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EL BASILISCO
EL BASILISCO, nmero 13, noviembre 1981-junio 1982, www.fgbueno.es
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ttica materialista histrica se ,3esarrolla en un triple pla^ Si Della Volpe compara a Marx con Aristteles,
no (DELLA VOLPE, 1960, 11): - tambin lo compara con Galileo, cuya crtica de los pro-
cesos hipostticos de la filosofa natural escolstica es
1) una crtica radical de la concepcin esttica ro- equiparada la crtica de las hipstasis hegelianas por
mntica e idealista, aunque no slo de ella; parte de Marx. As, lo mismo que Galileo abra el cami-
no para la fundamentacin de las ciencias de la naturale-
2) una investigacin; que se proponga restituirnos za, Marx lo abrira para la ciencia del hombre, y por ello
la obra de arte en toda su humana integridad, o sea, para Della Volpe el marxismo puede caracterizarse como
tanto en sus aspectos gnoseolgicos ms generales .-por galileismo moral.
los cuales se relaciona esencialmente con las denjs ins-
tancias fundamentales himianas, cientficas y morales- Si el momento negativo del mtodo del materialis-
cuanto en sus aspectos gnoseolgicos especiales y tcni- mo histrico est constituido por lo qu Della Volpe lla-
cos, de los que nace el problema d l a dimensin semn- ma la crttica del apriorismo lgico, el momento positivo o
tica especfica del arte; constructivo vendr dado por su teora de la abstrac-
cin determinada, en h. qae'Dldi Volpe sigue al Marx de
3) * todo sto (...) mediante una continua puesta a la Eirileitung (1857) a l a Contribucin a la crtica de la
punto experimental -crtico-artstica y por tanto crtico- ecnona poltica. Frente a las abstracciones indetermina-
histrica de la tesis tericas y las hiptesis metodolgicas das y apriorsticas de la econorna clsica, que constitu-
que hay que demostrar. yen el centro de su crtica, Marx propone operar con
abstracciones determinadas e histricas. Pero ste es, obser-
va Della Volpe, el comportamiento metodolgico usual
Como espero que se advierta, en ello hay implicada: de toda ciencia, con lo que la fundamentacin deilavol-
toda una teora de la ciencia que se trata de extender, piana del status terico del materialismo histrico con-
tambin, al campo de la esttica. Y esa teora de la cien- cluye as en Wed.e]& universalidad e\ mtodo cient-
cia se construye a partir de la versin dellavOlpiana de fico. Varan, tiertmente, entre las diversas ciencias las
los fundamentos metodolgicos del materialismo histri- //fw/tj que las constituyen, como vara la experiencia y
co. Esos fundamentos metodolgicos, que hacen ya de la realidad (...) pero no vara, el me'todo, la lgica, ya que
por s que Della Volpe sea uno de ios tericos marxistas no hay ms que una lgica, no hay ms qne un mtodo,
ms importantes del siglo son: la crtica del apriOrismo el de la ciencia moderna entendida y justificada de forma
lgico, la teora de la abstraccin determinada, y la idea materialista (DELLA VOLPE, 1956, 467 y 470).
de la correspondencia entre objeto y mtodo o lgica
especfica del objeto especifico.
Si el rharxismo quiere ser ciencia del hombre, nos
dice Della Volpe, lo tendr que ser con el mismo rigor
La crtica del apriorismo lgico se plantea, en -Della forml-metodlgico de las ciencias positivas, y no recu-
Volpe, como ua generalizacin d la crtica de Marx a rriendo a fraseologas pseudo-hegelianas en torno a la
Hegel en 1843, en la Contribucin a la crtica de la filoso- dialctica. Esto no implica, por otra parte, que Della
fa dd derecho de Hegel. Este texto de juventud de Marx Volpe ignore los determinantes histricos y sociales de
supone ya, segn Della Volpe, un clarsimo alejamiento todo proceso de conocimiento (al revs: es el centro
con respecto a Hegel. Pero no es lo ms importante la mismo de su teora de las abstracciones determinadas),
reconstruccin de las' relaciones Hegel-Marx, sino que pero s situar una lnea de continuidad, de autonoma
en ese texto de 1843, y en la crtica que Marx dirige a terica, en el plano de ios componentes formales del co-
Hegel de invertir sujeto y predicado, de cambiar la espe- nocimiento cientfico. Con las lgicas especficas de los
culacin en mera empiria, Della Volpe encuentra un objetos especficos, y con las determinaciones socio-his-
principio crtico generalizador. Este nuevo principio crti- tricas de toda realidad htimana, las ciencias como insti-
co (nuevo frente a la antigua crtica aristotlica del tuciones culturales (y, por tanto, antropolgicas) tienen
apriorismo platnico) nos hace ver que los universales siempre unos especficos componentes formales que nos
apriorsticos no estn enteramente vacos, sino viciosa- permiten distinguirlas de otras instituciones culturales.
