TTULO : LIBERDADE E CONTINGNCIA EM HEGEL

Nome do aluno: Luiz Felipe Alves Ribeiro (PIBIC -FAPEMA)

Nome do orientador: Wellington Lima Amorim ( DEFIL)

INTRODUO

O sistema filosfico hegeliano construdo atravs de uma sntese entre a

ontologia de Spinoza e os fundamentos transcendentais da razo prtica e pura de Kant.
O monismo imanente de Spinoza, no qual ocorre identificao ontolgica entre a
substncia e os seus modos (infinitos e finitos), configura-se na filosofia moderna como
a primeira grande tentativa de se criar um sistema cujos fundamentos so radicalmente
desprovidos de qualquer apelo ao primado da teleologia e do providencialismo.
Ao definir Deus como uma substncia infinita composta por infinitos atributos,
que existe necessariamente, age apenas por intrnseca necessidade de sua essncia que,
segundo Hegel, desprovido de qualquer voluntarismo. Spinoza estabelece os alicerces
de um intrincado discurso filosfico que prescinde do suporte teolgico para se
organizar racionalmente, desembocando ao fim em uma tica que se configura como um
mtodo rduo, mas vivel de ser aplicado, cujo xito proporciona ao filsofo a beatitude
e a identidade com a prpria virtude. Deus no o asilo da ignorncia, mas a essncia
racional que podemos conhecer, ainda que parcialmente, mediante o conhecimento de
terceiro gnero, que permite ao homem compreender intuitivamente a essncia de Deus,
sem qualquer mediao pela sensibilidade ou pelas percepes confusas. Conhecer
Deus assim um caminho para a beatitude imanente do amor intelectual a Deus,
ratificador da eternidade.
Kant, por sua vez, ao estabelecer sua crtica da razo pura como uma tentativa de
superao das antinomias entre racionalismo e empirismo, entre dogmatismo e
ceticismo, deixar uma questo em aberto: a questo da relao entre existncia de Deus
e o fundamento da ao moral. Impossvel qualquer afirmao ou negao da existncia
de Deus, este se torna um primado da f. Porm, para o estabelecimento de bases
transcendentais para a ao moral do ser humano, fundamentada na prpria razo, o
recurso da crena em Deus como o suporte para o empreendimento da ao virtuosa
invalidaria todo kantismo. A ao moral, pautada pelo dever, um fim em si mesmo; e a
busca pela perfeio moral a meta do homem racional.
 Contudo, impossvel ao homem obter no mundo sensvel tal perfeio, dada sua
inerente finitude temporal. Nessas condies, o postulado da imortalidade da alma e da
existncia de Deus so fundamentais para que exista a aspirao humana pela realizao
da vida santa em sua condio sensvel que se prolongaria na dimenso suprassensvel.
Por conseguinte, tanto Spinoza como Kant estabeleceriam, cada qual conforme suas
axiologias e seus mtodos, as bases para a instaurao de uma filosofia do absoluto,
atividade capitaneada por Hegel justamente atravs da crtica desses dois ilustres
antecessores.

OBJETIVOS

2.1 Geral

a) Apontar causas e consequncias tericas do equvoco cometido por Hegel, a partir da

anlise das suas bases, Spinoza e Kant.
.
2.2 Especficos

a) Identificar como se d a noo de liberdade e contingncia em Hegel;

b) Compreender como o autor trabalha os conceitos de Spinoza e Kant.

METODOLOGIA

Para elaborao deste projeto, foi realizado um levantamento de determinados

autores da Filosofia, que abordam a temtica apresentada, com intuito de obter a
fundamentao terica necessria para se atingir os objetivos propostos, por isso se
analisou as principais obras de Kant, Hegel e Spinoza). Logo, esta pesquisa bsica que
teve por base uma reviso bibliogrfica.

RESULTADOS
 Spinoza e Kant so os paradigmas fundamentais para a elaborao do sistema
filosfico de Hegel, na qual o pensador concilia a potncia do absoluto com a liberdade
da vontade para alm dos limites da razo pura. Com efeito, se Kant pressupe que o
fundamento do conhecimento se encontra no prprio mundo fenomnico sem o acesso
ao suprassensvel, a ao moral, por sua vez, associada ao formalismo do dever, s
encontrar plena significao mediante os postulados da existncia de Deus e da
imortalidade da alma. Para tanto, os limites da simples razo so transcendidos em prol
da f, que, na idiossincrasia kantiana, se sustentaria racionalmente, pois o bem moral
que no se realiza plenamente na dimenso sensvel necessariamente depende da
existncia da perfeio inteligvel para se efetivar.
As bases ontolgicas para a conciliao entre liberdade e necessidade estariam
na filosofia de Spinoza que, com seu amor intelectual de Deus, insere o ser humano na
dimenso imanente da conscincia divina, como uma experincia monista na qual no
h separao entre ambas as esferas. O amor intelectual de Deus, intuitivo, demonstra
ao homem que na sua vida material marcada pela efemeridade h o carter de eternidade
quando se compreende a conexo com a dimenso divina que constitui todas as coisas.
Por isso Hegel atribui ao sistema de Spinoza a definio de pantesta, pois a
identificao imediata entre Deus e natureza faz de todas as coisas existentes o carter
de necessrias, suprimindo assim a contingncia e o acaso.

CONCLUSO

Conclui-se que o projeto hegeliano que pretendia alcanar o conhecimento do

Absoluto, ou melhor, empreendeu a busca por uma gramtica que desse conta do Eu
Absoluto (leia-se Substncia Divina spinozista), mas que ainda garantisse a liberdade
do sujeito (ou melhor dizendo, Eu penso kantiano), mas fracassa, criando-se um
sistema falho, que precisa ser revisto e redescrito.
 REFERNCIAS

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