes apartados para la construccin de la historia de la seorita Ch:
Fuimos Inocentes
De navajas, peleas y algo ms
Las pesadillas
Por facebook

31
El nombre de la joven ha sido cambiado para mantener el anonimato del informante. Adems cabe aclarar que
la seorita Che consinti que su caso fuera utilizado pblicamente omitiendo su identidad bajo un seudnimo.

329
Entre Dios y el Diablo
Fuimos Inocentes
32
Se refiere a la etapa de la infancia de la seorita Ch, dnde a pesar de contar con muchos
recuerdos, dice ella misma: Haba un momento en el cual estbamos juntos y, nos reamos,
pero al instante se acababa, algo pasaba y se rompa todo. Sus principales recuerdos son de
problemas entre su padrastro y su madre.
La realidad de su infancia se debata entre las quejas acerca de su padre por parte de su madre,
quejas que iban desde los engaos y abusos: le pasaba la mujeres enfrente y cuando llegaba
la noche la violaba, la torturaba; hasta aquellas que la devaluaban: se haba convertido en
un objeto que poda usar para satifascerce. Adems, es aqu cuando su padre biolgico se
roba a su hermana, 33 para devolverla seis aos despus. Padre del cual slo sabe, porque su
madre le dijo, que fue un soldado, pero esos soldados de los malos que mataban valindoles
queso; pero que an as cumpla con su trabajo, su deber de proteger a la gente buena.
Entre juegos, con juguetes para varn primordialmente, y peleas entre ella y sus hermanos, se
esboza su primer intento de suicidio. Ella comunic: intente suicidarme muchas veces, desde
pequea. Yo me acuerdo que me tomaba los botes de pastillas y no me pasaba nada y me
pona los cuchillos en la panza y por ms que le daba duro no traspasaba.
El por qu no pareca claro, empero conforme se desarrollaron las entrevistas ella
expres que este hecho precedi a otro suceso; era tocada por su padrastro. 34 ste lo haca
durante las noches, cuando dorman y lo hacan juntos en una misma cama por falta de
espacio en la casa, l se acercaba a ella y la tocaba, mientras ella callaba, se quedaba
paralizada, y recurrentemente ella expresa que yo misma me torturaba, me deca ya viene, ya

32
Aunque cabe recalcar que pensar que durante las entrevistas la historia de su vida surga con orden
cronolgico y con detalle, sera un absurdo; y esto se debe, quizs, a las mismas lagunas que cada mente
presenta, (donde pareciera que guardamos celosamente las palabras y los recuerdos que en algo nos causan
problemas). En la exposicin de Fragmento de anlisis de un caso de histeria (caso Dora), Freud (1905) en el
primer captulo El cuadro Clnico [pgs. 16 y 17 del Tomo VII: Obras Completas; Editorial Amorrortu],
abordar tres razones sobre las cuales la linealidad temporal y coherente no se presenta en ningn relato de
pacientes. El orden en que se presentan aqu los hechos fue un esfuerzo en darle un hilo temporal para no
confundir o perder al lector.
33
sta es su segunda hermana mayor (cuatro aos mayor). La fecha de su robo por su padre pareciera ser
confusa, pues ella no guarda datos exactos de su retorno, quizs por la edad muy temprana /cuando sucedi todo/
y que tena como para conservar recuerdos slidos, slo puede valerse ella de la informacin que los dems le
otorgan de ste suceso. sta hermana, al cumplir los doce aos, se vuelve a ir con su padre a vivir a los Estados
Unidos.
34 Tocada, es decir, que pareciera ser abusada sexualmente sin penetracin coital, pero tocada en el sentido

sexual.

330
viene. Una vez intent expresarlo pero cmo era pequea su madre acrrima le orden que
callara debido a que las nias buenas no deben decir mentiras, y lo que t dices es mentira.
Y a partir de ello, comenzaba a fantasear e imaginar que nunca estaba sola. Platicaba cmo si
alguien ms estuviera en la habitacin, le lloraba y le gritaba. Ella misma dice: yo misma
hablaba conmigo, me regaaba y luego cuando empezaba a hablar me deca ya cllate!, yo la
callaba. Entonces, pareciera encontrarse alguna pista de la razn por la cual ella intentaba
matarse, aunque para ella pareciera no tener conexin una cosa con la otra. Para ella habra
otra razn del proceder del padrastro. La mencin de sta poca se ve caracterizada por las
presentes palabras: ramos inocentes, hablando en plural como refirindose, quizs, a ella
misma y a sus otras yo con las cules hablaba cuando estaba sola.

De navajas, peleas y algo ms

Las pesadillas
A la edad de diecisiete aos la abuela materna 35 de la seorita Ch fallece; lo cual provoca
que comience a sufrir de delirios persecutorios. Ella expres que nunca haba sufrido la
prdida de un familiar 36 y por ello comenz a alucinar. Ella poda reconocer que estaba mal,
porque las alucinaciones, la perseguan hasta en los sueos. Es decir, ella tuvo pesadillas
recurrentes. He aqu el fragmento de un sueo que tuvo con su abuela fallecida:
Ella (la abuela) era como un demonio, que caminaba, que era mala con todos, pero ella era
buena conmigo.
Cuando se le pidi por qu ella crea haber soado eso, respondi que no tena idea, slo
alcanz a esbozar ciertas explicaciones del porque no tena sentido su sueo. Debido a que su
abuela haba padecido diabetes, le fueron cortando parte por parte, primero su dedo, luego su
pierna; por lo cual asevera que su abuela no poda caminar, y por lo tanto ella asegur que el
sueo careca de sentido alguno.
El sueo pareciera carecer de importancia alguna, sin embargo, ste sirve para
explicar ciertas cosas de la vida de la vigilia. Si tomramos el recurso del mtodo de la
35
Su abuela materna viva en un pueblo a seis horas de Ciudad del Carmen. El pueblo pertenece al estado de
Tabasco, de donde es oriunda la madre de la seorita Ch.
36
Se ofrece una oportunidad de intelegir a partir de estas palabras (hay muchas otras, pero aqu se expresa muy
clara la idea), que las prdidas que ella concibe slo son por muertes, dado el caso que ella afirma que jams
haba sufrido ninguna otra perdida, desestimando el abandono del padre, a la cual ella referira, cmo perder
algo que se fue, que no tengo (cosa que contradice en otras ocasiones al darle la connotacin de padre a su
padre biolgico, y que ella aclara que slo es su padre por ttulo y no a su padrastro, l cual siempre lo trata
discriminadamente como mi padrastro, el esposo de, el padre de. Tambin no concibe como prdida a su
hermana mayor, la cual su padre rob.

331
interpretacin de los sueos de Freud (1900) y dems teoras psicoanalticas acerca del sueo,
encontraremos la importancia de ste. Freud (1900) nos dir que en el sueo se alucina y
Lacan (1955-56) nos dice que el sueo dice algo y eso que dice, nos permite conocer la
interpretacin de su mundo (en el caso del psictico), el desarrollo de su delirio.
La relevancia de que en el sueo la abuela caminara, nos invita a pensar que el
demonio, no era su abuela (tal como la seorita Che aseverara) sino alguien ms. Pero si no
es su abuela Quin es? Precisamente el demonio, se refiere a la personificacin de un Otro,
que al aparecer en forma de su abuela, nos dice una caracterstica de ste demonio; la seorita
Che tiene aprecio por l. Para vislumbrar de quin se trata ese Otro, tienen que ser
considerados otros elementos; por ejemplo, a la muerte de su abuela la seorita Che refiri
que a nadie le afect tanto como a ella: Yo la quera mucho, a nadie le afect tanto como a
mella me faltaba pues estaba lejos y ya la haba perdido para siempre. Considerando que
el demonio personificaba a su abuela, que viva lejos y ella la quera, podemos inferir que en
realidad el demonio personifica a su padre (el biolgico) que est lejos y que ella lo quiere y
que le falta, no lo tiene.
La identidad del demonio puede ser inferida por los elementos anteriores; sin
embargo, cmo podemos tomar la segunda parte del sueo? La seorita Che haba dicho que
el demonio soado, era mala con todos, pero ella era buena conmigo. Para su glosa, habra
que aadir otras palabras que ella misma dijo cundo se refiere a sus intentos de suicidio:
Siempre en mis intentos no era tanto matarme a m, sino yo tena planeado matar
personas, no tanto de que yo me quisiera morir, me lastimaba y as, [y contina
diciendo] porque tena ese problema de ser mala, todo el tiempo pensando en matar, en
hacerles dao a las personas,
Lo anterior pareciera ser concebido como que aquella agresividad y violencia que ella
ejerca hacia los dems, era causada por aquel demonio u aquel otro que es malo, que hiere
a los dems, pero que a su vez es benvolo con ella. 37 La intencin con inferir el sentido del
sueo anterior es slo un intento de poder conocer ms acerca de los estados de la seorita
Che y si podra encontrarse en ellos algn elemento afn para el propsito del presente trabajo.
Por lo tanto, este intento aunque parezca demasiado elaborado no sirve a pretensiones sino a
aclaraciones.

37
A cerca de esta identificacin con un padre que no tiene, se har ms compleja al proseguir su historia. Ms
adelante se hablar de ello.

332
Por Facebook
Hace un ao y medio, la seorita Che comienza a asistir a una congregacin cristiana
protestante denominacional, debido a la insistencia de una amiga de su colegio. Al principio
se mostr errtica y desinteresada, cosa que cambiara despus de un suceso en su vida. La
seorita Che logra establecer contacto con su segunda hermana mayor (la que se haba ido con
su padre) a travs de las redes sociales. Se entera que su hermana tiene dos hijos y que vive
en los Estados Unidos. Ella insina que los hijos de su hermana son producto de una larga
relacin incestuosa entre padre y hermana. Este pensamiento, ella lo obtiene a partir de lo que
los dems dicen. Es decir, cuando se confront con aquella (su segunda hermana mayor) que
le haban dicho que se haba ido con su padre, las voces comenzaron a agravarse. Aqu sucede
un episodio de intento de suicidio. El cual narr as:
La ltima vez que intent que me hice dao, fue ya conociendo de Jess, pero no con
mucho entendimiento, me volv a cortar las piernas y las muecas, por lo mismo que le
deca, quisieron volver esas voces me estn y yo no quiero
En este fragmento encontramos su ms reciente intento de matarse. 38 Anteriormente a
esta declaracin, la seorita Che relat que haba un comportamiento punitivo por su parte
hacia su propio cuerpo: cuando tena problemas o cosas as, me cortaba, me lastimaba. Pero
en las piernas ya me cortaba con un cuchillo de picar. El comportamiento anterior se
presenta mayormente durante un estado alcoholizado. Primero era con botellas rotas y
despus con navajas, pero las cortadas eran solo ralladuras que la hacan sentir bien.
La diferencia entre las prcticas pasadas y sta, se encuentran en que las dems las
realizaba generalmente bajo el estmulo del alcohol o drogas (marihuana). Y que esta vez,
referan a las voces que la asediaban con insultos y que ella consideraba que era la voz de su
hermana, que se rea de m y que el cortarse era una manera de decir: No, no los quiero
escuchar, ya cllense, me desesperaba. Cuando se le cuestion el cmo ella saba que era su
hermana, ella slo supo decir: que no sabra explicarle, pero es ella.
En esa misma temporada tiene un altercado con su hermano mayor. ste lleg
borracho y discuti con su madre, la insult y le peg; entonces la seorita Che intervino
golpeando a su hermano mayor. Desde entonces su hermano no le habla, la razn al parecer
de ella es: me odia, me quera matar me tiene mucho coraje.

38
Ya vimos anteriormente que la intencin, que la seorita Che referira; de los intentos de suicidio posteriores
al primero, no era la muerte de ella sino el de las voces.

333
 Despus de ste suceso, ella se adentra en su religin. En la cual ella asegura haber
tenido un encuentro sobrenatural con el Espritu Santo. Ella lo considera como el da en que
su vida cambi.

Entre Dios y el diablo.

Despus de su encuentro con Dios, las voces se tornaron en una dualidad divina contra el
mal; pelear la batalla sanamente era muy difcil. Lo intentaba, hacerle caso a Dios pero
tambin estaba el demonio.
Hace seis meses, y a travs de su hermana, a la seorita Che se le presenta la
oportunidad de hablar con su padre biolgico va internet; es decir, de conocerlo, ya que ella
slo lo haba visto en fotos y todo lo que sabe de l es lo que la madre le ha dicho que l
haca. Sin embargo, ella se rehsa a hablar con l porque ella dice que no tengo mucho de
qu hablar con l. Despus de ste hecho, las voces haban querido venir a mi mente, pero
no lo permito, porque yo se que Dios guarda mi mente.
Las voces por el momento han cedido, segn lo expresa ella. No obstante, con sus
actividades de la congregacin donde ella asiste, se desvela y cuando llega a la escuela
dormita entre clases, de lo cual ella dice:
Desafortunadamente como mis compaeros saben que estoy buscando de Dios, a
veces se apartan, se burlan o cosas as, de alguna manera se portan un poco toscos
conmigo yo lucho por no dormirme, pero a veces se me cierran los ojos y ellos me
gritan muchas groseras.
Pareciera que este comportamiento le disgusta, sobretodo porque aunado a lo anterior,
en su casa cuando toman y fuman, ella considera que lo hacen con el afn de tentarla. Pero
por lo contrario, la seorita Che dice que Dios le mand a perdonar, ha aprendido a perdonar
y por ello lo tolera. Su misin ahora es predicar a las personas, porque Dios as le dijo.
Actualmente ella dej el alcohol y las drogas. Se encuentra en ltimo ao de preparatoria y no
estudiar la universidad a causa de su mala economa.
Discusin
Del resultado obtenido (la historia de vida), se pueden llegar a muchas conclusiones;
dependiendo de quin le de la interpretacin a lo expuesto. Sin embargo, cabe aclarar para el
lector, mis conclusiones son eso, mis conclusiones, quizs algn otro por lo expuesto aqu,
difiera en algn aspecto. A ellos les invito a que sean considerados con las palabras de ste,

334
an un psiclogo clnico en formacin, en caso de que parecieran demasiado elaboradas las
conclusiones u otro aspecto del presente trabajo. 39
Aclarado lo anterior, considrese relevante que antes de dar cualquier veredicto (si es
que se pudiera) en cuanto a las razones de seorita Che y sus intentos de suicidio; se debera
poner la atencin a todos los aspectos presentes. A lo largo del texto se ponen de manifiesto
elementos que podran considerarse cmo factores estresantes para la decisin suicida; por
ejemplo: Padre ausente, madre y padrastro consumidores de alcohol, drogadiccin,
vandalismo, etctera. Empero, no se puede obviar ni mucho menos restar importancia al
factor psquico. Las voces que la seorita Che escucha y los estados iracundos reactivos sin
moderacin, dan relevancia a dicho factor anterior. Por lo consiguiente, se aborda esas
caractersticas, se discutir a que pudiera referirse y las implicaciones que conllevara. Y hasta
entonces, poder abordar la pregunta de la decisin suicida.
La sospecha de que las alucinaciones de la seorita Che fueran un posible efecto del
consumo de drogas y alcohol, pueden ser una conclusin rpida a la cual se pudiera llegar. Sin
embargo, debido al ndole de sus alucinaciones, que se reducen a voces que ella escucha y el
desarrollo de las mismas, adems de los momentos en los cules se presentan; y que se siguen
presentando a pesar de ya no consumir nada nocivo ni estando bajo el efecto de ninguna
droga, dan cabida a pensar otra posibilidad. Aunado a esto, hay ciertos elementos que se
pueden identificar en el discurso de la seorita Che, elementos que al concatenarlos, podemos
40
considerar estar ante un sujeto con estructura psictica, para lo cual ser primordial
considerar bajo qu circunstancias, ya sea psquica o social, y que ayude a cavilar en su
relevancia dentro de la decisin suicida.
Como anteriormente se dijo, la presencia de ciertos elementos en la seorita Che,
dara cierta pauta para considerar una psicosis. 41 Cosa que a simple vista sera complicado

39
Cosa que espero en el proceso aprs-coup (retroactivamente) de la vida misma, regresar a este texto y poder
corregir lo que haya que corregir y decir lo que se tenga que decir; ya que la formacin de un psiclogo,
considero, no se reduce a las universidades sino que se forja mediante la prctica misma, pero sobretodo
ponindose en juego, uno mismo desde su propio paso por la clnica.
40
Cabe aclarar que no se abordar esta cuestin desde el manual que consideran muchos profesionales (DSM
IV-TR) como gua para ste discernimiento, sino como se expres en un principio acerca de la importancia de
establecer primero una lnea epistemolgica determinada de abordaje para no caer en un eclecticismo; se partir
desde las teoras psicoanalticas para considerar stas conclusiones.
41
Cosa que no fue sencilla de distinguir debido a la presencia de caractersticas propias de la estructura neurtica
y que encuentra cierto punto de semejanzas entre los elementos presentes. Por ejemplo existe aparentemente una
identificacin a un padre o la adopcin del discurso del Otro; inclusive las alucinaciones que la seorita Che
padece, podramos considerar que se refieren aquel derecho que tiene el sujeto histrico a tener alucinaciones

335
 deducir, eso se debe a la ausencia de fenmenos elementales evidentes cmo el automatismo
mental o los que conciernen al cuerpo (Miller, 2001: 24). Sin embargo hay un fenmeno
presente en este caso, al cul Miller (1987) establece que conciernen al sentido y a la
verdad. 42 Aparte de esto, se presentan el delirio 43
y las alucinaciones verbales.
He aqu los elementos ms detallados que me llevaron a considerar una estructura
psictica: 44
El punto de anclaje de la identificacin imaginaria con el padre.

La toxicomana, como un posible intento de enlazarle con el padre.

Fenmeno elemental de sentido y verdad, las alucinaciones.

La circunstancias de descompensacin sobrevenida a raz de la muerte de su abuela, el

reencuentro con la segunda hermana mayor y la invitacin de conocer al padre (biolgico).
Encuentros con Un padre.

Algunas ilustraciones de stas referencias:

El punto de anclaje de la identificacin imaginaria con el Padre. Cuando se habla de

identificarse, no se refiere al trmino comn utilizado para las neurosis. En la teora

(Miller, 2001). Sin embargo, hay elementos presentes que los diferencian de una histrica (como la ausencia de
sntomas corporales); y aunque hayan similitudes entre otros elementos no quiere decir que por estar presentes
como caracterstica, cumplan la misma funcin de su vida psquica, es en este punto donde permite distinguir la
estructura. Por ejemplo, en cuanto a sus alucinaciones, se considerara que el sujeto histrico tiene derecho a
presentar alucinaciones pero de ningn modo son las mismas que las alucinaciones psicticas. Para el
psicticolas alucinaciones son un punto de certeza, en cambio para la histrica la terrible alucinacin no
tiene el mismo punto de certeza (Miller, 2001: 25). Lo cual vemos en el caso de la seorita Che reflejado.
42
stos fenmenos, tambin llamados expresiones de sentido o significacin personal por la Clnica Francesa
(Miller, 2001); se refieren a experiencias inefables, inexpresables o de certeza absoluta,con respecto a la
identidad, hostilidad (ibd., p. 24).
43
El cul Lacan (1955) le da carcter de fenmeno elemental, ya que reproduce la misma fuerza constituyente
de cualquier otro fenmeno elemental (Lacan, 2004).
44
Veome en la necesidad de aclarar algo, no pretendo decir que por identificar ciertos elementos o fenmenos
tenga que llevar a la conclusin de una estructura clnica precisa; eso sera pensar en un estilo para diagnosticar
que utilizan otras disciplinas al consultar en su libros de cuasi necromanca, dnde si se cumplen con las
caractersticas que se exigen, entonces se supone hablar de algo. La diferencia que quiero hacer notar, en pro a
delinear bien la cuestin epistemolgica; es que en las teoras psicoanalticas, al menos lacanianas, los sntomas
no hacen a la estructura, es la estructura la que permite el hacer del sntoma; es decir, que el diagnstico de la
estructura no se hace en base a los sntomas del sujeto, sino en base a la posicin que l tiene frente a ellos
(Bernal Z., 2009). Lo cual implica, esa posicin subjetiva que cada cual adopta en cuanto a lo que le acontece.
Tambin a considerar, que ste trabajo es slo una tentativa y no de carcter diagnstico, para eso hara falta que
la seorita Che, fuera al espacio de la clnica psicoanaltica o con algn otro que pueda (o crea) diagnosticar y
aparte, pueda hacer algo con ello.

