El hombre: un ser extraordinario

El ser humano es una sntesis de lo

temporal y lo eterno, de lo finito y lo
infinito.
Sren Kierkegaard

Desde tiempos inmemorables el hombre se ha impuesto como una

figura de poder: ha sido l quien se ha empeado en dominar la

naturaleza, hacer uso de la razn para su propio bienestar. No obstante,

es posible preguntarse qu diferencia al hombre de aquello que lo

rodea, qu es lo que hace posible que sea considerado un ser

extraordinario? No es acaso el hombre una minscula pieza en el

extenso e inagotable universo, una nada insignificante en comparacin

con la majestuosidad de la naturaleza?

Si bien los interrogantes planteados anteriormente comportan toda su

significatividad, es consabido que a lo largo de la historia el hombre ha

sido partcipe de las ms grandes creaciones. Mientras que los otros

homnidos se quedaron existiendo en el mundo como cazadores

recolectores, el homo-sapiens apareci como efecto de un refinamiento

en la comunicacin, y he aqu el elemento, la herramienta que habr de

distinguir al hombre como un ser excepcional. Por qu? Por el hecho

de que, aun cuando puedan existir otras especies con la capacidad de

observar, escuchar, saborear, olfatear, asir, etc., slo el hombre podr

poner todo ello en palabras; es decir, construir un universo de lenguaje

que le permite nombrar los objetos que lo rodean.

Esta abstraccin que permite el lenguaje es lo que ha dado lugar a la

creacin de figuras que no se ven en el sentido del mundo real, pero

que han comenzado a existir gracias al poder de representacin e

invencin que nos otorga la palabra. Las creencias comunes, el arte, la

msica, las leyendas, la poesa etc., son entonces efecto del lenguaje,

signos empapados por la historia y la cultura, que hacen parte de una

forma social y que son, en esencia, el fundamento de las colectividades,

de las familias, de las amistades.

Como lo indica la palabra extra (fuera de)-ordinario (comn), el

hombre, en tanto especie, es un ser que representa aquello que no se

ajusta a la regla en la medida en que posee el poder de la palabra y, en

esa va, el poder del saber sobre las cosas. El universo, los planetas, los

animales, la naturaleza en s misma; s, son excepcionales, pero no

pueden saberlo, no pueden advertir su magnificencia. Las estrellas

seguirn produciendo una luz intensa, no dejarn de agruparse para

conformar constelaciones ni de sucumbir como supernovas. El agua

seguir precipitndose en forma de gotas, nieve o granizo mientras que

la energa de la luz solar mantendr con vida los organismos. Los ros

surcarn las montaas, los alimentos germinarn en las llanuras, las

aves partirn vuelo y la noche seguir cayendo. Todo ello, y ms, se

prolongar en la historia del universo y, no obstante, ser nicamente

bajo la mirada del hombre que cobrar un significado y un valor, un

sentido dado por el orden del lenguaje.

Somos, entonces, cuerpos de lenguaje, no podemos establecer

comunidades sino es a travs de puentes de palabras. Por ende, la

cadena significante que es el mundo seguir construyndose por medio

de los signos que cada uno aporta al interior de una sociedad, signos

que forman, que hacen marca, que representan, que hacen vnculo y

posibilitan pensar el mundo que habitamos y que ser habitado algn

da por los herederos de nuestras creencias, verdades e historias, es

decir, por los herederos de nuestras palabras.

En relacin a lo anterior, la afirmacin que se plantea como ttulo del

presente texto adquiere todo su sentido: el hombre, un ser

extraordinario; extraordinario en la medida en que, a diferencia del

animal, puede articular una palabra que se dirige al otro, una palabra

que demanda algo, que da cuenta de un elemento constitutivo y

singular del hombre, esto es, el deseo. Por qu el ser humano se

mueve, por que camina en bsqueda de algo que anhela? Mientras que

el animal, una vez consigue aquello de lo que necesita se siente

satisfecho, el hombre, por su lado, sigue en falta de algo, de algo que no

sabe qu es y, por qu algo falta? Porque precisamente si no faltara no

tendra necesidad de pronunciar palabra, no cabra la posibilidad, para

el hombre, de desear. Qu le falta acaso a un animal? Comida, bebida,

sexo, todo le es posible conseguirlo, logra satisfacer sus instintos. Y el

hombre? S, tambin colma su hambre, sacia su sed y apacigua su

necesidad reproductiva. Pero acaso encuentra de la misma forma el

amor, la paz, la felicidad, la tranquilidad espiritual y la verdad sobre lo

que quiere? Para ello le ser necesario emprender un trayecto, una

bsqueda en la que palabra ser su nica herramienta. Ser de esta

manera que construir puentes de palabras entre l y los dems, que se

ver en la obligacin de seguir deseando, creando aquello que desea:

no es sino a partir del deseo, motivado por aquello que le falta, que el

hombre se inventa las palabras de amor, construye teoras, se ingenia

poesas, establece leyes, configura el arte o un saber sobre la vida. Es

pues el hombre el nico ser extra-ordianrio, que se proyecta en el

futuro y contempla una utopa. Dice Eduardo Galeano: La utopa est

en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte

se corre diez pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para

eso, sirve para avanzar.