mente llenos de un contenido subrepticio, en la: medida Con estas concepciones Della Volj)e muestra la inviabili-
en que se trata de un contenido no mediado (cfr. dad de las concepciones dogmticas o meramente confe-
DELLA VOLPE, 1949, 164). sionales del marxismo, en las que se supone que la cita
del texto de Marx (o de alguno de sus ilustres sucesores)
Por otra parte, en. el texto de 1843 Mapc plantea ya permite un conocimiento ajustado de cualquier faceta de
la necesidad terica de desarrollar una lgica especfica la realidad, an cuando dicho texto ni siquiera se inserte
del objeto especfico, suscitando as la crtica de una en la lgica especfica de aquello que se quiere cono-
orientacin meramente genrica de la teora, y abriendo cer."
un espacio de renovacin terica que se plasmar, a su
debido tiempo, en El Capital. En el programa terico de Pues bien, esta teora general del mtodo, si verda-
Marx quedaba as abierta la idea metodolgica funda- deramente es universal, ha de mostrar su validez tambin
mental de la invalidez terica de una fundamentacin ge- en el terreno de la esttica, sto es, en la fundamenta-
nrica del conocimiento: ni son vlidos en s los procedi- cin de una esttica integral, materialista-histrica. Dicha
mientos apriorsticos, ni podemos ignorar que los plan- esttica deber considerarse crticamente fundamentada
teamientos de cada objeto de conocimiento diferenciado si es capaz de someter a crtica generalizada todo proce-
exigen una articulacin terica diferenciada a su vez, y dimiento apriorstico: y de ah la constante crtica della-
no genrica como sucede con el pensamiento especulati- volpiana a las estticas metafsicas. Si es capaz, en segun-
vo apriorstico. do lugar, de desarrollar su propia lgica especfica, en es-
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3. La lingstica y la esttica
Esas categoras, segn Della Volpe, lo explican todo Por consiguiente, para Della Volpe, es slo la uni-
(en general) y nada (en particular), y por so no hay otra dad de lo mltiple, la presencia de la razn junto a las
solucin que la bsqueda de otro tipo de criterios, los de imgenes, lo que permite hablar de forma y de valores for-
una verdad cientfica, histrico-general, ms segura aun- males en la poesa y en el arte en general, invirtiendo as
que desde luego menos capaz de dar un satisfecho des- la concepcin tradicional, que se manifiesta por ejemplo
canso. Son esos criterios los que aparecen en la recons- en Vico y en Croce, de que la forma esttica es expre-
truccin de la dialctica semntico-formal del arte, para sin de la fantasa. El poeta, el artista, en la perspectiva
el cual no tenemos ya una respuesta filosfica y apriors- dellavolpiana, tiene que pensar y razonar para dar forma
tica global, sino tan slo (pero, al tiempo, nada menos a las imgenes y, por ello, se enfrenta con la verdad y la
que) la reconstruccin histricamente determinada de la realidad de las cosas lo mismo que el cientfico. Es ste,
articulacin de unos precisos instrumentos formales con segn Della Volpe, el sentido de la verosimilitud
ciertos universos ideolgicos, y en unas concretas socie- como elemento artstico esencial descubierto por Arist-
dades humanas. teles.
Si Della Volpe vena persiguiendo desde los aos Pero, entonces, restablecida la unidad gnoseolgica
treinta una fundamentacin rigurosa de la esttica, su general de todo acto humano de conocimiento (al recha-
planteamiento definitivo no se plasmar hasta los aos zar la distincin entre conocimiento intelectivo y conoci-
cincuenta. Y en esa plasmacin dos elementos intervie- miento sensitivo o por imgenes) se replantea, de nuevo,
nen de forma decisiva; por un lado, el desarrollo de sus el problema de la fundamentacin de la autonoma del
concepciones metodolgicas, a lo que me he venido refi- conocimiento esttico frente al conocimiento cientfico.
