UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

LITERATURA INFANTIL Y SU DIDCTICA
Ficha de Ctedra:

FOLKLORE

1) Concepto de folklore
El folklore se manifiesta en los ms diversos aspectos de la vida tradicional del pueblo; ya
en los de carcter material, como la vivienda, la indumentaria o la comida, ya en aqullos
sociales, religiosos y estticos como las costumbres, el habla, las fiestas, las supersticiones, la
artesana y otros mil rubros que se ordenan en copiosas clasificaciones de fenmenos
folklricos. Aun circunscribiendo la ejemplificacin a las especies literarias, la nmina seria
muy extensa; baste recordar los cuentos, leyendas, casos, romances y coplas entre los ms
representativos de ese acervo popular, annimo y tradicional que se llama folklore.
Son folklore los fenmenos culturales que se diferencian de otras expresiones, tambin
culturales, porque pueden se especficamente caracterizados como populares (propios de la
cultura tradicional del folk, del pueblo), colectivizados (socialmente vigentes en la
comunidad), empricos, funcionales, tradicionales, annimos, regionales y transmitidos por
medios no escritos ni institucionalizados.
Esta caracterizacin es aplicable a cualquiera de las manifestaciones folklricas que, como
se ha dicho, se extienden a todos los sectores de la vida tradicional del folk. Por consiguiente,
cuando hay que aludir solo a uno, es menester precisarlo con el adjetivo correspondiente:
folklore musical, coreogrfico, religioso, etc.
El folklore literario ser entonces el que agrupa las expresiones de esta ndole, en prosa y
en verso: cuentos, leyendas, romances, coplas, seguidillas, villancicos, etc. Lo que interesa
destacar es que se trata en primer trmino, sustantivamente de folklore; luego, en segundo
lugar, calificamos y determinamos con el adjetivo literario las especies a las cuales nos
estamos refiriendo entre las mltiples que aquel sustantivo comprende. Pero siempre se ha de
tratar de expresiones que presenten rasgos caracterizadores del folklore mismo, vale decir, que
sern populares, empricos, colectivizadas, orales, tradicionales, annimas y localizadas.

Literatura tradicional, popular, regional, costumbrista

Dos de estos rasgos, en el lenguaje comn, han llegado a englobar los restantes,
considerndolos como implcitos, y sus respectivos trminos se usan indistintamente como
equivalentes a folklore: nos referimos a POPULAR y TRADICIONAL.
Al decir Literatura TRADICIONAL no mentamos necesariamente lo folklrico como
habitualmente se pretende. No pueden ser considerados como tales, por ejemplo, los legados
tradicionales greco-latinos que con vigor se manifiestan en todos los mbitos de la literatura
escrita que no tiene, por lo tanto, punto de contacto alguno con la corriente popular.
Ser entonces Literatura POPULAR la adecuada expresin equivalente? En estricta
terminologa, tampoco se identifica con el folklore, pues ste, y en consecuencias sus
manifestaciones literarias, implica el cumplimiento de ambas condiciones: el ser a la par
tradicional y popular. Y la palabra popular en este caso adquiere un sentido hondo, de
producto espiritual del que todos se sienten partcipes y contribuyen colectivamente a
mantener en vigencia con su recuerdo, con su repeticin, aun con sus variantes. Hasta los no
dotados con el don potico pueden contribuir a dar a una cancin el carcter de popular si la
escuchan y aceptan con actitud complaciente, aunque sea callada y pasiva, reconociendo en
ella algo familiar y consabido. Este da a lo popular la fuerza colectiva de su vigencia social y,
al tradicionalizarlo, lo convierte en folklore. Ambas condiciones entroncan en un solo haz que
se proyecta en las almas y en el tiempo. Por el contrario, la simple difusin ocasional aunque
se realice en la masa del pueblo, no da sello de popular en este sentido. Estas

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manifestaciones volanderas son simplemente popularizadas, y por lo tanto, la negacin de
lo folklrico, cuya esencia es la perennidad.
Se suelen usar tambin como sinnimos de folklore literario las expresiones literatura
REGIONAL y literatura COSTUMBRISTA. Pero pronto se entiende que una obra puede
reflejar caractersticas de una regin sin que se relacione por eso con lo popular: el paisaje, la
flora, la fauna, las cosas, inspiran poemas, novelas o cuentos que nadie confundira con lo
folklrico. Lo mismo puede decirse de las obras llamadas COSTUMBRISTAS que, como
tales, presentan con frecuencia los ambientes de las grandes ciudades por lo cual se ve que se
desplazan hacia zonas antifolklricas por definicin.

