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La armona
Desarmona de los pndulos vitales
Libro de la armona
DEDICATORIA
El sonido leve del reloj interno de mi padre ha dejado de esparcir su ritmo. Se llev su silencio,
se llev su accin comunitaria. Ese fuego violento acechaba, quiz oculto en su pasado, mientras un
fuerte viento se desat en aquella playa semi- solitaria de arenas blancas.
Las olas continuaron rompiendo su queda calma; alternaban su azul con el AUM de la resaca, y
el infinito celeste pronto se qued sin humo.
A l, a mi madre, a mi familia, a la humanidad y a Gaia Terra dedico este libro.
Registro de Propiedad Intelectual N 118.493 02 de febrero de 2001- Chile
Prohibida su reproduccin con fines comerciales.
Texto para las contratapas.
Cmo puede una persona comn usar unos pocos principios prcticos para orientar de modo
simple su accionar presente de un modo que apoye la vida, a pesar de la avalancha desafiante de los
tiempos actuales? El presente, conceptualmente un libro de la armona, integra de modo accesible
diversidad de temas claves; procura indicar hacia el universal camino del balance armnico entre
polos opuestos. Los temas del libro son enfocados con la referencia de leyes naturales pares,
bsicas, antiguas, unificadoras, no reunidas antes y del mismo modo en texto alguno, tiles para
SIMPLIFICAR desde un punto de vista vital/antivital el anlisis y resolucin tctico/estratgico de
enormidad de problemas colectivos e individuales de nuestro mundo. Si se analizan en trminos
esenciales, TODOS LOS PROBLEMAS SON DESBALANCES DE UNO O MS PARES DE
OPUESTOS. EL QUE NO SE INTERESE POR BUSCAR ARMONIA EN SU VIDA, HABRA CERRADO
LA PUERTA QUE CONDUCE A LA SOLUCION DE TODOS LOS PROBLEMAS VITALES. Cada vez
que se evita alguna carencia o algn exceso, se est armonizando la existencia.
El balance de pares es fcil de aplicar para el buscador de caminos armnicos, incluso en
campos tan dismiles como poltica, economa, consumismo, moral, bsqueda laica de lo Divino,
familia, pedagoga y muchos otros, evitando en lo posible abstracciones aburridoras. La conexin directa
de los temas con la vida prctica, los acerca. El libro est orientado a una concepcin del mundo simple;
por su universalidad necesita abarcar muchos campos de la vida cotidiana, considerados en una
sucesin de temas cortos.
AL BUSCAR UN LIBRO PARA DEDICARLE UN TIEMPO SIEMPRE ESCASO, QU PUEDE
INTERESAR? QUE APORTE ALGO TIL PARA LA VIDA; que enfatice lo estratgico de la ley natural;
que oriente a restablecer equilibrios perdidos; que plantee posibles modos de encontrar nuestra misin
de existencia; que nos indique senderos que podamos escoger para nuestro crecimiento interior. En tal
sentido, incluso gente muy culta hallar algo de novedoso en ste libro, aunque su utilidad mayor ser
para los jvenes despiertos que estn formando su visin del mundo.
Otros temas planteados aqu son: crtica a la desarmona neoliberalista extrema sobre la vida y
el recurso familiar; efecto agujero negro, succionador de recursos, por los grupos internacionales,
cuando las naciones en desarrollo abren en exceso sus fronteras comerciales; crtica a cualquier
sistema que no respete la vida armnica; necesidad de ARMONIZAR LA EXISTENCIA DEL MODO
MS SABIO POSIBLE A NUESTRO ALCANCE; algunos principios occidentalizados del
importante y milenario pensamiento chino-japons, bajo la forma de una lgica que busca
armona entre lo inerte y lo ondulante; relacin entre yin/yang, poltica y otros; un captulo de chistes
filosficos irnicos alusivos a las desigualdades que producen las polticas econmicas vigentes, etc.
El proceso de armonizacin consiste principalmente en quitar polarizacin extrema a
polos opuestos, cuando sta es excesiva, pero tambin con aumentarla cuando hay defecto de
polarizacin, abulia.
Son de cuidado las fronteras donde la armona se pierde, las situaciones donde
marcadamente se avanza hacia extremos antivitales.
No existe paz mundial armnica ni con grandes polarizaciones, ni con pereza colectiva.
Si imaginamos al ecosistema terrestre como un enorme conjunto de pndulos en
movimiento, cual smbolos dinmicos del movimiento entre pares de opuestos, la armona se
puede crear, mantener o destruir, segn cmo cada responsable mueva sus pndulos, segn
cmo sean promovidos los cambios y no-cambios colectivos.
LA ENFERMEDAD MS COMN DE LA RAZA HUMANA, ES LA FALTA DE ARMONA.
Mientras los habitantes de este planeta no armonicemos el movimiento de nuestros pndulos
vitales, la armona colectiva ser slo un mito. MOVIMIENTO ARMNICO ES VIDA.
- ARMONA / DESARMONA
Armona/desarmona entre polos opuestos; el principio rector del universo; movimiento armnico;
derechos humanos; nihilismo; placer; bien/mal; olvido/recuerdo; flexibilidad/rigidez; errores y aciertos;
seguridad/peligro; hedonismo y disciplina; apego/desapego; felicidad/infelicidad; trabajo; bsqueda
conyugal de armona; sexo y matrimonio; til/intil; educacin y armona; familia; liderazgo
paternal/maternal; armona /desarmona de clima; balance armnico del yin-yang.
3. - PNDULOS VITALES DE CAMBIO, YIN / YANG
Ley del pndulo poltico y econmico. Definiciones yin/yang de izquierda/derecha. Dinmica de los
pndulos, sus armonas y desarmonas. Otros pndulos. Poltica, misticismo y juventud. Materialismo,
espiritualismo y poltica. Relacin entre Yin/Yang y par derecha/izquierda, recursos y nivel de conciencia;
armona entre izquierda y derecha; economa armnica. El papel del ejrcito en el cambio armonizante.
4. - DINERO, POBREZA, FORMA DE GOBIERNO Y ESTRATEGIA DE VIDA
El Dinero. Tipos de riqueza y pobreza. Se pueden vivificar los pares productividad/improductividad,
nacionalismo/internacionalismo, con el amor, o fuerza armonizante? Frontera entre pobreza y clase
media. Causas vigentes de pobreza. Ricos, materia y espritu. El personal del rea pblica poltica, legal
y policial en un neoliberalismo extremo y las presiones que deben soportar.
5. - CHISTES LABORALES, TRAGICMICOS, POLTICOS, ALEGORAS, Y TEMAS SEMICOMICOS
Teoremas: de las canas, de la inocencia universal y de la competitividad. Los desarmnicos diez
mandamientos del demonio Improductividad, y de la diosa Productividad.
6. - CARRERA PRODUCTIVISTA DE ANIMALES SIMBLICOS: EMPRESAS Y PASES
La carrera de los animales. Anlisis de la carrera. Diagnstico del Imperio resultante.
7. - ANTIVITALIDAD GENERADA POR EL NEOLIBERALISMO ECONMICO EXTREMO;
DESBALANCE EXTREMISTA DE PARES
Proteccin/desproteccin aduanera. 2. Beneficiados/ perjudicados; Agricultura. Enajenacin. 3.
Inversin popular; inflacin /deflacin. 4. Firma de acuerdos antivitales. 5. Ingeniera, neoliberalismo,
clima y problemas universitarios. 6. Efecto agujero negro liberalista del capital popular. 7. Generadores
de tensin laboral. 8. La distribucin de recurso nacional. 9. Dolarizacin de una economa
tercermundista. 10. Natalidad y placer sexual. 11. Macroantibios. 12. Neofeudalismo Comercial. 13.
Internet. Posible panorama futuro.
8.- El par Certidumbre / incertidumbre
1. Certidumbre/ incertidumbre, verdad/mentira. 2. Salud. ISAPRES e incertidumbre del afiliado.
Negocios de salud. 3. Incertidumbre de alimentacin.
9. RECAPITULACION
10. - GLOSARIO.
(Libros en preparacin: LA EXISTENCIA O INEXISTENCIA DE LOS MINUTOS PERSONALES; LA
SABIDURIA DE DIOS O LA IGNORANCIA DE LAS PIEDRAS; YIN, YANG Y ARMONIA. En el glosario
final se desarrollan breves temas sobre stos libros).
INTRODUCCIN
Este es un libro sobre: la armona y la vida en el mundo de hoy; lo material y lo espiritual;
la desarmona, la antivida (ver glosario). Es til para cualquier persona que tenga inters en
armonizar el juego de opuestos que enfrenta cada da.
A la humanidad le hace falta un sistema filosfico simple y creble, que sea til a
cualquier persona no fundamentalista para armonizar su visin del mundo. Para se fin universal,
ninguna de las religiones o sectas tradicionales sirve, porque los practicantes de las otras
inmediatamente la rechazaran. Hay que rescatar las piedras preciosas dispersas en los distintos cofres
para armar un concentrado espiritual que tenga valor nutritivo aqu-ahora para las necesidades del
espritu. Nadie que se precie de buscador espiritual puede cerrarse a lo que est ms all de su metro
cbico de entorno tradicional.
Grandes maestros de ley natural han dejado enseanzas entre las huellas vitales de
distintas naciones, y aqu se intenta aplicarlas al presente, desde el nivel de principios simples.
LA MEJOR PRUEBA MACRO DE QUE NO SE ENTIENDE O NO SE USA EL CONCEPTO DE
LA ARMONA, ES LA GRAVEDAD DEL EXTREMO CON QUE LAS POLTICAS Y CONDUCTAS HAN
HIPERCONCENTRADO LOS RECURSOS EN MANOS DE POCOS, COMO SI NO EXISTIERA LA
POSIBILIDAD DE ARMONIZAR CON EL OPUESTO DESCONCENTRACIN. Se ha liberalizado el
comercio, aniquilando al proteccionismo, pero a un extremo tiende a seguir el otro, y los ms
perjudicados siempre son los que demoran ms en realizar cambios vitales.
Se ha cado en extremos monopolares. En la generalidad de naciones la clase media es una
especie en extincin. Los feudos mundiales (grupos econmicos trasnacionales) en cambio, da a da
aumentan su poder.
En el presente libro se usa la lgica del balance/desbalance de leyes naturales pares, para sacar
conclusiones sobre el presente y realizar proyecciones hacia un futuro que comienza a tomar forma.
No es casualidad el destacable xito en el plano del recurso de los pueblos de la cultura del
arroz, si desde antiguo han usado una lgica de balance de opuestos; por esto puede interesar el
modo occidentalizado con que se plantea aqu el juego entre pares, buscando desentraar algo ms del
principalmente exitoso pensamiento japons.
Al comienzo puede parecer difcil acostumbrarse a pensar en funcin de pares de opuestos,
pero todos lo hacemos intuitivamente. Est en la naturaleza de nuestra vida el hacerlo. Slo precisamos
desglosar en ste o aquel par de opuestos complementarios.
El concepto del balance de pares es general, pero las resoluciones de problemas son
particulares, personales, grupales. Resolver Zutano su problema de exceso de fro, no
necesariamente resuelve sus problemas con otros pares. Cada par tiene sus modos especficos
de ser balanceado.
Siendo lo vital estratgico, deberamos reforzarlo, no slo en el plano individual.
Algunos pares universales, tambin considerados aqu, o en prximos libros, como leyes de la
naturaleza e importantes valores prcticos, son: existencia/inexistencia; recurso /antirecurso;
armona/desarmona; interaccin/aislamiento; forma/funcin; sabidura /ignorancia;
certidumbre/incertidumbre; cambio/no-cambio, (directamente relacionado con el par onda/inercia);
izquierda/derecha; concentrar/desconcentrar recurso; orgnico/inorgnico; vida/antivida;
amor/desamor; nacer/morir, etc.
Aunque toda persona adulta con sentido comn percibe muchos desbalances, pensar en pares
facilita el entrenamiento de advertir problemas en estado de extremo, con potencial de estallido,
creando ms ocasiones para evitarlos.
Si en su educacin un pueblo comprende que no hay mejor va hacia un futuro menos
desarmnico, que pensar en funcin de pares, (de otro modo ciertos desbalances pudieran no
ser comprendidos, ni el esfuerzo de terceros para corregirlo, secundado), se estar cimentando
sobre firme la posibilidad de que a un pensamiento armnico, siga un estilo de vida
consecuente.
Pensar y vivir armonizando pares opuestos complementarios es clave para la existencia
armnica.
En la vida cotidiana constantemente saltamos entre pares respecto de los problemas a resolver,
como por ejemplo: estamos dormidos, suena el despertador, corresponde vencer (o ser vencido...) la
inercia por la cual todo cuerpo en reposo tiende a continuar en reposo y activar nuestro dinamismo de
onda para cambiar hacia el estado opuesto, de pie y movindonos. (El opuesto de la inercia es la
onda, o tendencia al cambio incesante entre polos opuestos.) Estando ya de pie, entramos en otros
balances de pares, como pasar del desaseo al aseo, desnudo a vestido, si llevar algo al trabajo, o
dejarlo en casa, qu desayunar, o no hacerlo, etc. Buscamos solucin, segn corresponda, a pares
como: viajo/no viajo, el clima est lluvioso/seco, fro/caliente, tengo/no tengo dinero para el gasto diario
en el bolsillo, las llaves, hay/no hay encargos adicionales, etc. Armonizamos o no uno, y pasamos al
prximo. Apenas la armona suficiente se ha logrado en un par, estamos saltando a solucionar la
desarmona de otro.
No es bueno pensar que la armona es imposible de ser lograda. Ella es relativa, es ms
fcil de lograr en unos pares que en otros, pero nadie vive sin armona en al menos algunos
pares; lo biolgico, desarmnico, no funciona. Ningn corazn que late carece por completo de
armona.
En cualquier secuencia de actividades diarias es usual saltar entre pares, resolviendo
problemas. No existen das monotemticos. Ni siquiera en el aislamiento forzado de la crcel se deja
de saltar entre pares, porque se pueden cambiar unos pensamientos por otros. Un plan
tctico/estratgico para el da, puede ser lograr armona en la mayor cantidad de pares posibles,
dndoles su tiempo a los que son fundamentales. Aunque sea poco.
Hay variadas formas en que la armona puede ser ganada o perdida; el juego de
balance/desbalance no es algo que pase de moda: es una ley universal.
Para analizar un tiempo de rpido cambio, es intil una lgica esttica y monopolar, un
planteo rgido de normas, como si nunca pudiera cumplir la antinorma. (Ver glosario). En los
procesos vitales, cada pndulo est siempre movindose, mucho o poco, de un polo hacia el
otro.
Respecto a diversidad de pares especficos, el lector encontrar en stas lneas planteos a favor
de un polo, o del otro, cambios e interacciones entre temas, como al bogar sobre un ocano de ondas
cambiantes; nunca una ola es idntica con otra, pero hasta las olas se renen en ocanos, en lagos, en
charcas. AL VIVIR, EL PROCESO DE ARMONIZAR OPUESTOS NO ES TAN COMPLEJO, SE PUEDE
ARMONIZAR DE UN PAR A LA VEZ.
Cada especialista, cada persona, puede desarrollar estas ideas generales, escoger unas,
rechazar otras, para aplicarlas al balance de su campo de accin. La armona vital se construye
individual y colectivamente, en el plano de la conducta, y es relativa a los pares en juego.
An en las especialidades es posible usar exitosamente unos pocos pares como ladrillos
de construccin mental, para simplificar y universalizar la comprensin dinmica de cualquier
tema, para ayudar en la solucin de problemas, de un modo armonizante para la vida individual y
colectiva. Lo podr realizar de mejor modo aquel que se encuentre ms enterado de cada tema.
La dualidad de los pares permea todo, aun las especialidades, y ojal el lector descubra nuevos
enfoques, aplicaciones, para armonizar su especialidad, su rea de existencia, despus de leer el
presente libro.
Los pares ms fundamentales son tiles como herramientas, principios de anlisis,
armas de combate contra las dificultades extremas.
En cada par que se ha perdido balance por x razones, existen posibles caminos para
vitalizar lo bueno de lo existente, quitndole fuerza a lo que est daando a la vida, cuando
todava el desbalance no ha sido devastador.
Es obvio que no d igual cambiar de bueno para malo, que al revs, pero nuestro control
individual no es efectivo ni suficiente siempre, y a veces ocurre lo indeseable. Debe ser vigilado
el sentido principal hacia adonde apunta la flecha del cambio. El encargado de esa vigilancia es
uno mismo, o un grupo, segn de qu asunto se trate.
El texto considera modos de interacciones econmicas actuales y posibles entre los seres
humanos, y sus consecuencias sobre la vida. Se valoriza parte del enfoque orgnico nipn del mundo,
que interpreta el tipo de existencia de su propia nacin como algo muy similar a un ser vivo.
Se incluyen algunas analogas entre los sistemas econmicos, y organismos vivos, que
permiten sorprendentes visiones de futuro de algunos cambios que estn ocurriendo ahora por
primera vez, como la dolarizacin. Aun aceptando que tales analogas no son 100% exactas
como modelos cientficos, (ninguna lo es), no pierden todo su valor como visores globales
orgnicos del cambio, tiles para decisiones polticas, para visiones sociales.
En un organismo vivo armnico, no hay cmo perderse en cuanto a que el valor vida es
primordial, y que un mnimo nivel de organizacin es imprescindible para conservar los ritmos
vitales, o sus equivalentes. CONSIDERAR ALGO ORGNICO COMO SI NO LO FUERA,
CONDUCE A DECISIONES ERRNEAS.
Una clasificacin vital bsica de tipos de economas podra ser que cualquier economa que
fomente el egosmo aislante de un modo que favorezca en exceso a capitalistas mayores en
desmedro del asalariado, es Inorgnica, polarizante: el valor productividad a favor del dueo
del capital es puesto sobre el valor vida colectiva. En complemento opuesto, la economa
Orgnica sita el valor servicio de la vida sobre el valor lucro egosta. Lo anterior no
implica carecer de dinamismo. La ausencia de dinamismo armnico enferma y a la larga mata a
cualquier economa orgnica. Toda economa orgnica polarizada al extremo, dura poco. No
consigue estabilizar existencia armnica. No otra cosa es condicin de vida, que armona
sustentable.
Las economas orgnicas armnicas al servicio de la vida planetaria todava no existen, debido
al egosmo, a la exigidad de recurso, a la falta de disciplina para vivir de la gente, a la falta de visin,
aunque algunas empresas armnicas estn comenzando a nacer, y ellas son condicin para el
cambio de era, para el cambio del desorden mundial existente.
La sociedad armnica - orgnica requiere leyes y realidades orientadas a que vivir sobre
este planeta no sea tan incierto como lo es hoy; leyes naturales simples y universales, evitando
rigideces tipo engranajes de mquina, eludiendo oscuras maniobras de poderosos egostas.
Urgen sociedades al servicio de la vida planetaria, ms que esas legalmente orientadas al
enriquecimiento de minoras y al empobrecimiento del resto. Si todo contina como va, a la
extrema pobreza ir a dar casi toda la humanidad, cuando el grueso de los recursos haya sido
devastado, y el mnimo restante se encuentre al interior de bien armados castillos neofeudales.
Desde el punto de vista del recurso material, en qu ha consistido la historia de los pueblos?
No es en cmo los poderes econmicos, polticos, militares y hasta mal representados poderes
religiosos de cada poca han usado (con mnimas excepciones) los nuevos y viejos mtodos a su
alcance para explotar y quitar libertad vital a gente trabajadora? Y en cmo sta ltima se ha
organizado para enfrentar los abusos mayores de cierto lmite, cambiando a veces las reglas de modo
violento, como en la revolucin francesa, donde los impuestos eran despilfarrados por la clase
dirigente, autonominada noble?
Mientras el vaivn de los pndulos militares, polticos y econmicos tenga una intensidad
exagerada al moverse de extremo a extremo, mientras existan las denigrantes distribuciones de recurso
actuales, no se podr decir: Existe armona orgnica colectiva.
Ser la humanidad capaz de lograr una administracin organizada, plidamente similar
a la que vemos en cualquier cuerpo humano saludable? Ello implicara erradicar el grueso de la
pobreza, del hambre, la sobrepoblacin, el egosmo, el descontrol de natalidad, el aislamiento masivo
de los consumidores, etc., etc. Este logro nunca ser permanente, como para justificar un relajamiento
masivo, porque hasta los organismos armnicos pueden daar su estado.
El cambio hacia lo vital puede aumentar su ritmo, con ms y ms personas armonizando
opuestos.
Aumentando la conciencia vital en la gente, crece la probabilidad de armona colectiva. Aun
cuando el camino sea largo y se pierda hacia la Sabidura Suprema de Dios, siempre podemos escoger
entre avance y retroceso.
Cada vez parece ms lgico que las armonas y desarmonas que provocamos al medio
humano y fsico, retornan, aun si es a la huella futura y lejana de nuestro espritu.
No puede existir armona plena en clulas aisladas de un cuerpo enfermo. Sanar al
planeta es labor de todos. Sobre un planeta peligrosamente contaminado, todos estamos de
algn modo enfermos. Ninguna ola del Ocano de Vida consigue ondular aisladamente, sin
compartir acciones y reacciones con otras olas. La contaminacin, tambin entrampa a las
conductas, cuando hay excesos y defectos antivitales.
Algunos antiguos modos hinduistas de clasificar leyes naturales, o de varias tradiciones, cobran
sorprendente actualidad, como ste:
NO ES POSIBLE PASAR DESDE LA IGNORANCIA (EN SNSKRITO TAMAS, INERCIA) A
LA ARMONA (SATWA), SIN PASAR POR EL DINAMISMO (RAYAS).
El neoliberalismo no es ms que una carrera mundial por la eficacia productiva, en pos
del recurso, liderada por quienes fijan las normas, por quienes se apoderan de modo ms
efectivo de los mercados. En efecto, para abandonar la humanidad su perodo de apego rgido a
costumbres anteriores ignorantes, no poda hacerlo de otro modo que mediante cambio
acelerado. Estamos en la era del dinamismo, PERO DE UN DINAMISMO SIN ARMONA.
ESTA FALTA DE ARMONA CONSTITUYE LA CARENCIA TOP DE NUESTRO PRESENTE
NEOLIBERALISTA, Y SOLO SE COMPENSA AUMENTANDO MANCOMUNADAMENTE LA FUERZA
ARMONIZANTE. Es el desafo nmero uno en el mbito de principio. Se resuelve viviendo,
individual y colectivamente, con nuestra conducta activa de cada minuto. Aumentar su carencia
empuja ms al abismo.
El fruto sumado de las acciones de la humanidad, hacia ms o hacia menos calidad de vida, ir
decidiendo qu ocurrir con el planeta. No podemos lograr integracin espiritual sin superar
armnicamente las amenazas de muerte colectiva autoprovocadas. Ojal que la unin por la vida se
produzca antes de que ya sea demasiado tarde.
Perdonando los errores, excesos y defectos contenidos en el texto, invito al lector a
continuar compartiendo esta burbuja de tiempo acumulado, y a reforzar su aventura de activar
caminos vitales, con los mensajes sembrados en estas pginas. Siendo el tiempo un ptalo escaso
de la flor de la existencia relativa, se lo vive mejor al moverse hacia Dios.
El autor.
CAPITULO 1
MAESTROS DE LEY NATURAL.
A nuestro mundo han venido maestros de ley natural con variado poder de creacin, mantencin
y destruccin, y esto no slo concierne a las leyes naturales msticas. En todas las grandes religiones, y
hasta en grupos menores, han aparecido, en momentos claves, santos o profetas con capacidad de
comunicarse con Dios hasta el punto de canalizar milagros. Esta diversidad en los milagros prueba que
Dios est interesado en ayudar a todos los pueblos.
Algunos enviados, como Rama, debieron ser guerreros. Estaba de moda la prctica del
teorema: Comeos los unos a los otros. Hay cambios buenos que parecen malos. Los pueblos
canbales no habran cambiado su conducta con simples buenas palabras, por la desmesurada
ignorancia mandante en se lejano tiempo.
Otros, como el pacifista Einstein, escogieron temas como la fsica. Algo inocentemente,
un gran poder destructor fue liberado; como pasarle una filosa navaja al nio cometedor de
errores, que es la humanidad: O te cuidas, o te desangras. Por Einstein, la humanidad advirti
que poda destruir la vida planetaria, encendiendo la flor mortfera de los ptalos radiantes. Y
jug con sa muerte, todava lo hace. Con sorpresa, el mundo tom conciencia de que no haba
un nico modo de precipitar el final, de que haba varios otros mtodos a las puertas. Si el
peligro de la extincin masiva no entraba en su momento a la conciencia humana, como la
posibilidad real que era, y continuaba activo, ningn esfuerzo sera realizado a tiempo para
evitarlo, con los resultados catastrficos obvios de esperar, y Einstein fue el eslabn principal
para advertirnos de se peligro. Fue un maestro de ley natural fsica, que cambi el juego de
vida/antivida sobre el planeta.
Enviados divinos importantes han indicado la frontera mstica, cdigos de comportamiento para
la humanidad, o diversos modos de usar mejor la ley natural. Cada poca tiene excesos y carencias; si
el hombre depreda en exceso, no es improbable que aparezcan enviados espirituales con grandes
poderes de balance. Todo orientado a que aprendamos a vivir con mayor armona. El camino vital
armnico se advierte hoy solitario, poco transitado.
A pesar del lento rodar de los milenios, y de la lluvia de voces que nos han indicado su
existencia, todava no escuchamos lo medular.
EL MAL ES RELATIVO A PARES: CONSISTE EN EL SUFRIMIENTO DERIVADO DE
ACCIONES EXTREMAS, DESBALANCES CONTRARIOS A LA VIDA. AL BUSCAR CONDICIONES
EXTREMAS, EL HOMBRE SE TRANSFORMA EN SU PROPIO DEPREDADOR.
Las voces guas resuenan demasiado lejanas de nuestros corazones, o no habra los
problemas mundiales que hay. En consecuencia, no es un exceso recordar algunas de ellas, en
las cuales se ha basado el desarrollo de ste libro:
Cristo:
Lo que haces a tu prjimo, a m me lo haces.
Ese siervo, que conociendo la voluntad de su amo, no se prepar ni hizo conforme a ella,
recibir muchos azotes. (Necesidad de vigilancia, San Lucas 12-47.)
Les doy UN MANDAMIENTO NUEVO, QUE SE AMEN UNOS A OTROS; igual que yo les he amado,
mense tambin unos a otros. (Cristo plantea que el amor, interpretado en ste libro como fuerza
armonizante, debe ser recproco y efectivo, con el amor desprendido de Cristo como ejemplo. Adems,
el texto enfatiza que es un mandamiento nuevo, que no estaba en las anteriores escrituras o
interpretaciones de escrituras sagradas, es decir, el mensaje es que las escrituras judas anteriores a
Cristo no eran suficientes, lo cual es obvio: las escrituras son limitadas, y Dios, La Fuente del lado
bueno de las escrituras, es infinito, luego, no hay escritura que reemplace a Dios. Siempre podemos
esperar ms y ms de El, pero no si por apegados a la inercia no lo merecemos).
El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. (Venza sus
inercias que lo apartan del verdadero amor, material y espiritual; como estamos en una dimensin
donde reina la inercia, con poco de dinamismo y menos de dinamismo armnico, es casi imposible
lograr aquella meta, porque se la siente, y sin vueltas atrs).
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. (Todo Ser Divino est unificado lo suficiente con Dios como
para hablar en Su nombre, sin descartar que esta Divinidad pueda aparecer cuantas veces quiera sobre
nuestro planeta).
Djense de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla y el gusano las echan a perder, donde los
ladrones fuerzan la entrada y roban. En cambio, amontonen riquezas en el cielo. Donde tengan su
riqueza, tendrn su corazn. Nadie puede estar al servicio de dos seores, porque se apegar a
uno, y despreciar al otro. No pueden servir a Dios y al dinero. (Claramente se sugiere que
escojamos de principal al espritu, y de secundario, al afn materialista).
AMEN A DIOS CON TODO SU CORAZN, CON TODA SU ALMA Y CON TODA SU MENTE
Su mandato es que nos amemos los unos a los otros . El que guarda sus mandamientos,
permanece en Dios, y Dios en l. (1 Juan, 3, 23)
El que est libre de pecado, que lance la primera piedra. (De esto sigue que Dios no puede ser tan
ridculo como para condenar eternamente a criaturas que cre dbiles; ms aun, pone la vara muy alta,
en ms que humano, para matar: ningn ser humano est libre de pecado, por lo tanto, ninguno debe
matar; slo los Seres Divinos pueden decidir cuando es el momento en que alguien muera, o nazca,
porque ellos gobiernan el cosmos, saben lo que es mejor para cada criatura, proceden respetando las
leyes naturales emanadas de Dios).
Dad a Dios lo que es de Dios, y al Csar lo que es del Csar.
Nadie llega al Padre, si no es por Mi. (Aludiendo a la Unidad Divina que ha enviado a todos los
grandes maestros, y que se malinterpreta fundamentalistamente como que Dios dijo que nadie se
salvaba por algo que no fuera el Cristianismo).
Habis convertido la casa de mi Padre en cueva de ladrones. (Acaso el planeta no debera ser la
casa de Dios? Las economas, no deberan serlo, al servir armnicamente al ser humano, en lugar de
conformar una pecera canbal? Acaso el mundo, su sistema de intercambio de bienes incluido, no
merecen un TIEMPO ms armnico, tal que el planeta sea la casa de Dios?)
Buda:
El deseo es la causa del sufrimiento. (Textos vdicos aluden a que los deseos insatisfechos, buenos
o malos, generan ms y ms encarnaciones, ms vueltas en la rueda del sufrimiento. Los deseos seran
como proyectos personales, que alguna vez se deberan cumplir para no acumular frustraciones
evolutivas. El tema se plantea como similar a la trampa del mono, que no puede sacar la mano
empuando la fruta del cajn, y no la suelta, pudiendo sacar su mano vaca, por lo que permanece
atrapado, y hasta lo enjaulan, o lo matan). Se crea esto o no de los deseos, es obvio que al menos
deben ser armonizados en contenido e intensidad. Sin control armnico de los deseos no se logra una
disciplina adecuada para vivir).
Las cuatro verdades que predic Buda, son: Hay sufrimiento en el mundo. La causa del
sufrimiento es el deseo, o Tanha. La extincin del deseo lleva al cese del sufrimiento.
El Noble Sendero Octuple de Buda, recomienda al buscador de liberacin la prctica de la rectitud en
los siguientes campos de la vida: recta creencia o aspiracin; rectitud de: entendimiento; palabra;
conducta; modo de vivir; esfuerzo; mentalidad o atencin; concentracin o meditacin.
Mahoma:
La rectitud est en el corazn de quien, por amor a Dios socorre a los suyos, a los hurfanos, a
los necesitados, a los cautivos.
Padecern dolor quienes oran sin atender a su propio rezo, quienes no hacen ms que una
exhibicin y niegan su ayuda a los necesitados.
No hay ms que un Dios, y Mahoma es su mensajero. (Si Mahoma no es considerado Dios por los
islmicos, sta frase deja lugar a que Mahoma no sea el nico de todos los tiempos (la esencia del
fundamentalismo moderado, que destruye la paz y el amor entre gentes de distintas religiones, consiste
en que cada uno crea slo en el suyo, y desprecie a los otros; el concepto de fundamentalismo
moderado tambin vale para stas afirmaciones: Cristo es el nico, o Buda es el nico, o, K es el
nico y todos los de-ms son infieles, a un paso del fundamentalismo extremo: son menos que
personas, por lo tanto se pueden matar sin cometer pecado).
La citada frase del Corn no dice es su nico mensajero, jams vendrn otros, y deja lugar a que Dios
pueda enviar ms personas con nuevos mensajes, incluidos a veces los del propio sentido comn.
Posiblemente todos, aun con nuestras limitaciones, hemos sido enviados por Dios a realizar alguna
misin de amor, a evolucionar hacia estados de calidad de vida ms armnica, a ayudar a otros si ellos
lo permiten, y cada uno a su nivel. Los fundamentalistas islmicos asumen que Dios es incapaz de
enviar ms personas a ayudarnos, y que todo debe ser repetido eternamente segn sus propias
interpretaciones de lo que prescribe el Corn o su normativa particular, como si la humanidad fuera un
hormiguero autmata. Los fundamentalistas extremos castigan con la muerte al que sugiera cualquier
cambio vitalizante. Mientras haya se tipo de personas dominando pases, convencidas de su misin
de salvar a sangre y fuego a los otros, siendo bendecidos por Dios con las tierras y mujeres quitadas,
en caso de morir en combate, parece ms que obvio que no habr paz en el mundo; cul es la salida?
No otra que el cambio armonizante, y ello pasa por aprender a balancear armnicamente los opuestos
empezando por uno mismo. Difcil meta para aquellas naciones que se esfuercen por inertificar su
sociedad en el tiempo. Armonizar opuestos consiste en seguir el sentido comn, en percibir y aplicar una
ley natural, universal, laica y religiosa, (religiosa porque ayuda en la unin con Dios mediante la
bsqueda libre de mejorar la propia conducta), y no se necesita ningn iluminado para que nos diga
cmo tenemos que vivir, porque todos intuitivamente sabemos que cuando estamos cansados,
necesitamos descansar; cuando tenemos sed, buscamos beber, que cuando un dictador en cualquier
parte del mundo est matando injustamente a muchos, la humanidad debe esforzarse por buscar el
modo de evitar ese dao, etc., etc., etc.).
Todo acto bueno es caridad. Tu sonrisa hacia un hermano es caridad. Poner al vagabundo en el
sendero recto, es caridad. (Los que priorizan mal sobre bien, interpretan mal este concepto;
confunden polo principal con secundario, recto con torcido, amor con odio, Dios con ignorancia inerte.
Es bueno copiar al pie de la letra la tradicin de un Mahoma guerrero que impuso sus ideas religiosas
por las armas y tena muchas mujeres? O las armas eran un medio, de carcter divino, en se caso,
pero no necesariamente en otros? Algunos Piensan que si Islam significa sometimiento a la voluntad
de Dios a sangre y fuego, entonces el resto del mundo debe ser sometido a sus distorsionadas
visiones del Corn, como las sagradas guerras expansionistas islmicas (o cruzadas, es el mismo
tema) lo avalan histricamente, guerras slo frenadas en el campo de batalla por los infieles invadidos.
Slo gente mala de cualquier religin es capaz de amenazar, torturar y matar para obligar al
vagabundo, al extranjero en sus tierras, en fin, al prjimo, a que practique su religin, y llamarle a eso
caridad, sometimiento a la voluntad de Dios. Si el Corn predica la tolerancia, de qu tolerancia nos
hablan los terjiversadores del islam, que no pocas veces han estado en el poder de uno u otro pueblo?
De la punta del iceberg, la tolerancia que otros tienen que tener con ellos, mientras dan el golpe de
estado tpico, para despus mostrar de tolerancia lo que estaba oculto del tmpano, cobrndo a los
infieles impuestos rpidamente empobrecedores y matando a los no-creyentes, como la historia lo
prueba? Todo abuso es por ansia desmedida y nada santa de incrementar el poder personal. Quiz si lo
religioso estuviera menos ligado con lo civil, militar, econmico y poltico, el Islamismo sufrira menor
auto desprestigio a manos de sus malos practicantes, al igual que sucedi con malos europeos del
pasado, que decan servir a Cristo, y asesinaban, segn ellos, como misin divina. Ninguna religin se
salva de infiltraciones de ignorantes y malintencionados entre sus filas. En pases islmicos resulta
especialmente peligroso que un solo personaje dictatorial y eglatra pueda aduearse de todo el poder,
porque ningn ser humano acierta siempre; de un loco omnipotente slo se pueden esperar enormes
locuras, en especial si tiene vocacin para el crimen, y en su locura goza disfrazando su accionar de
religioso. Un dictador asesino en el poder, mientras dure, es una condicin de guerra civil permanente,
con tendencia a la exportacin. Nada de tolerante ni de cornico).
Lo cornicamente condenable de los asesinatos fanticos por nimiedades, y anclados en
conceptos obsoletos, resulta obvio en frases del mismo Mahoma:
NINGN HOMBRE ES UN VERDADERO CREYENTE A MENOS QUE DESEE PARA SU HERMANO
CUANTO DESEE PARA S MISMO. Dios no dar su afecto a aquel hombre que no d el suyo
propio a Sus criaturas.
El preferido de Dios es aquel que hace el bien a Sus criaturas. EL MEJOR DE ENTRE LOS
HOMBRES ES AQUEL QUE ACRECIENTA EL BIEN DE LA HUMANIDAD. (La humanidad, aunque a
los fundamentalistas les cueste creerlo, incluye tambin a personas de otras religiones, hayan tenido o
no profetas, conozcan o no sus creencias). TODAS LAS CRIATURAS DE DIOS SON SU FAMILIA. EL
MS AMADO POR DIOS ES AQUEL QUE PROCURA HACER UN BIEN MAYOR A SUS CRIATURAS.
Alimenta al hambriento, visita al enfermo y libera al cautivo cuando haya sido injustamente
encarcelado. AYUDA A CUALQUIER PERSONA OPRIMIDA, YA SEA O NO MUSULMANA. AMA
ANTE TODO A TU PRJIMO. (Es una muestra de amor, apedrear a una mujer, porque muestra
adicionalmente unos pocos centmetros cuadrados ms de los permitidos en su rostro? O introducir
una vara de dos metros por el ano a alguien, para que muera desgarrado y en medio de atroces
sufrimientos, como hay documentales de tiempos actuales? O es una muestra de inercia, de
incapacidad de evolucionar hacia estados ms amorosos de interaccin social? Es venerar a Dios
apegarse rgidamente a la propia interpretacin de la escritura, sin armonizar rigidez con flexibilidad?
Los antepasados eran tan sabios, que interpretaban bien todo?A qu se debe venerar ms, a Dios o a
la escritura?)
Dios ha enviado mensajeros a la humanidad a travs de las eras, para ensearle que todos Sus
mensajeros y todos los libros sagrados son autnticos. (Esto enfatiza la universalidad de la fe
musulmana, en sus orgenes, pero aun hoy, en algunos lugares islmicos basta predicar otra religin
para ser ejecutado; esto significa ausencia de condiciones para el progreso material y espiritual, porque
no hay armona; al 2003, hay pases con cerca del 100% de islmicos. Puede ocurrir esto en un lugar
donde la tolerancia sea sagrada? Cualquiera que propicie situaciones extremas asesina la paz, peor si
afirma hacerlo en el nombre de Dios ).
No debe existir la coaccin en la religin. No utilizars arma alguna, excepto en defensa
propia. Si oprimes a la gente y si eres cruel con ella, sers castigado.
(Mahoma llam Islam a la religin que fund, que en rabe significa PAZ, sumisin a la voluntad de
Dios. Significa entrega y aceptacin de la revelacin y de las rdenes de Dios. La Yihad original, bien
entendida, incentiva el esfuerzo personal para perfeccionar la religin y domear los desvos de la
mente materialista, no busca matanzas de no creyentes. El Islamismo que predic Mahoma era una
religin de fraternidad universal, con nfasis en la creencia firme y constante en Dios. Fraternidad
significa exclusin de dictaduras religiosas, significa eliminar el flagelo de la guerra, al menos entre
gente de un mismo pas, y con todos, si no hay agresiones injustas. Aunque Mahoma fue tambin
guerrero, copiarle en exclusiva el tema de la violencia resulta desubicado. La guerra es el ltimo
recurso, no el primero. Cuando hay extrema desarmona, no se puede evitar la guerra, porque ya
comenz. Se genera desarmona severa en ambos extremos: en buscar la guerra por la guerra como
medio invasivo y apropiativo, pero tambin en buscar la paz cuando es obvio que la inaccin no
resuelve el problema, y que la paz hace tiempo que dej de existir. Pocos son capaces de ver que un
mnimo de violencia puede solucionar problemas arraigados que provocaron y continuarn provocando
miles de muertes. Algunos se cierran a priori a toda violencia, monopolarmente. Eso no es armona, es
extremismo. La armona se encuentra entre los polos relativos de paz y guerra. Ms hacia la paz.
Monopolarizar el asunto slo hacia el lado de la paz, como si no existiera la guerra, eterniza el
problema. Los estados por ejemplo, deben hacer violencia con delincuentes, para evitar que manden
ellos, que impongan la ingobernabilidad y la anarqua. En principio hay que aceptar la posibilidad de que
Dios o sus ayudantes espirituales motive o haya motivado algn restablecimiento de equilibrio
mediante acciones blicas. No es novedad que el bien deba hacer algo malo contra el mal. El problema
consiste en cmo determinar quin tiene la verdad, y se agrava cuando hay demasiados pecadores
dispuestos a apedrear, convencidos a priori que sus asesinatos forman parte del deseo divino. Guerra
es polarizacin extrema y destructiva entre polos opuestos de pares vitales. No se puede olvidar que
Mahoma, aparte sus guerras, tambin ense el amor a Dios, un tipo de vida noble, con respeto a
padres y mayores. Si fue a la guerra hay que entender de buena fe que lo hizo slo por que consider
catico el estilo de antivida imperante en su poca.
Dar limosna era un deber religioso. Ense a su pueblo ms tica que filosofa profunda, porque en se
tiempo la gente no posea antecedentes culturales como para entenderla. Todo debe ser a su tiempo, y
sos aspectos fueron dejados a futuros mensajeros, de que hablaba Mahoma, incluyendo a los Sufis, (el
movimiento mstico que brilla sobre la media de los practicantes promedio del islam, as como el
movimiento carismtico brilla sobre la media fuertemente no-mstica de la cristiandad), entre ms
posibilidades. Tambin hay que dejar alguna libertad de poderse expresar a la intuicin personal, al
sentido comn armonizante. El Sufismo es una rama espiritual avanzada del Islam renunciante, que
posee y practica variados temas de filosofa profunda. Ha habido santos-msticos sufis, gran cantidad de
ellos).
Confucio y sus discpulos:
EL HOMBRE PRUDENTE QUE SE HA IDENTIFICADO CON LA LEY MORAL SIGUIENDO
CONSTANTEMENTE EL TRMINO MEDIO, IGUALMENTE ALEJADO DE LOS EXTREMOS, OBRA
SEGN LOS DEBERES DE ESE ESTADO, SIN DESEAR NADA QUE LE SEA EXTRAO.
La prudencia ilustrada, la humanidad, o la benevolencia universal por los hombres, y la fuerza
de nimo, estas tres virtudes universales y capitales, son la puerta por donde se entra a la va
correcta que deben seguir todos los hombres.
CUNTO MS PODEROSA Y GRANDE ES LA FUERZA DE NIMO DEL QUE SE MANTIENE, SIN
DESVIARSE, EN LA VA CORRECTA IGUALMENTE ALEJADA DE LOS EXTREMOS!
Si hay personas que no estudian, o que si estudian no sacan provecho de ello, no se
desanimen, no se detengan. Si hay personas que no interrogan para ilustrarse acerca de las
cosas dudosas, (o que ellas ignoran), a los hombres ilustrados, o si al interrogarlos no pueden
ellas llegar a ser ms instruidas, no se desanimen por ello. Si hay personas que no meditan, o
que si meditan no consiguen adquirir un conocimiento claro del principio del bien y el mal, o
que si lo distinguen no tienen, sin embargo, una percepcin clara y exacta de l, no se
desanimen por ello. Lo que otros haran de una vez, ellas lo harn en diez veces; lo que otras
haran en cien veces, ellas lo harn en mil .
El que siga verdaderamente esta regla de perseverancia, por ignorante que sea, llegar de modo
natural a ser ilustrado; por dbil que sea, llegar a ser fuerte .
TRATAR LIGERAMENTE LO QUE ES PRINCIPAL, LO MS IMPORTANTE, Y TRATAR CON
SERIEDAD LO QUE SLO ES SECUNDARIO, ES UNA MANERA DE OBRAR QUE NO HEMOS DE
SEGUIR NUNCA.(Confundir principal con secundario, o escoger mal el polo mayor. Ejemplo, afirmar
que algo es bueno, cuando es obvio que es malo.)
Perfeccionar nuestros conocimientos morales consiste en penetrar y profundizar los principios
de las acciones.
Para gobernar bien un Estado, es necesario aplicarse antes a poner buen orden en la propia
familia.
ANTES DE QUE LA ALEGRA, LA SATISFACCIN, LA CLERA, LA TRISTEZA, SE HAYAN
PRODUCIDO EN EL ALMA (CON EXCESO), EL ESTADO EN QUE NOS ENCONTRAMOS SE LLAMA
MEDIO. EN CUANTO SE HAN PRODUCIDO EN EL ALMA, Y NO HAN ALCANZADO TODAVA
CIERTO LMITE, EL ESTADO EN QUE NOS ENCONTRAMOS SE LLAMA ARMNICO. EL
MEDIO ES LA GRAN BASE FUNDAMENTAL DEL MUNDO, LA ARMONA ES SU LEY UNIVERSAL
Y PERMANENTE. CUANDO EL MEDIO Y LA ARMONA SON ELEVADOS A SU PUNTO DE
PERFECCIN, EL CIELO Y LA TIERRA LOGRAN UN ESTADO DE TRANQUILIDAD PERFECTA, Y
TODOS LOS SERES OBTIENEN SU COMPLETO DESARROLLO.
Zarathusthra:
En el principio, haba dos (simbolizando a la bipolaridad bsica de los pares de opuestos)
espritus gemelos, cada uno con su actividad particular. Y estos dos espritus unidos fueron los
primeros en crear (las cosas materiales): uno la realidad, el otro la ilusin. En lo humano, como
en las otras inteligencias, hay dos principios: espritu y materia; el hombre puede inclinarse a
uno u otro, pero debe seguir slo uno.
Toda la tica est basada en la idea de que se inclinar a lo puro, luchando por lo puro y
sosteniendo lo puro. (Conferencia sobre el Mazdesmo, de Annie Besant.)
Platn:
...Segn parece un dios ha otorgado a los hombres de arte (oficio) dos cualidades, la msica y la
gimnasia, a fin de que armonicen mutuamente, sometidas a un grado conveniente de tensin y
aflojamiento. El que mejor pueda combinar la gimnstica con la msica y aplicarlas del modo ms
adecuado a su alma, ste es, nada ms justo diramos, el msico ms acabado y de mejor armona,
mucho ms que el que pone en armona las cuerdas entre s.
Habindose producido la armona, el alma es temperante y valiente. No habindose producido la
armona, el alma es cobarde y grosera. (Estas frases comprueban cmo, desde antiguo, se ha
utilizado el concepto de armona, aunque no siempre con las mismas connotaciones, pero s como algo
integrador entre las partes antagnicas y el todo, conciliador de diferencias, orientado a lograr el mejor
estado de cosas posible entre interacciones antagnicas).
Sobre la virtud de la templanza: ...si hemos de llamar templado a aquel cuya parte mejor gobierna
a la parte peor.
Y qu con el vivir? No diremos que es una funcin del alma?
Y no hubo acuerdo entre nosotros de que la justicia era la virtud del alma, y la injusticia, el
vicio?
TE PARECE QUE UNA CIUDAD, O UN EJRCITO, O UNOS LADRONES, O CUALQUIERA OTRA
CLASE DE GENTE, SEA CUAL FUERE AQUELLO INJUSTO HACIA LO CUAL MARCHAN EN
COMN, PODRN LLEVARLO A CABO SI SE PRACTICAN INJUSTICIA LOS UNOS A LOS OTROS?
Y SI NO SE INFIEREN INJUSTICIAS RECPROCAS, NO LO LLEVARN MEJOR A CABO?
PORQUE LA INJUSTICIA PROVOCA SEDICIONES, ODIOS Y LUCHAS DE UNOS CONTRA OTROS,
EN TANTO QUE LA JUSTICIA, CONCORDIA Y AMISTAD, NO ES AS?
El que VIVE bien, es dichoso, y el que no VIVE bien, (antivive) lo contrario. Luego, el justo es
feliz, y el injusto, desgraciado. (El que siempre encuentra el justo equilibrio de opuestos, VIVE, y
logra mayor armona existencial).
De qu manera puede una clase de gente (de la ciudad perfecta) llegar a ser especialmente
feliz, sin serlo la ciudad entera? La ciudad se forma a raz de que ninguno de nosotros se basta
a s mismo. Estando todos necesitados de muchas cosas, cada uno va aceptando la colaboracin de
otro para cada necesidad. As se congregan en una sola residencia muchos asociados y auxiliares, y es
a este habitar en comn que le damos el nombre de ciudad, no es as?
A causa de ambos, la pobreza y la riqueza, son peores los productos de las artes y peores los
que las hacen. Una de ellas produce la molicie, la ociosidad, y la otra, la privacin de libertad y la
mala ejecucin de la obra. (Excesos y defectos de recurso implican prdida de armona vital; el modo
de usar el recurso materialista influye sobre la forma de vivir de la gente).
(La Repblica, de Platn).
Sai Baba:
(Lder espiritual hind con millones de seguidores en el mundo, cuyo mensaje y obras son de amor. Fue
propuesto a personaje del siglo pasado, por sus grandes obras en pro de la humanidad. En el cambio de
milenio vive en India, y se le atribuyen miles de milagros. Algunos de ellos son: convertir agua en
bencina; multiplicar alimentos; interaccin milagrosa a distancia, curativa y de otros tipos; cosechar
varias clases diferentes de fruta de un mismo rbol; materializaciones de variado tipo de objetos, como
el visbuti, o ceniza curativa sagrada; resurreccin de muertos, entre ellos un sobrino del ex primer
ministro de Italia, Antonio Craxi; cierto coleccionista de fotos Kirlean con las auras de las personas ms
espirituales del planeta, afirma que el aura de Sai Baba es tantas veces mayor y ms especial que el de
cualquier ser humano, que, segn l, no se trata un ser humano, sino alguno de naturaleza divina.
Algunos que dicen ver el aura, estiman que el aura visible de Sai Baba tiene cerca de doscientos
metros, y hay millones de personas que atestiguan sus milagros. Entre ellos este autor, a pesar de estar
en el lado opuesto del planeta. Es considerado por otros seguidores un Purna Avatar, con poder para
cambiar la era. Fanticos religiosos han intentado asesinarlo al menos tres veces. No acepta
entrevistas con los periodistas, ni tampoco invitaciones de jefes de estado para salir de la India. Voy a
limpiar la India primero, ha dicho.
Existen en el comercio mltiples libros de diferentes autores sobre Sai Baba, y todos apuntan a
que no es un ser humano ordinario, o directamente a que es un Ser Divino). Se dice que la gente que
consigue estar cerca de Sai Baba un mnimo de dos semanas, cambia notablemente para mejor. Si el
lector se interesa por mayores antecedentes, puede encontrarlos en Internet: pgina del meta-buscador
Google.com, tipear Sai Baba, y dar el comando de bsqueda; aparecer gran cantidad de
informacin en varios idiomas, incluidos discursos, referencias a textos, centros, milagros, canciones,
fotos, etc. Veamos algunas de sus frases:
No hay tiempo para dormir, han estado dormidos y soando durante miles de vidas. Si no
despiertan ahora, puede ser que esta oportunidad no se presente nuevamente por miles de aos.
Vengan conmigo, LA SEPARACIN YA NO ES LO QUE MANDAN LOS TIEMPOS.
HAY UNA SLA RELIGIN, LA RELIGIN DEL AMOR. Hay una sola casta: la casta de la
humanidad. Hay un solo lenguaje: el lenguaje del corazn. Hay un slo Dios, y es
omnipresente.
La paz es un atributo Divino. No reina en el corazn egosta sino en quienes con paciencia
perseveran en la senda espiritual. Trabajen por el bienestar de la comunidad y de todo el gnero
humano ; oren porque toda persona, doquiera est, viva en paz y plenitud .
Paz perfecta es aquel tipo de calma que surge cuando se ha eliminado el deseo, el enojo, la
codicia y el odio .
