LOS SIKURIS: GLOBALIZACION Y POSTMODERNISMO
THE SIKURIS: GLOBALIZATION AND POSTMODERNISM
ZENON BERNARDO CLEMENTE CALISAYA
RESUMEN
En la actualidad, existen diversas agrupaciones
sikurianas tanto en el contexto local, nacional e
internacional, que se organizan como instituciones
que tienen el propsito de cultivar su msica y el
propio instrumento en sus diversos estilos, de
acuerdo al lugar de proveniencia. En el estudio se
determina que las caractersticas del
postmodernismo son confluyentes con muchos de
los aspectos de la prctica del sikuri. As mismo es
una manifestacin ancestral andina altiplnica
peruana, que es practicada actualmente en diversos
lugares del mundo, esto supone la globalizacin de
sikuri y un dialogo intercultural.
PALABRAS CLAVE: Siku; Sikuris;
Globalizacin; Postmodernismo; Interculturalidad.
ABSTRACT
At present, diverse groups exist sikurianas so much
in the local, national and international context,
which is organized as institutions that have the
intention of cultivating his music and the own
instrument in his diverse styles, in agreement to the
place of proveniencia. In the study one determines
that the characteristics of the postmodernism are
confluyentes with many of the aspects of the
practice of the sikuri. Likewise it is an ancient
Andean manifestation Peruvian altiplnica, which is
practised nowadays in diverse places of the world,
this supposes the globalization of sikuri and an
intercultural dialog. Key words: Siku, Sikuris,
globalization, postmodernism, interculturalidad.
Zenn Bernardo Clemente Calisaya, Lic. en Educacin,
Especialidad: Educacin Musical; por la Universidad Peruana
Unin. Mdico Veterinario y Zootecnista por la Universidad
Nacional del Altiplano. Estudios de Maestra en Artes por la
Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa. Docente de
la Universidad Nacional del Altiplano-Per.
Recibido el 19/03/2014
Aprobado el 27/05/2014
KEYWORDS: Siku; Sikuris; Globalization;
Postmodernism; Multiculturalism.
I. INTRODUCCION
El mundo andino, tiene diversas expresiones
culturales, de las cuales se desprenden los sikuris,
con sus diversas manifestaciones musicales. Con el
nombre de sikuris, se conoce a las agrupaciones
musicales conformadas por varias decenas de
personas, que tocan al unsono el siku, tanto en el
medio rural y el medio urbano.
La necesidad de estudiar el contexto en que se
desenvuelven los conjuntos de sikuris, as mismo la
msica que ellos practican en el medio urbano, es
importante describir y saber, porque nos permitir
entender la confluencia de los principios
postmodernos con la prctica del sikuri, la influencia
cultural en otros medios geogrficos en el mundo
globalizado y la interculturalidad.
El desarrollo de las ciudades principales, ha
provocado la migracin del campo a la ciudad, y con
ello las diversas manifestaciones culturales; tambin
han migrando junto con sus pobladores.
La manifestacin del sikuri, ha cobrado fuerza e
importancia en la actualidad, donde los jvenes son
partcipes de esa expresin musical, involucrando a
la misma sociedad que ya los acepta dentro de su
cotidianidad cultural.
En la actualidad, se ve diversas agrupaciones
sikurianas, en el contexto local, nacional e
internacional, los que se organizan como
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instituciones, que tienen el propsito de cultivar su
msica y el propio instrumento en sus diversos
estilos, de acuerdo al lugar de proveniencia.
El trabajo de investigacin, est ubicado en el
paradigma Cualitativo, constituido por el mtodo
Inductivo- Etnogrfico y explicativo, la misma que
permite describir y comparar los, conceptos y
teoras del postmodernismo y la difusin del sikuri
en los diversos contextos en que se manifiestan. Se
ubica dentro de la dimensin socio-cultural,
musicolgica y etnomusicologica, este enfoque, nos
permitir entender en qu contexto se desenvuelven
los ejecutantes del sikuri.