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de todos los contextos que integran el universo cien- uso impreciso del lenguaje en la ciencia o en l literatura
tfico, y por eso sus trminos son unvocos. Junto a ambos implica la destruccin del valor cientfico o literario de la
tipos rigurosos de discurso, Della Volpe sita la equivoci- obra, en el lenguaje ordinario el contexto, que es funda-
dad del lenguaje comn o literal. mentalmente pragmtico, puede salvar la exigencia prima-
ria de comunicacin. PerC hablar de imprecisin no es lo
Ahora bien, segn Della Volpe tanto el discurso mismo que hablar de equivocidad semntica, lo que
literario como el discurso cientfico presentan una trans- implicara poner en peligro, incluso, la misma posibilidad
cendencia semntico-formal respecto al lenguaje ordina- del conocimiento humano: y ello por la imposibilidad de
rio, que en ambos casos constituye su base. Los trminos separar pensamiento y lenguaje que el mismo Della
unvocos de la ciencia o los polisentidos de la literatura su- Volpe defiende.
ponen una relacin con otra cosa, con lo equvoco en
cuanto literal-material. Esto implica lo que Della Volpe
llama la necesidad de la co-presencia dialctica de lo lite-
ral-material como conjunto semntico-formal, tanto en la
gnesis de lo unvoco como de los polisentidos, del dis-
4. La semntica del arte
curso cientfico y del discurso artstico. Lo literal-mate-
rial, el lenguaje ordinario, es por tanto la base que posi-
Cmo explica Della Volpe la transcendencia se-
bilita la comunicacin y la expresin, tanto en el caso de
mntico-formal del lenguaje literario respecto al lenguaje
la poesa como de la ciencia.
comn? Ese, como dijimos, es el momento de la gnesis
de lo especfico literario (y, por extensin, artstico) en
Esta caracterizacin del discurso literario supone re- el proceso discursivo del conocer humano. Y ese mo-
chazar su caracterizacin como un discurso semntica- mento es caracterizado por Della Volpe como una des-
mente ambiguo, lo que ms de una vez se ha pretendido viacin de sentidos: la gnesis de lo literario es funda-
en el campo de la teora literia. Como observa Della mentalmente semntica, parte del plano del significado, y
Volpe, no podemos nunca sustituir de forma abstracta exige en el poeta, en el escritor, la elaboracin sobre la
determinados trminos de un poema sin destruir los sen- base denotativa del lenguaje comn de un lenguaje con-
tidos literarios del poema. El lenguaje potico no es am- notado o de segundo grado, en el que el acto creativo no
biguo, sino que est dotado de una rigurosa precisin se resuelve como invencin, sino como desviacin se-
semntico-formal. Lo que ocurre es que esa precisin mntica que alumbra una nueva pluralidad de sentidos.
busca suscitar una acumulacin de sentidos, un carcter Esa desviacin, producida respecto a la norma y a los
plurisighificativo de los trminos, que es lo que encierra usos lingsticos comunes, resulta ser, por consiguiente,
la fuerte capacidad alusiva del lenguaje potico, y el des- una operacin de transcendencia semntico-formal, que
cubrimiento o gnesis de nuevos sentidos producidos en exige la tcnica y el razonamiento del escritor al operar
la articulacin semntico-formal orgnica del lenguaje. sobre la base de los trminos denotativos del lenguaje
Volver despus a ocuparme de este problema. ordinario y que origina una pluralidad aadida de signifi-
cados o polisentidos, caracterstica de los textos literarios
Si la concepcin del lenguaje potico resulta una consumados.
gran aportacin terica por parte de Della Volpe, mucho
ms discutible es su caracterizacin del lenguaje ordina- La fundamentacin de la distincin entre arte y cien-
rio. Si el propio Della Volpe habla de la copresencia cia se sita, sin embargo, en lo que llevamos visto, en el
del lenguaje ordinario en la ciencia y en la poesa, en el plano literario. Es generalizable, extensible a las otras
caso de que la equivocidad sea realmente su caracterstica artes, el criterio dellavolpiano de la organicidad semn-
determinante, cmo podramos estar seguros de que esa tica, descubierto en la literatura?.
equivocidad no permanecera en el ciscurso cientfico y
en el discurso potico...? Es tambin en torno a 1954, una poca crucial en el
desarrollo de la obra de Della Volpe, cuando comienza
Resulta curioso que Della Volpe olvide lo que una y ste a trabajar en torno al problema de la unidad-dife-
otra vez l mismo reivindica en su crtica de las posicio- rencia de las artes. En este caso ser determinante la
nes romnticas: el carcter comunicativo (racional, con- preocupacin terica por el cine, y en efecto los anlisis
ceptual) del lenguaje, y por tanto su carcter de articula- de la imagen flmica de los aos 51-54 confluyen en el
cin-mediacin de los valores ideolgicos, histricamente planteamiento del problema de la diversidad de los me-
deteirminados, que todo lenguaje transmite. Si el lengua- dios expresivos. Ese planteamiento se concretar en la
je- ordinario fuera radicalmente <<equvoco resultara necesidad de elaborar un nuevo Laocoonte, expresin
imposible '^incluso la funcin comunicativa del lenguaje, acuada por Rudolf Arnheim y Umberto Brbaro, y que
su funcin categorial de unificacin de las experiencias Della Volpe va a hacer suya a partir de este momento.
