You are on page 1of 6

er filho de Umbanda no s se vestir de branco, entrar em um terreiro, cantar meia dzia de pontos,

deixar a entidade incorporar, prestar consultas e pronto. Trabalho feito Vou para casa deitar e dormir
tranquilo porque pratiquei a caridade e fui exemplo para meus irmos.

Ser filho de Umbanda se doar pelo terreiro que te abrigou e se doar mais ainda pelas entidades com as
quais voc trabalha. Afinal, voc no os escolheu, eles te escolheram. Seguir seus dogmas e suas
crenas. Mas no acreditar piamente em tudo.

Ser filho de Umbanda ser questionador. saber o por que das coisas, o como, o por onde e como fazer
melhor. estudar, pois religio no se discute, se estuda e se pratica. ter paixo por estudar, por
conhecer a fundo a religio que ama e professa no dia a dia.

Ser filho de Umbanda ser famlia. UMBANDA! Sim, pois ser umbandista fazer parte de uma famlia.
ser abraado por pessoas com os mesmos ideais que o seu e que por uma questo, talvez karmica, esto
na mesma casa que voc.

Ser filho de Umbanda ser fiel aos princpios ensinados pelas entidades, pelos irmos, pais ou mes de
santo. ser umbandista 24 horas por dia, sete dias por semana. E no apenas uma vez por semana
durantes as giras.

Ser filho de Umbanda fazer da caridade um objetivo de vida, e no pratic-la para no ser castigado ou
ento para no parecer feio perante a sociedade. A caridade tem que vir do fundo do corao. Tem que
ser um desejo incontrolvel de ver o prximo bem. Com alimento, sade, esperana e, o principal, amor.
Pois caridade que caridade movida pelo amor ao prximo.

Ser filho de Umbanda ser humilde. Abaixar a cabea quando algum grita e dar a outra face quando
algum te bate. Mas deve-se tambm lembrar que ser humilde, no se deixar ser humilhado. Levantar a
voz em defesa do irmo, do mais fraco, dos discriminados. usar a voz no para humilhar, mas para
elevar quem precisa.

Ser filho de Umbanda ser amor. Amor com o amigo, com a famlia e com o conhecido. Mas acima de
tudo ser amor pelo inimigo, pelo desconhecido. rezar por quem no gosta de voc e pedir sempre a
Deus por aquela pessoa em suas oraes.

Ser filho de Umbanda igualdade. Tratar todas pessoas como igual, independente de sua roupa, de sua
carteira ou de sua aparncia. saber respeitar as diferenas que nos fazem to iguais perante Deus.
Pois Deus plural. uno e plural. um para todos. um no corao de cada um.
Ser filho de Umbanda f. F nos Orixs, manifestaes do amor de Deus nas nossas vidas, f nas
entidades que trabalham com voc e que te amparam na hora de dificuldade. ter f me voc mesmo.
acreditar. Pois quem faz com amor, no faz errado. O errado vira certo.

Ser filho de Umbanda trabalho. Responsabilidade. Compromisso. Quando voc se torna filho de uma
casa, assume um compromisso com ela e com a sua banda de trabalhar. Trabalhar pelo bem, pela
evoluo do prximo e pela sua.

Ser filho de Umbanda ser filho de DEUS. se sentir amado a cada dia de sua vida por algum que
voc no pode ver, mas que voc sente e que est sempre l olhando por voc e torcendo por sua
alegria.

Ser filho de Umbanda ser humano. Amar, errar, viver, aprender, trabalhar, lutar, acreditar, praticar.

Ser filho de Umbanda ser sempre. E apenas ser.

Matheus Zanon Figueira

Centro Espiritualista Caboclo Pery Niteri RJ

Jornal Correio da Umbanda Julho 2006

O significado de uma Me e Pai de Santo para a


Espiritualidade e para a Umbanda e o que deve significar
para seus Filhos de Santo e seguidores.
A Umbanda nasceu muito antes de seu anncio neste mundo, ela veio do anseio de uma espiritualidade
forte em sua luz, conhecedora das mazelas da humanidade, sua descrena e ignorncia no conhecimento
do esprito e da espiritualidade que domina todos os mundos, cada ponto do universo, que envolve e
interage o tempo todo com todo o plano material, com o ser humano no estimulo do bem ou do mal.
Reuniu de forma ecltica, inteligente, respeitosa e bem articulada os aspectos espirituais mais relevantes
das religies e doutrinas, das quais absorveu o melhor contedo conciliador e doutrinrio de referencia ao
esprito, a se destacar o Candombl, Catolicismo, Kardecismo e outras.

