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Acequia Alta
Apujllay!
msicos, mojigangos y serpentinas

Hlard Fuentes

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 Acequia Alta Apujllay!
Msicos, mojigangos y serpentinas
Primera edicinfebrero de 2017.

Autor-editor:
Hlard Fuentes Pastor.
Coop. Lambramani A-15A
(Dist. Jos L. Bustamante y Rivero)
E-mail: hefu_10@hotmail.com
Cel. 958241330

Impreso por:
Guame Sur.
Intensa Comunicaciones.
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E-mail: informes@guiamesur.com
Cel. 983822994 - 997352196

Correccin:
Carlos Valenzuela Huillca

Fotografas e imagen:
Omar Said

Hecho el Depsito Legal

en la Biblioteca Nacional del Per
N 2017-02431.

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...es un espacio de comunicacin y difusin del turismo, historia, tradiciones,
cultura, gastronoma y eventos de nuestra ciudad Arequipa
Directorio
Luz Fiorella Salazar Berlanga - Coordinador Guame Sur
Stephanie Fiorella Valencia Mena - Coordinador Guame Sur
Maria Belen Gamarra Zamudio - Creatividad y Publicidad
Omar Said - Fotografa e Imagen Digital
Aarn Benavente Velarde - Master web

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 Caricatura de Marquio
(Marcos Mamani Quispe)

HLARD ANDR FUENTES PASTOR

(Arequipa, 1990)
Licenciado en Historia por la Universidad Nacional de San Agustn.
Escritor y articulista del diario El Pueblo, semanario nfasis y las revistas
Somos Uchumayo y Somos Yarabamba. Autor de diferentes obras de
carcter histrico y ms de un centenar de artculos de investigacin.

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 E xisten historias que se versan en alegres coplas, memorias
que enriquecen la identidad de una poblacin, recuerdos de
muchas generaciones que se recrean a travs de la msica, la danza y los
trajes coloridos. Todo ello revela la esencia de nuestro pasado y
manifiesta la naturaleza de la vida cotidiana.
En aquellos campos donde la Virgen de la Candelaria decidi
quedarse, florecieron numerosas comparsas de carnaval, como Acequia
Alta, La Tomilla, Carmen Alto, Buenos Aires, Francisco Bolognesi,
etctera, que enriquecieron las tradiciones del distrito y suscitaron entre
sus vecinos aquel sentimiento de pertenencia.
La asociacin cultural Carnaval Loncco Acequialteo de Cayma
organiza una de las representaciones festivas ms importantes del
departamento de Arequipa, una de las historias ms expresivas del
folclore local que, a travs de su comparsa, presenta una estampa que
siempre caracteriz al carnaval desde la poca colonial: La alegra del
carnaval. Acadmicamente, esta representacin es inherente al proceso
histrico-social de las fiestas de carnestolendas en la ciudad mistiana.
La historia de dicha asociacin nos conduce a uno de los distritos
caractersticos de Arequipa, cuya voz quechua kayman nos dice a aqu,
lo que interpretamos como aqu noms. Una historia popular narra que
cuando los indgenas trasladaban en hombros imgenes religiosas
encajonadas al Cusco para propagar la fe, una de ellas que corresponda
a la Virgen de la Candelaria no permiti que aquellos reemprendieran

