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CONCEPTOS TICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

INTRODUCCIN

Se recomienda precaucin cuando estudiamos la tica del AT e intentamos


aplicarla a nuestros tiempos. Qu factores gobernaron las prcticas ticas del pueblo de
Dios en el AT?

Los antroplogos advierten acerca de una posible sobre-simplificacin de la vida


y costumbres "tribales" de Israel. La vida tribal tiene ciertas ventajas comparativas con
respecto a la vida urbana contempornea (responsable ante.., hogar base, aprendizaje de la
humanidad, etc). Con todo, aunque la complejidad de la vida de Israel no debe ser
minimizada, tampoco debe paralizar la reflexin cristiana sobre la enseanza tica del
AT. El AT no presenta mensajes para ciertas "clases sociales" como parece evidente en
el cdigo de Hamurabi. Con todo, se advierte que los nobles, ricos y poderosos llevan un
responsabilidad tica significativa sobre sus hombros (Oseas 5:1; Ams 7:7-17).

I. Fuentes para la enseanza tica del AT

Bsicamente, la tica del AT se nutre de la voluntad del Dios creador de los


hombres y que ha hecho un pacto con ellos. La tica se expresar en el culto, la
observancia de la ley y en la sabidura.

CULTO. Jehov es adorado como respuesta a sus actos de redencin en la historia


de Israel (Exo 20:1-17). Esos preceptos y motivacin para adorarlo se resumen en Deut
6: 5. Bajo la perspectiva de los actos de salvacin de Jehov, el pueblo responde en amor
a su Creador. El amor conduce al compaerismo con Dios y el prjimo. El
compaerismo estar unido al servicio.
Jehov es adorado bajo la intencin de imitarlo , es una tica que conduce
entonces a la santidad. Gen 1:26,27 dice que los hombres, creados a imagen de Dios,
deben reflejar esa imagen y desarrollar su carcter a semejanza de Dios. Sin la intencin
de imitacin , el culto no es vlido (Ams 5:21-24). El culto est asociado con la vida
moral del adorador (Mat 5: 23-24). La humildad y el deleite en Jehov llega a ser la
experiencia de los que imitan Su santidad y carcter. Esta humildad es parte de la
respuesta a la majestad de Jehov (Miq 6:8) y est en el mismo corazn del "temor de
Jehov" que es el "principio de la sabidura" (Sal 111:10). Simultneamente, Dios se goza
(Sal 104:31) en su pueblo obediente. Gratitud y santidad son el resultado del culto. El
pecado mayor es olvidar.

LA LEY. (Tor). Es el instrumento para evitar el olvido. Esta Tor contiene


las narraciones de la vida de los patriarcas. Estas narraciones ilustran la vida correcta.
Abrahn es misericordioso con Lot (Gen 13:8-13) y lleno de compasin para con los
habitantes de Sodoma (Gen 18:22-33), humilde con los Hititas (Gen 23), sumiso frente al
pedido divino de sacrificar a su nico hijo, Isaac (Gen 22).

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Pero la ley tambin es vista como un conjunto de estatutos. Esta ley era la mayor
fuerza para construir la comunidad. La justicia era ofrecida a la puerta de la ciudad
(Ams 5:10,15; Sof 3:5).

La Tor encuentra en el Declogo su eptome. Estos son diez preceptos escritos


en forma negativa pero con una intencin positiva. Su fuerza es altamente personal (Exo
20:1). Hacen una perfecta conexin entre religin y tica. No es que la religin sea
reducida a tica. Sino que es una religin tica que se expresa en un vivir tico, pero es
una religin que brota de una relacin devocional con el Dios redentor (Exo 20:1).

LA SABIDURA. Esta se obtiene mediante la observacin del orden creado.


Tambin es una cuestin de experiencia en la vida (Job 29:7-25, respeto a los ancianos).
Esto ltimo en contraste con la ley que se la percibe como revelada por Dios (Exo 20).
Los libros tpicos: Job, Proverbios y Eclesiasts. Hay sabidura cuando se piensa de
causa a efecto, cuando las categoras entre bueno y malo son evidentes. La corriente
sapiencial del AT hace su contribucin a la buena vida en trminos de: expresar
preocupacin por la dignidad personal, los valores humanos, estabilidad social.
Especficamente, la sabidura se preocupa de la diligencia en el trabajo (Prov 10:4),
disposicin a lo correcto (10:17), prudencia al hablar (10:31), humildad de espritu (11:2),
etc. Tanto el adulterio como la sensualidad son rechazados (Job 31:1), en tanto que el
hombre sabio cree que "la esposa prudente es del Seor." (Prov 19:4). Ante el Creador,
el hombre y la mujer ocupan idntica responsabilidad.

El Dios del AT es Creador (Gen 1:26,27), Esposo (Oseas 2:16); Padre (Oseas
11:1-4; Pastor (Sal 23); Juez (Gen 18:25). En ninguna de estas categoras hay cabida
para un dios abstracto. Aqu hay intimidad, relacin estrecha.

LIMITACIONES DE LA TICA DEL AT

Encontramos esto en las estructura sociales. Se observa la tolerancia de la


esclavitud y poligamia. An cuando existieron reglamentos en contra de la esclavitud
(Exo 21), no siempre fueron demandados su cumplimiento (Jer 34:8-22). La poligamia
es una desviacin de la enseanza en el Edn. Aunque compartan la imagen de Dios
(Gen 1:26,27), y fueron unidos en matrimonio por Dios mismo, la prctica es
evidentemente tolerada en el perodo del AT.
Otra limitacin se encuentra en el uso de la ley. Israel tuvo la tendencia al
legalismo. Un subproducto del legalismo es la casustica o la tendencia de hacer de la
conciencia de pecado una muestra externa. Israel (judasmo) desarroll una actitud tica
optimista: la ley revelara la justicia propia delante de los hombres, no de Dios.

PECULIARIDAD DE LA TICA DEL AT

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Muchos aspectos son "importados" desde la cultura Mesopotmica (Gen: terafines
y Raquel, el caso de la "hermana" de Abraham, siendo su esposa, etc). Con todo, se
destacan las siguientes peculiaridades:

a. La voluntad de Dios como fuente de los valores humanos para todos los
integrantes del pueblo.
b. El Creador es tambin el Redentor, Rey, Capacitador, Juez y Recompensador.
c. El profundo sentido de comunidad es proverbial entre el pueblo del AT y fuente
de rico contenido tico. Este sentido de comunidad se logra como resultado de la
comunin viviente con un Dios viviente.

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