A Umbanda vem cada vez mais adquirindo essncia nica, desvinculando-se das associaes e
sincretismos, aprimorando suas praticas, assumindo sua prpria identidade. Nosso Templo baseia-se a
partir dos princpios e conceitos da Umbanda de humildade, amor, caridade, ensinamento e valorizao
do esprito, trazida pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas atravs de seu Mdium Zlio Fernandino de
Moraes.

A Umbanda nasceu de um projeto espiritual a ser lanado neste mundo, um objetivo e um desafio que
Oxal lanou a esta espiritualidade de luz, um objetivo que se juntou a este anseio e que foi aceito mesmo
sabedores das enormes dificuldades, resistncias e obstculos que estariam enfrentando, a existncia e o
significado do esprito precisavam ser descobertos, compreendidos como a essncia encarnada que
precisava ser melhorada, aprimorada, pois este seria o nico caminho para que o alimento malfico
deixasse de atingir o homem, e toda a influncia do bem pudesse envolv-lo e transform-lo, dando a ele
um pouco que seja da viso de Oxal.

Para seguir em frente com esta misso, com este desafio, a Espiritualidade de Luz traou suas
estratgias, suas metas, recrutou os Espritos de Luz aos quais Oxal deu o desgnio e o domnio sobre
todos os elementos e energias universais, csmicas, naturais, das sensibilidades e dos sentidos,
habilidades, intelecto, emoes e tudo mais que rege a natureza de cada mundo e de seus ocupantes, e
na Terra ao ser humano.

Estes Espritos de fora, poder e intensa luz, chamamos de Orixs, a eles se juntaram os representantes
diretos de Oxal, criando o plano que governa, dirige e orienta todas as camadas espirituais de Direita e
de Esquerda e todos os espritos encarnados ou no.

Dentro destas estratgias foram tambm eleitos os espritos que chamamos de Entidades, a partir de
espritos verdadeiramente redimidos de suas falhas, conhecedores da essncia humana encarnada,
conscientes de sua necessidade de evoluo, vencendo todos os sentimentos contrrios a sua nova
jornada, atravs da prtica do bem, da caridade, da benevolncia do reconhecimento de seu semelhante
espiritual como igual e totalmente voltado a auxili-lo em seu progresso.

Ainda como parte fundamental da estratgia espiritual para que a Umbanda fosse erguida e se tornasse
uma realidade, foram formadas e recrutadas as Mes e Pais de Santo, e estes encarnaram neste mundo
com esta misso, vieram com eles seus mais prximos seguidores, aqueles que iriam contribuir com o
sucesso desta empreitada, que chamamos de Mdiuns da Umbanda, aqueles atravs dos quais as
Entidades se manifestam, ajudando, passando os ensinamentos e equilibrando, mas principalmente
orientando no sentido de incutir em cada um as leis e propsitos da Umbanda e dentro do projeto
espiritual traado por Oxal.

Vieram tambm junto a estes, os escritores, oradores, disseminadores, habilidades profissionais,


conhecimentos Mdicos e de Cura, atravs de todos os dons dado ao ser humano para este fim, bem
como, toda uma linha de informao orientada e dirigida pela espiritualidade.

Porm de todas estas estratgias, uma das de maior significado para o xito deste objetivo, o nascer de
um Templo de Umbanda, de um Terreiro de Umbanda, com todo o seu aparato e estrutura espiritual,
consistente e bem formada, sua linha de Entidades e Mdiuns, da mesma forma, previamente definidos
para estarem naquele lugar, naquele momento, seguindo as mesmas diretrizes, a mesma misso, unidos
como irmos, buscando o mesmo intuito, cada um dentro de suas atividades, exercendo-as com
compromisso e responsabilidade, com a vontade do esprito e principalmente com humildade, sabedores
de que sua funo bem executada ser tambm, e da mesma forma a pedra que sustentar e alicerar o
sucesso destes Templos e da Umbanda neste mundo, e certos de que a vaidade continuada ser
eliminada, pois fere os objetivos da misso que est muito acima das individualidades.

A frente de todo este movimento estratgico da Espiritualidade de Luz, junto matria, aos espritos
encarnados, a toda esta estrutura de Mdiuns e Entidades, esta a presena de maior significado em seu
comando dentro de um Templo de Umbanda sobre a terra, a figura da Me e do Pai de Santo, eles so os
indicados, s vezes at contrariando suas vontades, eles so os Mentores espiritualmente preparados,
eles so os arrebanhadores, eles so o elo forte da Corrente, o ponto nobre que diretamente alimentado
pela luz e pela energia vibrante da Espiritualidade Maior, dos Orixs e toda formao espiritual que
compe esta estrutura. Uma Me e um Pai de Santo so previamente escolhidos pela espiritualidade que
se formou quando da concepo da Umbanda como nova Religio a ocupar a Terra, antes mesmo de
faz-la nascer neste plano, ainda embrionria.

