“No haréis distinción en frente del juicio; oiréis igual como el pequeño como al

grande; no se atemorizaran delante de ninguno, porque el juicio es de Elohim; y

la palabra que sea difícil para vosotros, se acercaran a mí y las oiré”
Dev (Dt) 1:17
“Yahweh el Elohei de vuestros padres añada a vosotros, como corresponde a
vosotros: Mil veces y os bendiga como hablo a vosotros” Dev (Dt) 1:11

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Bucaramanga 6944330 300 5416694

kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com
http://www.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer
Av 6 del 5768 / 17 Julio del 2010

PARASHAT # 44
Devarím µyrib'd] – Palabras

Lectura de la Toráh
Devarím (Dt) 1:1-3:22
▪ 1:1-11 ▪ 1:12-21
▪ 1:22-38 ▪ 1:39-2:1
▪ 2:2-30 ▪ 2:31-3:14
▪ 3:15-19 ▪ 3:20-22
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Yeshayáhu (Is) 1:1-27

Devarím µyrib'd] Palabras, que viene de la raíz rb'd; davar es un verbo que está
documentada por 1.084 veces y el sustantivo unas 1.440 veces ocupando el décimo
puesto entre los sustantivos en el tanak; como términos fundamentales para describir el
lenguaje. En rigor significa hablar o la capacidad de hablar; que constituye el
complemento directo.

1
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Dabar significa primero el acto de hablar, el enunciado de su contenido (ya sea el acto
de tomar la palabra, pronunciar palabras, comprender las palabras). De ahí pasa a
significar el tema o asunto. Significa además la acción y el modo de hacerla o ponerla
en práctica, conducta; y su contenido o la tarea, faena.
También: hecho, suceso; y su causa: ocasión, condición. Por abstracción, pasa a
significar: cosa, algo; con negativo nada; y el pronombre lo.

Devarím es el nombre del quinto rollo de toráh, con el cual se conoce en Ibrít (hebreo),
pero que en español se conoce con el nombre de Deuteronomio muy lejos de su
original pues esta palabra es griega. El nombre Deuteronomio deriva de la traducción
de una frase de 17:18 en la LXX (SEPTUAGINTA). El rey debía preparar “una copia de
la Toráh”. La frase se traduce en gr. como to deuteronomion touto, lit. “esta segunda
ley”. Posteriormente, en la Vg (Vulgata traducción al latín), se tradujo el gr. como
deuteronomium. Se consideró el contenido del libro como una segunda ley, ya que la
primera se dio en el monte. Horeb (Sinaí), y la segunda (la repetición) en las llanuras
de Moab.
Pero esta es la idea montada por la teología y muy lejos del original Ibrít (hebreo) en
donde es Palabras y no repetición de la ley, de deutoro indica repetición nomio de
nomos ley.
Lo llamaron Deuteronomio equivocadamente, ahora bien, lo que el rey de Yisrael
llevaba consigo para leer durante toda su vida era una copia de la toráh. Pero lo que el
rey tenia eran dos copias de la toráh completas, o sea de los cinco rollos la toráh (mal
conocidos como el Pentateuco) una que llevaba consigo y otra que se guardaba en sus
archivos, conforme lo estipula Dev 17:18.

Los lexicógrafos distinguen en el Ibrít dos clases distintas de la palabra:

1 estar detrás, volver la espalda, cuenta con una serie de derivados, “sala posterior,
camino del ganado, balsa, estepa”.
2 Palabra, cosa. Esta aparece extrañamente aislada y se limita a los frecuentes
vocablos dabar, palabra o cosa, y en las diferentes conjugaciones hablar, decir.

Devarím contiene 955 pesukím, 34 perek y once parashat y.

El comienzo de Devarím esta refiriéndose al recorrido del pueblo de Yisrael por el

desierto desde la salida hasta su llegada, y lo que enseño Yahweh a su pueblo en todas
sus jornadas.

Cuando hablamos de Devarím estamos hablando de las palabras y la palabra que

Yahweh nuestro Elohim diera a su pueblo en todo el recorrido, de salida de mitzrayim
hasta la entrada a la tierra de Yisrael.

En la toráh esta Devarím y davar de varias maneras y su extensión es en variedad de

aplicaciones; en nuestro asunto que nos compete la toráh, veremos algunos ejemplos
de la palabra como lo hablado por la boca de Yahweh a sus siervos, pueblo y a través
de sus nevií.

