LA PSIQUIATRA DE DIOS

CHARLES L. ALLEN

DESCUBRA USTED EL PODER DE LA FE

y llegue a ser una persona ms feliz y efectiva.

En LA PSIQUIATRA DE DIOS, el autor descubre el significado de

sta proeza en los cuatro pasajes ms conocidos de la Biblia:

EL SALMO 23
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
EL PADRE NUESTRO
LAS BIENAVENTURANZAS

He aqu la forma como l introduce este modo de usar la Biblia en la aplicacin del Salmo 23:
El Salmo 23 es un modelo de pensamiento, y cuando una mente llega a saturarse de l,
obtiene como resultado un nuevo modo de pensar y una nueva vida. Este salmo slo contiene
103 palabras. Uno lo puede aprender de memoria en breve tiempo. En efecto, casi todos lo
sabemos de memoria. Pero su poder no est en aprender de memoria sus palabras, sino en
tener sus pensamientos en nuestras mentes.
El poder de este salmo est en el hecho de que representa un enfoque positivo, de esperanza
y de fe sobre la vida.
Al leer usted la simple pero enrgica discusin de estos mensajes bblicos, descubrir una
nueva comprensin de la vida y una nueva paz para la mente.
El nombre de Charles L. Allen es famoso no slo para una de las ms grandes organizaciones
protestantes, sino para millones de lectores que han hallado inspiracin en los libros de este
autor, que siempre han sido de los que ms se han vendido. Desde el plpito de su iglesia, que
es la Primera Iglesia Metodista de Houston, su fama se ha extendido a travs de la radio y la
televisin, y a travs de sus columnas en diversos diarios y revistas entre los cuales se
encuentran algunos de los ms conocidos. El xito fenomenal de las ventas de los libros de
este autor que estn en circulacin, que es de cerca de tres cuartos de milln de copias, se
debe a las respuestas que l da, en una prosa bella, a los problemas cotidianos de todos los
hombres.

CONTENIDO
La sanidad de la mente y del alma...
PARTE 1: CMO PENSAR ACERCA DE DIOS
EL SALMO 23

1. Un modelo de pensamiento.
2. Jehov es mi pastor, nada me faltar.
3. En lugares de delicados pastos me har descansar.

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4. Junto a aguas de reposo me pastorear.
5. Confortar mi alma.
6. Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre.
7. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars
conmigo.
8. Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.
9. Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores.
10. Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando.
11. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida.
12. Y en la casa de Jehov morar por largos das.
13. El conoce al Pastor

PARTE II: LOS PRECEPTOS DE DIOS PARA LA VIDA LOS DIEZ MANDAMIENTOS.

1. No tendrs dioses ajenos delante de m.

2. No te hars imagen, ni ninguna semejanza.
3. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano.
4. Acurdate del da de reposo para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No matars.
7. No cometers adulterio.
8. No hurtars.
9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
10. No codiciars

PARTE III: CMO HABLAR CON DIOS.

1. No decir, sino orar

2. Padre nuestro que ests en los cielos
3. Santificado sea tu nombre.
4. Venga tu reino.
5. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
6. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
7. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
8. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal.

PARTE IV: LAS LLAVES DEL REINO.

1 Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos,

2. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin.
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3. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
6. Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.
7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
8. Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el
reino de los cielos.

LA SANIDAD DE LA MENTE Y DEL ALMA.

Nuestra moderna palabra PSIQUIATRA procede de dos palabras griegas: (psykh) y (iatria):
psykheatreia. La palabra psykhe realmente significa la persona, y se traduce de diversas
maneras: aliento, alma, mente, razn y sus similares.
La palabra iatria significa tratamiento, sanidad, restauracin y sus similares.
As que, ponemos juntas las dos palabras, y obtenemos la sanidad de la mente, o, como
hubiera podido llamarla David, la confortacin del alma.
La palabra puede referirse al tratamiento mdico, pero ese es solo uno de sus significados. Yo
creo que la ciencia de la psiquiatra no debiera limitarse solo a la profesin mdica. A menudo,
el ministro religioso hace el oficio de psiquiatra, por cuanto l no slo se ocupa de las mentes
de las personas, sino tambin de sus almas.
En efecto, la misma esencia de la religin consiste en ajustar la mente con el alma del hombre.
Hace tiempo, aprendimos lo que ahora cito de Agustn: Mi alma no tiene descanso hasta que
halle su descanso en Ti, oh Dios Sanar significa poner a la persona en correcta relacin con
las leyes fsicas, mentales y espirituales de Dios.
El mdico es un ministro de Dios. Toda verdadera investigacin cientfica no es sino un
esfuerzo organizado para aprender las leyes de Dios y el modo en que ellas operan.
El maestro tambin es un ministro de Dios. l busca cultivar la mente. Busca la verdad y la
conoce cuando la halla. La mente que piensa el error es una mente enferma. As que el
maestro practica una parte de la gran ciencia de la psiquiatra.
Adems de nuestros cuerpos y de nuestras mentes, estn nuestras almas. El ministro se
preocupa por el alma del hombre. l cree que si el alma est enferma, el hombre est en
verdad enfermo. Y slo Dios puede sanar el alma.
As que la primera y ms importante psiquiatra tiene que ser la psiquiatra de Dios, la esencia
de la cual encuentro yo en los cuatro pasajes ms conocidos de la Biblia: el Salmo 23, los Diez
Mandamientos, el Padre Nuestro y las Bienaventuranzas.
Como pastor de una iglesia que est situada en una de las principales vas pblicas de la
ciudad de Atlanta, he tenido el privilegio de aconsejar a muchas personas que han necesitado
ayuda. Como resultado de escribir una columna diaria para el peridico Constitucin de Atlanta,
y de hablar regularmente durante algunos aos por radio y televisin sobre estos temas, he
recibido muchas cartas de personas que me cuentan sus problemas. Todava no he hallado a
ninguno que necesite sanidad de su mente o de su situacin, sin que a la vez haya descubierto
que en alguna parte de su vida viol alguno de los principios bsicos sobre los cuales escribo
en este libro. Por tanto, yo digo que la mayora de las personas necesitan la psiquiatra de
Dios.
En este pequeo volumen no estoy preocupado por presentar casos ni tcnicas, como lo hice
en otros dos libros que ya publiqu: Roads to Radiant Living (Caminos hacia una vida radiante)
y In Quest of Gods Power (En busca del poder de Dios). Aqu ms bien trato de explicar los
grandes principios que Dios ha establecido para gobernar la vida del hombre, por cuanto creo
que, si el hombre vive conforme a estos principios, su vida ser ntegra y sana. Si los viola, se
enfermar. Alquien ha expresado la misma verdad de este modo:

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 El que nos hizo as
hizo al hombre perfecto.
Que la salud del cuerpo
dependa de su alma.
Deseo expresar mi aprecio a muchas personas. A los miembros de la Iglesia Metodista Gracia
de Atlanta, cuyo amor y apoyo leal son ms que lo que yo merezco. A mi secretaria, seora de
Charles T. Moss, la cual no slo es eficiente, sino tambin amable, comprensiva y leal. A mi
asistente, seorita Mary Hogan, que diariamente hace mucho trabajo que me corresponde a
m, y as me permite tener ms tiempo para mis estudios y para mis compromisos de hablar en
pblico. A mi amada esposa Leila, quien contina amndorne, aunque yo dedico mucho tiempo
a mi trabajo y a otras personas.
Charles L. Allen
Houston, Texas
PARTE 1
CMO PENSAR ACERCA DE DIOS
SALMO 23
Jehov es mi pastor; nada me faltar.
En lugares de delicados pastos me har descansar;
Junto a aguas de reposo me pastorear.
Confortar mi alma;
Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre.
Aunque ande en valle de sombra de muerte,
No temer mal alguno, porque t estars conmigo;
Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.
Aderezas mesa delante de m en presencia de mis anustiadores;
Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando.
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida,
Y en la casa de Jehov morar por largos das.

1. UN MODELO DE PENSAMIENTO
Un hombre a quien admiro mucho lleg a visitarme. l comenz su compaa hace muchos
aos con muy pocas posibilidades, pero con la determinacin de llegar hasta la cumbre. l
tiene capacidades especiales y energa, y emplea todo lo que tiene. Hoy l es el presidente de
su compaa y posee todas las cosas que corresponden a su posicin.
Sin embargo, a lo largo del camino, l pas por alto algo, y como consecuencia, una de las
cosas que l no ha logrado es la felicidad. Se volvi un hombre nervioso, tenso, preocupado y
enfermo. Finalmente, uno de los facultativos le sugiri que hablara con un ministro religioso.
Por ello, fue a visitarme. Hablamos sobre el modo como sus mdicos le prescriban las
medicinas y como l se las tomaba. Luego saqu una hoja de papel y le escrib mi prescripcin:
el Salmo 23 cinco veces al da, durante siete das.
Insist en que l cumpliera estrictamente la prescripcin tal como se lo indicaba. Tena que
leerlo la primera vez al levantarse por la maana: leerlo con cuidado, meditacin y oracin.
Inmediatamente despus del desayuno deba hacer exactamente lo mismo. Y lo mismo
despus del almuerzo y de la cena. Finalmente, tena que hacer lo mismo antes de acostarse.

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La lectura no deba ser rpida ni apresurada. Deba pensar en cada frase, y concederle a la
mente el tiempo necesario para que se empapara hasta donde fuera posible con su significado.
Le promet que al fin de slo una semana las cosas seran diferentes para l.
Esa prescripcin parece sencilla, pero en realidad no lo es. El Salmo 23 es una de las obras
ms enrgicas que existen en la literatura, y puede obrar maravillosamente a favor de cualquier
persona. Yo se lo he prescrito a muchas personas y en todos los casos en que yo haya sabido
que se puso en prctica, produjo resultados. Este salmo, estimado lector, puede cambiar su
vida en siete das.
Un hombre me dijo que l no tena tiempo para molestarse leyendo el salmo durante el da. Por
tanto, simplemente lo ley cinco veces por la maana. Sin embargo, cuando un mdico
prescribe alguna medicina para tomarla despus de cada comida, cada cierto nmero de
horas, ninguna persona que tenga la cabeza en su puesto se tomara todas las dosis en una
sola vez.
Algunos me han dicho que luego de dos o tres das ellos haban credo que era suficiente. Por
tanto, como ya lo saban de memoria, en vez de apartar tiempo para volver a leerlo
completamente, simplemente pensaban en l durante el da. As no sirve la prescripcin. Para
que el Salmo 23 sea efectivo, hay que cumplir exactamente la prescripcin.
Ralph Wldo Emerson dijo: El hombre es lo que l piense todo el da. Marco Aurelio afirm:
La vida del hombre es lo que sus pensamientos hacen que sea. Norman Vincent Peale
sostiene: Cambia tus pensamientos y cambiars el mundo. La Biblia dice: Porque cual es su
pensamiento en su corazn, tal es l. (Proverbios 23:7).
El Salmo 23 es un modelo de pensamiento, y cuando una mente llega a saturarse de l,
obtiene como resultado un nuevo modo de pensar y una nueva vida. Este salmo slo contiene
103 palabras. Uno lo puede aprender de memoria en breve tiempo. En efecto, casi todos lo
sabemos de memoria. Pero su poder no est en aprender de memoria sus palabras, sino en
tener sus pensamientos en nuestras mentes. El poder de este salmo est en el hecho de que
representa un enfoque positivo, de esperanza y de fe sobre la vida. Creemos que este salmo
fue escrito por David, el mismo David que tuvo en su vida un negro captulo de pecado y
fracaso. Pero l no pierde el tiempo en intil lamento ni en mrbida retrospeccin. David posee
el mismo espritu con que San Pablo expresa estas palabras: ...olvidando ciertamente lo que
queda atrs, y extendindose a lo que est delante, prosigo a la meta,.. (Filipenses 3:13). Es
el mismo espritu de las palabras de nuestro Seor cuando dijo: Ni yo tampoco te condeno;
vete, y no peques ms. (Juan 8:11).
Practquelo usted, amigo lector, tal como se lo prescribo, y en siete das se implantar profunda
y firmemente en su mente una poderosa nueva manera de pensar que le producir
maravillosos cambios para su vida pensante y le dar una nueva vida.
2. JEHOVA ES MI PASTOR; NADA ME FALTAR.
Inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial, los Aliados reunieron a muchos nios
hambrientos y sin hogar y los colocaron en grandes campos. All se les aliment y se les cuid,
No obstante, por las noches, ellos no dorman bien. Parecan no tener descanso y sentirse
temerosos.
Finalmente un psiclogo dio con la solucin. Luego que los muchachos se acostaban, a cada
uno se le daba una rebanada de pan. Claro que si queran comer ms pan, se les daba, pero
esa rebanada de pan en particular no era para que se la comieran, sino para que la tuvieran en
la mano.
La rebanada de pan produjo maravillosos resultados. Los nios se acostaban con el
sentimiento de que tendran algo para comer al da siguiente. Esa seguridad le produca al
muchacho calma y descanso apacible.
En el Salmo 23, David indica algo del mismo sentimiento en la oveja cuando dice: Jehov es
mi pastor; nada me faltar. Instintivamente, la oveja sabe que el pastor ha hecho planes para
apacentarla al da siguiente. La oveja sabe que as como el pastor hizo abundante provisin

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para ese da, as lo har para el da siguiente. Por tanto se acuesta en su aprisco, hablando
figuradamente, con el pedazo de pan en su mano.
Por eso, este salmo no comienza pidindole algo a Dios, sino declarando tranquilamente un
hecho: Jehov es mi pastor: No tenemos que implorar que Dios nos d las cosas.
Tal como lo han sealados Roy L. Smith y otros, Dios hizo la provisin para nuestras
necesidades mucho tiempo antes que siquiera tuviramos una necesidad. Mucho tiempo antes
que sintiramos el fro, Dios comenz a depositar el petrleo, el carbn y el gas para
mantenernos abrigados. l saba que bamos a tener hambre. As que, antes de colocar al
hombre sobre la tierra, puso la fertilidad en el suelo y la vida en las semillas. ...vuestro Padre
sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis. As dijo Jess (Mateo 6:8).
La mayor fuente de preocupacin humana, se relaciona con lo de maana. As les sucedi a
las mujeres que iban hacia el sepulcro de Jess en la maana de la resurreccin. Ellas no
pudieron contemplar la belleza del sol de la maana ni la gloria de las flores en todo el camino.
Estaban preocupadas con respecto a quin les removera la piedra del sepulcro. Y cuando
ellas llegaron all, la piedra ya estaba removida.
David dice: Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia
que mendigue pan. (Salmo 37:25) Pensemos en esto. Yo tampoco he visto eso. Lo ha visto
usted?
Toda la vida procede de Dios. Mi vida tambin est incluida. Dios cumple su palabra con las
aves de los cielos y con la hierba del campo. Y l quiere que nosotros pensemos que si l
cumple tanto a favor de una simple ave o de una flor silvestre, cunto ms har a favor de
nosotros! (Mateo 6:25, 34).
San Pablo dice: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta (Filipenses 4:19). David dice la
misma verdad en otros trminos: Jehov es mi pastor; nada me faltar. Con esa fe, podemos
trabajar en el da de hoy, sin preocuparnos por el da de maana.
3. EN LUGARES DE DELICADOS PASTOS ME HAR DESCANSAR.
Una maana estaba yo vistindome apresuradamente para comenzar un da pleno y
emocionante. Pero senta un dolor en la espalda. Yo le mencion el dolor que tena a mi
esposa, pero estaba convencido de que pronto pasara. No obstante, ella insisti en que yo
fuera a consulta mdica, y el mdico me intern en un hospital.
En el hospital, yo me encontraba triste. Yo no tena tiempo para pasar all en la cama. Mi
calendario estaba lleno de actividades, y el doctor tuvo que decirme que tena que cancelar
todos mis compromisos durante un mes por lo menos. Un estimado pastor evanglico, amigo
mo, fue a visitarme en el hospital. Se sent a mi lado, y con toda firmeza me dijo: Charles,
slo tengo una cosa que decirle: El Seor dice que l nos har descansar.
Yo me qued all acostado pensando en esas palabras del Salmo 23, durante mucho tiempo
despus que mi amigo se fue. Pens que el pastor comienza a pastorear a la oveja a las cuatro
de la maana. Las ovejas caminan constantemente mientras van pastando. Nunca se quedan
quietas.
Como a las diez de la maana, el sol est resplandeciente, y las ovejas se sienten acaloradas,
cansadas y sedientas. El pastor entendido sabe que las ovejas no deben tomar cuando estn
acaloradas, ni cuando tienen el estmago lleno de alimentos no digeridos.
Por tanto, el pastor hace descansar a la oveja en pastos verdes, en un lugar fresco y suave. La
oveja no come echada, sino que rumia lo que ha comido con lo cual cumple su modo natural de
digestin.
Estudiemos las vidas de las grandes personas, y descubriremos que cada una de ellas se retir
de la prisa de la vida al descanso y a la reflexin. Los grandes poemas no se escribieron en
medio de los clamores de las multitudes. Nuestras visiones de Dios nos llegan cuando nos
detenemos. El salmista dijo: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10).
Elas no hall a Dios en el terremoto ni en el fuego, sino en un silbido apacible y delicado.
Cuando Moiss vi la zarza que arda, se hallaba en la ladera de la montaa. Saulo de Tarso

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se hallaba en el camino quieto y solitario que conduca a Damasco, cuando vi la visin
celestial. Jess apart tiempo para estar a solas y orar.
Tal vez para nosotros sea difcil hacer esto. Queremos cantar para glorificar al Seor,
queremos trabajar, predicar, ensear. Trabajad, trabajad, somos siervos de Dios; Firmes y
adelante; Estad por Cristo firmes.
Algunas veces se nos olvida que antes que Jess enviara a sus discpulos a conquistar al
mundo, les dijo que permanecieran en oracin esperando el poder de Dios.
Algunas veces Dios hace que nos acostemos, para darnos la oportunidad de que miremos
hacia arriba: me har descansar. Muchas veces somos forzados, no por Dios, sino por las
circunstancias de cualquier clase, a descansar. Esa puede ser siempre una experiencia
bendita. An el hombre que, por estar invlido, tiene que estar todo el tiempo en cama, puede
recibir bendicin con ello, si aprovecha la oportunidad!
Quita de nuestras almas la tensin y el peso
y permite que nuestras vidas ordenadas confiesen
la hermosura de tu paz.
4. JUNTO A AGUAS DE REPOSO ME PASTOREAR.
La oveja es una criatura muy tmida. Especialmente se siente atemorizada ante el agua
cambiante que se mueve. Y tiene razn de temerle.
La oveja casi no puede nadar por causa de su grueso abrigo de lana. Nadar para ella sera
como si un hombre tratara de nadar con su abrigo puesto. El abrigo de la oveja se empapa con
agua y la hunde.
Instintivamente, la oveja sabe que no puede nadar en una corriente rpida. As que ella no
toma un manantial veloz. Slo bebe en aguas de reposo.
El pastor no se re a causa de los temores de la oveja, ni trata de forzar a la oveja. En vez de
eso, l lleva a sus ovejas a travs de montaas y valles, y constantemente est buscando
aguas tranquilas, donde la sed de sus ovejas pueda ser mitigada.
Si no se consiguen aguas tranquilas, mientras las ovejas descansan, el pastor reune unas
cuantas piedras para formar una represa en un pequeo manantial y as formar un embalse en
el cual pueda beber sin ningn temor hasta el ms pequeo corderito.
Esta peticin del Salmo 23 tiene un maravilloso significado para nosotros. Dios conoce
nuestras limitaciones, y l no nos condena por el hecho de que tenemos debilididades. l no
nos fuerza a ir adonde no podamos estar seguros y felices. Dios nunca nos exige que
trabajemos ms de lo que nos permiten nuestras fuerzas y capacidades.
En vez de ello, Dios nos provee constantemente todo lo que necesitamos. l sabe cules son
las cargas que tenemos sobre nuestros hombros; y tambin sabe cules son los lugares en
que podemos alimentarnos y refrescarnos.
Uno siente confianza al saber que, an cuando est durmiendo, el Pastor est trabajando a fin
de proveerle lo que ha de necesitar en el da de maana.
Se nos dice No dar tu pie al resbaladero, Ni se dormir el que te guarda. He aqu, no se
adormecer ni dormir l que guarda a Israel. (Salmo 121:3,4).
Una de las mejores maneras de quitar una tensin de nuestras vidas consiste en concentrarnos
a pensar en aguas tranquilas. Tal vez en una pequea laguna rodeada de arbolitos. Tal vez en
un pequeo manantial que desciende de la montaa. Tal vez en un mar tranquilo con ondas
bajas que rizan la superficie.
Tan pronto como el cuadro de aguas tranquilas se fija en nuestra mente, entonces debemos
comenzar a repetir y a creer: Junto a aguas de reposo me pastorear. Tal experiencia
produce un maravilloso rendimiento y una esperanza que nos capacita para hacerle frente al
calor del da con confianza, sabiendo que hay un poder refrescante y tranquilo que nos espera
y est bajo la direccin de Uno que es ms sabio que nosotros.

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El gran Martn Lutero acostumbraba a cantar:
Castillo fuerte es nuestro Dios,
defensa y buen escudo;
Con su poder nos librar
en este trance agudo.
En eso estaba pensando David cuando escribi el Salmo 23.
Cuando este salmo satura su mente, amigo lector, tambin le da la misma seguridad.
5. CONFORTAR MI ALMA
Recib una carta que conclua de la siguiente forma: La vida termin para mi en algn tiempo
durante estos aos mediante un proceso lento. Se necesitaron varios aos para apagar mi fe;
pero ya se fue por completo. Slo soy un carapacho. Tal vez el del carapacho se fue.
Me gustara hablar con el que me escribi esa carta, acerca del significado de las palabras de
David en el Salmo 23: Confortar mi alma. David recordaba que cuando las ovejas salen a
pastar en la maana, cada una toma su lugar definido en el rebao y en esa posicin se
mantiene todo el da.
Sin embargo, en algn tiempo durante el da, cada oveja abandona el sitio que le corresponde
en el rebao y corre hacia el pastor. El pastor bondadosamente le frota la nariz y las orejas, le
rasca suavemente las orejas y le susurra algo en el odo. Con esta seguridad y con ste nimo,
la oveja vuelve a tomar su puesto en el rebao.
David recordaba cun cerca haba estado l de Dios, cmo Dios lo haba protegido cuando se
enfrent al gigante Goliat, y cmo Dios lo haba guiado por los caminos del xito. Luego, David
se ocup mucho en las cosas de este mundo. l se sinti capaz de cuidarse a s mismo. No
senta la necesidad de Dios.
David perdi su contacto con Dios. l hizo lo malo. Lleg a sentirse infeliz. Su carga de culpa
lleg a ser tan pesada que no la poda soportar. Luego se arrepinti. Dios lo oy, lo perdon y
lo restaur. l lleg a ser un hombre nuevo.
La mente humana es como el cuerpo humano. Puede ser herida. La tristeza es una herida. La
tristeza corta profundamente, pero es una herida limpia, y puede sanar a menos que algo se
meta en ella, algo as como la amargura, la compasin por uno mismo o el resentimiento.
La prctica de lo malo tambin causa una herida. Cuando yo violo mis normas, hiero mi mente,
y esta es una herida inmnda. El tiempo no se encarga de sanar esa herida. Gradualmente, un
sentimiento de culpa puede destruir la vida y convertirla slo en un carapacho. No hay sino un
mdico que puede curar. El Salmo 23 es una oracin que hizo David.
Confortar mi alma. Esta expresin puede tener otro significado. Moffatt la traduce as: l
revive la vida dentro de mi. El espritu humano es como un reloj que va perdiendo la cuerda.
Perdemos nuestro impulso y tenemos que empujar. Cada vez que estemos menos dispuestos
a hacerle frente a la dificultad, dejamos de ser cruzados.
As como a una naranja puede sacrsele el jugo y dejar solo la pulpa, as la vida tiene su modo
de exprimirle el espritu a la persona. Una persona puede llegar a ser slo un carapacho.
Sentimos la emocin de un nuevo entusiasmo, el paso de un nuevo da nos deja fros y sin
esperanza.
La Biblia dice que Dios hizo al primer hombre y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente (Gnesis 2:7) y Dios tiene el poder y la voluntad de soplar un nuevo
aliento de vida en el que lo ha perdido.
Cuando el doctor R.B. Robins le habl a un gran nmero de mdicos en Atlanta, declar: El
lecho que ofrece el psiquiatra no puede tomar el lugar de la iglesia para resolver los problemas
de una sociedad frustrada.
Confortar mi alma. El revive la vida dentro de m.

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6. ME GUIAR POR SENDAS DE JUSTICIA POR AMOR DE SU NOMBRE.
En una placa de la Torre del Canto en Florida se pueden leer estas palabras: Vengo aqu a
hallarme a m mismo. Es muy fcil perderse uno en el mundo.
Eso es verdad.
Llegamos a las encrucijadas de la vida y no podemos decidir cul es el camino que hemos de
seguir. Hay que hacer decisiones y, sin embargo, es difcil hacerlas. Nos perdemos.
Necesitamos orientacin. David dice con toda confianza, en el Salmo 23: Me guiar por
sendas de justicia por amor de su nombre.
Indudablemente David recuerda su propia experiencia de pastor. l saba que la oveja carece
del sentido de direccin. Un perro, un gato o un caballo, en caso de perderse, pueden hallar el
camino de regreso. Parece como si ellos tuvieran una brjula dentro de s mismos. No as la
oveja.
La oveja tiene una visin muy corta. Slo puede ver entre unos 9 y 13 metros
aproximadamente. Los campos de Palestina estaban cubiertos de estrechos senderos por los
cuales los pastores llevaban a pastar a sus ovejas. Algunos de estos senderos conducan a
algn precipicio en el cual la estpida oveja poda caer y encontrar la muerte.
Otros de estos caminos conducan a un callejn sin salida. Pero haba algunos que conducan
a pastos verdes y aguas tranquilas. Las ovejas seguan al pastor, pues saban que l iba en la
direccin correcta. Algunas veces el pastor llevaba a sus ovejas por lugares escarpados y
difciles, pero los senderos que l segua siempre terminaban en algn lugar.
La oveja estaba dispuesta a confiar en que llegara a alguna parte, a juicio de su pastor. Eso es
lo mismo que cantamos algunas veces:
Seor, mi mano toma T,
yo no me quejo de tu amor;
Siempre contento estar
pues T me guas, oh Seor.
Tal vez David se acordaba de sus antepasados cuando atravesaron el desierto sin caminos
desde Egipto hasta la Tierra Prometida. Dios le envi una columna de fuego durante la noche y
una columna de nube durante el da. Siguiendo esta columna, da y noche, los israelitas
llegaron a la tierra que haban anhelado poseer.
Para algunos, las sendas de justicia significan las dificultades por las que hay que atravesar
algunas veces. El doctor Ralph W. Sockman narra lo que le sucedi a un joven ingls que
decidi alistarse para el servicio militar en el ejrcito de la India. Cuando le preguntaron la
razn por la cual prefera eso, l contest: Oigo decir que en el ejrcito de la India se paga
mucho por poco esfuerzo. Cuando uno avanza, ellos le pagan ms por hacer menos. Cuando
uno se retira del ejrcito, le pagan bastante por no haber hecho nada.
Aunque Dios no nos pone un lecho de rosas en el campo de batalla, ni una alfombra en la pista
de la carrera; aunque no nos promete una vida fcil y sin esfuerzo; s nos promete su fortaleza
y que l ir con nosotros.
Notemos que el Salmo dice: Me guiar. l no nos empuja ni nos transporta en algn vehculo.
l sube por la misma montaa por la que nosotros subimos. El hombre no est slo. En cada
paso que damos en la vida podemos caminar con l por los senderos de la justicia.
El sabio dice: Reconcelo en todos los caminos y l enderezar tus veredas. (Proverbios
3:6). Eso es verdad. La persona que sinceramente busca la volutad de Dios, sin importar cul
sea la voluntad divina, encontrar la direccin de la Eterna Sabidura.
l nos guiar hacia la Tierra Prometida.