Aceptaciones de la palabra folklore

Fenmenos: En primer lugar, la palabra folklore designa los complejos o

conglomerados de FENMENOS funcionalmente trabados que surgen como consecuencia de
la vida misma de grupos o comunidades de tipo folk, en determinadas y circunscriptas
regiones de cada pas del mundo; a ellos aludimos cuando hablamos del folklore de tal o cual
lugar.
Trasplantes: En segundo lugar, creo que es conveniente distinguir entre los autnticos
fenmenos folklricos de los que llamo TRANSPLANTES: me refiero a aquellas expresiones
que han sido trasladadas de su propio mbito geogrfico y cultural (el rincn nativo, el pago)
a los ambientes urbanos, donde son cultivadas deliberadamente por personas, familias o
crculos, ya por motivaciones sentimentales (evocacin, nostalgia), ya sociolgicas (reaccin
contra el medio hostil).
Se trata de reproducir y conservar costumbres, actitudes, indumentaria, bailes, fiestas,
manjares, etc., propios de la sociedad folk del terruo distante. El asado o las empanadas
preparados al estilo provinciano; la reunin danzante al estilo de la tierra, y otros tantos
ejemplos equivalentes son TRANSPLANTE.
Elementos aislados: En tercer lugar, son llamados tambin comnmente folklore, los
ELEMENTOS AISLADOS que se desarraigan de un complejo cultural de tipo folk y se
incorporan a otro de ndole y nivel distintos, por lo general urbanos, alterando, por lo tanto, su
funcin anterior. Ya ni siquiera los portadores o protagonistas son autnticos representantes de
aquel folk, como ocurre en los trasplantes. Ejemplos: la supersticin popular que alivia las
tensiones de los concurrentes al hipdromo o la ruleta; el cuento folklrico que
ocasionalmente la nurse relata a los nios de la familia; la receta tradicional para curar el
empacho, etc.
Ciencia: En cuarto lugar se llama folklore a la CIENCIA que desde fines del siglo
pasado hasta hoy, ha ido delineando progresivamente su fisonoma entre otras disciplinas
antropolgicas, histricas, sociolgicas y aun artsticas, para lo cual adquiri conciencia de su
autonoma. Puede caracterizrsela diciendo que es la que observa, documenta, describe,
analiza, clasifica, estudia, compara y explica los fenmenos folklricos propiamente dichos.
Proyecciones: Finalmente tenemos las PROYECCIONES. Estas son obra de autores
determinados o determinables que procuran imitar, reproducir, interpretar, evocar o estabilizar
las manifestaciones tradicionales del pueblo. Son el reflejo de los FENMENOS legtimos
proyectados en otros sectores, distintos con respecto a la sociedad folk originaria.
Caracterizacin: a) Son expresiones de fenmenos folklricos; b) producidas fuera de su
mbito geogrfico y cultural; c) por obra de personas determinadas o determinables; d) que se
inspiran en la realidad folklrica; e) cuyo estilo, formas, ambiente o carcter trasuntan y
reelaboran en sus obras; f) destinadas al pblico en general, preferentemente urbano; g) al
cual transmiten por medios tcnicos e institucionalizados, propios de cada civilizacin y de
cada poca.