2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Debemos tener cuidado entre hablar y la palabra, que es Articular, proferir palabras
para darse a entender.
Y palabra que es el segmento del discurso unificado habitualmente por el acento, el
significado y pausas potenciales inicial y final.

Yahweh utilizo a su malak para dar las palabras a su siervo Moshéh en el monte Sinaí
y hablo con el cara a cara para enseñar sus ordenanzas por medio de palabras que el
comprendía claramente.

Shemót 4:15 Y tu hablaras a los suyos, y tu pondrás las palabras (µyrib'd]) en sus
bocas, y yo estaré con tu boca y con sus bocas, y enseñare a vosotros de qué modo
obrareis.
Cuando se lee este pesuk (verso) tiemblo pues la palabra no solo fue la revelación de
Elohim a su pueblo; sino para que su siervo la pronunciara siendo guiado por el rúaj
quien pondría las palabras en su boca.

No es la sabiduría humana es por su rúaj; que con su poder tomó los labios de un varón
como Moshéh que entraba a su presencia cuando necesitaba guiar a su pueblo, el cual
salía con respuestas en sus labios; palabras para dar respuesta.

El no lo sabía todo eso es importante tener la humildad de reconocer que no lo sabe

todo; para subir a la presencia de Yahweh y preguntar y salir con repuestas, o a su vez
preguntar al siervo.
Pero la responsabilidad es nuestra; esas palabras ya fueron entregadas y es hora de
enseñarlas y hacer que los hombres las pongas en las bocas de nuestros hermanos los
que entran en el conocimiento de la toráh, y a los que vendrán.

Los diez mandamientos son conocidos como las palabras

Shemót 19:6 Y vosotros seréis para mí un reino de kohaním y (goi) nación qadosh
estas son las palabras que hablaras a los hijos de Yisrael.

Quiero hacer un paréntesis para resaltar que en este pesuk se llama al pueblo de
Yisrael “Goi” palabra que se utiliza para los demás pueblos pero aquí esta diciéndole
gentil porque no tenía la toráh y esto se le dice a un pueblo que no tiene la toráh o las
diez palabras, en ese momento las recibirían de mano del malak para ser entregada a su
pueblo.
Esto lo confirma en Shem (Ex) 20:1 Y hablo Elohim todas estas palabras diciendo:

Además estas palabras fueron escritas sobre piedras según Shem (Ex) 24:4 Entonces
Moshéh escribió todas las palabras de Yahweh, y levantándose de mañana edificó un
mizbéaj y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Yisrael.
Las que tuvo que repetir porque las quebró, y en donde vuelve y afirma que son
Devarím “palabras” Shem 34:1 Yahweh dijo a Moshéh: Prepara dos lajas de piedra como
las primeras, y escribiré sobre esas lajas las palabras que estaban en las lajas primeras que
quebraste.

3
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Shem 34:27 Y dijo Yahweh a Moshéh: Escribe tú estas palabras; porque según estas
palabras que escribí a ti es el pacto con Yisrael.
28 Y estuvo allí con Yahweh cuarenta días y cuarenta noches; no comió léjem, y no
bebió agua; y escribió sobre las lajas las palabras del pacto, las diez palabras.

Que revelación encontramos en estos pesukím; la verdad es su palabra lo que salió de

su boca, su toráh las diez palabras, es como esta en el original y no se encuentra escrito
los diez mandamientos; aunque en otra parte habla de los diez mandamientos,
encontramos que fueron las diez palabras que importancia es encontrar la verdad en su
toráh (esto es traducido del original Ibrít “hebreo”).

Estas palabras deben estar en el corazón de todos los hijos de Yisrael y de los que con
corazón sincero se acerquen para vivir y andar el camino de la vida en Dev (Dt) 4:10
El día que mantuvisteis delante de Yahweh, tu Elohei, en Joréb, cuando Yahweh me
dijo: Reúne para mí el pueblo, y oirán ellos mis palabras, las cuales enseñaran para
temerme todos los días que ellos vivan sobre la tierra, y a los hijos de ellos las
enseñarán,

La función número uno del siervo es enseñar la palabra, no es la única pero si la más
importante; pues se trata de la permanecía de ella en el corazón del pueblo, en su
mente; continuamente debe memorizarse, debe ser repetida, no se debe dejar de
pronunciar o susurrar.