So espritos que renem pr-requisitos para esta misso, foram escolhidos para iniciarem a jornada da
Umbanda sobre a Terra, foram preparados desde outras vidas e continuam sendo preparados para as
prximas encarnaes.

Estes espritos trazem no DNA espiritual o diferencial para que seja aplicado, ativado quando de sua
chamada para o exerccio de sua misso, fundando Templos e adotando as prticas, ensinamentos, a
conscincia religiosa umbandista, reunindo seguidores, orientando-os e formando-os para o objetivo de
despert-los para o reconhecimento da existncia do esprito, dos planos espirituais e suas camadas, da
necessidade da evoluo galgando os degraus de luz que podem lev-los mais prximos da luz mais
intensa, da luz maior de Oxal, que a referencia que a Umbanda d ao maior, nico e absoluto padro
de luz que um esprito pode atingir, mas nunca se igualar. Da mesma forma a conscincia da escurido e
suas profundezas at o mais escuro estgio que um esprito pode atingir, onde a referencia a maldade
perversa que leva as trevas e aos mais desesperadores martrios que o abismo espiritual pode impingir a
seus ocupantes, o frio intenso e doloroso, somente sentido pelos espritos isolados de qualquer resqucio
de luz presos as amarras do mal ao qual sua prpria ndole o levou.

com esta conscincia que uma Me e um Pai de Santo, seus Filhos e seguidores devem levar adiante o
objetivo traado por Oxal para a Espiritualidade de Luz e por consequncia para todos que foram
recrutados por eles. Este o maior sentido de responsabilidade e comprometimento que um esprito pode
ter, est acima de qualquer outro, pois nele est incutido todo o significado do bem e o maior requisito
para alcanar a luz.

Mdiuns e seguidores umbandistas, falando do Templo Espiritual de Umbanda Caboclo Pena Verde, este
relato pode dar a todos, a significncia de uma Me de Santo, que se iniciou com Dona Anna D`Orto e
tem em sua continuidade junto a misso espiritual com todos os requisitos que credencia uma Me de
Santo junto a seus Filhos de Santo, no maior sentido e amplitude do que ser uma Me na relao com
seus Filhos, gerados e nascidos da espiritualidade, muito alm dos laos da famlia carnal, das ideologias,
das crenas e religies nas quais se originaram, dos modos, costumes e valores, at ento estranhos em
suas identidades, atitudes e reaes, de viso e opinies divergentes, porm agora unidos pela mesma
f, pela mesma religio que se tornou Me da Me, a Umbanda, mas primordialmente, unidos pelos laos
de maior importncia, os laos do mesmo propsito.

Em meio a todas as diferenas de seus Filhos uma Me ou um Pai de Santo devem ter tambm estrutura
ntima e espiritual que lhe permita reunir esforos, pacincia e prudncia para poder lidar com
antagonismos, egos e divergncias, sempre procurando preservar a harmonia e unio do grupo, bem
como o equilbrio da Casa e da Corrente.

A Me ou o Pai de Santo, so e sero sempre a maior referencia dentro de um Templo de Umbanda, no


somente para seus Filhos e seguidores, mas para toda espiritualidade, eles so posicionados a frente do
Cong, e a partir deste Cong que a Espiritualidade de Luz e seus braos espirituais que iniciaram toda
esta empreitada, os alimentam com sua energia, traduzida de diferentes formas sob a orientao dos
emissrios de Oxal, dos Orixs e todas as linhas que representam as Entidades em suas mais
diversificadas formas de manifestao, sempre ligadas s foras e elementos em seu meio natural e na
essncia do esprito em seu efeito sobre a matria que rege, seu corpo fsico.

O Cong a fonte por onde a Espiritualidade de Luz faz jorrar sua carga energtica e vibratria que ir
ocupar todo o ambiente e a Corrente a partir da Me ou do Pai de Santo, e por este motivo que no
deve ser tocado, a no ser por aqueles previamente autorizados pelo Comando da Casa, antes de
iniciados os trabalhos. Aps iniciados, somente poder ser tocado pela Mentora da Casa, preservando
desta forma, sua fluidez, pureza e fora de emanao. O toque no Cong uma demonstrao de
indisciplina e desrespeito, vistos no s pela autoridade em terra, mas tambm pela espiritualidade que
dele faz uso na sustentao e no comando das Giras.