2) Enunciados fundamentales para la definicin del concepto folklore

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 La definicin anterior del concepto folklore pertenece a Augusto R. Cortazar; podemos
enriquecer mejor aun, precisar, delimitar- el alcance del trmino, considerndolo la hiptesis
de Marta Blanche quien, en su trabajo presentado ante el Congreso Internacional de Folklore
Iberoamericano, realizado en Santiago del Estero en 1980, propone 9 enunciados:

El trmino folklore designa a un tipo de fenmeno diferenciable en el conjunto de los

fenmenos sociales.
(La prctica puede ser individual y fugaz cuando alguien evita pasar por debajo de una
escalera, por ejemplo- pero para ser folklrica deber responder a creencias y hbitos
participados colectivamente.)

El trmino folklore designa a tipos especficos de comportamiento.

(Lo folklrico constituye la manifestacin de una conducta humana que se expresa en
objetos. As, por ejemplo, no son las cualidades artesanales de un poncho las que le dan la
calidad de folklrico sino que la adquiere por ser resultado de un determinado
comportamiento social que lo ha producido. Recalquemos entonces que lo estudiado son tipos
especficos de comportamiento y no objetos determinados.)

Se establece la calidad de mensaje ostentada por tales comportamientos.

(Por ser mensaje, permite la comunicacin intragrupal. Quien lo emite y quien lo recibe
entienden esa propuesta pues responde a una necesidad del grupo.)

Para afirmar la existencia del folklore, es necesario determinar ntidamente la calidad

material que es su soporte.
(El fenmeno folklrico siempre debe tener un significante, o sea, debe concretarse de
alguna manera en una manifestacin percibible a travs de los sentidos.)

El folklore requiere la existencia de un cdigo convencional que configura significacin a

las formas del mensaje.
(Al poseer un conjunto de individuos un cdigo generalizado, les permite comprender la
significacin de un comportamiento, de lo contrario, se tratara de una manifestacin incapaz
de ser interpretada, pues no existiran quienes la interpretaran. Este cdigo posee las
caractersticas inherentes a todo cdigo social, pero aqu interesa destacar el carcter
convencional de dicho cdigo. El grupo que lo adopta se habr puesto tcitamente de acuerdo
en atribuir determinado valor a las manifestaciones preceptales materiales- del
comportamiento.)

El mensaje folklrico contiene informacin sobre la identidad de un grupo humano

determinado. Dicho mensaje produce el reconocimiento intragrupal por afirmacin o por
negacin de caractersticas identificadoras de tal grupo.

El mensaje folklrico es un metacdigo pues se manifiesta con independencia de os

condicionamientos institucionales.
(Concierne al folklore el estudio del cdigo no institucionalizado. El nombre tambin
aprende comportamientos que no estn regulados por las instituciones. Estos surgen
espontneamente de acuerdo con necesidades y expectativas no contempladas o satisfechas en
el cdigo institucional, las cuales son compartidas por un grupo de individuos.
Hay un acuerdo tcito entre los que participan del cdigo no institucionalizado en atribuirle
determinados valores. Para diferenciarlo del oficial lo denominaremos metacdigo.
Hay que tener presente que, en ciertos casos, el cdigo institucional puede ser el instrumento
para que se produzca un metacdigo; puede ayudarlo a manifestarse pero nunca a generarlo.)

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 El mensaje folklrico tiene que estar vigente, pero posee un contexto histrico en el cual
se manifestaba con una estructura significativa homloga.
(El momento en que se manifiesta ese fenmeno es el presente, pero debe tener un arraigo
en el pasado, con lo cual se establece la tradicionalidad del hecho. Se le exige reiteracin y
vigencia.
El requisito de homologa es diferente al de identidad o al de semejanza por cuanto con l se
exige permanencia de la estructura fundamental del mensaje, pero se admiten variaciones de
la forma o del contenido, siempre que no afecten la significacin primordial del mensaje
folklrico que es la de identificar.)