Se realiz un anlisis de los conceptos, teoras y
propuestas sobre el postmodernismo y la
manifestacin propia de los sikuris.
II. CONTENIDO
Existen diversos estudios del movimiento sikuriano,
principalmente a nivel etnomusicolgico, que va
desde la descripcin de los sikuris, su cosmologa, y
estudios organolgicos, dentro de los muchos
estudios en el nivel internacional en Bolivia, Walter
Snchez Canedo (1996), realiza un trabajo sobre
algunas consideraciones hipotticas sobre msica y
sistema de pensamiento.
Sal Acevedo Raymundo (2007), realiza un estudio
Entorno a los nuevos sikuris que aborda,
determinados aspectos constitutivos de las
agrupaciones de sikuris en la capital Lima.
En otro trabajo realizado por Rubn Apaza Aamuro
(2007)1 llega a la conclusin, de que el vocablo
aymara sikhum (siku), se encuentra muy relacionado
con la tcnica de ejecucin basada en el dilogo
musical, y tambin con la concepcin de la dualidad
del mundo andino.
Jos Falcn Falcn (2007), en un estudio de Los
sikuris de Lima una historia inconclusa, describe el
surgimiento de las agrupaciones de sikuris en la
capital, en especial, de aquellas que son provenientes
de sectores no puneos, como las universidades o
de los barrios populares, poniendo especial nfasis,
en el contexto social y poltico de las diversas
pocas.
1
Tema desarrollado en la Tesis: El Siku en la cosmovisin
andina que hace una referencia profunda de las connotaciones
del sikuri en la Regin Puno
Carlos Snchez Huaringa (2007), realiza un trabajo
Formacin y desarrollo de los sikuris urbanos de
Lima: de la ideologa y el esencialismo a la
hibridacin, donde indica que los grupos de sikuris,
llegan a Lima a travs de la migraciones, despus de
mediados del siglo XX formndose un movimiento
de sikuris llamados regionales. Hacia la dcada del
80, jvenes urbanos y principalmente estudiantes,
forman grupos de sikuris, bajo el mismo prototipo
regional y altiplnico, desarrollando un peculiar
movimiento de sikuris autodenominados
metropolitanos.
Zuidema 2 (1995), afirma que la cosmovisin social
y cultural de los pueblos originarios, tuvo un
principio ordenador sobre el cual se desarrollaban
todas las actividades sociales, polticas, educativas,
econmicas, militares y religiosas; esto se daba no
solo en el inkario, sino desde tiempos pre-inkas.
Rostorowski, (1988) manifiesta que Los Seqes,
segn Polo de Ondegardo, y ms tarde Cobo, eran
unas rayas imaginarias que rodeaban la ciudad que
partan de la Plaza del Templo de Sol semejando un
gigantesco Quipu. Estas rayas, de profundo sentido y
significado religioso se divida en cuatro secciones y
seguan los Suyu del Tawantinsuyu, es decir,
Chinchaysuyu, Contisuyu, Antisuyu, Collasuyu, con
un total de cuarenta y dos lneas
2.1. LOS SIKURIS A NIVEL MUNDIAL
El origen del siku se ubica en Per, Bolivia y el
norte de Argentina y Chile; pero la migracin,
especialmente de peruanos y bolivianos, a las
grandes ciudades del planeta, ha transportado
esta parte de nuestra cultura tradicional por
todo el orbe, encontrando en el siku un
vehculo meldico para expresar su identidad.
El carcter colectivo, la potencia y versatilidad
del siku, han motivado el crecimiento de los
conjuntos de sikuris no slo en nuestro pas,
sino en las principales ciudades del cono sur
latinoamericano, especialmente Buenos Aires y
Santiago de Chile. Pero ese no es todo, pues
hoy encontramos conjuntos de sikuris en
Norteamrica, varios pases de Europa y
ocasionalmente en Japn y otros lugares del
planeta.
2
La estructura instrumental de una tropa de sikus, viene a ser la
sntesis de la organizacin social en base al sistema de seqes,
hecha msica (Cusco).