336
psicoanaltica, de las estructuras,45 en la psicosis, la forclusin 46 del significante del Nombre
del Padre (Mazzuca, 2006) es la caracterstica primordial. Pero si no existe ese significante
Cmo es posible que la seorita Che presente una identificacin a algo que no existe? Lacan
(1955) propone considerar que cuando no se puede asumir la realizacin del significante
padre a nivel simblico, la funcin paterna se reduce a su componente imaginario. Tenemos
entonces que existe una identificacin a lo imaginario que viene a compensar una carencia en
lo simblico. 47 Es decir, el sujeto psictico no tiene funcin del Padre, pero la identificacin
le permite una captura imaginaria (Lacan, 2004: 292), de ese Otro que no est.
En el caso de la seorita Che, se puede apreciar esas identificaciones con su padre, el
padre que ha capturado imaginariamente de los dichos de su madre. Es por ello que en su
discurso acerca de su padre biolgico, y de muchas otras cuestiones, la seorita Che
menciona: Mi madre dice que, mi mam dijo ella dice, dicen que, etc. Entonces,
cuando asevera que: mi pap fue un soldado, pero esos soldados de los malos que mataban
valindoles queso, y que aparte el masacraba a su madre. Podemos pensar que la realidad
en cuanto a su padre como ella lo concibe, no existe una unidad de la cadena significante
desde el punto de vista de la enunciacin, en realidad es una cita (Miller, 2001: 50); una
cita de los dems, primordialmente de la madre.
He all la base de la figura del padre que posee, aunque no de su funcin. A esa figura
imaginaria es a la que la seorita Che se encuentra identificada. Dicha identificacin se
percibe como mala que mata, tal cual aparece ella en sus fantasas donde ella imaginaba, a
este le saco las tripas, lo licuo, lo boto, lo trituro y hacia mis planees as. Dicha
identificacin imaginaria tambin la podemos encontrar cuando ella usaba a jovencitas
solamente para obtener una ganancia, 48 tal cul su padre haca con su madre que le pasaba

45
Las Estructuras Clnicas planteadas por el psicoanlisis son bsicamente tres, Neurosis, Psicosis y
Perversin; la cuales, a su vez, se dividen en modalidades de la estructura. En el caso de la psicosis,
Paranoia y esquizofrenia (Ibd., pg. 2).
46
En efecto en el derecho legal francs la palabra forclusin se define como: "La forclusion, en droit, est
lextinction de la possibilit dagir en justice pour une personne qui n'a pas exerc cette action dans les dlais
lgalement prescrits." (La forclusin, en derecho, es la extincin de la posibilidad de actuar en justicia para una
persona para ejercer su derecho ya que han vencido los plazos legalmente prescritos) (Lacan, 2004: 457). En
psicoanlisis, refiere a la desestimacin total y permanente de la funcin del padre, la ley (en Freud).
47
(Mazzuca, 2006)
48 Esta ganancia por parte de la seorita Che era monetaria para pagar sus vicios ofreciendo en comercio sexual a

sus amigas, as como el padre regresaba del trabajo y violaba a su madre, como si fuera un simple intercambio
donde lo que importaba era la ganancia sexual, segn lo que dice la madre en cuanto a las relaciones con su
padre.

337
la mujeres enfrente y la violaba, la torturaba, pues no valan mucho. Otro elemento de
identificacion es que ella intentaba recibir el reconocimiento: de ser parecida a mi pap, pero
el problema es que todo el mundo crea que yo no era, mi madre no crea que yo era mala.
Aqu la necesidad de probar que haba un padre, tan siquiera en lo imaginario era
indispensable. 49
Otros rasgos donde se puede encontrar la identificacin son los siguientes: cuando su
padrasto y su hermano golpeaban a su madre, ella considera que ninguno de ellos masacraba
a su madre, porque ninguno de ellos es tan malo como mi pap, mi pap si era malo. Y por
ltimo, las veces en que ella ha puesto la vida en riesgo de dos personas. Podra encontrar
sentido en cuanto que para el padre el matar le vala queso y era su trabajo, su deber;
podemos aadir aqu las veces que apual a alguien por cumplir con su deber como amiga
de defender a su amiga y en el primer suceso de agresin, solamente porque me golpeo, me
vala queso. El punto de anclaje que encuentra ella para hacer ese esfuerzo de tener, un
padre, es la identificacin imaginaria hacia la figura mala, agresiva y asesina que tiene de su
padre; figura que ella tiene que representar para que los dems reconozcan una figura
existente en lo real, ya que no existe en lo smbolico.
La toxicomana. Una vez considerada la identificacin imaginaria que la seorita Che tiene
con la figura de su padre, entonces podemos hallar el sentido de las adicciones al alcohol y a
la marihuana que ella presentaba. En la estructura psictica los txicos cumplen una funcin
diferente que en la neurosis, son un modo de enlazarse con el Otro y no romper con el
Otro (Zaffore, 2008). As se encontraba la seorita Che drgandose exclusivamente con
marihuana y tomando; para enlazarse con aquella relacin rota con el padre marihuano y
alcholico. Se puede decir que la droga viene al lugar de intentar restituir esa ruptura. 50 Esta
tendencia la reafirmara incluyendo en sus adicciones a sus dos hermanos varones, como
intentando mantener a la familia unida.
Fenmeno elemental de sentido y verdad. Constantemente, en la vida de la seorita Che
aparecen las certezas de que los dems quieren algo con ella. Cuando explica la razn de los
abusos por parte de su padrastro, ella dice: yo s que si l me hizo dao fue porque as le
hicieron a l (a su padrastro). Por parte de su hermano mayor, el cual le dejo de hablar por

49
Y era necesario porque le permite continuar estable.
50
(Zaffore, 2008, 97)

338
los ltimos seis meses, ella sabe la razn: me quera matar, me odia, me tiene mucho coraje,
me quiere en mal plan. En cuanto a las voces que la asedian ella responde: siempre
escuchaba como alguien se rea de m, vea como se rea de m, saba que era el diablo.
En cuanto a sus compaeros de escuela, ellos se apartan, se burlan, se portan un poco
toscos conmigo. Cuando dormita en clases, ellos le gritan. Ella distingue la razn: saben
que estoy buscando de Dios, por eso lo hacen. Como se puede ver, ella ha tenido
experiencias donde tiene la certeza absoluta de lo que ocurre, del por qu hay hostilidad en su
contra. A esto se le suman las experiencias inefables de su acercamiento con Dios, del cual
ella dijo:

Conoc al espritu santo, es algo sobrenatural, cuando te ves en el espritu santo es

algo, es sobrenatural. Porque nosotros, nuestra naturaleza no es de este mundo.
Vivimos en este mundo pero no somos de este mundo, nuestra naturaleza es
sobrenatural.

Por ltimo, sabe ella que cuando su madre, su padrastro y su hermano, pasan
fumando a mi lado y toman alcohol, lo hacen para tentarla.

La circunstancias de descompensacin, los delirios. Estas suelen suceder eventualmente, de

modo contingente, imprevisible, cuando algo pone en jaque aquello que la ha mantenido
funcionando (como la identificacin a su padre y los recursos que toma para mantenerla), y
cuando eso sucede -cuando cae la identificacin en la psicosis- el desencadenamiento es una
calamidad. Es decir, al caer la identificacin que cumpla la funcin del Nombre del Padre-
se cae todo y requiere de un nuevo armado. Es el trabajo en el caso de la psicosis
paranoica, del delirio (Millas & Ragone, 2012). La primera vez que ocurre, en el caso de la
seorita Che; es cuando su padrastro la tocaba y ella no encontr otra forma de lidiar con eso,
que creando mis propias personalidades para no estar sola (para poder compensar ese
encuentro con un padre, el de su hermano menor); cosa que no llega a sostenerse mucho
tiempo, ya que ella lo atac con el fin de parar dicha situacin. De all muere su abuela que
estaba lejos (la cual fue padre y madre para su mam) y la cul haba fallecido, la haba
perdido para siempre (el encuentro con la prdida de un padre, el de su madre). Nunca haba
sufrido la prdida de un familiar, empec a tener pesadillas, empec a alucinar, ah reconozco
que estaba mal.

339
 A esta situacin se puede agregar la necesidad de compensar ste desequilibrio;
equilibrio que halla a travs de las drogas y el alcohol (para intentar restituir su enlace con el
Otro, aquel enlace que se haba roto al morir su abuela). Y la ltima situacin donde sufre otra
descompensacin, es cuando se ve enfrentada a la decisin de hablar con su padre biolgico.
La cual la lleva a que sobrevenga un segundo intento de suicidio y halle su redencin en un
encuentro sobrenatural con el Espritu Santo; el cul le proporciona actualmente soporte a su
realidad. Ahora tiene una misin para su vida, as como un paranoico sabe porque existe, tiene
una razn para existir, pues su existencia est justificada (Miller, 2001: 71). Misin de dar a
conocer el poder de Dios, para que las personas tengan la oportunidad de experimentar algo
ms sobrenatural.
Todo lo anterior lleva a considerar la estructura psictica. Lo cual, como se dijo
anteriormente, guarda relevancia porque permite entender en parte las decisiones suicidas de
la seorita Che. Lo cual segn ella explica como principal motivo el acallar las voces,
pararlas. Claro est que esta versin tampoco explica de lleno la razn, qu procesos internos
fueron determinantes, pero al menos se alcanza a vislumbrar que los factores externos
considerados como factores de riesgo no fueron determinantes, pues la razn del suicido, en
este caso; correspondera al orden de lo intrapsquico o interior.

Consideraciones finales
51
Ms que las consideraciones finales, preferira que quedara abierto este cierre. La
construccin de la historia de vida de la seorita Che nos muestra las peculiaridades de sta.
Y ahora, despus de haber dado un recorrido pequeo por su historia, su interior, debemos
hacer la pregunta Por qu el suicidarse? Fue porque su padrastro abus de ella cuando era
nia? Acaso fue porque su madre es alcohlica? Sucedi porque estaba deprimida porque
su padre la abandon? La razn quizs fue porque era drogadicta? Porque no tiene una gua
espiritual? Por qu est loca?

51 Esto aunque pareciera contradictorio, se debe realmente a que considerar finales, es como decir que he dado
un punto final al tema, lo cual es errneo; ya que como dije anteriormente, este es un primer acercamiento al
caso de la seorita Che. Lo cual como fue mi recomendacin para ella, fue el buscar el espacio de la clnica
psicoanaltica para poder escucharse y confrontar lo que haya que confrontar; y sin interpretaciones ms all de
las dichas, solo fue una invitacin, en la cual ella se sentir libre de tomar la decisin de asistir o no. Por lo que
corresponde para el lector, mis conclusiones son eso, mis conclusiones, quizs algn otro por lo expuesto aqu,
difiera en ciertos aspectos. A ellos les invito a que sean considerados con las palabras de ste, an un psiclogo
clnico en formacin.

340
 Por qu fue? Interesante no? Si al menos, por las razones anteriores, se puede pensar
en una psicosis, entonces ya se tiene una pauta para el abordaje de su caso. Claro est que no
se puede pensar de forma reduccionista y decir que los intentos de suicidio de la seorita Che
se debe a su psicosis, ni mucho menos se puede generalizar y pensar que todos los suicidas
son psicticos. Lo que s nos permite el trabajo anterior es pensar, cuestionar y reformular los
tipos de escucha que se le prestan a fenmenos como el suicidio.
En el caso de Che, cualquier persona que se acercare a ella, la conociera, echare un
vistazo a su vida, quizs pueda adjudicarse el derecho de poder responder alguna de las
cuestiones anteriores, el por qu el suicidio en ella fue ideado y llevado al hecho. Pero quin
realmente le ha preguntado a ella? Ella misma expresa cuando ocurri su primer intento: mi
madre me pregunt en forma de reclamo, mi padrastro no dijo nada. Mis hermanos viven su
vida Adems la seorita Che no habla mucho con nadie. Nunca le coment a nadie. Hace
poco que le empec a contar a mi mam, cuando me acerqu a Jess. Actualmente, la
seorita Che se encuentra estable por la idea de tener una misin otorgada por Dios, pero
Qu pasar cuando no pueda ser sostenida esa idea y se descompense?
No considero pertinente esta oportunidad para dar pie a polmicas y discusiones
tericas, pero se hace la cuestin que si cmo Durkheim (1897) opinaba que el suicidio era el
resultado de la anoma social, entonces porque todos los hermanos de la seorita Che que han
vivido en el mismo entorno, expuestos al alcoholismo, drogas, en una colonia donde hay fcil
acceso a stas, que han crecido en el mismo crculo familiar de violencia, que comparten los
mismos crculos sociales como escuelas y amistades Por qu no han intentado suicidarse?
Quizs la respuesta sea que ninguno lo ha vivido de la misma manera.
Se ha presentado a la seorita Che como ejemplo de que no podemos ir por la vida
suponiendo qu le pasa al otro. Hay que prestarle la escucha y dejar que nos cuente sus
razones, y an cuando no las haya, aparentemente, ser capaces de dar cuenta de que algo
ocurre y propiciar que el sujeto pueda ser intervenido, siempre respetando la decisin de ste.
Si tan solo la madre hubiera escuchado a la seorita Che cuando le dijo que su padrastro la
tocaba. Si tan slo su hermano mayor hubiera prestado su odo y no su boca a la adiccin de
la seorita Che. Si sus amigos en la escuela preguntaran por qu sta dormita en clases. Si
las autoridades de su colegio hicieran un espacio de escucha, donde se vieran realmente
involucrados en su funcionamiento para jvenes como la que nos ocupa. Entonces no

341
perderamos el tiempo realizando suposiciones de aquellos que ya no podrn hablar jams,
pues al fin y al cabo, los muertos ya no hablan. Quieren saber cmo evitar el suicidio? Hay
que comenzar por algo, escuchando.
Yo acepto la ayuda que me den. Con estas palabras de la seorita Che concluyo este
trabajo, se le otorg el espacio de ser escuchada, y se obtuvo esto. Una oportunidad de
entender sus por qu, la oportunidad de poder pensar y formular una ayuda para ella, y quizs,
entonces poder prevenir un suicidio.

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342
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343
 La revisin del acto no consumado a travs de la entrevista a profundidad

Delia Aurora Cad Delfn

Introduccin
El suicidio no es un fenmeno nuevo, pero si uno que causa gran impacto emocional y social.
En la antigedad no slo era visto como la terminacin de la vida, si no como un atentado en
contra de las creencias morales y religiosas del sujeto, negndole un perdn post mortem,
condenndole al destierro prohibindole yacer en terrenos consagrados al descanso,
confinando a los deudos a una estigmatizacin social.
Hoy en da, en la sociedad posmoderna que poco a poco ha ido adecuando y/o
transformando los conceptos de las estructuras sociales fundamentales como lo son: la
familia, la educacin, la religin, el gobierno, etctera, pilares sustantivos de donde se
sostiene el sujeto, estn viendo en el suicidio una ruptura definitiva en aquello que lo
constituye en lo individual y lo social.
El presente trabajo aborda el estudio de caso de un acto no consumado, donde se
analiz de manera descriptiva como los factores aislamiento, falta de comunicacin, silencio e
indiferencia, son elementos significativos para producir el riesgo suicida.
Durkheim, en su texto Le Suicide (1960: 5), define al suicidio como "todo caso de
muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la
vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este resultado"; por lo que podemos
sustentar que el fenmeno que estamos revisando no es posible enmarcarlo en una simple
accin directa o indirecta, ya que en la actualidad, de acuerdo con las investigaciones que se
han realizado, se ha identificado que existen componentes significativos y susceptibles de ser
detectados a travs de observar comportamientos y escenarios especficos. Beck (1979) lo
propone a travs de su instrumento de deteccin de ideacin suicida, identificando las
siguientes categoras: ideacin suicida, planeacin y preparacin suicida, acto no consumado
o intento suicida y suicidio consumado. Asimismo, consideramos determinante los factores
econmicos, sociales, emocionales, para lograr una aproximacin y entendimiento del
suicidio de manera ms certera.

344
 Este trabajo es derivado del anlisis de datos de la primera fase cuantitativa de un
proyecto de investigacin, en la cual se emple como instrumento de recolecta de informacin
en campo el Inventario de Riesgo Suicida en Jvenes (Hernndez-Lucio, 2007), donde se
identificaron los sujetos que dentro del riesgo suicida realizaron el acto suicida sin haberlo
consumado, por lo cual fueron considerados sujetos de estudio para realizar la fase de
investigacin cualitativa. 52

Metodologa
Para la realizacin de esta investigacin cualitativa se emple el mtodo de estudio de caso,
53
partiendo del anlisis de dos entrevistas a profundidad aplicadas a Ere y Sil, sujetos
identificados con acto suicida no consumado, dichos sujetos fueron convocados a travs de la
administracin escolar de la institucin educativa en donde estudian.
El anlisis de los casos seleccionados nos permiti la identificacin de categoras y
conceptos comunes en el discurso de estas dos entrevistadas. Las categoras encontradas son:
Familia, Adicciones y Emociones.
Existen muchas posturas para definir la categora de Familia, dentro de este trabajo la
ubicamos de conformidad a Huerta (2005) como un grupo social primario de individuos
unidos por lazos consanguneos, de afinidad o de matrimonio, que interactan y conviven
permanentemente manteniendo en forma comn y unitaria relaciones personales directas.
Poseen formas de organizacin y acciones tanto econmicas como afectivas con el efecto de
satisfacer necesidades mutuas y de crianza, y comparten factores biolgicos, psicolgicos
sociales y culturales que pueden afectar su salud individual o colectiva. Consideramos que
este planteamiento de familia est basado en el hecho irreductible de que el ser humano es
producto de su contexto en sus tres mbitos: biolgico, psicolgico y social. Los cuales
repercuten de manera directa en la salud del individuo ya sea la mental o la fsica; lo que nos
permite afirmar que cuando esta categora falla, se desencadena de manera inmediata un
malestar que impacta directamente en el sujeto dando lugar a la presencia fantasmtica de la
ideacin suicida.

52
El proyecto de investigacin que dio pie a estos trabajos es el de Anlisis multifactorial del significado actual
del suicidio en el estado de Campeche financiado por FOMIX CONACYT-Campeche 2009.
53
Estudiantes de nivel superior del municipio de Champotn en Campeche. Sus verdaderos nombres han sido
omitidos por razones de confidencialidad acordadas con las jvenes entrevistadas.

345
 En cuanto hace a la categora de Emociones, Frijda en su obra Las leyes de la
emocin (1988) nos dice que las emociones surgen como respuesta a las estructuras de
significado de determinadas situaciones Presntese cualquier suceso con su significado
particular: surge un tipo particular de emocin, tal es la ley del significado situacional. Dada a
una prdida, surge el duelo; dada a una frustracin, o una ofensa, surge la ira. De lo cual
podemos discurrir que ante un significado de indiferencia manifiesta, con la falta de la
escucha, de la presencia, surgir una emocin de rechazo y de aislamiento, donde el silencio
ser el que exprese el deseo de la presencia del Otro.
Por ltimo, tomamos como referencia de lo que son Adicciones, lo establecido por la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en donde las Adicciones son la representacin de
la necesidad de una sustancia natural o sinttica, convirtindose esta necesidad, en una
exigencia imperiosa o compulsiva de volver a consumir, para experimentar la recompensa
que produce: sensacin de placer, euforia, alivio de tensiones, etctera. Asimismo, la OMS
considera que las adicciones crean dos tipos de dependencia: La psicolgica y la Fsica. En la
psicolgica, tenemos la compulsin del sujeto de consumir una sustancia como alcohol,
mariguana, cocana, con el objetivo de experimentar una emocin positiva (placer, bienestar,
euforia, sociabilidad), o para liberarse de una emocin negativa (aburrimiento, timidez, estrs,
depresin, angustia). La fsica que involucra la incorporacin de la sustancia en el
metabolismo del individuo, por lo que necesita determinado nivel en sangre para funcionar de
manera normal. Cuando el nivel de la sustancia se ubica por debajo de cierto umbral, aparece
el Sndrome de Abstinencia caracterstico para cada sustancia.
Dentro de este ensayo y con el anlisis de las entrevistas, establecemos la interaccin
directa que tienen las tres categoras que acabamos de conceptualizar en la aparicin de la
ideacin suicida dentro de los jvenes de esta poca, en particular de los que habitan en el
estado de Campeche, Mxico.

