Sie sind auf Seite 1von 88

34

ENERO
ABRIL
2013

ARTE Y EDUCACIN AMBIENTAL


Colabore con Decisio
Decisio
jvenes y adultas. Los saberes deben ser presentados de manera que se facilite su transferencia a la esfera del saber hacer.
Dichos saberes pueden provenir de la investigacin educativa o de la experiencia acumulada en proyectos de desarrollo.

Decisio publica tanto nmeros temticos como nmeros de contenido general. Adems de los artculos regulares
aparece, al principio, un artculo ms largo que invita a profundizar y problematizar sobre un tema. Tambin se
Decisio no es una
revista dedicada a revisar planteamientos tericos o metodolgicos in extenso
un tema.

Los trabajos que se consideren para publicacin en Decisio sern breves, precisos, claros y relevantes. Cada trabajo
no tendr ms de cuatro pginas impresas (cinco pginas en el original enviado por correo electrnico, con alrededor
de 2,500 palabras en total, escrito en fuente Times New Roman de 12 puntos). Se evitarn las notas a pie de pgina y

se considera indispensable.

Se sugiere que cada trabajo est organizado en cinco secciones:

Introduccin: deber proveer en dos o tres prrafos un planteamiento claro y conciso del problema de que se
trate y del contexto en que se trabaj.
Actividades: relatar de manera ajustada los mtodos y/o procedimientos empleados y las actividades realizadas.
Resultados: presentar brevemente los logros obtenidos as como la discusin de los mismos a la luz de otros
aportes y de los factores contextuales que entraron en juego.
Recomendaciones para la accin: sern redactadas en forma de una lista numerada de sugerencias concretas
tiles para la toma de decisiones y la accin.
Lecturas sugeridas: incluir el mnimo indispensable de las lecturas, de ser posible en espaol, que a un prctico
de la educacin le resultara necesario o conveniente hacer, las que le permitan profundizar en el tema si as lo

lector las indicaciones necesarias para conseguir tales lecturas (correos electrnicos, pginas web, etc.).

Todas las secciones son fundamentales, pero las consideraciones contextuales en la Introduccin y la discusin de los Resultados

Decisio desfavorece la simple adopcin o copiado mecnico de soluciones de un contexto a otro sin el necesario anlisis crtico.

100 palabras.Todos los materiales publicados en Decisio pueden ser reproducidos de la manera que ms convenga a los usuarios,
citando la fuente.

Direccin General
Mercedes Caldern Garca

Direccin de Cooperacin y Relaciones Interinstitucionales Direccin de Investigacin y Evaluacin


Emilio Mario Coral Garca Diego Iturralde Guerrero

Direccin de Docencia y Educacin para la Vida Direccin de Administracin


Ilse Brunner Schoenemann Jess Solrzano Ochoa
Sergio Araht Ortiz
(Guadalajara, Jalisco, Mxico, 1971- )
Cuerpo, rostro y corazn de rbol II, 2013
Impresin digital sobre vinil autoadherible, montada sobre papel arches,
100 x 70 cm.
Sergio Araht Ortiz. Reproduccin autorizada por el artista.

Diseador grfico y gestor cultural que ha explorado tambin el graba-


do, el arte objeto, la fotografa y la pintura. Egresado de la Universidad
de Guadalajara, cuenta con exposiciones individuales y colectivas en
diversas ciudades del pas y en Cuba, Argentina, Italia, Holanda, Espa-
a y Malasia. Siempre con una perspectiva de compromiso y crtica so-
cial, mantiene un inters por la vulnerabilidad humana, la exploracin
intrasubjetiva y la experimentacin como motor creativo.
La obra que reproducimos en la portada representa un rbol que
mece entre sus ramas su propia piel y su propio corazn como pjaros
que buscan roco, viento y luz.

SABERES PARA LA ACCIN EN EDUCACIN DE ADULTOS


Arte y educacin ambiental | Editores invitados: Javier Reyes Ruiz y Elba Castro Rosales

2 Carta de la Direccin General 41 Divagaciones sobre educacin ambiental desde


algunas obras de la narrativa hispanoamericana
3 Educacin ambiental y arte Armando Meixueiro Hernndez | Mxico
La terca fe en la Vida
Javier Reyes Ruiz y Elba Castro Rosales | Mxico 46 De la tierra evocada a la tierra presentada
La fotografa como medio para la educacin ambiental
11 El arte en la educacin para la sustentabilidad: Diana Marcela Gmez Snchez | Colombia
Dos visiones del arte y cuatro formas de
integrarlo en la enseanza 52 La msica y lo ambiental
Hans Dieleman | Mxico Helio Garca Campos | Mxico

17 Pensamiento ambiental y arte 59 El video documental en educacin ambiental


Salvador Morelos Ochoa | Mxico
El grito de la Tierra en la piel del artista
Ana Patricia Noguera de Echeverri | Colombia 64 Testimonios
24 El cine de ficcin y documental como El bordado como recuperacin de la esttica de la naturaleza
expresin artstica y sus potencialidades El bordado como alternativa de trabajo
para la educacin ambiental La msica y la conexin con la naturaleza
Rafael Tonatiuh Ramrez Beltrn | Mxico Educacin artstica y socioambiental para una formacin integral
31 Naturaleza del vnculo; 77 Abstracts
el vnculo con la naturaleza
Carmen Villoro | Mxico 81 Acerca de los autores

37 Grita: el sol se pone 83 Reseas bibliogrficas


Jaime Alberto Pineda Muoz | Colombia

La versin digital se puede consultar en: http://decisio.crefal.edu.mx


ENERO-ABRIL 2013 NMERO 34

Directora General del CREFAL


mercedes caldern garca
Carta de la Direccin
General del CREFAL
Editor fundador
jm gutirrez-vzquez
Editora general
cecilia fernndez zayas
Editores invitados
javier reyes ruiz y elba castro rosales El Centro de Cooperacin Regional para la Educacin de Adultos
Diseo original en Amrica Latina y el Caribe (CREFAL) tiene una larga trayectoria
ernesto lpez ruiz
como institucin promotora de una mejor calidad de vida en las
Diseo de portada e interiores
eugenia nayelli valencia herrejn comunidades, a partir de una educacin inclusiva que contribuya
Diseo de la versin digital
a generar mejores oportunidades para todos. En este sentido, pro-
ariadna ivon chvez caldern
ariel da silva parreira
movemos una educacin integral que vincule a la escuela con su
entorno, mediante procesos de enseanza-aprendizaje prcticos
Fotografa
guillermo barba, juan fernando escobar, y pertinentes. As, la educacin debe nutrirse de aquellos aspec-
sayri karp, noem reyes, alejandro rodrguez,
ricardo alonso soto tos que la vuelven ms cercanos a las necesidades y problemtica
Consejo editorial real de las localidades. Entre los diversos aspectos prioritarios por
Rosana Martinelli
Organizacin de los Estados Americanos
involucrar en la agenda educativa, se encuentra sin duda el tema
Sylvia Schmelkes del medio ambiente, como una de las cuestiones principales que
Universidad Iberoamericana, Mxico
Ana Deltoro requieren de la atencin inmediata y especializada por parte de los
Consultora Independiente, Mxico
Nlida Cspedes gobiernos y las sociedades.
Consejo de Educacin de Adultos
de Amrica Latina
Este nmero de la revista Decisio lo dedicamos a la educacin
Jorge Osorio
Consultor independiente
ambiental y el arte. Mediante la pluma de los diversos autores cu-
Ivn Barreto Gelles
Asociacin de Pedagogos de Cuba
yos ensayos aqu incorporamos, hacemos un recorrido por diferen-
tes propuestas que abren una perspectiva multifactica de posibili-
Oficinas editoriales dades para la educacin ambiental mediante el arte: ya sea a travs
av. lzaro crdenas 525,
col.revolucin c.p. 61609, de la expresin pictrica, de la musical, del cine, de la literatura, de
Tel.: (52) 434 34 2 81 39
ptzcuaro, michoacn, mxico
la fotografa, del video, o incluso a travs de la artesana. La rique-
versin digital: http://decisio.crefal.edu.mx
za de propuestas y puntos de vista aqu incorporados ofrece una
cfernandez@crefal.edu.mx
aportacin muy relevante al tema de la educacin ambiental y a su
Ventas abordaje desde una visin altamente creativa, acorde con los retos
librera la estacin
(52) 434 342 8167 de nuestro tiempo.
mtapia@crefal.edu.mx
Termino estas lneas resaltando el compromiso del CREFAL con
Precio por ejemplar: $ 60.00, US $ 5.00
los temas vinculados con el medio ambiente y su preservacin.
Toda labor de desarrollo comunitario y de mejora en la calidad
educativa lleva intrnseco un mayor entendimiento de los aspec-
tos de contexto que caracterizan de manera particular a cada
localidad; lograr esto requiere de una especial atencin hacia los
aspectos relacionados con el medio ambiente, de modo tal que el
www.crefal.edu.mx desarrollo impulsado sea sustentable. Esto es vital para el logro de
Decisio. Saberes para la Accin en Educacin de Adultos, nmero 34,
enero-abril 2013. Publicacin cuatrimestral del Centro de Coope- una mejor calidad de vida, autntica, entre nios, jvenes y adultos,
racin Regional para la Educacin de Adultos en Amrica Latina
y el Caribe, CREFAL, Lzaro Crdenas 525, Quinta Erndira, col. en la cual los factores del desarrollo estn en armona con el con-
Revolucin, Ptzcuaro, Michoacn, Mxico, CP 61609. Reserva de
derechos al uso exclusivo No. 04-2009-083113580900-102. ISSN
1665-7446. Licitud de ttulo No. 12153; licitud de contenido No. 8806,
texto especfico donde son promovidos. En esta entrega de la revis-
ambos otorgados por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Re-
vistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Tiraje: 750 ejemplares. ta Decisio hacemos nuestra aportacin a la mejor comprensin de
Las opiniones expresadas por los autores no estos temas, siempre con la conviccin de que el mejor aprendizaje
necesariamente reflejan la postura del editor.
ocurre cuando se aprende a convivir mejor con el entorno.
Impreso en Mxico

M ercedes Caldern Garca


3

Fotografa: Guillermo Barba.

Educacin ambiental y arte:


la terca fe en la Vida
Javier Reyes Ruiz y Elba Castro Rosales
Maestra en Educacin Ambiental, Universidad de Guadalajara | Guadalajara, Mxico
reyesruiz7@hotmail.com
elba.maestria@gmail.com

El arte existe porque la vida no es suficiente


Ferreira Gullar (poeta brasileo)

Introduccin
slo por lo que ha sido, sino por lo que puede hacer
La educacin ambiental como propuesta terica y en los urgentes giros que requieren los proyectos hu-
de prctica pedaggica no tiene como fundamen- manos de futuro.
to la nostalgia por ecosistemas inmaculados; su Al arte le ha importado ms la naturaleza como
preocupacin trasciende el cuidado de la naturaleza totalidad en s que la naturaleza como almacn de
y ms bien busca races nuevas para las sociedades recursos y atributos ecolgicos, por eso canta antes
humanas en su relacin con las tramas de la vida. que describir y celebra antes que diseccionar. En el
Ello obliga a echar mano de las muchas virtudes y mundo occidental la educacin, enfticamente la es-
profundidades humanas, pero tambin a ponerlo colarizada, ha privilegiado el desarrollo de la razn
todo en entredicho; remover hondos cimientos para (que disecciona y describe) y en dicho camino se ha
imaginar construcciones distintas. En este comple- debilitado el lazo emocional con el mundo que nos
jo y seguramente largo proceso de reacomodos y brinda el arte. ste ofrece un lenguaje ms amplio y
nacimientos, el arte tiene un papel irremplazable no ms diverso que permite un tipo de reconexin con
4 enero - abril 2013

la naturaleza que pone en dilogo dinmico a las interpretaciones, es decir, nos ensea a sentir la ex-
dimensiones espiritual y emocional con la racional, periencia humana de construir nuestras propias mi-
lo cual nos conecta ms integralmente con el es- radas; y al esculpir nuestras interpretaciones vamos
plendor que envuelve al mundo o con la genialidad fraguando tambin nuestra identidad.
humana. Ya John Dewey haba insistido en que la Con frecuencia el arte, por momentos ms que la
educacin artstica no se limita a acrecentar la sen- historia, se convierte en la prueba de que existimos,
sibilidad hacia las creaciones humanas vinculadas de que somos una especie aferrada a la imaginacin,
a las artes, sino que es un elemento de formacin al sueo creativo; es testimonio y evidencia de que
general que impacta el desarrollo de la mente de los estamos parados en un mundo cargado de cultura y
estudiantes al estimular interpretaciones mltiples cimentado en las tramas biolgicas de la vida.
de la realidad. Desde luego, el arte es un producto cultural (al
As, el arte es un vehculo de exploracin para igual que la educacin y la ciencia) y sus obras no
comprender, desde la multidimensionalidad huma- pueden descontextualizarse de los procesos de
na, la profundidad de la vida, la esencia de los pro- produccin y de las intenciones de sus creadores,
blemas y sus potenciales salidas, lo cual lo convierte por lo que su empleo en la educacin ambiental no
en un elemento educativo vigoroso y agudo. El arte garantiza, per se y en automtico, que genere cam-
nos proporciona vitalidades nuevas, giros de con- bios individuales y colectivos hacia una cultura de la
ciencia, acercamiento renovado a una realidad que sustentabilidad. Los procesos artsticos, los educati-
por cruda no deja de ser motivo de inspiracin de vos y los cientficos tienen sus propias lgicas e ins-
creaciones estticas y, desde luego, tambin objeto titucionalidades y stas no embonan mgicamente,
de abordajes analticos que trascienden a la razn, por lo que el dilogo transformador que potencie
pero no la eliminan. Es posible afirmar que cuando fusiones entre estos tres procesos no resulta fcil
las limitaciones racionales no alcanzan para expli- ni rpido; las estructuras rgidas, los estereotipos y
car lo que se quiere, el arte surge como sortilegio que prejuicios, los estilos diferenciados y las fricciones
permite esclarecer lo inexpresable. no pueden obviarse. De ah que no ayude una visin
En este sentido, el arte no es slo una herramien- idlica, esencialista, sobre el vnculo entre la educa-
ta de aprendizaje, es un medio de expresin crea- cin ambiental y el arte. Sin embargo, ah hay un ya-
tiva, de encuentro o reencuentro, puente al placer cimiento de posibilidades que urge explorar.
esttico; es un territorio humano tan generoso que A pesar de la alta dosis de realismo, aderezada de
cabemos todos. En un mundo donde el dinero es el utopa, que debe asumirse sobre este tema, es un he-
que decide lo que es rentable y lo que no, el arte (el cho que el arte nos regala el asombro, la fascinacin;
del artista comprometido, no el del coleccionista), en nos llena ese vaco que habita en los ojos cuando la
contraste, se preocupa por compartir luces seducto- realidad resulta insulsa o desgarradora. Y frente a la
ras, comunicar, liberar las capacidades de expresin. naturaleza nos extiende la mirada para redescubrir
Toda obra artstica es un espejo (no necesariamente lo que sta nos brinda y, en consecuencia, nos ayuda
de la realidad, pues tiene mucho de ilusin) en el que a tender puentes emocionales hacia la poesa que en
los espectadores ven la singular historia que cada la Vida existe. El personaje central, intelectual cita-
uno lleva consigo y palpan el sabor de sus propias dino convertido en colono de la selva de Los pasos
experiencias. En otras palabras, el arte nos conecta perdidos de Alejo Carpentier se plantea:
con nuestra interioridad, con los otros con quienes
compartimos el mundo y con la trama de la vida que Llego a preguntarme a veces si las formas superio-
nos sostiene como personas y como especie. res de la emocin esttica no consistirn, simple-
El arte, como la vida, no es certeza, sino am- mente, en un supremo entendimiento de lo creado.
bigedad, y en sa construimos nuestras propias Un da, los hombres descubrirn un alfabeto en los
5
Educacin ambiental y arte: la terca fe en la Vida

ojos de las calcedonias, en los pardos terciopelos de este sentido que la ciencia y toda su racionalidad y
la falena, y entonces se sabr con asombro que cada preocupacin por el mtodo debe complementarse,
caracol manchado era, desde siempre, un poema. entre otras expresiones sociales, con el arte y su sub-
jetividad e imaginacin creativa. Oponer a la ciencia
En este artculo se abordan algunas ideas que con el arte, fundamentndose en la cuestionable di-
revolotean alrededor de la relacin entre la educa- cotoma razn/emocin, es desdear la premisa de
cin ambiental y el arte, especialmente para realizar que no hay arte sin razn ni ciencia sin emocin.
reflexiones, muy sucintas en unos casos y en otros En este contexto, la reconexin entre la sociedad
apenas anunciadas, sobre algunas aristas que tal y la naturaleza no podr darse con una educacin
vnculo genera, como sus roces con la ciencia, el ambiental que apele solamente a la razn, que de-
compromiso poltico y la crtica, el arte popular, en- construya el deterioro de la biosfera a punta de da-
tre otros. tos y conceptos, sino que, de manera ineludible, se
requiere impulsar la subjetividad, las emociones, las
intuiciones y la inspiracin; en ellas tambin hay s-
Arte y ciencia: polarizacin prohibida
lidos ladrillos para levantar la sustentabilidad.
Compartiendo el mismo mundo, el arte y la ciencia Tanto la ciencia como el arte nos comunican
han abordado la vida, la exploracin de la realidad tiempos, espacios, energas, flujos, ideas, sentimien-
y la bsqueda de lo que no se tiene o no se conoce. tos, temores y sueos, y la educacin ambiental est
El arte tal vez con ms libertad y apertura que la retada a emplear a ambos para conectar a cada per-
ciencia, pero seguro con menos impacto. Sin embar- sona con el mundo de manera multidimensional.
go, convencionalmente, sobre todo en el marco del Ahora bien, no resulta fcil vincular en la prctica
proyecto de la Modernidad, se vino afirmando que a la educacin ambiental, a la ciencia y al arte, no por
ambos compartan una posicin antagnica: la cien- falta de capacidad o creatividad en los educadores,
cia pertenece al plano o a la dimensin del saber y el sino porque no ha sido una trada explorada abun-
arte a la del hacer; la primera busca la objetividad y dantemente, de tal manera que no hay todava su-
la verdad para explicar, el segundo la perfeccin y la ficientes sedimentos en las acciones educativas que
armona para insinuar. En la actualidad, cuando se muestren riqueza acumulada en tal sentido, pero
pone en duda, al menos desde perspectivas crticas, eso no diluye la sospecha de que tambin en medio
que el mtodo cientfico sea el nico para conocer de ese tringulo hay tesoros escondidos.
el mundo y al arte se le reconoce como una forma
vlida no slo de recreacin esttica, sino de escla-
El arte y el compromiso ambiental
recimiento de la realidad, tal divisin tiende a irse
diluyendo, o al menos esa es una esperanza. Hoy, en Largas pginas, intensas batallas verbales, cate-
medio de una profunda crisis global, parecen pre- cismos despiadados, ha propiciado el tema, por un
sentarse condiciones favorables para que el arte y la lado, del compromiso social o poltico y el arte y, por
ciencia estn ms cercanos, lo que puede ser apro- otro, el de la creacin artstica con fines educativos.
vechado por la educacin ambiental para construir No es ste el espacio para plasmar los nudos del de-
visiones sociales que, conjugando los aportes cient- bate, pero s para fijar postura: el arte no debe ser
ficos y artsticos, contribuyan a formar ciudadanos vocero de posiciones nicas. Siguiendo a Marcuse,
comprometidos, desde el conocimiento y las emo- le corresponde guardar autonoma, es decir, no
ciones, con la sustentabilidad. ponerse al servicio de un partido poltico o de una
El desarrollo de la inteligencia humana, impres- ideologa determinada. Tiene el papel, ms bien, de
cindible para construir la salida a la crisis ambiental, impregnarse de realidad para ayudar a comprender
requiere de formas distintas de conocimiento; es en el hoy. Antonin Artaud, en tal sentido, afirmaba que
6 enero - abril 2013

el arte tiene por deber social dar salida a las an-


gustias de la poca. El artista que no ha abrigado
en el fondo de su corazn el corazn de su poca, el
artista que ignora que es un chivo expiatorio, que su
deber es imantar, atraer, hacer caer sobre las espal-
das las cleras errantes de la poca para descargar-
las de su malestar psicolgico, ste no es artista

Y, justamente, una de las angustias actuales es el


acelerado deterioro de la biosfera, frente a lo que los
artistas tendrn que posicionarse, aunque ello no
ser suficiente si, adems, no contribuye a esbozar
posibilidades de futuro.
El artista que comparte su visin crtica del mun-
do, que se contrapone con su imaginacin creadora
a la perspectiva monoltica del poder dominante
y funda propuestas estticas que ayuden a pensar
distinto, termina generando una nueva convivencia
con el entorno social y natural, es decir, aportando
a la sustentabilidad, que es una de las formas de lla-
marle al deseo de un futuro mejor.
Ante una cultura insustentable que difcilmente
encuentra sus propios lmites, el arte comprometido Fotografa: Alejandro Rodrguez.

no desdea la esttica de la crudeza, del deterioro


ecolgico criminal y de la violencia social. Y frente
al golpe de la denuncia resulta imposible que la con- tambin para tirar guijarros que ayuden a encontrar
ciencia no se abra con sensibilidad, haciendo ema- salidas al laberinto y vitaminar las utopas. Como
nar preguntas, reflexiones y cuestionamientos, que parece que hemos ido aprendiendo: los cambios re-
son opulentos insumos de la urdimbre educativa. volucionarios no se darn con la violencia por delan-
Ciertamente el arte puede llegar a envenenarse de s te, sino en la lucha frontal por la interpretacin del
mismo, de su propia esttica o de su propia retrica, mundo; ah la palabra, los smbolos, las imgenes,
e ignorar o rechazar la premisa de que no es posible resultan armas invaluables y el arte puede aportar
pararse frente a la realidad sin una postura tica y filo, sustancia y peso.
poltica. Asumir indiferencia (una no-postura) ante La educacin ambiental, con su crtica a la crisis
el mundo y sus crisis actuales, con la intencin de no civilizatoria que hoy campea, tiene en el arte aut-
contaminarse, es, sin embargo, tambin una postu- nomo y comprometido (aquel que parte de que el
ra. Al comprometerse al arte no le implica el deber mundo puede ser distinto no slo para los humanos,
de convertirse en un plpito para la denuncia social sino para la Vida en su conjunto) un cmplice en la
o en una factora para forjar caudillos o adalides que resistencia y la propuesta, en la lucha por mostrar
catequicen sobre los evangelios del cambio social y que en medio de la fragilidad que hoy vivimos toda-
la sustentabilidad; al contrario, el arte debe ser te- va hay fuerzas y espacios para la celebracin de que
rritorio generoso para el debate incluyente, para las otros posibles no han sido clausurados.
mltiples interpretaciones crticas del mundo y para
la deconstruccin de un orden social inclemente; y
7
Educacin ambiental y arte: la terca fe en la Vida

La educacin ambiental para la produccin


lo posible y deseable. Lo anterior significa que la crea-
crtica del arte
cin esttica, aunque cante y enaltezca las bellezas
Mucho de la experiencia esttica, no slo de creacin, de la vida, debe formarse necesariamente en la crti-
sino de contemplacin e incluso del goce en el uso (al ca a las bases de la decadencia humana derivada del
portar, por ejemplo, una obra artesanal) tiene una envilecimiento del proyecto civilizatorio dominante.
fuerza interpretativa que se catapulta en la profundi- Por lo anterior, es innegable que el vnculo dialc-
dad de la educacin. Es decir, la sensibilidad humana tico entre la educacin y el arte, desde la perspectiva
expuesta a la corporeidad del arte nos traslada a un ambiental, debe ser fortalecido. Tal vnculo significa
plano espiritual donde se sobreponen nuevas realida- ahondar en la sensibilidad como vanguardia gozosa
des, de las cuales participamos pensndolas, no sin de la vida, ensanchar a la tica y con ello acrecentar
dejarnos una cicatriz. Estas ideas vigorosas tienen el la voz del educador.
poder de transformar o refrescar nuestra percepcin
del mundo y de nosotros mismos.
El arte popular y el medio ambiente
El trayecto que va desde la impresionabilidad has-
ta la transformacin del pensamiento y de los sujetos, Con marcada insistencia se viene planteando que
deja una huella educativa que puede ser evidenciada. las etnias que se han mantenido al margen del pro-
Si admitimos que el arte nos forma, nos humaniza greso y la modernidad, poseen un repertorio cultu-
desde los actos perceptivos, podemos confirmar que ral profundamente rico que puede convertirse en un
ste puede ser enriquecido con la intencionalidad de referente fundamental en la construccin no slo de
ahondar las reflexiones y propuestas desde la pers- una renovada relacin con la naturaleza, sino tam-
pectiva ambiental. As, el acto creativo (de interpretar bin de la sustentabilidad. Estas culturas locales
el arte o de producirlo) puede posibilitar un proceso tienen como una de las producciones ms populares
que ayude a elaborar un marco tico que d un giro de la esttica a la artesana. A travs de sta se ex-
completo a los valores instaurados en la sociedad de presa la belleza como uso que se abraza a la vida co-
mercado y de consumo, dando paso a una existencia tidiana y nos sita en medio de un paisaje territorial
ms sobria y ms gozosa. e histrico mltiple que es custodiado celosamente.
Hoy, el discurso ambiental, particularmente su Por eso, la artesana tiene una vocacin natural
brazo educativo, devela desafos inditos que de- para manifestar el estrecho vnculo entre las socie-
mandan una postura histrica y crtica del papel de dades humanas y la naturaleza, el cual ha accionado
la produccin esttica. Desde la perspectiva ambien- la profunda creacin de saberes ambientales territo-
tal, el arte no puede disimular su fuerza en la forma- riales e histricos y con ello se resiste a la conquista
cin de las crestas que se han levantado en la historia de la propuesta civilizatoria de la globalizacin. Sin
humana y que han significado una mayor demanda negar que se trata de un atrevimiento, a continua-
por condiciones de dignidad en la habitabilidad del cin realizamos una interpretacin ambiental del
mundo. Estas exigencias implican ahora que, ade- artculo La artesana, entre el uso y la contemplacin,
ms, el arte lea e interprete la gran diversidad de ex- del escritor mexicano Octavio Paz, pues considera-
tensiones y pliegues territoriales y, en consecuencia, mos que este frtil documento nos abre la posibili-
oiga las voces de las culturas ah establecidas como dad de esbozar algunos rasgos crticos de esta ma-
mltiples manifestaciones de la vida; y que tambin nufactura esttica popular que fortalecen la lectura
denuncie las maneras distintas en que esta amalga- integrada entre la educacin y la produccin y/o in-
ma de tierras y culturas sufre los mpetus de poder terpretacin artstica como contracultura frente al
del mercado y la ambicin de hipotecar lo comn. Si paradigma actual.
el arte no lee estas particularidades el mundo estar Anttesis de la intelectualidad y futilidad. Primero,
perdiendo futuro y creatividad para cambiarlo hacia la artesana no tiene una aspiracin intelectual y
8 enero - abril 2013

mucho menos una utilidad efmera. Est hecha con su sobrevivencia. Nos dice Octavio Paz que las arte-
el cuerpo, con la corporeidad de un hilo que fue vivo, sanas no tienen, ni pueden tener, horario en el da,
hecha para el gozo sensual y el uso corpreo huma- ms bien obedecen al horario del cuerpo. No reco-
no. Esta belleza no est calculada con la exquisitez nocen una jerarqua en la produccin que no sea la
intelectual, ni cientfica, sino con el regodeo de los experiencia donde se anida una moralidad y una
sentidos. La artesana est hecha para tocarse, abra- enseanza generacional. Los objetos artesanales
zarse; aunque tambin se contemple, es una venta- sospechan de las jerarquas que no practican lo que
na para conectarse al mundo, y en l, con la natura- dictan, y ms de las annimas y masivas. Quizs lo
leza. No es, por lo tanto, un objeto, una mercanca que est dentro del saber hacer de las artesanas es
inanimada que pueda tirarse a la basura aunque que no tienen una relacin de dominio con respec-
ya no sirva, nos dice Paz. En ella hay ms smbolos to a la naturaleza y por ello no sobrepasan los lmi-
orgnicos que estrechan la relacin no slo entre el tes de la regeneracin de sta, lo que hoy se conoce
cuerpo humano, el agua y la tierra, sino de los huma- como la capacidad de carga de los ecosistemas. Es
nos con el bosque, con los desiertos, con las tramas decir, no pueden generar un vnculo de explotacin
de la vida. Por la boca de un jarro nos adentramos a salvaje frente al entorno natural y, por ende, tampo-
una sierra, al vientre de sus culturas, y palpamos el co del ser humano. Ello implica que en la concepcin
beso peculiar del fuego que slo sabe darse ah. de las artesanas la produccin de ganancias est
Prodigalidad de la esttica. En segundo lugar, la muy por debajo de generar vnculos de vida entre las
artesana es una obra parental y prdiga. Es la pro- personas y sus ecosistemas. Este paradigma de pro-
duccin ms generosa de la esttica hecha por varios duccin, de enormes implicaciones ambientales (da-
que comparten lazos con y para otros, quienes ade- dos sus lmites autoimpuestos en la conciencia), es
ms comparten con otros la casa, la familiaridad. tan ajeno al actual, el de las sociedades occidentales,
En cada obra est reflejada la interpretacin estti- que casi nos parece imposible concebirlo aplicado a
ca ancestral preocupada por el otro en la diligencia la industria o la manufactura en serie.
cotidiana. Por eso en la artesana no se codician los Impugnacin a lo efmero y lo eterno. Finalmente,
rasgos estticos; stos son compartidos de manera Paz nos comparte que la artesana es ese objeto que
desprendida y generosa. Una sociedad que no priva- se goza en el da a da su belleza nos va acostum-
tiza el goce seguramente es ms comprensiva con el brando a una rutina ntima y, en ese uso, la vida se
derecho de gustar, no slo de alimentarse; con el de- le va desprendiendo. Son las cicatrices que deja
recho de cohabitar, no de adquirir una casa; de vivir el desgaste lo que nos dice cunto la apreciamos.
y no slo de divertirse; de expresar los sentimientos Cuando una artesana ya no es til, entonces, sin
y no slo curarlos. la pretensin de un objeto de museo, ser colocada
Antagonista de los imperios. Tercero, no se puede en otro sitio para decorarlo, con otra funcin y con
concebir a la artesana sin su resistencia a los impe- estima. Por eso, dice Paz, la artesana no se tira a la
rios, como al espaol en el caso de nuestro pas, pero basura, como no se tira a un amigo; de ella apren-
tambin al imperio de la industrializacin, de las in- demos a morir y con ello a vivir, termina el poeta.
novaciones tecnolgicas y de las modas del progre- Apreciamos pues una leccin de vida y de muerte,
so. Tal vez porque las artesanas viven en el vientre no de reciclado de desechos. Slo una sociedad tan
de la cultura y reflejan que sta se hace una con la hipcrita como la nuestra acude al autoengao para
naturaleza de sus territorios. Pero tambin porque hacer artesanas con la basura acaso no se deprecia
ellas mismas son una prctica anti-imperial que no la educacin ambiental con los impactos ecolgi-
pretende la conquista de los mercados mundiales. cos que generan estos trabajos al tirarlos a los tres
Quiz su concepcin de la organizacin laboral, das de haberlos creado? Una cultura que arraiga
contraria a la lgica del mercado, sea el secreto de desde el fondo el respeto por la vida, no concibe la
9
Educacin ambiental y arte: la terca fe en la Vida

Fotografa: Guillermo Barba.

produccin masiva de desechos, pero tampoco se aplanadora de la economa de mercado y restitu-


autoengaa. Por lo que tambin nos hacen mirar a yndole su condicin de elemento de la naturaleza,
las nuevas generaciones y al aprecio por la persisten- de la cual fue paulatinamente despojado por un
cia de sus saberes lo que nos compromete traerlos proyecto civilizatorio que propici una escisin que
como leccin al presente y prever su futuro. al enfrentar lo humano con lo natural, acarre la
profunda degradacin planetaria que hoy vivimos.
Sirve la razn para ello? La ciencia? La educa-
El acercamiento entre el discurso
cin? Responder obliga a desmontar la racionalidad
educativo y la capacidad esttica,
centrpeta que nos instala en la normalidad. Y si la
una deuda esperanzadora
racionalidad econmica est tan arraigada en las
El arte tiene la capacidad de redimirnos la esperanza operaciones mentales cotidianas que han sido te-
como especie. Si se lo propone, puede sorprendernos ln de nuestras decisiones, el nuevo sentido del ser
con esa extraa sensacin de sentir cmo vamos em- humano no puede cimentarse slo, como ya se ha
belleciendo (y por tanto) expandiendo el significado dicho, en la no intelectualidad, en la racionalidad.
de humano y proyectndolo en los sistemas de vida. Habremos de acudir ms a la poesa, a las historias,
De ah que el arte requiera asumir una fran- a la escultura, a la pintura, a la msica, a la danza, al
ca defensa del ser humano, arrancndolo de la cine es decir, al cuerpo y volverlo alma.
10 enero - abril 2013

No puede dejar de reconocerse que el arte tam- ciencia, los movimientos sociales, el inherente deseo
bin ha sido tocado por la racionalidad econmica. humano de cambiar el mundo, pueda generar con-
No pocas obras de arte son creadas bajo la lgica vicciones de que los sueos existen y cultivar em-
de la produccin de mercancas que terminan, por briones de un futuro distinto.
lo tanto, depreciando el sentido de la vida. Ese ha La educacin ambiental no puede embeberse de
sido el hilo ms fino de la participacin del arte en la amargura, la desesperanza, el hasto o la melan-
el mundo del consumo; como lo ha sido tambin el cola a pesar de que el mundo est enfermo de es-
arte carente de sentido crtico. Esta esttica no sirve cepticismo; su apuesta inmanente es por la Vida, y
para la educacin ambiental y, ni siquiera podemos para ello le resulta indispensable el arte, pues con l
reconocerla como publicidad engaosa. es posible acercarse, en medio del festn creativo del
As, la promesa de una produccin esttica am- pensamiento y de los penetrantes vientos del cora-
biental, como hemos dicho antes en este artculo, zn, al lenguaje supremo de la naturaleza. En esta
no podr ser obra de un quehacer especializado y intencin hay, hoy en da, experiencias y propuestas
menos individualizado, tampoco que parta slo de la educacin ambiental que muestran que el arte
de las ideas, aunque no pueda prescindir de ellas. puede ser un aliado indispensable que nutra de sub-
Hablamos de producir belleza desde las implicacio- jetividad, de reflexin autnoma y comprometida
nes de nuestra naturaleza gregaria y contradictoria, sobre la realidad y puede, por lo tanto, convertirse
en un mundo diverso y vivo. Que nos redima la expe- en un elemento de inestimable valor educativo, por
riencia de ser hermosamente humanos. su capacidad para provocarnos asombro y miradas
nuevas en el proceso de apropiacin crtica del mo-
mento histrico que nos toc pisar.
Conclusin

No sobreviviremos sin imgenes del futuro. Si el por-


venir slo va a ser la repeticin mecnica del hoy, el Lecturas sugeridas
hasto se convertir en el paisaje dominante. Por eso
el arte, que es poderosa memoria, resulta indispen- Paz, Octavio (1987), Compilacin de Paz, Octavio. Los
sable para que fluyan las imgenes de lo que quere- privilegios de la Vista. El uso y la contemplacin,
mos ser. Afirma Baudrillard, en su libro El complot Arte de Mxico, Buenos Aires, Fondo de Cultura
del arte, que en un mundo consagrado a la indife- Econmica, en:
rencia, el arte no puede ms que acrecentarla; quiz http://mbixii.wordpress.com/2013/05/31/la-artesania-
s, pero tal vez en confabulacin con la educacin, la entre-el-uso-y-la-contemplacion-por-octavio-paz/

l
11

Fotografa: Alejandro Rodrguez.