Siete caractersticas pueden identificar a un avatar, y son: Desapego, sabidura, prosperidad,
esplendor, preservacin, creacin, destruccin. (Resulta interesante analizar con base en stas
caractersticas, a quienes consideramos nuestros maestros, o lderes de grandes religiones).
El tiempo es el cuerpo de Dios.
LA ANSIEDAD SE ELIMINA GRACIAS A LA FE EN EL SEOR.
EL SIGNO DISTINTIVO DE UNA PERSONA SABIA, ES EL AMOR INFINITO.
EL MANTENERSE CONCENTRADO EN LA CONCIENCIA PURA ES LA NICA Y VERDADERA
CONTEMPLACIN.
Este avatar solamente es para los aspirantes, para los ascetas y los buscadores espirituales.
Borrar el karma es equivalente a perdonar los pecados.
Los avatares aparecen cuando el hombre ha perdido su camino.
Estar en forma humana an cincuenta y nueve aos ms, y podis dar por seguro que
alcanzar el propsito de este avatar. No lo dudis! (Prashanti Nilayam. 29 de septiembre de
1960, India. Nota del autor: Posteriormente anunci que reencarnara otra vez, y hay testigos de que
materializa medallas con su rostro futuro; cabe preguntarse de qu propsito se trata: qu la
humanidad viva armnicamente aqu en la Tierra? O que, siendo inevitable la destruccin de la
biosfera, por lo sordos y depredadores del medio que somos, la misin consiste en iluminar gente, a los
pocos escogidos, de los muchos llamados?).
(Nota del autor, slo de inters para los buscadores espirituales: La veracidad de stas afirmaciones,
tomadas en su mayora de libros, opiniones y revistas, es un tema investigable por todo buscador
honesto, si es posible viajando fsicamente. Cuando las circunstancias no lo permiten, la opcin de
viajar por dentro, y viajar con armona por la vida cotidiana, es todava ms importante. Uno
podra ir, exteriormente, a muchas partes, y no llegar a ninguna . Segn la experiencia de ste
autor, persistiendo con humildad en la interaccin interior con Sai Baba, como Es un Maestro Activo,
se puede al final de los intentos decir: Tengo mi Maestro, o, si ya tiene uno, tengo un nuevo Maestro.
No importa aqu si el lector pertenece a cualquier religin, porque Dios, por intermedio de Sus Maestros,
nos ama a todos, y EL ASPECTO PERSONAL DEL ENVIADO DE TURNO ES TAN IRRELEVANTE EN
CONSIDERACIN A LA UNIDAD DIVINA, COMO QUE EL LECTOR UN DA VISTA DE VERDE Y
OTRO DA DE AMARILLO. ANTES O DESPUS DEL CAMBIO DE APARIENCIA, EL LECTOR NO
PIERDE IDENTIDAD. Somos los humanos quienes tenemos la arrogancia de dividir a Dios, y hasta
ocurren muertes por stas diferencias, unos aferrados a unas, otros a otras escrituras, usndolas de
garrote. Que otro piense distinto, para el demonio religioso es razn ms que suficiente como para
asesinarlo. Todo demonio religioso confunde amor con odio, usa el odio como polo fuerte, el amor como
polo dbil, y todo en el nombre de alguna escritura-cosa, para que nadie ose oponerse a su ego. Matar
es siempre un extremo.
Solamente aspectos como malas interpretaciones de escrituras, (o antiguas
intervenciones humanas erradas en ellas), envidias, arrogancias, inconveniencias para continuar
en el poder, pueden llevarnos a despreciar a los que comprobablemente demuestran poderes
ms que humanos, y cuya misin es de amor. No es bueno repetir, ni a pequea escala, lo sucedido
con el Maestro Jesucristo y la casta religiosa juda dominante en se tiempo: los fariseos. Por su
apego arrogante al grado jerrquico de su religin y a sus propias interpretaciones a la letra de
la escritura, fueron capaces de matar al cuerpo de un Ser Divino, privando a su ignorante era de
mayores bendiciones. La irona es que los predicadores encargados de re-ligar al hombre con Dios,
fueron quienes asesinaron al Ser Divino enviado por El a colaborar con la evolucin humana. (Clrigos
o depredadores religiosos, como tantos otros hay, an hoy? Adems, cuntos de nosotros estamos
teniendo hoy una actitud farisaica con los enviados de Dios, siendo incapaces de distinguir un Ser
Divino de uno ordinario?).
No es fcil detectar las anclas de ignorancia que nos atan a formas de pensamiento antivital,
que suelen ocultarse entre nuestras propias costumbres. Menos cuando las costumbres son vacas
sagradas antediluvianas que conducen a antivitalidades. La rigidez debe armonizar con la flexibilidad.
En ms de una religin, cualquier jerarca que sea visto apartndose de la letra de la escritura, aunque
resulte obvio que lo est haciendo para bien, puede ser condenado como mal servidor de Dios, y
castigado con degradaciones u otras penas varias, predefinidas segn el caso. En consecuencia, las
altas jerarquas religiosas innovan poco, con riesgo de anclarse en un pasado muerto, de letra
adulterada o mal interpretada por humanos. Los seguidores de las principales religiones no debieran
perderse la venida de los Grandes Maestros. Si es necesario, hay que pasar por alto el silencio
culpable de algunos jerarcas religiosos, y buscar por cuenta propia. Todas las grandes religiones han
tenido santos y maestros de distinta magnitud, slo que, no siendo arrogantes, a veces toca escuchar a
uno, otras, a otro, cuando piensan, hablan y practican las ms elevadas formas de amor y realizan
grandes milagros, en especial si poseen caractersticas de avatar.
Estar esperando un demonio que elimine con plagas a ms de medio planeta, llamar demonaco
a todo milagro previo a aquel evento oscuro, y a que despus venga Cristo por segunda vez, destruya al
demonio, y, juicio final de por medio, los presione a todos con terror a cambiarse a la religin cristiana y
a poco acabe l con el mundo, mueve a ser despreciativo hacia las bendiciones que Dios enva en
diversos momentos, y a tener una terrible y desarmnica imagen de Dios. SI DIOS ES AMOR, TIENE
QUE ESTARNOS AYUDANDO AHORA, CON SUS MILAGROS, CON SUS MAESTROS, CON
ALGUNAS PERSONAS GRANDES, PEQUEAS O HUMILDES; pero las ddivas no son eternas; de
continuar no escuchando que debemos vivir con armona Su ley natural, es obvio que el karma
colectivo desatado en los extremos, tarde o temprano acabar borrndonos de la faz de la
Tierra).
Rumi: LAS LMPARAS SON DIFERENTES, PERO LA LUZ ES LA MISMA. SI CONTINAS
SIEMPRE MIRANDO A LAS LMPARAS, ESTS PERDIDO, PORQUE ENTONCES SURGE LA
APARIENCIA DEL NMERO Y LA PLURALIDAD. MANTN TU VISTA SOBRE LA LUZ.
Apocalipsis de San Juan, 2-7: El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a LAS
iglesias: Al vencedor le dar de comer del rbol de la Vida, que est en el paraso de mi Dios .
(Se entiende que cada uno debe vencerse a s mismo, en cuanto a sus propias limitaciones).
Huang Po (Maestro Zen): Slo cuando vuestra mente deje de insistir en cosa alguna, sea lo que fuere,
llegaris a comprender el verdadero camino del Zen. (N.A.: Al momento de buscar alguna verticalidad
mstica, todos los pensamientos asociados a los sentidos son lastre, anclas de la mente a la dimensin
materialista. Basta un ancla y la nave no zarpa).
El Dhammapada: Aquel que en pos de la felicidad lastima al que tambin la desea, no la
encontrar jams. (Destinado tambin a los individuos y naciones acumulativistas extremos de
recurso).
CUANDO EL INSENSATO OBRA MAL, OLVIDA QUE ENCIENDE UNA HOGUERA CUYAS LLAMAS
TERMINARN UN DA POR CONSUMIRLE.
No justifiquis un acto de poca importancia pensando: Poco es esto para m: gota a gota con
el tiempo se llena la jarra. As el hombre virtuoso acumula virtud, aunque haya sido poco a
poco.
Placer y droga
Los drogadictos buscan decididamente placer antivital, prefabricado a costa de hipotecar
cerebro, slo que despus el cuerpo les cobrar la cuenta.
Estabilizar una sensacin drogadictiva de placer en la conciencia deja sin continuidad la
armonizacin de otros pares, aumenta el hedonismo antivitaloide, aleja la felicidad verdadera, aniquila
la vitalidad del tiempo. Es balanceando pares que seguimos vivos. No con la conciencia absorbida en un
nimbo virtual, que es como un tnel de envejecimiento acelerado, mientras el cuerpo se qued botado
donde lo pill la voladura, o anda, sin saber por donde, quiz sintiendo euforia hasta por recibir una
descomunal pateadura.
El drogadicto pierde inters por el trabajo y desarmoniza su existencia con una progresin hacia
el antirecurso neurolgico, laboral, familiar, moral, tico; si deja de ejercer funciones claves, sus formas
orgnicas sicobiolgicas se atrofian en una amplia gama. No se puede esperar brillantez acadmica,
laboral ni humana, de un descerebrado por drogas.
En la parbola bblica de los talentos, conservar inerte el talento, sin arriesgarlo en producir, fue
considerado malo. Qu adjetivo bblico queda para el que, adems de perder su talento, destruye su
cuerpo? Y el de otros, inducindolos?
En la sociedad que nos integra/desintegra hoy, la carnada del hedonismo excesivo hace
picar a la mayora de los humanos. Desde pequeos, el comercio hace gritar a los nios por
golosinas basura. Cuando se puede, porque sobrevivir a las exigentes jornadas laborales, en las
que dentro de poco tendrn cupo slo genios, de continuar como vamos, requiere un alto
disciplinamiento personal, incompatible con estar mal por a, b c, incluidos aspirar, comer o
inyectarse basura drogadictiva.
Los extremos del par ascetismo/hedonismo tienden a destruir la vida, es como si fueran
comandados por un demonio personal. En se esquema, el ngel mora en el centro armnico.
Trabajo y armona.
EL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD ORIENTADA A LA ARMONIZACIN DEL RECURSO, ES
UNA BSQUEDA DE ARMONA VITAL, QUE NO SE HALLA EN EXTREMOS DE EXCESO NI
DEFECTO.
El orden de cualquier sociedad descansa en cmo sus componentes logran acordar los modos
de proveerse de recursos, y no es posible la felicidad social sin una adecuada distribucin y
procesamiento de los recursos disponibles. Debe existir una organicidad armnica de produccin y
consumo, por medio de formas empresariales y estatales, basada en valores vitales de la colectividad,
en la armona de los pndulos, en correctos negocios.
La economa en la cual el pez grande devora al chico, es una economa obviamente
depredadora, y crea plazas de trabajo en que el dbil sea fcilmente depredable por el grande. A esto se
oponen los esfuerzos de la gente que lucha por mejorar los derechos humanos.
Una humanidad con media evolutiva depredadora, merece una economa depredadora,
sistemas de trabajo sin armona.
Una humanidad con media evolutiva de ngel, multiplica causas anglicas, y produce ecos
anglicos, por doquier.
A un estilo de causas econmicas antivitales, siguen consecuencias del mismo estilo. El mejor
depredador comercial consigue enriquecer a como d lugar. Utilizando polticas y empeos ad hock,
desarmonas laborales o de otro tipo.
-o-
El tiempo personal es como un libro cuyas pginas pasadas se cortan al ser ledas, y se las lleva
el viento para siempre; por esto interesa tanto que brille de armona.
-o-
La calidad del presente es funcin principal de la cara existencial que tengamos, y nuestros
antepasados, de ngeles o demonios.
-o-
La plenitud personal squica parece relacionarse con el cumplimiento de las metas de armona que trae
uno al nacer. Es relativa. Dependen de la magnitud de las condiciones iniciales de ignorancia, no slo
individual, sino tambin familiar, laboral, regional, nacional, mundial.
Vivir por el camino del medio conduce a lagunas de alegra. Cada vez mas limpias. All por las alturas,
el barro de ignorancia desaparece, todo se funde en todo, el sol, el brillo y el agua son uno. Si les
creemos a los msticos. O si experimentamos lo de ellos. Alguna vez ser, pero la plenitud personal
suprema no est a la vuelta de pgina de nadie que tenga los dientes muy afilados, y los ojos tiznados
de sombra. O de brazas rojas.
-o-
La interseccin de los conjuntos felicidad y libertad, ocurre en el conjunto
armona.
-o-
NI SIQUIERA EL PAR ARMONA/DESARMONA ES MONOPOLAR EN SU
ARMONIZACIN.
Si no hubiera desarmona, no habra qu armonizar. La necesidad del aspecto negativo
(ojal como polo menor, salvo excepciones), est en los procesos naturales.
Se nos han dado condiciones planetarias para vivir, pero existen variadas catstrofes, como los
terremotos, que son parte de un movimiento geolgico global, necesario al proceso planetario, y al cual
hay que ajustarse, para aprender a vivir solidariamente. Superando las tragedias que lo permitan.
Est establecido en el Plan Divino que aumente el sufrimiento hacia los extremos de los
pares vitales. Se demuestra por experiencia personal. Basta dejar de tomar agua, o tomar con
demasa.
El mismo hecho de asumir la propia vida, a pesar de los propios defectos, buscando
compensarlos con una sobreactividad en funciones semiparalelas, es un reconocimiento de que la
desarmona existe, pero hay que minimizarla, aunque jams consigamos desaparecerla, como seres
humanos. Una y otra vez, hasta salir adelante.
Sin captar las propias carencias ni compensar la conducta, el pndulo del error/acierto sera
movido con exceso al polo catico.
En ocasiones, a pesar del esfuerzo individual, no conseguimos dejar la armona como polo
mayor en ste o aquel par, especialmente en asuntos colectivos, pero todas las acciones positivas
sumadas, s mueven, con ayuda de Dios, la evolucin espiritual; con esfuerzo colectivo, s podemos
orientar el movimiento de cambio, hacia lo vital. Algo hay que hacer para superar el movimiento
desarmnico, y LA PRCTICA DE LA FUNCIN DESARROLLA A LA FORMA QUE LA SOPORTA, la
hace ms hbil para futuros intentos.
Qu hay pesimismo sobre nuestro destino prximo, sobre nuestra real capacidad de
armonizar? El ro del amor corre por dentro. Quiz en dimensiones interiores. El Ocano del
Amor, est ms oculto aun. Con la oreja al caracol del tiempo armnico, se puede intuir como
rompen las olas. A la orilla de la historia, donde nadie puede contar. En el vrtice del tiempo. En
el Principio sin principio. Intentar exponerse a Aquello, da por da, MM de por medio, prepara el
salto cuntico. La realidad hay que cuantizarla un poco para poderla manejar. Cuantizndola en
meditaciones, en ejercicios de fuerza armonizante, podemos alcanzar pequeas metas que
alegran.
CAPITULO TRES
PNDULOS VITALES DE CAMBIO
LEY DEL PNDULO POLTICO Y ECONMICO
Cul es la ley del pndulo? Podramos decir, de modo simplista: MIENTRAS MS SE
ACERQUE EL PNDULO HACIA UN EXTREMO, MS CONDICIONES GENERA PARA MOVERSE
HACIA EL EXTREMO OPUESTO, Y AS CADA VEZ.
Hay personajes pblicos que suelen hablar de la ley del pndulo, como algo que va y
vuelve, pero hay sutilezas ocultas detrs de se aparentemente conocido y simple vaivn. Para
empezar, es simblico. Alude a todos los pares que cambian entre polos opuestos. Deja entrever
que no siempre el cambio ha de ser mecnico, inevitablemente extremista. Tener la imagen del
movimiento pendular orienta sobre el modo como puede ser administrado el cambio, de grado,
de polo, de zona; de vitalidad, cuando alude a un proceso que involucra a seres vivos. Para un
pas es vital administrar armnicamente sus cambios polticos y econmicos, evitando que
entren en inercias o vaivenes alocados. O que detengan su latido. Cada proceso est estructurado
de distinto modo, a unos les resulta fcil cambiar de un polo a otro, pero la mayora lo hace con
dificultad, o simplemente no puede hacerlo.
En un pas no se puede pasar rpidamente de extrema derecha a extrema izquierda, o
viceversa, sin un gran derramamiento de sangre nacional. Todo ser vivo, u organizacin de seres
vivos, cambia de modo gradual. Debe haber armona entre el cambio y el no-cambio. Lo que es
vital, debiera ser conservado en estado armnico. Lo antivital, debiera ser cambiado hacia
estados menos contrarios a la vida.
Para desentraar qu oculta el pndulo, hemos de activar algo nuestra funcin investigadora. El
objetivo es hallar un mejor enfoque para la ley natural antigua, pero clave, del cambio entre polos. El
punto de partida ms obvio es el anlisis del movimiento fsico pendular simple. Desde ah vuelan
analogas, como mariposas, o aves de rapia, ampliando el alcance de las conclusiones, segn
corresponda, a todos los pares de opuestos complementarios.
Es obvio que el juego de leyes naturales que comandan al pndulo de un reloj de pared,
lo hacen oscilar entre polos opuestos. Recordemos que factores condicionan su movimiento:
La fuerza vertical gravitatoria planetaria, lo hace caer desde posiciones elevadas, ms
polarizadas en altura, no importa de cual polo se trate. El pndulo del reloj de paredes mueve
dentro del campo de fuerza gravitatoria, o no funciona. El centro de ste campo, para nuestro
caso, es tambin el centro de gravedad terrestre.
El apoyo impide que caiga, pero permite que oscile. No es libre para realizar cualquier tipo de
movimiento, sino slo el relativo a se par de opuestos, de cambio de posicin, se ir y venir
en su plano vertical condicionado.
El par onda/inercia (cambio/no cambio) est presente en ste caso. La naturaleza ondulatoria
lo hace tender a estar cambiando siempre, entre polos opuestos, y la naturaleza inerte del
cuerpo que se mueve, lo hace oponerse al cambio. Tiende a continuar oscilando entre
opuestos mientras tenga energa. La energa de movimiento que tiene cuando pasa por el punto
ms bajo, se intercambia cclicamente con la energa gravitatoria que gana al subir, y que se
expresa como capacidad de caer.
Si no hubiera roce, continuara oscilando indefinidamente. Alguna fuente debe reintegrar la energa
perdida por roce, o el pndulo se detiene.
En el extremo de cada polo, cambia el sentido de su movimiento, desde alejarse, hacia acercarse
respecto al centro.
Como pndulo de reloj, posee una masa inerte cuyo movimiento es en parte condicionado y en
parte libre. En la zona media se mueve ms rpido, pero cuando pas el medio una fuerza lo
condiciona, frenndolo, y ms al acercarse a los extremos, hasta que lo detiene, y lo obliga a
devolverse. El mximo de libertad es alcanzado en el centro, all avanza ms rpido.
Al pasar por el centro geomtrico, cambia de signo polar.
El cuerpo colgante, una vez en movimiento, es forzado a repetir su oscilacin entre polos ,
sin que por s pueda alterar esto . Avanza el tiempo y se mueve rtmica e inevitablemente de un
extremo a otro de los polos, una y otra vez, una y otra vez, y tan slo desgasta energa al rozar su eje y
al sacar el aire de su quietud. Una onda pura, sin roce, no podra estar asociada a proceso fsico relativo
alguno, porque todo proceso fsico requiere algn tipo de materia, por ms alta frecuencia de vibracin
que tenga, y toda materia tiene inercia, oposicin al cambio. Esto, que parece archi-repetido en el
plano fsico, no lo es tanto en otros campos. La imagen del pndulo movindose oculta enseanzas
prcticas de las que se habla demasiado poco.
TODAS LAS SITUACIONES POLARIZADAS EN PARES PUEDEN OSCILAR RPIDA O
LENTAMENTE DE UN POLO EXTREMO PARA EL OTRO; PUEDEN PERMANECER CAMBIANDO EN
ZONAS INTERMEDIAS, CON RECORRIDOS MENORES, SEGN SU NATURALEZA, O TAMBIN
SER MUY POCO VARIANTES. La naturaleza de las polarizaciones es muy variada, con ms o menos
cambios, como fro/caliente, noche/da, centrfugo/centrpeto, izquierda/derecha; masculino/femenino,
en general, yin/yang, el subir y bajar de las alas de un picaflor, etc.
EN LA VIDA, EN LA POLTICA Y EN LA ECONOMA DE CADA NACIN HAY GRUPOS DE
PODER QUE PUGNAN POR MOVER UN PNDULO SIMILAR SIMBLICO, QUE REPRESENTA EL
CAMBIO ENTRE OPUESTOS, YA SEA HACIA LA DERECHA, AL CENTRO, O A LA IZQUIERDA. HAY
VARIADOS AGENTES QUE EMPUJAN HACIA UNO U OTRO LADO.
Habiendo exceso de electores indecisos, o grandes necesidades del pueblo crnicamente
insatisfechas, el pndulo poltico puede moverse ms o menos errticamente, segn factores como
promesas, credibilidad, recurso disponible.
A LA DEFINICIN VIGENTE DE IZQUIERDA/DERECHA POLTICAS LE FALTA FUERZA
FILOSFICA, Y ESTO ES UN DEFECTO QUE DEBE SER SUPERADO. A LA POLTICA SE LA MIRA
COMO MUY DESVINCULADA DE LAS LEYES NATURALES PROFUNDAS, COMO SIENDO
EXCESIVAMENTE UN ARTIFICIO HUMANO, UN MEDIO PARA AUMENTAR EL PODER PERSONAL
EN LA SOCIEDAD. HAY QUE BUSCAR MODOS DE PRESTIGIARLA, PORQUE SON LOS
POLTICOS QUIENES RIGEN LOS DESTINOS DE LAS NACIONES. EVIDENCIAR LA BSQUEDA
DE ARMONA ES EL NICO CAMINO. Aun as, el progreso hacia lo armnico est difcil.
Cualquiera que asuma la presidencia en un pas tercermundista con alta cesanta y pobreza, de
centro, derecha o izquierda, queda en posicin dbil. Muchos piden, esperan, el recurso no
alcanza. Todo es criticable, aunque algunas crticas dan risa.
No faltan quienes se indignan porque algn poltico por el cual se vot, se muestra escurridizo a
la hora de pedirle algn trabajo. No es posible que ellos den trabajo a todos quienes les dieron su voto,
porque la asignacin poltica en los cargos no es la mejor va para optimizar el aprovechamiento de
recursos. Obviamente se puede designar a quin no tenga dedos para el piano. Otros reniegan de su
partido porque encuentran que los senadores y diputados ganan mucho, y en su opinin, roban, porque
ellos mismos se fijan sus sueldos. (Mientras haya que desembolsar enormes cantidades para resultar
electo, podra esperarse otra cosa? El error est en predefinir sos desembolsos. Despus, cual ms,
cual menos, deber pagar sus deudas, y los acreedores no siempre son los mejores ejemplos del amor
al prjimo; los hay que se limitan a recoger el sedal, con la vctima aleteando y dando saltos fuera del
agua para tratar de zafarse del anzuelo, expuestos sus movimientos al aire, a todo el que tenga ojos
para ver).
Para que a uno no le cuenten cuentos, debe aprender a mirar las cosas desde bases ms
esenciales, incluso las polarizaciones que se dan en poltica estn insertas en la universal pugna entre
los polos opuestos. Ms adelante se expresa en trminos bipolares lo que se entiende por
derecha/izquierda, poltica y econmica, sobre la base de los antiguos principios orientales del yin y el
yang, lo cual sirve para el anlisis de las condiciones actuales y del rumbo probable de sus
consecuencias. Adems, un diagnstico pendular es til para ubicar el papel personal, como agente
micro, u otro tipo de actor, en el cambio global poltico-econmico. (Necesariamente todos podemos
hacer o no algo a travs de personas o cosas. De las cosas, podemos disponer cuando son nuestras,
pero las personas nunca son nuestras. Y todos nos beneficiamos o perjudicamos con la media evolutiva
que seamos capaces de generar en nuestro entorno. De ah la esencialidad de que el mayor nmero de
personas queme ms combustible de minutos en la hoguera de la armona. Cuando todos esos
minutos, de toda la humanidad, sean quemados juntos, habr tanta luz, que la Tierra ser como un sol
de armona).
Parece irnico que sea debido a su ignorancia inerte que el pndulo fsico resulte
incapaz de ajustar su modo de cambio, y se mueva irreflexivamente de polo a polo, sin
importarle qu tan al extremo llegue. LOS CAMBIOS NACIONALES DEBEN SER MUY VIGILADOS:
TODOS, SIN EXCEPCION, DEBIERAN APUNTAR HACIA LA ZONA DE ARMONIA.
Algunos procesos de cambios polticos y econmicos estn o han estado gobernados
por la ley del pndulo extremista, mediante alocada sucesin de extremos graves. A sta
enfermedad desarmnica se llama pendulismo, en ste libro.
Cada vez que la historia evidencia exceso de ondulaciones extremas, sin que la
colectividad sea capaz de agregarle inteligencia y armona al movimiento, la situacin se vuelve
psima.
Es natural que el pndulo poltico se mueva algo, pero si todos se limitan a mirar cmo
va de extremo a extremo sin evitar su entrada en la zona de peligro, es obvio que existe
desarmona por inaccin. Esto rige para todos los pares vitales.
QUE EL DINAMISMO ENTRE IZQUIERDA Y DERECHA SEA ARMNICO, ES VITAL PARA
CUALQUIER PAS. EL PAR IZQUIERDA/DERECHA, ES UN RITMO VITAL NACIONAL.
Tal como la fuerza de gravedad mueve al pndulo fsico, las personas con sus deseos
mueven al pndulo poltico, pero el deseo de un hiperpoderoso puede provocar mayores efectos
que el deseo de miles de ciudadanos promedio. Adems, cuando se est en un extremo,
colectivamente se desean las ventajas del otro, y esto, como sea, fortalece el cambio, incluso
puede sacarlo de control. Como los que se aburren de cada gobierno que est de turno, porque no es
capaz de crear recursos de la nada, suficientes para satisfacer hasta los deseos ms millonarios de
todos, de manera invulnerable a la explosin demogrfica y a la enorme depredacin humana de la
bisfera planetaria.
LA SITUACIN CAUTA CONSISTE EN MODIFICAR LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y
COLECTIVA, EN ORDEN A EVITAR QUE LA ZONA DONDE OCURRE EL MOVIMIENTO QUEDE MAS
ALLA DEL LIMITE DONDE LA ARMONA DEJA DE SER POLO MAYOR.
QU EJEMPLO DE PENDULISMO LOCO ES DABLE ESPERAR EN LA ERA
NEOLIBERAL? EL CAMBIO AL POLO DE PROTECCIONISMO EXTREMO. EN TAL CASO, LOS
LTIMOS EN ELEVAR SUS ARANCELES Y FORTALECER LA ORGANICIDAD NACIONAL DE
PRODUCCION Y CONSUMO, SUFRIRIAN LOS MAYORES PERJUICIOS. A MAYOR ESTADIA DE
LOS COMELOTODO EN LAS ENTRAAS, MAS SE DEBILITA CUALQUIER ORGANISMO. CON
EL LIMITE NATURAL DE LA MUERTE POR COLAPSO.
DERECHA POLTICA
En este libro se entiende a la derecha poltica como a la tendencia concentrativa de
gobernar un pas, o el mundo, partiendo de la base de que el grueso del recurso nacional o
mundial estar en manos de minoras particulares, grandes grupos econmicos, o personas.
La tendencia terica mxima de extrema derecha, para fines de planteo del concepto,
sera buscar una situacin en la cual todo el poder econmico se concentre en manos de un slo
individuo o grupo econmico dominante. Obviamente, una aberracin como anhelo.
La tendencia acumulativa de las personas es la fuerza que mueve el pndulo hacia la derecha.
A mayor libertad de comerse los unos entes comerciales a los otros, haciendo que la situacin parezca
normal, de competencia, como en el libre comercio, ms rpido se mueve el pndulo mundial hacia el
extremo de la derecha.
Mientras menor sea la elite dominante que un grupo tenga como meta, ms hacia la extrema
derecha estarn sus intereses polticos-econmicos, y hacia all querr llevar ese grupo al pndulo
nacional. Otros partidos pueden querer que el pndulo est a la derecha, pero no tan marcadamente.
Tal como hay personas con pensamiento de extrema derecha, tambin hay otras que pertenecen
a la derecha armnica. No se puede administrar los recursos ni siquiera una familia sin un
proceso dinmico de concentrar y desconcentrar recurso. Es normal que un padre de familia
trabaje para acumular sueldo, y que despus lo distribuya en distintos gastos.
Segn ste enfoque, las polticas que permiten hiper concentrar el capital en muy pocos,
son de ultraderecha, sin importar que las originen polticos auto nominados de centro,
derecha o izquierda.
Adems, hay derecha nacional e internacional. Los partidarios de la ltima abogan por polticas
orientadas a la acumulacin trasnacional de capital, y generalmente pertenecen a empresas
primermundistas, por razones obvias. Al competir en otro pas, por parte baja se aspira a sobrevivir a la
competencia, por parte alta, a destruirla y apoderarse del mercado. En cambio, la derecha armnica
defiende lo nacional a polo mayor, y no permanece indiferente de lo que sucede afuera, porque la
armona mundial tambin le interesa.
La necesidad de acumular un recurso es vital. Hasta hay que juntar agua adentro de un
vaso para tomrsela. Es en los extremos donde inyectamos antivitalidad . En esto, la necesidad de
hacer valer el principio universal del equilibrio armnico de opuestos parece ms obvia slo despus de
haber fundamentado el problema en ste principio. Antes, se ve el problema de modo ms particular.
Despus, resulta ms fcil advertir qu polticas concentran, cuales desconcentran, quienes propician
qu, y el peligro que viene. O que est.
CUANDO LA DERECHA REAL NO ES EXTREMA Y ACTA COMO OPOSICIN SANA, ES
NECESARIA PARA LA ARMONA DE UN PAS; puede y debe representar un papel fundamental
contra la corrupcin y la inercia que podra anquilosar a cualquier gobierno de otra tendencia.
Un pndulo detenido en el centro, no es sinnimo de vida. La carencia de movimiento es
un mal presagio. En el sistema capitalista, nadie compra ni vende. No hay actividad comercial.
Entonces, nadie puede vivir de lo que produce, ni hay dinero para cancelar sueldos.
El imperfecto mundo humano necesita estar cambiando para mejor, pero los cambios deben ser
armonizantes, y no para llevar las cosas todava ms hacia su extremo, cuando a todas luces son
desarmnicas, ni hacer la vista gorda a los cambios ms necesarios, limitndose a moverse en el plano
cosmtico, realizando grandes aspavientos. NO SE DEBEN CONFUNDIR LOS CAMBIOS VITALES
CON LOS ANTIVITALES.
Para estupor de los fanticos, y segn se ver ms adelante, NADIE PUEDE SLO
SER DE DERECHA, SIN SER NADA DE IZQUIERDA. NI AL REVS.
Seguramente hay poca gente tan desequilibrada como para obsesionarse con el deseo avaro
de ser el dueo de todos los recursos de un pas, o del planeta. Nadie puede slo acumular, sin
distribuir. Va contra la ley natural. Ningn poltico de derecha est libre de ser algo de izquierda, y
viceversa.
Desde la extrema-extrema derecha (pndulo a tope horizontal), hasta el centro, hay toda una
gama de zonas pendulares, simblicas de mayor o menor moderacin, segn se acerquen o alejen del
centro.
EL MUNDO CAPITALISTA EST DOMINADO HOY POR EL CAPITALISMO AVARO, QUE
DEBE EVOLUCIONAR A CAPITALISMO ARMNICO. OTRO CONCENTRATIVISMO EXTREMISTA
ES EL CONCENTRATIVISMO DE PLACER. EL SER HUMANO BUSCA PLACER SEXUAL PARA S, Y
ESTO PROVOCA LA EXPLOSION DEMOGRAFICA.
SI NO CONSEGUIMOS ARMONIZAR LOS CONCENTRATIVISMOS EXTREMOS COMO
RAZA HUMANA, DISCIPLINANDONOS PARA VIVIR, GRANDES MORTANDADES POR HAMBRUNA
CONTINUARAN SIENDO LA CONSECUENCIA. A ESTAS ALTURAS DE POBLAMIENTO DEL
PLANETA, LA LEY NATURAL PARECE MOSTRARNOS SOLO DOS CAMINOS: ARMONIA O
MUERTE.
IZQUIERDA POLTICA
La izquierda poltica terica busca el poder poltico para gobernar sin que haya grandes
acumulaciones individuales, que son consideradas egostas. Al contrario, propende a que el
Estado sea el dueo de los recursos vitales, y los administre. Que todos sean, indirectamente,
dueos, especialmente de los recursos estratgicos. Busca repartir recurso material al mximo
nmero de compatriotas, propicia sistemas de gobierno distributivos. La esencia filosfica de la
izquierda poltica es propender a un gobierno dueo del mximo de los recursos nacionales, y
distributivo, al menos en lo esencial para vivir.
La extrema izquierda terica tendera a repartir exactamente igual entre todas las personas, sin
importar edad, esfuerzo ni productividad. Buscara un estilo de gobierno con todo el recurso
igualitariamente distribuido entre todos. Cualquier beb recin llegado al mundo poseera el mismo
recurso externo que un adulto productivo despus de haber trabajado durante 40 aos. Esto falla porque
existe la diversidad, al igual que el extremo opuesto. Es imposible administrar cualquier recurso
cuando para cada decisin simple hay que pedirle parecer a todos. Plebiscito mundial para saber si
fulano puede o no tomarse un vaso de agua...tampoco se podra acumular aire en los pulmones durante
el proceso cclico de la respiracin, considerando que el aire es de todos, antes habra que contar con
autorizacin, es decir, habra que morirse primero, y una vez todos muertos, no podra salir la ley que
aprobara el uso colectivo del aire, para no ser fusilado por el acto derechista de acumular recurso-aire
en los pulmones....
Obviamente no puede haber slo desconcentracin de recurso, sin nada de concentracin. En
el manejo micro del recurso, llevarse un pedazo de pan a la boca, es un acto concentrativo,
centrpeto, de recurso. Sera ridculo e imposible pretender atomizar y repartir ese pan (y en general,
cualquier pequeo recurso) entre todos los desposedos de la Tierra, para que slo predominara el
desconcentrativismo.
El par concentrativismo/desconcentrativismo es ms universal que el par derecha
izquierda. El primero atae a cualquier proceso del universo, el segundo, principalmente a la
administracin poltica-econmica de un pas, o de la aldea global, de nuestro planeta.
En el manejo macro del recurso, llegar rpidamente a un gobierno de izquierda a partir de un
estado de derecha, implicara gran derramamiento de sangre. Los apegos tienen inercia. No es una va
armnica. Adems, cuando se les quita a algunos para darles a otros, sin entregarles antes la cultura
que necesitan para hacer producir el recurso, se termina con gente convencida que le robaron, por un
lado, y con ms gente pobre, por el otro. Al verse con ms riqueza, aumentarn ms su familia, y a
vuelta de una o dos generaciones, ya sern pobres de nuevo, slo que en mayor nmero, y, a quin le
quitaremos ahora? (Ms en general, el tren de procreacin que se puede tener cuando recin se
descubri un continente nuevo y casi deshabitado, (o cuando se recibe un gran recurso gratis de
afuera), no es el mismo que para un continente viejo, pobre y sobre poblado).
EN EL MANEJO MACRO DEL RECURSO, AMBOS EXTREMOS DEL PAR
IZQUIERDA/DERECHA SON CONTRARIOS A LA VIDA. CUANDO LA IZQUIERDA NO ES EXTREMA
Y ACTA COMO OPOSICIN SANA, ES NECESARIA PARA ARMONIZAR UN PAS. Cualquier polo
se hace ms necesario para la armona, mientras ms dominante sea el otro. Gobernando con
equidad, se evita el peligro de un cambio violento de polo, antes de que el peligro haya crecido
en exceso.
En general la izquierda es nacionalista (o debiera ser, si es izquierda), se preocupa de lo que
ocurre dentro de las fronteras de su pas en el plano de las personas, define recursos estratgicos; sus
partidarios abogan por polticas orientadas a la acumulacin de recurso en el Estado y sus empresas.
Tambin los gobiernos socialistas promueven un DESCONCENTRATIVISMO DE TIEMPO.
El jovencito o la jovencita no se pueden quedar viendo tele todo el tiempo que quieren, sino que
deben cumplir cuotas de trabajo solidario. LOS OBLIGAN A NO SER EGOSTAS. Muy sano para
la inercia antivital y el sedentarismo. Cuotas que despus los beneficiarn a ellos, directa o
indirectamente, si se maneja bien y establemente la situacin a lo largo del tiempo. Hasta los
vecinos ayudan a los nios en su estudio, en Cuba, mientras en los pases capitalistas cada persona
debe ser muy concentrativa con su tiempo, para conseguir sobrevivir, y cuando retorna a su hogar ya
est cansada o es tarde, como para entregar todava ms energa, incluso a sus hijos.
La izquierda internacional que propici la URSS ya no opera. La izquierda armnica defiende lo
nacional. En realidad, la izquierda armnica no existe. Puede existir la izquierda-derecha
armnica. Pero es una criatura que quiz deba nacer para probarnos su existencia.
DERECHA ECONMICA
No podra haber un personaje ms derechista que uno hipottico que fuese dueo de
todo el capital del mundo, ni una situacin de ms extrema izquierda, que aquella en la cual todo
el capital mundial estuviese repartido por partes iguales entre todos sus habitantes humanos.
Definidos los topes extremos del bipolo derecha/izquierda econmica, en cuanto a nuestro haber, todos
estamos ubicados en algn grado de la zona intermedia demarcada por dichos topes. El par
izquierda/derecha econmica est influenciado por varios bipolos ms universales, como el
compasin/avaricia. Por la primera, se entrega a otro un recurso propio; por la segunda, se recibe con
exceso de ganancia, o se quita recurso a otro. Entre ambos extremos, la zona armnica est para los
buscadores de Vida.
Histricamente la tendencia acumulativa no se ha visto limitada por fronteras nacionales, al
contrario, las fronteras se han deshecho y vuelto a rehacer, como respuesta a diferentes clases de
acumulativismo. Ejemplos: El rey K quiere la tierra de su vecino J, o alguna Helena de Troya, o salvar
a esa gente de sus impas costumbres, convirtindolos al kasmo, o a K no le gustan las polticas de J, o
K es impotente para gobernar y necesita darle un triunfo a su pueblo, o cualquier etctera que
nunca falta para disfrazar la avaricia. A las finales, la mayora de las fronteras son funcin de cmo
hayan sido capaces los respectivos bandos de vencer en el campo de batalla, y se definieron al final de
las guerras, por belicosas presiones, o al final de las ocupaciones.
La derecha econmica est compuesta por la minora de potentados y su capital, por los
representantes existenciales individualistas de la gran concentracin de poder econmico. Ms
extremadamente derechistas mientras menos distribuyan y mayor sea su capital acumulado.
Para nadie es un misterio que los capitalistas tpicos tienden a incrementar su fortuna, y no
nicamente los grandes; acumular ganancia es la principal regla de conducta que tiene el negociante,
as como la masa inerte de un astro tiende a incrementarse atrayendo todo objeto que cruce por su
cercana. Es sto slo malo? Si lo fuera, tambin lo sera comer. Todo ser vivo, todo ente comercial,
necesita intercambiar recursos con otros, con el medio. Cuando ste intercambio se sale de la
zona armnica, se intensifica la acumulacin de mal karma, individual o colectivo. Las
situaciones se vuelven explosivas.
En el extremo antivital de acumulacin avara, la pugna por aduearse de ms y ms bienes
nacionales o internacionales con fines egostas, sobrepasa inmensamente la necesidad vital individual,
familiar, y hasta empresarial.
Dentro de lo nacional, la mxima expresin de extrema derecha econmica ocurre cuando todo
el capital de un pas est en manos de una sola persona, familia o grupo econmico.
Aunque las personas equilibradas tienden a buscar el balance de los polos opuestos, a
evitar el exceso y el defecto, la tendencia por s de la extrema derecha comercial terica avara es
a continuar acumulando ms y ms recursos materiales, ms all de su necesidad armnica.
Cuando las empresas han crecido en exceso, es porque han destruido a la competencia
sana. Si son enormes y monoplicas, suelen comportarse como agujeros negros espaciales.
Atraen y devoran toda masa que caiga en su zona de influencia, todo mercado, todo intento de
competencia. Perforan el espacio colectivo mediante un botadero sin fondo de recursos que no
vuelven, no son reciclados en cuanto recursos tiles dentro del mismo entorno, como ocurrira
en los organismos macro-armnicos. Cascadas, torrentes de dinero son aberrantemente absorbidos
por escasos macro-bolsillos.
Ejemplos de grandes acumulaciones de capital en manos de particulares, suelen ser los
consabidos grupos econmicos, dueos de varios negocios menores, como ISAPRES, AFP, bancos,
supermercados, automotrices, las empresas que venden billones de dlares al ao, etc.
CUANDO LA DERECHA COMERCIAL NO ES EXTREMA Y ACTA COMO REGULADORA
VITAL DEL FLUJO DE RECURSOS, ES NECESARIA PARA LA ARMONA DE UN PAS.
SE PUEDE HABLAR DE DOS CLASES DE DERECHA ECONMICA TERICA: DE
TENDENCIA, LOS QUE DESEAN ACUMULAR GRANDES CAPITALES PARA SU PROPIO USO Y
CONTROL (MAS QUE REPARTIR CAPITAL A OTROS), Y DE ESTADO, LOS QUE YA POSEEN
ENORMES CAPITALES.
La extrema derecha de estado, como propuesta de gobierno, es intrnsecamente impopular en
las urnas, (salvo campaas masivas de desinformacin, o cuando el pueblo de un pas pobre se ha
hastiado del gobierno que tiene), porque, salvo honrosas excepciones, es reconocida histricamente su
tendencia egosta.
ltimamente han estado de moda frases y procedimientos que infructuosamente tienden a
destruir el antiguo par izquierda / derecha, como los clichs: Se acab la URSS, slo el capitalismo
actual es bueno, o Ahora no se habla de izquierda y derecha, sino de buena o mala administracin.
Esta ltima frase oculta a quien favorece la buena administracin, que suele deja r
como protagonistas dominantes a polticos, mafiosos, empresarios y sobre todo a dueos de
grupos econmicos. Deciden qu recursos pueden circular dentro de la economa nacional. Los
asalariados son bien o mal administrados, y las actividades administrativas que pueden realizar estn
aisladas del poder econmico principal. Como clase, los pobres no son libres por s para salir de la
pobreza. Por cada excepcin de un pobre llegando a rico, que los interesados en conservar el
sistema se encargan de publicitar abundantemente, hay millones que jams lo consiguen. Se puede,
dicen, pero no con qu probabilidad.
OLVIDARSE DEL PAR IZQUIERDA/DERECHA ES OLVIDARSE DE SU NECESIDAD DE
ARMONA. Este olvido favorece, como es obvio, al polo dominante tradicional del sistema. Lo
reafirma como polo dominante, y respalda polticamente todo exceso de acumulacin, o
distribucin, segn sea el caso, obviamente prohibiendo informar en qu parte aprieta el zapato.
En los peores casos, convierte al ejrcito en el brazo armado de la extrema derecha.
Un par izquierda/derecha peligrosamente desbalanceado genera sufrimiento colectivo, y
es un reflejo de cmo est el par concentracin/desconcentracin de recursos, par vital para
cualquier pas.
POR SU TENDENCIA CONCENTRATIVA, POR SUS OBVIOS EFECTOS, EL
NEOLIBERALISMO ECONMICO EXTREMO ES UNA IDEOLOGA DE ULTRA DERECHA,
DISFRAZADA DE SISTEMA ADMINISTRATIVO. Deja el campo libre a lo que puedan hacer las
entidades econmicas, que tienden a operar en el mbito de que el pez grande devore al
pequeo. PECERA CANBAL. Por esa va, si todos aceptamos entrar sin reparos a ella, los peces
grandes internacionales de poder econmico y tecnolgico extremo (DERECHA
INTERNACIONAL) pueden devorar el recurso-mercado de toda la poblacin de pases y entes
que caigan en su campo de poder, situacin netamente antivital para el mundo en desarrollo.
Segn la clasificacin gradual entre polos opuestos planteada ac, ningn multimillonario avaro
debera llamarse de centro, si con su conducta extremista demuestra lo contrario. SLO UNA
COLECTIVIDAD ESTPIDA DESEARA QUE TODO SU RECURSO FUERA SUCCIONADO HACIA
SLO UN BOLSILLO PRIVADO, NACIONAL O INTERNACIONAL, PORQUE LA VIDA HUMANA NO
PUEDE SER MANTENIDA SIN RECURSO. Igualmente estpido resulta esperar gran riqueza
personal trabajndole a un avaro. Pero no todos quieren gran riqueza ni todos son avaros.
En justicia hay que reconocerle a la derecha econmica su poder generador de
empresas, de mano de obra. Es menos antivital una derecha avara que el caos anrquico. Las
empresas de por s no son antivitales, deberan ser vitales, pero para esto ltimo necesitan
inevitablemente armona, y la armona no se compra, se vive, no slo en el plano individual, sino
tambin en el plano colectivo.
La marea mundial neoliberalista ha formado grandes poderes acumuladores de recurso, ha
hecho engordar enormes peces con los tejidos orgnicos de otros, ya cadveres. Los peces gordos
podrn argir que si no coman, eran comidos, pero, por qu esto tiene que ser as?
Nadie quiere ser el pez de menor gula, y todos aletean al extremo de sus fuerzas mientras
todava pueden, en pos de nuevas presas. ANTIVIVIMOS TIEMPOS EXTREMADAMENTE
ACUMULATIVISTAS, POLARIZADOS: TIEMPOS EN QUE LA DERECHA ECONMICA EXTREMA
INTERNACIONAL NO EST SIENDO SLO TERICA. Basta informarse de las ganancias billonarias
de que se ufanan los grupos primermundistas: excesos de pocos, tras los cuales se amontonan
carencias de muchos. O de la distribucin de ingreso existente en los pases ms neoliberales.
El Ex. General Pinochet no habra existido como figura mundial, ni habra tenido que aplicar la
ley marcial, es ms, nadie habra muerto en Chile por sa causa, a no ser por sta guerra fra entre
superpoderes mundiales.
Framente, la ex URSS estaba preparando la opinin pblica internacional, en el sentido de que
Chile mereca ser salvado del capitalismo, mediante una invasin peruana con su apoyo armado.
Gast miles de millones de dlares en propaganda contra el Chile del perodo pinochetista. La guerra bi-
polar mundial lleg hasta el confn de Suramrica. Ningn superpoder quera perder terreno frente a su
opuesto, en la guerra por traer en forma dominante el pndulo poltico, y por aadidura el econmico, a
su propio bando.
Despus del fin de la URSS, un representante norteamericano pidi perdn por las intromisiones
de la CIA en asuntos internos sudamericanos. Gestos como pedir perdn por antivitalidades pasadas,
aumentan la armona entre los pueblos, pero se hacen ms crebles si se evitan las antivitalidades
presentes.
Con los pndulos que operan bajo el poder humano podemos hacer como humanidad
cualquier cosa, moverlos alocadamente hasta la aniquilacin de las personas, o armonizar su
movimiento, para darle cauce a la vida. La armona tiene ms fuerza de la que parece, pero su
punto dbil es que depende de las disposiciones de los seres pensantes. Dios no la impone, hay
que ganrsela, no otra cosa parece ser el motivo de nuestra existencia terrestre.
La unidad de fuerza micro que empuja el pndulo poltico es el votante. Si ste busca armona
en su pas, no necesariamente la conseguir con cualquiera que diga estar al centro, porque entre ellos
suele haber lobos con piel de oveja. Por sus obras les conoceris, dijo Cristo, y su afirmacin es
una ley natural que va ms all de las fronteras de sectas o religiones. Si alguien enriqueci
explotando, estafando a hermanos, amigos y parientes, a pesar de costosas campaas por
mejorar su imagen, es un lobo disimulado con piel de oveja. Si no armoniza distributivamente, le
espera un futuro espiritual terrible. Salvo que Dios sea injusto, lo cual es una aberracin.
Es un problema para la extrema derecha encontrar candidatos populistas, que arrastren
masivamente el pndulo poltico. Puede hallar buenos candidatos, excelentes como personas, que no
den importancia a la relacin entre ultraderecha y acumulacin egosta. Si ellos no son millonarios, no
son de extrema derecha econmica de estado, y as, existencialmente no la representan.
Para votar con un sentido de balance nacional armnico, un votante podra tomar en
cuenta los balances o desbalances de pares que dice buscar cada candidato, as como la
situacin existente a la fecha, en los pares principales de la vida/antivida nacional . Tambin para
el pas hay camino del medio.
Si el votante en el momento de votar considera que la situacin est intolerablemente en la
extrema derecha, o izquierda, segn el pasaje histrico, entonces podr pensar: Yo quiero balancear
esto, y voto por el centro, o la izquierda, o la derecha, de acuerdo a su momento histrico.
Del libro chino de los cambios, el IChing: El viejo yang genera el joven yin; el viejo yin genera
al joven yang; (es decir, toda situacin extrema se transforma tarde o temprano, hacia su polo opuesto).
Slo analizando el cambio entre opuestos puede apreciarse de qu manera decisiva un
electorado fuertemente izquierdista puede ser generado... por los extremadamente ricos!
El efecto contrario se aprecia en los pases de la ex-URSS, donde la gente desea ms riquezas
individuales. El socialismo comunista, aplicado al extremo, y con exceso de empobrecimiento por
desgaste en infraestructura blica, genera millones de ricos de tendencia!
Es el ideal, un partido poltico en cuyos postulados se habla de amor? En general, s;
cuando lo practica, debera ser de centro armnico. Por qu? PORQUE EL AMOR ES LA
FUERZA ARMONIZANTE DE TODO DESBALANCE ANTIVITAL DE PARES. El amor debera dejar de
considerarse un tema solamente religioso, o sexual. Adems, para cualquier candidato a la presidencia,
suele ser un punto en contra no ejemplificar a un buen practicante religioso, o al menos, creyente laico,
porque la religiosidad est renaciendo con fuerza, como medio moral til para suavizar la corrupcin.
La interaccin vital colectiva autntica con Dios es necesaria para centrar el movimiento
pendular en la zona armnica.
Los medios informan a la gente de cualquier trasgresin de valores morales, real o imaginaria,
que detectan en los personajes pblicos del mundo de la poltica. Esto obliga a stas personas a ser
muy vigilantes de sus palabras y hechos, a chequear peridicamente y de modo transparente como van
las cosas, con preguntas como: Practico los principios rectores vitales del partido, el amor, etc me
interesan? Mi partido, cuida los recursos nacionales estratgicos, al menos en el 51%, o mediante
maniobras oscuras los entrega a particulares? Cmo son administrados y distribuidos los recursos
nacionales? Se promueve la austeridad necesaria a ste tiempo? Domina la corrupcin en las
cpulas?, etc.
Mientras exista mundo relativo, no cesar el juego pendular entre cambio y quietud, no slo
poltica, con alguna opcin para los actores de escoger.
La armonizacin de las luchas entre izquierda y derecha, comienzan en uno mismo.
Cuando el pueblo quiere armona, debe ser capaz de buscarla desde lo individual hacia lo
colectivo. No hay pueblo disciplinado sin personas disciplinadas.
El intento de mover el pndulo poltico hacia uno u otro polo, ser resistido por el
opuesto. Si la derecha se porta bien, puede ser el polo popular. Si la izquierda o el centro se
portan bien, pueden ser el polo popular. Portarse bien, es no polarizar en exceso, ni en
defecto; (defecto, ausencia de liderazgo).
A mayor polarizacin entre los pndulos poltico y econmico, crece el riesgo de
muerte para los lderes de ambos bandos. A un mercenario inescrupuloso no le importa si
lo contratan de extrema derecha o izquierda.