Estas son las palabras que enseñaran al pueblo y a sus hijos, es directa la orden
enseñaran, la función correcta de este rollo Devarím en donde se repita algunas cosas
de la Toráh es enseñar dando repetición a las palabras de Yahweh con una función
específica que sean aprendidas las palabras de la toráh.
La palabra Ibrít Lamed es la que se utiliza en este pesuk y la que describe la orden y el
sentido de enseñar y aprender no se encuentra en español ni su sentido ni función, ella
está indicando la continuidad de la enseñanza generación tras generación de los que
oían y leían las palabras para ponerlas por obra.

Cuando estas palabras no fueron enseñadas en Yisrael ni tenidas en cuenta por los
reyes y los kohaním se desviaron dejando sus palabras hubo perdida y luego se
desviaron sufriendo castigos.

Hoy sucede lo mismo, dejaron su palabra y se dedicaron a seguir las enseñanzas de

rabinos, los cuales están desviados de sus palabras y solo se enseña el conocimiento de
hombres que están separados del verdadero sentido y practica de la toráh formando
una religión y no una vivencia de la misma, por eso los enemigos de Yisrael se
levantan para dañarle, ya no se busca a Yahweh para escuchar su voz y oír lo que el
nevií escucha de Yahweh.

Se enseña la kabala, trayendo libros místicos de hombres que tenían una interpretación
filosófica, no según la Toráh sino trayendo la imaginación y la suplantación del rúaj
que es el que revela las cosas guardadas de la toráh las palabras.

4
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Es una apariencia como la cultura que solo presenta en las fiestas nacionales las
costumbres de los antepasados y se trae a memoria pero no una vivencia y una vida
con entrega a buscar un Elohim vivo.

Sino como lo dice la Toráh: Este pueblo de labios me busca pero su corazón está lejos
de mí. Es la fiesta en donde me pongo la kipa, o los tefillim, o me pongo el traje
blanco; pero cuando viajo soy un perdido buscando los sabores del mundo, su corazón
no tiene temor, es arrogante bebiendo y malgastando la vida con sus amantes,
desobedeciendo la toráh casándose con paganos y no reconociendo que está prohibido.
Ya no saben entender entre lo qodésh y lo profano es un recuerdo del pasado una
repetición de unas oraciones que de tanto repetirla no tienen respuestas, porque aunque
son buenas, no tienen sentido pues su toráh dice: Sean conocidas vuestras oraciones
delante de vuestro padre; quiero ser sincero no me imagino a el rey David cantando o
repitiendo todos los días la misma canción u oración cuando era un hombre del rúaj
que hablo hasta de Mashíaj en sus cantos por el Rúaj, cuando él decía cantad canto
nuevo a Yahweh ¿Dónde este el rúaj?

Hoy encuentro habladores en contra de la manifestación del rúaj, estos son hombres
naturales sin la experiencia de su presencia, algunos son justos como Zejaryáh el padre
de Yahujanán el inmersor que a pesar de estar ejerciendo el servicio del Kohén y estar
entrando a la presencia delante del aron qodésh no conocía a Yahweh y la revelación
de sus malak ni la palabra de Elohim.

Hay una declaración que no debemos dejar de hacer, leer, repetir son el Shemá, en
donde ordena lo anterior:
Dev (Dt) 6:4-9 Oye, Yisrael: Yahweh, nuestro Elohim, Yahweh uno es. 5Amarás a
Yahweh, tu Elohim, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas.
6
Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. 7Se las repetirás a tus
hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte
y cuando te levantes. 8Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales
entre tus ojos; 9las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

No es un capricho; se debe repetir la toráh y enseñarles en todos los momentos de

nuestra vida a nuestros hijos pues ellos enseñaran a los hijos de ellos y continuara el
pacto de Abraham firme con nuestra descendencia.

¿Porque amo Yahweh tanto a nuestro padre Abraham? La respuesta es la misma que
estamos rodeando y encontramos la respuesta en Br (Gn) 18:19 pues yo sé que
mandará a sus hijos, y a su casa después de sí, que guarden el camino de Yahweh
haciendo justicia y juicio, para que haga venir Yahweh sobre Abraham lo que ha
hablado acerca de él.
Esto lo vemos como una costumbre de familia; cuando Yosef enseño hasta la tercera
generación en sus rodillas Br (Gn) 50:23 Vio Yosef los hijos de Efrayím hasta la tercera
generación; y también los hijos de Makir hijo de Menashéh fueron criados sobre las rodillas
de Yosef.

