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Leopoldo Fulgencio
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-Campinas
E-mail: leopoldo@centrowinnicott.com.br
Abstract This article seeks to analyze the diverse uses of the term
and concept of paradigm for the study of psychoanalysis. After
clarifying the meaning and characteristics of this concept, such as
proposed by Thomas S. Kuhn, the research analyzes how diverse
authors, psychoanalysts and philosophers, utilize the Kuhnian
term with more or less rigor. It is considered that the notions of
paradigm, lexicon, incommensurability, crisis, and revolution, can
serve so that communication and dialogue enter the diverse theoretical
perspectives of psychoanalysis, at a moment when diverse authors are
*
Artigo construdo com base na conferncia proferida no I Encontro Cientfico do
Grupo de Pesquisa em Filosofia e Prticas Psicoterpicas (GFPP) do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUCSP, com o tema Os paradigmas
da psicanlise, ocorrido em dezembro de 2006.
No incio dos anos 1980, eu me lembro de ter lamentado com Bion sobre a situao
babeliana da psicanlise. Na sua sabedoria, ele me respondeu que antes de chegar
a uma linguagem comum e nica na psicanlise, dever-se-ia chegar aos extremos
de cada idioma singular; teoricamente falando, isso uma decorrncia natural.
Hoje a psicanlise parece com uma linguagem falada em diversos idiomas. Mas,
na maior parte do tempo, as pessoas pretendem se compreender ou, ao menos,
dar a impresso de que se compreendem com a finalidade de salvar a prpria cara,
sobretudo nos congressos regionais e internacionais. Na realidade, no h uma
verdadeira discusso [...]. (Green 2005b, p. 44)
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Sobre a discusso dos diversos sentidos dados ao termo paradigma e o aprimoramento
e caracterizao final dado a esse termo por Kuhn (com o desenvolvimento das noes
de crise, revoluo, comunicao e incomensurabilidade, lxico, etc.), o leitor pode consultar
trs artigos publicados como captulos de A tenso essencial (1970b, 1973, 1974) e o
livro, de 2000, O caminho desde A estrutura ltimo livro de Kuhn, que morreu em
1996, no qual temos uma reunio de seus principais artigos, orientada por ele, alm
de uma entrevista autobiogrfica (veja, especialmente para o objetivo aqui indicado:
1970c, 1989, 1990, 1997). Neste artigo, permanecerei focado no sentido que Kuhn
estabeleceu para o termo paradigma no seu A estrutura das revolues cientficas, cuja
significao geral no ser alterada, mas to-somente desenvolvida, em mais detalhes,
nos seus textos posteriores.
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Para Kant, toda cincia construda com base em conceitos e princpios a priori, os
quais constituem uma metafsica de fundo que d fundamento e caracteriza toda
experincia e pesquisa possvel, seja no que se refere s cincias da natureza, para as
quais h uma metafsica da natureza cujos a priori da intuio (o espao e o tempo
absolutos), do entendimento ou das categorias do entendimento e os da razo (as
idias da razo) so os fundamentos , seja no que diz respeito ao estudo do homem
como elemento que no faz parte da natureza e deve, portanto, ser entendido por
outros a priori ou outra metafsica, a metafsica dos costumes (cujo a priori funda-
mental o imperativo categrico). Cf. o texto de Loparic As duas metafsicas em
Kant, publicado em 2003; sobre outros aspectos dessa posio kantiana referidos
possibilidade da construo de uma psicologia como cincia, ver tambm Fulgencio
2006.
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Na ltima entrevista em vida, Kuhn reitera seu kantismo: porque eu ando por a
explicando minha prpria posio dizendo que sou um kantiano com categorias
mveis (Kuhn 1997, p. 321).
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Expresso tica da terminologia aqui usada tambm em referncia ao texto do
ps-kantiano Charles Sanders Peirce (1977b).