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Los grupos de sikuris, en la actualidad se de Wyoming fruto de una interesante

vienen desarrollando, llegando a travs de la experiencia compartida con los 27 de Junio
migracin de los paisanos, el instrumento Nueva Era en Puno. Pero adems en Nueva
popularizado siku con la palabra castellana Jersey existe otro conjunto que se llama Centro
de zampoa se convierte rpidamente en de Expresin Cultural Wayramarka, formado
smbolo artstico y cultural de los andinos y por iniciativa de algunos integrantes de su
logra masificarse en la urbe llegando luego a organizacin hermana del mismo nombre en
espacios internacionales, evidenciando de esta Juliaca.
manera su fcil maleabilidad musical que en
adelante le permitir transitar diversos espacios 2.2. SIKURI, GLOBALIZACION E
culturales en los lugares donde se asienta esta INTERCULTURALIDAD
manifestacin. Tal es que existen grupos de
sikuris en Argentina que son grupos de ms de
Hay que tener presente que en un mundo
30 personas que interpretan msica en las
globalizado, el conocimiento aymara constituye
distintas celebraciones religiosas, como ser la
un aporte valioso para la Humanidad. No
Peregrinacin al Santuario de la Virgen de
quiero entrar en discursos chauvinistas y decir
Punta Corral, el Toreo de la Vincha en
que la cultura aymara aporta al Per porque
Casabindo, la Adoracin de Cachis a la Virgen
hace tiempo que vivo fuera del pas y dej de
en las Fiestas Patronales de Iruya, y otras
pensar mi existencia en lmites geogrficos,
festividades del Noroeste Argentino; adems de
digo ms bien que las culturas andinas y
hacer representaciones de la cultura andina en
aymara, no slo aportan al Per sino ms an, a
otras ciudades del pas. En Chile existen
la Humanidad entera. Ms an en estos
agrupaciones de lakitas en Santiago, aparecen
momentos que en Europa no se camina sino
hace menos de treinta aos, hecho relacionado
ms bien se corre detrs de la sabidura de las
a distintos factores: procesos migratorios desde
culturas que han sabido entretejer lo individual
Arica e Iquique, posibilidades de acceso a
y lo colectivo, lo unitario y lo mltiple, lo
dicha msica (grabaciones, instrumentos,
simple y lo complejo. Las fronteras se diluyen,
msicos con conocimientos), aceptacin por
la comunicacin y los cambios entre las
parte de la audiencia local, entre otros. Con la
culturas son posibles y ms rpidos.3
aparicin de la msica sikuri se inicia la
reformulacin de los espacios de prctica del
El sikuri, es una manifestacin que denota
siku, siendo posible reconocer 1. El espacio
interculturalidad, por su acercamiento a otras
artstico, 2. El espacio de la protesta, y 3. El
culturas con posibilidad de difusin en los
espacio del rito urbano. La presencia musical
medios donde est presente. "La
de las comparsas metropolitanas, presentada
interculturalidad se refiere a la interaccin
como un dilogo entre una msica originaria y
comunicativa que se produce entre dos o ms
nuevos espacios alternativos a la tradicin,
grupos humanos de diferente cultura.
permite formular la nocin de una dinmica
identitaria musical urbana-indgena, en este
2.3. POSTMODERNISMO
caso resultante del encuentro entre el tramado
santiaguino y la tradicin musical aymara. En
Los trminos:
Colombia en estos tiempos, se asiste a un
crecimiento del movimiento urbano de sikuris,
posmodernidad o postmodernidad designa
bajo un formato de conjuntos de proyeccin o
generalmente a un amplio nmero de
de bandas de sikuris urbanos y conjuntos de
movimientos artsticos, culturales, literarios
instrumentos autctonos. En Europa la
y filosficos del siglo XX, definidos en diverso
presencia de grupos cultores de Sikuris es
grado y manera por su oposicin o superacin
relativamente nueva; si bin la msica llmese
de las tendencias de la Edad Moderna.