Desarrollo
De inicio estableceremos las caractersticas de Ere y Sil: son sujetos de sexo femenino, de 19
aos de edad, estudiantes del segundo semestre de su carrera a nivel superior, se encuentran
an el periodo de la adolescencia, de acuerdo a lo que establece Olga Barn (2000)
comprende de la pubertad hasta los 25 aos aproximadamente, donde los cambios se viven

346
con mucha intensidad en todos los niveles: corporal, afectivos, psquico, familiar y social.
Donde el individuo se siente en completo desequilibrio y en un estado conflictivo. Los dos
casos manifiestan estar en situaciones problemticas susceptibles de generar el acto suicida.
Ere dice:
Cuando empiezo a consumir las drogas, porque sin darme cuenta ah segn yo, eran
pues drogas para no sentir nada y me alejaba de todo el mundo, pero no me daba cuenta de
verdad que mientras ms alejada estaba de todo el mundo, o mientras ms me alejaba yo de
todo el mundo, el mundo se alejaba ms de m, y era al revs y me senta sola y no, no quera
ni hablar con mi mam, no quera tener amigos, no tena amigos en ese entonces, no me
juntaba con nadie me iba a, pues no a comer porque no tena dinero nunca, pero este, me
alejaba de todo el mundo, no quera que ni hablar con nadie.
En el caso de Sil, expresa su sentir acerca de la figura paterna:
S de hecho este cuando estudiaba la prepa, cuando yo estaba recin ingreso de aqu,
tenamos muchos problemas con l, cada fin de semana que iba estaba tomando, y en la noche
pues no duermes, ests pensando en que hora viene y te matan, en tu propia cama o no
s
Pues mc o de auto autoridad de, autoridad con nosotros, pues siento que no, no, es
no nunca, no s desde que tengo uso de razn, no sabe si, si yo me visto, no sabe si yo calzo,
no s, si yo como o vivo, no s, bueno pues por una parte lo que ms me ha afectado, de que
de parte de l, recibimos maltrato, si y bueno, pues t dices, me refugio con mi mam, pero a
veces tu mam tampoco te entiende y tus hermanos pues, pues tampoco.
En el anlisis de este fragmento identificamos que la estructura familiar en la cual se
circunscriben las dos jvenes se encuentra desequilibrada, las funciones que desde el contexto
cultural deben ser realizadas por cada uno de los padres no son efectuadas en
correspondencia, pues el padre no cumple las funciones de proveedor, por tanto, esta
responsabilidad recae en la madre. Del mismo modo, las funciones de cuidador las realiza la
madre y el padre se manifiesta como generador de violencia. En el caso de Ere, el padre viva
anteriormente en el Distrito Federal y ahora vive en un rancho cercano al hogar familiar; en el
caso de Sil, el padre slo se presenta en estado etlico a maltratar y a amenazar de muerte.
Nos situamos ante la adiccin de manera directa en el caso de Ere, que la utiliza para evadirse
de su entorno, aislndose, encerrndose en un silencio. En cuanto a Sil la adiccin la padece

347
de manera indirecta con un padre alcohlico, que la maltrata y amenaza con matarla, donde la
madre y hermanos no siempre le brindan su comprensin, hacindola sentirse sola, sin poder
hablar de lo que le pasa. Esta situacin produce en ambas la ideacin de acabar con sus
vidas.
En lo que se refiere a la falta de comunicacin y el aislamiento en que ambas se
sometieron voluntariamente, cada una expresa lo siguiente:
Ere: cuando iba yo a clases no estaba mi mam, o sea yo entiendo que mi mam no
por mala onda, sino porque tena que trabajar, mi pap entonces no viva con nosotros,
y era de que yo llegaba de clases por ejemplo y ya no vea a mi mam hasta en la
noche, pero pues ya estaba cansada mi mam y se iba a dormir, o por la maanita pues
yo me iba muy temprano, entonces ella pues no estaba despierta, y ya nada ms
llegaba en la tarde ya a comer y a baarse y a regresar al trabajo, y pues mis hermanos
tampoco viven con nosotros y no haba nadie con nosotros.
Sil: Aaaa a veces s, pero a veces no, porque me siento as como sola y a veces
necesito a quien, con quien platicar Este, con mi mam pues tengo una buena
comunicacin, con mi pap en cambio no, este, con mis hermanos, pues prcticamente
casi no los veo y cuando nos vemos nos vemos as como s, y a la vez no Nmm
pues en s, en s hay una muy buena comunicacin, pero este a la vez no me
siento en confianza de platicar de ciertas cosas no? por ejemplo de en ciertas
indiferencias que hay pues no s, yo siento que, que a veces est mal ella y a veces
hablo con ella y me dice que no, que las cosas son as, y este, y nos contradecimos.

Tal como se desprende de estas breves transcripciones de las entrevistas realizadas, la

falta de comunicacin provoca que el individuo se cierre, se aisl, busque como proteccin el
retraimiento y no participar en la dinmica que lo angustia y encuentra en la ideacin suicida
una manera de controlar, planear y si llega a su etapa final la consumacin del suicidio.

Consideraciones finales
Dentro de la presente investigacin y mediante el anlisis de las entrevistas a profundidad,
logramos identificar en estos casos particulares tres categoras: Familia, Emociones y
Adicciones; cuya influencia es preponderante en la aparicin de la ideacin suicida. Si bien es

348
cierto no son los nicos factores, su importancia radica en la interaccin que se da entre ellos,
posibilitando la aparicin del fenmeno que tratamos de entender: el suicidio. Teniendo en
cuenta que la Familia y las Emociones son categoras estructurantes del ser humano, esto es,
si existe un desequilibrio en la integracin familiar, tal situacin impacta directamente en la
parte emocional del ser humano, provocando la aparicin del silencio voluntario y el
aislamiento, como resultado de la indiferencia y la falta de comunicacin dentro de este
mbito estructural; en cuanto a las Adicciones, se convierten, por un lado, en una manera de
evadir la soledad, la falta de escucha, la indiferencia, el rechazo. Y por otro lado, existen las
adicciones como un factor agresivo dirigido a causar estragos emocionales en el ser humano.
Todo lo anterior da como resultado que el fenmeno del suicidio ya no sea visto
como una trasgresin a la vida, si no como una solucin viable para no seguir siendo
excluido ni silenciado nunca ms.

Referencias bibliogrficas

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349
El enfoque de proximidad social y su impacto en la percepcin de seguridad
ciudadana

Mara del P. Carballo Lara

Indra Priscila Ac de la Cruz
Vernica Godoy Cervera

Introduccin
La seguridad pblica en Mxico ha sido un tema de inters para los medios de comunicacin,
investigadores y sociedad en general. Cada grupo desde sus respectivos paradigmas tratan de
entender este fenmeno, as se observan a diario diversos artculos de opinin, notas
periodsticas, artculos cientficos y se escuchan plticas en diversos lugares entre ciudadanos
tratando de entender y obtener respuesta sobre lo que podra llevar a los mexicanos a recuperar
el sentimiento de seguridad que solan tener. El objetivo de este trabajo es demostrar la
importancia del trabajo en conjunto, ciudadana y polica para llevar a cabo acciones que
favorezcan la seguridad, permitiendo una mejora en la sociedad en cuanto a percepcin de
seguridad.

Aspectos metodolgicos
Con el objetivo de conocer la percepcin de los ciudadanos sobre la labor de los policas de un
municipio de Mrida, se realiz un estudio el cual const de las siguientes fases:
a) Encuesta de percepcin para la ciudadana: Se dise una encuesta con el objetivo de
conocer la percepcin de una muestra del municipio en el que se trabaj. Esto para
obtener un primer panorama sobre cmo la ciudadana perciba a los policas en
determinados temas.
b) Muestra: Esta encuesta fue aplicada a 100 hombres y mujeres mayores de 18 aos de
un municipio de la ciudad de Mrida que vivan en colonias con un alto ndice de
delito, problemticas de alcohol y droga. De igual forma los ciudadanos eran de
escasos recursos econmicos, con un nivel bajo de educacin, algunos incluso sin saber
leer ni escribir y maya hablantes.

350
 Instrumento: Encuesta de 10 preguntas de opcin mltiple, las cuales deban llenar
los encuestadores con las opiniones de la ciudadana. Los factores abordados en la
encuesta fueron en relacin a la percepcin de:
La imagen pblica del polica: opinin negativa o positiva que tiene la ciudadana
sobre la imagen de la polica, de acuerdo a su trabajo y convivencia cotidiana con
stos.
Seguridad: sensacin de seguridad o inseguridad que tienen los ciudadanos con o
sin la presencia de la polica en sus colonias.
Confianza: sensacin de confianza o desconfianza que tiene la ciudadana con la
polica.
Las opciones de respuesta fueron: siempre, casi siempre, nunca y casi nunca, de esta
forma, las respuestas seran los indicadores de haca donde se inclinara la percepcin de los
ciudadanos.
Dicha encuesta se aplic a los ciudadanos por encuestadores externos al grupo de
policas que seran capacitados, antes de que los mismos tomaran su capacitacin y despus,
esto con el objetivo de comparar si se cumpli con el objetivo de mejorar la percepcin de los
ciudadanos sobre la polica.
c) Capacitacin en Bases metodolgicas para la proximidad social: La capacitacin
terica tuvo por objetivo brindar una visin integral de la proximidad socia a los
policas, incorporando nociones de seguridad ciudadana, prevencin del delito,
tcnicas de intervencin y mediacin de conflictos, implementacin de estrategias para
recorridos territoriales y recopilacin de informacin e instrumentos de
georeferenciacin. Esta capacitacin se complement con horas prcticas, dnde los
policas estaban en contacto con la ciudadana poniendo en prctica los puntos vistos
en la capacitacin.

Desarrollo del tema

En primer lugar se debe delimitar el concepto tan amplio de seguridad que segn el
diccionario de la Real Academia Espaola, se entiende como la ausencia de riesgo, la
confianza en algo o alguien. En este sentido, surgen diversas clasificaciones de seguridad
dependiendo del contexto, tal como se muestra a continuacin:

351
 a) Seguridad pblica. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos
(1995), en su Artculo 21, define a la seguridad pblica como una funcin a
cargo de la Federacin, el Distrito Federal, los estados y los municipios. En
tanto, la que regula este precepto constitucional seala que las autoridades
competentes alcanzarn los fines de la seguridad pblica mediante la
prevencin, persecucin y sancin de las infracciones y delitos, as como la
reinsercin social del delincuente y del menor infractor. Esta misma ley seala
al Estado en su conjunto (no precisa los rganos encargados) le corresponde
combatir las causas de los delitos y fomentar el respeto a la legalidad.
b) Seguridad social. Organizacin estatal que se ocupa de atender determinadas
necesidades econmicas y sanitarias de los ciudadanos (REAC, 2009).
c) Seguridad ciudadana. La Seguridad Ciudadana se define como una situacin
social, donde predomina la sensacin de confianza derivada de la ausencia de
riesgos y daos a la integridad fsica y psicolgica (Garca, 2005).
Todas estas clasificaciones de seguridad coinciden en el hecho de que el ltimo fin es
el sentimiento de bienestar.
Definitivamente, al hablar de seguridad pblica es indispensable tener en cuenta el
papel primordial de la participacin ciudadana y los aspectos que deben tomarse en cuenta al
hablar de seguridad ciudadana (Delgado en Ortiz y Pollarolo, 2000), estos son:
seguridad jurdica,
la seguridad social,
la defensa del principio de legalidad,
la defensa del medio ambiente,
la lucha contra la pobreza,
el respeto a los derecho civiles y polticos y
el derecho a tener condiciones econmicas y sociales que permitan el desarrollo de
todas las potencialidades.
Tomando en cuenta estas caractersticas, un factor que facilita la seguridad ciudadana
es cuando la polica comienza actuar como una polica de proximidad, dejando de ser reactiva
y actuando de forma preventiva, adoptando de esta manera el enfoque de seguridad ciudadana
y logrando el involucramiento de los ciudadanos en la seguridad pblica (Garca, 2005).

352
 La participacin ciudadana entendida como el conjunto de actividades, procesos y
tcnicas por los que la poblacin interviene en los asuntos pblicos que le afectan (Alberich,
2004), resulta fundamental para lograr la seguridad.

Polica de Proximidad Social

Como se mencion con anterioridad, para mantener la seguridad es de gran importancia
la proximidad social entre la ciudadana y la polica. A continuacin se abordarn los
conceptos bsicos para entender el enfoque de Polica de Proximidad Social.
La Proximidad social se define como una accin conjunta entre polica, comunidad
y autoridades, con el objetivo de enfrentar la criminalidad, garantizar la seguridad y el
orden pblico, adems, en este modelo se enfatiza la necesidad de desarrollar programas
de prevencin y una reestructuracin fundamental del modelo tradicional de la polica
(Slonr, 2012). El objetivo del Modelo de Polica de Proximidad Social tiene como
principio desarrollar la actividad policial con la participacin activa y cercana de los
ciudadanos, trabajando en equipo para prevenir (Ypes, 2004).
La filosofa de la polica de proximidad social se centra las buenas prcticas
policiales, as como lo propone Hernndez (2004), estas se entienden como todo mtodo
o proceso de trabajo que ha sido implementado durante un determinado perodo de
tiempo y que ha demostrado objetivamente resultados superiores en el desempeo
interno de la organizacin y en la entrega de sus servicios, siendo coherente con la
misin, visin y reas de servicio de la institucin.
Es decir, las buenas prcticas policiales ayudaran a solucionar problemas, mejorar el
proceso de trabajo, ofrecer resultados superiores a los conocidos y trabajo en equipo entre los
miembros de la institucin.
Para la Polica de proximidad resulta importante fomentar estas buenas prcticas, ya
que promueven a una polica comprometida con las necesidades de la comunidad,
promoviendo la seguridad y sobre todo la cercana entre la ciudadana y la polica.
En el caso de Mxico, las buenas prcticas policiales se presentan como una rplica a
las propuestas en Estados Unidos y Espaa, un ejemplo es el modelo D.A.R.E (Camacho, s.f.),
programas de educacin vial y recuperacin de espacios pblicos y la utilizacin de la

353
tecnologa y las redes sociales para hacer pblicas estas buenas prcticas y la ciudadana se d
cuenta de estas.
El modelo de polica de proximidad social va de la mano con el modelo policial de
resolucin de problemas, en el cual se involucra a la comunidad al momento de definir los
problemas y discutir las intervenciones pertinentes, la polica orientada a la solucin de
problemas tambin hace las decisiones y acciones policiales ms transparentes tanto para los
ciudadanos como para sus propios supervisores (Grenne y Gimnez, s.f.).
No obstante, hay que tomar en cuenta que para llegar a la resolucin de un problema,
primero hay que seguir una serie de pasos para identificarlo e intervenir, tal como se presenta
en la Figura 1:

Figura 1. Pasos para la planificacin de un problema.

Los pasos para planificar la resolucin de problema se describen a continuacin

(Chinchilla y Rico en Frhling y Cancina, s. f.):
1. Diagnstico de la situacin de seguridad a nivel local: se debe realizar un diagnstico lo
ms completo posible de los problemas relacionados con la seguridad en el sector de
inters donde se est trabajando, es necesario contemplar los datos existentes sobre la
criminalidad y el perfil de la poblacin de la zona. Se puede obtener informacin de
diferentes formas:
Estadsticas y registros policiales y judiciales,
Informacin socioeconmica existente en el municipio y gobierno local,
Encuestas de victimizacin a nivel local,

354
 Consulta/encuesta directa a la comunidad y;
Entrevistas a informantes claves de la comunidad (funcionarios locales, lderes
comunitarios, comerciantes, personal mdico y paramdico local, lderes
religiosos, maestros de escuela y otros).
2. Diagnstico participativo, talleres y plan de accin: una vez recopilada la informacin
bsica del sector, es necesario establecer prioridades en conjunto con la comunidad.
3. Plan de accin del programa: ya que se identifican los problemas a los que estar
dirigido, se comienza el plan de accin del programa, para el cual se siguen los
siguientes pasos:
Delimitacin del Nivel de Intervencin: se deben determinar el espacio
geogrfico y las proporciones de la comunidad en la que se intervendr,
Seleccin de los participantes: identificar a los beneficiarios del programa y los
que participarn en la puesta en prctica,
Determinacin de las estrategias ms prometedoras: determinar por medio de
la experiencia previa de la polica, funcionarios, organizaciones o instancias
locales del lugar de intervencin las estrategias ms adecuadas para enfrentar el
problema previamente identificado y
Definicin de metas y objetivos: definir objetivos concretos y realistas que
permitan la evaluacin del programa.

Este modelo de resolucin de problemas sera el que diferenci el modelo de polica de

Proximidad Social al momento de actuar del resto de los modelos policiales. Otra
caracterstica particular del modelo de Polica de Proximidad Social, es que los policas deben
cumplir con ciertas actitudes, conocimientos, aptitudes y capacidades tal como se presenta a
continuacin (Ver Tabla 1) (Seguridad ciudadana Per, s. f.).

355
 Tabla 1. Perfil del Polica de Proximidad Social
Actitudes Conocimientos Aptitudes Capacidades
Positivas y vocacin Tcnicas de Comunicacin Decisin y
de servicio actuacin policial interpersonal Responsabilidad

Entusiasmo e ilusin Tcnicas de Visin policial de Persuasin

por su trabajo relacin social los problemas

Entrega para servir a Mediacin Adaptacin al

los dems trabajo planificado
individual y en
equipo

De acuerdo a lo propuesto por Soln (2012), adems de lo propuesto con anterioridad las
caractersticas que no pueden faltar en el Polica de Proximidad social son:
Habilidad para comunicarse: capacidad para expresar sus ideas en forma coherente,
con un lenguaje claro, preciso y sencillo. El polica debe tratar en todo momento entender el
fondo de las conservaciones de otras personas antes de responder,
Relaciones Interpersonales: capacidad para comprender a otras personas, asociarse con
ellas y respetar sus ideas,
Dinamismo e Iniciativa: comportamiento activo motivado por las manifestaciones de
inters frente a una denuncia o requerimiento ciudadano.,
Integridad: el Polica de Proximidad requiere tener un comportamiento honesto e
imparcial, evitando en todo momento que sus gestos, actitudes o comentarios pudieran poner
en duda su integridad profesional,
Estabilidad Emocional: capacidad para controlar sus sentimientos y emociones,
Creatividad: capacidad de innovar, concebir ideas en forma original y ponerlas en
prctica de tal manera que se reflejen en un mejor servicio para la ciudadana,
Cooperacin: actuacin conjunta dirigida hacia la consecucin de un objetivo de
grupo, con la finalidad de conseguir mayor eficacia en el trabajo policial. La cooperacin
entendida como la participacin de la comunidad organizada, las autoridades locales, la polica
y las fuerzas vivas del lugar donde se presta servicios,

356
 Sensibilidad Social: actitud de inters frente a los grupos sociales, mostrando inters
por las necesidades de todos los grupos sociales y
Compromiso Institucional: internalizacin y desarrollo de las polticas institucionales
relacionadas al servicio de patrullaje y su vinculacin con las autoridades locales y la
ciudadana.
Todas estas caractersticas promueven la relacin entre polica y ciudadana facilitando el
objetivo de la polica de proximidad social y facilitando el cumplimiento de las funciones
esperadas para un polica con este enfoque, las funciones que deber cumplir son:
Recorrido por el Cuadrante. Es la actitud vigilante y proactiva que realizan los
Policas de Proximidad integrantes del equipo del Cuadrante (Equipo de Barrio) en primera
instancia, con la finalidad de reconocer direcciones y sitios representativos del sector (iglesias,
autoridades locales, centros de salud, centros educativos, etc.), hacerse presente en estos
lugares, identificarse, informar del motivo de su presencia y labor policial que realizan.
Identificacin de Lderes. Es la accin en la que el Polica de proximidad durante su
recorrido por el Cuadrante debe tomar contacto con las autoridades locales o vecinales, as
como con los lderes de organizaciones sociales, comunitarias, religiosas, partidos polticos,
grupos deportivos, asociaciones en general, con el fin de lograr espacios de intercambio de
informacin y participacin en las propuestas con contribuyan a mitigar los factores y causas
que afectan la tranquilidad.
Captacin de informacin. Consiste en obtener informacin argumentada de
necesidades, requerimientos, deficiencias y dems condiciones de la comunidad en materia de
seguridad ciudadana con la finalidad de poder hacer un diagnstico aproximado de la
problemtica de seguridad del cuadrante o identificar las posibles causas y/o factores de los
problemas delictivos, de violencia y de conflictos ciudadanos. Esta captacin de informacin
se aplica a travs de entrevistas y contactos con los mismos pobladores o mediante la
observacin.
Identificacin de factores de riesgo. De manera simultnea y durante los
desplazamientos en el sector de vigilancia, el Polica de proximidad encargado de realizar el
diagnstico debe hacer un reconocimiento real y objetivo de los factores que tengan relacin
directa o indirecta con la seguridad y convivencia ciudadana, en especial los de carcter
estructural y sociocultural.

357
 Establecer prioridades. Son las actividades desarrolladas por la Polica de
Proximidad para analizar la informacin del Cuadrante, con el fin de brindar mayor atencin a
la problemtica que ms afecte la jurisdiccin y orientar las acciones preventivas, disuasivas y
de control de forma efectiva (Soln, 2012).
Para lograr estas funciones del Polica de Proximidad Social son necesarias algunas tcnicas
policiales, mismas que se presentan a continuacin:
a) Mantener permanente vigilancia en el cuadrante con el fin de detectar, neutralizar y/o
contrarrestar cualquier situacin de riesgo que atente contra la seguridad y convivencia
ciudadana; para ello, es importante la rutina durante el desarrollo del servicio.
b) Apoyar a las personas que solicitan la intervencin policial, hacindolo con total
predisposicin de servicio.
c) Orientar a las personas en la solucin de problemas de competencia policial. En caso
que el requerimiento no sea de su competencia, orientar al ciudadano de la mejor manera
para que se sienta atendido y satisfecho con la orientacin brindada.
d) Intervenir a las personas y vehculos sospechosos que se encuentren en su sector de
vigilancia, aplicando los procedimientos establecidos en la ley segn el caso.
e) Contribuir a la educacin ciudadana, observando ellos mismos normas de
comportamiento en la calle y en los sitios abiertos al pblico.
f) Apoyar el trabajo de las unidades policiales especializadas que operan en el sector, as
como de los dems organismos de seguridad y/o socorro (bomberos, defensa civil y otros).
g) Actuar con amabilidad, propiedad y respeto ante los interlocutores.
h) Resolver de manera directa los problemas con los ciudadanos.
De esta forma se esperara que los policas que pusieran en prctica elmodelo de polica de
proximidad social, logren recuperar esta cercana con la ciudadana y de esta forma
involucrarlos en las labores preventivas fomentando la seguridad.