A tenso mais significativa na histria das idias psicanalticas tem sido a dialtica
entre o modelo freudiano original, que toma como seu ponto de partida as pulses
instintivas, e um amplo modelo alternativo iniciado no trabalho de Fairbain e
Sullivan, segundo a estrutura se desenvolve to-somente a partir das relaes do
indivduo com outras pessoas. De acordo com isso, designamos o modelo original
de modelo estrutural-pulsional e a perspectiva alternativa de modelo estrutural-rela-
cional. Escolhemos estes termos como um meio de iluminar as diferenas entre os
modelos nos seus compromissos metafsicos quanto ao subjacente contedo da
mente. (Ibid., p. 13)
ou, ainda, se elas dizem respeito, com rigor, aos aspectos metafsicos
da psicanlise. Certamente, h aspectos metafsicos associados a essas
perspectivas, mas Greenberg e Mitchell acabam por misturar aspectos
empricos e puramente tericos, ou propriamente metafsicos, quando
propem que essas duas posies sejam tomadas como paradigmas. Con-
vm, ainda, notar que Greenberg e Mitchell, nos seus desenvolvimentos
tericos, no esto preocupados com os aspectos epistemolgicos e meto-
dolgicos da psicanlise, mas sim com a sua histria. Tudo isso faz com
que seja possvel afirmar que eles usaram apenas parcialmente o conceito
kuhniano de paradigma, apoiando-se neste para chamar a ateno para
um dos aspectos da estrutura conceitual e da histria do desenvolvimento
das idias na psicanlise. Acabam, portanto, deixando lacunas significa-
tivas no que se refere caracterizao dos paradigmas na compreenso
epistemolgica e metodolgica da psicanlise, para uma compreenso da
histria das idias.
Joyce McDougall (2001 [1995]) notou que a noo de paradigma
poderia ser til para a compreenso da psicanlise e de sua diversidade
terico-clnica:
O original livro de Thomas Kuhn (1962) The Structure of Scientific Revolutions formula
o importante conceito de paradigma, que define uma constelao de crenas,
tcnicas e valores que so compartilhados por todos os membros de uma dada
comunidade cientfica. A questo de um desvio paradigmtico a propsito de nossa
metapsicologia merece um estudo mais profundo do que aquele que sou capaz
de realizar no atual estgio de minha reflexo. A pesquisa psicanaltica pode bem
estar num perodo de transio, a partir do qual novos paradigmas vo emergir.
Embora os criadores das principais escolas do pensamento psicanaltico tenham
trazido modificaes importantes aos conceitos bsicos de Freud algumas vezes
estendendo seu pensamento; outras, reduzindo-o em seu alcance , na minha
opinio no houve nenhum verdadeiro desvio paradigmtico (de acordo com a
definio de Kuhn) na teoria psicanaltica desde a publicao do trabalho da vida
toda de Freud. (MacDougal 2001 [1995], p. 255).
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Agradeo a Roseana Moraes Garcia, membro da Sociedade Brasileira de Psicanlise
Winnicottiana, ter chamado minha ateno para esse comentrio de Bolwby refe-
rindo-se a Kuhn.