El grupo en cuyo seno se produce el comportamiento est determinado por el metacdigo,

pero atendiendo a la dimensin cuantitativa, la extensin espacial y la duracin del
mismo.
(Es preciso especificar el concepto de grupo a partir de los tres ltimos criterios.
1) La dimensin cuantitativa se refiere a la cantidad de participantes entre quienes circula esa
manifestacin aprendida y transmitida en el grupo. El grupo capaz de producir un
comportamiento folklrico estar dado por la cantidad de personas que comparten un mensaje
identificador - diferenciador existente como metacdigo a partir de un cdigo
institucionalizado. De manera que es el comportamiento el que define al grupo.
2) La extensin espacial alude a mbito fsico en que puede ocurrir esa manifestacin. No es
la vecindad o cercana entre los componentes de un grupo lo que permite que tenga lugar lo
mismo, el grupo no necesariamente debe ser estable o pertenecer a una localidad o rea
geogrfica limitada.
3) La duracin implica que el conjunto de personas admite que esa manifestacin tiene su
arraigo en el pasado.
El aprendizaje de esa prctica ya establecida se produce por sucesin y sustitucin de quienes
asumen el rol de transmisores.)

En sntesis, de los nueve enunciados desarrollados, se desprenden cuatro caracteres

fundamentales. Ellos son: el mensaje, el metacdigo, el contenido y el grupo. La interrelacin
de todos ellos nos permite formular la siguiente definicin sinttica de Folklore: es un
mensaje social con contenido identificador diferenciador, interpretable segn el metacdigo
no institucional vigente en el grupo de los sucesores sustitutivos de quienes lo generaron.

3) Del folklore a la literatura infantil

Todo grupo humano tiene folklore propio. Podemos aducir al menos un ejemplo: el
mundo de las hadas que, descubierto hace tres siglos, ha continuado viviendo y ofreciendo
motivos renovados cada da.
Es precisamente del folklore de donde hemos de partir como de un manantial inicial, si
queremos descubrir el significado y la funcin de la literatura de la niez. Todo hombre que
comienza a andar en la vida parte de una familia y de la familia y el ambiente circundante se
encuentra el refugio de las tradiciones y de aquellos contenidos populares que han acunado la
infancia de generaciones. La historia de la literatura infantil es hija de las nanas y de los
cuentos de hadas. Se fueron recogiendo de la voz viva del pueblo nanas, cuentos, novelas,
leyendas y se busc las tradiciones de gente lejana. Y se encontraron siempre fenmenos
anlogos, de aceptacin e interpretacin ingenua de la realidad; una concepcin naturalista de
la vida, donde encuentran su exacta colocacin los valores fundamentales y donde lo
trascendente toma las vestiduras de lo extraordinario y lo mgico.
Canto y fantasa eran la riqueza y el consuelo de los pobres, cuya andadura entre la vida y
la muerte significaban sacrificio, fatiga y dolor, a menos que interviniera algo extraordinario,
mtico, mgico y sobrehumano que lo cambiara todo. Y puesto que este algo puede suceder,

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toda la vida toma el color de la esperanza y para la espera, para la confianza deben ser
educados los hijos y los hijos de los hijos. (Enzo Petrini)

4) Cuento, Mito, Leyenda, Fbula

Conviene no confundirlos, aunque los lmites entre los diversos gneros sean
convencionales. El cuento es un relato puramente esttico, sin localizacin ni en el tiempo ni
en el espacio, que hace olvidar completamente la experiencia real por el poder de las palabras.
El tema se desarrolla lgicamente en torno de un hroe de carcter esquemtico, que se
encuentra con obstculos y enemigos, vence siempre. Frmulas iniciales, internas y finales,
una progresin tomara en la accin, la repeticin casi mecnica de situaciones anlogas
caracterizan el estilo, generalmente descarnado.
La leyenda, el mito, la fbula, son relatos utilitarios. El propsito es referir o explicar
hechos ms o menos extraordinarios o sorprendentes. La Leyenda instruye, el Mito explica las
tradiciones cosmognicas y sobrenaturales, la Fbula da una leccin moral o satiriza la
conducta humana a travs de animales que actan y hablan con hombres.
Las fbulas concluyen con una moraleja. Por su localizacin, el mito se sita en el ms
all o en los orgenes de un pueblo en su cosmogona-, la leyenda, en cambio, est
ntimamente ligada a un lugar o una poca.
La fbula tiene animales como protagonistas, la ancdota es actual, debidamente
localizada y centrada en un personaje conocido o tpico de la regin. Por su contenido moral,
el mito contiene una tica religiosa implcita, la leyenda una moralidad primitiva, la fbula
una moralidad prctica. Por su centro de inters, el hroe polariza todo el cuento, la
explicacin al mito, la relacin de hechos a la leyenda, la moral prctica a la fbula, el placer
de persuadir o de ensear a la ancdota.
El cuento es pues, pico, novelesco, subjetivo, complejo, maravilloso, irreal, indiferente
en el sentido moral, literariamente un todo labrado con energa. (El cuento folklrico, Roger
Pinon)