El arte en la educacin
para la sustentabilidad
Dos visiones del arte y cuatro formas
de integrarlo en la enseanza
Hans Dieleman
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM)
Centro de Eco Alfabetizacin y Dilogo de Saberes
Universidad Veracruzana | Xalapa, Mxico
hansdieleman@gmail.com

Introduccin
sistmica que requiere nuevos tipos de conocimien-
Hoy en da muchos docentes incluyen al arte en la tos y nuevas formas de enseanza. En primer lugar,
educacin para la sustentabilidad con el fin de ilus- el artculo presenta los diferentes tipos de conoci-
trar los temas de enseanza y ofrecer una educacin miento necesarios para la educacin en el tema de
ms atractiva. Este artculo afirma la importancia la sustentabilidad; en segundo lugar aborda dos dis-
del arte en la educacin y plantea que ste tiene tintas visiones del arte y cuatro formas de incluir el
mucho ms importancia que la mera ilustracin o arte en la enseanza; y por ltimo, concluye con la
divertimiento. El arte debera estar en el centro de presentacin de algunos desafos y varias sugeren-
la educacin para la sustentabilidad porque esta cias para trabajar con el arte en la educacin para la
enseanza trata de una problemtica compleja y sustentabilidad.
12 enero - abril 2013

mismos, alumnos y docentes, como sujetos inclui-


dos en la problemtica. Por eso es importante en-
sear el autoconocimiento y el conocimiento de la
cultura propia: quin soy yo, cules son mis sueos
y aspiraciones, qu puedo traer en el proceso de
transformacin hacia la sustentabilidad y de qu
manera formo un obstculo en este proceso y tengo
que cambiarme a m mismo?
La sustentabilidad invita a crear nuevas socieda-
des y nuevas comunidades con otros estilos de vivir
Fotografa: Juan Fernando Escobar.
y otras formas de ser, lo que implica imaginar otro
mundo y pensar en posibles caminos hacia ese nuevo
Conocimiento requerido en la educacin
mundo. Necesitamos imaginacin y nuevas ideas, as
para la sustentabilidad
como creatividad y mucha apertura. La imaginacin
La educacin para la sustentabilidad no debe ser un y la creatividad son sumamente importantes, y en-
proceso de traslado de conocimientos tradicionales, searlas es ms que nada una actividad relacionada
sino uno de apertura y de restablecimiento de los con cultivar el pensamiento lateral en lugar del pensa-
lazos entre nosotros mismos y el mundo socio-am- miento lgico. Hay una famosa cita de Albert Einstein
biental que nos rodea. Implica, como dice Enrique que dice: la lgica nos lleva de AA hasta BB, pero la ima-
Leff en su libro sobre el saber ambiental, restaurar ginacin puede llevarnos a cualquier sitio.
los vnculos entre el ser, el hacer, el conocer, el pen- Finalmente, el camino hacia la sustentabilidad
sar y el sentir. En consecuencia, requiere una peda- est lleno de incertidumbre y requiere vencer el mie-
goga y didctica muy distintas a la educacin am- do y motivar a la gente para que quiera transformar-
biental tradicional, con nuevas formas de ensear y se. Como consecuencia, ensear la sustentabilidad
otras maneras de involucrar a los participantes en el implica tambin sensibilizar y empoderar a los par-
proceso educativo. ticipantes de los procesos de enseanza.
La sustentabilidad requiere el manejo del pensa-
miento sistmico y del pensamiento complejo, con el
El arte en el proceso de la enseanza
reconocimiento de que todo en el mundo es relacio-
para la sustentabilidad
nado y contextual y no existen sencillas relaciones de
causa y efecto. Es importante ver a la sustentabilidad El arte tiene un papel muy interesante en todos los co-
como el resultado de una dinmica incesante entre nocimientos y procesos mencionados previamente:
mltiples factores: cmo la economa afecta a la cul- el pensamiento lateral y sistmico/complejo, el auto-
tura, al medio ambiente, la contaminacin a la econo- conocimiento, la imaginacin, la creatividad, la sensi-
ma?, entre muchas preguntas ms. El reto es comple- bilizacin y el empoderamiento. Sin embargo, existen
mentar el pensamiento analtico con el pensamiento distintas visiones del arte, y cada interpretacin tiene
sistmico/complejo y sustituir el pensamiento lineal formas especficas de involucrarlo en la enseanza.
por el pensamiento cclico con su reconocimiento de Nos interesa distinguir dos tipos de visiones del arte:
mltiples bucles y retroalimentaciones. i) como un conjunto de obras artsticas y como una
Tampoco sirve ensear la sustentabilidad como prctica en la que se despliega la creatividad libre; y ii)
un conjunto de temas relacionados sin incluirnos como fuerza creativa que nos permite construir nues-
a nosotros mismos en este conjunto. La sustenta- tra propia sociedad y destino. Dentro de cada una de
bilidad trata de estilos de vivir y de formas de ser y, estas dos visiones, el artculo identifica, a su vez, dos
por lo tanto, resulta fundamental vernos a nosotros formas de incluir al arte en la enseanza (Figura 1).
13
El arte en la educacin para la sustentabilidad

Figura 1: dos visiones del arte y cuatro formas de incluirlo en la enseanza

Visin 1 del arte: Visin 2 del arte:


El arte como conjunto de obras El arte como fuerza creativa que nos permita
artsticas y creatividad libre construir nuestra propia sociedad y destino

Forma 1: Forma 3:
Abrir espacios de creatividad libre Trabajar con esculturas sociales

Forma 2:
Forma 4:
Trabajar con obras y proyectos artsticos
Re-aprender a ser artista
ya creados

En la primera visin del arte, ste puede ser visto La segunda forma se caracteriza por trabajar
como un conjunto de obras que tienen un valor est- con obras de arte ya producidas, lo cual se puede dar
tico y nos hacen reflexionar sobre el mundo que nos a travs de la visita a un museo, a un teatro o a un
rodea. Dentro de esta interpretacin, los artistas son evento artstico, o por medio de la presentacin de
productores de obras de arte y trabajan dentro de fotos, imgenes o videos dentro de la escuela. Todos
un espacio algo fuera de la sociedad, dominado por conocemos el dicho de que una imagen puede de-
criterios de la belleza, de la originalidad y de la est- cir ms que mil palabras, y esto refiere a la impor-
tica. Esta visin predomina desde la era de la moder- tancia de involucrar obras de arte en la educacin.
nidad, momento histrico en que el arte fue conce- Imgenes (fotos, pinturas, video, teatro) no nica-
bido como un espacio de creatividad libre, aunque mente hablan ms, tambin comunican de maneras
poco significativo para la sociedad en general, y los ms sistmicas y complejas. El arte tiene la capaci-
procesos productivos en particular. En el marco de dad de, literalmente, ver al mundo con una perspec-
esta visin encontramos dos formas de incluir el tiva sistmica y compleja en diferentes niveles de la
arte en la enseanza: i) la forma de abrir espacios de realidad, como el nivel intelectual/analtico, el nivel
creatividad libre; y ii) la forma de trabajar con obras emocional y el nivel sensorial. Expresiones artsticas
y proyectos artsticos ya creados. (incluso la msica) tienen la capacidad de re-encan-
La primera forma de impulsar la formacin ar- tamiento a travs de crear vnculos emocionales con
tstica en la enseanza para la sustentabilidad es la el mundo que nos rodea.
creacin y desarrollo de espacios educativos donde Hoy en da muchos artistas trabajan con temas
los alumnos trabajan libremente con su creatividad relacionados con la sustentabilidad y esto facilita la
e imaginacin. En dichos espacios los estudiantes incorporacin del arte en la educacin para la susten-
dibujan, crean esculturas, hacen videos o participan tabilidad. Un buen ejemplo es el trabajo del fotgrafo
en una obra de teatro, todo con el intento de comple- francs Yann Arthus Bertrand: La Tierra vista desde
tar la enseanza formal con momentos que permi- el cielo. En el ao 2000 l empez a fotografiar el pla-
tan a los participantes trabajar con su imaginacin neta desde un helicptero con el intento de mostrar
y su cuerpo. Las actividades suelen ser ldicas, pero la belleza del planeta y tambin el dao que estamos
pueden tambin ser muy tiles para propiciar pro- creando en casi cualquier parte del mundo. As, l ha
cesos para el autoconocimiento, la imaginacin y la creado un proyecto artstico/educativo que muestra,
capacidad del pensamiento lateral. de una sola vez, cmo el planeta es bello y a la vez est
14 enero - abril 2013

daado y cmo todos somos parte de este mismo posibles, del colectivo artstico capitalino PIB!, con-
organismo que debemos amar y cuidar en lugar de formado por Diego lvarez, Alberto Cristiana, Csar
explotar y daar. Su proyecto nos ensea de manera Nava y Mauricio Badillo. Esta iniciativa consiste en
integrada la belleza y la vulnerabilidad del mundo, y una escultura social realizada en la Universidad
el impacto creado por nuestras acciones. Autnoma de la Ciudad de Mxico en el ao 2011.
La segunda visin del arte rechaza, de entrada, Los artistas invitaron al pblico a co-crear un nuevo
entender a ste como un conjunto de obras o un mapa de rutas para (partes de) la Ciudad de Mxico,
espacio de creatividad libre fuera de la sociedad, y basado en el uso de la bicicleta en lugar del coche.
busca involucrarlo en procesos concretos de trans- Los artistas trabajaron con un mapa de la Gua Roji
formacin eco-social. En esta visin, el arte es ms de 2 por 2 metros e invitaron al pblico a indicar las
que nada una fuerza creativa que nos permite cons- mejores rutas para ir en bicicleta desde un punto de
truir nuestra propia sociedad y destino; en ella en- la ciudad a otro, por ejemplo: cul es la mejor mane-
contramos otras dos formas de incluir el arte en la ra de ir de la escuela hasta la casa, o hasta un tienda
enseanza: i) la forma de trabajar con esculturas so- de productos ecolgicos?. En conjunto, los artistas
ciales; y ii) la forma de re-aprender ser artista. y el pblico crearon otro mapa y el espacio as cons-
La primera forma (que corresponde a la tercera truido sirvi como lugar de dilogo entre el pblico y
del esquema de la Figura 1), la de trabajar con las los artistas, generando procesos y dinmicas creati-
llamadas esculturas sociales, la encontramos desde vas, imaginativas y colectivas.
hace algunas dcadas en proyectos artsticos en los Finalmente, la cuarta forma (correspondiente a
que los creadores trabajan en comunidades con el la segunda forma de la segunda visin, de acuerdo
intento de realmente cambiar y mejorar dichos es- con la Figura 1) nos invita a convertirnos en artistas
pacios locales. El concepto de escultura social es una y a ver a la sustentabilidad como una gran obra de
invencin del artista alemn Joseph Beuys; Beuys arte. Esta idea es mucho menos irreal de lo que pare-
habl de la escultura social indicando que el proceso ce a primera vista. El referido creador Joseph Beuys
de la creacin social no debe ser un proceso polti- dijo en los aos setenta que Todos somos artistas,
co/administrativo, sino un proceso para esculpir dando a entender que la capacidad artstica es algo
una sociedad. Un proceso poltico/administrativo natural que todos poseemos. Encontramos faculta-
es muy restringido hacia lo cognitivo y lo analtico des creativas e imaginativas en cada nio/a, pero la
y es muy planificado y por lo tanto casi siempre muy educacin dominante va propiciando que stas se
lineal; se realiza generalmente en una secuencia erosionen al hacernos actuar como seres raciona-
de: hacer un diagnstico > desarrollar alternativas les, pensando desde la lgica y el anlisis.
> tomar decisiones > ejecutar. El proceso artstico En este contexto, tenemos que re-aprender a ser
es muy distinto, pues resulta altamente intuitivo y artistas, lo que implica recuperar la confianza en
reflexivo. El artista lleva a cabo experimentos y re- nuestra intuicin e integrar varios tipos de inteli-
flexiona continuamente sobre s mismo y sobre lo gencia, como la inteligencia analtica, la inteligencia
que l est creando. El artista combina el anlisis emocional y la inteligencia corporal o incorporeiza-
con la intuicin y el pensamiento analtico con el da. Es un verdadero proceso de reaprendizaje que
pensamiento lateral, en procesos llamados la ac- demanda salir del esquema moderno, introducido,
cin reflexiva o el quehacer artstico, idea que de- en buena medida, por Ren Descartes y sintetiza-
sarrollamos Margarita Jurez y un servidor en un do en su famosa frase Pienso, luego existo, y que
artculo publicado en el 2011 y citado en las Lecturas habra que ir complementando con algo as como
sugeridas, al final de la presente colaboracin. Hago, luego soy. Superar dicho esquema nos exige
Un buen ejemplo de lo anterior lo encontramos reaprender a ser lo que somos naturalmente: seres
en el proyecto: Movimientos hacia el futuro, mapeos con una amplia gama de inteligencias y capacidades
15
El arte en la educacin para la sustentabilidad

restableciendo los vnculos perdidos con nosotros


mismos, con los otros y con el mundo que nos rodea.

Ensear a travs del arte en la educacin


para la sustentabilidad

Introducir el arte en la educacin para la sustentabi-


lidad, en cualquier visin o interpretacin del mismo,
implica ensear en formas muy distintas a los enfo-
ques tradicionales, y por lo tanto presenta un reto
para los docentes y las instituciones de educativas.
La primera forma abrir espacios de creativi-
dad libre posee el menor nivel de reto, pues slo
se trata de abrir espacios que no van ms all de los
momentos ldicos. No obstante, cuando tomamos
esta forma en serio tenemos que entrar en dilogo
con cada estudiante sobre lo que l o ella ha crea-
do o est creando y propiciar que dialoguen consigo
mismos alrededor de su propia obra. As, la creativi-
dad libre se convierte en la accin reflexiva que nos
permite entrar en contacto, en una forma comple-
ja, con nuestra interioridad y con lo que estamos
Fotografa: Ricardo Alonso Soto. creando, haciendo uso de varios tipos de inteligen-
cia. Alcanzar este objetivo implica ensear de tal
forma que los estudiantes exterioricen los saberes y
que van mucho ms all, como ya se afirm, de la in- la experiencia presentes en su mapa mental, en lugar
teligencia lgica y analtica. de guiarlos slo a internalizar los conocimientos que
Varios investigadores de la psicologa, la eco- existen fuera de ellos.
noma y la educacin, incluso el Premio Nobel en La segunda forma trabajar con obras y pro-
economa, Herbert Simon, nos han mostrado que yectos artsticos ya creados posee otro reto. Las
nuestra disposicin natural es trabajar con nuestra obras de arte no siempre hablan por s solas, y por lo
intuicin y con esquemas altamente reflexivos utili- tanto es importante integrarlas bien en los procesos
zando un gran repertorio de tipos de conocimiento: de la enseanza. Se puede realizar esta integracin a
conocimiento formal, emociones, cdigos culturales travs de un sencillo esquema de introduccin-pro-
de conducta, supuestos implcitos, rutinas y mucho yecto artstico-retroalimentacin. Introducir el arte
ms. Este repertorio es nuestro mapa mental y lo en la enseanza implica contextualizar una obra o
usamos constantemente mapeando situaciones proyecto de arte dentro de una problemtica espe-
que encontramos y comparndolas con los esque- cfica, lo que se puede realizar con preguntas como:
mas y las imgenes que tenemos almacenadas en de qu problema hablamos, qu sabemos de esta
nuestro acervo de conocimientos y experiencias. Ser problemtica, qu significa este problema para m,
artista demanda, entonces, reaprender a usar el re- qu hago para solucionar y disminuir mi contribu-
pertorio completo de todas las experiencias de vida cin personal? La retroalimentacin es una evalua-
con varios conocimientos e inteligencias, as como cin o reflexin que debe incluir no slo conocimien-
to formal, sino tambin experiencias emocionales e
16 enero - abril 2013

imaginarios de un mundo ms sustentable, con pre- como el centro de EcoAlfabetizacin y Dilogo de


guntas como: que he entendido, cmo me he sen- Saberes de la Universidad Veracruzana, que tiene
tido, de qu manera todo parece estar relacionado un diplomado, una maestra y un doctorado en es-
y cmo podemos imaginar y crear un mundo sus- tudios transdisciplinarios.
tentable en el que la problemtica abordada se haya
resuelto?
La tercera forma trabajar con esculturas socia- Lecturas sugeridas
les implica que los estudiantes y los docentes ac-
ten, de preferencia, en colaboracin con un artista Dieleman, H ans y M argarita Jurez (2008), Cmo se
o colectivo de artistas, como participantes en un puede disear educacin para la sustentabili-
proceso de transformacin real. Normalmente esta dad?, Revista Internacional de Contaminacin
forma se concreta a travs de proyectos especficos Ambiental, vol. 24, nm. 3, en:
propuestos por parte de los artistas. El reto para los http://www.revistas.unam.mx/index.php/rica/article/
educadores es muy distinto a los retos mencionados view/21624
previamente. Aqu el docente tiene que actuar como
co-organizador de un proyecto propuesto por parte Gonzlez Cceres, M ara Mercedes (2001), El arte como
de un artista y tiene que asegurar que tal iniciativa medio de expresin poltica, Papel Poltico, nm.
pueda llevarse a cabo con el pleno involucramiento 13, octubre, pp. 39 -58, en:
de los estudiantes, de una manera en la que se pueda http://www.javeriana.edu.co/politicas/publicaciones/
desarrollar un proceso de hacer-aprender. Como se documents/2.El.arte.pdf
ha mencionado en lneas atrs, hay muchos artistas
que hoy en da trabajan con proyectos eco-sociales Leff, Enrique (1998), El saber ambiental: sustentabili-
del tipo escultura social, lo que abre muchas posi- dad, racionalidad, complejidad, poder, Mxico,
bilidades de realizacin de este tipo de propuestas Siglo XXI/UNAM-PNUMA , en:
dirigidas a la educacin para la sustentabilidad. http://books.google.com.mx/books?id=k5LtOJyQIlQC&
La cuarta y ltima forma re-aprender a ser ar- printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_
tista implica ensear la accin reflexiva dentro r&cad=0#v=onepage&q&f=false
de espacios formativos que permitan realizar trans-
formaciones concretas. En varias publicaciones he Meitin, A lejandro (2007), Ciudades que enamoran.
propuesto el desarrollo de lo que denomino espacios Protagonismo social y arte pblico, Malabia:
de experimentacin e imaginacin, en los cuales es Arte, Cultura y Sociedad, ao 3, nm. 34, junio, en:
posible trascender fronteras disciplinarias, experi- http://www.dataexpertise.com.ar/malabia/upLoad/
mentar la confusin, la sorpresa y el desconcierto, Notas/49/meitin_revista34.pdf
combinando la intuicin con la amplia gama de co-
nocimientos presentes en nuestro mapa mental. Para Morin, Edgar (1999), Los siete saberes necesarios para
muchos educadores ensear esta forma del arte, sin la educacin del futuro, UNESCO, en:
duda, presenta un reto grande, por lo que resulta re- http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/
comendable que antes entren en un proceso de auto- 117740so.pdf
re-aprendizaje y luego trabajen con sus estudiantes.
La transdisciplinariedad nos ofrece un esquema Nicolescu, Basarab (1996), La transdisciplinariedad.
muy valioso para autoaprender a trabajar con nues- Manifiesto, Ediciones Du Rocher, en:
tro mapa mental y las varias inteligencias que tene- http://www.ceuarkos.com/manifiesto.pdf
mos. En Mxico, algunas instituciones de educacin
superior ofrecen esta educacin transdisciplinaria,
17

Fotografa: Guillermo Barba.

Pensamiento ambiental y arte


El grito de la Tierra en la piel del artista
Ana Patricia Noguera de Echeverri
Grupo de Investigacin en Pensamiento Ambiental, Universidad Nacional | Manizales, Colombia
panoguera@gmail.com

A mi amado hijo Daro, por su amor infinito a


la vida. In memoriam (1977-2013)

Introduccin
expansin de lo sensible. Son piel de la tierra, son
El pensamiento ambiental habla en la obra de arte, tierra en pliegue. Una pedagoga de lo ambiental
porque la vida y el arte son lo mismo: creacin, auto- es una pedagoga en la piel de la piel. Pedagoga del
poiesis, metamorfosis, trnsito, multiplicidad, singu- sentir, del sentimiento, de la sensacin, de la vida.
laridad. El pensamiento ambiental se preocupa de Comprender el alfabeto de la naturaleza en su sin-
la vida. El arte es vida y la vida slo es posible como gularidad es posible si y slo si abandonamos el suje-
labor de arte. El pensamiento ambiental y el arte tie- to y nos disolvemos en la naturaleza. El arte permite
nen lugar en la sensibilidad, que es la manera como esta disolucin. La experiencia esttica hace que ol-
los cuerpos de la vida se configuran. La vida se hace videmos la idea de explotar y dominar la naturaleza,
cuerpo en el contacto. El cuerpo, cualquiera que sea, porque permite comprender que somos naturaleza.
se realiza como cuerpo en el sentir y ser sentido. La Una vez sentida, la naturaleza se torna madre, lugar
exterioridad, el otro, lo otro, configuran la vida del de origen, lugar de vida y muerte. Educar en el sentir
cuerpo porque ste slo es, en tanto se disuelve en es entonces comprender el alfabeto de la tierra: sus
otro. Arte y pensamiento ambiental son entonces vocablos, sus susurros, su grito denso, profundo...
18 enero - abril 2013

permanente y silencioso. La obra de arte nos per- Trgico, profundo.... Cuando habla Munch, cuan-
mite comprender la tierra. Extraa, bella y estrecha do relata que sinti el grito profundo y grave de la
relacin: la obra de arte y la tierra estn hechas de lo naturaleza; cuando enfatiza que quien grita en su
mismo. De este ntimo contacto emerge un pensa- obra es la naturaleza en l, hay una comprensin de
miento que piensa este contacto, que se sumerge en otro orden. Una metamorfosis de la mente, del pensa-
l para volver a emerger. Es un pensamiento ambien- miento, del sentimiento. Munch, el artista, se disuelve
tal; un geo-pensamiento, un pensamiento-tierra, un en la naturaleza para comprenderla. Escucha su grito
pensamiento-cuerpo, y un cuerpo-pensamiento. Es y se pinta, lo pinta. No es un hombre gritando, es la
un cuerpo que slo es cuerpo pensando. Esta es la naturaleza que grita en el hombre que es naturaleza.
educacin ambiental que proponemos: la que per- Cada pincelada de esta obra es un hilo del teji-
mite comprender la lengua de la tierra. La que per- do denso de la piel de la tierra. Cielo, tierra, puente,
mite comprendernos como tierra. fiordo, hombres, todos, estn hechos del mismo ma-
terial. El grito de la naturaleza se expresa en la piel
del artista gracias a las pinceladas de Munch en su
Actividades
leo de 1893. Autorretrato, retrato de un tiempo mi-
Cada tarde y noche de mircoles, cada noche de lu- serable que ha devenido crisis ambiental como cri-
nes, cada maana de jueves, cada tarde de viernes... sis civilizatoria, El grito emerge de los confines de la
cada da o noche con nuestros discpulos, con nues- tierra, de las profundidades del mar, de cada cultura
tras comunidades de vida, se re-funda lo fundado; devastada, de cada explosin de la tierra producida
se re-crea lo creado; se de-construye y re-construye por la insaciable voracidad del desarrollo.
lo construido, y lo que no ha sido fundado, ni creado
ni construido. Ante El grito (1893, del pintor noruego
Edvard Munch): silencio.

Como Munch, la tierra grita en esta fotografa.


Cunto dolor y destruccin estn detrs de esta in-
mensa boca, abierta violentamente por el mundo de
la industria minera Murowa Diamonds? Incontable
e inenarrable el dolor de los seres vivos, de la tierra
devastada. La boca gritando pintada por Munch, ha
devenido esta boca de la tierra.
Por su parte, el fotgrafo Edward Burtynsky se
sumerge en este paisaje del desarrollo para mostrar
la otra cara, la oculta, la del grito silencioso de una
tierra que ya no soporta el despilfarro.
19
Pensamiento ambiental y arte

que ser explotado explotando a la madre? En la voz


del artista, la tierra grita. La tierra Abya Yala: tierra
en florecimiento, tierra generosa; la tierra donde so-
pla el viento: amerrique; la gente de la Tierra: mapu-
che. La tierra del sumakawsay: buen vivir, es pintada
por Oswaldo Guayasamn en su momento de dolor
supremo. Tres Gritos pintados por el maestro, en
1983, expresan no slo el grito de la tierra, sino el gri-
to de la vida, el grito del hombre latinoamericano...
ese otro, hecho del mismo material que las plantas y
los animales, pero esclavizado, reducido, vejado, do-
minado, explotado como la tierra a la que pertenece,
pero usurpada por Europa en tiempos de la expan-
El fotgrafo brasilero Sebastiao Salgado es el sin imperial y, ahora, de la expansin post-colonial.
grito de noventa mil garimpeiros (trabajadores de
las minas de oro en Brasil), que en la dcada de los
ochenta fueron esclavizados por la industria mine-
ra Vale.

El grito de la tierra es el grito del hombre explota-


do explotando a su propia madre. Existe algo peor
20 enero - abril 2013

Cada Grito es slo una expresin del dolor soste-


nido de 500 aos de explotacin, donde tuvimos que
renunciar a ser el nosotros-tierra que siempre fui-
mos, para ser los sin-tierra que hemos sido. No por-
que pensramos que la tierra fuera de nosotros, sino
porque siempre hemos sabido que nuestro origen
es la tierra, como madre, Pachamama, Mapuche,
Abyayala. Que somos cuerpos-tierra y que pertene-
cemos a ella. Las imgenes arquetpicas ambienta-
les comienzan a transformar los imaginarios, siem- Quin no construye-habita-piensa distinto lue-
pre colectivos, que mueven la cultura, que hacen que go de comprender lo que estas obras de arte nos na-
cada cultura sea singular, nica, diversa. rran? La transformacin de nuestro sentir es urgente
Comprender estas obras de arte con nuestros hoy, cuando el ethos del habitar humano se orienta a
estudiantes, con las comunidades de vida, transfor- la devastacin de la tierra, en la voracidad sin lmites
ma nuestra maneras de habitar la tierra, porque el del desarrollo. El pensamiento esttico de los artis-
arte rene los tiempos y los espacios en geopoti- tas es un pensamiento-piel que emerge del cuerpo.
cas. Propone miradas distintas, miradas-otras que La razn occidental moderna se configur en
re-encantan el mundo, que recuerdan lo que somos clave de una finalidad: la del dominio de la natu-
y no lo que hemos querido ser. Cuando miramos la raleza para el desarrollo de la sociedad. El concep-
Amrica Invertida de Joaqun Torres Garca (1943) to de naturaleza necesario para ese dominio fue
el mecanicista, donde la naturaleza se consider
dividida en partes y stas en objetos claros y dis-
tintos dispuestos para la investigacin cientfica, el
control bio-geo-poltico y la manipulacin tecnol-
gica. El concepto de sociedad necesario para estos
fines fue el de una sociedad meta-fsica, es decir,
una sociedad que estaba por encima y separada
de la naturaleza. Una sociedad cuyo proyecto ni-
co se consider universal. A este proyecto se llam
filosficamente Modernidad y econmicamente
Desarrollo. Los dos nombres fueron siempre sin-
nimos, pero la Modernidad se despleg en la razn
universal presente en la ciencia, la poltica, la tica
y la esttica, mientras que el Desarrollo se despleg
en la tecnologa, la economa y el mercado. Los dos
siempre han estado juntos, pues se necesitan para
poder realizarse. La educacin, como principal for-
ma de configurar los cuerpos, la cultura, la natura-
leza, las imgenes de dios, el pensamiento, la tica y
o la obra Races, de Frida Kalho (1943), todo cambia. la poltica, se puso al servicio de los paradigmas de la
Ya no somos los mismos. Devenimos otros. Otros Modernidad, para desplegarlos, realizarlos y expan-
en otra Tierra que es la nuestra olvidada; otros he- dirlos. La educacin ambiental necesita de otros
chos de tierra, tejidos en la tierra. lugares de enunciacin, de otras maneras de pensar
y pensarse, porque los paradigmas de la modernidad
21
Pensamiento ambiental y arte

son anti-ambientales, en tanto emergen de la esci- pensamientos. La plenitud del mundo infinitamen-
sin entre hombre y naturaleza y procuran el domi- te vivo nutre y sacia con embriaguez mi indigente
nio de la razn sobre la naturaleza. ser. Feliz naturaleza! No s lo que me pasa cuando
Lo esttico, el sentir, la piel, el cuerpo, dejan de ser alzo los ojos ante tu belleza, pero en las lgrimas
triviales: a esto fueron y siguen siendo reducidos por que lloro ante ti, la bienamada de las bienamadas,
las lgicas del mercado global y la publicidad. El pen- hay toda la alegra del cielo. Todo mi ser calla y es-
samiento ambiental encuentra en lo esttico, en el cucha cuando las dulces ondas del aire juegan en
sentir, en la piel y en el cuerpo, el lugar desde el cual es torno de mi pecho. Perdido en el inmenso azul, le-
posible la educacin ambiental en clave de una am- vanto a menudo los ojos al ter y los inclino hacia
bientalizacin de la educacin. Encuentra que el arte el sagrado mar, y es como si un espritu familiar me
permite la realizacin de esta tarea, porque su poder abriera los brazos, como si me disolviera el dolor de
transformador del sentir es infinito. El pensamiento la soledad en la vida de la divinidad. Ser uno con
ambiental sabe que en el sentir est la clave del ethos. todo, esa es la vida de la divinidad, ese es el cielo del
La tica moderna se redujo a mximas universales; el hombre. Ser uno con todo lo viviente!, volver, en un
ethos ambiental se pregunta por la singularidad de la feliz olvido de s mismo, al todo de la naturaleza, esa
tierra que se habita, habita y es habitada. El conoci- es la cima de los pensamientos y alegras, esta es la
sagrada cumbre de la montaa, el lugar del reposo
eterno donde el medioda pierde su calor sofocante
y el trueno su voz, y el hirviente mar se asemeja a los
trigales ondulantes.

Slo los poetas. Slo ellos hablan la lengua de la


tierra. El maestro deber ser poeta, pintor, msico. Y
esto no exige hacer msica, pintar cuadros o escribir
poesa. Esto exige que la educacin pase de ensear
un mundo dispuesto para el clculo, la mercantiliza-
cin y la explotacin: precisio mundi, a construir con
nuestros estudiantes, con nuestras comunidades de
vida, la precultio mundi: un mundo donde el cuida-
miento emergente de la potente relacin entre arte do, el asombro, la admiracin y el afecto por la vida,
y ambiente no se reduce a lo estadstico, o a la fra configuren el currculo escolar. La transformacin
cuantificacin de los recursos naturales. Como estos de los smbolos de la cultura que propone Augusto
Dos hombres frente al mar (1817) del pintor romntico ngel Maya ser entonces esta precultio mundi,
Kaspar David Friederich, que no slo miran el mar, reencantamiento del mundo que permite sentirnos
sino que se pierden en l, para encontrarse. tierra, que es agua, viento, fuego, cielo... As, vamos
El conocimiento permitir asombrarse ante un de-construyendo el sistema ambiental que nuestros
rayo de sol, disolverse en la naturaleza, conmoverse Estados han codificado en prepotente clave de re-
ante la belleza de las plantas, los animales, la vida. cursos: recurso suelo, recurso agua, recurso aire,
En palabras del poeta Hlderlin (1799): recurso fauna, recurso flora.... cuentas ambienta-
les, servicios ambientales... y vamos construyendo
Pero t brillas todava, sol del cielo! T verdeas an, de la mano de Ren Magritte, en su obra El seductor
sagrada tierra! Todava van los ros a dar en la mar y (1953), un sentimiento-pensamiento ambiental que
los rboles umbrosos susurran al medioda. El pla- nos seduce: estamos hechos del lugar que habita-
centero canto de la primavera acuna mis mortales mos, como el barco est hecho de agua.
22 enero - abril 2013

inentendible estadstica. No necesitamos las cifras,


las cuentas, para comprender las narraciones, los
cuentos, la lengua, el alfabeto doloroso de la tierra.
Comienza un sentimiento-pensamiento ambiental
gracias a las pinceladas del artista-poeta que en sus
pinturas-escrituras narra, como ningn informe
tcnico sobre recursos naturales, sobre la crisis
civilizatoria que vivimos hoy, e impulsa, sin necesi-
dad de proyectos, recursos, y otros implementos
tcnicos que hoy constituyen la educacin ambien-
tal, a la construccin de trayectos-otros, andares
diversos, travesas distintas en un habitar potica-
mente esta tierra, urgencia de la educacin, hoy.
Resultados

Nuestras comunidades de vida reaccionan de in-


mediato. Comienzan las preguntas guardadas des- Recomendaciones para la accin
de la infancia, pues haba temor de hacerlas: por
qu la educacin est orientada al xito econmico Educar en lo ambiental es reconfigurar la sensibili-
y no a comprender la densidad compleja de la vida? dad: el sentir y ser sentidos, los afectos como afec-
Por qu la crisis ambiental ha sido reducida a crisis taciones. Por ello es urgente desencantar el mundo
de recursos naturales, cuando la naturaleza, y no- de la Modernidad, para re-encantar el mundo de la
sotros en ella, no es recurso sino un hermoso tejido vida. La obra de arte permite esto, no como herra-
autopoisico sin el cual no es posible la vida? Por mienta didctica sino como expresin de la tierra en
qu la educacin ambiental se ha confundido con la piel del artista. Si queremos educar en lo ambien-
educacin para el desarrollo sostenible? Debemos tal, tenemos que comprender que slo habitamos
transformar todo el aparato educativo? Nuestros respetuosa y bellamente esta tierra, si la habitamos
estudiantes comienzan a pensar, y a pensar la edu- en labor de arte, como nos lo recuerda el filsofo es-
cacin impartida por nuestras escuelas. La crtica paol Jos Luis Pardo Toro; poticamente, como nos
ambiental emerge, abierta, en resistencia a las im- lo pregunta Heidegger y lo propone Edgar Morin. El
posiciones de nuestros Estados neoliberales y sumi- reencantamiento del mundo, que ha sido nuestro
sos, que en los albores de este trgico siglo XXI, ya trayecto siempre abierto a la palabra de la tierra.
se muestran frgiles, sometidos, vergonzantes ante Menos metodologa y ms un atreverse a cami-
la sola idea de que los tilden de sub-desarrolllados, nar por las sendas del sentimiento-pensamiento
atrasados, incompetentes. Nuestras comunida- ambiental. No creacin de empresa ambiental y s
des de vida van comprendiendo la necesidad de creacin de un sentimiento-pensamiento ambiental,
construir alternativas al desarrollo, alternativas lo que slo es posible deviniendo habitantes-artistas,
culturales, maneras-otras de habitar esta tierra. habitantes-poetas. Recordemos que potico viene de
Las disciplinas y las profesiones, las tecnologas y las piesis y piesis es crear, construir, hacer. Entonces
ciencias que se ensean y se investigan en nuestras recomendamos que el maestro devenga poeta.
escuelas, son interrogadas por nuestras comunida-
des de pensamiento ambiental. El grito de Edvard
Munch, los tres Gritos de Oswaldo Guayasamn,
son mucho ms potentes que las cifras de una
23
Pensamiento ambiental y arte

Fotografa: Sayri Karp.

Lecturas sugeridas

ngel M aya, Carlos Augusto (1996), El reto de la vida, Noguera de Echeverri, A na Patricia (2012), Cuerpo-
Bogot, Ecofondo. tierra. El Enigma, el Habitar, la Vida. Emergencias
de un pensamiento ambiental en clave del reen-
Noguera de Echeverri, A na Patricia (2004), El reencan- cantamiento del mundo, Madrid, Editorial
tamiento del mundo, Manizales, Programa de Acadmica Espaola.
las Naciones Unidas para el Medio Ambiente
(PNUMA)-Oficina Regional para Amrica Latina y Pardo Toro, Jos Luis (1991), Sobre los espacios: pintar-
el Caribe/Universidad Nacional de Colombia, en: escribir-pensar, Barcelona, Serbal.
http://www.ambiente.gov.ar/infotecaea/descargas/no-
gueira01.pdf

El arte nos ayuda a penetrar la


opacidad del mundo.
Albert Camus. Novelista, ensayista, dramaturgo,
filsofo y periodista francs. 1913 -1960.
24

Fotografa: Guillermo Barba.

El cine de ficcin y documental como


expresin artstica y sus potencialidades
para la educacin ambiental
Rafael Tonatiuh Ramrez Beltrn
Maestra en Educacin Ambiental, Universidad Pedaggica Nacional | Mxico
rtramirez095@yahoo.com.mx

Introduccin
El cine debe ms all de divertir y esparcir
El artculo presenta dos estrategias para trabajar servir como vehculo para explicarnos la realidad
el cine de ficcin y documental como herramienta en general, y el medio ambiente en particular, lejos
que fortalezca a la educacin ambiental. Partimos de simplificaciones y evasiones. Esto nos lleva a asu-
de definir lo que ha pasado con la incorporacin de mirlo en forma compleja: como un entramado de
contenidos y temticas ambientales a las narrativas mensajes en el que los elementos y escenas no deben
cinematogrficas, y cmo stas se pueden aprove- tomarse en forma separada, sino que tiendan a rela-
char en educacin ambiental. Enunciamos dos estra- cionarse en forma diversa, con mltiples conexiones
tegias en forma general: la primera, parte de definir temticas. Por ello se hace necesario explicitar, en
categoras que focalicen el tema ambiental a seguir, el caso que aqu nos ocupa desde la educacin am-
y la segunda es una propuesta de construccin de biental, lo que pasa en las escenas del filme, y ver sus
casos especficos de situaciones crticas ambienta- conexiones con la compleja situacin del ambiente,
les, con ayuda de la narrativa cinematogrfica. develando, una vez que termina la proyeccin y por
El cine de ficcin y documental como expresin artstica y sus potencialidades para la educacin 25
ambiental

medio de un ejercicio colectivo, los sesgos, las repre- ambientales. En documentales encontramos ejem-
sentaciones, las ideas, los conceptos, las imgenes, plos notables, desde clsicos hasta muy recientes,
las diversas concepciones, y los smbolos y mensajes por ejemplo: Gnesis, Baraka, The cove, Nanook, el
manejados por los autores. esquimal, La ltima hora, Laguna en dos tiempos y
Las pelculas influyen con muchos otros fac- La dcada de la destruccin.
tores en el modo en que el individuo se aproxima, En pelculas de ficcin podemos registrar rasgos
percibe y entiende el entorno; influye en la concep- ambientales en filmes radicalmente distintos (en
cin que tiene de s mismo y del mundo que le ro- cuanto a gnero, pas, contenido, etc.) tales como: La
dea; induce, sutil y profundamente: hbitos, normas Rosa Blanca, La guerra del fuego, Cuando el destino
de comportamiento, mentalidades, formas de vida, nos alcance, La carretera, El planeta de los simios, El
mitos y, en definitiva, imgenes que constituyen una cambio, Derzu Uzala, Gorilas en la niebla y Salvajes
parte importante de las diversas ideologas que con- e inocentes. Sin embargo, y sin mucho esfuerzo, nos
viven en una sociedad. resulta evidente que lo ambiental camina a ser un
Cabe destacar aqu que por educacin ambien- tema transversal en el cine mundial.
tal entendemos el proceso formativo y dialgico de El abanico de los gneros cinematogrficos que
intercambio de saberes, sobre todo cientficos y fun- han tocado temas prximos a lo ambiental es muy
dados en una visin compleja de la realidad, que vin- amplio. Bstenos citar otro ejemplo: el cine de ani-
culan la relacin sociedad-naturaleza, en un contex- macin infantil. Encontramos pelculas que refieren
to de crisis ambiental y estilo de desarrollo adverso crisis ambientales como Pie pequeo: en busca del
a los ritmos de recuperacin natural; este proceso se valle encantado (1988); la privatizacin de los recur-
debe desarrollar en mbitos formales y no formales, sos naturales como Rango (2011) y Lorax (2012); o el
con diversos contenidos y estrategias dependiendo cambio climtico y la contaminacin atmosfrica
de con quien se trabaje. en Los Simpson (2007).
Por lo anterior consideramos que las siete bellas Para usar una metfora deportiva que explique
artes (msica, pintura, escultura, literatura, danza, lo complejo de la narrativa cinematogrfica am-
arquitectura y, por supuesto, el cine), y los saberes biental podemos decir que el cortometraje gana por
estticos en los que se fundan, tienen mucho que nocaut (con un desenlace que sorprende al especta-
aportar en esta tarea formativa, impostergable para dor en menos de diez minutos); mientras que el cine
la especie humana. ambiental siempre gana por puntos, por la acumu-
lacin de evidencias, razones y argumentos que se
presentan acompaados de imgenes ambientales.
Actividades
El riesgo de esta ltima opcin es que puede resul-
Prembulo: la conversin artstica del cine a lo ambiental tar largo y, para algunas audiencias, incomprensible
o difcil de seguir.
Aunque el primer documental registrado en la his- El cine ambiental cumple su promesa como ve-
toria del cine ya tiene elementos de lo ambiental hculo de comunicacin cuando hace que el espec-
(Nanuk, el esquimal, 1922), observamos que el cine tador cambie la posicin de su mirada, de tal mane-
se ha vuelto ambiental no slo el documental, sino ra que frente a un asunto complejo o problemtico:
tambin el de ficcin y la animacin desde hace por lo acerca o lo aleja, lo hace ver desde distintos n-
lo menos dos dcadas. gulos, le permite comparar, le ayuda a relacionar fe-
El trabajo del gnero documental y el cine de fic- nmenos semejantes del presente o del pasado, co-
cin, usado con fines educativos, ofrece pistas para labora para identificar semejanzas o diferencias. El
develar la red de conexiones invisibles que hay en cine tiene el poder de romper los esquemas cuando
la realidad, por ejemplo, en los hechos y problemas realiza giros de 360 para que el espectador vea un
26 enero - abril 2013

objeto, sujeto, accin o movimiento y con ello cam- Proponemos las siguientes categoras y ejemplos:
biar la interpretacin de la trama. Pero no siempre
el lenguaje cinematogrfico sobre lo que se docu- Naturaleza. Es el documental clsico de descrip-
menta es plenamente comprensible, y es entonces cin de una especie viva (casi siempre en particular)
cuando se hace necesario que los educadores traba- y algunas referencias al entorno. Aborda alguna es-
jen con el espectador para apoyarlo en sus procesos pecie y una breve aproximacin al ecosistema en el
de reflexin. que vive. Hace seguimiento, observa, narra, compa-
El cine ambiental se apropia de la realidad con el ra y contempla. Impulsa la conservacin resaltando
registro sistemtico y minucioso de algo que la so- las caractersticas nicas e irrepetibles de la natu-
ciedad o el autor consideran importante. Tiene una raleza retratada. Compara casi siempre con otras
amplia gama temtica para abordar, como: la vida, especias biolgicas, en particular el humano. Tiende
las plantas, los animales, los ecosistemas, los snto- a relacionar especies y hbitat en diversos planos
mas de la crisis ambiental (como el cambio climti- narrativos (voz en off, narrador omnisciente, etc.). En
co o la prdida de biodiversidad); o bien el abordaje pocas recientes retoma asuntos de la crisis ambien-
de personajes y de hechos socioambientales relevan- tal o de problemas locales de deterioro ambiental.
tes. Pero tambin al slo mostrar y esa es una de Algunos ejemplos seran, Microcosmos (1996); El
las mayores facultades del cine la relacin socie- oso (1988); Alas de sobrevivencia (2001); Planeta azul
dad-naturaleza, pretenden modificarla haciendo a (2003); Misterios del ocano (2005); Los reyes del rtico
las audiencias cmplices o testigos de las imgenes. (2007); Tierra, la pelcula de nuestro planeta (2007); y
Pensamos que esto es lo que hace diferente este tipo rtico 3DI (2012).
de cine, es decir, el propsito manifiesto por el cam- Estas pelculas, u otras parecidas, son una exce-
bio: transformar con imgenes interconectadas y lente herramienta para que los educadores generen
yuxtapuestas el punto de vista del espectador. Para entre los estudiantes reflexiones sobre el sentido de
potenciar este efecto cinematogrfico nosotros pro- la vida, la importancia de sta independientemen-
ponemos dos estrategias. te de su utilidad para los humanos, la belleza de la
naturaleza, el lugar de la Tierra y el humano en la
inmensidad del cosmos, la naturaleza como sus-
a) Primera estrategia: trabajar con categoras
tento material imprescindible para las sociedades
Nuestra primera propuesta para potenciar la edu- humanas, las conexiones existenciales y religiosas
cacin ambiental, es que las pelculas se observen de la vida, la naturaleza y los humanos, entre otros
y trabajen focalizando en categoras. Esto significa temas relevantes para la construccin de una cultu-
varias cuestiones: ra ambiental.
integrar una gua de pelculas con un centro o
ncleo temtico especfico para ser analizado Humano-naturaleza. Estas pelculas dan cuenta
(ms adelante se presentan algunas opciones); de la presencia del humano en determinado con-
cuidar de no perderse en la dispersin de la texto ecosistmico, y lo central del argumento gira
oferta cinematogrfica, y en particular la di- alrededor de las formas en que la especie humana se
rigida al ambiente; relaciona con la naturaleza. Lo que se observa es la
tener claridad sobre el contenido del filme convivencia/desafo/sobrevivencia/subsistencia del
y una idea sobre los puntos de atencin que humano y su entorno, vinculando y satisfaciendo
los espectadores deben observar con ms de- sus necesidad elementales en relacin con una natu-
tenimiento, sin que ello signifique que sea lo raleza que se muestra, en muchos casos, resistente,
nico que se deba apreciar. indomable e insuperable. El trabajo, la familia y la ali-
mentacin son elementos centrales en los abordajes
El cine de ficcin y documental como expresin artstica y sus potencialidades para la educacin 27
ambiental

Fotografa: Alejandro Rodrguez.

de estas pelculas. Casi siempre se desprende de sus naturaleza. Los usos y los abusos de los recursos na-
argumentos una cosmovisin particular del mundo y turales por parte de la sociedad y el avance del mun-
de la vida. Una forma de explicarse dentro del mundo. do moderno. Elementos centrales para analizar estas
Son ejemplo de este tipo de pelculas. Nanook, el pelculas son: la cultura, la tecnologa y las formas de
esquimal (1922), Hombres de Aran (1934), Dersu Uzala produccin, distribucin, consumo y desechos.
(1975), El hombre que plantaba rboles (1987), Grizzly Ejemplo de pelculas en esta categora son: la tri-
Man/Hombre oso (2005), El camino salvaje (2007), La loga Qatsi: Koyaanisqatsi, Powaqqatsi y Naqoyqatsi
vida de Pi (2012) y Kon Tiki ( 2012). (1982, 1988 y 2002); Pepenadores (1988); Baraka (1992);
Con este tipo de pelculas se pueden reflexionar, Gnesis (2004); Paisaje transformado (2006); y Los co-
entre otros, temas ligados a: el valor de la persona en sechadores y yo (2000).
el marco de la vida, la diversidad de perfiles persona- Este tipo de material cinematogrfico puede uti-
les y su vnculo con la naturaleza, la espiritualidad y lizarse para trabajar temas de relevancia ambiental
el medio ambiente, las posibilidades y lmites de la como: la pluralidad en las cosmovisiones en el mun-
tica ambiental, el vnculo entre lo humano y lo ani- do, el conocimiento ancestral de la naturaleza, los
mal o lo salvaje, la integridad personal y sus implica- vnculos sagrados entre las sociedades y el mundo
ciones en la relacin con la naturaleza. natural, los antecedentes no institucionales de la
sustentabilidad, las distintas formas de conocer e
Sociedad-naturaleza. Los filmes en esta catego- interpretar la realidad aparte de la cientfica, los va-
ra evolucionan narrativamente al relacionar no un lores de la civilizacin occidental en contraste con
hombre en abstracto o aislado, sino a la sociedad en otras culturas, la tica y la moral ambiental, entre
su conjunto y su integracin/desintegracin con la otros posibles.
28 enero - abril 2013

Crisis ambiental. Aqu se aglutinan pelculas cen- elementos o contextos catastrficos que proponen
tradas en evidenciar los sntomas de la crisis plane- las pelculas. Ejemplos de estas son: Blade Runner
taria ambiental (prdida de biodiversidad, cambio (1982), Hijos del Hombre (2006), Cuando el destino
climtico, dominio de la racionalidad econmico- nos alcance (1972), 2012 (2009), La carretera (2009),
industrial, la pobreza y los impactos ambientales, El da despus de maana (2004), En la Luna (2009),
la riqueza y el despilfarro de la naturaleza, entre Prometeo (2012) y Oblvion (2013).
otros). Se evidencia en imgenes y argumentos en Estos filmes nos pueden ayudar a reflexionar con
los que se explicita la relacin de la crisis ambiental los estudiantes o espectadores alrededor de temas
con la crisis de la civilizacin y el estilo de desarrollo como: el futuro como pesadilla humana, el medio
insustentable. ambiente en la ciencia ficcin, los distintos mundos
Los elementos centrales que se pueden analizar posibles a partir de las tendencias actuales, el papel y
en este tipo de pelculas son: produccin y consumo los fundamentos de la esperanza, las virtudes o atri-
de bienes y energa, impacto del desarrollo en los butos con que cuenta la humanidad para construir
futuros naturales, lgica del crecimiento y su trans- el futuro despus de una hecatombe planetaria, en-
formacin de la naturaleza. Ejemplos de este tipo tre varias opciones posibles.
de cine son: La corporacin (2003), La pesadilla de
Darwin (2004), Una verdad incmoda (2006), Quin Sustentabilidad. Existen tambin pelculas que
mat al carro elctrico? (2006), La ltima hora (2007), proponen alternativas sociales, culturales, ecolgi-
Planeta Tierra: informe final (2007), Comprar, tirar, cas y tecnolgicas a la crisis ambiental o a la civili-
comprar (2011), Food Inc. (2008) y The cove (2009). zatoria. Sealan visiones, acciones y prcticas dis-
Los temas que pueden abordarse a partir de la tintas. Tienden a recuperar el saber tradicional. Un
proyeccin de este tipo de pelculas son: razones y elemento central a seguir es la integracin de la eco-
significado de la crisis civilizatoria o cambio de era, loga, la economa y la sociedad. Ejemplos de estas
el papel de la ciencia y la tecnologa en la referida pelculas son: Los sueos (1990), Alamar (2009), Wall-e
crisis, las manifestaciones de la crisis globalizada ac- (2008), La abuela grillo (2009), y La toma (2004).
tual, los valores de la modernidad, las caractersticas Las pelculas reunidas en esta categora pueden
centrales del proyecto civilizatorio de Occidente, las dar materia para abordar con los estudiantes temas
alternativas y soluciones a los problemas actuales, como: saberes y potencialidades humanas para la
el papel de la poltica y la economa en la bsqueda sustentabilidad, estrategias locales para la sustenta-
de salidas, la importancia de la sociedad civil o de la bilidad, los valores humanos necesarios para cons-
ciudadana, entre otros posibles. truir la sustentabilidad, escenarios deseables de fu-
turo, entre otros posibles.
Mundo catastrfico o apocalptico. Se trata de
pelculas cuyo contenido aborda las probables con-
b) Segunda estrategia: los casos
secuencias de la no atencin a los llamados snto-
mas de la crisis ambiental (sobreproduccin, guerra Para influir en el cambio, el cine ambiental de ficcin
nuclear, exceso de poblacin, clonacin, cambio y el documental usa en diversa proporcin las herra-
climtico, inundaciones, etc.). Es un mundo post-ca- mientas del lenguaje y la narrativa cinematogrfica;
tstrofe natural o producto de la agudizacin de los a lo largo del tiempo estos gneros han ido aprove-
conflictos sociales, aunque muchas veces stos no chando las distintas tecnologas de la informacin,
se explicitan de manera clara. Son pelculas sobre un como: entrevistas, observaciones, fotografa, sonido
futuro agravado a partir de las tendencias actuales. directo, zoom, ediciones, animacin, imgenes ob-
Lo que hay que seguir en la trama e identificar tenidas por cmaras, videos, llamadas, etc. La finali-
son las condiciones de vida actual en el marco de los dad de todo esto es seducir y persuadir al espectador
El cine de ficcin y documental como expresin artstica y sus potencialidades para la educacin 29
ambiental

para educarlo sobre temas relacionados con el medio


ambiente. El estudio de casos es un tipo de aborda-
je cinematogrfico que sirve para investigar y com-
prender situaciones, hechos o problemas actuales, a
travs de la consulta a mltiples fuentes y empleando
muy distintos recursos. As, el cine ambiental puede
resultar una fuente idnea para problematizar rea-
lidades locales o regionales a partir de estudios de
caso que se muestran en algn filme de ficcin o do-
cumental. Solo relataremos dos ejemplos:
Fotografa: Alejandro Rodrguez.

El agua y Cochabamba. Este tema ha sido abor-


dado por tres pelculas distintas: una de ficcin, Y los estudiantes o con las audiencias guindolos para
tambin la lluvia; un documental, La guerra del agua que concentren la atencin en un concepto sustan-
o La corporacin; y un cortometraje de animacin, cial para lo ambiental; esto se ve an ms enriqueci-
La abuela grillo. Las tres construyen el caso a par- do si se tiene la oportunidad de ver varias pelculas
tir de la documentacin realizada por los autores, y de una misma categora y contrastar sus enfoques y
con ello resaltan, cada una con su propio enfoque, el contenidos. Por ejemplo, en la categora catastrfi-
costo social y ecolgico de la privatizacin del agua. ca o apocalptica se pueden hacer con la audiencia
proyecciones a futuro de las condiciones sociales
Las cosechadoras, yo y la basura. Esta obra cine- que se tienen en la actualidad sobre la situacin de
matogrfica lo que busca es generar cuestionamien- los humanos, la energa, los recursos naturales y la
tos y problematizar el caso de los residuos slidos a alimentacin, entre varios posibles, y reflexionarlos
partir de lo que se expone en el contenido. Para ello se a la luz de los elementos que brindan las pelculas.
pueden utilizar preguntas detonadoras como: dn- Otro resultado importante que la experiencia
de va a dar lo que ya no usas?, has visto a alguien nos ha permitido registrar es la modificacin de la
recogiendo basura?, hay un tamao especfico para percepcin social luego de ver y analizar un filme so-
cada fruta?, este tamao lo ha dado la naturaleza?, bre la crisis ambiental y posteriormente compararla
sabes qu hace un pepenador?, cmo se entiende contra alguna de las pelculas de futuros alternati-
en el documental el trmino reciclar?, en nuestro vos y/o sustentables.
pas tambin hay gente que come de la basura?, se Resulta muy recomendable elaborar previamen-
relaciona el documental con la forma en que consu- te a la proyeccin de la pelcula una gua de tpicos
mimos? Y cmo son entendidas las antigedades y de preguntas que ayuden a los estudiantes a anali-
en el filme? Como puede verse, un estudio de caso zar el contenido de la misma. El anlisis y debate no
puede generar una dispora de preguntas para refe- necesariamente debe ser cuando termina el filme;
rirlas al contexto inmediato de los estudiantes o los se puede considerar la pertinencia de hacer cortes
espectadores y desde ah reflexionar alrededor del para acentuar temticas o rasgos finos que se quie-
problema ambiental planteado. ran puntualizar.

Resultados

La experiencia nos muestra que con las pelculas de


las categoras anteriormente descritas y desde los te-
mas que hemos mencionado se puede trabajar con
30 enero - abril 2013

Recomendaciones para la accin Si bien el cine tiene, entre otras posibles, una in-
tencin ldica, puede ser una herramienta muy po-
derosa para favorecer procesos educativos. En este
1. Las pelculas ambientales que se proponen aqu sentido, la educacin puede hacer un uso creativo y
deben ser vistas como ejemplos, jams como una comprometido de l para contribuir a la construc-
lista exhaustiva. La experiencia cinematogrfica cin de una cultura ambiental. La capacidad que
y de educacin ambiental de cada persona son tienen las pelculas de hacer vibrar al espectador a
insustituibles y nuestra propuesta slo aspira a travs de muy diferentes recursos, puede aprove-
reforzar dichos saberes. charse para impulsar una renovada conexin entre
los humanos y el medio ambiente, la cual trascienda
2. Del mismo modo, se pueden usar otras estrate- a la razn y llegue a mover las dimensiones emocio-
gias educativas para aprovechar las pelculas, ta- nales y espirituales, pues stas resultan ineludibles
les como foros de discusin, anlisis comparativo en el propsito de establecer nuevas formas cultura-
con situaciones semejantes, seguimiento por es- les de ser y estar en la naturaleza.
cena, profundizar la investigacin por otros me-
dios, seguimiento en la toma de decisiones y sus
implicaciones ambientales, etc.
Lecturas sugeridas
3. Las pelculas ambientales tienen un valor arts-
tico en s mismo y la mayora se realizaron para Meixueiro, A rmando y R afael Tonatiuh R amirez (coords.)
proyectarse en salas cinematogrficas, sin em- (1998), La vida es mejor que la escuela, Mxico,
bargo, respetando profundamente esta inten- Sociedad Cooperativa Taller Abierto.
cin, se pueden utilizar con fines de formacin
ambiental, como ya se ha venido sealando. Un Meixueiro, A rmando y R afael Tonatiuh R amrez (2000),
elemento clave para este uso es detonar la opi- Maestra vida, Mxico, Sociedad Cooperativa
nin de quienes miran la pelcula y generar con Taller Abierto/Centro de Estudios Superiores en
ello un debate que permita al estudiante abrirse Educacin/Universidad Pedaggica Nacional.
a los puntos de vista de los otros. Esto le demanda
al educador pensar estratgicamente cmo utili- Mexueiro, A rmando y R afael Tonatiuh R amrez (2003),
zar la pelcula para que los espectadores, a travs Globalizacin, cine y educacin, Mxico, Sociedad
de un dilogo constructivo, piensen, relacionen, Cooperativa Taller Abierto.
analicen, contrasten, socialicen y se apropien del
contenido ambiental del filme. Meixueiro, A rmando y R afael Tonatiuh R amrez (2012),
Mentes peligrosas. Sujetos, miradas y contenidos
4. Las pelculas que incluimos en determinadas ca- de educacin en pelculas del siglo XXI, Mxico,
tegoras pueden formar parte de otra(s), depen- Editorial Caminos Abiertos/UPN.
diendo del fin didctico; igualmente pasa con los
temas de discusin aqu sugeridos, pues algunos R amrez, R afael Tonatiuh (2009), Manual de cine y tica
pueden caber en diferentes categoras. Lo impor- para el siglo XXI. Estos ojos y esta palabra tam-
tante es que el educador defina con claridad ha- bin son mos, Mxico, Universidad Anhuac/
cia dnde quiere guiar el anlisis y el proceso de Cineteca Nacional/Universidad Pedaggica 095/
apropiacin conceptual del filme por parte de los Universidad de la Sustentabilidad.
estudiantes o espectadores.
31

Fotografa: Juan Fernando Escobar.

Naturaleza del vnculo;


el vnculo con la naturaleza*
Carmen Villoro
La mirada asombrada
Poeta y psicoanalista | Mxico
Un escritor es alguien carmenvilloro@yahoo.com.mx
Que de unos muebles
Hace un rbol.
Anne Sexton

El arte en general, y la poesa en particular, son una que tambin es, de La Poesa como fenmeno que in-
forma de mirar. Algo, un atardecer, por ejemplo, nos cluye a todas las artes y no slo a las artes, sino a una
asombra. El asombro ante la maravilla de la exis- actitud ante el mundo. La concepcin de Paz de lo
tencia provoca en el ser humano dos reacciones di- potico es amplia y rebasa el poema. Nos dice:
ferentes: una es el deseo de conocer ese fenmeno,
de explicarlo. Este deseo se traduce en el espritu no todo poema o para ser exactos: no toda obra
cientfico; la otra reaccin es el deseo de expresar la construida bajo las leyes del metro contiene poe-
emocin que provoca ese fenmeno, la necesidad de sa... Un soneto no es un poema, sino una forma
recrearlo y de nombrarlo, lo que lleva a la creacin literaria, excepto cuando ese mecanismo retrico
artstica y al balbuceo potico, a la pintura, a la msi- estrofas, metros y rimas ha sido tocado por la
ca, a la danza. Octavio Paz, en su libro El arco y la lira, poesa... Por otra parte, hay poesa sin poemas; pai-
habla de la poesa ms all del oficio con las palabras, sajes, personas y hechos suelen ser poticos: son
32 enero - abril 2013

poesa sin ser poemas... Una tela, una escultura, Hay en el ser humano una necesidad de bsque-
una danza son, a su manera, poemas. [Por obra de la da de lo sagrado. Pero lo sagrado en este caso, no
poesa] la piedra de la estatua, el rojo del cuadro, la es un concepto religioso aunque proviene del len-
palabra del poema, no son pura y simplemente pie- guaje religioso, sino mstico: es el asombro ante la
dra, color, palabra: encarnan algo que los trasciende grandeza de lo ms pequeo. Lo sagrado es aque-
y traspasa. Sin perder sus valores primarios, su peso llo que el nio descubre en cada cosa que mira, lo
original, son tambin como puentes que nos llevan extrao y maravilloso o terrible que de pronto nos
a otra orilla, puertas que se abren a otro mundo de parece aquello que hemos visto innumerables veces.
significados indecibles por el mero lenguaje. Octavio Paz dice al respecto: La experiencia de lo
sagrado no es tanto la revelacin de un objeto exte-
Otro mundo, paralelo al ordinario, oculto a la rior a nosotros dios, demonio, presencia ajena
primera percepcin de los sentidos, acompaa como un abrir nuestro corazn o nuestras entraas
nuestras vidas, da sentido a las acciones, permane- para que brote ese Otro escondido. La bsqueda
ce como la sombra, casi siempre inaprehensible, de de lo sagrado es una necesidad en el hombre, pero la
nuestros ms ntimos anhelos. Lo que el poeta quie- vida actual, encaminada a la eficiencia, lo aleja de la
re aprehender no es el objeto sino algo que est ms posibilidad de satisfacerla. La poesa lo acerca. Cito
all del objeto. No observa el mundo, sino el halo nuevamente a Octavio Paz:
inefable que lo cubre, el secreto que lo acompaa,
el misterio que lo hace aparecer ante los ojos como En el flujo y reflujo de nuestras pasiones y quehace-
una entidad armoniosa. El poeta no se mueve en el res (escindidos siempre, siempre yo y mi doble y el
plano real de los sucesos y las cosas, sino en el signi- doble de mi otro yo), hay un momento en que todo
ficante, simblico, silencioso. Mira el mundo y tiene pacta. Los contrarios no desaparecen, pero se fun-
una revelacin, a travs de la palabra devela enton- den por un instante. Es algo as como una suspen-
ces el otro nombre de las cosas: lo que se llamaba sol sin del nimo: el tiempo no pesa. Los Upanishad
se llama grito (Paz), la mujer se convierte en planta ensean que esta reconciliacin es ananda o delei-
o piedra o vino (Neruda), el agua es un desplome de te con lo Uno. Cierto, pocos son capaces de alcan-
ngeles cados (Gorostiza), el mundo es mucho ms, zar tal estado. Pero todos, alguna vez, as haya sido
en fin, que el mundo. por una fraccin de segundo, hemos vislumbrado
algo semejante. No es necesario ser un mstico para
rozar esta certidumbre. Todos hemos sido nios.
Todos hemos amado... Y del mismo modo que, a
travs de un cuerpo amado entrevemos una vida
ms plena, ms vida que la vida, a travs del poema
vislumbramos el rayo fijo de la poesa. Ese instan-
te contiene todos los instantes. Sin dejar de fluir, el
tiempo se detiene, colmado de s.

La poesa logra acercarnos a lo sagrado, que tam-


bin podramos llamar lo sublime, por medio de
rupturas lingsticas. El poeta violenta la palabra: el
lenguaje discursivo no sirve para nombrar lo inefa-
ble, ni siquiera se le acerca; el poeta altera la sintaxis,
Fotografa: Noem Reyes.
elabora neologismos, descontextualiza los fonemas
33
Naturaleza del vnculo; el vnculo con la naturaleza

y slo de esta manera nos transmite su experiencia juega la educacin en este reconocimiento de lo
gloriosa. Cito nuevamente a Paz: grandioso y maravilloso del mundo en que vivimos?
La carrera tecnolgica, las necesidades del merca-
la experiencia potica es la revelacin de nues- do, el valor del dinero nos han sumergido en un la-
tra condicin original. Y esa revelacin se resuelve berinto de acciones insensibles. Pasamos por alto
siempre en una creacin: la de nosotros mismos... lo importante, lo significativo, lo trascendente y nos
La poesa nos hace vislumbrar aquello que llamaba ocupamos de lo superfluo, lo que nos brinda una sa-
Nietzche la vivacidad incomparable de la vida. La tisfaccin inmediata, aquello que nos permite des-
experiencia potica es un abrir las fuentes del ser. cargar las tensiones. Se hace necesaria la educacin
La revelacin es creacin... El acto mediante el cual de la sensibilidad. Las instituciones educativas de-
el hombre se funde y revela a s mismo es la poesa. beran asumir el compromiso de incorporar las ac-
tividades artsticas a sus programas de formacin, y
De pronto, en medio del caos, recuperamos el or- con ello contribuir a fortalecer esa mirada sensible y
den. Por un instante somos conscientes de nuestro esa actitud de comunin con lo natural. Que no sea
desamparo y de nuestra grandeza, vivimos el instan- nada ms metfora aquello de que la poesa haga
te y en ese instante la eternidad. Gabriel Zaid dice a ms habitable el mundo.
propsito de la poesa: El respeto a lo Otro es el reconocimiento de su
igualdad y de su diferencia. Igual en valor, diferente
hay un salto oscuro hacia la claridad. Las cosas en atributos. Poderse asombrar con lo distinto es re-
nos oprimen, nos rechazan, no se dejan ver, no nunciar a un vnculo de poder y de dominio. Slo as
nos permiten ser. Moviendo cosas, movindonos es posible detener la destructividad del hombre.
nosotros mismos, o porque el viento llega y junta De qu recursos se vale el arte para revelar, para
felizmente una cosa con otra, la claridad se hace nombrar el asombro? De las herramientas de las que
como una chispa que salta entre dos cosas y puede cada una de sus disciplinas dispone.
llamarse llama y crecer y hacer habitable la tierra. [...]
La poesa transmite la experiencia subjetiva del
Pero, cuando decimos que el arte, la poesa, son hombre ante el mundo, su intimidad recndita,
una forma de mirar, en dnde dejamos la partici- su muy particular manera de estar vivo. Pero si es
pacin de los otros sentidos? Carlos Pellicer, uno de subjetiva, recndita y particular, cmo es que la
nuestros grandes poetas mexicanos dice: Alabad transmite?, cmo logra hacer que las palabras sean
vuestros sentidos, confesad vuestra estupidez, od, puentes entre su visceral cosmografa y el territorio
mirad, sentid. Su frase es una invitacin a acallar igualmente insondable del lector?
las ideas y a poner nuestra atencin en lo sensorial. Todos hemos tenido la sensacin de que no
Cuando hablo de forma de mirar, quiero referirme existen palabras para transmitir aquello que nos
a una integracin de los sentidos, quiz, s, bajo la conmueve profundamente. Lo que nos colma o nos
gida del sentido de la vista, que es el ms desarro- impacta, lo que nos rebasa y estremece, nos deja mu-
llado en nuestra cultura occidental, pero no exclusi- dos. Cuando conocemos por primera vez a nuestro
vamente al uso de este sentido. Me refiero a la acti- hijo nos quedamos un momento en silencio, o tal vez
tud contemplativa de aqul que se deja tocar por lo mascullamos cualquier balbuceo, estallamos en risa
Otro. Aunque quiz debiera comenzar a concebirlo o en llanto pero no atinamos a nombrar el asombro;
como una forma de estar con lo Otro. cuando nos sentimos invadidos por el amor ertico
Hemos dicho que las personas tenemos una ne- slo podemos tocar, mirar y tocar, difcilmente ha-
cesidad de lo sagrado, pero, es que todas las per- blar; cuando alguien muere tambin guardamos si-
sonas lo saben, lo ejercitan, lo sienten? Qu papel lencio, nos parece absurdo expresar un psame: lo
34 enero - abril 2013

Fotografa: Sayri Karp.

siento mucho, decimos, y no decimos nada, nuestro utilizar al paisaje como metfora de su mundo inter-
lenguaje es hueco y retrico, no puede acompaar; no y usarlo para describirse a s mismo, en un movi-
nos resulta mucho ms elocuente un abrazo o un miento de afuera hacia adentro.
apretn de manos. [...]
Entonces, si el silencio es la evidencia de lo inco- El escritor no escribe sobre la tristeza sino desde
municable de la experiencia afectiva, de qu me- la tristeza; no escribe sobre la alegra sino desde ese
dios se vale el escritor para aprehenderla?, deber sentimiento de plenitud que lo embriaga.
dejar las pginas vacas, sabedor de su tarea intil? Un poema inautntico es un poema como s.
Pero el poeta insiste, le declara la guerra al len- Podemos recitarle a los hroes o a la patria, repetir
guaje, se enfrenta a l como el torero a la bestia enfu- sus versos como un ejercicio mnemotcnico, como
recida, lo provoca y engaa con su capote de sangre, en esos concursos de oratoria en las primarias, pero
le hunde la estocada, lo hace hablar. nuestra alma permanece intacta. El poema autn-
Si el lenguaje discursivo es incapaz de traducir tico merece una lectura reposada, una escucha n-
la experiencia subjetiva, el poeta ha de acudir a las tima y serena, un contacto de un mundo interno a
fuentes analgicas del mismo y ha de transgredir las otro mundo interno.
reglas de la sintaxis. Romper, mezclar, jugar, fractu- El arte revela lo que nos asombra y eso conmueve
rar el discurso y slo as hacerlo ms vivo, nuevo, por a su creador y conmueve a quien lo mira. Se trata de
fin vehculo del afecto. una transmisin de la experiencia emocional. El arte
El escritor puede utilizar sus sentimientos para en general, y la literatura en particular, provienen de
describir a la naturaleza. Esto es un movimiento algo generado por lo Otro, y a su vez son un vehculo
hacia fuera, en alabanza al paisaje. Tambin puede para ampliar esa mirada.
35
Naturaleza del vnculo; el vnculo con la naturaleza

La naturaleza del vnculo


gracias a lo naciente tcnico. Ah est el mundo
El vnculo de la persona con la naturaleza puede ser natural, inerte, pasivo; es una ciudad abierta al sa-
de dominio, de desprecio, de respeto, de amor, de queo, una masa informe que espera del hombre el
destruccin, de diferente ndole segn el paradigma don de la inteligibilidad.
con el que se explique el mundo. Se puede sentir aje-
no a ella, dueo de ella, parte de ella, y dependien- El hombre postmoderno occidental, frente al
do del lugar en el que se site es que la va a tratar, vaco y la soledad a los que lo orill esa actitud de
sirvindose de ella o favoreciendo su proteccin. El dominio, criatura hurfana en medio de un paisaje
hombre occidental moderno es heredero de una es- desolado, promueve la recuperacin del vnculo de
cisin fundamental con la naturaleza (producto del respeto a la naturaleza olvidado a la vera del camino
cristianismo que profesa la fe en un Dios que se ele- civilizatorio a travs de la incorporacin de valores,
va por encima del cosmos) y de la tecnologa que le creencias y pautas de comportamiento de culturas
da un sentimiento de poder y de dominio. Dice Luis orientales, sin embargo, su intento suele ser, en oca-
Villoro en su ensayo Soledad y comunin (2008): siones, desesperado y ambicioso, y en su impaciencia
produce cambios superficiales, rasgos de personali-
Con el mundo moderno nace una nueva concep- dades como si, revestimientos externos de una filo-
cin de las relaciones entre el hombre y la natura- sofa que debiera provenir de aguas ms profundas.
leza. Desaparece definitivamente la imagen orga- El mundo de la buena vibra se instala en nuestra
nolgica del mundo para dar origen a una imagen vida racionalista burguesa como una extravagancia
mecanicista. El universo se revela a los ojos de la complaciente que nos sostiene en el abismo. Otras
fsica nueva como un conjunto de fenmenos per- veces el intento de reparacin tiene bases ms s-
fectamente determinados segn leyes precisas. lidas y convida a un replanteamiento espiritual y a
Las esferas siderales reguladas como piezas de un una redefinicin del vnculo con el otro, con la co-
reloj gigantesco, el animal-mquina de Descartes, munidad, con la sociedad, con la naturaleza.
el ideal de una Mathesis universal que determinar Producto somos, s, de una cultura, de una his-
exactamente todo fenmeno, son manifestaciones toria, de una generacin; la naturaleza del vnculo
de este nuevo espritu Poseso de un nuevo ideal que establecemos con el mundo natural depende
de saber, el saber de dominio, el hombre moderno de ello, y tambin depende de factores ontolgicos y
empieza a soar con poseer la naturaleza, esclavi- subjetivos. La educacin juega un papel fundamen-
zndola a su antojo. Todo movimiento de simpata, tal en la construccin del paradigma relacional con
de comunicacin afectiva con el mundo, se consi- la naturaleza. La educacin que comienza an an-
dera pueril ilusin o burdo antropomorfismo. El en- tes del nacimiento del sujeto, adjetivando el deseo
lace espontneo del hombre con la naturaleza pa- de los padres.
rece haberse roto en su fundamento. La naturaleza La relacin objetal cuya primera experiencia es
nada nos dice ya por s sola; nicamente tendr va- el vnculo temprano con la madre marcar el sino,
lor si puede responder a nuestras previas hiptesis el derrotero y las vicisitudes de la funcin de vincu-
cientficas. Su sentido se agota a ser determinado larse y proveer o no al individuo de la capacidad
por nuestras leyes universalizadoras; lo que a ellas de crear y reproducir experiencia emocional. La
escape, nada nos interesa. Slo hablar la naturale- relacin de respeto y amor a la naturaleza implica,
za si adopta nuestro propio lenguaje; no podr ser s, una ideacin en donde el mundo natural se erige
ya el supremo ndice que nos seala el camino ha- como una figura de admiracin y valor, y tambin, la
cia Dios. Queda definitivamente rebajada a un sim- experiencia afectiva del otro, con el otro, por el otro.
ple objeto de dominio, ya no slo espiritual, como As la sociedad brinda las representaciones menta-
en el cristianismo medieval, sino incluso material, les, el lenguaje propicio, los conceptos, las ideas, los
36 enero - abril 2013

contenidos para la construccin del paradigma, vuelta con la naturaleza. Inclu en mis reflexiones
mientras que la familia y la escuela generan los re- algunos conceptos de mi profesin psicoanaltica y
cursos afectivos. La educacin, en este sentido, no es de mi prctica como terapeuta. La naturaleza, en
entendida solamente como acto de enseanza o re- cualquiera de sus manifestaciones, nos ensea una
cuperacin de informacin sino como transmisin leccin: todo punto de llegada es un punto de parti-
de experiencia emocional que corre por afluentes da, la figura que inspira el crecimiento es la espiral.
imprecisos y se expresa como identidad. Amar al Estas inacabadas reflexiones me impulsan a pensar,
otro, amar lo otro no es cosa fcil, como tampoco lo a crear y a continuar preguntando. Me coloqu como
es amarse a s mismo. Es ms fcil destruir, usar, des- poeta ante un tema que me rebasa y me deja sin res-
echar. La madre que ama a su hijo lo transmite a tra- puestas. Deseo que mi experiencia como persona y
vs de sus cuidados: la alimentacin, la limpieza del mi manera de nombrarla sea transmitida a otros. A
cuerpo, el brindar calor y cobijo, en donde el tacto travs de las imgenes y las metforas que utilizo,
y el movimiento tienen una importancia capital; la con mi ritmo y mi temple de nimo, con la eleccin
voz de la madre es un bao sonoro (D.A.) que cubre de los vocablos que uso deseo comunicar un respeto
el pequeo cuerpo como una capa de materia suave profundo por el mundo en que vivo, y un ingenuo y
y protectora y que es respondida con el balbuceo del tmido murmullo del milagro de estar viva.
hijo; y la mirada de ella expresa su devocin, condi-
cin para que advenga el amor propio.
Desde la naturaleza de ese primer vnculo es que Lecturas sugeridas
se forja la manera de relacionarse del sujeto con lo
otro y consigo mismo, de ah viene su capacidad de Bauelos, R. y L. Solrzano (2010), El corazn de la
amar y respetar, de conservar la vida con genero- madera y el viento, Guadalajara, Universidad de
sidad y con cuidado. Pero en lo sucesivo, la educa- Guadalajara, Coleccin de poemas: rboles del
cin de la sensibilidad ayuda mucho. Dice Arturo mundo.
Verduzco Godoy en la presentacin del bello libro El
corazn de la madera y el viento, compilado por los Paz, Octavio (2008), El arco y la lira, Mxico, Fondo de
poetas Laura Solrzano y Ral Bauelos: Cultura Econmica.

Si asumimos que la poesa es revelacin, conoci- Villoro, Luis (1949), Soledad y comunin, Filosofa y
miento, entonces es aspiracin que sta adquiera Letras, nm. 33.
un lugar relevante en las instituciones de educacin
superior, y sean su difusin, creacin y estudio h- Zaid, G. (1971), mnibus de poesa mexicana, Mxico,
bitos de las comunidades acadmicas, cientficas; Siglo XXI.
lo potico es expresin conectada a los distintos
saberes disciplinares, y es aspiracin de formacin Notas
integral, de la educacin para toda la vida, el saber * Este texto es un fragmento de la conferencia magistral de
clausura impartida por la autora en el III Foro Nacional de
estar, el saber ser, como competencias del cotidia-
Educacin Ambiental para la Sustentabilidad, realizado
no universitario. en Boca de Ro, Veracruz, en octubre del 2012. Por razones
de extensin se ha editado la primera parte y algunos seg-
mentos (sealados con corchetes). Para obtener la presen-
tacin completa se puede solicitar a la siguiente direccin
El comienzo electrnica: reyesruiz7@hotmail.com y se le har llegar va
electrnica.
[En este texto] Compart algunas ideas sobre la
experiencia potica y su ntima relacin de ida y
37

Fotografa: Ricardo Alonso Soto.

Grita: el sol se pone*


Jaime Alberto Pineda Muoz
Grupo de Investigacin en Pensamiento Ambiental
Universidad Nacional | Manizales, Colombia
jaime.pineda@ucaldas.edu.co

Introduccin
en tanto escisin de la naturaleza. La conquista de
pensa- la Physis, aventura del hombre-moderno, es el resul-
miento ambiental desde el arte, e intentar responder tado de esta escisin. Separado de la Naturaleza, el
por los sentidos de la crisis ambiental desde el habi- Hombre se dispone a una relacin de dominacin,
tar, es lo que se propone el presente escrito. Desde explotacin y devastacin de las formas constituti-
- vas de natura.
tidos mediados por la experiencia esttica inaugura Sin embargo, desde la mirada mtico-potica, no
un universo de posibilidades que se inscribe en el slo inscrita en los despliegues de Occidente, se tra-
cruce entre pensamiento, arte y poesa. ta de comprender la disolucin del ser humano en la
Una de las cuestiones que han implicado las deri- naturaleza. La naturaleza que somos -
vas contemporneas del pensamiento ambiental es presin de esta disolucin. En clave del pensamiento
la tensin entre escisin y disolucin. Desde la mirada ambiental se implica en este acontecimiento una
manera de habitar en la evocacin de la emergencia
de la crisis ambiental, el ser humano slo es posible de la que somos una manifestacin.
38 enero - abril 2013

Y si bien son mltiples las metforas que han Mis amigos siguieron caminando, mientras yo me
sugerido esta disolucin, en este ensayo buscamos quedaba atrs temblando de miedo, y sent el grito
divagar por una pintura expresionista que en dilo- enorme, infinito, de la naturaleza (fragmento del
go con el diario del autor, nos permite tener una idea diario de Edvard Munch).
distinta de lo que sus trazos nos ponen en evidencia.
El grito de Munch, un cono del arte que en la po- A finales del siglo XIX la pintura de Edvard Munch
ca de la reproductibilidad tcnica ha alcanzado el agita las lneas del horizonte y desfigura el cuerpo
valor fetiche de una mercanca, se despliega en este de un hombre estremecido por las intensidades ex-
escrito como una manera de pensar la disolucin presivas del ocaso. La puesta de sol hace temblar al
hombre-naturaleza. En esta resignificacin quiz hombre. Del fondo de la pintura estos trazos desem-
se logre evidenciar el lugar que tiene el arte para bocan en una figura cuyo asombro deviene miedo.
abordar la condicin ambiental de nuestra cultura, Los ojos desorbitados y las manos apretadas contra
y por qu no, facilitar y potenciar los ejercicios de las mejillas envuelven un grito que no escuchamos
enseanza-aprendizaje de la educacin ambiental. pero inevitablemente vemos. Sin el pasaje escrito en
el diario de Munch seramos incapaces de compren-
der lo que all sucede.
Qu significa este grito? Todava estaramos
meditando si el grito expresa el dolor humano frente
a lo desconocido, imaginando algo por fuera de los
lmites de la pintura, pensando lo terrible que irrum-
pe en la carretera y detiene al caminante, indagando
por qu los dos personajes, que al fondo de la pintura
se alejan, permanecen indiferentes y ajenos a lo que
a sus espaldas acontece. Es tan slo el asombro
ante el ocaso lo que arrebata el grito al caminante?
La descripcin que Munch hace de su pintura
constituye una pista para aventurarse a una nueva
interpretacin. Lo que sucede con el grito no puede
explicarse apelando tan solo a la conmocin interior
del caminante; el delrium del personaje principal
no es la expresin de una subjetividad alterada por
lo desconocido; el grito es ante todo una sensacin
en torno a una naturaleza viva, dinmica, agitada
en sus formas, convulsionada en sus manifestacio-
nes, en la que convergen el caminante, el camino y
Edvard Munch, El Grito, 1893. Galera Nacional, Oslo. leo, temple y pastel sobre cartn 89 x 73.5 cm
la puesta de sol.
Siguiendo el pasaje del diario de Munch, se trata
Qu significa este grito?
del grito enorme, infinito de la naturaleza, y en esta
pintura, la naturaleza es todo lo que emerge, se su-
Caminaba yo con dos amigos por la carretera, en- merge, aflora, cae, se desplaza, se emplaza; all se en-
tonces se puso el sol; de repente el cielo se volvi cuentran y se fusionan los caminantes, la carretera, el
rojo como la sangre. Me detuve, me apoy en la ocaso, el golfo estrecho y profundo, el pequeo punto
valla, indeciblemente cansado. Lenguas de fuego y de luz que pronto se ocultar en la lnea del mar, las
sangre se extendan sobre el fiordo negro azulado. canoas, la valla, las manos, los cuerpos estirados, que
39
Grita: el sol se pone

como manchas negras, continan su andar para di- Es urgente pensar que en esta pintura, cuerpo y
solverse en el escorzo temeroso de la obra. lugar se disuelven en un mismo paisaje demarcado
Quien grita es la naturaleza y lo hace a travs del por la angustia que brota del afuera hasta penetrar
hombre. Mientras caminaban por la carretera se puso la interioridad humana, para luego exteriorizarla en
el sol; y lo que sera un evento cotidiano, ante el cual la forma de un grito que se diluye en la sinuosidad
ya no nos detenemos, que por fuerza de la repeticin del horizonte.
ha perdido su singularidad, se convierte en un acon- Alguien que camina por la carretera y que se
tecimiento que trastorna la serenidad de uno de los siente indeciblemente cansado, experimenta en su
caminantes y lo expone a la disolucin del cuerpo en soledad la presencia de la naturaleza. La puesta de
el fiordo negro azulado; disolucin animada por las sol habita la soledad del caminante.
lenguas de fuego y sangre que de repente vivifican la
puesta de sol.
Qu evoca este grito?
Edvard Munch se despide del fin de siglo con una
pintura que representa no slo su estado de nimo, El artista trastorna el paisaje agitando las lneas del
afectado por la angustia, la muerte y el dolor explo- horizonte. El cielo y la tierra se disuelven en colores
rado en el lenguaje esttico de los expresionistas, cargados de fuerza y expresin. Intensidades azu-
sino que tambin representa su sensacin ante una les, anaranjadas y rojas contorsionan el rostro del
naturaleza excitada que desborda la mesura, el jui- caminante. Una extraa armona recrea la tensin
cio y la medida humana; una naturaleza que se re- trgica entre la soledad del hombre y el ocaso de la
siste a la reduccin de la razn y se revela como una naturaleza, aun cuando Gombrich nos recuerda que
fuerza que conmociona al caminante y lo obliga a nunca sabremos qu significa ese grito:
participar en la metamorfosis del ocaso, nico acon-
tecimiento que narra aqu y que es posible narrar. Todas las lneas parecen converger hacia el punto
Quizs el abatimiento en el que se encuentra de fuga de la pintura: la cabeza que grita. Parece
Munch ante las pretensiones de la racionalidad de como si todo el panorama participase de la angus-
su tiempo, lo llevan a distanciarse de la euforia de tia e inquietud de este grito. El rostro de la figura
un hombre convertido en sujeto que ha credo poder que est gritando se halla falseado como el de una
conquistar y dominar la naturaleza, y se expone ms caricatura. Los ojos desorbitados y las mejillas hun-
bien como un cuerpo desfigurado que no se puede didas recuerdan la calavera que somos. Algo terri-
separar de la totalidad del paisaje convulsionado. ble debe haberle ocurrido, y la pintura es de lo ms
En el grito un hombre es llevado hasta el pa- inquietante porque nunca sabremos qu significa
roxismo, a tal punto que parece que asistimos a la ese grito (Gombrich, 2008, p. 564).
composicin pictrica de un homo-demens que se
torna falible ante la puesta de sol, extenuado en su Qu nos recuerda el grito de Munch? Siguiendo
caminar, aquietado para luego ser consumido por la a Gombrich, la calavera que somos, la mnima ex-
fuerza devoradora de los colores que anuncian que presin del cuerpo y la consumacin de la carne.
ste no ser un atardecer cualquiera. La cabeza que grita advierte una participacin del
No es el hombre que ha pretendido convertirse en hombre en la angustia del ocaso; y pese a lo dicho,
la medida de la naturaleza lo que emerge de la obra de el significado del grito permanece indescifrable para
Edvard Munch; es ms bien la naturaleza la que apa- nosotros que padecemos esta pintura sin ms posi-
rece como medida del hombre, habla a travs de l y bilidades que develar el sentido de la disolucin en el
lo desgarra con un grito que resuena desde la puesta paisaje, ese punto de fuga donde se recrea el cansan-
de sol, desde el fondo de la pintura, atravesando sus cio y el abandono del caminante.
ojos, desorbitando su mirada, retorciendo su cuerpo.
40 enero - abril 2013

La intensidad del grito est garantizada por el En esta soledad esencial nuestros ojos desorbita-
gesto expresionista de Munch, pero el sentido del gri- dos y nuestras manos apretadas contra las mejillas
to parece escapar a los lmites mismos de la pintura. nos recuerdan que somos signos indescifrables ante
A quin se dirige este grito? En el latn antiguo, gritar el inminente encuentro con la lengua de la naturale-
es un verbo que significa llamar en auxilio. Se utiliza za, porque nuestros cuerpos contorsionados tal vez
la voz quiritare, derivada del vocablo quirites, para lla- continan anestesiados ante la puesta de sol.
mar a los ciudadanos de Roma. Gritar es entonces un
llamado de auxilio que implora el caminante y exige
la concurrencia de los ciudadanos. A partir de este Lecturas sugeridas
rastro etimolgico el grito no es otra cosa que un lla-
mado, una solicitud a la presencia de algo o alguien, A ntei, Giorgio (2000), Contra natura, Bogot, Museo
un ciudadano romano, dos compaeros de viaje, un de Arte Moderno de Bogot.
espectador en Oslo... A quin llama este caminante
que grita en medio de la carretera cuando el sol se Gombrich, Ernst (2008), La historia del arte, Nueva
pone? Acaso a los amigos que lo han abandonado? York, Phaidon.
Retomando el pasaje de Munch la pregunta adquie-
re la fuerza de un clamor que la naturaleza hace al Heidegger, M artn (1960), Sendas perdidas, Buenos
hombre. Pero qu clamor es ste? De qu manera Aires, Losada.
atendemos a este llamado de auxilio?
Para sentir, en el ocaso del da, el grito de la natura- Heidegger, M artn (1978), Qu significa pensar, Buenos
leza, Edvard Munch pinta un caminante que ha sido Aires, Nova.
abandonado. La pintura exige que sus compaeros
se alejen, que en medio de la carretera no quede ms Nota de los editores
compaa que aquello que acontece entre el cielo rojo * Este artculo de Jaime Pineda representa una fehaciente
muestra de cmo la pintura, en este caso un cuadro en es-
como la sangre y el golfo negro azulado. Esta soledad
pecfico, puede ser puerta de entrada y ancha llanura para
se nos presenta como condicin esencial de la disolu- sentir y pensar la relacin entre el humano y la naturaleza,
cin. Por un instante escuchar el clamor de la natura- y con ello propiciar procesos de educacin ambiental que
leza nos enfrenta al cansancio, la soledad, el desalien- trascienden el discurso racional. El autor nos deja ver cmo
la conexin entre el observador y la pintura genera una vi-
to del caminante, y nos obliga a responder a su grito.
vencia esttica que potencia la capacidad simblica y ca-
Al habitar El grito se descubre el fatal sentido de tapulta a experimentar lo ms profundamente humano.
la soledad esencial de la obra. Pareciera que nadie Como proceso educativo, observar El grito provoca, por un
responde a este llamado de auxilio. Quizs sea por- lado, que se nos desborden poderosas reflexiones que ex-
hortan a renovar al mundo y a nosotros dentro de l; pero al
que an no logramos comprenderlo, o no sentimos
mismo tiempo, nos introduce al gozo de vivir la elocuencia
lo que acontece por fuera de la obra. El caminante del arte, desde el que paulatinamente arribamos a mayores
nos mira atemorizado, y sin embargo nosotros per- planos de sensibilidad y de conciencia. Este doble efecto es
manecemos impasibles ante l. Seguimos siendo las algo que a la educacin ambiental le corresponde impulsar
y, con ello, construir alteridades de mundos posibles, como
dos manchas negras que se alejan en la profundidad
sello irrenunciable de la fuerza de su sensibilidad creativa.
ondulante de la pintura. Continuamos de espaldas Jaime Pineda nos ensea en este ejercicio cmo un educa-
a la puesta de sol, de espaldas a la expresin de la dor ambiental puede blandir el arte pictrico para poner en
naturaleza. Nunca podremos entender este grito si marcha procesos formativos que cimbren al observador o
al estudiante y lo hagan abandonar sus certezas para re-
no nos arriesgamos a pensar que lo indescifrable en
pensar su conexin con la naturaleza y, por lo tanto, el ser y
esta pintura no es tanto el miedo del caminante sino el estar en el mundo.
la angustia del paisaje, el desasosiego que procura
esta disolucin.
41

Fotografa: Guillermo Barba.

Divagaciones sobre educacin


ambiental desde algunas obras
de la narrativa hispanoamericana
Armando Meixueiro Hernndez
Universidad Pedaggica Nacional
Universidad Anhuac | Mxico
ameix@yahoo.com

En las vacaciones del verano de 2012 descubr a mi Nuestro planeta, Natacha es el ttulo de la narra-
hija de 13 aos leyendo con fruicin un libro de Luis cin que devoraba con entusiasmo una adolescente
Pescetti. S, de Luis Mara Pescetti, a quien cono- aquel verano, y que comparta con sus padres leyen-
ca ms como cantante y compositor de melodas do en voz alta los momentos ms divertidos. Llama
infantiles. la atencin que un escritor ponga a sus personajes a
La novela de Pescetti era la ltima entrega de la discutir, reflexionar y cuestionar sobre asuntos am-
simptica serie de Natacha, uno de los exitosos perso- bientales en la escuela. La novela cuenta el desarro-
najes de ese autor argentino que ha brindado algo de llo de un proyecto escolar orquestado por la maestra
contrapeso a la devastadora colonizacin del imagi- Greichu sobre el planeta y la supervivencia de la hu-
nario infantil que nos ha vendido la compaa Disney, manidad, en el que los alumnos, Natacha, Pati y sus
en saturadas dosis de papilla cinematogrfica. amigos, van aprendiendo y describiendo algunos de
42 enero - abril 2013

los problemas ambientales ms importantes en el As, me remito a la literatura hispana de finales


mundo actual, tales como el cambio climtico. del siglo XIX y principios del XX , que nos ensea-
Algunas de las preguntas que me asediaron des- ron en la secundaria, y en la que nos hablaron de la
pus de reconocer el inters que Nuestro planeta, narrativa regionalista, destacando, segn recuer-
Natacha dej en mi hija, y la invitacin a compartir do, tres novelas significativas: La vorgine de Jos
algo sobre educacin ambiental y literatura, mo- Eustasio Rivera, Doa Brbara de Rmulo Gallegos
tivaron una reflexin sobre la relacin sociedades y Don Segundo Sombra de Ricardo Giraldes.
humanas-naturaleza que podemos encontrar en Estas tres novelas, publicadas en la segunda dca-
las obras literarias, especficamente en la hispano- da del XX , muestran una visin muy sugerente entre
americana del siglo XX y lo que va del XXI. Un poco las sociedades humanas y la naturaleza. A partir de
como ejercicio de recuento personal y escolar de una un enfoque realista, que se opona al romanticismo
cosmovisin latinoamericana. Parto de la premi- y modernismo literarios, se destaca una caracters-
sa, confirmada por la lectura de mi hija, de que las tica comn: el conflicto entre civilizacin y barbarie.
novelas, los cuentos, la poesa, la crnica, tienen un Frente a la rudeza y aridez de la selva, la llanura o la
alto potencial educativo por la posibilidad que ofre- pampa, la civilizacin se erige como un tatuaje que
cen, cargada de amenidad, de brindar datos, generar conformar la nueva personalidad del ser humano:
reflexiones, visibilizar o acentuar problemticas y un hombre confeccionado por un entorno aparente-
propiciar compromisos hacia la accin, no slo por mente ms afable y cmodo. Frente al hombre rudo
la va racional, sino tambin por la emocional, da- inserto en la naturaleza, se recrea otro, ms liviano,
das las historias humanas, muchas de ellas intensas, destilado en las ciudades. Frente a la naturaleza irra-
presentes en las obras. cional, insensible, rspida, espontnea, se construye

Fotografa: Sayri Karp.


43
Divagaciones sobre educacin ambiental desde algunas obras de la narrativa hispanoamericana

un humano y una sociedad conflictiva, insatisfecha, La conciencia de la muerte, la obsesin por expresar
desarraigada, indeterminada... en cdigos escritos toda la realidad, la fatal condena
No es que la civilizacin se oponga a la salvaje y de la memoria? En otras palabras, la educacin am-
silvestre naturaleza, es ms bien que el humano ci- biental puede explotar como una mina de reflexin
vilizado se descubre en nuevas formas de condicin el hecho de que en esta literatura no est presente
salvaje y silvestre. Arturo Cova, protagonista de La la naturaleza en su forma convencional, sino que se
vorgine, no slo se impresiona por el Amazonas y desdibuja o se extingue en otro tipo de realidades.
sus dificultades naturales, tambin queda impacta- Por qu? Qu hay detrs de ello? Qu nos quieren
do por la explotacin y los absurdos sociales debidos decir los autores? En las respuestas pueden estar al-
a la extraccin del caucho. La historia del anciano gunas claves que expliquen la desconexin entre los
que deambula por la selva con los restos de su hijo humanos y la naturaleza, lo cual ha trado profun-
es tan escalofriante como la elocuente narracin de dos impactos ambientales.
las hormigas que devoran a un grupo extraviado en Para una reflexin sobre la relacin del huma-
el Amazonas. No son este tipo de recuerdos y de no con la naturaleza no tiene desperdicio el cuento
marcas que deja una obra literaria en los lectores El prodigioso miligramo del libro Confabulario de
un poderoso instrumento para educar ambiental- Juan Jos Arreola. Es una irnica fbula en la que una
mente, para invitar a pensar y repensar el lugar del hormiga descubre por azar un prodigio indescripti-
humano en la naturaleza, su relacin indesligable? ble que generar la crisis universal de esos insectos.
Este potencial ha sido explorado poco hasta ahora, Cul es el prodigioso miligramo que encontr el ser
de ah la importancia de vincular con ms intencin humano y que lo ha llevado a este callejn crtico en
formativa a la literatura con la educacin ambiental. el que se encuentra?
En un periodo posterior, denominado renovacin La poca de oro de la narrativa hispanoameri-
narrativa, destacan autores como Jorge Luis Borges, cana es indudablemente el llamado boom latinoa-
Juan Carlos Onetti, Juan Jos Arreola y Miguel ngel mericano, el periodo de las novelas de gran aliento
Asturias. Es una etapa donde la narrativa hispano- escritas por Carlos Fuentes, Alejo Carpentier, Julio
americana se topar con las races de lo fantstico, Cortzar, Mario Vargas Llosa y Gabriel Garca
con el umbral de lo real maravilloso, y encontrar Mrquez. La muerte de Artemio Cruz, Los pasos per-
en el cuento y la novela corta sus ms originales didos, Rayuela, La ciudad y los perros y Cien aos de
aportaciones. soledad, respectivamente.
De la escuela secundaria y la preparatoria recuer- Sobre los autores del boom latinoamericano se
do pocas referencias a estos autores. Sin embargo, a ha escrito mucho y existen diversos tipos de anlisis,
estos escritores los descubr gracias a amigos inteli- sin embargo, casi no hay crticas desde alguna pers-
gentes que se extasiaban con la literatura fantstica pectiva ambiental. Creo que puede ser una gran veta
y sus excesos. As fue como en la gestin espontnea y resultara interesante. Por lo pronto, me aventuro a
de un crculo de lectura, entr de bruces en el mun- conjeturar algunos puntos en la monumental obra
do lgicamente irracional de Ficciones de Borges. De de Garca Mrquez.
ese libro de cuentos los relatos Tln, Uqbar, Orbis En Cien aos de soledad, donde se cuenta la pi-
Tertius, La biblioteca de Babel y Funes el memo- ca historia de la familia Buenda, llama la atencin
rioso plantean, desde un punto de vista de la educa- que desde el principio el narrador recuerda con
cin ambiental, el problema de cmo el pensamien- asombro el da que el coronel Buenda lo llev a co-
to humano inventa y reinventa mundos imaginarios nocer el hielo. Despus de eso, muchas de las cosas
que parecen distorsionar la realidad. El hombre vive que causan azoro en Macondo son inventos tecno-
en conflicto con el entorno y consigo mismo. Qu lgicos: el imn, el catalejo, la lupa, el ferrocarril, el
ha provocado la prdida de esa armona esencial?
44 enero - abril 2013

cinematgrafo. La parte en que llega el cine a la mti- ms atractiva y amena. Este encuentro permiti
ca ciudad es fabulosa: la renovacin de la crnica literaria. De ese modo,
encontramos buenos periodistas involucrados en
Se indignaron con las imgenes vivas que el prs- la narrativa y buenos narradores cautivados por el
pero comerciante don Bruno Crespi proyectaba periodismo.
en el teatro con taquillas de bocas de len, porque Para los fines de este artculo, sin afn de ser ex-
un personaje muerto y sepultado en una pelcula, haustivo, me centrar en aquellas obras y autores
y por cuya desgracia se derramaron lgrimas de que conozco y que de algn modo muestran preocu-
afliccin, reapareci vivo y convertido en rabe en pacin por la relacin humano-naturaleza, o tratan
la pelcula siguiente. El pblico, que pagaba dos de describir y/o denunciar problemas ambientales.
centavos para compartir las vicisitudes de los per- El chileno Luis Seplveda es un autor que en mu-
sonajes, no pudo soportar aquella burla inaudita y chas de sus novelas aborda algo relacionado con lo
rompi la silletera ambiental. En su exitosa novela Un viejo que lea nove-
las de amor (1989), se describe la original perspectiva
A diferencia del asombro que causan los inventos del viejo Bolvar Proao con su entorno, la selva ama-
tecnolgicos en Macondo, los eventos fantsticos e znica, y cmo interpreta la relacin de los hombres
irracionales son vistos con la mayor naturalidad: por que se dicen civilizados. Esta novela ha cautivado a
ejemplo, cuando Remedios la bella sale volando y muchos jvenes y los ha ganado para la literatura.
desaparece para siempre en el cielo, o cuando llueven Otras novelas de Seplveda que abordan como tema
mariposas amarillas, o en el hecho de que nazcan al- central alguna problemtica relacionada con lo am-
gunos personajes con cola de cochino. Esto plantea biental son: Patagonia express (1995) y Mundo del fin
una perspectiva en donde una sociedad le da ms del mundo (1996).
credibilidad al mito, las leyendas y al saber cotidiano En la escritora colombiana Laura Restrepo en-
en oposicin a los conocimientos provenientes de la contramos algunas novelas que, si bien no abordan
racionalidad cientfica. Cosmovisin que se parece a la idea clsica de naturaleza, s desmenuzan aspec-
muchas de las culturas latinoamericanas. tos de la relacin sociedad-naturaleza con tpicos
En la ltima parte del siglo XX en Latinoamrica asociados a problemas o desastres sociales: la po-
se desarrollar una narrativa que se ha dado en lla- breza, la violencia, el narcotrfico, la inmigracin
mar posboom. Periodo literario que se caracteriza, Como por ejemplo Leopardo al sol (1993), La novia os-
sobre todo, por un retorno a formas realistas pero cura (1999) o La multitud errante (2001). En ese mismo
con nuevas estructuras de narracin, por incorporar tenor, pero solazndose poco ms en la violencia y el
la influencia de la cultura de masas y por una pro- narcotrfico recomiendo dos novelas colombianas:
pensin a realizar obras comprometidas socialmen- la famosa Rosario Tijeras (1999) de Jorge Franco, y la
te, describiendo o denunciando el contexto poltico, premiada El ruido de las cosas al caer (2011) de Juan
social y cultural que se vive en esos pases. As, des- Gabriel Vsquez.
cubriremos que desde la dcada de los setenta exis- Dos obras recientes que dan cuenta de algunas
te una gran diversidad de autores y novelas con una de estas catstrofes sociales en Latinoamrica son
singularidad que rebasa la posibilidad de ubicarlos las novelas peruanas La hora azul (2005) de Alonso
en una sola etiqueta. Cueto y Abril rojo (2006) de Santiago Roncagliolo,
Debemos reconocer que en el posboom muchos que abordan la cicatriz social que ha representa-
periodistas se aproximaron a la narrativa para dar do el conflicto entre el gobierno y el grupo Sendero
mayor contundencia y originalidad a sus reportajes Luminoso.
y entrevistas, y as mismo, muchos novelistas explo- En Latinoamrica el gnero propiamente de cr-
raron en el periodismo, haciendo de ste una lectura nica literaria ha emergido en forma inusitada en la
45
Divagaciones sobre educacin ambiental desde algunas obras de la narrativa hispanoamericana

segunda dcada del siglo XXI. Hija del nuevo perio- la fundacin y las conmovedoras actividades que
dismo norteamericano, del impacto afortunado de ha realizado el Grupo Argentino de Antropologa
periodistas narrativos europeos, del gran impul- Forense en su pas y en el resto del mundo. Despus
so que le ha dado la Fundacin Nuevo Periodismo de leer una crnica como sta les aseguro que nues-
Iberoamericano desde Cartagena de Indias, y de tra perspectiva del mundo no quedar intacta; ex-
algunas tendencias de la novela en el posboom, es perimentaremos un cambio conceptual acerca de
un gnero hbrido que oscila entre la literatura y el lo que es el humano y la relacin consigo mismo.
periodismo. Guerriero nos lleva a cuestionar nuestra naturaleza
La nueva especie periodstica y literaria ha ido desterrada del planeta.
conquistando los reflectores de un pblico cada vez Y con una calidad semejante a los anteriores au-
ms amplio. Tan solo la publicacin de tres impor- tores, la mexicana Alma Guillermoprieto nos inter-
tantes antologas en el 2012, lo demuestran: pela sin tregua en cada una de sus crnicas, reuni-
el libro Antologa de la crnica latinoamericana das en el libro Desde el pas de nunca jams (2011).
actual de Daro Jaramillo Agudelo publicado por Este breve recorrido por algunas obras literarias
Alfaguara; latinoamericanas nos permite concluir que la litera-
el texto Mejor que ficcin del escritor Jorge tura, en cualquiera de sus gneros, es escaparate y sn-
Carrin, con el sello Anagrama, en el que se se- tesis del dilogo social que preocupa a las sociedades
leccionaron crnicas de habla hispana, donde en determinado momento histrico. De este modo,
dominan autores latinoamericanos; y en ella hay ncleos poderosos que abordan temas
el libro Sam no es mi to: veinticuatro crnicas mi- ligados al ambiente y que, con un buen ejercicio de
grantes y un sueo americano de Aileen El-Kadi y reflexin y planeacin por parte de un educador, pue-
Diego Fonseca, tambin de la editorial Alfaguara. den convertirse en excelentes materiales para dise-
Aqu me gustara sugerir tres autores que vale ar procesos formativos que contribuyan a llenar un
la pena leer por sus reflexiones y descripciones alre- preocupante vaco: la reflexin meticulosa y reposada
dedor de los problemas humanos y ambientales: el sobre lo que significa la relacin entre los humanos y el
primero es el argentino Martn Caparrs, que publi- entorno natural, asunto cuyo descuido nos ha llevado
c un libro de crnicas relacionadas con el cambio a un umbral indito en la historia: la posibilidad de un
climtico en el mundo, con un estilo muy personal. ecocidio de dimensiones descomunales que pone en
El libro se titula Contra el cambio (2010). riesgo los proyectos de futuro de toda la humanidad.
Otro autor, en este caso mujer pero tambin ar- Estas son algunas de las divagaciones que com-
gentina, es la extraordinaria cronista Leila Guerriero, parto con la finalidad de discutir, proponer, comen-
quien rene sus crnicas de 2001 al 2008 en el libro tar e intercambiar ideas sobre dos mbitos del saber
Frutas extraas y en la que se encuentra El rastro que son muy seductores: la educacin ambiental y la
en los huesos, excelente texto literario que describe narrativa.

Un pjaro no canta
porque tenga una respuesta.
Canta porque tiene una cancin.
Proverbio chino.
46

Fotografa: Ricardo Alonso Soto.

De la tierra evocada a la tierra presentada


La fotografa como medio para la educacin ambiental
Diana Marcela Gmez Snchez
Universidad Catlica de Manizales y Universidad Nacional de Colombia | Manizales, Colombia
dianamarcela53 @gmail.com

La fotografa ha multiplicado la imagen por miles de


millones, y para la mayora de la gente, el mundo ya no
llega evocado sino presentado
Freund, 1983, p. 185

Introduccin
global Qu imgenes predominan en la realidad
Evocar el mundo de hoy podra tener significados contempornea? Acaso aquellas que evocan la in-
mltiples, entre ellos, la alusin a momentos pasados terdependencia, la cooperacin y la simbiosis como
en los que haba una naturaleza buclica, con bajos principios biolgicos de la vida? O aquellas que, por
niveles de afectacin antrpica y la vida, ms que te- el contrario, nos invitan a la competencia y sus teleo-
ner un precio, posea valor por s misma. Sin embar- logas de progreso, desarrollo y acumulacin?
go, debido al vrtigo industrial, mercantil y mediti- Consideramos que hoy nuestro mundo est
co, en la actualidad se nos presenta un mundo fugaz siendo representado por las imgenes globales de
con crecientes y progresivas problemticas de orden una cultura dominante que viene imponiendo su
47
De la tierra evocada a la tierra presentada

mirada al resto del mundo. Paisajes industriales, revolucin industrial. En sus inicios sirvi de manera
horizontes urbanos, productos estandarizados, re- casi exclusiva como medio de auto representacin,
tratos del consumo, panormicas devastadas, perfi- por medio de cual las clases dominantes reafirma-
les del poder, rostros de la explotacin, vida captu- ban su estatus. Posteriormente la fotografa poco a
rada, comunidades detenidas, naturaleza muerta. poco se fue incorporando en la vida cotidiana, lle-
Estas imgenes demarcan la situacin global que gando incluso a tener una gran aceptacin en todas
nos aborda, las huellas que hoy recogemos de unos las capas sociales, como tpico medio para expresar
acontecimientos histricos que impactaron profun- lo que suceda en la realidad.
damente nuestra relacin con la naturaleza. La aceptacin lograda en todo el tejido social y
La ciencia moderna, la industria y el mercado su uso en el ambiente industrial, especialmente de
desacralizaron un vnculo ntimo que nos mantena modo testimonial en la lucha proletaria, logr legi-
unidos a la tierra, entregndonos una naturaleza timarla como fuente de crtica social y como arma
objetivada, explotada y comercializada, respecto de de lucha en apoyo a esa poblacin marcada por la
la cual nos sentimos ajenos, y por lo tanto, slo nos explotacin y el dominio, pero tambin cargada de
interesa en trminos de despojo. Con fines de lucro conciencia de clase y de crtica social.
se cosific a la naturaleza, se le asign calidad de As, la fotografa logr consolidarse como pro-
recurso natural y la ciencia instrumental asumi duccin artstica, haciendo referencia a situaciones
como fin sacarle todos sus secretos. Pero lejos de concretas del contexto poltico, ideolgico y cultu-
que esto sea slo un asunto restringido a los ecosis- ral, y desde luego el natural o paisajstico, de mane-
temas, el proyecto civilizatorio actual atraviesa las ra que se instaur como medio de expresin para
bases sociales de la cultura y se manifiesta no slo capturar el espritu de una poca. Este propsito
en el orden global, sino en situaciones especficas de de la fotografa fue tan exitoso que se le consider
los contextos locales. un instrumento para captar a la realidad como es.
Plantear soluciones a la crisis supone, por lo tan- Considerar que las imgenes fotogrficas tenan un
to, acercarse a la crisis misma, entenderla, anunciar- carcter documental, es decir, que eran fieles e im-
la y denunciarla. Esto ltimo implica conocer los ins- parciales reflejo del mundo externo y de la realidad
trumentos con los que hoy contamos, y las maneras social fue, como seala Gamarnik, la fuente de su
como las nuevas generaciones estn percibiendo el verdadero poder. Este aspecto le otorg, como ya se
mundo. Una de las herramientas ms valiosas es la dijo, una gran legitimidad social, pero tambin un
fotografa que, entre otras, tiene la gran ventaja de la implcito poder de persuasin, con una influencia
inmediatez y cuya capacidad comunicativa le per- importante en la divulgacin de ideas y de compor-
mite transmitir claramente un mensaje, indepen- tamientos; de ah deriva su potencialidad como he-
dientemente del lenguaje escrito. Sobre este tema de rramienta de apoyo a los procesos de educacin.
la fotografa y su potencialidad como herramienta La fotografa, entonces, logr consolidarse como
para la educacin ambiental se desarrolla el presen- industria potente de reproduccin de la realidad;
te artculo. tanto as que logr ocupar un lugar importante
como elemento vital en el acto de modelar el pen-
samiento social, pero al mismo tiempo el avance
La fotografa: entre la publicidad
del capitalismo propici que tambin adquiriera un
y la crtica social
lugar en el mercado por su capacidad de manipular
La fotografa como tcnica y modo de expresin deseos y crear necesidades, con el objetivo de vender
surgi del contexto burgus en pleno auge del flore- mercancas. Esto llev a que la fotografa ocupara
cimiento cientfico y cultural europeo, mediado por una funcin poderosa en los medios masivos de co-
dos grandes revoluciones: la revolucin francesa y la municacin como instrumento ideolgico de poder,
48 enero - abril 2013

implantndose as, en la economa de mercado, personas. En este sentido, ms all de la persuasin


como una estrategia directa de consumo vinculada ftil o la cuantificacin escueta, la fotografa como
ms estrechamente con el crecimiento econmico, reflexin se vuelca sobre la realidad, permitiendo
el progreso y el desarrollo, es decir, con los referentes que sta se vivencie crticamente tambin desde el
de la globalizacin del mundo capitalista cuyos an- sentir. Todo ello le da a esta herramienta un valor
tecedentes hoy son considerados como los principa- central para apoyar procesos de educacin ambien-
les agentes de la crisis ambiental. tal, en su intencin por sensibilizar al mundo frente
Esta perspectiva mercantil de la fotografa como a la crisis ambiental y superar los paradigmas teleo-
medio de persuasin hacia el consumo, se evidencia lgicos impuestos por la mirada miope del mercado
en la produccin de las imgenes publicitarias. Los capitalista.
criterios estticos utilizados en este tipo de trabajos
se basan en una representacin estandarizada de la
Fotografa y educacin ambiental
naturaleza y de la realidad, por lo que sus procesos
de manufactura se vinculan con situaciones espec- Frente al desolado panorama que predomina en las
ficas de explotacin, tanto del ser humano como de sociedades contemporneas, Augusto ngel Maya
los ecosistemas, reducidos estos ltimos a recurso ha planteado como urgente y necesario un cambio
natural. cultural, el cual se puede movilizar a travs de la
Sin embargo, aunque la fotografa se haya puesto educacin ambiental. Ello implica superar algunos
al servicio del lucro muy tempranamente, es digno reduccionismos que le han puesto lmites al desplie-
de tener en cuenta que el abanico de posibilidades gue mismo del pensamiento ambiental, en general,
que ofrecen los diferentes gneros fotogrficos ha y de la educacin ambiental en particular. La pre-
permitido su presencia tanto en lo comercial como tensin de las ciencias convencionales de abordar
en otras categoras de mayor profundidad y rele- la naturaleza desde el compartimento aislado de
vancia para el mejoramiento social. Ejemplo de esto la biologa o la ecologa, ha arrojado como resulta-
ltimo es el fotoperiodismo, donde se conjugan la fo- do unas ciencias naturales aisladas de la sociedad
tografa testimonial y el ensayo fotogrfico, buscan- y unas ciencias sociales aisladas de la naturaleza.
do cuestionar a la sociedad por situaciones como la Teniendo en cuenta esto, lo que propone la educa-
desigualdad, la injusticia y la depredacin ambien- cin ambiental es superar estas barreras epistmi-
tal, entre otros. cas para generar aprendizajes desde el encuentro y
La fotografa testimonial tiene no slo una in- el correlato entre saberes, donde tengan cabida los
tencin informativa, sino que tambin establece un relatos cientficos junto con los del arte y con aque-
compromiso por transformar y concientizar a la so- llos que acontecen en la vida cotidiana.
ciedad sobre los fenmenos polticos, econmicos y Consolidar un cambio cultural con estas coorde-
culturales. nadas se configura en un gran reto para los sistemas
Por su parte, el ensayo fotogrfico ofrece una educativos tradicionales de corte moderno y uti-
gran libertad acadmica, temtica, investigativa y litarista, en la medida en que su puesta en marcha
creativa de expresin, porque su despliegue implica implica asumir que la educacin ambiental conlleva
largos periodos de exploracin y porque se centra en la transformacin de los sistemas escolares conven-
el punto de vista del autor, quien busca argumen- cionales. Es por ello que el Grupo de Investigacin en
tar desde su subjetividad. Este tipo de trabajos ge- Pensamiento Ambiental de la Universidad Nacional
neran espacios crticos para el debate y la reflexin de Colombia se ha dado a la tarea de impulsar una
mediante los cuales, en la mayora de los casos, se educacin ambiental con una mirada crtica frente
busca no solamente proporcionar datos o informa- a los paradigmas modernos de la ciencia y la educa-
cin, sino tambin impactar en la sensibilidad de las cin, puestas al servicio de la industria y el mercado.
49
De la tierra evocada a la tierra presentada

Ello conlleva a la convergencia de diferentes saberes embargo, la investigacin mostr que surgen, como
y estrategias en clave del pensamiento ambiental-es- expresin de ciertas condiciones de marginalidad y
ttico-complejo, cuya perspectiva permite abordar segregacin, dinmicas sociales que desbordan los
la crisis y las alternativas de salida desde la mirada parmetros oficiales de organizacin. Durante el es-
del arte. Esta intencin ha generado investigaciones tudio se llev a cabo un trabajo de campo en las ca-
y experiencias educativas sobre el medio ambiente, lles de la ciudad, con el fin de identificar las prcticas
especficamente en la ciudad de Manizales, en las cotidianas (ventas informales, ambulantaje, artistas
que el dispositivo fotogrfico ha permitido abordar callejeros, personajes que deambulan por las calles,
lo urbano desde la ciudad pensada, vivida y retrata- entre otros) que no se tienen contempladas en el
da por sus propios habitantes, acudiendo a la met- marco oficial de la administracin, que incluso po-
fora esttica como posibilidad narrativa de lo que la dran ser calificadas como transgresoras y que son
ciudad es, con sus cuerpos, movimientos y grafas. reprimidas mediante el uso de la fuerza pblica (ex-
Durante el perodo 2011- 2012, el Grupo de Investi- presada muchas veces en desalojos, redadas y acoso
gacin en Pensamiento Ambiental de la citada ins- social). La investigacin nos permiti registrar la pre-
titucin desarroll un proyecto investigativo con sencia de este tipo de actores sociales en las princi-
el apoyo de Colciencias, usando la fotografa como pales vas de la ciudad, haciendo uso de la fotografa
herramienta etnogrfica. La intencin de dicho es- bajo la perspectiva metodolgica de la observacin
tudio era evidenciar que la administracin pblica flotante, siguiendo la propuesta de Delgado descrita
de la ciudad de Manizales pretende ordenar la tota- en su libro Sociedades movedizas. Esta herramienta
lidad del territorio de tal modo que termina restrin- nos permiti rastrear los acontecimientos urbanos
giendo y negando algunas maneras de habitarla. Sin en su contexto natural, posibilitndonos registrarlos

Fotografa: Alejandro Rodrguez.


50 enero - abril 2013

Fotografa: Alejandro Rodrguez.

Reflexiones finales
en su forma ms genuina, de tal modo que la imagen
se configuraba en testimonio exacto de la hiptesis Los despliegues de la investigacin como herra-
que se pretenda demostrar. mienta ineludible para la educacin ambiental po-
Los resultados de sta y otras investigaciones en nen nfasis en la presencia del otro y de lo otro para
las que igualmente se ha hecho uso del dispositivo la construccin del saber. Es decir, el pensamiento
fotogrfico, nos han permitido demostrar que ste ambiental plantea que la educacin no slo se cons-
se puede configurar como herramienta didctica truye desde la poltica, o desde la academia, sino que
para la educacin ambiental y que tiene, adems, tambin acontece y se alimenta de las vivencias y sa-
un alto potencial artstico para canalizar la creati- beres tradicionales enraizados en lo local; desde all
vidad en la elaboracin de imgenes que contribu- se entretejen tramas y se comparten saberes a partir
yen a una lectura crtica e imaginativa del entorno del dilogo y la participacin colectiva, ms que en
ambiental. De esta forma, la fotografa ha sido in- la lgica impositiva del sujeto de conocimiento y el
corporada en los cursos orientados por los profe- objeto de aprendizaje.
sores del Grupo de Investigacin en Pensamiento En este escenario, la fotografa se configura hoy
Ambiental, en los que se aborda el tema del medio como un potencial y poderoso vehculo de investi-
ambiente urbano, como en el caso descrito, en el gacin y aprendizaje, aprovechando que las culturas
que se trabajaron las dimensiones de los territorios, locales, especialmente en sus generaciones actuales,
los acontecimientos y los actores citadinos. cada vez se encuentran ms permeadas por la lgica
de una sociedad audiovisual. Si el mundo globali-
zado se ha valido de los medios de cultura masiva
para convertir a las sociedades contemporneas en
51
De la tierra evocada a la tierra presentada

grandes consumistas, existe all tambin la posibili- de aquello que permite perpetuar la vida que, des-
dad de emplear dichos medios, entre ellos la fotogra- de hace ms de 4 mil 500 millones de aos, viene
fa, como vehculos de la educacin ambiental y, por transformndose en diferentes ciclos autopoisicos,
ende, de la transformacin social. en los que se configura en productora y producto,
Los ciudadanos actuales, especialmente los jve- y que va mucho ms all de la existencia humana.
nes, se remiten menos a los contenidos bibliogrficos Esa vida, ese planeta, esa casa, esa diosa que lejos de
y ms a la inmediatez de la imagen y los dispositivos pertenecernos, lejos de ser cosa, objeto, mercanca o
electrnicos. La fcil comprensin y accesibilidad de contenedor de servicios, es cuerpo vivo y palpitante
stos permiten que penetren masiva y exitosamente en el que estamos incluidos y del cual dependemos.
discursos orientados hacia la emotividad. En esta l-
nea, la educacin ambiental no puede ignorar y desa-
provechar el uso de lo sensible, lo afectivo, el sentir Lecturas sugeridas
y ser sentido, aunque ello no significa abandonar o
descuidar la dimensin racional. Inclinarse hacia el ngel M aya, Augusto (1996), El reto de la vida, Bogot,
sentir y ser parte de la tierra es un llamado a mirar la Ecofondo.
naturaleza, el ecosistema, el paisaje, de otro modo;
ms que contemplarlo, se invita a comprenderlo a Delgado R., M anuel (2007), Sociedades movedizas,
travs de la pintura, la fotografa, u otras expresiones Barcelona, Anagrama, en:
del arte, para as fundirse con l. http://pslibrorum.files.wordpress.com/2013/06/move-
En nuestro entorno natural inmediato (si es diz.pdf
montaa, playa o valle) hay vnculos comunicativos
con la tierra que estamos obligados a escuchar, por Freund, Gisele (1983), La fotografa como documento
lo tanto, ms que romperlos, como predominante- social, Barcelona, Gustavo Gili.
mente se hace; debemos asumirlos a travs de un
dilogo que permita que nuestros smbolos se en- Gamarnik , Cora (2011), Los usos sociales de la fotogra-
tretejan con los smbolos de la tierra y, as, generar fa durante las primeras dcadas de su historia,
una nueva cultura de relacin entre las sociedades y Red de Historia de los Medios (REHIME), nm. 5, en:
la naturaleza, en el marco del respeto y el amor a la http://www.rehime.com.ar/escritos/documentos/
vida. En tal sentido, como expresa Patricia Noguera, idexalfa/g/gamarnikc/gamarnikc_usos.php
la ambientalizacin de la educacin es una urgencia
necesaria de visibilizar y demandar, tanto en los es- Gmez Snchez, Diana M arcela (2012), La calle pol-
cenarios de la academia, la poltica y la economa, tica, la calle habitada en clave del pensamiento
como en la vida cotidiana. esttico-ambiental: coreografas de con-tacto en
Finalmente, cabe destacar que la fotografa como el espacio urbano, Tesis de Maestra, Manizales,
instrumento del arte/la denuncia/la reflexin/la Universidad Nacional de Colombia-Grupo
transformacin social/el reflejo de la realidad, puede de Investigacin en Pensamiento Ambiental/
colaborar intensamente en procesos educativos que Colciencias.
contribuyan a una reconexin emocional e intelec-
tual entre las sociedades y la naturaleza para sos- Noguera Patricia (2000), Educacin esttica y comple-
tener la fuerza de la vida del planeta Tierra. De ste jidad ambiental, Manizales, Centro Editorial UN
como casa, regazo maternal, fuente nutricia; como (Universidad Nacional Sede).
el orden sagrado que urge volver a respetar, desde
la misma prodigalidad de sus simientes, no para los
intereses perversos del mercado, sino como designo
52

Fotografa: Guillermo Barba.

La msica y lo ambiental
Helio Garca Campos
La msica es el ro de que hablaba Herclito el Oscuro: Instituto de Investigaciones en Educacin
nadie se baa dos veces en la misma sinfona. Universidad Veracruzana | Xalapa, Mxico
Tambin es pasin invicta, lenguaje de tigres, gc.helio @gmail.com

raciocinio en que priva el encantamiento...


En ese proceso misterioso que significa la creacin,
la msica es lo primero,
al lado de los insectos, las estrellas y los ojos. E irrepetible.
Eusebio Rubalcaba. El arte de escuchar msica

Introduccin
experimentando la esttica particular que brinda la
Cuando escuchamos activamente la msica es expresin musical.
comn que se movilicen sentimientos y emocio- Aun cuando en ocasiones la msica es slo un
nes. Nuestra atencin se avispa, y al envolvernos sonido de fondo, se da la posibilidad de que sustra-
la textura sonora, experimentamos el gusto de tos profundos de nuestra mente capten la intencio-
quedar atrapados por el odo debido a ese seduc- nalidad expresiva y la fusin que frecuentemente
tor anzuelo. Gracias a esta experiencia es posible hace con la creacin lrica. Es raro que la msica
promover aprendizajes, sensibilizar y formar a las nos sea indiferente. Tal vez en varios momentos
personas sobre aspectos ambientales y sociales simplemente no atinamos a decodificar el estilo; o
L a msica y lo 53
ambiental

el sentimiento de los compositores o intrpretes nos ruido-contaminacin, el zumbido sempiterno del


es ajeno y procuramos encontrar argumentos para trfico y la actividad urbana-industrial.
criticarlos o ignorarlos, sin reconocer llanamente El paisaje sonoro hace alusin a una de las varias
nuestra falta de apertura a los infinitos estilos o ex- dimensiones que le confieren complejidad al paisaje.
presiones, o nuestras limitadas experiencias forma- Lo que le da su fuerza evocativa a la apreciacin son
tivas musicales. los aromas, sabores, experiencias tctiles, avista-
Cuando por la msica se activan la parte derecha mientos y, desde luego, los sonidos. Todo ello forma
de nuestro cerebro, gozadora y ldica, y la parte iz- parte de la experiencia fenomenolgica. Evocar o
quierda, que comprende una codificacin de hondo degustar, padecer o remover conflictos, alegrarse o
calado cognitivo aunque ste pudiera estar velado sentirse impulsado a la accin puede ser realizado
para los legos de la ejecucin an nos quedan otras de manera poderosa por medio de la msica, de ah
dimensiones que equilibran la experiencia musical. que ofrezca un alto potencial para generar reflexio-
Esa otra parte que les compete a ambos hemisferios nes profundas sobre la relacin entre las personas y
tiene que ver con el papel de la lrica, igual de formal las sociedades con la naturaleza.
en su concepcin como emotiva en su expresin, por Existe tambin la corriente de la ecologa sonora
los sentimientos que mueve. que es promovida por quienes basan su propuesta
Cuando queremos sustentar experiencias sobre en la apreciacin de los sonidos de la Naturaleza, por
la utilizacin de la msica en iniciativas de edu- medio de procedimientos de inmersin en lugares
cacin ambiental, encontramos vertientes que se preferentemente silvestres, enfatizando la posibili-
han mostrado prolficas en el devenir de los aos. dad de disear nuevos paisajes sonoros.
Muchos artistas han incorporado alusiones a la na- Pero la evocacin provocada por la msica es ma-
turaleza y a la situacin del medio ambiente en su yor, y al sumarle palabras, versos, lo que constituye la
produccin musical. lrica que complementa a la msica, tenemos mayor
Los recuentos o reseas que permiten recuperar consistencia para experimentar esa posibilidad de
el binomio msica y medio ambiente parecen ser sensibilizacin de las personas con las que trabaja-
pocas en nuestro idioma y particularmente en nues- mos temas medioambientales o de sustentabilidad.
tra regin latinoamericana, no obstante que hay Como se sabe, ha sido cuestionado el hecho de
muchos, y cada vez ms casos en los que la msica que la sensibilizacin sobre la problemtica ambien-
acompaa expresiones lricas que buscan sensibili- tal, endmicamente se intenta realizar por medio
zar al pblico acerca de la conflictiva relacin que de la utilizacin o el manejo de informacin de tipo
como individuos, como especie humana o como so- cientfico. Sin negar la importancia que este lengua-
ciedades, sostenemos con la Naturaleza, conflictivi- je tiene, a la vista de la experiencia, proporcionar
dad que tambin padecemos al interior de nuestras slo informacin a las personas a quienes se quiere
relaciones como seres humanos y colectividades. educar ambientalmente no es suficiente; inclusive
Adems de lo propiamente musical hoy se utiliza en muchos casos es contraproducente y provoca
la nocin de paisaje sonoro (soundscape). Este tipo actitudes refractarias. Es necesario apelar al uso de
de paisajes pueden estar constituidos simplemente estrategias y repertorios que pueden ubicarse en el
por sonidos. El taer de campanas, el golpeteo de campo del arte o la espiritualidad.
martillos, el rozar de serruchos u otras herramien- Partimos de que es posible provocar un impac-
tas, en pueblos donde la actividad artesanal es im- to emotivo o cognitivo con una sinfona clsica, lo
portante; el surcar de lanchas y su batir de remos; el mismo que con la grabacin de campo de un antro-
rompimiento de olas sobre la playa o un acantilado. plogo o un bilogo, escuchando el trinar de aves o
Sin embargo, existe el polo opuesto, pues hoy es una las voces de personas del campo caminando por el
amenaza creciente al bienestar psico-ambiental, el bosque, cantando, recolectando hongos, o cazando;
54 enero - abril 2013

o escuchando un son jarocho, gnero popular mexi- profesor propuso a sus estudiantes el uso de can-
cano del que se reconoce su predileccin por temas ciones que tuvieran posibilidades comunicativas
que aluden a la Naturaleza. sobre los diversos aspectos que se estaban tratando
Dependiendo de las condiciones del contexto, las en el curso sobre Educacin Ambiental y Desarrollo
capacidades de acceso a medios, o sus limitaciones, Sustentable. Entre los temas que ya haban apareci-
es importante ubicar a quienes sern los destinata- do en un momento dado y los que estaban previs-
rios de un proceso educativo utilizando la msica. Si, tos en el programa, se encontraban los siguientes:
por ejemplo, lo hacemos en el seno de una regin in- la crisis de civilizacin, los modelos de desarrollo, la
dgena o campesina, la posibilidad bien puede con- insatisfaccin en la vida moderna, la reificacin de la
cretarse a travs de una pequea investigacin acer- tecnologa, la crisis energtica, la explosin automo-
ca de piezas musicales tradicionales, platicando con triz y el colapso urbano, la contaminacin del aire y
personajes reconocidos por su actividad artstica, o el agua, la energa nuclear y los residuos radiactivos,
impulsando a los jvenes a entrevistar a sus padres o la biodiversidad amenazada, la prdida de parajes
abuelos con la idea de hacer una recuperacin de la naturales, la generacin de energa y su desabasto,
msica tradicional que hace alusin a la Naturaleza globalizacin/multiculturalidad, las culturas y los
o a las relaciones de la gente con su entorno. saberes indgenas y la inequidad social.
Por otra parte, si los destinatarios son personas Al principio se establecieron consensos sobre al-
que se desenvuelven mayormente en un contexto gunos medios, recursos y las maneras en que podra
urbano, y contando con la mayor posibilidad de ac- accederse a ellos para observar, registrar, grabar o
ceder al inmenso acervo de medios del que actual- transcribir videos o letras de canciones que seran la
mente se dispone (la radio, la televisin o la internet), base para el anlisis, la crtica y la elaboracin de una
las posibilidades son casi ilimitadas para el uso de narrativa corta que permitiera justificar la eleccin
canciones de todo tipo de gneros. correspondiente. Surgieron sugerencias para la bs-
A continuacin incluyo un ejemplo basado en queda e indagacin en sitios con videos musicales,
una experiencia educativa realizada al interior de un radios o programas musicales sobre demanda en
curso de nivel universitario, pues con ello podemos Internet, as como blogs de artistas conocidos por su
apreciar una de las mltiples posibilidades que ofre- trayectoria ambientalista o social, entre otros.
ce la msica para abordar temas neurlgicos para el Se identificaron opciones para el trabajo indivi-
anlisis de la realidad contempornea y el papel de dual o de grupo, teniendo como referencia, por ejem-
la educacin ambiental. plo, la organizacin en torno a gneros musicales,
bsqueda de trabajos sobre la hibridacin msica-
medio ambiente-educacin, el afinamiento del foco
Animando a la educacin
sobre las perspectivas temticas preferidas, etctera.
ambiental con msica
Se atiende a la recomendacin de que todos los
Con la finalidad de mostrar algunos de los aspectos trabajos tengan en cuenta los ejes transversales ge-
sensoriales, emotivos y cognitivos que pueden faci- nerales del curso: la sustentabilidad socioambiental
litarse por medio de la evocacin o la apreciacin y la educacin, que se ven apoyados en su desarrollo
musical, se describe enseguida el caso de un curso por medio de las lecturas, multimedia o TIC. Cada
universitario de educacin ambiental en el que se una de las presentaciones en plenaria aportaba por
utilizaron canciones, casi todas contemporneas, lo menos una direccin en Internet para acceder a
para impulsar la movilizacin de recursos variados las canciones.
en apoyo a la temtica de dicha asignatura. Lo que sigue da cuenta de algunos de los testimo-
Tomando como base los temas que el curso nios y propuestas surgidas de este ejercicio en el que
consideraba abordar en uno u otro momento, el se tocan temas centrales del curso, los cuales son
L a msica y lo 55
ambiental

abordados a travs de gneros musicales producidos Tacvba, puntualmente escuchando Trpico de


en la cultura popular o marginal de sus tiempos. Cncer, de su lbum Re.

En la pista de la cancin referida se escucha la


Crisis civilizatoria, deterioro ecolgico y ciudadana
sarcstica alusin a un ingeniero petrolero que se
ambiental
cuestiona el seguir participando en la industria. En
RR (con cada letra se refiere a un participante dis- un dilogo entre l y sus colegas que lo critican se re-
tinto del curso), dijo en su oportunidad: conoce su conviccin de pasarse del otro lado (con
los ecologistas). La cancin no es estrictamente ro-
Para empezar quiero comenzar recordando que quera, sino msica compleja que abreva en la balada,
uno de los puntos que ms polmica caus en el se- el folklore y el jazz.
minario fue el deprimente tema, el de la crisis civili-
zatoria, el truene del modelo de desarrollo. Me sent Cmo es que te vas Salvador de la compaa si to-
como con la necesidad de ponerme en los zapatos dava hay mucho verdor.
de mi pap y su amigo de Ptzcuaro. Hace poco lle- Si el progreso es nuestro oficio y an queda por ah
g Joaqun a nuestra casa con una compilacin de mucho Indio
los temas ambientales que Los Kinks insertaron que no sabe lo que es vivir en una ciudad como la
en sus discos. Cuando me sent con l y mi padre a gente.
escuchar algunas, comentaron que esas canciones
tenan intuiciones claras y motivacionales para ex- Qu no ves que eres un puente entre el salvajismo y
plorar su poca a travs de esas canciones. Este gru- el modernismo.
po, como pocos, encontr la manera de plantear una Salvador el ingeniero, Salvador de la humanidad
crtica clara desde la poca temprana del rock ingls
en los setenta, con crticas explcitas a la sociedad [...]
inglesa. Canciones emblemticas de este grupo
ingls son Twentieth Century Man, y A gallon of gas, Ay mis ingenieros civiles y asociados,
donde se denuncian la dependencia de una sociedad no crean que no me duele irme de su lado,
dominada por el burocratismo y el consumismo. pero es que yo pienso que ha llegado el tiempo
de darle lugar a los espacios sin cemento.
Despus, AA tambin tuvo oportunidad de hacer
referencia a grupos rockeros mexicanos. Su trabajo Por eso yo ya me voy. No quiero tener nada que ver
deca: con esa fea relacin de Accin, Construccin,
Destruccin, Ahha.
Cmo aplico esta ciudadana ambiental del
lvaro civil a mi rol de lvaro, el ingeniero me- Tambin, siguiendo con esa lnea, RR present otra
cnico?". Es una pregunta que parecera plantear cancin roquersima: la eleccin fue Aterciopelados
una situacin contradictoria dado que mi campo con su cancin Ro, emblema musical para el rescate
de trabajo (la industria automotriz) es, sin dudar, del Ro Bogot.
uno de los desarrollos humanos que ha provocado
mayor impacto ambiental (en paralelo con las in- Vienen las aguas del ro corriendo, cantando
dustrias extractivas). La reflexin empez no por por la ciudad van soando ser limpias, ser claras.
acercarme a talleres responsables o de educacin
ambiental, sino curiosamente escuchando a Caf Tiene sed, tiene tos el ro
oh sana Bogot mi ro.
56 enero - abril 2013

Vuelan las aguas del ro, las nubes inundan, el mayor del mundo ocurrido fuera de una planta
y del cielo van cayendo cristales [que] nos lavan, nuclear, clasificndose como de nivel 5 en la escala
oxgeno, envimosle al ro, olas de rezos para el ro, internacional de accidentes nucleares.
rezos para el ro.
Esto lo quiero relacionar adems con un caso de ra-
Salvemos nuestra sangre que corre, velemos agua diacin de cobalto- 60 en el estado de Chihuahua,
vital que fluye, hace ms de 20 aos. Y me da lugar a sugerir que
baemos hilo dulce que teje, cantemos que regre- las personas interesadas, busquen ese antecedente
sen los peces. mexicano.

Por cierto, aqu en Veracruz tambin tenemos una


cancin emblema contra las plantas nucleoelctri-
La energa nuclear y sus implicaciones
cas, se llama Tumba Verde y es interpretada por los
En su ensayo donde fundamenta su eleccin por ha- salseros xalapeos del Combo Ninguno.
blar de la problemtica de las centrales nucleares en
el mundo, SS comenta:

Globalizacin y crtica social


...he aprendido que en Veracruz, mucha gente est
reviviendo su temor por la planta nucleoelctrica Con la msica, hay mucha tela de donde cortar para
de Laguna Verde, cada vez que se sabe de acciden- complementar una propuesta educativa. En el curso
tes nucleares en alguna parte del mundo, como el se buscaba lograr una conclusin integradora que
que ocurri en Fukushima en el 2011. Sin reproche, hiciera el amarre con temas como la corrupcin, la
pienso que uno de los temas que nos falt abordar globalizacin, la situacin de los pases latinoameri-
a profundidad en el curso es el de la amenaza de la canos, desde la crtica y la esperanzadora visin de
energa nuclear. los artistas.
Por fortuna hubo otras presentaciones que re-
Se me ocurri armar una secuencia que brindara dondearon el ejercicio: una cancin ms en el gne-
elementos para poder abordar el tema de los resi- ro de salsa. CC haba encontrado, tambin en Rubn
duos nucleares, no slo el relacionado con el que Blades, aportaciones relacionadas, en este caso con
manejan las plantas nucleoelctricas como Laguna temas complementarios como el del colonialismo y
Verde, sino la cadena que generan ellas en una red la corrupcin (Pas porttil, del lbum Cantares del
que incluye tanto a los fines militares, como los de Subdesarrollo, 2009) que se haban abordado en el
sus aplicaciones pacficas. Tal era el caso de lo que curso y que aportaban directamente a la compren-
se maneja en los espacios mdicos aparentemente sin ms amplia de los problemas del ambientalis-
controlados, pero que ya haban dado varios casos mo y la sustentabilidad en Latinoamrica.
de repercusin mundial. En las exposiciones de las sesiones plenarias vi-
nieron, una tras otra, las siguientes que hacen refe-
En El cilindro, de Rubn Blades, se rememora lo que rencia a la globalizacin y el multiculturalismo:
sucedi en 1987 en Goiana, Brasil, donde muchas
personas del pueblo se contaminaron cuando un Disneylandia de Jorge Drexler
grupo de nios encontr un equipo radiolgico
abandonado por un hospital. El accidente, que afec- Hijo de inmigrantes rusos casado en Argentina con
t a cientos de personas contaminadas por cesio una pintora juda,
137, fue el mayor accidente radioactivo de ese pas,
L a msica y lo 57
ambiental

se casa por segunda vez con una princesa africana El sol que nace y el da que muere, con los mejores
en Mjico. atardeceres.
Msica hind contrabandeada por gitanos polacos Soy el desarrollo en carne viva, un discurso poltico
se vuelve un xito en el interior de Bolivia. sin saliva.
Cebras africanas y canguros australianos en el zoo- Las caras ms bonitas que he conocido, soy la foto-
lgico de Londres. grafa de un desaparecido.
Momias egipcias y artefactos incas en el Museo de Soy la sangre dentro de tus venas, soy un pedazo de
Nueva York. tierra que vale la pena.
Linternas japonesas y chicles americanos Soy una canasta con frijoles, soy Maradona contra
en los bazares coreanos de San Pablo. Inglaterra anotndole dos goles.
Imgenes de un volcn en Filipinas salen Soy lo que sostiene mi bandera, la espina dorsal del
en la red de televisin de Mozambique. planeta es mi cordillera.
Laralailalarailarara Soy lo que me ense mi padre, el que no quiere a su
patria no quiere a su madre.
[] Soy Amrica Latina, un pueblo sin piernas pero que
camina.
Pilas americanas alimentan electrodomsticos in- T no puedes comprar al viento.
gleses en Nueva Guinea. T no puedes comprar al sol.
Gasolina rabe alimenta automviles americanos T no puedes comprar la lluvia.
en frica del Sur T no puedes comprar el calor.
Pizza italiana alimenta italianos en Italia. T no puedes comprar las nubes.
Nios iraques huidos de la guerra no obtienen visa T no puedes comprar los colores.
en el consulado americano de Egipto para entrar en T no puedes comprar mi alegra.
Disneylandia. T no puedes comprar mis dolores.

Finalizamos con una pieza de gran energa que


se ha estado oyendo y de gran vigencia generacio-
Comentarios a los resultados de la experiencia
nalmente entre los de estudiantes universitarios:
la versin que Ren y Calle 13 tocan en Chile con la Como se ha tratado de mostrar, el uso de la msica
intro que hace el grupo Inti Illimani histrico, en una es una promesa interesante para los educadores am-
bien lograda fusin entre la msica folclrica andina bientales, que permite aprovechar las posibilidades
con ese aire bien contemporneo que da el hip-hop. que da la multimodalidad y los media disponibles
Eslabones que se llevan bien aqu... descubriendo, actualmente. Adems, el inters por la msica es
cantando, bailando, compartiendo... amplio y permanente, sobre todo entre jvenes.
En el caso de las presentaciones de los estudian-
Soy, tes, en esta experiencia surgi la posibilidad de ex-
Soy lo que dejaron, soy toda la sobra de lo que se presar y reconstruir de manera individual, grupal o
robaron. plenaria, entre otras cosas, lo temtico y la reflexin
Un pueblo escondido en la cima, mi piel es de cuero crtica, as como el uso de los recursos, materiales y
por eso aguanta cualquier clima. herramientas (videos, narraciones, textos), utiliza-
Soy una fbrica de humo, mano de obra campesina dos en el curso.
para tu consumo. La integracin de los ejes transversales del curso:
Frente de fro en el medio del verano, el amor en los el desarrollo sustentable, la educacin ambiental y la
tiempos del clera, mi hermano. investigacin, no slo permiti sino que facilit un
58 enero - abril 2013

buen nivel de anlisis de casos, encauzados a travs Finalmente, cabe destacar que la comprensin
de la msica. crtica del mundo, que es una intencin ineludi-
La expresin de sentires-pensares durante la ble en cualquier proceso de educacin ambiental,
experiencia de indagacin, introspeccin, creacin, implica el manejo de elementos que no slo estn
personal o grupal fue otra de las perspectivas abor- presentes en cuerpos tericos, sino que tambin se
dadas; al respecto encontramos que los participan- encuentran en la esfera de las emociones y en las rea-
tes se sintieron satisfechos de formar parte de esta lidades concretas de la vida cotidiana. Trabajar con
experiencia. estos dos ltimos referentes puede ser enriquecido
con la incorporacin de herramientas educativas
que contengan distintas perspectivas y voces sobre
A manera de conclusin
la realidad y sus controversias. Como se ha visto en
As como no se considera suficiente proporcionar este artculo, las canciones pueden ser un vigoroso
informacin cientfica o verncula a quienes se diri- y efectivo medio para la reflexin sobre la realidad
ge una propuesta de educacin ambiental, la simple actual a nivel global y local, pero tambin puede ser
sensibilizacin o el manejo de la emotividad tiende un vehculo para el fortalecimiento de las identida-
a decaer rpidamente si slo se utiliza la msica o el des colectivas y de pertenencia social, no slo en el
arte como recursos complementarios. gusto por un determinado gnero, sino en funcin
El proceso cognitivo resulta incompleto de no rea- de un posicionamiento frente al mundo; asimismo,
lizarse oportunamente, es decir, de manera simult- puede tambin fomentar o fortalecer los vnculos
nea o inmediata, o si no se utilizan procedimientos emocionales entre los estudiantes, y entre stos y su
que conduzcan a una reflexin crtica acerca de las entorno natural. Aprovechar en procesos de educa-
causas o razones que provocan la problemtica so- cin ambiental este poderoso instrumento que es la
cioambiental tratada, apoyados por procedimientos msica, capitalizando el profundo impacto que tie-
analticos, as como el uso de informacin cientfica ne sobre los individuos, especialmente los jvenes, se
y viabilizando una posibilidad de intercambio inter- presenta como un reto para la exploracin formati-
disciplinario e intercreativo entre ciencia y arte so- va o pedaggica, ya sea analizando, interpretando o
bre las relaciones naturaleza-sociedad-sociedad. creando propuestas musicales, pero sobre todo go-
Por ello se recomienda que adems de la presen- zndolas al tiempo que comprometen la capacidad
tacin de los performances en plenaria, se promue- de escucha.
va la elaboracin por escrito de testimonios de los
participantes sobre las diferentes experiencias, que
eventualmente se pueden integrar en la elaboracin Lecturas sugeridas
de ensayos o tareas que posibiliten el uso de narrati-
vas para explicitar los aprendizajes. Sanfeli, A lba (2010), La msica y el medio ambiente,
Quedan pendientes otras exploraciones sobre Institut Catal Internacional per le Pau, Escola
modalidades que no requieran obligadamente el de Cultura de Pau, en:
uso de tecnologa sofisticada, sino que se puedan http://ddd.uab.cat/pub/butecpspa/butecpspa_
desarrollar en contextos sociales menos dotados, a2010m10n2/musicaymedioambiente.pdf
pero donde pueden estar presentes tradiciones im-
portantes como las de la oralidad y la trova regio- UNEP Music & Environment Initiative, en:
nal. En las condiciones actuales de nuestros pases, http://www.unep.org/music_env/about.asp
muchas formas de la creatividad van conjugando la
fuerza del folclore con la tendencia de fusin que ac-
tualmente predomina en la msica.
59

Fotografa: Ricardo Alonso Soto.

El video documental
en educacin ambiental
Salvador Morelos Ochoa
Consultor independiente | Mxico
salvadormoreloso@yahoo.com.mx

Introduccin
en este terreno es que el video educativo tiene la in-
Construir un discurso a travs del video para abordar tencin explcita de contribuir a la comprensin de
temas ambientales, por lo general no se limita a refle- realidades sociales y ambientales, pero no se queda
jar la realidad que el autor quiere mostrar, es ms que ah; tambin se piensa como un vehculo de creacin
eso: un ejercicio creativo con una funcin social, la de artstica, de bsqueda de un equilibrio (que no nece-
generar una comunicacin cultural, un espacio de sariamente est a la mitad) entre la creatividad del
reflexin colectiva que permita, en una amalgama de autor y la formacin del espectador (en lo posible, li-
razn y emociones, conocer mejor la temtica en re- beradora y crtica). De ah deviene la fusin entre la
ferencia. En Mxico, como en Amrica Latina, no ha educacin ambiental y el arte.
sido la fascinacin por la tecnologa del video la que En tal sentido, la produccin de materiales didc-
ha propiciado la elaboracin de mensajes ambienta- ticos en video constituye una de las herramientas
les, sino la demanda social de informar y discutir (y ms tiles para la educacin ambiental, en un mun-
por ello de educar) acerca de aquellos problemas que do en que el cine, y en particular la televisin, se han
impactan frontalmente a las sociedades locales y sus constituido en los medios de comunicacin de ma-
entornos naturales. Una caracterstica importante sas de mayor cobertura e influencia; adems, ante el
60 enero - abril 2013

creciente acceso a la tecnologa del video, el desarro- actores sociales involucrados. Es conveniente ela-
llo de materiales de comunicacin educativa capa- borar un texto con estos datos a manera de sinop-
ces de transmitir mensajes complejos que conjugan sis, de una o dos cuartillas, en el que se plasme la
la imagen, la locucin y la musicalizacin, el video narrativa central de la historia, su estructura y com-
educativo constituye un instrumento fundamental ponentes principales; ello, asimismo, permite esta-
para sensibilizar a los destinatarios, contribuir a la blecer el plan de grabacin.
reflexin y promover la toma de conciencia ante los Para lograr la produccin de un documental de
problemas socioambientales que enfrentamos y, en educacin ambiental es menester abordar el trabajo
definitiva, comprender el mundo en que vivimos. desde una perspectiva interdisciplinaria. A manera
El video documental permite una buena asimi- de ejemplo tomar el proceso que llev a producir el
lacin de la historia que se cuenta, un acercamiento video Para vivir en el Valle de Tehuacn, documen-
a casos de la vida real y por tanto una mayor perti- tal de educacin ambiental para adultos elaborado
nencia y significancia en la transmisin del mensa- para el INEA . Durante la fase de preproduccin se
je; el video documental testimonial es, finalmente, acopiaron los siguientes materiales: el diagnstico
un gnero de gran trascendencia para el trabajo en ambiental del estado, identificando los principales
educacin ambiental en el momento actual, porque ecosistemas de la regin, las reas naturales y las
facilita el acercamiento a los problemas ambientales reas protegidas existentes, los problemas de ma-
desde lo concreto, propicia la reflexin sobre las cau- nejo de recursos naturales, las principales prcticas
sas y las consecuencias de los problemas, e identifica productivas de la regin, los problemas de contami-
sujetos sociales que dan cuenta, en realidades espe- nacin, sociales, econmicos y demogrficos que
cficas, de la relacin sociedad-naturaleza. se presentan; para ello se estableci contacto con
Este texto se integra con reflexiones del autor, investigadores del Instituto de Ecologa de la UNAM,
producto de un trabajo de produccin de documen- antroplogos del INAH, los encargados de los progra-
tal testimonial, que parte de concebirlo como un mas de medio ambiente en la entidad a nivel fede-
proceso de investigacin social; se ha estructurado ral y estatal, as como los educadores de adultos del
a partir del procedimiento general que se sigue para INEA en la zona. A partir de todo ello finalmente se
producir un video. ubicaron las principales locaciones.
La informacin recuperada permiti definir un
propsito general para el documental: construir una
No se puede partir de cero
narracin que diera cuenta de la forma en que viven
El video documental tiene mucho de reportaje; actualmente los habitantes de la regin rida del
se trata de contar una historia en funcin de un Valle de Tehuacn a partir del aprovechamiento de
hecho que sucede en la realidad, pero no por ello los recursos naturales, ejemplificado por la elabora-
puede acudirse en blanco a una grabacin. Para la cin de artesanas de barro en Los Reyes Metzontla,
construccin del producto, el equipo de produccin el bordado en San Juan Atzingo, la cra de cabras de
previamente debe obtener informacin sobre la his- libre pastoreo en toda la zona, la produccin de sal,
toria que desea contar, de all que el trabajo de pre- la elaboracin de objetos decorativos de nix, la re-
produccin resulta fundamental para la realizacin produccin de cactceas para venta en Zapotitln,
del video. as como el aprovechamiento de fsiles en la regin.
La informacin recopilada parte de definir el El eje central seleccionado para la narracin fue, en
propsito del documental, lo que implica tener consecuencia, los principales procesos productivos
claro: el tema central a desarrollar, los elementos basados en los recursos naturales de la regin y su
de anlisis que aportan al mismo, los aspectos que impacto ambiental.
lo hacen novedoso e interesante y los principales
El video documental en educacin 61
ambiental

la realidad, dira Jos Mara Caparrs), est presente


durante el discurso audiovisual.
Una consideracin fundamental para el trabajo
en educacin ambiental es el abordaje del tema des-
de una perspectiva histrica, por lo que para cada
proceso es importante incorporar el origen de las ac-
tividades productivas; el documental de Tehuacn
da cuenta, por ejemplo, de la tcnica ms primitiva
de produccin de ollas de barro en hornos a cielo
abierto, e incorpora aspectos originalmente no pla-
neados para la grabacin, como el registro de restos
fsiles del origen del cultivo de maz, el algodn y la
calabaza, con lo cual recupera la historia en las cue-
vas que los arquelogos estudiaron para descubrir
dichos restos. Asimismo, la construccin prehis-
pnica de estanques de desalinizacin slo puede
ser explicada a partir del tributo que los popolocas
originales tenan que entregar a los aztecas, adems
de que la grabacin de la zona arqueolgica amura-
llada de Tepeji el Viejo permiti dar cuenta de la do-
minacin que el imperio azteca ejerci en la regin.
Adems, el desarrollo de un documental testi-
Fotografa: Ricardo Alonso Soto. monial de educacin ambiental requiere dar cuenta
de las tensiones presentes, por ejemplo, el interme-
diarismo que grupos nahuas ejercen aun en la venta
La recreacin de la realidad
de las artesanas de productores popolocas, remi-
Lo primero que hay que recordar es que no es fac- niscencia de la dominacin de antao; la erosin y
tible reproducir la realidad; cuando uno produce el agotamiento del sistema de libre pastoreo; el ago-
un documental, desde que organiza el pre-guion se tamiento del agua y de las materias primas artesa-
establece una hiptesis de lo que se va a encontrar nales y la falta de fuentes de empleo, que ocasiona la
durante la grabacin, aunque la realidad es siempre migracin temporal al trabajo en albailera o como
mucho ms rica y compleja. La informacin recopi- jornaleros agrcolas de los indgenas del valle, as
lada, la forma de abordar las entrevistas, los encua- como el impacto que esta migracin causa sobre la
dres de la cmara, la elaboracin del guion, la selec- vestimenta, los usos y las costumbres.
cin de imgenes y la msica durante el proceso de
edicin, son todos ellos recortes de la realidad, el
La entrevista
retrato que se obtiene sobre la situacin en un mo-
mento determinado. Se trata de un proceso creativo En un video educativo ambiental, ms all de las
que trabaja paralelamente dos dimensiones: la edu- imgenes, los testimonios constituyen el elemento
cativa (con la que se pretende propiciar en los espec- fundamental para la labor del documentalista, por lo
tadores una mejor comprensin sobre el tema trata- cual la entrevista es la herramienta bsica de trabajo.
do) y la artstica (en el sentido de usar la intuicin y la Entrevistar a una persona para que pueda compartir
imaginacin para que la belleza, esa visin potica de con nosotros sus saberes ambientales y su verdad es
una tarea delicada; se basa, en esencia, en un proceso
62 enero - abril 2013

Fotografa: Alejandro Rodrguez.

de comunicacin en el que el entrevistador lleva la la expresin de sus ideas, saberes ambientales y


conduccin de la conversacin, buscando que el en- sentimientos.
trevistado se sienta tranquilo y con la confianza de Necesitamos recordar que lo importante es
expresar sus ideas y opiniones. Para ello es recomen- siempre lo que el entrevistado nos dice, que se
dable tomar en cuenta los siguientes aspectos: trata en esencia de conducir la charla y de evitar
El respeto a nuestro interlocutor, lo que impli- emitir opiniones sobre lo que se nos comparte.
ca: conversar previamente con l para definir el La recuperacin de la informacin proporciona-
propsito de la entrevista, el tipo de informacin da es fundamental, por lo que en todo momen-
que se espera obtener, la finalidad del producto to tenemos que mantenernos interesados en la
grabado, la importancia que tiene lo que nos va a entrevista.
compartir para comprender la situacin ambien- Es indispensable estar pendientes de las seales
tal, y la seguridad de que la grabacin se puede de comunicacin no verbal que pueden indicar,
repetir cuando no est de acuerdo como lo dijo, por ejemplo, que el entrevistado est incmodo;
e inclusive suspender la entrevista. Es indispen- si hay resistencia o evasin a las preguntas, y hay
sable no forzar a una persona que no quiere ser que estar atento a nuestra propia conducta no
entrevistada. verbal para lograr una comunicacin emptica.
Buscar que la cmara y el resto del equipo de La recopilacin de los testimonios nos da pauta
grabacin no intimide al entrevistado; para ello para recuperar la imagen que requerimos con la
puede utilizarse la cmara para hacer tomas finalidad de ilustrar lo que se nos comparti.
preliminares que permitan que cuando la con-
versacin se realice el entrevistado se sienta ms
La calificacin del material y la
familiarizado con el equipo, y durante la entre-
elaboracin del guion
vista es preferible colocarse a una distancia pru-
dente que no invada el espacio del interesado y Para la calificacin del material grabado se requiere
que fsicamente lo altere lo menos posible. partir del propsito del documental y de la hipte-
Al hablar al entrevistado es necesario hacerlo sis con la que se trabaj. Desde una perspectiva de
en una forma clara y pausada, para que escuche investigacin, es necesario hacer una seleccin de
adecuadamente la pregunta; si es necesario re- los elementos que se recopilaron en imagen, audio
petirla hay que hacerlo, y plantearla de otra for- y testimonios para definir las partes esenciales que
ma si no fue comprendida; aclarar las dudas en permiten contar la historia, adems de determinar
El video documental en educacin 63
ambiental

cules son los componentes con mayor calidad que la recuperacin de saberes, la sensibilizacin, la re-
es necesario resaltar y que tienen un mayor valor flexin y contribuyan a la toma de conciencia sobre
para la sensibilizacin, la reflexin y la toma de con- los aspectos que se relatan.
ciencia. Entonces se est en posibilidad de estructu- El documental es el resultado de la interaccin
rar el guion y proceder a la edicin del documental. comunicativa entre los actores sociales locales y el
El guion es un trabajo de documentacin basado equipo de produccin. Siempre es un recorte de la
en investigacin de campo; es el instrumento final realidad, resultado de la interpretacin que realizan
que le da coherencia a la narracin y constituye la quienes lo han producido a partir de su percepcin;
sntesis de la propuesta de comunicacin desde la su utilidad como material didctico depende de la
concepcin de educacin ambiental constructivista definicin clara de objetivos y de una estructura que
de que se parte, por lo que es necesario establecer los permita comunicar adecuadamente conceptos y
momentos del video que permiten la recuperacin emociones.
de conocimientos, habilidades y destrezas, el anli- El desarrollo de un documental testimonial so-
sis de la informacin y la reflexin, para que las per- bre un tema ambiental se puede conceptualizar y
sonas que finalmente vean el documental, puedan producir a partir de la perspectiva aqu presenta-
confrontar lo que se les comunica con sus propios da, como el resultado de una investigacin llevada
saberes y concepciones, tomen una posicin y cons- a cabo en el contexto de un espacio local. Tanto el
truyan su aprendizaje. proceso investigativo como el video tienen un valor
Resulta difcil armar un producto de comunica- educativo, pero este ltimo tiene adems un alcan-
cin eficaz con slo la articulacin de lo obtenido ce artstico susceptible de ser interpretado por sus
durante el trabajo de campo, por lo que con frecuen- destinatarios a partir del lenguaje audiovisual, rico
cia es necesario incorporar una narracin en voz en en frases y secuencias de imgenes.
off de locucin, o un narrador a cuadro; en este lti- Finalmente, cabe destacar que el video educati-
mo caso la intervencin recomendable es la mnima, vo, al no ser slo reflejo sino imaginario de la reali-
de tal forma que las ideas expresadas permitan arti- dad, puede contribuir de manera poderosa a que los
cular la informacin presentada y, en caso necesario, estudiantes, a la vez que se forman en el tema am-
slo aclarar o enfatizar algunos aspectos. biental, se acerquen a un discurso esttico que los
Finalmente, resulta de gran utilidad presentar conecte con la naturaleza a travs de la dimensin
el documental a un grupo focal integrado por des- emocional y espiritual, lo que en conjunto permita
tinatarios representativos del sector de la poblacin transitar hacia una distinta, mejor y ms completa
al que se dirige principalmente el documental, con visin del mundo.
el propsito de obtener retroalimentacin sobre el
producto y realizar los ajustes necesarios.
Lecturas sugeridas

A manera de conclusin
K eats, Daphne (1998), La entrevista perfecta, Mxico,
Un documental testimonial en video es un instru- Pax Mxico.
mento de comunicacin que parte del anlisis de
una realidad concreta. Debe incorporar elementos Mendoza, Carlos (2008), La invencin de la verdad,
que permitan dar cuenta de la complejidad de la nueve ensayos sobre cine documental, Mxico,
situacin que representarn, una perspectiva so- UNAM-Centro de Estudios Cinematogrficos.
cial, econmica, cultural y ecolgica, y facilitar un
anlisis que lleve elementos construidos a partir Poloniato, A licia (1990), Cine y comunicacin, Mxico,
de una investigacin y entrevistas que permitan Trillas.
64

T e s t i mo n ios

En esta seccin se incluyen entrevistas con artesanos y artistas que abordan el tema de la
naturaleza y el papel que juega sta en su produccin, su memoria y sus reflexiones. Cada
obra, que es una brizna de creacin, hace danzar conexiones con la vida, con los otros y
con la naturaleza, y en este proceso tambin surge, entre otras, una finalidad: educar. As,
a partir de sus experiencias y deliberaciones, van tejiendo la conviccin de que es impos-
tergable el despliegue de talentos para educar ambientalmente a la ciudadana a travs
del arte. La creacin artstica, en su opinin, es una forma de volar, pero no para huir
sino para comprometerse; es una rica posibilidad para expresar crticas, buscar salidas y
contribuir a la movilizacin social. En estas entrevistas el lector queda a la fresca sombra
de quienes comparten nostalgias, convicciones ntimas, puntos de partida para la razn,
travesas de las emociones, en el marco profundamente vital de la creacin artstica. Sin
que en todos los casos se explicite, es evidente que en los discursos y productos de los
artesanos y artesanas, la naturaleza se filtra callada y poderosamente para ser presencia
y luz, reflejando as el lugar que ocupa en el corazn de estos creadores.

El bordado como recuperacin de


la esttica de la naturaleza

Silvia Tern, etnloga, apasionada de la cultura maya, accedi amable-


mente a compartir sus conocimientos y su experiencia como estudiosa
del bordado de Yucatn. Aqu se presenta la transcripcin editada de la
entrevista que tuvo lugar el 13 de junio de 2013 en su taller. La entrevista
fue realizada por Vernica Franco Toriz.

Yo me acerqu al bordado de Yucatn porque es la artesana ms extendida en dicho


estado, ya que prcticamente en todos los municipios hay bordadoras. Tiene una raz
muy profunda porque viene desde la poca prehispnica; esto lo sabemos porque se en-
contraron unos textiles en Chichn Itz que aparte de haber sido tejidos en telar tienen
un bordado que se llama churic, que es el bordado macizo, el punto de satn, que le
dicen. Entonces hay evidencia material de que hubo bordado en la poca prehispnica
en el rea. Churic en maya se traduce como costura de mano. El bordado, pues, tiene un
origen muy antiguo. Tambin me llam la atencin que, a diferencia de otros estados en
donde mayormente lo que existe es el tejido de telar, aqu no hay ese tipo de tejido, y s en
cambio hay mucho bordado. Esto se debe a que en la poca colonial, el tributo principal
T 65
estimonios

era el algodn tejido; a las mujeres las obligaban a producir telas lisas de algodn para en-
viarlas a Espaa, para las velas de las carabelas, entre otras cosas; eran metros y metros
de tela que se enviaban a Espaa. Segn las fuentes, en los pueblos haba unos lugares
donde se juntaba a las mujeres a tejer de sol a sol para que pudieran cumplir con las tasas
tributarias que les imponan. Esa prctica arras con el brocado, porque antiguamente
las mujeres hacan telas tejidas con unos brocados muy bonitos; el brocado es un tipo de
bordado que no se trabaja sobre la tela terminada sino que se va haciendo conforme se
teje la tela. En Chiapas y Veracruz, y en otros lados, hay tejido y brocado, pero ac no por-
que las mujeres hacan solamente tela lisa. Cuando termin esa carga tributaria, que fue
ya en el siglo XIX , las mujeres tenan tres siglos de no hacer brocado, slo saban hacer tela
lista y para eso mejor compraban la que llegaba de Inglaterra por Belice, que era mucho
ms barata por ser industrializada. Y como ellas ya haban aprendido a bordar, cosa que
hacan sobre las telas lisas, el brocado se acab.
El hilo contado o punto de cruz lo introdujeron los espaoles, y el churic o punto de
satn, que es el macizo relleno, vena desde la poca prehispnica.
El punto de satn es el antecedente del bordado de mquina, que es un bordado ma-
cizo, as le llaman en la mquina al punto de satn. Y ese fue el tipo de bordado que se
haca sobre las telas para adornarlas, o el punto de cruz, que aqu se llama hilo contado;
el punto de cruz se tradujo al maya como xokbichuy, y si lo traduces del maya al espaol
quiere decir hilo contado o costura bordada; de ah que el trmino que se usa regional-
mente sea el de hilo contado.

El arte del bordado en los hipiles

Los bordados de los hipiles incluyen principalmente flores de las que hay aqu en esta
tierra, flores silvestres, aunque tambin hay rosas. La rosa representa mucho; fue intro-
ducida y les gusta mucho a las mujeres como imagen, porque les gusta mucho el detalle,
pero tambin se representan otras flores, por ejemplo el xail, que es como una campanita
que crece en el monte; las mariposas, que son blancas; la teresita...
Los animales slo se bordan en la ropa de los nios. Hasta hace poco a los nios chi-
cos les ponan un hipilito con animalitos bordados: venaditos, patitos, pajaritos; mien-
tras que a las nias les ponen principalmente flores, o mariposas tambin. ltimamente
se ha puesto de moda poner pjaros en los bordados de hilo contado. Pero lo que predo-
mina son las flores.
Yo les he preguntado a las mujeres si ellas trasmiten algn mensaje con los motivos
que bordan y lo que ellas me dicen es que las flores son de lo ms bonito que hay en la na-
turaleza, es como una imagen natural, hermosa; a ellas les gusta poner en sus hipiles algo
bonito, colorido, esttico, que hay en la naturaleza, para verse bonitas, y por eso se ador-
nan con flores; se ponen flores en la cabeza, le llevan flores a la Virgen siempre las flores.
66 enero - abril 2013

En un taller en el que estuve con Pascuala, nos pidieron que dibujramos un ser de la
naturaleza con el que nos identificramos, una mujer mestiza [indgena] dibuj una flor
grande, hermosa, como las que ponen en los bordados.
Llama mucho la atencin el colorido de los bordados, que lo encuentras por ejemplo
en un patio, donde ves una flor anaranjada y hojas verdes, entonces dices de ah sale la
combinacin del anaranjado con el verde para los bordados. Yo tengo la teora de que el
concepto indgena del color aqu, y en general en el trpico, tiene mucho que ver con la
forma como la luz del sol se refleja en la naturaleza. Cuando fui a Dinamarca vea tam-
bin mucho colorido, muchas flores, pero los colores no se ven tan brillantes porque los
rayos del Sol llegan tangencialmente, y eso se refleja en la cultura.
Una vez conoc a una seora que se llama Jess. Ella es bordadora, y tiene un puesto
en el mercado de Valladolid. Yo la conozco desde hace muchos aos. Es una excelente
bordadora pero tambin le gusta mucho hacer dibujos para la rejilla, que es un tipo de
bordado calado, que se hace sobre una red, o rejilla. Una vez le compr un lechado en
blanco (un muestrario de puntadas) que traa muchas puntadas y entre ellas una que era
como una redecita muy fina. Le pregunt qu era porque a veces bordan dibujos geom-
tricos y te dicen que es una fruta, por ejemplo y me dijo que as se vean los huevitos
que ponen las araas en su telaraa. De alguna manera ellas observan lo que hay en la
naturaleza y les sirve de modelo, de inspiracin. Ella me deca cuando lo ves en el campo,
a veces vas y entre las hojas se forma una telaraa, y cuando ponen sus huevitos lo ves a
travs y se ve bien bonito, porque se ve finito, finito el puntito. Ah me di cuenta de que
a veces ni te imaginas lo que ellas estn bordando.
En cuanto al deterioro ambiental yo creo que s se refleja en los bordados, porque en
los antiguos como que predominaba la representacin de plantas locales, y en cambio
ahorita muchos motivos son sacados de revistas. Antes tambin sacaban imgenes de
revistas pero ahora mucho ms. Una vez nos topamos en una feria con una chiquita que
traa un hipilito que tena pequeos Santa Claus bordados y se vea muy bonito, estaban
muy graciosos. Tomaron una figura muy comercial y la mayanizaron, porque tena ho-
jitas alrededor, sus arcos no nieve, sino hojitas verdes, o sea, lo globalizado hecho local.
Es fantstico. Este es un ejemplo emblemtico de un proceso que se est dando, donde
muchas veces sustituyen su observacin de la naturaleza como fuente de inspiracin
por algunos diseos comerciales, aunque la creatividad de las mujeres sigue estando all.

El hipil nunca se va acabar

Otro ejemplo es lo que vi en campamento Hidalgo y Punta Laguna, donde Pro-natura


desarrolla algunos proyectos. Yo fui una vez a unas capacitaciones; las mujeres hacan un
montn de servilletas con animales, all s ponan animales, por ejemplo ponan monos,
y es que all hay muchos monos, por lo de la reserva. Tambin ponan tucanes, pericos,
todo tipo de pjaros. Esa misma presencia de animales en las servilletas, sobre todo aves,
la vi en pueblos ms alejados, en los que no se bordaba tanto para los turistas, sino que
las servilletas eran para ellas.
T 67
estimonios

La indumentaria ha sido una manera muy importante para diferenciar a las clases.
Durante la colonia, las espaolas, descendientes de espaoles y criollos, se vestan como
europeas; cuando vino la guerra de castas en el siglo XIX , que casi logran recuperar la pe-
nnsula los indgenas, despus de esa guerra el concepto de indio solamente se conserv
para los rebeldes que siguieron alzados en la zona de Quintana Roo y de repente todos
los indios que ya no estaban sublevados se volvieron mestizos. Fue como una toma de
posicin ideolgica de la alta sociedad para desarticular el odio hacia los blancos, casi
como decir si t te portas bien y no te rebelas entonces ya no vas a ser indio, vas a ser mes-
tizo, es decir, te elevo de categora social, es el premio por portarte bien, por no rebelarte
contra nosotros. Esto coincide con la liberalizacin de la sociedad mexicana en el siglo
XIX , ya terminada la Colonia.
Todo ello asociado a la indumentaria y a la lengua. Los mestizos se vestan con hipil y
hablaban maya. Ahora las jvenes ya no quieren traer el hipil precisamente para que no
se les llame mestizas, es un poco el rechazo Hace 30 aos, cuando yo llegu aqu, veas
por el centro que la mayora de las mujeres que venan del interior, de cualquier edad,
traan su hipil, pero ahora ya no, son contadas las que lo traen.
Sin embargo, es interesante que en aos recientes se empezaron a poner de moda las
blusas ticuipil, que son estas blusitas que tienen bordado el cuello y la orilla, un hipil he-
cho blusa. Hay de hilo contado y de mquina. Lo interesante es que se pusieron de moda
atravesando todas las clases sociales: igual las usaban jvenes de las colonias ricas, como
en los pueblos y en general, en la ciudad. Ves muchas muchachas que traen sus jeans y su
blusita ticuipil, que pueden ser incluso de tela negra, no necesariamente blanca. Eso me
ha llamado mucho la atencin porque indica que la identidad yucateca es muy fuerte; en
general las muchachas prefieren usar pura ropa de marca, y sin embargo esta blusa ha
tenido mucho xito en todas las clases sociales, y en el mbito rural y el urbano. Tambin
en el carnaval se ve que s hay una identidad yucateca. Si vas a otros lados de la repblica,
el que se llama traje regional casi siempre es un traje hechizo para las clases urbanas,
por ejemplo en Chiapas, tomaron el traje de Chiapa de Corzo, que es como de tul, bor-
dado, y es disque el traje regional chiapaneco, pero en realidad hay un montn de etnias
y cada una tiene su traje, no hay el traje de Chiapas, ese solamente lo usan las blancas,
pero nadie ms, y en cambio aqu el hipil es un traje del diario.
Aqu por ejemplo, si bien el hipil ha sido distintivo de las mestizas, que son las que
hablan maya y son de los pueblos, en realidad ha transcendido esa frontera porque en
Mrida muchas mujeres de la clase media usan hipil, porque es fresco; no es un traje
folklrico, es un traje que mucha gente usa como un vestido del diario: es cmodo, es fres-
co, es bonito y el terno, que es el traje de lujo pues todo el mundo lo usa y no se sienten
disfrazados. Es el traje de las ocasiones especiales, pero es de aqu.
El bordado para las mujeres es un motivo de orgullo. Les gusta bordar. Lo disfrutan.
El bordado genera aprecio a la cultura, es un asunto de identidad. En una ocasin que
dimos una capacitacin en Valladolid con mujeres, cuando hicimos el anlisis de costos
ellas se dieron cuenta de que nadie ganaba, todas perdan o ganaban muy poquito. Ellas
estaban muy tristes. Entonces yo les dije: vamos a tratar de entender por qu pasa eso
y cmo pueden resolver el problema. Ellas decan que si trataban de vender ms caro,
nadie se los iba a pagar, porque como todas bordan, si una trataba de vender ms caro el
68 enero - abril 2013

cliente se iba con otra que le vende ms barato. Mi propuesta fue que empezaran a hacer
bordados de mejor calidad para que les pagaran ms. As lo haca Jess, la bordadora que
haca las telas de araa. Ella me explicaba, respecto de los hipiles que venda: sabe por
qu est bonito? Uno, porque yo le pongo ms hilo, y dos, lo acomodo bien, vea, hasta bri-
lla mi costura, porque est bien asentado el hilo, no est as, noms jaranchateado, y eso
lleva tiempo Si quiero hacerlo bonito me lleva mi tiempo, entonces tiene que ser ms
caro. Por eso yo les deca eso a las seoras: si ustedes lo hacen de mejor calidad, la gente
lo va a pagar mejor; si ustedes hacen algo de calidad, a la hora de ponerle precio, pnganle
el precio que debe de ser para que recuperen su trabajo y no pierdan.
A pesar de estos problemas no creo que el bordado desaparezca. En parte por la apari-
cin de nuevas prendas, como las blusas, y por modificaciones que le han hecho al propio
hipil, por ejemplo las mujeres de Quimilazo son muy dadas a meterles novedades, como
las aberturas a los costados, o hacen hipiles de doble ruedo; ellas van ideando cosas nue-
vas, van modernizando el hipil Cuando se us mucho lo mini, hicieron el famoso mini-
hipil, que tambin era muy cortito. Las mujeres piensan que el hipil nunca se va acabar

Yo bordo porque me gusta

Normalmente las mujeres aprenden a bordar con sus mams o abuelas, observndolas
cmo trabajan. Y no slo las mujeres bordan, tambin lo hacen los hombres. En el 2009,
cuando la influenza, muchos hombres que trabajaban en Tulum se tuvieron que regresar
a sus pueblos porque no haba trabajo y entonces las seoras acababan de inventar un
sistema para pintar el canev e hilvanarlo para despus bordar; esto acelera el proceso.
Entonces los seores dijeron pues vamos a hacer eso nosotros tambin y empezaron a
bordar y a ganar dinero y empezaron a ganar lo mismo que yendo a Tulum, porque no
gastaban en pasaje, comidas, hospedaje y ya no regresaron. Y lo que pasa es que los
hombres se van ms rpido que las mujeres porque no los interrumpen los nios; van a la
milpa en la maana y en la tarde se sientan en su hamaca a bordar. Prenden la tele y oyen
las novelas, unas tres horas, y los chiquitos no los interrumpen, porque ellos interrumpen
a la mam, o la mam los acompaa a alguna parte mientras que los seores se siguen de
corrido. Eso ha generado una especie de divisin del trabajo en la que las mujeres pintan
el canev y los hombres bordan. Esto es algo muy reciente.
Aunque yo no creo que el bordado vaya a desaparecer, ni en el corto ni en el mediano
plazo, lo que s es patente es que a pesar de ser tan importante, no se le da el impulso y el
apoyo que debera por parte del gobierno, y que fuera un apoyo serio. Actualmente se le
dan migajas. La primera vez que los artesanos no estuvieron en el suelo, en la plaza o en
otro lado, fue cuando la Feria del Bordado comercial, en la que particip en la gestin. La
feria la hicimos adentro y rentamos puestos y saln, hasta pusieron tapete y todo, o sea,
a todo lujo. All se presentaron las bordadoras, fue la primera vez. A partir de entonces
(eso fue en este siglo) siempre que invitaban a artesanos los ponan adentro, pero ahora
hubo un retroceso, ya volvimos a la degradacin del artesano. Habra que poner escuelas
para artesanos, para que se desarrollen, se profesionalicen; que sus actividades las vayan
T 69
estimonios

haciendo cada vez con mejores medios. Cuando hicimos la Feria hicimos un Foro en el
que yo plantee que haba que impulsar el bordado como oficio, como profesin y como
arte, es decir, que pueda desarrollarse en cualquiera de esas direcciones. Como oficio me
refiero a que una bordadora pueda dedicarse de lleno al bordado y producirlo con toda la
calidad que eso implica y que pueda estudiar ms de su oficio. En Dinamarca el bordado
es una profesin; hay escuelas de bordado y van y aprenden todas las puntadas del mun-
do y tienen cursos informativos e histricos para saber de dnde son las puntadas, cun-
do surgieron, en qu contexto, por ejemplo que las hinds o las chinas fueron obligadas
a bordar por motivos religiosos, el significado que tena el bordado en cada cultura, su
historia, adems de otros aspectos que tienden a la profesionalizacin, de manera que
tambin puedan dar clases, etc. Y tambin el reconocimiento desde el punto de vista del
arte, porque hay bordadoras que son verdaderas artistas, son muy creativas, inventan
puntadas o dibujos y adems bordan muy bien.
Hay bordadoras que hacen verdaderas obras arte, por ejemplo Loyola, la muchacha
de Kanxh, hace cuadros con escenas de la vida de su pueblo: una seora sacando agua
del pozo, un seor sembrando, unos viejitos en la puerta de su casa, las seoras desgra-
nando, escenas as. Dibuja y luego borda y los enmarca. Tiene cosas bien bonitas. En
cuanto a la venta es algo muy curioso; una vez le pregunt quin le compraba sus cua-
dros y me dijo: nada ms t y Luz Elena, la de la Casa de las Artesanas. Y le dije a ver,
no puede ser, no le vendes a otras personas? Y respondi que no. Y entonces por qu los
haces?, le pregunt. Y me respondi: Porque me gusta.
Es por eso que creo que el gobierno no est haciendo lo que debera en trminos de
poltica artesanal para que se desarrolle y crezca este campo de creatividad, ya sea como
oficio, como profesin o como arte. Tambin son opciones de trabajo. En cambio estn
dejando morir el campo, la artesana, a favor de un modelo de desarrollo neoliberal. Si
tuviramos otra idea del desarrollo la gente podra vivir y desarrollarse a partir de su
actividad artesanal.

El bordado como
alternativa de trabajo

Reporte de la entrevista con Lizbeth, elaborado por Vernica Franco Toriz

La comunidad de Muna se encuentra a 45 minutos al sur de Mrida. Es una comunidad


bastante tradicional, habitada principalmente por poblacin maya. All entrevistamos a
Lizbeth, una bordadora joven. Ella se dedica al bordado desde hace cinco aos. Empez
a bordar porque no tena trabajo, y esa fue su alternativa para obtener ingresos. Nos
70 enero - abril 2013

comenta que gran parte de la poblacin de Muna, sobre todo las mujeres, se dedican a
bordar a mano, por encargo. Bordan de hilo contado, lo que comnmente se conoce
como punto de cruz. Lo que bordan en esta comunidad es el vestido tpico de las mesti-
zas, que es como se conoce a las mujeres mayas. Se trata de dos tipos de vestidos: el que
se conoce como hipil, que es el vestido de uso cotidiano, el ms sencillo, que consiste en
una pieza de corte ms o menos rectangular, bordado en la parte superior y en la parte de
abajo, y el terno, que es un tipo de hipil mucho ms elaborado; es de tres piezas, por lo que
el bordado implica tres veces ms trabajo. Eva Lizbeth estaba trabajando un hipil; llevaba
cuatro meses trabajando en l y lo iba a vender en dos mil pesos. Ya tena prcticamente
listo el bordado. Tambin tena un terno ya terminado, que iba a vender en cuatro mil
pesos. Llevaba trabajando en l tres meses. Las piezas que nos mostr estaban trabaja-
das en hilo contado, en colores muy vivos, porque no utiliz el hilo tradicional que se usa
para bordar, sino otro al que llaman estambre, que es un poco ms grueso, de colores ms
vivos. Los dos trabajos de Lizbeth eran de muy buena calidad; se nota porque la parte de
atrs del bordado no se ve enmaraado. Tambin nos comentaba Lizbeth que ella apren-
di a bordar desde chiquita, observando a su abuela; no porque tuviera ganas de aprender,
sino porque su mam y su abuela bordaban y ella se fijaba, y algo aprendi. Lizbeth ter-
min tercero de secundaria, estuvo cinco aos trabajando en la ciudad de Mrida como
trabajadora domstica y despus regres a Muna y empez a bordar. Ella borda a partir
de patrones que compra y bsicamente lo que borda son flores que ya vienen marcadas en
el patrn, incluso indicando el color, aunque ella a veces prefiere combinar los colores de
acuerdo a su gusto. El tipo de flores que bordan no son de la flora local, sino rosas o flores
estilizadas que pueden ser de cualquier lugar. Llama la atencin que los hipiles y los ternos
no contienen bordados de animales a menos que una persona los solicite por encargo. El
bordado tradicional es con flores y hojas de diferentes colores y tonos. En cambio en los
hipiles para nias a veces s bordan pajaritos o peces, o alguno que otro animalito. Nos
comentaba la mam de Lizbeth, doa Juanita, que la mayor parte de las mujeres ya no usa
hipiles, slo la gente mayor, como ella; las nias y las jvenes como Lizbeth usan pantaln
de mezclilla y camiseta. Pero para las festivas de la Virgen de la Asuncin, que son en el
mes de agosto, prcticamente todas las mujeres se ponen su hipil durante los nueve das
que dura la fiesta, y para el nueve de agosto, que es la feria, la vaquera, la mayora de las
mujeres van incluso de terno, que vendra a ser el traje de gala de las mestizas.
Dice Doa Juanita que desafortunadamente la costumbre del bordado se est per-
diendo porque las nias ya no quieren aprender a bordar, prefieren hacer otras cosas
porque dicen que se cansan, que les duele la cabeza. Mi apreciacin es que se trata de un
trabajo bastante mal pagado, por el tiempo que toma y la postura en la que hay que estar.
Adems, a veces bordan en la noche, con focos cuya intensidad no es la adecuada, lo que
implica un desgaste mayor de la vista.
T 71
estimonios

La msica y la conexin
con la naturaleza

Ramn Gutirrez es msico, artesano y ambientalista veracruzano;


construye sus propios instrumentos de madera para interpretar el son
jarocho y es maestro de jarana. Tambin es director del grupo Son de
Madera. En las lneas que siguen se presenta el texto editado de la entre-
vista realizada el 24 de mayo de 2013 por Helio Garca, educador ambien-
tal y colaborador de este nmero de Decisio.

Nac en Carlos Carrillo y me cri en Tres Zapotes, una comunidad donde vimos cosas
que los jvenes y los nios ya no podrn ver, solamente si revertimos el problema de la
devastacin, porque lo ms importante para el ser humano es la naturaleza. En Tres
Zapotes haba un arroyo, comamos fruta de los rboles que haba ah, desde la caa de
azcar, la guanbana, los limones dulces, tantas frutas que haba antes. Haba unas chi-
quititas que se llamaban tomaquelitas. Juntaba muchas en un vasito y era como especie
de golosina. Haba unos chapulines que son dulces dulces, unas frutitas del rbol de cha-
puln. Ya desde ah empezaba el problema de la devastacin, sobre todo del campo, como
1982 o 1984. Andrs Vega recuerda cuando toda esa zona de Palapan, Tres Zapotes, toda
la llanura, era selva. Y l dice que para plantar la caa de azcar ni siquiera aprovecharon
la selva, la derribaron y la quemaron. Desde entonces ya tenamos conciencia de qu era
lo que significaba la msica y el entorno del son jarocho. Las aves de ah uno aprende
y copia y se va haciendo conciencia de no estar matando animales. Yo llegu a ver al oso
hormiguero. Le tenamos mucho miedo porque decan que te agarraba y no te soltaba y
te estrangulaba con la cola.
Esa generacin empieza a tener ms conocimiento del campo, empieza un poco a
platicar acerca de que el hombre no puede existir sin eso, y bueno, ahora ya muchos ha-
blan de eso, pero una cosa es hablar y otra cosa es hacerlo. De ah es donde me viene a m
el inters por el medio ambiente, a tener conciencia de las cosas que hubiramos querido
que no pasaran por el problema del agua. Tres Zapotes se volvi un pueblo despus de
ser una comunidad preciosa, con casas de palmiche, de yagua, de palma. Las calles eran
de tierra. Haba un arroyo donde nos babamos y tena peces, camarn, perro de agua
[nutria]. Haba tantos animales! Tambin haba chiquitile, guacamayas, iguanas el te-
terete Pasaba el agua [del ro] corriendo a una velocidad impresionante.
Todo esto me toc a m, y por eso tengo imgenes relacionadas con la msica que
si pudiera trasmitrselo a mis hijos es lo ms bello que he vivido en mi vida y cada vez
me da nostalgia de que se est perdiendo. Regres hace unos aos a Tres Zapotes con
un bilogo, alumno mo de jarana, a convencer a la gente de que recuperemos el ro que
es milenario, el ro Tlapacoya. All estuvieron los olmecas, pero la gente todava no ha
72 enero - abril 2013

agarrado la onda, aunque ya empiezan los medios, la televisin, no han llegado a ver cul
sera una solucin, por la pobreza que estamos viviendo como pas.
Yo empec con la idea de por qu no recuperamos el ro. Con Rogelio, bilogo, y un
grupo de amigos, alumnos, pero entonces se empez a poner muy fea la cosa de la violen-
cia y decid dejarlo. Tambin me enoj un poquito porque alguna vez hicimos un evento
con nuestro propio recurso y haba unas personas diciendo en el parque pues qu clase
de locos son stos, que vienen a querernos convencer de tonteras? Ya nosotros tenemos
agua, ya las calles estn pavimentadas y yo dije bueno pues yo tengo que luchar tam-
bin por la sobrevivencia, por mis hijos, y a lo mejor ahora no es el momento. Lo que est
pasando ahora es que en poca de calor, de sequa, no tienen agua potable. Mi mam
es la nica que dej un pozo, un pozo profundo. Antes todos tenamos pozo en esa co-
munidad, pero todo mundo los tap y los llen de basura. Entonces es un poco como
auto-reflexin de uno mismo como ser humano, dices: no tenemos perdn de Dios. No
estoy culpando, ni juzgando a nadie, estoy diciendo, es que tiene que llegarles la soga
al pescuezo para que se den cuenta de lo que est pasando. Pero lo que quera retomar
es que Tres Zapotes era un pueblo bellsimo. Alguna vez he alucinado pensando que si
tuviera la posibilidad de hacer o de proponer cosas a m lo que me encantara de Tres
Zapotes es recuperar esa influencia [que se tena], tener un presidente municipal que
tenga esa visin de Santiago Tuxtla, y que se empiecen a recuperar esas cosas, empezar
a virar la poltica que se ve tan mal en estos tiempos, hacer proyectos, recuperar toda la
regin, empezar a hacer conciencia con la educacin, con la msica.
[Con relacin a mi formacin como msico y como ambientalista] conoc por ejem-
plo a gente campesina, en verdad campesina, como Leonardo Rascn, que vive en la co-
munidad de El Espinal y es lo que se dice autosustentable. l toca la armnica; es sonero,
jarocho. Toda su vida ha sido independiente, no ha tenido que trabajar ni para la indus-
tria, ni para la caa. Ha de tener 6 o 7 hectreas y es un ejemplo a seguir de cmo se puede
ser autosustentable. Siembra maz y frijol, es un hombre muy trabajador; tendr sus va-
quitas, su leche, su caballito Yo siempre lo he admirado mucho. Alguna vez escuch del
campo en Puerto Rico: soy un tano que no necesita de la ciudad; mientras los citadinos
se ahogan en el humo de los carros yo hago mi caf, me fumo mi tabaco y estoy esperan-
do la tarde. Para m el sol es un concierto majestuoso de la naturaleza. Me imagino
mucho a don Leonardo Rascn, porque l le pega temprano porque el Sol all es fuerte, a
las seis de la maana, a las 11 tirando para las 12 despega y le vuelve a pegar como a las 4
de la tarde hasta como a las 7 u 8 de la noche. Es un ejemplo de cmo [vivir] sin el subsidio,
sin la infraestructura del Estado, porque el Estado abandon al campesino. Un poquito
como yo vivo en Xalapa: nunca he trabajado en una institucin y he sobrevivido con la
msica, y con lo que hago, con la laudera.
El sistema envuelve al campesino dicindoles que les va a dar y aunque es su obliga-
cin no les da absolutamente nada. Don Leonardo es un ejemplo ahorita que la gente
de la regin est tan amolada: la caa no da, y bueno pues ya ni siquiera como campo la
gente puede salir a pescar o a encontrar frutas como las malangas, la yuca, toda esta cosa
que se sembraba, se dej de hacer, entonces es un poquito triste esa situacin.
T 73
estimonios

Educacin artstica y
socioambiental para
una formacin integral

Salvador Lpez es artista plstico, educador y activista ambiental en


el estado de Veracruz, Mxico. El texto que presentamos corresponde
a la edicin de la entrevista que Helio Garca sostuvo con l el 14 de
mayo de 2013.