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la marcha despus de descansar. Se hizo pesada. Y cuando forzaron para
levantarla, se escuch una voz quechua. Kaymam! Kayman!, es decir,
aqu noms.
Acequia Alta, una de las localidades ms antiguas de Cayma y lugar
del ms tradicional carnaval realizado en nuestra ciudad, debe su
nombre a un canal de regado construido por comunidades indgenas. El
agricultor Juan Vilca, poblador acequialteo: Este pueblo surgi debido
a la cultura de los caahuas. Y cuando ellos bajaban hacia Arequipa,
vieron un frondoso valle que poda ser rea productiva. Bajaron hacia la
cabecera y de ah comenzaron a medir del boho [sic] del ro hacia arriba,
la acequia, y de esa acequia iban avanzando ao tras ao, y dieron lugar
a que se formarse el frondoso valle del ro, del valle de Chilina, y este
valle con el tiempo tom mayor avance tcnico y comenzaron a dar lugar
al gran valle de Chilina, y se viene hacia abajo, y dio lugar a formarse el
pueblo de Acequia Alta. Se llama pueblo de Acequia Alta porque es una
acequia que sale del ro y tiene un desnivel de casi trecientos metros al
llegar al pueblo y por eso se llama Acequia Alta.
En algunas investigaciones que hemos realizado sobre la historia
colonial de Arequipa, damos a conocer la importancia de dos acequias en
los primeros aos de presencia hispana: Antiquilla y Acequia Alta, dos
tomas prehispnicas que permitieron la subsistencia de los habitantes.
Aquellos canales de origen prehispnico fueron regulados por los
espaoles, quienes a su vez se encargaron de su perfeccionamiento y
mantenimiento, no en vano se acude al oficio del almotacn, cuya
funcin principal era el control y limpieza de las acequias, sobre todo
aquellas que suministraban el lquido vivificante al casco urbano de la
ciudad; entonces, tenemos una popular ordenanza del siglo XVI:
Aderezar las acequias. El almotacn verificaba que no haya desbordes,
cuidaba la infraestructura, administraba su uso a travs de marcos de
piedra con agujero y vigilaba que los vecinos no arrojen basura o
desperdicios al agua.
Partimos de dichas reflexiones de naturaleza histrica para reconstruir
la temporalidad de aquel lugar de eminente importancia desde la
Colonia hasta la actualidad. Recordemos que la presencia de ros,
acueductos, acequias y otro tipo de canalizacin simboliza la vida,
adems de abastecer el principal elemento de la fiesta: agua,
indispensable para la poblacin originaria, cuyo juego debi darse con
entusiasmo. En tal sentido, es razonable considerar que el carnaval
(tradicin europea por excelencia) debi jugarse en las zonas ms
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prximas a las acequias, ros y acueductos; y aqu debi suceder una de
las primeras prohibiciones en el territorio recientemente conquistado:
evitar el derrumbe de las acequias, el desperdicio y enturbiamiento de las
aguas; todo ello producto del desenfreno que genera el juego libre en las
calles, caracterstica principal de las fiestas del carnaval de todo el
mundo a lo largo de los siglos.
En cuanto a su antigedad, observando los principales
acontecimientos del siglo XVI, podemos asumir el ao de 1541 como
inicio de las fiestas del carnaval en nuestra ciudad, tomando en cuenta su
fundacin: el domingo 15 de agosto del ao anterior. Estas deducciones
son vlidas en la medida que la historia oficial arranca a partir de la
fundacin de ciudades y el establecimiento de sus principales
instituciones civiles y religiosas, hechos que se produjeron en la dcada
del 1540.
Bajo otro juicio, puede que el juego se haya dado en la zona de
Caman, pues antes de la fundacin en agosto, los espaoles se
encontraban en dicho valle buscando un espacio propicio para su
establecimiento; la estada tom los meses de enero a julio de 1540,
despus de lo cual se trasladaron a lo que hoy es Arequipa, pues los
habitantes y pizarristas sufrieron las consecuencias del mal clima
camanejo y sus epidemias. Tambin es posible que en aquellos momentos
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su visin se haya concentrado ms en la organizacin de la villa fundada
que en el esparcimiento y la diversin, dos elementos que, meses despus
de la fundacin, ostentaban en la Plaza de Armas o Plaza Mayor.
Para coincidencia del carnaval loncco acequialteo, gozamos de un
dato importante respecto a la fundacin de este sector: el 4 de abril de
1541 (dato publicado en la revista de aniversario de Cayma por sus ciento
noventa aos de fundacin, dirigida por Miguel Muoz Rivera; aunque
no contamos con las referencias o el asidero documental). Esto quiere
decir que los primeros juegos de carnaval en dicha localidad, estando
prximos a la acequia, debieron darse en 1542 con la escasa poblacin de
aquel entonces? Es una cuestin por resolver con las fuentes requeridas
para este caso. Recordemos que sin documentos no existe historia.
Lo cierto es que, aos ms tarde, el canal de Acequia Alta sufri un
cambio. En 1642, los espaoles deciden ampliar el cauce prehispnico,
afianzando el poblamiento de dicha localidad y que se demuestra con el
censo realizado por el padre Juan Domingo Zamcola y Juregui en 1789,
que refiere a setenta y dos familias con un total de 227 personas
habitando el lugar. Aquellos habitantes jugaban el carnaval? Muy
probable si seguimos el espritu festivo de Francisco Mostajo cuando
refiere al carnaval de antao en Arequipa. Es ms probable an si
consideramos que en 1874 las cifras sumaban un total de 750 pobladores.
La localidad de Acequia Alta reconocida como tal en nuestros tiempos,
data de un 15 de enero de 1923 (segn se advierte en la revista de Miguel
Muoz) por acuerdo de sus pobladores: fecha en la que el pueblo
tradicional de Acequia Alta se asent en los terrenos eriazos del fundo
denominado Tocrahuasi.
En consecuencia, aunque no hay documentos que describan
detalladamente la fiesta de carnestolendas en Arequipa en sus primeros
siglos, podemos presumir algunos aspectos que ayudaran a comprender
el antiguo carnaval y consentir una periodificacin especfica que marque
los roles establecidos en cada poca. Lo que s podemos asegurar es la
trascendencia del festejo, pues aparece en la documentacin colonial,
como contratos para algunas locaciones en las escrituras pblicas.
Asimismo, debemos destacar al carnaval como la fiesta de la alegra, su
mxima pretensin, segn se infiere de algunas crnicas escritas en el
siglo XIX y en los peridicos del siguiente siglo.
Teniendo en cuenta ello, los antiguos distritos de Arequipa debieron
consentir curiosas manifestaciones del carnaval en su periferia, por los

