Fundamentos de psicoterapia

Captulo 12
Herrera Ramirez Jose Miguel
28/03/2017

Consecuencias del descenso a la profundidad

A lo largo de las lecturas conocimos los beneficios que trae a nosotros el

conocernos mejor y descender a la profundidad de nosotros mismos para darnos
cuenta de todo aquello que se nos pasa desapercibido. Todo en nuestra vida tiene
un significado una representacin ya sea de nuestro estado emocional o fsico ya
que la mente se representa a s misma y para saber con exactitud qu es lo que
nos quiere decir tenemos que sumergirnos en ella prestarle atencin para descifrar
el mensaje que nos quiere dar.
En nosotros existe otro yo, el cual aparece cuando nuestro ego es menor,
mientras menos conciencia de s mismo, ms aparente se hace su actividad. l es
el encargado de darnos mensajes, est interesado y se preocupa por la calidad
de nuestra vida, pareciera que conduce gentilmente al individuo hacia un
entendimiento de su propia naturaleza, su potencial y sus tendencias, pareciera
que el otro yo es la sabidura misma.
En el mismo momento en que la mente se aleja de sus actividades superficiales y
contempla sus tendencias ms internas descubre que est representando su
propia naturaleza. Podemos llegar a la libertad acercndonos y siguiendo a
nuestras tendencias internas, mientras ms prximos estemos a ellas ms libres
seremos.
Es aqu cuando entra en accin el otro yo que trabaja con las alucinaciones de
orden inferior y de orden superior la diferencia con cada una de ellas es que las de
orden superior tienen mucho cuidado de no interferir con la libertad del sujeto,
mientras que las de orden inferior hacen exactamente lo opuesto, utilizndolas
para mostrar las faltas de la persona. Si erramos con respecto a nuestra
naturaleza sus seales de advertencia se harn cada vez ms intensas y claras.
Por ejemplo si dejamos de soar, si detenemos los sueos, esto los hace cobrar
ms fuerza y hacerse ms evidentes, el no vivir los potenciales de nuestra
naturaleza los hace resaltar y aparecer como alucinaciones. Siempre lo interno
saldr y se expresara a s mismo, aquello que es ms esencial para la persona se
pondr en manifiesto.
 Para hacer esto el otro yo debe tener un amplio conocimiento tanto de la vida real
como las tendencias internas para poder utilizar un lenguaje que fusiona ambas en
una sola. Su trabajo se basa en representaciones y simbolizaciones en las cuales
nos ilustra algo elevado e interno lo cual es ilustrado a manera de drama usando
elementos provenientes de un nivel inferior. El otro yo ve las cosas de manera
simblica y relacionada.
La nica manera para conocer y comprender el lenguaje de lo interno es
acercndonos a ello, debemos tornarnos internos para conocer lo interno, si no
nos acercamos a ello o no nos interesa acercarnos, lo interno seguir expresando
su sabidura a pesar de que al individuo no le interese.
Es como si la parte ms importante de nosotros mismos estuviese en la
profundidad y la profundidad llega al individuo a travs de las circunstancias de su
vida y a lo largo de las lneas de sus tendencias innatas. En la profundidad natural
del hombre hay un proceso trascendente que puede guiar y educar al individuo, es
alentador ver algo de aquel modelo de sabidura que es lo que somos en nuestra
totalidad.