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7. AUNQUE ANDE EN VALLE DE SOMBRA DE MUERTE, NO TEMER MAL ALGUNO,
PORQUE TU ESTARS CONMIGO.
Permitaseme sacar una ilustracin del relato de una madre que se desmay cuando le llegaron
noticias de que haban matado a su hijo. Ella entr en su cuarto, cerr la puerta y no quiso ver
a nadie ms.
El pastor de su iglesia lleg y se sent a su lado, pero ella no le hablaba. Durante un rato todo
sigui tranquilo. Luego l comenz a decir; Jehov es mi pastor; nada me faltar. Frase por
frase, l continu recitando las palabras del Salmo 23, de una manera bondadosa. Y ella
escuchaba.
Cuando l lleg a esta gran expresin de consuelo, ella se uni en la recitcin a l y los dos
dijeron: Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars
conmigo.
Una vacilante sonrisa le apareci en sus labios, y dijo: Ya veo las cosas diferentes.
Henry Ward Beecher dice que el Salmo 23 es el ruiseor de los Salmos. El canto del ruiseor
es ms dulce cuando la noche es ms oscura. Y para la mayora de nosotros, la muerte es el
hecho ms terrible de la vida.
Despus de haber celebrado un funeral, alguien me dijo: Usted ha hecho muchos funerales;
no se vuelve eso una rutina para usted? Tuve que responderle negativamente, uno nunca se
acostumbra a la muerte, cada funeral es una nueva experiencia.
Llevamos flores a los funerales y omos msica magnfica; pero ni las flores ni la msica
pueden hacer que la tumba sea un sitio de alegra. La muerte all nos aterra. Nos sentimos
indefensos y solos.
Por supuesto, el valle de sombra de muerte se refiere a algo ms que la experiencia real de la
muerte fsica. Dicha expresin tambin se ha traducido la hondonada de las tinieblas. Y
pudiera referirse a toda experiencia dura y terrible de la vida.
La obra El Pastor Vasco, describe un real valle de Sombra de Muerte en Palestina. Va desde
Jerusaln hasta el Mar Muerto, y es un sendero muy angosto y peligroso que va a travs de las
montaas. El sendero es escabroso, y las ovejas all estn siempre en peligro de caer en el
abismo de la muerte.
Es un camino repulsivo, que da miedo emprenderlo. Pero las ovejas no sienten miedo. Por
qu? Porque el pastor est con ellas.
Y as sucede con esos tenebrosos lugares de vida por los cuales estamos obligados a pasar.
Uno de ellos es la muerte, otro es la frustracin, otro la soledad. Y hay muchos ms.
A mucha gente que se halla en el valle de sombra de muerte le he dicho que se salga de all a
un lugar tranquilo. Que dejen de luchar por un tiempo. Que se olviden de los muchos detalles.
Que aparten su mente un poco de la preocupacin por el da de maana y por el ao entrante y
los que vienen despus.
Simplemente detngase, qudese tranquilo y quieto, y as, en medio de la hondanada de las
tinieblas, sentir una extraa y maravillosa presencia, ms poderosa que la que haya sentido
alguna vez. Muchos me han dicho que han sentido esa presencia; que han odo al ruiseor que
canta en la tenebrosidad.
No importa a dnde conduzca el sendero, yo no temer, dice David. Y son incontables las
multitudes que tambin se han liberado del temor. Por qu? Porque t estars conmigo. La
presencia del Seor es poder.
8. TU VARA Y TU CAYADO ME INFUNDIRN ALIENTO.
Una vez conoc a un hombre que fue herido horriblemente en un cicln. Desde entonces, la
mayor parte del gozo de su vida se haba esfumado. No por causa de que haba sido herido,
sino ms bien por el temor a que pudiera llegar otro cicln. No poda hacer nada.

10
l se preocup porque todava no haba nada que l pudiera hacer en el caso de que otro
cicln se aproximara. Esto le sucedi hasta el da en que sus hijos decidieron construir un
stano anticiclnico. Cuando sus hijos lo terminaron, el hombre lo observ y le vino descanso y
gozo. Ahora, no importaba cun fuertemente soplara el cicln, l tena proteccin. Eso fue para
l un gran consuelo.
En el Salmo 23 leemos Tu vara y tu cayado me infundirn aliento. La oveja es un animal
indefenso. No tiene armas para pelear. Es fcil presa para las bestias salvajes del campo.
Siente temor.
Pero el pastor lleva una vara, que es un garrote duro que mide entre 60 centmetros y un
metro. Cuando David escribi el salmo, probablemente estaba recordando el tiempo cuando l
tuvo necesidad de dicha vara. En 1 Samuel 17, David le cuenta a Saul cmo l mataba a los
leones y a los osos para proteger a las ovejas.
El pastor tambin lleva siempre un cayado. Este meda aproximadamente dos metros y medio
de largo y remataba en una curvatura. Muchos de los senderos de Palestina se hallaban a lo
largo de los lados escarpados de las montaas. Las ovejas podan titubear y resbalarse.
Quedaban entonces en algn terreno estrecho ms abajo.
El pastor poda alcanzarla con el cayado, ponerle la curvatura de el en el delgado cuello,
levantarla y volverla a colocar en el sendero. De modo que la oveja instintivamente siente el
aliento al ver a su pastor con la vara y el cayado.
Este es el consuelo que el pastor puede hacerle frente a cualquier emergencia.
Yo tengo una pliza de seguros para mi automovil. Confo que no he de necesitarla, pero me
consuela el hecho de tenerla.
Es lamentable que nuestros pases crean que es necesario gastar tanto dinero en preparativos
militares. No obstante, cuando pensamos en la condicin en que se encuentra el mundo, el
hecho de que nuestra patria tenga tanto podero militar nos da aliento.
Hay necesidades en mi vida a las que no puedo hacerles frente, y como San Pablo, nos llenan
de aliento el poder decir: Y aqul que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos (Efesios 3:20).
Parecidamente, el mal en este mundo es abrumador. Vivimos atemorizados. Muchas veces nos
sentimos indefensos. Pero hallamos aliento al reconocer el poder de Dios.
Ciertamente, yo no creo que Dios sea simplemente como un stano anticiclnico, ni como una
pliza de seguros. Yo puedo decir lo que dijo James Montgomery:
Dios es mi salvacin. a cul enemigo he de temer?
En las tinieblas y en la tentacin, mi luz, mi ayuda est cerca:
Aunque haya huestes que acampen contra m, firme en la lucha permanezco.
Cul terror puede confundirme, si tengo a Dios a mi derecha?
Tu vara y tu cayado quitan mucho del terror y el temor del maana en el
corazn.
9. ADEREZAS MESA DELANTE DE MI EN PRESENCIA DE MIS ANGUSTIADORES
En un pueblo en que vivimos, se levant una cuestin sobre si se deba permitir o no que se
estableciera una sala de billar. Mi padre se levant vigorosamente contra la idea. Recuerdo a
alguien, ms bin por echar broma, le pregunt si era que l tena miedo de ser tentado a jugar
billar.
l dijo que no, pero que l tena varios muchachos y no quera que sus muchachos estuvieran
en una sala de billar. l hubiera podido mantener a sus muchachos alejados del billar, pero
pensaba que era ms seguro mantener alejado el billar. Lo que pensaba mi padre sobre este
asunto me sirve para ilustrar lo que quiso decir David en el Salmo 23 cuando dijo: Aderezas
mesa delante de mi en presencia de mis angustiadores.

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En las dehesas de la Tierra Santa crecan plantas venenosas que eran fatales para la oveja
que comiera de ellas. Tambin haba plantas cuyas agudas espinas podan penetrar en las
tiernas narices de las ovejas y causarles horribles punzadas.
En cada primavera, el pastor tomaba su azadn y arrancaba estos enemigos de las ovejas, los
amontonaba y los quemaba. De ese modo, los pastizales eran seguros para que las ovejas
pudieran pastar. Los pastos llegaban a ser as como una mesa preparada. Los enemigos de las
ovejas eran destruidos.
Constantemente tenemos que hacer lo mismo a favor de nuestros nios. Cuando mis nios
entran a la escuela o salen de ella, ven que una dama polica est parada en la esquina. Ella
est all para protegerlos.
Felizmente, en Atlanta, la escuela a la cual asisten nuestros hijos no ha tenido que hacer frente
a ningn problema serio de drogas. Pero yo deseo que esta ciudad se mantenga de ese modo,
ejerciendo toda la vigilancia posible. Y lo mismo creo con respecto a la literatura obscena y a
muchas otras cosas que daan y destruyen la vida. Constantemente tenemos que luchar
contra los enemigos de la vida.
Al granjero no le es suficiente plantar la semilla. Tiene que ir vez tras vez a su cultivo a destruir
las malas hierbas.Y as el Espritu de Dios tiene que luchar militantemente a favor del hombre.
No es suficiente predicar el Evangelio. Tenemos que destruir los enemigos.
Recientemente fueron vacunados mis nios contra cierta enfermedad. Doy gracias a Dios por
la ciencia mdica que va adelante, previniendo y destruyendo las causas de las enfermedades.
Los padres, los cientficos, el gobierno, toda la sociedad, todos debemos preparar la mesa,
destruir los enemigos, para que toda vida buena pueda alimentarse con seguridad.
Despus que prediqu un sermn sobre los prejuicios raciales, un buen hombre me llam y me
censur por no predicar el Evangelio. Pero yo he visto que los prejuicios y las ideas falsas
sobre la superioridad racial destruyen las oportunidades para los hijos de Dios. Yo creo que mi
sermn era parte obligada del Evangelio.
No es suficiente el slo sentarse piadosamente y ser uno bueno. Hay ocasiones en que el Hijo
de Dios sale a la guerra.
Jess tambin expresa la misma peticin de Dios cuando incluye en su oracin: Y no nos
metas en tentacin. Cuando nos movemos a travs de la vida, sabemos que hay enemigos
que quieren destruirnos. Muchos se preocupan por el temor de que no van a poder permanecer
firmes: el temor al fracaso, a la cada.
Pero el Pastor de hombres va adelante, y podemos estar seguros de que l nos protege y nos
fortalece. Para eso est la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. (1 Juan 5:4).
10. UNGES MI CABEZA CON ACEITE; MI COPA ESTA REBOSANDO.
Nunca olvidar lo que nos dijo el entrenador el primer da que sal a practicar ftbol. Nos dijo
que el ftbol es un juego duro, y que si nosotros queramos jugarlo, tambin tenamos que
esperar que saliramos lesionados algunas veces.
As es tambin la vida. Si usted espera vivirla, tiene que esperar algunos golpes y lesiones.
Simplemente as es. Y David, al pensar en ese hecho, dijo en el Salmo 23: Unges mi cabeza
con aceite; mi copa est rebozando.
Algunas veces, cuando la oveja est paciendo, el filo saliente de alguna piedra escondida en la
grama le hiera la cabeza. Hay zarzas que araan y espinas que hincan.
Muchas veces las ovejas de David tenan que andar por caminos escarpados, bajo un sol
candente y sin misericordia. Al terminar el da estaban cansadas y agotadas.
As que el pastor se paraba en la puerta del aprisco al terminar el da y, a medida que iban
entrando las ovejas, las examinaba una por una. Si la oveja tena alguna herida, se la
suavizaba, aplicndole algn calmante y aceite sanador. As, la herida, en vez de infectarse,
pronto sanaba.

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Adems, el pastor tena un gran cntaro de arcilla lleno de agua, que tena forma de jarra y que
era capaz de mantener el agua fresca mediante la evaporacin. Cuando la oveja entraba, el
pastor meta la vasija especial para sacar agua del cntaro hasta el fondo y la sacaba llena. La
oveja cansada tomaba tragos profundos de aquel lquido que le devolva la vida.
Recuerdo cuando, siendo nios, nos golpeabamos algn dedo de las manos o tropezbamos.
Inmediatamente salamos corriendo a buscar a mam. Ella besaba al que estaba lesionado y lo
dejaba ir. Haba una misteriosa sanidad en su preocupacin amorosa.
Ya somos nios ms crecidos, pero todava nos lesionamos. El corazn puede quebrantarse.
La consciencia puede doler como un diente infectado. Los sentimientos pueden sentirse
heridos. El mundo puede tratarnos cruel y duramente. Uno puede sentirse desanimado y
cansado. Algunas veces, la carga de la vida puede llegar a ser insoportable.
Pero tambin est el tierno Pastor que comprende a sus hijos cuando estn heridos y est
siempre listo a ayudar al que est herido, para lo cual es completamente suficiente. Harry
Lauder, el famoso comedigrafo escocs, se hallaba transido por el dolor por causa de la
prdida de su hijo. Pero l hall al Pastor.
Posteriormente, l estaba ofreciendo un concierto en Chicago ante un inmenso auditorio. l
repiti la pieza varias veces, pues la gente deca repetidamente: Que se repita! Finalmente,
l tranquiliz al auditorio al decir con voz muy suave: No me den las gracias a m. Dnselas a
Dios, que puso estas canciones en mi corazn.
Notemos que David dice: Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando. l no dice
nuestras cabezas. Usa el pronombre personal de primera persona singular. Todo el da ha
estado preocupado el pastor por sus ovejas como rebao. Pero, cuando entran en el redil, l
las tiene en cuenta una por una.
Hubo un ao en la Universidad cuando tuve un profesor que nunca se acordaba de mi nombre.
Por alguna razn, yo no le simpatic mucho. Yo leo que Jess dijo: a sus ovejas llama por
nombre (Juan 10:3). A mi me gusta eso. Me hace sentir importante.
El salmista dijo: l sana a los quebrantados de corazn,... l cuenta el nmero de las estrellas
(Salmo 147:3,4). El poder del universo est a mi disposicin.
11. CIERTAMENTE EL BIEN Y LA MISERICORDIA ME SEGUIRN TODOS LOS DAS DE
MI VIDA.
En el drama El Sur del Pacfico, Mary Martin canta una cancin que creo que es maravillosa:
Estoy enamorada como una tonta, de algo que se llama esperanza. No la puedo sacar de mi
corazn.
David dice lo mismo en otros trminos: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos
los das de mi vida. Este no es un deseo que l manifiesta. l dice: ciertamente... con toda
seguridad, con toda certeza.
Cuando David escribi el Salmo 23 ya estaba anciano. Haba visto tragedias y frustraciones.
Pero tambin haba llegado a conocer a Dios, al Dios que conoce las necesidades de sus hijos
y que provee abundantemente para esas necesidades, al Dios que restaura la vida y quita el
temor. Aunque David viera negras nubes en el horizonte, l estaba seguro de que con Dios
como el suyo, el sol brillara el da siguiente. Omos hablar mucho con respecto a la maldad de
los hombres y la destruccin del mundo. Sabemos que existen bombas que pueden destruir
ciudades enteras en una sola explosin. Temblamos ante las horribles predicciones sobre el
da del juicio de Dios.
Pero, por alguna razn, cuando nuestras mentes se saturan con el cuadro del amante Pastor
que gua a sus ovejas, sentimos la confianza de que l ha de guiamos a travs de los valles
oscuros.
Uno de los ms grandes maestros que hayamos conocido, el profesor Endicott Peabody, les
dijo una vez a su alumnos: Recuerden, las cosas de la vida no siempre sern suaves... El gran
hecho que hay que recordar es que el rumbo de la civilizacin es siempre ascendente.

13
Esas palabras permanecieron en la mente de uno de sus estudiantes. Unos cuarenta aos
despus, ese mismo estudiante le di nuevo corazn a la nacin cuando dijo: A lo nico que
hay que temer es al mismo temor. Ese fue Franklin D. Roosevelt, quien siempre ser
recordado por la esperanza que le di a una nacin que no tena esperanzas.
Muchas personas, en sus propios pensamientos, se meten en el desastre. Sienten un pequeo
mal y permiten que su mente se llene con el pensamiento de que estn enfermos. Comienzan
el da con el temor de que algo malo les va a suceder. Ven el porvenir con temor y temblor.
He ledo con respecto a un profesor que ha tenido mucho xito, el cual le ensea a la gente a
sentarse tranquilamente y pensar en que su mente est absolutamente en blanco, como una
pantalla en que se proyectan pelculas.
Luego les ensea que proyecten en la pantalla de su mente un cuadro de algo bueno que
quieren que suceda. Que luego retiren el cuadro. Que lo vuelvan a proyectar. Que lo vuelvan a
retirar. Y qe repitan este proceso hasta que el cuadro se les haga claro y bien determinado.
Por medio de ese proceso, el cuadro se establece firmemente en la consciencia y en el
subconsciente. Luego, el profesor le dice al estudiante que salga a trabajar para que ese
cuadro se haga una realidad, a mantener el espritu de oracin y fe.
Es sorprendente la manera completa y rpida en que ese cuadro de la mente se desarrolla en
la vida. Deje usted de predecir el desastre para usted y para su mundo. Diga con el salmista:
Este es el da que hizo Jehov; nos gozaremos y alegraremos en l. (Salmo 118:24).
Comience la maana con esperanza. Implante firmemente en su corazn estas palabras:
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida. Y as suceder.
12. Y EN LA CASA DE JEHOV MORAR POR LARGOS DAS.
Siempre es para m una experiencia emocionante ver el centro de la ciudad de Atlanta como a
las cinco de la tarde. Las calles estn llenas a esa hora de gente y de carros. Hay autobuses
extras para poder llevar a todos los pasajeros, todos van llenos con gente incluso de pie.
Eso es emocionante, por cuanto las personas se dirigen a su hogar.
John Howard Payne haba estado lejos de su hogar durante nueve aos. Una tarde se par en
su ventana a observar a la multitud de personas que regresaban a su hogar, felices,
apresurados. De repente, l se sinti solitario all en una pensin de Paris.
Impacientemente regres de la ventana. Tena trabajo pendiente. Tal vez era un drama
importante el que estaba escribiendo. l no tena tiempo para sueos sentimentales. Pero el
estado de su espritu y los recuerdos de su pequeo pueblo situado en Long Island en los
Estados Unidos, no lo dejaban. Entonces tom un lpiz y escribi:
Entre los placeres y los palacios en que podamos vagar,
seamos siempre humildes, no hay nada como el hogar.
Ya hace ms de cien aos que ese canto tiene un puesto especial en los corazones de las
personas. Realmente no hay nada como el hogar.
Pero tambin siento tristeza cuando observo a las multitudes que se dirigen a su hogar. S que
algunos no tienen hogares a donde ir. Algunos vagan buscando algn lugar donde puedan
pasar la noche por un precio ms bajo. Otros pueden pagar el alquiler de una suite en el hotel
ms bello de la ciudad. Pero eso tampoco es hogar.
He tenido que tratar con muchos alcohlicos. Especialmente, un buen nmero de mujeres me
han confesado cmo se iniciaron en el alcoholismo. Ellas estaban viviendo en un apartamento
solitario y sombro. No hay mucho disfrute en la vida solitaria. De esa manera, muchas
comenzaron a beber.
Mucho ms pattico que ver a una persona que no tiene hogar cuando el da se acerca a su fin
es ver a una persona que no est segura de tener a Dios ni de tener la vida eterna, que cuando
se acerca el fin del da de la vida, slo puede esperar una oscura tumba y el olvido.

14
David termina el Salmo 23 con un poderoso crescendo de fe cuando declara: Y en la casa de
Jehov morar por largos das.
Uno de los pasajes que ms conmueven en el Progreso del peregrino de Juan Bunyan es
aquel en que el seor Mente Dbil habla con respecto a su esperanza de llegar al hogar. l
dice:
Pero en esto estoy resuelto a correr mientras pueda, a proseguir aunque no pueda correr, y a
arrastrarme cuando ya no pueda seguir caminando... Mi mente est ms all del ro que no
tiene puente, aunque yo soy, como usted sabe, de mente dbil.
Algunas veces, la mayor inspiracin para la vida proviene de una mente que est ms all del
ro que no tiene puente. Si no fuera de esa certidumbre, muchas experiencias de la vida seran
insoportables.

David no tena la percepcin clara que nosotros tenemos. l nunca oy estas palabras: Yo soy
la resurreccin y la vida; el que cree en mi, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y
cree en mi, no morir eternamente. (Salmo 11:25,26).
Solo el hecho de que David conoca ntimamente a Dios, tal como lo describe en el Salmo 23,
le di la seguridad de que al terminar el da de su vida, l ira a su eterno hogar.
13. L CONOCE AL PASTOR
Hay un relato, que, no s de donde proviene, sobre un anciano y un joven que se hallaban en
una plataforma ante un gran auditorio
Se estaba presentando un programa especial. Como parte del programa, cada uno de ellos
deba recitar de memoria el Salmo 23. El joven, que se haba educado en las mejores tcnicas
de la oratoria y del drama, lo recit con la declamacin del antiguo orador pico de plata.
Jehov es mi pastor... Cuando termin, el auditorio lo aplaudi, se manifest complacida, y le
pidi que lo repitiera para poder or de nuevo esa voz maravillosa.
Luego el anciano caballero, sostenindose pesadamente sobre su bastn, se dirigi hacia el
frente de la plataforma y, con una voz frgil y quebrada, repiti las mismas palabras: Jehov
es mi pastor...
Pero cuando l se sent, no hubo ningn sonido estruendoso por parte de los oyentes. Pareca
que la gente estaba orando. En medio de ese silencio, el joven que haba recitado se puso de
pie e hizo la siguiente declaracin:
Amigos, quiero hacer una explicacin. Ustedes me pidieron a m que volviera aqu a repetir el
salmo, pero permanecieron en silencio cuando mi amigo tom asiento. Cul es la diferencia?
Se las dir. Yo conozco el salmo del Pastor, pero l conoce al Pastor del salmo!
Tal vez la alegora del pastor y el rebao no signifique mucho para el habitante de la ciudad
moderna. No obstante, si alguna vez hubo sobre la tierra un pueblo que se parezca ms a un
aterrado rebao de ovejas, ese es el pueblo que ocupa hoy las grandes ciudades. Los
gobiernos se tienen temor entre s. Las personas le tienen temor al gobierno, a las dems
personas y a s mismos.
Este salmo de David se ha labrado su camino a travs de las barreras del tiempo, de razas y
de lenguas. Durante 25 siglos ha estado atesorado en los corazones de los pueblos. Hoy se
estima ms que nunca antes.
Cul es la razn de su supervivencia? No slo porque es una gran obra literaria; sino porque
dice que en medio de todas las luchas, los temores, el hambre y todas las flaquezas de la
humanidad, hay un Pastor.
Un Pastor que conoce a sus ovejas una por una, que es completamente capaz de proveerles lo
que necesitan, que gua y proteje, y que, al final del da, abre la puerta para que las ovejas
entren al redil, la casa no hecha de manos.

15
En la quietud del polo Sur, el almirante Byrd comprendi de repente que l no estaba solo. Esa
seguridad hizo que su fe se restaurara en l, y aunque l estaba en el fro ms fro que pueda
haber sobre la faz de la tierra, sin embargo sinti un abrigo alentador.
El Salmo 23 le da al hombre esa misma seguridad. Esa es la razn por la cual, tal salmo vive
en los corazones de los hombres, sin distingos de raza ni credo.

16
 PARTE II

LOS PRECEPTOS DE DIOS PARA LA VIDA

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra
de Egipto, de casa de servidumbre.

1. No tendrs dioses ajenos delante de m.

2. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visit la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

3. No tomars el nombre de Jehov en vano; porque no dar por inocente Jehov al que
tomare su nombre en vano.

4. Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars tu obra; ms
el sptimo da es de reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en
seis das hizo Jehov los cielos, y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y
repos en el sptimo da. Por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.

5. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu
Dios te da.

6. No matars.

7. No cometers adulterio.

8. No hurtars.

9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

10. No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni

su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

XODO 20:1-17

1. NO TENDRS DIOSES AJENOS DELANTE DE MI.

Poco tiempo despus que Moiss sac a los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto en su
viaje a la Tierra Prometida, Dios llam a Moiss para que subiera al monte Sina. Dios tuvo que
haberle dicho algo como lo que sigue: Moiss, tu pueblo se dirige ahora hacia la prosperidad.
La tierra que les he prometido es rica y productiva, y les proveer no slo lo que ellos
necesitan, sino mucho ms. En efecto, esa tierra fluye leche y miel. Pero, mira Moiss, no se
puede hacer que la gente se sienta feliz y prspera con la sola posesin de las cosas. La
manera de vivir de ellos es ms importante que lo que tengan. As que te voy a dar preceptos
para la vida. Quiero que le ensees estos preceptos al pueblo. Si ellos viven conforme a estos
preceptos, prometo que recibirn bendicin. Pero, te advierto que si ellos quebrantan estos
preceptos, recibirn penas severas. Y algo ms, Moiss; los preceptos que te voy a dar son
preceptos de vida para todas las gentes en todos los tiempos. Nunca estarn fuera de moda,
nunca podrn derogarse ni cambiarse.

17
Nosotros tenemos, esos preceptos. Los conocemos con el nombre de los Diez Mandamientos.
Se hallan en el captulo 20 de xodo. No slo son la base de la conducta tanto moral como
espiritual, sino tambin el fundamento de la paz y la prosperidad para el individuo y para el
mundo. La Biblia dice: Dice el necio en su corazn: No hay Dios. (Salmo 14:1). Y slo el
necio es el que piensa que es bastante grande y hbil para violar las leyes inmutables del
eterno Dios, y arreglrselas por su propia cuenta. Ningn hombre, sin embargo, puede
quebrantar la ley de Dios; el que lo intente se quebranta a s mismo.

Es muy importante el orden en que Dios declara sus estatutos. Los primeros cuatro se refieren
a la relacin del hombre con Dios, y los ltimos seis, a la relacin del hombre con su prjimo.
Para que el hombre pueda vivir en forma adecuada con los dems hombres, primero tiene que
estar bien con Dios. Alguien ha dicho: La regla de oro es mi religin; pero la regla de oro no
es la religin de nadie, por cuanto no es una religin, sino slo la expresin de la religin.

H.G. Wells expres lo mismo en estos trminos: Mientras el hombre no haya hallado a Dios, lo
que comienza no tiene ningn comienzo; y lo que hace no tiene ninguna finalidad.

El primer mandamiento es algo sorprendente. Pensaramos que debiera ser: Creers en Dios;
es decir, una ley contra el atesmo. Pero no hay tal ley. Dios se encarg de eso en la creacin,
cuando nos hizo. No tenemos que ensearle al beb a tener hambre ni sed. La naturaleza se
encarga de ello. No obstante, tenemos que ensearles a nuestros hijos a satisfacer su hambre
y su sed con los elementos adecuados.

El hombre por instinto cree y adora. La Biblia en ninguna parte hace el intento de probar la
existencia de Dios. El hombre fue creado incompleto en un sentido, y no puede sentir descanso
hasta que halle la satisfaccin para su hambre ms profunda: el anhelo del alma. El peligro
est en el hecho de que el hombre puede pervertir su instinto de adoracin y hacerse un dios
falso.

Mi alma no tiene descanso, hasta que halle su descanso en Ti, oh Dios. Esas fueron las
palabras de San Agustn. Ningn dios falso satisface los anhelos del alma; pero podemos
derrochar nuestras vidas como lo hacen muchos, buscando la satisfaccin en falsos objetos de
adoracin. Por tanto, el primer precepto de Dios para la vida es: no tendrs dioses ajenos
delante de m.

Un ingeniero me mostr en cierto lugar un canal casi seco. Me explic que el gran ro Misisipi,
haba corrido en un tiempo por ese canal, pero que se haba cambiado a otro canal que le
haban abierto artificialmente. Claro nadie poda detener la corriente del ro, pero s poda
desviarse. Eso sucede con nuestro culto a Dios. El hombre est incompleto sin un objeto de
adoracin; el deseo de su alma demanda atencin. Pero el hombre puede apartarse del
verdadero Dios y hacerse su propio Dios. Ha habido personas que adoran al Sol, o a las
estrellas, o a las montaas. En algunos pases las personas adoran a una vaca, por ejemplo, o
a un ro, o a cualquiera otra cosa. Nosotros creemos que esas personas son primitivas. Lo son.
Pero no son ms primitivas que multitudes de personas en este iluminado mundo en que
vivimos. Dios dijo: No tendrs, dioses ajenos delante de mi. Somos culpables de haber
quebrantado ese precepto de vida.

Hay cinco objetos de adoracin que las multitudes en el da de hoy colocan ante Dios: la
riqueza, la fama, el placer, el poder y los conocimientos. Aunque la mayora de nosotros no
sabemos qu es ser rico, sin embargo llegamos a no sentirnos satisfechos con lo que
razonablemente poseemos. Tal vez esto sea bueno, menos cuando esa falta de satisfaccin
oscurece nuestros sentimientos que anhelan a Dios y nos desvan en nuestra bsqueda de
Dios. Puedo llegar a interesarme tanto en lo que tengo que olvido las necesidades de mi alma.