5) El problema de los orgenes

Cundo y dnde se originaron los cuentos? Cmo se explica su surgimiento?
Una exposicin que debe recordarse en primer trmino fue formulada por los hermanos
Grimm, quienes hallaron entre los relatos incluidos en su coleccin y narraciones de otras
regiones europeas y de la antigedad, semejanzas que explicaron en su teora. Segn sta,
existe un considerable nmero de cuentos presentes entre pueblos de lenguas indoeuropeas
que ostentan llamativas semejanzas; tales relatos deben ser tenidos como herencia de un
pasado comn indoeuropeo. Adems, postularon que los cuentos eran realmente mitos
desintegrados y slo podan ser interpretados teniendo en cuenta su origen.
La edicin del Pachatantra abri caminos a la tendencia orientalista que quiso ver en la
India la matriz de todo lo fabuloso. Otros vieron en los cuentos testimonios de creencias de
todos los pueblos en las fases ms remotas de su civilizacin y dilatacin ms all de lo
indoeuropeo la teora de los Grimm.
Otros vieron en las fbulas la fe en un dios desconocido, familiar y agreste, escondido en
el habla campesina y popular. Pareci as demostrada la polignesis de la fbula: todos los
pueblos parece que creyeron en fuerzas propias del hombre, animales, objetos del mundo
circundante en apariciones y actos mgicos, en la existencia de espritus, etc.
Finalmente los freudianos han ledo en las fbulas un repertorio de sueos ambiguos,
comunes a toda la humanidad los que, a travs de los textos tendran el fin de recordar y
ejemplificar los miedos ms elementales.
Ms all de toda teora, una cosa es cierta: son una explicacin general de la vida nacida
en tiempos remotos y conservada hasta nosotros en una lenta rumia de las conciencias
campesinas; son el catlogo de lo que puede acontecer a un hombre o a una mujer, sobre todo
en la parte de la vida en la que se forman los destinos: la juventud, desde el nacimiento que

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implica a menudo un auspicio o una condenacin, hasta la hora de apartarse de la casa, las
pruebas para llegar a ser adulto, para confirmarse como ser humano. Y dentro de ese diseo
sumario todo: la drstica divisin de los vivientes en reyes y pobres, la persecucin del
inocente y su redencin como trmino de una dialctica interna, la suerte comn de estar
sometido a encantamientos, o sea determinados por fuerzas complejas y desconocidas, y la
fuerza por liberarse y autodeterminarse junto al deber de liberar a los dems, etc.

6) Clasificacin de los cuentos

Cada cuento es, antes que nada, un tema; ello ha permitido elaborar una clasificacin
internacional extremadamente til para los investigadores: es la llamada clasificacin de
Aarne-Thompson. En ella, cada cuento ha recibido un nmero de orden uniforme para el
mundo entero, y un ttulo internacional.

