23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | N 9 | Ano 1 Director: Jos Lus Mendona Kz 50,00

LETRAS Pag. 4 - 5

Angola,Angol,Angolema,poesiadeArlindoBarbeitos
ARTES Pag. 12 ARTES Pag. 11

Deixa-me Entrar,
ou a agridoce
sofisticao de
Nstio Mosquito

A Bassula

Pag. 14-15

DILOGO INTERCULTURAL Pag. 28

Rainer

TETA LANDO
Maria Rilke:
o poeta da inspirao
que se chama e se prende

Quatro anos
BARRA DO KWANZA Pag. 31

de saudade
Tchikukuvanda - No
tempo de
Kaparandanda
NAVEGAES Pag. 32

Literatura angolana
traduzida e divulgada
na Alemanha
2 | ECO DE ANGOLA 23de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura

Lopold Sdar Senghor

(Poeta Africano - 1906-1991)

Mscaras! mscaras!
Mscara negra mscara vermelha, mscaras preto-e-branco
Mscaras nos quatro pontos de onde sopra o Esprito
Eu vos sado no silncio,
E no a ti por ltimo, Ancestral de cabea de leo.
Vs guardais este lugar excludo a todo riso de mulher, a todo sorriso que se fana.
Destilais este ar de eternidade em que respiro o ar de meus Pais.
Mscaras de faces sem mscaras, despidas de quaisquer sinais bem como de quaisquer rugas.
Que compusestes este retrato, esta minha face pendida sobre o altar de papel branco
vossa imagem! Ouvi-me!
Eis que morre a frica dos imprios agonia de uma princesa lamentvel
E bem assim a Europa a que estamos ligados pelo umbigo.
Fixai os olhos imveis sobre os vossos filhos a quem mandam
Que dem suas vidas como os pobres suas ltimas vestes.
Que respondamos presentes ao renascimento do Mundo,
Tal como o levedo que necessrio farinha branca.
Pois quem aprenderia o ritmo do mundo defunto das mquinas e canhes?
Quem soltaria o brado de alegria para despertar os mortos e os rfos aurora?
Dizei, quem restituiria a memria de vida ao homem de esperanas destroadas?
Dizem-nos os homens do algodo do caf do azeite
Dizem-nos os homens da morte.
s somos os homens da dana, cujos ps readquirem vigor ao bater na terra dura.

Traduo Ivo Barroso - poeta, ensasta e tradutor. Traduziu mais de quarenta livros,
entre eles vrios de poesia, como os Sonetos, de Shakespeare, Os Gatos de T. S. Eliot,
o Dirio Pstumo de Eugenio Montale e Hipteses de Amor de Annalisa Cima.

Cultura
Jornal Angolano de Artes e Letras
Um jornal quinzenal comprometido com a dimenso cultural do desenvolvimento.
N 9/Ano I/ de 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
E-mail: cultura.angolana@gmail.com / Telefone e Fax: 222 01 82 84

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Cultura | 23de Julho a 5 de Agosto de 2012 ECO DE ANGOLA | 3

Jos Lus Mendona

Misso sagrada
1
A grande notcia cultural que trazemos para voc nesta edi-
o no est escrita. V-se de longe, quando nos aproxima-
mos deste objecto de Culto, que todas as quinzenas leva-
mos s suas mos, com todo o carinho e respeito pela Arte de fazer

Sumrio
jornalismo cultural. Para si, caro leitor, toda a ateno, todo o cuidado
que dispensamos nesta misso sagrada nunca ho-de ser suMicientes.
O tema de capa a saudade que nos deixou o autor da cano Reu-
nir, quatro anos sem novos temas daquele cuja obsesso sempre foi
ver uma Angola Una e Indivisvel, um povo reunido debaixo da mes-

ECO DE ANGOLA
ma bandeira da Paz e da Harmonia. Teta Lando. Aqui recordado pelo
seu companheiro de muitos anos em Paris, Emmanuel Cordeiro.
No captulo das Artes, o destaque vai tambm para o poeta, msi- Misso Sagrada | Jos Lus Mendona
co e cameraman de oceanos terrestres, que Nstio Mosquito, e que

emerge com uma nova obra discoMilmogrMica Deixa-me Entrar.
Reeditamos a levssima e profunda poesia de Arlindo Barbeitos,
precisamente oito poemas do seu j esgotadssimo livro de estreia
Angola, Angol, Angolema. Um livro que, por se ter revelado como
algo de inteiramente diferente no panorama da literatura africana
de expresso portuguesa, o jornal Cultura recomenda para reedi-
o urgente pela UEA, dada a sua longeva desapario do mercado
livreiro, num momento em que as jovens geraes buscam um ca-
minho para a sua aMirmao literria.
LETRAS
Angola, Angol, Angolema, poesia de Arlindo Barbeitos | Jos Lus Mendona
O cu o limite - Conferncia sobre Lngua Portuguesa
em Londres | Kumbi dy Mbundu
As frias de Yahula - novo conto infan5l de Kanguimbo Anans |Antnia Domingos
5ca Profissional de Jornalismo de Gabriel Tchingandu | urio Quicunga
Kinda das Letras | Matadi Makola

Sobre uma arte marcial que , ao mesmo tempo, manifestao de
aproximao cultural entre as comunidades da Ilha, fala-nos o nos-
so colega Horcio D Mesquita, no seu estilo sbrio, mas bem ilus-
trado pelo seu trao lmpido como lgrima de chuvisco numa ma-
nh de Novembro: a Bassula.
ARTES
Deixa-me Entrar, ou a agridoce sofis5cao de Ns5o Mosquito | Jos Lus Mendona
Teta Lando: quatro anos de saudade | Emmanuel Cordeiro
A Bassula |Horcio D Mesquita
Vicky Muzadi, na vanguarda da moda com desenhos lundas | Kumbi dy Mbundu
JAZZ: As Sombras e a Luz Exposio Fotogrfica de Rosa Reis | Jernimo Belo

2
De outras paragens, vem a voar a poesia do imortal Rainer
Maria Rilke, autor de Os Sonetos a Orfeu e das Elegias de A cr5ca social de Dog Murras e a minha cr5ca lingus5ca |Luciano Canhanga
Duno, as suas obras poticas capitais. O poeta da inspira-

o que se chama e se prende, vem a voar pela asa do nosso colabo-
rador Zetho Cunha Gonalves.
Ainda nessa seco de Dilogo Intercultural, o nosso colega de
tarimba, Matadi Makola, faz uma resenha da antolgia dos novssi-
mos poetas de Cabo-Verde, organizada pelo poeta Jos Lus Hopf-
fer C. Almada em 1991, e publicada no ano passado por Ricardo Ri-
so, onde o verbo cabo-verdiano, com a inteno de constituir no
Brasil um corpus da sua literatura dos dias de hoje, se evola nas
GRAFITOS NA ALMA
O direito de aguilho dos autores angolanos |Norberto Costa
Das mos do Al6ssimo - O indizvel | Frederico Ningi
Uma avaliao da Reforma Educa5va em Angola |Adrito Manuel
Ser a Grcia o bero da Filosofia? | Joo Ngola Trindade
Cinema angolano ou cinema5zao angolana |Patrcio Batskama

bandas do samba e do futebol por treze poetas cuja potica sofre,
no sublimado momento de elevao, da mais alta carga torrencial
da emoo das dez ilhas.
A obra, A frica na sala de aula. Visita HistriaContempornea,
que d um previsvel relevo a Angola, faz parte do currculo das uni-
versidades do Brasil. Esta novidade aqui disecada pelo nosso cola-
borador Simo Souindoula, obra essa que, no seu entender conMirma
a consistncia histricadas mltiplas relaes, seculares, mantidas
entre os dois territrios, quase paralelos do Atlntico sul
DILOGO INTERCULTURAL
Literatas - um veculo electrnico de es5mao |J.A.S. Lopito Feijo K.
Histria de frica - Manual para estudantes brasileiros inclui a evoluo de Angola
| Simo Souindoula
A imags5ca das ilhas, o passo da morna e o gemido existencial do verbo | Matadi Makola
O Choco, uma Angola recons5tuda na costa do pacifico | Simo Souindoula
Rainer Maria Rilke: o poeta da inspirao que se chama e se prende | Zetho C. Gonalves

BARRA DO KWANZA

3
O conto que esta quinzena oferemos ao leitor, tem por t-
tulo Tchikukuvanda - No tempo de Kaparandanda. De- Tchikukuvanda - No tempo de Kaparandanda, conto (Kimbolagoa) |

NAVEGAES
le no adiantamos o enredo, a voc cabe descobrir esse
mistrio de um nome que at hoje ficou na boca do povo, o Kapa-
randanda. Estamos cientes de que o nosso leitor exigente. Literatura angolana traduzida e divulgada na Alemanha
dessa exigncia de progresso, que nasce de ver a Angola futuris- O Viajante 100 Sono |Amosse Mucavele
ta de hoje, que bebemos a fora e o estmulo par servi-lo com Er5ca Africana | Lopito Feijo
mais amor e sentido de dever.
4 | LETRAS 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura

Angola, Angol, Angolema

Poesia de Arlindo Barbeitos
Jos Lus Mendona

A
voz de Arlindo Barbeitos,
considerada pelo editor S da
Costa como algo de inteira-
mente diferente no panorama da lite-
ratura africana de expresso portu-
guesa, apareceu, em edio de 1975,
no volume ANGOLA, ANGOL, ANGO-
LEMA e logo exerceu nos leitores um
fascnio desmedido, devido ao seu
universo, a via livre da sua expresso,
a fora do estilo, a concentrao e den-
sidade do verso, o seu grande respeito
pela palavra.
um livro que recomendamos para
reedio urgente pela UEA, dada a sua

um livro que recomenda-

longeva desapario do mercado li-
vreiro, num momento em que as jo-

mos para reedio urgente

vens geraes buscam um caminho
para a sua aJirmao literria. Servir-

pela UEA, dada a sua longe-

lhes-, evidentemente, de referncia
esttico-formal e ideolgica.

va desapario do mercado
Na introduo obra, o poeta Arlin-
do Barbeitos aJirma peremptoriamen- no interior, e da minha proJisso de et-

livreiro, num momento em

te: eu no sou um poeta europeu. Inte- nlogo. Mas tambm muito maior que
ressa-me ler a poesia europeia porque a inJluncia portuguesa, num cero tipo

que as jovens geraes bus-

posso aprender muita coisa que me de construo, e muito mais do que se
ajude a exprimir aquilo que no nada possa pensar, h a inJluncia da poesia

cam um caminho para a sua

europeu. (...) O poeta leu muitos poetas chinesa, da poesia japonesa. Temos
africanos e achou que estava correcto, aqui uma certa aneira artesanal, pri-

a'irmao literria. Servir-

sentia os mesmos anseios que eles, morosa, de modelar a palavra, mas tu-
mas afastou-se dos habituais sendei- do isto tem a ver precisamente com a

lhes-, evidentemente, de re-

ros da poesia africana de expresso forma, e menos com o contedo. Bar-
portuguesa. (...) So inJluncias sub- beitos tentou, como ele prprio diz,

ferncia esttico-formal e
terrneas, e ento a h muitas; h sub- criar uma poesia que tende harmo-
jacentes, e s vezes saindo mesmo c nizao, no sentido de um terminar da

ideolgica.
para fora, formas culturais africanas alienao, embora se saiba que quase
que recordo do meu passado, eu vivi impossvel. Mas esta a esperana.

POEMAS

1 e que guerrilheiros antigos iam pisar a sua mina

Almas de feiticeiros desaparecidos quem diria 5
repousam de noite nas copas de rvores antigas que o professor cismando no era surdo camarada
e que os alunos no iam falar a sua lngua a lenha molhou-se
nuvens brancas quem diria os fsforos acabaram-se
pssaros nocturnos que a moa do Mui e
que inda agora era virgem logo j o no o chima est Jicando frio
o hspede de sandlias de pacaa quem diria
aproxima-se do fogo e adormece que inda agora hoje era ontem vem
amanheceu
almas de feiticeiros desaparecidos s pssaros de vento
repousam de noite nas copas de rvores antigas 3 voando sem rota
rvore sem sombra no temem a chuva
2 mulher sem sexo
amanheceu vento sem poeira
quem diria co sem rabo 6
que inda agora hoje era ontem no dorso
e que cacos ao longe no iam ser olhos de bicho 4 do escaravelho bizarro
quem diria em meio das runas das runas o escudo intacto
que patos-bravos mergulhando no eram jaca- das pedrinhas das pedras do guerreiro
rs uma galinha h tempo morto
e que lagartos azuis iam a quatro patas
quem diria uma galinha s
que bosta de elefante no eram pedras
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
ARLINDO BARBEITOS nasceu a 24 de De-
zembro de 1940, em Ikolo e Bengo. Fez estudos
primrios em Catete e Luanda. Na capital, fre-
quentou o antigo colgio das Beiras e depois o
Liceu Salvador Correia. Seguiu, em 1958, para
Portugal para ingressar na Universidade. Cedo
se converteu em membro da antiga Casa dos
Estudantes do Imprio (C.E.I.) e ali se tornou
militante do Movimento Anti-Colonialista
(M.A.C.).
Em 1961, escapou para Paris, onde se inte-
grou nas Rileiras do MPLA. De Frana, ainda em
Setembro de 1961, partiu, j sob o mando da-
quele "movimento", para Frankfurt/Main, na
Rep. Federal da Alemanha. De 1961 a 1963,
trabalhou como operrio braal naquele gran-
de centro econmico e Rinanceiro alemo, eu-
ropeu e mundial.
Em 1964, na J. Wolfgang Goethe Universi-
taet, iniciou o estudo de Sociologia, onde per-
maneceu at o Vordiplom (bachelerato) -
1968. Ento, nesse mesmo ano, encetou uma
formao em Antropologia.
Em 1971, regressou ao pas e foi colocado
como quadro do C.I.R (Centro de Instruo Re-
volucionria) nas zonas libertadas do Moxico.
No princpio de 1973, provido de autorizao
superior, j de volta Alemanha, agora em Ber-
lim Ocidental, comeou o tratamento de uma
tuberculose e de outras sequelas de ferimentos
adquiridos em combate em que participou na
luta contra o colonialismo portugus.
Interrompeu, em Setembro de 1975, a for-
mao e a actividade docente em Berlim e veio
para Luanda; integrado no Protocolo da Presi-
dncia da Repblica Popular de Angola, traba-
lhou, por dois anos, como intrprete de alemo
do Dr. Agostinho Neto;
7 Uala
Catete
oh terra quente
de beios de imbondeiro
e barbas de milho
quantos Rilhos
no esmagaste
ente teus Rinos dedos de algodo
Catete
oh terra quente
de beios de imbondeiro
e barbas de milho
8
s para ver
o comboio de Malanje chegar
houve gente que veio mesmo
de
Calumbunze
Mazozo
Capolo
LETRAS | 5
A 10 de Dezembro de 1975, tornou-se um
dos escritores-fundadores da Unio dos Escri-
tores Angolanos (U.E.A.). De imediato, em ver-
so um tanto modiRicada da edio em portu-
gus-alemo, sada na Holanda em 1974 , pu-
blicou-se em Luanda, o livro de poemas Ango-
la, Angol, Angolema. Em 1979, veio a pblico
N'Zoji, 1991, chegou a vez de Fiapos de Sonho,
por Rim em 1998, em Lisboa foi editado o Na
Leveza do Luar Crescente.
Todos estes livros, de poesia, espelham, em
forma transRigurada de metfora potica, re-
Rlexes sobre diferentes fases da Histria de
Angola - da luta de libertao, da independn-
cia, da revoluo, do desconseguimento se-
guinte e da guerra cvil. Em 1985, divulga, atra-
vs do U.E.A., as estrias curtas de, O Rio - Est-
rias do Regresso. Em 2005, 2007, respectiva-
mente em Lisboa e em Luanda, aparece o en-
saio de RilosoRia poltica, A Sociedade Civil, Es-
tado, Cidado, Identidade em Angola. Numero-
sos poemas seus surgiram em diversas antolo-
gias, angolanas, portuguesas, brasileiras espa-
nholas, italianas, francesas, alems, etc. A sua
dissertao doutural veio luz, em verso ori-
ginal, em francs - Angola/Portugal:des identi-
ts coloniales quivoques. Historicit des re-
prsentations de soi et d'autrui, em 2008 em
Paris.
Esta tese resultou de uma longa e complexa
investigao, que demorou mais de 6 anos,
principiada em Luanda e prosseguida em ar-
quivos portugueses. A traduo para o portu-
gus foi publicada em Luanda, 2012, pela Edi-
tora Kilombe-Lombe.
Quinga
Cunga
Guimbe
Quindambiri
e Uanga-Zanga
s pra ver
o comboio de Malanje chegar
houve gente que veio mesmo
do Tar
6 | LETRAS
Unio dos Escritores Angolanos
apresenta obras na Conferncia
O Cu o Limite em Londres
Reportagem de Kumbi dy Mbundu
Fotos - Quimbaya
A
participao de estudantes do
ensino primrio e secundrio
da zona escolar de Lambeth na
Conferncia sobre Lngua Portuguesa
"O cu o Limite", realizada na repre-
sentao da Comisso Europeia no Rei-
no Unido, em 32, Smith Square, Lon-
dres, no passado dia 21 de Junho, falou
mais alto que a voz dos oito intelectuais
convidados para partilhar as suas ex-
perincias com a comunidade escolar.
Com o apoio da Comisso Euro-
peia, e organizada por Lusa Ribeiro,
Consultora e Especialista em Educa-
o, Minorias tnicas, Portugus e
Lnguas Estrangeiras, a conferncia
"O cu o Limite" foi solenemente
aberta pelo embaixador de Angola no
Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlan-
da do Norte, Miguel Neto.
Contou tambm com a participao
do escritor Jos Lus Mendona, em re-
presentao da Unio dos Escritores
Angolanos (UEA) que fez uma prelec-
o sobre o projecto de sua iniciativa
Ler Crescer, centrado no conceito de
bibliotecas manuais de turma (BMT),
iniciado em Luanda a 2 de Abril de
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
1998. O projecto, aBirmou o escritor, ti-
nha como objectivo incentivar o gosto
pela leitura, cultivar o esprito, isto , au-
mentar o nvel cultural do cidado e
aprimorar a capacidade de redaco e
leitura da lngua portuguesa, principal-
mente entre as camadas mais jovens
(dos 10 aos 14 anos), nos centros escola-
res do pas. O segundo objectivo, relacio-
nado e concomitante ao primeiro, en-
corajar a produo e a difuso de livros
para crianas, conforme estipulado na
alnea c) do Artigo 17 da Conveno so-
bre os Direitos da Criana.
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
Jos Rodrigues dos Santos, escritor
e jornalista, representou Portugal e
foi muito aplaudido pelas crianas
pois dedicou o seu tempo a falar so-
bre a sua experincia de formao em
jornalismo junto da BBC de Londres,
com os fundos recebidos de uma he-
rana familiar. Rogrio Miguel Puga,
professor da Universidade Nova de
Lisboa, e Maria Manuela Aguiar, da
Associao da Mulher Emigrante, fo-
ram os outros dois especialistas por-
tugueses. Daniel Hahn, tradutor e es-
critor, Angeliki Petritis, pela Comis-
so Europeia, Ronaldo Mota, brasilei-
Mendona entrega livros organizadora do encontro
ro do Instituto de Educao, pela Uni-
versidade de Londres e Ana Souza, do
Goldsmith College, tambm da Uni-
versidade de Londres, contaram-se
entre os palestrantes.
A conferncia teve como objectivo
divulgar, promover e incentivar estu-
dos e projectos voltados para a pro-
moo e o melhor conhecimento da
Lngua Portuguesa, principalmente
no seio das crianas a viver nos pa-
ses no lusfonos, e contou com a
presena de escritores e especialis-
tas em educao e comunicao.
Aps cada grupo de palestras, os
LETRAS | 7
Jos Rodrigues dos Santos com os estudantes
alunos apresentaram as suas dvi-
das e pontos de vista sobre os temas
e os mais novos das escolas prim-
rias de Wyvil e de Vauxhall, entra-
ram a cantar em coro,
A conferncia teve como
A Unio dos Escritores Angolanos,
pelas mos do escritor Jos Lus
Mendona, deixou de presente s es-
objectivo divulgar, promo-
ver e incentivar estudos e
colas participantes e biblioteca da
Comisso Europeia em Londres, al-
projectos voltados para a
gus ttulos de obras traduzidas para
ingls, a saber, As If Living Was Like
That (antologia do conto angolano)
promoo e o melhor co-
nhecimento da Lngua
e The Two Friends (As Duas Ami-
gas), de Cssia do Carmo.
Portuguesa, principal-
mente no seio das crianas
a viver nos pases no lus-
fonos, e contou com a pre-
sena de escritores e espe-
cialistas em educao e co-
municao.
8 | LETRAS
As Frias de Yahula
Novo conto infantil de Kanguimbo Anans
Antnia Domingos *
K
anguimbu Ananaz, psicloga
e escritora, nasceu no Nami-
be, autora de vrias obras
publicadas: Seios do Deserto, O Av
Sabalo, Soba Kangueia e Palavra, O
Regresso de Kambongue. O conto AS
FRIAS DE YAHULA a sua quinta
obra. O contexto da sua obra nasceu
como um eco da sua infncia, o campo
inspira-a em toda a sua obra. A arena, a
aldeia e a sua deJicincia infantil so
smbolos de um passado modesto nas
origens, transportado at ao cotidia-
no. O Calpe sinal da dinmica da vi-
da, tudo vem do campo, a beleza da na-
tureza, a sua serenidade e os seus
exemplos de vida so assumidos ao
longo do conto Ah como a natureza
nos invade. Sem ela, certamente no
haveria vida. Encontramos um mundo
ligado sua infncia e aos espaos em
que ela decorreu: o Namibe, as praias,
as lavras e Luanda. A pureza do campo
essencial no sentimento de expresso
imagstica de rvores, 4lores, rios, os in-
sectos o pirilampo.
A retrica destinada a crianas pro-
duz um efeito simples e encantador;
com uma sintaxe prpria, o seu discur-
so Jluente e marcado por aliteraes:
Olha abelha agarra; Olha abelha
agarra; No vou agarrar ela ferra;
No vou agarrar ela ferra; Olha ci-
garra ela canta; Olha cigarra ela can-
ta, Eu me lembro, Eu me lembro, e
interjeies de admirao Ahmm. A seu fantstico imaginrio). Nas al-
insistncia temporal na sexta-feira e a
noite do luar, tudo isto exalta a sensa-
o ntida de sensibilidade deJinida e
revelada: a funo emotiva, potica e
moralista da linguagem no discurso li-
terrio do conto traduz a captao do
real atravs das sensaes (visuais tc-
teis e auditivas), fazer o senhor galo fa-
lar e cantar. Logo, podemos descrever
a sua ideologia: os valores da antigui-
dade clssica, a buclica, a harmonia,
a crena pela religio, a higiene, a gra-
ciosa afectividade, o trabalho coopera-
tivo, a preveno das doenas como: a
malria, o sarampo, a clera e o VIH.
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
As personagens Tchimuku, Tchi-
*Antnia Manuela Miguelito Domingos
pumu, Yahula, Mama Kaman, Tchi-
doutoranda no Curso de Literatura
nina e Kanina fruem da alegria na Al-
Portuguesa: Investigao e Ensino,
deia Imbondeiro e na Aldeia Espe-
Especializao em Literaturas Africanas
rana, e cantam na noite de luar. A de Lngua Portuguesa, na Faculdade de
primeira, aldeia sem sinal televisivo, Letras da Universidade de Coimbra.
mas com uma grande jovialidade e li-
vre da poluio sonora. Na Aldeia Es- Luanda 14 de Julho de 2012
perana, em Luanda, a Mam kama-
n, me da jovem Yahula, pratica o
comrcio. No sendo rica, possui en-
tretanto uma riqueza imaterial: no
seu estabelecimento h um cuidado
com os alimentos, os meninos tem a
delicadeza em observar a validade
dos produtos expostos no estabeleci-
mento comercial.
Kanguimbu Ananaz iliba o campo
do seu esteretipo depreciativo de
ser mato; pelo contrrio, no campo h
euforia e, sobretudo, um enorme
bem-estar. Nisto se aproxima muito
de Cesrio Verde, para quem escre-
veu: o Campo sade, a Cidade doen-
a. Tambm Hans Cristian Andersen,
o celebre autor mundial da literatura
infantil, filho de um sapateiro, reco-
lheu os seus contos nas aldeias, ou-
tros ilustres escritores da literatura
infantil como Charles Perrault, os Ir-
mos Grimm, Lus-Jacob e Guilher-
me-Carlos Grimm, (esses destacam-
se por terem feito a sua recolha in lo-
co no folclore de todos os povos, o
que representa toda a bagagem do
deias, em vez de reis e rainhas, as
suas personagens so modestos cam-
poneses e lenhadores; assim, a peda-
gogia infantil concretiza mais ampla-
mente o princpio de aprendizagem,
constituindo, portanto, esta obra um
ensejo convencional para os alunos
realizarem experincias de aprendi-
zagem activas, significativas, diversi-
ficadas e socializadoras, trabalhando
com a interdisciplinaridade: Estudo
do Meio, Lngua Portuguesa, Mate-
mtica, Educao para a Cidadania,
Educao Religiosa, Fsica e Moral,
Tecnolgica e Ambiental.
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
tica Profissional de Jornalismo
de Gabriel Tchingandu
O jornalismo tem como vocao mxima o progresso do pas
urio Quicunga
A
tica e a deontologia, princ-
pios fundamentais para o
exerccio de um jornalismo
objectivo com preciso e verdade, pri-
mados dos quais os jornalistas angola-
nos e dos demais paises do mundo se
tm confrontado diariamente na reco-
lha, anlise, tratamento e divulgao
dos factos susceptveis de gerarem no-
tcias de interesse pblico, foi o que
motivou o docente universitrio Ga-
briel Tchingandu, a trazer a lume a
obra literria tica ProOissional de
Jornalismo, que foi apresentado na
sala 205 da Faculdade de Cincias So-
ciais, no dia 14 de Junho, com a chan-
cela da editora Mayamba, na coleco
Kunyonga.
A obra vem enriquecer a pouca bi-
bliograOia nacional no ramo das cin-
cias da Comunicao, e despertar na
classe jornalstica e acadmica a im-
portncia de se encarar com serieda-
de as questes ligadas tica na prti-
ca jornalstica em Angola. A existn-
cia de casos contnuos lesivos mora-
lidade de se fazer o jornalismo um fe-
nmeno que requer uma interveno
sria de carcter deontolgico en-
quanto (auto)regulao dos media
(Tchingandu. 2012. p. 19).
Como reza o primeiro artigo do Cdi-
go Deontolgico (CD), aprovado em
2004 pelas organizaes angolanas de
jornalistas: O jornalista deve relatar os
factos com rigor e exactido e interpre-
t-los com honestidade, dado que o seu
compromisso fundamental com a ver-
dade. O seu trabalho pauta-se pela com-
provao dos factos e a sua correcta di-
vulgao, ouvindo sempre as partes en-
volvidas. A distino entre notcia e opi-
nio deve Oicar bem clara perante o p-
blico (Tchingandu, 2012, p. 10).
Numa fase em que o pas cresce com
o surgimento de novos rgos de co-
municao e adeso s novas tecnolo-
gias, que facilitam a interatividade e
dinmica na elaborao das matrias,
a apurao dos factos e confrontao
das fontes (o princpio do contradit-
rio), e o cuidado a ter no discernimen-
to, quando que se est diante de de-
terminado assunto de esfera pblica
ou o que o torna de carcter privado?
O jornalista deve ter em ateno se
est a fazer jornalismo ou propaganda
poltica, assim defendeu Tchingandu
no acto do lanamento da obra, que foi
apresentada por Supriano Dembe,
chefe do Departamento de Comunica-
o Social da Faculdade de Cincias
Sociais e estiveram igualmente pre-
sentes o decano da Faculdade de Cin-
cias Sociais, Victor Kajibanga e Arlin-
do Isabel, responsvel da Mayamba
editora.
Tchingandu apresenta-nos nesta
obra quatro paradigmas de tica in-
formativa, a saber Utilitarista, Social,
Dialctico e Antropolgico, paradig-
mas estes com que alguns jornalistas e
comuniclogos se deparam aquando
do exercer da proOisso, quer pelo
contexto como pela circuntncia, ao
debaterem-se com esta espcie de
questes: Como posso ser moral-
mente ntegro na minha proOisso, se
ganho uma misria?, questionam-se
alguns jornalistas, ademais: pode-se
realmente exigir uma postura infor-
mativa tica, numa sociedade desmo-
ralizada e promscua? So indaga-
es como estas que o autor no se in-
quienta em esboar.
Esta obra vem, certamente, provo-
car reOlexes atravs de frases usadas
nos meandros dos mdia, tais como o
saco vazio no Oica em p, ou ainda
mesmo aqui no se deve criticar fula-
no nem sicrano, e mais quando o di-
nheiro fala mais alto, a verdade se ca-
la ao que o autor denomina de busi-
ness da verdade. E deixa claro que
uma empresa meditica que manipu-
la a informao ou abusa das tcnicas
jornalsticas e normas deontolgicas
por razes meramente econmicas
acaba perdendo credibilidade e, por
conseguinte, a audincia e/ou leitores
diminuem drstica ou paulatinamen-
te. (Tchingandu. 2012. p. 22)
O objectivo da elaborao desta
obra, segundo Tchingandu, foi de dar
um contributo ao bom exerccio da
proOisso jornalstica, por ser um oO-
cio que toca com a honra, o bom nome,
com tudo aquilo que uma pessoa foi
fazendo durante anos e, se algum
maltratar isso ou desprezar, pode ar-
ruinar a vida desta pessoa, ou o que
ela fez durante anos. E o autor adianta
que no deve ser s uma questo do
saber do dia-a-dia, mas deve ser uma
preocupao da vida interior, de que-
rer fazer o bem, de ajudar. O jornalis-
mo tem como vocao mxima, que-
rer o progresso do pas, com a nossa
prestao, vontade, virtude, vocao
pessoal, arrematou.
Olivro,queteveoprembulodeSiona
Casimiro,contacom113pginas,eest
divididoemcincocaptulos,nomeada-
mente:Fundamentoseparadigmasde
LETRAS | 9
ticadeJornalismo,AVerdadeinfor-
mativa,ALiberdadedeinformarede
serinformado,AJustiaeHonraInfor-
mativa,OutrasvirtudesJornalsticas.
Traz estampada na capa uma mo
que segura uma cmara fotogrOica,
com o foco centrado na captao de
imagens. Talvez reforando a ideia de
que uma imagem vale por mil pala-
vras, querer o autor, com certeza,
deixar evidente, simbolicamente, o
poder exercido hoje pela imagem nos
audiovisuais, e que, em muitos casos,
o que publicado no passa de uma
ponta do Iceberg daqueles aconteci-
mentos, eventos, revelaes ou factos
Sobre o autor
em que o jornalista procura desco-
brir e fotografar muitos outros e dife-
Gabriel Tchingandu natural de
rentes pontos da mesma realidade,
Londuimbali, Huambo. Licenciado
para melhor compreender e difundir
tal informao.
No lanamento, o editor Arlindo em Comunicao Social Institucional
Isabel defendeu que o livro, por mais pela Universidade Ponti4cia de Santa
cientOico que seja, sempre portador Cruz (Itlia). Foi docente da extinta
de qualquer coisa da cultura do indiv- Faculdade de Letras e Cincias So-
duo que o produz, bom que essas ciais da Universidade Agostinho Neto
coisas agora tenham que ser feitas por por trs anos; actualmente lecciona
ns mesmos, porque estamos a cons- as cadeiras de Retrica e Argumenta-
truir a nossa cincia, a nos internacio- o, tica e Deontologia, Fotogra4ia e
nalizarmos e a aOirmarmo-nos tam- Filmagem, Comunicao e Opinio
Pblica na Faculdade de Cincias So-
bm nesta rea. E lembrou a todos os
ciais da UAN; h dois anos lecciona
presentes a necessidade daqueles que
igualmente no Instituto Superior Po-
esto na rea de formao a serem s-
litcnico kangonjo de Angola (ISKA).
rios e empenhados, porque se no o
forem, pensar que a universidade ou
faculdade uma agncia de aquisio
de diploma e no de conquista, conti- *Escritor e finalista do curso de Comunicao Soial (F.C.S)
nuaremos a ter problemas.
10 | KINDA DAS LETRAS 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
A Literatura se alimenta de Literatura. Ningum pode chegar a
escritor se no foi um grande leitor
Luandino Vieira

Dois anos de Vida

Lus Fernando, 169 pp, Mayamba Editora

Em Luanda, tenho a sorte de morar numa zona de muito co-
mrcio. H lojas muito antigas cheias de mercadorias do tempo
novo, traquitanas que se mandam vir fora da Tailndia, China,
Brasil e Dubai, coloridas, em plstico, gesso, chumbo, tecido,
barro, Yibra, vidro e mais uma inYinidade de outras matrias que
a qumica ainda conhece mal. Eis o primeiro golpe pargrafo
da primeira crnica desta fotograYia impressionista com Yina s-
tira, ironia elegante e sem reserva, verdades permeveis sobre a
metamorfose das cidades e suas consequncias, trampolim
aleatrio de lugares, momentos, opinies e estados de emoo a
que o escritor e jornalista Lus Fernando to simplesmente inti-
tulou por Dois anos de Vida.
Com prefcio de Pepetela, Dois anos de Vida chega s kin-
das das livrarias de Luanda, j depois de ter passado pelo Uge,
terra natal do autor. Este, com 169 pginas, o segundo rebento
de uma incurso proYcua de Lus Fernando sem Yim previsvel.
Lus Fernando nasceu em 1961 em Tomessa, Uge. jornalis-
ta desde os 17 anos de idade, membro da Unio de Escritores
Angolanos (UEA) desde 2009. Noventa Palavras o seu pri-
meiro livro e data de 1999. Escreveu tambm A Sade do Mor-
to; Antes do Quarto; Joo Kyomba em Nova Iorque; Clan-
destinos no Paraso; A Cidade e as Duas rfs Malditas e Um
ano de Vida.

COMO ESCREVER DIFERENTE? Dicas para se virar como jornalista

Sebastio Marques, pp 199, Mayamba Editora

J est disposio do leitor as respostas s perguntas de co- Sebastio Marques Panzo jornalista h quinze anos, com
mo escrever diferente em jornalismo. Lanado no Cefojor pela carreira feita em Angola, Zimbabwe e Estados Unidos da Amri-
Mayamba Editora, prefaciado por Siona Casimiro e apresentado ca. Nasceu em1974 na localidade de Posse, municpio do Muxa-
por Manuel Muanza, COMO ESCREVER DIFERENTE? Dicas luando (Nambuangongo), provncia do Bengo.
para se virar como jornalista, do jornalista Sebastio Marques,
chega s kindas das livrarias com 199 pginas.
O livro que vem, de certa forma, nutrir o suporte bibliogrYico
na rea jornalstica, est dividido em trs partes e traz tambm
anexos sobre o Acordo de tica Angola, Lei de Imprensa, C-
digo de tica e Deontologia ProYissional do Jornalista e Estatuto
do Jornalista.

A Filha do Capito
Jos Rodrigues dos Santos, 634 pp, Gradiva

Passado durante a odisseia trgica da participao portu- ceu em 1964 na cidade de Beira, Moambique. Para alm de ro-
guesa na primeira guerra mundial, o romance A Filha do Capi- mancista, trabalha como jornalista, proYisso que abraou em
to narra-nos a inesquecvel aventura de um punhado de solda- 1981 na Rdio Macau.
dos nas trincheiras da Flandres e conta-nos a paixo impossvel
entre um oYicial portugus e uma bela francesa. Mais do que
uma simples histria de amor, esta uma narrativa sobre a ami-
zade, mas tambm sobre a vida e a morte, sobre Deus e a condi-
o humana, sobre a arte e a cincia, sobre o acaso e o destino.
Publicado em 2004, este romance do escritor portugus chega
s kindas das livrarias de Luanda na sua 26 edio.
Doutorado em cincias da Comunicao e, agora, professor
da Universidade Nova de Lisboa, Jos Rodrigues dos Santos nas-

Madame
Antoni Libera, 426 pp, Civilizao Editora

Madame um romance de rara beleza literria sobre um riquecido com citaes de Shakespeare, Racine, Hlderlin, Tho-
adolescente polaco em busca de maturidade e Madame, a sua mas Mann, Beckett, entre outros eruditos da literatura.
professora de francs, na Varsvia comunista do Yinal dos anos Este o primeiro romance de Antoni Libera. O escritor nas-
60. Antoni descreve ao pormenor e de forma inesquecvel os ceu em 1949 e concluiu os seus estudos na Universidade de Var-
rasgos, as fantasias e as descobertas do seu jovem e exuberante svia, cidade onde nasceu e vive. crtico literrio, tradutor, en-
heri e, ao faze-lo, constri uma caracterizao espantosamente cenador e estudante dedicado da obra do Irlands Samuel Bec-
subtil de um esprito livre numa cultura repressora. Traduzido kett, Nobel de Literatura de 1969.
e prefaciado por Teresa Fernandes Swiatkiewicz, nesta edio
portuguesa o livro chega s kindas das livrarias de Luanda pela
Civilizao Editora.
Caracterizado pela tradutora como um romance em que se
reYlectem as aspiraes metaliterrias do autor, Madame en-
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
Deixa-me Entrar ou a agridoce
sofisticao de Nstio Mosquito
Jos Lus Mendona
O Actor Principal
Creio que me podes chamar DZZZZ,
Gavio, Fly, The Night Fly, Saco, Nasty-
O, Cucumber Slice, Zura, Zurara, e
Dzzzzura que eu reconhecerei o teu
chamado! Mas, se queres mesmo sa-
ber, a minha me chama-me, sempre
seguido de um eu j te avisei, Antnio
Nstio da Silva Mosquito! Quemas-
simseapresentaaopblicodosculo
XXI,umtempoonde,depoisdePicasso,
edepoisdoSurrealismo,praticamente
quasetodasasextravagnciassoper-
mitidasnaArte,no umcultornato
dasoQisticao?Claroque,acimade
tudo,oNstioMosquito,umartistair-
reverente.Sobretudoinovador.
Nascido h 31 anos na Cala, Ns-
tio confessa que decidiu ser um cria-
tivo vagabundo com preocupaes
econmico-Qinanceiras!
O primeiro poema que musicou
chamava-se "Abortion". Cantei-o a
dois ou trs amigos. Eles disseram
que estava Qixe, eu acreditei e nunca
mais parei. Entretanto em nome pr-
prio, em Luanda, comecei uma aven-
tura pelas artes plsticas e perfor-
mances. BeijinhonoRaboprimeiro,e
projectosondeafotograQiasemisturava
comaperformance(depoisconsegui)
um emprego na Televiso Pblica de
Angola como realizador de um maga-
zine semanal e em seguida como re-
prter. (...)A presena de trabalho
meu na mais antiga feira de arte do
globo, a Biennale di Venezia de 2007,
conQirmaram que a aventura tinha va-
lido a pena.
Meu nome eu, e prometo que
nunca vos vou mentir... muito.
O Pblico
Que o digam os convivas que, na
noite da passada quinta-feira, dia 12
de Julho, tiveram o privilgio de rece-
ber nas suas almas cacimbadas, o es-
pectculo Deixa-me Entrar, que te-
ve como acto e actor principal o pr-
prio Nstio Mosquito, e como coadju-
vantes um massagista chins, que
energizava o corpo de quem, deitado
sobre uma mesa, observava, por en-
tre a janela onde o rosto se encaixava,
o DVD Deixa-me Entrar, e o guitar-
rista de servio.
O Homem nunca deixou o instinto
das cavernas: o de colector de frutos
e o de caador de imagens. E, peran-
te as amabilssimas assistentes, iam
os convivas segurando entre os de-
dos da mo, um copo generoso de
quissngua, kapuka ou vinho, ou mi-
condo, bombo frito, jinguba torrada,
p de moleque (eu comi dois e levei
M e u n o m e e u , e p r o m e to q u e n u n c a v o s
vou mentir... muito
trs para casa) e outros kitutes da
terra. Huanos de todos os gneros,
do mais simples ao mais sofisticado
e extravagante, desde rastas a cabe-
as raspadas, chapus, bons e altos
barretes moda russa, nesse meio, a
pessoa normal o que , ou quem ?
eu, ali sentado no cho de espuma?
Eu, a escrever esta resenha num en-
velope vazio (de um buludo que kau-
lei na zunga, sada do Benfica por
mil kwanzas)?
Ouaquelasduascrianasaliapr-
ximasdavozguturaldoNstioMosqui-
to, a cantar temas nascidos do estmu-
lo contra os beijos atmicos da vida?
Ou eu a poemar?:
Neste mundo somos formas
de uma fome de quem fomos
um dia qualquer no fundo do mar.
(inspirado no 0inal do DVD Deixa-
me Entrar, quando o Nstio entra nas
ondas e se funde com o sal eterno)
A EXPO
Que o digam (pois as imagens tam-
bm falam), as montagens surrealis-
tas de fotos e desenhos, sobretudo as
que ilustravam o 1 Congresso Ex-
traordinrio ORG.A.SM.E., realizado
ARTES | 11
em Paris, no ano de 2011. Do qual se
pode inferir uma (das inmeras) lei-
tura. Assim: ORG.A.S.M.E. = Organi-
zao da frica Submetida ao Merca-
do Europeu? Sim, ou no? Que o diga
um Duro Barroso ali exposto com
cabelo afro.
A Msica
Deixa-me entrar nesse ritmo sub-
merso de inQinitas tonalidades acsti-
cas, com fundo agridoce de tambarino.
Deixa-me entrar onde no fui cha-
mado, intruso que s, Nstio Mos-
quito, na dimenso das nossas almas,
com a tua voz calibrada de gua e pe-
dra, de mbar e dongo. L ao fundo, os
instrumentos tocam talvez numa gal-
xia qualquer, sente-se uma espiral de
luz e penumbras multidimensionais,
ningum quer ser inQinito e todos que-
rem permanecer at ao inQinito.
12 | ARTES 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura

TETA LANDO
Quatro anos
de saudade
Pelas tuas obras e criaes,
tornaste mais bela a nossa poca e digo-to
com as emoes ao rubro.
E m m a n ue l C o rd e i ro , e m P a ri s

certo que era um grande artista, uma vedeta a tempo

inteiro, mas sempre com conscincia e racionalidade.
Mas era acima de tudo um ser humano com grande
sentido de famlia, o contrrio surpreender-nos-ia.
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
N
a manh do dia 14 de Julho de
2008, atravs dos mdia na-
cionais, o povo angolano to-
mava conhecimento do falecimento
de Alberto Antnio TETA LANDO em
Paris. Autor-compositor e intrprete
angolano adulado por todos, este
grande homem tinha ido para Frana
para se submeter aos tratamentos
adequados para a doena que o consu-
mia. No voltaria com vida ao seu pas
natal, tendo a doena prolongada de
que sofria debilitado irremediavel-
mente a sua resistncia. Esta notcia
abalou no s os familiares, amigos e
os fs, mas foi todo o pas que estreme-
ceu com essa perda. Pois o Artista que
desaparecia era algum muito espe-
cial pelas suas aces. Todos recorda-
mos as palavras pronunciadas solene-
mente pelo Presidente da Repblica
de Angola, Jos Eduardo dos Santos,
no momento em que, acompanhado
na circunstncia pelo seu governo, lhe
prestou uma homenagem nacional
fortemente aplaudida nas instalaes
do Complexo Desportivo de Cidadela,
onde os restos tinham sido expostos
para um ltimo adeus do pblico.
Diante de um espao cheio de perso-
nalidades angolanas, de todas as con-
Lisses, o Presidente da Repblica ti-
nha declarado que o desaparecimen-
to Lsico de TETA LANDO constitui
uma perda irreparvel, no apenas pa-
ra a sua famlia, mas tambm para to-
da a Nao angolana que ele tanto
amou e procurou imortalizar nas suas
belssimas canes. Na assembleia, a nham sinais de grutas de Ali-Bab. Em
intensidade era to grande que muitos
no conseguiram conter as lgrimas.
Prova do amor que manifestavam pa-
ra com este digno Lilho do pas que
tanto lhes tinha dado em vida.
Generoso, visionrio e sempre
atento, este mensageiro da paz social,
levou a votos junto dos deputados da
Assembleia Nacional Angolana uma
Lei que concedia uma penso aos ar-
tistas-compositores que tivessem
completado 35 anos de carreira ou aos
que atingissem os 60 anos. Alis, tal
como eu, muitos dos seus prximos na
altura, podem testemunhar que, de
Paris, ele tinha reLlectido muito sobre
o modo como poderia assegurar uma
base social slida para os artistas, a
Lim de os dotar de boas condies so-
ciais e materiais para a sua auto-sub-
sistncia. Essa era a melhor maneira
de poder ajudar os outros, em particu-
lar os seus antigos camaradas.
Assim, em nome da amizade sincera
que nos unia, escolhi este dia para lhe
prestar homenagem e manifestar a
minha amizade fraterna e patritica. E
para alm de tudo o que ele pde dar
ao pas, os angolanos guardaro por
muito tempo na memria, a sua genti-
leza, sinceridade e humildade.
ARTES | 13
Emmanuel Cordeiro, em Paris
Bem como a sua incontornvel ge-
nerosidade. Ao dedicar-lhe esta pgi-
na, aproveito o momento para salien-
tar, de novo, o seu contributo para o
progresso cultural nacional do nosso
pas, para a aquisio de direitos so-
ciais para os seus pares que queriam
viver digna e decentemente, e isto
porque era um homem honrado.
Reunir
Ainda que hoje em dia o nosso pas
esteja dotado de artistas talentosos, a
silhueta e a voz melodiosa do nosso
TETA LANDO ressoam sempre nas
nossas mentes. Muitos de ns, amigos Domingo vou fazer um funji
prximos, nunca recuperaremos de como fazia aquele velho
tal perda. Os atributos que lhe eram na sanzala.
prprios fazem-nos falta para sempre.
Relembro que ele passava o tempo a A sombra da mulemba vai ser a sala
oferecer a amizade; que dava sem con- na sanzala.
tar a ponto de dar o que lhe fazia falta;
quantas recordaes nos deixou? Eu vou fazer um semba
Quantas esto mesmo na origem da para dedicar a Lemba
nossa reconstruo? Sei que todas es-
tas riquezas Licaro gravadas nas nos- Vai ter hungo e quissanje
sas memrias. Eis porque me apetece vai ter marimba de Malange
dizer hoje: Pelas tuas obras e cria- para encontrar a harmonia
es, tornaste mais bela a nossa poca
e digo-to com as emoes ao rubro. Vamos falar de terra
vamos esquecer a guerra
certo que era um grande artista, vamos ter uma s voz
uma vedeta a tempo inteiro, mas sem- vamos )icar entre nos
pre com conscincia e racionalidade. no meu funji de domingo
Mas era acima de tudo um ser humano
Av Marica vai gostar
com grande sentido de famlia, o con-
av Ximinha at vai chorar
trrio surpreender-nos-ia. Lembro
por nos ver todos juntos conversar
com saudade as festas de famlia que ele
ela vai chorar
to cuidadosamente preparava e que ti-
ela vai gostar
do meu funji de domingo
particular as festas de Lim de ano onde
montanhas de prendas e de guloseimas
Domingo vou fazer um funji
enchiam os olhos e o corao das crian-
como fazia aquele velho
as e adultos que ele amava.
na sanzala.
A famlia era para ele to importan-
A sombra da mulemba vai ser a sala
te - como o deve ser para todos ns -
na Sanzala.
que encontrava nela a fonte da ener-
gia. E tinha o dom de saber uni-la, reu-
Vamos falar de terra
ni-la e orient-la... E quando se tratava
vamos esquecer a guerra
de dar, ele dava-se a si prprio, ao seu
vamos ter uma s voz
tempo, tudo o que pudesse ser justo
vamos )icar entre ns da terra
para o bem dos outros. E era particu-
no meu funji de domingo
larmente generoso no dom da sabedo-
ria, o que lhe proporcionava um gran-
Os nossos velhos vo gostar
de prazer. Assim era o nosso TETA
de nos ver todos juntos conversar
LANDO.
As nossas mulheres vo deixar de chorar
Esperemos que os jovens, e mesmo
as nossas crianas vo gostar
os menos jovens, encontrem neste
vo sorrir
exemplo matria para reLlexo e para
melhor avanar nos seus domnios es-
pecLicos, nas suas carreiras, no seu
bem-estar. Era esse um dos sonhos des- Os nossos mortos vo compreender ento
te grande artista de corao grande. porqu que morreram a)inal
eles vo nos aplaudir
Volvidos esto 4 anos! Neste dia 14 vo nos aplaudir sim
de Julho de 2012, toda a Nao ter um a esperana vai voltar
pensamento amigo e fraterno para e eles vo compreender ento
contigo. So estes os meus mais pro- porqu que morreram a)inal
Alberto Teta Lando
fundos votos, a mais bela homenagem
que podemos oferecer-te.
14 | ARTES Cultura

A Bassula
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 |

Horcio D Mesquita

A
bordar este tema falar de um passado no muito
distante. Porque h vinte anos, aproximadamente,
ainda se podia localizar vestgios e alguns vetera-
nos desta pratica ritual, deixando um legado que nos dias de
hoje foi substitudo por hbitos importados.
Um dos ltimos mestres foi Antnio Joaquim (Cabetula)
que nasceu a 20 de Agosto de 1920 na Ilha do Cabo em
Luanda e faleceu aos 84 anos na Mussenda (Boavista), local
que j no existe. Em vida, com tertlias bastante mufete,
maruvo e vinho, este mestre da Bassula e outros Axiluandas
e Bessanganas mais novos exempli>icaram um sem nmero
de kibwas (quedas) e kapangas (chaves), com muitos con-
tos fantsticos de factos que se passaram ao longo de
muitas dcadas deste jogo acrobtico e tradicional da co-
munidade do litoral de Luanda, uma pratica corrente
dos >ilhos da rede circunscrita ao Mussulo, Corimba
(Kolimba), Samb-Kamuxiba, passando pela Ilha do
Cabo ate ao Cacuaco (Kakwaku) cujos crebros
e exmios bassulistas eram os da Ilha do Cabo
actual Ilha de Luanda.

SIUDYALA DISSUCA DIKUATAKUMACO KIBWA

KABULUMUCA TOLODIBILULA
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
O vero era o perodo propcio para queza e a alegria do homem africano
a aprendizagem desta arte marcial
onde os pescadores eram preparados
para determinados desaCios que te-
riam de enfrentar na vida social e na
defesa pessoal em caso de conClitos
com os rivais ou vizinhos.
A Bassula de Kissoco (amizade) era
a verdadeira luta desportiva e recrea-
tiva, juntando-se familiares, amigos,
pessoas de conCiana e praticando-se
em ocasies reservadas.
Em algumas famlias, na cerimnia
de casamento, o novo genro era testa-
do com a Bassula de Kissoco pelo futu-
ro sogro ou tio da noiva, sabendo que o
seu carcter era apenas recreativo, o
genro Cingia no ser bom lutador para
no faltar ao respeito (passvel de pa-
gar uma multa em quantidade de be-
bidas e alguns quitutes) e a simulao
da derrota.
A Bassula de Jinvunda era violenta e
os contendores tinham de demonstrar
as suas tcnicas e habilidades, usando
por vezes artefactos como aduelas (t-
buas de barril) e navalhas.
A Bassula de Carnaval eram lutas de
bairros, os conClitos eram violentos
quando grupos rivais se cruzassem
pela cidade.
A Bassula realizava-se particular-
mente entre os pescadores da Samba
Grande, da Ilha do Cabo e da Samba
Pequena que eram, no fundo, pessoas
da mesma origem linhageira para for-
talecer a amizade e a fraternidade, que
corresponde ao ditado popular a ri-
UANGUIBANA KIBWA
KIBWA
ARTES | 15
tes, sobretudo das vindouras e em
a sua coeso social. Hoje o aCluxo de particular dos futuros Axiluandas.
elementos exgenos na cultura e so- Obs.: este trabalho, desenvolvido
ciedade Axiluanda, prprio da din- em 1990, deve-se colabo-
mica scio-cultural, diluiu e estatizou rao dos funcion-
a Bassula, um desporto de amizade re- rios e direco do
metido ao esquecimento pela no Museu Nacional de
transmisso dos seus valores s novas Antropologia.
geraes, que apesar da manuteno
da sua principal actividade, a pesca,
associada a crenas em torno do mar e
Kianda, alvo de evocaes e de pre-
ces, a cultura Axiluanda tem perdido
gradualmente alguns aspectos mais
signiCicativos da sua identidade, como
resultado do forte aCluxo de elementos
exgenos e da miscigenao cultural
que caracterizam hoje os povos da Ilha
de Luanda.
Apesar de a aculturao ser um pro-
cesso inevitvel, os valores da cultura
Axiluanda, como as tcnicas e manu-
seamento dos instrumentos de pesca,
a Rebita, os trajes peculiares dos ho-
mens e mulheres em diferentes cir-
cunstncias e momentos, o encanto, a
exuberncia da Bessa Ngana, assim
como as cerimnias de transcendn-
cia dos defuntos (bitos e ritos de viu-
vez) mantm-se e devem ser preser-
vados.
A transformao da Bassula num
desporto de amizade, de fraternidade
e de preparao Csica para a defesa
pessoal, pode ser reactivado e realiza-
do periodicamente como forma de
perpetuar a cultura para usufruto e
contemplao das geraes presen-
UANGUIBANA KIBWA
Obs.: este trabalho,
desenvolvido em 1990,
deve-se colaborao dos
funcionrios e direco do
KAPANGA GONDOKUVUTULAWAMI Museu Nacional de
Antropologia.
16| ARTES
Vicky Muzadi na vanguarda
da moda com desenhos lundas
Kumbi dy Mbundu
A
roupa de vestir constri-se
como uma casa. H um ar-
quitecto, o estilista, que
concebe a ideia num design original.
Aproxima-se deste desenho a mo-
dista, ou seja, o construtor que dese-
nha o corte e determina o tipo de
materiais (tecidos) adequados. E
depois vem o costureiro fazer o cor-
te e o molde. Por Nim, procede-se aos
retoques Ninais (petite-main) e aca-
bamentos.
Vicky Muzadi junta s casas que
constri para o pblico vestir, mate-
riais da terra, como a rNia. O estilo
que a deNine um misto de design
moderno, muito original, estrutura-
do, assimtrico, pautado pela simpli-
cidade do desenho lunda-tchokwe.
Vicky Catarina Muzadi realizou o
seu primeiro desNile em 1992. Nasci-
da a 26 de Maro de 1970, formou-se
em Atenas, Grcia, na escola ESMOD
VELOUDAKIS (1988). Tendo vivido
24 anos no Gabo, Nicou ciente das di-
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
Niculdades em tender os estilistas e
designers. Por isso criou em 1998, a
Associao dos Criadores da frica
Central para alm de actividades na
rea que domina patrocinadas pelo
Ministrio da Cultura do Gabo e de-
signers de renome africanos, Cole
Sow Ardo do Senegal, Alphadi do Ni-
ger, Andr Jeman, dos Camares e
outros.
No seio da Associao, inicia o pri-
meiro desNile (salo) de moda da
frica Central, cujo objetivo foi o de
promover e divulgar os trajes tradi-
cionais, incentivar o intercmbio en-
tre artistas da regio. Foi sucessiva-
mente convidada para importantes
eventos em alguns pases como Re- Vicky Muzadi
pblica Centro-africana, Camares e
Angola, seu pas.
Tendo-se instalando em Luanda,
desde o Ninal de 2005, participou no
Moda Luanda e no Angola Fashion
Week 2011 e, em Junho deste ano, no
LABO ETHNIK de Paris.
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
JAZZ: As Sombras e a Luz Exposio
Fotogrfica de Rosa Reis
fotograia jazzy: uma arte de circunstncia
De 23 de Julho a 10 de Agosto (Segunda a Sexta-Feira) Centro Cultural Portugus Luanda
Jernimo Belo
A exposio de Rosa Reis, no m-
bito da 28 edio de "Jazz no calor
da Noite" respeitosamente dedica-
da ao companheiro de muitas e lon-
gas sesses de divulgao do Jazz
entre ns: Tirso Amaral (Lubango, 6
de Agosto de 1957 - Luanda, na
Maianga, 13 de Junho de 2002).
Ser um evento de portas abertas,
de entradas livres.
Quando se escrever a histria das
artes plsticas em Angola, Tirso
Amaral ser um nome decisivo no
captulo da divulgao e crtica. Por-
que, depois de Viteix, foi segura-
mente o mais persistente e activo
membro de uma gerao pioneira
que fez uma revelao militante,
apaixonada e continuada das artes
plsticas.
A galeria Humbihumbi que criou e
manteve at morte com tanto sa-
crifcio e empenhamento, um eixo
central do seu longo currculo.
Entretanto, e sobre Rosa Reis,
aqui fica a opinio de Maria do Car-
mo Sern: "... Em imagens fotogrfi-
cas, no branco e preto de todas as ex-
perincias de limite, o jazz vive na
noite americana, onde o foco de luz
do fotgrafo-predador inventa os
palcos minuciosamente definidos
pela iluminao. Imagens como es-
tas de Rosa Reis sabem do olhar mo-
dernista que cai de cima ou sobe
ARTES | 17
com o som, mas usam, aqui e ali, o
expressionismo duro do esforo e da
tragdia. Nesse cenrio de intimida-
de, os momentos suspensos da foto-
grafia edificam quimeras do huma-
no e do instrumento de sopro e ouvi-
mos a toada ausente, o espanto dos
sons, organizao no espao de um
fluxo domado, sorvido; imagens que
no necessitam de legenda...".
Miguel Znon um saxofonista de
Porto Rico, que vem demonstrando
a insuspeitada vitalidade do "Be-
bop". sabido que os boppers so
desde sempre extraordinrios exe-
cutantes e Zenn no excepo.
Claro que ele toca de uma forma
moderna, um "neo-bop" com sabo-
res do Caribe, alatinados, amern-
dios.
No entanto, mais que um produto
evoludo do "Bop", Zenn um pro-
duto do Jazz, todo o Jazz, que se fez
nos ltimos 50 anos.
Miguel Zenn vai apresentar-se
em Luanda, nos dias 20 (sexta) e 21
(sbado) de Julho, no Hotel Trpico,
Sala Luanda, frente de um Quarte-
to de luxo, onde pontua o notvel
pianista venezuelano Luis Perdomo.
Hans Glawischnig ( contrabaixo) e
Henry Cole ( bateria) completam o
combo.
Se o Jazz fosse s Miguel Zenn
Quartet, j seria um mundo.
Miguel Zenn
18 | ARTES
A crtica social de Dog Murras
e a minha crtica lingustica
Luciano Canhanga
A
msica um dos meios que
facilitam a aprendizagem e
reteno de conhecimentos.
Ela usada, por isso, no ensino formal,
na publicidade e noutros domnios
no s para exercer a funo ldica
mas tambm educativa.
Este exerccio visa, em primeira ins-
tncia, felicitar o Murtala Bravo (Dog
Murras) pela rica criao musical que
faz uma crtica social ao que se passa
com determinadas conFisses religio-
sas mais taxadas ao dzimo do que aos
valores fundamentais que devem nor-
tear o homem em sociedade justa e
crena no alm.
Murras Power, como tambm co-
nhecido, enfoca questes como a or-
dem de estacionamento e de acesso
aos assentos numa suposta igreja em
que ele o Pastor Murras e vai dando
receitas para cada um dos problemas
que lhe so apresentados pelos aFlitos
crentes(?).
Os de Starlete estacionam es-
querda e sentam-se tambm esquer-
da. Os de Carro (Jeep) estacionam
direita e obedecem mesma ordem
dentro do templo, ao passo que os que
chegaram a p so acomodados (?)
tambm de p. So os pobres.
E o Pastor Murras aFirma que Vim
cobrar vossa entrada l nos Cus.
S vai entrar quem me pagar bem
Os de Toyota Starlet pagam dzimos
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
em Kwanzas e os que esto direita kandengues a kotas, todos desejosos
(que usam Jeeps de grandes cilindra- de aprender um bom portugus, se-
das) pagam dzimos em Dlares, sen- ria salutar que o nosso Murras Power
do que os pobres, que andam a p, vo nos transmitisse a sbia crtica numa
limpar o templo do Senhor. linguagem repleta de metfora mas
EFicaz no seu olhar e na sua crtica, tambm com bastante lisura gramati-
Murras Power desperta os incautos pa- cal, para que despertemos as mentes e
ra o cuidado a ter em conta ante o surgi- melhoremos o nosso linguajar.
mento, no nosso pas, cada vez mais, de
vendedores de banha de cobra.
Porm, no deixo de fazer-lhe o me-
recido reparo, quando na busca de ri-
ma, o Murras deixa de observar a con-
cordncia verbal nas estrofes que se
seguem.
- Voc j morreste s que ainda no
se tocaste porque a jibia mesmo sem
cabea reage
A msica um dos meios
- Voc tem fogo juadice e muita
pressa, Fica calma, cedo ou tarde vai
que facilitam a aprendi-
chegar tua factura
zagem e reteno de co-
- A boa cabra come onde est amar-
nhecimentos. Ela usada,
rada mas se se amarraste no lixo, ma-
na no procura culpada
por isso, no ensino formal,
- X meu amigo, porco no foge fare-
na publicidade e noutros
lo. Voc sujaste quem vai despejar
gua? Voc ganha l juzo e aguenta
domnios no s para
teu prejuzo
exercer a funo ldica
- Se acredita, kota, tua hora j che-
mas tambm educativa.
gou, deixa os ndengue dar o show
Por aquilo que conheo do Dog
Murras, com quem j falei vrias ve-
zes, julgo que todas essas broncas te-
nham sido propositadas. Entretanto,
atendendo a audincia que ele tem de
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
O direito de aguilho
dos autores angolanos
Norberto Costa
Ponto prvio: No contvamos vol-
tar ao assunto to cedo - a velha maka
dos direitos autorais continua na or-
dem do dia, mais do que nunca. Mas, j
dizia Bestujev Lada, o intelectual, no
sentido mais moral, no pode "icar in-
diferente, nem conformado, com a rea-
lidade circundante.
A muito sonhada proRissionalizao
dos autores angolanos, defendida no
discurso fundador da formulao dou-
trinria da Poltica Cultural Nacional
nos primrdios da independncia na-
cional, no dever passar ao largo do
respeito pelos direitos autorais dos
msicos, escritores, pintores, ceramis-
tas e teatristas, incluindo pesquisado-
res culturais e investigadores sociais,
apostados em divulgar a realidade s-
cio-cultural angolana. Esta uma ques-
to, a todas as luzes, incontornvel.
Naverdade,avelhamakadosdireitos
doautorcontinuaamobilizaraateno
dosmaisdiversossectoresdanossaso-
ciedade,nomeadamenteartistas,escri-
tores,juristasedemaisinteressadosno
assunto,quersejamcriadores,como
merosapreciadoresdaarte.
Intrpretes h que cantam msicas
alheias, sem que tenham a hombrida-
de e a honestidade intelectual de cita-
rem nos seus CDs, os nomes dos com-
positores. Uma rara excepo o caso
de Carlos Burity, que desde em Rinais
dos anos 80 lanou no Hotel Mundial,
com o concurso do empresrio, arqui-
tecto e jornalista guineense Joo de
Barros, o disco Angola Ritmo, onde ci-
ta as musicas dos autores que compu-
serem as msicas por si includas nes-
te seu CD de estreia, ento editado em
Portugal, pelo antigo director da ex-
tinta revista frica Notcias.
Mais recentemente, Yuri da Cunha
apanhado de chofre em meio a uma
polmica, por ter feito um disco com
nove faixas musicais do falecido Artur
Nunes. A polmica estalou porque um
parente prximo de Artur Nunes teria
exigido uma avultada quantia por ca-
da msica cantada por Yuri da Cunha.
A histria parece ter-se recomposto,
porque, segundo consta, a herdeira a
me, j que o Rinado msico no dei-
xou Rilhos, sendo a Riel depositria a ir-
m mais velha de Artur Nunes, Santa
Manuel Nunes, com quem o jovem ar-
tista negociou a empreitada musical
Yuri da Cunha canta Artur Nunes, o
(seu) mais recente rebento discogrRi-
co, em todo inspirado em letras do es-
piritual angolano, incluindo a instru-
mentao antiga, em respeito, segun-
do argumenta em sua defesa, a preser-
vao da originalidade de Artur Nu-
nes. Assim, sendo isso verdadeiro, no
parece que tal feito tenha sido conse-
guido na primeira aproximao que o
msico fez anteriormente a este mem-
bro do famoso trio da saudade, que
inclui alm de si, Urbano de Castro e
David Z. Quanto a este ltimo msico
nascido em Santana e pedido na Igre-
ja de Santo Antnio, Yuri da Cunha
tambm projecta um novo disco nos
mesmos moldes do que provocou a
polmica actual, pelo que julgamos
que sendo um msico de crditos Rir-
mados, Y. da Cunha deveria limitar-se
ao seu vasto reportrio, salvo uma ou
outra excepo e sempre com a prvia
autorizao dos intrpretes ou dos
herdeiros, libertando-se assim, de
longe e de perto, do foco de qualquer
controvrsia v, que s atrapalha o
trabalho artstico e criativo, em geral,
que incompatvel com esse tipo de
silncio do barulho.
Nestes termos, contrariamente ao
que reza o mentideiro local, Yuri da
Cunha consultou previamente a fam-
lia e conseguiu o seu agreement, con-
trariamente a muitos msicos e ban-
das que cantam as msicas de outros
artistas, sem que para tal tenham me-
recido o consentimento dos criadores
e herdeiros legtimos, o que conRigura
uma grave violao dos direitos mo-
rais, inclusive a sua vertente inalien-
vel o direito moral, que deveria ser
acautelado sempre com a autorizao
prvia dos visados, a quem tributada
a pretensa homenagem. Outros tantos
nem sequer citam os compositores na
Richa tcnica dos seus CD, quando no
pagam uma mdica quantia ao verda-
deiro autor da letra e muitas das vezes
Ringem, nem sequer desembolsam um
tosto, o que revela uma manifesta m
f e uma rematada negligncia e uma
gravosa omisso, contra os milhares
de dlares que obtm das vendas dos
discos e dvds produzidos a partir da
inspirao criativa de outrem, sem
que para tanto sejam acautelados os
respectivos direitos dos compositores
em questo. Neste particular, uma pa-
lavra haver a dizer em relao SA-
DIA que se deve empenhar mais na
gesto colectiva dos direitos dos dis-
tintos autores angolanos, sejam com-
positores, msicos, pintores, escrito-
res, artistas plsticos, numa palavra,
os artistas, e qui inventores, em ge-
ral, como fez questo de sublinhar
uma leitora do JA, na passada segun-
da feira (3/6/12), preocupada com a
matria da defesa da propriedade in-
telectual dos criadores angolanos.
Alertava, ento, Luzia Patrcio ao
grupo-alvo da sua pertinente epstola:
Temos numerosos criadores no pas,
mas urgente esclarec-los sobre o
papel da propriedade intelectual, pois
muitos deles desconhecem que o que
criam pode ser legalmente protegido.
Ela insiste que muitos deles no sa-
bem que h mecanismos legais para
proteger as criaes e os direitos que
tm, observando ainda que era bom
que se divulgassem mais esses direi-
tos e se organizasse inclusivamente
debates sobre o assunto, acrescen-
tando que deveria ser institudo um
prmio para criadores e inventores.
Em tempos, chegou a colocar-se essa
hiptese, lamentando que no se pas-
sou da inteno. A nossa moradora do
bairro Popular, do So Paulo(?) ou
do Neves Bendinha? refere que Os
nossos criadores devem sentir que as
instituies do Estado os protegem e
s suas criaes e que cada uma delas
tem dos organismos estatais (e j ago-
ra tambm deveriam ter dos privados
que exploram a sua criao artstica) a
devida compensao.
Entretanto, tal desiderato parece
longe de ser cumprido, dada a indign-
cia da cultura dos direitos do autor en-
tre ns, bem como da relutncia que
muitos usurios, pblicos e privados,
tm em pagar os direitos devidos aos
autores pelo consumo das suas msi-
cas, por exemplo, nas rdios, televises,
discotecas, buates, restauranrtes, etc.
Finalmente, importa destacar que o
desconhecimento da legislao apli-
cvel, bem como o desconhecimento
dos usurios na matria no os iliba de experiencias na matria no escas-
cumprirem com as suas obrigaes
juntos dos autores ou seus represen-
tantes legais.
Actualmente, em Angola, a institui-
o que se ocupa do dossier a SADIA,
ainda que no seja a contento, sendo o
organismo legalmente responsvel
pela gesto colectiva dos referidos di-
GRAFITOS NA ALMA | 19
reitos intramuros, nomeadamente a
cobrana dos direitos devidos aos au-
tores ou seus legtimos herdeiros, im-
pedindo violaes como a protagoni-
zada pelo agrupamento musical gui-
neense Tabanka Jazz, que reinterpre-
tou a msica de Man R, a mulher tem
muito jeito, como reza um dos seus
refres, sem dar cavaco a quem quer
seja em Angola, com danos morais e
pecunirios atinentes ao autor e/ou
familiares directos.
No fundo, no fundo, a valorizao da
riqueza espiritual condensada no
imorredoiro Rilo do imaginrio que
enforma a arte e cultura angolanas,
tambm passa pelo respeito devido ao
direito de aguilho dos seus autores,
violados de forma contumaz por di-
versos piratas em terra Rirme, ainda
que enroupados sob os mais torpes
propsitos, as mais das vezes, sem
olhar a meios para atingir os seus Rins
nada nobres e inconfessveis.
Finalmente, o assunto tem que as-
sumir total prioridade na gesto quo-
tidiana da agenda da gesto da vida
cultural do pas, sendo certo que a in-
dstria cultural em que se escora o l-
dico e a fruio do prazer esttico tam-
bm garante o retorno do investimen-
to feito, para alm da gerao de em-
pregos e rendimentos familiares ime-
diatos (tirando potencial, seno real-
mente, da indigncia material e Rinan-
ceira muitos criadores, antes votados
mendicidade), encontrando meios
para proverem-se a si e aos seus entes
queridos. Os exemplos abundam e as
seiam nos ltimos tempos, sobretudo
na classe dos msicos. A bem de cada
um dos criadores e de todos os angola-
nos, cuja alma tm procurado cantar
e retratar pelo pas adentro e repre-
sentar fora de portas, nas mais varia-
das pistas das sete partidas do mundo.
Bem haja! Amn!!!
20 |GRAFITOS NA ALMA
Das mos do Altssimo
O indizvel
Durante a viagem de autocarro, de
Benguela a Luanda e vice-versa, o meu
querido amigo Uicou maravilhado com o
que viu. A natureza para os olhos de
quem viaja, o receptculo de segredos e
de maravilhas indescritveis das mos
do Altssimo. O bendito Suku Yetu de to-
dos os dias.
ela, a ordenadora de nmeros, de
tbuas de clculos e reguladora de ca-
dncias que tocam o universo que se
sente e se apodera e se transforma,
construindo para si uma Usica e uma
qumica de ambincias que sempre se
consolidam no corpus do divino, im-
pondervel. Nesta lgica da viso, nas
viagens, tudo possvel, sentenciou o
meu amigo, silenciosamente observan-
do, ouvindo tudo - De entre os passagei-
ros, ouviu a voz de uma senhora, pelo
sotaque, lhe pareceu ser do Lubango e
conUidenciou a sua companheira de via-
gem eh! eu agora no como mais ba-
nana, porque quando como, o meu co-
rao, bate tuc-tuc e bate muito. Deve
ser da tenso alta. Eu gostava muito, lo-
go de manh comia sempre uma ou
mais bananas. E o meu marido me dava
da grossa , sem pintinhas!... Segundo o
comentrio do meu amigo, deviase ao
facto de, nestes domnios, as grandezas
serem mais delicadas e as vezes mais
sensveis as mulheres na vida dos la-
res que comandam tudo, mesmo
quando o marido que trabalha e men-
salmente larga a massa, a mulher
quem dita as regras reais da casa.
Stephane Sarkany, na obra Teoria da
Literatura, dizia: podemos descrever o
Uma avaliao da
discurso social com base num dilogo
Reforma educativa em Angola
Adrito Manuel
P
or se tratar de um assunto
sempre actual, somos levados
a escrever algumas linhas so-
bre a Reforma Educativa em Angola
(REA), no mbito do nosso exerccio
de cidadania, motivados pelo pronun-
ciamento do Senhor Ministro da Edu-
cao no Espao Pblico da TPA e pela tivamente ao que funcionou antes da
leitura que Uizemos de artigos sobre a
monodocncia publicados em jornais.
O primeiro fez uma avaliao positi-
va da REA, embora tenha reconhecido
haver algumas diUiculdades e, basean-
de Marc Angenot e Regine Robin: so
rasgos de uma torrente de palavras pro-
nunciadas, ouvidas, escritas, repetidas,
de lugares-comuns efmeros, caracte-
rsticos de uma constelao espao-
temporal da sociedade global cujos as-
pectos exteriores se diversiUicam e po-
dem, inclusive entrar em conUlito. Em
conformidade com o seu amigo, o que-
rido amigo do meu amigo: o discurso
social o que se diz. Compe-se de sis-
temas de valores enunciados, hegem-
nicos de vestgios de outros sistemas de
valores herdados do passado e de de-
formaesexpressivas auto-suUicien-
tes. A eUiccia deste discurso imprime-
se na escuta e constri um cdigo ao
qual os locutores se referem expressi-
vamente ou por aluso. E ainda Marc
Angenot: Embora o discurso social
constitua uma capa muito geral, os seus
aspectos exteriores diversiUicados per-
mitem distinguir subconjuntos onde
funcionam tambm tendncias hege-
mnicas, mas que no so imperme- inferidos de modelos lingusticos. O
veis, antes pelo contrrio , existe inte-
raco generalizada e acrescenta que,
a descompartimentao atravs da es-
colarizao e da formao extra-escolar
(os meios de comunicao social, etc.)
acompanha e apoia, simultaneamente,
esta interaco discursiva, o que no
contribui par reuniUicar o campo de lei-
tura dos vrios tipo de leitores. Nem
neutraliza o reservatrio de imagens
ou de expressividade dos escritores,
antes pelo contrrio, produz aproxi-
maes, acessibilidades, entrecruza-
mentos cada vez mas numerosos. E o
amigo concentrado, na mesa de leitu-
do-se num estudo cuja metodologia
no explicou, mostrou-se convencido
que esse processo est no bom cami-
nho e ser proveitoso, caso os recur-
sos previstos se disponibilizem. Refe-
riu que o Subsistema de Ensino no
superior est melhor agora, compara-
fase experimental da implementao
da REA porque tinha, entre outros
problemas, um elevado ndice de re-
provao.
Relativamente aos artigos sobre a
| Cultura
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
ESCREVILENDO
Frederico Ningi
ra, asseverou: como Bakhtine defen- sim agora estamos aonde?, a outra
dou, o discurso social, as suas origens senhora respondeu na Barra do
ou os seus corolrios, no tm nada a Kwanza. Aka!...a ponte assim!...
ver com as prprias lnguas e no so grande, e o rio tambm; estamos
quase a chegar!... A essa hora a noite,
discurso social funciona exterior- no sei como vai ser!... Afinal aqui se
mente s conscincias individuais paga? Os carro, para passar na pon-
(Durkeim). Ele, no concomitante te, afinal pagam !?... Oko!... Todavia,
com uma classe ou grupo, ou com um existe um contradiscurso, um verda-
estrato social. A sua hegemonia situa- deiro desafio hegemonia. Tomando
se no plano cultural, discursiva. O por base o discurso social, tanto se
Uluxo do discurso hegemnico contro- lhe ope aps o ter tornado cons-
la o indizvel o que no podemos evi- ciente, como o afasta e o substitui.
tar, pois o indizvel no se ouve. polmico ou no conforme.
E assim, como acima dizia o meu Enquanto a sua cara metade resso-
amigo ao seu querido amigo a se- nava, s duas horas da matina, no
nhora do Lubango, sua companheira quarto do Hotel Fnix Tuela, o meu
de viagem, desde a cidade municipal amigo terminava, assim, de escrevi-
do Lobito, que, ansiosa, queria che- ler feliz e assinar o seu texto do con-
gar a Luanda pela primeira vez, e as- tradiscurso.
matria, que lemos em jornais, um faz mo, um que considera que a monodo-
um retrato histrico sobre as REA e cncia foi implementada de forma de-
critica aqueles que no tm sido ob- sajustada na realidade angolana
jectivos na avaliao que fazem de al- (Isaac Paxe).
gumas questes da Reforma, entre as Gostaramos de fazer parte de uma
quais a monodocncia, porque con- equipa de investigadores cujo prop-
fundem opinio com anlise objectiva sito fosse fazer uma avaliao cientUi-
dos factos (Filipe Zau); outro aborda o ca da actual REA. Como investigao
problema da inadaptao de alguns implica recursos e no nos parece que
docentes e aces que esto a ser leva- por parte do Ministrio da Educao
das a cabo no Namibe no sentido de em particular e o Executivo em geral
superar as deUicincias da monodo- haja qualquer projecto pblico neste
cncia (Agostinho S. Neto) e, por lti- sentido, preferimos, neste Jornal,
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
apresentar o nosso ponto de vista com
relao a uma dimenso da vida social
que condicionar o nosso futuro, en-
quanto pas, porque, tal como j expri-
miram neste Jornal vrias personali-
dades, no se pode pensar num desen-
volvimento humano sem educao.
O diagnstico de 1985
O diagnstico de 1985 do nosso Sis-
tema de Educao foi feito num con-
texto poltico, econmico e social mui-
to diferente do actual perodo que vi-
vemos. Fazemos parte de uma gerao
que se formou depois deste perodo.
At 1991, dadas as mudanas ocorri-
das em virtude do Acordo de Bicesse,
que afectaram de forma signiMicativa o
nosso Sistema Poltico (com a introdu-
o da Democracia representativa), o
surgimento da economia de mercado
e, infelizmente, com o retorno ao con-
Mlito armado, muitas das construes
ideolgicas do ento Estado com voca-
o marxista comearam a ser aban-
donadas. Em funo disso, assistiu-se
a uma degradao do Sistema de Ensi-
no, o professor passou a ser desvalori-
zado pelos princpios do mercado,
pois algumas funes do Estado foram
sendo transferidas para o mercado, de
modo que o salrio nominal se foi tor-
nando insuMiciente e, como outros
proMissionais, viu-se obrigado a fazer
contas vida.
O subsistema de Ensino com os seus
trs nveis at a 8 classe e o mximo mos a tempo de rectiMicar o que est
de 4 anos para completar o ensino m-
dio ou pr-universitrio no foi um
problema. Foi nesse Sistema que a
maioria da gerao ps-independn- (previram-se at 35 estudantes sem
cia estudou. Alguns vo dando cartas
actualmente em algumas instituies
nacionais e internacionais, desde que
tenham sido alunos aplicados e no te-
nham cado nos vcios que surgiram
depois de 1991. O pior que se tem vis-
to, em termos de educao, o que se
veriMica na gerao que comeou os
seus estudos primrios a partir dessa
data, em que os problemas da educa-
o se agudizaram como as paralisa-
es frequentes das aulas, a corrup-
o, falta de salas correspondentes pa-
ra atender a migrao forada, a mer-
cantilizao do Sistema de Ensino e
outros factores por enumerar. EnMim,
achamos que o to mencionado diag-
nstico dos anos 80, do sculo passa-
do, parecia estar insuMicientemente
actualizado quando se decidiu passar
para a fase experimental da REA por
volta do ano 2000. Assim, no nos pa-
rece que introduzir mais classes em
alguns nveis, aumentar os anos de es-
colaridade e existirem classes em que
os estudantes transitam automatica-
mente tenha sido um avano. poss-
vel que isto venha a promover menos
competncias porque os estudantes e
os pais se vo preocupar mais com as
classes de exame.
Havia necessidade da actual
REA?
Ainda no conversamos com um
docente que esteja satisfeito com a
REA: no se sentem como parte do
processo, no dizem claramente em
que este processo melhorou os con-
tedos programticos, no parecem
estar suMicientemente informados so-
bre as suas fases, reclamam que s
surgiu para aumentar o seu nada pou-
co trabalho. Pode haver, como bvio,
um problema de informao ou de re-
sistncia perante um projecto que en-
tidades do Ministrio da Educao
pensam ser ambicioso.
Na altura da implementao da
REA, pensamos, devia ter sido feito
um novo estudo com uma equipa in-
terdisciplinar para o efeito. Ainda va-
errado como se est a fazer no Nami-
be. A implementao da REA no teve
suMiciente diagnstico demogrMico
haver recursos disponveis para o
concretizar), na maioria, as escolas
continuam mal equipadas em termos
de laboratrios, bibliotecas e salas in-
formticas porque ainda no se fez o
devido investimento, provavelmente
devido a outras prioridades do Execu-
tivo e de outras entidades nacionais e
internacionais.
Achamos irrealista a to propalada
monodocncia. muito fcil dizer que
algum que tenha sido formado no
INE e no Magistrio Primrio esteja
em condies de se adaptar s mu-
danas curriculares e dos contedos
introduzidos, ainda que se recorra a
seminrios de qualiMicao. Isto s o
diz quem no conhece suMicientemen-
te a realidade do nosso Sistema de En-
sino (pelo menos de Luanda) e os me-
canismos de recrutamento, promo-
o e enquadramento dos professo-
res. Dizer que estamos melhor, s por-
que a taxa de aprovados mais alta,
equivocar as pessoas, serve para en-
gordar as estatsticas e diMicultar o en-
sino de qualidade.
O aumento do salrio no implica,
necessariamente, o aumento da quali-
dade de vida. Muitos docentes, at
1991, estavam longe dos actuais sal-
rios, em termos numricos, mas sen-
tiam-se socialmente mais valorizados
como formadores do homem-novo.
Actualmente, Kz. 35.000,00 (trinta e
cinco mil) de salrio mnimo ainda
pouco para o custo de vida em Luan-
da, embora se deva reconhecer que h
docentes que no fazem o mnimo pa-
ra merecer tal valor. Continua pouco
clara a poltica de recrutamento e
promoo dos docentes e esse pode
ser um factor chave para uma educa-
o que exige quadros competentes
cientiMicamente vocacionados peda-
gogicamente e com uma dimenso
humana considervel. No so muitos
os estudantes que esto nas nossas
instituies de Ensino com possibili-
dades de se superarem por meio do
autodidactismo ou por meio de uma
formao bsica de Mim-de-semana.
Os testes de admisso em que temos
estado a participar nas instituies de
ensino superior demonstram que a
cada ano os nossos estudantes esto
cada vez piores. Tm pouca literacia e
no dominam suMicientemente opera-
es bsicas de matemtica. Chega-
mos ao extremo de, num teste com
mais de mil candidatos, nenhum ob-
ter sequer uma nota positiva no pre-
sente ano lectivo! Se aplicado a estu-
dantes de h 10 anos atrs, o mesmo
teste talvez oferecesse resultados
muito mais animadores.
Proposta &inal
Do nosso ponto de vista, no havia
necessidade de se implementar a ac-
tual REA enquanto no estivessem
reunidos os recursos humanos, Minan-
ceiros e materiais mnimos para o
GRAFITOS NA ALMA | 21
efeito. O nosso sistema de formao de
professores est desenhado para o an-
terior sistema, em termos de diviso e
estrutura dos nveis. Em funo disso,
h pelo menos dois problemas cru-
ciais para o I Ciclo: a introduo das
cadeiras de educao musical e de
educao Msica. So duas reas que
julgamos ter sido uma aventura para a
monodocncia porque algumas pes-
soas que do aulas neste nvel e no
esto preparadas para as leccionar.
No podemos andar com saudosis-
mos de outras pocas que, ainda que
tenham sido feitos com propsitos co-
lonialistas, a educao parecia ser um
projecto muito mais bem direcciona-
do relativamente ao actual. Gostara-
mos que se perguntasse s pessoas
que tm os seus Milhos a estudar nas
escolas pblicas deste pas se esto sa-
tisfeitas com os resultados da actual
REA? s vezes, s sentimos na pele os
problemas quando os nossos familia-
res ou outras pessoas com quem lida-
mos so vtimas dos nossos actos.
O balano geral que fazemos da ac-
tual REA negativo, embora reconhe-
amos que h alguns aspectos positi-
vos como algumas modiMicaes curri-
culares e de contedos introduzidos.
No nos adianta chorar sobre o leite
derramado. No podemos retornar a
algo que j foi retirado porque o copo
j est mesmo partido. possvel, no
entanto, melhor-lo o mximo poss-
vel. Para tal, propomos que investiga-
dores interessados em fenmenos an-
golanos, desde que sejam especialis-
tas srios, formem uma equipa capaz
de realizar um estudo cientMico sobre
a actual REA, de preferncia que tenha
a participao dos ISCEDs e do INIDE,
que se estenda at 2015. O Executivo
deve apresentar um projecto credvel
sobre a REA com previso Minanceira,
dos recursos humanos necessrios e
dos equipamentos (desde o nmero
de salas de aulas, laboratrios, biblio-
tecas, etc.), para que todos os actores
se mobilizem e estejam conscientes
do quo necessrio ser trabalhar pa-
ra que os nossos Milhos tenham uma
escola de qualidade.
Finalmente, a REA ser mais eMi-
ciente e eMicaz se, em primeiro lugar, se
colocar no centro das preocupaes a
digniMicao dos docentes.
22 |GRAFITOS NA ALMA
Ser a Grcia
o bero da Filosofia?
Introduo
Comeamos a nossa dissertao
com uma pergunta: ser a FilosoYia
oriunda da Grcia? Na verdade, trata-
se de uma pergunta que parte dum co-
nhecimento geral (a FilosoYia teve ori-
gem na Grcia), e pretendemos aqui a
abordar sistematicamente a questo
com propsito de exerccio YilosYico.
Fundamentos
A palavra ilosoia de origem gre-
ga. Ser motivo suYiciente para que a
prpria cincia venha da Grcia? Es- com uma verdade muito limitada
sa probabilidade parte de pressupos-
to de que quem d o nome exerce cer-
ta autoridade sobre o nomeado.
Nessa senda, a resposta seria aYirma-
tiva. Contudo, no resolve uma srie
de sub-perguntas colaterais, mas va-
mos manter trs fundamentais: (i) se-
r que outras populaes do mundo
no reYlectiam? (ii) se o povo grego
oriundo de vrias outros cantos (n-
dia), ser que a FilosoYia se construi
no local de origem (onde deriva, alis
a palavra), ou ser que os gregos o Yi-
zeram j na actual Grcia? (iii) sero
os problemas Yilosofados na Grcia
endgenos ou exgenos, para explicar
a origem da YilosoYia?
Possveis respostas
Em relao a primeira pergunta,
claro que todas as populaes do
mundo reYlectiam a sua maneira. Ago-
ra, a pergunta seria: ser uma mera
reYlexo factor da existncia de uma
FilosoYia? Ou, para se falar dela (Filo-
soYia), sero precisos outras condicio-
nantes? E a ser assim, quais seriam?
Etimologicamente: ilo [Philo]: eu
amo/amor; Soia [sophia]: conheci-
mento. Para construir o conhecimen-
to preciso prvios suportes e insti-
tuies preliminares. Estamos aqui a
falar de Escola, Centro de saber,
Circuitos de debate, Crculos, Ate- do negra da noite (Boubakar, 2009:
lis, etc. o caso da Grcia antiga;
mas tambm o caso de vrias outras
sociedades. Os Ambundu por exem-
plo, no s tm todos essas condicio-
nantes ( sua maneira), mas e sobre-
tudo, o seu vocabulrio espanta pela
existncia dos termos transponveis
para a estrutura YilosYica (Coelho,
2010). Alis, Cheikh Anta Diop mos-
trou isso muito bem no caso de wolof
(Diop, 2005). T. Obenga publicou Les
Bantu (1985) onde expe as estrutu-
ras cognoscitivas compatveis com
aquilo que o Ocidente criou.
Com aquilo que precede compreen-
de-se, porm, que a Histria da
Filosoia, na perspectiva eurocntrica,
| Cultura
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
Joo Ngola Trindade
apresenta a Grcia como o bero da Fi- faz parte das virtudes egpcias, ao con- Concluso
losoYia e de toda a cincia (Mondin, Cur- trrio do covarde Pris (Guerra de Visto que os povos do mundo tive-
so de Filosoia, Paulus, 16 edio, vol. I, Tria). A dialctica era uma arte dos ram as suas formas de reYlectir em de-
p.16). Os Yilsofos da Luz conYirma- sacerdotes egpcios, que na Grcia, terminadas questes; dado que os
ram que de facto devemos tudo Zeno de Eleia (490-430 aC.) ser o Gregos so oriundos de diferentes p-
Grcia, tal como Nietzsche dir. Visto fundador. Alis, Eleia era a actual It- los juntos das suas culturas originais;
que a colonizao europeia espalhou lia e os ventos de Lybis, onde se refu- e, tendo em conta que os temas Yiloso-
a sua civilizao em todo planeta, a giaram os sapientes egpcios depois fados so exgenos e endgenos, po-
ponto de os povos colonizados adop- da decadncia do sculo V antes de demos concluir que a FilosoYia no te-
tarem culturas europeias como seus Cristo. r nascido apenas na Grcia: o prprio
modelos, pois o mundo inteiro hoje Os tragidigrafos, os tragicmicos termo tem Yiliaes no Egipto antigo, e
consome a civilizao capitalista eu- e os dramaturgos gregos na antigui- a colonizao do mundo parte da Eu-
ropeia como vlida, pode se dizer dade abordam temas relacionados ropa, ora a Europa foi colonizada pe-
com a sua nova sociedade grega, la Grcia. Da que se diga que a Filoso-
que a ilosoia vem da Grcia. mas com a dialctica herdada dos sa- Yia nasceu na Grcia: uma leitura euro-
Porque sublinhamos verdade muito pientes egpcios: Ptolomeu acorren- cntrica por rever. Aqui expressamos
limitada? O vocabulrio grego no qual tado uma histria popular egpcia as nossas consideraes.
as palavras so oriundas da ndia e dos sculos X antes do Cristo; Rei
China seria maioritariamente egpcio dipo ilustra o sacriYcio pelo sangue
(Cheikh Anta Diop). Alias, a prpria real e a sua preservao (o que era
palavra ilosoia tem raiz egpcia: (i) prprio dos faras). O gnero com-
deusa do amor chama-se sis/Lisa; dia parece-nos stira inicialmente na
(ii) deus do conhecimento e chamado posio teosYica do fara, e Aristfa-
Toth (leia of) ou ainda Sobek (deus nes apresentou obras-primas que
de astcia). Na Grcia, (i) deus do ilustram a Grcia como um rotunda
amor era Eros Yilho de Vnus (deusa onde se cruzaram todas as culturas
da terra/amor) e (ii) deus do conheci- antigas.
mento era Zeus ou ainda, especiYica-
mente, Atena. Ora, entre os termos
possveis progenitores da palavra Yi-
losoYia, as egpcias so as mais prov-
veis (Batsikama, manuscrito, p.138).
No seu manuscrito P. Batsikama, ba-
seando nas escritas de Cheikh Anta
Diop, concluiu que, partindo da cons-
tituio populacional da Grcia anti-
ga, a palavra ilosoia buscou a sua
origem na teosoYia/civilizao egp-
cia, no s por causa da elevada civili-
zao egpcia, mas talvez porque
os prprios pr-socrticos teriam si-
do oriundos do Egipto (p.138).
Hegel apresentava a sua ideia sobre
a inexistncia de um passado histri-
co de progresso, de desenvolvimen-
to dos povos africanos, cuja Histria,
para ele, estava envolvida na escuri-
16). Se ele vivesse no nosso tempo on-
de a tecnologia prova que as pirmi-
des so obra duma perfeita astrologia
intimamente ligada geometria/ma-
temtica, e que os primeiros grandes
matemticos gregos foram estudan-
tes (mal) sucedidos no Egipto antigo...
talvez teria ele o tempo de rever as
suas teses (hoje tidas como racistas,
desusadas e caducas).
O que se pode dizer dos temas
abordados por Scrates, Plato, Aris-
tteles e outros? Dos quarenta e cinco
temas abordados por Plato, cerca de
dezassete so presentes na civiliza-
o egpcia (Batsikama, ms:141). O
facto de Scrates no fugir da priso
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
Cinema angolano ou
cinematizao angolana
Patrcio Batskama
Pretendo discutir sobre um tema:
Cinema angolano. O conceito cine-
ma implica geralmente o desenvolvi-
mento tecnolgico (embora a ideia
esteja inicialmente em Leonardo Da-
vinci) ligado principalmente ideia
da vida dinmica registada em pintu-
ra e escultura. Como registar o teatro?
Giambetta Della Porta realiza a
ideia de Da Vinci (sculo XVI) com a
inveno da cmara escura com len-
tes. No sculo a seguir, Artanasius
Kirchner inventar (j no sculo a se-
guir/XVII) a lanterna mgica que pro-
jecta a imagem sobre uma lmina de
vidro. No sculo XVIII sero desenvol-
vidas ideias PilosPicas de maneira
que to-somente no sculo XIX que,
depois da inveno da fotograPia, os
irmos germano-polacos Skadla-
nowski registaro as primeiras pro-
jeces. Na mesma poca, os irmos
Lumire iro lanar a projeco oPi- dos local/global so escassos (o Festi-
cial de cerca de nove Pilmes de me-
nos um minuto cada em Paris. O su-
cesso foi cientPico, embora nascesse
uma outra modalidade artstica.
A exibio foi to acolhida e im-
pressionante que Georges Milis (um
mgico notrio) solicitou a compra da
mquina para suas sesses de magia.
Ouvi dizer que a sua insistncia veio a
introduzir a fantasia no cinema, mui-
to mais tarde, e faz sentido.
Postura evolucionista
Quando se dePine o cinema relacio-
nado a um espao, no caso de Cinema
angolano, a postura evolucionista
inevitavelmente tida em conta. o ca-
so do cinema francs, cinema italia-
no, cinema americano e ser, por te deveriam ser auxiliadas por espe-
acaso, a realidade em Angola?
Como se viu, o cinema sucedeu a
pintura, escultura e teatro como
modalidades artsticas, e, assim tam-
bm, a evoluo da cincia. A pintura
e escultura que se refere aqui no s
explicam a existncia dos atelis, mas
tambm as companhias de teatro. Im-
porta dizer que a qualidade e diversi-
dade aumentam a concorrncia pe-
rante um pblico cultivado e exigente.
A realizao obrigava uma equipa dos
competentes essencialmente bem
formados (e no s academicamente)
em apresentar coisas aceitveis. Se-
r o caso do cinema angolano?
bem provvel que assim seja
mas aqui vo as minhas impresses
em relao nova gerao. faltaria muito para uma Escola Supe-
O que o cinema angolano? Quem o
faz? Quem representa? Quem prepa-
ra? Quais so suportes cientPicos e
artsticas? De onde se originam os su-
portes Pinanceiros?
Vou comear com trs pontos es-
senciais: (i) pintura/escultura estive-
ram sempre ligadas. E sempre foram
representados e sobrevalorizados os
artistas locais que se internacionali-
zavam junto com o cinema; (ii) a indu-
mentria teatral ser transformada
em Alta Costura universalmente
concorrida atravs do cinema; (iii) a
bela msica que se veriPicava no tea-
tro lanar suportes de aceitabilidade
no s dos clssicos (ainda desconhe-
cidos nuns cantos) mas dos novos ta-
lentos ganharo outras dimenses
quer na msica quer no cinema.
Com base nesses pontos, compare-
mos o caso do cinema angolano. (i)
h pouco aproveitamento e interven-
o de pintura e escultura (ou arte em
geral) porque, por um lado, no h
instituies promocionais para o efei-
to e, por outro, os circuitos interliga-
val angolano, por exemplo, recente e
ainda muito dbil). (ii) h uma grande
vontade na costura em Angola, mas a
sua promoo atravs do cinema ain-
da questo de deslocamento empre-
sarial e hesitaes nesse empreendi-
mento por inexistncia de mecenas. A
distncia e desconPiana entre os ope-
radores de Pinanas e fazedores do ci-
nema contribuiu para a desacredita-
o destes ltimos; (iii) a falta de ins-
tituies acadmicas e institucionais
da msica e do teatro fazem com que o
kuduro no seja bem aproveitado,
nem to pouco os actores tenham for-
mao adequada quer nas persona-
gens que representam, quer nas ou-
tras aplicabilidades que normalmen-
cialistas. Curiosamente, os oramen-
tos imediatistas no calculam as in-
tervenes de psiclogos da arte, por
exemplo. diPcil, por exemplo, para
rodar um Pilme sobre Nzinga Mbandi,
encontrar especialistas em institui-
es apropriadas (acadmicas, pro-
mocionais), etc.
O que falta ento?
Muitas coisas, mas vamos tentar
agrup-las em dois pontos:
(i) (a) Instituies acadmi-
cas: o actor, por exemplo, precisa de
uma formao prvia e slida que so-
mente a instituio acadmica (formal
ou informal) possibilita. A Escola M-
dia de Teatro ainda embrionria e
dade para o progresso dessa modali-
rior de Teatro (Dramaturgia) para
no falar da Escola Mdia do Cinema.
Eu sou de opinio que se poderia intro-
duzir uma especialidade de Cinema na
Escola Mdia do Teatro e, posterior-
GRAFITOS NA ALMA | 23
mente, discutir questes ligadas ao ci-
nema; (b) Mas, so necessrias as ins-
tituies promocionais: mecenas, lei,
que apoiem essa modalidade, existn-
cia de circuitos ligando arte e institui-
es de poder Pinanceiro. (c) Mas aci-
ma de tudo, devero existir institui-
es de matriz: estdios. A abastana
destes promove a concorrncia, e esta
o suporte fundamental da indstria
cinematogrPica, embora necessitar-
se de outros suportes para a sua fun-
cionalidade.
(ii) Empresariado cinematogr-
Pico. Embora este ponto se veriPicar ini-
cialmente nas instituies promocio-
nais, importa explic-lo parte. Dentro
do rgo do Ministrio da Cultura exis-
te o IACAM, que deve ser perdo se
no acertar o Instituto Angolano de
Cinema, Audiovisuais e Multimdia.
Desconhecemos as suas pretenses
reais, embora nos regozijamos da reali-
zao (anual?) de um Festival. Ele pre-
cisaria: (a) criar empresrios cinema-
tgrafos: formar pessoas ou aproveitar
aqueles que j so formados em gesto
cultural ou cinematograPia/dramatur-
Com base nesses pon-
gia. Esses empresrios semi-indepen-
tos, comparemos o caso
dentes podero ter o apoio institucio-
nal a partir do qual buscaro suportes
do cinema angolano. (i)
Pinanceiros, obedecendo inicialmente
h pouco aproveitamen-
s orientaes estatais (e tornar-se-o
independentes ao longo da experin-
cia); (b) traar suportes institucionais to e interveno de pintu-
ra e escultura (ou arte
das modalidades da arte que directa-
em geral) porque, por um
mente intervm no cinema, especial-
mente no turismo artstico. Se parti-
mos, por exemplo, da Fortaleza de So
lado, no h instituies
promocionais para o
Miguel, e outros stios comuns dos
efeito e, por outro, os cir-
sculos antigos (a sua requaliPicao
como patrimnio) a rodagem de um
cuitos interligados lo-
Pilme sobre a Rainha Nzinga Mbandi
cal/global so escassos
nesses stios engrandecer o turismo
cultural e ser um meio de globaliza-
o local angolano. (o Festival angolano, por
exemplo, recente e ain-
Face a esses aspectos embora
da muito dbil).
abordados com muitas imprecises
parece-me normal que se fale da ci-
nematizao angolana. Isto implica-
ria dizer que se est a corporiPicar um
cinema moda angolana, que se iden-
tiPica como um produto diferenciado
e referencialmente angolano. isso
que me parece evidente, e pode servir
de estmulo para um trabalho cientPi-
co, de tese, quem sabe? Convm sa-
lientar que expresso estes pontos de
vista de forma humilde com o prop-
sito de buscar a contribuio da socie-
dade artstica em Angola. O volunta-
rismo e a boa-vontade so enormes
entre os angolanos, e eu considero is-
so o combustvel que levar o futuro
cinema angolano aos extremos.
24| DILOGO INTERCULTURAL
Literatas
Um veculo electrnico de estimao
Dizer, fazer e sentir literatura o
combustvel que h um ano tem feito
circular o mais recente veculo de alta
estimao dos escritores e amantes da
escrita, entre os falantes da lingua
portuguesa e no s.
A revista LITERATAS , indiscutvel
e indubitavelmente, um dos mais im-
portantes meios de aprofundamento
e revitalizao das relaes litero-
culturais entre a comunidade dos
pases falantes da lngua portuguesa.
Atravs dela podemos ler e conhecer
autores, jovens e menos jovens, mais
velhos e menos velhos, dos mais dis-
tintos cantos do mundo lusfono,
principalmente.
Entrevistas com escritorese poesia
de qualidade, para alm de profundas
reUlexes crticas em torno dos nossos
processos literrios e obras, publicadas
aqui, al ou acol. Anncios de concur-
sos e doutras realizaes de cercter ar-
tstico- literrio tambm podemos l
encontrar. Mas o mais interessantenela
a viso democrtica dos editores.
Na LITERATAS fala-se e escreve-se
sobre tudo e sobre todos. Da senhors-
sima Nomia, do madala Craveirinha e
do atrevido Okapi. Do imortal A. Neto
ao promissor Capelenguela. Do se-
nhor Jorge (por todos...) Amado ao Ui-
losofnico Marcelo Soriano. Do hist-
rico Vasco Cabral ao Carlos Edmilson
dos Contos de NNori. De Francisco
Tenrreiro e da Dona (de rida poesia)
So de Deus Lima. Do heri Xanana e
do profundo poeta Jorge Lauten.
Nas suas pginas j l sobre Baltazar
Lopes e sobre o multifactico Dany
Spnola. Sobre o Lus Vaz que a lngua
portuguesa imortalizou e tambm so-
bre um concreto experimentalista que
atende pelo nome de Fernando Aguiar.
J l sobre os irmos Campos e sobre a
mais recente poesia visual. Reencon-
trei-me tambm com dois grandes
amigos. O Guido Bilharinho da DI-
MENSO de poesia l do tringulo
mineiro e o atento Cludio Daniel.
Importa referenciar que como pro-
va do estreitar de relaes, nos ltimos
seis meses, na revista pontiUicaram no-
mes de escribas angolanos tais como
os de Ana Paula Tavares, Joo Tala, Lus
Kandjimbo, Frederico Ningui, Rode-
rick Nehone, Dcio Bettencourt, David
Capelenguela, Jos Lus Mendona,
Abreu Paxi e alguns outros dentre os
quais tambm se inclui o nome deste
vosso servidor. Muita poesia angolana
dos novos e novssimos tempos com
entrevistas e ensaios mistura.
Passado que est um ano de edi-
es, apraz-nos reconhecer que neste
23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura
J.A.S. Lopito Feijo K
veculo semanal de circulao electr- do-se das mais modernas tecnologias
nica -de que proprietrio o movi- de informao, saibam que til e in-
mento literrio Kuphaluxa, intalado teressante distinguir a tnue frontei-
na sede do Centro Cultural Brasil-Mo- ra entre a escrita jornalistica e a escri-
ambique em Maputo, graas a gene- ta artstico-literria, principalmente
rosidade do Director Calane da Xi- quando se jornalista e escritor ao
candarinha... -, a literatura e os auto- mesmo tempo. importante poder
res angolanos tm ocupado espao distrinar os rasgos denotativos dos
previlegiado. Isto prova que indepen- dribles conotativos da linguagem,
dentemente de um notrio esfriamen- porque ambos (o jornalista e o escri-
to das relaes institucionais da(s) tor) trabalham talhando uma nica
nossa(s) Cultura(s) as palavras cor- munio. A PALAVRA. Ela fere to
rem e percorrem. Passam e perpas- bem como lmina e no raras vezes
sam pela ocenica intimidade do mesmo letal.
Atlntico nesta margem com os nos- Sereis assim competentes herdeiros
sos pensamentos e do ndico, na outra de Craveirinha, David Mestre, Calane,
margem, com os seus temperamentos. Patraquim, Mia e mesmo de um Men-
J l vo os tempos em que a Uinada Li- dona ou Sate que com seus textos
ga Dos Escritores Dos Cinco LEC, se nos nossos contextos, para l das cir-
props aproximar Instituies e Ho- cunstncias e dos nossos circunstan-
mens de pensamento das geraes tes-,souberam e tm sabido ser agntes
dos utpicos sonhadores. literrios de reUinada pena!
Reflectindo, cabe aos mais novos
redinamizar as aces de Luandino
Vieira e de Rui Nogar enquanto se- Belas, Julho De 2012
cretrios gerais da Unio em Angola
e da Associao de Escritores em
Moambique.
Urge revitalizar as aces e todo
aquele pensamento no s por via de
publicaes mas, fundamentalmente,
organizando encontros , visitas (p-
blicas e privadas), bienais , festivais,
recitais, concursos e outros quejan-
dos, cultivando e cultuando os mais
nobres propsitos artstico-literrios
em razo da solidadariedade e frater-
nidade que subjaz do nosso colonial
passado comum.
A gerao Kuphaluxa e os seus dina-
mizadores tm hoje a faixa etria e o
vigr dos Brigadistas e Charrueiros
dos dos de 80, que souberam apren-
der e estar, sempre que possvel, ao la-
do dos madalas de ontem e de sempre,
apesar do dialctico conUlito de gera-
es que com respeito e sem antago-
nismos de monta permitiu a tarimba e
a experincia de hoje.
Ao Japone Arijuane, Amosse Mu-
cavele, Mauro Brito, Eduardo Quive,
Dany Wambire, ao Nelson Lineu, e
tantos outros que certo dia nos fize-
ram retroceder no tempo e parar nas
aces brigadistas de h trinta e tal
anos, resta-nos homenagear dizen-
do-lhes que com um bocadinho de
mais rigor ortogrfico, apuro grama-
tical e vigilncia redactorial podere-
mos, em boa conta, peso e medida,
Dizer, Fazer e Sentir a Literatura,
em benefcio da Histria, das gera-
es vindouras e do prprio porvir.
Finalmente, tendo em conta a ne-
cessidade de redizer as coisas servin-
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 DILOGO INTERCULTURAL |25

Histria de frica
Manual para estudantes
Simo Souindoula

brasileiros inclui a evoluo de Angola

O livro da Leila Leite Hernandez,
intitulado A frica na sala de aula.
Visita Histria Contempornea,
que acaba de ser republicado, em
So Paulo, na sua segunda remessa,
nas edies Selo Negro recorda, na-
turalmente, o Quadriltero, o seu
desenvolvimento proto-histrico,
esclavagista e colonial, e prope,
em ltimo tratamento do tema do
seu trabalho, a sua viso do perodo
ps-independncia do pas.

Selada num consistente bloco que
se estala em 674 pginas, esta publica-
o repartida numa quinzena de ca-
ptulos, nos quais a antiga professora
da PontiTcia Universidade Catlica de
So Paulo analisa, entre outras cir-
cunstncias, a repartio cartogrTica
do continente niger em Berlim, nos
cruciais meados do sculo XIX, a gra-
dual instalao do sistema colonial,
com as suas variantes, as suicidrias
tentativas de polticas de assimilao
ou de indigenizao e os inevitveis
movimentos de resistncia politica,
social e cultural.
A memorialista paulistana aborda
toda esta evoluo no contexto marca-
do pela dinmica do perspicaz pan-
africanismo, os efeitos irreversveis
das duas Grandes Guerras na formula-
o das revindicaes autonomistas,
os diferentes processos de obteno
das liberdades e a teia do tenebroso
apartheid.
Fixa a sntese sobre Angola no con-
texto da obstinada consolidao do
Ultracolonialismo portugus, que foi
favorecida pelo contnuo enfraqueci-
mento das formaes polticas que
formam, hoje, Angola.
Nota, para o efeito, a severa derrota
de Ambula, em Outubro de 1665, que
destabilizou, deTinitivamente, a Fede-
rao. A investigadora da Universida-
a oposio liderada por Tulante Buta
contra a exportao de contratados
para So Tome, de 1913 a 1917; e a re-
volta do Amboim, em 1917, quando os
Seles e os Bailundos se rebelaram con-
tra a expropriao das suas terras e o
trabalho obrigatrio.
A especialista brasileira assinala
outras rebelies, as ocorridas no
Huambo, Congo, Humbe, nos Ovambo
e nos Dembos.
Dos jornais s armas
Esta atitude geral de contraposio
anticolonial teve a sua declinao, in-
teligente, nos meios urbanos com a
criao de associaes, ligas e gr-
mios, assim como o lanamento de v-
rios peridicos.
este contexto que dar origem a
dezenas de estruturas polticas, inde-
pendentistas, clandestinas, quase to-
das, logicamente, de esquerda.
Essas organizaes provocaro a
previsvel Grande Revolta Autonomis-
ta, trptica, ocorrida no setentrio an-
golano, no oportuno primeiro trimes-
tre de 1961.
Estaservirdefortealicercemoralao
nacionalismoangolanonoseuprogres-
sopoltico,diplomticoemilitar,assim
comonassuastentativasdeconvergn-
cia,quedesembocarnaindependncia de 1962, Estrias de contratados de A memorialista paulis-
tana aborda toda esta evo-
dopasenasuainabalvellutacontraos Costa Andrade, Dos jornais s armas:

luo no contexto marca-

de de So Paulo comprova que tropas
brasileiras contriburam para o desas-
tre kongo.
Aponta, igualmente, o desregrado
trTico de escravos que, segundo ele,
neoCdigosNegros,naAzania.Huma
dezenadeanos,aalforriaarrancada,he-
roicamente,foiconsolidada.
A pedagoga sul-americana inclui,
na sua obra, em anexos, vrios docu-
trajetrias da contestao angolana
do afro-baiano Marcelo Bittencourt.
A obra, A frica na sala de aula. Vi- do pela dinmica do pers-
sita Histria Contempornea, que picaz pan-africanismo, os
efeitos irreversveis das
d um previsvel relevo a Angola, con-

duas Grandes Guerras na

envolveu, s no ano de 1530, cerca de
4000 cativos de Pinda e Angola.
Os muleques resistiram neoescra-
vido que sucedeu, nitidamente, na
segunda metade do seculo XIX, ao ter-
mentos como mapas indicativos das
resistncias dos Hereros e Ovambos,
no incio do seculo XX.
Utilizou um conjunto de fontes bi-
bliogrTicas, impressionante, dentre
Tirma a consistncia histrica das ml-
tiplas relaes, seculares, mantidas
entre os dois territrios, quase parale- formulao das revindica-
los do Atlntico sul. es autonomistas, os dife-
rentes processos de obten-
E, o animador episdio deste rela-

o das liberdades e a teia

ror esclavagista. das quais podemos assinalar, A cam- cionamento, na histria recente, foi o

do tenebroso apartheid.
Sero, ento, registadas centenas de panha de cuamatos de David Martins valente reconhecimento, primus inter
revoltas como, por exemplo, no Bailun- Lima, publicado em 1908, Angola , da emancipao do Quadriltero
do, em 1902, contra o trabalho forcado, por Kwame Nkrumah, no crucial ano pelo Itamaraty.
26 | DILOGO INTERCULTURAL 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura

Aimagsticadasilhas,opassodamorna
eogemidoexistencialdoverbo
Antologia da Poesia Contempornea de Cabo-Verde de Ricardo Riso

Matadi Makola

Com Antnio de Nvada, Carlota de
Barros, Danny Spnola, Dina Salstio,
Filinto Elsio, Jos Luis Hopffer C. Al-
mada, Margarida Fontes, Maria Hele-
na Sato, Mrio Lcio Sousa, Oswaldo
Osrio, Paula Vasconcelos, Vasco Mar-
tins, Vera Duarte, Surgida base das
aspiraes da mirablica (perodo de-
Ninido com a publicao de Mirabilis:
de veias ao sol,antologia dos novssi-
mos poetas de Cabo-Verde, organiza-
da pelo poeta Jos Lus Hopffer C. Al-
mada em 1991, nesta Antologia da
Poesia Contempornea de Cabo-Ver-
de, publicada no ano passado por Ri-
cardo Riso, o verbo cabo-verdiano,
com a inteno de constituir no Brasil
um corpus da sua literatura dos dias
de hoje, se evola nas bandas do samba
e do futebol por treze poetas cuja po-
tica sofre, no sublimado momento de
elevao, da mais alta carga torrencial
da emoo das dez ilhas.
Com esta gerao, satisfatoriamen-
te deNinida nestas duas estrofes do
poeta Antnio de Nveda, poesia e de-
sabafo confundem-se para serem am-
bos corpo e voz que se doam revolu-
o, que se entregam luta contra se-
quelas e iluses herdadas da condio
de ps-colonialistas:
Fazendo recurso igualdade do g-
nero, o organizador deixa subscrito no
equilbrio selectivo que a produo
criadora deve assentar acima dos pre-
conceitos sociais e ser desvinculada
de qualquer tendncia devota da im-
posta superioridade masculina s mu-
lheres caboverdianas.
Este brado feminino j foi anterior-
mente, por via da CONFRARIA, revista
de literatura e arte, elucidado pela
professora Crmen Lcia Tindo Seco
num artigo intitulado algumas ten-
dncias da poesia cabo-verdiana de
hoje. Neste artigo, fazendo recurso
crtica ao machismo caboverdiano fei-
ta pela professora Maria Aparecida
Santili, refere que com essa potica
de contestao da submisso femini-
na, o eu-lrico rompe com a idia do
cais da saudade (cais da sdade,
em crioulo) que sempre aprisionou as
mulheres caboverdianas ao espao
circunscrito das ilhas. Assumindo-se
tambm narrador, o sujeito-potico
mergulha em uma poesia confessio-
nal, autobiogrNica que instaura uma
escrita de mulher. Uma escrita que
se rebela contra a longa espera das
mulheres-ss de Cabo-Verde. postas alma caboverdiana.
Referindo-se dualidade lrica que
prprios desejos, sendo amada e, ao
mesmo tempo, amante, capaz de con-
duzir e expressar seu erotismo e seus
sonhos, conquistando seu prprio
destino de mulher.
A temtica desta antologia se desfaz
do verbo, ganha automatismo e vitali-
dade. Tecido como parte concreta das
coisas, o verbo, iado pela imagstica
das ilhas, geme de febre existencial
com o vento das praias, cintila na vol-
pia do sol, trepa nas harmnicas pro-
pores da morna, choca na magnti-
ca obstinao dos bzios, deixa-se
persuadir pelas cores da buganvlia, e,
imbudo na sua verdade histrica,
perfuma o local da chibatada.
Estes factores aparecem na produ-
o potica, na aNirmao contextual e
na criao de identidade como ele-
mentos horizontais que sustentam a
peculiaridade da esttica da poesia ca-
boverdiana. Agarrado s mudanas
daquele povo, o verbo aqui expresso
no se isola e semeia voos risonhos.
Assentado no passado, disfarado na
sensao ambivalente do hoje, cobra
do futuro a materializao dos mais
sublimes anseios e promessas pro-

()
Entre o vazio e os escombros restamos ns, e no h terra Nirme
Nos sonhos que nos assombram! No lugar da perenidade os braos
E o cansao, a cadncia longa e a louca insinuando-se morna e ao tango,
O Nlamengo dedilhando a voz rugosa e o fado e a milonga desapaixonada,
O peito pulsando esta dana e a msica em crescendo pelo caminho da solido.

Sobre a alma do nmada a contemporaneidade e a coetaneidade

Baralham-se numa orgia catica! Certamente, no ser o mundo
Que doaremos ao mundo! Que a morte nos no doa e a vida doendo
Se encarregue da dor que permanece na usura e no mago das coisas!
O latido distante da cadela em cio fere os ouvidos do violinista!
(atrs dela seguem ces famintos)

Na sua palavra de apresentao da a entidade feminina atinge no proces-

obra, Ricardo Riso assume o cuidado
da diNcil misso ao acentuar que orga-
nizar uma antologia expe os riscos
oriundos da seleco de quem a pro-
duziu, sendo inevitveis algumas lacu-
nas em razo das escolhas tanto dos
poetas quanto dos poemas.
Entretanto, a desejada sensatez na
seleco dos autores imediatamente
advogada no esforo visvel de Riso
em fazer desabrochar da pluralidade
potica actual um quadro satisfatrio,
uma fotograNia do agora repleta dos
agentes do seu momento.
so de criao, Carmem Lcia Tindo Se-
co aNirma no mesmo ensaio que a mu-
lher-poeta se quer senhora no s de
seu corpo, mas tambm de sua lingua-
gem, porque toma conscincia de que
s pode pensar o mundo e a si com o
domnio das palavras. Essa uma ten-
dncia da poesia africana contempo-
rnea. No s em Cabo-Verde, como
em Angola e Moambique, vozes po-
ticas femininas e masculinas envere-
dam pelo caminho da metapoesia e
buscam um novo lirismo em que a mu-
lher se torna Niadora e tecel de seus
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
O Choco, uma Angola
reconstituda na costa do Pacfico
A rota colombiana da escravatura
El Mondongo. Etnolingustica en
la Historia Afrochocoana, livro que
acaba de ser reeditado em Bogot,
na srie MaMawu, pela Universida-
de Tecnolgica del Choco Diego
Lus Cordoba, da autoria do mela-
noderme, 7ilho desta terra, Srgio
Antnio Mosquera, con7irma uma
realidade, particularmente emo-
cionante, que pudemos viver sema-
nas atrs, em Quibdo, capital desta
provncia da antiga Nova Granada.
O livro, ora republicado, numa edi-
o, singularmente slida, espraia-se
sobre 156 pginas, e articula-se em
quarto captulos principais, nos quais
o autor apresenta a evoluo da insta-
lao dos africanos na regio e a sub-
sequente tentativa de continuum das
suas respetivas lnguas, a sua diPcil
adaptao ao castelhano e o legado re-
sidual lingustico bantu, a.
Numa verdadeira febre mercanti-
lista, dominante na Europa, a zona, on-
de foram descobertos jazigos poli-me-
tais, e em particular, o precioso ouro,
registara avultadas encomendas de
mo-de-obra escrava. E, seriam intro-
duzidos no territrio mineiro, a favor
do quarteto asiento europeu, no-
meadamente, milhares de angolas,
benguelas, loandas, monicongos,
cabindas e luangos.
O asiento portugus, que durara
de 1595 a 1641, e cujos principais cen-
tros de embarque sero Loanda e So
Tome porto de trnsito permitira a
instalao, maioritria, dos mbika.
O investigador de Quibdo pe-
remptrio, van constituirse en
mayoria y este predomnio es repe-
titivo en muchas transaciones. Hay
ya, desde luego, una fuerte presen-
cia de negros de Angola.
O exemplo dos escravos ao servio
do Padre Pedro de Claver, nos anos
1620, , a este respeito, bem indicati-
vo. Andrs, Ignacio, Alfonso, Jusepe,
Juan, Mariquita, Cristina Feliciano, Lu-
crcia, Catalina, Francisca, Monzolo,
so todos, ou de Angola ou do Congo.
O veredicto de Mosquera, quanto a esta
realidade, categrico; Portugal fue el
principal provedor de escravos at 1654.
O autor escolheu, perante esses dados,
o ttulo da sua obra El Mondongo, refe-
rncia ao Reino angolano, termo que foi,
numa dinmica de antonomsia gastro-
nmica, adotado no continente america-
no e no conjunto insular caribenho.
DILOGO INTERCULTURAL |27
Simo Souindoula
Nos traos dos portugueses, os
franceses e ingleses introduziro, na-
turalmente, no Virreinato de Nueva
Grenada, a partir de 1712, da feitoria
de Cabinda, congos e luangos.
O iniciador da espetacular Funda-
o privada, Muntu-Bantu, instituio
que no tem equivalente em frica,
aborda, em seguida, a conPigurao
dos falares niger na sua zona natal;
examinando o seu uso nas minas e su-
blinhando a persistncia, no lxico re-
sidual, do morfema bantu ng ou nga.
ANTONOMSIA
Reala, no nvel do Quadriltero,
alm das j citadas, as variantes do ki-
kongo, conhecidas, na poca, como
bamba, manyoma e pango.
O autor chocoano insiste no captu-
lo sobre a aclimatao de los mule-
ques ao castelhano, a evocar a in-
Pluncia do idioma do pas da pantera
no norte-oeste da antiga Confedera-
o Granadina.
Afirma es patente el impacto
del kikongo, na evoluo lingusti- Um exemplo perfeito de bantusmo Susunga, do bantu nsanga, colar
ca, a decorrente, consubstanciada que perdurou o substantivo zan- A Pim de fazer compreender melhor
na continuao da intervocalidade, dungu ou sandunga, pimento. o substrato antropolgico angolano
dupla negao, redundncia, dupli- Com efeito, atestado no proto- enraizado no territrio de La conga,
cao e excessiva expresso corpo- bantu, como pepper, dungu. Srgio Mosquera utilizou, entre ou-
falante. E, logicamente, este radical do ban- tros estudos de referncia, o de Jan
Em consequncia, os Bantu insta- tu comum d, em kikongo e kimbun- Vansina sobre frica Equatorial e An-
lados na regio falaram um espanhol du, ndungu, gola, contido na Histria Geral de Afri-
muy corrupto, al terminus a quo em nyaneka humbe, ongundu, ca, e que indica os alicerces civilizacio-
criollo portugus, com elementos otyindungu, onondungu, nais do corao do continente que fo-
lexicais (ou de outro tipo), genetica- e em umbundu, olundungu, on- ram transferidos para as reas aurfe-
mente portugueses. dungu, onungu. ras do norte-oeste da Colmbia.
No fim do estudo, o professor O glossrio contem outros compo- A obra El mondongo. Etnolingus-
apresenta e comenta, logicamente, nentes sados da Mundo dos Ho- tica en la Historia afrochoana mais
um glossrio de mais uma centena de mens tais como uma contribuio para a inevitvel
bantusmos que sobreviveram na Angulo, do bantu nkulu, velho, ad- aproximao entre as comunidades
costa do Pacfico colombiano. jetivo utilizado como antropnimo de raz angolena e a Me-Ptria;
Esfora-se em restituir, numa aber- Bilongo ou Birongo, remdio tra- reencontro que deve, oralmente, ser
tura de erudio, os elementos lexi- dicional tecido durante o decnio 2012/2022,
cais identiPicados em alguns fragmen- Kalunga, esprito hidrognico, mar, declarado pela Organizao das Na-
tos de textos literrios (poesia, conto, inPinito es Unidas como consagrado aos
romance e composies musicais). Ganga, tradi-prtico afrodescendentes.
28 | DILOGO INTERCULTURAL 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 |
Rainer Maria Rilke
Traduo de Zetho Cunha Gonalves
o poeta da
inspirao que se chama e se prende
R
ainer Maria Rilke nasceu a 4
de Dezembro de 1875, em
Praga, cidade onde passa a in-
fncia, e em cuja Universidade estuda
Histria, Arte e Literatura. Ainda em
Praga, publica o primeiro poema, em
1894, comeando a o seu crescente
interesse pela prtica da escrita, que o
levar a tornar-se num dos poetas e
Wiccionistas absolutamente funda-
mentais da modernidade em lngua
alem, cuja inWluncia se faz ainda hoje
sentir um pouco por todo o mundo.
No ano de 1895 vai viver para
Munique, uma das cidades mais cos-
mopolitas da Europa do seu tempo. A
conhece a escritora Lou Andreas-Salo-
m, que se tornar sua mentora liter-
ria, e com quem vir a manter um lon-
go relacionamento amoroso. Com ela
se desloca Rssia, na Primavera de
1899, conhecendo ento vrios pinto-
res e escritores, entre os quais, Leo
Tolstoi, o pintor Lenidas Pasternak e
o Wilho Boris Pasternak, ento com 10
anos de idade. Na sequncia dessa via-
gem (to marcante para o ainda jovem
poeta: Que a minha verdadeira ptria
seja a Rssia uma das grandes e mis-
teriosas certezas com que vivo, dir
ele em 1903), escreve o Livro das Ima-
gens e o Livro das Horas, as Wices
breves de Histrias de Deus e o longo
poema em prosa A Balada do Amor e
da Morte do Alferes Cristvo Rilke,
obra esta, segundo o prprio autor, es-
crita de um nico flego numa noite de
1899, alcanando na poca um enor-
me sucesso.
Em 1901 conhece a escultora
e antiga aluna de Auguste Rodin, Clara
Westhoff, com quem se casa e de quem
tem uma Wilha. No ano seguinte, em Pa-
ris, Rilke conhece Rodin, de quem se
torna secretrio, e que ser a sua Wigu-
ra tutelar at ao rompimento provoca-
do por uma atitude da mais vil mes-
quinhez por parte do genial escultor
(a acusao do roubo de duas cartas
endereadas ao prprio Rike!), teste-
munhada na terrvel carta de despedi-
da que Rilke lhe escreve, datada de
Paris, le 12 mai 1906.
Escorraado e quase na mis-
ria, Rilke congrega todas as foras do
seu Cosmos interior, cerra-se na mais
absoluta solido, e trabalha com uma
pacincia obsessiva e dolorosa na r-
dua conquista da sua obra, escreven-
do esse magniWicente romance que
Os Cadernos de Malte Laurids Brigge
(publicado originariamente em 2 vo-
Cultura
lumes em meados de 1910), cuja ges-
tao, e subsequente escrita deWiniti-
va, comeada a 8 de Fevereiro de
1904, apenas a 27 de Janeiro de 1910
se concluiria. Paralelamente escrita
de Os Cadernos, outras obras se vm
intrometer: Carrossel; Arcaico Torso
de Apolo; Rquiem e Novos Poemas.
Isto, para alm daquilo que viria a ser
o conjunto das dez Cartas a um Jovem
Poeta, escritas entre 1903 e 1908, e
que o seu destinatrio (um obscuro e
jovem poeta de nome Franz Kappus,
que havia enviado a Rilke as suas pri-
mcias literrias, pedindo-lhe conse-
lhos) viria a dar estampa em 1929, e
que de imediato se transformaram
num dos mais perenes monumentos
literrios, porque mais que uma sim-
ples lio sobre a criao potica, o
que as Cartas propem uma lio de
Vida, transbordante de humanidade.
At ao eclodir da I Guerra
Mundial, Rilke viaja pela Rssia, Itlia,
Frana, Escandinvia, Espanha, Arg-
lia, Tunsia e Egipto, vivendo tempora-
riamente nalguns desses pases. O co-
meo da Guerra apanha-o em Muni-
que, onde permanecer, depois de
uma breve incorporao no Exrcito
austraco.
Com o Wim da Guerra, vai viver
para a Sua at ao Winal dos seus dias,
no castelo de Muzot (um castelo do
sc. XII, cedido ao poeta por Werner
Reinhart), onde reencontra a solido
absoluta e a ambincia e condies ne-
cessrias, que lhe permitem um traba-
lho mais proWcuo. E a que, em 1922,
compe Os Sonetos a Orfeu e conclui
as Elegias de Duno, comeadas em
1912, ou sejam, as suas obras poticas
capitais.
Em 1924 comea a escrever os
seus poemas em francs, numa aven-
tura para descobrir uma possibilida-
de de trocas no domnio da sua sonori-
dade e dos seus acentos prprios.
Vergers e Quatrains Valaisans so as
duas obras que nos legou, no como
fruto de um trabalho intencional, mas
de um espanto, de uma submisso, de
uma conquista, na lngua de Rim-
baud. Ao livro Vergers, publicado em
Junho de 1926, pertencem os 15 poe-
mas que hoje aqui se do a pblico.
Com a sade debilitada desde
1923, devido a uma leucemia, Rainer
Maria Rilke viria a falecer por septic-
mia (depois de se ter picado numa ro-
seira), a 29 de Dezembro de 1926, em
Valmont, na Sua.
Cultura | 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012
1
Meu corao faz cantar esta noite
os anjos que se rememoram
Uma voz, to prxima da minha,
por tanto silncio tentada,
ascende e decide
nunca mais voltar;
terna e ousada,
a quem se vai ela juntar?
2 em piedosa postura,
Candeia da noite, minha serena conIidente,
o meu corao nem um pouco por ti desvelado,
(talvez a nos perdssemos;) mas o seu declive
do lado sul permanece levemente iluminado.
s tu ainda, candeia de estudante,
quem quer que o leitor de vez em quando
se detenha maravilhado, e se inquiete,
debruado sobre o livro, que te olha.
(E a tua candura faz desaparecer um Anjo.)
3 para apaziguar o seu fogo indomvel.
Mantm-te tranquilo, se, de repente,
o Anjo tua mesa se decide;
apaga suavemente aquelas rugas
que a toalha forma por debaixo do teu po.
Oferecers o teu alimento austero
para que ele por sua vez o saboreie,
e que leve ao lbio puro
um copo simples, quotidiano.
4 sem ter sequer tocado na isca.
A nossa penltima palavra
seria uma msera palavra,
mas diante da conscincia-me
toda a derradeira palavra ser bela.
Nela teramos que condensar
todos os esforos de um desejo
que nenhum travo de amargura
ousaria reprimir.
5 para um cu nas origens.
Se a um deus se canta,
este deus o seu silncio nos restitui.
Nenhum de ns se adianta
a no ser a um deus que se cala.
Esta imperceptvel permuta
que nos faz estremecer,
transforma-se na herana de um anjo
sem nos pertencer.
6 o desvio ardente
gua rpida, que corre , gua esquecida
que a terra distrada bebe,
hesita um segundo na concha da minha mo,
lembra-te!
Lmpido e fulminante amor, indiferena,
quase ausncia correndo,
entre a tua exuberncia chegada e o teu
(excesso partida)
estremece uma leve presena.
15 POEMAS DE RAINER MARIA RILKE
EROS
I o que foi a vida tranquila?
tu, centro do jogo
Onde se perde quando se ganha;
clebre como Carlos Magno,
rei, imperador, Deus,
tu s tambm o mendigo
e a tua mltipla Iigura
quem te torna dominante.
Tudo isto seria pelo melhor;
mas tu ests, em ns ( o pior)
como o centro negro
de um xale de cachemira bordado.
II
Oh, faamos tudo para cobrir o seu rosto
num gesto desvairado e arriscado,
preciso recuar ao fundo das idades
Ele vem to rente a ns que nos separa
do ser amado, de quem se serve;
ele quer ser tocado; um deus brbaro
que as panteras levemente roam no deserto.
Entrando em ns com seu imenso cortejo,
ele quer tudo iluminado,
ele, que depois se escapa como de
(uma armadilha,)
22
Como se tornaram discretos, os anjos!
O meu, mal repara em mim.
Que eu lhe oferea ao menos o reIlexo
de um esmalte de Limoges.
E que os meus vermelhos, verdes e azuis
em seu olho redondo rejubilem.
Se lhe parecerem terrestres, tanto melhor
RETRATO INTERIOR
Estas no so as lembranas
que, em mim, te preservam;
sequer j me pertences
pela fora de um belo desejo.
O que te torna presente
que uma lenta ternura
descreve no meu prprio sangue.
No sinto necessidade
de te ver aparecer;
ter nascido me bastou
para te perder um pouco menos.
DILOGO INTERCULTURAL |29
32
Como reconhecer ainda
Contemplando talvez
na minha palma a soma das imagens
destas linhas e destas rugas
que a gente preserva
fechando sobre o vazio
esta mo de nada.
35
No triste que os nossos olhos se fechem?
Adoraramos ter os olhos sempre abertos
para ter visto, antes do Iim,
tudo quanto se perde.
No terrvel que os nossos dentes brilhem?
Seria necessrio um charme mais discreto
para viver em famlia
nestes tempos de paz.
Mas no muito pior que as nossas mos se agarrem,
duras e vidas?
Seria necessrio que as mos fossem simplese generosas
para erguerem a ddiva!
57
cora: que belo interior
de antigas Ilorestas transborda dos teus olhos;
quanta conIiana os envolve
mesclada de tanto pavor.
Tudo isso, trazido pela extrema
delicadeza dos teus saltos.
Mas nunca acontece nada
a esta impossessiva
ignorncia da tua face.
58
Detenhamo-nos um pouco, conversemos.
Sou eu ainda, esta noite, quem se detm;
so vocs ainda quem me escuta.
No tarda, outros iro tocar
para os vizinhos, sobre a vereda,
debaixo destas belas rvores de que dispomos.
59
Esto feitas todas as minhas despedidas. Tantas partidas
foram-me formando lentamente, desde a infncia.
Mas eu regresso ainda, recomeo,
este simples regresso liberta o meu olhar.
Eis o que me resta: cumpri-lo,
e minha sempre impenitente alegria
de ter amado coisas to prximas
a essas ausncias que nos conduzem aco.
Traduo de Zetho Cunha Gonalves
30 | PUBLICIDADE 23 de Julho a 5 de Agosto 2012 | Cultura

300.11
Cultura | 23 de Julho a 5 deAgosto de 2012
Tchikukuvanda
No tempo de Kaparandanda
A
quele lagarto, Tchikuku-
vanda, ameaava-me num
vaivm de cabea, muito
por demais assustador.
Em cima da lohanda soprava numa
insistente vontade de me ver fugir; a
cabea verde, como um fole, esten-
dia-se do pescoo vermelho, inchan-
do bravura num corpo escamado de
azul elctico.
Aqueles quarenta centmetros de
lagarto, atemorizavam qualquer pre-
dador e, num suavemente, peguei nu-
ma pedra arredondada sem gesticu-
lar qualquer repentino movimento;
ambos nos tremamos e, eu s estava
ali porque espreitava o atalho da bis-
sapa que nos levava ao rio, o mesmo
aonde o kaluviaviri mijou mau chei-
ro, por medo daquele lagarto ou para
marcar territrio.
Quando o Kaluviaviri surgia nas re-
dondezas havia azar de kazumbi por
perto ou, estava para acontecer algu-
ma coisa de mau.
O Fasca ladrou toda a noite, pelos
troves que se ouviam para os lados
da Chicala. desconseguia-se perceber
se os troves eram mesmo de trovoa-
da pois que, nos entretantos, parecia
ouvir-se o som de batuque, podia ser
a caravana do katengue Jamba da
Costa, que dez dias antes tinha passa-
do com os seus muitos carregadores
Bienos, Bailundos e Luchazes a Iim
de permutar tecidos e lcool por mel,
borracha, cera, urzela, leo de palma,
coconote, couros e cornos de bichos.
Naquela noite, o meu av Mussun-
gu, conIidenciou que o espirito dele,
cheio de ossos descarnados, lhe se-
gredou coisa ruim; insistiu comigo,
para logo que raiasse o dia me deslo-
casse ao rio Cunhangmua para ver
se havia pegadas e gente no lodo da
margem; Kaparandanda, atormen-
tou-lhe toda a noite, num sonho ma-
luco rodeado de muitas e visionrias
suspeies; deveria andar por perto!
A caravana do Katengue, que nor-
malmente era composta por mais de
trezentos homens, deveria passar por
ali nos prximos dias e, haveria que
salvaguardar o negcio do Quipeio.
Durante dias vov Mussungu mandou
preparar kuambus feitos de farinha
de milho grelada que j repousava fa-
zia mais de dois dias inteiros.
Havia no Njango enormes panelas
com quimbombo e thassa para ven-
der quela gente toda, muitos cestos
de matira cheios de mandioca para
cozinhar na hora e, tambm batata-
doce nas quindas.
Todo este preparo de negcio no
podia ser estragado pelo Kaparan-
BARRA DO KWANZA |31
danda, Iilho do soba Kulembe, bandi-
do inteiro na arte de esconder, chefe
de um grupo de renegados.
O Iilho de Kulembe desentendeu-
se do pai por este ser demasiado cola-
borante com os Muana-pw, da o de-
sentendimento, revolta e fuga com
um bando daquele sobado.
O medo do meu av Mussungu po-
dia at no ter fundamento, porque
estava este stio do Huambo, muito
para alm das terras de Amepa, Ka-
luita e Bundionai, aonde Kaparan-
danda actuava mas aquele sonho do [in kimbolagoa]
mais velho no dava tranquilidade a
ningum que fosse gente. Glossrio:
Vov mandou-me meter um milon- Tchingange: - um misto de feiticeiro, justiceiro, de
go, preparo de Tchingange na Iohan- quem se tem medo;
da maior, aonde as mulheres pisavam Kaparandanda: - Filho de soba feito bandido por re-
a mandioca; era ali que o lagarto belio entre 1974 e 1886;
Tchikukuvanda ia comer e assustar Tchikukuvanda: - lagarto;
os meninos com reganho Iintado. O Iohanda: -penedo, lagedo;
pedao de milongo, era uma mistura Katengue: - chefe de caravana, funante, capataz;
de no-se-qu com gidungo para o la- Mussungu: - muito velho, mais velho que seclo;
garto aps comer, dar indicao dum Kuambus: - refresco que depois de fermentado muito
possvel assalto a ser feito pelo Kapa- alcolico;
randanda; se depois de comer aquilo, Njango: - centro de convvio, normalmente redondo,
Iizesse diarreia espalhada na direc- aberto dos lados e coberto de capim;
o de poente o sinal era por demais Quimbombo, tchassa, katchipemba: - bebidas fei-
de bom, Kaparansdanda, o bandido, tas do milho ou massambala;
no atacaria! Milongo: - remdio tradicional africano feito por um
Escondi-me por detrs dum muxito Kimbanda , preparos de mau olhado;
e, pude ver o lagarto aproximar-se de Puhita, reco-reco, gonma: - instrumentos msicais;
mansinho e aps ter comido o prepa- Muxito: - tufo de capim ou mato;
ro, tendo-se apercebido da minha pre- Muku: - raiva, assoprar e morder;
sena correu para mim, estancou sa- Haka!, ...Sucuama!...: - exclamaes de espanto;
cudindo a cabea, soprou-me e riu Berrida: - fuga;
com muku, no sei se por medo, se por Xmbeco: - casa de adobe, humilde; Nnhaca: - semen-
valentia; na excitao avanou de no- teira junto de ribeira;
vo e deu-me berrida. S parei no xim- Muana-pw: - branco do puto.
beco da nhaca do negro Sakassumbi.
- Haka!...sukuama!... que susto!
No dia seguinte dito e perfeito, o la-
garto borrou-se todo na direco de
Benguela e, assim, na tranquilidade a
caravana no seu entretanto, chegou.
Por ali acamparam perto do Njango
na Ndala, beberam, comeram, fuma-
ram liamba pela mutopa, tocaram pu-
hitas, reco-reco, gonma e j enchar-
cados de katchipemba e os demais
kuambus, Iicaram por ali estirados
no terreiro.
Dias depois soubemos por um fu-
nante de nome Pinto dos Santos,
que o tal Kaparandanda tinha sido
preso no Sop do Passe quando vi-
nha a caminho de Cunhangmua. O
Capito Alexandrino prendeu-o ten-
do em seguida sido desterrado para
a ilha de So Tom.
Isto passou-se mais ou menos,
quando eu era candengue, de faz-de-
conta, no ano de mil oitocentos e oi-
tenta e seis, "tempos de Kaparandan-
da" e, como tal, Iicou assim conhecido.
32 | NAVEGAES 23 de Julho a 5 de Agosto de 2012 | Cultura

Literatura angolana traduzida e divulgada na Alemanha

Parceria entre a UEA e o Goethe Institute
Se o leitor aceder ao stio na inter-
net (http://www.poetenladen.de/pi-
tangas/einleitung-angola.htm) pode-
r ler em edio bilingue (portugus
e alemo) poemas e contos de auto-
res angolanos, traduzidos e editados
pela professora Ineke Phaf-Rhein-
berger, da Humboldt-Universitt de
Berlim.
O referido stio exibe, neste mo-
mento, obras dos seguintes autores:
Carmo Neto 1. Agostinho Neto, Sim em qual-
2. Zetho Cunha Gonalves, O in-
ferno e a morte ...
3. Snia Gomes, A Filha do General
4. Jos Lus Mendona, O resto
poesia
5. Antnio Gonalves, Adobe Ver-
melho da Terra
Esa divulgao alm fronteiras da
Literatura Angolana enquadra-se no
esforo levado a cabo pelo consulado
de Carmo Neto, actual secretrio-ge-
ral da UEA, no sentido de levar ao
mundo a excelncia da arte de escre-

O Viajante 100 Sono Ertica Africana

quer poema ver dos escritores do Quadriltero.

Amosse Mucavele (para a Aminata)

H gritos que o tempo e as suas garras no conseguem calar, muito menos
apagar o fogo que branda no universo deste medo que se chama morte. Desor-
denado, num espao descalo de construes verticais da felicidade que man-
tm a metfora das asas coladas na estrada cicatrizada de buracos de sangue,
empoeirada de lgrimas costuradas por uma agulha com linhas de tristezas 1
no corpo do destino incerto. Onde o medo invade a vida privada dos passagei- Preto o ouro que trazes no peito
ros ensardinhados no machibombo. A viagem continua profunda e longa, com meu.
vozes a apedrejar a chuva em pleno florescimento agreste do nevoeiro que de- Aquoso o lquido cujo derrame
safia a consternao do chicote das abelhas ensurdecedoras. E para melhor teu.
iar esta viagem no limbo enxertado ao modus vivendi das rvores do bosque Negro o sangue com qual me embriago
e da toponmia da estao que se segue. O ltimo suspiro de alvio ampara a teu.
alegre dissertao do viajante arquitetado pelo nufrago do cansao. Verde o caldo da minha esperana
teu.

2
O cintilante diamante da pura desgraa
meu.
O vento do Sharaquinspira loucura
meu.
O olhar pontiagudo do jovem Massai
teu.
O secreto aspiral de quem entra e quem sai
meu.

3
[O mistrio oracular
dos outros antepassados
nosso?]

4
No mundo do teu e do meu AMOR
s a velha interrogao cuja frica representa
NOSSA!

LopitoFeijo

Efemrides
2012 Ano Internacional das Cooperativas |Ano Internacional da Energia Sustentvel para Todos 2003 2012 Dcada da Naes Unidas para a Literacia Educao para Todos
2005 - 2012 Dcada das Naes Unidas da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel | Segunda Dcada Internacional
dos Povos Indgenas do Mundo 2005 2015 Dcada Internacional para a aco, gua para a Vida 2008 - 2017 Segunda Dcada das Naes Unidas
para a Erradicao da Pobreza 2010 - 2020 Dcada das Naes Unidas para os Desertos e a Luta contra a Desertificao.