Resultados
Con respecto a las tres reas evaluadas en el diagnstico, en general se obtuvo que la
ciudadana tiene una percepcin poco favorable de la polica, catalogando su opinin respecto
a ella como regular. Existen factores que pueden ayudar a comprender este fenmeno: como

358
primera variable se puede mencionar la situacin sociopoltica presentada al momento de
realizar la encuesta, ya que el municipio se encontraba en un cambio de administracin. La
segunda variable fue aunque la zona de trabajo eran colonias con ndices elevados de
delincuencia y violencia, casi no era visitada por la polica.
La informacin obtenida en esta primera fase sirvi como primer panorama de la
situacin de la zona en la que se trabaj, de esta forma, durante la capacitacin a los policas
se reforzaron aspectos reflejados como debilidades en la encuesta.
Al comparar la informacin recabada con los ciudadanos antes y despus de la
capacitacin recibida por los policas, se pudo apreciar que hubo un aumento de forma
favorable en la percepcin de los ciudadanos en cuanto a la imagen, confianza y seguridad con
respecto a los policas, es decir, que despus de la capacitacin y la intervencin en las
colonias se mostr una percepcin ms positiva por parte de los ciudadanos en los tres rubros
evaluados (ver figura 2).

Figura 2. Comparacin de percepcin de los ciudadanos.

Con respecto a cada uno de los rubros evaluados se obtuvieron los siguientes datos:

359
 En la percepcin de la imagen de los policas, se observa que hubo un aumento hacia la
percepcin positiva despus de la capacitacin, este cambio quiz pueda deberse a la
intervencin de los policas en estas colonias.
Sobre la percepcin de confianza por parte de la ciudadana hacia los policas, en una
de las colonias no hubo cambio, ya que desde antes de la capacitacin la media de la
percepcin de los encuestados se inclinaba a la percepcin positiva, lo cual se mantuvo; esto
contrasta con los resultados en las dems colonias, que antes de la capacitacin la media de la
poblacin se inclinaba a la percepcin negativa de confianza y despus cambi, inclinndose a
la percepcin positiva.
En cuanto a la percepcin de seguridad, los resultados variaron dependiendo de la
colonia, en la mayora se dio un cambio favorable, es decir, que los ciudadanos ahora se
sienten ms seguros; sin embargo, en una de las colonias despus de la capacitacin se
dispersan las puntuaciones, esto quiere decir que hubieron casos en donde la percepcin se
inclinaba a lo muy negativo y otros a lo muy positivo. Esto puede deberse a diferentes
factores: uno es el momento socio poltico, pues despus de la capacitacin se encontraba
entrando una nueva administracin y quiz esto pudo dividir opiniones. Otro factor es que
existe una correlacin entre la edad y la percepcin, las personas de mayor edad tienden a
inclinarse hacia una percepcin ms positiva que las de menor edad.

Consideraciones finales
Se observ una clara diferencia en la percepcin de los ciudadanos antes de que los policas
recibieran la capacitacin y despus de sta, inclinndose ahora a la percepcin positiva, lo
que resulta un indicador favorable, ya que parte de los objetivos de la capacitacin fue que los
policas adquirieran herramientas y habilidades para acercarse a los ciudadanos y de esta
forma, mejorar la percepcin de su imagen, confianza y seguridad.
Con esto se comprueba la importancia que tiene el formar a los policas con un enfoque
de proximidad social, ya que tal como se demostr en este estudio el fortalecer la relacin
entre ciudadana y polica, genera cambios positivos en la percepcin de seguridad de los
ciudadanos. Al mismo tiempo este cambio de percepcin y fortalecimiento en la relacin
polica-ciudadana, sera un motivador para involucrar a la ciudadana en labores de
prevencin a cargo de la polica y trabajar en conjunto para mantener la seguridad.

360
 En este sentido regresando a la pregunta inicial de esta investigacin, quiz no exista
una clave o una respuesta nica al qu hacer para recuperar el sentimiento de seguridad en los
mexicanos?, sin embargo, existen acciones que pueden favorecer a esto, como son el capacitar
a los policas en materia de proximidad social y tambin el hecho de concientizar a los
ciudadanos en la importancia que tiene su inters y participacin en las acciones impulsadas
por la polica para mantener la seguridad, o incluso, acciones que ellos mismos pueden
comenzar a proponer.

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362
 Prevencin de la violencia desde el mbito forense

Indra Priscilla Ac de la Cruz

Introduccin
Esta investigacin tuvo como fin evaluar la efectividad de una gua para configurar el delito en
el mbito forense con base en los tipos de memoria. Lo anterior con la finalidad contar con un
instrumento que pueda ser utilizado en los procesos de evaluacin en el rea de la psicologa
forense, el cual ayude a integrar, posteriormente, un tratamiento personalizado. Es decir, se
busca prevenir la reincidencia al efectuar un adecuado proceso de evaluacin para poder
determinar el tratamiento especfico para cada interno.

Aspectos metodolgicos
Objetivo general: Evaluar la efectividad de una gua para configurar el delito en el mbito
forense con base en los tipos de memoria.
Pregunta de investigacin: Cul es la efectividad de la gua para configurar el delito en el
mbito forense con base en los tipos de memoria?

Variable: Efectividad
Definicin conceptual.-. Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera (Real
Academia Espaola, 2011).
Definicin operacional.- Puntuacin obtenida en la Escala de Efectividad (descrita en la
seccin de instrumentos).
Participantes
Para evaluar la efectividad de la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en
los tipos de memoria, se utiliz una muestra incidental, la cual estuvo conformada por trece
participantes, seis peritos tanto titulares como auxiliares y siete psiclogos que estn iniciando
en el rea de la psicologa forense, pertenecientes al Centro de Investigacin en Psicologa
Forense para menores (CIPFOM), los cuales tambin cuentan con experiencia en el trabajo
con adultos.

363
Diseo de la investigacin
El presente es un estudio no experimental, ya que no se manipul deliberadamente ninguna de
las variables; descriptivo porque busca especificar caractersticas y rasgos de la gua, adems
de que describe tendencias, como las medias y desviaciones estndares de los resultados
obtenidos (Hernndez Sampieri, Fernndez Collado y Baptista Lucio, 2010).

Instrumentos
Con el fin de evaluar la gua para configurar el delito en el mbito forense con base en los
tipos de memoria, se utiliz: Escala de efectividad. Se construy para que a travs de un
jueceo, los psiclogos involucrados en actividades del rea forense califiquen con una
puntuacin del 1 al 5 la calidad y utilidad de la informacin obtenida de la entrevista
semiestructurada, apoyada por la gua para configurar el delito en el mbito forense con base
en los tipos de memoria. La escala estuvo compuesta por siete reactivos.

Desarrollo del tema

El ser humano es una unidad biopsicosocial nica e irrepetible, su desarrollo atraviesa diversas
etapas y est influenciado por procesos madurativos y de aprendizaje. Y como sealan Duarte
y Gonzlez (1988), los factores que determinan su comportamiento son interdependientes e
interactan entre s conformando una unidad ntegra que posee rasgos estables y que tambin
puede sufrir cambios a lo largo del tiempo. Para comprender el comportamiento del ser
humano es necesario analizar los procesos del desarrollo, las estructuras logradas y la historia
vital; en el nivel individual se pueden encontrar la influencia de factores biolgicos y
ambientales-psicosociales y dentro de stos, desde los procesos cognitivos bsicos hasta los
ms profundos.
De igual forma, sealan que los procesos cognitivos son un factor del desarrollo que
estructura la interaccin con el medio, organizan la experiencia en un proceso dialctico que
conduce al equilibrio. Estos procesos se relacionan de manera permanente y son parte
importante que va configurando el desarrollo del ser humano y se encuentran clasificados de
menor a mayor complejidad (Duarte y Gonzlez, 1988): a) bsicos: sensacin, atencin,
percepcin, memoria y aprendizaje y b) superiores: pensamiento, razonamiento, resolucin de

364
problemas, lenguaje, inteligencia y metacognicin. Tambin destacan que la psicologa
cognitiva estudia los problemas relacionados con seis estructuras y procesos: a) atencin:
cmo se capta y selecciona la informacin; b) percepcin: cmo los datos sensoriales se
transforman en experiencias perceptivas; c) memoria: cmo se almacena y recupera la
informacin; d) pensamiento: cmo se razona para procesar la informacin; e) lenguaje: cmo
se comprende la informacin a partir de la organizacin lingstica de la misma y f)
aprendizaje: cmo se adquieren conceptos, competencias y habilidades cognitivas.
En el mbito forense generalmente el tiempo para evaluar a la persona es muy corto y
no es posible aplicar todas las pruebas ni tcnicas que podran aportar informacin til para el
diagnstico y tratamiento, especialmente cuando se trata de valoraciones neuropsicolgicas;
esto se debe a que su anlisis no es solamente psicomtrico y por lo general requieren de
mayor tiempo para su aplicacin, as como de un conocimiento especializado para su anlisis e
integracin.
Aunado a esto, se encuentra el hecho de saber qu tipo de preguntas son pertinentes
realizar al momento de llevar a cabo la entrevista en la evaluacin (particularmente en el
apartado del relato forense para poder configurar el delito). Acerca de esto, Garca-Domingo,
Negredo-Lpez y Fernndez-Guinea (2004) recalcan que una caracterstica del mbito forense
es la falta de tiempo del perito a la hora de realizar las evaluaciones. Este hecho hace que
algunos investigadores se planteen el beneficio de utilizar instrumentos muy sencillos y
rpidos en su aplicacin.
Actualmente, el sistema de justicia del Estado de Yucatn no considera la aplicacin de
pruebas neuropsicolgicas en la realizacin de sus dictmenes periciales y tcnicos, y tampoco
las toma en cuenta al momento de realizar la implementacin de las medidas de tratamiento.
La evaluacin del funcionamiento cognoscitivo es esencial no slo para el diagnstico
de condiciones patolgicas, sino tambin para el manejo mdico y conductual de las personas.
Sin embargo, debido a que la conducta humana es compleja y multifactica, frecuentemente
estas alteraciones o cambios no son detectados oportunamente por los profesionistas
involucrados en el diagnstico y manejo de los internos. As por ejemplo, sin instrumentos
objetivos se ha aportado hasta 87% de fracaso en la deteccin de trastornos cognoscitivos
(DePaulo y Folstein, 1978; Ardila y Ostrosky-Sols, 1991, en Ostrosky-Sols, Ardila y
Rosselli, 1994).

365
 Aunado a lo anterior, el tipo de tratamiento sugerido con mayor frecuencia es el de
asistencia a talleres, orientacin psicolgica y ocupacin laboral. Es decir, el tratamiento
establecido es prcticamente general y no individualizado y personalizado, dependiendo de las
caractersticas y necesidades de los internos.
Por su parte, Garrido Genovs y Morales Quintero (2003), indican que en Mxico, se
calcula que 210,000 internos cumplen sus respectivas sentencias en distintas prisiones del
pas; la mayora de ellos pasan largas temporadas recluidos en estos centros penitenciarios,
cuyos resultados en trminos de reintegracin social son severamente cuestionados. Ante ello,
cabe la pregunta de qu hubiese pasado si estos individuos, en su primer contacto con el
Sistema de Justicia hubiesen recibido un programa exitoso de intervencin correccional y
luego un adecuado seguimiento. Es posible que una buena parte de la poblacin penitenciaria
actual, no hubiera reincidido y no se encontrara privada de la libertad y con esto se hubiera
evitado el dao y sufrimiento de un porcentaje importante tanto de quienes cometen delitos
como de las vctimas de sus acciones.
En general, la importancia de abordar este tema de esta manera, radica en lo
significativo que es conocer si el individuo realmente presenta algn problema relacionado
con la memoria debido al contexto en el que se encuentra, as como identificar en qu tipos
especficos de memoria presenta dificultades y potencialidades, con el fin de que puedan
generarse estrategias de ayuda en la recoleccin de informacin durante su evaluacin para
obtener elementos que configuren el delito y en todo caso, posteriormente, puedan ser usadas
en la implementacin del tratamiento.
Continuando con la premisa anterior, la memoria puede entenderse en la actualidad
como un proceso cognitivo mediante el cual las neuronas hacen sinapsis para dar como
resultado el almacenamiento de informacin que podr ser luego evocada, es decir permitir
traer eventos del pasado al presente; de acuerdo con lvarez Gonzlez y Trpaga Ortega
(2005:101), los mecanismos relacionados con la bsqueda de informacin almacenada
gracias a la educacin formal e informal y la experiencia acumulada a lo largo de la vida
constituyen la memoria, por lo tanto, la memoria es de una manera general: la capacidad de
recuperar informaciones adquiridas (Machado, 2008).

366
 Loftus (2002) enfatiza que en la actualidad, las investigaciones han revelado los lmites
de la memoria humana; ahora la ley necesita incorporar estos descubrimientos en sus procesos
penales, en sus procedimientos y en los mtodos que utiliza.
Segn Loftus, Korf y Schooler (1988 en Arce y Faria, 2005) las entrevistas dirigidas o
semidirigidas pueden introducir informacin engaosa en las narraciones de los eventos de
personas sinceras, de modo que las distorsiones no seran fruto de la mentira, sino de la
informacin introducida por el entrevistador. En consecuencia, se precisa de entrevistas en las
que el entrevistador no mediatice la informacin a recuperar por el testigo.
Acosta Tobn (2009), afirma que para el psiclogo jurdico, la herramienta
fundamental es la entrevista clnico-forense. Subraya que el xito de dicha entrevista va a
depender de factores tales como la pericia del entrevistador, el grado de colaboracin del
entrevistado, el tiempo transcurrido desde el suceso y evidentemente, del tipo de entrevista.
Adems, destaca que en la entrevista deben existir distintos procedimientos que comprendan
tcnicas generales de recuperacin de memoria.

Resultados
La gua creada para configurar el delito en el mbito forense con base en los tipos de memoria
se le present a trece peritos en psicologa, tanto titulares como auxiliares para que realizaran
un role playing y posteriormente evaluaran su efectividad; para esto se utiliz una escala
Likert, en la Tabla 1 se pueden apreciar las categoras de evaluacin y las medias obtenidas en
cada una de ellas.

Tabla 1: Evaluacin de la gua proporcionada por los participantes a travs de la

escala de efectividad (N=13)
Reactivos M DE
Es fcil de utilizar. 4.62 .506
Las preguntas de apoyo adicionales ayudan a
4.46 .519
obtener un relato con ms detalles.
Proporciona un panorama general sobre la memoria
4.31 .630
del entrevistado.
Permite obtener el relato forense de los hechos
4.08 .494
completo.
Permite obtener informacin sobre la historia 4.08 .641

367
 toxicolgica del entrevistado.
Disminuye el nmero de respuestas no relacionadas
3.85 .987
con las preguntas planteadas.
Permite obtener informacin sobre la historia
3.77 .832
mdica del entrevistado.
Nota: en la escala Likert el 1 representa totalmente en desacuerdo y el 5, totalmente de
acuerdo.

Consideraciones finales
En trminos generales la gua fue percibida como buena, ya que los psiclogos consideran que
es fcil de utilizar, las preguntas de apoyo adicionales ayudan a obtener un relato con ms
detalles, proporciona un panorama general sobre la memoria del entrevistado, permite obtener
el relato forense de los hechos, as como informacin sobre su historia toxicolgica. No
obstante, tienen reservas en cuanto a si el instrumento facilita la obtencin de informacin
sobre su historia mdica y acerca de si disminuye el nmero de respuestas no relacionadas con
las preguntas planteadas durante la entrevista.
Considerando lo anterior, este trabajo aporta una gua que el perito en psicologa puede
utilizar para obtener el relato forense de los hechos al entrevistar a un indiciado. Tomando en
cuenta el contexto y la naturaleza del relato, resulta comprensible que sea difcil o poco
probable que el indiciado acepte haber cometido el delito del que se le acusa y narre lo
ocurrido; no obstante, al emplear esta gua aunque no se obtenga el relato completo, es posible
tener detalles relevantes para configurar el delito.
De igual forma, resulta relevante tomar en cuenta el estado emocional de la persona al
momento de realizar la entrevista, realizando preguntas generales al principio para ganar su
confianza y evitar aquellas que tengan que ver con el futuro, principalmente en aquellos casos
en los que han sido sentenciados por un largo periodo de tiempo; debido a que este tipo de
preguntas los ponen muy emocionales y esto interfiere con la narracin de su relato.
Resulta necesario que se aplique a una muestra ms grande para poder tener resultados
concluyentes acerca de la efectividad de la gua; adems de que se aplique en situaciones
reales de peritacin psicolgica y no en contexto de prctica.
Este trabajo tiene un impacto en salud pblica, ya que los resultados pueden ser
utilizados para planear un programa personalizado para los internos evaluados, considerando

368
sus fortalezas y debilidades. Es importante destacar que se requiere de un conocimiento
especializado para obtener una evaluacin neuropsicolgica completa, esta gua solamente
aporta informacin para tal valoracin.

Referencias bibliogrficas

lvarez Gonzlez, M. A. y Trpaga Ortega, M. (2005). Principios de neurociencias para

psiclogos. Buenos Aires, Paids.
Arce, R. y Faria, F. (2005). Peritacin psicolgica de la credibilidad del testimonio, La
huella psquica y la simulacin: el Sistema de Evaluacin Global (SEG), Papeles del
Psiclogo, vol. 26, pp. 59-77.
Duarte y Gonzlez. (1988). Marco conceptual de la psicologa cognitiva. Buenos Aires,
Publicacin interna de la Ctedra de Psicologa General II, Facultad de Psicologa,
Universidad de Belgrano.
Garca-Domingo, G., Negredo-Lpez, L. y Fernndez-Guinea, S. (2004). Evaluacin de la
simulacin de problemas de memoria dentro del mbito legal y forense, Revista de
Neurologa, vol. 38, nm. 8, pp. 766-774.
Garrido Genovs, V. y Morales Quintero, L. A. (2003). Jvenes en el Sistema de Justicia: la
esperanza de la intervencin. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y
Universidad de Valencia.
Hernndez Sampieri, R., Fernndez Collado, C. y Baptista Lucio, P. (2010). Metodologa de
la investigacin. Mxico, McGraw-Hill.
Loftus, E. F. (2002). Memory Faults and Fixes, Issues in Science and Technology, pp. 41-
50.
Machado, G. (2008). Aprendizaje y memoria implcita: mecanismos y neuroplasticidad,
Revista de Neurologa, vol. 5, pp. 1-12.
Ostrosky-Sols, F., Ardila, A. y Rosselli, M. (1994). NEUROPSI, Evaluacin
Neuropsicolgica Breve en Espaol, Mxico, Publingenio, S. A. de C. V.
Real Academia Espaola, (2011). En lnea, http://lema.rae.es/drae/?val=efectividad,
Consultado el 07 de mayo.