I
a) Cuentos de animales: n 1 al 299.
II
b) Cuentos maravillosos: n 300 a 749.
c) Cuentos religiosos: n 750 a 849.
d) Cuentos novelescos: n 850 a 949.
e) Cuentos de bandidos y ladrones: n 950 a 999.
f) Cuentos del diablo burlado: n 100 a 1199.
III
g) Ancdotas y relatos chistosos: n 1200 a 1699.
h) Chistes sobre sacerdotes: n 1700 a 1849.
i) Relatos de embustes: n 1850 a 1999.
j) Cuentos de frmula: n 2000 a 2399.
k) Cuentos de chasco: n 2200 a 2399.
l) Cuentos no clasificados: n 2400 en adelante.

No todos los nmeros estn tomados, queda la posibilidad de intercalar nuevos cuentos y
subdividir un tipo en subtipos emparentados.

7) Variedades de cuentos
Los cuentos maravillosos o de magia presentan seres, acciones y objetos fabulosos o
fantsticos (animales que hablan, hadas, brujas, ogros, etc.) El mundo mgico o fantstico
tiene la misma dimensin, dentro del relato, que el mundo donde se mueven seres humanos.
Todo transcurre en el mismo plano y el hroe escucha los consejos de su caballo que habla y
obtiene el xito anunciado. En general suelen ser bastante extensos y presentar una rica
secuencia de episodios.
Los cuentos novelescos transcurren en un mundo real, sin elementos fabulosos como en el
caso anterior; empero, tienen en comn con los maravillosos su riqueza episdica. Se ubican
dentro de este grupo relatos de adivinanzas, en los cuales se proponen sutiles enigmas que
deben resolverse con ingenio y astucia, y de cuya solucin depende a menudo un premio o
castigo.
Cuentos en los que intervienen Dios, la Virgen, los Santos, el diablo, con un propsito
moralizador ms o menos evidente, son denominados religiosos.
Los llamados chistes o historietas son generalmente cortos y con fines humorsticos; su
accin transcurre en un mundo real. Aqu aparecen como subgrupos, relatos elaborados sobre
notorias habilidades o defectos (cuentos de sordos, de mentirosos, de pcaros, de tontos, de
cazadores) o de personajes cuyo status o su estereotipo- los hace particularmente
susceptibles a la burla incluida en las narraciones (solteronas, sacerdotes, maridos engaados).
Estos chistes, en algunos casos, tienden a relacionarse formando ciclos en torno de algn

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personaje; en la narrativa hispanoamericana es frecuente el ciclo de Pedro de Urdemales,
pcaro de antigua tradicin peninsular.
En los cuentos de animales, por lo comn breves, lo caracterstico es la intervencin de
animales que se comportan como seres humanos; en ocasiones tambin aparece el hombre.
Tienen vinculacin con la fbula, pero el cuento desdea el ejemplo moral. Tambin los
cuentos de animales suelen encadenarse formando ciclos; en nuestro pas est muy difundido
el ciclo del zorro burlador, que con sus astucias vence o engaa al tigre.
Finalmente citaremos los cuentos frmula, que en muchos casos estn versificados y se
registran como rimas infantiles. Su gracia reside en la serie prolongada de preguntas y
respuestas encadenadas, o en la repeticin de una frmula que se va extendiendo
progresivamente.

8) El problema del origen del cuento. Principales teoras.

Las principales explicaciones propuestas son:

a) Teora mitolgica:
Los cuentos seran la prolongacin de mitos primitivos, solares, lunares, aurorales,
nocturnos, luminosos o atmosfricos, segn el astro o el fenmeno natural al cual estaba
asimilado el hroe. Por su etimologa, los nombres de los hroes son reducidos a alegoras
naturales (de all el nombre de escuela naturalista o alegrica), asimiladas luego a los mitos.

b) Teora simbolista:
Se ve en los cuentos mensajes de iniciados, relatos esotricos, viajes al pas de los
muertos; el cuento sera un lenguaje simblico, como la llave de los sueos o el lenguaje de
las flores.

c) Teora psicoanaltica:
Los cuentos seran sueos, producto de la imaginacin en simbiosis con impulsos
subconscientes, deseos reprimidos, angustias.

d) Teora gentico-psicolgica:
El folklore libera los conflictos interiores y sociales en la conciencia, por medio de
relatos elaborados al nivel ms inferior de la actividad cerebral y expresados en un lenguaje
mgico-animado y afectivo. Este lenguaje rene imagen, contenido ontolgico y accin,
percepcin e ideacin.

e) Teora antropolgica o evolucionista:

Los cuentos son supervivencias de una civilizacin primitiva precaria, prcticas o
creencias sin significado actualmente, pero conservadas con todo su sentido en las
costumbres de sociedades primitivas.

f) Teora ritualista:
Ve en los cuentos el ltimo comentario de rituales cados en desuso.

g) Teora histrica:
Cada cuento es un todo absoluto, nacido en un lugar determinado, en un momento
determinado.

h) Teora eclctica:
Trata de reunir la parte de verdad contenida en la mayora de las teoras precedentes.
Rechaza como absurdas las teoras alegrica y simbolista, y como inaceptable el
escepticismo de J. Bdier. Acepta una cierta influencia de las mitologas de diferentes

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 pueblos, y reconoce que el psicoanlisis tiene que decir su palabra. Del mtodo histrico-
geogrfico que sostiene las teoras histricas, toma el procedimiento de la clasificacin,
perfeccionando el anlisis de las variantes.
Determinar el origen de los cuentos exige un trabajo de equipo internacional.
(Si se desea una crtica de cada una de las teoras ver El cuento folklrico de Roger
Pinon).

9) Caractersticas de los cuentos folklricos

1. Relacin por un lado entre lo normal y lo minsculo, y por otro entre lo normal y lo
gigantesco (gnomo, gigante). Bondad y mansedumbre van unidas a lo minsculo, lo
gigantesco a la fuerza bruta, la maldad y la abominacin.
2. Mimetismo con el mundo de las plantas y de los animales. Puede darse que haya en
este motivo restos del antiguo animismo, del antropomorfismo pagano.
3. Alteracin del tiempo y del espacio (el concepto exacto de tiempo y espacio lo
adquiere el nio solo despus de la adolescencia). El hecho espacial est ligado al
movimiento, el tiempo es reducido a una duracin compuesta de secuencias casi fijas
(despus de un ao, un mes, un da, siete aos, siete varas, etc.)
4. Colocacin extratemporal de los hechos: el era una vez coloca desde el principio la
lectura de ficcin fuera de la historia, y adems de acronolgico es acrtico, no permite
limitaciones racionales de juicio ni se presta a ellas. No hay causalidad de leyes universales.
5. Autonoma de toda preocupacin preceptiva: nunca se reducen a moral. No tienen
punto de llegada o justificacin, son un ritmo que vale pro s mismo, como evasin. Es una
parte del juego.
6. Progresin ascendente y descendente: una ascendente hacia el bien y el otro
descendente hacia el mal, con prevalencia del primero, que est ligado a un optimismo de
fondo. El ritmo ascendente est punteado de fracasos y pruebas, las pruebas superadas hacen
ascender, las no superadas hacen retroceder.
7. Rigidez en las condiciones humanas naturales, slo modificables por la virtud y
fortuna singulares, representadas de ordinario por hadas.
8. El fondo de lo fabuloso es popular y campesino y no burgus o ciudadano. No hay
escaln intermedio entre el pueblo y los poderosos (reyes, prncipes). Cualidades naturales
extraordinarias o intervenciones mgicas, que permiten la inversin de condiciones. Tienen
condicin fatalista y una concepcin rgida del xito o la fortuna.
9. Predominio del ritmo ternario: Responde al inters y al pleno goce por parte de gente
simple y nios. Es observable tanto en los episodios como en la tcnica narrativa.