(obviamente reivindicada por Della Volpe).
Al publicar su Laocoonte, en 1766, Lessing habra de-
La diferencia, en mi opinin, reside ms bien en el sarrollado, segn Della Volpe, una de las aportaciones
grado de precisin del lenguaje ordinario respecto al de ms importantes en la historia de la esttica occidental a
la ciencia o al de la poesa. En muchas ocasiones asis- la crtica de la unidad-identidad apriorstica de las artes.
timos .a un uso ms que equvoco impreciso del lenguaje Comparando el grupo escultrico alejandrino de
ordinario, plagado de desviaciones de sentido o incluso Laocoonte y sus hijos, de los museos vaticanos. Con el
de errores estructurales (sintagmticos) como ha desvela- Laocoonte literario de Virgilio, en la Eneida, Lessing
do la gramtica generativa al detectar la presencia en los haba arremetido contra la confusin tradicional de la
usos lingsticos de frases no gramaticales. Mientras el poesa con las artes figurativas, sealando la diversidad
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dad el anlisis de los aspectos no semnticos del arte. Es- especulativa de la autonoma terica de la disciplina, to-.
te fenmeno est tambin en. conexin con su mando como punto de partida indispensable el anlisis
<'puri-smo esttico, que en su defensa del <'nuevo Lao- de los procesos y productos artsticos mismos, y de los
conte le lleva a extremar excesivamente los trminos medios expresivos que constituyen su base. Son precisa-
de las diferencias ligsticas entre las artes y su intradu- mente los presupuestos metodolgicos del marxismo los
cibilidad expresiva. De este modo, fenmenos como el que se hacen jugar para plantear, a partir de ah, el al-
teatro o el cine, caracterizados por la sntesis o confluen- cance plenamente humano (y por ello tambin racional)
cia de medios expresivos diversos, resultan difcilmente de los procesos artsticos, caracterizados sin embargo por
interpretables, desde un punto de vista semntico, en la una dialctica semnticO-formal con la realidad social que
perspectiva dellavolpiana. Lo que sucede tambin con no nos permite una traduccin directa o mecnica entre
determinadas posiciones del arte de vanguardia, que tie- arte y sociedad. En virtud de esa dialctica semntico-
nen su base precisamente en la bsqueda de la traduc- formal se puede afirmar que las artes son lenguajes,
cin de medios expresivos diversos, rompiendo as los l- sistemas de signos, pero tampoco son slo lenguajes: la
mites de un lenguaje que, si podemos caracterizarlo se- presencia, diferenciada semnticamente, del pensamiento
mnticamente por unos rasgos especficos, no por ello en todas ellas nos muestra la dimensin cultural, de nue-
puede ser aceptado por el artista como un lmite insupe- vo antropolgica, que con tanta fracuencia olvidan los
rable o normativo. Es sta, sin duda, la misma raz del formalismos.
academicismo artstico.
Como efecto de mayor alcance de la esttica de De-
El arte, sin embargo, avanza tratando de desblo- Ha Volpe es preciso retener la quiebra de las estticas
quear las limitaciones expresivas en la bsqueda de nue- apriorsticas y de las concepciones meramente intuicio-
vos medios y signos, con frecuencia tomados de las otras nistas del arte. Una quiebra que deja abierta, como alter-
artes. Pensemos en la influencia de las artes visuales, y nativa, la defensa de la autonoma formal y antropolgica
en particular del impresionismo francs (Czanne y Ro- del arte, constituida por una apropiacin tcnica autno-
din, sobre todo) en la gestacin de los poemas-cosa de ma de los medios expresivos utilizados. As concebida, la
Rilke. O en la influencia del lenguaje musical y de la esttica no puede ser nunca una disciplina normativa,
poesa en la pintura de Paul Klee. El carcter cultural y una preceptiva de lo que el arte deba ser, sino una re-
antropolgico de las artes, el que institucionalmente se construccin de las races antropolgicas y expresivas
contemplen en nuestra tradicin cultural como una acti- que dan lugar al fenmeno siempre renovado de la con-
vidad unitaria (el arte), origina este fenmeno de interre- figuracin artstica de la experiencia. Lo que entronca
lacin expresiva entre los diversos lenguajes artsticos. con lo que Maiakovski escriba ya en 1926: no esperis
Lo que no obsta, obviamente, para que sea absolutamen- reglas para convertir a los hombres en poetas o para ha-
te necesario, como punto de partida, tener en cuenta cer que un hombre se ponga escribi versos: no existen
que las palabras, las formas visuales o los sonidos musi- tales reglas: Poeta es, justamente, el hombre que crea las
cales son semnticamente, medios expresivos diversos. reglas poticas. (MAIAKOVSKI, 1926, 45).
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