Tengo como principio una mxima de Erik Gil que dice El artista no es una clase especial
de hombre, todo hombre es una clase especial de artista. Lo que observo es que todos nos
expresamos, y cuando buscamos la expresin ms clara, la comunicacin perfecta, esta-
mos asumiendo una actitud creativa que tiene muchsimo que ver con el concepto ms
general de arte como expresin del ser humano. Si es una obra maestra o es arte universal,
o si es simplemente un manejo de emociones y de comunicaciones, es lo de menos. Desde
mi punto de vista todo ser humano tiene un potencial artstico maravilloso.
Yo desde muy chico tuve oportunidad de realizar obras de arte; de manera juguetona
y divertida hacamos teatro, msica, danza, literatura, brincbamos, bailbamos, repre-
sentbamos, y tambin haca mucho de artes plticas, porque en la casa donde yo crec
tena todos los materiales imaginables al alcance de la mano, desde los ms especializa-
dos hasta los ms econmicos y comunes, como la plastilina y la pintura Vinci.
Conforme avanzaba mi formacin y mi inters profesional, que obviamente fue hacia
las artes plsticas, observaba yo que el conocimiento sobre ellas es muy reducido, as
como el pblico [que gusta de] estas artes; y tampoco lo hay sobre la danza, ni el teatro, ni
la msica. En general se produce un arte para los artistas. De ah surgi mi inquietud de
educar a la gente en estos campos, para que los conozcan. Entonces empec a descubrir
una vena que yo no conoca en mi vocacin, que era la de educador.
As fue como desde los 22 aos ya diriga el bachillerato de arte y coordinaba maes-
tros del rea acadmica y del rea artstica. Tenamos un solo proyecto donde los chavos
pasaban ah desde las 8 de la maana a las 6 de la tarde. Tenan una carga acadmica
convencional y la otra mitad de tiempo era de educacin artstica, en donde el que iba
a pintor tena que tomar danza y msica y teatro y literatura. Entonces empezamos a
hacer una suerte de educacin integral. A mi escuelita llegaron primero alumnos consi-
derados como los ms burros porque se inaugur en septiembre y los que llegaban eran
los que estaban buscando escuela porque los haban rechazado de otras escuelas. Cul
no sera la sorpresa ma y la de los padres de familia, de que sus hijos castigados toda la
vida, sealados como burros, empezaron a aprender ciencias naturales y matemticas,
y se interesaban por la geografa y la historia, y mejoraban en ortografa.
74 enero - abril 2013

Otros ms escpticos decan aqu son barcos o por qu pasan a mi hijo en todo esto
que siempre ha estado reprobado. Y yo les deca que la escuela se propona lograr una
formacin integral que permitiera relacionar la ciencia, la tecnologa, el arte, etctera;
porque tenemos curiosidad siempre y nos la va quitando la instruccin del Estado cuan-
do sta es adiestramiento, no educacin.
Cuando empiezas a tener la posibilidad de expresarte a travs del arte es como cuan-
do tenas los odos tapados y de repente se te destapan. Oyes lo que hasta entonces no
sabas ni que exista. Es como una vlvula de escape emocional que te permite que entres
con alegra al campo del conocimiento y al desarrollo de tcnicas y de habilidades. As
se completa una formacin integral de alguien que a lo mejor ser mdico pero tambin
ser el mejor pblico para el teatro o para msica o para lo que le guste, con lo que se
sienta complementado.
La especializacin fue el espejismo del siglo XX . Lo nico que se logr fue tener espe-
cialistas en un solo campo incapaces de relacionarse, no slo con la naturaleza, sino con
la sociedad. Creamos un monstruo que an persiste. Para m, educarme como artista me
compromete pero no slo como artista, sino como un hombre interesado en la supervi-
vencia, en la familia, en la herencia para las nuevas generaciones, en la nostalgia de todo
lo que se ha perdido en un solo siglo.

Artista plstico y ambientalista

En cuanto a mi inters por la naturaleza, yo empec desde muy joven a hacer represen-
taciones de animalitos y de gente en plastilina y lo que sea. Cuando eres nio te interesas
por representar perros, gatos, pjaros y moscas y telas de araa Yo francamente no
me di cuenta exacta de dnde estaba la frontera entre jugar y trabajar, y entre jugar y
estudiar. Despus de la secundaria trabaj durante un ao en el negocio de decoracin
de mi familia y despus estudi en La Esmeralda. Ms tarde decid hacer el bachillerato
y ah, al mismo tiempo que era alumno me contrataron como maestro de artes plsticas,
as que era alumno y maestro del mismo grupo.
Siempre con mis alumnos, sean chiquitos o grandotes, insisto en que hay que cuidar
el equilibrio entre lo social y lo natural. Casi siempre nos gusta ms lo natural porque es
espontneo, y nos gusta mucho lo social cuando lo construimos nosotros o cuando vemos
cmo lo construy alguien, pero es mejor cuando est en combinacin con lo natural.
Entonces qu hago yo con mis nios y con mis adultos? Pues nos gusta la naturaleza, la
cuidamos y procuramos demostrarle nuestro amor. Y cmo lo expresamos? Pues pin-
tando, haciendo construccin con hojitas, con ramas, con lo que sea. La experiencia en el
jardn botnico de Xalapa ha sido muy bonita porque ha sido todo con nios. Tienes ms
libertad de ser cursi con los chiquillos que con los adultos. Y les puedes decir pues expr-
sale tu cario, demustrale tu amor y estn muertos de la risa expresando su cario pero
realmente con gusto. Y poquito a poco hasta devocin. Sin ninguna inhibicin. Eso tam-
bin lo logramos con algunos adultos porque hay dinmicas maravillosas para lograrlo.
T 75
estimonios

Educacin artstica y educacin ambiental

El artesano es un hombre ms comn, ms integral, que est ms en contacto con otras


cosas, a diferencia del artista, que sufre el vicio de la especializacin y no solamente
como artista, sino como pintor, o ceramista, o dibujante. Entonces se van apartando del
ser universal o integral.
Creo que debe haber una educacin natural, una educacin ambiental, una educa-
cin ecologista, y una educacin sobre el medio ambiente. Y que a los que ms falta les
hace es a esos que mencionan como tecncratas a secas, o cientficos a secas, o artistas
a secas, es decir, personas infectadas de especializacionsitis aguda. Ahora lo que ob-
servamos es que se tiene que reintegrar el ser humano y quitarse de esa obsesin por la
especializacin para volverse un ser humano ms integral que pueda lo mismo sentir,
que conocer, que hacer. Y entonces no vamos a tener cientficos enteramente duros, pero
vamos a tener gente muy matemtica, muy cientfica, muy calculadora, muy exacta, que
adems va a ser sensible.
Nosotros lo que hacemos es una vinculacin socioambiental, una educacin integral
al respecto. La educacin ambiental no puede desligarse de lo social ya que para una
buena educacin ambiental, una buena educacin social, requerimos de una persona
que sea crtica y creativa. Y da la casualidad que para ser crtico hay que romper esque-
mas. Eso te lo da la sensibilidad creadora. Para ser creativo, buen creativo, necesitas ser
crtico. Y eso te lo da la integracin del conocimiento con la habilidad, y entonces s, toda
la parte afectiva. Siendo un hombre ms integral vas a tener ms respuestas. Las nuevas
generaciones a la mejor estn viendo eso.
Tenemos los elementos de la naturaleza, los elementos del ser humano y los elemen-
tos estructurales de las artes, y a partir de todos vamos a plantear las artes no como algo
que viene de afuera, sino como algo que cada quien inventa por medio de la escritura,
del sonido, del movimiento, del drama, de la imitacin, de la pantomima; a travs del
dibujo, de la pintura, del barro. Entonces gozas los elementos, los manejas para tu co-
municacin? Vas a hacer arte aunque no te lo propongas. Cuando transformas el barro
en una pelotita ests manifestndote, y ests expresando. Y ves la pelotita del otro y dices
la ma, si no es mejor, es la ma. Si veo que es mejor no le digo qu fea est la tuya, le
digo cmo le hice. Entonces ya est el artista, y ya est el maestro, sin proponrselo. Esa
relacin se da natural en los nios y es maravillosa, y se da tambin en adultos conforme
vamos haciendo talleres que los llevan a romper el rigor y la falta de libertad producto de
una mala educacin, o de una instruccin inhibidora.
Entonces ha sido muy rico porque esas experiencias que viv con mis alumnos en la
prepa se repiten con la gente que se qued en la etapa de dibujar un palito y una bolita
y que de repente dice lo puedo hacer. Se le abre el horizonte y se le destapan los odos y
ya oye. Y ya comunica. Y eso es de ida y de regreso. Lo da la alegra de sentirte bien, y te
sientes bien por la naturaleza, por el respeto a la naturaleza, por utilizar la naturaleza sin
maltratarla y expresarte a travs de ella. Ya no es rendirle culto a la naturaleza, es utili-
zarla para convivir con ella para ser mejor t. Es algo romntico, en contraposicin a lo
industrial, donde quien gana es el capital. Se utiliz el dinero para aplastar y para hacer
menos. Para decir qutate t para ponerme yo. Y se lo hacen a la naturaleza. La defensa
76 enero - abril 2013

de nuestro hbitat es por supervivencia. Es un aspecto humano y social que no se puede


desligar de la naturaleza; de ah te vienen las ganas de luchar por estas maravillas que
nos ha heredado la naturaleza a pesar del ser humano.

Artista y activista

El activismo puede verse como muy ambicioso pero en realidad cuando tienes elemen-
tos que te permiten dar un paso ms fuerte o mayor nmero de pasos, lo haces. Es algo
que nunca haces solo. Cuando somos varios es mucho ms fcil que cuando luchas solo.
La lucha tiene una parte dura que es la que se funda en los resultados de las ciencias y
en conocimientos tecnolgicos. Cuando trabajas junto con cientficos y con ingenieros
que, por ejemplo, conocen de petroqumica, de generacin de electricidad, de presas y
que estn por la naturaleza, por la convivencia con la naturaleza, es maravilloso. Porque
una presa no es mala en s misma, lo malo es el uso que se le dar, a quin se la quitaste,
a quin va a beneficiar, el ro que echaste a perder, el agua que nada ms aventaste, sin
cauce que inund y se perdi porque se fue al mar en lugar de filtrarse en el monte
Las luchas son siempre, son cotidianas y son de todos los hombres; lo que cambia
son las proporciones: cuando lo haces completamente solo y la lucha es muy ambiciosa
pierdes, te duele, te cansas, te rompes. Cuando vas a hacer una lucha ambiental empiezas
como todo, por tu casa, por tu familia, por un ahorro, por una conciencia. Cuando pue-
des extender esa accin la llevas a tu escuela; en el caso de los nios y de los maestros, a
sus escuelas; los empleados a sus oficinas; los cientficos a sus laboratorios, y haces lo que
puedes ah va creciendo. Cuando el problema es de todos pues lo llevas a la Cmara de
Diputados, y si no te hacen caso regresas con ms gente y acudes a los medios. Se trata
de encontrar los espacios y tener calidad de grito. Entonces es cuando nos oyen, cuando
nos hacemos or.
La lucha socioambiental empieza por casa y va creciendo y avanzando pero tambin
pasa que te paran en seco. Y se te mueren los compaeros. Se te mueren los periodistas
que se haban comprometido contigo. Y se mueren los diputados que llegaron de manera
honrada. Y se alejan los partidos polticos.

* Transcripcin de audios: Mara Guadalupe Ycuta y Claudia Muoz.


Edicin: Cecilia Fernndez.
77

A b st r ac ts

Environmental In this article some ideas about the relationship between environ-
education and art mental education and art are approached, which are useful to reflect
The stubborn faith in Life on some artists that such bond generates, as well as their closeness to
Javier R eyes Ruiz science, political commitment and criticism, and popular art, among
Elba Castro Rosales others. The authors assert that in the midst of the current deep global
crisis, there seem to be favorable conditions for art and science to come
closer to each other, which can be of use for environmental education
in order to construct social perspectives that by conjugating scientific
and artistic works will foster the development of citizens committed
to sustainability through their knowledge and emotion. The authors
claim that environmental education cannot submerge itself in bitter-
ness, hopelessness, tedium or melancholy even if the world is sick with
skepticism; its immanent bet is on Life, and hence art is indispensable
for it, because it is through art that it is possible to approach the su-
preme language of nature.

Art in sustainability education Sustainability requires a grasp of systemic thinking and complex
Two perspectives on art and four thought; it takes as a starting point the recognition that everything in
ways to integrate it into nature the world is interrelated and contextual, and there are no simple cause
H ans Dieleman and effect relations. The article identifies two perspectives on art and
four ways to make it part of education. They go from opening spaces
for freedom and creativity to looking at sustainability as a work of art,
relearning how to be an artist, cause people to regain trust in their
intuition and put different forms of intelligence into play in order to
transform reality. The latter implies that teachers must begin by their
own relearning. In that sense, transdisciplinarity constitutes a valuable
scheme to work with, by using the multiple forms of intelligence a hu-
man being can attain.

Environmental thinking and art The indissoluble relationship between environmental thinking and
The scream of the Earth art is set forth, taking as a starting point the recognition that both are
in the skin of the artist an expansion of the sensible. Far from attempting to exploit or domi-
A na Patricia Noguera de Echeverri nate nature, the suggestion is to comprehend it, and thus, it is neces-
sary for us to blend with it by means of art. The article develops these
ideas through the thoughts aroused by comtemplating works of art like
El grito, by Edvard Munich; El grito 1, 2 y 3, by Oswaldo Guayasamn;
Amrica invertida, by Joaqun Torres Garca; Races, by Frida Kalho;
Dos hombres frente al mar, by Kaspar David Friederich and El seduc-
tor, by Ren Magritte, in addition to various photographs showing the
destruction of nature and human beings through the action of mining
companies. Reflecting about works of art permits moving forward on
78 enero - abril 2013

the reconfiguration of sensibility, and therefore it gives rise to much


more powerful learning experiences for sustainability than traditional
education.

Fiction and documentary The article presents two strategies to use fiction and documentary
cinema as an artistic cinema as a tool for environmental education. Movies with an envi-
expression and its potentialities ronmental content, both documentary as well as fiction, have existed
for environmental education for at least two decades. The article proposes two strategies for using
R afael Tonatiuh R amrez Beltrn cinema in environmental education: 1) selecting and observing the
movies and working reflexive thoughts around categories, for example:
nature, human-nature relationship, society-nature relationship, envi-
ronmental crisis, apocalyptic world, sustainability; 2) generating reflex-
ive thoughts by taking as a starting point an analysis of the cases that
are approached on the movie or documentary. The article provides a se-
ries of movies and documentaries that might help the teacher to trigger
thoughts about environmental topics and motivate students to change
their perception of those issues and their ability to intervene with them.

Nature of the bond; The text is an edition of the conference dictated by the authoress for the
the bond with nature Third National Forum on Environmental Education and Sustainability
Carmen Villoro that took place in Veracruz, Mexico, in 2012. It comes from a broad vi-
sion of poetry as the poetic, as the ability of revealing the occult, of
putting amazement into words. Poetry is a revelation that moves us.
Western civilization has set its heart to split the human beings bond
with nature and translate it into dominion; in that sense, education ful-
fills a prime role in establishing a loving and respectful bond between
the individual and nature. It is a bond that begins with a mothers rela-
tionship the parents relationship with their newborn, and it can be
recovered through intentional processes of sensibility reeducation that
will reconnect us with the amazement of existence.

Scream: the sun is setting The article shows how painting, in this case a work like El grito (1983),
Jaime A lberto Pineda Muoz by the artist Edvard Munch, can be an access door to feel and think the
relationship of the human being with nature, triggering processes of en-
vironmental education that transcend rational discourse. The author re-
veals how the connection between the observer and the painting gene-
rates an aesthetic experience that potentiates our symbolic capacity,
leading us to experience the most profoundly human. As an educatio-
nal process, observing El grito provokes, on the one hand, thoughts that
exhort us to renew the world and ourselves in it; but at the same time, it
introduces us to the joy of experiencing the eloquence of art, from which
79
A bstracts

we gradually arrive at new planes of sensibility and consciousness. The


text shows how an environmental educator can use pictorial art in or-
der to set in motion formative processes that will shake the observer
or student up and make them abandon their certainties in order to re-
think their connection with nature and, therefore, their own self and
their being in the world.

Wandering about The article comes from the premise that novels, tales, poetry and
environmental education from chronicles have a high educational potential through the possibility
some of the works of Latin of providing information, as well as generating thoughts, revealing or
American Hispanic narrative highlighting problematic and encouraging commitment to action, not
A rmando M eixueiro H ernndez only by rational means, but also through emotion. The author takes a
brief journey through Latin American Hispanic literature, from the end
of the 19th century to the so-called postmodern era, emphasizing espe-
cially useful works for environmental education. They are works that
approach from different angles and respects the relationship of hu-
man beings with nature. On this journey, environmental educators can
find a gamut of literary works that are useful for their job.

From the land evoked Setting forth solutions to the crisis of the current civilizational pro-
to the land displayed ject presupposes getting close to the crisis itself, understanding it, an-
Photography as a means to nouncing and denouncing it. This implies knowing the instruments we
environmental education have today, and the ways in which the new generations are perceiving
Diana M arcela Gmez Snchez the world. Photography has the advantage of immediacy, and its com-
municative capability allows it to transmit a message clearly, indepen-
dently from writing. The article makes reference to a research carried
out by the Environmental Thinking Group of the National University of
Colombia. The study took place in the city of Manizales, using photog-
raphy as an instrument for gathering ethnographic information. In our
societies, increasingly permeated by an audiovisual logic, documentary
photography may play a very important role in environmental educa-
tion, as an art, denunciation and reflection of reality; it also helps trigger
reflection and, in last the instance, transform reality.

Music and the environment Educating about the environment by providing information on a par-
H elio Garca Campos ticular environmental problem has many limitations as for its possible
results, and it can even turn out to be counterproductive when the per-
son becomes saturated with information. The use of music in environ-
mental education activities provokes an emotive or cognitive impact
that favors that purpose. The article argues the importance of music
as a tool for environmental education and it presents as an example a
80 enero - abril 2013

university course on environmental education at Veracruzs University


in which the students inquired into some songs whose content could be
used on environmental education. The experience demonstrates that
a critical understanding of the world which is an unavoidable intent
in any environmental education process implies grasping elements
that are not only present in theoretical contents, but which may also be
found in the sphere of emotions and in concrete daily life realities.

Documentary videos in Educational videos have the explicit intent of contributing to the un-
environmental education derstanding of social and environmental realities, and they are also a
Salvador Morelos Ochoa vehicle for artistic creation, a quest for equilibrium between the authors
creativity and the spectators education, critical and liberating, as far as
possible. The text integrates some of the authors reflections, resulting
from the production of a testimonial documentary conceived as a social
research process; this process involves the gathering of information, its
processing and interpretation, and it culminates in a product that has
an informative and aesthetic value. In order to achieve the production
of a documentary on environmental education it is necessary to ap-
proach the task from an interdisciplinary perspective. Some fundamen-
tal elements of a documentary video are: an approach from a historical
perspective that provides a context for the spectator; the testimonies,
which are collected through interviews; the grading of the material, and
the writing of the script.

Testimonies This section includes interviews with craftspersons and artists who
approach the subject of nature and the role it plays in their creations,
memories and reflections. Artistic creation, in their opinion, is a way of
flying, not with the purpose of fleeing but rather committing oneself. It
is a fertile opportunity for expressing criticism, looking for solutions and
contributing to social mobilization. It comprises four interviews that
approach two subjects, two arts: cross-stitch embroidery in Yucatn
and son jarocho from Veracruz.

Traduccin: Camilo Patio Prez


81

Acerca de l os au tor e s

Elba Castro Rosales Diana Marcela Gmez Snchez


Comunicloga y MC en educacin ambiental. Profesional en Gestin Cultural y Comunicativa. MC
Coordinadora y profesora-investigadora de la maes- en Medio Ambiente y Desarrollo. Investigadora del
tra en educacin ambiental de la Universidad de Grupo de Pensamiento Ambiental de la Universidad
Guadalajara. Tiene experiencia en la produccin de Nacional de Colombia, sede Manizales. Docente
programas de radio educativos y en la elaboracin de de tiempo completo en la Universidad Catlica de
materiales didcticos sobre educacin y medio am- Manizales. Educadora y tallerista de educacin am-
biente. Autora de libros y artculos en los temas edu- biental en reas rurales.
cativo-ambientales, de comunicacin, relacin socie-
dad-naturaleza, consumo responsable y valoracin de Armando Meixueiro Hernndez
la biodiversidad a travs de la cultura alimentaria. Ha Catedrtico de la Maestra en Educacin Ambiental de
sido profesora y conferencista en eventos nacionales y la Universidad Pedaggica Nacional y de la Universidad
latinoamericanos. Anhuac. Experto en cine. Autor de varios cuentos
compilados. Profesor de la Maestra en Educacin
Hans Dieleman Ambiental de la Universidad de Guadalajara. Coeditor
MC en Sociologa y Doctor en Ciencias Sociales. de la revista virtual Plido Punto de Luz, espacio litera-
Profesor-investigador de la Universidad Autnoma rio y de discusin para profesores mexicanos. Promotor
de la Ciudad de Mxico. Coordinador del Doctorado y autor de publicaciones que rondan las experiencias de
en Estudios Transdisciplinarios, del Centro de Eco los profesores. Responsable de la conduccin del progra-
Alfabetizacin y Dilogo de Saberes de la Universidad ma DocumentArte que se trasmite por Cablevisin.
Veracruzana, en Xalapa. Ha sido profesor visitante
en la Universidad Dauphine en Pars, Francia, y en Salvador Morelos Ochoa
la Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Bilogo por el Instituto Politcnico Nacional, egre-
Azcapotzalco. Obtuvo el premio holands Teyler sado de la Maestra en Educacin Ambiental de
1991 por la diseminacin de conocimiento sobre las la Universidad de Guadalajara. Videasta ambien-
Tecnologas ms Limpias y el premio holands Huevo tal y educador con ms de 30 aos de experiencia.
de Coln 2006 para el proyecto educativo ms innova- Coordinador general del Centro de Capacitacin para
dor del ao 2006. el Desarrollo Sustentable de la SEMARNAT en el sexe-
nio 2006 -2012. Ganador de varios premios nacionales
Helio Garca-Campos e internacionales por sus producciones en video edu-
Bilogo y MC en educacin ambiental. Es miembro fun- cativo. Ha sido funcionario pblico, profesor, conferen-
dador de la Red de Informacin y Accin Ambiental cista y organizador de relevantes eventos nacionales
de Veracruz (Mxico). Ha sido profesor e investiga- de educacin ambiental, adems de asesor y consultor
dor de la Universidad Veracruzana Intercultural. en diversos temas.
Actualmente es catedrtico e investigador del Instituto
de Investigaciones Educativas de la Universidad Ana Patricia Noguera de Echeverri
Veracruzana. Autor de libros y manuales sobre edu- Licenciada, MC y Doctora en Filosofa. Profesora
cacin ambiental en el medio rural. Profesor de la titular emrita de la Universidad Nacional sede
Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad de Manizales. Coordinadora del Grupo de Investigacin
Guadalajara. en Pensamiento Ambiental desde 1993. Profesora titu-
lar del Curso de Contexto en Pensamiento Ambiental
82 enero - abril 2013

de la misma Universidad, desde 1996 hasta la fecha. Co- principales suplementos y revistas culturales del pas.
fundadora, con Augusto ngel Maya, del Seminario Su obra ha merecido diversos premios literarios.
Permanente de Pensamiento Ambiental en 1993, y coor-
Entrevistadora
dinadora del mismo hasta el ao 2005.
Vernica Franco Toriz
Jaime Alberto Pineda Muoz Biloga. MC en Educacin Ambiental por la Univer-
Licenciado y MC en Filosofa. Profesor de la Univer- sidad de Guadalajara. Profesora-investigadora del
sidad de Caldas y profesor invitado por la Universidad Centro de Investigaciones Cientficas de Yucatn
Nacional sede Manizales. Coordinador de la red te- (CICY). Encargada de educacin ambiental del Jardn
mtica de Filosofa y Medio Ambiente del Grupo de Botnico del CICY.
Investigacin en Pensamiento Ambiental y coordi-
nador del Seminario Permanente de Pensamiento Fotgrafos

Ambiental, desde 2005 a la fecha. Guillermo Barba Calvillo


Doctor, profesor-investigador, director del Laboratorio
Rafael Tonatiuh Ramrez Beltrn de la Laguna de Sayula y secretario de la Divisin de
Educador con ms de 30 aos en el campo ambiental. Ciencias Biolgicas y Ambientales de la Universidad de
Coordinador de la Maestra en Educacin Ambiental Guadalajara.
de la Universidad Pedaggica Nacional. Coeditor de
la revista virtual Plido Punto de Luz. Promotor y au- Juan Fernando Escobar
tor de publicaciones que rondan las experiencias de Bilogo, MC en Ciencias. Recibi mencin honor-
los profesores. Reconocido experto en cine y autor de fica en el primer concurso de fotografa y ensayo
libros de cine y educacin ambiental. Profesor de la Medio Ambiente y Ecologa de Guadalajara y Zona
Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad de Metropolitana 2004.
Guadalajara Responsable de la conduccin del progra-
ma DocumentArte que se trasmite por Cablevisin. Sayri Karp Mitastein
Coordinadora editorial de la Editorial Universitaria de
Javier Reyes Ruiz la Universidad de Guadalajara, secretaria tcnica de la
Doctor en Ciencias Sociales. Presidente del Centro de Red Nacional Altexto; desde sus inicios ha participado
Estudios Sociales y Ecolgicos A.C. y profesor-inves- en la organizacin del Foro Internacional de Edicin
tigador de la Maestra en Educacin Ambiental de la Universitaria.
Universidad de Guadalajara. Su labor acadmica y de
promocin social ha girado alrededor de los temas del Noem Reyes
desarrollo local, la educacin ambiental y la produccin Estudiante de Diseo de la Universidad de Guadalajara.
de materiales didcticos.
Alejandro Rodrguez
Carmen Villoro Bilogo, profesor del proyecto educativo Signos, de
Escritora y psicoanalista. Particip en los talleres de Guadalajara, Jalisco.
Juan Bauelos (UNAM, 1975), Vicente Quirarte (INBA ,
1984; FONCA , 1990), y Ral Renn (INBA , 1984). Tiene una Ricardo Alonso Soto
vasta obra potica. Es integrante del Sistema Nacional Bilogo, estudiante de la Maestra en Educacin
de Creadores del Consejo Nacional para la Cultura y las Ambiental de la Universidad de Guadalajara y promo-
Artes. Su obra ha sido antologada en Mxico, Estados tor ambiental.
Unidos y Paraguay. Ha publicado sus poemas en los
83

R e s e a s b i b l i og r f i c a s

Miguel ngel Arias, 2012 Karin Balzaretti Heym y Vctor Bedoy Velzquez
La construccin del campo de la (coordinadores), 2011
educacin ambiental: anlisis, Huellas de educacin ambiental
biografas y futuros posibles Experiencias y reflexiones en investigacin
Guadalajara, Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad Guadalajara, Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad
de Guadalajara de Guadalajara

Esta publicacin se suma a la persistente bsqueda Este libro contiene nueve captulos elaborados por
de nuevos abordajes, explicaciones y respuestas a los educadores ambientales que, trabajando en distin-
problemas ambientales que enfrentamos, a fin de tos contextos y modalidades, han producido reflexio-
construir posibilidades de futuro en la relacin entre nes en torno al proceso educativo. Los contenidos
las sociedades y la naturaleza. En el libro se trazan, de los distintos apartados giran alrededor de temas
a travs de la palabra de educadores ambientales de como la imposibilidad de la educacin ambiental
Mxico, Canad y Espaa, un conjunto de anlisis, en el predominante modelo de la escuela-empresa,
reflexiones, miradas, perspectivas, dudas, nostalgias los desafos de la pedagoga ambiental, las interac-
y gozos sobre lo que ha sido este campo de la educa- ciones virtuales como un recurso para analizar los
cin ambiental, el cual ha transitado en las ltimas procesos de aprendizaje, los docentes de Yucatn y
dcadas por distintos caminos, visualizando esce- la reforma integral de educacin bsica en torno al
narios y cristalizando un conjunto de proyectos y desarrollo de habilidades cognitivas y la educacin
acciones que dan muestra de la complejidad que se ambiental, una investigacin sobre la cultura de la
respira en su interior. Hoy en da, ante el reconoci- conservacin en la Reserva de la Biosfera Tehuacn-
miento casi unnime a nivel mundial, regional y na- Cuautitln, la dimensin ambiental en el museo de
cional de que los problemas ambientales siguen su Historia Natural de Morelia, Michoacn, la partici-
curso, y que muchos de ellos se han recrudecido, se pacin ciudadana en los procesos de gestin muni-
hace imprescindible volver a preguntarse respecto cipal, la palabra y el agua, y la educacin ambiental
de los fundamentos, las lecturas y las visiones sobre como herramienta participativa en el desarrollo ru-
los cuales se ha pensado y practicado la educacin ral. En el captulo final hay un amarre que hacen los
ambiental, asunto que es eje medular en este libro. coordinadores en torno a las reflexiones desarrolla-
das por los autores, especialmente con respecto a la
investigacin, la escuela y la ciudadana.
84 enero - abril 2013

Javier Reyes Ruiz y Joaqun Esteva Peralta, 2013 Javier Reyes Ruiz y Elba Castro Rosales, 2010
Claves para la accin ambiental Papel y tinta. Gua para hacer impresos
Gua para disear proyectos educativos de educacin ambiental
Guadalajara, Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad Guadalajara, Maestra en Educacin Ambiental de la Universidad
de Guadalajara de Guadalajara

Es una gua metodolgica, editada por la Maestra En reas naturales protegidas, jardines botnicos,
en Educacin Ambiental de la Universidad de centros de recreacin y cultura ambiental, zoolgi-
Guadalajara, que aborda las etapas y los pasos a se- cos, museos y escuelas, entre otros espacios propi-
guir para disear y poner en prctica un proyecto cios para la formacin en temas relacionados con la
de intervencin educativa ambiental. El contenido sustentabilidad, se tiene con frecuencia la necesidad
hace referencia especfica a elementos tales como: el de producir materiales educativos impresos para
montaje inicial del proyecto, la elaboracin del mar- apoyar el trabajo con usuarios y con otros agentes so-
co terico y del marco de referencia, el estudio de un ciales involucrados en la construccin de sociedades
rea y la seleccin de comunidades, el diagnstico sustentables. La presente Gua brinda tanto elemen-
local, la formulacin de programas generales de edu- tos conceptuales sobre educacin y comunicacin
cacin ambiental, el diseo de eventos educativos, la ambiental como recomendaciones pedaggicas y
sistematizacin y la evaluacin. En cada uno de ellos tcnicas para que dichos materiales sean produci-
se brindan algunos elementos tericos y se describe dos con calidad y pertinencia. La propuesta meto-
el procedimiento prctico a seguir, de tal manera dolgica que aqu se desarrolla recorre desde el paso
que el lector tenga un panorama general sobre la correspondiente a la conformacin de un equipo de
planeacin de un proyecto de intervencin social y produccin, pasando por la seleccin del tema y del
educacin ambiental. tipo de material, hasta la investigacin de los conte-
nidos y las recomendaciones de forma y fondo que
conviene contemplar para el diseo y produccin de
materiales impresos de educacin ambiental.

Prximos nmeros
Inclusin y diversidad en la educacin de
jvenes y adultos. Saberes y prcticas
Editora invitada: Denise Quaresma da Silva

Saberes letrados en personas jvenes y adultas


Editora invitada: Marcela Kurlat
ORGANISMO INTERNACIONAL

Especialidades
Formacin de formadores
Pedagoga para la formacin de personas jvenes y adultas

Informes
Av. Lzaro Crdenas 525,Col. Revolucin C.P. 61609
Ptzcuaro, Michoacn, Mxico. Tel. (434) 342 8200
www.crefal.edu.mx