La mayora de nosotros no esperamos ser famosos. Sin embargo observamos a nuestros nios
pequeos. El muchacho dice: Mira hasta dnde puedo saltar o Mira como corro. Nacemos
con el deseo de ser notables. Eso no est mal. Dios nos hizo como entes separados, y
18
queremos que se nos conozca. No obstante, como ministro religioso que soy, he aconsejado a
muchas personas que han permitido que sus vidas naufraguen y que han destruido su felicidad
simplemente porque no recibieron la atencin que deseaban. Hay muchos que se sienten
ofendidos por cualquier insignificancia. En los Estados Unidos, por ejemplo, se gasta ms
dinero en cosmticos que el que se gasta en la proclamacin del reino de Dios. No est mal el
procurar nuestra mejor apariencia. Pero es incorrecto que el deseo de mejorar nuestra
presentacin personal se convierta en el primero de nuestras vidas, con lo cual se convierte en
nuestro Dios.

Todos los hombres queremos ser felices, pero cometemos un error cuando pensamos que el
placer es la va hacia la felicidad. En los placeres se logra el olvido de la rutina de la vida, pero
ellos no satisfacen el alma. El placer es como una droga, tenemos que ir aumentando la dosis
de excitacin, de emocin, de sensacin, hasta que un da nos hallamos tambaleando entre las
lpidas sepulcrales de nuestras pasiones mortales. Es como si hiciramos nuestras comidas
con puros encurtidos y pimienta. Una de las grandes tentaciones es la de poner al placer en
lugar de Dios.

No hay nada malo en el poder ni en los conocimientos. En los Estados Unidos, por ejemplo, la
fuerza elctrica que hay para cada individuo equivale a la de 150 esclavos. Esa fuerza es pues
una bendicin para los hombres. Como cuando idolatramos la fuerza que hay en nosotros nos
convertimos en dictadores. El conocimiento es bueno, pero la adoracin del conocimiento
destruye la obediencia, as como la adoracin del poder destruye el carcter.

La adoracin a Dios nos lleva a ser como Dios y a obedecer su voluntad. As que nosotros
llegamos a ser buenos y a andar en los caminos del bien cuando no tenemos dioses ajenos
delante de Dios.

2. NO TE HARS IMAGEN, NI NINGUNA SEMEJANZA .

Este es el segundo concepto de Dios. La mayor parte de las personas piensan que este es el
mandamiento que menos quebrantan. No obstante, en la Biblia se habla ms con respecto a
este mandamiento que con respecto a cualquier otro. Al hombre primitivo le pareca difcil
comprender a un Dios que no poda ver. As que hizo auxilios que ayudaran a su imaginacin,
para hacer su adoracin ms real. Esto en s no es malo. Frank Boreham nos habla de un
hombre que oraba ante una silla vaca. l se imaginaba que Dios estaba sentado en dicha silla,
y as sus oraciones se hacan ms reales.

Tengo varias copias de la Biblia sobre mi escritorio. Las uso para mis estudios y para mis
lecturas devotas; sin embargo, el slo hecho de tenerlas all me servira de mucho, aunque
nunca las abriera. La sola presencia de ellas me hace recordar a Dios. Por supuesto, uno
puede adorar a Dios en cualquier parte, pero es ms fcil adorarlo en el edificio de la iglesia. Y
no slo el edificio ayuda. Tambin ayudan las ceremonias, la msica y el sermn.

El peligro est en el hecho de que es fcil adorar los medios, en vez de adorar a Dios. La
Biblia, los edificios de las iglesias, la msica, los ministros y todos los smbolos y auxilios de la
adoracin son sagrados slo por el hecho de que nos dirigen hacia Dios. Por ejemplo, las
organizaciones religiosas dentro del cristianismo, con prcticas determinadas que las
distinguen de otras que tambin estn dentro del cristianismo (llamadas en el protestantismo
denominaciones), pudiera ser una violacin de este precepto. Yo, por ejemplo, soy metodista,
pero pudiera ser tan cristiano como un bautista o un presbiteriano, o como cualquier cristiano
de cualquier denominacin que puede decir como Pedro: T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente. (Mateo 16:16).

An ms peligrosas que estos auxilios que buscamos para la adoracin son otras imgenes
que hacen los hombres. La Biblia nos dice que cre Dios al hombre a su imagen (Gnesis
1:27). Pero es difcil vivir en conformidad con la condicin con que fuimos creados. En efecto,
es tan difcil que todos nosotros hemos fallado en eso. Por tanto, en vez de ser como Dios,
19
tratamos de crearlo a l a imagen de nosotros. Es mucho ms fcil hacer que Dios sea como
nosotros que ser nosotros como l.

Dios nos dice que no debemos hacer el mal, pero hay algunas cosas que queremos hacer,
sean malas o buenas. Nos gusta pensar en el Dios del cielo azul, de las majestuosas montaas
y de las bellas flores; pero le volvemos la espalda a Dios cuando nos dice: ... vosotros me
habis robado.., en vuestros diezmos y ofrendas. (Malaquas 3:8), o cundo nos dice: ...Todo
lo que el hombre sembrara, eso tambin segar. (Glatas 6:7). Bien se ha sealado que
Cristo no fue crucificado por cuanto dijo: Considerad los lirios del campo, sino ms bien
porque dijo algo as como Considerad a los ladrones, cmo roban.

Es mucho ms fcil hacernos un Dios del tamao nuestro, que arrepentirnos, cambiar nuestro
modo de vivir y ser piadosos. Cuando Horacio Bushnell estaba estudiando en la universidad, l
pensaba que era un ateo. Un da le pareci or una voz que le deca: Si tu no crees en Dios,
entonces, qu es lo que crees? EL respondi: Yo creo que hay una diferencia entre el bien y
el mal. A l le pareci que la voz le preguntaba: Ests viviendo de acuerdo con las ms altas
normas en que t crees? No -contest- pero quiero. Ese da, l dedic su vida a la fe ms
sublime. Muchos aos despus de haber sido pastor de una iglesia durante 47 aos, l dijo:
Mejor que conocer a cualquier persona de mi iglesia, yo conozco a Cristo. Cuando l
comenz a conformar la vida a sus creencias, en vez de hacer que las creencias cuadraran con
su vida, lleg a la comprensin de Dios.

El mismo proceso del pensamiento requiere figuras: mentales o imgenes. Uno piensa en una
manzana, y ya la tiene en la imaginacin. Piensa en Simn Bolvar, y la imagen de l se
proyecta en la pantalla de la mente. Y cuando uno piensa en Dios, se le proyecta un cuadro de
Dios. El problema est en que tal cuadro pudiera no ser un verdadero cuadro de Dios, lo cual
resultara trgico. Uno llega a ser como la imagen que tiene Dios, y si la imagen est
equivocada, entonces el hombre llega a ser malo. Esa es la razn por la cual la Biblia contiene
ms advertencias con respecto al segundo precepto de Dios para la vida: No te hars imagen,
ni ninguna semejanza (xodo 20:4), que con respecto a cualquier otro de los diez.

El hombre ve un poco de Dios de muchos modos: en la majestad de las montaas, en la

grandeza de los ocanos, en la belleza de las flores y en la justicia de sus santos. Pero todo
esto es insuficiente. Como dijo Felipe, el apstol, as dice el corazn de todos nosotros: Seor,
mustranos el Padre, Jess le respondi: El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan
14:8, 9). La nica imagen perfecta que tenemos de Dios es Cristo, y esa imagen es suficiente.

Cuando lo vemos a l a travs de las palabras de los Evangelios -Mateo, Marcos, Lucas, y
Juan-, nos sentimos impresionados con sus ojos. Los que estuvieron con l en los das de su
carne omitieron el decirnos mucho con respecto a su apariencia fsica, pero no se les olvid
dejarnos dicho algo con respecto a sus ojos: Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro (Lucas
22:61). Esto fue suficiente para que Pedro llorara amargamente. Algunas veces los ojos de
Jess se iluminaron de alegra, otras veces se fundieron de ternura, y otras veces se llenaron
de severa censura. Cuando leo que los caminos del hombre estn ante los ojos de Jehov
(Proverbios 5: 21), me detengo sobre mis huellas y pienso en mis caminos.

Cuando miramos el rostro de Jess, sabemos que fue un rostro feliz. Los nios corran hacia
l, para que l los tuviera en su regazo, y le abrazaban el cuello. Hubo personas que invitaron
a Jess a sus fiestas. Cuando vemos a Dios en Cristo, no le tenemos ningn temor; ms bien
queremos estar ms cerca de l. Lo omos cuando dice: Ni yo te condeno; vete, y no peques
ms. (Juan 8:11). Entonces nos avergonzamos de nuestros pecados, deseamos el perdn,
acudimos a l arrepentidos y le pedimos que nos limpie del pecado.

20
Lo vemos cuando afirm su rostro para ir a Jerusaln. (Lucas 9:51) Aunque eso significaba
para l la muerte tena que regresar all, por causa de los elevados propsitos de su vida. El
slo verlo hace que caiga sobre nuestros hombros la responsabilidad de hacer la decisin
correcta. Lo vemos cuando camina 11 kilmetros hasta Emas para dar esperanza a los
quebrantados de corazn (Lucas 24:13-32), o cuando les da una nueva oportunidad a sus
amigos que no lo haban seguido fielmente (Juan 20:19-31), y con ellos se nos revive el
corazn y nos viene nueva esperanza.

Que maravilloso es ver a Dios! Para animar a los cristianos primitivos, que estaban soportando
casi lo insoportable, Juan les dice que los que sean fieles vern su rostro (Apocalipsis 22:4).
La promesa de ver su rostro compensa cualquier clase de sacrificio.

Cuando Thorwaldsen hubo terminado su famosa estatua de Cristo, el llev a un amigo para
que la viera. Los brazos de Cristo estaban extendidos; su cabeza inclinada en medio de ellos.
El amigo le dijo: Pero no puedo verle el rostro. El escultor le replic:

Si quieres ver el rostro de Cristo, tienes que arrodillarte. El es la perfecta imagen de Dios; no
busquemos otra.

3. NO TOMARS EL NOMBRE DE JEHOV TU DIOS EN VANO.

Este es el tercer precepto de Dios para la vida (xodo 20:7). El primer precepto nos ordena
poner a Dios primero; el segundo, que tengamos la correcta imagen de Dios; y el tercero, que
pensemos en Dios de una manera correcta.

Lo que piensa la persona determina lo que ella es. Hawthorne nos habla sobre el muchacho
Ernesto, que miraba anhelosamente hacia la cara de la gran piedra que estaba en un lado de la
montaa. Era un rostro fuerte, amable y honorable el que conmova el corazn del muchacho.
Exista una leyenda segn la cual algn da aparecera un hombre que tendra la apariencia del
Gran Rostro de Piedra. A travs de toda su niez y an cuando lleg a ser hombre, Ernesto
siempre estaba esperando ver aquel gran rostro y al hombre, que tuviera la apariencia como l.
Un da cuando el pueblo estaba discutiendo lo relativo a esta leyenda, alguien grit de repente;
Mirad, mirad, el mismo Ernesto es la semejanza del Gran Rostro de Piedra. Y en verdad lo
era; l haba llegado a ser como sus pensamientos. Los deseos secretos de nuestros
corazones algn da se manifestarn en nuestra apariencia. Alguien quiso una vez que Lincoln
conociera a cierto hombre.

-Yo no quiero verlo- dijo Lincoln.

-Pero usted ni siquiera lo conoce- protest su amigo.

-No me gusta su rostro- insisti el presidente.

Y Lincoln tena razn. Su propio rostro era el ejemplo. Aunque el rostro de Lincoln era familiar y
rudo, en l uno puede ver los mismos principios de la simpata y de la honestidad que hicieron
de l el ms grande de todos los ciudadanos estadounidenses.

Algunos psiclogos han hecho amplios estudios que demuestran que los pensamientos de la
persona se manifiestan en sus rasgos fsicos. Yo he notado que las parejas de casados que
han vivido unidas, felices y armoniosamente a travs de un buen nmero de aos, ms bien
parecen hermanos que esposos. Al vivir juntos, disfrutan las experiencias en comn, piensan
de un modo semejante, tienden a parecerse.

Ralph Waldo Emerson, uno de los hombres ms sabios del mundo, dijo: El hombre es lo que
l piense todo el da. Pero eso no fue un pensamiento original de l. Marco Aurelio, el hombre
ms sabio de la antigua Roma, dijo: La vida del hombre es lo que sus pensamientos hacen

21
que sea. Pero antes que Marco Aurelio dijera eso, ya los hombres sabios de la Biblia haban
dicho: Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. (Proverbios 23:7).

Una vez un entrenador de ftbol se hallaba preocupado porque uno de sus muchachos, que
era capaz de ser un jugador verdaderamente grande, no estaba manifestndolo como tal. El
entrenador decidi ir al cuarto del muchacho una noche para hablar con l. En las paredes del
dormitorio del muchacho l vio un nmero de cuadros sensuales e inmorales, Entonces
entendi la razn. Ningn muchacho puede llenar su mente de suciedad y basura y al mismo
tiempo hacer la mejor ejecucin en el campo deportivo.

Por eso, el tercer precepto de Dios es que pongamos algo sublime y santo en nuestro
pensamiento, para reverenciarlo y ser inspirados por ello. San Pablo nos dice: ...todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre;. . .en eso pensad.(Filipenses 4:8). Esas son cualidades de Dios. Cuando nosotros
pensamos en l, eso eleva e inspira nuestras vidas y nos hace piadosos.

Hay por lo menos tres modos de profanar el nombre de Dios. En este mundo hay toda clase de
manacos, pero entre los ms comunes estn los que tienen la mana de jurar. Es alarmante el
hecho de que nuestros grandes idiomas se estn llenando de profanaciones. A m me gusta
leer muchas de nuestras modernas novelas, pero contienen un lenguaje tan vil que no las leo,
porque no quiero que esas palabras estn en mi mente. Las palabras infierno, condenado y
diablo se han vuelto sumamente comunes: Cualquiera le dice a otro: Vaya a los infiernos;
iQu condenado el muchacho! i Que el diablo me lleve! Vaya al diablo! y otras muchas.

Recientemente me visit un hombre del cual pienso que us bien la palabra. Me dijo:
Predicador, estoy en una condicin infernal. Y realmente lo estaba. El infierno est abajo, y no
arriba; y llenar mi mente y mi vocabulario del infierno es algo que degrada mi misma mente. La
palabra profano proviene de dos palabras latinas: pro, que significa en frente de, o delante de,
y fane, templo. Una palabra profana es, pues, la que no se puede usar en la iglesia. Ese es un
modo sumamente bueno para juzgar el vocabulario que empleemos.

En segundo lugar, tomamos el nombre de Dios en vano, al no tomarlo a l en serio. Admitimos

que hay un Dios, pero slo lo decimos con los labios. Jess dijo: Cualquiera, pues, que me
oye estas palabras, y las hace,... (Mateo 7:24). Hablar acerca de Dios, y no vivir como Dios es
una profanacin peor que el lenguaje vil. Cuando la fe no produce una diferencia radical en la
vida, la creencia no es sino una vergenza y una hipocresa. Elton Trueblood expresa la misma
idea de este modo: Una fe vaca y sin significado puede ser peor que ninguna clase de fe.

En tercer lugar, tomamos el nombre de Dios en vano cuando rechazamos su comunin y su

ayuda. Si yo digo que cierto hombre es amigo mo, pero nunca quiero estar con l, ni, lo llamo
cuando necesito su ayuda; eso quiere decir que estoy mintiendo al usar la palabra amigo. Si
yo creo en un mecnico, entonces acudo a l cuando mi carro necesita reparaciones. Si creo
en un mdico, entonces lo llamo cuando me siento enfermo. Sin embargo, cuando Adn y Eva
pecaron, ellos huyeron de la presencia de Dios. Sus descendientes han estado obrando del
mismo modo desde entonces.

En nuestras vidas est la mancha del pecado. Slo hay uno que puede perdonar el pecado.
Por tanto, no querer orar, cerrar la Biblia y darle la espalda al altar de la iglesia es profanacin
de la peor clase. Una vez, cuando yo era muchacho, vi un camin de refrescos que pareca no
estar vigilado por nadie. Con cautela saqu una botella, me la met en el bolsillo, y cuando di la
vuelta en la esquina, la abr. El conductor del camin camin hasta el lugar donde yo estaba y
me exigi que le pagara el refresco, pero yo no tena ni un centavo. Entonces l me dijo con
severidad: Me consigues el dinero en 30 minutos, de lo contrario te har llevar a la crcel.

Corr a la casa y le dije a mi padre lo que haba hecho. Mi pap no me conden ni me humill.
Mi propia maldad me haba condenado. En vez de juzgarme, l sac el valor del refresco y
tranquilamente me dijo: Ve, pgale al hombre. Ese es para m un cuadro de Dios. Nosotros
22
hacemos el mal, y nuestra misma conciencia nos condena a un infierno del cual no podemos
escapar. Pero entonces recordamos: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1Juan 1:9) Humildemente
acudimos a l y recibimos su perdn. Luego nos dedicamos a vivir para l y segn su voluntad.
Esa fe no es vana.

4. ACUERDATE DEL DA DE REPOSO PARA SANTIFICARLO.

Todos los preceptos de Dios para la vida son vitales, pero, cuando Dios se los dio a Moiss le
dijo ms con respecto al cuarto, que con respecto a ningn otro. Slo le dijo cuatro palabras en
relacin con el homicidio, pero le dijo 19 palabras en relacin con este precepto: Acurdate del
da de reposo para santificarlo. En primer lugar, Dios nos dice que debemos recordar. En el
sentido cientfico, uno nunca olvida nada. Todo pensamiento que tengamos queda registrado
para siempre en nuestras mentes; pero prcticamente, podemos olvidar casi todo. Olvidamos
las fechas, los nombres, los deberes, y hasta nos olvidamos de Dios. Hay cosas que olvidamos
a propsito, porque su recuerdo no nos agrada. Otras cosas se nos olvidan por cuanto estamos
ocupados con otras cuestiones. Se nos olvida guardar el da del Seor. Pero Dios dice que el
hombre necesita apartar un da de cada semana, y santificarlo, y que si no observamos ese da
tendremos que sufrir.

En primer lugar, Dios le dio al hombre el da de reposo como una recompensa por su labor. El
hombre que trabaja merece el descanso, y olvidar este don de Dios es engaarnos a nosotros
mismos.

Sholem Asch, en su libro East River (Ro Oriental), cita las palabras de un antiguo judo, Moshe
Wolf, en relacin con el da del Seor. Es una de las mejores declaraciones que yo conozca en
relacin con la observancia del da del Seor. l dice: Cuando un hombre trabaja, no para
sostener su vida, sino para acumular riqueza, es un esclavo. Esa fue la razn por la cual Dios
estableci el da de reposo. Es el da de reposo el que nos hace entender que nosotros no
somos animales trabajadores que slo nacimos para comer y trabajar. Nosotros somos
hombres. El da de reposo es la meta del hombre. Por el hecho de que los judos santificaron el
da de reposo para Dios, ellos fueron redimidos de la esclavitud de Egipto. Por medio del da de
reposo, ellos proclamaron que no eran esclavos sino libres.

En segundo lugar, Dios nos dio el da del Seor, el primero de la semana, por cuanto todo
hombre necesita ser creado de nuevo. As como a un acumulador se le agota la carga y
necesita que se vuelva a cargar, as tambin le sucede a la persona. Gerald Kennedy dice que
dos grupos iniciaron la conquista en los Estados Unidos a travs de las inmensas llanuras
hacia el Occidente, hacia California. Uno estaba dirigido por un hombre religioso; el otro, por un
irreligioso. El que estaba dirigido por el religioso se detena cada vez que llegaba el da del
Seor para adorar a Dios y descansar. El otro tena tantos deseos de llegar a California que no
se detena. Los hombres de este grupo continuaban la marcha todos los das. El hecho
sorprendente es que el grupo que observ el descanso lleg primero. Ya es un hecho bien
establecido que uno puede hacer ms trabajo en seis das, o an en cinco, que en siete. Una
persona cansada no produce nada.

Tambin necesitamos recrear nuestras almas. Un grupo de exploradores fue una vez a frica.
Consiguieron los servicios de algunos guas nativos. Se apresuraron afanosamente el primer
da, y as lo hicieron el segundo, el tercero y todos los das. Cuando lleg el sptimo da, ellos
notaron que los guas estaban sentados bajo un rbol. Vamos, les gritaron. Uno de los guas
contest: Nosotros no trabajamos hoy para que nuestras almas alcancen a nuestros cuerpos.
Ese precisamente es el propsito que Dios tiene cuando dice: Acurdate del da de reposo.

Hemos pasado tanto tiempo discutiendo sobre lo que no debemos hacer en el da del Seor
que algunas veces se nos olvida qu es lo que debemos hacer. Dios no nos dio este da como
una prohibicin, sino ms bien como una oportunidad para las cosas ms sublimes e
importantes de la vida. Un viejo minero le explic una vez a un visitante: Yo dejo que mis
23
mulas pasen un da de la semana fuera de las minas para evitar que les d ceguera. De igual
modo, a la persona que no pasa tiempo fuera del trabajo continuo le da ceguera en el alma. El
filosofo Santayana nos dice que Fantico es el que, habiendo perdido la visin de su objetivo,
redobla sus esfuerzos. Gran parte de la premura febril que vemos en nuestro da no tiene
ningn motivo, es la de la gente que no tiene ningn propsito. Dios nos dice que nosotros
necesitamos dedicar un da de cada semana para poder mantener nuestro objetivo. Caryle dijo
lo mismo en las siguientes palabras: El hombre que no adora habitualmente no es sino un par
de espejuelos detrs de los cuales no hay ningn ojo.

Como consejero pastoral, he visto a muchas personas que han perdido el control de sus
nervios. La vida se convierte para muchos en una miserable experiencia. Pero es raro,
sumamente raro, hallar a una persona que adore a Dios y que observe su santo da, y que sin
embargo no tenga control. En ingls hay una expresin del lenguaje popular That got my goat
(Eso me rob el macho cabro). Esta expresin tiene un origen interesante. Los propietarios de
caballos de raza tensa y sensible solan tener un macho cabro en el establo junto con los
caballos. La sola presencia del macho cabro calmado y descansado les ayudaba a los
caballos a descansar. Algunas veces, los propietarios rivales, el da que preceda a alguna
carrera importante, les robaban los machos cabros a otros propietarios de caballos. Con eso,
el caballo de ese establo no correra de la mejor manera al da siguiente.

Pues bien, cuando nosotros nos ponemos sensibles y tensos, fallamos en la carrera de la vida.
El hombre necesita descanso, recreacin e inspiracin espiritual. Oliver Wendell Holme dijo:
Tengo en mi corazn una pequea planta retrada que se llama reverencia; la cultivo los
domingos. A todos nos caera bien el cultivar la planta de la reverencia en nuestros corazones,
porque tal como nos lo recuerda Dostoievski, El hombre que no se inclina ante nada, nunca
puede llevar la carga de s mismo. Muchos temores, preocupaciones y tensiones nerviosas se
escaparan de nosotros si guardramos el cuarto precepto de Dios.

Nosotros vamos muy de prisa, y corremos ms de lo que podemos.

La Biblia dice: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10). La belleza no grita.
La hermosura es serena. Nuestros ms exquisitos modales no son clamorosos. Los familiares
llamados de la Divinidad son siempre hechos en tonos tranquilos, en voz suave y apacible. He
aqu un cuadro de Jess del Nuevo Testamento: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis
3:20). El divino no es un intruso. l no entra de repente en la vida de alguna persona que no le
haya hecho la invitacin. l es reservado y corts. Bien lo ha dicho el doctor Fosdick:
Necesitamos un da en que podamos or una voz como la de l. Un da en que estemos
dispuestos a or al Altsimo.

As como los hombres hacen telescopios para lograr una visin ms clara de las estrellas, as,
casi desde el comienzo de la civilizacin, los hombres han hecho iglesias y han apartado un da
para la adoracin, para poder lograr una visin ms clara de Dios y de los altos propsitos de la
vida. Acurdate del da de reposo para santificarlo, dijo Dios.

5. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE.

Dios nos dio diez preceptos segn los cuales debemos vivir. Los primeros cuatro se refieren a
nuestra relacin con l. Los ltimos cinco se refieren a nuestra relacin con otras personas.

El quinto precepto se ha denominado la pieza central de la ley de Dios. Honra a tu padre y a tu

madre es un mandamiento que envuelve una relacin tanto con Dios como con nuestro
prjimo. Cuando Dios hizo al hombre, l estableci un plan segn el cual los hombres deban
vivir en comunidad. Primero fue el hombre. Cuando Dios hizo la mujer se produjo el
matrimonio. Como resultado del matrimonio llegaron los hijos. Los padres le proveen amor,
cuidado y direccin al hijo, y, en realidad, el padre es para el hijo el primer dios. Cuando el hijo

24
aprende a amar y a respetar a sus padres, posteriormente aprender a amar y a respetar a
Dios.

Adems los padres ejercen la mayor influencia social sobre la vida del hijo. En el hogar es
donde el hijo aprende a respetar las personalidades de otros, a respetar los derechos de otros,
a obedecer las leyes que le garantizan el bienestar a todo el pueblo. El respeto del muchacho
hacia la autoridad y hacia la democracia usualmente tiene que comenzar, si alguna vez
comienza, en el hogar. As que, sobre la relacin del padre e hijo en el hogar descansa casi por
completo nuestra civilizacin.

Por supuesto, la relacin padre-hijo es una relacin siempre cambiante. Al principio, el beb
necesita que lo carguen. Posteriormente aprende a caminar asido de la mano de la madre; an
despus, aprende a caminar por su propia cuenta. Hasta la edad de unos diez aos, el
muchacho piensa que sus padres lo saben todo. Como a la edad de 16, ya no est convencido
de eso. A la edad de 19, el joven piensa que ha sobrepasado a sus padres en conocimientos. Y
a los 22 es completamente mayor que ellos, Pero, cuando llegamos a los 30, recordamos que
nuestros padres tenan razn en muchas cosas; y cuando llegamos a los 40 creemos que ellos
eran casi perfectos. Ese es casi usualmente el proceso normal.

Al estudiar este precepto de Dios, de honrar a nuestros padres, descubro que para m significa
tres cosas:

(1) Significa que los padres tienen que ser honorables. Una vez, una madre llev a su pequeo
muchacho a un zoolgico. El muchachito le hizo preguntas sobre cada uno de los animales.
Cuando vio a unos pequeos animales en una jaula, le pregunt: Esos animales qu son?
La madre le contest que eran gatos monteses. Entonces el nio le pregunt:

Y porqu son gatos monteses? Nosotros sabemos la respuesta; eran gatos monteses
porque las madres y los padres de ellos eran gatos monteses. Usualmente, los nios son un
reflejo de sus padres, pues es lo ms natural que un hijo reverencie tanto a sus padres que
vive segn los principios que ve en ellos.

Cuando Quintn Roosevelt estaba en el frente Occidental, durante la Primera Guerra Mundial,
un observador le dijo: Vine aqu especialmente a decirle que millones de compatriotas
aprecian la forma esplndida en que los hijos de Theodore Roosevelt estn desempendose
en este conflicto. Quintn respondi: Bueno, como usted lo comprende, a nosotros nos toca
practicar lo que nuestro padre predica. Yo soy hijo de Roosevelt; a m me toca vivir como un
Roosevelt.

EL general Douglas MacArthur expres el pensamiento que yo quiero expresar cuando dijo:
Por profesin, soy soldado, y me siento orgulloso de ello. Pero me siento an ms orgulloso
de ser padre. Confo que mi hijo, cuando yo no est en este mundo, me recuerde no por lo que
fui en el campo de batalla, sino por lo que fui en mi hogar, cuando repeta con l una sencilla
oracin: Padre nuestro que ests en los cielos.

Ese es el primer significado de este precepto para la vida que Dios nos dio.