6 Esse o termo que, agora, Thomas Kuhn 1974 [Reconsideraes acerca dos
paradigmas] usa no lugar de paradigma, usado por ele no seu trabalho anterior,
Kuhn 1962 [primeira edio de A estrutura das revolues cientficas]. [Nota de John
Bolwby]
Como Kuhn enfatizou, qualquer estrutura conceitual nova difcil de ser aprendida,
especialmente por aqueles que j esto h muito tempo familiarizados com outras
anteriores. Descrevo, somente, algumas das muitas dificuldades encontradas na
com a forma pela qual ela constri, valida ou refuta suas hipteses. Seu objetivo ,
portanto, a teoria concebida como armao racional, enquanto o objeto da teoria
o campo de fenmenos do qual ela deve dar conta. (Mezan 2002b, p. 437)
Creio ser mais interessante reservar o termo paradigma para esse grau de abran-
gncia e de abstrao, ao invs de se falar, como sugere Bernardi, em paradigmas
kleiniano, freudiano e lacaniano. A vantagem dessa terminologia consiste, a meu
ver, em poder incluir no mesmo paradigma diversos autores e mesmo diversas
escolas, atentando mais para o parentesco das problemticas do que para o nome
dos autores. Em minha opinio, conviria denominar o segundo paradigma objetal,
porque o termo relaes de objeto vem sendo empregado para designar um grupo
de teorias mais especfico, o dos independentes ingleses (de Fairbain a Guntrip
e a Winnicott, passando por Balint e outros). (2006, pp. 59-60)
Mezan diz, ainda, que talvez Lacan devesse ser considerado como
representando mais um paradigma, alm do pulsional e relacional propos-
tos por Greenberg e Mitchell: Assim, considerarei, provisoriamente, que,
com Lacan, estamos diante de um terceiro paradigma, sem dvida a partir
da problemtica do real, muito provavelmente a partir do problemtica
do simblico, e quase certamente no na poca do imaginrio (2006,
p. 61). No cabe aqui analisar se essa hiptese de Mezan ou no susten-
tvel, mas to-somente indicar a direo de sua utilizao do conceito de
paradigma na compreenso da histria da psicanlise.
As crticas aqui feitas a Bernardi e a Greenberg e Mitchell,
quanto ao uso do conceito de Kuhn, se aplicam tambm a Mezan: o uso
parcial do conceito de paradigma deixa grandes lacunas na compreenso
(que poderiam advir de um uso mais pleno desse instrumental terico) da
histria e da estrutura da psicanlise, podendo mesmo levar a concluses
imprecisas. Para usar uma analogia, como usar um carro de cinco mar-
chas, optando por andar sempre na segunda marcha.
Um uso mais pleno das concepes de Kuhn para o estudo
da psicanlise tem sido desenvolvido por Zeljko Loparic. Talvez esse
uso mais rigoroso se deva sua formao clssica como filsofo, acres-
cida de uma longa prtica de ensino e pesquisa de histria e filosofia
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Zeljko Loparic foi Coordenador do Centro de Lgica e Epistemologia da Unicamp
(1982-1985), fundador e o primeiro editor (1980-88) da revista Cadernos de histria
e epistemologia da cincia desse centro.
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Esse e outros artigos de Loparic (dedicados a uma interpretao heurstica de Descar-
tes, influenciada em parte por Kuhn, da qual se originou a sua abordagem tambm
heurstica de Kant e de Freud) foram reunidos em Loparic 1997.
[...] possvel dizer que o exemplar principal da disciplina criada pela pesquisa
revolucionria de Freud o complexo de dipo, a criana na cama da me s
voltas com os conflitos, potenciais geradores de neuroses, que esto relacionadas
administrao de pulses sexuais em relaes triangulares. A generalizao-guia
central a teoria da sexualidade, centrada na idia da ativao progressiva de
zonas ergenas, pr-genitais e genitais, com o surgimento de pontos de fixao
pr-genitais. O modelo ontolgico do ser humano, explicitado na parte metapsi-
colgica da teoria, comporta um aparelho psquico individual, movido por pulses
libidinais, e outras foras psquicas determinadas por leis causais. A metodologia
centrada na interpretao do material transferencial luz do complexo de dipo
ou de regresses aos pontos de fixao. Os valores epistemolgicos bsicos so os
das cincias naturais, incluindo explicaes causais, e o valor prtico principal
a eliminao do sofrimento decorrente dos conflitos internos pulsionais, do tipo
libidinal. (Loparic 2006, pp. 23-4)
9
Essa distino foi feita com base em sua compreenso de Kant, que distingue, no seu
programa a priori de pesquisa para as cincias naturais, a presena de fices heursti-
cas como sendo um dos aspectos instrumentais das pesquisas, ao lado dos aspectos
propriamente metafsicos (cf. Loparic 2000 [1982]).