La ley natural interactiva de que: Toda accin tiene su reaccin, instantnea, igual en
magnitud pero opuesta en el sentido, vale para el choque entre dos objetos inertes, como
rocas. En el mbito humano en cambio, la reaccin no es ni simultnea, ni instantnea; ms aun,
puede superar, igualar o ser inferior en magnitud a la accin causante.
Si por choque de intereses polticos resulta asesinada una persona, su recuerdo es incorporado
de modo perdurable a la historia con el mensaje de que luchaba contra el mal que lo mat, por lo
tanto su bando es el bueno y el del asesino, el malo. Adems, su asesino lo eleva a categora de
mrtir y smbolo unitivo, da mayor sentido de cuerpo a la fuerza que intenta combatir. Las nuevas
acciones comprometidas de mucha gente pueden superar lo que el poltico muerto realizaba en vida.
Una extrema derecha econmica muy fuerte puede representar una poderosa inercia
contra el cambio socializante, dependiendo de la mentalidad de los ricos de turno; por inercia se
tiende a dejar todo en las manos en que est.
Por gravedad, el recurso inerte de un planeta tiende a permanecer acumulado, a
concentrarse en torno a un centro de acumulacin, apretndose entre s, en un sector del
espacio.
En Los Vedas, antiguos libros escritos por sabios msticos, a la ignorancia inerte se le
llama tamas. No separan ignorancia espiritual evolutiva de inercia.
Un rico avaro es msticamente ignorante. Alguien sabio usara la riqueza que controla
para generar armona existencial colectiva. No hacerlo de modo sistemtico, es una accin
extremista contra la paz personal, familiar y mundial. Cualquier desbalance extremo de los pares
vitales colectivos, atenta contra la paz de todos.
La inercia fsica de la masa inerte es opuesta complementaria con la onda. De continuo
la onda tiende a variar de grado entre estados opuestos, mientras la inercia frena estos cambios.
Nada existente est libre de este par de opuestos complementarios, onda/inercia, donde la onda
representa el cambio y la inercia el no cambio. Lo anterior no implica que la inercia sea siempre mala
y la onda siempre buena. Solo la armona entre ambos polos es buena, y la eleccin acertada de
polo mayor armnico es relativa a cada situacin.
Los seres de cuerpo biolgico existimos armonizando pares de opuestos, y cuando no
podemos conseguirlo de modo crnico y extremo, el sufrimiento, las enfermedades y la muerte
llegan, lenta o rpidamente.
A la tendencia de la onda de cambiar continuamente entre estados opuestos no se la
puede aislar de la vida, y el pndulo poltico es apenas una manifestacin colectiva de ello.
LA ONDA NACE EN EL CORAZN DEL TIEMPO. No puede ser anulada en el plano
material de la existencia. NINGN CUERPO, ORGNICO O NO, PUEDE CARECER DE TIEMPO, Y
EXISTIR, SIMULTNEAMENTE.
Cuando la situacin est en uno cualquiera de los extremos, se tiende a desear las
ventajas del otro, y este deseo colectivo promueve el cambio, pero habiendo llegado al opuesto,
la situacin se invierte porque tampoco hay armona all y as sucesivamente; segn la conducta
posterior, puede ser provocado entonces un tipo de pendulismo fuera de control armonizante,
pero tambin un tipo de cambio cuyo concepto-brjula sea buscar siempre lo vital armnico.
Para corregir un cambio alocado, el sufrimiento experiencial en los extremos es el primer
aviso-golpe; si la desarmona contina, el desgaste progresivo lleva a la destruccin. A la vista
de esto, si la humanidad no es demasiado ignorante, modificar su conducta para mover el
pndulo hacia situaciones de armona, si es que todava tiene tiempo, aunque para ello deba
renunciar al individualismo egosta del neoliberalismo.
Por un polo, no basta que la extrema derecha haga costosas campaas televisivas de
reconciliacin nacional, si contina imponiendo su poder econmico de modo egosta y
esclavizante. Por el polo opuesto, no adelanta que una izquierda extremista entronizada en el
poder se deje controlar por envidiosos improductivos, y robe pequeas industrias o fundos a la
clase media para entregrselas a gente pobre que no ha tenido ni como financiar cursos
tcnicos ni administrativos, y que las destruir, con hambre para todos.
-o-
EMPRESARIOS / TRABAJADORES, CONCENTRACIN / DESCONCENTRACIN DE RECURSOS
Si hay menos empresarios y trabajadores, el fisco recauda menos impuestos. Ni uno ni otro
debiera debilitarse al extremo, si interesa el equilibrio armnico. Si se automatiza todo, hay menos
plazas de trabajo.
La clase trabajadora del pasado ha tenido la tendencia a odiar a los empresarios explotadores,
as como los empresarios egostas han manifestado su odio a la clase trabajadora, mediante
explotaciones e injusticias de otros tipos. Con frecuencia se olvida que la memoria histrica debe servir
de antecedente, pero no como determinante. No todos los representantes de uno u otro bando han de
ser odiados por el hecho de serlo. Muchos hemos pertenecido a ambos, aun a pequea escala.
Es un error grave oficializar un clima odioso contra todos los empresarios sin distingo, cuando
ellos son agentes importantsimos de la organicidad nacional. A los buenos empresarios y
administradores hay que cuidarlos, partiendo por instaurar y vivir polticas armnicas.
Todos necesitamos participar de la concentracin y desconcentracin de recursos, para no
pasar hambre en ste sistema. El problema es que la atomizacin de sueldos ya queda condicionada
desde el sistema de propuestas, donde todos pueden competir, cuando llaman a 12 o ms empresas.
Es esto moral o inmoral, por parte de quienes llaman a tantas empresas? Ellos se defienden diciendo:
Tenemos decenas de proveedores, y todos insisten en que los llamemos; adems, descartamos a los
que tcnicamente no cumplen, aun que sus ofertas sean las ms bajas, y, es ms trabajoso para
nosotros evaluar una propuesta con ms participantes, que con menos. Entonces, dnde est la
inmoralidad? O no es inmoral que haya tantos sueldos mnimos en trabajos industriales
especializados? Acaso la antivitalidad no est generada por el sistema, que propicia extremos?
A la clase trabajadora no le basta comprender que existen medidas de restriccin forzadas por el
neoliberalismo, dentro de un panorama mundial de aumento progresivo de poblacin, a la par que el
recurso natural por persona no ha hecho ms que disminuir y disminuir. No le basta entender que no
pueden haber sueldos apotesicos para los trabajadores. Nadie comprara, a precio de oro, los
productos de los cuales nacera cada sueldo millonario. Comprender o no, deja igual sin solucin el
problema de que una familia no puede vivir dignamente con un sueldo mnimo, aunque lo primero
polariza menos.
Hay relacin directa entre la dinmica del pndulo recurso /antirecurso y las
necesidades vitales/antivitales que deben satisfacer las personas. Recurso es aquello que sirve
para cumplir funcin. Con antirecurso, no se puede cumplir funcin armnica alguna.
EN EL PLANO INDIVIDUAL, EN MAYOR O MENOR GRADO TODOS TENEMOS LA
DERECHISTA TENDENCIA DE ACUMULAR DINERO EN NUESTRO BOLSILLO. CUALQUIER
TRABAJADOR ACTA PARA SER DUEO DEL SUELDO A FIN DEL MES, PERO TAMBIN TIENE
LA IZQUIERDISTA TENDENCIA DE REPARTIR ESTE RECURSO, PARA CONSERVAR LA VIDA DE
LOS COMPONENTES DE SU FAMILIA, Y ESTO VALE TAMBIN PARA LOS EXTREMISTAS DE
AMBOS BANDOS POLITICOS. NADIE ES SLO DE DERECHA, O SLO DE IZQUIERDA.
Los deseos antivitales mueven a despilfarrar recurso. Ejemplo, la compulsin de un millonario a
coleccionar objetos extremadamente caros, en lugar de crear nuevas fuentes de trabajo. Cuando ya hay
billones en juego y la avaricia contina, sto los convierte en asesinos por omisin, ya que, de
entregar algo a una institucin de caridad, ms de alguien pudo no haber muerto de hambre. Pero en
cambio no se puede criticar a grandes empresarios por mover vitalmente capitales, aunque para una
familia stos capitales parezcan enormes, porque la simple envidia es destructiva. Toda nacin necesita
buenas empresas, buenos trabajadores, y buenos empresarios. Es natural que una empresa grande
mueva recursos grandes.
El deseo de que el propio capital aumente est bastante generalizado en el agente tpico
capitalista, pero para los ricos productivamente hbiles y establecidos, este aumento es
incomparablemente ms voluminoso y fcil de conseguir que para los pobres; en el avaro, tal deseo
desborda cualquier frontera.
El sentido de la bsqueda de armona vara segn el estado inicial de la situacin, porque un
aumento de capital es vitalmente necesario para el pobre, y espiritualmente antivital para el
extremadamente rico. Resulta obvio que es natural esforzarse en acumular recurso para quin
carece de l.
Pasado ciertos lmites de acumulacin, se debera aumentar el reciclamiento. Pero no cuando
se est con los dolores de parto del nacimiento de una empresa. Es doble discurso de un Estado
publicitar que propicia la creacin de nuevas empresas, si comenzar tiene miles de trabas, y una
excesiva carga de impuestos. Debera haber un perodo de gracia, con menos impuestos. Es obvio que
al comienzo habr muchas inversiones, ms que las ganancias. Con datos de Chile a Julio 2003, un
empresario que participa de una sociedad, podra objetar que l ya entrega suficiente en el sistema
capitalista, diciendo: Al rut de la empresa se le descuenta 16% en impuestos; al rut de los socios, como
profesionales, se les descuenta 10%, 15%. Supongamos que 10%. Si les va bien, se les descuenta
todo. Va el 26%. Cuando el socio quiere comprar alimento para l y su familia, debe pagar adems el
19% de IVA. Despus de lo cual, y a pesar de haber invertido, de haberse esforzado como empresario y
como profesional que ejecuta los trabajos, resulta que paga 45%.
En cambio cuando el negocio est establecido, cuando se trata de una empresa que explota
recursos estratgicos nacionales y se declara sin ganancias dentro del pas, pero con ganancias
billonarias fuera de ste, cuando los volmenes son de billones de dlares, 45% a las ganancias resulta
poco, una vez que ya pag su inversin. Peor an si el 45% de cero ganancias es cero
Por la interconexin orgnica - espiritual de la vida planetaria, si un hiper
enriquecimiento priva a otros de sustento mnimo, carcome los ritmos vitales de su propia base
colectiva. Las reacciones comienzan a ser lanzadas hacia el cielo del futuro, como aves de
rapia, que con su nmero y planeos razantes comienzan a oscurecer los das, sin saberse el da
ni la hora de su ataque, slo que podr ser pronto.
Por otro lado, sin acumulacin de capital, es imposible crear ni mantener una empresa, y
sin empresas, retrocedemos a algo anterior a las tribus indgenas . Las empresas no existen sin
un capital acumulado, estatal o particular.
El juego de concentracin/desconcentracin de recursos, es el que mueve a la industria,
a cualquier negocio. Incluso comer es un acto concentrativo de recursos. De cmo se haga
depende la armona/desarmona de mucha gente. De cmo regule la humanidad ste balance,
depende su destino.
LA ARMONA PLANETARIA DEL RECURSO COMIENZA POR QUE TODOS ARMONICEMOS
LA TENDENCIA DE CONCENTRAR CAPITAL CON LA DE REPARTIRLO, LA TENDENCIA DE SER
CAPITALISTAS, CON LA DE SER SOCIALISTAS, INDIVIDUALISTAS, Y HUMANITARIOS.
Hasta un pap dueo del grupo econmico ms poderoso tiene algo de socialista, de
izquierdista, como lo evidencia al dar recursos a su mujer y a sus hijos, o cuando paga sueldos. Incluso
un sueldo miserable es una manifestacin desconcentrativa.
Hasta el individuo de ms extrema izquierda que viva en la sociedad actual necesita concentrar
capital para comprar alimento, trocarlo por l, comprar un pasaje, ropa, etc. El acto de comprar, para el
comprador causa entrega de dinero, y recepcin de algn bien; es un acto simultneamente derechista e
izquierdista.
La tendencia personal de acumular es vital si propende a solucionar problemas vitales de
la familia, pero si el tamao de la acumulacin se desproporciona y no sirve para ayudar en la
evolucin colectiva, ste aumento se vuelve en algn grado antivital. La acumulacin defectuosa
no favorece a la vida, y que muchos tengan poco tiende a estar interligado con que pocos
tengan mucho.
La condicin lgica que permite acumular, es ingreso mayor que egreso. Es necesario poder
ahorrar algo, porque despus de los 65 aos supuestamente no se produce recurso. (Si es que un
asalariado consigue llegar a esa edad sin que lo echen por viejo, aunque ahora se quiere aumentar la
edad de jubilacin).
Vivir implica armona del par repartir/concentrar recursos, disciplina personal - colectiva de por
medio.
SIN ARMONIZAR PNDULOS INDIVIDUALES, FAMILIARES, NACIONALES Y MUNDIALES,
NI PNDULOS POLTICOS O ECONMICOS, LA ARMONA COLECTIVA ES ILUSORIA. A MAYOR
POLARIZACIN O PENDULISMO EXTREMO, MAYOR SUFRIMIENTO.
Pndulos vitales-armnicos.
Los pndulos vitales se refieren a leyes naturales fundamentales; generalmente son los
ms importantes para la vida individual y colectiva; ejemplifican a los pares vitales, a su estado
de cambio actual, a lo que podra ser su prxima tendencia de cambio.
Cules son los pndulos vitales armnicos? Son, al menos: armona / desarmona;
existencia / inexistencia; vida / antivida; forma / funcin; cambio / no cambio; sabidura /
ignorancia; interaccin / aislamiento; concentracin / desconcentracin de recurso.
Los procesos vitales (orgnicos, y as deberan ser los nacionales) necesitan moverse
algo entre polos, hacia uno u otro sentido, segn necesidad vital. No se debe perder de vista que
la armona es principal y la desarmona secundaria; que la verdad es principal, la mentira
secundaria; que el cambio armnico vale ms que el apego rgido monopartidista; que la justicia
es principal, la injusticia secundaria, etc. (Cristo: Si vuestra justicia no fuere mayor que la de
los escribas y fariseos, no entraris al reino de los cielos, Mt 5, 20.) Y el reino de los cielos que
alguna vez pudiera crearse humanamente aqu en la tierra, no sera otro que una vida armnica
colectiva. Pero, mirando al pasado y al presente, se puede afirmar: el ser humano tiene y tendr
una media evolutiva depredadora, salvo que durante 100 aos de historia mundial demuestre lo
contrario. (Sin guerras, sin hambre, sin pobreza, sin extinciones de especies, sin devastacin de la
bisfera, sin contaminacin destructiva, sin crmenes, sin egosmo, sin capitalismo avaro, sin
colonizaciones comerciales, sin invasiones, sin vender lo que no sirve o daa, sin mafia, sin drogadictos,
sin usar escrituras como arma, etc.).
Llammosle utopa al paraso armnico terrestre, mientras como humanidad no
demostremos nuestro xito en acumular 100 aos armnicos consecutivos. Ms utpico si se
considera la diversidad evolutiva presente en el planeta. Locos no faltan. Pero las reglas del juego
Divino, las leyes naturales, ya estn definidas, las conozcamos o no. Se puede estar con la Vida, o
contra ella. Y la Vida conduce a Dios, amor de por medio. La antivida, aleja de El.
Pero al buscar, con la fuerza armonizante del amor, la zona de armona, resulta que sta no es
igual para todos los procesos. LA ZONA DONDE SE MUEVE EL PNDULO MECNICO DEL
RELOJ TIENE CENTRO EN EL PUNTO MS BAJO DE SU TRAYECTORIA, PERO NO EN TODOS
LOS FENMENOS EL CENTRO DE ARMONA EST EN EL PUNTO MEDIO DE LA OSCILACIN
BIPOLAR, Y NI SIQUIERA STA PTIMA UBICACIN ES SIEMPRE INALTERABLE EN EL TIEMPO .
HAY PROCESOS QUE NORMALMENTE NO CAMBIAN DE POLO DURANTE TODA UNA VIDA,
COMO EL SEXO, (ser hombre o mujer) Y OTROS QUE NECESITAN CAMBIO PERMANENTE DE
POLO.
Cuando se ha logrado una posicin puntual de armona por un lapso relativamente breve, en los
prximos instantes puede necesitarse otro punto de armona, de modo que la ubicacin ideal en el
tiempo del punto armnico puede resultar ser una onda suave, como las olas de alta mar, cuando el
buen tiempo reina. O puede permanecer dentro del mismo polo por mucho tiempo.
Dnde debe estar el pndulo? Cada pndulo es nico, est inserto en un proceso especial.
Siempre tiene movimiento, ojal adentro o hacia la zona de armona. El juego entre vida y antivida es
dinmico.
LA VIDA CESA CUANDO TODOS LOS PNDULOS VITALES SE DETIENEN, Y ENTONCES
MANDA LA INERCIA, LOS SERES INFERIORES; EL NUEVO ORDEN ES DE UNA JERARQUA
SBITAMENTE INFERIOR, TENDIENDO A INORGANICO. Polvo eres, y en polvo te convertirs
(aludiendo a la existencia corporal biolgica, a sus sales y minerales componentes, disociados antes,
disociados despus).
CUL ES LA ZONA ARMONICA? LA QUE NO TIENE EXCESOS NI DEFECTOS . Cada uno
tiene el desafo de reconocer y realizar las suyas.
SIEMPRE HAY ALGO POR ARMONIZAR, Y HACIA ELLO SE DIRIGE EL CAMBIO SABIO . NO
SON ARMNICOS EL CAMBIO POR EL CAMBIO NI LA INERCIA POR LA INERCIA, COMO FINES
EN S. SON ARMNICOS LOS CAMBIOS O NO CAMBIOS QUE FAVORECEN LA VIDA.
-o-
La armona importa ms que el dinero, pero vivir requiere armona de recurso.
-o-
La autosuficiencia con los medios naturales abundantes del medio, y hasta algo de
individualismo, fue necesaria en eras de campesinado, con no ms de un habitante por cada diez
kilmetros cuadrados de tierra frtil. Cada familia deba ser autosuficiente para resolver sus propios
problemas. Lo social se practica poco entre grupos pequeos de personas distantes, pero sabemos que
la situacin mencionada ya es historia. Hoy la gente antivive apiada en las mega ciudades.
El extremo de la superpoblacin ocurre porque la mayora pens individualistamente, durante
siglos. No le import el efecto social de la sobre-procreacin. Mirando hacia el futuro, ninguna
tendencia armonizante del problema puede venir de sistemas que continen fomentando el
proceder individualista.
Dejar crnicamente al individuo a su suerte en la agitada marisma comercial, donde no es ms
que un pequeo pez, desguarnecido entre grandes monstruos, con toda la libertad para ir adonde
quiera, abre perspectivas individuales no muy halageas.
Cualquier remedio contiene forzosamente un importante porcentaje de interactividad armnica,
probablemente prximo al conocido socialismo, a una distributividad menos insana del recurso. Por
qu? Porque la calidad de vida en un pas donde el grueso de la poblacin es pobre de estado, slo
empeora aumentando ms el individualismo acumulativista de pocos, en desmedro de muchos. Slo
conduce al gran sufrimiento. Adems, la gente tiene que frenar lo suficiente sus apetitos sexuales, meta
que no se logra sin un condicionamiento moral-poltico-social fuerte, sin una distribucin socialista de
recursos. Donde la pobreza resulta extrangulante, donde no deja lugar para preservativos, ni para
educacin, ni para esperanza, la gente procrea todava ms, porque son pocas las fuentes de placer de
que dispone, y tiende a refugiarse en ellas. De entre el sexo, el alcohol o las drogas, las parejas
establecidas no tienen que pagar slo por el placer sexual.
Toda nacin populosa y pobre necesita un modo organizado para que el pndulo del recurso se
armonice medianamente. La pobreza capitalista no frena la explosin demogrfica, al contrario, la
acelera todava ms, entre los pobres, entre los nacidos en aventuras afuera del matrimonio, las cuales
se buscan al no encontrar trabajo de solventar responsablemente el costo de una vida familiar, o ya en
los colegios.
Todos los pases que no controlan su explosin demogrfica, van directos a necesitar ms
polticas socialistas, si quieren recuperar algo de armona. Pero el peso encadenante de un polo de
antirecurso entronizado dentro de toda la frontera nacional, es grande. El otro procedimiento para
solucionar la explosin demogrfica, es endosar toda la responsabilidad al individuo, dejando que se
muera de hambre si no genera su recurso, como es tan habitual hoy da en el mbito capitalista. Un
volcn crnico de mafia y delincuencia.
Pero el retorno hacia el socialismo no se va a dar todava, al 2003. Faltan por llegar muchos
trenes de hambruna a la estacin del neoliberalismo, y su descendencia capitalista de variaciones
cosmticas. Adems, en el sistema neofeudal, sern los seores neofeudales los que tomen decisiones,
y no los pueblos. Porque la acumulacin de capital y recurso material de todo tipo tiene ms fuerza que
las pobladas hambrientas. Y los castillos feudales estarn lejos como para bastillarlos, a salvo, en las
naciones del primer mundo. Para sa siniestra opcin de futuro, en las naciones pobres habra slo
avanzadas de venta y explotacin, para poder competir. Si tal situacin de sufrimiento colectivo se
estabiliza, Dios no hara nada, considerando que la antivida como polo dominante no tiene cabida
dentro de Su propsito csmico?
Antes del extremo del extremo, aparte toda la autodestruccin que nos hubisemos propinado
nosotros mismos, sobreviviran los seores feudales, dueos de las armas de destruccin masiva, que
no seran autoaplicadas, pero, qu pasara en el nivel csmico? No le resultara fcil y justificado a un
Ser Divino desviar un enorme asteroide, para acabar con tanta barbarie extremista? O activar los
choques entre placas geolgicas, o agregar una ms a la lista de glaciaciones que peridicamente se
abalanzan sobre el planeta? Aunque no lo queramos, el cordn transdimensional que mantiene latiendo
a la biosfera, con su flujo gratuito de recursos, puede ser fcilmente cortado, si as lo deciden El o los
administradores espirituales del planeta.
-o-
Se plantea en este libro una visin parcializada contra la derecha? Contra una buena
derecha, no. Contra la extrema concentracin de recursos en manos de pocos existente (y creciendo) en
el mundo de cambio de milenio, s. LA INEXISTENCIA DE IZQUIERDA O DERECHA ES IMPOSIBLE,
PERO DEBERAMOS SER CAPACES DE LOGRAR QUE AMBAS OPEREN CON ARMONA. El papel
de una politiquera polarizada que desperdicie la mayora de su tiempo autodestruyndose con el polo
opuesto, a la vista y paciencia de todo el pas, siempre ha sido triste y desprestigiante. Con la
proliferacin de medios de grabacin y de investigacin computarizada, ya no se pueden esconder las
mediocridades y las coimas como antes. Los polticos no fueron elegidos para showmans de la
decadencia, sino para dar de s lo mejor, y dar solucin a problemas, optimizando los recursos
existentes.
Aparte que para evitar la extrema derecha, tambin se plantea aqu la necesidad de evitar
la extrema izquierda, y en general, cualquier extremo contrario a la vida armnica. POR SOBRE
LAS PREFERENCIAS RGIDAS DE APEGOS PARTIDISTAS, INTERESA EL VALOR VIDA, EL
MENSAJE Y PRINCIPALMENTE LA CONDUCTA DE AUMENTAR ARMONA.
EL AMOR ES LA FUERZA ARMONIZANTE POR EXCELENCIA. TANTO CUESTA
DISTINGUIR ENTRE POLO PRINCIPAL AMOR, POLO SECUNDARIO DESAMOR?
Dentro de cualquier agrupacin, poltica o no, hay gente que apoya ms la vida, y otra la
antivida. La derecha es la que histricamente ha representado los poderes econmicos individualistas,
oligrquicos. CONCENTRAR AUN MS RECURSO EN MENOS GENTE, CUANDO LA COSA YA EST
PELIGROSAMENTE DESBALANCEADA, ES ANTIVITAL. SER QUE EXISTE ALGUNA DUDA
SANA DE ESTO?
Con la cada del llamado comunismo sovitico (segn la definicin de Marx, el comunismo no
se logr en la URSS, porque entre otros, tendra que haberse acabado el dinero, de modo que slo
habra cado el socialismo sovitico), el pndulo de las polticas internacionales de gobierno dio un salto
desequilibrado hacia la extrema derecha.
No se puede pintar la noche con pintura de luz, y hay noche de antivida hacia cualquier
extremo horizontal de los pares vitales.
Las densas tinieblas concentrativas no dejan lugar a dudas de hacia donde sale el sol.
Las polticas colectivas deben ser armonizadas. Es nuestra misin de amor como humanidad.
-o-
La gente del partido comunista, si le interesa, podra armonizar su vida mediante la prctica de
algn misticismo laico, o alguna buena religin, aunque haya que modificar las escrituras polticas. El
misticismo laico tiene la ventaja moderna de no exigir sumisin ante ninguna escritura
establecida para gobernar sociedades del pasado, y centralizada en la raza X o Y, que
aumentaran su poder con una unificacin religiosa en torno a su escritura. Basta salvar lo
esencial, el amor a Dios, al prjimo, a vivir con una fuerza armonizante renovada constantemente
segn se desarrolle ms y ms la comprensin humana del universo oculto de leyes divinas. Y
sin asesinar cuerpos de Seres Divinos.
Un buen comunista es capaz de negarse a s mismo por su ideal de sociedad; si lo hace, ya
practica compasin, siempre y cuando no dae a inocentes.
Cualquier capitalista puede aumentar su paz personal por medio de la prctica del amor y la
compasin, pero entonces la escritura de egosmo sistmico, grabada con letras de sufrimiento en su
memoria, tendra que ser modificada. O tendra dificultades para sobrevivir, en competencia con entes
sin escrpulos.
Los excesos materialistas del comunismo ateo en parte son vuelta de pndulo de los
excesos seudoreligiosos de la inquisicin europea, ambos causados por ignorancia vertical-
espiritual, y por la antigua entronizacin de demonios humanos en los puestos de poder
jerrquico. La ignorancia vertical es el reino de ste mundo, metfora bblica del mal.
-o-
Fomentar polarizaciones extremas es contrario a la vida, pero no se pueden evitar sin
antes reconocerlas, y para ste fin sirve aprender a pensar usando opuestos complementarios,
ojal desde la educacin infantil.
-o-
NUBES DE IGNORANCIA MSTICA SOBRE LA LEY NATURAL PROFUNDA NOS IMPIDEN
ACTUAR UNITIVAMENTE, VER LA LIGAZN EXISTENCIAL ENTRE TODAS LAS PERSONAS,
SEAN DERECHISTAS, IZQUIERDISTAS O CENTRALES.
Aun al intentar aislarnos mediante actos egostas del Ocano de Vida espiritual
colectivo, o como se llame Aquello que nos subyace, las grandes acciones o inacciones vitales
continuan causando efectos, deseables o no. La ley universal no cesa de funcionar porque
seamos incrdulos de su origen. En ello se atisba la sabidura del Creador, Mantenedor y
Destructor de nuestro mundo relativo.
POLTICA Y POLTICAS
Qu es poltica? La definicin poltica es el arte de gobernar, descansa en la palabra arte,
susceptible de interpretaciones. Qu es arte?
Si slo asociamos arte con creacin de formas con funcin esttica, a polo mayor la poltica
no es artstica; secundariamente s, porque feo/bello es el principal par del juicio esttico, y como
la belleza de una situacin bipolar no est en los extremos antivitales, sino en la armona que
pueda ser lograda, se concluye que la poltica fea tiene mucho que aprender de este punto.
Platn no dejaba fuera de su definicin de arte a la ciencia, en cuanto a Conjunto de normas
idneas para dirigir cualquier actividad. Aristteles sac la ciencia del alcance artstico, y dentro de su
concepto de arte dej lo posible, lo que eventualmente puede ser de una manera o de otra.
Tambin se habla de poltica como el arte de lo posible, aludiendo a su carcter general de
indicar caminos, lineamientos organizativos, tpicos modos de orientar la realizacin de acciones
(nacionales, empresariales, ministeriales, personales, familiares, etc.), definicin del destino de los
recursos, etc.
Obviamente las polticas deben ser ejecutadas por alguien, que puede o no introducir
variaciones a lo establecido por stas. Sin polticas, en presencia de varias personas con capacidad
de escoger, y que deben realizar un proyecto en comn, se abren tantos caminos que el caos se
hace presente. El tiempo y los sueldos involucrados se desgastan en corrientes circulatorias
intiles. Para comenzar con algo coherente, las polticas deben ser polarizadas en mejores y
peores, por la sabidura, moral y cultura de quien las aplica. Deben ser organizadas en proyectos
de gobierno, basados en principios, en orientar la energa a la solucin de los problemas
fundamentales.
El ser humano adulto necesita ser resolutivo, productivo. A cada acto simple y rutinario no
puede precederlo siempre una larga reflexin. La sociedad, a travs de personas responsables, debe
desarrollar y escoger las mejores ideas para gobernarse.
Tampoco se puede actuar antes de haber pensado, y las polticas aportan en esto, al operar
como pautas de accin pre-pensadas. Aun as, hay que estar alerta a las condiciones de contorno de
cada proceso. Siempre hay que pensar algo antes de aplicar un procedimiento general a hechos
particulares. Hasta la lgica que se usa puede volverse un peligro, esconder un extremismo monopolar,
rgidamente ms apegado a la letra que al principio. Un caminante no puede seguir la lnea ms corta
entre dos puntos cuando hay un precipicio sin puente cortando el camino. Por ms que lo haya ordenado
el jefe...
El alcance de las polticas es variado, pero los conjuntos ensamblados de polticas tienen
validez slo al interior de las fronteras de algn organismo. Referencialmente, adentro del
cuerpo humano, las polticas son leyes naturales, orientadas al gobierno armnico de las partes
y el todo. Adentro de la frontera geogrfica de un pas, es deber gobernar armnicamente, si se desea
evitar el sufrimiento de los extremos. Y esto implica balancear pares como macro/micro;
concentracin/desconcentracin de mando, y muchos otros. La hormiga tiene que ser capaz de decidir si
se come la miga de pan o no, sin preguntarle al presidente de la repblica.
Parece conectado con el camino de la vida el considerar que poltica vital de gobierno es
trazar y aplicar caminos orientados al aumento o al menos mantencin de la armona existencial
sabia de lo gobernado. Para ello, los campos de accin, los grupos de accin, llmese provincias,
empresas, regiones, familias, instituciones estatales, etc., deben tener sus roles globales definidos. Los
pares principales de la vida nacional tienen que estar custodiados, y disponer de mecanismos de
balance, ante emergencias, pero todo tendiendo a lo armnicamente sustentable.
El gobierno y lo gobernado son por s y entre ellos campos de interaccin entre vida y antivida.
No se puede olvidar que LOS RECURSOS VITALES SE REUNEN ALREDEDOR DE LA ARMONA.
Agregando ste ltimo concepto a la definicin anterior de Platn de poltica, podemos decir que
ARMONIZAR PARES ES LA POLTICA - NORMA - LEY NATURAL, BSICA MS IMPORTANTE
PARA DIRIGIR ARMNICAMENTE CUALQUIER ACTIVIDAD, O GRUPO DE PERSONAS, PORQUE
EL DINAMISMO DUAL ENTRE POLOS OPUESTOS EST PRESENTE EN TODA ACCIN
RELATIVA.
La poltica debera estar relacionada con el mejor curso posible para la existencia
colectiva, con el mejor uso de la ley natural.
Mejor para quin? Que al sujeto ricachn no lo escondan unos medios corruptos, en el
anonimato. Las polticas armnicas no son para que l sea ms y ms rico. Principalmente el sujeto
favorecido ha de ser la sociedad, secundariamente el individuo. Cualquier exceso o defecto que
se provoque en pares vitales desde la manipilacin de la ley, de las reglas del juego, significar prdida
de calidad de vida, cambio hacia la desarmonizacin.
La definicin de sentido y direccin del camino evolutivo proyectado debe apuntar hacia
el destino para el cual fue creado el hombre, hacia la calidad existencial ms sabia y armnica
que podamos intuir.
Los polticos cumplen (o deberan cumplir) funciones como crear, aplicar y hacer aplicar normas
idneas para dirigir la nacin en el buen uso de la ley natural. SEGN ESTO, EL MEJOR POLTICO
NO DEBERA DESCONECTARSE DE LO MSTICO, DE LO MORAL Y TICAMENTE VITAL,
PORQUE LA ARMONA EN LA APLICACIN DE LAS NORMAS AUMENTA HACIA DIOS.
Polticas, sabidura, individual y social, no pueden ser conceptos aislados para
las personas que definen y aplican polticas. Mientras ms sabias sean stas personas, mejor
para el pas, pero un materialista no es sabio; nadie es sabio escondido adentro de una crcel de
ignorancia espiritual. Tener fe tampoco vuelve sabias a las personas, aunque es el inicio; slo la
proximidad profunda con Dios vale en el aumento de sabidura, hay que aceptar que sta no es fcil,
pero aceptarlo no basta para avanzar mucho al respecto. Es imposible definir media hora en la
maana, digamos de 6 a 6.30, de lunes a viernes, ms media hora en la tarde, tipo 7PM, como horario
de interiorizacin mstica nacional?
La humanidad est en deuda de hacer algo colectivo por la ruta vertical profunda para aumentar
sabidura; en el mejor alcance de sta, en cuanto savia vital que recibimos por nuestra raz de
existencia, pueden emerger y ser aplicadas mejores y mejores polticas.
Poltica y Ley Natural.
Al concepto que se maneja hoy de poltica, de izquierda y derecha, le hace falta una
inyeccin de fuerza filosfica, pero ms que asociar izquierda con distribucin o derecha con
acumulacin de recursos, interesa armonizar la interaccin de ambas tendencias.
Ley natural, equivale a poltica suprema, porque las leyes naturales son polticas de
Dios, quien nos dio libertad para usarlas por la vida, o la antivida.
Es mediante leyes naturales que son regidos los procesos de creacin, mantencin y
destruccin universales. Debe reflejarse en la ley humana la filosofa de la ley natural, donde la
fuerza condicionante se manifiesta con intensidad variable. En la zona central armnica parece
que todo fuera libertad, y casi no hubiera condicionamientos. Esto cambia drsticamente al
acercarse a los extremos. (Ver glosario: complementariedad vertical y horizontal de opuestos.)
Segn que la conducta se haga ms y ms extrema, el dolor (presente y futuro) se
intensifica, hasta que la sensibilidad comienza a perderse, ya prxima la muerte.
Por lo anterior, TAMPOCO SE PUEDE AISLAR POLTICA DEL PAR
ARMONA/DESARMONA, MENOS AUN EN UNA SOCIEDAD QUE PRETENDA PRIVILEGIAR VIDA
SOBRE ANTIVIDA. TODO ORGANISMO NACIONAL NECESITA ARMONA PARA VIVIR.
Aunque los humanos seamos incapaces de crear leyes naturales, podemos ver algo de su
forma dinmica funcional a travs del estudio de las acciones y reacciones, de los modos de
comportamiento de las cosas, procesos y seres vivos.
Dentro de las leyes naturales vlidas para nuestra raza planetaria, est originar procedimientos
de accin. Una sabidura limitada da a luz polticas pobres, y viceversa, pero Lo Divino puede valerse
incluso de nios para enviar mensajes importantes al mundo, como en Ftima.
Cualquier pensamiento expresa algo de sabidura/ignorancia, cultura personal, deseos,
impulsos, intuicin e inteleccin. Aun cuando la intuicin pura es ms elevada que el intelecto, no toda
intuicin puede ser aplicada impulsivamente. Antes de darle energa para que crezca y multiplique
efectos, hay que usar el tamiz del intelecto. Los impulsos que afloran a la conciencia pueden ser de
cualquier tipo, gradativamente polarizados entre sabios e ignorantes, buenos y malos.
Como todos los ritmos vitales pueden ser desbalanceados por exceso o por defecto, las
polticas deben ser apuntadas hacia la zona de armona, y cada persona responsable debe
controlar el rea a su alcance.
OTROS PNDULOS
Cualquier par de opuestos complementarios puede ser visualizado con la imagen del
pndulo, dinmicamente. Cuando tengamos la certeza de que la zona de oscilacin no ocurre
donde debiera, el deber vital libre consiste en tomar accin armonizante . En las situaciones
antivitales ms extremas, no se puede. No falta la escritura que lo prohbe. Tales escrituras, llmense
o no constituciones, oficializan la prctica de la antivitalidad, all donde delinquen con respecto a la ley
natural de armona. Pueden ser tradiciones orales o escritas, pero siempre impuestas por aquellos que
lucran con el desbalance. El cuento es antiguo. As como el imperio romano lucraba con la energa de
los esclavos. Aceptemos que hay algunos cambios de apariencia. Hoy el yugo del poderoso se llama
sueldo mnimo. Es para poder competir.
El anti-deber, la actitud antivital, consiste en hacer la vista gorda permitiendo que el
proceso en referencia contine como est de mal, o avanzando hacia un extremo todava ms
antivital y destructivo. Peor an cuando el extremismo es con premeditacin y alevosa, como
cuando un fumador semicarcomido por el cncer pulmonar decide fumar todava ms.
Ejemplos de pares (con impacto poltico) sujetos a oscilacin pendular algo voluntaria y dirigible,
son: moral/inmoral; alta o baja cesanta; dictadura/democracia; amor/desamor; egosmo /compasin;
salud/enfermedad; religin/materialismo; contaminar /descontaminar (en radiacin, aire, lquido, gas,
alimento, tierra, ideas y acciones desarmnicas), prometer/cumplir, restringir/no restringir la
delincuencia, etc.
Guerra y paz.
El bipolo de la paz y la guerra tambin tiene polos que pueden ser escogidos (libre o
forzadamente) por los gobernantes de un pas. El estilo de preferir perfiles sicolgicos agresivos para el
personal de los ejrcitos del mundo, en ms de un caso ha terminado con un arrogante eglatra en el
poder, dispuesto a imponer sus ideas fascistas mediante procedimientos guerreros, originando guerras
totalmente evitables, a no ser por las polarizaciones mentales extremadamente agresivas del lder loco.
LA GUERRA NO ES OTRA COSA QUE POLARIZACIN EXTREMA DESEMBOCANDO EN MUERTE.
Es una competencia a cortarse las venas y jugar a cual se desangra primero. El que gana no juega ms,
y el otro puede disponer de su cadver. Slo que a veces los dos ganan, y solidarizan su triunfo con
todos. Como en una guerra mundial entre dos superpotencias nucleares.
La guerra es un agujero negro de existencia material, que se abre, traga y traga vidas y
recursos, y por fin, se cierra, dejando un crter con despojos humeantes y gritos de moribundos .
Mientras dura el proceso destructivo de la guerra, la tropa debe matar o ser muerta; la nacin debe
destruir o ser destruida.
Tanto en el mbito nacional como internacional, las corrientes de militarismo demandan gran
gasto de recurso, para fabricar sofisticadas formas de eliminar gente, para evitar ser destruidos; la
carencia de arsenales grandes obliga a guerras cortas, salvo con ayuda externa; la rpida inmolacin
en la hoguera del sufrimiento y la muerte mina tarde o temprano la belicosidad y la base de quienes
promovieron la guerra.
LA GUERRA ES PROVOCADA POR DESARMONAS EXTREMAS EN PARES VITALES.
PUEDEN POLARIZAR HASTA EL ESTALLIDO A PERSONAS, GRUPOS Y NACIONES. Un pas
armnico resistir entrar a guerras abusivas, pero no puede permanecer indiferente al
crecimiento de infecciones planetarias, ni internas. Llegan momentos que hacen forzoso escoger
qu ser dominante, un estado de vida, u otro de antivida; momentos en que el ltimo quiere
imponerse por la fuerza.
Por la guerra, personas de dos o ms organismos se matan unas a otras, a como d lugar. El
capitalismo extremo reemplaz exitosamente a la guerra militar con su pacfica guerra del comercio.
El hambre neoliberal reemplaza con mayor eficacia a las balas, aumenta la delincuencia, originando
montaas de cadveres. El proceso no llama tanto la atencin, porque el sistema comercial
polarizante que el hombre elige para s mismo, es la obra prima y la demostracin del aberrante
nivel de egosmo que lo domina. En esto no hay que apuntar con el dedo slo a una nacin.
Habra que empezar apuntndonos a nosotros mismos. Aceptando que los poderosos controlan
el sistema capitalista, y que con demasiada frecuencia son los bastiones del egosmo terrestre,
no debemos olvidar que todos formamos la llamada humanidad,(...), y que si el conjunto
universal humano carece de inters por apaciguar sus polarizaciones guerreras, es porque sus
individuos componentes no sabemos hacerlo.
Qu paz puede haber en el corazn de un padre cesante, que vivi tiempos mejores, y observa
a su hija adolescente prostituirse para no morir de hambre, sin poder evitarlo?
Aunque no se vea al bando opuesto, una gran polarizacin del par
concentracin/desconcentracin de recurso es condicin de guerra, fra por el polo de riqueza
avara, caliente por el polo pobreza. Los disparos de las ausencias de recurso, resultan, rpida o
lentamente, letales, en el campo de batalla de todos los das.
Tambin comienza una enormidad de conflictos en la extrema desarmonizacin del par
disciplina/indisciplina para vivir. Un ejemplo de esto es el alto nmero de embarazos no deseados, que
termina en abortos, conflictos familiares o pobreza anticipada.
En comparacin con molculas de gas encerradas que no varan su cantidad, la poblacin de
individuos confinados dentro del recipiente Planeta Tierra no hace ms que aumentar y aumentar. Con
esto crece el nmero de interacciones, choques, la presin, el nmero de enfrentamientos por
recursos, aumenta la temperatura social; a la par con lo anterior, se incrementa la necesidad de mejorar
la fuerza represiva para evitar la ingobernabilidad completa en condiciones que marchan a extremo.
Como no se puede tener un polica por habitante, se concluye que hay desbalances extremos en
el sistema que fomenta invasiones comerciales, del primer al tercer mundo, e incluso entre pases
del primer mundo. Slo que los dbiles tienen menos tecnologa defensiva.
Tambin es agresivo un pas que ofrece un extremo de mano de obra barata, aunque al
menos es aceptando un costo humano propio, pero quiz ocultando una filosofa de comer hoy,
para que el otro no coma maana, cuando quiebre, o simplemente porque no ve otra alternativa
para comer hoy.
Un caso especial de pendulismo entre guerra y paz, se da en el drogadicto. Al buscar una
placentera sensacin en su conciencia, est buscando algo parecido a la paz. En principio, a mayor
interiorizacin en su vorgine de sensaciones, a mayor carga de droga, menos agresivo debiera ser con
terceros. Su vorgine de atencin est adentro; el flujo ordenado de informacin desde los sentidos hacia
la conciencia de vigilia, medio que se desconecta, o pasa por una montaa rusa. Al costo que sabemos
en destruccin de neuronas. Adems, un drogadicto con sndrome de abstinencia har lo que sea para
volver a se estado, para restablecer la perdida paz que tena adentro. Peor si viene como a dos mil
metros todava, bajando, entonces se agarrar de lo que sea para no caer a la conciencia de vigilia,
donde lo acechan las bestias de sufrimiento, como el hambre, tener que moverse en conseguir recurso,
el choque con las puertas cerradas, que nadie le regala droga, de lo cual puede seguir que la sociedad es
mala con l, y por lo tanto debe ser atacada. La paz se convirti en guerra. Bast que se acabara la
droga. Este pendulismo guerra/paz de los drogos explica por qu han aumentado tanto las estadsticas
de crmenes atroces las ltimas dcadas. Y por qu van a continuar aumentando, en sociedades donde
la media de drogadiccin va en aumento descontrolado.
El problema de las situaciones extremas es cmo implementar la principal alternativa restante: el
camino del medio armnico. No se puede sustituir con muletas o piloto automtico la voluntad y
eleccin de cada responsable de balancear sus pares. Para resolver problemas como ste es que
existe el polo vertical positivo de la humanidad/inhumanidad. En nuestro mejor estado evolutivo,
existimos para crear armona donde no la hay, o donde hay poca, principalmente en nuestra vida
personal. Cada persona puede tomarse o no como deber positivo, el advertir sus polarizaciones
extremas, y comenzar o no a mover los pndulos hacia zonas ms pacficas.
El ajuste armnico entre polos es necesario para vivir, adaptndose a cada proceso.
Cada rebelde que insiste en desarmonizaciones de todo tipo, estimula el paso de la seleccin
natural, que a poco ya estar pisndole los talones, con su guadaa de sufrimiento.
EL ANTIVITAL BUSCA IGNORANTEMENTE REHUIR LA ARMONA DE TODOS LOS PARES,
LE DECLARA LA GUERRA AL AMOR PROPIO. PERO EL AMOR ES MS FUERTE, HACIA
DIMENSIONES DE MENOR IGNORANCIA, DIOS ES AMOR VITAL SUPREMO, Y L CRE Y PUEDE
DESTRUIR TODO. EL CRE LA IGNORANCIA, PARA QUE NOS ENTRETUVIRAMOS EN PASAR
DE NIVEL EN EL JUEGO DE LA VIDA, O PORQUE ABSOLUTO SIN RELATIVO NO ARMONIZA, Y
EL PRIMER PELDAO DE LA ESCALERA DEL AMOR VITAL, ES EL AMOR A LA PROPIA
VITALIDAD, LA ARMONIZACIN DE LOS OPUESTOS PERSONALES, DEL CUERPO Y DEL
ESPIRITU.
Superando los vaivenes alocados al extremo, una sociedad armnica necesita lograr y
mantener una buena condicin de paz alerta, sin incapacitarse a s misma para aniquilar el mal
extremo que siempre estar ah para intentar destruirla.
La armona social es la integracin de las armonas individuales.
En el proceso evolutivo vitalizante, hemos de conseguir cambiar desde estados menos a
ms armnicos, mediante sucesivos pasos de aumentar los individuos su condicin existencial
armnica, y de cambiar las polticas rectoras de la nacin, para adaptarse a los nuevos niveles de
armona.
-o-
MATERIALISMO / ESPIRITUALISMO, RENOVACION / OBSOLESCENCIA, POLTICA, ESCRITURAS,
LIBERTAD Y CAMISA DE FUERZA
Sea como sociedad o como individuo, la esencia de la libertad consiste en poder escoger
entre los extremos antivitales y el medio vital, en las polarizaciones-olas cotidianas que enfrenta
el barco de nuestra existencia. La esencia de la antilibertad, es que los extremos antivitales estn
predefinidos obligatoriamente como conductas sociales, polticas, religiosas, econmicas,
militares, o en general, humanas. El que escoge lo bueno, se hace ms bueno. El que escoge lo
malo, se hace ms malo. El que se habita escogiendo lo bueno, puede llegar a ser un maestro de
la fuerza armonizante. Una sociedad que obliga a escoger lo malo produce demonios a escala
industrial.
CUALQUIER EXTREMISMO COLECTIVO CRNICO AMARTILLA PERSONAS, GENERA
DEMONIOS HUMANOS. La vocacin de depredadores alimenticios la tenemos por naturaleza. La
historia y el presente demuestran que no nos ha sido (o no es) difcil aplicarla a otras reas, como
la sexual, poltica, econmica, etc. Basta antivitalizar gente desde la cuna, y, probablemente, ya
est.
El par materialismo/espiritualismo siempre ha tenido relevancia en el modo de conducir un pas.
Generalmente domina el materialismo, incluso disfrazado de religin, pero los vaivenes pendulares entre
el polo materialista y el religioso tienen efecto poltico. Las leyes de muchas naciones se basan en lo
religioso, las preferencias en las urnas suelen estar teidas de tendencias religiosas, o simplemente hay
una escritura y un totalitarismo, y slo aquello de lo que est escrito, segn lo use el dictador totalitario
de turno, es lo que manda.
Una sociedad donde se concentre el poder poltico, religioso, militar y hasta econmico
en un slo dirigente, debe ser extremadamente cuidadosa en el balance de la
armona/desarmona, porque parte de un extremo en el par concentracin/desconcentracin de
poder. Estas sociedades cerradas se basan en escrituras religiosas, ms o menos manoseadas, mayor
o menormente anticuadas. Quienes han llegado a su liderazgo, es porque conocen muy bien el texto de
las escrituras, y tendern a rehuir toda situacin nueva que no est planteada en stas, condenndola
como transgresin a las escrituras, hereja, y con el paso de los aos en lo mismo, el pueblo ya estar
acostumbrado a operar como escuadrn de la muerte.
Se frena as la tendencia natural de la vida, que segn el hind Maharishi Mahesh Yogui,
es de ir hacia estados mejores y mejores.
Cuando dictadores ignorantes consiguen aferrarse en el poder, sucedindose como reyes, sin
competencia que permita algn grado de superacin, la mediocridad tiende a ser eternizada, e imperan
visiones del mundo obsoletas y desigualitarias. Nada ms potencialmente antievolutivo que heredar
una inmensa fortuna y un inmenso poder dentro de las fronteras de un pas, por el hecho de
haber nacido ah. La concentracin de extremos, mata lo espiritual, a no ser que se renuncie a
ello, o se tenga un espritu hiperevolucionado, capaz de realizar cambios arriesgando a que los
extremistas de mandos inferiores no quieran ver perjudicadas sus posiciones, y lo maten.
Casi cualquier movimiento sicofsico realizable por un nio normal, el hijo de un rey obsoleto no
necesita realizarlo. A terceros les pagan por hacerlo. Antivive contaminndose con exceso de sabores
alimenticios y con placeres de todo tipo a su alcance. Y puede ser tradicionalmente bien mirado que le
traigan concubinas a partir de la adolescencia. Todo lo que tiene que hacer es incrementar su ignorancia,
y disparar caprichos a diestra y siniestra, para aumentar su don de mando. Si nace con la vocacin de
Calgula, el sistema no deja opciones, hasta que algn hroe nacional lo asesine por iniciativa propia,
arriesgando su vida, y una guerra civil. Es antivital que lo podrido llegue al poder. Peor si perdura en
l.
Problemas graves acontecen cuando los padres mueren jvenes, y queda un beb de rey. La
ausencia de poder suele despertar los apetitos de depredadores polticos, militares y religiosos. Es decir,
la misma obsolescencia del sistema causa guerras civiles innecesarias, polarizadas entre quienes
respetan al beb como rey de su sistema extremista, y quienes desean ser los depredadores
dominantes, dentro de las mismas reglas de dominacin absolutista. Cuando las diferencias de
todo orden entre el rey y un pueblo pobre son abrumadoras, cualquier ignorante egosta desea
ser rey y conservar el sistema.
Si el sistema no es hereditario, y hay algo de competencia democrtica, la situacin es menos
antivital. Realizando buen gobierno con relacin a lo que espera el pueblo (si es que no espera cambios),
un dirigente semi-absolutista puede minimizar la tensin entre lo religioso y lo poltico. Esto es bueno
para la estabilidad, pero suele no serlo para cambios vitales adaptativos que deban ocurrir. Ni hablar del
sufrimiento generado cuando un sepulcro blanqueado, usando su astucia y dones para el reino de este
mundo, logra liderar una jerarqua cerrada. Fcilmente puede convertirse en un anti-Dios, usando
antivitalmente a aquellos a los cuales puede ordenar lo que sea.
En gobiernos de poder hiperconcentrado que tienen normativa dura, si los lderes se escogen
cuidadosamente y las escrituras apoyan la vida en el presente, pueden en alto grado evitarse mafias,
escndalos en el poder, delincuencia, gastos propios del dinamismo electoral recurrente, etc.
Otro problema de prdida de armona por exceso que ocurre en algunas religiones, es que
existen cargos jerrquicos vitalicios. Supongamos que el jerarca tenga 90, 100 aos, y se afirma que a
futuro se podr vivir ms, quin asegura que a sa edad un ser humano posee todas sus facultades
intactas? Las neuronas se van muriendo gradualmente, hay enfermedades progresivas, como la
arterioesclerosis, que inutilizan poco a poco a las personas. El paso de los aos va haciendo en general a
las personas, menos adaptativas, menos favorables a cambios (vitales o no), ms automatizadas en sus
hbitos, los cuales se cuestionan cada vez menos, para priorizar la ejecutividad, el logro de las metas.
LA POLTICA DEL LIDERATO VITALICIO AUMENTA LA TENDENCIA AL NO-CAMBIO DE
CUALQUIER GRUPO HUMANO, Y ES UNA FORMA DE EXTREMISMO. Un anciano normal, sabiendo
que su cerebro ya no es el mismo de antes, dudar de aceptar cambios vitales, por temor a equivocarse,
o simplemente porque para l las cosas siempre han sido as.
Puede alguien de 95 aos con todas las responsabilidades del cargo de liderar una religin?
No merece descanso, tipo 75 aos, diez ms que los civiles? Puede ayudar como asesor. NO
DEBEMOS SER INCAPACES DE MODIFICAR EXCESOS O DEFECTOS, SLO POR QUE ESTN
ESCRITOS, O SON COSTUMBRES. Eso es inercia pura. A los 90 aos, el desfase respecto a los que
estn naciendo, es de tres generaciones! El mundo es, claramente, otro.
Cuando existen escrituras rgidas para manejar todo, dadas de una vez para siempre, el paso del
tiempo origina vacos y otros problemas, un desfase natural respecto de la humanidad que cambia,
evoluciona. NO PUEDE CONDENARSE POR MALO TODO CAMBIO, PORQUE DE LO
CONTRARIO, CMO PODRAMOS ACERCARNOS A DIOS, SIN ALTERAR NUESTRA
IGNORANCIA, AQUELLA QUE NOS IMPIDE VER LO MSTICO ? CMO PODRA LATIR EL
CORAZN DE LA ARMONA, SI NO LO DEJAN EXPANDIRSE NI CONTRAERSE? NADA QUE
TENGA CUERPO FSICO VIVO CONSERVA ABSOLUTAMENTE SU ESTADO ANTERIOR! NI
SIQUIERA LOS CADVERES! TAMPOCO PUEDE CONDENARSE A PRIORI TODA CONSERVACIN
DEL ESTADO ANTERIOR. ES LA ARMONA ENTRE AMBOS LA QUE INTERESA ATESORAR EN LOS
COFRES DE LOS MINUTOS.
Incluso en el plano internacional, si un pueblo deja rgido su pensamiento anterior y otras
naciones no, son inevitables las diferencias por nuevas situaciones, que pueden llegar a ser graves.
Los profetas de distintas religiones, durante su venida hablaron de acuerdo al nivel de conciencia
de la gente de su poca, pero ste cambia, crece. El significado de las palabras vara; ocurren
situaciones nuevas, no contempladas en las escrituras, y algunos versculos con el tiempo pierden parte
o toda su vigencia. Quin apedreara a una adltera, hasta matarla? Slo enajenados por su tradicin.
La adaptabilidad debe ser armonizada con la rigidez, para una mejor calidad de vida
social. En los acomodos armonizantes est una de las principales llaves para el aumento del nivel
de conciencia en cada pas. Cuando se llega cerca de un extremo antivital, hay que ser flexibles e
invertir el sentido de avance, o todo se torna doloroso. Slo el camino del medio conduce
colectiva e individualmente hacia Dios.
En la Europa del pasado reciente, el poder religioso se mezcl con lo poltico, militar y
econmico, en un ambiente de mediocridad casi general. Adems, se perdi la fe en Dios por las
enormes mortandades que provocaron las plagas. No se captaba que haba una cordillera de
antivitalidades humanas generando aquellas tragedias. El pensamiento dominante cambi de
semireligioso a materialista, especialmente en la ex URSS. La religin, tal como se haba estado
antiviviendo, fue llamada el opio de los pueblos.
Esto ha cambiado; lo religioso puro no puede ser destruido, y ahora resurge otra vez como ley
natural firme. Donde se produjo un polo, el pndulo del cambio cobra fuerza en su viaje hacia el otro, y
as avanza la historia.
Despus del atesmo implantado de modo amordazante, Polonia lleg a ser uno de los pases
ms catlicos de la Tierra, con una religiosidad ms sincronizada con las enseanzas de amor de Cristo.
La imagen contrastante de un lder catlico de gran espiritualidad, oriundo de un imperio con
sistema poltico anti-religioso, pero cuyo pueblo, en la adversidad, haba aumentado poderosamente la
fuerza de su fe, cobr relevancia mundial. Tiene valor poltico para un presidente aparecer por TV junto al
Papa. Este hecho recuerda para bien al pueblo la hermandad que debe existir entre lo religioso y lo
poltico, entre lo material y lo espiritual.
Un cambio en la actitud oficial nacional respecto de la tolerancia religiosa produce un efecto
domin, porque la religin no debe aislarse de la moral, sta de la cultura, como tampoco la cultura de la
vida y poltica nacional.
La religin bien vivida es altamente vitalizante, le recuerda a los polticos principios
universales, realidades humanas de carencia de amor que deben ser subsanadas. Segn como
sea escuchada la voz pura de lo religioso, depende por ms o por menos el destino vital de los
pueblos.
-o-
RELACIN UNIVERSAL ENTRE YIN / YANG, PAR DERECHA / IZQUIERDA, RECURSOS Y NIVEL DE
CONCIENCIA.
El hecho en s de existir un gran poder econmico (o, ms general, de recursos) no
implica que ste sea intrnsecamente corrupto. Ello depende del nivel de conciencia de sus
dueos y jefes principales, del sistema valrico usado en las conductas intestinas aceptadas, de
cmo sea el relacionamiento entre poderosos y dbiles, etc.
Yendo al plano universal, SI EN EL ABSOLUTO HAY POTENCIALMENTE INFINIDAD DE
RECURSOS, Y TODOS SON DE DIOS, ENTONCES DIOS ES EL PRINCIPAL CAPITALISTA DEL
UNIVERSO, CON LA SALVEDAD DE QUE EST MS ALL DE LOS APEGOS MATERIALES, LOS
TRASCIENDE.
Si la existencia/inexistencia del universo es cclica, comenzando con algo de tipo Big Bang, o
quiz un agujero blanco, y terminando con una gran implosin que consuma toda materia existente, en
un agujero negro, el recurso del universo oscilara entre estar verticalmente concentrado en Dios (o
alguna dimensin interior), y repartido por los confines del universo existente. Sera una onda de
existencia.
SEA O NO CCLICA LA EXISTENCIA UNIVERSAL, POR HABER UN TIEMPO EN QUE LOS
RECURSOS EXISTENCIALES SE ENCUENTRAN DISTRIBUIDOS POR EL ESPACIO, TAMBIN
PODRIAMOS DECIR QUE DIOS ES EL PRINCIPAL SOCIALISTA DEL UNIVERSO. Vemos que
tambin existe la izquierda y la derecha mstica, pero ambas operan con armona.
(Cabra preguntarse: Si Dios tiene tantos recursos, por qu no los entrega para erradicar
la pobreza material? La respuesta podra ser algo as: El hombre, si quiere, puede ir mejorando
gradualmente su capacidad de administrar recursos, pero tambin su sabidura y disciplina para vivir.
Puede, si quiere, lograr que sto se refleje en el nivel de armona que es capaz de darse a s mismo.
Sin tener al sufrimiento y la muerte como depredadores, irse a los extremos sera algo
irrelevante. El amor de la humanidad por s misma debe ser una realidad, la fuerza armonizante de
opuestos aplicada a la propia existencia, como condicin previa para estados mejores.
No adelanta entregarle a un desubicado el manejo de un planeta, y una vez que lo
destruye, entregarle diez planetas, como premio. Si destruy su propia morada, que se aguante.
Desubicado es el que prefiere los extremos antivitales de la existencia antes que la condicin
armnica. Confunde principal con secundario, polo vital con antivital.
La humanidad, al dar pasos descontrolados, al no demostrar todava capacidad para administrar
armnicamente los recursos planetarios, si no es capaz para esto, cunto sufrimiento provocara si
tuviera que administrar, con el mismo nivel evolutivo que tiene, a todos los recursos de la galaxia? Sin
duda que la capacidad de generar sufrimiento sera amplificada billones de veces. CONCLUSIN, ES
ANTIVITAL QUE DIOS MALCRE NUESTRA ANTIVITALIDAD CON EXCESO DE RECURSO.
NECESITAMOS EXPERIMENTAR LOS EFECTOS DE NUESTRA ANTIVITALIDAD. EL PLANETA QUE
NOS ENTREG BASTA DE SOBRA PARA ARREGLARNOS BIEN, CON ESTILOS DE VIDA
ARMNICOS.
El enorme semiciclo de tiempo transcurrido durante la presunta inexistencia del universo, una
semieternidad, (el sueo de Brahma, segn los msticos hindes), no podra ser fsicamente medido sin
haber materia ondulante cuyos ritmos determinen escalas de tiempo. Sera el perodo yang vertical del
universo, (concentrativo) con toda materia potencial concentrada en Dios. Hoy estaramos en el perodo
yin vertical. (Expansivo). Durante el perodo yin, Dios delegara los recursos del universo para ser
administrados por sus criaturas, en los niveles horizontales de cada plano de existencia.
Para el nipn Georges Ohsawa, fundador del movimiento Macrobitica, la ndole del yin es la
expansin, y la ndole del yang la contraccin. Otros pensadores no restringen el concepto, y prefieren
representar con el par yin/yang a la existencia de los pares de opuestos en s, al dinamismo perpetuo
entre estos pares de opuestos complementarios, cualquiera sea el par considerado.
A pesar de haber distintas interpretaciones, de acuerdo a la tradicin oriental antigua,
cualquier movimiento concentrativo, centrpeto, es yang respecto al punto de concentracin, y
todo movimiento centrfugo o expansivo, es yin respecto al punto de expansin.
CMO SE RELACIONA EL YIN/YANG CON LAS TENDENCIAS POLTICAS DE DERECHA E
IZQUIERDA? LA RESPUESTA EMERGE AL INCLUIR EL CONCEPTO RECURSO: LA ACCIN
DERECHISTA ES CONCENTRATIVA, YANG; LA ACCIN IZQUIERDISTA ES (O DEBERA SER)
DESCONCENTRATIVA, YIN. AMBOS PARES DE CONCEPTOS SE RELACIONAN PORQUE LAS
FUNCIONES DE CONCENTRAR Y DESCONCENTRAR RECURSOS, BSICAS A LA EXISTENCIA,
POSEEN LA MISMA NATURALEZA BIPOLAR EXPANSIVA/CONTRACTIVA QUE EL INCESANTE
DINAMISMO DEL YIN Y EL YANG. Siendo as, hasta se podra afirmar que mientras haya
humanidad organizada, siempre existir esta diferenciacin entre izquierda y derecha, tanto en lo
poltico como en lo econmico, siempre habr funciones de dar y recibir. Las haba antes de la
existencia del ser humano. Los animales alimentaban a sus cras. Ellos ya saban, por instinto, practicar
el juego de la concentracin y desconcentracin de recursos, con algn grado de armona, que les
permiti sobrevivir hasta hoy.
La oscilacin histrica yin/yang siempre ha estado presente en la pugna por el recurso,
entre distintos grupos humanos. El hecho en s de oscilar, la onda, es el pndulo maestro de
todos los pndulos. En el plano material, el juego entre cambio y no cambio, yin yang, expansin
y contraccin, y muchos otros pares, existen desde que apareci el universo.
Segn la antigua tradicin oriental de los pares, cielo es yang, tierra es yin. Existen otros
pares en los cuales tradicionalmente se ha llamado yin a un polo, y yang al otro. Yang es positivo, yin
negativo. Yang es hombre, yin es mujer. Yang es fuerte, yin es dbil.
En la antigedad se cometa el error de buscar lo positivo, exclusivamente en el polo
yang, y esto influy en que tener una hija mujer, yin, lleg a ser considerado una vergenza en varias
culturas. Esa y otras contradicciones han sido o estn siendo superadas; en China se considera obsoleto
al antiguo modo de usar el pensamiento de yin y yang. Han sido capaces de romper la inercia tradicional,
ahora la armonizacin de opuestos se ve de otro modo, ms moderno. Incluso han cambiado algo de
comunismo a capitalismo.
La polarizacin entre opuestos es una ley natural que aparece en todo lo relativo, en medicina,
en alimentacin, en el balance material de la vida misma. Acercndonos ms al ncleo de la ley natural,
IMPORTA POCO EL SENTIDO ANTIGUO DE ENCONTRAR VERDADERO AL YANG Y FALSO AL
YIN, BUENO A UN POLO Y MALO AL OTRO. ARMONA DE OPUESTOS ES PRINCIPAL,
DOMINACIN DE UNO U OTRO POLO, SECUNDARIO. LO ARMNICO DICE CUAL POLO DEBE
DOMINAR EN CADA MOMENTO, SIN QUE NECESARIAMENTE DEBA SER PRINCIPAL UN SOLO
POLO, DE UNA VEZ PARA SIEMPRE. No por ser concentrativo, el polo yang materialista puede
concentrar todo lo bueno y lo malo a la vez.
No importando que se usen ms o menos las palabras yin y yang, la fluctuacin entre
polos no pierde su vigencia. Es as como la derecha, que busca gobernar acumulando recursos
en manos particulares, suele cumplir un importante papel en la organizacin productiva, aun
cuando sectores de ella estn desprestigiados por excesos y defectos, no slo histricos . Los
errores pasados de izquierda o derecha, no deben impedirnos mirar con esperanza el futuro, si
realizamos un esfuerzo consciente de cambiarnos a nosotros mismos, para que nuestro futuro cambie.
Los creadores de grandes empresas por lo general poseen al inicio un capital importante
acumulado yang, sin el cual no podran comenzar, pero quiz no exista en el pasado una empresa que
haya crecido sin participacin de asalariados, hacia los cuales se debe distribuir sueldos, proceso yin.
En el plano terrestre, los dueos del mximo cmulo de recurso planetario no
necesitaran de la humanidad pobre, salvo con fines de armonizacin global del recurso, y de la
evolucin de sus espritus.
El yang concentrativo se armoniza con el yin desconcentrativo. El requisito para acercarse
a Dios no puede ser otro que usar con armona Sus leyes. Eternizar un desequilibrio
concentrativo extremo, es una condicin abiertamente desarmnica, que genera luchas y hasta
guerras civiles en busca del cambio. Qu evolucin espiritual podran tener los avaros
reforzadores de tal desequilibrio?
Mientras empujemos los opuestos hacia polarizaciones extremas, no habr reconciliacin
posible. Ms all de que el yin sea tesis, el yang anttesis, ms all de ganar o perder, recibir o
entregar, ms all de la pugna por cual extremo es mejor, interesa la sntesis de los pares; la sla
concentracin o la sla desconcentracin resultan extremos incompatibles con la vida. LA
SNTESIS, EL TERCERO RESOLUTORIO ENTRE EL YIN Y EL YANG, ES LA ARMONA.
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De qu bando era Jesucristo, de izquierda o de derecha?
Los Seres Divinos estn ms all de intereses polticos y comerciales, como el de hallar un buen
trabajo en una empresa X. Para qu les interesara eso, si son desapegados, y pueden manejar la ley
natural para satisfacer sus necesidades bsicas? Sus acciones parecen orientarse al balance
armonizante de los principales problemas de su tiempo.
El par riqueza /pobreza, deja en un extremo polar a la extrema derecha (de estado), los
muy ricos, y en el extremo opuesto a la extrema izquierda (de estado), los muy pobres en bienes
materiales. Desde el punto de vista del mensaje cristiano, la cosa es clara: Es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos. Se refera a los
ricos de su tiempo. Adems, Cristo naci en un pesebre, y fue perseguido y muerto por los poderosos de
su tiempo. Quiso, probablemente, con sus ejemplos existenciales, ensear a la gente a armonizar el par
riqueza/pobreza. No esperara prontos cambios, por conocer el nivel de ignorancia de su poca, y el peso
de la inercia.
No podemos estar seguros de cmo votara Cristo si estuviera hoy entre nosotros, pero no cabe
duda de que era renunciante y desconcentrativo, perteneca a la izquierda econmica de estado.
Adems, era izquierdista de tendencia; reparta, di Su vida. No tena objetos para repartir, salvo
ofrendas que recibiera, o productos de milagros. Por algo Cristo nunca ha sido superestrella de los ms
ricos. No los representa con su mensaje, ni con su forma de vivir.
Al mencionar cmo las aves buscaban su alimento, aludi al orden universal armnico e
integrativo que deba ser respetado en el plano del recurso. Cuando cada actor cumple un papel
armnico durante suficiente tiempo, las aves encuentran su alimento sin grandes preocupaciones.
Siempre y cuando estemos sintonizados en un medio armnico.
La riqueza personal es parte de la existencia externa de cada uno; desde el punto de vista de
la existencia material, dentro del presente marco bipolar de conceptos, ms all de lo que
pensemos o dejemos de pensar, el rico es tericamente derechista (de estado), porque atesora
mucho recurso, y el pobre es tericamente izquierdista, (de estado), porque carece de recurso
material suficiente como para llevar una vida mnimamente armnica.
Antivivir con excesiva opulencia, despreciando carencias ajenas, promueve la deuda
espiritual, desangra la armona presente. Esto no quiere decir que todas las derechas sean
despreciables por extremas.
En cuanto a la tendencia concentrativa, se puede ser rico o pobre de estado, y estar
igualmente atado por un fuerte lazo, simblico del apego a bienes materiales.
Cristo era materialmente pobre, de estado y tendencia, pero internamente rico, con un control
inmenso de la ley natural. Poda materializar alimento para las personas que lo necesitaran, o resucitar
muertos. Transmutaba la naturaleza atmica de la materia, con su poder conectado a dimensiones
interiores, donde habra cuerpos y rganos que sustentan sta clase de poderes extrasensoriales.
En conclusin, si en tiempos de extrema desigualdad en la tenencia de recursos se realiza una
eleccin poltica, y un predicador que se dice cristiano recomienda votar por una derecha histricamente
acumulativista al extremo, podemos creerle? Slo si alude a una derecha armnica, hechos de por
medio. Cundo ha ocurrido? La derecha neoliberalista promedio no ha demostrado ser armnica, sino
extremadamente concentrativa, trasnacional. El deseo de la mayora, tenso al extremo, es acumular ms
bienes de los necesarios para vivir. Esta poderosa fuerza del deseo individual concentrativo mueve al
capitalismo. Mientras no se modere, tendremos capitalismo extremo por decenas y cientos de aos.
Siempre y cuando el poder desatado por tanto extremismo e injusticia no nos destruya antes.
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Cules son los riesgos y ventajas de salirse un pas del neoliberalismo?
Al comienzo del neoliberalismo, si se trata de un pas tercermundista, le reporta ms
ventajas que riesgos eludir el neoliberalismo, porque se conserva la organicidad nacional, el
esqueleto productivo que el pas se merece por s, con algn retraso tecnolgico, que se puede
salvar con las importaciones mnimas, como computadores y programas de trabajo importantes,
etc., segn los rubros y condiciones del pas.
El desarrollo/subdesarrollo armnicamente protegido se centra en lo nacional, y conviene
ms a los pases grandes, con gran mercado y recursos.
Las ventajas del neoliberalismo, son que inicialmente se atrae una marea de inversionistas
dispuestos a aprovechar las oportunidades de comprar empresas estratgicas. En especial si el Estado
ya firm garantas. La gente al comienzo est fascinada de poder comprar barato, slo que
paulatinamente comienzan a desaparecer las fuentes laborales, a quebrar las empresas nacionales, y
cada vez menos personas pueden disfrutar de los precios bajos.
Segn avance el proceso liberalizador, el estado se debilita, dispone de menos impuestos, por lo
cual la masa trabajadora debe compensar al Estado, pagando todava ms impuestos, y los que se
benefician son los grupos econmicos nacionales que son capaces de competir afuera. Es decir, los
pequeos agentes econmicos en promedio se perjudican, las personas del pueblo, pagan menos
por los productos, pagan ms impuestos, tienen abrumadoramente menos trabajo, a excepcin,
naturalmente, que acepten sueldos de ciervos de la gleba. Los grandes agentes econmicos que
sean capaces de competir afuera, resultan beneficiados. Los medianos y pequeos empresarios,
que en parte eran la derecha nacional, polm son eliminados, y reemplazados por la derecha
internacional, los nuevos agujeros negros de la concentracin del recurso de la aldea global. Los
agujeros negros son condiciones naturales de fin de existencia de todo aquello que se acerca a
su rea de competencia.
CONCLUSIN, INICIADO EL NEOLIBERALISMO, RPIDAMENTE AUMENTA LA
POLARIZACIN ENTRE RICOS Y POBRES, CON DISMINUCIN DEL NMERO DE RICOS
NACIONALES, HASTA SOBREVIVIR MUY POCOS, ES DECIR, HASTA ENTRONIZAR EL
NEOFEUDALISMO.
Ms avanzado el camino neoliberal, cuando el esqueleto ya ha sido extirpado y
reemplazado por otro de marioneta, la cosa cambia, la organicidad es otra, controlada por los
grupos econmicos, aislada del pueblo en lo que no sea trabajar por salario bajo, alta cesanta y
delincuencia, desesperanza de lo que pueda solucionar un gobierno pobre, con un Estado
jibarizado, aranceles bajos o inexistentes, mnima posibilidad de desarrollar tecnologa nueva, a
no ser alindose con tecnologa y capital forneo.
A esas alturas ya se es dependiente de otra estructura de produccin/consumo, centrada al
mnimo en lo nacional, a no ser en rubros feudalizados, donde se trabaje apenas para comer. Entrar al
neoliberalismo tiene como ventajas apetitosas carnadas: la variedad de la oferta en los grandes
mercados es internacional, con todos compitiendo para desembocar ah, lo que implica precios bajos.
Con una estructura productiva neoliberal activada algunos aos, todo es ms dinmico, se puede
reaccionar ms fcilmente a los requerimientos externos, hay menos problemas internos que molesten.
El estilo empresarial primermundista se hace vigente en el pas tercermundista, agilizando inercias. Se
tienen que respetar ms las normativas de sueldos mnimos, seguros, normas ambientales y de
seguridad, pagos de licencias, descontaminacin de los alimentos, etc., lo cual significa un esfuerzo por
superar inercias e injusticias tradicionales de algunos empresarios con su gente, o de envenenadores
alimenticios masivos ocultos en la ausencia de normas.
Una fraccin de las ventajas neoliberalistas igual se puede aprender a lograr afuera, y
aplicar adentro. Basta darles oportunidades comprometidas a los mejores alumnos pobres,
becndolos para ir al extranjero, y que vuelvan a aplicar conceptos, en un fortalecimiento de la
organicidad nacional, controlado por el Estado, con un sueldo digno, pero que compense lo
invertido en ellos. Si el objetivo es un esqueleto productivo nacional armnico, no se puede
vender de todo en las grandes tiendas, con arancel cero. Esto, simplemente destruye la industria
nacional, al comienzo.
Todo pas que aumente sus aranceles aduaneros, comienza a eludir el neoliberalismo, a poder
recircular ms productos en su interior, a tener ms problemas de importacin/exportacin, a moverse
ms con sus dinamismos e inercias. Nacionalizar aleja la inversin extranjera, a no ser que se
trate de un pas grande, con muchos recursos y estabilidad poltica. Si un pas altamente
liberalizado echa pie atrs, la noticia puede provocar una estampida centrfuga de capitales, con
posible paralizacin y caos. Es como sacarle bruscamente el transplantado esqueleto de
marioneta a alguien, sin reemplazarlo por un tiempo: no puede correr, mascar, ni respirar.
Despus de la operacin, al paciente no se lo ve ganoso.
Si el proceso neoliberalizador est muy avanzado, con mucho tiempo transcurrido, quedarn
muy pocas empresas nacionales de importancia, las cuales en ningn caso sern capaces para satisfacer
en forma inmediata las demandas internas. Los pocos que puedan ofrecer alimentos, los ofrecern caros,
aumentando la inflacin. La estructura basada en megaciudades, no habiendo disponibilidad de energa
nacional, colapsa.
Las infracciones respecto a los tratados internacionales de suicidio nacional firmados,
actualmente se pagan caras. Al firmar, el tema es visto como que est dentro de las polticas
internacionales vigentes, y es la esperanza de desarrollo, segn opinin de especialistas
internacionales primermundistas. Todos, autoridades en lo que les conviene a ellos.
La estrategia para salirse del neoliberalismo, consiste en crear gradualmente aros de
circulacin interna de recurso estratgico, del cual no se puede desvincular la agricultura, y stos
aros deben estar fuertes antes de subir los aranceles. Consiste en crear sistema circulatorio
conectado a corazn interno, y adentro de la piel-frontera. Sin hemorragias evitables. Cuando se
suban los aranceles, se debe comenzar por los productos estratgicos. El proceso debe ser
gradual, y sostenido, hasta que el dinamismo interno pueda funcionar. Los productos que ms
compre la minera, o los negocios nacionales principales, se deben desarrollar y mantener
actualizados en un centro de diseo nacional, y construir en casa, a excepcin de algunas partes
indispensables. Utilizar la patente de un producto de diseo nacional es una fuente de
financiamiento. Se pueden fomentar uniones de diversos pequeos productores, y buscar
compromisos de consumidores, en colegios y otras instituciones, abriendo opcin a que
personas disciplinadas y efectivas encuentren plazas de trabajo. Cero drogadiccin. Un
sorprendido drogndose, para afuera. El que ya se habitu, generalmente ya no tiene remedio.
UNA ECONOMA VITALISTA PRIORIZA LOS RECURSOS Y SU MANEJO HACIA LOS MS VITALES,
NO HACIA LOS MS ANTIVITALES.
Por la va del aumento progresivo de polarizacin entre feudalistas y ciervos de la gleba, aos
despus de iniciado el proceso liberalizador , la presin social puede llegar a tales extremos, que
predomine el abolicionismo violentista, llegando a condiciones de colapso y sin otra alternativa que partir
de cero, menos deuda internacional.
Dado que el colapso neoliberal extremo no ocurrira solamente en un pas, no sera el infractor,
sino los infractores, de modo que las actitudes de los pases primermundistas no podran ser demasiado
represivas, aunque igual, pocos querran invertir en un pas que se est aislando.
El ejemplo ms dramtico de aislamiento comercial es Cuba, aunque se sali antes de la
era neofeudal, que fundamentalmente comenz con las modas de los aranceles internacionales
bajos y con las nuevas polticas administrativas de tirarle el grande las incertidumbres
comerciales al chico, en cada rubro de negocio.
Luego del bloqueo solidario, Cuba tuvo que construir su esqueleto productivo desde cero, o de
una situacin negativa, y poco a poco ponerle carne. Al 2003,tiene la apariencia de una persona
delgada, pero vital, dentro de lo que puede. Todava se mantiene vigente, con una serie de ventajas
humanas para el pueblo, inexistentes en cualquier capitalismo avaro, pero con desventajas materialistas,
de bajos sueldos, caresta de productos bsicos. Sin el bloqueo no lo habra logrado. Se habra
vuelto a contaminar con bocas de agujeros negros. Como ciertas transnacionales cupreras que
operan en Chile 2003 y siempre salen a prdidas, las pobrecitas. Compadecido, Chile no les cobra
impuestos. Se conforma con que contraten a tres o cuatro personas para apretar botones y mantener
operando la planta. Pero afuera dicen que ganan. Es para que no los miren mal en casa. Temen al qu
dirn.
-o-
Cmo reconstruir una economa tercermundista devastada por el neoliberalismo econmico?
Creando poco a poco una economa armnica. Los principios de la armona existen desde antes de que
hubiera universo, cuando ste aun estaba en etapa de proyecto. Hay que aprovecharlos bien, y esto slo
pueden iniciarlo especialistas en economa y otras reas, que se interesen por incorporar a sus vidas y
modelos de accin, el balance armnico de opuestos.
No se puede esperar que el capitalismo deje de ser dominante en occidente, de modo que
cualquier solucin tiene que comenzar operando dentro de ste, mediante armonizaciones de lo
marcadamente antivital. No de otro modo se arriba al camino del medio armnico.
Aunque es obvio que la hambruna popular tercermundista ya existe, es obvio que revitalizar una
economa agnica es tarea colectiva en cada nacin. Algunas opciones podran ser:
Para mejorar la organicidad de produccin y consumo, (ver glosario), el primer paso es mirar a la
organicidad (y a la economa en general) como parte de un organismo vivo, y el segundo, tener
la firme intencin poltica de evitarle condiciones extremas, excesos y defectos. Hay varios
modos de revitalizar una organicidad dbil. En general, los medios de creacin, abastecimiento
de materia prima, distribucin, almacenamiento, etc., deben adecuarse.
Definir funciones y productos estratgicos, y desarrollar para ellos los mejores procedimientos y
diseos, en un centro de diseo nacional, formado por profesionales creativos multidisciplinarios,
de alto nivel. Se puede comenzar con artculos de uso o consumo corriente, como calzados,
vestuario, algunos alimentos, tableros elctricos, etc. Evitar la prdida de cupos laborales
mediante invasiones de artculos que se pueden construir mejores o de calidad aceptable en el
pas tercermundista. Los especialistas deberan definir las condiciones para los productos
estratgicos, pero algunas seran: ser vitales; uso frecuente; requerir bastante mano de obra;
ojal optimizar el uso de los recursos naturales del pas, etc.
Crear industrias, o refaccionar las ruinas de algunas existentes, en distintos puntos del pas, para
comenzar a producir lo proveniente del centro de diseo nacional. El Estado podra comprar las
ruinas de industrias devastadas por el neoliberalismo, y abrir sociedades accionarias u otros
modelos de empresas, controladas transparentemente por funcionarios de la banca estatal.
Evitar industrias de basura alimenticia, de basura dulce, lquida o slida. Slo son causa de
enfermedades y ms gastos innecesarios. Educar en evitarlas.
Elevar fuertemente los aranceles aduaneros de los productos estratgicos, una vez que las
nuevas empresas puedan satisfacer la demanda nacional.
Hacer nfasis en una disciplina de vida armonizante. Para ello se puede comenzar formando
monitores, y despus ir creando empresas, cerca de las cuales debe vivir el personal joven, para
independizar algo los sueldos del petrleo, de la necesidad de vehculos. Descartar a los que se
contaminen con drogas o alcohol. Incluir rutinas de ejercicios, deportes no agotadores, fomentar
la amistad en el personal. Facilitarles el que puedan ahorrar, o comprar acciones de la misma
empresa. Tratar de darle vida al grupo.
La remuneracin del conjunto produccin/venta, debera depender algo de las ventas. Esta
medida aumenta la estabilidad de la empresa, y mueve al esfuerzo colectivo. Aun con sueldos
bajos al comienzo, la perspectiva de algo vital incentiva, especialmente a los que vengan de
pobreza, y tengan el corazn bien puesto. La gente debe poder vivir con lo esencial, y para ello
deben eliminarse el mximo de obstculos, desde el planeo de la empresa.
Disminuir polarizaciones entre sueldos altos y bajos.
Estudiar y optimizar los flujos de recursos.
Etiquetar los productos nacionales, y hacerles campaa por los medios.
Crear supermercados nacionales, o exigir cupo en los existentes, para productos nacionales, a fin
de darles salida macro.
Incluir a provincias.
Abrir concursos de ideas y proyectos para ste tipo de empresa.
Fomentar el desarrollo de memorias de los universitarios para fines como desarrollo de
productos, de sus componentes.
Aprovechar la experiencia en industrias similares.
Difusin por Internet, pginas Web, catlogos en lnea.
Enseanza en los colegios de un nacionalismo orientado a defender plazas de trabajo.
Enfocarse en la pequea empresa, y crear modelos tpicos, repetibles en distintos puntos del
pas, evitando proximidades excesivas entre ellas.
Una de las funciones ms importantes del ejrcito en tiempos de paz, es la funcin disciplinadora
de la actividad fsica. Vencer inercias corporales. Atacar al pecado capital de la pereza fsica. Sacar de
su extremismo a los sedentarios, dndoles un dinamismo que los har tener mayores probabilidades de
xito en su vida, sea del tipo que sea.
Exceso de recurso destinado al ejrcito, deja anmica a la economa, crea extrema pobreza.
Poco, produce una fuerza defensiva demasiado dbil, fomenta apetitos bajos de vecinos locos.
El par recurso/antirecurso en relacin con el ejrcito, debe ser custodiado por personas sabias, y
ajustado al tiempo.
Un ejrcito con historial de excesivo abuso de poder, no se justifica, puede ser tan malo para el
pueblo que paga por defensa, como una invasin extranjera, con la diferencia de que por ella no se pag.
Quin pagara para que le roben o lo maten?
Dependiendo de circunstancias internacionales, un ejrcito debe ser mayor o menor, ms fuerte o
ms dbil, ms o menos mortfero. Si la paz domina, y es la tendencia mundial hoy da, con los pases
ms fuertes participando activamente en oponerse a guerras locales, la cantidad de gente que realiza el
servicio militar puede ser disminuida, y el papel del ejrcito, parcialmente reorientado a crear empresas
en zonas alejadas, difciles, con algn retorno posterior en el porcentaje de lo producido.
Es vox populi injusto, la comparacin militar/civil de que un militar pueda jubilar a los 45 aos, y
vivir sin retribuir por su sueldo hasta los 90 o ms, con perseguidora, financiado por el Estado, mientras
los civiles, profesionales o no, se mueren de hambre si quedan cesantes, y a la guerra van igual,
conociendo menos tcnicas para defenderse.
No es justo que haya carrera liberalista por el recurso para civiles, y paternalismo estatal para
quienes impusieron ste sistema en Chile, los militares. (Aunque tampoco se puede basar todo en una
milicia mercenaria, porque en ella se podran infiltrar enemigos).
El lmite de los 65 aos debera valer para todos. Cmo explica un gobernante que busca la
igualdad entre los ciudadanos, la mantencin de semejantes injusticias? Los afectados deben
comprender que esto debe cambiar, y se sentirn mejor. Cualquier avance hacia actitudes ms vitales
aumenta el bienestar psicolgico. Entre los 45 y los 65 aos, el sueldo de militar jubilado no debera ser
gratis, especialmente en tiempos de caresta.
El civil, que financia al militar, ni siquiera tiene sueldo asegurado entre los 45 y los 65 aos. Hay
tema para armonizar, opciones de entrenamiento y trabajo en labores especficas del desarrollo nacional.
Se pueden adaptar las academias militares. El militar es muy superior en disciplina y capacidad fsica,
respecto de la media civil. Adems, a los 45 aos el ser humano se atrofia rpidamente si no trabaja. Se
aburre. Muere antes. Forma sin funcin se atrofia.
El Estado debe contar con empresas estratgicas que aumenten la calidad existencial y la
armona de la organicidad nacional productora de bienes.
En tiempos de paz, y con buena gente en las filas del ejrcito, el ambiente psicolgico laboral no
debera ser humillante. Las noticias de que el conscripto X fue violado, y luego muerto, porque haba un
superior loco, no estimulan a nadie a ingresar al ejrcito. Todos necesitamos armona para vivir.
En tiempos de paz, sera un acto perverso que el psiclogo diera pases para ascensos a
enfermos mentales, negndolos a personas armnicas. El perfil del soldado ptimo y la estructura
piramidal del ejrcito cambi drsticamente en Alemania, despus de la guerra, porque el anticristo Hitler
us piramidalmente a toda su nacin y gener una guerra mundial, y sta es una condicin peligrosa que
debe ser evitada. El tema sali a la luz pblica con el bullado caso cuando el General Pinochet tild de
traidor a un general alemn que cambi la estructura del ejrcito de se pas, agregando sindicatos,
restando poder a la cspide piramidal.
Es muy peligroso para el futuro que un eventual sicpata llegue a la cspide de un
ejrcito-pirmide. Con sindicatos, esto se evita. Adems, es correcto que nadie pueda oponerse a
designaciones injustas, como que fulano lleg a general porque lo recomend su papito, tambin general,
habiendo otros candidatos mejores? No reduce esto la calidad de la jefatura? La vocacin no
necesariamente se hereda. Las camarillas hereditarias deprimen la moral de los oficiales.
Debe haber armona en el par mandar/ser mandado. El mando absoluto es demasiado
concentrativo, y por ello, extremista y antivital. Si el pas va a entrar en guerra, que no sea por el
arranque impulsivo de un loco eglatra. Mantener o propiciar condiciones antivitales es la peor
traicin a la vida armnica de un pas.
Por el camino del medio, el ejrcito puede representar un papel muy importante como
agente activo del cambio armnico nacional, ayudando a dejar atrs la aberrante era del
dinamismo egosta; todo sto depende de gente poderosa en los mandos de cada pas.
CAPITULO CUATRO
DINERO, POBREZA, FORMA DE GOBIERNO Y ESTRATEGIA DE VIDA
Breves comentarios filosficos sobre el codiciado dinero.
El dinero es una variable de intercambio material, una forma condicionada de energa social,
difcilmente acumulable y fcil de disipar. La cantidad familiar de dinero oscila entre valores positivos y
negativos, ahorros y deudas.
Para el asalariado, el dinero es un recurso que emana de la sangre del tiempo dinmico. Con la
agravante de que slo una vez circula tiempo en las venas de cada minuto.
El dinero es una especie de lenguaje energtico de intercambio material, de valor relativo e
interactivo. Es producto de la necesidad de pautas ordenadas para el intercambio comercial. Es un poder,
porque cuando se usa demuestra potencialidad de ayudar a realizar obras. Este poder aumenta al crecer
el tamao de la acumulacin, pero no se basta a s mismo, as como las riquezas ignoradas, solas, no
pueden originar movimiento por s.
En cantidades limitadas el dinero tiene gran facilidad de traslado.
Puede usrselo para bien o para mal. Con el tiempo las monedas cambian, sufren
desvalorizaciones recesivas, o simplemente son reemplazadas por otras nuevas, de mayor valor, tales
que las interacciones comerciales ms frecuentes no requieran un volumen desmedido de billetes o
monedas. Sera absurdo comprar un kilo de pan con un billn de monedas.
El dinero es acumulativo, como energa potencial, y se puede convertir en bienes que
representan solucin a problemas vivenciales. Cuando la inflacin es alta, el dinero enferma.
El dinero no se come, es decir, de modo inmediato es menos vital que el alimento, como podra
comprobarlo algn nufrago solitario que descubriera un tesoro en una isla desierta y sin vida. Aislando
su poder de intercambio, ni el efectivo, ni las tarjetas, ni los cheques funcionan. Es relativo a culturas,
naciones, perodos histricos. Su valor caduca, vara al sacarlo de su entorno de vigencia.
Hay tribus que no conocen el dinero, y viven, pero los intercambios comerciales citadinos se
dificultan sin alguna forma de dinero.
Cuando alguien viaja a otro pas donde nadie lo espera, no tiene a donde llegar si no gasta
dinero. Radicacin implica gasto.
La casa familiar se compra con dinero; representa el crecimiento de la forma familiar externa.
En relacin con su casa los componentes de la familia oscilan espacialmente al cumplir sus
funciones diarias, van y vienen.
En cualquier ciudad quedan pocas interacciones comerciales que no requieran de algn dinero,
de modo que en ellas ste continuar siendo necesario. An cuando se llegue a universalizar la tarjeta
electrnica en las ciudades, difcilmente ocurrir lo mismo en el campo y en lugares apartados.
Se pierde armona al pretender comprar lo indebido, como personas. No todo lo que existe debe
ser transado comercialmente.
El mal uso que pueda hacerse del dinero no implica que ste sea el demonio, sino que su
funcin depende del nivel de conciencia del que lo usa; su uso es polarizable, entre bueno y
malo. Quien carezca de l, queda aislado del acceso convencional a recursos de bienes y servicios. Para
la sociedad de hoy, el dinero es la forma de recurso ms usada.
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Buscando una forma de sociedad que apoye la vida
En una sociedad materialista, los cargos dirigentes tienden a estar en manos de manejadores del
dinero. Cuando la sociedad es legalista, el poder poltico tiende a estar en manos de manejadores de
leyes. En una sociedad que desea tecnificarse, la gente vota o elige ingenieros de produccin para ser
dirigida.
Un grupo humano que restringe las acciones de poder a lo econmico es verticalmente
ignorante, y sus componentes deben sufrir mucho antes de encontrar una pacfica armona vital,
porque la armona no se compra, se vive .
Una sociedad espiritual sana tiene lderes espiritualmente universales. Una sociedad tctica,
tiene lderes tcticos. Cuando se trata de una sociedad estratega, tiende a escoger lderes estrategas.
Cmo mejorar la visin estratgica? Con el juego japons GO, o el ajedrez, se puede mejorar
slo en parte, no todos nacen estrategas. El estratega supera al tctico, y entre dos estrategas de similar
categora, en competencia justa, tiende a ganar el que use mejor su tctica. As es visto en el didctico
juego oriental GO, y en el ajedrez, pero tambin debera ser visto as desde un punto de vista vital, al
menos por todos los que tomen decisiones de poder que influyan sobre la vida de otras personas. Un
poltico sin visin estratgica, aporta poco.
La principal estrategia de la existencia humana, acaso no consiste en dar apoyo
armnico a la vida colectiva? Cuntos la aplican?
Aumentar armona existencial es accin sabia, tpica del proceso de vivir , en los niveles
individual y colectivo. EL SENTIDO DE XITO EVOLUTIVO DE LA LEY NATURAL PARECE APOYAR
LA FORMA DE VIDA ARMNICA, Y CASTIGAR CON SUFRIMIENTO LAS TRANSGRESIONES.
Cualquier accin que aumente armona existencial es sabia, y por ello debera recibir
apoyo de la Inteligencia Csmica, del Ocano de Vida, de Dios. Esto puede generar algn
sufrimiento en el camino hacia el propsito, al tocar intereses de mafias, o cuando se pretenda
balancear pares groseramente desequilibrados, en los cuales el sufrimiento ya estaba en su
apogeo.
Una piedra es verticalmente ms ignorante y menos sabia que una vaca. En general, los
seres humanos somos ms sabios que cualquier vaca. La sabidura suprema est en Dios. No
puede ser malo aumentar sabidura vertical para acercarse a Dios, porque hacia l apunta el
sentido evolutivo del espritu.
Para lograr una sociedad que apoye la vida, el deber colectivo es el crecimiento espiritual,
armonizado con la actividad material. Slo as tendrn apoyo dirigentes polticos que usen la
estrategia de apoyar la vida por sobre intereses egostas extremos.
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SE PUEDEN RELACIONAR Y VIVIFICAR LOS PARES PRODUCTIVIDAD / IMPRODUCTIVIDAD,
NACIONALISMO / INTERNACIONALISMO, CON LA FUERZA ARMONIZANTE, O AMOR?
La tendencia natural del amor parece ser a balancear pares vitales, subiendo de nivel,
desde individuo a sociedad, desde dimensin materialista a dimensiones interiores, ms y ms
prximas a Dios, hasta que ya nada quede por armonizar, hasta que la sombra de ignorancia haya
desaparecido.
Los grupos sociales deben tener inters en stas armonizaciones, o nunca ocurrirn.
Sin caer a extremos, es preferible un pueblo algo atrasado tecnolgicamente, pero vivo, a otro
casi muerto de hambre que a diario ve los mejores adelantos extranjeros exhibidos con precios
inalcanzables en vitrinas brillantes y coloreadas.
Un pueblo pobre que como nacin tenga alto ingreso per cpita, es desarmnico, inestable,
polarizado al extremo. El neoliberalismo polariza y destruye a las naciones que lo aplican en exceso, a
las naciones que no se protegen.
La frontera de amor crece desde lo individual a lo colectivo, segn cede el egosmo. Es de
ndole expansiva. Cualquier nacin de egostas aislados est en malas condiciones de
competencia frente a otra que colectivamente se mueva por metas nacionales. Ms que competir
por tener ms recurso que otros, se debera competir por entrar y mantenerse en el camino
armnico de la vida. Es un fin ms alto.
Para qu liberalizar tanto la economa de pases en desarrollo, si lo carente de coherencia
interna no puede interactuar adecuadamente en lo externo? Algo desorganizado sucumbe incluso con
dbiles ataques.
Para organizar el movimiento comercial interno, la preferencia por lo nacional debera ser mayor
que por lo extranjero, tanto en el nivel poltico como en el nivel individual de los consumidores. El amor
nacionalista debera superar al internacionalista, pero no desaparecerlo.
La importacin demasiado abundante y variada implica falta de amor propio nacional; las
empresas afectadas se atrofian, cual msculos inutilizados voluntariamente, desde la voluntad
nacional poltica, y slo es cuestin de tiempo para que desaparezcan.
ES UN ERROR ESTRATGICO REGALAR LOS PROPIOS MERCADOS VITALES A OTROS.
Slo despus de la muerte de un ser vivo-productivo, terceros podran disponer de sus entraas
productoras, o de sus mercados, pero, qu organismo-pas desea morir?
POLTICAS EXTREMAS DE IMPORTAR LO QUE A CALIDAD Y PRECIO RAZONABLE
PUEDE PRODUCIRSE AL INTERIOR DE LAS PROPIAS FRONTERAS, EMPOBRECEN AL PUEBLO;
QUITAN TRABAJO; HIEREN O DESOLLAN LA PIEL FRONTERA NACIONAL; ANIQUILAN LA
ORGANICIDAD; ABREN EL CAMINO A EXTRANJEROS QUE COMPRAN A PRECIO MNIMO
PROPIEDADES Y MS PROPIEDADES A GENTE DEL PAS, REDUCIENDO CON EL TIEMPO A SU
PUEBLO AL PAPEL DE MANO DE OBRA BARATA Y POBLADA HAMBRIENTA.
EL PRINCIPAL AMOR A LA PATRIA ES ACTUAR PARA QUE EL PROPIO PAS SEA UN
ORGANISMO VIVO ARMNICO. PARA CONSEGUIRLO, TANTO SU FORMA COMO SU FUNCIN
DEBEN SER ARMNICAS, DINMICAMENTE INTEGRADAS A PROCESOS DE CIRCULACIN
CERRADOS, PERO NI FORMAS NI FUNCIONES LOGRAN ARMONA SIN QUE SUS COMPONENTES
LA LOGREN.
Privatizar las riquezas nacionales estratgicas equivale a expropiar los msculos de un
ser humano vivo. Para justificarlo, en pases tercermundistas los interesados publican
excesivamente las malas administraciones estatales, aunque sean buenas. Aun existiendo debilidades,
se pueden orientar esfuerzos a mejorarlas.
A lo largo de la historia, el hombre siempre ador dolos, y el de turno es la diosa de la
productividad neoliberalista, a la cual se ofrendan diversos tipos de sacrificios.
El fin no disimulado de la empresa neoliberalista es incrementar el lucro de sus dueos,
en ocasiones por sobre la vida orgnica de la misma, que incluye a su gente.
Los parmetros de crecimiento del capital son optimizados en desmedro de la armona social,
en los sistemas administrativos de las empresas neoliberalistas.
El enemigo irreconciliable de la diosa de la productividad, es el demonio de la
improductividad. La vida es incompatible con ambos extremos, cuyas dominaciones deben ser
evitadas. Al demonio de la improductividad se lo estimula quitando mercados a empresas;
es coronado rey en perodos deflacionarios, cuando nadie vende ni compra, y las cosas bajan
porque las empresas deben malvender para no quebrar. Luego de que caen las ventas, cae la
produccin y la calidad de vida de los que laboran en las empresas afectadas.
Obviamente, para que cualquier empresa sobreviva, su productividad debe ser mayor que
su improductividad, slo que la productividad extrema hacia el bolsillo de un dueo egosta, es
deshumanizante y produce sufrimiento. ADEMS, NO SLO SE DEBE HABLAR DE
PRODUCTIVIDAD EN FUNCIN DE DINERO, SINO TAMBIN CONSIDERANDO AL ECOSISTEMA
VIVO, A SOCIEDADES VIVAS. Est bien que un dueo gane lo suficiente como para conservar con
sueldos dignos a la gente, ms gastos y reservas estratgicas adecuadas.
El malestar en sectores empresariales hacia su jefatura poltica aumenta en la medida de que se
hayan bajado en exceso las barreras aduaneras, provocando prdidas demasiado graves al patrimonio, a
la cantidad de fuentes de trabajo dignas.
A esto tiende lo neoliberal extremo: resistir a una competencia 100% libre con empresas
extranjeras que pagan sueldos de pobre, obliga a reducir el sueldo a los propios trabajadores, hasta
similar nivel de pobreza que los ms competitivos. Si no aceptan, entonces la empresa no sobrevive.
Dado que las empresas pobres subvencionadas que exportan a menor precio que el costo, no
pueden durar siempre, menos perdiendo la subvencin, deben tener algn objetivo. El primero es
mantenerse operando, pero ningn organismo vivo puede operar permanentemente a prdidas. El otro
objetivo es reventar la industria extranjera neoliberal, para despus resarcirse con creces.
El liberalismo extremo no puede ser armnico; por lo tanto, debe ser evitado , tanto como
su opuesto, el mximo aislamiento comercial.
En trminos generales, y rehuyendo extremos en la interaccin o aislamiento con el
comercio extranjero, cmo podran el gobierno, las empresas y los ciudadanos compatibilizar
productividad con armona existencial?
EL CAMINO DE LA VIDA ES ANTIGUO, TAN SLO QUE BASTANTE OLVIDADO.
CUALQUIER PROBLEMA ANTIVITAL NO IRREVERSIBLE, SE RESUELVE REENCONTRANDO EL
CAMINO DEL MEDIO. EL MAXIMO DE PERSONAS, FORMAS Y FUNCIONES ORGNICAS Y
COMERCIALES DE CADA PAS DEBEN COMENZAR A EVITAR EXTREMOS. Los mercados
nacionales no deben ser excesivamente entregados a la derecha internacional, cierta estructura
tcnica y comercial debe ser conservada, restablecida, vivificada, con orientacin al movimiento
interno como principal, externo secundario, cuando se trate de actividades estratgicas. Aunque
se importen algunos componentes.
Ya sabemos que la conducta popular es difcil de cambiar, pero tambin que la amenaza
de aniquilacin agiliza a cualquiera, y el peligro de muerte por carencia de recurso vital est cada
vez ms prximo para el que permanece en los extremos antivitales. Los aranceles de algunos
productos manufacturados realizables en el pas tercermundista, no deben ser muy bajos, para
que permitan trabajo sostenido a ms personas. Hay que reestructurar comenzando con crear
empresas-aldeas con jvenes, como en China.
NO EXISTE ORGANICIDAD ARMNICA SIN CIRCULACIN INTERNA DE RECURSOS
VITALES, ASI COMO UN CUERPO HUMANO ES INCAPAZ DE SOBREVIVIR SIN SANGRE.
Despus del primer gran paso macro para evitar que el neoliberalismo se aplique en exceso, casi
como si no existiera su opuesto, el proteccionismo, son tambin posibles otros grandes pasos, aunque se
den con muletas.
La gente desposeda presionar cada vez ms por cambios, pero no es fcil resolver su
problemtica en ambientes de recursos colectivos decrecientes, haya la poltica que haya en el gobierno.
El que tiene hambre espera alimento, no palabras, y CON DEFECTO CRNICO DE RECURSO,
CUALQUIER SISTEMA DEJA A LA GENTE DESCONTENTA.
Para avanzar, la armona debera dejar de ser acuchillada con las grandes polarizaciones de
sueldos que el sistema permite, con las abismantes diferencias entre ricos y pobres. Ello es
responsabilidad de todos los habitantes del pas y no slo del gobierno. Sin otorgar al asalariado, va
sueldo digno, la posibilidad de consumir dignamente, todo el sistema se deprime.
La armona planetaria del recurso es parte de la armona existencial, y ambas estn
actualmente en el extremo de la carencia.
PARA ARMONIZAR LA PRODUCTIVIDAD, STA DEBE ESTAR AL SERVICIO DE LA VIDA,
EN UN SENTIDO CRECIENTE DE FRONTERAS, PERO COMENZANDO POR CASA. No puede haber
odio entre patrones y asalariados (hoy existe sumisin extrema, en toda empresa neofeudal).
Cualquier desarmona al interior de la empresa favorece a la competencia.
Para armonizar la sociedad, Platn pensaba en una dictadura de sabios apoyada por soldados
dispuestos a cumplir su deber aunque en ello les fuera la vida.
A pesar de la gran duracin del Imperio Romano, apoyado en puntos claves del pensamiento
platnico, el problema no era tanto formar buenos soldados, (a los cuales por ltimo se los poda
amenazar con pena de muerte cuando no cumplan su cometido); el gran problema era encontrar
oligarcas que hicieran bien el papel de hombres de oro, de sabios, especialmente en una poca
con una media de ignorancia muy superior a la actual. Se malcriaban al heredar opulencia desde
bebs. Es un extremo antivital que nadie, por arriba, pueda restringir los desmanes. Calgula, Nern, y
otros, demostraron horriblemente que a pesar de ser emperadores, no eran hombres de oro.
Aunque un dictador obedezca recomendaciones de sabios, tiende a ser muerto por las mafias
cuyos intereses egostas resulten daados en acciones armnicas respecto a mayoras. Un pueblo
demasiado ignorante con sabios dictando polticas, por poco se vuelve contra su gobierno, porque no
entiende los esfuerzos colectivos que no sean para robar, violar o guerrear, y de cuyos beneficios no
quisieran ser excluidos.
La gente sintoniza leyes de acuerdo al nivel de egosmo/amor de su poca. En el nivel humano
actual resulta difcil conocer, imaginar y ms an practicar leyes de amor al nivel de armona universal.
Los recursos de quienes las practican aislados del respaldo colectivo, desaparecen rpido en manos de
los no practicantes.
La economa capitalista neoliberal es materialista, individualista y hasta separada del par
bien/mal, por su extremismo, tal como lo establece la frase clich: La economa es amoral.
A pesar de que la armona planetaria completa es hoy utpica en el corto plazo, el camino
hacia estados mejores contina teniendo ancho de armona; de armona potencial superviviente.
Cada interesado en esa meta debe buscar con empeo su propio camino del medio, eludiendo excesos
y defectos en los pares principales de su vida. Productividad e improductividad, nacionalismo e
internacionalismo, son apenas dos pares entre los muchos que deben ser armonizados.
Necesidad de ejercicios fsicos y espirituales armonizantes de los grupos laborales, u otros.
Para buscar armona entre patrones y asalariados, orientndose al fin de lograr una
buena productividad vitalista, en pases de la cultura del arroz practican movimientos
sicofsicos relajantes durante pequeos intervalos en las horas laborales, como el Tai-Chi, que es
una bsqueda de armona sicofsica, una meditacin en movimiento. El Tai-Chi es un tipo de
interiorizacin, no demasiado profunda, porque la atencin flota en torno a los movimientos del cuerpo,
pero en opinin de millones de practicantes, lo suficientemente buena como para continuar practicndola
da tras da. Adems, la circulacin cerebral se estimula con la prctica de ejercicio fsico, y ello
eleva el rendimiento .
En horario laboral se pueden permitir ejercicios lentos, ojal circulares, que ejerciten el mximo
nmero de msculos, y que no produzcan transpiracin ni requieran cambio de ropa. El men de
ejercicios debera apartarse de las fuerzas fuertes y bruscas que tantas lesiones producen en deportes
como el ftbol, y ser cuidadosamente escogido.
La breve prctica del Tai Chi, se ha comprobado que en oriente aumenta la productividad, porque
ayuda a sacar energa interna. Adems, pagar por tiempo evolutivo personal evidencia inters de la
jefatura por la calidad de vida de los trabajadores, accin que posee reacciones armonizantes para el
conjunto. Disminuye la polarizacin entre intereses empresariales y de asalariados. LA
PRODUCTIVIDAD VITAL DE UNA EMPRESA AUMENTA CUANDO SUS COMPONENTES ESTN MS
VIVOS, y ste aumento de vitalidad no slo se debe restringir al movimiento fsico; tambin se debe
considerar el alimenticio, el mental, la comunicacin hacia El Origen vertical de nuestra vida. Aunque
parezca absurdo intentarlo, dado el bajo nivel evolutivo promedio existente.
No adelanta aislarse del nivel profundo de la creacin; hacerlo genera sufrimiento, estrangula el
cordn umbilical, la raz vertical de existencia que nos conecta al nivel unitivo, por donde aflora nuestra
savia vital.
Sacar el tapn del canal interno de energa vital favorece a toda funcin humana, incluso la
eficacia para desarrollar actividades comerciales dignas.
Segn que la humanidad se convenza del valor estratgico vital de unos momentos de
interiorizacin diarios, se abrirn paso opciones como programas televisivos donde animadores
importantes organicen tiempos de silencio colectivo por TV, cinco minutos al menos, en lapsos diarios o
semanales.
Entre la gente vitalista, casi todos querran conectarse a la conciencia colectiva, habra ms
inters por escuchar los noticieros; miles de notas de msica viva irradiaran su positividad en muchos
hogares, de modo sincronizado, durante algunos minutos al da.
Sincronizar a escala nacional la vigencia de la voz del silencio, da tras da, como ritmo
vital hasta ahora desatendido en el espritu de casi cualquier pueblo, puede hacer latir un corazn
nacional ignorado, cuya funcin consistira en irrigar armona vertical en el pueblo que haga
stas prcticas, desintegrando poco a poco la roca de sombra que bloquea el camino interior,
orientado hacia Dios.
Una meditacin simple antes de cada noticiario podra aumentar la teleaudiencia, al menos
entre quienes busquen lo positivo. Los televidentes normalmente estn sentados, y eso facilita la
prctica. Para lograr xito habran de usarse mtodos que no hiriesen las susceptibilidades de ninguna
religin, y si ello es imposible, simplemente crear un silencio que otorgue a cada cual la oportunidad de
rezar, meditar o interiorizar segn sus preferencias.
Sin interiorizaciones msticas masivas, no se podr acelerar lo suficiente la armonizacin
del par sabidura/ignorancia, en cuanto al camino vertical unitivo con Dios. Si hay que edificar
vida, la nica opcin vlida es hacerlo vivificando en nosotros el estado del cual partimos, y
hacia el cual vamos, buscando hacerlo accesible a nuestra conciencia de vigilia. Es funcin vital
convertirse en minero del espritu, cavar hacia lo interno comn para todos.
Slo all la energa vital es plena, slo all las olas de existencia tienen vigencia
universal. LA MEDITACION MISTICA AUMENTA LA PRODUCTIVIDAD DE ENERGA VIVA, Y ELLA
ES EL RECURSO DEL ESPRITU, QUE PODEMOS GASTAR AQU EN LA TIERRA, EN OBRAS
ARMNICAS DE CUALQUIER TIPO.
-o-
CRITERIO DE FRONTERA ENTRE POBREZA Y CLASE MEDIA; MODOS DE
CONCENTRACIN/DESCONCENTRACIN DE RECURSOS
La visin de rico/pobre, derecha/izquierda, clase baja/media/alta, es relativa al poder
adquisitivo del observador. Cada persona tiene su visin personal. Para el pauprrimo, el pobre es rico.
Para la clase media primermundista, la llamada clase media tercermundista es pobre. Hasta hay ricos
que actan como pobres, y pobres que actan como ricos.
Dentro de toda sta relatividad, debemos encontrar referencias ms confiables en qu basarnos,
si queremos obtener un criterio general de apreciacin de pobreza y riqueza.
Una clasificacin ms completa de riqueza y pobreza es funcin de varios conceptos, como
salud, espiritualidad, recurso natural nacional, grupal o personal, capital, sabidura, etc.
Alguien puede ser comercialmente pobre, vivir en el campo, ser rico de salud, y pertenecer a la
clase espiritual media. Ni muy malo, ni muy bueno. Un monje puede ser de clase espiritual alta, y carecer
de bienes materiales externos propios.
Es probable pero no seguro que un billonario pertenezca a la clase espiritual baja, y tenga mala
salud, si es hedonista y relajado.
La intoxicacin por descontrol alimenticio promueve la mala salud sicofsica, el malestar general, la
pereza, la pobreza de salud, de estado de nimo.
Para no engaarnos, Quin es pobre? Quin es de clase media? A qu clase
pertenecemos? ES POBRE EL QUE TIENE DEFECTO DE RECURSO. ES RICO QUIEN POSEE
RECURSO EN EXCESO. LA ZONA DE ARMONA DEL PAR RECURSO/ANTIRECURSO APARECE
CUANDO SE OBTIENE LO NECESARIO PARA VIVIR, SIN GRANDES EXCESOS NI DEFECTOS.
En el plano del recurso externo, o bienes materiales, la clase media armnica debera tener
suficiente recurso para vivir toda su presente vida familiar; como se ver ms adelante, LA CLASE
MEDIA ARMNICA NO PUEDE EXISTIR EN UN SISTEMA NEOLIBERAL EXTREMO.
La clase pobre es la que carece de recursos suficientes como para vivir toda su vida familiar,
mientras que a los ricos, con lo acumulado al presente, les sobra con creces, aunque a veces
despilfarran tanto, que se sienten pobres.
En su autovalencia en el plano del recurso, la vida individual tiene fase activa, o
productiva, y fase pasiva. La fase activa comprende el tiempo adulto con trabajo suficiente, la
pasiva consta de niez, cesantas y vejez.
Es un triunfo poltico de la clase adinerada convencer a un pueblo pobre con clichs como:
somos un pueblo de clase media, el ingreso nacional per cpita es alto, o somos un pas jaguar. El
pobre que se cree rico, gasta ms all de sus posibilidades y sufre en exceso por ello.
En el plano del recurso, no sabe vivir quien gasta en lo superfluo lo que debera destinar a
lo vital, porque confunde principal con secundario. Si le sobra un mnimo, el esfuerzo debera
enfocarse en ahorrar para lo vital futuro, y se acto de ahorrar, venciendo tentaciones
consumistas, es un acto armonizante del bipolo recurso/antirecurso.
Las conductas comerciales son importantes, no slo como individuos, familias y naciones, sino
como raza humana.
Al constatar que sus productos no entraban al mercado japons, en U.S.A se coment: Japn es
un pueblo rico, que acta como si fuera pobre. Esto recuerda el hexagrama Acumulacin por la
contencin, Ta Chu, del IChing. Estrategia nacional de prevencin para tiempos de crisis . Poco a poco
esto ha venido cediendo.
Para no pocos habitantes del primer mundo, ahorrar significa despilfarrar menos,
(disponer de menor cantidad de trofeos materialistas de los que ufanarse), mientras que un
pobre tercermundista debe privarse de algo vital, si quiere ahorrar.
Si alguna clase llega primero a la armona de recurso, debera ser la clase media. De esto
sigue que la clase media no debe ser destruida, pero HAY DIFERENCIA ENTRE LO QUE PUEDA
SER UNA CLASE MEDIA ACTUAL, Y LO QUE SERA UNA CLASE MEDIA ARMNICA, EN EL PLANO
DEL RECURSO EXTERNO. (Se especifica recurso externo, pues el ser humano tambin posee recursos
internos, todos aquellos que le sirven para cumplir alguna funcin como respirar, pensar, etc. En
adelante, se usar recurso como sinnimo de recurso externo, salvo que expresamente se indique lo
contrario).
Cualquier persona de clase media debera poder solucionar al menos los problemas de
alimento, vivienda, trabajo, educacin y salud, esforzndose sin exceso. El problema es que tal
clase media, para efectos prcticos, salvo quiz en el primer mundo, no existe . Menos aun en
medio de una explosin demogrfica sostenida, aunque algo decreciente. La pobreza primermundista se
nota menos, por las leyes sociales y recursos que tienen. En el tercer mundo neoliberalista, crear leyes
sociales sin base de recurso, es como tirar ladrillos para arriba. Al que le cae no juega ms. Se inventan
nuevas leyes para proteger a los trabajadores, a las embarazadas, aumentan los despidos, crece el
nmero de trabajadores ilegales, se traiciona a los coterrneos contratando extranjeros.
En el plano del recurso/antirecurso, ha habido un corrimiento hacia los extremos,
caracterstico de los procesos antivitales; casi extinguida la clase media, ha aumentado la pobreza,
continuan enriqueciendo los recurso-tenientes, seores feudales del comercio, mientras tambin
quiebran algunos agentes macro de la economa.
As como en la antigedad eran construidas chozas en las inmediaciones de los castillos
feudales, y las personas vivan en condiciones subhumanas, hoy estn apareciendo los neosiervos
comerciales de la gleba, una masa laboral que slo puede aspirar a trabajos intermitentes al precio que
sea, quiz medio arrimados a alguna empresa feudo de grupo econmico.
Si no hay clase media, lo que hay es clase pobre, desde clase pobre alta para abajo,
porque los ricos nunca han sido muchos. Adems, tanto las clases pobre, media y alta tienen sectores
bajo, medio y alto.
Aparte pocos ricos, nadie puede tener asegurado su futuro en una sociedad neoliberal
extrema, por la ferocidad de las peleas de la pecera canbal. El egosmo establecido lo impide.
Basta un traspi productivo, y aparece la pobreza. En la sociedad neoliberal, slo teniendo capital
intercambiable se puede existir comercialmente.
La pobreza vital es una escasez general de recursos, no slo monetarios.
La minusvala significa algn tipo de pobreza sicobiolgica, de integracin corporal, en algo
compensada con un mejor desarrollo en otras reas.
Una frontera entre clase media y pobre se trazar aqu, estimando qu debera poder hacer
una familia de clase media baja compuesta por dos adultos y dos nios, para no caer a la
pobreza.
Para la generalidad de las parejas, los primeros aos suelen ser ms difciles porque han tenido
poco tiempo para acumular algn recurso, (aunque disponen de su juventud, que es una forma no
renovable de riqueza vital.) Para considerar un perodo medio, se tomar como referencia una familia
con un hijo de 10 aos y otro de ocho.
Para que una familia pertenezca a la clase media baja, y est sobre la frontera de pobreza
de recurso, debera cumplirse al menos: Matrimonio unido, una sola familia que mantener; sin bienes
relativamente grandes de respaldo; existencia de trabajo asalariado para ambos, padre y madre durante
su perodo laboral til, sin cesantas largas; paps disciplinados en salir adelante; polm no hay
despilfarros en suntuarios; ausencia de hedonismo; se evitan deudas, exceptuando alguna por la casa
que se habita; el ingreso basta para gastos bsicos, desde el matrimonio a los 65 aos, o hasta que los
hijos estabilicen sus vidas en el plano del recurso; despus de la jubilacin, estando los hijos casados, la
jubilacin alcanza para llegar bien a los 85 aos como promedio; (dejando fuera de estadstica a los
millones de asesinatos por aborto, se supone que la media de vida va en aumento, para los que puedan
costearse lo necesario); ausencia de gastos desatinados, de tragedias; la familia cuida lo que entra a su
cuerpo, como aire, lquido, alimento y radiacin; suficiente actividad fsica y mental diaria; nadie se
droga, ni hay grandes gastos en atenciones mdicas y remedios... (es dudoso que sto se logre en
ciudades contaminadas, por la relacin directa entre el recurso ambiental y la salud y calidad de
vida del ser humano: la pobreza o contaminacin del medio, provoca pobreza y contaminacin a
la gente que lo habita, con todo el medio natural empobreciendo con el paso de los aos.)
Para no caer bajo la lnea fronteriza hacia la pobreza, cada mes la familia debera poder
pagar o haber pagado: Cuota mensual para pagar la casa; arriendo; colegio; vestuario; alimento; ahorro
del 10% del ingreso mensual para emergencias, aparte del ahorro para jubilacin; salud; movilizacin;
materiales de estudio; agua, gas, telfono, electricidad, alcantarillado, servicio de basura, estufa y
combustible para el perodo ms fro; seguro de vida, etc., y la lista no considera lo siguiente: Estudios
universitarios medianamente caros; empleada domstica; bus para llevar a los nios al colegio; que uno
o dos abuelos vivan en casa; auto; PC multimedia; fax; Internet; contestador telefnico y tarjeta interfase
del PC al telfono; TV cable; celular; visitas frecuentes a familiares lejanos; regalos o ayudas grandes a
terceros; habituales fiestas; gran vestuario de fiestas; vida social cara y aparatosa; herramientas para
reparaciones varias; herramientas caras para el desarrollo de la profesin de los padres o para los hijos;
elementos deportivos especiales; terapias sicolgicas o tratamientos de salud para enfermedades
crnicas; enfermedades graves con estada en la UTI; enfermedades catastrficas; accidentes; seguros
caros; muerte de pap o mam antes de que los hijos se hayan estabilizado productivamente; robo;
alarmas caras contra robo; auto nuevo caro y gastos derivados; inscripcin en atenciones de urgencia a
domicilio; cuotas especiales de los colegios y trabajos; modas y aficiones caras; mesadas abundantes
para los hijos, los cuales tampoco causan calamidades grandes; inversiones para instalar un pequeo
negocio adicional; estudios de perfeccionamiento; libros caros de entretencin; equipos electrnicos
sofisticados; cuotas de clubes y sindicatos; lanchas, motos, motos de agua, equipos deportivos caros;
casas de veraneo; parcelas; licores; ir con la familia ms de una vez a restaurantes mensualmente;
malformaciones graves de familiares directos; nadie consume remedios caros; ms de dos hijos;
adopciones; necesidad de frecuentes viajes internacionales por problemas familiares; colegios
particulares caros; programas caros de computacin; cuidados con enfermera de un abuelito enfermo,
etc., etc., etc.
En ambiente capitalista el margen de incertidumbre de una familia corriente para poder
con todos estos problemas limtrofes, actualmente es psimo, y casi todos los que pudieran
considerarse de clase media estn bajo esta frontera en ms de un punto.
Qu porcentaje de adultos, titulado universitario o no, jams ha estado cesante? Probablemente
muy pocos. A nadie le interesa la estadstica lo suficiente como para financiarla. Quiz se podra aadir
como pregunta de censo. A las universidades e institutos no les interesa que se publique un porcentaje
desincentivador. Cada ente econmico capitalista tiende a existir aun a costa de egosmos
sociales, teniendo como opcin ser devorado por otros peces que son egostas ms
efectivamente. Todo empeo colectivo polarizante es intrnsecamente perverso.
Para muchos, la carencia de varios de los elementos de lo citado como exclusiones, ya
constituye pobreza.
Con frecuencia se escucha decir no hay clase media, o est desapareciendo la clase
media. En reemplazo, algo tiene que haber: ms pobres. Por esto la lista de frontera identifica a una
familia que est apenas sobre el lmite entre la clase media baja y la clase pobre alta.
En el sistema neoliberalista, es fcil no cumplir ms de una condicin limtrofe con la pobreza.
Cmo no, con tan alta cesanta y sueldo bajo?
LA ALTA DIFICULTAD PARA OBTENER RECURSO VITAL MINIMO CARACTERIZA AL
HOMBRE POBRE. Qu porcentaje de familias tipo clase media tercermundista tiene la certeza de
que pasados los 45 aos tendr trabajo para sus padres de familia, certeza de que no habr
problemas, accidentes ni enfermedades graves que los dejen en bancarrota, de que no habr otra
crisis mundial, y perder los ahorros? Quin puede ahorrar lo suficiente, si gana poco?
Si los padres, unos aos despus de jubilar, no pueden ser mantenidos por los hijos,
cuando superen las expectativas de vida dadas por las ISAPRES y AFP, habiendo caducado sus
beneficios, habiendo sido expulsados por no disponer de suficientes fondos para cancelar las
cuotas que no paran de crecer con la edad cmo evitarn morir de hambre? Cmo pagarn los
gastos de hospitalizacin por crisis graves de salud? Muy probablemente no podrn. O no
podremos. Esta incertidumbre tambin es carencia, temor existencial, pobreza. No aceptar la
propia relativa pobreza y aparentar un status ms alto, hace el juego al sistema de prstamos y
apura el colapso del recurso familiar. Hay casos de paps que se saben desahuciados, lo ocultan,
y agonizan en el trabajo, hasta que mueren, araando la ltima migaja de recurso con sus manos
crispadas, destinado a sus hijos.
En un ambiente de pobreza es utpico que los padres matriculen en los colegios o carreras
universitarias ms caros a sus hijos. No aceptar esto provoca males mayores, interrupciones,
congelamientos, deudas, hambre. Ningn desnutrido gana becas de alto rendimiento.
La prdida del trabajo demuestra rpidamente la inconveniencia de endeudarse, con su
avalancha de cobradores. Desgraciadamente, cuando falta dinero para lo bsico, la gente no tiene otra
solucin que endeudarse, mientras puede.
Si aceptamos la mentada frontera hacia la pobreza, aceptamos que con los sistemas
imperantes en el tercer mundo casi no existe clase media, y s existe mucha gente con
sentimiento de haber sido marginada del sistema, eliminada como si fuera basura. Algunos antes
de los 50 aos, sin derecho prctico masivo a continuar o recomenzar trabajos dignos, otros,
jams pudieron conseguir un solo trabajo digno.
El sistema neoliberal polariza a la gente en funcin de tener/no tener. A la vista de todos, cada
vez resulta ms evidente cmo unos pocos aumentan en exceso su recurso macro, mientras el grueso de
la humanidad incrementa su antirecurso.
Y Dios, tolerar esto siempre? En qu extremo de la polarizacin se activa la guadaa
colectiva? Menos mal que el alma boga por dimensiones de existencia ms profunda, y que el amor
destapa los brillos del diamante! Porque nadie que base el 100% de sus expectativas existenciales en su
cuerpo biolgico puede dejar de estar angustiado en semejante tormenta, con el ataque de tremendas
olas-montaas, en medio de un viento polar-izante huracanado. Tanta inexistencia marea si la referencia
est slo arriba. Ms abajo, no estn esos vaivenes.
CAUSAS VIGENTES DE POBREZA
Causas micro de pobreza son: el deseo personal excesivo, que origina gastos vitalmente
innecesarios; el mal uso de los recursos; el desinters productivo; las drogas; los accidentes y
enfermedades. Causas macro hay varias, como el extremismo del sistema neoliberal, el agotamiento de
recursos naturales, la sobrepoblacin, la alta cesanta crnica; las recesiones, los desrdenes climticos,
etc.
Por qu el sistema neoliberal extremo causa pobreza a la mayora? Porque enriquece a la
minora. Adems, sabido es que hace algunos aos un economista recibi el premio Nobel por introducir
el concepto de margen de incertidumbre a los negocios, concepto que se han encargado de
optimizar los entes macroeconmicos, tirndole toda la incertidumbre posible al agente micro de la
economa, la persona, y reservndose para ellos la tajada del len. A partir de se premio Nbel, los
leones que vigilan los campos feudales humanos administran para comerse ellos la presa.
Si lo macro aumenta su certidumbre de buen negocio con lo micro, lo micro aumenta su
certidumbre de mal negocio con lo macro, pero el proceso tiene fin. Cuando se acaba el recurso
del pueblo explotado, la situacin global se derrumba, salvo para los neofeudales, que pueden
parapetarse detrs de los muros de sus castillos comerciales, construidos en la cima de sus
montaas de recursos.
Ejemplos de buenos negocios macro son: los excesivos pagos fijos de las familias a empresas
de servicios; abultados descuentos mensuales con fuerza de ley para AFP e ISAPRES, etc.
En los aos 94-99 la mayora de las grandes ISAPRES, no slo de Chile, demostraron rpido
crecimiento de capital, disminucin de sus incertidumbres (restringiendo unilateralmente el alcance de los
planes de atencin de los pacientes). Lo anterior, en contraste con la diversidad desorganizada de
usuarios sobrecargados de trabajo, cuya incertidumbre de retribucin de lo pagado estaba creciendo, a
pesar de las campaas de propaganda sobre las bondades del sistema.
Con el tiempo, el aparato burocrtico interesado de las Isapres y AFP va creciendo, y el afiliado
tiende a recibir en sus fondos de pensin un reajuste cercano al aumento del costo de la vida, mientras
las instituciones macro reciben ganancias de millones de dlares.
Que la salud no sea financiada al menos parcialmente por el Estado es condicin para que
la mayor parte de las familias sean pobres o en cualquier momento puedan quedar pobres, e
incluso que los paps vayan a dar a la crcel por deudas; todo esto es obvia causal de ruina
comercial familiar.
Contra incertidumbres como stas, se han estado colocando de moda los seguros, con alcances
prolijamente definidos, que a veces dan buenas respuestas, pero en la mayora de ellos se pierde el
capital acumulado por las inevitables cesantas y no pago de cuotas; adems, suelen aparecer
insospechadas trabas para los pagos, que motivan juicios y otros gastos para el ciudadano empobrecido,
asegurando a los grupos ms rapaces. Otro gasto ms para el agente micro. Hay casos de paps que
han pagado decenas de aos de seguro, se atrasan un mes porque se enferman, mueren, y los deudos
reciben cero. Todo legal. Seguro...que es un negocio ms inmoral que amoral. Correcto para la
legalidad que fomenta la carrera de egosmos.
EN RESUMEN, AL AUMENTAR POR FUERZA DE LEY SU CERTIDUMBRE DE NEGOCIO,
DEJANDO AL MICRO LA PEOR PARTE, LO MACRO NEOLIBERAL HA INCREMENTADO SU PODER
DE SUCCIN SOBRE LO MICRO, EMPUJANDO AL GRUESO DE LOS ANTIGUOS COMPONENTES
DE LA CLASE MEDIA MS ALL DE LA FRONTERA CON LA POBREZA.
El tpico agente micro de capitalismo extremo est enrollado por mltiples hilos de
cuentas, De qu libertad estamos hablando?
AGRICULTURA
En Chile, tradicionalmente los agricultores terratenientes apoyaron a la derecha, pensando que
los comunistas son los que quitan tierras, pero la extrema derecha impuso el neoliberalismo econmico,
se firmaron compromisos internacionales de bajar aranceles, y el sistema tuvo que ser continuado por la
DC, que no poda pasar a llevar acuerdos internacionales. Adems, era la moda recomendada por los
exitosos eruditos primermundistas. Resultados del neoliberalismo para la agricultura chilena? Salvo
compaas fruteras, la agricultura chilena deca estar agonizante, haba marchas de protesta en los
caminos, en 1995/6. Esto ocurra con los mayores terratenientes, qu se poda esperar de los
pequeos? El 2003, los diarios publican: No queremos una ley que mate a la agricultura.
Pocos agricultores deberan apoyar polticas neoliberalistas extremas, porque un pas de
montaas levantadas a punta de terremotos como Chile, tema en el cul tenemos el rcord Guiness de
los mayores, con un valle central que no sera plano sin enormes derrames volcnicos, con un norte
desrtico, extremadamente caliente, y un sur extremadamente fro, con catstrofes naturales todos los
aos, con fletes caros por lo alargado del territorio, etc., no puede competir igualitariamente con otras
naciones que carecen de tales problemas. No tienen volumen como para vender afuera ms que
pequeas cantidades, en comparacin con los grandes productores.
Aun cuando hay buenos terrenos para lo que es fruta, son pocas hectreas, las mejores se estn
convirtiendo en ciudades, o dividiendo en improductivas parcelas de agrado. Adems, los frutales
tambin sufren con las inclemencias climticas.
Como el precio de los productos de campo puestos en ferias es tan cercano al costo, salarios
misrrimos de por medio, es muy difcil vivir dignamente en el campo. El resultado final del
neoliberalismo sobre las propiedades agrcolas, es el traspaso rpido de tierras, al precio que
quieran pagarlas, a los grupos econmicos. Tambin se ha observado el aumento explosivo de
parcelas de agrado, adquiridas a un alto precio por gente de ciudad que carece de intereses
productivos, pero con un alto incremento de la devastacin en cuanto a prdida nacional de
suelos destinados a cultivos.
Que la agricultura no se financie es malo. En caso de guerra, la inexistencia de agricultura
nacional puede matar ms gente que las bombas. Es un problema vital estratgico. El par guerra/paz
puede alterarse rpidamente mediante cambios en los escenarios polticos, como golpes de Estado,
cuando algn dictador expansionista se apodera a sangre y fuego del mando.
ENAJENACIN
Hay alto grado de enajenacin de recurso nacional cuando los recursos estratgicos
existentes dentro de las fronteras geogrficas pertenecen a extranjeros, mientras el pueblo se
hacina cesante en las ciudades; lo hay cuando en los campos de explotacin el tiempo de las
personas se paga extremadamente mal, y los horarios suelen ser abusivo s. La hay cuando la gente
no tiene tiempo ni condiciones para Vivir, y a lo ms puede desgastarse en circulaciones y actividades
agotadoras destinadas a medio sobrevivir.
La oportunidad en que los Estados tercermundistas se ven obligados a malvender los recursos
nacionales estratgicos para hacer caja, es comer-cialmente aprovechada por los peces grandes, no
slo extranjeros. Cuando es enajenado respecto al grueso del pueblo el recurso nacional, como ste tiene
directa relacin con la calidad de existencia de las personas, arrastra parte de las existencias personales
a esta misma enajenacin; hasta el derecho de estudiar dignamente es hecho ajeno. Cmo evitara
daarse en sus aspectos internos, con depresiones, enfermedades sicosomticas un padre de familia
tpico, sbitamente cesante porque su fuente de trabajo industrial fue devorada por algn grupo? Al que
antivive para trabajar, su tiempo no le pertenece; esto daa gravemente la calidad de vida familiar.
Cuando un pueblo ya qued pobre por haber vendido sus recursos estratgicos, tambin vendi
parte de su alegra de vivir. La falta crnica de recursos no es camino del medio.
Naturalejas:
El neoliberalismo extremo provoca enajenacin material en los pueblos tercermundistas.
Al extremo del neoprogreso (progreso neoliberalista) el recurso internacional alcanza tal grado
de concentracin egosta, que la pobreza y hambruna colectiva no puede ser evitada durante
mucho tiempo. Salvo excepciones, esto entroniza a la sociedad neofeudal planetaria.
Tal como los agujeros negros deforman el espacio para atraer y tragarse todo lo que cae en sus
inmediaciones, con una fuerza centrpeta ilimitada al extremo de la aniquilacin de la materia, los
bienes de los dbiles son paulatinamente enajenados por los grandes, porque el espacio
comercial est deformado antivitalmente hacia los agujeros negros productivos mundiales. La
extrema derecha internacional, cuya fuerza centrpeta se incrementa da a da. En semejante
campo de polarizacin, no puede existir la vida armnica.
INFLACIN / DEFLACIN
Qu funciones de seres vivos poseen algo de comn con el par comercial de inflacin y
deflacin? La respuesta se puede buscar con analogas. Para qu, a quin le interesa? Puede ilustrar
sobre modos de armonizar comportamientos comerciales, sobre cmo dar una organicidad ms vital al
entorno, individual y colectivo. Cada persona debe ser una organizadora de la sociedad, Viviendo. El
tema tambin les puede interesar a los organizadores de la sociedad. Armonizar el comportamiento
comercial (o en general, de cualquier par) es responsabilidad del individuo, en cuanto inserto en la
sociedad, y de sta ltima, porque no todo son actividades individuales.
Hay que darle vida a la organicidad productora/consumidora, y para ello nada mejor que
emular algo del dinamismo armnico que tienen los procesos vitales en el cuerpo de los seres
vivos. Obviamente en trminos generales.
La forma de la sociedad y la economa cambia segn el modo predominante en que sus
componentes desempeen sus funciones, pero los modelos econmicos que destruyen la pequea y
mediana empresa de un pas, no aportan armona. Debe existir diversidad, como en la naturaleza,
criaturas grande, medianas y pequeas. Las empresas deben servir, no slo para producir algn recurso,
sino tambin para que las personas empeosas tengan funcin productiva, y para cimentar la organicidad
productiva/consumidora nacional. El que desea ser flojo en todo sentido, es natural que no prospere en
ninguna parte; a lo ms conseguir depredar a otro, con la salvedad de que al que viste con lo ajeno lo
desnudan en la calle.
La vida corporal armnica es incompatible con lo extremadamente efmero. Sin duracin
adecuada en lo creado, carece de propsito crearlo. De modo que si se crean empresas, no debe ser en
un ambiente demasiado inestable.
Todo ser vivo tiene canales por donde circulan sus recursos. En trminos econmicos
orgnicos, la inflacin y la deflacin son estados representativos de la dinmica del recurso circulante, y
se relacionan tambin con la alta o baja presin en las arterias comerciales del organismo-pas, o
planeta. La prdida de armona por flujo excesivo de recurso es inflacionaria; la prdida de armona por
carencia de recurso monetario circulante, es deflacionaria.
Demasiado flujo de dinero saliendo desde casas emisoras y bolsas de acciones produce crisis; si
entonces la gente mueve masivamente su capital, sta puede agravarse. Debe existir armona en el par
cambio/no cambio, para que la sociedad fluya por el camino del medio. Cuando el flujo de recurso est
aumentando rpidamente, la nica forma de frenarlo es con algo que se le oponga, como la inercia.
La sangre humana es un flujo circulatorio de recurso, cuyo contenido tambin est sujeto a
excesos y defectos en cuanto a volumen, nutrientes, oxgeno, glbulos rojos, blancos, minerales,
vitaminas, presin, etc.
DEFLACION
La deflacin, en cuanto defecto circulatorio de recurso dinero, se produce cuando hay un
volumen desinflado de circulante, con bajo nivel de transacciones comerciales, baja presin impulsora
sistmica, gran cesanta y psimo poder adquisitivo. Como ocurre con la anemia biolgica por
hemorragia, los rganos y clulas (agentes micro) no consiguen asimilar lo necesario de la sangre.
Una sangra de recurso hacia el exterior de la frontera o un exceso de ahorro, entre otros, puede
provocar deflacin, pobreza, polarizacin social de recurso.
Un corazn en deflacin parece impulsar lento, o hacerlo de modo que lo circulante no logra
interactuar bien con la poblacin de clulas-individuos que debera ser oxigenada y nutrida por lo que
circula. Los ciclos orgnicos cabalmente no se completan cuando las clulas mal nutridas no pueden
ejercer armnicamente sus funciones.
En deflacin econmica puede haber oferta esttica, con productos inaccesibles a
quienes los necesitan. Cuando el dinero est caro, pocos poseen medios para realizar funciones
productivas o de consumo. El dinero est caro para todos los pobres, los que ganan sueldo
mnimo, para los cesantes. Escasea, est muy valorizado, con altos intereses, muchos no tienen
cmo conseguirlo. Los productores bajan sus precios de venta, para poder moverse, pero se acercan al
lmite de peligro.
Los arriendos de casas dejan a los dueos una ganancia baja, notoriamente menor que el costo
de la casa puesto en ahorro.
En deflacin, hay grandes ganancias para los prestamistas, por oferta baja y demanda alta.
Grandes tiendas ganan el 50% o ms por cobro de intereses, de lo que ganan por vender.
Ahorrar es negocio, con el dinero caro. El inters por ganar ahorrando, o reservando lo
posible para sobrevivir el tren de crisis que caracteriza a la economa, disminuye todava ms el
movimiento de dinero, lo cual empeora la enfermedad. Quin va a invertir para producir, en un
comercio saturado de ofertas bajo el costo, y que ni aun as vende? Con esto se llega a la siguiente
condicin inestabilizante del sistema: La economa capitalista fomenta la bsqueda del negocio
individual. En deflacin, sta bsqueda, si es masiva entre los que tienen dinero, hace a la
situacin todava peor. El Estado puede hacer poco, salvo entregar divisas para compensar,
porque el mismo sistema se ha encargado de quitarle recursos y funciones, para vendrselas a
particulares. EL EGOSMO QUE SE PROPICIA POR LA INACCIN NORMATIVA, POR DESPOJAR
DE RIQUEZAS AL ESTADO, ACELERA LA INESTABILIZACIN DESTRUCTIVA DEL SISTEMA
CAPITALISTA, CUANDO STE SE MUEVE AL BORDE DE LA DEFLACIN. Hay menos inercia, menos
acumulacin estatal para compensar los vaivenes de un modo que tenga inters pblico.
Las entidades productoras despiden personal cuando venden poco, disminuyendo el poder de
compra y el consumo colectivo. La interaccin entre vendedor y consumidor se hace dbil, aislante, y
casi nadie obtiene lo necesario.
LA DEFLACIN EXISTENTE EN UNA SOCIEDAD ES PROPORCIONAL, ENTRE OTROS, AL
NMERO DE PERSONAS CESANTES. Las unidades vivas de referencia para las interacciones
comerciales, somos los seres humanos. La actividad/inactividad de la economa nacional es la
suma de las actividades o inactividades originadas por los agentes econmicos, personas,
empresas, bancos, etc. Si hay carencia para 70% de la poblacin micro, en lo que respecta a las
personas, hay 70% de deflacin nacional, y la excepcin podrn ser las pocas personas que
tengan trabajo, ms unas pocas empresas neofeudales, atiborradas de circulante.
Todo esto muestra el efecto causado por los desbalances extremos del sistema neoliberal, tales
como: excelente ganancia para el macro, psima para el micro; libertad de peces para devorarse
mutuamente; amoralidad de la economa; manejo excesivamente individualista de los recursos;
exposicin de la estratgica organicidad de produccin y consumo, a la destruccin por agentes externos,
etc.
INFLACION
En la inflacin hay exceso de circulante desvalorizado, el cual circula rpido e impotentemente.
La gente compra antes de que el dinero se desvalorice todava ms, o despus compra mucho menos. El
recurso vital parece estar disponible, pero el valor monetario decae demasiado rpido.
Respecto del cuerpo humano, la inflacin econmica tiene smil en el exceso de circulante intil;
a pesar de que el volumen de sangre contenido por el sistema circulatorio de una persona tiende a ser
constante, las proporciones inflacionarias de los componentes no son armnicas; donde deberan
circular nutrientes tiles, circulan unidades desvalorizadas, falsas, producto de causas como la comida
quimicalizada.
En la sociedad comercial, para amortiguar los cambios inestabilizantes, algo vital debe oponerse
a los cambios antivitales, segn sea necesario, y esto tendra que hacerlo la gente, los inversionistas.
La inflacin circulatoria en el cuerpo humano puede incluir: alta presin, volumen de
circulante inflado, organismo hipertenso, ausencia de recursos nutritivos accesibles, exceso de glbulos
blancos, colesterol obstruyendo flujo y aislando los intercambios; hipertensin, y carencia de glbulos
rojos. En casos graves, puede relacionarse con la leucemia, exceso de circulante defensivo, como los
glbulos blancos. Con tanta defensa respecto a la escasa produccin, el cuerpo est condenado
leucmicamente a muerte. Paradojalmente, cuando hay cncer a la sangre, a pesar de su abundancia,
los agentes defensores no protegen contra nada, porque la misma carencia de recursos productivos los
tiene debilitados, acostumbrados quiz a proveerse de maneras no oficiales. Lo anlogo ocurrira con el
incremento extremo de los cuerpos policiales en tiempos de caresta. Peor todava con tiempos de
jubilacin masivos anteriores a los 50 aos, 15 antes que la poblacin civil. Extremo de slo consumo,
sin produccin.
Segn cuantos y cuales recursos lleguen con regularidad a sus destinos de consumo, segn la
efectividad del intercambio, puede ser menor o mayor la armona colectiva.
Cuando a un organismo le baja en exceso la presin, o tiene alto porcentaje de contaminantes,
carece de energa para moverse.
La debilidad en centros productores y consumidores viene junta. No existe armona productiva
sin armona de circulacin y consumo. Ningn metabolismo funciona sin flujo armnico de
recursos.
-o-
El fallecido naturista chileno Manuel Lezaeta Acharn mencion que la mayora de las personas
sufran desequilibrio trmico producto de malas ingestas. Peor todava hoy, con tanta basura
alimenticia.
Como resultado de darle un trabajo agobiante al sistema digestivo y debilitar la circulacin
perifrica de la piel, mantenindola abrigada en exceso, bandose con agua demasiado caliente, el
sistema circulatorio regula los dimetros de las arterias de modo que siempre las hinchadas
vsceras internas (ciudades orgnicas) se congestionan de sangre, mientras en la periferia
(campo, frontera), hay poco circulante.)
En el desequilibrio trmico mencionado por Lezaeta, la piel se presenta fra y anmica al tacto,
pero el pulso es rpido, por la fiebre interior. (Como el hiperkinetismo en las ciudades). El tratamiento que
recomienda Lezaeta consiste en desintoxicaciones mediante la ingesta de vegetales, en restablecer el
equilibrio trmico por baos de agua fra de corta duracin, abrigando luego el cuerpo. Al disminuir la
entrada de basura al cuerpo, se estimula la actividad depurativa, desatochando los canales circulatorios
en general e incentivando el flujo perifrico, lo que disminuye la gravedad en el desbalance irrigante entre
piel y vsceras.
Intentando llevar esto al plano de la organizacin econmica, se observa que el
desbalance nacional excesivo del par centralizacin/descentralizacin tambin genera
sufrimiento. El mayor o menor flujo comercial tambin se relaciona con el balance de otros pares, como:
productos caros/dinero caro; recurso /antirecurso, exceso/defecto de poblacin, etc.
Cuando aumenta el desequilibrio inflacionario, la rpida cada del valor monetario asla
relativamente a productores de consumidores.
-o-
4. FIRMA DE ACUERDOS ANTIVITALES
Cuando los presidentes de dos pases firman acuerdos de libre comercio, estn
decidiendo estratgicamente las empresas de sus respectivas naciones que van a ganar fuerza, y
cuales van a ser aniquiladas. Tales acuerdos abren o cierran canales de circulacin internacional
de recursos, y se debe ser cuidadoso en el modo como estos cambios trastocan la organicidad
existente, para evitarle infartos, no ya a la organicidad produccin consumo nacional, sino
tambin, en mayor o menor grado, a la internacional.
En el mayor o menor flujo de recursos importados pesa la mentalidad menos/ms nacionalista
estratgica de los polticos de cada pueblo, pero tambin, a escala micro; como el japons, que prefiere
consumir lo suyo. Antes del 2000, norteamericanos achacaban a nipones que sus dirigentes firmaban
acuerdos que slo en apariencia eran igualitarios. Estadsticamente se pueblo consuma muy poco lo
norteamericano. Cmo no, despus de haber sido derrotados por ellos en la guerra? Pero USA, con su
invasin, los libr de una serie de lacras e inercias tradicionalistas, de excesivos cultos a las escrituras,
como el feudalismo a la usanza antigua, y les ense nuevas tecnologas y dinamismos tecnolgicos y
comerciales. De cualquier manera, siendo el capitalismo individualista, no se poda esperar que despus
de la guerra Japn desease ser una colonia eterna de USA.
El excesivo desbalance en el intercambio comercial entre dos pases puede deberse a la firma de
acuerdos peligrosos que provocan mayor desigualdad, y hasta guerras comerciales. El balance de stas
actitudes ofensivas/defensivas sirve para ampliar de un modo sutil el nivel de conciencia de cada nacin;
nadie desea que a su pas le devoren las entraas productivas, o s?
El acuerdo de libre comercio entre Mxico y EEUU destruye la industria tcnica anterior de
Mxico y fortalece la norteamericana, a costo de menor trabajo para estadounidenses. En la frontera
entre ambos hay actividad neoliberalista febril, con aprovechamiento de las ventajas de cada cual. Las
industrias se alejan de las ciudades grandes y centrales, van a la periferia, all el terreno vale menos, y
hay normas menos exigentes de control ambiental. Se puede construir en terreno libre sin esperar juicios
de aos. Mucha empresa tradicional de ciudades mejicanas ha quebrado como consecuencia de la firma
de tratados neoliberales con USA. La cesanta citadina es un incendio en aumento.
Cuando toda una zona orgnica ve disminuida a cero su irrigacin de recurso, comienza a
podrirse, no cumple funciones armnicas integradas al organismo global .
La desaparicin de empresas y mercados nacionales la sufren los cesantes, que a partir
de la prdida del trabajo comienzan a inexistir productivamente en calidad de formas sin funcin
generadora de recursos. Como un rgano que se queda sin irrigacin. Rpidamente muere. Triste,
especialmente para padres de familia que an tienen hijos en crecimiento.
No basta que estn de moda las competencias econmicas, o que la tortuga tenga zapatillas
nuevas, como argumento para firmar acuerdos liberalistas, sin los resguardos del caso. Nadie en su sano
juicio desea un planeta polarizado al nivel de estallido entre halcones, guilas y tortugas desprovistas de
caparazn.
En la dcada de los 90, un gerente de empresa transnacional radicada en Chile, dijo: La
derecha quiere liberalismo de arancel cero; obviamente su opinin representaba a la extrema
derecha internacional.
Un representante del empresariado chileno manifest: Aceptamos competir, pero en igualdad de
condiciones; hay mucha subvencin disfrazada.
-o-
La firma de acuerdos igualitarios basados en comercio egosta no produce resultados
igualitarios, porque el fuerte destruye al dbil.
En 1997, a pesar de la extrema escasez de recursos naturales en su sistema de islas, y
habiendo excepciones en cada polo de la comparacin, la cultura semi-orgnica japonesa era
superior a la cultura inorgnica occidental.
A iguales condiciones de recurso per cpita, en las interacciones comerciales, una cultura
vivencial ms espiritual y colectiva recibe mayor apoyo de la naturaleza que otra material e
individualista.
Probablemente vamos derecho hacia una gran deflacin mundial. Por la falta masiva de
trabajo, el dinero es progresivamente ms difcil de conseguir para la gente cesante o a salario
mnimo, cuyo nmero aumenta con la polarizacin de la economa mundial .
Esta deflacin ya comenz para quienes han perdido sus negocios, sus industrias, a
manos de los macro negocios, y para quienes perciben salarios de siervos de la gleba. Tambin
comenz para los pobres. Todo sistema hiperdeflacionario es antagnico respecto a la vida
humana. Deflacin es aislamiento del recurso circulante, para el agente micro, aunque las vitrinas
ajenas se vean muy bonitas y repletas.
Incertidumbre poltica.
Hay distintos estilos de derecha o izquierda, con grados de polarizacin para todos los
gustos, pero ningn gobierno estar libre de procesos de acumulacin ni de procesos de
distribucin, como tampoco estar libre de los condicionamientos iniciales con que recibe el
gobierno. Todos los gobernantes debern mover el timn, unas veces para el ms, otras para el
menos. Pero a la hora de no confundir principal con secundario, se debera notar si la suma final
compensada de golpes de timn movi el barco para acercarse o alejarse de los agujeros negros.
Los aranceles aduaneros operan como escudos gravitatorios en rubros estratgicos. Cada
producto puede tener su agujero negro mundial.
No conocer el estilo real que adoptar cada gobernante en el futuro, es una incertidumbre poltica
que, en casos extremos, aade antivitalidad al sistema.
Una derecha que desee liberalismo extremo, no es una derecha vital, porque ste favorece slo a
los grandes grupos econmicos que consigan sobrevivir al final de la carrera. Puede que consiga
imponerse en las urnas en un pas de incautos, desengaados por lo que creen mala fe de gobiernos
anteriores, y es ausencia de recursos, pero si la gente entiende qu significan los sistemas
acumulativistas extremos, semejante derecha tendr cada vez menor peso poltico con el paso del
tiempo, a no ser que se vuelva ms vital.
Una derecha y una izquierda vital son necesarias. No se puede prescindir de ninguno de
los opuestos polticos en un pas, porque no habra dinamismo. Slo que sus conductas deberan
mantenerse en la zona armnica, y no tan lejos de ella como durante la presente era del egosmo
comercial.
Partiendo del exceso liberalista, disminuir todava ms los aranceles aduaneros, es una accin de
extremo, aunque provenga de polticos de centro, o de izquierda, que no vean el peligro estratgico
del balance perdido, o forzados por las condiciones iniciales de su gobierno.
Cuando al entrar al ro la corriente inicial es muy fuerte, y las orillas de la garganta, verticales, no
queda otra que seguir por el ro, aunque conduzca hacia al despeadero. Los araazos impotentes no
logran dibujar soluciones. Slo volteretas, tumbos, ahogos, incapacidad de distinguir el arriba del abajo,
mareos, ocasionales choques con las piedras del fondo, pero luego la fuerza del torrente reasume control
de arrastre. Si no hay cascada y aparece un remanso, oh, que buena suerte! Queda medio aletear
tosiendo agua y arena hacia la orilla, hasta conseguir medio vararse, y quedar botado acesando para
reponerse del shock, enganchando quiz miradas y planes en las ramas, para discurrir cmo escapar de
la quebrada. Mientras los camarones, peces, moscas, araas, jotes y otros especimenes comer-ciales
lo observan esperanzados, para ver qu pueden depredar. Entorno natural de media evolutiva a la
altura del cangrejo.
Ningn pndulo loco marca vitalmente bien el tiempo. A toda organizacin viva le
conviene la armona entre liberalismo y proteccionismo.
Con el capital feudalizado, ningn gobierno logra que el recurso alcance para el pueblo, y,
con el paso de los aos, esto desprestigia a la poltica, a los polticos. El pueblo se muda a la
derecha, a la izquierda, al llamado centro, y sigue pobre. Hay que dar lugar a que resurja la
esperanza vital, con acciones concretas, mancomunadas.
Aun con desbalance inicial, para vivir hay que confiar en algo, no slo desconfiar de todo.
Se ha dicho que falta fundamento filosfico a los conceptos de poltica en la cultura popular, o si
lo hay, falta aplicarlo en mayor grado. No siempre se acta como si la poltica estuviera vinculada
con la vida, con el antiguo yin/yang, con el semi-eterno juego de la concentracin
/desconcentracin de recursos.
Un planeta es un recurso material concentrado, que opera desconcentradamente de su estrella;
en un sistema planetario estable, hay armona entre la concentracin y desconcentracin de materia; sta
enseanza debiera aplicarse; no existe universo sin juego armnico de opuestos. Ni sin colapsos.
Es toque yin, o toque yang? MIENTRAS HAYA HUMANIDAD, TODAS LAS PERSONAS
VIVAS SON, FUERON O SERN ACTORAS, MS FUERTES O MS DBILES, DE AQUEL
INCESANTE JUEGO DE LA LEY NATURAL, DEL VAIVN ENTRE OPUESTOS EN BUSCA DE
ARMONA. LA OMISIN DE ARMONIZAR STA OPCIN DE ESCOGER, HACE PERDER EL NORTE
ARMNICO DEL PLANO POLTICO, (En general, del plano vital); AUMENTA LA INCERTIDUMBRE
DE OBJETIVO, DE PARA QU HAY POLTICOS.
CUANDO ALGO PIERDE LA VITALIDAD DE SU FUNCIN, TAMBIN PIERDE LA VITALIDAD
DE SU FORMA, Y NINGUNA FORMA PERDURA INDEMNE SIN CUMPLIR FUNCIN NECESARIA.
Hasta los ricos deben entender que para Vivir, deben armonizar.
Mientras el objetivo de la armona no sea establecido como meta, habr carencia de
funcin vital poltica, incertidumbre de propsito. Intuitiva o intencionalmente algunos lo hacen,
pero la marea contraria lleva demasiada fuerza.
Hoy la necesidad colectiva de balancear pares permanece oculta. No debe ser dejada de lado.
Mientras no busquemos en conjunto la armona, no vendrn tiempos mejores, porque la armona es el
centro de balance de todo lo vivo. Aquellos que estn ms prximos a Dios, tendrn tiempos
mejores, especialmente en lo vertical, porque nada ni nadie desarmnico se aproxima a Dios . Los
pndulos vitales han de alcanzar latidos armnicos para que el tiempo humano se acerque al Ser
Divino.
-o-
Que todos, o al menos la mayora de la gente haga algo, no avala que ello est correcto. Que
haya algaraba entre los animales del bosque por competir, moda, no significa que la carrera convenga
sin condiciones a todos. Slo el tonto cree irrestrictamente que es bueno lo que la mayora hace.
Es malo para la tortuga competir libremente con animales rpidos, pero igual la convencen,
est de moda. Tiene tanta libertad como en cada libre. Obsesionada por competir, olvida analizar los
efectos a mediano y largo plazo. Entra a un juego con reglas diseadas por otros, olvidando que si logra
ganar algo, los que dictan las reglas podrn volver a cambiarlas de un modo que anule su discutible
xito.
El deber vital no implica pasividad frente a la obligacin de entrar colectivamente, por poltica
nacional, a competencias extremas de produccin y consumo. La derrota implica certidumbre estratgica
de penurias para demasiada gente, durante mucho tiempo.
Con algo de complicidad, se suele opinar: Nada puedo hacer para cambiar el sistema,
olvidando que todos estamos interconectados existencialmente por el espritu y que de las influencias
armonizantes de todos depende la armona colectiva. Vencer la inercia y cambiar vitalmente es
abandonar el papel de cmplice con situaciones de antivida.
El exceso de pndulos en desbalance grave hace imposible conseguir lo armnico a plazo
breve.
Del manejo de los pndulos vitales individuales y colectivos depende el nuevo estado de cosas.
La armona del par proteccionismo/liberalismo no se encuentra en ninguno de sus extremos, ni tampoco
en el rpido pendulismo de extremo a extremo; ms difcil lograrlo que decirlo, pero sin ni siquiera
pensarlo, la meta nunca se acerca.
Los movimientos de pndulo polticos deben ser hechos atendiendo a las formas y
funciones (de produccin y consumo) que existan en el presente, buscando la armona por medio
de cambios graduales, pero firmes. Un pendulismo poltico aadira a la incertidumbre poltica el
cambio frecuente de polo, entre izquierda y derecha, entre desconcentracin y concentracin de
recursos, con el peligro de que las formas productivas no pueden cambiar de funcin a cada
instante, porque la funcin depende de la forma. Expuestas a cambio rpido, las formas de
estructuracin lenta se desintegran. El intento de cambiar perro en gato, termina en perro muerto.
La armona de algo aparece cuando se respeta su naturaleza en el Plan Divino.
El parecer del pueblo votante puede variar de una eleccin a otra, pero la estructuracin
industrial no es capaz seguir ese ritmo de cambio. TOMAR UNA EMPRESA DEL REA SOCIALISTA
E INSERTARLA EN UN MEDIO NEOLIBERAL, O VICEVERSA, SIN CUIDADOSO PLANEO
ADAPTATIVO, EQUIVALE A DESTRUIRLA. Un cambio brusco en las empresas de todo un pas,
quiz las destruya a todas, y se deba partir de cero. Equivale a tirar animales terrestres al ocano.
Sus formas no estn hechas para cumplir funciones acuticas. Los cambios evolutivos deben ser
lentos, para evitar el colapso, y las empresas, la organicidad productiva nacional, ms sanas o
ms enfermas, son formas rudimentarias de vida.
En su evolucin hacia la armona, el polo inorgnico va cediendo porcentaje de existencia al polo
orgnico.
-o-
NO EXISTE LA COMPLETA CERTIDUMBRE HORIZONTAL. SLO PODEMOS OPTAR A LA
ARMONIZACIN ENTRE CERTIDUMBRE E INCERTIDUMBRE, PROCURANDO EN CADA CASO QUE
EL POLO VITAL DOMINE.
Si alguien encuentra esto poco, necesita fe, y aumentar la certidumbre vertical.
INCERTIDUMBRES DE NOVATO LABORAL
Los primeros pasos laborales son experiencias que dejan huella. Ya le resulta difcil a un joven
novato neoliberalista conseguir prcticas decentes. Por condicionantes de competencia, el personal
tcnico de las industrias tiene poco tiempo que dar, y teme ser reemplazado por el nuevo, en especial si
ste posee pitutos arriba, o ms estudios.
Hay comerciantes inescrupulosos, (o al borde de la quiebra) que llenan sus plantas de
trabajadores mediante una sucesin de estudiantes en prctica, o profesionales egresados a los que no
pagan, salvo lo mnimo. Cuando se agota el plazo legal mximo, traen a otro. Si al menos dan prcticas,
no generan fuentes de trabajo estables y lucran con el trabajo de los jvenes.
Supongamos que el joven, o la joven, consigue una plaza de trabajo. Aun cuando tenga un gran
deseo de realizar bien las cosas, se da cuenta de que todo procedimiento tiene su incertidumbre, que
depende de otros, a quienes debe preguntar sobre funciones no escritas en ningn libro y que otros
realizan con entrenada rapidez y precisin. Tiene que integrarse a la organizacin productiva, y eso
involucra dificultad.
Con informacin incompleta es comn que cualquier persona inicie procedimientos errneos, que
arrancan risitas o risotadas en otros, actitudes que al recin llegado pueden afectar fuerte si est
realizando su mejor esfuerzo y ha sido educado en ambientes de amenaza nula.
En el complejo mundo laboral, los problemas tcnicos y humanos compiten por el primer puesto
en el consumo de energa nerviosa.
Para que un novato aprenda a ser rpido en resolver los desafos de su trabajo, primero debe
aprender el lenguaje de la tribu laboral, las rutinas, los modos de interaccin ms frecuentes, y
adaptarse dinmicamente, para ocupar su sitio con dignidad productiva. Debe resolver problemas, no
aumentarlos. Lo menos que espera es que se ran de l, aunque en un pasado similar, muchos podamos
haber propiciado situaciones divertidas, o no tanto, consecuencias de nuestras desubicaciones y palos de
ciegos.
Por ser los medios laborales desarmnicos fuentes de sufrimiento y enfermedades sicosomticas,
se deben cuidar las plazas de trabajo armnicas. Se aprende que la calidad del ambiente laboral es
proporcional a la armona que entreguen sus componentes, pero tambin a las normas y condicionantes
que impone el sistema, con sus mareas globales, que a veces traen olas benficas, otras, destructoras.
En general, el paso de las aulas al plano laboral pone a prueba la capacidad de aprender y
ejecutar procedimientos. Ya no importa como prioridad uno la habilidad de repetir lo que otros
dicen, tpica de la enseanza media y bsica antigua. En el plano laboral se es aceptado o
rechazado por la capacidad de realizar, de resolver problemas tcnicos y humanos, no por
molestar en exceso al jefe, esperando que l resuelva problemas que deberan solucionar
subalternos.
Aquel que por a, b c llega a su tiempo laboral en estado inmaduro, con el esquema psicolgico
los paps servirn al nio, es obvio como le ir en una empresa altamente competitiva, si no adopta
una actitud dinmica, si no pone su mejor esfuerzo.
-o-
Si para la juventud que hoy desea planificar su vida adulta hay bajsimas probabilidades de hallar
buen trabajo estable, cules son las alternativas? Entre ellas: vida monstica, delincuencia, no casarse
y hacer vida sexual libre; buscar algn mtodo de esterilizacin no daino, si no se desean hijos,
dedicndose a trabajar para sobrevivir, quiz en pareja. Otras opciones son: formar comunidades; entrar
a la Polica, Marina, Fuerza Area, Ejrcito; ser agente idealista y/o prctico de cambios, al servicio de
movimientos religiosos, polticos, sociales, ecolgicos, etc.
Intentar el ingreso a una empresa automatizada que pertenezca a los grupos econmicos,
esperando que se muera alguna mquina, puede ser archivar la vida en el armario del desuso. Otra
opcin es alguna empresa-tribu, de ciudad pequea, o que implique morar casi todo el ao en el trabajo,
como en China.
2. SALUD
ISAPRES E INCERTIDUMBRES DEL AFILIADO
Durante el cambio de milenio se estila que los negocios de salud usen polticas orientadas a
optimar su certidumbre de negocio macro a costa de aumentar la incertidumbre micro . Descuento seguro,
segn plan y la edad, topes; a largo plazo la gente paga ms de lo que recibe, o no sera negocio, con
expulsiones cuando ms es necesario el servicio, por prdida del trabajo, enfermedad o vejez.
Eliminacin del mal negocio, empaquetado en piel humana. Algunos negocios de salud han
optimizado tanto sus planes, que reconocen no convenirle al sector medio-bajo del pueblo.
Una mentira tpica al captar gente es: Le cubre el 100%, omitiendo: con tope de tanto. Con la
inestabilidad laboral existente, pocos asalariados se atreven a pedir permiso para ir a atenciones de salud
en horario diurno; poca gente trabaja cerca de los puntos de atencin; despus de las 18.30 de la tarde
suelen haber servicios discontinuados, como la venta de bonos! Naturalmente que tambin hay
servicios de libre eleccin, obviamente ms caros, como alternativa a los siempre atochados servicios
regulares. Llega a sorprender la prontitud con que aparecen las esquivas horas cuando se paga
adicional...
Adems, si los sntomas no son de una muerte inminente, el paquete es despachado con un
parche curita en la boca, y un mejoral. Poltica para evitar atochamiento, y optimizar la utilizacin de la
infraestructura slo en los casos ms graves.
Resumiendo, el trabajador es forzado por ley a pagar con certidumbre un servicio que
puede recibir con alta incertidumbre, pues casi nunca le calza el horario para ser atendido en las
clnicas propias de las ISAPRES; basta que trabaje lejos; en las grandes ciudades, los tiempos
consumidos en movilizacin son importantes. Existen polticas para desincentivar la recurrencia a
clnicas sin convenio, por sobreprecios, negativas a cancelar porcentajes importantes de los
servicios contratados fuera. A esto se suma que los sanos evitan ir a los negocios, para no ser
vctimas del permanente encarcelamiento en la rueda de los efectos secundarios. Para no estar
pagando por permanecer mareado al girar en moto adentro de la esfera de un circo de salud.
Excelente negocio para el circo, que se gire o se tema girar. El sano paga Isapre para no ingresar
como indigente, en caso de. Y evita ir.
Tambin es cierto que algunos consiguen permisos pagados como si estuvieran enfermos y salen
de vacaciones, (oh, una actitud depredadora del micro, cmo puede ser!, dice el macro, y le aplica todo
el peso de la ley, que est hecha para ser efectiva con el micro). Los mordiscos de peces micro otorgan
derecho a vociferacin al macro, el cual, pliega sus feos labios de pez, para sacarse filo a los dientes,
optimizando la situacin. Entran a justificarse pagar sueldos en funciones de investigar qu tan lcitas
son las licencias. Siempre el poderoso `puede echar mano de armas ocultas, para combatir contra el
mal, como limitar comercialmente el nmero mensual de licencias que deben otorgar sus mdicos, sin
importar la gravedad de los pacientes. O manipular informacin sobre el porcentaje de abusos del
micro, obviamente sin dejar de cobrar por el derecho a dar licencias. De una ciudad con tanto smog
como Santiago de Chile, qu enfermo pulmonar no tratara de escapar hacia un aire ms limpio, con o
sin receta mdica de cambio de clima? Se la dan por las buenas? La necesita?
Una persona medianamente sana que respire aire relativamente limpio, (...), evite comer o beber
exceso de chatarra, que no sea adicta a frmacos alopticos autorecetados ni a drogas destructivas,
salvo accidentes, partos o consultas preventivas, casi no requiere ISAPRE.
Quin lleva a los hijos, cuando ambos padres trabajan jornada completa, y llegan tarde a casa?
Hay negocios en los cuales durante la media maana del sbado se produce tal crnico atochamiento,
que las atenciones en servicios no urgentes pueden darse con intervalos de un mes. Tanto aumentan los
costos al dar atencin en doble turno, con gente distinta, como tantas otras empresas? Hay mucho
cesante! O ES MEJOR NEGOCIO COBRAR POR UN SERVICIO QUE NO SE D? Por supuesto,
no es problema del negocio de salud si el usuario no puede concurrir en los horarios de atencin diurna!
Algunas incertidumbres que podran envolver al afiliado a ISAPRES, son:
Incertidumbre de objetivo.
Hay una diferencia fundamental de finalidad de las atenciones de salud entre el planteo del Colegio
Mdico de Chile y las ISAPRES extremas. Mientras el colegio mdico busca certidumbre de buena
salud, con los medios a su alcance, el primer objetivo de las ISAPRES es aumentar la certidumbre
de buen negocio, y no la salud del paciente. El resto, slo es consecuencia de que el fin justifica
los medios.
Aun con la limitante de la competencia, el obvio desequilibrio de valores provoca efectos indeseables. No
da igual ser atendido, que procesado comercialmente, en calidad de paciente neoliberal. Si el primer
objetivo es el negocio, lo de-ms interesa menos. Dirigentes de ISAPRES lo han reconocido: Las
ISAPRES son un negocio.
Incertidumbre por efectividad del sistema. Se ha detectado la tendencia de no investigar
demasiado las enfermedades y problemas menores de los afiliados que consultan, para no atochar el
sistema. No hay peor ciego que el que no quiere ver. La enfermedad leve desconocida por la persona, si
no cambia el hbito o la causa que la produjo, puede volverse grave. Si el paciente no est enfermo,
no puede pedir licencia. Entonces, que se las arregle, que pida das para recuperarse a cuenta de
vacaciones. Afortunadamente mientras menos remedios alopticos se ingieran, menos malestares
aparecen por efectos secundarios.
Que llegue el paciente, cobrarle inmediatamente, atenderlo el mnimo, contestar monoslabos
cuando pregunta, recetarle algo de tal laboratorio, mejor si es mucho, as mejora el ingreso desde
negocios asociados, y chao, Usted est bien, el prximo.
Aun cuando los antibiticos han salvado muchas vidas, tambin provocan devastacin. En la
ciudad del cuerpo humano, la persecucin con antibiticos de microbios (igual a pequeas
vidas), tiene el mismo efecto que tirar una bomba atmica de un megatn en algn barrio
marginal, para matar delincuentes. Pagan justos por pecadores, se interrumpe el proceso de la
vida en todo un sector y la causa delictual, o de la virulencia de los microbios, no es erradicada,
porque depende de la forma de vida, en parte individual , en parte colectiva. En tal hecatombe hay
ms despojos que robar, las casas estn abiertas, y los sobrevivientes se enfurecen por que la medida
fue demasiado drstica, todos se enojan con el que tir la bomba. Post-tratamiento, en lo orgnico, los
restos de microorganismos muertos despus del bombardeo deben ser eliminados igual del cuerpo. Si
se acumulan, dan origen a fermentaciones adicionales que aparte los procesos de putrefaccin, crean
caldos de cultivo aptos para microbios todava de mayor virulencia, o para esfuerzos curativos a fiebre
ms alta y stress por parte del cuerpo, ahora con su defensa diezmada.
Incertidumbre por alergias y efectos secundarios. Este es un problema difcil que enfrenta la
raza humana y en especial la ciencia mdica aloptica, no todos los organismos reaccionan igual a un
mismo estmulo. Por temor a efectos secundarios, las personas se orientan a restringir al mnimo el
consumo de medicamentos alopticos, salvo excepciones de casos agudos, graves, aquellos donde el
enfermo puede morir si erradica el frmaco.
El diagnstico de alergias debera realizarse cuando alguien entra a una institucin de salud.
Despus, con el poco tiempo de que disponen los mdicos, o no seran competitivos, mucho efecto
secundario mortfero tiene origen sistmico. O habr que responsabilizar al paciente por no escoger o
solicitar los exmenes adecuados?
Libros como La medicina Natural al Alcance de Todos, del chileno Manuel Lezaeta Acharn,
hablan sobre cmo un estudio del iris del ojo revelara intoxicaciones medicamentosas y alimenticias.
Hay alimentos como los cereales, leguminosas y verduras que una persona sana puede comer
con certidumbre todos los das, pero, tal como recomiendan algunos dietistas y mdicos, no todos los
alimentos deberan ser consumidos a diario, y menos aun los remedios, que no son alimentos.
(Salvo en casos de extrema gravedad). Que al cuerpo entre a diario alimento, es vital; que a diario
entren medicamentos, puede ser antivital, salvo excepciones, en que la alternativa es peor. No hay
que esgrimir la antinorma como garrote suicida.
No es cierto que tomando con frecuencia antibiticos auto recetados se va a tener buena salud
por estar presuntamente mejor protegido de los microbios. Al contrario, la poltica recurrente de
interrumpir con violencia procesos vitales es contraria a la vida. Hay casos de leucemia y cncer por
adiccin autorecetada de remedios durante decenas de aos, fuera de prescripcin mdica, habindose
hecho la persona frmaco-dependiente, y habiendo entrenado a los microbios a que resistan todo.
Salvo casos agudos, el encarecimiento progresivo de los negocios de salud est provocando una
fuerte disminucin en el consumo de remedios. Ao por ao desaparece farmacopea aloptica de
farmacias, y en su lugar aparecen vitaminas, hierbas, homeopatas y remedios naturales. Hay poca
exigencia para entrar a los negocios naturistas, pero tambin el respectivo pndulo est movindose a
balancear eso.
Lo que ingresa como alimento al cuerpo debe tener con certidumbre un tipo de
organizacin celular o molecular que no altere la dinmica interaccin de los equilibrios pares
naturales. Uno o ms de estos equilibrios, en constante vaivn en torno al punto de armona, puede
perder su estabilidad dinmica por efecto de las dosis recurrentes, causando sufrimientos.
Crece el convencimiento popular de que el suministro diario de remedios alopticos a los propios
hijos equivale a enfermarlos poco a poco, hasta hacerlos dependientes del sistema comercial
medicamentoso. Cuando adultos, trabajarn para financiar sus enfermedades, mientras no los echen por
exceso de inasistencias. Un desbalance llama a otro. Un cuerpo intoxicado no es armnico, no puede
tener salud.
Aun cuando soluciona gran cantidad de problemas, los efectos indeseables de ciertos
medicamentos, ms el sobreprecio de la atencin para amortiguar efectos de anteriores o potenciales
demandas, hacen a la medicina aloptica neoliberalista occidental insegura y cara. El paciente puede
sufrir efectos irreversibles en carne propia, en un porcentaje menor de casos, pero el responsable de los
procedimientos puede ser demandado.
Se est gestando un tipo de crisis del sistema. Es un peligro ser mdico aloptico neoliberalista,
cuando hay normas productivas tan estrictas acortando el tiempo de atencin. Por obvio que con sta
poltica aumenta la incertidumbre de exactitud en procedimientos y diagnsticos mdicos.
Quiz baste un efecto adverso y fuera de estadstica de alguna droga sobre un paciente famoso
-o no tanto, cualquier familiar del perjudicado puede ir a los medios de informacin- para que el mdico
reciba demandas, a pesar de haber aplicado procedimientos considerados correctos en su disciplina.
Segn cierta prensa, en USA cerca del 40% de los ingresos de los mdicos va destinado a pagar seguros
y demandas, justas o injustas.
Adems, con el avance de la ciencia, lo correcto vara rpidamente, y esto representa una gran
presin de tiempo sobre el profesional, que debe estudiar y estudiar, o no aplicar los ltimos
procedimientos, y ser demandado por ello.
Otro punto es que las ISAPRES operan como supermercados macro de la salud, a precios muy
inferiores a los que puede cobrar un profesional en su consulta particular, donde tiene que financiar todo,
y cada vez hay menos personas dispuestas a pagar ms por similar servicio.
Qu va a pasar si esto contina? Al ser crecientemente ms inseguro y menos rentable el
ejercicio de la profesin, habr menos interesados en dedicar cerca de diez aos de sus vidas al estudio
de una medicina especializada. Con el capital proyectado a gastar durante todo se tiempo, es posible
hacer otra cosa. Adems, qu porcentaje de familias puede financiar 10 aos de carrera mdica?
Incertidumbre de permanencia en la ISAPRE. Los negocios de salud mercenarios hacen lo
posible para expulsar los ancianos y enfermos crnicos que no son negocio, ante la certidumbre de que
pueden ocasionar ms gastos que ingresos, sin consideracin del historial de pagos mensuales
favorables a las ISAPRES, que pueden ascender a una fortuna. dem para enfermos graves, cuando
entran en mora. Esto recuerda a una araa expulsando de su tela-trampa los restos secos de una
desafortunada presa. Est bien para araas.
La Organizacin Mundial de la Salud recomend a los gobiernos no descartar el uso de
Medicinas Alternativas, especialmente en el rea de la prevencin, mencionndose como importantes y
milenarias la Ayurvdica, de La India, y la Medicina Tradicional China.
Incertidumbre por tiempo de cobertura en accidentes.
Tpicamente un trabajador est despierto 15 horas cada da hbil; no tiene cobertura por accidentes de
trabajo durante las 8 horas laborales, ms tiempo de viaje, unas tres horas en ciudades grandes. De las
15, no estn cubiertas 11; cubren slo 4, y con topes. Buen negocio, no? Menos mal que el
peligro de accidentarse al dormir es mnimo, o tampoco estara cubierto!
En las empresas, accidentarse aumenta el peligro de expulsin, y se evita declarar ciertos
accidentes.
El prximo paso a que invita el sistema, es a pagar mensualmente seguros por todo.
Juan Segura vivi muchos aos...hasta que muri de cncer al estmago, agobiado e incapaz de
pagar tanto seguro, horrorizado de que no le cancelaran lo prometido. Menos mal que, por
seguridad comercial, tampoco haba tenido hijos... (Seguro-ficcin.)
-o-
Salud es condicin de vida, pero comerciar a extremos ilcitos con la salud, es condicin de
antivida. Polticas nacionales armnicas podran comenzar a crear el marco legal y prctico para
difundir peridicamente informacin de medicina social, que anteponga la vida al fin de lucro,
como ser el tratamiento con recetas caseras, ciertos procesos depurativos simples del cuerpo,
alertando sobre sntomas que pueden indicar agravamientos. Es necesario difundir ms programas
educacionales de primeros auxilios por TV, Internet, u otros medios.
El paciente debera ser ms activo en cuidar su salud. Operarse es una situacin extrema, no
debera ocurrir en un cuerpo saludable. Se hace para evitar males mayores, y cuando la vida, o a calidad
de vida de la persona est en riesgo.
-o-
Paciente Neoliberal: Enfermo procesado hiperkinticamente por algn negocio de salud terjiversante,
con las siguientes prioridades:
1. Ganar dinero con rapidez.
2. Evitar demandas por negligencias.
3. Convencer al paciente de que su salud es lo ms importante.
Cada profesin o cargo es corrido hacia el extremo hiperkinetista por el sistema del aumento
obsesivo de la productividad.
-o-
El precio de una muerte saludable.
La muerte prematura viene aumentando su vigencia, por efectos de abortos, ingesta de aire-
lquido-alimento y remedios basura, enfermedades desatendidas en pobres o ancianos, hambre por
cesanta, etc., a pesar del desarrollo desenfrenado de los negocios de salud, bajo el lema no oculto:
Salud comercial para todo el que pague.
Los esquimales viejos de treinta aos se retiran a los hielos a congelarse, para no sacrificar a
toda la familia en el abismo del antirecurso, en las extremas condiciones polares.
Para los ancianos esquimales es digno retirarse a morir a los hielos, muchas veces a ser
devorados por los osos polares. A este esquema se tiende a entrar con los negocios de salud ms
inmorales, si la situacin del recurso se mueve hacia el extremo del polo.
Un padre de familia con enfermedad catastrfica, deber escoger morir en su casa, frente a la
alternativa de hipotecar todo para morirse igual, en los horriblemente caros negocios de salud, dejando
en la calle a su familia?
Por la mala distribucin del ingreso, mucha gente no puede costear operaciones caras, a pesar
de los descuentos mensuales en ISAPRES, y algo que pudiera ayudar un seguro colectivo.
Antivivir esto est haciendo cambiar a la gente su forma de enfrentarse a la muerte ;
algunos han comenzando a aceptarla igual que en el pasado, como si las ISAPRES y la medicina
aloptica no existieran, salvo accidentes. Cada vez quedan ms y ms fuera del alcance popular.
Frente a antivivir viejo, mudo, paraltico, conectado a mquinas, alimentndose por sondas y
sobrecargando de trabajo a los familiares, aumenta la tendencia de escoger una muerte digna, sin
artificios ni retardos intiles; simplemente se espera que llegue la hora sin sufrir efectos secundarios de
remedios y tratando de hacer algo til para otros. Ms todava para el que, regresin de por medio, ya
sabe que su alma es eterna.
-o-
Es triste que un sistema de leyes d respaldo legal a ingreso importa ms que vida, aun
aceptando que el problema del recurso general declinante impone normas duras, que se proyectan
desde la economa hacia la vida/antivida.
Habra que ponerle una camisa de fuerza a la lgica para que pareciera que bastan estas
polticas: El pas tiene que aumentar su productividad, La esencia de los procesos humanos es
comercial, El fin del negocio justifica los medios y Tienes, por lo tanto eres.
-o-
Influye el aire contaminado de las grandes ciudades en el rendimiento de los deportistas?
Obviamente que s. Baste imaginar futbolistas que al correr hiperventilan humo y polvo (a veces
qumicamente activo) a razn de 5 veces lo normal, mientras la mitad del pblico fuma por fro, quema
papeles, o lanza humos de colores. El estado de los pulmones de un atleta de veredas humeantes,
aunque no fume, puede llegar a ser lamentable. La capacidad respiratoria va disminuyendo
progresivamente, y el que no puede respirar bien, se cansa antes. Los grandes clubes que entrenan
jugadores en megaciudades contaminadas, no estn haciendo lo mejor para ganar torneos. Mejor sera
que entrenaran en lugares cerrados, con filtros, ionizadores y sistemas de purificacin de aire.
-o-
Gran parte de la mala salud de la humanidad ha sido causada por la ingesta de alimentos inadecuados.
Con su propaganda de basura, el sistema genera insalubridad. Pero no slo el sistema, tambin la
inercia de la gente.
-o-
3.. INCERTIDUMBRE DE ALIMENTACION
Qu persona inteligente confa 100% en los alimentos que compra en el comercio
neoliberal? Quin est seguro de que se est alimentando con el mnimo indispensable diario, y
de que no le estn pasando chatarra por comida?
Cierto ingeniero en alimentos opin: No me atrevo a darle a mis hijos protenas
provenientes de animales de criadero, estn demasiado adulteradas. Como protena, les doy
pescado de mar, unas tres veces por semana.
La desconfianza ha llegado al extremo de que mucha gente ya no cree en alimentos que tengan
cualquier tipo de proceso, e incluye hasta lo bueno en su lista de charlatanera comercial, pensando
que despus dirn que es cancergeno, o algo por el estilo.
El nihilismo alimenticio exagerado puede conducir a dos posiciones opuestas y extremas:
El nihilista consecuente, no come por temor a intoxicarse, se desnutre, y hasta puede
morir de carencia. Evita hacer algo para ayudarse frente a dolencias creadas por la mala
nutricin. Ya no busca, ya no lucha.
El nihilista inconsecuente, por el contrario, come cualquier cosa, mientras entre
mascada y mascada no cesa de criticarla, con clichs como de algo hay que morirse.
Este tipo de persona suele cambiar, generalmente sin alterar el resultado, para l o su
descendencia, cuando enfrenta una amenaza grave, como cuando intenta recuperarse
de un derrame cerebral, si es que consigue continuar pensando. l deseara otra
oportunidad, pero la parte del cerebro muerto probablemente ya no resucitar ms, as
como las funciones perdidas.
Es un acto antivital matar la propia esperanza de acercarse a una calidad de vida un poco ms
armnica, cerrndose todo camino, toda puerta.
Cules son las principales adulteraciones alimentarias, o potenciales riesgos? Alteraciones
hormonales, bioqumicas, qumicas, exceso de grasa no separable de la protena, enfermedades tipo
vaca loca, frituras a 250 300C que degradan el aceite y la superficie del alimento frito y lo vuelven
cancergeno, descomposicin acumulativa en que est al comprarlo, etc.
Qu certidumbre de salud alimentaria se puede esperar de empresas en competencia frentica
por cumplir su misin tpica de capitalismo avaro, con primer valor de enriquecer ms y ms a sus
dueos, al mnimo de costos, y escatimando recursos para no ser devoradas por otro pez-empresa
mayor? De las que venden chatarra sabiendo que daa, ninguna.
Se ha dicho en medios que grandes capitales de algunos laboratorios alopticos y tabacaleras
estn comprando negocios de comida chatarra. Poseen mejores expectativas que sus rubros. Los
refuerzan con clientes, los que se enferman Alguien puede dudar que los negocios de comida chatarra
son fbricas de pacientes para hospitales y laboratorios farmacuticos?
Un importante doctor en nutricin, afirm: Cada 10 aos me veo obligado a reestructurar todo lo
que s de nutricin, al ritmo que van los descubrimientos, y a veces cada menos. De lo anterior se
desprende que un adulto cualquiera de la calle, no especialista, y hasta gran cantidad de mdicos, (no es
su especialidad), estn altamente desinformados de las ltimas novedades alimentarias. Qu
consumidor entiende las implicancias de los aditivos anunciados en las etiquetas? Quin sabe a qu le
llaman comida chatarra? El que no distingue la chatarra del buen alimento, no sabe lo que come.
Acepta lo que escoge entre un limitado men, o simplemente lo que compra y prepara la domstica,
enfatizando aquello de mejor sabor, generalmente chatarra. Cuando hay un tiempo mnimo para
almorzar, se mastica poco. Mucha gente tiene escasa disciplina vital para comer, y es esclava del
sabor. Los alimentos naturales tienen sabores suaves. No contienen drogas para exaltar y
habituar a las papilas gustativas, como es tan corriente en la basura lquida dulce. Demasiado a
menudo se confunde principal con secundario, nutricin sana y hedonismo intoxicante. Placer
ahora pero azote despus.
Cualquier ciudadano puede escoger entre vida y antivida en temas de alimentacin y salud,
porque el principal responsable de la propia salud es cada cual. Ni siquiera el mejor mdico puede sanar
a un envenenado crnico por exceso de comida basura, que se auto provoc durante decenas de aos
un cncer generalizado. Slo Dios. Si no lo hace, podra ser porque no es ley natural favorecer a los
que antiviven voluntariamente . Se enviara un psimo mensaje.
El teorema de la comida basura.
Por qu teorema? Porque disponemos del resto de vida, o de antivida, para demostrrnoslo
por experiencia directa. Si es que ya no nos bast con el pasado.
La virulencia de los microbios aumenta con el grado de putrefaccin de la basura acumulada
dentro del cuerpo. Lo vivo no puede ser receptculo permanente de basura, de aqu el teorema:
CAPITULO 10
GLOSARIO
Generalidades.
En este libro se utilizan pocas palabras nuevas, para simplificar el texto. No resulta simple
utilizar exceso de palabras y frases para expresar algn concepto sumamente repetitivo en la ley natural,
como distinguir polo mayor de polo menor. Es ms fcil decir: polm, o polm. (Ver definicin).
Junto a cada una de stas palabras nuevas del glosario, o con un significado algo
diferente del habitual (que en general no es nico), se indica NERA, abreviando las iniciales de
no existe en el Diccionario de la Real Academia Espaola, o, no existe con sa interpretacin, para
que el lector no pierda tiempo buscndolas.
AL IDIOMA LE FALTAN PALABRAS QUE APOYEN LA VIDA, QUE LA DISTINGAN DE LA
ANTIVIDA. SIN UN BUEN SOPORTE DE LENGUAJE EN ESTO, AUMENTA LA PROBABILIDAD DE
ANTIVIVIR POR OMISIN. La mezcla catica entre vida y antivida no es vida.
Adems, hay otros conceptos cuyos trminos existen, pero que el uso de brjulas - principios
vitales llevan a enfocarlos de manera diferente a lo habitual, entre otras razones, porque a todo idioma
occidental falta inyectarle lgica ondulante; sobra rigidez de ideas monopolares, se echa de
menos una mayor bsqueda de armona entre el s y el no.
Este autor espera que el glosario, as como el libro, sean de utilidad para la vida del lector, para
su familia, su religin, su militancia poltica, su profesin, etc., segn corresponda. Que sirvan a nuestra
humanidad, a nuestro ecosistema, a los jvenes, a quien le interesen los mltiples temas de la vida.
ABSOLUTO: Trmino indefinible, por cuanto alude al aspecto eterno de la existencia, al aspecto de
Dios carente por completo de relatividad. Existencia Suprema no relativa.
AFP: Negocios neoliberales denominados Asociaciones de fondos de pensiones, en Chile.
AMOR: Fuerza armonizante para vivir. (Opuesto del desamor, o fuerza desarmonizante para
antivivir). El amor es la fuerza armonizante que mueve a lo vivo relativo hacia una existencia mejor. El
desamor hace lo contrario. Accin y sentimiento vital-armonizante del que ama sobre el que es
amado (o los que son amados). El amor puede variar de categora, existiendo amor de pareja, de
amigos, por el mundo, por un ideal, materno, etc. En sus ms elevadas formas, el amor se
manifiesta como un sentimiento armonizante y compasivo del espritu . La compasin justa, es
armonizante.
Por amor social, quin origina la accin social amorosa, busca del modo ms sabio
posible a su alcance dar a la sociedad lo que sta o algunos de sus componentes necesitan para
vivir con armona, solucionando desbalances claves en pares vitales rectores.
Cualquier movimiento de armonizacin de pares vitales ajenos es un acto amoroso, que
tambin retorna al que lo causa, como una retribucin espiritual, una compensacin por deudas
pasadas, una ventaja futura, o algn acto de reciprocidad del sujeto receptor de la accin o el
sentimiento amoroso .
La ley natural armoniza lo que el sujeto actuante entrega con lo que recibe, aunque el
sujeto favorecido por la accin nada haga para retribuirla. Los matrimonios deberan ser
espacios de amor, en que cada componente ponga su mejor esfuerzo en ser de los buenos,
para s mismo, su pareja, y los otros componentes del grupo familiar. En esto, es vital no
confundir principal con secundario. LA DISCIPLINA VITAL DEL MINUTO PRESENTE DEBE
ORIENTARSE A POLMARIZAR AMOR SOBRE DESAMOR. UN ERROR EN ESTO, DESENCADENA
LOS PEORES INFIERNOS FAMILIARES, EL PIM-PON DE CUCHILLOS.
PARTICIPAR DE CADENAS SOLIDARIAS EN CASOS DE CATSTROFES, NECESIDADES
SOCIALES, O DIVULGACIN DE IDEAS ARMONIZANTES, ES UNA ACCIN SOCIAL
ARMONIZANTE QUE ENNOBLECE EL USO DEL TIEMPO PERSONAL, LO ACERCA AL BRILLO DE
SU VERDADERO VALOR PROFUNDO.
El toque de compasin (ver compasin) alude a que si algn desbalance de par vital/antivital es
percibido, algn sufrimiento, la cosa no debe morir apenas en el plano del sentimiento inicial, del darse
cuenta y se acab, pobre..., sino, en lo posible, pasar a la accin correctiva. Esta accin no debe
atropellar la libertad vital ajena, hasta el punto de pretender controlar al prjimo: yo te doy un recurso,
pero si me dejas que controle toda tu existencia, o: slo lo que yo digo es bueno para t, tus elecciones
son errneas, como una abuela sobre protectora que pasa a llevar las opiniones de los padres, y trata
de forzar en exceso a los nietos a que hagan las cosas como ella quiere, incapaz de perderle apego a su
antiguo rol de mam.
La compasin es opuesta al egosmo. Si domina uno, no domina el otro. El egosmo
empuja a poseer, a apropiarse incluso de personas, de su tiempo, como si fueran cosas. EL
EGOSTA NO PUEDE AMAR MIENTRAS NO CORRIJA SU CARENCIA COMPASIVA. MOVIMIENTOS
COMPASIVOS HACIA EL BALANCE, AUN VINIENDO DE UN EGOSTA Y SIENDO EFMEROS, SON
ACTOS DE AMOR. SI SON HECHOS HABITO, TRANSFORMAN, PUEDEN CAMBIAR EL POLO
DOMINANTE.
El deseo sexual, usando al otro de objeto, como en la violacin, es una de las demostraciones
ms ntidas de egosmo. En cuanto deseo, lo sexual slo se acerca al amor cuando es parte de un
armnico dar y recibir, dentro de la organicidad del matrimonio, o de una pareja bien constituida. La
prctica sexual irresponsable entre adolescentes no es amor, sino satisfaccin del deseo sexual. Es un
juego al filo del peligro, que tambin involucra a vidas potenciales inocentes. Si alguna sagrada vida
comienza, probablemente no querrn o no podrn responderle quienes slo buscaban placer. El que
ama, es capaz de disciplinarse por el otro, de negarse placeres, si stos desarmonizan la existencia del
ser amado. En la indisciplina sexual radica una de las peores antivitalidades de nuestro tiempo, la
falta de respeto por la funcin generadora de vida.
Alguien inmaduro emocional y productivamente no est en condiciones de asumir la
dedicacin de tiempo y recurso que necesita un beb, entonces, si aun as tiene relaciones
sexuales, est jugando con la vida, y eso es muy penado en la ley natural. El sexo irresponsable no
es otra cosa que carencia de amor. La prctica sexual fuera del matrimonio y evidenciando desinters
por la vida que podra ser generada, no es compasiva, no es armonizante, y puede causar gran
antivitalidad, como en los abortos, aunque hay excepciones. Se dio al hombre un don sagrado, el de
procrear vida en parejas, y la pareja mat a la vida que gener por simple hedonismo. Alguna vez tendr
que pagarlo, semejantes errores no pueden ser obviados en la ley natural. Que el espritu contine
existiendo, no quita pena. Un poder vital dado por Dios al hombre con amor, fue mal utilizado. La cuenta
por cada asesinato abortivo ser cobrada implacablemente por los encargados Divinos de administrar la
ley natural, asumiendo que sta no se administra sola.
LA ESPERANZA Y EL TESN HAN DE PONERSE EN QUE LA NORMA DEL
COMPORTAMIENTO HUMANO EVOLUCIONE HACIA ALINEARSE CON LA LEY DIVINA
ARMONIZANTE.
Cada vez menos gente cree que el universo funciona slo, sin una organizacin espiritual
csmica sabia subyacente, aunque esto no se haya demostrado adentro de una probeta.
La armona bipolar sexual es sagrada, porque tiene el poder de generar vida. Usar mal
este poder, jugar con la vida, es violentar el ncleo de la ley divina, y esto es tremendamente
peligroso para el futuro de las personas involucradas; la aniquilacin de la paz personal es slo
el comienzo. El que pisotea lo sagrado, retrasa su evolucin vertical, y asume castigos fuertes.
Lo que hicieres a otro, (a las vidas inocentes), a m me lo haces, dijo Cristo. Todos estamos
unidos por senda raz existencial al Ncleo nico de Vida Divina, de modo que las acciones y
reacciones van y vienen en circuito cerrado, con suma facilidad.
Existe tambin el amor vertical, como el de Dios por la multiplicidad de seres vivos. Sin el
componente de compasin Divina, el relativo no existira, con sus miradas de seres.
La compasin es tambin un movimiento de balance armnico, un ocuparse quin tiene recurso
necesario, de quin no lo tiene, en sentido existencial armonizante; balance desde Absoluto a relativo,
rico a pobre, pobre a rico, sano a enfermo, etc, con la salvedad en los opuestos verticales, de que Lo
Absoluto no necesita para existir al universo relativo.
El amor horizontal ocurre entre seres del mismo plano existencial, como el de un nio por su
perro, y puede alcanzar mayor plenitud cuando los participantes son ms armnicos y sabios, cuando su
foco de conciencia cotidiana est ms cerca de Dios. Usar el tiempo en acciones de amor elevado,
acerca existencialmente a Dios, porque grandes maestros han dicho: Dios es amor . (Verbo
Universal de accin armonizante). Darle amor a la existencia individual o social, es acercarla a
Dios.
Entre cosas que no viven no puede haber amor, slo atraccin, como la fuerza elctrica que
aparece entre un electrn y los protones nucleares. En animales no racionales pueden haber rudimentos
de amor, como cuando un animal da la vida para defender a sus compaeros de manada, esperando
pasivamente al depredador, mientras huye el resto, pero toda la organicidad de la ley natural est
estructurada en la libertad de las criaturas para entregar amor, o desamor, siendo las consecuencias de
ambos, muy diferentes, opuestas.
El opuesto del amor es el desamor. El opuesto del egosmo es la compasin . En plural o
singular, el sentimiento del amor mueve al que ama a acercarse hacia el camino del medio con
aquel ser vivo que es amado, con respeto de las respectivas libertades.
Avanzar por el camino vital del medio es el mejor uso que podemos darle a los poderes
que Dios nos di, a Su ley natural, con nuestro pequeo alcance de interaccin . AMAR A DIOS
SOBRE TODAS LAS COSAS, ES RESPETAR SU LEY NATURAL DE ARMONA CENTRAL,
EVITANDO DESARMONAS EXTREMAS, CON DISCIPLINA PARA VIVIR.
Hacia el nivel supremo, la armona y el amor tienden a unificarse. Es desafiante la frase:
Dios es amor. Para acercarse a Dios hay que alcanzar niveles cada vez ms sublimes de
armonizacin de opuestos, y esto se logra amando; en sentido profundo, da casi igual usar uno
u otro trmino, amar, o armonizar.
La palabra amor es usada hoy de muchos modos, tantos impropios, que llega a perder
significancia.
La armonizacin ocurre entre opuestos que aislados no son completos. No hay armona en
cualquier grado de combinacin de opuestos complementarios; slo en ausencia de excesos y
defectos. Estos ltimos marcan la frontera entre lo central y lo extremo.
El acto de armonizacin se practica por el que armoniza sobre aquel o aquello que es
armonizado, (un par, que beneficia a alguien), de modo similar con el acto de amar.
La motivacin armonizante supera en calidad moral al egosmo apropiativo, como el da, en luz,
a la noche. Armona Divina en snskrito es Ananda, que tambin traducen algunos como
bienaventuranza, felicidad, y amor.
ANTINORMA: En una situacin bipolar; aquello que cumple las menos de las veces; ejemplo poco
frecuentes de negacin de la norma. Ejemplo: Fulano cay desde un avin que volaba a 300m de
altura, impactando sin paracadas contra un campo, y slo result con un fmur quebrado.
La norma es lo afirmado como que frecuentemente cumple en una situacin. En el caso anterior,
obviamente la norma es morirse en semejante cada. Dicho de otro modo, se establece norma cuando
en un par de opuestos domina claramente un polo sobre su opuesto, como en al caer 300 m en
cada libre sin paracadas, sobreviene la muerte, o, es necesario respirar habitualmente para vivir.
Pero si adentro de un cuarto se libera un gas venenoso, aparte de escapar de all, se crea una situacin
excepcional en que la antinorma importa ms que la norma: es necesario no respirar
momentneamente para continuar con vida, hasta librarse de la amenaza. (NERA)
ANTIRECURSO: Carencia de recurso. Por antirecurso, algo o alguien ya no puede prestar funcin
(funciones) para apoyar uno o ms fines especficos. Cuando se trata de recurso vital, esto redunda en
una prdida de armona vital. El enfermo tiene antirecurso de salud; el pobre, de alimento y otros. Como
recurso es aquello que sirve para cumplir funcin, sin recurso no se puede cumplir la funcin
concomitante. (O en plural). (NERA).
ANTIVIDA: Conducta contraria a la conducta vital. En su aspecto de sentido del cambio horizontal
degradativo, de ir hacia estados peores y peores, antivida es Degradacin del tiempo, ocuparlo en
desarmonizaciones ignorantes de la existencia. Todo tiempo malgastado en ese fin declinante,
se antivive.
En su aspecto vertical, antivivir tambin es ocupar el tiempo en desarmonizar de modo ignorante
la existencia, apartndose de la Sabidura-Existencia-Armona Suprema, movindose hacia planos de
mayor ignorancia.
La antivida es relativa al que antivive, o a los que antiviven. Hay antivida individual y colectiva.
Fulano antivive moviendo su pndulo hacia el extremo de la mala salud, hasta que alcanza estados
antivitales tan insoportables, que se muere.
Transformarse a ms antivivo que vivo en los pares vitales, como individuo o sociedad,
afecta polm la existencia horizontal. Polm, se retarda la evolucin vertical, porque nadie que no
armonice opuestos se acerca al nivel Divino de Armona Suprema. Se afecta ms lo relativo que lo
espiritual, porque al cuerpo se le puede cortar a un brazo, pero al espritu no. Tapar el diamante-alma
de basura krmica, no destruye al diamante. Lo que s, desarmonizar alarga el camino hacia la
meta de la existencia armnica transdimensional, obliga al espritu a permanecer encarcelado
ms tiempo, girando das y ms das medio intiles.
Dentro de un amplio rango, la existencia del cuerpo biolgico est vigente mientras el balance
entre pares vitales sea suficientemente armnico, o se acerque a la zona central, salvo cuando llegue el
momento en que la persona deba dejar este mundo; entonces, ningn balance biolgico de pares podr
impedirlo, porque la muerte es un paso necesario de transicin vertical.
En el nivel espiritual, hay antivida? Para saberlo, habra que estar ah. En teora, un ser
espiritual tambin puede cometer errores, perder armona, y en ello consiste antivivir. Cualquier criatura,
material o espiritual, con algo de relatividad, debiera poder elegir entre el polo bueno y el malo, entre
vivir y antivivir. Aun cuando se trate de seres de otras dimensiones, con categoras de existencia
muy diferente a la nuestra, debieran tener la libertad de poder escoger acercarse o alejarse de
Dios, vivir o antivivir.
El principal papel de la existencia/inexistencia parece ser dar soporte a la vida/antivida.
Hay que tener cuerpo humano para vivir o antivivir como humano en la dimensin donde existe
ste cuerpo. Hay que tener alma para vivir o antivivir en aquellas dimensiones donde dicha alma
pueda manifestar cuerpos de existencia.
La parte humanamente controlable del par vida/antivida, en ste plano burdo, es el
movimiento conductual que damos a nuestra base de existencia burda, o cuerpo biolgico . Sin
esta base burda de existencia, no podramos manifestar conducta de da a da.
El estado actual de nuestro cuerpo, entre vida y antivida, es funcin directa de conductas
anteriores, tales como qu tanta basura hemos ingerido, o qu tanto nos hemos movido en los diferentes
pares. Cuantas formas sicobiolgicas han sido atrofiadas por el desuso, cuantas daadas por
sobreutilizacin. Como la columna, por levantar sobrepeso en mala postura, o el cerebro, por
surmenage.
Cada tendencia que se da a la flecha del cambio del presente, se escribe de una vez y para
siempre. El hombre recibi como poder conductual la libertad de moverse hacia Dios o la ignorancia.
Ms cerca de la ltima, la existencia se vuelve inexistencia. Aproximndose al Absoluto, la inexistencia
cede, se disuelve; en sucesiones de entradas y salidas de capullo, va apareciendo la Existencia
Suprema, que siempre estuvo ah, como Tiempo Supremo, y con el viaje, haciendo las cosas bien,
nuestro tiempo cada vez puede emerger con ms resplandor de su ltimo capullo. Eso es Vida.
La existencia relativa est cuantizada; (por ejemplo, un cuanto es el cuerpo biolgico, otros
podran ser los cuerpos espirituales que tenga el ser humano, ocultos en su raz existencial, en
diferentes dimensiones). La humanidad est cuantizada en unidades de existencia personal, personas.
Los planos de la existencia estn cuantizados en dimensiones. Al morir, pasamos por un tnel
entre dimensiones, no nos quedamos en el tnel. Tal como un electrn no permanece entre dos rbitas
cunticas. Se va a un estado, o a otro, el que le corresponda, segn su metafrico nivel de energa.
Igual que las almas y sus cuerpos asociados? Un cuerpo muy denso no resiste rbitas de alta vibracin
existencial. Es incompatible con ellas. Es de otra dimensin.
La parte de la vida que est ms a nuestro alcance, guarda directa relacin con el modo
polarizable de usar las funciones existenciales en el presente, y con el tipo de balance acumulado a lo
largo de los aos. Estoy vivo, y viviendo significa que el estado actual de balance de pares en mi
cuerpo y espritu es polm bueno, y que anhelo mejorarlo, individual y colectivamente. Existo, alude a
que tengo cuerpo y alma que soportan esos movimientos. (NERA).
ANTIVITAL: Acto o condicin desarmonizante. Ejemplo, un periodista va a reportear una guerra y muere.
Aunque el acto sea heroico, cambiar una situacin de vida colectiva pacfica por otra con ciclo de guerra
activo, es meterse en una avalancha que probablemente lo prive de su base existencial burda, o
cuerpo biolgico. (NERA).
ANTIVITALIZAR: Verbo. Hacer algo ms antivital. (NERA).
ANTIVIVIR: Actuar, pensar, sentir, hablar en pro de la antivida. (NERA).
ANTIVIVO: Estado extremo en el cual la vitalidad se reduce al mnimo. (NERA).
APITUTAMIENTO: Trmino de uso laboral, que alude al acto de ser ubicado mediante contactos
familiares o amistades en algn puesto laboral. Se llama Pituto, al personaje que puede autorizar o
conseguir el apitutamiento. El modo ms seguro de hacer a una institucin ineficiente, consiste en que
los puestos sean asignados, en el 100% de los casos, por parentescos o amistades con la jefatura.
Aunque tengan dedos cortados para el piano. (NERA).
A POLO MAYOR: Modismo nuevo usado en ste libro cuando en cualquier par de opuestos domina
uno sobre el otro, o resulta evidente que podra dominar como consecuencia de ciertas acciones. En el
mismo sentido se usa el trmino principalmente, para aludir a que lo afirmado como norma es principal,
y lo contrario de la norma, o antinorma, cumple en una minora de ocasiones. (Con la salvedad de que la
palabra principalmente no hace referencia explcita a los polos, y resulta menos didctica). A polo
mayor, se puede abreviar como polm. Ejemplo: En Ecuador, polm es de da (a las diez de la
maana). ( A esa hora, polm es de noche).
La ventaja de usar polm o polm, es de tipo lgico: recuerda que la afirmacin est inserta
dentro del mundo relativo, donde los s son complementarios con los no, donde, cualquier polo que se
afirme, se entiende que es el polo dominante, pero tambin que el opuesto no es despreciable, ni
inexistente, pudiendo en ciertos casos, volverse dominante. Usar polm o polm, aunque sea
mentalmente, dado que el vocablo no est en uso, sirve para recordar que la lgica vital debe
armonizar lo ondulante con lo inerte, los cambios con los no-cambios. (NERA).
AQUELLO: Cuando lleva mayscula sin ser comienzo de oracin, se usa como sinnimo del aspecto
Absoluto de Dios. Trmino corrientemente utilizado en la literatura mstica.
ARMONA: ESENCIA RESOLUTORIA DEL ANTAGONISMO EXTREMO ENTRE OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS. El movimiento de armonizacin puede tomar la forma de una onda que se
mueve en zonas prximas al centro de los pares de opuestos, dentro de la zona armnica, que descarta
los extremos antivitales, y es relativa al par de referencia. No hay armona donde haya exceso o
defecto. Es en los extremos antivitales de los pares donde dominan excesos y defectos. Pero
esto no cumple igual para todos los pares. S cumple para todos los pares que tienen ambos
polos en la misma dimensin, o pares horizontales. El calor, es vital al medio, antivital por exceso
y defecto. La zona de armona trmica en algo es propia de cada especie, de su aclimatamiento.
Fro y calor son polos pertenecientes a sta dimensin.
Hay A. vertical y A. horizontal, segn que se trate de pares verticales u horizontales. Los pares
verticales tienen un polo en una dimensin, y el otro, en otra, como sabidura/ignorancia. Dios,
con Su Sabidura Suprema, no est en la misma dimensin que una piedra.
LA A. RELATIVA ES ALGO ENTENDIBLE SLO EN FUNCIN DE POLOS OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS. Para conseguirla, debe haber qu armonizar (objeto filosfico), cmo
hacerlo (recursos), para qu (propsito), y quin pueda realizar esta accin (sujeto.)
Los sujetos son seres vivos, y los objetos pueden ser cuerpos inertes, pares, verticales y
horizontales. En algunos casos, en cuanto objetos filosficos, tambin pueden ser entes vivos. Sobre
esta base, el movimiento armnico consiste en que el sujeto use los recursos del modo ms
sabio posible, con el propsito de apoyar la emergencia de lo vital, balanceando armnicamente
opuestos, buscando minimizar excesos y defectos, para conseguir la meta de la armona. La
armona nace de la mejor interaccin entre polos.
El avance de la armonizacin vertical est directamente relacionado con el desasimiento de los
apegos materialistas, y su reemplazo por la bsqueda unitiva del Absoluto.
ARMONIZANTE: Accin o interaccin armonizadora.
ARMONIZAR: Verbo concerniente a la interaccin armonizadora.
AUTOREFERENTE: Aquello que se basta por s mismo para existir, o, en grado ms relativo, para darse
cuenta de su propia existencia, para resolver problemas. La conciencia humana, la capacidad de darse
cuenta, en esencia es autoreferente.
BALANCE (ARMONICO): Antnimo de desbalance. Ver desbalance.
BANCO KARMICO: Imagen utilizada en ste libro para comparar las consecuencias de acciones vitales
o antivitales, con los depsitos, giros y deudas comerciales en un banco.
Karma es todo lo concerniente a las causas y efectos, al dinamismo involucrado en ello, a que
el bien o el mal que hacemos a otro retorna, no sabemos cuando. El karma acumulado parece ser
como una nube de langostas que zumba amenazas de mltiples renacimientos sin realizar al Ser. Cada
deseo insatisfecho es un retorno pendiente, un proyecto interrumpido que alguna vez deberemos
terminar, para bien o para mal, antes de liberarnos. Mientras ms revoluciones d la mquina actual
de los deseos, mayor ser el tamao y actividad de aquella manga de langostas, proporcional tambin a
la ignorancia espiritual. La disciplina para Vivir debe incluir como aspecto importante la actitud de limitar
los deseos, evitando que se conviertan en incendios de montaas.
El karma pendiente es como una existencia virtual que nos ata a vidas pasadas, presentes
y futuras, que deben transcurrir en sta dimensin medio infernal, mientras no resolvamos cada
situacin particular. Mientras perdure la zumbadera de langostas en la guarida de nuestra mente,
dispuestas a devorar el fruto de nuestras cosechas futuras, no habr tranquilidad difana. Cada
deseo antivital al que damos curso con la voluntad, lleva un ancla con el mensaje: Quiero ms
infierno. Documento bancario firmado por nosotros.
Es posible que un Ser Divino borre nuestro karma, o perdone nuestros pecados,
haciendo desaparecer la nube krmica, pero esto es algo que humanamente no puede ser
programado, ocurrir slo en el momento justo, si es que ocurre. Necesita la presencia de un
gran avatar, oportunidad que, al parecer, slo ocurre cada varios miles de aos. En loe
entremeses, cada deseo insatisfecho incrementa otra hambrienta langosta a la nube. Y cuando
llega el avatar, no lo queremos ver. O tratamos de verlo, y se trata de un depredador religioso. El temor
enceguece, pero, cmo saber cuando llega el momento de apostar? Los maestros espirituales dicen,
enigmticamente: Lo sabrs cuando llegue tu momento. Probablemente no antes de que, mediante
nuestro propio disciplinamiento para vivir, hayamos hecho el merecimiento adecuado. Hay vas ms
cortas de pagar karma. Fuerza armonizante de por medio. Requieren sacrificar ms hbitos hedonistas.
Apagar ms incendios de deseo.
Si la ley natural est bien hecha, debera quedar, incluso ms all de la muerte, un registro
de lo bueno y lo malo que hace cada persona. Este registro es el aqu llamado Banco Krmico.
Haber botado trigo al mar, en lugar de conseguir la sociedad darlo a pobres, es algo que sombrea a los
depredadores causantes, no deja pasar la luz del sol con tanta nube de sombra, pero hay otras acciones
peores.
El karma puede ser modificado individual y colectivamente. El cantante Adamo aludi al
asesinato de Cristo con: ...el olivar, nos sombre...; matar el cuerpo biolgico de un Ser Divino
desencadena un mal karma gigantesco, que judos y romanos han pagado con creces, y ojal pudieran
ya dejar de hacerlo. Y se supone que fue al lugar en el cual poda ejercer mayor fuerza armonizante. En
otro lado quiz no habra pasado de ser un curandero. La inercia colectiva habra absorbido Su energa
de cambio, as como un pantano apenas origina tiritones de barro cuando se traga un diamante de cien
kilos y mil reflejos.
La actitud despreciativa de jerarquas religiosas respecto de la venida grandes maestros y hasta
Seres Divinos a otras culturas, no debera recordar a los fariseos de hace 2000 aos, que ni siquiera
aceptaron Uno en la propia. Si tales religiones continuan hacindolo, pueden perder a sus adeptos ms
evolucionados, al enrollarse en ritos, como las momias. Aumentan su mal karma. Todos los
depredadores religiosos que dicen defender y practicar una religin, estn daando su karma, y el
colectivo. Es psimo que la gente no crea en los que debieran ser representantes de Dios. Dnde se ha
visto, clrigos organizando tomas del poder, a sangre y fuego? Para convertir en momias rituales a toda
una poblacin? Eso quiere Dios?
Por el camino del medio individual y colectivo, la consecuencia natural es que todas las
acciones y reacciones vayan tomando un cauce ms sano, tal que, si hay algo en el banco
krmico, por lo menos sea un capital armnico, que genere a corto plazo las condiciones para
desaparecer las tinieblas definitivamente.
Los esfuerzos deben ser dirigidos a que brille El Sol del espritu, y para ello no ha de
haber siempre invierno en la tierra de nubes. Con disciplina vital, alguna vez habrn de pasar
los rayos de sol, y por fin, llegar la ltima primavera.
BASURA ALIMENTICIA: Todo agente antivital, bajo la forma de gas, lquido, slido, alimento mental o
fsico, radiacin, ruido, etc., que entre al cuerpo o a la mente de una persona, para formar parte de ste,
como presunto nutriente, dandola, o dndole muerte.
BASURA DULCE: Todo alimento o bebida que contenga azcar refinada, edulcorantes artificiales, o
cualquier otro aditivo qumico que antivitalice la existencia corporal o mental humana. Drogas que
producen una explosin artificial y extrema del sabor dulce.
Tuvo que ser muy poderosa la causa para que la vaca sagrada del azcar refinado fuera echada
a palos del sitial de dolo hedonista bueno e inocente que tena. Ninguna causa leve pudo haber sido
capaz de lograr la advertencia no contiene azcar, en los envases alimentarios, cambiando
estructuralmente la multibillonaria mquina internacional que lucra con ella.
El error ms frecuente consiste en confundir el azcar natural, necesario en todos los
procesos orgnicos energticos, con el azcar refinado. El primer tipo de azcar es vital, existe
antes que el ser humano. El segundo, fue creado con fines comerciales hace pocos siglos, mediante
complejos procesos de obtencin, no estando ausente de algunos el cido sulfrico. Se le quita las sales
que le dan ese feo y anticomercial color oscuro. Se lo deja carente de sales y entra al cuerpo a
equilibrarse, robando calcio de los huesos, huesos y dientes. (explosin mundial inexplicable de
osteoporosis y caries dentales! Antes del azcar refinado, en tiempos de los romanos de Pompella, un
porcentaje impresionante de esqueletos evidenciaban cero caries dentales, y nada de osteoporosis; no
haba pastillas de calcio, puf nasales para retener calcio,dentistas ni escobillas de dientes.
Todas las estadsticas de prdida de masa sea estn basadas en una poblacin
masivamente consumidora de azcar refinado, por lo que no corresponden a la real naturaleza
humana. Dios no cre a la humanidad para que sufriera crnicamente una prdida de masa sea,
irreversible despus de los 18 aos. (Salvo dependencia de frmacos carsimos). Dios no cre la
salud slo para los adinerados. Si aquel sufrimiento ocurre, es porque algo est fallando en la
disciplina tpica para vivir de la gente.
Cualquiera que siga una dieta de bajo contenido en basura y bastante verdura, cereales,
leguminosas y fruta durante unos tres aos, debera quedar sensibilizado contra las nuevas
invasiones de chatarra. Su cuerpo le debera reclamar con algn sntoma cada vez que el ego
vuelva a las andadas. (La situacin es similar a esta otra: Zutano est acostumbrado a antivivir en un
ambiente encerrado donde todos gritan para comunicarse, y siempre hay alguien gritando. Supongamos
que no queda sordo, y se cambia por tres aos a un tranquilo ambiente campestre, a la orilla de un
silencioso lago. Despus, se reintegra a su deseado antro de smog acstico. Qu va a sentir, si no es
un inmediato rechazo por el extremo bullicio?).
El rendimiento mental de todo un da puede caer por ingesta en el da anterior de basura
dulce (combustible loco), en personas sensibilizadas. Con una mente qumicamente
desordenada, el rumbo de las actividades diarias es errtico. El sistema defensivo corporal retira
sangre del cerebro y los msculos, para concentrarla en funciones defensivas. El hgado, la cocina del
cuerpo, en la jerga mdica, se atiborra de sangre. All la batalla es grande. No es casualidad que existan
tantos enfermos del hgado, con las invasiones de basura que dejan pasar las bocas, las mentes, los
egos. Hiperconcentracin de sangre en las vsceras digestivas implica su carencia para realizar
actividades musculares o cerebrales efectivas. Exaltar unas funciones crnicamente, deprime otras. No
han podido encontrar el virus del desgano, y buscan afanosamente el de la depresin! Presuntas
causas genticas y nerviosas, desconocidas an, son indicadas como culpables. Cuando se descubra
el virus, habr tratamiento.
Segn documentales televisados por el Discovery Channel, el azcar refinado y una
serie de otros edulcorantes artificiales experimentados, provocan actividad cerebral errtica,
medible electroencefalogrficamente. Cada actividad elctrica indebida inicia funciones
correspondientes a la neurona, que en caso de la tormenta elctrica por exceso de combustible cerebral
llamada epilepsia, hace mover caticamente a la motricidad gruesa. (Es como si encendieran y
apagaran caticamente en casa todos los interruptores elctricos al mismo tiempo. Habra un
pandemonium de enceradoras, jugeras, radios, luces, etc., todas operando intilmente).
En algunos individuos el azcar refinado provoca angustia qumica, sensacin de malestar. En
pocos el consumo mueve para esquizofrenia, (un medio estadounidense inform que a siete
adolescentes considerados incurables por la siquiatra, se les desapareci la esquizofrenia, solamente
quitndoles la basura dulce (azcar refinado) de la dieta!). A otras personas les provoca fuerte dispersin
mental, incapacidad de concentrarse, el trabajo no les cunde, (nios y adultos. Para compensar la
dispersin, se recurre a drogas como el Ritaln, mientras se contina comiendo basura dulce). Hay nios
con odiosidad y pataletas cuando se le niega la basura a la cual ya se les convirti en adictos; en otros,
mueve para falsos diagnsticos de epilepsia, por la actividad cerebral desmesurada y carente de funcin
til que aparece en los exmenes. La lista no para ah: los reflejos se ven disminuidos, lo cual se
experimenta (con o sin basura dulce en el estmago) en actividades como el tenis de mesa, o en los
rcods de los juegos computacionales que requieren rapidez; ataca la prstata; produce opacidad en la
crnea del ojo, mediante un proceso denominado caramelizacin, que recuerda a la ceguera diabtica
por ruptura de vasos sanguneos oculares; provoca desestabilizacin del sistema de regulacin del
pncreas, ya que el azcar refinado se absorbe en peak, obligando al pncreas a violentos esfuerzos
de produccin de insulina, cada vez que el cuerpo es invadido por basura dulce (bebidas, pasteles,
tortas, helados, caramelos, tacitas de caf, chocolates, etc). La suma incesante de golpes violentos
contra el delicado sistema de balance del pncreas, es la causa de la diabetes, (que es
justamente la prdida irreversible de sta capacidad automtica de control), y la diabetes, causa
una cordillera de enfermos y cadveres. Es la imagen de un poderoso herrero dndole golpes a
una dbil balanza de dos platos, slo en uno de ellos, interminablemente. Al final arrasa con todo
el mecanismo estructural de la balanza.
El rendimiento laboral resulta afectado con las ondas cerebrales elctricas caticas, que desvan
la energa mental hacia despropsitos dispersantes, entorpecen los reflejos, aumentando la
probabilidad de accidentarse, etc., motivando un esfuerzo y un tiempo mayor del necesario para
cada actividad. Las ondas cerebrales caticas dulces son detectables electroencefalogrficamente,
segn documentales televisados sobre el tema. Unas personas tienen fisiologas ms sensibles que
otras, pero generalmente nadie que consuma azcar est cien por ciento, las 24 horas posteriores a
cada ingesta, y suele estar prisionero de vaivenes de rendimiento. An cuando haya personas ms, o
menos sensibles.
Dado que una larga vida del pncreas (o de cualquier organismo vivo, en condiciones
vitales complementarias tambin adecuadas), requiere: Ni mucho exceso, ni mucho defecto;
nunca varios extremos diarios durante todo el ao , ste rgano acaba por sucumbir al
interminable tren de tensiones extremas; cada da varios golpes furibundos contra su delicada
balanza, porque la basura dulce es rica y todos la comen; eleccin hedonista e impulsiva tan
familiar como el mecanismo de la droga. Con tanta basura dulce atacando a las bocas incautas, por
qu extraarse de la explosin mundial diabtica? Algunos se esfuerzan por buscar el virus de la
diabetes, para solucionar todo con una vacuna, como si no fuera posible perder salud comiendo
chatarra, ni fuera necesario disciplinarse. Exigir disciplina es anticomercial...
El japons Tomio Kikuchi, lder del Movimiento Macrobitico Brasilero, define al azcar refinado
como extremadamente yin, y la ingesta de productos yin desbalancea todo el organismo hacia el polo
del relajamiento y la debilidad. Agrega: El azcar refinado ha matado mas gente que las dos guerras
mundiales juntas.
Salvo levedades, la gente que aprecie su calidad de vida tiene el nico camino de sacar el
azcar refinado de su dieta, o no podr librarse de una serie de sntomas molestos, por los
cuales antivivivir dependiente de los sistemas de salud, que no le solucionarn su prdida de
salud mientras permanezca intocada la causa.
Eventuales pequeas excepciones-vacuna, pueden dejarse para el da de la comida basura,
que podra ser el sbado, si se necesita. Aparte del disfrute del marcado sabor de la chatarra dulce,
pequeas amenazas tambin sirven para fortalecer al sistema defensivo. Es el estilo de la homeopata y
las vacunas.
Como teorema final, se podra decir: Todo lo que la bruja madrina del azcar refinado toca
con su escoba mgica, se transforma en basura dulce. Todo postre, bebida, etc. Cada teorema
necesita ser demostrado, en la vida personal. La demostracin de ste es ms difcil sin haber pasado
por un perodo de purificacin alimentaria. El cuerpo no deja sonar la sirena que intencionalmente se
tranc para que no molestara todo el da.
BIPOLO: Sinnimo de par de opuestos complementarios. (NERA)
CAMINO DEL MEDIO: Camino de vida por el cual se transita cuando cada paso es una armonizacin de
opuestos. Si algunos opuestos son armonizados y otros no, se avanza parcialmente por l. Este avance
puede ser individual o colectivo. Respecto a unos pares uno puede estar dentro, respecto a otros, fuera.
In/out.
Cerca del centro de cada par hay una alfombra de tiempo armnico, para que transcurra la divinidad de
la vida. Si un par est todo el da balanceado, la alfombra tiene un largo de 24 horas.
Concepto tradicional asitico, que no debe ser confundido con la media estadsticamente ms probable
de la mediocridad, de algunas mediciones.
CIRCULACIN: Proceso de moverse alguna forma de materia o energa entre polos de salida y entrada
de una fuente que impulsa, por algn camino y con alguna oposicin a que ocurra la circulacin. En la
circulacin completa, como en la sangunea, lo que circula pasa varias veces por el cuerpo impulsor, el
corazn, y hace tambin el recorrido completo, por alguna de las vas posibles. En la circulacin
incompleta, no se alcanza a completar el ciclo. La circulacin tambin necesita armona, es un proceso
que puede perjudicar por exceso o por defecto. La mayora de los recursos puede estar sometido a
alguna forma de circulacin. Cada cuerpo nacional debe tener su sistema circulatorio de recursos vitales,
como la sangre, que no se pierda por heridas en la piel - frontera, o no consigue armona.
COMPASION: Accin vital de balance, desde un sujeto que tiene con suficiencia o exceso un
recurso, hacia otro que carece de l, o posee un marcado antirecurso al respecto. Sentimiento y
razonamiento orientado a ocuparse en sentido existencial armnico del opuesto, originado por
un sujeto que posee en grado suficiente un recurso necesario, y destinado a otro que carece de
aquel recurso.
Mediante algn modo difcil de entender, antes de la creacin, Dios se habra compadecido de
la inexistencia del relativo burdo, su opuesto existencial abundante en ignorancia, y le habra dado
principio.
El renunciante sociable, se compadece as: Yo tengo mi recurso tiempo, s hacer stas cosas y
estas otras, y quisiera armonizar al mximo mi tiempo, dedicndolo a aliviar el sufrimiento de las
personas que sufren por carecer de lo que yo puedo darles; dedicar mi vida a ello, y al hacerlo, estar
ms cerca de Dios.
El rico, si no tiene excesivo retraso espiritual, tiene la opcin de armonizar compasivamente,
ocupndose del pobre, o de buenas causas. En contados casos, personas pobres han ayudado a ricos,
incluso salvndoles la vida, cuando estaban heridos accidentalmente. De similar modo, sanos pueden
ocuparse de enfermos; jvenes de ancianos; no sufrientes de sufrientes; alegres de deprimidos;
poderosos de dbiles; el que dispone de tiempo, del que, por no tenerlo, pasa por un apuro, etc. El
exceso consiste en convertirse en tonto til de un aprovechador.
Hay compasin vertical y horizontal. En la vertical, Dios no tiene carencias existenciales, por lo
cual el hombre no puede aadirle algo. La compasin horizontal ocurre entre seres semejantes, y est
sujeta a la opcin de perder o ganar armona, al exceso y al defecto.
Aun siendo muy infrecuente, si un pap, responsable y nico sostn de una familia, regala todo
su recurso a los pobres, hasta el punto de quedar tambin l en extrema pobreza con su familia, polm
no realiza un acto armnico, al menos en una economa de libre canibalismo. (Salvo excepciones
mnimas, que no se pueden descartar, como actos de Seres Divinos, devolucin honrosa de fortunas mal
habidas, testamento de un padre que tiene hijos-demonios, etc).
La compasin impotente es la que no pasa del sentimiento, por flojera, desinters, o por carecer
de recurso. Como cuando una persona de clase pobre alta escucha que hay mil quinientos millones de
personas bajo la lnea de la extrema pobreza en el planeta. Slo los ricos, en conjunto con los polticos,
ciertas instituciones y las personas que procrean en los lugares afectados, pueden hacer algo, pero no
acabar con el problema. Este tambin es funcin de que toda la gente se compadezca de s misma, y
aumente su disciplina vital, pero esto es imposible a corto y mediano plazo, es obvio que tenemos
pobreza para mucho.
De la compasin se habla poco hoy, se la considera un acto de locura capitalista, porque es un
recurso que se est dejando escapar del control del ego personal, y se lo est regalando a otra persona,
con la agravante de no esperar recompensa materialista. Es antisistmica.
La compasin es diferente de la retribucin; en la primera no se est condicionado por alguna
deuda, por haber recibido alguna cosa o servicio. Es risible decir: Voy a pagar mi cuenta telefnica,
porque me compadec del grupo econmico que me di el servicio.
El tema de los defectos compasivos lleva a preguntarse, en lo personal: Qu recursos
tengo de sobra, o al menos, suficientes, como para poder compartir al menos un mnimo? O
escojo la opcin de perder armona por defecto, en todo lo que dejo de hacer, habiendo podido
realizarlo, y retardo con ello mi evolucin espiritual, me salgo voluntariamente del caminar por la
senda del medio vital? En ste sentido, ES UNA ACCIN VITAL COMPADECERSE DE UNO
MISMO: SOY MI SUJETO ACTUANTE DEL PRESENTE, Y QUIERO GENERARLE CONDICIONES
EXISTENCIALES MS SABIAS Y ARMNICAS A MI SUJETO RECEPTOR DEL FUTURO; POR LO
TANTO, ACTUAR EN CONSECUENCIA. Esta variedad de compasin estratgica se encuentra
unificada con la mejor opcin del amor propio. Fuerza armonizante aplicada a la evolucin
espiritual de uno mismo.
La dualidad de para quin es el fruto de la accin: para uno, o para otros, tambin debe
ser armonizada. La accin originada por alguien para beneficio de s mismo, es egosta, tiene al propio
yo como objetivo final, pero no siempre es antivital, o no comeramos, por evitar el egosmo. No todo
acto centrpeto, yang, concentrativo, es intrnsecamente perverso. Si el provecho personal es excesivo y
a costa de privar a otros, se trata de egosmo perverso; si el provecho esperado es de tipo espiritual, y
depende de Dios darlo o no, y en cambio se aportan acciones materiales concretas, estamos en
presencia de un egosmo armonizado con su opuesto, la compasin.
Si no somos capaces de compadecernos armnicamente de nosotros mismos, para
buscar calidades de vida espirituales y materiales aceptables, qu espera a las parejas, a los
hijos? Por obvio que tampoco podremos drselas a ellos. La armona se construye de particular
a general, de individuo a sociedad. Ms rpido crece si aporta tambin la sociedad. Para vivir hay
que tener amor propio, compasin propia, compasin por la propia nacin, empresa, familia. Si uno
dispone de recurso tiempo para armonizar ciertos pares, y nunca lo hace, est perdiendo oportunidades
que ya no volvern. Cada minuto es una perla que se puede atesorar en el cofre de la evolucin
armnica personal, o romper a martillazos.
La compasin por uno mismo, por el propio sufrimiento, por la propia ignorancia y falta
de visin mstica, tiene por objetivo la disolucin final de toda tranca egoica, en la remota re-
unificacin con Dios. No porque est remota la meta final ha de cundir la desesperanza. Hay metas
intermedias que producen alegra. Romper ciertas inercias habituales desarmonizantes puede dar la
impresin de estar flotando, sin las anclas aquellas.
COMPLEMENTARIEDAD HORIZONTAL (C. H.): Un par de opuestos complementarios, con
ambos polos en el mundo relativo, tiene C.H. Ejemplos de esto son las dos caras de una moneda,
masculino y femenino, fro y caliente. La existencia de cualquiera de ellos est condicionada por la
existencia del otro; en mayor o menor dominacin relativa, ambos existen simultneamente, o no
existen. En los polos opuestos horizontales donde interviene la geometra, tiende a cumplirse una sub-
norma: A mayor anverso, mayor reverso, como en las monedas o los planetas, si el lado que se v es
grande, tambin lo es el que no se v. (Esto ltimo no cumple en los pares verticales, con polos en
distintas dimensiones, como absoluto/relativo; en cuanto Absoluto, el relativo no existe).
El lado claro y el oscuro de un cuerpo celeste como la luna, merece una consideracin especial.
Polm la tnica no domina de que existan aislados, aunque esto ocurre. En la presente etapa de la Va
Lctea, el sol es un monopolo relativo de luz, aunque no por siempre, as como un asteroide perdido en
los confines del universo puede ser, para efectos prcticos, un monopolo de sombra. Ni uno ni otro han
sido o sern siempre as, pero la mayora de los cuerpos celestes conocidos se encuentra aglomerada en
galaxias, donde recibe algo de luz. Adems, en sta etapa de nuestra galaxia probablemente hay menos
cuerpos de superficie autorefulgente, menos grandes estrellas, que cuerpos apagados menores. Por un
sol, varios planetas y miles de asteroides, sin contar el polvo csmico, cada una de cuyas partculas es
un cuerpo independiente que carece de luz propia. Los cuerpos menores estn ms cerca del
monopolo de la sombra en cuanto a su energa interior. Segn crece la masa, rozan las capas
electrnicas externas de los tomos del centro, la fuerza de gravedad los presiona, y comienzan a
generar calor, emisin de fotones, de luz. (Esto resulta metafrico con algunas enseanzas esotricas,
segn las cuales cada avatar que visita la Tierra tiene su planeta, a donde van las almas de quienes
son sus seguidores, y juntos, integrando ms almas, hacen crecer una masa espiritual, que levanta
poder Divino en su centro, hasta convertirse en estrella, segn se aproxime a Dios, teniendo opcin de
brillar por todos lados, y de compartir su luz con quienes no la tienen, las pequeas motas csmicas que
vagamos, fragmentadas en individualidades ignorantes, sin el fuego espiritual Divino, controlados por la
separatividad).
COMPLEMENTARIEDAD VERTICAL (CV): Un par de opuestos complementarios que tiene un polo en el
plano relativo, y otro en el Absoluto, tiene CV, pero tambin se admite una graduacin relativa, de modo
que un polo pueda estar verticalmente ms cerca del Absoluto que el otro. Ejemplos, Absoluto/relativo;
Sabidura vertical/ignorancia vertical.
EN LA CV, LA EXISTENCIA DEL POLO ABSOLUTO NO DEPENDE DEL RELATIVO, PERO EL
POLO RELATIVO S DEPENDE DEL ABSOLUTO. A diferencia de pares horizontales como nacer y
morir o da y noche, donde ambos opuestos complementarios son dependientes para existir uno del otro,
en el par vertical de la existencia es entendido que Lo Absoluto puede originar y terminar lo relativo, Dios
puede originar a los demonios, pero no al revs.
El extremo vertical de la existencia es Dios, y aunque segn importantes msticos liberarse de la
inercia y los apegos origina molestias, Dios representa el estado supremo de felicidad existencial y en
este caso la norma de que el extremo sea a la vez antivital, no cumple . En otros trminos, los pares
de opuestos complementarios horizontales no se rigen por las mismas leyes que los opuestos
complementarios verticales.
CONCIENCIA: Capacidad de los seres vivos de captar su presente existencial. La conciencia demuestra
parte de su raz profunda cuando abarca el campo transdimensional, como con los recuerdos de vida
entre las vidas.
CONCIENCIA MORAL (CM): Capacidad de los seres vivos inteligentes para darse cuenta de los
desbalances vitales no compensados, con opcin de reaccionar en consecuencia.
Al presente confluyen la situacin armnica que debera ser, y el exceso o defecto que an resta
por balancear. La CM en parte se entrena durante la educacin para que opere como alarma de
extremos antivitales, y se desentrena o atrofia con la inactividad, o la constante transgresin. La CM
gana valor armonizante cuando decidimos escucharla y borrar desarmonas de nuestro devenir,
acercndonos al camino del medio.
La alarma natural que se deja sentir en la proximidad de los extremos antivitales tiene
algo de intuitiva, algo que no se aprende, similar al llamado instinto de conservacin . Aun as,
hay peligros acumulativos y frecuentes, con anzuelos y carnadas hedonistas. Si somos atrapados por
ellos una y otra vez, el instinto se desdibuja. Conclusin: para prevenir los extremos debe estar vigilante
el intelecto, pero tambin la voluntad, el conocimiento de los pares, y en ellos, las fronteras del camino
del medio.
La conciencia moral se puede desnaturalizar mediante creencias-camisas de fuerza, como
apedrear a las adlteras, empalar al que no est de acuerdo con alguna tradicin, aunque no haya herido
ni matado a nadie, etc.
CONDUCTA: Es el arte de elegir modo de accin (o interaccin) presente. Hay conducta habitual y
escogida. Para armonizarla, hay que balancear en cada par lo que se hace por hbito (inercia) y lo
nuevo. La accin realizada debiera tener un buen destino en el camino del medio. Desde el punto de
vista del para qu se est viviendo, la conducta se polariza bsicamente en vital y antivital , pero
existe gran diversidad de pares a balancear, como simple/compleja, habitual /novedosa,
individual/colectiva, legal /ilegal, espiritual/material, ordenada/desordenada, guerrera /pacfica,
ubicada/desubicada, madura/inmadura, egosta/compasiva, etc.
Segn nuestro mejor esfuerzo personal lo permita, en cada balanza podemos escoger cual platillo ha de
estar ms pesado (polo mayor), y en cuanto. A menos que el caballo loco del hbito hiperkintico
siempre escoja por nosotros, fuera del control armnico.
CUERPO FISICO: Unidad basal de existencia relativa que se manifiesta como un agrupamiento
relativamente prximo de materia, de objetos fsicos. Relativo y fsico porque, al pertenecer a nuestra
dimensin fsica, depende de la escala de percepcin del espacio y del tiempo. Lo que en un tiempo
inicial est acumulado en un punto puede estar disperso un tiempo despus.
Los cuerpos macro se componen de cuerpos intermedios, y stos, de cuerpos micro. La Va
Lctea, desde una gran distancia, se vera como un punto en el firmamento.
La percepcin de cualquier cuerpo depende del modo de observarlo. Cambiando la percepcin
desde los mayores a los menores cuerpos universales, cada ciertos tramos de escala aparecen
nuevas clases de cuerpos, y dentro de ellos, otras, y as, hasta desdibujar el alcance humano de
percepcin cientfica.
Los cuerpos fsicos pueden estar vivos o no, ser mayores o menores, orgnicos o inorgnicos, ms o
menos densos, pero para poder llamarlos cuerpos fsicos, pero tienen que manifestar cierto
agrupamiento en la escala que se est tomando de referencia, y ello implica que existe una frontera
aproximada que los separa espacialmente de otros similares, o de lugares vacos.
Todo cuerpo fsico evidencia mayores o menores ritmos entre pares de opuestos
complementarios, color, forma, cierta inercia, radiacin ms o menos activa/pasiva y otras propiedades.
Cualquier cuerpo, segn su naturaleza, puede o no, con mayor o menor dificultad, mantener o variar su
grado polar entre pares opuestos, pero a ello se opone la inercia.
Cuerpo energtico: Unidad basal de existencia energtica relativa, segn las ideas vertidas en
ste libro, incluye a los cuerpos energticos, a los campos de energa y a las agrupaciones de existencia
de otras dimensiones relativas, y a los cuerpos espirituales, en consideracin a las diferentes
dimensiones existentes entre nosotros y Dios, y que, de modo estratificado, conforman nuestra raz
existencial. (El tnel por el que pasamos al morir, es un canal de comunicacin interdimensional, pero
al otro lado, continua la existencia, y los cuerpos espirituales parecen continuar estando aglutinados
en torno a un ego, pero en condiciones de contorno mucho ms ondulatorias, difusas e inter-unificadas
que nuestros cuerpos biolgicos).
As como los electrones slo pueden permanecer en ciertas rbitas existenciales, nuestra
existencia tambin est estratificada en dimensiones, y no podemos quedarnos entre ellas. En
cada dimensin pareciera ser slo un cuerpo el que sirve de base corporal a la conciencia. Por
ejemplo, el cuerpo burdo, o biolgico, o el cuerpo espiritual que permanece despus de la
muerte, envolviendo al alma, y que ha sido recordado va hipntica por miles de personas,
estando abierta la va para sa experiencia.
Otra informacin sobre la transdimensionalidad humana, la aportan los poderes
extrasensoriales. Segn el Dr. Rhine, padre de la parapsicologa occidental, los fenmenos
extrasensoriales estn ms all del tiempo, de la masa y de la distancia. Slo el inters puede
activarlos. Qu significa esto? Que los rganos de soporte de stos fenmenos no son fsicos.
Que son de otra dimensin, donde la ley natural es ms poderosa. Si hay formas-rganos que
soportan funciones all, del tipo que sean, tambin hay cuerpos asociados a almas. Qu aporta
lo del inters? Que el inters vital opera por la raz existencial, entre nosotros y nuestra alma, la
cual est en una dimensin muy prxima a Dios. Si el inters activa fenmenos
transdimensionales, es porque la va de comunicacin y el destino existen.
El aspecto relativo de un ego, de un espritu, no queda fuera de sta definicin de cuerpo
energtico. En nuestro planeta la existencia viva est cuantizada en cuerpos biolgicos. La materia
atmica no es un continuo, est cuantizada en partculas-onda. Se espera que la existencia del plano
espiritual tambin est algo cuantizada en cuerpos energticos, en toda dimensin no absoluta. La
materia estelar tambin presenta una distribucin con agrupaciones y vacos, de mximos y mnimos.
Slo en lo Absoluto habra una existencia infinitamente continua, si es que se puede hablar de
continuidad, en algo que est ms all de las dimensiones y del tiempo egoico.
En etapas espirituales anteriores a la disolucin del ser evolucionante en el Absoluto, aun habra
algo de ego, algo de relatividad corporeizada.
Decir cuerpo espiritual se asocia aqu a unidad de existencia relativa
transdimensional, o cuerpo existencial vibrante.
Ningn cuerpo parece estar libre de propiedades rtmicas, ondulatorias, ni de tener algn
tipo de frontera, de forma, de mayor o menor definicin en trminos energticos o materiales.
Los seres vivos terrestres tenemos cuerpo biolgico, pero deberamos tener otros cuerpos en
dimensiones interiores. Segn el mejor conocimiento mstico oriental, existen. No puede estar
desconectada la existencia humana de su nexo con dimensiones internas, si est conectada con la
dimensin causante Divina, que est al otro lado. En las rbitas de existencia estable permitida, algn
tipo de cuerpo mental deberamos tener, con la evolucin que nos corresponda en cada nivel. De
vegetal, quiz, en algn planeta de alta vibracin. (Nos cortarn, para echarnos al fuego all? Ojal
nos toque un jardinero que no pode mucho...!)
Hasta una palabra tiene cuerpo existencial, en parte energtico: cuando alguien la expresa, se
propaga como onda de presin acstica; escrita, posee un cuerpo visible, formado por los cuerpos de las
letras. Hilando fino en la letra impresa, sta se desdibuja en puntos de tinta, segn la resolucin de la
impresora, y podemos continuar achicando la escala perceptiva, ms all de que el cuerpo de la letra
carezca de toda significacin.
Palabras o frases tienen cuerpos conceptuales y vibratorios, vehculos de interaccin entre
personas, cuya funcin es comunicar. Si no tuviesen algn tipo de existencia corporeizada, no podran
causar efecto. Para que algo relativo cause efecto, debe tener algn tipo de cuerpo. Debe poder
interactuar.
Cuando los cuerpos orgnicos mueren, pierden su poder vertical de organizacin, y ya
no pueden pulsar ritmos vitales. Tampoco pueden manifestar tiempo propio en sa dimensin,
donde se han quedado sin base de existencia, y slo constituyen un amontonamiento de cuerpos
menores, viajando hacia polvo.
El tiempo personal se relaciona con la posibilidad de existir cumpliendo funciones algo
auto referentes, polarizadas entre vitales y antivitales, entre rpidas y lentas, ms y menos
rtmicas. Se relaciona con tener un alma-tomo de Dios. La carencia de tiempo personal es
inexistencia de vida en el cuerpo de referencia.
Todo cuerpo de cualquier planeta o dimensin relativa debera estar polarizado
existencialmente entre la posibilidad de cambiar o no cambiar, porque el flujo evolutivo de los
seres no se puede detener, o no tendra sentido el universo. Todo cambio ocurre entre polos
referenciales opuestos, pero ocurre en cuerpos, con la oposicin de la inercia. Tema para los
fundamentalistas extremos: tarde o temprano sern destruidos sus bloqueos inertes por la fuerza de la
evolucin natural. De cuerpo inerte ase adelanta con evolucionar a dinmico, a organizadamente
dinmico, o viviente, a armnico. Aunque haya montaas de ciclos existenciales de por medio.
Por definicin, El Absoluto no tiene cuerpo relativo. Su tipo de existencia es insondable, quiz
slo de tiempo autoreferente, auto pulsante a alguna alta frecuencia, autosuficiente para existir
eternamente, en s mismo, en su propia dimensin de infinitud. El tiempo es el cuerpo de Dios, segn
Sai Baba. Pero, qu es Su espritu? Algo ms all de los cuerpos creados para manifestar relatividad.
Hasta los pensamientos y los sueos poseen caractersticas de cuerpos energticos, ondulantes,
al estar/no estar, al comenzar y terminar, ser pensados en el presente/no ser pensados, al poseer
cuerpos de contenido conceptual, al estar sujetos a pares como fuerte/dbil, persistente/efmero,
vital/antivital, armnico /desarmnico, aislante/interactivo, coherente /incoherente, sabio/ignorante,
verdadero/falso, con mayor o menor definicin de forma y funcin, cambio/no cambio, etc.
Sin que nuestros sentidos nos informen de la real naturaleza de cada objeto, la mente los
empaqueta en cuerpos de percepcin en calidad de objetos fsicos o mentales, segn interacta con
ellos. (NERA)
DEMONACO: Sinnimo de antivital grave, en el mbito humano. Cada uno maneja su par
ngel/demonio, y con su accionar presente deja que crezca uno u el otro. Los lugares donde se renen
muchos antivitales pueden ser infiernos humanos, como las crceles; aunque exista all un porcentaje de
inocentes, en especial cuando hay mafias en el poder poltico y econmico, representan modos intensos
de pagar deudas espirituales, e incluso de contraer otras.
Las puertas del infierno involutivo se abren para los antivitales que lo buscaron, ofreciendo
sufrimiento concentrado.
Es mejor considerar que un demonio personal puede ser activado mediante una sucesin
de malas acciones, a portarse mal y echarle la culpa a un presunto demonio espiritual, alegando
inocencia, haber sido inducido. La forma de vivir o antivivir se escoge. Uno tiene toda la vida
(o antivida) para escoger conducta, buena o mala. Portarse mal de continuo significa pertenecer
al mundo de la sombra, tener espritu menguante. Existan o no las almas con cuerpos espirituales
malos. (NERA).
DEMONIOS HUMANOS (DH): Toda persona que prioriza intolerantemente extremos antivitales sobre
armona. Ejemplos, matar, no amar a Dios, amar ms a la propia interpretacin ignorante e interesada de
la escritura-cosa que a Dios, (para usarla como medio de dominacin sobre un pueblo), odiar al prjimo,
ser intolerante y colrico, obcesionarse por priorizar antivida sobre vida, inexistencia sobre existencia,
buscar frecuentemente el exceso de placer mediante drogas, robar, avaricia extrema, violar, raptar,
abusar del poder con arrogancia extrema, ser fantico extremo, intoxicar o daar a muchos por lucro,
tergiversar el positivo espritu de las escrituras a fin de dominar a un pueblo, matando por nimiedades,
echar al mar toneladas de trigo mientras millones mueren de hambre, etc.
Son DH las personas que antivitalizan gravemente su condicin existencial, su medio, la sociedad y el
ecosistema humano, por deseo y eleccin personal, por apegos materialistas extremos, por afn
egoltrico de incrementar su podero. Se puede ser ms demonio humano en algunos pares que en
otros, pero es imposible aislar un slo par de todo el resto, porque todos los pares son interactivos, y el
continuo de vida viene desde Dios. Cuando un tipo mata con premeditacin y alevosa, igual lo
persiguen por asesino, aunque antes se haya portado bien con su familia. La unin de las races
existenciales de todos los cuerpos en el Absoluto, en mayor o menor grado relaciona todo con todo.
(NERA).
DERECHA ECONOMICA: Representantes del acumulativismo de recurso en un pas, o en el planeta.
Ms a la extrema derecha estn los ms ricos, la minora de potentados que detenta avaramente el
grueso del capital de un pas, en especial si aspira a ms. Minscula oligarqua dominante. La tendencia
derechista es ms extrema y desarmnica, mientras menor sea el grupo dominante deseado para la
economa nacional o mundial.
DERECHA POLTICA: Grupo de personas interesadas en que gobierne la derecha econmica, usando el
sistema capitalista, basado en la propiedad privada, facilitando las condiciones de libre acumulacin en
particulares, en grupos econmicos, con el modelo de la pecera canbal.
Toda derecha que le ponga un bozal suficiente a los peces canbales, no es extrema . Para que
una economa opere armnicamente, los polos de izquierda y derecha deben estar armonizados,
vale decir, derecha, centro e izquierda. Los tres nombrados deben existir, con su peso justo, o la
balanza jams lograr movimiento vital en la zona armnica. Izquierda y derecha extremas no
pueden ser armonizadas, mientras conserven su calidad extremista. Toda izquierda y derecha armnica,
ya va por el camino del medio. Cuando en un pas la izquierda y la derecha consigan ser armnicas, se
notar.
DESARMONIZANTE: Todo acto tendiente a polmarizar lo desarmnico.
DESARMONICO: Todo estado polm carente de armona. (NERA)
DESEO: Tensin emocional por conseguir algo. Es gradativo y se encuentra polarizado entre vivir y
antivivir, entre horizontal y vertical. Si el objeto del deseo es del plano material, es un deseo materialista.
Si es del plano espiritual, es un deseo vertical.
Desear difiere de querer, en que ste ltimo sera la mayor o menor tensin racional por conseguir
un objetivo.
Para el vivir cotidiano, defectos y excesos de tensin desarmonizan, para el propsito que sea.
Esconden el germen desarmnico. (Incluso que un humano normal desee obcesivamente unirse con
Dios y olvide su mantencin, la mnima fuerza armonizante que debe a su cuerpo, y obviamente puede
causarse dao grave).
Si la voluntad es el principio activo de la accin humana, el deseo es el principio activo de la
emocin, y el querer, de la razn.
Cuando una persona ya analiz un objetivo deseado y dice lo quiero, entonces cambia a modo
voluntad, y el proyecto comienza a tomar forma, si ello es posible, en pensamiento, palabra, obra, y u
otros recursos.
La intensificacin del accionar hacia un objetivo armnico debiera depender de buenos balances en los
pares involucrados.
Tanto el deseo, el querer, como la voluntad, suelen apuntar a obtener frutos de la accin. Segn que los
objetivos no se logren, quedarn esfuerzos pendientes, deseos insatisfechos. Si un ser evolucionante ha
de satisfacer todos sus deseos antes de obtener el salto a la prxima y mejor dimensin existencial,
entonces el descontrol por exceso de los deseos opera como una fbrica de anclas.
Todos los grandes enviados han dejado, en una u otra forma, mensajes para tratar de hacernos
comprender la necesidad esencial de limitar nuestros deseos, por una adecuada disciplina para vivir,
enmarcada en una cultura de camino vital armnico. Lao Tz: El peor error es tener deseos. Buda: La
causa del sufrimiento, es el deseo, Tablas de Moiss: No desear la mujer ni los bienes del prjimo, etc.
DESEO VITAL: Tensin emocional armnica para vivir.
DESBALANCE: Hay desbalance de un par (de complementariedad horizontal), cuando un polo
domina de modo extremo y desarmnico sobre el otro.
Ejemplo: Como cuando una gran empresa neoliberal llama a propuestas de construccin basndose en
el sistema tipo pecera canbal: impone su condicin de pez mayor, llama a 10 empresas menores, con
unas especificaciones extremadamente exigentes que a ella la obligan al mnimo, y el trabajo le sale casi
gratis. Aparte que el 90% de sas empresas menores pierde con seguridad el tiempo que emple en
estudiar las propuestas, y slo con sus preguntas, hechas por especialistas, ya el pez grande est
ganando. Desbalance: gran certidumbre de negocio para el grande, incertidumbre casi total de negocio
para el pequeo agente comercial. Esa extrema dominacin del mercado por el pez grande, hace al
sistema inmoral. Cada propuesta encierra un mensaje entre lneas: Vengan, para aprovecharme de sus
recursos. Al ritmo de perder 9 de cada 10 propuestas, pronto mueren las empresas menores, trabajando
casi todo el ao gratis, salvo cuando ganan, ocasin en que reciben algo, slo que en no pocas
ocaciones el que gana, pierde, gastos mayores que ingresos, en un porcentaje del cual no hay
estadsticas. Pero la mayora de las empresas menores suele no tener trabajo ms de 2 a 4 meses por
ao.
Cuando rige el opuesto, el balance, el porcentaje de dominacin de cada polo es armnico, algo
fluctuante. Esta significacin difiere de la convencional imagen de la balanza fsica, que slo
encuentra el llamado equilibrio cuando el peso de ambos polos se iguala y los platos quedan
fijos en el mismo nivel horizontal. La ausencia completa de movimiento entre polos tambin es
defecto, sntoma desarmnico, puede ser un amenazante sntoma de inercia e ignorancia, de
camisa de fuerza mental. El eje de la balanza puede estar soldado a su soporte casi en posicin
vertical, como cuando una sociedad que restringe al mximo las libertades, bajo pena de muerte
expedita, todos estn acostumbrados, y con derecho (legalidad culebra) a aplicrsela al prjimo, sin
juicio.
Slo el juego dentro de rangos tolerables de tensin y relajamiento puede generar balance
armnico, no extremos ni rigidez. No hay balance armnico en su sistema vivo sin un dinamismo
armnico de opuestos. El relajo permanente mata la vida, tanto como su opuesto extremo. Condicin
para balance armnico es que ha de sucederse tensin con distensin, en algn grado conveniente a
cada proceso, unos del tipo latido de corazn, otros de tipo polm mantenido, como que la fuerza de
gravedad de nuestro planeta se mantiene centrpeta. (No siempre lo fue, si su materia se origin en el
Big Bang, asumiendo correcta la teora fsica de que sa explosin creadora fue con gravedad negativa,
ya que de lo contrario la colosal fuerza de gravitacin de toda sa materia habra generado de inmediato
un inmenso hoyo negro, regresando a la dimensin de la cual vino; por el contrario, al 2003, por
mediciones respecto de las galaxias ms lejanas, muchos cientficos creen que la expansin del universo
todava est acelerando).
Otro proceso de balance armnico natural donde polm no hay cambio de polo, es la sexualidad
biolgica. Polm, sabemos que los que tienen pen y pagina, suelen escoger, y operarse. Pero no se
puede estar invirtiendo polo sexual a cada rato.
Cuando es de da, es natural que la luz solar domine sobre la sombra. Cuando es de
noche, es natural que la sombra domine sobre la luz solar. En ambos casos manda claramente
uno de los polos, pero la situacin no es desarmoniza. La zona de balance armnico puede
incluir o no una sucesin alternada de dominancia de ambos polos. La zona de balance armnico
se define, natural o voluntariamente, ajustando la onda de sombra y de luz.
Si el sol dejara de brillar, la Tierra perdera su ritmo vital, su pulso luminoso, entrando en
desbalance sombro extremo, aniquilando la vida planetaria.
DOLORIZAR: Irona por dolarizar la economa.
ECONOMIA: Ciencia de la conducta humana cuya funcin principal macro y micro debera ser
controlar armnicamente la produccin, circulacin y consumo del recurso. En contraste, hoy rige
una conducta econmica tipo pecera canbal, donde la voracidad de los peces mayores no decrece a
pesar de estar aniquilando a todo el resto de sus congneres. Est bien para seres con la evolucin
de un pez. (NERA).
EGOICO: Asociado al ego.
EMPRESA TRIBU: Nombre dado en el presente texto a una empresa cerca de la cual la gente vive todo
el ao, excepto vacaciones, con dependencias colectivas o individuales, (segn corresponda), para
servicios vitales y de entretencin, pudiendo o no ser slo de solteros. Este agrupamiento reduce
costos en vivienda, transporte, vestimenta, combustible y otros, hace a la empresa-tribu menos
vulnerable al impacto del petrleo. La gente dispone de ms tiempo, porque no viaja. Se est
aplicando en diversos pases, especialmente en provincias, en puntos distantes de ciudades. Este
modelo apunta a una economa ms sustentable que la tpica empresa de megalpolis, especialmente
en la crisis energtica que viene siendo acelerada.
EXCESO: Opuesto del defecto. Cuando la intensidad con que ocurre algo es demasiado grande como
para ser tolerada por un ser vivo, tanto que ste debe disminuirla para evitar ser destruido. El exceso y el
defecto se entienden mejor aplicndolos a otros pares de opuestos, como fro/calor. Pasada cierta
frontera hacia el defecto de calor, todos experimentamos fro; ms all de la frontera opuesta, tampoco
podemos vivir tranquilos. No hay misterio en que al extremo del bipolo acecha la muerte. Slo en el
camino del medio existe la armona vital. El sufrimiento del extremo reorienta al ser vivo que tiene
ojos para ver a restablecer la condicin perdida.
Dnde queda la frontera entre armona y exceso, o defecto?, es un poco relativo, pero es
vital y estratgico descubrirlo. Es el primer paso hacia aprender a vivir con armona, en el mbito
individual y colectivo.
Diez grados Celsius ambientales representan fro para un ecuatoriano, calor para un esquimal,
pero ningn humano dura 24 horas expuesto directamente a 150C sobre o bajo cero. El camino del
medio es la zona de los pares que ms favorece a la vida; aunque su frontera es relativa, el
desvo hacia cualquier extremo se torna gradualmente ms y ms letal, hasta extremos (en el par
fro-calor), donde ni siquiera un rbol de hojas caducas es capaz de sobrevivir.
Hay exceso o defecto en las zonas que no son camino del medio; el primero por
intensificacin del polo, el segundo, porque ste ocurre de modo demasiado dbil. Esto es una ley
natural antigua, ya mencionada por Platn en la antigua Grecia, Confucio, Lao Tz y otros en oriente.
Slo que no sabremos vivir con armona mientras el grueso de la humanidad no la aplique.
La existencia de exceso o defecto no slo vara con el par de referencia, sino tambin con el tipo
de ser vivo, de cuerpo. Hasta el mundo inorgnico puede estar expuesto a excesos y defectos, pero lo
vivo necesita una buena influencia del medio para apoyarla, y no para destruirla; de ste modo, las
condiciones inorgnicas actuales del planeta Tierra estn soportando mucho ecosistema, pero esto no
sera posible con caos en el sistema solar, alta frecuencia de impacto de meteoritos, etc. El adecuado
balance entre orden y desorden inorgnico es previo a la vida. Sin esta base, la vida no puede
transitar su camino del medio.
FILOSOFA: (NERA) Forma y funcin que cada persona, grupo, o sociedad intenta darle a su vida,
orientado a vivir mejor. Para conseguir ste fin, cada interesado utiliza sus mejores aprendizajes,
razonamientos e intuiciones, y con ellos trata de escoger un modo de conducta armonizantemente
integrado, til para asumir del mejor modo a su alcance el proyecto de vivir. La antifilosofa, es lo
contrario.
Dado que la filosofa es relativa a quin la practica, existe la F. Personal y distintos tipos
de filosofas colectivas, referidas a quienes escojan vivir segn ellas.
Tambin hay quienes obligan a comportarse a otros de acuerdo a un estilo que les resulta
conveniente a ellos; si es con fines egostas, polm es antifilosofa.
En la filosofa personal, en el sentido de armona evolutiva creciente, hay una bsqueda personal
de cmo Vivir. La antifilosofa personal o colectiva se relaciona con la bsqueda personal o colectiva de
cmo antivivir.
Obras como La Repblica, de Platn, fueron tan importantes y famosas filosficamente, porque
sentaron precedente, en general, a la forma de vivir en sociedad, para varias culturas, imperios y
naciones, durante siglos, y aun continuan influyendo.
Hoy, los mensajes principales ya han sido dichos por los maestros de ley natural. Se supone que
las distintas naciones las han acogido en sus constituciones, pero toda constitucin o escritura
demasiado inerte resulta sospechosa de preservar ignorancia. Hasta la Biblia ha tenido ediciones
modernizadas, desprovistas de errores, arcasmos, o atrocidades obsoletas, en lo que obviamente es
una manifestacin armonizante, difcilmente conseguida, porque los que mandan en cualquier jerarqua
generalmente tienen de 60 aos para arriba, adultos mayores, generalmente poco proclives a cualquier
cambio.
Recordndolos y aplicndolos con suficiente frecuencia, podemos vivificar la conducta del
minuto presente, avivando la filosofa social armnica en uno mismo, en la propia familia, empresa,
pueblo, provincia, nacin, etc., segn sea ello posible. Finalmente la raza humana llegar al
consenso, (ya varios han llegado a esa conclusin), de que NO EXISTE MEJOR FILOSOFA VITAL
QUE EL CAMINO DEL MEDIO DE LA LEY NATURAL.
Por ser cada uno el artfice de la armona personal, el timonel de la propia vida? Por qu
buscar el camino del medio, si el hedonismo es ms fcil? Llegamos al mundo con la opcin de escoger.
Cada uno asume acciones, pero tambin reacciones. El Estratega elige Vivir. Tiene menos lluvia de
asteroides en el futuro.
Segn todas las apariencias, a la raza humana le falta evolucin como para vivir hoy una
filosofa vital armnica. Ello no ocurrir en la era del dinamismo desarmnico, del
concentrativismo loco, con el eje de la balanza del par ricos/pobres soldado casi en posicin
vertical.
Cuando se razona sobre la filosofa concerniente a un proyecto tcnico, se busca darle forma y
funcin a un proceso industrial, a estudiar procedimientos generales y particulares tiles para
materializarlo gradualmente; al hacerlo, se define el modo de accin de los participantes, de una parte
del cuerpo social, al menos en sus etapas de creacin y mantencin. Se define as qu causas y efectos
sern activados.
PARA LA FILOSOFA VITAL ARMNICA, IMPORTAN LAS MEJORES VISIONES Y
CONCLUSIONES SOBRE EL USO DE LA LEY NATURAL, DE LOS SABIOS MSTICOS, DE LA
INFORMACION TRANSDIMENSIONAL ARMONIZANTE: SI AL ACERCARSE A DIOS AUMENTAN DE
PERFECCIN LAS CATEGORAS DE EXISTENCIA, ARMONA Y SABIDURA, Y ESTAMOS
VIVIENDO PARA ACERCARNOS A DIOS, entonces resulta obvio que ESTAMOS VIVIENDO PARA
ARMONIZAR LA EXISTENCIA DEL MODO MAS SABIO POSIBLE A NUESTRO ALCANCE.
FOFUN: Forma/funcin abreviada. Par vital que alude a la relacin complementaria que existe entre la
forma y la funcin de las cosas, polm en lo que concierne al diseo natural evolutivo, pero tambin en
las fofn tcnicas. Cualquier sentido u rgano del cuerpo humano posee una forma adaptada por
millones de aos de evolucin para ejercer su funcin, como el ojo, y en general cualquier
sentido, rgano, o clula. El par fofn es til como marco de desarrollo, en el diseo y la
investigacin, como punto de partida y anlisis general. (Tema de futuro libro, del mismo autor, con
versin preliminar ya registrada: La existencia o Inexistencia de los Minutos Personales, subttulo Libro
de la Existencia, si Dios lo permite).
FORMA: Modo integrado y existencial de estar constituido un cuerpo, con miras a cumplir una o
ms funciones, y cuya frontera es percibida de diferentes modos, dependientes del observador y
las condiciones de percepcin. Por integrado, se entiende que incluye tambin lo interno a una
frontera. Aunque una lagartija parezca igual por fuera, no puede serlo cuando le falta el corazn. En un
caso vive, en el otro, es un cadver. (NERA.)
FUNCIN: Cualquier actividad de cambio entre polos de uno o ms procesos que pueda realizar un
cuerpo. El ojo puede ver/no ver, y enfocarse lejos o cerca; una masa estelar puede acumular
ms/acumular menos; brillar ms/menos; las piernas humanas permiten caminar ms/menos,
rpido/lento, adelante/atrs, etc. Si se daa la integridad de la forma, tambin se daa la integridad de la
funcin. Una gallina no puede cacarear sin pulmones. (NERA.)
HERBALIFE: Empresa norteamericana de nutricin celular, que integra hierbas y algas de muchos
pases del mundo, especialmente hierbas de la medicina milenaria China, y cuya misin declarada es
cambiar la nutricin chatarra que tiene el mundo. Esta misin, en cuanto teora, es un caso particular
pero importante de la ley natural de armonizacin vital. Si el hombre est viviendo para aumentar su
armona existencial del modo ms sabio posible, no puede dejar de lado armonizar su nutricin, y esto
implica dar al cuerpo todo lo que necesita a diario para nutrirse. De un cuerpo armnicamente
alimentado, se esperan funciones ms armnicas. Quin puede decir que su dieta diaria no pierde
armona, ni por excesos, ni por defectos de nutrientes? Hay otras empresas similares, y cada vez habr
ms, mientras haya mercado. Los precios de los productos pueden ser razonables en el primer mundo,
pero no en el tercero. Herbalife ofrece productos de nutricin, para la piel, y otros.
Las funciones principales de los seis productos bsicos, son:
Batido Nutricional, es el nutriente fundamental, del cual se dice contiene todo lo que el
organismo necesita. Incluye protenas separadas de la grasa, minerales, vitaminas, aceites
esenciales, oligoelementos, etc.
Si hubiera que realizar un paseo de 1 mes a las montaas, queriendo llevar poco peso en
alimentos, el batido nutricional es ideal. Bastara con dos tarros por persona, ms agua, y algo
adicional en caloras, y alimentos con otros sabores, para agregar variedad y volumen, porque
en lo que es nutriente, contiene todo lo conocido por los mejores especialistas de Herbalife, que
son de nivel mundial. Problemas? A algunas personas ste producto les provoca espinillas
cuando no se beben dos litros de agua por da, porque activa procesos depurativos,
especialmente cuando se come grasa animal. En todo caso, los dos litros de agua son
necesarios, para adultos.
Tabletas de Fibra y plantas Herbceas, ofrecidas para limpiar el tracto intestinal y otras
funciones. (Si el agua de la llave contiene todo el sarro que vemos en el fondo de las teteras
de aluminio, piense el lector cmo estn las paredes de sus intestinos, si desde que naci
estn circulando por l sustancias viscosas, y su larga conformacin tiene muchos
recovecos; stas tabletas son ofrecidas como el equivalente al escobillado de dientes diario).
Thermojetic: Es un t, desengrasador de arterias, retira grasa sobrante desde puntos
donde molesta, y la convierte en energa, masa muscular, o simplemente la elimina, si se
ingiere suficiente agua tibia durante el da. (El agua es el sexto producto bsico para la dieta
Herbalife). Adems, disminuye la ansiedad por alimentarse, reforzando con esto a uno de los
efectos del batido. Algunos no lo recomiendan para hipertensos.
Del Lipo Bond, se dice que son tabletas herbceas que contienen un tipo de fibra til en
atrapar grasas en trnsito en el intestino, o pegoteadas a stos. Acompaa la grasa desde
que entra hasta que sale. Al comer pequeas cantidades de comida grasosa, una cpsula
atrapara todas esas grasas, impidiendo que sean absorbidas. Mayores cantidades, requieren
ms tabletas.
El N.R.G., o T de Guaran, es bsicamente un producto ofrecido como energizante
sicofsico, antidepresivo natural, que aumenta la lucidez mental, (no apto para hipertensos,
el guaran aumenta la presin circulatoria, y en exceso diario, puede daar el corazn, no
siempre se puede usar la adrenalina). Es mejor para gente de presin baja, para uso
ocasional, como acelerador puntual de inteligencia. Junto con el Thermojetic, dan ms
energa para enfrentar los problemas diarios. En sta Era del dinamismo sin armona,
disponer de algo que aumente la agilidad laboral sicofsica, es til para aumentar las
probabilidades de conservar la plaza de trabajo, de ponerse a tono con la poca. Despus de
las 18 hrs puede quitar el sueo.
Empresas como sta, basadas en productos naturales, son de importancia estratgica. Permiten dar
trabajo a agricultores, envasadores, procesadores, cuando se proyectan a un sistema circulatorio de
recursos nacionales. Buen ejemplo a repetir. Herbalife realiza una integracin mundial de hierbas y
algas.
INERCIA: Oposicin al cambio. Opuesto de onda senoidal pura, en cuanto a que sta ltima
tiende a continuar cambiando siempre, de grado y de polo, mientras que la inercia se opone a
todo cambio. Tema a desarrollar mejor en futuro libro. A pesar de que la ley natural de la inercia
funciona desde que hay universo, la idea lgica de oponerla a la onda senoidal pura, que representa la
tendencia permanente del cambio puro entre opuestos, no se conoce por el gran pblico, y es uno de los
temas originales que se plantean aqu.
INEXISTIR: Verbo gradativo que indica actividades de negacin de la integridad armnica existencial.
Opuesto de existir. En este libro, inexistir, puede aludir a un estado de muerte, (inexistente como
persona de sta dimensin) a una falta de salud muy grave, pero tambin al acto de apoyar la antivida
ms que la vida. Al cortarse un brazo o consumir drogas, se est cometiendo actos inexistenciales, que
aumentan el grado de inexistencia squica y biolgica.
El cncer es una forma progresiva de semi-inexistencia biolgica, y no puede exceder la
condicin de la muerte. El mximo biolgico de inexistencia es la muerte.
Cuando un mafioso con poder poltico se apodera de un recurso nacional importante y lo usa de
modo egosta, aumenta la inexistencia del pas en cuestin, y la suya, en el plano espiritual. Se aleja de
Dios. Con el presente cuerpo, le faltan ms ciclos existenciales para liberarse cuando muere, que cuando
naci. Psimo negocio espiritual. (NERA)
INEXISTENCIA: Estado extremo de negacin de la existencia armnica. (Inexistencial, lo que tiende a
aumentar la proporcin de inexistencia, en desmedro de su opuesto, la existencia).
INFIERNO. Condicin de extrema antivitalidad con la que debe coexistir una persona, debido a una
influencia concentrada de seres malos e ignorantes, o desbalances del medio. Para los propsitos de
este libro, el concepto tiene alcance horizontal, se refiere a la fuerte inexistencia que se debe sufrir en el
plano sicofsico humano; lo anterior no implica afirmar ni negar la posibilidad de que puedan existir seres
o planos de gran antivitalidad en otros estratos de existencia, como el espiritual. (NERA)
INTERACCION: Actividad de una unidad existencial, de un cuerpo fsico o energtico sobre otro u otra,
intercambio de acciones y reacciones entre dos sujetos, entre dos objetos, entre dos cuerpos, entre un
objeto y un sujeto.
Si del par accin/reaccin desaparece un polo, desaparece tambin el otro, porque no existe
interaccin. Ningn cuerpo puede actuar sobre nada, y decirse que produjo algn efecto. Hasta
es posible interactuar consigo mismo, por medio del karma, lanzando acciones desde la persona de aqu-
ahora, lacia la persona, o unidad existencial, que el alma de la persona inicial tendr cuando la
reaccin sea cosechada. Si dao a otro hoy, provoco un dao futuro a mi persona de se momento
evolutivo. (Persona o lo que sea, no se puede afirmar que seremos infinitamente personas humanas en
todas las etapas existenciales futuras).
Es difcil hallar acciones puras que no sean interacciones, nada relativo existe aislado,
vale decir, para que un sujeto pueda ejecutar una accin, debe realizarla en referencia con algo.
El problema es parecido al de la relatividad del espacio-tiempo de Einstein, donde todos los
fenmenos son descritos con referencia a observadores inerciales, y siempre tienen que haber dos.
Basta pensar en cualquier verbo. Comer, saltar, nadar, volar, nombre el lector cuantos quiera;
ste autor ha fracasado en hallar verbos relativos que hagan referencia a una accin pura, de algo sobre
nada, y que produzca efectos en la nada. Siendo accin, debe tener reaccin.
Ser, existir un cuerpo o una persona relativa, ocurre en relacin con Dios. Todo lo que ellos
originen, en el plano materialista, causa efectos en su medio, determina interacciones con algo externo.
La armona, es con relacin a opuestos, en constante interaccin. Bsicamente, ningn cuerpo
relativo puede existir sin influencia Divina, y eso ya los hace dependiente, del que decidi
crearlo, desde el cual recibe existencia, y hacia el cual corresponde de algn modo, con amor u
odio. Tambin existe la interaccin transdimensional. La vida de cualquier persona es un ejemplo.
Dormir, depende de estar vivo, en un medio, en una cama, etc. Estar: algo, un cuerpo, debe
estar, en algn lugar del espacio, en algn momento del tiempo, en condiciones que permitan su
existencia.
No se atisba cmo algn verbo pueda indicar una accin relativa pura, que sea causa sin
efecto.
En el ejemplo de la interaccin krmica futura sobre s mismo, se pasa por la etapa de daar o
hacer bien a otro, antes de influirse a s mismo. Respirar es interactivo con el medio.
Hasta la meditacin profunda parte desde el foco de conciencia de vigilia actual, y se dirige
hacia el interior. Es moverse desde un punto ms superficial de la raz existencial, hacia otro ms
profundo, buscando dimensiones internas del espritu. La conciencia viaja, entre estados distintos de la
propia relatividad existencial.
Es paradojal lo mucho que se utiliza la palabra accin, siendo que parecen no existir
acciones relativas puras; en cambio, cualquier verbo es un ejemplo de interaccin . Si lo desea, el
lector puede investigar sobre otros verbos, y quiz llegue a concluir que accin es una palabra que no
tiene funcin alguna, salvo el hbito humano de usarla de mal modo, habiendo querido expresar
interaccin.
Pensar: se piensa en relacin con las mltiples palabras del lenguaje, con las experiencias, con
el fruto de la accin, en trminos de pares.
Drogarse o alcoholizarse: Hay un cuerpo que recibe una droga, afectando a una mente. Es una
interaccin tremendamente compleja, que tiene como resultado hacerle una zancadilla a la conciencia de
vigilia, botndola a un pantano que parece pelcula beoda de sensaciones. Unas sensaciones interactan
con otras.
Intuir: se intuye con respecto a la existencia y sabidura profunda. Se interacta con la raz
existencial, al fondo de la cual late un potencial infinito de posibilidades. O se recibe un e-mail de un
ser de otra dimensin. (Despus de lo cul uno dice, egoicamente, se me ocurri!).
Haber: Ejemplo, yo he hecho esto, ya est dependiendo de lo que hizo, y eso es una
interaccin con algo. Igual sucede con llamar, beber, surtir, medir, cambiar (el cambio es, al menos, entre
polos opuestos), errar, (los errores no se pueden cometer sin referencia a un contexto, al par bien y mal),
querer (usualmente se quiere algo, o a alguien, y eso ya es una interaccin), yacer, (al yacer muerto en
cualquier lugar, se interacta con l), etc.
La excepcin de la norma slo parece ocurrir con referencia al Absoluto. No hay punto material
alguno en Aquello, ni ego, sobre lo cual aplicar alguna accin, alguna causa que produzca algn efecto,
pero Aquello es la causa primera de todas las interacciones relativas. Qu hermosa paradoja! Quiere
decir esto que el Absoluto no escucha? Exactamente, y ya lo han dicho los msticos! (La Divinidad es
tan vaca, (de objetos relativos, fsicos, mentales, egos, y otros por el estilo), que parece que no fuera).
El aspecto Absoluto de Dios no tiene ego que reciba mensajes. Los mensajes son interacciones que van
de un ser con ego a otro. Cada cual tiene que entender el idioma. Al aspecto personal de Dios, s es
posible rezarle, pero es tan vasto, que si escucha, lo hace por medio de los Seres Divinos ms prximos
a cada planeta con vida. De modo que es mejor rezarle con ellos como intermediarios, en el nombre de
Dios Padre, El Cual, en cuanto Absoluto, no tiene rostro. En cuanto relativo, nos regala las referencias
corporales de los Seres Divinos que visitan la tierra, y las bendiciones de armona que ellos irradian .
(NERA.)
INTERACTIVIDAD: Actividad de interaccin entre dos objetos, sujetos, objetos y sujetos, etc.
INTERACTUAR: Accin/reaccin de interaccin entre dos. Que la reaccin permanezca en estado
potencial durante un lapso grande de tiempo, no la priva de existir. Como un asteroide que busca
planeta para estrellarse.
ISAPRE: Negocio neoliberalista de salud.
KNOW-HOW: Giro muy utilizado del idioma ingls, que se traduce como saber hacer, para referirse a
conjuntos de procedimientos tcnicos orientados a la solucin de ciertos problemas tpicos, en cualquier
disciplina productiva.
LOBOS-OVEJAS (Lobovejas): Lobos con piel de oveja. Se aplica a los individuos que usan su poder
econmico para financiar campaas que mejoran su imagen ante la opinin pblica, y que incluso
pretenden ser electos como presidentes, a pesar de que en realidad son explotadores y han enriquecido
abusando de su poder con los siervos comerciales de la gleba.
MACRO/MICRO: Este par puede ser utilizado con varios enfoques, como ser: el punto de vista con que
se percibe o sucede algo, colectivo o individual; tamao; poder econmico de un grupo o de un
individuo. El condicionamiento mayor que ejerce el grande sobre el pequeo, en comparacin al
condicionamiento menor que un individuo puede ejercer sobre el conjunto del cual forma parte, salvo
que se una con otros similares. Ejemplos: cuerpo/clula, sociedad/individuo, economa, agentes
econmicos grandes/individuo trabajador, etc. Estos conceptos derivan de los antiguos Macro y
microcosmos. Platn denomin al mundo un gran animal, con alma e inteligencia (Tim., 30b), cuyo
aspecto micro eran los pequeos seres vivos, como los de nuestro planeta.
MACROANTIBIOS (singular, macroantibios.) Los macroantibios no deberan pasar de ser entes
conceptuales extremos, a cuya definicin nada se debera acercar, pero los comportamientos de peces
grandes devorando vidamente a menores, demuestran lo contrario. Los macroantibios son tpicos
peces triunfadores, sobrevivientes feroces de pecera canbal, del capitalismo avaro, que debe ser
reemplazado por el nuevo orden del capitalismo armnico. Son macrogrupos que priorizan al extremo
las ganancias de sus dueos por sobre la calidad vital de posibles empleados y sus familias, va
mecanizacin, minimizacin de personal y pago de salarios miserables, y buscan crecimiento rpido,
desapareciendo competencia implacablemente.
Es macroantibio todo grupo empresarial privado que cumpla con todas las siguientes condiciones:
polarizacin de sueldos mayor a 20; ganancias mayores o iguales a 2,000,000 de dlares por mes;
motivacin top , la ganancia comercial avara en o fuera de ambiente liberalista, lejos por sobre los
valores de la vida colectiva, a como d lugar, y ms all de sus necesidades de sobrevivencia. El dinero
invertido avaramente se considera tambin en las ganancias. Obviamente, las donaciones y las
inversiones sociales armnicas, no.
Visto desde otro ngulo, es macroantibio cualquier empresa u persona extremadamente
acumuladora de recursos que mueve grandes capitales y atesora sobradamente ms de lo que
necesita para satisfacer sus necesidades vitales. Por el efecto de succionar para s, resta vida a
otras empresas, quita mercados, mata por antirecurso, tiene poder desintegrador de la
organicidad de produccin y consumo de pases en vas de desarrollo.
Los organismos comerciales medianos, grandes o pequeos que exhiben similar
comportamiento hiperacumulativista, pueden ser denominados antibios. El efecto global de
todos los antibios, macros y micros, es el de una desintegracin polarizante de la red de
produccin y consumo de que viven las familias de cualquier nacin, y su reemplazo por canales
de circulacin gigantes, controlados por la minora dominante, en lo que respecta a produccin y
distribucin.
La armonizacin del extremo antivital, o antibios, comienza con preguntas personales,
cuando corresponda: Acto yo, aqu y ahora, o mi empresa, como un microantibios? Cunto
apego le tengo al dinero, al capital? Cmo puedo armonizar mi empresa?(NERA)
MAL: El mal es el acto (fsico, mental o verbal) y consecuencia de romper armona. Peor si se
hace como norma y con premeditacin y alevosa, daando a muchos. El mal horizontal difiere
del vertical. Es peor romper armona vertical que horizontal, aunque ambas no estn aisladas.
MM: Abreviatura de Meditacin Mstica, bsqueda interiorizante de sentido transdimensional.
MONOPOLAR: Priorizacin principalmente extremista de un solo polo, cuando en realidad se trata de
dos polos opuestos y complementarios, siendo imposible negar la existencia de uno cualquiera, sin negar
la existencia de ambos. Vale para los pares que tienen complementariedad horizontal. Ejemplo, la lgica
monopolar rgida, slo trata de operar con el polo definido como positivo, y no el negativo.
MOVIMIENTO ARMNICO: Aquel que elude excesos y defectos, como norma. Movimiento armnico es
vida, en el plano horizontal del comportamiento. Comportarse es una funcin existencial interactiva de
balance/desbalance de pares. Cada uno dispara causas hacia otros, hacia el medio, y los otros, a uno.
Si todos disparamos balas de grueso calibre a diestra y siniestra, la oportunidad de salir agraciados
con una, es alta. El movimiento armnico no consiste en convertir a la humanidad en el volcn de
karma que es ahora.
MOYA: Personaje tpico del pueblo, sin santos en la corte, que debe pagar todos los impuestos que se
inventen, que debe absorber los errores estratgicos de sus gobernantes. Microagente econmico,
persona natural asalariada carente de grandes propiedades, capitales, poderes polticos, religiosos,
sociales, tecnolgicos o militares. Aquel que en ocasiones se enfurece por que lo obligan a cumplir las
leyes, el que puede ir cinco aos a la crcel por robar una menudencia, mientras v que ciertos
personajes que las saben hacer, roban miles de millones y siguen libres, o salen a los dos aos.
N: Sinnimo de muchos, una gran cantidad, no necesariamente conocida. Dado un nmero, podra
ser otro todava mayor. En uso por muchas personas.
NATURALEJA: Conclusin naturalmente obtenida. Trmino algo ms amplio que la moraleja, orientada
a lo moral. La naturaleja est orientada a validar lo vital, intentando usar el marco de la ley natural. Se
podra desarrollar el gnero literario, de las ntulas, similares a las fbulas, con ste concepto. (NERA)
NEOFEUDALISMO: Perodo de grandes recurso-tenientes del rea privada, acompaado por caos y
gran dificultad para vivir en las ciudades, por el problema del antirecurso. Descomunal riqueza para
minoras, pobreza y grandes hambrunas en mayoras. Sueldos miserables, neosiervos de la gleba
multiprofesionales dispuestos a trabajar por cualquier miseria con tal de no morir de hambre, todo
provocado por una aplicacin extremista del neoliberalismo, por grandes polarizaciones egostas, por no
tener idea de cmo se Vive, y por la falta de disciplina, redundante en todo tipo de excesos y defectos,
individual y colectiva.
NEOFEUDAL: Propio del neofeudalismo.
NEOLIBERALISMO (N): Sistema comercial de ultraderecha, tendiente a la unificacin de la economa
mundial, mediante la abolicin de las barreras aduaneras, y a la concentracin del capital planetario en
minoras polm primermundistas.
Aplicacin masiva de una economa regida por el ms fuerte, para su conveniencia,
caracterizada por una competencia feroz que no respeta ningn mercado que invade, ni el derecho a
supervivencia de las empresas del pas donde desembocan sus torrentes de productos. Consecuencia de
que los pases en vas de desarrollo bajen sus aranceles excesivamente, hacindose sus gobernantes
copartcipes con la destruccin de su propia organicidad nacional de produccin y consumo, (si es que la
haba, cuando se firman los acuerdos antivitales), con las consiguientes consecuencias de hambruna y
desempleo.
El N. Tambin es consecuencia de la indisciplina para vivir de la gente, de la procreacin
excesiva, con lo cual la agresividad por vencer en la lucha por el recurso aumenta. Esta necesidad de
vencer hace agruparse a personas, fomenta la creacin de grupos econmicos que aprovechan las
herramientas administrativas existentes para quedarse los dueos con la parte sustancial del negocio,
con los temas de menor incertidumbre, dejando el mximo desgaste para los agentes micro.
NEOLIBERALISTA: Partidario del neoliberalismo.
NEOSIERVOS DE LA GLEBA: Personal que labora a sueldo mnimo, en jornadas agotadoras, en alguno
de los negocios de un grupo econmico neofeudal privado que detente entradas por millones de dlares
al ao. Cerca del extremo neoliberal, toda la clase trabajadora podra estar compuesta por neosiervos de
la gleba. Aunque operaran como clulas de peces menores, el espacio comercial ya est deformado por
el gran remolino provocado por los agujeros negros del grupo mundo, y la neo servatura es cosa de
tiempo, tambin la desintegracin final de los pequeos peces en cadenas alimenticias. Adivine el lector
de quin. (NERA).
NERA: Palabra vertida como nueva en ste libro, o cuya interpretacin no sea convencional.
OCANO DE MANOS: Metfora por humanidad, su capacidad de realizar algo.
OLIGARQUA: Minora dominante, poderosa en lo comercial, poltico, militar y hasta religioso, con
desarmona por exceso de acumulacin.
ONDA: La onda es la tendencia recurrente al cambio entre dos polos complementarios de un par
de opuestos. La inercia es la tendencia al no cambio entre tales polos. Los cuerpos ms inertes e
ignorantes, como las piedras, tienen grandes inercias y poder de acumulacin, si son mayores, como un
planeta.
Hasta en la ms extrema inercia, polm est presente el cambio. Hasta en la ms extrema velocidad de
pulsacin, polm existe inercia, en todo cuerpo fsico, de macro a micro.
No existe la onda pura, sin cuerpo, ni el cuerpo puro, sin fluctuacin entre opuestos . Ambos, onda
e inercia, son considerados aqu como las manifestaciones fsicas ms representativas del cambio y no
cambio, respectivamente. Un cuerpo puede tener existencia material, (en cualquier estado de la
materia), mental o conceptual. (NERA) Tema de otro libro.
ORGNICO: Cuerpo con forma y funcin vital, organizada, necesitado de armona para existir
satisfactoriamente. Puede ser biolgico individual, o compuesto por diversos individuos que se agrupan
en un medio comn mayor, poseedor a su vez de frontera macro. Lo orgnico vital existe o es hecho
existir por medio de un proceso evolutivo, desde la esencia viva, conectado a Dios por medio de su raz
existencial.
ORGANICIDAD: Estructura organizadora que posee un cuerpo o grupo de cuerpos, cuya funcin
es realizar procesos vitales, y que le permite existir como conjunto organizado . Vara desde la
organicidad inorgnica que posee una piedra, hasta las ms sutiles organicidades espirituales. La
organicidad es un concepto macro para cada organismo de referencia, y est asociada a la
estructuracin existencial armnica que posee el cuerpo en cuestin. Sus pndulos vitales tambin estn
sujetos a cambios entre polos opuestos, de estados mejores y peores.
La salud de un ser vivo es consecuencia directa del estado de su organicidad, de sus sistemas
circulatorio, linftico, sanguneo, del sistema nervioso, digestivo, seo, muscular, respiratorio,
etc.
SEGN EL ENFOQUE ORGNICO DE LA HUMANIDAD Y SUS PROCESOS, QUE
CONSIDERA AL CONJUNTO PLANETARIO COMO UN SER VIVO, LA SALUD PLANETARIA ES
CONSECUENCIA DIRECTA DEL ESTADO DE SU ORGANICIDAD, DE SUS SISTEMAS VITALES.
NO ADELANTA UTILIZAR PROCEDIMIENTOS INORGNICOS EN TEMAS TAN COMPLEJOS
COMO LA ECONOMA, QUE ES ORGNICA, PORQUE ATAE A LOS SISTEMAS VITALES DE UN
SER VIVO MACRO. ESTE ERROR DE VISIN FOMENTA POLARIZACIONES ANTIVITALES,
FOMENTA EL GRAN SUFRIMIENTO, PORQUE LOS AVAROS CREEN QUE LO ESTN HACIENDO
BIEN, CUANDO EN REALIDAD ESTAN DESESTABILIZANDO LA VIDA EN EL PLANETA.
Cada rgano forma parte de la forma y la funcin del cuerpo, de su forma-funcional, en la cual
todos los sistemas estn integrados interactivamente. Esta forma funcional se relaciona directamente
con la organicidad, la cual, aparte de incluir a los rganos y sistemas vitales, tambin comprende sus
funciones.
A pesar de que la organicidad incluye a todo el organismo, enfatiza a los rganos y sistemas
vitales ms estratgicos en la funcionalidad del cuerpo.
Toda la sangre personal es un rgano lquido. Los fluidos circulantes son conjuntos integrativos,
tan slo que menos densos y ms flexibles que un hueso. Cada glbulo rojo, o blanco, es en s un
corpsculo organizado.
EL CARCTER VITAL DE UNA CIRCULACIN ARMNICA, SE OLVIDA EN ECONOMA,
CUANDO SE APLICAN PROCESOS POLARIZANTES EXTREMOS.
La estructura de produccin/consumo, las empresas, los lugares de consumo, la
circulacin de recursos, el modo como los compradores escogen producto, etc, forman parte de
la organicidad del cuerpo nacional, o mundial, as como los distintos rganos y funciones
conforman la organicidad de un ser vivo, en cuanto proceso integrador de micro y macro, donde
nada queda sin funcin. Al otro lado de cada compra, hay bocas, mayores o menores. Humanas o de
monstruos.
Ejemplo de prdida de organicidad, es el desbalance por hiperacumulacin de recursos. Con el
70% de la sangre acumulada en el hgado, cualquier cuerpo humano es incapaz de realizar funciones
vitales como correr, mover los brazos, pensar, comer, digerir, etc; todo funciona mal, con extremo
defecto de recurso, onda UTI; decae la calidad armnica, vital de todo el cuerpo, si es que no muere
por se desbalance; muchas clulas-individuo dejan de existir. El hgado, revienta.
El concepto de organicidad ayuda a comprender por qu el neoliberalismo extremo es
una locura antivital para los pases ms dbiles: simplemente, destruye su organicidad vital. Peor
si dolariza su economa. Ah es malo tambin para USA, que pierde estabilidad, consecuencia de
la tarea de bombear sangre-dlar a un organismo excesivamente grande, de inercia excesiva.
TODO LO QUE AUMENTE LA INESTABILIDAD SISTMICA, ES MALO PARA LA ORGANICIDAD
MUNDIAL. SIN ARMONA MICRO, NO HAY ARMONA MACRO.
PECERA CANIBAL: Alegora de neoliberalismo egosta, que ironiza la naturaleza orgnica primitiva de
los organismos en disputa. Partiendo del axioma comercial tan polpular de que el pez grande devora al
pequeo, cada nacin o empresa puede ser simbolizada como una pecera. Los peces-empresas
capitalistas se atacan para quitarse mercado. Si pueden, compran los activos y pasivos de algn rival
que haya resultado herido de muerte en la disputa, o en otras palabras, lo devoran, digieren lo que les
aprovecha y despus botan el desperdicio.
SI IMAGINAMOS A LA BARRERA DE ARANCEL ADUANERO COMO UNA RED
PROTECTORA QUE RODEA CADA FRONTERA NACIONAL, EL NEOLIBERALISMO CONSISTE EN
RETIRARLAS TODAS, DEJANDO UNA SOLA PECERA GLOBAL CANBAL, DONDE EL
MERCADO SE REGULA SLO MEDIANTE LAS DEPREDACIONES DE LOS PECES MAYORES.
En ste ambiente, una empresa tercermundista que nace, asemeja una sardina entrando a una
pecera llena de tiburones, barracudas, orcas y otros monstruos marinos. Todo un porvenir.
En Chile, ao 2000, la pequea empresa superviviente daba trabajo al 80% de la gente que
todava conservaba su empleo, todas pequeos peces. Cmo no va a provocar cesanta el
marco desenfrenado del canibalismo empresarial, permitir la entrada irrestricta de cualquier
devorador de empresas?
Empresas primermundistas se vanaglorian de sus enormes ventas, todo legal, ningn tipo de
exceso, (al menos dentro del sistema de capitalismo avaro actual), todo logrado con gran esfuerzo y
disciplina de sus ciervos de la gleba, generalmente contratados en los pases vctima.
La norteamericana York, (aire acondicionado) en 1999 vendi 3.3 billones de dlares; la Rockweld, 4.5; la
Sun Microsistems, 15. Segn medios de publicidad, el ahorro personal del dueo de la Microsoft, a
fines del 2000, era de 90, todo en billones de dlares. Su conocido dueo, disciplinado, extremadamente
inteligente, no es el tpico ricachn botarate y abusador; tambin sabe dar; a su muerte donar casi todo
a instituciones de beneficencia y desarrollo tecnolgico. Pero no por lo anterior su empresa deja de ser
un pez grande y peligroso, del cual huyen despavoridas las sardinas del rubro, hasta que se encuentran
acorraladas, y desaparecidas del mercado. No es casual tanta guerra de virus. Otros quieren ser el pez
mayor, a como d lugar, no importa si perjudican a gente inocente que ve su trabajo destruido por la
guerra de virus.
En cada caso hay fenmenos complejos de analizar, pero EL INMENSO RECURSO
ACUMULADO TRASCIENDE AL INDIVIDUO, SE NECESITA PARA LA VITALIDAD DE LA RAZA
HUMANA. Por algo existe la ley contra los monopolios, opuestas al mega-acumulativismo, pero
opera demasiado lejos de la frontera donde se pierde la armona. Para acercarse a monopolio, hay
que haber dejado a muchos en el camino. Independientemente de que las personas involucradas sean,
en otros pares diferentes que el par concentracin /desconcentracin de recurso, muy buenos
ciudadanos, el manejo armnico de las enormes riquezas es una responsabilidad para la cual una
persona sola no tiene tiempo suficiente.
Parte de los excesos de ganancia podran emplearse en apoyar la organicidad de los
pases en desarrollo, aquellos en los cuales se devor empresas. O divulgar temas educativos al
respecto de la disciplina necesaria para vivir, etc., hay tantos temas! Es un deber de humanidad
balancear el par concentracin/desconcentracin de recursos, cumplido el cual, se atenan las deudas
krmikas.
Las preferencias de los compradores definen el sentido de la circulacin del recurso micro, pero
el neoliberalismo es para que todos los seres humanos, si nos descuidamos, alimentemos a los peces
grandes, empobreciendo el recurso local. Para que el objetivo prctico de nuestra existencia consista en
deslomarnos para alimentar monstruos. Es para que todos hagamos la vista gorda a la devastadora
desaparicin de empresas nacionales de pases en vas de desarrollo que provoca, y de la tremenda
cesanta, enceguecidos por los bajos precios en las tiendas. No, si es bueno!
El neoliberalismo dejado operar sin control, provoca neofeudalismo. Las naciones que
consigan defender mejor su organicidad de produccin y consumo tienen ms expectativas de sobrevivir
a la violenta seleccin artificial existente.
El Neoliberalismo tambin sirve para que las naciones ms atrasadas dinamicen a su pueblo, lo
cual las hace alejarse de la inercia, pero el dinamismo loco vigente no debera durar en un mundo que
tenga suficientes personas con el corazn bien puesto.
PENDULISMO: Accin recurrente de moverse algo invariablemente de extremo a extremo
antivital, de modo excesivo, como objeto inerte, sin evidenciar cambio armonizante alguno, salvo
su efmero paso por la zona central, de la cual huye rpidamente.
En seres pensantes, el deseo y el querer desmedido son fuerzas que desencadenan
pendulismo: CUANDO SE EST EN UN EXTREMO, SE DESEAN LAS VENTAJAS DEL OTRO.
Ejemplo, derogar y habilitar la misma poltica en sucesivas jefaturas, sin definir alguna intermedia
armnica. Instaurar un sistema de extrema izquierda en que se reparta todo por igual, veinte aos ms
tarde cambiarlo violentamente por un sistema liberalista de extrema derecha de frontera abierta, y as,
irreflexivamente, por siempre, scula seculorum. MIENTRAS MAYOR SEA EL ORGANISMO, PEORES
SON LOS EFECTOS ANTIORGANICOS DE LOS BAMBOLEOS EXTREMOS Y RECURRENTES DE
LAS POLTICAS. La permisividad importadora excesiva, desintegra a la organicidad productiva
nacional. El defecto, mantiene a la economa atrasada.
Resulta muy irnico para lo social que sea debido a su ignorancia inerte que el pndulo
fsico resulte incapaz de ajustar su modo de cambio, y se mueva irreflexivamente de polo a polo,
sin importarle qu tan al extremo llegue.
Algunos procesos de cambios polticos y econmicos estn o han estado gobernados
por la ley del pndulo extremista, mediante alocada sucesin de extremos graves, enfermedad
desarmnica que en ste libro se llama pendulismo. (NERA)
PNDULOS: Aparte su significado fsico habitual, se usan en ste libro como metforas de leyes
naturales ondulantes; LAS LEYES NATURALES SON FUNCIONES EXISTENCIALES BSICAS DEL
MUNDO RELATIVO. SON FUNDAMENTALES PARA QUE LAS FORMAS CREADAS ALCANCEN SU
OBJETIVO ARMONICO. No podemos prescindir de ellas, y debiramos ajustar nuestra conducta a
su causalidad ptima. Las causas que producen los mejores efectos, se encuentran todas en el
camino del medio armnico. Mover armnicamente los pndulos de los pares que rigen la conducta,
poco a poco, en especial si el proceso es colectivo, origina una calidad de vida naturalmente superior.
PEREZA: Inercia mental extrema. Ausencia voluntaria y habitual de actividad armonizante. PECADO
CAPITAL, del Cristianismo.
PODER: Capacidad de realizar funcin. El ejercicio armnico del poder evita excesos y defectos.
(NERA).
POLARIZACION: Alusin a la tensin propia del hecho en s de existir polos opuestos en una onda. Este
antagonismo bipolar puede ser incrementado al extremo, caso en que la polarizacin es fuerte, o ser
anulado, cuando no hay movimiento relativo a dichos polos. Ambos extremos, polarizacin y
despolarizacin, caen fuera del camino del medio.
POLARIZANTE: Interaccin tendiente al aumento de la polarizacin.
POLMA: Ver: A polo mayor. Polo principal dominante en un bipolo. (Nera).
POLME, ver: A polo menor. Polo secundario o dominado en un bipolo. (Nera).
POLMARIZAR: Verbo que deriva de polm, y representa la accin natural o artificial orientada a
que cierto polo referencial sea dominante respecto de su opuesto complementario . Ejemplos:
Estoy mejorando mi conducta para polmarizar vida sobre antivida. Aqu donde vivo, el movimiento de
los astros del sistema solar polmarizan a veces el da, otras, la noche. Los partidos polticos trabajan
para polmarizar su votacin respecto a su competencia. Polmarizando los polos vitales, vivimos mejor
como familia. (Nera).
POLMERIZAR: Verbo que deriva de polm, y representa la accin natural o artificial orientada a
que cierto polo referencial sea menor que su opuesto complementario. Ejemplos: El sol se
escondi, polmerizando la luz diurna, o, Estoy actuando para polmerizar la influencia que tiene sobre
m aquel individuo antivital. Polmerizando los polos antivitales, vivimos mejor como familia. Verbo
opuesto a polmarizar. (Nera).
PRALAYA: Trmino snscrito que denota la desencarnacin colectiva de la mayor parte de la
humanidad, o de toda, quiz mediante una tragedia mundial, pero que en el plano espiritual es vista
como una liberacin de un grupo enorme de almas que ya merecen condiciones mejores de existencia.
Como existe diversidad, alguna vez tiene que haber una separacin cuntica entre los que van
evolucionando antes y los que van despus, en el camino de acercamiento a Dios. Si una vez concluidos
los recursos planetarios, siendo imposible la armona del recurso, ocurre un pralaya, entonces los
espritus podran acceder a distintos planos, segn su evolucin. El infierno podra ser quedarse en el
planeta en condiciones catastrficas y extremadamente antivitales, hasta que la naturaleza regenere los
bosques y recursos de todo tipo, y sea posible otro ciclo de semieternidad.
Segn documental del Discovery Channel, habra ocurrido una extincin masiva de la raza
humana hace unos 70.000 aos, como consecuencia del estallido de un megavolcn. Los datos
coincidiran con otros datos, obtenidos del desarrollo de la diversidad gentica evolutiva. Para ello, se
muestre poblaciones pertenecientes a razas de distintas partes del planeta. Se encontr el
sorprendente resultado de que durante un largo perodo no hubo cambios genticos, pero antes y
despus s, estimndose que sobrevivieron muy pocas familias.
PRINCIPALMENTE: Trmino que se emplea para indicar que en determinada situacin un polo domina
sobre su opuesto complementario, no como afirmacin absoluta, sino relativa a una apreciacin personal
sobre las circunstancias del momento. Otros sinnimos pueden ser: Mayormente; a polo mayor (se
podra abreviar como polm, para simplificar su uso.) En algunos casos equivale a que la norma
domine sobre la antinorma, ejemplo, cuando se puede afirmar: es de noche. La norma vigente para ese
momento y en se lugar, es la falta de luz solar, pero unas horas despus la norma se invertir, y el
juego de opuestos continuar.
PRIMERMUNDISTA: Giro muy utilizado para aludir a los pases que son potencias industriales.
PROCESO: (NERA.) Conjunto de formas que cumplen funciones interactivas integradas, interior
y/o exteriormente a una frontera referencial semicerrada.
PROGRESO (NERA): Acercarse al camino del medio, y, principalmente, permanecer en l.
QUERER: Tensin intelectual para conseguir alguna meta, polarizada en vivir o antivivir. El querer
armnico, sera la tensin racional armnica para conseguir metas que redundan en vivir mejor.
RECURSO VITAL: es aquello que presta funcin para apoyar un fin vital especfico, para
fortalecer su armona y vitalidad. El recurso vital apoya la existencia armnica. El antivital, es
antirecurso. Un antirecurso es la pobreza. Adems, un asesino es un antirecurso para la existencia
personal ajena, debido a su pobreza espiritual. Los antirecursos empeoran la calidad existencial de quin
interacta con ellos.
SABIDURA: Opuesto de ignorancia. Concepto indefinible en su esencia, por su esencia final Divina.
Habilidad de manejar leyes naturales dimensionales y transdimensionales de creacin, mantencin y
destruccin.
La sabidura es autoreferente, un reflejo de Dios. Se sabe Por s, al tener cuerpo vivo
inteligente, con tiempo vital. La S. es la capacidad de darse cuenta de la existencia propia y ajena, en
especial de la dimensin vertical interior, de los estados ms profundos de nuestra interconexin con
Dios, por la va directa de la experiencia consciente, y guarda relacin con el grado de manejo de la
ley natural, superficial y profunda. El sabio mstico maneja mejor la ley natural, como un Ser Divino,
que resucita muertos, o cambia el agua en bencina.
La principal funcin horizontal de la sabidura es generar armona, optimizando las oportunidades
por medio de un control sabio de la conducta personal, de los grados de movimiento entre los pares de
polos que se presentan en el devenir cotidiano.
Se aumenta sabidura vertical cuando el camino mstico se va desbloqueando a la experiencia
directa personal, perdiendo limitaciones ignorantes en el proceso.
Segn msticos orientales, la sabidura vertical es pobre sin que la experiencia interior de unidad
se haga constante, de noche y de da, todos los das de cada ao; la sabidura vertical es pobre sin haber
dejado atrs todo vestigio de egosmo separativista, sin llegar a lo que algunos yoguis (como Maharishi
Mahesh Yogui) llaman conciencia de unidad. Tema de otro libro.
SACHIDANANDA: Trmino de origen snskrito que incorpora tres conceptos snskritos: Sat, existencia;
chit, sabidura; ananda, armona de opuestos. Por aumentar sachidananda se entiende aumentar
la armona existencial de modo sabio. El sachidananda mejora en sentido vertical, hasta alcanzar su
nivel supremo en Dios. Nuestra sabidura personal es un reflejo de la omniciencia Divina, cuyo brillo se
incrementa al disminuir la separatividad entre la persona y lo Divino. Al tapiar de ignorancia nuestro
diamante-alma.
SATWA: Trmino del antiguo idioma snskrito, normalmente traducido como armona.
SEXO: Bipolarizacin generadora de vida. A polo mayor. A polo menor, tambin genera o puede generar
antivida. Si la forma de vivir se descuida, el exceso de actividad sexual puede causar la destruccin de
una raza, por sobrepoblacin, o enfermedades. Influyen en esto pares como el balance o desbalance de
las condiciones de entorno, de las intenciones, de si hay amor u odio, de la cantidad de personas que ya
hay para un recurso limitado, etc.
SUFRIMIENTO: Experiencia desarmnica, por lo general dolorosa. Efecto daino de una causa
desarmnica.
TERCERMUNDISTA: Giro utilizado para aludir a los pases que pugnan por desarrollarse, sin ser
potencias industriales.
TRABAJO: En el plano del procesamiento organizado del recurso, el trabajo es una ocupacin
remunerada o retribuida, una actividad fsica o intelectual cuyo objetivo es generar recurso de algn tipo,
sea bajo la forma de dinero, productos o servicios.
La retribucin por el esfuerzo realizado en un lugar donde no se usa dinero, normalmente se
orienta hacia el alimento u otros productos directamente vitales.
Trabajar es cumplir funcin sicofsica productiva de recurso, en los planos econmico,
poltico, espiritual, artstico, alimentario, de vivienda, militar, laboral, etc., pero el recurso producido
por una persona normalmente es de un tipo especfico, y necesita cambiarlo por otro ms universal,
poseedor de una capacidad ms verstil de transmutarse por cualquier otro recurso; para simplificar esta
parte del cambio de trabajo por otras formas de recurso, se invent el dinero. Aparte de ser un medio
para cuantificar la retribucin por el tiempo trabajado, facilita las interacciones comerciales de todo tipo.
A su vez, la empresa que ofrece el lugar de trabajo, debe obtener dinero, vendiendo el recurso que se
produce con el trabajo.
Si el ciclo del trabajo/recurso se interrumpe por imposibilidad de venta o trueque, el
efecto de trabajar deja de ser productivo, y como nada que consume ms de lo que obtiene logra
sobrevivir, esta interrupcin puede exterminar a la empresa, y daar la organicidad nacional en
un canal de circulacin.
Todo el andamiaje del cuerpo social se sustenta en la organicidad de produccin y
consumo, en el modo de manejar el recurso colectivo, razn por la cual cada nacin debe velar
por todos sus sistemas vitales, por todos sus canales de circulacin, as como una persona
armonizante lo hace respecto de su salud, evitando excesos y defectos.
El asceta solitario, trabaja? Laboralmente, no, pero no se puede afirmar que no realiza
actividad, porque lo que hace requiere una severa disciplina mental: es visto por l como un trabajo
espiritual, remunerado evolutivamente por Dios. El asceta orienta verticalmente sus actividades
hacia la unin con Dios, intenta realizar negocios espirituales cada da, buscando aumentar su recurso
evolutivo, y si por la positividad que logre generar recibe algn alimento, consigue sobrevivir. Si no lo
consigue, lo considera parte del desapego. Muchos de ellos han sufrido y muerto por, aparentemente,
exceso de desapego. Se esperara que un buen trabajo espiritual partiera de una existencia armnica,
pero, cmo podra tenerla, al menos en el plano material, alguien que se deja morir de hambre sin
hacer nada productivo para evitarlo? Por ello son necesarias las organizaciones de renunciantes. Si
quieren armonizar su existencia en el plano del recurso, deben hacerla sustentable.
En los ascetas superiores, la positividad emitida hacia los dems, incluso a travs de milagros,
consigue retribucin de las personas que se sientan beneficiadas, que ofrecen bienes al maestro. Los
grandes maestros realizan trabajo mstico, de cuyo producto slo se alimentan, y encauzan actividades
armonizantes. Hay charlatanes teatreros que se disfrazan de maestros y acumulan fortunas por sta va.
En sociedades materialistas, la renuncia al trabajo productivo suele implicar la renuncia a la
existencia biolgica.
Una actividad renunciante como la de Sor Teresa de Calcuta, es trabajo espiritual.
Si podemos hablar de productividad material del trabajo, tambin deberamos poder
hacerlo de la espiritual , aunque en ocasiones la retribucin slo pueda provenir de Dios, o seres
del plano espiritual . ES MEJOR PERSONA QUIN TENGA UNA BUENA PRODUCTIVIDAD EN SU
TRABAJO ESPIRITUAL.
Ambos, el trabajo material y el espiritual, deben ser armonizados, slo que para el asceta,
el trabajo espiritual es polo mayor, mientras que hombres y mujeres casados necesitan
polmarizar su tiempo dedicado a trabajo material, hoy, o no consiguen alimentar a su familia.
PARA QUE UN TRABAJO MATERIALISTA SEA VITALMENTE EXITOSO, DEBE DAR LO
NECESARIO PARA VIVIR, SIN EXCESOS NI DEFECTOS. LAS ANSIEDADES Y AFANES POR
DEMOSTRAR STATUS EN LUJOS Y SUNTUARIOS, DEMUESTRAN INFIMA EVOLUCIN
ESPIRITUAL.
Una buena organicidad nacional debe generar abundantes plazas de trabajo apoyativo de
la vida. Para que un trabajo espiritualista sea vitalmente exitoso en personas que no son semi-
divinidades, con poder para mover recursos csmicos, no es posible quitar el polo materialista del
trabajo. Por algo tenemos cuerpo de materia. Suicidarse de hambre no es algo digno como norma. Una
combinacin armnica entre fines espirituales y materiales, con polo mayor espiritual, debera producir
una buena disminucin de la deuda con el banco krmico.
Desde el punto de vista de lo que parece ser la ley natural profunda, interesa ms el
trabajo de retribucin frugal orientado al negocio espiritual, que el material. Aunque la sociedad
materialista actual no funcionara as, el maremoto de pobreza mundial obligar a los
sobrevivientes a usar ms armnica y frugalmente sus recursos.
Si nos basamos en Cristo: El que pierde su vida (material), la gana (espiritual.) El que gana su
vida, la pierde, llegamos a la conclusin de que: Todo explotador materialista es un psimo
negociante espiritual.
La acumulacin egosta excesiva de recurso material es a costa de endeudarse en el
banco krmico. Peor si afecta a ms gente. Si el valor productividad espiritual en pro de la
vida colectiva ha de estar sobre el de productividad material egosta, el xito econmico no
debera ser extremo, no debera destruir el derecho a recurso vital de otras personas.
Dentro de cada organismo pas es posible establecer redes de produccin/consumo
comprometido, tales que exista armona entre la produccin y la demanda, a costo razonable. La
integracin vital de la sociedad no funciona sin esas redes tipo sistema nervioso, o circulatorio.
Con una circulacin armnica del recurso, las plazas de trabajo seran ms duraderas; la forma
productiva nacional no sera desintegrada por externos o internos rapaces. Para ello falta n, pero no es
una meta imposible.
Trabajando bastante puede la gente media conseguir metas materiales mnimas. Slo
porque estuvo creciendo un bosque hace millones de aos es que hoy puede ser quemado su
carbn. Nada se obtiene sin proceso, ni siquiera la buena calidad de vida. Para conseguirla en
grado aceptable, hay que superar pruebas cotidianas, individuales y colectivas.
EL TRABAJO ES UNA ACTIVIDAD ORIENTADA A LA ARMONIZACIN DEL RECURSO, ES
UNA BSQUEDA DE ARMONA, Y NO AYUDAN LOS EXTREMOS DEL EXCESO Y EL DEFECTO. SI
EL LECTOR TRABAJA, ES PORQUE BUSCA ARMONA DE RECURSO PARA SU VIDA Y LA DE LOS
SUYOS, PERO SABEMOS QUE NO BASTA APENAS EL RECURSO MATERIAL.
ES VITAL ARMONIZAR EL RECURSO PLANETARIO. ACEPTANDO QUE LA ACTIVIDAD
HORIZONTAL AYUDA, ESTA CARECE DE SOPORTE SI QUITAMOS LA PARTE VERTICAL, QUE
COMIENZA EN LA FE Y TERMINA EN DIOS. ES LA CRUZ DE LA EXISTENCIA. EL LEO VERTICAL
QUE SOSTIENE AL HORIZONTAL.
Autor:
Alberto Brehme P.
hierbavida@123mail.cl