Um Pai e uma Me de Santo no surge do nada, no so feitos a partir de um simples curso ou se


aprende da experincia de se vivenciar uma prtica por melhor que seja, ela vem pronta e j
predestinada, se assim no for nunca ter xito e continuidade neste propsito, impondo sua vontade
prpria e isolada, sem nenhum respaldo.

Um Pai e uma Me de Santo so requisitados por uma misso, por uma hierarquia espiritual de grande
poder e luz, e sendo desta forma a presena encarnada de topo da hierarquia de um Templo de
Umbanda, de um Terreiro, e como tal devem ser considerados, respeitados, tratados e reverenciados.

Eles so o elo de unio e firmeza, a vertente maior de um Templo por onde ir fluir toda vibrao da
espiritualidade que se espalha pela Corrente dando a cada Mdium e Entidade a capacidade e a
qualidade da emanao de seus potenciais medinicos e de manifestao de suas Entidades na
execuo das funes que o Templo atravs deles determinou a cada um, sem comportamentos e
contestaes vaidosas e insolentes, indisciplinadas ou irresponsveis, fazendo com que o resultado obtido
na ajuda e auxilio aos Assistidos seja sempre o melhor e mais duradouro.

O respeito e reverncia para com a Me ou o Pai de Santo chega ao ponto de absolutamente ningum
poder sentar-se em sua cadeira, pois assim como uma guia, ela firmada pelas Entidades de Comando
do Templo, para uso nico de uma Me ou um Pai de Santo, isso se estende a suas roupas, e
principalmente as suas guias, que como no caso de Dona Anna, agora Mentora Espiritual, foram
entregues no Santurio e as guias neste caso algumas delas ficaram para uso da nossa Bab, herdeira
na linha hierrquica de comando da Casa ou transferidas para quem ela, por deciso ainda em vida
determinou por orientao da Espiritualidade de Comando do Templo.

Vejam bem a importncia de todo este teor, da harmonia de cada pea nesta engrenagem, da relevncia e
do sentido espiritual que envolve todo este contexto, da grandiosidade que tudo isso envolve e representa,
mas principalmente do reconhecimento de que somos somente peas minsculas, mas que podem mover
toda esta engenharia espiritual, levando ao xito do objetivo traado muito acima do que somos capazes
de minimamente imaginar.

Com humildade, respeito e acato a nossa F, a nossa Religio, a nossos Irmos, a nossa Me de Santo,
a Umbanda, a toda esta Espiritualidade de Luz que nos permitiu estar juntos, unidos nesta caminhada, e a
seu maior articulador, Oxal, vamos ser sim, peas pequenas, mas firmes, fortes, bem focadas,
perseverantes e obstinadas, podendo contribuir com nosso pequeno, mas importante esforo, com toda
este imenso mecanismo que ir transformar este mundo no melhor lugar e na melhor escola que um
esprito possa ter.

Desde seu surgimento a Umbanda vem evoluindo, se aprimorando, como tudo no universo, como tudo
nos planos espirituais, e nesta direo j vem mostrando ao mundo e a humanidade sua nova viso
totalmente adaptada realidade atual e a vindoura, no objetivo de dar sustentao, amparo e orientao
voltada aos novos anseios e exposies, fsicas, emocionais, psquicas, das expectativas frente ao novo
modelo de mundo, da educao e formao pessoal, profissional e espiritual, as quais o ser humano,
crianas, jovens, e adultos, vem sendo colocados.

As novas aspiraes dotadas de novos objetivos, nos aspectos tecnolgicos, de transformao e de


adaptao ntima, da mente e do esprito, ao novo cenrio social, cultural, educacional e econmico do
mundo que vo estar sempre ligados e sempre sero fatores de referencia do esprito encarnado e
desencarnado sobre a Terra.

A espiritualidade se molda de forma a atender esta nova demanda por uma orientao equilibrada, por
uma formao religiosa e espiritual, atualizada e moderna que possa suprir as novas e diferentes
carncias que dominam o ser humano. Esta a misso da Umbanda e de todos os seus articuladores
espirituais dentro desta nova verso do mundo no qual vivemos.

Escrito por Carlos Feitosa, Mdium do Templo Espiritual de Umbanda Caboclo Pena Verde em
27/03/2013.

A CONDUTA CERTA DE UM PAI DE SANTO

O que um Pai? Pai aquele que ensina, aquele que educa, que corrigi e
mostra o caminho certo. Pai aquele que deve ser o exemplo, pois como
algum de conduta duvidosa ou inadequada poder educar ou ensinar?