369
 El grafitti: medio de intervencin en jvenes en situacin de riesgo

Luis Antonio Dzib Ku

Jos Paulino Dzib Aguilar

Introduccin
El Programa de grafitis fue dirigido a jvenes en situacin de riesgo para hacerlos partcipes
a fungir como agentes del cambio social. Las actividades ldico-recreativas fueron la
estrategia para concientizar la expresin artstica del grafitti como medio de reflexin de
problemticas sociales y contrarrestar la opinin que se tiene de ella como acto vandlico.
Para lograr dicho objetivo se parti de un enfoque alternativo a las metodologas
tradicionales, enfatizando en las habilidades y capacidades con las que cuenta los jvenes,
promoviendo el trabajo colaborativo con diversos actores sociales. Sin embargo se
consideraron acontecimientos histricos y sociales que implican una distancia entre la
juventud actual y la que se ha vivido aos atrs. Por tal motivo es importante considerar
diversos retos por los cuales atraviesan el sector juvenil, siendo stos agrupados en 6
diferentes reas (Donas Burak, 2001).
1.-Desafos polticos y de ciudadana, que implican reconocimiento socio- poltico del
grupo, su diversidad y la necesidad de polticas particulares para sus integrantes.
2.-Desafos de la exclusin, la dificultad al acceso educativo, de actividades culturales
y recreativas a fin a los intereses de los jvenes y la ausencia de un sistema de seguridad social
que los ampare.
3.-Desafos de la inclusin, a una visin negativa que los ubica como consumidores y
fomentadores de consumo, como generadores de violencia.
4.-Desafos en el mbito de los valores, refiere a una confusin que ocasiona en la
perdida de los limites, el vertiginoso cambio, el reacomodo de la entidad familiar, presentes en
las nuevas configuraciones en las relaciones de genero, la cultura del riesgo, del placer, del
cuerpo, la aceptacin tecnolgica y el valor de la vida.
5.-Desafos de la equidad, entre los adultos-adolescentes y jvenes empobrecidos-no
empobrecidos, las mujeres, los varones, la relacin que se da entre lo rural-marginal-urbano,
etnias.
370
 6.-Los adolescentes pueden ser tanto actores como objetos de la violencia, por ejemplo
continan siendo objeto de la violencia de los estados, al no contemplarse sus derechos.
Como se mencion en prrafos anteriores el entendimiento del concepto joven o el de
adolescencia, pueden ser difciles de entender por ello se explicar la naturaleza de los
conceptos y la diferencia que existen en ambos trminos comprenden una construccin social,
histrica, cultural y relacional, a travs de las distintas pocas procesos histricos y sociales
que han ido adquiriendo denotaciones y delimitaciones diferentes.
Aspectos metodolgicos
Objetivo general: Implementar programa ldico-recreativo que permita el fortalecimiento la
cohesin social y comunitaria en grupos de jvenes que se encuentren en situacin de riesgo.
Objetivos especficos:
1. Identificar los grupos conformados por jvenes en situacin de riesgo que elaboran grafitti.
2. Identificar los foros alternativos de expresin y los colectivos juveniles ubicados en la
ciudad de Mrida.
3. Realizar actividades ldico-recreativas para la concientizacin del grafitti, como actividad
artstica y no vandlica.
Participantes/muestra/poblacin
La poblacin general se encuentra compuesta por jvenes que se encuentran en el rango de
edad de 12 a 18 aos ubicados en situacin de riesgo.
Instrumentos, tcnicas, material
Entre las tcnicas utilizadas se encuentran la observacin directa y la entrevista semi-
estructurada ambas tcnicas amplan la informacin contextual que se puede obtener en
campo. La primera nos ofrece informacin del espacio, la vestimenta, entre otros aspectos;
mientras que la segunda es aquel instrumento que a travs de preguntas pautadas, se indaga
sobre una temtica particular, permitindole al aplicador libertad en el momento de realizar las
preguntas, ya que no siguen un orden rgido.

Procedimiento
Para la elaboracin de los diversos instrumentos que conforman el Diagnstico de los jvenes
en situacin de riesgo, se sigui el presenten esquema:

371
1. Se generaron fichas de identificacin cuya finalidad fue recolectar de manera rpida la
mayor cantidad de informacin y mantener el contacto con el entrevistado.
1.1. Entre los indicadores genricos que se utilizaron en los instrumentos se encuentran:
fecha, hora, nombre grupo u organizacin / en su defecto el nombre del entrevistado,
edad, nivel acadmico, ocupacin laboral, lugar de reunin.
2. Partiendo de la siguiente premisa que la entrevista es una interaccin de, al menos, dos
personas (en la que cada participante contribuye al proceso e influye sobre la respuesta) se
utilizaron los siguientes elementos para la elaboracin de los indicadores de las entrevistas
semi-estructuradas:
2.1. Las disposiciones fsicas, es decir, en que espacios se llevara a cabo la
implementacin del instrumento.
2.2. La poblacin a la cual se le aplicara
2.3. El tipo de lenguaje en el cual se plantearon las interrogantes, para lo cual se parti de
la premisa contar con la claridad del significado deseado de una palabra o trmino que
utilizara.
2.4. Otro elemento que se empleo en la estructuracin de las preguntas fue el siguiente
organizador de tipos de interrogantes. Se distinguieron los diversos estilos de
preguntas, incluyendo abiertas, facilitadoras, aclaratorias, confrontadoras y directas.

Tabla 1.-Cinco tipos de preguntas aplicadas en la entrevista

Tipo Importancia Ejemplo
Abierto La da responsabilidad y facilidad de Podra hablarme sobre sus
respuesta al sujeto. experiencias en el ejrcito?.
Facilitadora Alienta el flujo de la conversacin del Podra hablarme un poco ms al
sujeto. respecto?.
Aclaratoria Alienta claridad y amplificacin Me imagino que usted se sinti como
si....?.

Confrontadora Desafa las inconsistencias o Usted dijo antes que...

contradicciones.

Directa Una vez que se ha establecido el rapport Qu le dijo a su padre cuando critic
y al sujeto asume la responsabilidad de la la decisin que usted tom?
conversacin, dichas preguntas pueden
ser eficientes y tiles.
Fuente: elaboracin propia con los elementos para la entrevista semi-estructurada.

372
Objetivo: Ubicar los diversos foros y espacios de expresin alternativos, as como las
organizaciones juveniles que realicen actividades culturales como teatro, expresiones de
msica, dibujo etctera.

Muestra: Se encuentra compuesta por los foros, espacios de expresin alternativos y

colectivos juveniles que se ubican en la ciudad de Mrida, Yucatn.

Instrumento: Se elabor una ficha de recoleccin diseada para ser utilizada en una primera
etapa para la bsqueda de informacin en las redes virtuales, y posteriormente se le realizo
adecuaciones para poder ser llevada en campo. La composicin de dicho instrumento responde
a los criterios de inclusin de la informacin y su organizacin.

Procedimiento: Parte de la esencia de los espacios alternativos y colectivos juveniles, que en

ocasiones resulta paradjico es que a pesar de encontrarse conformadas y realizan actividades
de acceso libre se dificulta ubicarlas a travs de los canales tradicionales. Es decir, es
necesario el uso de nuevas estrategias:

1. Siguiendo la lgica del trabajo con redes, se escogieron dos puntos de partida en este
caso el portal virtual de un espacio cultural en donde como parte de sus actividades
gestiona actividades musicales, ldicas, artsticas, exposicin de trabajos y talleres.
Mientras el segundo nicho de informacin fue un colectivo cultural, que es una
organizacin de jvenes que se dedica al trabajo de documentacin de bandas locales y
la intervencin en espacios pblicos a travs de actividades ldico-recreativas. Ambas
cuentan con la particularidad de contar con una amplia red de vnculos, sean estos
asistentes a los eventos, agrupaciones civiles, colectivos culturales y juveniles tanto
locales, regionales e internacionales.

2. Partiendo de esa primera delimitacin se procede a realizar un anlisis de las diversas

agrupaciones juveniles que se encontraban en los dos portales virtuales, previamente
mencionados.

Desarrollo del tema

El concepto de juventud suele a primera instancia asociarse con la edad, este concepto debe de
incluir concepciones histricas, ya que es un colectivo susceptible a cambios histricos, a

373
sectores cambiantes, los cuales atraviesan gneros, etnias y capas sociales. El hecho de que la
sociedad contempornea slo parta de la edad para entender la juventud, influye para que la
nocin de este concepto se resista a ser conceptualizada, esto no permite contener la
complejidad de significaciones vinculadas al trmino. Por lo tanto la juventud, hace referencia
a la identidad social de los sujetos involucrados, debido a que toda identidad es de carcter
relacional, implica sistemas de relaciones (Margulis, 2001).
La adolescencia puede ser englobada en cuatro grandes grupos, se puede entender
como intervalo de edad, como perspectiva sociodemogrfica, como caractersticas
psicobiolgicas o como imagen colectiva compartida (Alsinet, 2003).
Al pensar en un adolescente, se vienen a la mente ideas de una persona que asiste a la
escuelas, que est insertada en una familia, que se rodea por un grupo de pares a los que
considera sus amigos y que interacta y se mantiene informado de los que ocurre en el resto
del mundo a travs de los medios de comunicacin. ste sera el desarrollo que se espera que
tenga un adolescente, sin embargo el crecimiento de ste puede llevar a desenlaces diferentes,
como verse perturbado por acciones ya sean voluntarias o imperadas por el propio joven, las
cuales pueden traer consecuencias nocivas para la salud. Desde el punto de vista, la
concepcin de joven en situaciones de riesgo, radica en que el conocimiento de los factores
que llevan conductas arriesgadas, permite tener una posicin adecuada al momento de
prevenir las consecuencias de estas, al igual que facilitan la posibilidad de intervenir mejor al
momento de tratarlas cuando se presenten.

Para la evaluacin de las posibles percepciones de riesgo se estudian las mismas bajo
dos criterios, ya sea el de la autopercepcin de riesgo, como la percepcin que los
adolescentes tienen acerca de que alguna situacin les pueda afectar de manera directa y
personal. Mientras que la heteropercepcin de riesgo refiere cuando los adolescentes perciben
sobre una situacin determinada tenga implicaciones a su grupo de iguales (Alsinet, 2003).
Para el planteamiento, dichas acciones preventivas son necesarias conocer en qu
consisten los factores, situaciones de riesgo, as como los factores protectores.

Un factor de riesgo es definido por la Organizacin Mundial de la Salud (2013), como

cualquier rasgo, caracterstica o exposicin de un individuo que aumente su probabilidad de
sufrir una enfermedad o lesin. Entre los factores de riesgo ms importantes cabe citar las

374
prcticas sexuales de riesgo, la hipertensin, el consumo de tabaco y alcohol, el agua
insalubre, las deficiencias del saneamiento y la falta de higiene.
Basndose en una perspectiva psicosocial, un riesgo es la posibilidad de dao o
amenaza para las personas, y se entiende como un constructor social. Entre sus elementos se
encuentran aspectos tan diversos como la salud, el medio ambiente, la igualdad y la justicia. El
hecho de aceptar una situacin de riesgo depende de la informacin a la que han estado
expuestas las personas, a cual le han dado crdito, tambin influyen los valores que cada
individuo cree y defiende. Otro aspecto son las experiencias sociales que han vivido, las
dinmicas grupales en las que han estado inmersos, as como los procesos polticos o
movimientos sociales e histricos que se han estado viviendo.
Siguiendo con el tema de factores de riesgo, existen algunos elementos que aumentan
la posibilidad de los mismos factores de riesgo se presentan determinadas condiciones, ya sean
biolgicas, psicolgicas y sociales, las cuales se estructuran mediante variables directas o
indicadores de carcter objetivo-social y subjetivo-psicosocial.
Los factores de riesgo en los que se pueden encontrar los adolescentes son, las
variables familiares, se entienden como las redes primarias de apoyo social, los diferentes
estilos educativos familiares influyen de manera directa en el proceso de socializacin de los
adolescentes; los medios de comunicacin social, este influye como transmisor en la
educacin de los adolescentes; el consumo de sustancias txicas, el consumo se puede dar por
la facilidad del acceso al producto, las variables individuales o de predisposicin, las
relaciones familiares y sociales, principalmente con el grupo de iguales, tambin se considera
dentro de esta variable la conduccin temeraria; el fracaso escolar, se considera factor de
riesgo por que en algunas ocasiones esta situacin trae sentimientos de desadaptacin y
exclusin social.
Los factores de riesgo interactan con otros factores como los de compensacin o
precipitantes. Los primeros impiden la aparicin de conductas de riesgo y pueden ser: de
carcter personal, como el coeficiente intelectual elevado, habilidades y competencias
sociales, tambin estn las relacionadas con el entorno familiar, como la buena relacin
familiar y la ptima situacin econmica.
Tambin est el mbito comunitario, como las redes de apoyo social, las experiencias
sociales positivas y el sistema social. Las cuales componen la aceptacin social de los

375
adolescentes como sujetos de derecho; por el contrario los segundos o precipitantes, son los
que facilitan o provocan la aparicin de conductas de riesgo, pueden ser al igual que los de
compensacin de distintos tipos, de carcter personal, como la interpretaciones que se hacen
de los diferentes acontecimientos de la vida, estrs que provocan las situaciones vividas, los de
mbito familiar, entre estos los sucesos estresantes en la familia, como separaciones y
divorcios, los trastornos patolgicos de los padres o en el entorno familiar, los que se dan en
la comunidad, entre estos la ausencia de apoyo social, cambios de domicilio, inicio de los
procesos de exclusin social y medios de comunicacin social, los que se dan en sociedad
como la ausencia de la promocin del sentido de responsabilidad compartida en la atencin a
los adolescentes, aumento de las desigualdades sociales y ausencia de polticas de buenas
prcticas en la atencin a las personas.
Un concepto importante para el entendimiento de los sucesos personales de los
adolescentes es el de factores de resiliencia, los comprenden aquellos elementos que facilitan a
las personas la resistencia hacia situaciones adversas o que pueden desarrollar acciones de
dificultad social. Se considera un factor protector, siendo stos entendidos como aquellos
recursos personales, sociales e institucionales que promueven el desarrollo exitoso del
adolescente o que disminuyen el riesgo de que surja un desarrollo alterado.
Jessor (citado por Florenzano, et al, s/f) menciona los avances de la investigacin
sobre factores de riesgo. La historia de los factores protectores comienza con algunos
conceptos psicoanalticos como la fuerza del Yo. Este se refiere a la capacidad interna de
enfrentar situaciones estresantes, tambin en la dcada de los cincuenta como antnimo de
estrs, William Hollister (Ibdem) habl de strens, concepto utilizado como antnimo de estrs,
refirindose a aquellas experiencias que promovan el crecimiento y desarrollo personal.
Habiendo ya explicado en lo que consisten tanto los factores de riesgo, protector y
comportamientos problemticos, cabe sealar la dinmica en la que estos interactan, siguen
una secuencia que va de factores a conductas y consecuencias del riesgo, estos tres
corresponden a los niveles bsicos de prevencin en salud pblica, prevencin primaria,
secundaria y terciaria, de igual forma los factores protectores coinciden con la promocin de la
salud.
La secuencia mencionada anteriormente, (Dryfoos, 1990., citando en Florenzano, et al,
s. f.) la ha conceptualizado por medio de factores antecedentes, ligados a caractersticas socio-

376
demogrficas y factores personales, familiares, comunitarios y del contexto socio-cultural
amplio; las caractersticas socio-demogrficas, son el sexo, la edad, la etnicidad, la educacin
de los padres, la extraccin rural o urbana; las caractersticas individuales, se refieren al nivel
educacional, notas en la escuela, religiosidad, personalidad y sus caractersticas individuales,
se refieren al nivel educacional, notas en la escuela, religiosidad, personalidad y sus
caractersticas.
En un tercer nivel se puede distinguir a las caractersticas familiares, tales como grado
de cohesin, flexibilidad, calidad de la comunicacin; por ltimo se encuentra el plano
comunitario en el cual se pueden separar las caractersticas del sistema educacional, de pares,
de los medios de comunicacin de masas que llegan al nio y los factores macroeconmicos
como la situacin del empleo, las oportunidades educacionales, el nivel de ingresos, etctera.

Resultados
La estructura del programa de intervencin en jvenes en situacin de riesgo se enmarc bajo
un esquema conceptual. Es decir, se defini a los jvenes como aquellos sujetos con una
amplia capacidad de agencia y accin que se encuentra ntimamente vinculados con un
contexto sociocultural, con el tiempo, el espacio y las coyunturas sociopolticas circundantes.
Partiendo de una nocin de jvenes y de las directrices que nos pueden guiar para delimitarlos;
estas son utilizadas para la estructuracin de la actividades de intervencin.
Se promueve la participacin de los jvenes como agentes del cambio social
hacindoles partcipes, en los procesos de elaboracin, conceptualizacin, imparticin de las
actividades ldico-recreativas. La elaboracin y desarrollo de actividades de intervencin por
jvenes para jvenes, permite un mayor acercamiento hacia las diversas problemticas; a pesar
de que la juventud es un proceso sociocultural que se vive de distinta forma entre esta
poblacin.
Asimismo, la implementacin del programa contempl metodologas actualizadas y
estratgicas que permitan adaptar al grupo.
Como parte de la conformacin de diversas fuentes de informacin, se construy una
red de informantes a partir de establecer el contacto con un joven que se dedicaba a elaborar
graffitis, lo que permiti contar con la percepcin que stos tenan de s mismos, as como de
los retos que implicaba ser joven.

377
 La importancia del establecimiento de esta red, es que los jvenes que la conformaban
se caracterizan por encontrarse ante la percepcin de la sociedad, misma que en ocasiones
desconoce el proceso y la especializacin que conlleva la realizacin de un grafitti, aunado a
que por lo general son vinculados a actividades de carcter vandlico.
Durante las entrevistas que se llevaron a cabo con los jvenes que se dedican a la
elaboracin de grafitis, se percat que por lo general se realizan pintadas, haciendo
referencia al momento en que los jvenes elaboran murales usando la tcnica de grafitti, en
bardas, edificios abandonados, alguna pared facilitada por vecinos, familiares y conocidos.
Los informantes comentaban que intervenan diversos factores en tal forma de proceder, que
van desde las tcnicas que se utilizan, las modalidades de las tapas de aerosol que usan para
obtener distintos tipos de trazos, la amplia gama de los materiales en donde se plasma el
grafitti, las diferencias entre las marcas de los aerosoles, los aciertos y desaciertos que han
tenido durante su crecimiento como graffiteros lo que los ha llevado a innovar en la utilizacin
de las latas tanto para reciclar sus utensilios permitindoles reducir costos.
La actividad de grafitti se enfoc a la capacidad creativa con la que cuentan los
jvenes, sensibilizndolos como agentes del cambio social en la que pudiesen ser partcipes,
en los procesos de elaboracin, conceptualizacin y puesta en marcha de actividad ldico-
recreativa. El objetivo fue fomentar la reflexin de dos problemticas de carcter social en
coordinacin con los jvenes graffiteros que impactara a la poblacin juvenil: la violencia en
el noviazgo y la discriminacin, fungiendo como elementos influyentes en el fortalecimiento
de la cohesin social y comunitaria en los grupos u organizaciones de jvenes en situacin
de riesgo.
Los participantes de la muestra eran jvenes 15 a 25 aos en situacin de riesgo, es
decir, provenientes de sectores vulnerables de la ciudad de Mrida.
Los informantes claves en conjunto fueron quienes propusieron aterrizar dicha
muestra en dos temticas: Discriminacin y Violencia en el Noviazgo, la primera
enfocada a realizar concientizacin en cmo la actividad de grafitti no es una accin
antisocial, al igual que no necesariamente por el tipo de vestimenta y gustos musicales los
jvenes son peligrosos o propenso a cometer algn delito. Partiendo de esta problemtica
los chicos sugirieron que se abordara la problemtica de Violencia en el noviazgo debido a
que es una situacin que por lo general se pasa desapercibida ya que ellos opinaban que se

378
tiene la idea que si tu pareja no tiene actitudes rudas, controladoras, en ocasiones
chantajistas, es una seal que no se encuentra comprometido con la relacin.
Las razones por las cuales se opt en la gestin y elaboracin de la Muestra de Grafiti,
es considerarla como una accin enfocada a la inclusin de los actores sociales, sobre todos de
aquellos que se encuentran en situacin de riesgo. Entre las estrategias que se utilizaron para
que el evento sea motivante para los jvenes, fue ofrecerles parte de los materiales de aerosol,
ya que para ellos resultaba atractivo debido a los costos de este tipo de materiales, siendo de
una marca reconocida.
Los dos rubros anteriores fueron los elementos que motiv a los jvenes a participar
en la actividad, debido a que ellos mencionaban que era comn que las personas los
sealaran como vndalos y que la actividad que realizaban contribua a deteriorar la imagen
de la ciudad. La poblacin participante perciba tales comentarios ya que es usual que los
jvenes que conforman las pandillas utilicen el grafitti para delimitar su territorio,
particularmente el tag, que es la accin de plasmar una firma de un sujeto o colectivo, por
ejemplo: SUR TRECE, Payaso SUR TRECE ellos manifestaban que en su experiencia
como graffiteros se iniciaron en pandillas.
Sin embargo, debido a la pasin y el gusto que les despierta la realizacin de las
pintadas, fue el motivo que poco a poco se especializaran ms en dicha accin y se
separaron de las actividades que realizaban en la pandilla.
Por lo tanto, ellos mencionan que les resulta congruente que los relacionen con
pandillas eso debido no nicamente por su perteneca pasada a una asociacin de stas, sino al
igual por su aceptacin de los gustos musicales como el hip-hop, estilo musical que por lo
comn comparten con los jvenes que pertenecen a pandillas y que las personas la asocian
como propia de este ltimo grupo.
En coordinacin con los jvenes graffiteros se comenz a elaborar la pintada de
graffiti, seleccionado el espacio en donde se realizara. Se realiz la actividad en un espacio
pblico que tena como caracterstica estar cerca del centro histrico de la ciudad de Mrida,
encontrarse rodeado de escuelas de nivel primaria, mercado, cine y supermercado, lo que
fomentaba que fuera una rea de flujo de diversos sectores de la poblacin de distintas edades.
Permitiendo impactar a un sector heterogneo de la poblacin por medio de la actividad
ldica.

379
Consideraciones finales
Al ser una actividad de corte ldico, se logr captar la atencin de los transentes que conflua
en dicho espacio, lo que foment el dilogo entre los participantes de la muestra y los
asistentes. Mediante este proceso de sensibilizacin se logr que los involucrados en la
actividad plasmaran a travs de su creatividad, su percepcin de discriminacin de la que son
objeto y los retos que conlleva encontrarse en una relacin que es observada, discutida y
comentada por los participantes para conocer el proceso que conlleva la elaboracin de un
grafitti y cmo este funciona como una actividad interactiva, orientada a la convivencia entre
los jvenes y preventiva de situaciones en riesgo.

Referencias bibliogrficas
Alsinet Prez, Agull (2003). Adolescentes y sus percepciones del riesgo. Revista de
estudios sobre juventud, vol. 7, nm 18, pp. 99-101.

Donas Burak, Solum Compilador (2001). Adolescencia y Juventud en Amrica Latina. Libro
Universitario Regional.

Florenzano, R. (s. f.). Conductas de riesgo y factores protectores. Curso salud y desarrollo del
adolescente,
http://escuela.med.puc.cl/paginas/ops/curso/lecciones/leccion16/m4l16leccion2.html.
Consultado el da 18 de enero.

Organizacin Mundial de la Salud (2013). Factores de riesgo, http://

www.who.int/topics/risk_factors/es/ . Consultado el da 18 de enero.

380
 La violencia intrafamiliar, factor predominante en la ideacin suicida
ante los jvenes

Antonio Feliciano Muoz Gutirrez

Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas
Eddwin Gonzalo Uc Rosado
Karina Ortiz Santos

Introduccin

La poblacin de Sabancuy, municipio del Carmen, Campeche., que cuenta con una
poblacin, segn datos del INEGI (censo 2010) de 7286 habitantes, es una zona semi rural
y que tiene una poblacin joven (entre 15 y 24 aos) de 1415 habitantes, este trabajo se
centra precisamente en este grupo de habitantes, que se encuentran en una etapa escolar
media superior y que en ella la falta de recursos econmicos, los problemas familiares y el
alcoholismo son factores predominantes en los habitantes.
Al describir los diversos factores, cada uno de los entrevistados, hemos de dar
cuenta todas las manifestaciones, que aun cuando son entrevistas, el silencio oculta para no
sentir ms desajuste emocional.
Cabe mencionar que el estudio de caso nos ha de permitir, ver a profundidad las
diversas categoras, en las cuales se pondr mayor atencin para poder atenderlas.
Hechos reales que nos han de transportar a una problemtica que est latente y que
se vive da a da, la violencia, el desajuste emocional, la violencia escolar y la adversidad
econmica.
En conjunto estas categoras nos har visualizar de una manera ms completa y
correlacionando cada una de estas.

Metodologa
Esta investigacin se centra en un estudio de caso basado en entrevistas a profundidad,
teniendo como marco de referencia, que se realizan en la poblacin de Sabancuy, a una
poblacin existente de la preparatoria Manuel Jess Garca Pinto con una edad que oscila
entre 17 y 18 aos, jvenes que han tenido la ideacin e intento suicida.

381
 Se muestras 4 categoras, y los conceptos que de ellas derivan, para poder trabajar
en ellos, ya que son los ms caractersticos y generales en las entrevistas.
Estas categoras se han de describir, no generalizando para todos los casos, pero nos
ha de referir, una situacin casi similar en cada uno de ellos, por lo tanto es importante
mantener una comparacin y relacin entre cada una de ellas y en cada uno de los casos.

Tabla 1: Categoras de anlisis

Categoras Definicin
Aquel acto de poder u omisin, recurrente, intencional y
Violencia Familiar cclico, dirigido a dominar, someter, controlar o agredir fsica,
verbal, psicoemocional o sexualmente a cualquier miembro de
la familia, dentro o fuera del dominio familiar, realizado, o una
relacin derivada de matrimonio o concubinato, y que tenga
por efecto causar dao en cualquiera de las siguientes clases:
a) Maltrato fsico: todo acto de agresin intencional y
repetitivo, en el que se utilice alguna parte del cuerpo
o se emplee algn objeto, arma o sustancia para
sujetar, inmovilizar o causar dao a la integridad fsica
de otro, encaminado a su sometimiento y control;
b) Maltrato psicoemocional: al patrn de conducta
consistente en actos u omisiones repetitivos, cuyas
formas de expresin puede4n ser; prohibiciones,
condicionamientos, coacciones, intimidaciones,
amenazas, actitudes devaluatorias o de abandono, y
que provoquen en quien las recibe, deterioro o
disminucin de su autoestima y afectacin de su
personalidad; y
c) Maltrato sexual: al patrn de conducta consistente en
actos u omisiones reiterados, que inflijan burla y
humillacin de la sexualidad, nieguen las necesidades
sexo afectivas, coaccionen a realizar actos o prcticas
sexuales no deseadas o que generen dolor, practiquen
la celotipia, para el control, manipulacin o dominio
de la persona y que generen un dao. (LAPVF,1996)

Son estados de nimo donde hay conflictos internos y donde

prevalecen sentimientos morbosos, tales como angustia,
perturbaciones, remordimiento de la conciencia, sentimientos
de culpabilidad, tristeza y ansiedad, pueden ser pasajeros o
permanentes, siendo la forma de evaluacin, la observacin de
los cambios objetivos de conducta. (Moran,2004)

Se define el maltrato entre iguales como un conjunto de

Desajuste Emocional
comportamientos fsicos y/o verbales que una persona o grupos
de personas, de forma hostil y abusando y abusando de un
poder real o ficticio, dirige contra un compaero(a) de forma
repetida y duradera con la intencin de causarle dao. (Olweus,
1993).
Siendo este ya sea verbal, fsico, social, econmico,
psicolgico.

382
 Violencia Escolar (Bullying)
Adversidad Econmica
Las condiciones econmicas no solo propician la unin de la
familia, sino que tambin la desintegra, convirtindose el
contexto econmico en uno de los ejes orientadores y
definitorios de las relaciones intrafamiliares. Adems de los
efectos de la monetarizacin, en donde todo se torno
negociable y cuantificable, se configura entonces un lenguaje
particular que se da al interior de la familia distorsionando y
empobreciendo sus relaciones.(Munar,2005)

Tabla 2: Categoras
Violencia familiar Desajuste emocional Violencia escolar Adversidad econmica
Separacin Depresin Bullying Escasos recursos
Acoso Desanimo
Adicciones Desconfianza
Violencia fsica Culpa
Violencia psicolgica Incomprensin
Silencio Desesperanza
Infidelidad

Desarrollo
Durante este trabajo de investigacin, hemos reconocido ciertos aspectos muy
caractersticos de la regin, siendo esta una zona semi rural, en la que no hay muchas
fuentes de trabajo, siendo la pesca, la agricultura y/o el empleo en la construccin, los de
mayor importancia, por lo tanto uno de los principales obstculos con los que se cuenta es
la adversidad econmica, como lo dijera Serrano E. (1998), el estancamiento de los
sectores productivos de la economa, conjuntamente con la prdida del poder real
adquisitivo de los ingresos, el aumento del empleo informal, los contratos temporales y la
inestabilidad laboral son factores que influyen en esta categora.
Y lo reconfirma Munar C. (2005:3), la pobreza, el desempleo, la desintegracin y la
marginalidad social, desencadenan situaciones ampliamente preocupantes en el mundo
contemporneo.
As como la adversidad econmica en esta zona, surgen ms factores importantes
que se van juntando para mantener una ideacin suicida, ya lo comentara Reyes A. (1999),
algunas indicaciones que pueden indicar al suicidio son:
a) Problemas sexuales bien definidos.

383
 b) Un gran problema en las relaciones padre-madre con el suicida en potencia por las
que uno de los dos le impuso su personalidad.
c) Un yo dbil, en algunos incluso, con psicosis declarada.
d) Un problema de adiccin.
e) Fuerte desesperanza en momentos claves de la vida del suicida.
f) Presentimiento de la propia muerte, anuncio y provocacin.

Como se indica, uno de los indicadores antes descritos, las adicciones, llmese
alcohol, drogas, etctera, tema principal en esta investigacin, y como concepto en una de
nuestras categoras, se manifiesta y como hace referencia Garca E (2004), Muchos autores
han estudiado la dinmica familiar en el hogar de procedencia del alcohlico y sealan su
coincidencia con la llamada "crisis familiares no transitorias" (divorcio, enfermedades
crnicas o muerte en uno o ambos padres, hostilidad excesiva, violencia domstica, prdida
de la estimacin hacia el bebedor, descuido de los hijos, situaciones judiciales, actos
deshonrosos, malas relaciones interpersonales, entre otras).
Esta enfermedad aunque estos casos no es propia de los jvenes que se
entrevistaron, pero hacemos referencia a la inclusin de esta en las familias, lo que permite
que existan las separaciones y como lo indica Reyes G (2002), otros autores lo plantean,
que la desintegracin familiar con falta de comunicacin, separacin de los padres,
hostilidad entre los miembros, las rias constantes, la violencia en forma general y la
ausencia fsica y emocional de algunos de los padres o de ambos, condiciona disfunciones
familiares, relaciones con sentimientos de desesperanza, pesimismo y actitudes pasivas ante
la propia vida y la no estructuracin de un proyecto de vida creativo, por lo que se requiere
de un trabajo conjunto de profesionales de la salud, profesores, adolescente y familia para
modificar estilos de vida.
Es necesario darse cuenta de lo sucedido en la regin, ya que estos factores antes
descritos van de la mano y junto con el desajuste emocional, permiten que las ideas y
pensamientos suicidas, sean frecuentes, as como lo marca Moran R.(2004) 2,existen varios
patrones de conducta en el educando, y cuando presenta desajuste emocional por lo menos
presentan 4 manifestaciones de conducta en un tiempo prolongado y aun cuando se le
brinda ayuda mdica y educacin especial, dichas manifestaciones persisten y son:

384
 a) Cambios radicales en el vestir, en el cuidado personal y otros.
b) Pensamientos confusos, raros e ideas de grandeza.
c) Estado de depresin prolongado, apata, estado de nimo errtico (sube y baja), llorar
mucho sin razn.
d) Ansiedad excesiva, miedos sospechosos inculpando a los dems.
e) Exaltacin exagerada del nimo, risa excesiva, hiperactividad.
f) Niega que tenga problemas obvios y resiste la ayuda de amistades.
g) Conducta impulsiva
h) Pensamiento suicida.
i) Muchos achaques fsicos sin explicacin.
j) Cambios abruptos de hbitos de comer y dormir y agotamiento fsico y emocional.
k) Abuso de tabaco, alcohol o drogas.
l) Desertor escolar.
m) Promiscuidad.
n) Timidez
o) Agresividad.

Estas manifestaciones nos permiten observar varias de las conductas que los jvenes pueden
presentar, no dejando de lado una muy importante como lo es la violencia escolar, ya que muchos
factores antes descritos son resultados de esta categora, como mencionara Valadez I. (2008), La
eficacia del bullying reside en el silencio del nio y/o adolescente ante sus padres o maestros;
porque se siente descalificado y ridiculizado ( cuando se le pone algn mote o apodo), por quien lo
intimida y siente vergenza; lo que bloquea su posibilidad de hablar. La humillacin resultante
asociada con la vergenza acerca de la propia persona, constituye sentimientos destructivos o
persecutorios que se registran como daos a la identidad, el nio y/o adolescente debe tolerar el
ataque debido a que no puede eludirlo ni pedir ayuda. Puede comenzar por un detalle sin
importancia, como reprocharle alguna singularidad, ponerle un apodo o mote, e ir pasando
lentamente y de manera progresiva, si el entorno lo permite, a otros actos mas graves (rerse,
burlarse, aislarle, agredirle fsicamente, etc), finalmente la persona asediada entra en una situacin
de la cual difcilmente puede salir sin ayuda externa. Tambin influye en el silencio, la necesidad
del adolescente de identificarse con un grupo.

Consideraciones finales

385
De acuerdo al estudio de caso que se realiz, se ha de mencionar que existen caractersticas
primordiales y de suma importancia para poder generar una ayuda en la zona, cada uno de los
entrevistados da cuenta y vivencia propia de la realidad a la que se han enfrentado estos
adolescentes y que nuestro principal objetivo es atacar estas ideas e intentos suicidas.
Esta zona como muchas otras de la entidad estn en un constante y alto ndice de
suicidios, por lo que el anlisis de estos estudios ha permitido encontrar dentro de los
aspectos psicolgicos, caractersticas fundamentales para proseguir con una ayuda y lograr
as una mayor conciencia en los jvenes.
Relacionando cada una de las categoras nos permiti observar, que la Violencia
Familiar, es una factor detonante ante toda idea o acto suicida, ya que esta ha de permitir
que las circunstancias sean favorables para la expansin de las otras como son la
adversidad, la violencia escolar y el desajuste emocional, siendo esta ltima, el eslabn que
nos ha de remitir a esta ideacin, ya que es prcticamente el ltimo paso antes de cometer
un acto.

Referencias bibliogrficas
Garca, Eulalia (2004). Alcoholismo y sociedad, tendencias actuales. Revista Cubana Med Milit,
33 (3).
INEGI (2010). Censo 2010. Aguascalientes, Mxico.
LAPVF (1996). Ley de Asistencia y Prevencin de la Violencia Familiar. Ttulo I, art.3, fracc III,
Mxico.
Moran, Roberto (2004). Educandos con desordenes emocionales y conductuales. Universidad de
Puerto Rico La Editorial.
Munar, Clara (2005). Aproximaciones tericas bsicas en torno a la familia. Bogot, Facultad de
Enfermera.
Olweus, Dan (1993). Bullying at school, What we know and What we can do. Understanding
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Reyes, Alfonso. (1999). Suicidio, Curso fundamental de Tanatologa. Tomo IV. Mxico, Triple A
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Reyes, Wilfredo (2002). Enfrentamiento especializado al paciente suicida. Revista Cubana Med
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Serrano, Edgar (1998). La familia: un espejismo en el salto social, en Familia y Poltica Social en
la dcada de los noventa. Manizales, Colombia, Universidad de Caldis/ Facultad del
desarrollo familiar, 135 pp.
Valadez, I. (2008). Violencia escolar: Maltrato entre iguales en escuelas secundarias de la zona
metropolitana de Guadalajara. Guadalajara. Mxico, Universidad de Guadalajara.

386
 Los problemas de tipo familiar como un factor de riesgo del suicidio en
Campeche

Onoresbeinaydi Pascual Domnguez

Felipe Vega Hernndez
Ana Elvira Gutirrez Gutirrez
Mildred Monserrat Casillas Hernndez

Introduccin
En el Grupo Interdisciplinario de Investigacin Sobre las Violencias en el Sureste
(GIIVISS) de la Universidad Autnoma del Carmen se trabaja en un proyecto de
investigacin sobre el tema del suicidio con la finalidad de construir un panorama general
de las causas que conlleva a los jvenes, principalmente, a cometer este tipo de actos, ya
que el estado de Campeche ocupa el cuarto lugar a nivel nacional en suicidio segn datos
del INEGI (2010).
De manera particular, en esta presentacin se retomarn algunas de las entrevistas a
profundidad que fueron realizadas dentro de la etapa de investigacin cualitativa, stas se
llevaron a cabo con sujetos que tuvieron una ideacin o intento suicida en los ltimos doce
meses previos a la aplicacin del Inventario de Riesgo Suicida en Adolescentes (IRIS).
Se trabaj con cuatro casos de intento de suicidio, los cuales fueron tomados de
jvenes en edades de 17 a 24 aos de diferentes localidades del estado de Campeche:
Sabancuy, Champotn y Carmen. Todas las entrevistadas son del sexo femenino y se
encuentran en un nivel educativo de preparatoria y licenciatura.
Entre las caractersticas sobresalientes que se identificaron, tenemos que: practican
el catolicismo, el cristianismo y el presbiterianismo. Del total de participantes, el 50%
proviene de familia numerosa y el restoproviene de familia pequea. Asimismo, en su
mayora provienen de una comunidad rural. Se encontr, adems, que ninguna de las
entrevistadas est incorporada al campo laboral.
El anlisis de las entrevistas mostr algunos motivos que pudieron haber llevado a
estas personas a tener un pensamiento o intento suicida; la soledad, problemas de tipo
familiar, depresin por la misma causa, por mencionar algunos. Cabe mencionar que slo el
25% de esta poblacin habla una lengua indgena. El 50% de los participantes actualmente

387
tiene una relacin amorosa y el 25 % menciona una relacin amorosa del pasado como
daina, puesto que se vivi violencia psicolgica durante ese tiempo.
Las mujeres entrevistadas expresaron que vivieron violencia familiar, abuso sexual,
algunos con padres alcohlicos, entre otros factores presentes, siendo estos factores de
riesgo suicida. Del mismo modo, tambin se apareca la poca comunicacin que se vive
hacia el interior del ncleo familiar. Lo anterior nos lleva a preguntar De qu manera la
comunicacin familiar y la sociabilidad con el entorno favorecen en mujeres jvenes la
conducta suicida?

Contextualizacin
Consideramos necesario mencionar a grandes rasgos la demografa de cada municipio y
localidad en su caso (Sabancuy), que fue tomado en cuenta para el presente ensayo.
Escrcega cuenta con 54184 habitantes, los registros marcan una mortalidad de 233
individuos en el 2011, es un municipio que su economa se sostiene principalmente de la
agricultura. En cuanto a educacin, 20519 del total de su poblacin solo cuenta con
primaria, todos los datos anteriormente mencionados de acuerdo con el INEGI (2010).
Champotn cuenta con 83021 habitantes, en mortalidad se registran 383 casos (INEGI,
2011), es un municipio agricultor, de donde se sostiene su economa principalmente. En
educacin, este municipio del total de sus habitantes, 31351 solo cuenta con primaria
(INEGI, 2010)
Sabancuy cuenta con 7286 habitantes, se registraron en mortalidad 969 casos. Esta
localidad del municipio de Carmen es agropecuaria principalmente, en educacin 2197 del
total de sus habitantes tiene una escolaridad bsica incompleta (INEGI; 2010)

Marco terico
La problemtica del suicidio, nos lleva a preguntarnos sobre los factores que se estn
presentes en esta poblacin que pueden incitar para atentar contra la vida. Entre estudios
referentes a temas sociales, constituye un lugar importante analizar los diversos factores
puestos en juego al momento de analizar algn tema en especfico, haciendo referencia al
suicidio este aparece como uno de los temas con ms relevancia en la sociedad actual, este
fenmeno entrama diversos factores como la familia, la cual el Instituto Interamericano

388
del Nio denomina a esta como conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo,
organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vnculos consanguneos o no,
con un modo de existencia econmico y social comunes, con sentimientos afectivos que los
unen y aglutina.
Hay que tener en cuenta otros factores dentro de la familia como lo es el padre,
sabemos que en la primera infancia el padre es potencialmente capaz de la misma
sensibilidad ante el nio que la madre, que el nio establece apego tambin con l el
papel del padre es importante no slo en lo relativo a los vnculos emocionales, sino que
est tambin plenamente relacionado con el desarrollo social, cognitivo y lingstico
(Parke, 1998).
El rechazo parental cumple una funcin importante entre los vnculos
emocionales que establece con los dems, se espera que cuando el rechazo paternal no est
presente entonces los padres afectivos, que responden ante las necesidades de sus hijos, les
permiten participar activamente en el establecimiento de las normas familiares y que
utilizan el razonamiento inductivo como tcnica de disciplina, educan, con mayor
probabilidad, hijos independientes, sociables, cooperativos y que confan en s mismos
(Lila, M & Gracia, E; 2005).
La violencia ha sido tomada como un factor bastante relevante dentro del contexto
familiar de las entrevistadas, puesto que las acciones realizadas son demasiado
consecuentes, entonces sabemos que la violencia intrafamiliar es la accin u omisin
intencional que ponga en peligro o afecte su integridad fsica, psicolgica o sexual, que se
ejerce en contra de algn miembro de la familia, por otro integrante de la misma,
independientemente de que pudiere constituir delito(CEPAVI; s/f)). El enojo, la soledad, el
silencio, culpa, miedo son algunas emociones presentes experimentadas por los integrantes
de la familia que se dieron a raz de la violencia generada hacia el interior de esta misma y
que de alguna manera son puntos a los que se les debe dar un peso importante, ya que
podran dar pauta para comenzar con las primeras ideaciones suicidas.
Es por lo anterior que nos lleva a preguntarnos, De qu manera la comunicacin
familiar y la sociabilidad con el entorno favorecen en mujeres jvenes la conducta suicida?

389
Objetivo
El objetivo de esta investigacin es, entonces, identificar los problemas familiares como
factores de riesgo y que tanto impacto tiene en los jvenes principalmente para llevar a
cabo un intento suicida de esta poblacin.