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menos, durante el Antiguo Carnaval (que consideramos en nuestra
obra Historia de las Fiestas del Carnaval en Arequipa (2016), desde 1541
hasta 1923), donde el juego se caracterizaba por el uso de agua, perfume,
talcos, bailes y festejos populares que, con el paso de los aos, se
sofisticaron hasta llegar a las jeringas de lata, los cascarones de huevo y
los jinetes lanza huevos, tpicos del siglo XVIII y XIX. Aqu tenemos un
aspecto de la fiesta que precisa euforia y, a su vez, rudeza.
Aquellas progenies debieron transmitir, ensear, el festejo a las
nacientes generaciones del siglo XX, y dentro de un marco cronolgico
general, en 1923 se realiza la eleccin de la primera Reina del Carnaval,
acontecimiento que marca el inicio de un Nuevo o Moderno Carnaval,
donde se solemniza la fiesta en la ciudad y se diferencia de las
actividades en los distritos, pues consenta grandes espectacularidades
que concentraban a la poblacin arequipea, como el corso que exista
pero aisladamente y la batalla de flores que se daba en la plaza principal,
adems de los bailes y fiestas de disfraces en teatros, cines y clubes.
Debemos agregar que el festejo era organizado por la municipalidad y,
bajo el contexto nacional, las fiestas del carnaval estaban oficializadas por
el gobierno de Augusto B. Legua, quien incluso haba inaugurado una
fiesta rimbombante en Lima en 1922 con la eleccin de su respectiva
reina.
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 Durante este periodo, las costumbres del carnaval pudieron ser
constantes en muchos distritos, salvo por las aadiduras que poda
consentir, como la eleccin de una Reina del Carnaval o Reina Infantil
para cada localidad o el participar en alguna de las actividades citadinas.
Lo que s merece resaltar es la personalizacin de la fiesta de los ccalas,
ms aburguesada, y de los lonccos, ms campechana, segn se advierte
en testimonios de la poca. Durante el antiguo carnaval, ambos
compartan caracterizaciones similares donde las comparsas o pandillas
concentraban toda la atencin; a diferencia del nuevo carnaval, que
clama inters por el corso y los reinados.
Este periodo culmina a fines de los aos cincuenta. En 1958, en el
gobierno de Manuel Prado, se publica un decreto supremo que prohbe el
juego del carnaval en las calles, decreta como laborables los das lunes y
martes de carnaval, y prohbe los corsos alegricos en Lima,
argumentando que generaban vandalismo y perjuicio para la actividad
comercial durante los das feriados. Luego, esta ordenanza se extiende en
todo el pas. Esto, sumado a los terremotos del 58 y 60 en Arequipa,
languidece la fiesta del carnaval, abatiendo los espritus festivos y
apocando a sus protagonistas. Muchos consideran este momento como el
decaimiento y declive del carnaval, aunque mantuvo en algunos sectores
el juego libre en las calles. En este periodo, es dable que las zonas
alejadas de la ciudad mantengan el nimo jovial que los haba
caracterizado desde siempre en sus espacios; por supuesto, en trminos
generales.
A partir de los aos sesenta, tenemos un Carnaval Contemporneo
en Arequipa, que est marcado por los continuos procesos migratorios de
la segunda mitad del siglo XX y las constantes prohibiciones debido a la
intensificacin de la delincuencia y el vandalismo. Es muy posible que la
situacin en los distritos se mantenga hasta que comenz a desvanecerse
o a ser notorio su enajenamiento. Entonces, con la finalidad de preservar
sus costumbres y conservar su esencia, los vecinos de diferentes
localidades comenzaron a organizarse en defensa de su propia identidad
cultural.
Surgen asociaciones y centros culturales que, adems de atesorar un
pasado, buscan exponer sus valores culturales a la sociedad en general,
otorgando un sentido de proyeccin. Asimismo, la oficina de Cultura de
la Municipalidad Provincial procura revivir el corso y reinado del
carnaval, que periodo tras periodo consigue reinventarse hasta la
actualidad, quiz no sea idntico al Nuevo Carnaval, precisamente
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porque el carnaval es una tradicin, y estas no son estticas, se renuevan
constantemente, a veces relegan algunas actividades y se aaden otras;
ese dinamismo florece acorde a la generacin, y actualmente, somos una
generacin globalizada.
El surgimiento de la asociacin cultural Carnaval Loncco Acequialteo
obedece a un contexto sociocultural de reivindicacin de la identidad que
se produjo principalmente en las dos ltimas dcadas del siglo XX como
respuesta a los cambios sociales, polticos y culturales que se produjeron
desde mediados de siglo. El horizonte es uno: rescatar, recordar y
recuperar el folclore de nuestros ancestros, traerlo al presente, y evitar
(con propios recursos festivos) que nunca pierda actualidad. Resulta
interesante encontrar el pujllay o apujllay integrado a nuevas estrofas,
versos o coplas del carnaval.
El trabajo de reconocimiento del carnaval en Arequipa y, sobre todo,
en Cayma, remite a los esfuerzos de muchos ciudadanos. En Acequia
Alta destacan algunos mojigangos como Fabricio Martn Vilca Bedregal,
Fernando Jos Grate Paredes, Luis Enrique Vera Osco, Rafael Rodrigo
Efran Larico Quico, Edgar Edmundo Zegarra Barriga, Erick Alonso
Paredes Caldern, Fabricio Zapana Tarifa, entre otros vistosos
danzarines; de igual forma, algunos msicos que enriquecen la tradicin,
como Vctor Ral Rondn Vera, Jos Alonzo Paredes Caldern, Yenny
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Mercedes Retamozo Huamn, Roberto Adn Manzaneda Salas, Luis
Alberto Lazo Fernndez, Alejandro Edgar Ambrosio Mamani y varios
artistas que enriquecen el sentimiento de pertenencia. Y cmo olvidar
algunos nombres legendarios como Jorge Vilca, Lorenzo Bedregal,
Enrique Montes, Dlfor Crdenas, etctera, que estn perennizados en
sus composiciones lonccas.
Este carnaval es la esencia vvida de lo que fueron las fiestas en los
espacios rurales con elementos de diferentes pocas, desde el apujllay
tradicional hasta las serpentinas del Nuevo Carnaval y las vestimentas
contemporneas. Manifiesta el ambiente hogareo y familiar del
Antiguo Carnaval: la espontaneidad del festejo, es decir, autenticidad y
llaneza, el mantener comportamientos festivos de carcter andino como
el habla popular, el uso de mscaras y los instrumentos musicales.
Adems, el juego libre en las calles no obedece a un plan trazado de
antemano o un programa estructurado rgidamente, y los recursos
creativos, que se circunscriben a la idea de comunidad. Por otro lado,
su principal expresin a travs de las pandillas y bfalas hacen de esta
asociacin un verdadero puntal de nuestra identidad, pues
lamentablemente muchas comparsas desaparecieron, no se sabe si
paulatina o vertiginosamente. La ciudad se fue modernizando y
quedaron reminiscencias del Antiguo Carnaval en pocos sectores de los
distritos.
En los aos ochenta, aparece esta asociacin con el objetivo de
preservar el carnaval de Acequia Alta. Segn advierte la poeta e
investigadora Luz Vilca, en 1983, en el sector de Acequia Alta [Cayma],
naci la Asociacin Cultural del Carnaval Loncco y desde entonces la
directiva se renueva cada dos aos. En efecto, tanto la destacada
promotora cultural como el recordado vate arequipeo Luzgardo
Medina Egoavil compilaron en un libro titulado El Carnaval Loncco de
Cayma (2013) una serie de testimonios de muchos vecinos que crecieron
siendo partcipes cada ao de las fiestas carnavalescas. De igual forma,
rinde homenaje a las diferentes comparsas caymeas y nos da a conocer
importantes datos de la asociacin acequialtea, que fue fundada por
Jorge Vilca Sanz, Carlos Omar Bedregal, Marco y Juan Hidalgo, entre
otros miembros.
Desde entonces, polvos, mixturas y globos multicolores consiguieron
salvaguardar la tradicin carnavalesca heredada de sus ancestros con la
connotacin social de otros tiempos, segn testimonio de algunos

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pobladores. Por otra parte, la pandilla se identifica por ser
intergeneracional, aunque no faltan quienes manifiesten que
antiguamente los miembros de la comparsa se preocupaban por la
estatura, es decir, la talla nica por lo que no participaban nios.
Bueno, siempre las tradiciones requieren cambios, tal y como
mencionamos lneas arriba, con la finalidad de otorgar dinamismo a la
celebracin. Asimismo, una de sus permanencias es el disfraz con la
careta, interpretando algunos personajes como el diablo o la bruja, que
actualmente se aprecia en las populares mojigangas con arlequines tipo
payaso, zapatos de colores y un ltigo.
He aqu una descripcin que escenifica las emociones de la fiesta:
Payasos de todas las edades hacen de las suyas, se tapan la cara con
mscaras de alambre hechas por ellos mismos; se cubren la cabeza con
tongos de los mismos colores de la vestimenta; brincan, saltan y
chicotean a los presentes (TV UNSA). Adems, afirma el msico Dlfor
Crdenas, las coplas son de origen popular, inspirados en la vida
cotidiana y se acoplan a los sonidos de las guitarras, charangos y
mandolinas, persiguiendo un fin: festejar.
Una de las costumbres en el carnaval de Acequia Alta es ofrecer
interesantes visiones respecto a su temporalidad y sus antecedentes, se
trata de la tradicional pelea de toros que se realiza el Mircoles de
Ceniza. Una expresin occidental del carnaval que nos remite al siglo
XVI, pocos aos despus de la ocupacin espaola. No obstante, dicha
tradicin correspondi y corresponde tambin a otras celebraciones en el
calendario festivo de la ciudad. No cabe duda que aquellas
manifestaciones culturales se proyectaron hasta la actualidad gracias al
dinamismo y constancia de su principal protagonista: el hombre del
campo.
Ahora s! Continuamos nuestro recorrido por las principales calles de
Acequia Alta hasta llegar a su estadio, donde se realizan, durante el mes
de carnaval, las peleas de toros, que organizan entidades como el
Comit Cvico Tpac Amaru de Acequia Alta y la Asociacin de
Criadores y Propietarios de Toros de Pelea de Arequipa. Aqu,
observando detenidamente algunas imgenes del pasado, recordamos
que un primero de marzo de 1987, el pueblo tradicional de Acequia Alta
organiz el Primer Festival de Danzas Lonccas Arequipeas; y que
recin, desde el ao 2003, se realiza el corso del Carnaval Loncco de
Cayma, como difunde Alejo Bedregal Cervantes, en su dialogante

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publicacin: Resea Histrica del Carnaval Loncco de Cayma, en las redes
sociales (Facebook. 31/10/2012). Aqu agrega que: se denomina
carnaval loncco por ser una expresin propia de los pueblos
tradicionales, del hombre labrador del campo, de la chacra, en especial
Acequia Alta por su valle de Chilina, la vestimenta de la pandilla con
trajes de dos colores con cascabeles que suenan, se suma el tongo y la
mscara, que es de malla de alambre; tambin se incluyen diablos, brujas,
doctorcitos y militares como policas. Adems, llevan un zurriago con el
cual se pegan entre s, a manera de juego y ridiculizar las costumbres de
otros.
Bonita estampa de este carnaval, que constituye un proceso con la
Entrada de Carnaval el da sbado, el juego incesante los das domingo,
lunes y martes, y el entierro del o Carnavaln el Mircoles de Ceniza,
con la pelea de toros y corrida de caballos. Alejo Bedregal nos ofrece el
testimonio de Froiln Neira, quien, ante la muerte de su padre, Segundo
Neira, cuando apenas tena cinco aos, descubre entre sus pertenencias el
traje de un payaso, los polvos y las serpentinas, se viste y sorprende a la
familia con el aspecto de payaso. Desde entonces fue partcipe del
carnaval, permitindole rescatar algunos recuerdos como la concurrencia
de pandillas a las picanteras arequipeas despus del juego. La historia
que se rescata comprueba la raigambre de la tradicin con el aroma de
los picantes, el sabor del mote y la chicha de jora.
Y hablando de tradicin, una particularidad que imprima un sello
especial a los trajes de la pandilla de Acequia Alta, segn sostiene Jorge
Vilca Sanz, era el color azul combinado con amarillo o rojo con amarillo;
diferenciado del de Carmen Alto, en el que primaba el rojo con verde; y
del de La Tomilla, que se distingua por el amarillo con negro; comparsas
del distrito de Cayma. Esto conduce a otra percepcin de la fiesta: es
probable que en otros tiempos las pandillas se atacaran entre s,
revelando la contienda festiva del carnaval.
Otro vecino, Gabino Crdenas, recuerda el baile en la fiesta desde los
aos cincuenta. Alejo Bedregal refiere algunos datos sobre esta
evocacin: De su poca recuerda que bailaron con l los seores Pablo
Zegarra, Florencio Vera, los Bedregal (Mamerto y Manuel El Diablo),
Aurelio Barriga (la Seorita), Sabino Bedregal, Augusto Barriga, Juan
Guilln Barriga (el guitarrista), Nonato y Marcos Morales. Siguiendo la
tradicin de sus antepasados, se estacionaban en las picanteras de
Efigenia Llerena, Gregoria Condori y Dorotea Pacheco.

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 Cuntas historias como esta desconocemos! Por eso es necesario
visitar los distritos, recurrir a las familias tradicionales, compartir
experiencias y recuperar una historia que, a veces, no se plasma en las
pginas de un libro y tan solo transcurre, inadvertida, con el trajinar
diario de nuestra gente.
Uno de los presidentes de esta asociacin cultural Carnaval Loncco
Acequia Alta fue Vctor Rondn Vera, quien trabaj, junto a otros
directivos y miembros, para preservar la tradicin del carnaval
acequialteo. Ellos buscan mantener sus costumbres hasta hoy, con su
actual presidente Alonzo Paredes.
El carnaval de Acequia Alta fue reconocido como Patrimonio Cultural
del distrito de Cayma en el ao 2005. De igual manera, el 17 de enero de
2016 fue distinguido como Patrimonio Vivo gracias a la gestin de Luz
Vilca y el trabajo de personajes como el msico invidente Juan Guilln
Barriga, el poeta Manuel Gallegos Sanz y Guillermo Zea Barriga (Luz
Mara Crevoisier); as lo notician diferentes medios de prensa, como el
portal del diario El Peruano, donde se indica que en el corso del carnaval
loncco de Cayma llegan a participar ms de seiscientas personas, que no
solo advierte la magnitud de la celebracin sino los numerosos
integrantes de cada asociacin.
Tambin debemos mencionar las gestiones realizadas por el regidor
del Concejo caymeo, Juan Carlos Linares Cama, quien present el
expediente N 00024954, en el que solicita un reconocimiento por parte
de la comuna distrital para dicha asociacin cultural. l manifest lo
siguiente: Nuestro carnaval es el nico que persiste en forma ntegra en
nuestra cosmopolita ciudad, aqu llegan los lonccos de Sachaca con sus
mojigangos, los chivos de Cerro Viejo, los arrieros, las danzas folclricas;
este carnaval se niega a morir, y son los mismos pobladores de Acequia
Alta quienes reviven la herencia a sus hijos, y ahora a la ciudad de
Arequipa, para mostrar nuestra riqueza cultural, el carnaval mestizo, que
lleva alegra y color, as como el canto ms bello que nuestras madres nos
cantaban de nios, en las hermosas coplas de orgullo a nuestra
tradicin (Facebook, Luz Vilca).
Hace pocas semanas, una comitiva de la asociacin particip por
primera vez en el Pasacalle Regional de Carnavales en Lima, realizado en
el histrico Parque de La Amistad del distrito de Surco, gracias a una
invitacin que dirigi la Comisin de Promocin del Per para la
Exportacin y el Turismo de PROMPER. La pandilla caymea, nutrida