10) Leyes del cuento folklrico

Se las llama leyes porque limitan la libertad de composicin de la literatura oral de un
modo mucho ms rgido y diferente que en la literatura escrita.
Las formul en 1909 el folklorista Axel Olrik, en el artculo Leyes pticas del Cuento
folklrico.
Ellas son:
1. LEY DE LA APERTURA Y LEY DEL CIERRE: el relato no comienza bruscamente
ni termina de modo abrupto, sino que se mueve de la calma a la agitacin y luego retorna
a la calma.
2. LEY DE REPETICIN: en la literatura oral el medio efectivo de enfatizar es la
repeticin (de dilogos, acciones, personajes); en gran parte de las narraciones folklricas
europeas, esa repeticin obedece a la LEY DE TRES (tres hermanos ejecutan
sucesivamente las mismas acciones, concesin de tres objetos mgicos, enunciado de tres
deseos, las tres naranjas, etc.). Pero no en todas partes se aplica esta ley, por cuanto el

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 nmero est ligado a concepciones religiosas que no son universales (en la India y en
algunas culturas americanas impera la ley de cuatro).
3. LEY DE DOS EN ESCENA: los constituye el nmero mximo de personajes que
aparecen al mismo tiempo. Este principio se correlaciona con:
4. LEY DEL CONTRASTE: es la regla ms importante de la composicin folklrica, la
cual siempre est polarizada: joven y viejo, bueno y malo, grande y pequeo, hombre y
monstruo.
5. LEY DE LOS GEMELOS: cuando dos personajes desempean el mismo rol, ambos
son pintados como pequeos dbiles.
6. LEY DE LA IMPORTANCIA DE LA POSICION INICIAL O FINAL: cuando
aparecen series de personas o cosas, la ltima es la que despierta simpatas y sobre ella
gravita el inters de la narracin. La combinacin de la ley de tres con la posicin final
constituye caracterstica principal de los relatos folklricos (recurdese la importancia del
menor de tres hermanos).
7. LEY DE CONCENTRACION EN UN PERSONAJE PRINCIPAL: es la mayor de las
leyes folklricas.

(El cuento folklrico, Susana Chertudi, C.E.A.L)

11) Caractersticas del estilo

En el cuento existe una sola dimensin, no se distingue este mundo del mundo
sobrenatural; el estilo es abstracto, los personajes no tienen mundo interior si mundo
circundante, son esquemticos; tampoco hay relaciones temporales con el pasado o con el
futuro.
En los relatos no hay descripciones de ambientes, de paisajes o de costumbres, que son
solamente enunciados de un modo genrico cuando es necesario. Las referencias geogrficas
se limitan a menciones tales como mar, ro, arroyo; no se nombran quebradas ni arroyos
concretos. Esto determina la caracterstica de la no localizacin espacial de la accin.
Los sucesos se narran de modo lineal en 3ra. persona; en alguna ocasin el narrador
introduce la 1ra. persona, al final del cuento, para presentarse como espectador de los
acontecimientos referidos.
La narracin se alterna, en proporciones variables, con dilogos entre los personajes del
cuento; para algunos relatos estos dilogos son frmulas fijas.
Una caracterstica estilstica del cuento folklrico es el uso de frmulas; las ms usadas
son las de introduccin y desenlace, pero no son las nicas. Ejemplos: Hace muchos
aos, Dicen que una vez, Este era un rey. Finales: Y yo me fui por un caminito
sembrando porotos, y usted, seorita, me cuenta otro, Y se acab el cuento y se lo llev el
viento.
Recordemos que en los llamados cuentos de frmula, sta domina rgidamente la
narracin. Ej: Quires que te cuente el cuento de la buena pipa? S- Yo no te digo que s, yo
te digo si quieres que te cuente el cuento de la buena pipa. Bueno- Yo no te digo bueno, yo te
digo si quieres que te cuente el cuento de la buena pipa. Y as sigue.
(El cuento folklrico, S. Chertudi.)

Esta ficha se confeccion con:

Cortazar, Augusto Ral: Folklore y Literatura Edit. Eudeba.
Coluccio, Flix: Folklore para la escuela Edit. Plus Ultra.
Chertudi, Susana: El cuento folklrico Edit. C.E.A.L.
Petrini, Enzo: Estudio crtico de la literatura juvenil Edit. Rialp.
Pinon, Roger: El cuento folklrico Edit. Eudeba.