andina, folklrica, latinoamericana, etc., con el
componente habitual de quena, charango,
El postmodernismo aparece como una
guitarra y bombo se conoce por las calles y
prolongacin inercial de un periodo cultural
escenarios de Europa desde hace ya algunas
dcadas; es sin embargo mucho ms reciente la
3
aparicin especfica de grupos de Sikuris. En Memoria para obtener el grado de bachiller en ciencias sociales,
con especializacin en Sociologa, PUCP, 1992. Que manifiesta
EE.UU. de Norte amrica El ao 2001 se acerca de cmo el sikuri aporta su cultura a la humanidad
form un conjunto de sikuris en la Universidad
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insustancial de revueltas y reformas
incompletas a favor de demandas juveniles, de
derechos femeninos y homosexuales, de
veteranos de Vietnam, de drogadictos y dems;
todo ello en el marco del desgaste de la
aparente universalidad de la autoridad paterna,
estatal y cientfica.
Las principales caractersticas del pensamiento
posmoderno son:
Antidualista: Los posmodernos aseveran que
la filosofa occidental cre dualismos y as
excluy del pensamiento ciertas perspectivas.
Por otro lado, el postmodernismo valora y
promueve el pluralismo y la diversidad (ms
que negro contra blanco, occidente contra
oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar
los intereses de "los otros" (los marginados y
oprimidos por las ideologas modernas y las
estructuras polticas y sociales que las
apoyaban).
Cuestiona los textos: Los post modernos
tambin afirman que los textos histricos,
literarios o de otro tipo, no tienen
autoridad u objetividad inherente para
revelar la intencin del autor, ni pueden
decirnos "que sucedi en realidad". Ms
bien, estos textos reflejan los prejuicios,
cultura y era particulares del escritor.
El giro lingstico: El posmodernismo
argumenta que el lenguaje moldea nuestro
pensamiento y que no puede haber ningn
pensamiento sin lenguaje. As que el
lenguaje crea literalmente la verdad.
La verdad como perspectiva: Adems,
la verdad es cuestin de perspectiva o
contexto ms que ser algo universal. No
tenemos acceso a la realidad, a la forma
en que son las cosas, sino solamente a lo
que nos parece a nosotros.
2.4. MUSICA POSTMODERNISTA
Msica postmoderna es el estilo musical
surgido en respuesta al modernismo, hacia la
dcada de los 50s, en este estilo se fijaba a la
creacin o manufactura del hombre como
elemento central del arte, para que el pblico
disfrute de su contemplacin.
2.5. EL SIKURI EN EL
POSTMODERNISMO
En esta era de globalizacin se puede tener
cada vez mayor acceso en cualquier lugar del
mundo a todo tipo de msica y, desde luego,
las influencias entre las diversas culturas
musicales, aun geogrficamente lejanas, se han
facilitado enormemente. Las msicas de ndole
occidental han incrementado su acceso an en
tradiciones nativas que se caracterizaban por su
autonoma o aislamiento, a tal punto que
algunos crean estar frente al cumplimiento de
la prediccin que indicaba que la diversidad
de msicas del mundo desaparecera, y que
pronto arribaramos a la aldea global con una
nica, homognea, msica (Lomax 1968).
Aqu, desde el punto de vista de cada cultura,
entramos al tema del proceso de
transculturacin y el carcter de las respuestas
observadas de una cultura musical cualquiera
como puede ser la cultura andina-- a la
influencia de la cultura occidental. Bruno Nettl
(1983:347) considera como un continuo las
mltiples reacciones de las culturas no
occidentales a la influencia de Occidente.
Indica que en un extremo de este continuo
podra establecerse la occidentalizacin total;
es decir, la incorporacin total de una cultura
al sistema occidental, y el completo abandono
de las tradiciones musicales originales; y en el
otro extremo, el deseo de mantener la cultura
tradicional intacta, sin cambio. Evidentemente,
ni uno ni otro extremo ha ocurrido en la
confrontacin de la cultura andina con
Occidente. Y probablemente, en ninguna parte
del mundo se haya dado una total
occidentalizacin sin haberse eliminado
totalmente la poblacin que mantuvo la
tradicin originaria.