5
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Esta costumbre simboliza la permanencia y pertenencia familiar, haciendo que su
descendencia aprendiera las palabras que su padre había recibido, es una relación
única en donde el cariño y los abrazos, la bendición dada por la imposición de sus
manos sobre la cabeza de sus hijos debe ser continua y no distante o lejana en donde
los abrazos broten, y el respecto, y amor familiar traigan la unidad, y en donde la
repetición de la toráh sea constante.

Esto es lo que podemos dejarles a nuestros hijos la firmeza de una descendencia La

Toráh esta es la verdadera heredad que hará que nuestra descendencia permanezca;
esto es lo que dice el nevií Hoshea (Os) 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le faltó
conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del servicio del Kohén;
puesto que olvidaste la Toráh de tu Elohei, también yo me olvidaré de tus hijos.
Miremos claramente te olvidaste de la Toráh de tu Elohei, se acabara la descendencia
porque una vez que no tengamos a nuestro Elohim no tenemos nada y si se olvida de
nosotros ya no hay esperanza.
Dev (Dt) 27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta Toráh para cumplirlas. Y
dirá todo el pueblo: Amén.
Lo severo de esta sentencia es definitiva y concluyente aquí dice sus palabras no dice
otras palabras.

Tanta fue la insistencia de Yahweh en que nos acordemos de la toráh que ordeno que
la pusiéramos en nuestras frentes y manos Dev (Dt) 11:18 Por tanto, pondréis estas
mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, las ataréis como señal en vuestra
mano y serán como insignias entre vuestros ojos.
La advertencia de este pesuk lo antecede un juicio en donde la naturaleza no brinde la
bendición y los saques de la buena tierra.

Pero si guardas estas palabras mire la bendición Dev (Dt) 12:28 Guarda y escucha
todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los
ojos de Yahweh, tu Elohei, te vaya bien, a ti y a tus hijos después de ti, para siempre.
28:14 y no te apartaras de todas las palabras que yo te mando hoy, ni a la derecha ni a
la izquierda, para ir tras de otros Elohim y servirlos.

No alcanzaríamos a ver en todo las escrituras desde Bereshít hasta Jizayóm la

descripción de las palabras de Yahweh y su importancia, el cuidado que debemos
tener en todos los momentos de nuestras vidas, pues ellas son palabras de vida eterna
como lo dijo nuestro Mashíaj Yashua.

Dev (Dt) 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yahweh, nuestro Elohei, pero las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que
cumplamos todas las palabras de esta Toráh.

Unos de los nevií dijo en Yeshayáhu 51:16 En tu boca he puesto mis palabras y con la
sombra de mi mano te cubrí, extendiendo los cielos, echando los cimientos de la tierra
y diciendo a Tzión: Pueblo mío eres tú.

6
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
No cualquiera es su pueblo; mas es aquel que habla sus palabras y las pone en práctica
ese es su pueblo; bendito sea nuestro Elohei que nos dio sus palabras y hoy te dice
pueblo mío eres tú.

Mikáh (Mi) 2:7 Tú que te dices casa de Yaaqóv, ¿acaso se ha agotado el rúaj de Yahweh?
¿Son estas sus obras? ¿No hacen mis palabras bien al que camina rectamente?

Matityáh 7:24 Por tanto, todo el que oye a mis palabras, estas, y procede en ellas, le
compararé a un sabio de corazón, que edificó su casa sobre la roca.
24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Que las palabras de Yahweh estén siempre en tu boca y en la boca de tus hijos y en los
hijos de tus hijos para siempre.

¿A QUIEN NOMBRAR COMO ENVIADO?

Se necesita un enviado para hacer la obra, quien hable de parte de Yahweh, con
dirección del Rúaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con
temor de Yahweh, con verdad, y con corazón integro b Divrei Hayamin (2 Cr)
19:9 ¿Cuáles son los hombres que quiere Yahweh?
a Sh´muel (1 S) 2:35 y yo me suscitare un Kohén fiel, que haga conforme a mi
corazón y a mi alma y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido
todos los días.
Yahweh no escoge voluntarios, El está buscando ciertas características como lo
dice en a Sh´muel 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que
gobernara la casa de Yisrael.

En cambio el Rey Shaúl buscaba alguno que tocaré como sea no importa las
características lo importante es que toque; esta es la visión de muchos siervos.
Miran los talentos como tazas de oro pero; Yahweh busca vasijas de barro
desmenuzadas en su presencia. La visión de Shaúl es muy normal encontrarla en
cualquier lugar o congregación.