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Cf. outras informaes e pesquisas desse grupo no site www.cle.unicamp.br/grupo-
fpp. Um uso da noo kuhniana de paradigma para o estudo da psicanlise, que se
aproxima da proposta de Loparic, mas diverge dela em termos da interpretao do
que deve ser considerado como um exemplar, teoria geral-guia, modelo ontolgico/
heurstico, etc., pode tambm ser encontrado nas pesquisas de Letcia Minhot (2003),
atualmente na Universidade de Crdoba, na Argentina. O trabalho de Minhot
fruto de sua tese de doutorado, orientada por Zeljko Loparic. Por ser um trabalho
que faz um uso do mesmo conceito de paradigma que Loparic, ainda que levando a
resultados diferentes do dele, no me ocuparei de detalhar sua maneira de conceber
os paradigmas na psicanlise. Para maiores detalhes, o leitor poder recorrer ao livro
de Minhot e minha resenha (Fulgencio 2006) desse livro, na qual fao uma anlise
mais detalhada dessa proposta.
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Por ocasio do XI Colquio Winnicott, Criatividade e experincia cultural, ocor-
rido em maio de 2006, Loparic utilizou-se dessa figura na palestra intitulada Da
sublimao criatividade: uma mudana paradigmtica na concepo psicanaltica
da cultura, exemplificando o que significa a mudana de paradigmas, tendo em
vista a diferenciao entre a psicanlise de Freud e a de Winnicott.
uma cincia, nem uma filosofia, nem religio, nem arte, nem ideolo-
gia, mas um no sei que inominvel ou vagamente nominvel, como
uma prtica de entretenimento, um passatempo, um lazer, um jogo,
uma forma de bate-papo interessante, mas cujo objetivo no o de nen-
huma das formas clssicas do conhecimento anteriormente descritas. Tudo
isso possvel, mas no se deveria vender gato por lebre, cabendo a seus
praticantes explicitar o que dizem e o que vendem.
Traado esse quadro geral, e retomando uma anlise da consistn-
cia das posies de Kuhn no que se refere compreenso da constituio
e da histria das cincias , tambm possvel objetar que no ainda
possvel avaliar se h ou no revolues em andamento na psicanlise, e
que, at mesmo nas outras cincias mais maduras, isso no assim to
evidente; e que s um futuro distante poderia decidir se Kuhn tem razo
quanto s revolues, etc.
No entanto, mesmo que Kuhn esteja enganado quanto conside-
rao de que a histria e o desenvolvimento da cincia e das disciplinas do
saber em geral ocorram em termos da constituio de paradigmas e seus
conseqentes enfrentamentos, com crises e revolues, isso no tornaria
sem interesse o uso do seu conceito de paradigma para a compreenso
de uma determinada matriz terica, pois possibilita formular perguntas
importantes para entender uma determinada prtica. Ao fazermos as per-
guntas sobre as caractersticas que definem um paradigma ou uma deter-
minada matriz disciplinar a saber, repito: se h um problema exemplar
que serve de referncia, se h e qual a generalizao aplicvel a todos os
casos, qual o modelo ontolgico que lhe serve de fundamento, quais seus
modelos heursticos, e quais seus valores epistemolgicos e metodolgicos
, estamos certamente bem encaminhados na compreenso do que ,
como funciona e o que procura uma determinada disciplina especfica do
saber, no caso a psicanlise nas suas diversas propostas.
O uso da noo de paradigma no seu sentido mais pleno e
rigoroso, tal como Kuhn a formulou, parece tornar possvel colocar os
problemas de comunicao e de desenvolvimento da psicanlise de uma
Referncias bibliogrficas
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em 1962.
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1977.
1970c: Reflexes sobre meus crticos. In: Kuhn 2000.
1973: Reconsideraes acerca dos paradigmas. In: Kuhn 1977.