2.6. CARACTERSTICAS DEL
POSTMODERNISMO QUE
CONFLUYEN CON LA PRACTICA
DEL SIKURI
Pluralismo de estilos y lenguajes
No se adscribe a una clase social
determinada
Por el proceso de globalizacin los gneros
musicales creados en una cultura son
aceptados por otros.
No considera a la msica como autnoma,
sino como relevante para los contextos
culturales, sociales y polticos.
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Parafrasea y hace referencia a msicas de
muchas tradiciones y culturas.
Considera la tecnologa no solo como un
medio para preservar y transmitir la msica,
sino tambin como algo que esta
profanamente implicado en la produccin y
la esencia de la msica.
Abarca el pluralismo y el eclecticismo.
Presenta mltiples significados y mltiples
temporalidades. Localiza el significado e
incluso la estructura en los oyentes ms que
en las partituras, las interpretaciones o los
compositores.4
III. CONCLUSIONES
1. El Siku, es un instrumento de
msica de viento, de la cultura
andina de origen ancestral,
cultivada por diversas culturas pre-
inkas e inka del pasado histrico
del Per. En la actualidad se
encuentra bien asentada en el
altiplano Peruano Boliviano, parte
de Chile y Argentina. Sus
caractersticas principales son: el
dialogo musical y el colectivismo.
2. El sikuri es una manifestacin
ancestral de los andes, que se
escuchan en las calles, plazas y
diversos escenarios de
Lima, Ginebra, Buenos Aires,
Pars, Santiago de Chile,
Washington DC, Cali, Roma,
Nueva Jersey, Tokio, Helsinsky,
Berln, Bruselas, Hamburgo y
otras ciudades del mundo.
3. El sikuri permite una prctica viva
con creacin artstica, musical y
humana, que permite en alguna
medida combatir valores
individualistas, la injusticia social,
la subordinacin cultural y la
violencia poltica.
4. El concepto de interculturalidad,
apunta a describir la interaccin
entre dos o ms culturas de un
4
Estas caractersticas son comparativas, por lo que nos hacer ver
una confluencia , con esto se quiere decir que el sikuri ha sabido
convivir con las corrientes filosficas del arte, especialmente con
la corriente postmoderna, por ello su difusin y su aceptacin a
nivel mundial, en las diversas culturas, nacionales y extranjeras.
modo horizontal y sinrgico. Esto
supone que ninguno de los
conjuntos se encuentra por encima
de otro, una condicin que
favorece la integracin y la
convivencia armnica de todos los
individuos.
5. El sikuri confluye con las
caractersticas del posmodernismo
musical como son:
No considera a la msica como
autnoma, sino como relevante
para los contextos culturales,
sociales y polticos.
No se adscribe a una clase
social determinada.
Pluralismo de estilos y
lenguajes.
Por el proceso de globalizacin
los gneros musicales creados
en una cultura son aceptados
por otros.
Parafrasea y hace referencia a
msicas de muchas tradiciones
y culturas.
Considera la tecnologa no solo
como un medio para
preservar y transmitir la
msica, sino tambin como
algo que esta profanamente
implicado en la produccin y la
esencia de la msica.
Abarca el pluralismo y el
eclecticismo.
Presenta mltiples significados
y mltiples temporalidades.
Localiza el significado e
incluso la estructura en los
oyentes ms que en las
partituras, las interpretaciones
o los compositores.
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IV. RECOMENDACIONES 12. Geertz, C. (1990). Interpretacin de las

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Realizar investigaciones de las
manifestaciones culturales del altiplano 13. Gonzales, Y. (2011). Identidad,
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Difundir las manifestaciones culturales del 14. GUAMAN, F. (1614 1980) El primer
altiplano andino en diversas plataformas de nueva crnica y buen Gobierno. Siglo XXI
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Agradecimientos a la U.N.A Puno y la E.P. 15. Guzman, E. (2002) Existencia y Realidad

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Revista UNMSM

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