Metodologa
Anlisis de casos: Se analiz minuciosamente las entrevistas realizadas a jvenes en
Escrcega, Champotn y Sabancuy que en algn momento cometieron un intento suicida,
se profundiz en las entrevistas estableciendo categoras que se manifestaban
constantemente (ej. familia, violencia, emociones), y conceptos (padre ausente, violencia
fsica, miedo) de los cuales partimos para el anlisis cualitativo de dicha investigacin.

Anlisis
El suicidio abordado desde la investigacin cualitativa tiene muchas implicaciones tanto
desde lo social como de lo psquico. Al hacer el anlisis mediante las entrevistas se
encontr que lo social, la familia y lo individual o subjetivo, son a grandes rasgos factores
que de alguna manera influyen en las decisiones para que un individuo lleve a cabo un
intento suicida.
El mbito social es influyente en la decisin de llevar a cabo un intento suicida, ya
que el sujeto desde su naturaleza, en su intento de sobrevivencia, siempre se encuentra en
constante relacin con su entorno, o sea, con el medio en el que vive, y se espera que ste,
su entorno, le brinde proteccin, entonces qu sucede cuando el sujeto se ve atacado por
su mismo entorno? Aquello que le brindaba proteccin ahora se ha vuelto en su contra. Es
aqu, cuando el sujeto comienza a aislarse, y va perdiendo esa socializacin que tena con
su medio, va perdiendo relaciones con otros sujetos, que no estn dentro de su ciclo
familiar, por ejemplo, las relaciones de amistad, que de alguna manera son un apoyo
emocional para los sujetos.
El hecho de que la amistad se entable con una persona virtuosa vuelve valiosa la
relacin en la medida en que a travs de sta uno aumenta su dedicacin a nes valiosos
(Daguerre, M: 2010). He aqu uno de tantas relaciones que sirve como ejemplo para
demostrar que se tiene una gran incidencia los factores emocionales desde el sujeto a su
entorno este puede llegar a ser un punto de soporte para una persona en depresin o con

390
lazos afectivos decadentes, tal como fue en el caso de una de las jvenes entrevistadas que
fue rescatada por una amiga justo en el momento que intent suicidarse (A; 2012), pero a la
vez puede ser contraproducente, que si sta se ve traicionada puede traer distintas
consecuencias, por ejemplo, un intento suicida. En el caso de M, en el 2012 menciona
que fue traicionada por una supuesta amiga y la situacin con todo lo que implica la llev a
intentar suicidarse.
Las agresiones que pueden venir por parte del entorno, del medio social en el que
vive el sujeto, puede ser el estigma considerado como un atributo que es profundamente
devaluador, el cual degrada y rebaja a la persona portadora del mismo (Muoz, M ; et al:
2009) en un individuo afectado por esta agresin, lo puede llevar a aislarse, con la finalidad
de no seguir exponindose, o no seguir siendo el blanco de esta agresin, la burla puede
llegar a ser tan devastadora y afectar o desestabilizar emocionalmente al sujeto, esta puede
ser por raza, color de piel, de gnero, preferencia sexual, el fsico del cuerpo, entre otros.
Retomaremos la burla por el fsico del cuerpo esta puede llevar a la persona a
cometer una serie de situaciones, por ejemplo, dejar de comer o buscar la manera de tener
un cuerpo aceptable para ser integrado de nuevo en la sociedad de la cual fue excluido,
entonces se est perdiendo la individualidad de la persona y deja de vivir para ella, y
comienza a vivir para la sociedad.
La violencia es otro factor influyente en la problemtica que hemos venido
planteando sobre el intento de suicidio, se define la violencia como el uso deliberado de la
fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra
persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar
lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones (OMS, 2002).
La violencia fsica ( el padre golpeaba a la madre y a los hijos), abuso y acoso
sexual (se dio por parte del hermano hacia la chica) son algunas de los tipos de violencia
que salieron a flote en las entrevistas realizada a jvenes que intentaron suicidarse, estas
formas de violencia se hicieron notar hacia el interior de la familia, la violencia psicolgica
se dio hacia el interior (del padre hacia la madre y los hijos) y el exterior (del novio hacia la
chica) de la familia (A; 2012) .
Entonces, la familia como otra categora tambin juega un papel muy importante ya
que la familia es el conjunto de personas que viven juntas, relacionadas unas con otras que

391
comparten sentimientos, responsabilidades, informaciones, costumbres, valores, mitos y
creencias. Cada miembro asume roles que permiten el mantenimiento del equilibrio
familiar (Cerquera, L & Cuellar, M; 2008) por lo tanto, de la familia se espera lo antes
mencionado, y en lugar de eso slo se recibe rechazo paternal, el que exista una falta del
padre, que haya infidelidad hacia el interior de la familia y por consecuente, una separacin
de padres, pueden llegar a ser factores para realizar un intento suicida. Entonces, dnde se
encuentra la proteccin que debera brindar el ncleo familiar?
En los casos analizados los factores mencionados anteriormente se hicieron
presentes; la infidelidad por parte del padre hacia la madre y, por consecuencia, la
separacin de ambos. Esto afecta de manera significativa en los hijos ya que estos se
encuentran en un conflicto emocional puesto que el dilema se encuentra en si el apoyar al
padre o apoyar a la madre. En uno de los casos analizados la decisin que tom la chica le
trajo consecuencias en el lado afectivo por parte del padre, ya que ahora existe un rechazo
paternal. Una de las jvenes entrevistadas explaya lo siguiente Pap siempre ha hecho
falta siempre y no s y a nosotros nos pone mal, no tenerlo no contar con l solo
porque no es agradableLuego de yo tenerlo cerca y poder contar con l, mi pap slo
se dirige a m para insultarme y decirme que ni siquiera para eso sirvo (A, 2012), se ve
reflejada en las emociones planteadas en el fragmento que existe tambin una necesidad del
padre.
La ausencia del padre, independientemente si la relacin de estas fue buena o no, de
alguna manera es un vaco en la vida emocional del adolescente, tambin fue expresado por
las chicas entrevistadas, se denota en el fragmento anterior descrito
pap siempre ha hecho falta, siempre y no s y a nosotros nos pone mal, no
tenerlo no contar con l(A,2012) y lo confirma este otro pues como mi pap
est en los Estados Unidosnm pues le dir que no fue muy Buena, haban
muchos problemas en mi casa este y y pues antes si acaso vena mi pap como
dos meses, ms bien con mi mam y pues esteun tiempo estuvimos viviendo con
mi abuelita, porque se dejaron mis paps y luego regresaron y pues, bueno ms o
menos(M,2012)
Por lo tanto, el rechazo o ausencia del padre es decir aquella situacin en donde no
se proporciona afecto o apoyo se pueden asociar entonces con problemas emocionales

392
conductuales, como consecuencia, puede devenir la depresin, conducta suicida y/o
ansiedad. Que de alguna manera puede ser un factor de gran peso para cometer este tipo de
actos (intento suicida).
Se ha visto tambin que el alcoholismo en la familia afecta de manera significativa a
sus integrantes ya que, puesto que implica un gasto tanto econmico como
emocionalmente, es decir, el ingreso familiar se ve disminuido y en cuanto afectividad solo
se reciben agresiones (violencia fsica, psicolgica y hasta de tipo sexual) una de las
entrevistadas menciona al respecto:
Mi pap pues desafortunadamente es alcohlico por decirlo de esa manera eh
l trabajaba para l, para su vicioMi mam se daba tiempo de todo para que
cuando mi pap llegar las cosas estuvieran listas y en orden, la casa aseada, todo
preparado, para que no hubiese problemas de cierta manera, por llamarlo de esa
manera (A, 2012).
Esto conlleva de alguna manera emociones implcitas que van afectando de manera
paulatina o repentina a los hijos trayendo consigo consecuencias severas.
Entonces es pertinente abordar tambin el mbito individual en especfico las
emociones puesto con lo que se ha venido planteando, las emociones han sido planteadas
de manera implcita en cada uno de los factores de lo social como la burla; desde lo
familiar, la falta del padre, el rechazo paternal, la infidelidad o la separacin de padres; de
igual manera la violencia, como la psicolgica, fsica o sexual. Todos ellos aguardan
emociones, en muchas de las ocasiones negativas, que conllevan a la depresin, tales como:
la culpa, el miedo, la soledad, la tristeza, el silencio y el coraje.
Comenzaremos a abordar como primera emocin, la culpa, que es una de las
emociones que sobresale en una de las entrevistas realizadas de acuerdo con Laura Rojas en
el 2010:
el sentimiento de culpabilidad no slo es capaz de manipular y controlar
nuestras acciones y nuestros pensamientos, sino que puede lograr que uno vaya en
contra de su voluntad. La culpa a veces nos mueve de tal modo que puede llegar a
dominar por completo el pensamiento, hasta destruir cualquier resquicio de
tranquilidad interior o hasta hacernos sentir que perdemos la cordura

393
 Es por ello que cuando existe un gran monto de sentimiento de culpa se puede llegar
a tener una conducta suicida puesto que se encuentra en un estado en el que los
pensamientos se encuentran confusos. Una de las chicas dijo sentirse culpable por haberle
confesado algo feo a su novio, por lo cual este dio por finalizada la relacin que tenan,
as como tambin dice que pudo haber sentido remordimiento si no se lo hubiera contado,
entonces se hallaba en una ambivalencia, entre si hacia la confesin o no, y como termina
hacindola, sobrevino la culpa (D; 2012). En otro caso revisado, la culpa se refleja cuando
la chica cuenta que ella saba que su pap engaaba a su mam y prefiri guardrselo, y al
momento que se supo la verdad ella opt por apoyar a su madre, la culpa sobrevino cuando
a consecuencia de haber apoyado a su mam se hizo efectivo el rechazo de su padre hacia
ella (A; 2012). En ambos casos el sentimiento de culpa fue evidente.
Por otra parte, pareciera que el silencio fuera una alternativa para evitar la realidad,
sin embargo se plantea que un largo silencio no unido a gestos comunicativos puede
llegar a hacerse tenso y a deteriorar una situacin y una relacin el silencio es capaz de
modificar conductas y relaciones entre individuos (Xose y Padilla, 2007). Por lo tanto,
no resulta ser una alternativa factible y traer consecuencias severas. Las chicas en las cuales
se encontr como factor el silencio, en una por ejemplo el hecho de silenciar lo que estaba
sucediendo (callar el haber sido violada, y aun seguir sufriendo acoso sexual), y
posteriormente hablarlo con la persona (su novio) que crey que la iba a comprender, la
llev a lamentarse del hecho de haber hablado deviniendo la culpa, optando mejor por
callar todo lo que sucedi rompiendo as las relaciones con sus cercanos (familia, amigos)
(D; 2012). En el caso de otra chica, el silencio se deja notar la reconocer que no ha hablado
con su padre de lo que ella siente, es decir, el desacuerdo que tena por la infidelidad que
ella estaba visualizando y que el callar la estaba llevando a experimentar la culpa de no
decirle lo que estaba sucediendo a su madre, ella dice sentirse mal emocionalmente por la
situacin, el silenciar le gener finalmente un malestar, mismo que junto con otros factores
la llevaron a cometer un intento suicida (MC, 2012).
Otro concepto a abordar dentro del campo de las emociones es el coraje, el cual se
entiende como estado emocional que involucra tanto la atribucin de culpa, qu
percibimos como incorrecto y el impulso de corregir o prevenir su recurrencia (Vidal y
Prez, 2011). La emocin muy marcada tambin en las entrevistas, dado que las chicas

394
experimentan el coraje al notar que algo que a ellos se les ense como incorrecto est
siendo practicado, situacin que coloca a las chicas en un estado de impotencia puesto que
se ven limitadas a hablar pues son temas delicados o que no corresponde a hablar de eso,
o que no les corresponde a ellas hablar de ese tema. Un ejemplo de esto es cuando una de
las jvenes asegura haber visto a su padre en el acto de infidelidad, pero fue una situacin
que ella silencio, dice haber sentido coraje por lo que ella estaba observando y que no pudo
establecer una pltica sobre el tema con su padre y tampoco poda decirle a su madre sobre
lo que haba visto puesto que la culpa la invada, prefiri optar entonces por el silencio,
mismo que le genera coraje (MC; 2012).
Por otro lado, la soledad es entendida como una respuesta a la discrepancia entre
las relaciones interpersonales deseadas y las existentes (citado en Jones et al, 1982).
Muchas situaciones son los que pueden llevar a una persona a la soledad, y/o emociones
que llevan a las personas a la soledad, como puede estar descrito anteriormente, el silencio
combinado con el coraje puede llevarnos a experimentar esta emocin, puede traer
consecuencias como una actitud suicida o depresin, crendoles un vaco que al no ser
llenado tienden a acabar con su vida. A su vez esto los puede llevar a experimentar el
miedo, el cual es otra emocin que se puede considerar como rasgo para un intento suicida.
El miedo es considerado como una emocin especializada de primordial
importancia, ya que asegura que el individuo reaccione frente a situaciones amenazantes,
(Alczar, A; 2009). Aunque esta emocin es considerada como un instinto de
sobrevivencia, tambin puede ser contraproducente por qu, unido con otras emociones,
puede idear una salida falsa de escape para aquello que lo est afligiendo, el miedo puede
llegar a ser fatal. Diferentes jvenes en las entrevistas experimentaron algn tipo de miedo,
una por ejemplo le tena miedo a la violencia de cualquier tipo, pues haba experimentado
la violencia fsica en torno a su padre desde su infancia, lo que le llevaba a guardarle
miedo, en lugar de respeto hacia su padre (A; 2012). Otra forma de experimentar el miedo
es a travs del silencio, como fue el caso de la seorita D, en el 2012 ella silenciaba todo lo
que le pasaba; no se atreva a contarle a su madre lo que le haba sucedido (abuso sexual) y
an estaba sucediendo (acoso sexual), y prefera aislarse, siendo tentativa de caer en
depresin, lo que la puede llevar a la muerte.

395
Consideraciones finales
Por todo lo anterior, se considera que las emociones (coraje, soledad, miedo, silencio, entre
otros) son factores que devienen de lo familiar y afectan en el rea emocional de cada
individuo, pueden llegar a ser un factor determinante para una tentativa de suicidio, puesto
que se ha encontrado en el anlisis de las entrevistas un gran peso a nivel emocional
individual que proviene desde lo familiar.
Los problemas familiares tales como el rechazo parental, ausencia del padre,
infidelidad y la separacin de ambos, contiene un gran peso a nivel emocional y repercute
en la salud mental del individuo, no olvidando que la parte social tambin contribuye
dependiendo del papel que esta desempee y que puede llegar a ser, en unin con los
dems, un factor determinante para que alguna persona realice un intento suicida.

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397
 Observatorio de seguridad y gobernanza urbana: fortalezas y retos

Jos Paulino Dzib Aguilar

Anglica Ramrez Dvila

No se puede medir adecuadamente lo que no se entiende

y no se puede mejorar lo que no se mide
Peter Newton.

Introduccin
La violencia, delincuencia y criminalidad han experimentado un aumento significativo en
las ltimas dcadas dentro del pas, principalmente en sus reas urbanas. Las causas son
mltiples y complejas, destacando las inequidades sociales y territoriales que caracterizan
al proceso de urbanizacin, la insuficiencia de polticas pblicas en materia de integracin
social, prevencin de la violencia y la misma naturaleza de la criminalidad. La violencia
urbana golpea a todos los segmentos de la poblacin siendo los ms afectados, aquellos que
se caracterizan por la pobreza y los grupos vulnerables, como lo son nios, mujeres y
migrantes (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo Ascencio, 2011).
La violencia es un fenmeno sumamente difuso y complejo cuya definicin no
puede tener exactitud cientfica, ya que es una cuestin de apreciacin. La nocin de los
comportamientos aceptables e inaceptables, o de lo que constituye un dao, est
influenciada por la cultura y sometida a una continua revisin a medida que los valores y
las normas sociales evolucionan (Organizacin Panamericana de la Salud [OPS], 2002, pg.
4). El hecho de que la violencia sea difcil de definir y que existan grupos y lugares ms
vulnerables que otros a este fenmeno, hace que la seguridad ciudadana sea, actualmente,
un tema prioritario para la opinin y la agenda pblica, y se manifiesta en el inters
creciente de los gobiernos locales, que estn asumiendo cada vez ms responsabilidades y
desarrollando iniciativas en materia de seguridad ciudadana (ONU-Hbitat, 2009).
En Amrica Latina, los Observatorios ciudadanos de seguridad y/o violencia surgen
ante la necesidad de monitorear y responder a preguntas relacionadas con las altas tasas de
violencia y delincuencia que se viven en estos pases. Son una herramienta que es, con el

398
paso del tiempo, fundamental para el conocimiento y prevencin de la dinmica de la
violencia en diferentes lugares.
Los Observatorios ciudadanos de seguridad y/o violencia son uno de los diferentes
tipos de observatorios que existen (tipologa que se ver ms adelante). Su funcin es la
misma que los otros, es decir, el monitorear, medir e investigar sistemticamente sobre un
fenmeno, donde la informacin generada sirva a los actores clave para la toma de
decisiones. Las problemticas sociales estudiadas son variadas y ello hace que se diseen
metodologas distintas.
El presente artculo tiene como objetivo generar una discusin constructiva acerca
de las implicaciones que existen al instalar un Observatorio de seguridad y gobernanza
urbana. Esta experiencia puede ser catalogada como una de las ms innovadoras y recientes
en Mxico, lo que tiene tanto ventajas como desventajas con respecto a pases ms
avanzados en las tareas de observacin ciudadana.
En este documento se pone de manifiesto la experiencia de la instalacin de un
Observatorio de este tipo, sus fortalezas, debilidades y las oportunidades que se han
encontrado con el objetivo de generar una cultura de la observacin en materia de
seguridad.
Primeramente se abordarn los antecedentes histricos de los Observatorios en
Mxico, se presentaran las caractersticas generales de los tipos de Observatorios
relacionados; seguidamente se describirn las acciones emprendidas en la instalacin de un
Observatorio en el municipio de Mrida, Yucatn. Despus se har hincapi en las
fortalezas, debilidades y oportunidades de este tipo de proyectos. Al final se discutirn las
lecciones aprendidas y los retos que supone la observacin ciudadana en temas de
seguridad y violencia.

Desarrollo del tema

En las ciudades, localidades y municipios se toman decisiones que afectan a miles de
personas. Estas decisiones deben estar fundamentadas y respaldadas en el conocimiento de
la poblacin, sus dinmicas y problemticas ms recurrentes con el fin de procurar el
ptimo desarrollo de dicha poblacin. Este conocimiento contribuye a la generacin de
polticas pblicas encaminadas al avance de una poblacin en un lugar determinado. Tener

399
informacin confiable y oportuna sobre la dinmica de diversos fenmenos que inciden en
la ciudad se ha convertido en un asunto de inters pblico y privado para el seguimiento de
programas gubernamentales y la toma de decisiones (lvarez, 2012)
Los Observatorios son una herramienta til para la generacin de informacin que
permita a los actores clave de una cuidad o municipio, la toma de decisiones con respecto a
una problemtica social. Hablando de la seguridad y la violencia, este es un tema que los
gobiernos han puesto especial atencin y sus esfuerzos se han encaminado a procurar el
bienestar de los ciudadanos mediante la prevencin.
El Instituto para la Seguridad y la Democracia A.C. ([Insyde] 2008, en Observatorio
de Len A.C., 2012) define un Observatorio como una fuente de informacin y anlisis a
travs de sistemas de informacin geogrfica, investigacin, bases de datos, monitoreo,
homologacin de indicadores, informes peridicos y recomendaciones. Es una herramienta
de la sociedad civil para la incidencia en polticas pblicas. Asmismo, un observatorio
debe ser autnomo, interdisciplinario y servir como un medio para la transparencia y la
rendicin de cuentas (Lpez Portillo-Vargas, s/f)
Los Observatorios enfocados al tema de seguridad y violencia, disponen de
informacin pblica para desarrollar y mantener sistemas electrnicos de informacin
estratgica que ayuda al diseo y evaluacin de polticas y programas pblicos, dan soporte
a reformas legislativas y logran intervenciones ms eficaces en materia de seguridad
ciudadana y prevencin social del delito en el municipio (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y
Briceo Ascencio, 2011).
Los Observatorios surgen como una estrategia que busc contribuir el desarrollo
urbano. En 1996 se public la Declaracin de Estambul y el Programa Hbitat como
estrategias de la Organizacin de las Naciones Unidas, con estas publicaciones que hablo
de instalar la sustentabilidad mediante el desarrollo urbano de las ciudades. Uno de los
temas fundamentales de la tambin llamada Agenda Hbitat explicita como objetivo comn
el Desarrollo Sostenible de los asentamientos humanos en un mundo en proceso de
urbanizacin (UN- Hbitat, 1997, en Mendo Gutirrez, 2008) y para dar cuenta de los
avances registrados internacionalmente en este tema, el Programa de las Naciones Unidades
para los Asentamientos Humanos (conocido como UN-Hbitat) cre en 1997 el
Observatorio Urbano Mundial.