(2) Honra a tu padre y a tu madre no significa solamente que los padres deben ser
honorables, sino tambin que los hijos deben reconocer, respetar y amar a sus padres. Una
vez, cuando yo era pastor de una pequea iglesia rural, estaba visitando hogares cuando vi a
una mujer que estaba recolectando algodn. Me detuve y me sal del camino hacia el campo
para hablar con ella. Ella me dijo que en una fbrica de muebles cercana le haban ofrecido
trabajo a su hijo, que le pagaran buen salario, y que ella le haba dicho a l: Hijo, desde que
muri tu padre, yo he estado cultivando este campo para sostenerte en la escuela. Slo te falta
un ao ms de estudios. Yo puedo continuar trabajando para que t termines tus estudios.

25
Las manos de ella estaban toscas y callosas, su rostro haba sido azotado por la inclemencia
del tiempo, y su espalda se le haba encorvado. Pero cuando ese muchacho miraba hacia ella,
si no hubiera sentido que ella era la mujer ms bella del mundo, entonces l hubiera sido
absolutamente indigno de ella. Tal vez nuestros padres hayan cometido algunos errores, pero
ellos nos dieron la vida, nos alimentaron cuando ramos nios, nos amaron, lo cual es mucho
ms grande que lo que cualquiera otra persona pudiera hacer por nosotros.

(3) Pero este precepto de Dios para la vida no incluye slo a nuestros padres inmediatos.
Significa que debemos reconocer que estamos en deuda con el pasado y que debemos estar
agradecidos por lo que hemos recibido. Yo me siento orgulloso cuando estoy en el plpito
todos los domingos. Pero tambin dirijo mi mirada hacia la congregacin, y all veo a hombres y
mujeres que han estado en la iglesia durante 40, 50 o hasta 60 aos. Durante casi cien aos,
gente consagrada ha trabajado para construir la iglesia en la cual yo predico. Y an ms atrs
estn los 200 aos de historia cristiana, a pesar del calabozo y de la espada. Y an ms atrs
los profetas del Antiguo Testamento y la fe de Abraham. Todas las oportunidades que yo tengo
me vienen de contribuciones de otras personas mejores que yo. As que nada de lo que yo
pueda hacer pudiera igualar a lo que se ha hecho por m.

Muchas cosas se agolparon sobre m la noche en que muri mi padre. Pens en la lucha que l
libr en su juventud para lograr la poca educacin que pudo obtener, y en la lucha an ms
titnica para darles a sus hijos una oportunidad mejor que la que l tuvo. Pens en que cuando
yo era nio, iba con l a sus iglesias rurales y me senta orgulloso de l cuando predicaba.
Luego pens en que luego yo tambin llegu a ser predicador y en que algunas veces lo
sustitu y l me sustituy a m. Pero ahora, su voz se haba apagado. Mi primer sentimiento de
soledad lo venc al pensar que ahora no slo tendra que cumplir mi trabajo, sino que tambin
el de l. Hay personas que me dicen algunas veces que yo trato de hacer demasiado, pero yo
estoy dominado por la conviccin de que tengo que hacer el trabajo de dos personas.

As nos sucede a todos. Lo que tenemos y lo que somos es el resultado de lo que hemos
recibido. No slo tenemos que ser naves en que se lleva nuestra herencia a las siguientes
generaciones, sino que tenemos que incrementar esa riqueza. Cada uno de nosotros es una
inversin. Pero tomar lo que hemos recibido, sea poco o mucho, y no hacerlo crecer, es llegar
a ser un siervo malo y negligente.

6. NO MATARS.

Dios nos hizo vivir en comunidad. El mismo proceso de la vida requiere ciertas normas. La vida
en comunidad sera imposible sin normas por las cuales pueda regirse. Pongamos por caso
una autopista por la cual pueden viajar muchos carros con seguridad, si obedecen las normas
de trnsito tales como la de conducir por la derecha, la de no adelantarse a otro vehculo a
menos que la va est despejada, la de ir a velocidad moderada, y otras. Cuando se
quebrantan estas normas, la autopista se hace insegura para todos los usuarios, en vez de
servir como instrumento til.

Llega a ser un instrumento de muerte o destruccin. Ahora bien, la vida puede ser buena o
mala. Depende de la manera como observamos las normas a medida que avanzamos. Dios
estableci cinco preceptos que gobiernan nuestras relaciones con los dems. El primero es
ste: No matars. (xodo 20:13).

En primer trmino, esto se aplica a nuestras propias vidas. Nosotros no nos creamos a
nosotros mismos, ni tenemos la autoridad para destruirnos. El mismo hecho de la vida lleva
consigo la obligacin de vivirla. Frecuentemente surge la cuestin del suicidio. Claramente, es
una violacin de la ley de Dios. Ahora, lo que Dios ha de hacer con la persona que quebranta
su ley de esa manera, es algo que con mucho gusto se lo dejo a l, y reconozco que no s cul
ha de ser el resultado final y eterno. Dios reserva el juicio para l. Con toda seguridad, l tiene
en cuenta todas las circunstancias y las responsabilidades mentales de cada uno.

26
No slo nos prohbe el suicidio, sino tambin el homicidio. Toda persona sensible y sana est
de acuerdo en que no debernos tomar la pistola y disparar contra nosotros mismos, ni contra
otra persona. Pero en este precepto entran los preceptos de la salud. Violarlos es matar,
aunque la accin puede ir desarrollndose por grados. Este mandamiento prohbe que
corramos riesgos innecesarios o que expongamos las vidas de otros sin necesidad, tales como
el de ir a exceso de velocidad en las carreteras, el de las condiciones inseguras en el trabajo, el
de habitar en casas que ofrezcan peligro, el de disfrutar de placeres peligrosos y as por el
estilo.

Tambin queda prohibido en este mandamiento el exponernos o exponer a otros a riesgos

morales o espirituales innecesarios. Podemos matar la fe o los ideales. El portero de un
edificio, anciano de la raza negra, al hablar con respecto a un hombre que se haba lanzado
por una ventana de un alto edificio, dijo con profundo conocimiento de la vida del hombre:
Cuando el hombre ha perdido a Dios, lo nico que le queda es lanzarse.

Jotam fue un rey que no asista al santuario de Dios. Es decir, no iba a la Iglesia. Como era un
hombre fuerte, aun con eso, actuaba moralmente bien. Pero otros, al ver su ejemplo, tampoco
asistan a la casa de Dios. He aqu el resultado: ... el pueblo continuaba corrompindose.
(Crnicas 27:2) Hay tambin otras cosas como la ingratitud, la negligencia, la crueldad, la
indiferencia, que pueden ser lentos pero seguros instrumentos de muerte.

Este mandamiento tambin prohbe las emociones destructivas de los hombres: temor, odio,
celos, ira, envidia, ansiedad, congoja excesiva y otras de la misma categora. Para poder
contra atacar esas emociones, necesitamos desarrollar en nuestras vidas las emociones que
sanan y dan vida, tales como la fe, la esperanza, la sonrisa, el espritu creador y el amor. El
amor por ejemplo, es un proceso de dar. Cuando se da por amor, esa accin destruye el
egosmo, lo cual a su vez da como resultado la destruccin de un deseo malo, de lo cual
resulta la destruccin de la envidia. Esto produce el fin del odio, lo cual a su vez da como
resultado la eliminacin de los asesinatos.

Este es un proceso que envuelve muchos aspectos, y que no es tan sencillo como yo lo explico
aqu. Pongamos como otro ejemplo la excesiva congoja. Esa es una forma de sentir lstima por
uno mismo, la cual procede de nuestro egosmo, y ste es la carencia de amor que se proyecta
hacia los dems. No matars.

Este mandamiento envuelve, pues, todo lo relacionado con la vida y con las razones que
existen para vivirla. La ley de Dios para nosotros es que reverenciemos la vida de todos los
hombres.

Vivir y dejar vivir no es sino la mitad del significado de No matars. Positivamente, tambin
significa ayudar a vivir. A Jess no le pareci necesario advertirnos que no lleguemos a ser
asaltantes y criminales, pero s conden muy claramente a los que pasan a un lado del
hermano que se encuentra herido. El fundamento del mismo de este precepto se basa en el
hecho de que Dios evala a todo hombre en la misma forma como me evala a mi. Dios ha
hecho de una sangre a todas las naciones. l es el Padre de todos los hombres, y estos son
hermanos entre s. Este precepto para la vida implica que debemos considerar a todos los
hombres con la luz apropiada.

Lorado Taft estaba colocando la estatua de un muchacho hecha por Donatello. Puso algunas
luces alrededor de la estatua. En primer trmino, las puso abajo para que iluminaran la cara del
muchacho desde ese ngulo. Luego se fue hacia atrs y mir la estatua. No le gust. El
muchacho luca como un retardado mental. Luego cambi las luces. Y as hizo la prueba de
diversas maneras, pero no quedaba convencido. Finalmente las puso arriba de tal modo que
iluminaran el rostro del muchacho. Entonces se dirigi hacia atrs, y sonri, la cara del
muchacho pareca la de un ngel.

27
Este es un relato maravilloso. Cuando miramos a los hombres slo desde el ngulo terrenal,
algunos nos parecen como retardados mentales. Otros lucen inferiores, y es muy fcil decir:
Esas personas no importan. Pero cuando miramos al hombre, a cualquier clase de hombre a
travs de los ojos de la fe cristiana, con la luz que de Dios desciende sobre l, entonces
podremos ver en l a la Divinidad. Es entonces cuando toda vida nos parece sagrada cuando
decimos: No puedo matar; tengo que ayudar a vivir.

Uno de los grandes momentos de la obra Quo Vadis ocurri en la arena una noche. La reina
Ligia haba sido capturada en los primeros das del cristianismo y trada a Roma. Tambin
haba sido capturado su siervo Urso, que era gigante. Los dos eran cristianos y habran de ser
alimento para los leones. Lleg la hora. Haba miles de espectadores en la arena. El gigante
Urso fue llevado primero al centro. l se arrodilla y ora, y trata de permanecer arrodillado sin
hacer ninguna resistencia. Luego entra con mpetu un toro salvaje, el cual dirige con furia hacia
Ligia.

Cuando l ve el peligro que amenaza a su reina, se agarra de los cuernos del toro. Aquella fue
una lucha horrible. La fuerza bruta contra la fuerza y el valiente corazn del gigante Urso. Poco
a poco, los pies del hombre y las patas del toro se fueron hundiendo en la arena, y poco a poco
comienza a bajarse la cabeza del animal. Con profundo silencio, la gente oye los chasquidos
cuando Urso le rompe los huesos del cuello al toro. Luego Urso, bondadosamente libera a la
reina y la lleva a un lugar seguro.

Este es el lado positivo de la vida. Las bestias del odio, la avaricia, el prejuicio, la guerra, la
ignorancia, la pobreza y la enfermedad nos dejan impasibles mientras no amenacen a un ser
que amamos. Es entonces cuando ejercemos toda nuestra fuerza contra ellas. Y si amamos a
todos los hombres, tenemos que entrar en guerra contra los enemigos de ellos.

Conozco a un hombre que, aunque ms de 70 aos de edad, gasta la mayor parte de su

energa ayudando a construir una escuela. l me manifest que no podr ver a muchos de los
nios que recibirn beneficios por medio de su escuela, pero que l saba que los habra y, por
tanto, estaba preparando la escuela para ellos. Ese mismo hombre se preocupa mucho por los
recursos naturales, y por todo aquello que pueda hacerles ms plena la vida a las futuras
generaciones. Se preocupa tanto que se da a s mismo por:

El da feliz de luz sin par

que el vil error revelar.

Y la justicia con poder

cualquier herida sanar.

7. NO COMETERS ADULTERIO.

Para que un ministro religioso pueda hablar sobre el sptimo mandamiento -No cometers
adulterio-, necesita un tacto especial y reverencia, para que sus censuras no resulten como las
luces de algn faro, que algunas veces ayudan a que las embarcaciones naufraguen, aunque
estn puestas para salvarlas. Este es un pecado que debe discutirse lo menos que sea posible,
pero, puesto que Dios lo coloca en su lista con toda seriedad en seguida del mandamiento que
se refiere al asesinato, y puesto que en gran parte de la sociedad moderna tiende a
considerarlo ms bien como una inofensiva brecha moral, y no como una transgresin de la
eterna ley de Dios, es indispensable que recordemos que Dios dice: No cometers adulterio.

Morris Wee nos dice que un da su profesor de teologa dijo en clase: Alrededor del 50 por
ciento de toda la miseria humana es consecuencia de la violacin de este mandamiento. Esa
parece ser una declaracin exagerada: Alrededor del 50 por ciento... Los estudiantes no le

28
creyeron eso, pero luego de pasar unos 20 aos en el ministerio, el doctor Wee dice que ahora
est convencido de que es cierto. Sintese usted conmigo en mi escritorio, en una iglesia de
una de las principales vas de una gran ciudad. Oiga lo que me dicen por telfono, lea mi
correspondencia, hable con muchos que acuden a visitarme personalmente. Usted comenzar
a pensar que el profesor Wee tena razn.

Permtaseme hacer tres preguntas que tratar de contestar: Qu es el adulterio? Por qu es

malo el adulterio? Qu puede hacer el que ha violado la ley en este sentido?

El adulterio es la violacin del voto mutuo de fidelidad matrimonial. Cualquier experiencia

sexual fuera del vnculo matrimonial es adulterio. Jess va an ms all, y dice que la
concupiscencia en nuestros corazones, aunque no se exprese, es adulterio (Mateo 5:27, 28).
Sabemos que muchas veces se nos meten malos pensamientos en nuestras mentes y que no
podemos evitarlo; pero el pecado est en permitir que tales pensamientos se conviertan en
medios de concupiscencia para mantenerlos en la mente, para disfrutar de ellos secretamente,
o para hacer amigos con ellos.

El adulterio es malo por cuanto Dios dice que es malo. l dice que es malo por el hecho de que
le hace mal a las personas. Cualquier persona que tenga alguna clase de conciencia tendr un
profundo sentimiento de culpa al violar esta ley. Conozco a personas que me han dicho que
han robado algo, y que se han justificado a tal punto que no sienten haber hecho algo malo. Un
hombre puede cometer un asesinato en ciertas circunstancias y no sentir que ha hecho algo
malo. Pero nunca me ha llegado una persona que haya mencionado el pecado de adulterio y
que trate de justificarlo. Sabemos que el adulterio es malo, y no hay circunstancia en que se
pueda justificar. As que, cuando se ha quebrantado este mandamiento, la mente del culpable
se siente herida.

La reaccin de David cuando transgredi esta ley es de carcter universal: Y mi pecado est
siempre delante de m. (Salmo 51:3)

El adulterio es malo porque trae consecuencias malas. Una herida en la mente es como una
herida en el cuerpo. Si usted se corta un dedo no siente mucho dolor; pero si la cortada se
infecta, la infeccin puede llegar al torrente sanguneo y pasar por todo el cuerpo hasta
causarle la muerte. La tristeza es una herida. La tristeza corta profundamente y causa una
herida terrible, pero es una herida limpia, y, a menos que se metan en ella la amargura, el
resentimiento o la compasin por uno mismo, con toda seguridad sanar. Pero cuando yo hago
lo malo, como resultado se me produce una herida infectada, la cual no puede curarse. Me
quita la paz de la mente, me hace consiente de la herida, tuerce mis pensamientos y me forma
conflictos internos; debilita mi poder y destruye mi alma.

Dice Phillips Brooks: Mantngase alejado del encubrimiento, mantnganse alejado de la

necesidad de encubrir. Cuando llega la necesidad de ocultar alguna cosa, esa es una hora
terrible. Cuando hay ojos de los cuales uno tiene que evadirse, o asuntos que no se pueden
mencionar, entonces, se esfuma toda la lozana de la vida.

La principal razn por la cual el adulterio es malo es porque destruye el matrimonio. Utilizar el
relato relacionado con la seora Miniver y su esposo. Ellos acababan de adquirir un carro
nuevo y la seora tambin haba adquirido un nuevo sombrero. Cuando se acostaron esa
noche no podan dormir, pensando en su buena fortuna. La seora Miniver dijo: Nosotros
somos la gente ms afortunada del mundo. Su esposo le pregunt Por qu?, por el nuevo
carro o por el nuevo sombrero? Ella le contest: No mi amor, porque yo te tengo a ti y t me
tienes a m. Hay cantidad de cosas que no son necesarias para un matrimonio feliz. El dinero
es bueno, y son buenas las cosas que se adquieren con el dinero, pero el matrimonio puede
ser feliz sin esas cosas. No obstante, hay dos cosas que tienen que existir en el matrimonio:

Lo primero, un slido afecto, un amor mutuo completamente diferente del que se siente hacia
cualquiera otra persona.
29
Lo segundo, una completa confianza entre los dos. Estas son las dos cosas que destruye el
adulterio.

La costumbre de los indios cherokee era bella. En sus ceremonias nupciales, la pareja se
tomaba las manos y cruzaban una corriente de agua, la cual significaba que para siempre sus
vidas flotaran juntas.

Supongamos que un individuo ha cometido adulterio. Qu puede hacer ese individuo para
cambiar su situacin? En el captulo 8 del Evangelio segn San Juan leemos con respecto a
una mujer adltera que le fue presentada a Jess. La nica solucin que tena la multitud era la
de apedrearla. Pero le pidieron la opinin a Jess. La lapidacin no fue la solucin de Jess
para ningn mal. l odiaba el pecado, pero nunca dej de amar al pecador.

Cuando yo era nio, vivamos en Tate, Georgia. All me qued una vez profundamente
impresionado por una historia que cont el Seor Samuel Tate. Haba un borracho
consuetudinario en la comunidad, y una maana le dijo al seor Tate: Samuel, los muchachos
me apedrearon anoche. El Seor Tate le respondi: Tal vez estn tratando de hacer de usted
un hombre mejor. Entonces el pobre hombre exclam: Bueno, nunca he odo que Jess le tir
piedras a algn hombre para hacerlo mejor!

Cuando Jess se encontraba en medio de la multitud, y ante l la mujer adltera, l no dijo

nada. En vez de eso, l se inclin y comenz a escribir en tierra. Me gustara saber qu fue lo
que l escribi. Despus de un rato, l habl suavemente; sin embargo, todos pudieron or lo
que deca: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.
Sigui escribiendo en tierra. Tal vez l conoca a esa multitud de personas que se justificaban
a s mismas y que siempre estaban dispuestas a empujar a cualquiera hacia el abismo. Me
imagino que l escribi algunas palabras como mentiroso, ladrn, hipcrita. Uno por uno,
los hombres que estaban tan dispuestos a condenar a la mujer soltaron sus piedras y fueron
escapndose poco a poco.

Se produce entonces una de las ms grandiosas escenas de toda la Biblia. El incomparable

Salvador se halla a solas con la mujer. Ni una sola palabra spera sale de los labios. Ni
siquiera una mirada de reproche. En vez de ello, l le dice en tono bondadoso y tierno; Ni yo
te condeno; vete y no peques ms. Me imagino a la mujer all parada. Se endereza
completamente y echa sus hombros para atrs, pues la carga, de su alma se le ha cado. La
mujer es restaurada con el poder de un nuevo respeto para s misma y con la nueva
oportunidad.

La tradicin sostiene que fue esta mujer la que estuvo con Mara, la madre de Jess, al pie de
la cruz el da de la crucifixin. Tambin afirma la tradicin que ella fue la primera que recibi el
mensaje de la resurreccin de Cristo y que a ella se le concedi el bendito privilegio de
llevarles este mensaje a los dems. Para anunciar el nacimiento de Jess, Dios envi a los
ngeles desde los cielos. Este privilegio no se le concedi a ningn mortal. Pero para anunciar
el mensaje de la resurreccin fue escogida esta mujer cada. No importa cul sea mi pecado.
Cristo, y slo l, puede quitarme la culpa y hacer que yo viva de nuevo.

8. NO HURTARS.

Este es el octavo precepto de Dios para la vida, y es el fundamento de todo nuestro sistema
econmico, por cuanto reconoce el hecho de que Dios le ha dado al hombre el derecho de
trabajar, ganar dinero, ahorrar y tener propiedades. Quitarle a alguna persona lo que en justicia
le pertenece es malo ante los ojos de Dios. En la historia de la creacin se nos dice que Dios
hizo la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Luego hizo al hombre y le dio dominio sobre su
creacin (Gnesis 1:26). Realmente, no hay persona que posea alguna cosa, todo le
pertenece a Dios; pero mientras el hombre est sobre la tierra, Dios le concede el derecho de
poseer. Cuando se le niega ese derecho al hombre se est violando la misma base de la
creacin de Dios.
30
Desde el comienzo de los tiempos se han probado diversos sistemas econmicos, pero no hay
sino uno que es realmente eficiente: el libre intercambio entre personas que le temen a Dios.
Se ha sealado que los cristianos primitivos trataron de formar un sistema de propiedad
colectiva. Pero tambin debemos recordar que tal experimento fracas y que ellos pronto lo
abandonaron. San Pablo escribe: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. (2
Tesalonicenses 3:10).

Una vez Jess narr la historia de un hombre que iba de Jerusaln a Jeric. l cay en manos
de ladrones que lo robaron, lo golpearon y lo dejaron herido a la vera del camino. Pasaron por
all un sacerdote y un levita, lo vieron, pero siguieron por el otro lado del camino. Tambin
viajaba por all un samaritano. ste le ayud al hombre herido e hizo arreglos econmicos para
que lo cuidaran en una casa de posada, ya que l no poda encargarse de cuidarlo
personalmente (Lucas 10:30-37). En esa sencilla historia estn claramente demostradas las
tres filosofas con respecto a las riquezas. Esta interpretacin no es originalmente ma.

Primero est la filosofa de los ladrones: Lo que es de mi prjimo me pertenece a m y yo

puedo tomarlo. Hay robos agresivos como los que cometen los asaltantes, los desfalcadores y
otros. Pero tambin se incluye en el hurto eso de vivir de un modo que no est acorde con los
medios de que disponemos. Cuando uno se mete en deudas sin que tenga una razonable
posibilidad de pagarlas est robando. Una vez una muchacha empleada de servicio domstico
hizo solicitud para hacerse miembro de una iglesia, pero no pudo presentar evidencias de que
realmente era convertida, y ya casi se le iba a rechazar su peticin. El pastor le pregunt: No
hay ninguna evidencia que indique un cambio en su corazn? La muchacha contest: Ahora
yo no escondo cosas debajo de las alfombras en la casa donde estoy empleada, para luego
barrerlas. Es suficiente -dijo el pastor-, la recibiremos como miembro de la iglesia.

Tambin le podemos robar a otro sus soportes espirituales. Uno no vive slo de pan. Cuando
Mark Twain se cas con Olivia Langdon, ella era una cristiana muy devota. Pero l era tan
antiptico con la fe de su esposa que ella abandon gradualmente sus prcticas religiosas.
Posteriormente, una profunda tristeza se apoder de la vida de ella. l la urgi: Olivia,
descansa en tu fe. Tristemente ella le respondi: No puedo. No me qued nada de fe. Hasta
la hora de la muerte, ella estuvo abatida por el hecho de que l le haba quitado aquello que
tanto haba significado para ella.

Shakespeare puso su dedo contra una de las peores formas de robo cuando dijo: El que me
roba el buen nombre me roba algo que no lo enriquece y que a m verdaderamente me
empobrece. Antes de repetir algo malo con respecto a otra persona, hgase usted mismo
estas preguntas: Es verdad eso? Es necesario que yo le diga? Es bondadoso el decirlo?

Hay muchas formas de robo agresivo.

En segundo lugar, no slo podemos robar al quitarle a otro lo que le pertenece, sino tambin
negndoles nuestra ayuda a nuestros semejantes. La filosofa del levita y del samaritano de la
parbola del Seor era sta: Lo que me pertenece a m es mo, y tengo que conservarlo. La
medida del xito de algunas personas consiste en saber cunto pueden apartar para ellos y de
qu pueden ellos asirse. Cuando paso por las calles veo a muchos hombres de atad: slo
tienen lugar para ellos y no hay para nadie ms. Su espritu es el mismo de la pequea nia
que dijo:

Yo hice una pequea fiestecita esta tarde a las tres;

fue pequea, slo hubo tres invitadas: me invit yo,

me invit a m, y Alicia que soy yo fue la invitada.

Yo tuve que comerme los emparedados, mientras que a m

31
 me toc tomarme el t.

Y Alicia se comi todo el pastel

y me pas la torta a m..

Jess tambin habl de un hombre de esa clase. Era un hombre que haba tenido mucho xito
y haba acumulado ms de lo que necesitaba. Qu hizo l? Dijo: Esto har derribar mis
graneros, y los edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes. El guardar es
una virtud, pero una virtud peligrosa. Todo dinero que yo posea lleva consigo una obligacin
correspondiente. Este hombre estaba tan cegado por su avaricia que no vio sus oportunidades
ni sus obligaciones. El resultado fue que perdi su alma (Lucas 12:16-20).

El profeta Malaquas hizo una soberana pregunta: Robar el hombre a Dios? l mismo
contesta diciendo que nosotros le hemos robado a Dios diezmos y ofrendas (Malaquas 3:8).
Dios ha establecido una ley muy clara segn la cual nosotros debemos devolverle a l la
dcima parte de todo lo que l nos permite poseer. Y horrible es pensar que tengamos que
presentarnos en juicio ante l, con su dinero que nosotros hemos guardado para nuestro
propio uso.

En tercer lugar, la filosofa del buen samaritano era sta: Lo que es mo, tambin le pertenece
a otros; con gusto lo compartir. l vio la necesidad de su hermano y estuvo dispuesto a
ayudarlo. No olvidemos nunca que el derecho de la empresa privada y el de la propiedad, no
son derechos que hemos adquirido, sino privilegios que Dios nos ha concedido. Dios expresa
su fe en nosotros, pero tambin exige que le rindamos cuentas. Las capacidades, los talentos,
las oportunidades, los recursos materiales no son realmente nuestros. Son las inversiones que
Dios hace en nosotros. Y, como cualquier inversionista prudente, Dios espera obtener
dividendos. Supongamos que yo invierto mi dinero en una compaa, y los funcionarios de la
compaa usan todas las utilidades para su propio beneficio. Ellos me estaran estafando.

Del mismo modo, nosotros podemos estafar a Dios. Pero cmo puedo darle a Dios lo que
justamente le corresponde? Solo hay un modo: consiste en servir a los dems. As que el
significado positivo de no hurtars es: Consagra tus recursos materiales y tu vida al servicio
de otros. Bernard Shaw dijo una vez: Caballero es el que invierte ms en la vida que lo que
toma de ella.

Una vez fue Jess con Zaqueo a la casa de ste. Posteriormente Zaqueo le dijo: He aqu,
Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo
devuelvo cuadruplicado. Jess le respondi: Hoy ha venido la salvacin esta casa (Lucas
19:1-9). El apartamiento del hurto demanda que haga restitucin por lo robado. En ningn
hombre puede haber lugar a la vez para Cristo y para las ganancias deshonestas. El hombre
tiene que escoger entre el uno y lo otro. Y sta a menudo, no es una decisin fcil. Pero tal vez
nos ayude en la decisin el hacernos la siguiente pregunta: Qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo, y perdiere su alma? (Marcos 8:36).

9. NO HABLARS CONTRA TU PRJIMO FALSO TESTIMONIO.

De todos los mandamientos el noveno es el que ms quebrantamos: No hablars contra tu

prjimo falso testimonio. Una de las razones por las cuales los transgredimos tanto es que
hablamos mucho con respecto a las personas. Los que tienen grandes mentes discuten ideas,
la gente de mente mediocre discute eventos, y los de mente reducida discuten sobre otras
personas. La mayora de nosotros no hemos logrado mucho desarrollo mental. Otra de las
razones por las cuales quebrantamos este mandamiento es que al hablar de otras personas es
una ayuda para nuestro propio orgullo. Eso nos quita algo de remordimiento que sentimos por
nuestros propios fracasos, pensamos que eso sucede si le podemos quitar algo de resplandor
a la corona de otra persona. Cuando una persona habla con respecto a los defectos de otra

32
persona, ese es un signo seguro de complejo de inferioridad. Detrs de gran parte de las
murmuraciones est la envidia.

Sin embargo, casi nadie se siente culpable al violar esta ley. He hablado con personas que me
han confesado que han quebrantado todos los Diez Mandamientos, excepto el noveno. Nunca
he odo que una persona admita que practica la murmuracin. Siempre decimos: Yo no quiero
criticar a Fulano de Tal, pero... y ah vamos dndole a la lengua. Asumimos que la actitud de
justicia propia que sentimos, nos da autoridad para condenar el pecado. Pero todo el tiempo
nos gozamos hablando acerca del pecado y, de una manera simulada, nos jactamos por no
haber hecho nosotros exactamente lo que ha hecho la persona de que estamos hablando.

Algunas veces nuestras murmuraciones toman la forma de una simpata falsa. No te parece
malo que el Seor Blanco d golpes a su esposa? Pobrecita ella! O tal vez simplemente
preguntamos algo: Es verdad que el seor Blanco y su esposa estn a punto de divorciarse?
Ese es el mtodo del diablo. El no acus a Job de haber hecho alguna cosa mala. El slo le
pregunt a Dios: Acaso teme Job a Dios de balde? (Job 1:9). De la sola pregunta ha de
surgir la sospecha con respecto a la sinceridad de Job.

Y tambin hay una clase de murmuracin que consiste en slo or. No pudiera haber ningn
sonido si no hubiera algn odo para que lo oiga. El sonido lo causan las vibraciones de lo
tmpanos de los odos. Y tampoco puede haber ninguna clase de murmuracin a menos que
haya algn odo dispuesto a orla. La ley establece que la persona que recibe los bienes
robados es tan culpable como el ladrn. Realmente es un insulto para usted que alguno le
hable sobre los vicios de otra persona, pues al hacer eso, el que murmura no slo est
juzgando al objeto de su chismografa, sino que tambin lo est juzgando a usted. Si alguna
persona le dice a usted un chiste grosero, su misma accin le est diciendo a usted que l
piensa que usted est interesado en chistes bajos. Y si una persona le cuenta a usted las faltas
de otra, eso significa que en la opinin del chismoso, a usted le gusta saber esas cosas.
Entonces la murmuracin es un verdadero insulto para usted.

Generalmente decimos que no queremos hacer dao a otros cuando hablamos de ellos.
Pensamos que el estar llevando cuentos es un pequeo pasatiempo inofensivo. Pero
recordemos las palabras del Seor: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el
juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os sers medido.
(Mateo 7:1,2). Esta declaracin realmente me atemoriza. Me hace poner de rodillas. A m me
gusta que Dios sea ms bondadoso para conmigo que lo que yo he sido para con otros.
Usted no es as tambin? Will Rogers nos aconseja: Vivid de tal modo que no os avergoncis
de vender la cotorra de la familia a los murmuradores del pueblo. Ese es un buen consejo:
pero temo que muchos de nosotros no hemos vivido de ese modo. Por tanto, debemos
recordar el antiguo dicho:

Hay tantas cosas buenas en el peor de todos,

y tantas cosas malas en el mejor de todos,

que atae al mejor de todos,

hablar sobre todos los dems.

Hay una moderna traduccin de las palabras de Cristo que se hallan en Mateo 7:5: Hipcrita!
saca primero la viga de dos por cuatro que tienes en tu propio ojo; y entonces vers claramente
para sacar la astilla del ojo de tu hermano.

Cada vez que pienso en el noveno mandamiento, No hablars contra tu prjimo falso
testimonio, me viene a la mente el relato de Pierre Van Paassen, en su libro The Days of Our
Years (Los das de nuestros aos). He visto este relato citado en muchos libros, pero me

33
gustara volverlo a relatar brevemente aqu. Hubo una vez un jorobado que se llamaba Hugoln,
el cual estaba enfermo. l nunca conoci a su padre, y la madre de l era una alcohlica
proscrita. l tena una bella hermana llamada Solange. Como ella amaba mucho a Hugoln y no
poda conseguir el dinero para comprarle las medicinas de ningn otro modo, ella vendi su
cuerpo en las calles.

La gente comenz a hablar tan horriblemente de ellos que Hugoln se lanz a un ro y se

ahog, y Solange se dispar un tiro. Para el entierro de ellos, la pequea iglesia del pueblo
estaba apiada de gente. El ministro religioso subi al plpito y comenz su sermn:
Cristianos -esta palabra les cay como un latigazo-, cristianos, cuando el Seor de la vida y de
la muerte me pregunte en el da del juicio: Dnde estn tus ovejas? yo no le contestar.
Cuando el seor me pregunte la segunda vez: Dnde estn tus ovejas? todava no
contestar. Pero cuando el Seor me pregunte la tercera vez: , Dnde estn tus ovejas? yo
bajar mi cabeza llena de vergenza y le contestar: Seor, ellos no eran ovejas, sino una
manada de lobos.

En un sermn reciente, yo dije que la persona que habla del que ha cometido pecados es peor
que la que realmente comete el pecado. Esta es una declaracin bastante exagerada. Yo la
hice extemporneamente sumamente en un momento inesperado. No estoy plenamente
convencido de que sea cierta. Sin embargo, no estoy plenamente convencido de que no lo sea.
Qu piensa usted? Antes que usted d su respuesta, abra la Biblia en el Antiguo Testamento
y lea la historia de la embriaguez de No (Gnesis 9:20-27).

No fue un predicador. Ahora bien, es vergonzoso que cualquier persona se embriague; pero
cuando el borracho es el que usa la prpura real del profeta de Dios, la vergenza es doble.
No se encontraba en su tienda desgraciadamente desnudo. Luego de un rato, su hijo Cam
entr all y vio a su padre desnudo, y sali a contar la situacin. Los otros dos hijos de No,
Sem y Jafet, no quisieron mirar la desnudez de su padre. En vez de mirarlo, ellos entraron
caminando hacia atrs y cubrieron a su padre con un manto.

Muchos aos despus, cuando el autor de Hebreo escribe sobre los grandes hombres de fe, l
habla de la poderosa obra de No, y no menciona contra l la cada que tuvo (Hebreos 11:7).
Indudablemente, Dios tambin olvid eso, Jafet y Sem fueron bendecidos por Dios y
prosperaron. Pero Cam, el que habl sobre la desnudez de su padre, fue maldito y condenado
a una vida de siervo. Tal vez, al fin y al cabo, el que comete el pecado resulta siendo mejor que
el que va a contrselo a otros.

Jaime era considerado como un muchacho malo en la comunidad. A l le echaban la culpa de

todo. l reciba los azotes en la escuela sin quejas de ninguna clase, y sin derramar lgrimas.
Pero un ao lleg un nuevo maestro y, cuando sucedi el primer problema, como de costumbre
todo el mundo le ech la culpa a Jaime. l esperaba los azotes de costumbre. Pero en vez de
azotarlo, el maestro dijo: ahora vamos a or lo que dice Jaime. Para sorpresa de todos, Jaime
comenz a llorar. Cuando el maestro le pregunt: Qu te pasa? Jaime respondi: Esta es la
primera vez que alguien me ha dejado decir algo.

He aqu uno de mis versculos predilectos: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna
falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote
a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. (Glatas 6:1).

10. NO CODICIARS.

Este es el ltimo precepto de Dios para la vida. Por supuesto, tal precepto no significa que todo
deseo es malo. Sin deseos, nadie pudiera tener ninguna ambicin, no trabajaramos, no
progresaramos. Codiciar significa pensar slo en m mismo y en lo que yo pueda obtener. Dios
quiere que nos olvidemos de nosotros mismos, y que ms bien pensemos en lo que podamos
dar. Este mismo mandamiento lo repiti Jess en forma positiva: Ms bienaventurado es dar
que recibir. (Hechos 20:35).
34
El verbo codiciar procede de una palabra que significa agarrar ms. No importa cuanto tenga
uno, siempre est descontento y algn da, despus que la codicia lo haya hecho pasar sin
misericordia a travs de la vida, lo matar y lo dejar sin nada. Tolstoy tiene un relato que
ilustra la actividad de la codicia.

A un labriego se le ofreci toda la tierra que l pudiera andar a la redonda en un da. As que el
hombre se puso en camino, y march a prisa para circundar tanto cuanto le fuera posible. Pero
el empeo que puso fue tan grande que cay muerto en el momento en que lleg al sitio en
que haba comenzado. As termin no teniendo nada.

Dios nos dio estas diez leyes para nuestro bien. l quiere que nosotros estemos de la mejor
manera posible y que le saquemos el mejor provecho a la vida. Su ltimo precepto nos lleva al
clmax de la vida, que es el contentamiento. Eso es lo que todos queremos. El contentamiento
produce paz y gozo en nuestras mentes y en nuestros corazones, lo cual constituye una
recompensa para el que vive segn los preceptos de Dios. Pero este tiene que ser el ltimo de
los diez preceptos. Sin los otros nueve, es imposible observar ste. Cmo puede uno
desarraigar de su vida los malos deseos? Simplemente llenando la vida de buenos deseos.

El mejor resumen de los Diez Mandamientos nos lo dio Jess: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente... Amars a tu prjimo como a ti
mismo. (Mateo 22:37-39).

Coloque usted a Dios y a los dems primero; ponga en su mente algo ms grande que usted
mismo. Al hacer as, usted pierde su egocentrismo, se le borra el egosmo. Y entonces, en vez
de sentirnos miserables por lo que no tenemos, comenzamos a sentir la bendita emocin de
dar lo que podamos dar.

Hay una buena historia de cuatro hombres que subieron a una montaa. El uno se quejaba de
que los pies se le estaban lastimando. El segundo tena un ojo avaro, y se mantuvo codiciando
cada casa y cada granja que poda ver. El tercero vio nubes y se preocupaba de que pudiera
llover. Pero el cuarto fij los ojos en el maravilloso panorama. Al mirar lejos de si mismo y del
valle que estaba tendido a sus pies, no se detuvo a pensar en las pequeas preocupaciones
que hacan sentir a los otros tan infelices.

Y cuando en nuestro panorama aparece la visin de Dios y de las oportunidades de servir a

nuestro prjimo, lo que experimentamos no es el egosmo que nos ofrecen la miseria, sino los
frutos del Espritu. Cuando perdemos nuestros deseos egostas, ganamos amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, humildad y temperancia. Esos son los frutos del Espritu que
vienen como resultado de vivir segn los preceptos de Dios. (Glatas 5:22,23).

Cuando estudiamos los Diez Mandamientos, casi nos sentimos abrumados por un sentimiento
de culpabilidad y vergenza. No hemos vivido de acuerdo con los preceptos de Dios. Hemos
fallado en muchas cosas.

Yo no se como ser el da del juicio final de Dios. En nuestras mentes tenemos un cuadro en
que l est sentado como Juez con un gran libro en la mano delante de sus ojos, en el cual
estn enumeradas todas nuestras transgresiones. Tal vez este cuadro sea completamente
diferente de la realidad, Sin embargo, hay algo que s sabemos; que habr un juicio. Cmo se
defender usted? Ador usted dolos en vez de adorar a Dios? Entonces usted es culpable!
No vivi usted segn las altas normas de su fe, profan el nombre de Dios, no observ el da
del Seor? Entonces usted es culpable! No fue fiel usted a lo mejor del pasado, no mantuvo
una vida como ha debido, fue deshonesto e impuro? Entonces, usted es culpable! Dio falso
testimonio contra su prjimo, tuvo un mal deseo? Entonces, usted es culpable!

Cuando pensamos en el da de maana, nos encontramos dolorosamente conscientes de

nuestra ineptitud e incapacidad para vivir como debemos. Es entonces cuando casi nos
rendimos a la desesperacin.
35
Luego pensamos en algo ms: en aquel algo ms sublime que puede ocupar, la mente
humana. Permtase emplear aqu un relato que nos ofrece Morris Wee: Cuando era joven el
doctor A. J. Cronin estuvo encargado de un pequeo hospital. Una noche tuvo que realizar una
operacin de emergencia en un pequeo muchacho. Era una intervencin muy delicada. El
doctor sinti un gran alivio cuando el pequeo respir libremente luego de terminada la
operacin. l le dio las respectivas rdenes a la joven enfermera, y se fue a la casa muy
satisfecho por el xito. Tarde en la noche lleg un frentico llamado que exiga la presencia del
mdico. Todo haba marchado mal, y el muchacho estaba en una condicin desesperada.
Cuando el doctor Cronin lleg al lado del muchacho ste ya haba muerto.

La enfermera se haba llenado de temor y haba descuidado su deber. El Doctor Cronin decidi
que no deba volver a confiar en ella. l escribi una carta a la direccin de servicios mdicos,
la cual hara que terminara para ella la carrera de enfermera. l la llam y le ley la carta. Ella
oy y, como se senta avergonzada y miserable, no dijo nada. Finalmente, el doctor Cronin le
pregunt: No tiene usted nada que decir? Ella movi su cabeza negativamente. No poda
presentar ninguna excusa. Pero al fin habl, y esto fue lo que dijo: Dme otra oportunidad.

Dios nos dio estos diez preceptos para la vida. Con toda seguridad, l ha sentido tristeza en su
corazn cada vez que nosotros los violamos. Nosotros estamos ante l avergonzados y
miserables; condenados; no podemos presentar ninguna excusa. Y no porque lo merecemos,
sino por causa de su infinita misericordia, Dios nos da oportunidad. Jess expresa la concesin
de tal oportunidad en las siguientes palabras:

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16).

Si usted no ha quebrantado ninguno de los mandamientos de Dios, supongo que usted no

necesita ningn Salvador. Pero hay alguno entre los hombres que sea inocente? Slo
podemos cantar:

Tal como soy, de pecador,

sin ms confianza que tu amor,

ya que me llamas, acud;

Cordero de Dios, heme aqu.

Y entonces, al mirar hacia el porvenir podemos decir triunfantemente con el Apstol: Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13) Por fe en Cristo y obediencia a su
voluntad, recibimos el perdn de nuestros pecados y la fuerza necesaria para la victoria de
maana.

36
 PARTE III

CMO HABLAR CON DIOS

EL PADRE NUESTRO

Vosotros, pues, oraris as:

Padre nuestro que ests en los cielos,

santificado sea tu nombre.

Venga a tu reino.

Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.

El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy

Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros

deudores.

Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal;

porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn.

(Mateo 6:9-13)

1. NO DECIR, SINO ORAR.

Una vez estaban unos hombres en la cubierta de un barco, en medio de un mar embravecido.
Ellos oyeron que Jess deca tranquilamente y con autoridad: Calla, enmudece. Y ellos se
asombraron al ver que los vientos y las ondas obedecieron su voz, l tambin le poda hablar a
uno que hubiera estado paraltico durante muchos aos y ellos vean que el hombre se
levantaba y caminaba.

Ellos recogieron una vez doce cestas llenas de pedazos que sobraron, despus que una
multitud de 5000 hombres haban comido. Sin embargo, lo nico que haba cuando comenz a
repartir los alimentos fue la merienda de un muchacho que haba llevado cinco panes y dos
peces. Ellos vieron que ciegos, epilpticos, leprosos y an enfermos mentales fueron sanos
con slo una palabra que saliera de sus labios. Ellos vieron cmo las persistentes cargas de
culpabilidad se esfumaron de los rostros de aquellas personas a quienes l perdonaba. Ellos
mismos lo oyeron hablar como ningn otro haba hablado. Ellos sintieron el magnetismo de la
propia vida del Seor.

Pero su gran asombro se les cambi en una pavorosa responsabilidad cuando oyeron que l
les dijo: Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Con toda seguridad, no se poda
esperar que ellos hicieran milagros. Era pedirles demasiado. Pero ellos estaban llenos de cierta
comprensin que les inspiraba sobrecogimiento sobre la posibilidad de poderlos cumplir, por
cuanto l les dijo: De cierto, de cierto os digo: el que en m cree, las obras que yo hago, l las
har tambin, y an mayores har, porque YO VOY al Padre. (Juan 14:12).

Sera cierto que ellos podran obtener tal poder? l lo haba dicho, por tanto, tena que ser
as. Pero cmo? Les enseara l sus secretos? Un da les lleg la respuesta de repente.
Haba una llave de oro para abrir la puerta de la casa del poder de Dios. Anhelantes, le dijeron
al Seor: Seor, ensanos a orar (Lucas 11:1). El nico secreto que ellos necesitaban saber
era aprender a orar.
37
En respuesta Jess les ense una oracin: el Padre nuestro (Mateo 6:9-13). El Padre nuestro
puede recitarse en un cuarto de minuto, es decir slo quince segundos. Aunque lo repita una
gran congregacin de personas poco a poco, slo necesitar medio minuto. No obstante, Jess
pas media noche haciendo esa misma oracin. En el da de hoy hay unos 500 millones de
personas que pueden rezar esa oracin, pero son muy pocos los que aprenden a orar. El poder
no est en decir la oracin sino en hacer la oracin.

Orar no es repetir palabras. Las palabras slo forman la estructura sobre la cual se edifica el
templo del pensamiento. El poder de la oracin del Seor no est en las palabras, sino ms
bien en el modelo de pensamiento al cual se habitan nuestras mentes. La Biblia dice:
...transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento (Romanos 12:2).
Cuando nuestros pensamientos comienzan a flotar en los canales del Padre nuestro, nuestras
mentes se renuevan y se transforman.

Y esto sucede a tal punto que tenemos los mismos pensamientos de Cristo, a tal punto que
tenemos el mismo poder de Cristo. Recordemos que en Hamlet, la obra dramtica de
Shakespeare, el rey desgraciadamente no puede orar. Para explicar eso, l dice:

Mis palabras vuelan, mis pensamientos abajo quedan;

Palabras sin pensamientos nunca a los cielos llegan.

Y as es. Nosotros tambin fallamos muchas veces, porque nuestras oraciones son palabras
sin pensamientos.

2. PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN LOS CIELOS

Jess nos dice que debemos orar. Si slo tuviramos estas siete palabras, con ellas ya
tendramos el Padre nuestro. Las otras 64 palabras que Jess pronunci en su oracin slo
sirven para explicar. Aprenda usted a hacer esta oracin que se halla en la invocacin y no
necesitar nada ms.

La Palabra Padre es una definicin de Dios. Para nosotros es una definicin imperfecta,
porque nosotros como padres somos imperfectos. Un predicador que trabajaba a favor de los
muchachos en un barrio bajo dijo que l no poda hacer referencia a Dios como Padre. Cuando
esos muchachos pensaban en la palabra Padre se les vena a la mente el cuadro de un
hombre que frecuentemente estaba embriagado y le daba golpes a la madre. Todos nosotros
vemos en esa palabra las imperfecciones de nuestros padres.

Esa fue la razn por la cual Jess no pudo usar slo el trmino Padre. Tuvo que agregar:
que ests en los cielos. Esa frase no est all para localizar a Dios, ni para decirnos dnde
vive Dios. Por alguna razn nos hemos formado la idea de que el cielo est muy distante. En la
letra original en ingls de uno de los himnos evanglicos ms apreciados, En el Monte
Calvario, en una de sus estrofas se canta: l me llamar algn da al lejano hogar. Y
pensamos que Dios est en ese hogar lejano. Ese pensamiento es incorrecto, por cuanto no se
conforma con las enseanzas de Jess. Dios est tan cerca de usted como el aire que respira.

La expresin que ests en los cielos es ms bien una descripcin de Dios. Cielo es un
sinnimo de perfeccin. Jess hubiera podido decir: Nuestro Padre es perfecto; Esa
expresin hubiera significado lo mismo. Y cuando usted piensa en el trmino padre, no piensa
inmediatamente en una fcil indulgencia, sino en la autoridad. En el mismo acto de reconocer a
una persona como padre, uno se est reconociendo como hijo. Y el Padre tiene el derecho de
ejercer dominio sobre sus hijos.

Por tanto, rinda usted su propia voluntad a la voluntad del Padre Celestial. Y as, lo que viene a
controlar su pensamiento no es lo que usted quiere, sino lo que l quiere. Reconocemos el

38
hecho de que Dios ha establecido un orden moral. El hombre no crea las leyes naturales. Slo
descubre las leyes de Dios. Al obedecer esas leyes aprendemos lo que dijo Dante: Su
voluntad es nuestra paz.

Por otra parte, el no reconocer la soberana de Dios es no reconocer la vida. En el sello de una
de las iglesias valdenses hay un cuadro con un yunque y un nmero de martillos rotos, con
este lema: Fuera los martillos, manos hostiles! Vuestros martillos se quiebran; el yunque de
Dios permanece. As mismo, mientras usted no aprenda a decir Padre, mal pudiera intentar
seguir con la oracin.

Sin embargo, la palabra padre significa algo ms que un gobernante o legislador o juez. Padre
significa un precepto de amor, la palabra introduce misericordia en la misma esencia del juicio.
Como el amor engendra amor, nuestra respuesta a Dios no llega a ser una respuesta de temor,
sino de comprensin de nuestra verdadera relacin de hijos. Bien lo dijo Pablo: Pues no
habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Romanos 8:15).

La invocacin Padre Celestial no slo implica autoridad sino tambin la santidad del Ser que
se invoca. Una vez, el profeta Isaas tuvo una visin en la cual entr en el templo, y oy que los
serafines cantaban: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos. Cuando el profeta vio la
inmaculada pureza de Dios, qued convencido de su propia injusticia, y entonces clam: Ay de
m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios,... y cay con arrepentimiento y
consagracin delante de Dios (Isaas 6:5).

Por qu cerramos los ojos cuando oramos? Tal vez para dejar afuera el mundo para poder
concentrarnos en Dios. Sin embargo la verdadera oracin abre nuestros ojos.

Un gran hind pregunt una vez, Por qu ustedes tienen tanto deseo de ver a Dios con los
ojos cerrados? Vanlo con los ojos abiertos reflejado en la forma del pobre, del hambriento, del
analfabeto, del afligido. Cuando oramos, y decimos: Padre, estamos reconociendo nuestra
condicin de hermanos de los dems seres humanos.

Recientemente me visit un joven. Haba estado dos aos en la crcel. Muchas veces no
comprendemos cun beneficiosa es una sociedad hasta que somos echados de ella. Este
joven me dijo: Yo no quiero sacarle mucho provecho a la vida. Slo quiero volver a pertenecer
a la sociedad humana. Eso es lo importante: Pertenecer. Todos queremos eso. Pero cuando
decimos. Padre Nuestro, damos a entender que quitamos todos los lmites y las barreras y
entendemos que todos somos hijos de Dios.

En la primera declaracin del Padre nuestro se resume la vida cristiana. La Palabra Padre
expresa nuestra fe. La expresin de esta palabra lo describe a l. El complemento en los
cielos incluye todas nuestras esperanzas. Puesto que la palabra cielo significa la perfeccin,
tambin indica la calidad de vida por la cual se esfuerzan los cristianos. Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). Esas son
palabras de Jess.

El hombre nunca se satisface consigo mismo. Siempre se esfuerza por avanzar hacia arriba y
hacia adelante. El puede sobrellevar los fracasos del pasado y del presente por cuanto tiene la
esperanza de un mejor porvenir. Cuando cierto amigo estaba observando la obra de William W.
Story, el famoso escultor, dijo: Por cul de sus esculturas se ha preocupado usted ms? El
escultor respondi: Yo me preocupo ms por la prxima estatua que voy a hacer.

La palabra nuestro significa todo, incluso amor. Sin eso la oracin es ftil. No existe una
religin solitaria, por cuanto, si no podemos decir hermano no podemos decir Padre. Dice
Ernest Crosby en su poema The Search (La Bsqueda):

39
 Nadie decirme puede dnde mi alma est;

yo busqu a Dios, y l me eludi;

busqu a mi hermano, y nos encontramos los tres.

La fe, la esperanza, y el amor estn todos incluidos en una misma virtud.

El entendimiento de esta verdad puede cambiar mi vida para que realmente pueda hacer la
oracin: Padre Nuestro que ests en los cielos. Eso me hace poner de rodillas en algn
Getseman en completa obediencia a la voluntad divina. Me lleva al sacrificio de mi vida para
servir y procurar la salvacin de mis semejantes. Y an ms importante, hace que Dios
descienda sobre mi corazn y mi alma.

Luego no importa lo que suceda, con completa confianza puedo orar tal como el mismo Seor
or: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Lucas 23:46) As tengo la seguridad de
que puedo dejar los resultados de mi vida en las manos de Dios, sabiendo que, a pesar de mis
aparentes defectos en la vida, llegar a un glorioso triunfo; que luego de la tumba vendr la
resurreccin; y que podr cantar como el Apstol: Dnde est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria? Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por
medio de nuestro Seor Jesucristo. (1 Corintios 15:55,57).

Como pastor evanglico que soy, es rara la semana que pasa en la cual no tenga que oficiar
en algn entierro. Hace diez aos enterr a mi padre. Cuando voy al cementerio en que
reposan sus restos u oficiar en algn entierro, antes de retirarme del cementerio, generalmente
me detengo frente a su tumba y pienso en l. Siempre me siento inspirado.

Pienso que l fue muy bueno para conmigo. En que l nos dio todo lo que tena en el sentido
material a sus hijos; no slo alimentacin y ropa y lo dems que necesitbamos. Tambin nos
dio pelotas y bates y todo lo dems que los muchachos queramos para jugar. l se senta feliz
al vernos a nosotros felices. Pienso en todas esas noches en que l oraba por nosotros por
cada uno en particular. Hay una grabacin en mi mente de su modo de orar: Seor, bendice a
Charles, que l pueda crecer hasta llegar a ser un buen hombre. Tambin deca: Bendice a
Stanley, a John, a Grace, a Blanche, a Sara, a Frances. l haca una oracin especial por
cada uno de nosotros.

All frente a su tumba, pienso en su profunda honestidad y en sus elevadas normas. Pienso en
su humildad. l no fue un hombre presuncioso. Nunca buscaba mucho para s mismo. La casa
pastoral en que vivamos casi siempre estaba al lado de la iglesia. All llegaba la gente da tras
da en solicitud de ayuda. Pienso que l siempre comparta todo lo que tena; a nadie envi con
las manos vacas. A veces se me olvida cunto tiempo he pasado all pensando en l.

De modo que yo creo que puedo comprender, por lo menos de cierto modo, algo de lo que
Jess quiso decir cuando nos ense a orar: Padre nuestro. Vez tras vez, nuestro Seor se
retir a los montes a orar a solas. A menudo pasaba toda la noche orando. En una ocasin se
olvid del tiempo y se detuvo en oracin 40 das. Tambin se olvid de la necesidad de comer.

All en la quietud del desierto. l pensaba en su Padre.

Y l nos dice, que ese es el modo de orar: Padre Nuestro que ests en los cielos. Con estas
palabras no le estamos pidiendo nada a Dios; ms bien le estbamos abriendo el camino para
que l entre en nosotros. Norman Vincent Peale nos cuenta cmo fue su primera visita al Gran
Can. l se encontr con un hombre que haba pasado mucho tiempo en el can. As que le
pregunt por cul camino deba seguir para poder ver lo mas que le fuera posible del can.

40
El sabio anciano le dijo que si realmente quera ver el can, no tena que hacer viaje de
ninguna clase. En vez de ello, deba salir bien temprano en la maana y sentarse a un lado del
can, y quedarse all observando que pasara el tiempo y de la maana al medioda y del
medioda a la tarde, con sus colores siempre cambiantes y resplandecientes a travs del Gran
Can. Que luego fuera a tomar una ligera cena y regresara para ver el ocaso de prpura
sobre el inmenso abismo. El anciano le dijo que si uno anda apresurado por el can, lo nico
que logra es agotarse y no puede ver nada de su belleza y grandeza.

Pues bien eso fue lo que el profeta dijo en tiempos remotos: Pero los que esperan a Jehov
tendrn nuevas fuerzas (Isaas 40:31). Que significa esperar a Jehov? Significa pensar
acerca de Dios, aunque la palabra pensar no implica realmente esa actitud. La palabra
meditar la expresa mejor y la mejor de todas sera contemplar. El salmista expresa la misma
actitud en el siguiente consejo: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10).

H. G. Wells dijo: Mientras el hombre no haya hallado a Dios, lo que comienza no tiene ningn
comienzo; y lo que hace no tiene ninguna finalidad. As que usted no puede orar mientras su
mente no est primero poseda por los pensamientos de Dios. Durante varios aos he
observado a centenares de personas que se arrodillan para orar en el altar, en los momentos
finales del servicio religioso de los domingos por la noche. Muchos me han dicho que han
obtenido sorprendentes resultados por medio de esas oraciones.

La razn por la cual estas oraciones que se hacen en el altar tienen mucho ms significacin
para muchos es porque ocurren al terminar el culto cristiano. Durante una hora o ms, el
edificio sagrado ha estado recordndoles a la persona de Dios. Los himnos que se cantan, la
lectura de la Biblia, el sermn, la presencia de otras personas en actitud de adoracin, todo
obra conjuntamente para hacerlos conscientes de que Dios est cercano. As que, cuando uno
se arrodilla para orar, su mente est propiamente acondicionada, su pensamiento est en Dios.
De ese modo, la oracin es ms natural y real. Las palabras concuerdan con los pensamientos.

Padre nuestro que ests en los cielos. Cuando esas palabras llegan a ser reales para
nosotros, sentimos tranquilidad y confianza. Esto es lo que expresan los siguientes versos:

El petirrojo al gorrin

dijo que quera saber

por qu a los seres humanos

el afn hace correr.

Y el gorrin le contest:

Amigo, tiene que ser

que no tienen Padre Amante

como t y yo. Eso es!

Elizabeth Cheney

3. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE.

Jess nos ensea que hay seis cosas por las cuales debe orar el hombre. Pero antes de hacer
las otras peticiones, l tiene que orar Santificado sea tu nombre. Una vez Moiss estaba en la
ladera de una montaa, apacentando las ovejas. l vio una zarza que arda y no se consuma.
Esper un momento, y luego se dirigi hacia ella para observarla.

41
En realidad Dios estaba en dicha zarza, dispuesto a revelarle a Moiss su voluntad; pero
cuando Moiss se acerc oy una voz que le deca: quita tu calzado de tus pies, porque el
lugar en que t ests tierra santa es. (xodo 3:5) Esto significa que antes que Dios pueda
hablarle al hombre, ste tiene que tener el respeto y la reverencia apropiados.

Hay muchas personas que nunca piensan que deben orar, a menos que se hallen en perodos
de crisis. Es decir, que la oracin es para cuando tengamos una necesidad que no podamos
resolver por cuenta nuestra. Y tambin piensan que nuestras oraciones deben ocuparse de
nosotros mismos, es decir, de lo que queremos que Dios haga a nuestro favor. Esa es la razn
por la cual realmente es poca la gente, que ora con poder. Jess dice que nosotros tenemos
que tener a Dios en nuestras mentes. Santificar, significa rendir respeto y reverencia.

Pero notamos que la oracin no dice que nosotros santificamos el nombre de Dios. Ms bien le
pedimos a Dios que el haga algo que nosotros no podemos hacer. Es decir, le pedimos a Dios
que l santifique su propio nombre. El hombre profano no puede hacer nada para Dios hasta
que Dios haya hecho algo por l. Supongamos que un artista, tal vez el ms grande de todos
los tiempos, dijera: Voy a salir al aire libre para pintar el cielo. Nos reiramos de l. Si l saca
la brocha para oscurecer el cielo, pintndolo con pez, no tendra ningn xito. El lquido le
caera a l mismo. Del mismo modo el hombre no puede santificar el nombre de Dios. El cielo
sigue siendo tal como es, a pesar del artista que quiso pintarlo de otro color. Entonces, qu
fue lo que Jess quiso decir al ensearnos a orar de ese modo?

l no hizo hincapi en santificado sino en nombre. La Biblia es un libro de nombres. Cada

nombre tiene un significado, el cual le es dado para revelar el carcter de la persona que lo
lleva. Por ejemplo, el nombre de Jess significa Dios es salvacin. Por tanto el ngel le dijo a
Jos: ... llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo
1:21).

Cuando Andrs llev a su hermano Pedro ante la presencia de Jess, el Seor dijo: T eres
Simn, hijo de Jons; con lo cual estaba especificando cmo era l. Pero, con la influencia de
Cristo, l llegara a ser otra persona. Por tanto Jess le dijo que su nombre le sera cambiado
Tu sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro -es decir, una piedra). (Juan 1:42) El
hombre, pues, llegara a ser fuerte e inconmovible.

En los tiempos de la Biblia, conocer el nombre de una persona era conocer a la persona. As
que el nombre de Dios significa Revlate a m, o Dios. En tiempos remotos Job hizo esta
pregunta:

Descubrirs t los secretos de Dios? (Job 11:7) La respuesta es negativa. El hombre no

puede conocer a Dios, sino cuando Dios decide revelarse a S mismo.

Walter de la Mara hace una pregunta que todos nos hacemos algunas veces. Al orar, l
pregunta: Hay alguien aqu? Para poder orar, usted debe estar convencido de que alguien
oye, y estar consciente de su presencia.

Hay unos tres modos -tal vez cuatro- en que Dios se revela a S mismo. Primero, l se revela
en su maravillosa creacin. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la
obra de sus manos. (Salmo 19:1) Esa fue la primera revelacin que Dios hizo de S mismo.
Nos paramos en la orilla del mar y nos quedamos conmovidos ante la inmensa extensin que
tenemos delante de nosotros. Cuando recordamos que l puede tener todos los ocanos en el
hueco de su mano (Isaas 40:12), entonces podemos comprender algo de su poder. Cuando
llegamos a los picos de las grandes montaas, la majestuosidad de l nos deja impresionados.

Jess se detuvo reverentemente ante los lirios del campo y en ellos vio la gloria de Dios
(Mateo 6:28-29). La tierra est henchida del ciego, y todo bosque comn arde con el fuego de
Dios, canta la seora Browning. Alzamos nuestros ojos hacia el cielo, y vemos la infinidad de

42
Dios, y observamos un pequeo copo de nieve y all vemos su perfeccin. La puesta del sol
nos habla de la belleza de l.

Sin embargo, el hombre moderno est en peligro de permitir que su propio concepto borre esta
revelacin de Dios. En vez de orar para que Dios enve la lluvia, hablamos de hacerla nosotros
mismos. Sembramos nubes, pero quin hizo las nubes? Jess nos presenta a un personaje
que se parece mucho a nosotros: La heredad de un hombre rico haba producido mucho. Y l
pensaba dentro de s, diciendo: Que har, porque no tengo donde guardar mis frutos?..,
derribar mis graneros, y los edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes
(Lucas 12:16-18). Fijmonos en qu persona estn conjugados todos los verbos: har,
tengo, derribar, guardar. Todos en la primera persona: mis graneros, mis frutos, mis
bienes. No piensa en Dios. Dios el Creador no se ve por ninguna parte.

Luego en segundo, Dios se nos revela por medio de la gente. Por medio de Moiss podemos
ver la ley de Dios; Ams nos mostr su justicia; Oseas su amor y Miqueas, sus normas ticas.
Siempre ha habido personas que se han manifestado amables cuando estuvimos enfermos,
que nos ayudaron en tiempo de angustia, que nos ofrecieron su amistad cuando nos sentamos
solitarios. Algunos a quienes hemos ofendido nos han perdonado con espritu de amor. En
todos esos actos, vemos que algo de Dios se nos revela. Y es mejor que entendamos a Dios
por medio del amor a la madre, de la vida consagrada de un amigo, del herosmo de alguna
persona como Juana de Arco. La adoracin a Dios en grupo con otras personas es mucho ms
provechosa por cuanto as aprendemos los unos de los otros.

En tercer lugar, Cristo es la revelacin suprema de Dios. El que me ha visto a m ha visto al

Padre, dijo Jess. Est bien el canto de Harry Webb Farrington:

No s cmo el Nio de Beln

puede de la Trinidad ser.

Que trajo vida s lo s,

de Dios. Sea gloria a l!

Y yo no s cmo la cruz

me libra de maldad.

S que su incomparable amor

de Dios trajo bondad.

No s cmo la tumba vil

venci el misterio de la muerte;

que Cristo vive si lo s.

Da vida eternamente.

Cuando usted lee los cuatro evangelios y ve a Jess en ellos, comienza a comprender que
realmente usted est viendo a Dios.

Tambin hay otro modo en que Dios se revela para la cual no tengo nombre ni explicacin.
Pudiramos llamarlo en cuarto lugar un silbido apacible y delicado, o la impresin de su

43
Espritu en nosotros. Puedo dar testimonio de que hay ocasiones, tal vez sean raras, en que
uno siente que ha recibido una voz directa de Dios. Samuel oy la voz de Dios directamente:

Cuando conocemos a Dios, podemos orar: Santificado sea tu nombre, es decir, haz que
nosotros estemos ms confiados en ti, oh Dios, que podamos entenderte ms plenamente. Y
cuando nuestras mentes estn llenas de Dios, cuando continuamente meditamos en l, los
pequeos pecados que tan fcilmente nos asedian pierden su poder sobre nosotros, y
entonces nos sentimos dispuestos y capaces para orlo a l y obedecerle. Esa condicin
tenemos que llenarla para poder orar con poder.

4. VENGA TU REINO.

Es la segunda cosa que Jess dijo que pidiramos en oracin. La palabra reino es ofensiva
para todos los pueblos en que se prefiera la palabra democracia. Nosotros creemos que
tenemos el derecho de gobernarnos a nosotros mismos. Kipling nos habla de un pueblo en el
cual cada hombre le da el ttulo de reyes a sus melanclicos hermanos. En el da de hoy
especialmente, nos rebelamos contra los dictadores y contra el totalitarismo. En efecto, algunos
afirman su derecho a gobernarse por s mismos hasta tal grado que destronan a Dios.

Pero debemos recordar que en cierto sentido el reino de Dios ya vino. Sus leyes gobiernan el
universo con absoluta autoridad. El cientfico conoce las leyes de Dios. l las ve en la precisin
del cosmos. El mdico le dice a uno que hay ciertas leyes de la salud.

Si uno las obedece tiene salud, si las desobedece muere. El psiquiatra comprende que el
modelo de pensamiento del hombre tiene que seguir lneas correctas. Si uno se aparta de ese
camino queda en desequilibrio. Hasta el psiclogo nos ensea que el bien de uno es el bien de
todos. Estamos ligados en una hermandad comn, la cual es una ley de Dios.

Dios estableci su reino en esta tierra, lo cual significa que estableci su ley y sus preceptos.
Actualmente ese reino est con nosotros. Si nos gusta, o si no, su gobierno impera sobre
nosotros. Eso lo dijo el profeta Ezequiel hace mucho tiempo: ...el alma que pecare, esa
morir. (Ezequiel 18:4)

Estamos acostumbrados a ver el palacio de gobierno de nuestro estado o provincia.

Conocemos al gobernador y a los diputados de la legislatura. Y pensamos que el hombre hace
las leyes. No obstante, cualquier ley, y todas las leyes, de nuestro estado, pueden ser
abrogadas o enmendadas. A eso vienen otros gobernadores y legisladores.

Pero no sucede eso con las leyes de Dios. Yo puedo rebelarme contra la ley de gravitacin de
Dios, y lanzarme por la ventana de un alto edificio. Pero lo nico que hago con eso es
destruirme a m mismo. No puedo cambiar la ley. As que prefiero bajar por el ascensor. Y no
es dominar la ley de Dios lo que el hombre realiza con su genio mecnico? No. Supongamos
que el cable del ascensor se rompe. Eso ha sucedido. Y el solo hecho de que los fabricantes
de ascensores usan cables tan fuertes y frecuentemente los inspeccionan es un
reconocimiento de la ley de Dios y una obediencia a ella.

Este mundo es el reino de Dios. El mundo est bajo su soberano gobierno y poder, controlado
por medio de leyes. Sin embargo, en su necia desobediencia, el hombre se apresura a
destruirse. Volveremos alguna vez a pensar bien? Volveremos a reconocer la ley de Dios
hasta el grado de rendirnos a ella y obedecerla? Hay muchos que dicen que eso no volver a
ocurrir. Estn tan depravados, tan corrompidos por el egosmo y tan cegados por el orgullo,
que no pueden ver el camino recto, ni tienen la voluntad de obedecer, ni pudieran. Por eso, por
todas partes se predice la destruccin para este mundo. Tenemos que predicar la eterna
condenacin como nuestro castigo ineludible. Los que se dicen ser profetas nos gritan que no
hay esperanza, que slo nos espera el terror y el juicio de la ira de Dios. Pero Jess dijo que
oremos: Venga tu reino. Con toda seguridad l no slo crey en la posibilidad, sino en el
evento real.
44
Una noche, Jess cerr la puerta de su pequea carpintera por ltima vez. l tendra que estar
en los negocios de su Padre. Esos negocios eran los de traer el reino de Dios a la tierra. He
aqu el texto de su primer sermn: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
(Mateo 4:17) Y ese fue el nico tema de su predicacin todo el tiempo. l nunca perdi su fe, y
aun despus de la resurreccin, l les habl a sus discpulos sobre el reino (Hechos 1:3).

Cuando decimos: Venga tu reino, es bueno subrayar la palabra venga. Sera mucho ms
fcil decir: Vaya tu reino. No es tan difcil orar por la conversin de frica, o dar ofrendas para
las misiones como lo es hacer honestamente frente a nuestros propios pecados, arrepentirnos
y cambiar nuestro modo de vivir.

Es ms fcil hacer campaa en pro de la paz universal que perdonar a alguno que nos haya
ofendido o pedirle perdn a quien hemos ofendido. David Livingstone sali a buscar a los
salvajes con la Palabra de Dios, pero l escribi en su diario: Mi Jess, mi Rey, mi Vida, mi
Todo, otra vez me dedico completamente a Ti.

Hay un versculo en la Biblia que realmente me persigue. Yo tengo el bendito privilegio de

predicarle a mucha gente. Precisamente en los das en que estoy escribiendo estas palabras,
me encuentro de visita en Columbia, la capital del Estado de Carolina del Sur, predicando en
una de las iglesias ms grandes de este Estado. Todas las noches se llena el gran auditorio, y
muchos tienen que devolverse. Pero yo entiendo que hay algo mucho ms difcil que
predicarles a otros. San Pablo dijo: ...golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. (1 Corintios 9:27) Si el
ms grande de los predicadores de todos los tiempos estuvo en peligro de ser eliminado,
cunto ms peligro tengo yo!

Venga tu reino. Esto significa que yo examino mi corazn y le ruego a Dios que me d su
poder purificante; que yo me inclino ante l con fe y obediencia.

Archibaid Rutledge relata que l se encontr una vez con un negro trabajador en maderas,
cuyo perro haba muerto haca pocos momentos en un gran incendio forestal, por cuanto no
quiso abandonar la fiambrera de su seor, que se le haba dicho que cuidara. Con lgrimas en
sus ojos, el anciano dijo: Siempre tuve que tener cuidado con lo que le deca que hiciera, pues
yo saba que l lo hara. Eso es lo que significa la oracin: tener cuidado con lo que pedimos,
pues l lo har.

Jess dijo: ...el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que
habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena, y la compr. (Mateo
13:45, 46) Las perlas que l vendi representaban el trabajo de toda su vida. Representaban
todo lo que tena. Sin embargo, la perla de gran precio vala igual a todo lo que tena. Del
mismo modo, cuando oramos sinceramente, Venga tu reino, estamos dando a entender que
renunciamos a todo lo que poseemos, para poder tener a Dios. Dios demanda todo, o nada.

Para m es mucho ms fcil hablar con respecto a los pecados del mundo, la corrupcin
administrativa, por ejemplo, o sobre los males que producen las bebidas alcohlicas, o los que
producen la literatura y las pelculas obscenas, o sobre los barrios bajos de la ciudad, o sobre
los paganos de la China, que con respecto a mi propia necesidad. Pero, para poder orar sobre
el lugar donde ms se necesita el reino de Dios, primero tengo que permitir que llegue a mi
vida.

Jonatan Edwards, uno de los predicadores ms efectivos que jams haya conocido yo, oraba
de esta manera. l dijo: cuando salgo a predicar tengo dos propsitos en mi mente. Primero,
que toda persona entregue su vida a Cristo. Segundo, si otras personas entregan su vida a
Cristo, o si no la entregan, yo s tengo que darle la ma.

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Pablo dijo: Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda
malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. (Efesios 4:31, 32)

Eso es lo que significa la venida del reino de Dios a nosotros, y cuando as nos viene, entonces
podemos extenderlo con poder. Las personas perversas no pueden ser poderosas defensoras
de un mundo justo. No es mi hermano, ni mi hermana, sino yo, oh Seor, el que est en
necesidad de oracin.

Venga tu reino. Cuando esta oracin recibe respuesta, entonces no nos quedar ninguna
duda sobre el poder del reino de Dios para cubrir la tierra.

5. HGASE TU VOLUNTAD, COMO EN EL CIELO, AS TAMBIN EN LA TIERRA.

Para poder orar con poder, Jess nos ensea que primero tenemos que poner a Dios en
nuestras mentes y reconocer su soberana. Tenemos que orar: Hgase tu voluntad. Ese es
precisamente el punto en que muchos vacilan, pierden el equilibrio y se apartan de Dios. Creo
que yo s cul es la razn.

Cuando yo estaba estudiando psicologa en la universidad, prepar cierto nmero de

exmenes de palabras para usar en mis congregaciones. Por ejemplo, uno le dice a la persona
la palabra Navidad, y le ruega que diga la primera palabra que se le venga a la mente. Con
esta palabra, generalmente, obtengo respuestas como stas: San Nicols, decoraciones,
regalos, etc. Rara vez se menciona el nombre de Cristo. De modo que yo llego a la conclusin
de que hemos comercializado y paganizado el da del natalicio de nuestro Seor. Yo creo que
el examen fue efectivo, aunque con ciertas limitaciones.

Bueno, hagamos la prueba. Yo dir una expresin y veamos qu es lo que primero se le viene
a la mente a usted. La voluntad de Dios. Qu le viene primero a la mente? La muerte de un
ser querido, o algn gran desastre, o severos sufrimientos por causa de una enfermedad
incurable, o algn difcil sacrificio? La mayora de la gente piensa en un cuadro oscuro en
relacin con la voluntad de Dios.

Tal vez una de las causas de que pensemos as sea que nuestro Seor en el Getseman or:
... no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Lucas 22:42) Y por causa de este rendimiento de
Jess a la voluntad de Dios lo vemos que sube al Calvario y que lo clavan en la Cruz. Por ello,
la voluntad de Dios y la cruz se nos hacen trminos sinnimos.

No obstante, podemos ir un poco ms all. Acordemos de Job. l perdi sus riquezas, sus hijos
fueron muertos, l mismo sufri fsicamente y su esposa lo abandon. Job relacion todos esos
desastres con Dios, y as lo manifiesta: Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov
bendito. (Job 1:21) Por ello cuando nuestros corazones se hallan acongojados, decimos: Esa
es la voluntad de Dios. Naturalmente nos apartamos de esa clase de voluntad.

Parece haber, pues, una creencia general de que la voluntad de Dios es algo que no nos
agrada, como cuando estamos enfermos y tenemos que tomar una medicina de sabor horrible,
o como cuando tenemos que acudir a consulta con el odontlogo. Sin embargo, pensamos que
sera mucho mejor no tener en cuenta la voluntad de Dios. Claro que nunca decimos: No, para
siempre le vuelvo la espalda a la voluntad de Dios. Pero s decimos: Por ahora, me regir por
mi propio criterio y seguir mi propia voluntad.

Alguien tiene que decirnos que la salida del sol es tambin voluntad de Dios. Y tambin es
voluntad de Dios que haya el tiempo de cosecha, la cosecha que nos proveer el alimento y la
ropa que necesitamos, sin la cual nuestra vida no podra sostenerse sobre la tierra. Es voluntad
de Dios que haya las diversas estaciones del ao. En efecto, en la balanza de la vida, las
cosas buenas pesan mucho ms que las malas. Hay ms alboradas que ciclones.

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Yo vivo cmodamente en el invierno, en una casa calentada automticamente por vapor.
Mucho tiempo antes que yo naciera, Dios deposit el gas debajo de la tierra, y ahora se enva a
travs del gasoducto a mi hogar para mi bien. Yo pudiera decir que las heladas de los inviernos
fros tambin son voluntad de Dios. Del modo como nosotros consideramos la voluntad de Dios
depende que nos apartemos de ella o que con gratitud nos rindamos a ella. Jess dijo:
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Notemos que el Seor dice:
como en el cielo. Cuando se le menciona a usted la palabra Cielo, cul es el primer
pensamiento que le llega a la mente? Usted piensa en la paz, la abundancia, el gozo perfecto,
en la ausencia del dolor, del sufrimiento y de las lgrimas: Todo esto lo vio Juan y lo registr al
registrar su visin en (Apocalipsis 21). Y eso es exactamente lo que nosotros queremos aqu y
ahora en nuestras vidas.

Jess dice que esa es la voluntad de Dios para nosotros.

Antes de poder orar: Hgase tu voluntad, tenemos que creer que ese es el mejor camino y el
ms feliz. Sin embargo, algunas veces nosotros rendimos lo inmediato, mientras Dios
considera qu debemos rendirle a la vida ntegramente. Ponamos por caso a dos muchachos
que estn en la escuela. La voluntad del maestro es que ellos pasan horas estudiando
duramente. Uno de los muchachos se rebela contra ese trabajo desagradable. l quiere ser
feliz. Por tanto, se va a ver una pelcula. Tal vez se va de la escuela para poder andar
libremente.

El otro se pega a los estudios, aunque le parecen difciles. Veamos a los mismos dos
muchachos diez o veinte aos despus. El que quiso estar libre, ahora est atado y limitado
por su propia ignorancia. l tiene que soportar asperezas y vergenzas causadas por su falta
de educacin. El otro, en cambio, est ms feliz y ms libre y halla la vida ms fcil y ms
provechosa por cuanto se prepar adecuadamente.

Pensemos en Jos, el consentido de su padre Jacob. Para l, el hogar era un sitio de sumo
gozo. Pero la envidia se apoder de sus hermanos, los cuales colocaron a Jos en una oscura
cisterna, y posteriormente lo vendieron como esclavo. Jos les dijo a ellos: Ahora, pues, no os
entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi
Dios... (Gnesis 45:5).

Con toda seguridad, la vida de Jos fue dura. Pero l mantuvo su fe, nunca se rindi, y al fin, l
pudo mirar retrospectivamente y ver lo mismo que leemos en la obra dramtica Hamlet: Hay
divinidad que forma nuestros destinos. De la entrega de nuestro Seor en Getseman result
la cruz; pero despus de la cruz est la tumba vaca y un mundo redimido.

Algunas veces no es Dios el que nos dirige a travs de los profundos valles y de las turbulentas
aguas. Puede ser la ignorancia y la necedad del hombre las que lo meten en problemas. Pero
an as podemos sentir su presencia, pues de nuestros errores, Dios puede hacer algo bello.
Dios no fue el que le caus las tragedias a Job. Pero, por causa de la fe de Job, Dios pudo usar
esas tragedias finalmente para el bien de su siervo. Es maravilloso lo que Dios puede hacer
con un corazn acongojado, cuando le entregamos a l todo los pedazos.

Y el camino de Dios no slo es el mejor y ms feliz, sino que tambin est a nuestro alcance.
Muchos se apartan de la voluntad de Dios por el temor de que Dios les pida que hagan ms de
lo que ellos piensan que pueden hacer. Hubo un hombre que enterr el talento que recibi. Al
explicar su fracaso, el de no haber hecho nada, l dijo a su seor: Seor, te conoca que eres
hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste: por lo cual tuve
miedo, y fui y escond talento en la tierra (Mateo 25:24, 25).

l tena el temor de que su seor le hiciera demandas irrazonables. Pens que, aunque hiciera
lo mejor, no lograra complacer a su seor. Hay algunas cosas que ciertamente no podemos
hacer. No son muchos los que pueden ser artistas; pocos son los que pueden llegar a ser
grandes dirigentes. Pudiramos hacer una lista de millares de cosas que no podemos hacer.
47
Pero de algo podemos estar convencidos: podemos hacer la voluntad de Dios. Moiss pens
que l no podra hacerla. Cuando Dios le dijo que sacara a los hijos de Israel de la esclavitud,
l present excusas. l pens sinceramente que tal misin estaba fuera de sus capacidades.
Pero fue capaz de hacerlo. Usted puede orar con completa fe y confianza: Hgase tu
voluntad, pues Dios es un Padre amante que conoce a sus hijos mejor que ellos a s mismos.
Es cierto que l quiere lo mejor de nosotros; pero no nos exige que hagamos ms de lo que
podemos hacer.

Orar: Hgase tu voluntad, realmente significa que nos alistamos para la accin. En 1972,
Guillermo Carey predic un sermn sobre el siguiente texto bblico: Ensancha el sitio de tu
tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas,
y refuerza tus estacas. (Isaas 54:2).

Ese fue uno de los sermones ms influyentes que jams se hayan predicado sobre la tierra. El
resultado de ese sermn fue el nacimiento de la Sociedad Misionera Bautista, la historia de la
cual todava no han comenzado a decir un centenar de libros. En ese sermn, Carey hizo su
famosa declaracin: Esperad grandes cosas de Dios, e intentad grandes cosas para Dios.

Pero hay algo sumamente importante. l no slo predic en cuanto a las misiones, sino que
entreg todo lo que tena y se fue personalmente a la India a cumplir la obra misionera. l s
or literalmente:

Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. l quiso dar a entender que
quera que se hiciera la voluntad de Dios en toda la tierra, y, por tanto, dedic su propia vida
como respuesta a su propia oracin.

Recientemente recib una carta en la cual se me pide que ore para que ningn nio jams
vuelva a ser atacado por la poliomielitis. La carta cita la Biblia:

As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeos. (Mateo 18:14). Puesto que tengo tres hijos propios, ciertamente puedo pedirle a
Dios que la poliomielitis sea eliminada.

Yo creo ciertamente que podemos recibir la contestacin de esa oracin en el momento en que
nosotros queramos. Pero, cuando en los Estados Unidos se hace el presupuesto nacional, se
destinan cinco mil millones de dlares para armamento. En cambio, cuando pensarnos en la
poliomielitis, se habla con respecto a La pequea contribucin para la parlisis infantil. Si el
dinero que se ha gastado en bombas atmicas se hubiera utilizado en investigacin mdica,
quin sabe si ya tuviramos la solucin no slo para el flagelo de la poliomielitis, sino tambin
para el cncer, la artritis y muchas otras enfermedades!

Los Estados Unidos se sienten obligados a mantener un vasto programa de defensa. No

obstante, Quin tiene la culpa? Si la nacin hubiera gastado el dinero que gast en una sola
batalla: la que hubo que librar contra los japoneses invasores en Pearl Harbor, en la
proclamacin del Evangelio en el Japn, tal vez nunca hubiera ocurrido esa guerra. Si
hubiramos mantenido el espritu cristiano en Alemania despus de la Primera Guerra Mundial,
nunca hubiramos odo el nombre de Hitler.

Realmente la voluntad de Dios se cumple sobre la tierra. Est operando en su propia vida. Por
ejemplo, usted no decidi en qu siglo iba a nacer. Usted no tuvo la libertad de decidir quines
habran de ser sus padres. Todo lo relativo al color de su piel, el sexo y su apariencia fsica,
todo eso lo decidi una voluntad superior: la de Dios.

Y la voluntad de Dios sigue siendo efectiva en nuestras vidas. Hay designio en la vida suya. Yo
creo que no hay ninguna persona que haya venido al mundo por accidente. Antes que usted
viniera a este mundo ya exista en la mente de Dios. Usted puede rebelarse contra Dios, pero

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finalmente usted saldr completamente derrotado. No podr soportar la vida tal como venga, ni
hallar gozo y paz en ella. Usted tambin puede decidir hacer la voluntad de Dios; hacer que la
voluntad de l sea la suya.

Estas ideas las expres Tennyson de la siguiente manera: Nuestras voluntades son nuestras,
no sabemos cmo; nuestras voluntades son nuestras para hacer que sean tuyas.

Cmo puedo yo saber cul es la voluntad de Dios para mi vida? Muchos nunca la conocern,
pues no se revela a los frvolos. Nadie puede andar en la presencia de Dios con pies
presurosos. Si usted simplemente hace esta oracin: Seor, esta es mi manera de pensar,
espero que t la apruebes, lo nico que usted est haciendo es agotar su respiracin. Slo
aquellos que sinceramente quieren hacer la voluntad de Dios, y tienen suficiente fe en l para
dedicarse a su voluntad, pueden conocerla. Decirle al Seor: Seor, mustrame tu voluntad. Si
a m me gusta, la aceptar, es hacer una oracin ftil. Usted tiene que aceptarla antes de
poderla conocer. La posibilidad de que usted la pueda hacer o no depende de la opinin que
usted tenga de Dios.

Al que es sincero, Dios le revela su voluntad de muchos modos. A menudo la recibimos por
medio de lo que llamamos percepcin inmediata. Un siquiatra me dijo una vez: O la persona
tiene comprensin inmediata o nunca la tendr. No es algo que uno puede aprender. Pero es
algo que Dios puede dar.

He hablado con personas que tenan problemas desconcertantes. Tal vez dieron muchas
vueltas en la cama tratando de conciliar el sueo, pero no podan por causa del problema. En
la quietud del estudio del pastor, hablamos con respecto a Dios, con respecto a su amor y
preocupacin por nosotros. Luego de hablar, oramos con respecto a su amor y el problema. Y
no una vez, sino muchas, he visto que la luz brilla en los rostros de las personas acongojadas,
pues de repente les lleg la solucin a la mente. Es entonces cuando yo digo que Dios les dio
la percepcin inmediata. Otras veces se la llama percepcin interna.

Dios puede revelarnos su voluntad por medio de un consejo que nos d otra persona, por
medio de circunstancias, por medio de las experiencias de la historia, mediante el
descubrimiento de las leyes de l a travs de la investigacin cientfica, a travs de la voz de la
iglesia. Y ciertamente vemos su voluntad al estudiar la vida y las enseanzas de Jess.

Yo tengo un radio pequeo que siempre llevo en mi equipaje. Cuando estoy en la casa, puedo
sintonizar cualquier estacin de radio de la ciudad en que vivo. Pero, si me alejo mucho de la
ciudad, la voz de la estacin no se oye. La emisora est transmitiendo con toda su potencia;
pero yo me he alejado tanto que no puedo orla. Hay muchas personas que no pueden or la
voz de Dios por el hecho de que estn tan alejados de l que no pueden orla.

La seguridad de que usted est haciendo lo que cree que es la voluntad de Dios para usted
hace ms para eliminar sus temores y preocupaciones que cualquiera otra cosa. Cito a Dante:
En su voluntad est nuestra paz. El hecho de rendirnos a su voluntad quita de nosotros el
temor del maana. Sabemos, absolutamente, que si hacemos hoy su voluntad, el maana
vendr de acuerdo con su voluntad. No soy fatalista; ms bien puedo decir con el salmista: ...
no he visto justo desamparado (Salmo 37:25). Si obedecemos su voluntad hoy, eso quiere
decir que Dios asume su responsabilidad para el maana.

De modo que Jess nos ensea que las primeras tres peticiones de nuestra oracin tenemos
que hacerlas con los ojos firmemente puestos en Dios. Claro que en la oracin se puede hablar
con respecto a nuestras necesidades. Nuestro Seor nos ensea que es correcto que oremos
por nosotros mismos. Pero Dios tiene que llenar primero nuestras mentes, antes que lleguemos
a nuestros problemas. Luego estamos listos para hablar acerca de lo que queremos que l
haga por nosotros.

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6. EL PAN NUESTRO DE CADA DA, DNOSLO HOY.

En toda la mitad del Padre nuestro hay una divisin que se distingue. Se puede descubrir en el
empleo de los pronombres posesivos. Se nos ensea que en las primeras tres peticiones
debemos decir: tu nombre, tu reino, t voluntad. En las ltimas tres peticiones el
pronombre posesivo es nuestro. Primero tenemos que pensar en Dios. Luego podemos, con
todo derecho, pensar en nosotros mismos.

Y la primera peticin que el Seor nos permite que hagamos para nosotros mismos es una que
realmente nos gusta hacer; en efecto, es la nica que tenemos que hacer si tenemos planes
para permanecer vivos: El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Con eso, l se refiere
simplemente a las necesidades fsicas de la vida.

Muchos de los padres de la iglesia primitiva, como Jernimo, Orgenes y Agustn, ensearon
que esta peticin se refiera al mismo pan al cual Jess se refiere cuando dice: Yo soy el pan
de vida (Juan 6:35). Ellos pensaron que no era correcto pedir cosas materiales. Y esa idea
persiste an hoy.

Pero, Por qu tratar de espiritualizar esta peticin? Al fin y al cabo, an los santos tienen que
comer. An nuestras mismas oraciones moriran en nuestros labios si no tuviramos el
alimento para sustentar nuestros cuerpos. Jess le predic al pueblo, san a los enfermos,
perdon los pecados de la gente, y tambin utiliz su maravilloso poder para alimentarla con
pan real.

Estudiemos la vida de nuestro Seor. Veremos que l saba algo con respecto a la lucha diaria
para poder atar los cabos. l supo lo que significaba para la viuda las dos blancas. l entenda
lo desastroso que era la prdida de una moneda (dracma). l comprenda lo que era usar ropa
remendada. l saba lo que era ir al abasto a comprar mercado y tratar de estirar el
presupuesto para poder alimentar a la familia. Los padres de Jess ofrecieron una ofrenda de
un par de aves, que slo valan una pequea moneda.

Aun despus de la resurreccin, nuestro Seor se preocup por el pan. El primer domingo de
resurreccin, lo vemos caminando con dos de sus amigos que se dirigan a Emas. l les dio
un mensaje de esperanza, tambin separ tiempo para sentarse con ellos a la mesa. En efecto
la Biblia dice: Y aconteci que estando sentado ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo
parti y les dio. (Lucas 24:30).

Entre oscuro y claro lo vemos en la playa del Mar de Tiberias. Sus discpulos haban estado
toda la noche. Ya estaban de regreso, y el Seor se dispuso a recibirlos. Qu prepar l?
Un culto de oracin? Ellos necesitaban oracin. Una revelacin majestuosa y sobrecogedora
de S mismo? Ellos haban perdido la fe en l. No. l les prepar el desayuno.

Imagnense usted a Cristo resucitado y resplandeciente preparando el desayuno! Aunque sus

pies estaban heridos, sin embargo camin sobre la playa arenosa para poder buscar la lea
para hacer el fuego. Aunque sus manos haban sido traspasadas por los clavos, l benefici el
pescado. l saba que los pescadores estaban hambrientos.

l sabe que nosotros tenemos que comprar el mercado, pagar el alquiler de la casa, comprar la
ropa necesaria, pagar los gastos de los nios en la escuela y las cuentas de diversa ndole que
tenemos pendientes. Nosotros no somos bestias salvajes. Deseamos disfrutar de algunas de
las cosas agradables de la vida.

l saba mucho mejor que nosotros que el cuerpo y el alma constituyen una unidad
inseparable. As como la preocupacin y el temor pueden afectar el cuerpo y enfermarlo a uno,
as la condicin fsica puede afectar el concepto que el hombre tiene de la vida, su fe religiosa,
su conducta moral.

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El Dios que hizo nuestros cuerpos se preocupa por las necesidades de ellos, y quiere que
hablemos con l, con respecto a nuestras necesidades fsicas.

El sol sale todas la maanas para calentar la tierra. Si el sol dejara de brillar un slo minuto,
toda la vida de la tierra morira. Las aguas descienden para humedecer la tierra. Hay fertilidad
en el suelo, vida en las semillas y oxgeno en el aire. La providencia de Dios est proveyendo
para nosotros con increble abundancia en todo momento. Pero muy a menudo, nosotros
simplemente damos ese hecho por aceptado.

El doctor John Witherspoon fue un gran hombre de Dios. l fue uno de los que firmaron la
Declaracin de la Independencia de los Estados Unidos. Tambin fue rector de la Universidad
de Nueva Jersey que posteriormente se llam Princeton. Viva a tres kilmetros de la
universidad, y tena que trasladarse all en su carromato todos los das.

Una maana, un vecino se acerc emocionadamente al estudio de l y le dijo: Doctor

Witherspoon, usted tiene que unirse conmigo para darle las gracias a Dios por su providencia
al salvarme la vida. Cuando yo vena en mi carro esta maana, mi caballo se desboc, y el
carromato se volvi pedazos contra las rocas pero yo escap.

Bueno, puedo decirle -contest el doctor Witherspoon- que yo he visto una providencia
mucho ms notable que sa. Yo he conducido mi carromato en esa misma carretera
centenares de veces. Mi caballo nunca antes se ha desbocado, mi carromato nunca se ha
hecho pedazos, nunca he salido herido. As que la providencia de Dios para m ha sido mucho
ms notable que lo que ha sido para usted.

Debemos comprender lo que significa la siguiente estrofa de Maltbie D. Babcock:

Detrs del pan est la flor de harina

y tras la harina est el molino

Y ms atrs el trigo y la lluvia

el sol y la voluntad divina.

Lo mismo es cierto con respecto a todas las cosas que tenemos: el nuevo televisor de que
usted disfruta, el lindo carro del cual usted se siente orgulloso, la casa en que vive, la ropa que
usa. Todas esas cosas que proceden de la tierra que Dios hizo. l puso esas cosas a nuestro
alcance, porque l saba que nosotros las queremos y nos encantaran. Mucho tiempo antes
que usted naciera, Dios contest sus oraciones con respecto a las cosas materiales. El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy, es, pues, una oracin que verdaderamente ha sido
contestada. Y es tambin un reconocimiento de lo que l ya ha hecho. A m me gusta leer el
relato sobre el tiempo en que Jess estuvo en el desierto en una ocasin. Mateo nos dice que
con l estaban cinco mil personas (14:21). Las personas tenan hambre, y el Seor quera que
fueran alimentadas. Los discpulos hicieron un estudio de la situacin. El nico alimento que
pudieron hallar entre la multitud fue la merienda de un muchacho que consista en cinco panes
y dos pececillos.

Los discpulos creyeron que eso era tan poco que no vala la pena preocuparse. Con tan pocos
recursos no haba necesidad de intentar hacer algo. Pero observemos las acciones del Seor.
l no se queja de no tener nada. En vez de ello, lo primero que hizo fue darle las gracias a
Dios. Luego comenz a usar lo que tena a mano. Comenz a partir y a servir los alimentos.

Para asombro de todos, lo que haba en la mano de l fue suficiente para alimentar a todos los
presentes. En efecto, recibieron ms alimento que el que necesitaban. Fue necesario recoger

51
doce cestas llenas de alimento que sobr. La gente qued tan sorprendida que inmediatamente
trataron de hacerlo rey (Juan 6:5-15).

Si hoy comenzramos a dar las gracias a Dios por lo que tenemos, y a emplearlo en la mejor
manera posible, Dios nos dara una comprensin inmediata sobre la manera de como
pudiramos multiplicar lo que tenemos, para cubrir todas las necesidades de nuestras vidas, y
an para tener de sobra. Recibiramos santsima bendicin que caeramos delante de l para
proclamarlo nuestro Seor y Rey.

7. Y PERDONANOS NUESTRAS DEUDAS, COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS

A NUESTROS DEUDORES.

Cristo nos autoriz a hacer seis, peticiones. Tres se relacionan con Dios y tres con nosotros
mismos. Todas las seis son de suprema importancia; sin embargo hay una de las seis sobre la
cual hace especial hincapi. A l no le parece necesario hacer hincapi en que nosotros le
pidamos a Dios que l santifique su nombre, o que venga su reino, o que su voluntad se haga,
aunque esas peticiones son vitales.

l tampoco destaca la necesidad que tenemos de alimento, aunque sin el alimento moriramos.
Pero, cuando el Seor termina el Padre nuestro, cree que debe repetir una peticin y hacerle
un comentario especial: Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos
a nuestros deudores. Esa es la peticin que l escoge para destacarla: ... ms si no
perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.
(Mateo 6:15). .

No se basa el perdn de Dios en un intercambio. Dios no nos exige que nosotros perdonemos
a otros como condicin para perdonarnos. Esta es ms bien una condicin de nuestra
capacidad para recibir el perdn de Dios. Shakespeare nos dice: El carcter de la misericordia
no es restringido; desciende tan bondadosamente como la lluvia del cielo. Pero yo pudiera
cubrir una planta con una lmina de hierro de tal modo que la lluvia nunca le llegue. As
tambin, yo puedo rodear mi alma con espritu no perdonador y de ese modo bloquear la
misericordia perdonadora de Dios.

El tener un espritu de rencor contra otra persona puede que la hiera o que no la hiera. Pero
hay algo cierto: eso destruye mi propia alma. Booker T. Washington comprendi esa verdad
cuando dijo: No permitir que ningn hombre reduzca o degrade mi alma haciendo que yo lo
odie.

Recuerdo una escena del drama Amos y Andy. Haba un hombre grande que le daba a Andy
un manotazo en el pecho cada vez que se encontraban. Al fin, Andy se enoj por ello y le dijo a
Amos: Estoy preparado para ello. Voy a pegar un poco de dinamita en el bolsillo de mi
chaqueta. La prxima vez que l me d un manotazo, su mano le va a explotar. Andy no haba
comprendido que al mismo tiempo su propio corazn explotara. La dinamita del odio puede
inflingir algunas heridas en otras personas y tambin puede hacer que explote nuestro corazn.

El gerundio perdonando y el participio pasivo perdonado deben ser gemelos inseparables.

Siempre andan los dos. Nunca se separan. Cuando muri la reina Carolina, Lord Chesterfield
dijo algo triste: Como no vivi perdonando, no muri perdonada. Nuestro Seor dijo en la
cruz: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34) A menudo nos
quejamos de algn acto inocente de alguna persona. Pero hay una razn ms importante por la
cual no debemos guardar ningn rencor: porque nosotros no sabemos. Si entendiramos a la
persona, nuestro juicio por lo general no sera tan duro.

Con nuestra comprensin tan limitada de los dems, es algo terrible erigirnos en jueces de
ellos. La Biblia dice: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. (Romanos 12:19). Si
nosotros sabemos hacer las cosas, debemos dejarle la venganza al Seor. En alguna parte le
las siguientes lneas:
52
 Abandon Dios el cielo,

y lo dej a usted

para que diga qu es malo o bueno,

y qu se debe hacer?

Yo creo que Dios gobierna.

l s sabe juzgar.

Si pues, juzgas a otros,

no eres Dios, t debes recordar.

Como tambin nosotros perdonamos. As dijo Jess que debernos poder decir en oracin.

Una pareja de casados haba ido a un orfanato, a adoptar un nio. Les llam la atencin
especialmente un pequeito. Ellos le hablaron acerca de todas las cosas que ellos iban a darle:
ropa, juguetes, un buen hogar. Les pareci que ninguna de estas cosas le llamaron la atencin
al muchacho. Al fin, ellos le preguntaron: Qu es lo que a ti ms te gusta? El respondi: Yo
slo quiero alguien que me ame.

Eso es lo que todos queremos. En lo profundo de nuestros corazones tenemos hambre de

amor. La soledad es una cruz para ms personas de las que nosotros nos imaginamos. Sin
embargo, es difcil amar a las personas. Ellas tienen muchos defectos, dicen cosas que no
debieran decir, muchas personas tienen espritu antagnico que no atrae a nadie. Sin embargo,
Jess nos dijo que debemos orar: Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. Slo en esta peticin hizo Jess hincapi. Tal vez sea la
ms difcil de hacer.

Mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, sus deudas, sus pecados... Pudiramos usar
cualquiera de estas palabras. Tal vez todas las tres expresan mejor lo que nuestro Seor tena
en mente. Las deudas nos hablan del fracaso en cumplir con las obligaciones en general, y no
slo las financieras o econmicas. Tambin hay otras deudas como la deuda de la amistad, la
de ser uno buen ciudadano, etc.

La palabra ofensa en este caso significa transgresin, o sea el uso ilegal de las propiedades
de otros. Vemos avisos: Propiedad privada. Eso nos indica que debemos mantenernos fuera
de all. Nuestros amigos tambin cometen transgresin contra nuestro tiempo, contra nuestro
nombre, y nos hacen mal cuando dicen de nosotros lo que no es correcto. De muchos modos
nuestros amigos nos ofenden.

La palabra pecado se refiere al vicio y a la mala conducta.

De eso vemos mucho de nuestros amigos. En efecto mientras ms estudiamos los defectos de
nuestros amigos, ms difcil se nos hace poder declarar: Como tambin nosotros perdonamos
a nuestros deudores. Algunas veces invertimos nuestra amistad en amigos que slo nos
hacen disgustar amargamente.

Algunas veces nos sentimos como Sir Walter Raleigh, quien unas pocas horas antes de su
muerte le escribi a su esposa: No s a qu amigo recomendarte, pues mi amigo me
abandon en el verdadero tiempo de prueba. Algunas personas se han ofendido tan
profundamente que no pueden estar de acuerdo con Tennyson cuando dijo:

53
 Eso es verdad, venga lo que viniere,

as lo siente con mi gran dolor;

perder lo amado es an mejor

que nunca amar. El corazn se muere.

Pero notemos cuidadosamente que Jess dijo: Y perdnanos nuestras deudas. El primero
dirige la atencin nuestra a nuestras propias deudas: ofensas y pecados. Las faltas que vemos
que los dems cometen contra nosotros, tambin las tenemos nosotros. Tal vez que oremos:
Perdnanos, si hemos pecado. En la oracin que Cristo nos ense no hay ningn s
condicional.

Hagmonos honestamente algunas preguntas, y respondmoslas: Cul es mi peor fracaso?

Es decir, en qu no he cumplido yo mis obligaciones? En segundo lugar, En qu sentido he
maltratado a otras personas? En tercer lugar, Cul es el pecado que he cometido? Cada uno
de nosotros debe tener alguna respuesta para cada una de estas preguntas. A todos se nos
declara culpables.

Pero, tambin, tienen nuestros amigos respuestas para esas preguntas? Ellos tambin son
culpables. Ahora bien, el punto esencial es este: Si usted est dispuesto a perdonarlos,
entonces podr recibir el perdn de Dios. A m me parece esa una buena oferta, Qu piensa
usted?

8. Y NO NOS METAS EN TENTACIN, MAS LBRANOS DEL MAL .

Nuestro Seor nos autoriz a hacer tres peticiones en la oracin. Una es para el presente: El
pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Otra mira a la vez hacia el pasado y hacia el presente:
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. La
tercera mira hacia el provenir. Estamos de acuerdo en que tenemos necesidad de orar para
pedir pan y perdn; pero la mayora tiene una opinin diferente de la de nuestro Seor en
cuanto a cmo debiera ser la oracin que se refiere al maana.

Cuando pensamos en lo futuro, qu es lo que tenemos que pedir a Dios? A qu le tenemos

ms temor? De qu retrocedemos? Tal vez algunos le temen ms a la enfermedad. Ellos le
piden a Dios que les d buena salud, se interesan en la medicina preventiva y compran plizas
de seguros de enfermedad y hospitalizacin. Otras le temen a la pobreza. Estos se dedican al
ahorro. Otros, al sufrimiento. Otros, a la posibilidad de salir lesionados en cualquier momento.

Le tenemos temor a la falta de popularidad y a las crticas, a la edad, a la muerte. Cuando

Cristo nos ensea a orar con respecto a lo futuro, l no menciona ninguna de estas cosas. En
relacin con lo futuro slo necesitamos pedirle a Dios que nos libre del mal. El nico temor que
debemos tener sobre todos los temores es que, en medio de la tentacin, nos deslicemos.

Pero nosotros tomamos con menos seriedad esta oracin del Seor con respecto a lo futuro
que las otras peticiones que l nos indica. No le tenemos miedo a la tentacin. Tenemos tanta
confianza de que podemos dominarnos a nosotros mismos que hacemos de la tentacin
nuestra constante compaera.

Hay un antiguo relato sobre un hombre que haba sido vctima de una horrible borrachera, pero
que se haba reformado y aparentemente haba vencido ese mal hbito. Sin embargo, cuando
l iba al pueblo, continuaba atando su caballo en el poste que estaba al frente de la taberna.
Lleg el da en que volvi a caer en su antiguo modo de ser. Si l le hubiera tenido un temor
saludable a la tentacin, hubiera cambiado de poste para atar su caballo.

54
Muy a menudo, la tentacin llega primero al pensamiento. En los lugares secretos de nuestras
mentes, dramatizan y actan nuestros pensamientos. Muchas veces leemos libros que
describen la perversidad, y luego jugamos con la dinamita en situaciones peligrosas y nos
agrada estar all. Nos juntamos con malas compaas. Cuando vamos al trabajo o a la
diversin, alguna voz seductora puede susurrar: Amigo, prstame tu alma. Podremos vacilar
en cuanto a dar una moneda, aunque tengamos los bolsillos llenos de dinero; pero arriesgamos
nuestras almas, aunque sabemos que esto nos puede afectar eternamente. Cuando nos
enfrentamos a la tentacin, nos sentimos sumamente valientes.

No as con Cristo. l nos dice que debemos temerle a la tentacin ms que a cualquier otra
cosa. Nuestra misma fuerza de voluntad es nuestra gran debilidad, por cuanto la confianza
desmedida en nuestra fortaleza nos conduce a la cada. Le tenemos miedo a las debilidades y
nos prevenimos contra ellas. Pero les concedemos la oportunidad a nuestras fuerzas, y all es
donde salimos perdiendo. As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. (1 Corintios
10:12)

Qu es la tentacin? Primeramente es la seduccin a hacer el mal. Lea usted el captulo tres

del Gnesis y ver un relato que se ha repetido en alguna forma en la vida de toda persona
que ha llegado a este mundo despus de Adn y Eva.

La serpiente le dice a Eva: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Eva le respondi: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol
que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
La serpiente le dijo a la mujer que no le hara ningn dao el comer de ese rbol. En efecto, el
da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el
mal.

Fue entonces cuando las inclinaciones de la mujer comenzaron a luchar contra su razn y su
conciencia. La prohibicin de Dios y la brillante promesa seductora para que la mujer siguiera
por los senderos prohibidos se pusieron en conflicto. As qued establecida la tentacin.

En segundo lugar, la tentacin significa una prueba. Es como una encrucijada en el camino de
la vida, en la cual uno tiene que decidir cul es la direccin que ha de seguir, cul es la accin
que debe realizar, o la clase de persona que debe ser. Una madre cuyo hijo haya sido
asesinado puede tener la tentacin de volverse amarga y cruel. La persona que se enfrenta a
una situacin difcil puede sentir la tentacin de escapar por el camino de la embriaguez.

El que est destinado al lecho de enfermo o a la silla de ruedas puede ser tentado a
compadecerse de s mismo. Cuando alguien nos trata injustamente, nos viene la tentacin al
odio, a la ojeriza, al resentimiento. El que prospera se ve tentado a la vanidad y al amor propio.
El que tiene xito se ve tentado a buscar un poder indebido.

Cuando Napolen estaba en la escuela escribi un ensayo sobre los peligros de la ambicin.
Sin embargo, su propia ambicin hizo sucumbir su vida. Moiss se hizo notable por su
humildad. En efecto, la Biblia dice que l era el hombre ms manso que haba sobre la tierra
(Nmeros 12:3). Sin embargo en un momento en que l trat de usurparle el poder a Dios,
golpeando la roca, l perdi su oportunidad de entrar en la Tierra Prometida. Simn Pedro fue
notable por su impulso de valenta. No obstante por causa de que le fall su gran fortaleza, l
neg, a su Seor.

El hombre no es ms fuerte de lo que es en su momento ms dbil. Todo hombre tiene su taln

de Aquiles, un punto vulnerable. Nosotros no podemos escapar de la tentacin por el hecho de
que estamos dotados de libertad y libre albedro. Y, puesto que ninguna persona tiene voluntad
de hierro, todo el mundo est en peligro de caer. Podemos escoger entre el bien y el mal, entre
ser verdaderos o falsos, entre ser valientes o cobardes, entre ser generosos o egostas. Y la
misma libertad de eleccin se nos convierte en una tentacin.

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Muchos tropiezan en la interpretacin de esta peticin, pues piensan que significa que Dios no
podra meter a ninguno de sus hijos en tentacin. Pero Dios esta preocupado en la formacin
de nuestro carcter, y para crear el carcter, l nos da libertad y libre eleccin. De otro modo
slo seramos tteres.

La vida sera mucho ms sencilla si no tuviramos tal libertad. Thomas Henry Huxley declar
una vez:

Si algn gran Poder conviniera en hacerme pensar siempre lo que es verdadero y hacer lo que
es correcto, con la condicin de que tendra que hacer de m algo as como un reloj,
instantneamente aceptara la oferta. Slo me preocupo por la libertad de hacer el bien; estoy
dispuesto a echar de mi la libertad de hacer el mal. Pero la una requiere la otra; as es la
tentacin.

Dios nos dio a cada uno el libre albedro; no obstante el solo hecho de poseer nuestra libertad
debiera atemorizarnos tanto que debiramos poner salvaguardias en toda forma posible en
torno a ella. Debemos tenerle temor a cualquier circunstancia que pudiera significar nuestra
cada.

Jess nos dice: Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala (Mateo 5:30). l pudo
haber dicho esas palabras con sentido literal, pues ciertamente es mejor perder la mano que
perder el alma. Sin embargo, yo pienso que cuando l se refiri a la mano, aluda a lo que se
hace con ella: Todo lo que te viniera a la mano para hacer (Eclesiasts 9:10). Si tu trabajo
diario lo mete a usted en situaciones en que usted es tentado, es mejor que renuncie a ese
trabajo, an a costa de sacrificio.

Y Jess dice adems: ..si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo (Mateo 5:29).
Probablemente lo que l quiso decir es que debemos quitar de nosotros las metas y las
ambiciones que nos sirven de ocasin para caer, aquellas cosas en las cuales tenemos
puestos nuestros ojos. Uno puede llegar a tener tanto xito social o material que puede llegar al
punto en que demanda xito a cualquier precio. Si la direccin en que usted marcha
constituye un peligro para su alma, mejor es que busca otra va.

Elizabeth Barrett Browning comprendi bien este problema cuando dijo:

Tena yo mucha ambicin en mis esfuerzos,

pens ir ms adelante que todos
hasta que Dios descendi, marc el camino y dijo:
Malhechora, marcha por la lnea,
no intentes ms que los dems. Me detuve,
y trabajo contenta entre los pequeos hijos de Jess.

Y no nos metas en tentacin. Esta es una oracin que nos hace pensar en nuestras
decisiones en su relacin con lo que est ms all de nuestras metas, en el destino final del
camino en que viajamos.

Esta es una oracin que puede recibir respuesta, y que la recibe de muchos modos. Algunas
veces, la respuesta viene por medio de la providencia directa de Dios, mediante aquello que
llamamos coincidencia. Por qu usted no consigui cierto trabajo ni pudo aprovechar cierta
oportunidad? Pudo suceder que Dios intervino en ello. Otras veces, esta oracin recibe la
respuesta mediante la forma que llamamos percepcin inmediata. En ciertos momentos de
difcil decisin sentimos profundamente que hay un curso recto que es el que debemos seguir.

En la mayora de los casos, la respuesta a esta oracin llega por medio de la fortaleza interna,
que Dios da a todo el que sinceramente la desea. En la desesperacin, algunas veces,
nosotros levantarnos nuestras manos, completamente enredados por las circunstancias, o
56
atados por las cadenas de algn hbito, o por la misma debilidad que nos es inherente.
Entonces decimos: Para qu? No puedo hacer mejor. Pero cuando sinceramente deseamos
elevarnos sobre las tentaciones y mirar a Dios para que l nos libre, una nueva fortaleza toma
posesin en nuestro ser, surge en nosotros un nuevo espritu de confianza.

Uno de los versculos ms sublimes de la Biblia se halla escondido en el pequeo libro de

Judas: Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante
de su gloria con gran alegra... (versculo 24). As comienza usted a entender que fue hecho
para la victoria y no para la derrota; para vencer el mal, y no para ser vencido por l. Usted
puede decir triunfantemente con el apstol Pablo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
(Filipenses 4:13)

La mentira ms grande que nos puede meter el diablo es la de que tenemos que pecar. Al fin y
al cabo, t eres humano, dice l, y por tanto quedan destruidos nuestros ms altos propsitos.
Muchas veces nos rendimos ante esa mentira y damos por terminada la lucha. Pero el
concepto que uno tiene sobre esto cuando conoce un poder que es mayor que la fortaleza
humana, es completamente diferente. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Esa es una
verdad tremendamente poderosa, tan pronto como est en nuestro poder.

Cuando nios, leamos un pequeo relato sobre una locomotora que tena que subir por una
montaa. Mientras resoplaba y luchaba se mantena diciendo: Creo que puedo, creo que
puedo, creo que puedo. No se puede hacer nada mientras la persona diga: No puedo, creo
que no puedo, eso est ms all de mis fuerzas. El solo hecho de decir: Puedo, permite
lograr la fuerza inmediata. Pero si uno agrega algunas palabras: Todo lo puedo en Cristo,
est multiplicando la fuerza muchas veces.