Hoy encontramos muchos grupos que no son más que la imitación del mundo de
lo secular con mucho talento pero sin Rúaj cantando canciones que tocan al
hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado
para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabód y además
el Padre busca que se incline ante el que se inclinen al padre no a la gente, no
que complazcan al hermano(a), al amigo sino que se inclinen al padre en Rúaj y
en verdad. ¿Tienen los que se inclinan ante Yahweh estas características? O solo
buscan fama, un lugar más, y no vivir en iqadash.

7
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay más, si tu solo buscas
quien toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de
Yahweh, pues lo que nos separa de Yahweh es el errar el blanco.

¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores, o los enviados, o los

siervos que enseñan la toráh? a Sh´muel 16:18 (1 S) deben decir como dijeron
de David.
1- He aquí yo he visto un hijo de Yishái de Belén (Yishái en hebreo Yishái que
traduce, El Eterno existe, Adonai existe, Belén es Beit –Léjem), un adorador
debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro
léjem y que así mismo este adorador dará léjem a su casa.
2- Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir con
sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento.
3-Valiente/esforzado
4-Vigoroso
5-Hombre de guerra
6-Prudente en sus palabras
7-Hermoso
8-Que Yahweh está con él.
Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas características, pues
es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de
los que dirigen y presiden ¿Dónde está nuestra autoridad y discernimiento?, hay
que comprar colirio para que veas mas allá de las apariencias.
Para contar con experiencias propias y de la toráh, encontramos que el enemigo
siempre quiere tumbar a los instrumentadores y cantores por eso es importante
rodearlos con oración, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o
atacarlos; enseñarlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunión
intima, o si pasan por algún problema, seamos para ellos un soporte pero no
alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oración, ayuno,
estando pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cómo están,
como se comportan, etc.…

He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero

fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el
peluqueado rapado, cuando la toráh dice que no se rapará ni hará tonsura; he
encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez
tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se presenta.

Hoy en día se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la
vez se promocionan los artistas, esto no está en la toráh, ahora los hombre
levantan a los hombres ¡qué vergüenza con Yahweh! Como se infringen los

8
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos
cobran por ofrecerlos, ¡Que negocio!, la Toráh dice en Zekaryáh (Zac): y no
habrá en aquel día más mercader en la casa de Yahweh de Los ejércitos.

¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras?

¿Quién se levantara a denunciar el pecado? ¿Quién?

Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos
callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas
situaciones; pero ¿Qué dice la toráh en Mishlei 29:24 (Mis) El cómplice del
ladrón aborrece su propia alma; pues oye la imprecación y no dice nada?

Yahweh nos dice en su toráh que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohim.

Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por
la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la crítica.
Queremos tener un nombre el cual no esté manchado por las habladurías, por
eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a
los insultos y amenazas de los hombres.

Al estar en esta posición estas aborreciendo tu propia alma. Aquí encontramos

otra palabra en Mishlei (Pr) 29:24
Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear
vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es sinónimo de
maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien está haciendo
mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas:
1 aborreces tu propia alma
2 Estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no
amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado,
orgullo, altivez, mentira etc.
Cuántas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le
decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la
congregación. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti
mismo, que lamentable.
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene
amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o
actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla
de alguna situación que está mal dentro de la congregación inmediatamente lo
tildan como falso nevií (profeta) o que los está maldiciendo. ¡Qué arrogancia!,
donde está la humildad cuando nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos

9
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
lo que hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un
sobrado, nadie puede decirle algo.

La pregunta clave es la siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja

de shamáyim?, Si la palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces, cuando
la escritura dice que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque,
crees que esta posición es de humildad o arrogancia, porque si no te arrepientes
es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En Mishlei 16:18 (Mis) Se puede
ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al humilde, al que se postra y
reconoce como el publicano, su pecado y su condición. Estas palabras son
llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema antes la
pregunta seria ¿Quiénes pueden juzgar según las escrituras?

Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: Tú no tienes
estas características para mostrarlas, sino, para corregir con toda autoridad la
deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar todas estas
características, pero sería muy extenso, solo tomare una de ellas:

IRREPRENCIBLE:
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación
alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay
acusación alguna. Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keifa 3:14 (2 P), (1) a Ti 3:10,
1 Ts 3:13.
Si estas características no están en nosotros entonces se debe corregir la
deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez Yahweh habrá
nuestros ojos a los ojos del nevií (profeta) para decirnos nuestro pecado, nuestro
comportamiento etc.
Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron
restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores, creyentes,
que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es perfecto!
¡Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la imperfección en el
obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc.

Que dice las escrituras de este tema:

Se refiere a hombres siendo el primer caso Nóaj (Noé) En Bereshít 6:9 (Gn)
estas son la generaciones de Nóaj (Noé): Nóaj varón justo, era perfecto en sus
generaciones: con Elohim camino Nóaj.

Perfecto: tamín ÷ymiT; de la raíz Tam µt;: integro, inocente, sincero, cándido e
ingenuo, perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfección está ligada a lo que
nos ha dado para cumplir, hacer o vivir de acuerdo a su toráh y a la voz de

10
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Elohim; cuando se es llamado a cuentas; está desarrollando lo que se le
encomendó o que lo ha terminado.
Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohim; Devarím (18:13 (Dt) Al
igual que Yashua en Matityáhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro padre que está en los cielos es perfecto.
Encontramos en Tehillim 37:18 (Sal) Conoce Elohim los días de los perfectos y
la heredad de ellos será para siempre. (Ver 19) No serán avergonzados en el mal
tiempo y en los días de hambre serán saciados. Estos versos nos indican que si
hay perfectos tanto que Elohim conoce los días de ellos, la heredad y sabe que
no serán avergonzados, y que serán saciados.
Tehillim (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfección, esté, me servirá.
¿Cuántos siervos hay? ¿Si hay siervos? Parece ser que a veces no los hay, sino
hombres cargados de mundo, competencia, altivez, envidia el que habla del otro
hermano, el que envidia al siervo que el eterno bendice, los celos ministeriales
permanecen aun como líderes, pastores etc. Que estorbo son estos dentro de las
congregaciones.
Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfección este será un
siervo a disposición del llamado en cualquier momento, este verso nos dice que
únicamente hay un camino para servirle el de la perfección, no sé de donde se
dice que nosotros no podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no hay otro
camino.
Pero hermano amigo, esto es muy difícil, nunca le diré que es fácil, siempre será
costoso aun al dar la vida por el Eterno, dejar padre, madre, esposo(a), hijos(a),
renunciar al mundo y sus deseos, además si quiere ser siervo no debe enredarse
en los negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande.
La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no
puede guardar nada de ti, ¡lo lamento! Si amas algo más que a Elohim no estás
en la lista correcta. Un segundo ejemplo es nuestro padre Abraham cuando aún
no había cambiado su nombre, Elohim se le aparece y le dijo: anda delante de mí
y se perfecto Bereshít (Gn) 17:1.
Yahweh no le pidió a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamín
(perfecto) cuando pudiera; hoy puedes profanar el día de shabát o robar, o hablar
del prójimo y mañana no, él le dijo: se perfecto y pondré mi pacto entre mi y ti,
y te multiplicaré en gran manera. Dice que se postro (humillo delante del
Eterno) esto es perfección; lo amaba y el Eterno le dio un nombre nuevo
Abraham pero quedaba la parte del cumplimiento por parte de Abraham
miremos: lo que exige (no hay bendición sin obediencia) es anda delante de mí y
se perfecto.
La palabra es si cumple con lo exigido:
- Y pondré (pacto)
- Y te multiplicaré (naciones)
- Y estableceré (pacto con su descendencia)
- Y te daré (tierra)

11
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
¿Cumplió Abraham?

Bereshít 26:5 (Gn)

1. Por cuanto oyó Abraham mi voz.
2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea

(oyó mi voz) y cuando es llamado a cuentas este se encuentra realizando o ya
culmino la tarea (guardar la toráh).

