You are on page 1of 2

desvalidez.

La madre debe tener fe en la vida, y, por ende, no ser convertirse en un individuo dependiente de la madre, que se siente
exageradamente ansiosa y no contagiar al nio su ansiedad. Querer desamparado, posee los impulsos caractersticos de la persona
que el nio se torne independiente y llegue a separarse de ella debe receptiva, es decir, de recibir, de ser protegido y cuidado, y que
ser parte de su vida. El amor paterno debe regirse por principios y ex- carece de las cualidades paternas -disciplina, independencia,
pectaciones; debe ser paciente y tolerante, no amenazador y habilidad de dominar la vida por s mismo-. Puede tratar de encontrar
autoritario. Debe darle al nio que crece un sentido cada vez mayor madres en todo el mundo, a veces en las mujeres y a veces en los
de la competencia, y oportunamente permitirle ser su propia autoridad hombres que ocupan una posicin de autoridad y poder. Si, por el
y dejar de lado la del padre. contrario, la madre es fra, indiferente y dominadora, puede transferir
la necesidad de proteccin materna al padre y a subsiguientes figuras
Eventualmente, la persona madura llega a la etapa en que es su paternas, en cuyo caso el resultado final es similar al caso anterior, o
propio padre y su propia madre. Tiene, por as decirlo, una conciencia se convierte en una persona de orientacin unilateralmente paterna,
materna y paterna. La conciencia materna dice: No hay ningn enteramente entregado a los principios de la ley, el orden y la
delito, ningn crimen, que pueda privarte de mi amor, de mi deseo de autoridad, y carente de la capacidad de esperar o recibir amor
que vivas y seas feliz. La conciencia paterna dice: Obraste mal, no incondicional. Ese desarrollo se ve intensificado si el padre es
puedes dejar de aceptar las consecuencias de tu mala accin, y, autoritario y, al mismo tiempo, muy apegado al hijo. Lo caracterstico
especialmente, debes cambiar si quieres que te aprecie. La persona de todos esos desarrollos neurticos es el hecho de que un principio,
madura se ha liberado de las figuras exteriores de la madre y el el paterno o el materno, no alcanza a desarrollarse, o bien -como
padre, y las ha erigido en su interior. Sin embargo, y en contraste con ocurre en muchas neurosis serias que los papeles de la madre y el
el concepto freudiano del supery, las ha construido en su interior sin padre se tornan confusos tanto en lo relativo a las personas
incorporar al padre y a la madre, sino elaborando una conciencia exteriores como a dichos papeles dentro de la persona. Un examen
materna sobre su propia capacidad de amar, y una conciencia ms profundo puede mostrar que ciertos tipos de neurosis, las
paterna fundada en su razn y su discernimiento. Adems, la persona obsesivas, por ejemplo, se desarrollan especialmente sobre la base
madura ama tanto con la conciencia materna como con la paterna, a de un apego unilateral al padre, mientras que otras, como la histeria,
pesar de que ambas parecen contradecirse mutuamente. Si un el alcoholismo, la incapacidad de autoafirmarse y de enfrentar la vida
individuo conservara slo la conciencia paterna, se tornara spero e en forma realista, y las depresiones, son el resultado de una relacin
inhumano. Si retuviera nicamente la conciencia materna, podra centrada en la madre.
perder su criterio y obstaculizar su propio desarrollo o el de los
dems. 3. LOS OBJETOS AMOROSOS
El amor no es esencialmente una relacin con una persona
En esa evolucin de la relacin centrada en la madre a la centrada en especfica; es una actitud, una orientacin del carcter que determina
el padre, y su eventual sntesis, se encuentra la base de la salud el tipo de relacin de una persona con el mundo como totalidad, no
mental y el logro de la madurez. El fracaso de dicho desarrollo con un objeto amoroso. Si una persona ama slo a otra y es
constituye la causa bsica de la neurosis. Si bien est ms all de los indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor, sino una
propsitos de este libro examinar ms profundamente este punto, relacin simbitica, o un egotismo ampliado. Sin embargo, la mayora
algunas breves observaciones servirn para aclarar esa afirmacin. de la gente supone que el amor est constituido por el objeto, no por
la facultad. En realidad, llegan a creer que el hecho de que no amen
Una de las causas del desarrollo neurtico puede radicar en que el sino a una determinada persona prueba la intensidad de su amor.
nio tiene una madre amante, pero demasiado indulgente o Trtase aqu de la misma falacia que mencionamos antes. Como no
dominadora, y un padre dbil e indiferente. En tal caso, puede comprenden que el amor es una actividad, un poder del alma, creen
permanecer fijado a una temprana relacin con la madre, y que lo nico necesario es encontrar un objeto adecuado -y que

PsiKolibro 35 36
despus todo viene solo-. Puede compararse esa actitud con la de un De tal modo, el que escucha puede discernir, si tiene alguna
hombre que quiere pintar, pero que en lugar de aprender el arte capacidad de discernimiento, cul es el valor de las palabras (
sostiene que debe esperar el objeto adecuado, y que pintar Simone Weil, Gravity and Grace, Nueva York, G. P. Putnam's Sons,
maravillosamente bien cuando lo encuentre. Si amo realmente a una 1952, pg. 117.)
persona, amo a todas las personas, amo al mundo, amo la vida. Si
puedo decirle a alguien Te amo, debo poder decir Amo a todos en El amor fraternal es amor entre iguales: pero, sin duda, aun como
ti, a travs de ti amo al mundo, en ti me amo tambin a m mismo. iguales no somos siempre iguales; en la medida en que somos
humanos, todos necesitamos ayuda. Hoy yo, maana t. Esa
Decir que el amor es una orientacin que se refiere a todos y no a necesidad de ayuda, empero, no significa que uno sea desvalido y el
uno no implica, empero, la idea de que no hay diferencias entre los otro poderoso. La desvalidez es una condicin transitoria; la
diversos tipos de amor, que dependen de la clase de objeto que se capacidad de pararse y caminar sobre los propios pies es comn y
ama. permanente.

a. Amor fraternal. Sin embargo, el amor al desvalido, al pobre y al desconocido, son el


comienzo del amor fraternal. Amar a los de nuestra propia carne y
La clase ms fundamental de amor, bsica en todos los tipos de sangre no es hazaa alguna. Los animales aman a sus vstagos y
amor, es el amor fraternal. Por l se entiende el sentido de los protegen. El desvalido ama a su dueo, puesto que su vida
responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a depende de l; el nio ama a sus padres, pues los necesita. El amor
cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida. A esta slo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no
clase de amor se refiere la Biblia cuando dice: ama a tu prjimo como necesitamos para nuestros fines personales. En forma harto
a ti mismo. El amor fraternal es el amor a todos los seres humanos; significativa, en el Antiguo Testamento, el objeto central del amor del
se caracteriza por su falta de exclusividad. Si he desarrollado la hombre es el pobre, el extranjero, la viuda y el hurfano, y,
capacidad de amar, no puedo dejar de amar a mis hermanos. En el eventualmente, el enemigo nacional, el egipcio y el edomita. Al tener
amor fraternal se realiza la experiencia de unin con todos los compasin del desvalido el hombre comienza a desarrollar amor a su
hombres, de solidaridad humana, de reparacin humana. El amor hermano; y al amarse a s mismo, ama tambin al que necesita
fraternal se basa en la experiencia de que todos somos uno. Las ayuda, al frgil e inseguro ser humano. La compasin implica el ele-
diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables mento de conocimiento e identificacin. T conoces el corazn del
en comparacin con la identidad de la esencia humana comn a extranjero, dice el Antiguo Testamento, puesto que fuiste
todos los hombres. Para experimentar dicha identidad es necesario extranjero en la tierra de Egipto... por lo tanto, ama al extranjero (
penetrar desde la periferia hacia el ncleo. Si percibo en otra persona La misma idea ha sido expresada por Hermann Cohen en su Religion
nada ms que lo superficial, percibo principalmente las diferencias, lo der Vernunft aus den Quellen des Judentums, Frankfurt am Main, J.
que nos separa. Si penetro hasta el ncleo, percibo nuestra Kaufmann Verlag, 1929, pgs. 168 y sig.).
identidad, el hecho de nuestra hermandad. Esta relacin de centro a
centro -en lugar de la de periferia a periferia- es una relacin b. Amor materno.
central. O, como lo expres bellamente Simone Weil: Las mismas
palabras [por ejemplo, un hombre dice a su mujer, `te amo'] pueden Nos hemos referido ya a la naturaleza del amor materno en un
ser triviales o extraordinarias segn la forma en que se digan. Y esa captulo anterior, al hablar de la diferencia entre el amor materno y el
forma depende de la profundidad de la regin en el ser de un hombre paterno. El amor materno, como dije entonces, es una afirmacin
de donde procedan, sin que la voluntad pueda hacer nada. Y, por un incondicional de la vida del nio y sus necesidades. Pero debo hacer
maravilloso acuerdo, alcanzan la misma regin en quien las escucha. aqu una importante adicin a tal descripcin. La afirmacin de la vida

PsiKolibro 37 38