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con mojigangos y cantores, revel la importancia de mantener vigente las
tradiciones en nuestro pas.
Finalmente, la asociacin cultural Carnaval Loncco Acequialteo ha
recibido un diploma de reconocimiento por parte de los organizadores
Guame Sur e Intensa Comunicaciones y del Gobierno Regional, a travs
de la Biblioteca Regional Mario Vargas Llosa, por su participacin en la
presentacin del libro: Historia de las Fiestas del Carnaval en Arequipa (2016)
del historiador Hlard Fuentes. Asimismo se otorg un reconocimiento
de la Municipalidad Provincial de Arequipa a cargo del regidor Daniel
Esteban Muoz Lazo. Y, el voluntariado juvenil, Red Interquorum
Arequipa mediante su rea de Interculturalidad, entreg otro simblico
homenaje.
Nuestro festejo termina con coplas, cantos y bailes, producto de un
mestizaje, siendo conscientes que hay muchsimas cosas que agregar.
Hasta una prxima visita.
***
Arriba polleras, abajo calzones
Lleg el carnaval, todos muy contentos
Todos se divierten, en estos momentos
Aqu en la Acequia Alta, mi tierra bendita
Aqu estn los machos, en la Acequia Alta
chame los polvos y las serpentinas
El amigo Fuentes edit este libro
aqu en la Acequia Alta,
lo escribi conmigo
***

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