Perfección es oír su voz y ser hacedor, oidores y hacedores no tan solo oidores.
Hay otros ejemplos de hombres en las escrituras: Asa en a Mlk (1 R) 15:14 aquí
se utiliza este verbo Shalém µlev': que significa. Terminado, completo, sano,
entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que
traduce: completo e integro, finalizando, terminando, hecho y sinónimo de tamín
(perfecto). Con todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohim toda su
vida. En este verso encontramos la raíz Shalém que indica perfecto e integridad,
en Iyób 1:1 (Job) hubo en tierra de Uz un varón llamado Iyób (Job); y era este
hombre perfecto y recto, temeroso de Elohim y apartado del mal. Concuerda con
Iyób (Job) 1:18-2:3 aquí la palabra en hebreo es Tam (perfecto), En la Brit Ha-
Dasháh nuevo pacto Yashua dice en Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que
tenemos que ser perfectos como nuestro padre que está en los cielos es perfecto.
El Sh´liaj Shaúl (apóstol Saulo) dice en Filipiyim (Fi) 3:12 No que lo haya
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui también asido por Mashíaj Yashua. Aquí el Shaliaj no se
considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomendó
pero más adelante dice en el (ver 15) Así que todos los que somos perfectos,…
Aparente contradicción pero lo que el Shaliaj está diciendo es si soy llamado a
mi meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo
aunque mi meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi labor. La palabra
utilizada del griego es Teleios: traer a un fin al contemplar o perfeccionar y este
se utiliza:
a. Cumplir
b. De llevar a la totalidad
Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado,
completo, perfecto, pero cuando se aplica a personas significa:
a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad)
b. Denota madurez
c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Toráh)
d. De cumplir la voluntad del padre.

¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser

perfectos?

12
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
¿Si este es un mandamiento pedido por Yahweh ahora ya no es para nosotros?
Esta idea de estar enseñando o pensando que ya no podemos ser perfectos es una
herejía y anti-toráh, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro Elohim
es perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es:
- La toráh es perfecta. Tehillim 19:7 (Sal).
- Su camino. Tehillim 18:30
- Su voluntad Rumiyím (Ro) 12:2
- La ofrenda de Mashíaj nos hizo perfectos He 10:14
- La palabra te enseña para que seas perfecto. b Ti 3:16-17.
Y si el Eterno es perfecto él desea que sus hijos sean como El, no como tú
quieras, crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Toráh, camino,
voluntad es perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosófica, de un
imperio griego, hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el león
de la tribu de Yahudáh.
Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas:
a. Heredad
b. Nunca tendrás vergüenza. Tehillim (Sal) 37:18-19
c. Serás saciado en días difíciles.
d. Tendrás autoridad. b Co 10:6
e. Se puede orar para ser perfecto. b Co 13:9
f. Hay que ir a la perfección He 6:17
g. El mantenerte firme te hará perfecto Ya (Stg) 1:4

¿Cómo conoceremos un varón perfecto?

Yaaqóv (Stg) 3:2 El que no ofende en palabra, este es varón perfecto.
Ef 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en
obediencia será, un varón perfecto que de la medida de Mashíaj.
Luqas (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro.

Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas
exigencias y la lista es bastante extensa.

Miremos:
Exigencia para los Jueces hoy diríamos lo siervos que enseñan la toráh
Devarím (Dt) 1:13
1- Varones sabios
2- Varones entendidos
3- Varones expertos.
1 Shemót (Ex) 18:21
4- Varones de virtud
5- Temerosos de Elohim.
6- Varones de verdad
7- que aborrezcan la avaricia.

13
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
2 b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9
8- Temor de Elohim
9- Con verdad
10- Corazón integro

Exigencias para los Kohén (sacerdotes)

a Sh´muel 2:35 (1 S)
1- Fiel
2- Conforme a mi corazón
3- Conforme a mi alma
4- Ungido

Exigencias para un Rey

1- Sabe tocar
2- Es valiente
3- Vigoroso
4- Hombre de guerra
5- Prudente en sus palabras
6- Hermoso
7- Elohim está con él

Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en la

congregación:
Nejemiyáh 7:2 (Neh)
1- Varón de verdad
2- Temeroso de Elohim
3- Sobresaliente más que los demás

En la Brit Ha Dasháh
a (1) Ti 3:1-13
4- Irreprensible
5- Marido de una sola mujer
6- Sobrio
7- Prudente
8- Decoroso
9- Hospedador
10- Apto para enseñar
11- No dado al vino
12- No pendenciero
13- No codicioso de ganancias deshonestas
14- Amable
15- Apacible
16- No avaro

14
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
17- Que gobierne bien su casa
18- Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
19- No un neófito
20- Que tenga buen testimonio de los de afuera
21- No caiga en descrédito
22- No soberbio
23- No iracundo
24- Amante de lo bueno
25- Justo
26- Santo
27- Dueño de sí mismo
28- Que retenga la palabra Fiel

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim

15
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim