Tatuajes: La Piel Convertida en Lienzo

UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN
ANTROPOLOGA VISUAL Y DE LA IMAGEN

Prof. Agr. Dr. L. Nicols Guigou
Tatuajes: la piel convertida

en lienzo
Doris Muiz Varela

INTRODUCCIN
En nuestro trabajo terico observamos La revalorizacin de la imagen en el contexto

postmoderno segn Maffesoli y a partir de ah, nos abocamos a acercarnos al rol del tatuaje
en nuestra sociedad. El presente texto incluye una presentacin del contexto terico, la
descripcin del trabajo de campo y su elaboracin conceptual, un documental fotogrfico y la
bibliografa consultada.
CONTEXTO
Foucault va a definir las tecnologas del yo de la siguiente manera:

"tecnologas del yo, que permiten a los individuos efectuar, por
cuenta propia o con la ayuda de otros, cierto nmero de operaciones
sobre su cuerpo y su alma, pensamientos, conducta, o cualquier
forma de ser, obteniendo as una transformacin de s mismos con el
fin de alcanzar cierto grado de felicidad, pureza, sabidura o
inmortalidad"(Guigou, 2004: s/n)
La persona y la corporalidad
El trmino persona proviene de per/sonare: la mscara por la que el actor transmite su voz. La
nocin de persona es un concepto que ha sufrido y contina teniendo transformaciones desde
sus orgenes, coincidentes con los de la civilizacin latina, hasta nuestros das. Durante esa
evolucin, el concepto de persona se ha entremezclado con el derecho y en algunas pocas
este ha excluido de ese orden a los esclavos, por considerar que estos carecen de
personalidad. Servus non habet personam, consideracin no menor al momento de
identificar consecuencias que esta discriminacin acarrea an en los descendientes de esos
esclavos.
Cada una de estas personas posee un cuerpo que se convierte en la frontera precisa que
marca la diferencia entre un hombre y otro (Le Breton, 2002: 45), sin embargo cada
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Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

Tatuajes: la piel convertida en lienzo diciembre 2016
persona est a su vez subordinada dentro del plano social.
Dentro de cada sociedad los hombres han encontrado formas de uso de su cuerpo, concretas
y especficas de cada cultura que se transmiten hacia su interior, u otras que pueden adoptarse
por imitacin de otros grupos. Todas estas manifestaciones son formas adquiridas y no
responden a actos naturales, (sean estos fsicos o mecnicos) sino a la idiosincrasia social y
conllevan un aprendizaje. De ah la importancia simblica que estos actos tienen dentro del
grupo al que pertenecen y por lo tanto ese valor se restringe a sus integrantes. Para explicar
esto Mauss presenta la idea del habitus, que trasciende el concepto de costumbre y que no
depende solo de los individuos y sus imitaciones sino sobre todo con las sociedades, la
educacin, las reglas de urbanidad y la moda (Mauss, 1979: 340). El conocimiento de las
reglas que permitan ejecutar estos comportamientos puede generar prestigio, lo que agrega el
componente social a la triloga compuesta por los elementos biolgico y psicolgico que
acompaan la consecucin del acto imitado.
Dice Lipovetsky (2014:49) que a cada generacin le gusta reconocerse y encontrar su

identidad en una gran figura mitolgica o legendaria que reinterpreta en funcin de los
problemas del momento, y podemos aprovechar su visin y trasladarla a cada grupo, en
este caso el objeto de nuestro estudio, y reconocer esa figura legendaria y casi dramtica
en el significado de cada uno de los tatuajes, que terminan conformando el todo, y a partir de
esas imgenes comenzar nuestra aproximacin etnogrfica.
La imagen en la posmodernidad
En el caso que nos atae, ese cuerpo ha servido como lienzo de esa manifestacin y las
imgenes en l recreadas seran vinculantes dentro de ese contexto.
Como expresamos en nuestro trabajo terico:
Maffesoli destaca varios aspectos claves del papel de la imagen en el contexto

posmoderno.

En primer lugar, Maffesoli (1996) seala a la imagen como un medio; un puente a
travs del cual se dara un retorno constante a elementos atemporal y transhistricos.
Para entender este punto, resulta necesario comprender la nocin de arquetipo tribal:
el autor considera que se da en la historia la persistencia de ciertos elementos
arcaicos. En este sentido hace alusin, tal como su maestro Gilbert Durand propona,
a una constelacin arquetpica conformada por un conjunto de imgenes, sin tiempo y
transhistricas, arraigadas al universo mtico que expresan en su forma bsica lo
esencial de la condicin humana. Dentro de este marco, la transfiguracin o
trasmutacin seran medios a travs de los cuales la naturaleza transhistrica y
arquetpica se modulara en funcin de los contextos histricos, dando lugar a esta
nueva dimensin arquetpica que estara latente en la vida social como constantes
antropolgicas que trascienden las circunstancias histricas: Se tratara de lo ms
viejo, en definitiva, operando en el dinamismo de lo ms nuevo (Carratero, 2009:15).
Otro de los aspectos que Maffesoli (1996) seala de este nuevo rol de la imagen en la
actualidad, guarda relacin con la nocin de sujeto. A ojos del autor, el rol de la
imagen cambia su naturaleza en la posmodernidad como un correlato de los cambios
desarrollados dentro de la concepcin de identidad individual. De este modo, la
posmodernidad trae consigo una crisis de la categora de identidad que abre paso a
nuevas formas de socialidad. Estas nuevas formas persiguen la disolucin de las
identidades individuales a favor del nacimiento de una nueva identidad vinculada al
sentimiento vivencial de comunidad, es decir del conjunto. Antagnicamente a la
modernidad, la posmodernidad exalta cierto narcisismo colectivo arraigado en una
socialidad desindividualizante, que se expresa por Maffesoli como el desplazamiento
desde la lgica de la identidad hasta la lgica de la identificacin (Maffesoli,
1996:17). Dentro de este marco, resulta razonable para Maffesoli la efervescencia de
la imagen, puesto que significa una forma de realzar la importancia de una cultura
proxmica. El autor (2003) afirma que la omnipresencia de la imagen en la vida social
remite a un imaginario como una suerte de inmaterialidad en donde la imagen cobra
un valor particular. Este mundo imaginario se consolida como la base en la que se
funda el sentimiento de comunidad compartido puesto que el vnculo se configura
alrededor de imgenes que compartimos con los dems, puede tratarse de una imagen
real o de una imagen inmaterial, o incluso de una idea con la que comulgamos,
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cualquiera que sea (Maffesoli, 2003:152). Por medio de ella, la materialidad
manifiesta su sentido de congregacin simblica mientras el espritu social se
materializa. Es as que la imagen se convierte en signo de agregacin social,
respondiendo a una eficacia social de congregacin de individuos.
A criterio de Maffesoli (2003), el mundo se est reencantando: lo imaginario y el mito

tan reprimido por la modernidad florece retomando elementos como los sueos, el
inconsciente o las fantasas. Este evento da lugar al nacimiento de las tribus
posmodernas desde la emocin, y no desde la razn, con una socialidad contaminada
por doquier de ideas colectivas, emociones comunes e imgenes de todos los rdenes
(Maffesoli, 2003:153).
Este resurgimiento de la imagen resulta renovador porque no aspira a lo absoluto, a la

exactitud anhelada por la modernidad, sino que apunta a cierta incertidumbre dada en
el orden de lo relativo: La imagen pone en relacin, no le interesa la certeza, el
dogma, el buen razonamiento (Cassin et al., 2006).
Lo social se comienza a trazar sobre un espacio donde lo emocional y sensible se

vuelve necesario, convirtiendo a la imagen, la apariencia, el sueo o los fantasmas en
elementos tomados en serio.
Esta revalorizacin de la imagen le adjudica dos nuevas funciones vitales: por una
parte, la de poner en relacin, relativizar; y por otra, la de conducir al vnculo
(Cassin et al., 2006).
La etnografa visual
Una etnografa es un conjunto de actividades de investigacin que puede incluir diversas

tcnicas de recoleccin de evidencias, a travs de encuestas, de entrevistas no dirigidas o de
observacin participante. Puede estar acompaada por la permanencia o residencia conjunta
con los sujetos de estudio y deber ser plasmada en un trabajo de campo que es utilizado
como sustento para la descripcin. Es de esperar que el investigador se convierta en sujeto
cognoscente y que recorra el arduo camino del des-conocimiento al re-conocimiento. (Guber,
2001) Si bien a primera vista no podemos distinguir entre una fotografa con fines
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antropolgicos de otra que no los tiene, en este trabajo pretendemos aunar la etnografa
escrita con la visual, como forma de afirmar y documentar nuestros hallazgos; sin olvidar la
ambigedad sealada en las palabras de Margaret Mead y recogidas por Guigou (2005): La
antropologa visual es una antropologa de palabras. En esta oportunidad la paradoja se
duplica, a la establecida por Guigou respecto a que usemos la trama representacional de la
escritura para reflexionar sobre la imagen, le agregamos que nos abocamos a trabajar sobre la
imagen de la imagen: la representacin del tatuaje en formato audiovisual (en esta instancia
visual, el audiovisual fue entregado en una etapa anterior).
El tatuaje
Segn el diccionario en lnea de la Real Academia Espaola, la palabra tatuar proviene del
ingls: to tattoo, y este del polinesio ttau 'tatuaje'; y tiene dos acepciones: 1. tr. Grabar
dibujos en la piel humana, introduciendo materias colorantes bajo la epidermis, por las
punzadas o picaduras previamente dispuestas. U. t. c. prnl. 2. tr. Marcar, dejar huella en
alguien o algo.
La misma fuente nos dice los siguiente: estigma: Del lat. stigma 'marca hecha en la piel con
un hierro candente', 'nota infamante', y este del gr. stgma. 1. m. Marca o seal en el
cuerpo. 2. m. Desdoro, afrenta, mala fama. 3. m. Huella impresa sobrenaturalmente en el
cuerpo de algunos santos extticos, como smbolo de la participacin de sus almas en la
pasin de Cristo. 4. m. Marca impuesta con hierro candente, bien como pena infamante, bien
como signo de esclavitud. 5. m. Bot. Cuerpo glanduloso, colocado en la parte superior del
pistilo y que recibe el polen en el acto de la fecundacin de las plantas. 6. m. Med. Lesin
orgnica o trastorno funcional que indica enfermedad constitucional y hereditaria. 7. m. Zool.
Cada uno de los pequeos orificios que tiene el tegumento de los insectos, arcnidos y
miripodos, por los que penetra el aire en su aparato respiratorio, que es traqueal. Pero nos
quedaremos con los cuatro primeros; que de alguna manera han guardado relacin con ciertos
usos y formas de ver que en el transcurso de su uso ha sufrido el tatuaje.
Existen evidencias de que estas prcticas en varios hallazgos arqueolgicos, de los que
podemos destacar los correspondientes a los restos congelados ms famosos, que proceden de
los tmulos funerarios de los nmadas de las estepas de Pazyryk, en el sur de Siberia, los que
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estn datados en torno al 400 AC. En ese caso se trat de tatuajes en ambos brazos y parte del
torso del que sera un jefe. Tambin en Groenlandia se ha encontrado cuerpos de esquimales,
datados en el Siglo XV DC, en los que sus tatuajes an eran visibles (Renfrew y Bahn, 1998).
Segn Jordan (2014) estas, como otras prcticas pictricas ancestrales, estuvieran
relacionadas con el pensamiento mgico-religioso; en su obra ella refiere al arquelogo
Enrique Vela (2011), quien dice que el tatuaje permita a quien lo portaba proclamar su
pertenencia a una clase social, resaltar sus logros e incluso reafirmar su papel en el culto,
pues los tatuajes en algunos de los ejemplos ms claros que se conocen se relacionan con los
dioses (En Jordan, 2014:8). Y resalta entonces su simbolismo y su condicin de significante
simblico que puede ser de tipo cultural, social, espiritual e incluso individual, y su
significado trascienda la ilustracin efectuada.
Desde entonces y hasta la actualidad hay ejemplos que demuestran la permanencia de esta
prctica en todas las zonas del planeta y durante los ms diversos perodos de la humanidad.
En el medio, la creencia popular lo identific con marineros, presidiarios y delincuentes,

personajes que se graban en la piel anclas, mujeres desnudas o frases tales como "Dios es mi
pastor".
En la actualidad esos prejuicios han ido cambiando, con distinto ritmo y con diverso alcance,
segn las diferentes culturas. (Jordan, 2014).
PASOS METODOLGICOS EMPLEADOS:
Definicin inicial de criterios metodolgicos.
Revisin de propuestas bibliogrficas del curso y bsqueda de la especfica para el

tratamiento del tema.
Bsqueda de contactos relacionados con la temtica.
Visita a lugares en los que se efectuaban tatuajes.
Participacin en una convencin de tatuajes.

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Entrevistas no dirigidas con personas que portan tatuajes.
Anlisis del trabajo de campo y conclusiones primarias.
RESULTADOS
Dermis Tatoo...
A efectos de conocer a los protagonistas visitamos un local de tatuajes, donde tuvimos

oportunidad de hablar con algunos de sus responsables y de sus eventuales clientes y all nos
enteramos de la existencia de una convencin a realizarse a los pocos das en la ciudad de
Pando.
En Dermis Tatoo (foto 3) nos atendi su propietaria, ella y su esposo trabajan junto con otros
tatuadores y nos explic las normas que existen en la actualidad para habilitar un local en el
que se efecten tatuajes. All cuenta con varios ambientes adecuados para las diferentes
actividades que efectan, ya que en algunos procedimientos deben trabajar en lugares con
mayor nivel de exigencia sanitaria. Se les exige, adems, haber aprobado el curso de
bioseguridad para tatuadores y punzadores, dictado en la Escuela universitaria de tecnologa
mdica.
En esa oportunidad pudimos dialogar con los clientes que estaban esperando ser atendidos.
Uno de ellos vena con una imagen que haba encontrado en internet y que haba impreso
para que se la tatuaran. En la sala de espera un joven acunaba a su hijo, de muy pocos das de
vida, mientras que Diego (foto 1) tatuaba en el brazo de su esposa el nombre del nio (foto
2). Otro muchacho lleg con una impresin del dibujo de una corona que iba a tatuarse esa
tarde, cuando le preguntamos sobre el porqu de su eleccin, nos manifest que simplemente
le haba gustado y quera tenerlo en su brazo. Cada imagen tena un significado y un vnculo
diferentes con quien sera su portador.
Vimos fotos de una familia conformada por cinco personas, que concurri a hacerse el mismo
diseo con la intencin de que se convirtiera en su smbolo.

Al consultar por las caractersticas de las personas que optan por tatuarse, nos respondieron
que el rango etario es muy amplio y cada vez se agranda ms; tambin se ha habido una
inclusin en cuanto a las caractersticas sociales, culturales y econmicas de quienes se
tatan, incorporndose ahora pblico de todas las condiciones. Ellos aprecian que la aparicin
de figuras mediticas, sean ellas deportistas, msicos, actores o comunicadores, con sus
cuerpos tatuados han abierto el camino para ese cambio de comportamiento.
Nos invitaron a participar las convenciones de tatuajes que se estaban organizando y nos
dispusimos a asistir a la que, a los pocos das, se efectuara en la ciudad de Pando.
3era. Expo Tattoo de Pando...
Antes de la fecha, nos comunicamos con sus organizadores para saber si era posible participar
del evento tomando imgenes y entrevistando a los participantes, nos respondieron
afirmativamente por lo que asistimos al Centro Cultural de Pando, donde se desarroll la
convencin de tatuajes Expo Tatto Pando 2016.
El valor del ingreso consista en alimentos no perecederos para una organizacin de la zona.
All nos encontramos con Julia, compaera de equipo, para poder continuar dando nuestros
primeros pasos en trabajo de campo.
Tal como esperbamos, la receptividad de los participantes fue muy buena y a lo largo de
toda la jornada estuvieron dispuestos a conversar con nosotros, a transmitirnos lo que estaban
sintiendo o a contarnos lo que los haba movido a estar all.
As fue que, a lo largo del da, dialogamos con los organizadores, los tatuadores, los
visitantes, los curiosos, los familiares y los tatuados.
Cmo lo ves? nos preguntaban unos y otros a medida que avanzaban en sus respectivas
obras; ms all de la percepcin esttica que cada uno tenga de cada tatuaje o del concepto
que prejuiciosamente pueda tener cualquier observador fortuito, sin dudas que todos
acordaran en que el trabajo artstico que estaban realizando era superlativo.
Un joven de unos veinticinco aos accedi a ser entrevistado para nuestro audiovisual, su
cuerpo estaba cubierto de tatuajes, desde sus dedos hasta su cuello haba una continuidad de
trazos, que convivan dentro de su propia identidad.
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Despus de hacerme el primero no pude parar ms (...) comenc a los catorce, me
hice el primero y no par ms.
- y tu familia cmo lo tom cuando te hiciste ese primero?
mis padres son personas bastante mayores -en el entorno de los cincuenta (le acoto
que esa es mi edad, sonre un poco apenado, me ro, y proseguimos)- me dicen; qu
necesidad tens de eso, otro ms?.
Nos cuenta que es su forma de expresarse, algunas veces le gusta algo y se lo muestra a su
tatuador, quien es su mejor amigo, y l le busca la vuelta para que les guste a ambos. De
todas formas, manifiesta que confa plenamente en l y lo deja crear a travs de su cuerpo.
Sus parejas en general han estado tambin tatuadas, porque busca un perfil que se le asemeje
y por lo tanto, es lgico que tengan los mismos gustos al respecto.
En cierta oportunidad se hizo un tatuaje y lo despidieron de su empleo; en la actualidad

trabaja de peluquero, en ese rubro el tatuaje es una prctica muy extendida, segn nos dice.
Mientras lo tatuaban por vigsima vez, hablamos con un muchacho de unos treinta aos. En
su cuerpo vemos escudos de clubes deportivos, rostros de msicos, letras de canciones e
imgenes cuyo valor simblico es de su propiedad. Hace quince aos que se tata y en los
ltimos aos solo se los ejecuta un mismo tatuador; los diseos los hacen en conjunto, l
propone la idea y entre los dos lo arman.
Vimos a un chico que dibujaba sobre una mesa, entre dos camillas, en las que sendos
tatuadores trabajaban en sus obras; nos acercamos y encontramos hojas canson con dibujos
en color.
Vino de San Carlos, Maldonado, y est practicando tatuajes, pero lo que le gusta es dibujar:
dibuja para l, por dibujar, pero a Diego, un tatuador que le est enseando la tcnica, le
gustan sus diseos y se los pide para las convenciones: l se los da. Y esta charla se dio sin
que dejara en ningn momento de hacer sus dibujos (uno de ellos portada -recoloreada- de
este documento).
Recorrimos a lo largo del da los dos corredores, al costado de los cuales los artistas
trabajaban en sus lienzos: al igual que otros curiosos con diferentes intenciones que las
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nuestras, lleg un momento en el que intercambibamos miradas cmplices ante tatuajes que
realmente llamaban la atencin, pero nuestro rol nos impeda aplaudirlos.
En las afueras del local -otrora galpn de AFE, hoy convertido en centro cultural- haba dos
chicas fumando, ambas tiritando la fra tarde de julio, con poco abrigo debido a que sus
cuerpos estaban siendo tatuados y haban salido a fumar un cigarrillo. Una de ellas de cabello
azul y con su cuerpo adornado con piercings y tatuajes.
Nos acercamos y la charla fluy, nos contaron de su casi adiccin por los tatuajes, la joven
del cabello azul manifest que no puede pasar ms de dos meses sin hacerse un tatuaje.
Yo tengo tatuado un helado (...) tambin tengo una sanda, porque me gustan (...)
antes tenan significado, como su ave fnix, imagen que tambin tiene su amiga,
ambas declaran haber renacido de las cenizas y por tanto su eleccin. Sin embargo
ahora se hace otro tipo de cosas. Su madre le pregunta por qu y ella simplemente le
responde: porque me gusta.
Es perforadora pero adems trabaja en un colegio, no se siente en absoluto discriminada: por

el contrario, los padres de los nios la ven en la piscina y conocen sus tatuajes y le hablan
positivamente de su imagen.
Sin embargo su amiga se cuida, porque si bien reconoce que antes estaba visto peor, no
quiere tentar a la suerte, teme que si le ven algn tatuaje pierda la oportunidad de conseguir
un trabajo, las manos y cualquier otra zona que pueda quedar expuesta y visible a sus
posibles empleadores, omite tatuarlas. A las entrevistas laborales va de manga larga: por las
dudas.
All mismo estaba un tatuador, descansando un poco mientras fumaba su cigarrillo, nos
relata:
Alguien viene y te dice que quiere hacerse un pez u otro dibujo (...) la gente viene
con mentalidad abierta, piden algo para ver, rara vez vienen con algo y dicen que debe
ser eso.
Caminando por el saln me cruzo con un chico que no debi tener ms de veinte
aos, en su pecho el dibujo de un corazn en el que confluan dos ngeles, una vez
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ms la inexperiencia me dej llevar e hice la pregunta inapropiada o quizs no hay
preguntas inapropiadas, solo inoportunas segn el contexto. Representaban a sus dos
hijos fallecidos. (Fragmento del diario de campo)
Entrada la tarde me acerco a un tatuador, un hombre de ms de cuarenta, le pregunto por sus

inicios y me cuenta que comenz usando las agujas de la mquina de coser de su mam,
siendo un adolescente, en esa poca se autotatuaba. Es de una ciudad del interior, en esa
poca no haba tatuadores, lo hacan artesanalmente, sin mucho o con muy poco
conocimiento de la tcnica ni de los cuidados que hoy deben tener:
En esa poca ramos vistos como delincuentes. Estar tatuado o ser tatuador te daba
mala reputacin, eso era cosa de presos. Ahora sos un dios, todos se te acercan, la
poca cambi.
En una de las camillas un muchacho me sorprende por la cantidad de vrgenes que tiene
tatuadas y le consulto acerca de su fe: sorprendentemente no es creyente, l tambin, como
portador del cuerpo lo cede de lienzo a un amigo artista. En este caso me dice que ya le pidi
que le haga algn otro sobre alguna de esas imgenes porque ya son demasiadas: le cuento
tres, ms la que le estn plasmando.
Desde que habamos llegado andaba en la vuelta una seora grande, quizs con ms
de setenta aos de edad, charlaba con todos, como nosotras y tambin con nosotras,
nos sorprendimos con su plan: haba coordinado para hacerse las tres primeras
letras del nombre de su nieto. Tambin nuestro prejuicio nos sorprendi, no
esperbamos que fuese ese el motivo de su presencia, el precio del aprendizaje del
oficio. (Fragmento del diario de campo)
La vida misma
A partir de la eleccin del tema, comenc a entrevistar a las personas con quienes mis
vinculaba sobre sus tatuajes; la eleccin del diseo, cundo haba sido el primero; si haba
existido algn cambio luego de este y cmo haba decidido los siguientes; qu reacciones
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haba notado en su entorno en esas oportunidades, cmo se sentan con su cuerpo, si alguna
vez se haban arrepentido y si tenan previsto otros, entre otras.
En facultad hay muchos compaeros que tienen sus cuerpos tatuados, as que algunos de ellos
tambin formaron parte de este trabajo de campo. En uno de los casos, coincidi que dos de
los estudiantes respondieron casi al unsono que se haban tatuado siendo muy jvenes, uno
tena catorce y la otra quince aos, y que ninguno de los dos estaba a gusto con el diseo
elegido entonces, que lo cambiaran, pero que eran muy grandes y eso dificultaba.
Una joven haba tatuado el nombre de su amor en otra poca, ahora ese amor haba sido
suplido por otro y ella haba recurrido a una nueva imagen para borrar las huellas del pasado,
consultados algunos tatuadores nos dijeron que era uno de los motivos de mayor demanda de
cover up, denominacin correspondiente a esos trabajos.
Dos amigas, una que vive en Montevideo y la otra en Barcelona se hicieron un tatuaje alusivo
a su amistad a la distancia: ambas se tatuaron una imagen de una nia con un telfono en la
mano, cuyo cable, al juntar sus dos tobillos, aparentaba estar unido. Cuando fueron a
realizrselo, el esposo de una de ellas las acompa y no pudo evitar salir con un tatuaje
personal y otro que se hizo en conjunto con su esposa, como compromiso de su relacin.
En la peluquera vi, por primera vez, que todos quienes all trabajan tienen su cuerpo tatuado
y, recordando mi charla con el joven de la convencin, les pregunt si esa opcin esttica era
habitual en su oficio y me respondieron que s, fundamentalmente en las nuevas
generaciones. Una de las chicas me mostr que su vientre, su espalda, sus piernas y brazos,
sus manos y sus pies, y su cuello estaban tatuados; ella los disea, ahora est est pensando
en uno para su cabeza.
En el trabajo tambin convers con varias personas, en ese caso vi que las mujeres de menos
cuarenta son ms abiertas a su uso, independientemente de su condicin socio-econmica, o
en este caso jerrquica o acadmica.
En el curso de nuestra investigacin se nos cruz un formulario de asesoramiento mdico

para el ingreso a la Escuela Militar para el ao 2017, donde recuerda que: B) La
reglamentacin vigente establece que sern causales de no aptitud los tatuajes, piercing,
implantes, escarificaciones u otra tcnica actual o futura, que por su tamao, ubicacin o
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simbolismo alteren la presentacin personal, la sobriedad o el adecuado porte de los
uniformes.
CONCLUSIONES
En primer lugar, corresponde sealar que el tiempo de investigacin y la proyeccin que a

esta le dimos, nos permite sealar puntos remarcables, sin pretender que los mismos sean
identificados como conclusiones que abarquen la generalidad de las situaciones. Las mismas
responden al universo estudiado, dentro del contexto sealado.
Hecha esta salvedad, podemos decir que:
en nuestro acercamiento etnogrfico observamos que a travs del tatuaje la imagen es usada
como un elemento de congregacin que, si bien proviene de hace miles de aos, en esta etapa
de la posmodernidad toma una fuerza renovada.
si bien el tatuaje en s individualiza a su portador y lo diferencia del otro; el poseer un tatuaje

lo incluye en un grupo que lo contiene.
las caractersticas de cada imagen pueden diferir en cuanto a su motivacin o a su diseo,

pero en general, muestran el sentido trgico que seala Maffesoli, al elegir un medio tan
permanente y efmero a la vez como el propio cuerpo para su manifestacin.
estas imgenes pueden responder a situaciones de ndole vincular, filial, por fanatismos
deportivos, preferencias musicales, creencias religiosas, prdidas o compromisos; pero tienen
en comn que esa recreacin de ese sentimiento que las motiva a su vez las reafirma en su
condicin.
si bien Valentina Brena Torres (2007) sealaba en su investigacin sobre el tatuaje en el

Montevideo era una expresin que an no haba sido asimilada ni legitimizada a nivel
popular, y durante las entrevistas nuestros interlocutores, fundamentalmente los tatuadores,
nos han manifestado que esta situacin est modificndose en los ltimos aos, si bien
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persisten signos de discriminacin; considerando el tiempo transcurrido desde ese estudio,
podemos decir que ese cambio ha sido bastante rpido.
existen diversas escuelas de tatuajes y cada una tiende a tcnicas y diseos diferentes, en las
convenciones se compite por categoras: tribal, black and grey, full color, tradicional, cara
tatuada, neo tradicional, mini tattoo, set de diseos, esttico, extremo, realismo, oriental,
puntillismo, new school, lettering, espalda, tattoo freak, entre otros: hay quienes se hacen
tatuajes de un solo estilo, pero otros incursionan en ms de uno.
vimos tambin cmo algunos entregan su cuerpo al arte del tatuador y permiten que l
produzca su obra con total libertad, mientras que otras personas plantean exactamente cul es
el tatuaje que desean realizarse. En ambos casos puede haber flexibilidad por parte de ambos,
pero puede suceder que un tatuador no acepte hacer un trabajo si no est de acuerdo con su
diseo.
en reiteradas oportunidades nuestros interlocutores nos manifestaban que se haban

arrepentido de la temtica elegida para algn tatuaje, fundamentalmente los que haban se
haban hecho siendo muy jvenes, pero no de haberse efectuado el tatuaje. En algunos casos
se opta por tapar ese con otro, lo que no siempre es posible y en ocasiones, dependiendo del
tamao y la tcnica o coloracin utilizadas puede tener que realizarse un trabajo de mayores
dimensiones.
preocupa a los tatuadores profesionales la existencia de amateurs que en una poca de

crecimiento de la disciplina, que se aprovechan de este y trabajan sin las capacidades ni las
herramientas adecuadas, ni los extremos sanitarios exigidos; lo que va en detrimento de las
fortalezas que se estn construyendo y agrega un riesgo para la salud de la poblacin que los
consume, que es, en virtud de los costos manejados, la ms vulnerable.
Cada persona tiene su trayectoria y cada uno vive su tatuaje a su manera, pretender encontrar
un perfil, ms all de su comunin en su condicin de tatuados, excede nuestras herramientas
y el objeto de este acercamiento etnogrfico.
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DOCUMENTAL
FOTOGRFICO
Foto 1.- Diego, tatuador

de Dermis Tatoo.
Foto 2.- Tatuaje con el nombre

del hijo recin nacido de una
cliente de Dermis Tatoo.
Foto3.- Local de Dermis

Tatoo
Foto 4.-
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Foto 5.-
Foto 6.-
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Foto 7.-
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Foto 8.-
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Foto 9.-
Foto 10.-
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Foto 11.-
Fotos 4 al 11 al tomadas en la convencin de tatuajes de Pando.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Maffesoli, M. (2001). El instante eterno. El retorno de lo trgico en las sociedades
posmodernas. Buenos Aires: Paids.
Mauss, M. (1979) Sociologa y Antropologa. Madrid: Editorial Tecnos.
Melin, M. J. y Muiz Varela D. (2016) La revalorizacin de la imagen en el contexto

posmoderno segn Maffesoli. Trabajo efectuado para la presente materia.
Renfrew, C. y Bahn. P. (1998). Arqueologa. Teoras, Mtodos y Prctica. Madrid: Akal

Ediciones.
21


Tatuajes: La Piel Convertida en Lienzo

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UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ANTROPOLOGA VISUAL Y DE LA IMAGEN

Tatuajes: la piel convertida

Doris Muiz Varela

En nuestro trabajo terico observamos La revalorizacin de la imagen en el contexto

Foucault va a definir las tecnologas del yo de la siguiente manera:

Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

Dice Lipovetsky (2014:49) que a cada generacin le gusta reconocerse y encontrar su

Como expresamos en nuestro trabajo terico:

Maffesoli destaca varios aspectos claves del papel de la imagen en el contexto

Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

A criterio de Maffesoli (2003), el mundo se est reencantando: lo imaginario y el mito

Este resurgimiento de la imagen resulta renovador porque no aspira a lo absoluto, a la

Lo social se comienza a trazar sobre un espacio donde lo emocional y sensible se

Una etnografa es un conjunto de actividades de investigacin que puede incluir diversas

Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

Antropologa Visual y de la Imagen Doris Muiz Varela

En el medio, la creencia popular lo identific con marineros, presidiarios y delincuentes,

PASOS METODOLGICOS EMPLEADOS:

Definicin inicial de criterios metodolgicos.

Revisin de propuestas bibliogrficas del curso y bsqueda de la especfica para el

Bsqueda de contactos relacionados con la temtica.

Visita a lugares en los que se efectuaban tatuajes.

Participacin en una convencin de tatuajes.

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Anlisis del trabajo de campo y conclusiones primarias.

A efectos de conocer a los protagonistas visitamos un local de tatuajes, donde tuvimos

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3era. Expo Tattoo de Pando...

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- y tu familia cmo lo tom cuando te hiciste ese primero?

En cierta oportunidad se hizo un tatuaje y lo despidieron de su empleo; en la actualidad

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Es perforadora pero adems trabaja en un colegio, no se siente en absoluto discriminada: por

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Entrada la tarde me acerco a un tatuador, un hombre de ms de cuarenta, le pregunto por sus

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En el curso de nuestra investigacin se nos cruz un formulario de asesoramiento mdico

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En primer lugar, corresponde sealar que el tiempo de investigacin y la proyeccin que a

Hecha esta salvedad, podemos decir que:

si bien el tatuaje en s individualiza a su portador y lo diferencia del otro; el poseer un tatuaje

las caractersticas de cada imagen pueden diferir en cuanto a su motivacin o a su diseo,

si bien Valentina Brena Torres (2007) sealaba en su investigacin sobre el tatuaje en el

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en reiteradas oportunidades nuestros interlocutores nos manifestaban que se haban

preocupa a los tatuadores profesionales la existencia de amateurs que en una poca de

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Foto 1.- Diego, tatuador

Foto 2.- Tatuaje con el nombre

Foto3.- Local de Dermis

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Fotos 4 al 11 al tomadas en la convencin de tatuajes de Pando.

Brena Torres, P.V. (2007) consultado el 21/12/2016, en:

Guber, R. (2001) La etnografa, mtodo, campo y reflexividad. Bogot: Norma.

Foucault, M. (1996) Tecnologa del yo y otros textos afines. Barcelona, Paids.

Guigou, L. N. (2004) Rehaciendo miradas antropolgicas. Acerca de prcticas y sujetos.