400
 Aunque Mxico siempre ha formado parte de las grandes cumbres mundiales
relacionadas con asentamientos humanos, todava en el ao 2004 no se haban planteado
formalmente instrumentos especficos para responder mandatos mundiales, situacin que
contrastaba notoriamente el hecho de que para ese ao ya existiera observatorios en otros
pases latinoamericanos (Mendo Gutirrez, 2008).
Con la idea de atender ste y otros mandatos internacionales, la administracin de
Vicente Fox Quesada impuls, desde la Secretara de Desarrollo Social (Sedesol), un
esquema nacional sobre la problemtica urbano social a partir de la estrategia Contigo , y
es as como se concret el denominado Programa Hbitat. Como parte de este programa
surgi la idea de estructurar una Red de Observatorios Urbanos Locales (OUL) en el ao
2005 con base a las 30 plataformas de monitoreo urbano ya creadas.
La red de OUL logr sobrevivir cambios de administracin y se convirti en un
caso razonable de xito y form una cultura de los observatoristas, a partir del
intercambio de ideas en 9 reuniones nacionales en el 2011 (lvarez, 2012 ).
A partir de esta experiencia con los observatorios urbanos, la instalacin de los
mismos y la medicin de indicadores urbanos, surgieron inquietudes para trabajar otras
problemticas por medio de los Observatorios. Se motiv la ampliacin del sistema de
indicadores a otras temticas urbanas, como el desarrollo sustentable o la violencia social
con perspectiva de gnero; siguiendo el modelo de UN-Hbitat y los Objetivos del Milenio
(lvarez, 2012b). Nacieron los Observatorios de Violencia Social y Gnero (OVSGs)
(Sedesol/Indesol, 2005-06), donde se lanz una convocatoria para la creacin de
Observatorios de Violencia Social y de gnero que de igual forma queran medir el
fenmeno de las violencias imitando la metodologa de los observatorios urbanos.
Posteriormente surgieron los observatorios ciudadanos, los cuales seguan con el
espritu de la rendicin de cuentas, la transparencia, la medicin de indicadores pero que
incluy la participacin activa de los ciudadanos, para que ellos alimentaran tambin el
sistema de informacin.
A partir de la diversidad de los OVSGs, un grupo de observatoristas propuso
homologar metodologas siguiendo las mejores prcticas de los OULs, y siguiendo el
concepto de Presin Estado Respuesta, al que se le llam el modelo GMA (Generacin-
Manifestacin-Atencin) (lvarez, 2012b).

401
 Junto con esta iniciativa y sumando los esfuerzos de UN- Hbitat desde 1996 con el
Programa de Ciudades Ms Seguras que busc contener la violencia urbana por medio de
estrategias de prevencin. Se retom implementar compromisos y enfoques UN-Hbitat y
reconocer la responsabilidad de las autoridades locales en la prevencin del crimen, as
como tambin reconocer el derecho a la ciudad, a la gobernanza (participacin ciudadana),
y la visin sistmica (integral, holstica) de los problemas en la materia.
A nivel nacional (a partir de 2011), se reconoci la importancia de los observatorios
ciudadanos como apoyos tcnicos para generar informacin para instrumentar los
programas del Centro Nacional de Prevencin del Delito y Participacin Ciudadana con
fondos del Subsidio para la seguridad de los municipios y demarcaciones territoriales para
autoridades locales, a partir de ello se crea en el 2012 la iniciativa de integrar Observatorios
de Seguridad y Gobernanza Urbana.
Tipos de Observatorios
A partir de la revisin terica, no existe una tipologa de observatorios nica. Los tipos de
Observatorios dependern del fenmeno a estudiar, la metodologa empleada, los actores
involucrados, los objetivos que persigue, de que institucin depende, por mencionar
algunas variables.
Se han podido identificar los siguientes tipos de Observatorios entre los que se
encuentran los orientados a la medicin de la violencia en los municipios.
a) Observatorio Urbano (local, nacional o global): Los indicadores que
se miden en este tipo de observatorios van orientados a lo econmico, lo social, lo
ambiental y lo metropolitano., se basa en el programa ONU-Hbitat.
b) Observatorio ciudadano: Este tipo de observatorios fomentan la
participacin activa de las personas que viven el problema, contribuyen a la
generacin de informacin y su meta es la generacin de polticas pblicas que
incidan en la resolucin de sus problemas.
c) Observatorio de Violencia Social y de Gnero: Su eje central es el
monitoreo de esta temtica enfocada a la violencia social y de gnero. Suelen ser
ms militantes, ms cualitativos, pero menos estandarizados y operativos.
d) Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana: Mide un sistema
de indicadores para la ejecucin de un buen gobierno donde incluye la participacin

402
 ciudadana. Genera conocimiento sobre violencia para proveer de insumos en la
toma de decisiones en materia de prevencin, seguridad y convivencia. Incluye a
grupos vulnerables (mujeres, jvenes, indgenas), derechos humanos y perspectiva
de gnero.
Todos coinciden en la observacin, monitoreo y medicin de indicadores que
reflejen el estado actual de alguna problemtica presentada en una comunidad, localidad
y/o municipio con la finalidad de incidir positivamente en el cambio de dicha problemtica.
Consideran importante la georeferenciacin de los problemas, la contribucin a la toma de
decisiones y la generacin de polticas pblicas.

Objetivos y funciones de los Observatorios

Los datos producidos por un Observatorio son utilizados por aquellos que se encargan de la
toma de decisiones, iniciativas de poltica pblicas en materia de seguridad que involucren
directamente a una sociedad. Las estrategias empleadas para la prevencin de la violencia y
el delito deben abordarse desde un enfoque integrador, interinstitucional y
multidisciplinario, de tal forma que todos contribuyan al bienestar social de una poblacin.
En 2009, la Comisin Interamericana de los Derechos Humanos de la Organizacin
de los Estados Americanos (OEA) mencion que debe tomarse siempre en cuenta la
seguridad ciudadana como parte de la seguridad en general, lo que involucra la relacin
entre agentes representantes del Estado y la sociedad. La Organizacin de las Naciones
Unidas (ONU) plantea que la seguridad ciudadana ha sido descuidada por aos por parte de
los gobiernos (Organizacin de los Estados Americanos [OEA], 2012).
En este sentido, la Ley Federal para la Prevencin Social de la Violencia y la
Delincuencia, en su artculo 17 menciona que todos aquellos programas que busquen la
prevencin de la violencia y el delito deben estar diseados con bases multidisciplinarias,
as como procurar la participacin de las autoridades, organismos pblicos y privados
(Congreso de la Unin, 2012).
Los Observatorios se basan tambin en la participacin ciudadana, que es una
accin y un proceso que permite comprender, describir y evaluar un mbito determinado
con base en la intencionalidad. Sirve, a su vez, como medio de difusin y comunicacin de
resultados en busca de generacin de cambios, logrando construir as un vnculo entre la

403
ciudadana y las autoridades de la misma (Dzib Aguilar, Godoy Cervera y Briceo
Ascencio, 2011).
Por otro lado, la gobernanza, una de las metas del Observatorio, es un estilo de
gobierno que busca una mayor integracin entre el Estado y los actores clave por medio de
la toma de decisiones en lo referente a las polticas pblicas de prevencin social de la
violencia y la delincuencia (ABC de la prevencin social de la violencia y la delincuencia,
s/f).
Funciones del observatorio de seguridad y gobernanza urbana.
De acuerdo a la Universidad del Caribe, et. al (2007, en Dzib Aguilar, Godoy
Cervera y Briceo Ascencio, 2011) el equipo que conforme un Observatorio habr de
cumplir con las siguientes acciones:
1. Creacin del Sistema.
a) Recopilacin de estadsticas y georeferenciacin para la construccin y
mantenimiento del Sistema.
b) Desarrollo de procesos de homologacin de los sistemas de registro en la
localidad.
c) Georeferenciacin del sistema local que permite el acceso de la poblacin a sus
derechos: equipamiento y servicios de educacin, salud, cultura, justicia, etc.
d) Registro y anlisis de las caractersticas y alcances del marco jurdico vigente.
e) Registro y anlisis de los planes y programas gubernamentales en la materia.
f) Levantamiento y anlisis de encuestas especializadas; de victimizacin,
percepcin de inseguridad, personas en reclusin, etc.
2. Investigacin aplicada
a) Promocin, apoyo y realizacin de estudios e investigaciones.
b) Identificacin y difusin de buenas prcticas nacionales e internacionales en la
materia.
c) Elaboracin de propuestas de polticas, estrategias y acciones preventivas
operativas en la materia.
3. Presentacin de productos
a) Participacin cotidiana y programada y sistemtica en las mesas
interinstitucionales e intersectoriales de seguridad en las que se presentarn los resultados

404
de las investigaciones y propuestas elaborada por el observatorio, en las que participarn las
dependencias pblicas, y se presentarn los insumos para la accin de la Red de
gobernanza, constituida en una red de inteligencia social colectiva.
Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, Amenazas y Retos de un Observatorio
instalado en Mrida

El Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana que se instal en Mrida es una

iniciativa que se ha ido alimentando poco a poco y que ha ido ganando un lugar como
referente de investigacin en el tema de violencia, seguridad y delito en el municipio.
Aunque an falta mucho por trabajar y sistematizar, este proyecto es una buena experiencia
para sentar las bases de la observacin ciudadana en Yucatn. A partir del anlisis y el
aprendizaje sobre el trabajo con el Observatorio de Seguridad y Gobernanza Urbana se
obtuvo la siguiente informacin.
Fortalezas
1. Promocin de la prevencin del delito mediante el uso y difusin de investigacin
cientfica
2. Instituciones gubernamentales, no gubernamentales, acadmicas interesadas en el
proyecto
3. Profesionales en las reas de investigacin, gestin pblica, prevencin del delito y
la violencia interesados en la informacin que se genera en el Observatorio
4. El Observatorio tiene carcter pblico en la difusin de resultados
5. Cuenta con el respaldo de un grupo acadmico y de investigacin que fortalece las
actividades del Observatorio
6. Se cuenta con una ventaja competitiva en temas de prevencin del delito,
criminologa e investigacin con respecto a otros observatorios.
7. La Difusin se ha hecho al pblico en general a travs del sitio web con materiales
audiovisuales.
Oportunidades
1. Proponer nuevos indicadores
2. Proponer nuevas formar de medir los indicadores
3. Comparar resultados con otros observatorios
4. Sumar esfuerzos con otros observatorios en la regin

405
5. Formacin de recursos humanos en el monitoreo de indicadores
6. Incrementar la visibilidad e incidir en el desarrollo del municipio y en el bienestar
de sus ciudadanos
Debilidades
1. El Tiempo estipulado para el desarrollo del proyecto y conclusin de los objetivos
es relativamente corto
2. Durante esta gestin el proyecto tuvo dificultades en cuanto a los cambios
gubernamentales que se dieron lugar durante este ao. Iniciando con la veda de
informacin por tiempos electorales, posteriormente las elecciones, cambio de
administracin y finalizando con la sesin del gobierno federal, estatal y municipal
a manos de sus nuevos dirigentes. Esta situacin influy en los tiempos de las
acciones planeadas en el proyecto en cuanto a gestiones.
3. Proyecto relativamente nuevo en el municipio, especficamente en el empleo de la
metodologa y los objetivos que persigue.
4. Falta de inters en la investigacin y sistematizacin de la informacin de algunas
instituciones y profesionales en la materia.
5. Falta de estructura y figura legal que formalice la interlocucin con otros actores
6. Falta de delimitacin de alcances del proyecto
Amenazas
1. Inconsistencias en la metodologa que gui de la medicin de indicadores
2. Limitacin a un proveedor sobre los software para la captura de indicadores
3. Poco seguimiento a las fases subsecuentes de este proyecto
4. Falta de personal capacitado para desarrollar y concluir los objetivos posteriores de
este proyecto
5. Rezago en el desarrollo de proyectos debido a lo limitado de sus recursos por su
carcter independiente y acadmico.
6. Hartazgo de proveedores de informacin
7. Poca o nula existencia de informacin que es necesaria para la medicin de los
indicadores

406
8. Poca o nula sistematizacin de la informacin ya sea estadstica o de registros
administrativos lo que cuestionara la validez de los datos y por lo tanto de los
indicadores.
9. Falta de informacin en un nivel de desagregacin municipal
10. Poco o nulo inters por parte de instituciones y profesionales en la materia.
11. Prdida de inters de los participantes (generacin del conocimiento vs.
mantenimiento de indicadores en el tiempo).
12. Prdida de credibilidad y prestigio por falta de mantenimiento del sistema de
indicadores o la generacin de nuevos proyectos.
Retos
1. Delimitar el rea geogrfica de estudio
2. Crear mecanismos de decisin cuando los datos encontrados no correspondan al
rea geogrfica de estudio (debido a que no existen)
3. Proponer una metodologa de medicin de indicadores acorde a la realidad social
del municipio
4. Crear estrategias propias para la realizacin de investigacin de la violencia
5. Adecuar los resultados del Observatorio para que sean comprendidos por toda la
poblacin
6. Crear estrategias de difusin que permitan la participacin activa de la ciudadana
7. Trabajar en fomentar la voluntad poltica para el alcance de los objetivos
8. Enfocarse a la creacin de propuestas de polticas pblicas y acercamiento
institucional para fomentar la participacin activa de todos los sectores de la
sociedad en la labor de prevencin
9. Fomentar espacios acadmicos, de debate y discusin que permita la generacin de
aprendizajes, se compartan experiencias y el Observatorio sea enriquecido
10. Crear una red de Observatorios de miden la violencia, la seguridad y/o convivencia
con el fin de homologar criterios de investigacin y medicin de indicadores,
generar propuestas y poder comparar la informacin obtenida
11. Por ltimo que la informacin generada por los Observatorios alcance relevancia
social y poltica en la toma de decisiones en materia de seguridad y convivencia en
el municipio

407
Consideraciones finales
Como resultado de la experiencia de la instalacin de un Observatorio que mide el
fenmeno de la violencia ha sido un reto. Primero porque es un proyecto relativamente
nuevo en el Estado; segundo porque el fenmeno de la violencia tiene que ser medido por
expertos en metodologa de las ciencias sociales; tercero porque representa un empuje a la
sistematizacin de la informacin en las diferentes instituciones encargadas de atender la
violencia en el municipio y ello conlleva esfuerzos que no muchas veces se pueden llevar a
cabo y quinto la falta de cultura de la medicin y la investigacin de los fenmenos sociales
como una herramienta de intervencin y prevencin de la violencia.
El retomar las sugerencias y los retos planteados puede llevar a consolidar una red
de Observatorios de este tipo donde se puedan compartir las experiencias y stas puedan ser
aprendidas y se genere una cultura de la observacin ciudadana que involucre a todos los
sectores de la sociedad.
Otro punto a considerar es la competencia de las personas que desarrollen y operen
los Observatorios. Ellos deben de considerar la capacitacin tanto en el desarrollo de
Observatorios ciudadanos como el de cuestiones operativas como manejo de bases de
datos, metodologa y estadstica, investigacin en ciencias sociales, elaboracin de
encuestas, sistemas de georeferenciacin, por mencionar algunos.
A partir de este anlisis se sugiere que este tipo de proyectos desarrollen una
estructura organizativa y financiera (para continuar con los proyectos si no existe
financiamiento externo), desarrollar criterios metodolgicos y herramientas cientficas e
informticas que permitan el desarrollo y aprovechamiento de la informacin con el uso de
nuevas tecnologas y por ultimo recurrir al uso de los medios de difusin para hacer llegar a
la poblacin los productos cientficos y divulgar las relaciones institucionales.

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Informe mundial sobre la violencia y la salud: resumen, Autor: Washington.

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 Sobre los autores
Julieta brego Lerma
Psicoanalista. Doctora en Estudios Latinoamericanos. Profesora de la Universidad
Autnoma del Carmen UNACAR.

Indra Priscila Ac de la Cruz

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Javier Alvarado Garca

Psiclogo del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del
riesgo suicida.

Alejandra Aranda Vargas

Psicloga por la Universidad Autnoma de Yucatn. Maestra en Psicologa Aplicada, en el
rea de clnica para adultos por la UADY. alearanda.vargas@gmail.com

Gaspar Baquedano Lpez

Mdico Psiquiatra. Maestro en antropologa social. Suicidlogo. Campo de inters:
Investigacin y prevencin del suicidio. Salud Mental Comunitaria desde una perspectiva
psicosocial, cultural y econmica. www.drbaquedano.com

Tania Barbudo Segura

Maestra en Investigacin educativa. Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen
UNACAR.

Guadalupe Caldern Gmez

Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen, integrantes del Grupo Interdisciplinario
de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.)

Juan Manuel Canto Gonzlez

Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C.

Mara del P. Carballo Lara

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Eliana Crdenas Mndez

Profesora-investigadora Universidad de Quintana Roo
elianacrdenas@hotmail.com.

Argentina Casanova
Directora del Observatorio de Violencia Social y de Gnero de Campeche.

Carmen Castillo Rocha

Universidad Autnoma de Yucatn. Facultad de Ciencias Antropolgicas, UADY.
Direccin Km. 1 Carretera Mrida-Tizimn, Cholul, CP 97305. Mrida, Yucatn, Mxico,
Tel: 52 (999) 930-0090 ext. 2121: enloha@hotmail.com, ccastillo@uady.mx
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Yeni Roco Cruz Manrique
Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

ngel Gabriel de la Cruz Yanes Meja

Psiclogo, integrante del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de
Campeche.

Jos Paulino Dzib Aguilar

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Luis Antonio Dzib Ku

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Roger Octavio Formoso Zavala

Instituto Municipal de Planeacin de Carmen, Campeche.

Moiss Frutos Corts

Profesor de la Universidad Autnoma del Carmen, integrantes del Grupo Interdisciplinario
de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.)

Vernica Godoy Cervera

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Rosaura Gonzlez Castillo

Directora del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de
Campeche.

Erika Guadalupe Herrera Basto

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Eulalia Hernndez Garca

Profesora de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico
Psicologa y estudios a la comunidad.

Laura Hernndez Ruiz

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico (CEPHCIS-UNAM, Mrida,
Yucatn)

Jorge Jimnez Laiseca

Profesor de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico
Psicologa y estudios a la comunidad.

Evangelina Loeza Yeni

Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C.

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Magnolia del R. Lpez Mndez
Profesora de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico
Psicologa y estudios a la comunidad.

ngela Beatriz Martnez Gonzlez

Sociloga. Doctora en Ciencias en Salud Colectiva. Representante de la Red Mundial de
Suicidilogos.

Perla Guadalupe Martnez Jimnez

Psicloga, integrante del Programa de salud mental de la Secretara de Salud del Estado de
Campeche.

Karen Medina Canul

Maestrante del Programa de Antropologa Aplicada de la Universidad de Quintana Roo
alekmedina@gmail.com

Mara de los Milagros Morales Vzquez

Maestra en Psicologa clnica. Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen
UNACAR
Luis Enrique Pech Jimnez
Instituto Municipal de Planeacin de Carmen, Campeche.

Anglica Ramrez Dvila

Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Javier Rivera Domnguez

Programa Educativo Psicologa Clnica.- Dependencia de Educacin Superior de Ciencias
de la Salud.- Universidad Autnoma del Carmen. Miembro del Grupo Interdisciplinario de
Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS) jrivera@pampano.unacar.mx

Aracely del Rosario Rosado Moo

Psicloga del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del
riesgo suicida.

Guillermo Rosales Raya

Profesor de la Universidad Autnoma de Campeche, integrante del Cuerpo Acadmico
Psicologa y estudios a la comunidad.

Sonia Reyes de Len

Psicloga del CONALEP de Ciudad del Carmen. Integrante de la red de prevencin del
riesgo suicida.

Cynthia Snchez Caldern

Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen. Periodista. Integrante del Grupo
Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.)

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Esther Concepcin Snchez Ramrez
Instituto Interdisciplinario de Psicologa Jurdica SCP. Mrida, Yucatn.

Esther Solano Palacios

Profesora de la Universidad Autnoma del Carmen, integrante del Grupo Interdisciplinario
de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS A. C.)

Reina del Carmen Tello Briceo

Maestra por la Universidad Autnoma de Quertaro (UAQ). Psicoterapeuta en nios y adolescentes
Coordinadora del rea de Psicologa en la Universidad Autnoma del Carmen. Miembro del
Grupo Interdisciplinario de Investigacin sobre las Violencias en el Sureste (GIIVISS)
rtello@pampano.unacar.mx

Marisol Mena Tzuc Salazar Sandy

Alternativa Yucateca Integral para el Desarrollo Humano, A.C.

Estudiantes

Delia Aurora Cad Delfn

Jos Guillermo Chi Domnguez
Areli Madai Chuc Ortiz
Mildred Monserrat Casillas Hernndez
Ana Elvira Gutirrez Gutirrez
Fredy de los ngeles Hernndez San Lucas
Antonio Feliciano Muoz Gutirrez
Karina Ortiz Santos
Onoresbeinaydi Pascual Domnguez
Eddwin Gonzalo Uc Rosado
Felipe Vega Hernndez

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