Recientemente le sobre un experimento que hizo un psiclogo. Todos conocemos las

mquinas que hay para probar la fuerza. Uno le echa una moneda y prueba la fuerza. Tres
hombres probaron sus fuerzas sin que el psiclogo les diera ninguna sugestin. El promedio de
fuerza fue de 101 libras. Luego, el psiclogo los hipnotiz a los tres y a cada uno le dijo: Usted
no tiene fuerza, porque usted es dbil. Con el poder de esa sugestin el promedio de fuerza
de los tres baj de 101 libras a 29.

Cuando todava estaban los tres bajo la fuerza de la hipnosis, el psiclogo les dijo que
volvieran a probar la fuerza, pero esta vez les dijo: Ahora s tienen fuerza. Su fuerza se hizo
cinco veces mayor cuando dijeron: Puedo, que cuando dijeron: No puedo.

Estudiemos las vidas de aquellos que llamamos santos, aquellos que han logrado adquirir un
extraordinario poder espiritual, y descubriremos que su secreto estaba precisamente en este
punto. Ellos cometieron pecado, pero nunca se rindieron al pecado. Ellos nunca aceptaron el
fracaso como cosa final. Nunca dejaron de mirar hacia adelante con confianza. Siempre
dijeron: Todo lo puedo en Cristo. Y, con ello, el ms grande de todos los poderes se uni a su
poder.

El mismo poder est a nuestra disposicin en el da de hoy. Tal vez su pasado sea de
vergenza y de derrota; sin embargo, puedo garantizarle que usted puede mirar hacia un
porvenir de paz y victoria. Slo creed, slo creed, todo es posible, slo creed. Esa declaracin
es ms que un sencillo canto. Es la fe cristiana.

Qu sorprendente confianza la que tuvo nuestro Seor en nosotros! C. F. Andrews nos

recuerda una antigua leyenda, sugn la cual cuando Jess regres al cielo, un ngel le
pregunt: Y a quin dejaste para que contine tu obra? Jess le respondi: A un pequeo
grupo de hombres y mujeres que me aman. El ngel insisti: Y si cuando viene la prueba,
ellos no cumplen, se habr perdido toda tu obra? Si respondi el Seor. si ellos no
cumplen, todo lo que hice se perder.

57
No tienes ningn otro arreglo? No -contest Jess-, no tengo ningn otro arreglo. Y si
ellos fracasan? pregunt el ser anglico. Ellos no fracasarn, respodi el Seor.

Al enfrentarnos al da de maana, con una confianza como esa que el Seor tiene en nosotros,
podemos declarar triunfantemente: ...porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos
los siglos. Amn. As vemos, pues, la completa victoria de Dios en nuestras vidas y en nuestro
mundo.

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 PARTE IV

LAS LLAVES DEL REINO

LAS BIENAVENTURANZAS

Y abriendo su boca les enseaba diciendo:

Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin.

Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.

Bienaventurados, los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que padecen persecucin, por causa de la justicia, porque de

ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda

clase de mal contra vosotros, mintiendo.

Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as

persigueron a los profetas que fueron antes de vosotros.

MATEO 5:2-12

1. BIENAVENTURADOS LOS POBRES EN ESPRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO

DE LOS CIELOS.

Federico Guillermo IV de Prusia, una vez visit una escuela y les hizo a los nios varias
preguntas. Sealando la piedra que l tena en su anillo, una flor que tena en el ojal de su
chaqueta y un ave que pas volando por la ventana, les pregunt a qu reino pertenecan cada
uno de esos seres. Los nios le dieron las respuestas correctas: mineral, vegetal y animal.

A qu reino pertenezco yo? Esa es realmente la suprema pregunta a que tiene que
enfrentarse todo hombre. Algunos hombres diran que ellos pertenecen al reino animal, pues
viven a nivel de sus apetitos y son movidos por las pasiones y los deseos fsicos. Pero la
mayora de las personas est por encima del nivel animal. Tiene una comprensin de lo bueno
y lo malo, un sentido del deber y de la decencia, algunos ideales y algunos propsitos.

Hay, sin embargo, algunos que se elevan a un reino an ms alto. Nadie puede pensar en que
Cristo fuera un animal. Aunque l tom la forma de hombre, la palabra humano no es suficiente
para describirlo a l. Cristo fue tambin divino. l perteneca a un reino que est ms all de
los reinos de este mundo. La Biblia nos dice que nosotros podemos ser herederos con l en su
reino: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si
hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo. . (Romanos 8:16, 17).

59
As que nosotros podemos pertenecer al reino de Dios! Ese es un hecho conmovedor y le
ofrece a toda vida una misin emocionante. Recientemente alguien me hizo la siguiente
pregunta: Qu le gustara a usted estar haciendo dentro de diez aos? Hubiera podido
contestar que me gustara estar predicando, o ayudando a construir un edificio para una iglesia,
o estar disfrutando de algo de comodidad o seguridad, o ver a mis hijos que llegan a
establecerse definitivamente en la vida. Hay muchas cosas que yo quiero.

Pero si yo conozco mi corazn, como creo conocerlo, sobre todas las cosas, yo anhelo el reino
de Dios. Bueno, Jess nos entreg diez llaves para el reino de Dios. La primera llave es la
pobreza. De inmediato nos sentimos tentados a decir: En lo que se refiere a pobreza, yo ya
estoy preparado. Vemos cul es la segunda llave.

Pero es usted realmente pobre? En lo que tiene que ver con bienes materiales, todos
nosotros somos pobres. Ni siquiera el hombre que tenga un milln de dlares tiene lo suficiente
para poder crear un pan, ni para comprar un momento de real contentamiento, no para salvar
su alma de la perdicin. En ese sentido los ricos son sumamente pobres.

Por otra parte, uno pudiera tener algo bien seguro, y sin embargo, ser sumamente pobre.
Pedro representa esa clase de pobreza cuando dice: Aunque todos se escandalicen de ti, yo
nunca me escandalizar. (Mateo 26:33) l no era pobre de espritu; sin embargo era pobre,
como qued probado cuando lleg la prueba.

La primera llave para el reino de Dios es de otra clase.

Dos hombres subieron al Templo a orar, Uno deca: Dios, te doy gracias porque no soy como
los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como este publicano. Luego sigui
enumerando sus buenas cualidades y se manifest muy satisfecho. l se miraba as mismo
con buenos ojos, al prjimo lo miraba con malos ojos, y a Dios ni siquiera lo miraba. El otro
hombre hizo esta oracin: Dios, s propicio a m, pecador. Ese hombre pudo haber posedo
grandes riquezas, pudo haber tenido el valor de un conquistador, pero reconoci que le faltaba
algo que slo Dios poda darle (Lucas 18:9-14). La pobreza que sirve como llave para el reino
de Dios es la comprensin de que, aunque poseamos todas las cosas, sin Dios esas cosas no
tienen valor.

Yo tengo un relato que lo considero mi favorito. Se trata de un muchacho que recibi dinero de
su padre, y tena un espritu que poda conquistar el mundo. Pero, a pesar de su riqueza y de
su espritu, l sigui pobre hasta un da en que comprendi plenamente su pobreza, y dijo: Me
levantar e ir a mi padre (Lucas 15:18). Esa es la pobreza que hace ricos: la comprensin
de que no tenemos a Dios, y nuestro deseo de tenerlo.

Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Algunas
veces interpretamos que la palabra bienaventurado significa feliz, pero realmente significa
una unidad con Dios. Los pobres en espritu se han vaciado de s mismos del orgullo de sus
realizaciones, del egoismo de sus deseos, para que el Espritu de Dios entre a llenar ese vacio.
Solemos cantar: dulce comunin la que gozo ya, en los brazos de mi Salvador. Eso es lo
que significa ser pobres en espritu.

Y qu entendemos cuando decimos el reino de los cielos? Alguien ha dicho: Lo nico que la
religin puede ofrecer es la negacin de uno mismo en este suelo, con la promesa de algn
postre en el cielo.

Pero notemos que Jess us el verbo es Su reino llega a ser una posesin inmediata. El
reino de los cielos no es, pues un lugar, sino una experiencia. No est limitado por lmites
geogrficos, slo est limitado por nuestra capacidad para recibirlo.

60
Al poseer el reino, uno posee todas las cosas. Los hijos de Israel se hallaban aterrados. Ellos
haban puesto su fe en Moiss. Este haba muerto, y ellos pensaban que haban perdido todo.
Hay muchos que ponen su fe en cosas que pueden perecer: en un momento son ricos, y en el
que sigue los sacude la pobreza.

No as Josu. Oigamos las palabras que le dirigi a este pueblo atemorizado: Mira que te
mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar
contigo en donde quiera que vayas. (Josu 1:9) Josu perteneca al reino de Dios.

Al poseer el poder de Dios, recibimos la capacitacin para hacerle frente a la vida con
entusiasmo. As llegamos a tener una profunda paz interna, por cuanto no le tememos al da de
maana. Entonces llega a nuestras vidas un gozo interno que las circunstancias de afuera no
nos pueden arrebatar. Como Dios est dentro de nosotros y por cuanto l es amor; de nosotros
fluye el amor hacia los dems, de tal modo que barre todos los prejuicios, la envidia y el odio.

A la luz de todas estas bendiciones que se reciben cuando se posee el reino de Dios, todas
nuestras dems posesiones menguan tanto de valor que con todo el corazn podemos cantar:
Cuando otros ayudadores fallan, y el consuelo huye de m, T que eres la ayuda del
indefenso, moras en mi.

2.BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS RECIBIRN

CONSOLAClN.

La segunda llave para el reino de Dios es el llanto. Es una llave menos atractiva que la
pobreza; sin embargo, slo los que tienen sentimientos pueden llorar. Tenemos la historia del
padre Damin, quien fuera misionero durante 13 aos para los leprosos de Molkai. Al fin la
horrible enfermedad se apoder tambin de l.

Una maana, l se ech agua hirviente sobre el pie que tena enfermo. Pero no sinti ni el ms
leve dolor. Entonces comprendi que la muerte haba llegado a su cuerpo y que, poco a poco,
tomara posesin de l. Hubiera sido cien veces mejor que esa agua hirviente le hubiera
causado dolor.

San Pablo nos habla de ciertas personas que perdieron toda sensibilidad (Efesios 4:19). Esa
es una horrible condicin, pero hasta cierto punto, cada uno de nosotros est entenebrecido de
consciencia que ha perdido sensibilidad. Scrates describi la consciencia del hombre como la
esposa de la cual no puede haber divorcio: Tal vez no podamos divorcianos de nuestra
consciencia, pero podemos sofocarla hasta que su voz se apague completamente.

Un hombre cuyos pies le fueron amputados me cont su experiencia. l fue atrapado por un
crudo invierno bien al Norte. Mientras sus pies le dolan, l se senta feliz, pero un poco
despus de habrsele desaparecido el dolor, l entendi que estaba condenado a perderlos. El
dolor iba disminuyendo a medida que los pies se le iban congelando.

As sucede con la conciencia. Usted comete una maldad. Le remuerde la conciencia?

Entonces, algrese. Slo cuando su alma pierde toda sensibilidad es cuando usted queda sin
esperanza. Stuart N. Hutchinson nos relata lo que sucedi a un muchacho que, habindole
dicho su padre que la consciencia es una pequea voz que nos habla cuando hacemos lo
malo, or: Oh Dios, haz que la pequea voz hable duro.

Bienaventurados, los que lloran, dijo nuestro Seor. l no se refiere al pesimista que
constantemente est esperando que suceda algo malo, ni al egosta cuyas ambiciones se han
frustrado, ni a la persona amargada y rebelde por haber perdido alguna cosa. La primera llave
del reino es ser pobres en espritu, la cual nos dice debemos estar conscientes de que hace
falta Dios: La segunda llave nos dice que debemos estar tan afligidos por causa de nuestras

61
fallas espirituales y morales, de tal modo que no podemos hallar descanso mientras no
hallemos a Dios, pues slo con l pueden satisfacerse nuestras almas.

En las congregaciones modernas casi se ha descartado por completo el banco que en el

tiempo antiguo se apartaba para los que lloraban. Era un lugar al cual podan acudir los
penitentes en busca del perdn divino. En vez de ese sitio, en el da de hoy tenemos la clnica
psicolgica. Ciertamente, yo no desprecio la ayuda, que nos ofrece la psicologa moderna. He
pasado incontables horas administrando el consejo psicolgico, pero el consejo psicolgico en
s no es suficiente.

En el da de hoy, nosotros queremos recibir las bendiciones de Dios, sin pasar por la purgacin
de Dios.

Nos gusta or sermones sobre cmo ganar amigos, cmo lograr paz para la mente y cmo
olvidar nuestros temores. Pero tenemos que recordar que Cristo no slo vino a hacer que los
hombres se sientan bien, sino a hacer buenos a los hombres.

En mi propia iglesia, todos los domingos por la noche, les doy oportunidad a los presentes para
que pasen al altar a orar. Ms o menos entre 600 y 700 personas se arrodillan all. Cuando veo
que brotan las lgrimas de un rostro que ora, he sentido el deseo de dar un grito de regocijo. El
camino de la cruz no es fcil, pero es el camino hacia nuestro hogar.

Jess dijo: Yo, si fuera levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Luego, el Evangelio
contina diciendo: Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir. (Juan 12:32,33)
Cuando vemos el sufrimiento de nuestro Salvador, con toda seguridad tenemos que sufrir
tambin. Slo un alma muerta puede verlo sin sentir deseos de llorar.

Recordemos que fueron los pecados de los hombres los que llevaron a Cristo a la muerte. Si
los hombres hubieran andado menos en los caminos del pecado, el camino de Jess hacia el
Calvario hubiera sido menos escarpado. Si ellos hubieran sido menos avaros, menos
buscadores de la ganancia propia, los clavos de la cruz de Cristo le hubieran dolido menos. Si
ellos hubieran sido menos orgullosos, la corona de espinas de l hubiera sido menos hiriente.
Si ellos se hubieran amado ms unos a otros, lo hubieran odiado menos a l.

Cuando Cristo estaba en la cruz, dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
(Lucas 23:34) Con toda seguridad, Pilatos y Caifs, Herodes y los soldados, no saban lo que
estaban haciendo.

Codiciosos y egostas, los hombres slo quisieron quitar de su camino a uno que se les haba
metido. La misma ignorancia de ellos le ayud a l a llevar su cruz.

Pero nosotros s sabemos lo que hacemos. Nosotros tenemos el registro escrito de estos
hechos, el cual se nos ha enseado desde nios. Nosotros somos los que ms lo afligimos, le
hacemos la pena insoportable. l muri para sanar nuestros quebrantados corazones, y,
nosotros en vez de aceptar su sanidad, lo que hacemos es quebrantar su corazn por causa de
nuestro propio pecado y de nuestra indiferencia.

Bienaventurados los que lloran: aquellos que se preocupan hasta el punto en que se les
quebranta el espritu y se sienten contritos de corazn, que se preocupan hasta llegar a un
profundo arrepentimiento.

Cuando Jess lleg al Glgota,

lo colgaron en la cruz;

con grandes clavos le hirieron

62
 Sus santas manos, sus pies;

Lo coronron de espinas

Oh, profundas sus heridas!

Fueron das crueles y duros

los que en la carne vivi.

Cuando Jess lleg a mi pueblo,

no lo tomaron en cuenta;

no le hirieron ni un cabello,

ms lo dejaron morir.

Siendo ya los hombres tiernos

no le causaron dolor,

pero afuera lo dejaron;

pasaron sin verlo a l.

G.A. Studdert Kennedy

Tal vez usted siente temor. Usted teme presentarse ante la presencia del Seor. Tiene
vergenza de enfrentarse a l. Tal vez usted se siente miserable. Si es as, algrese y tome su
corazn

aliento, pues su misma vergenza, su misma miseria, su mismo temor son un llanto que puede
conducirlo a usted al consuelo de Jess.

Cuando usted piensa en su vida, puede pensar en su propio corazn acongojado. Algrese de
que est acongojado. Llvelo al Calvario. All, bajo el ardiente rayo de su amor, el corazn suyo
volver a soldarse en un corazn en que su tristeza se convertir en gozo. Dele usted gracias a
Dios por tener un corazn quebrantado, pues el quebrantamiento nos conduce a Cristo en
busca de remedio.

3. BIENAVENTURADOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS RECIBIRN LA TIERRA POR

HEREDAD.

Una de las llaves para el reino de Dios es la humildad. Pero a nosotros no nos gusta ser
humildes. Preferimos ser como el muchachito cuya madre permaneci llamndolo: Mi pequeo
cordero. Finalmente, l le dijo a la mam: Mam, yo no quiero ser tu pequeo cordero. Quiero
ser tu pequeo tigre.

Tenemos el concepto de que somos valientes y fuertes. Nos gusta cantar: Sale a la lucha el
Salvador, corona a conquistar; pero la humildad no nos llama la atencin. Queremos ser
vencedores; y la humildad nos suena ms bien como un rendimiento ante los hombres que nos
rodean, no como rendimiento a nosotros mismos, ni como un rendimiento a las circunstancias
de nuestras vidas.

63
Para hallar el verdadero significado de la humildad, debemos buscar el Salmo 37. All leemos:
...los mansos heredarn la tierra. La palabra hebrea que se tradujo mansos realmente
significa ser moldeados. El Salmista dice: No te alteres con motivo del que prospera en su
camino, por el hombre que hace maldades. Es decir, no tengas envidia de la prosperidad de
los perversos. En vez de ello, Confa en Jehov. Es decir, ponte t mismo en las manos de
Dios para que l te moldee; rinde tu vida a los propsitos de Dios, y algn da tendrs como
recompensa el verdadero xito.

Jess recogi la expresin del salmista y la convirti en una de las Bienaventuranzas, una de
las llaves del reino. Los escritores del Nuevo Testamento emplearon la palabra paros, que es
griega, y que se traduce mansos. Realmente significa ser controlados. Significa sumisin al
plan de Dios.

Las leyes de Dios ya estaban establecidas cuando nosotros nacimos. Sus caminos son fijos.
Tenemos la libertad de elegir si aceptamos, el camino de Dios y vivimos conforme a su ley, o
nos rebelamos contra l, pero no podemos cambiar lo que ya est hecho. Por ejemplo, la tierra
es esfrica y el cielo es azul. Supongamos que a usted no le gusten los mundos esfricos ni los
cielos azules. Pero usted no puede hacer nada para cambiar eso.

Y Dios tambin hizo las leyes del universo, las cuales son tan inmutables como el universo
mismo. Existen las estaciones del ao. El agricultor conoce las estaciones del ao y se deja
gobernar por ellas. l hace la siembra en el tiempo oportuno, y as logra la cosecha en el
tiempo conveniente. Si l se rebela contra la ley de Dios, y siembra en una poca en que no se
debe sembrar, con eso no se cambian las leyes de Dios; l es el que sufre la consecuencia de
no obtener cosecha. Para el agricultor, la humildad significa sembrar cuando debe sembrar.
Significa sumisin a las leyes de Dios.

As sucede tambin con la vida. Dios tiene su voluntad, y el hombre tambin la tiene. El
hombre puede decidir si quiere ser humilde o prefiere ser voluntarioso. l puede decir como
dijo Cristo: pero no se haga mi voluntad, sino la tuya; (Lucas 22:42). Pero tambin puede
decir: Har lo que me plazca. El salmista nos aconseja: Delitate asimismo en Jehov, y l
te conceder las peticiones de tu corazn. (Salmo 37:4) Por otra parte, no permitir que Dios
nos moldee o nos controle equivale a destruirnos a nosotros mismos.

En el ltimo captulo del libro de Job hay una declaracin conmovedora. La vida de Job haba
tenido tanta luz del sol como sombras. l haba tenido prosperidad y tambin derrotas. l tena
fe en Dios, pero le llegaron tiempos de dudas. Pareca que Job ya iba a maldecir a Dios, tal
como se lo aconsej su esposa. Pero al fin su fe triunf, y es entonces cuando Job dice: Yo
conozco que todo lo puedes (Job 42:2).

Algunas veces, por causa de nuestra visin limitada, nos parece que el camino de Dios no es el
mejor. Queremos tener progreso material sobre la tierra, queremos la felicidad en nuestras
vidas y paz en nuestras mentes. Si creemos realmente, Dios nos da lo que tanto anhelamos;
entonces, con mucho gusto seremos mansos, es decir, estaremos dispuestos a ser moldeados
y controlados por Dios. Pero slo cuando Job lleg a estar viejo fue cuando comprendi sin
ninguna sombra de duda que Dios nunca sale derrotado.

Qu maravilloso es aprender esta leccin cuando todava nos queda mucha vida! Una de las
ms maravillosas declaraciones no bblicas procede de Dante: En su voluntad est nuestra
paz. Lo contrario de la paz es el conflicto, y la razn por la cual no tenemos paz en nuestras
mentes y almas es que nosotros estamos en guerra dentro de nosotros mismos.

En nosotros est la voz del deber y tambin la voz de nuestras inclinaciones. Las dos
demandan que les prestemos atencin. Nosotros tenemos que luchar para hacer la decisin, y
la lucha mengua nuestra fortaleza. Entonces nos sentimos dbiles y exhaustos. Pero cuando
uno decide hacer la voluntad de Dios da tras da, en la mejor manera en que pueda
entenderla, el conflicto queda resuelto.
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Y tal decisin nos quita todo el temor que tengamos en relacin con el da de maana. El
hombre sabio de la Biblia nos dice: Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus
veredas. (Proverbios 3:6) El mismo hecho de aceptar la voluntad de Dios para nuestra vida
hoy coloca la responsabilidad de lo que ha de suceder maana en las manos de Dios. Un
anciano de la raza negra dijo una vez: Cuando Dios me dice que le d golpes a una pared de
piedra con mi cabeza, a m me toca dar los golpes con la cabeza. Al Seor le toca atravesar la
pared. Si estudiamos las vidas de las personas moldeadas por Dios a travs de los siglos,
comprendemos que, en cada caso Dios fue el que atraves, es decir, el que llev a cabo la
obra. A la larga, Dios nunca puede ser derrotado.

Pienso en el modo como Mahatma Gandhi abandon a Sabarmati el 12 de marzo de 1930,

para emprender la marcha de la sal. l se propuso marchar hasta el ocano, hacer sal all,
con la cual, puesto que la sal era monopolio del gobierno, precipitara una crisis. l dijo que no
volvera hasta que hubiera logrado la independencia de la India.

Pareca absurdo. Un hombre pequeo, vestido con un taparrabos y con un bordn de bamb
sala contra el ms grande imperio que el mundo hubiera conocido jams. Pero 17 aos
despus, el hombrecito haba ganado la lucha. El poder de la vida de Gandhi resida en el
hecho de que su vida estaba dedicada a la voluntad de Dios tal como l la entenda. Como
estaba completamente dedicado, no senta ningn temor. Y su libertad del temor sembr el
temor en el corazn del Imperio Britncio, por lo cual este imperio no se atrevi a destruir al
hombrecito.

Bienaventurados los mansos, dijo Jess. Los que se entregan a Dios, lo poseen a l. La
Biblia nos dice:

De Jehov es la tierra y su plenitud (Salmo 24:1). As que el que posee a Dios, el que es
manso, recibir la tierra por heredad.

4. BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA, PORQUE

ELLOS SERN SACIADOS.

Una vez un joven acudi a Buda, en busca del verdadero camino de la vida, el sendero de la
liberacin. Segn el relato, tal como lo narra el doctor RalpH Sockman, Buda llev al joven
hasta el ro. El joven presuma que l iba a ser sometido a alguna clase de purificacin ritual, a
algn tipo de servicio bautismal.

Ellos caminaron cierta distancia dentro del ro. De repente, Buda agarr al hombre y le meti la
cabeza debajo del agua. Finalmente, en un ltimo esfuerzo, el muchacho se retorci y logr
soltarse de la mano de Buda. Su cabeza apareci sobre el agua. Serenamente, Buda le
pregunt: Cuando usted pens que se estaba ahogando, cul fue su mayor deseo? El
hombre respondi jadeante: El aire. Entonces le lleg la respuesta de Buda: Cuando usted
desee la salvacin tanto como quiso el aire, entonces la obtendr.

Jess hubiera estado de acuerdo con eso. l nos dice que una de las llaves del reino de Dios
es tener hambre y sed de justicia. Podemos recibir lo que realmente queremos. El poeta
Shelley seal que la imaginacin es el mayor instrumento del bien moral. Cuando la
imaginacin y la voluntad tienen conflicto, la imaginacin siempre gana.

Imaginar es formarnos imgenes mentales, formarnos cuadros en la pantalla de nuestras

mentes. Significa crear en nuestro pensamiento lo que queremos crear en nuestras vidas. El
tiempo, los talentos y los dems recursos que tengamos llegan a organizarse y dedicarse al
propsito de hacer que sean reales los objetos de la imaginacin. Sucede tal como lo deca
Georgia Harkness: S cuidadoso con lo que desea tu corazn, pues con toda seguridad lo
obtendrs.

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Jss nos dice que para poder poseer a Dios y las cosas de Dios, primero tenemos que hacer
que Dios sea el centro de nuestra imaginacin. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mateo 22:37) Esas son palabras de Cristo. Y cuando
Dios llega a ser el verdadero centro de nuestros afectos, de nuestros sentimientos y de nuestro
pensamiento, hallaremos a Dios. l llegar a ser posesin nuestra y nosotros posesin de l.

El gozo ms grande que yo, como predicador del Evangelio haya tenido, es el de ver a una
persona que logra una profunda experiencia con Dios. Todos los domingos por la noche,
cuando veo a centenares de personas orando en el altar de la iglesia, s que algunos hallan all
a Dios. Pero mucho tiempo antes que llegue el momento de pasar al altar para orar, casi puedo
saber cules son las personas que van a recibir bendicin esa noche.

Si observamos una congregacin durante el preludio, veremos mucha diferencia entre las
personas presentes. Algunos estn quietos, pensativos y en oracin. Parece que casi no estn
conscientes de lo que los rodea. Otros estn charlando con los que estn al lado de ellos,
observan a los que van entrando, se fijan en sus ropas y se hacen preguntas con respecto a
ellos.

Cuando se anuncia que se va a cantar un himno, algunos no slo cantan con sus voces, sino
tambin con sus corazones. Otros slo dicen las palabras, o ni siquiera se molestan en tomar
el himnario para abrirlo. Durante el sermn, algunos son como papel secante, absorben todo
pensamiento y ademn del predicador; otras parecen no reaccionar en absoluto.

En qu est la diferencia? Algunos tienen necesidades que los recursos humanos no pueden
resolver. Ellos acuden a la iglesia con una necesidad, con hambre y sed de Dios, y son
precisamente ellos los que lo hallan. Usted nunca hallar a Dios, mientras l no llegue a ser su
ms profundo deseo.

Dos hombres estaban discutiendo sobre la ciudad de Nueva York. Uno deca que Nueva York
era un lugar perverso, lleno de sensaciones baratas, con gente moralmente degradada y con
pecado en cada una de sus esquinas. El otro deca que Nueva York era una gran ciudad, llena
de museos de arte, con muchos conciertos musicales y conferencias estimulantes. Nueva York
era la ciudad que cada uno de ellos deseaba internamente.

Nosotros, hallamos en la vida lo que queremos hallar. Por eso dijo Jess: Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados.

A m me molesta que la iglesia parece significar muy poco para muchos de sus miembros, tan
poco que muchos no hallan ninguna clase de ayuda all. Una vez un hombre considerado como
piadoso estaba reprochndole a un vecino sus profanaciones. El vecino profano le contest:
Bueno, amigo, yo reniego mucho y usted ora mucho, pero ninguno de los dos somos sinceros
en lo que decimos.

El obispo Fulton J. Sheen, en una de sus obras, dice: No es raro hallar catlicos que dicen: Yo
saba que no deba comer carne el viernes, por respeto al da en que nuestro Seor sacrific su
vida por m, pero no quise desconcertar a mi anfitrin. O tambin dicen: Yo estaba en casa de
unos amigos no creyentes el sbado y el domingo, y para no desconcertarlos, no fui a misa el
domingo. Tal es la indiferencia del mundo, hay un temor de identificarse sinceramente con
Dios, el cual nos hizo.

Lo que este obispo dice con respecto a los catlicos tal vez sea mucho ms cierto con respecto
a los protestantes. Si realmente deseamos a Dios, haremos cosas que nos harn experimentar
a Dios. Jess dice que nosotros debemos tener hambre y sed de Dios. Recientemente vi una
pelcula sobre un hombre que se perdi en las calientes arenas del desierto, y se qued sin
agua. La sed abati su dbil cuerpo hasta el punto de llevarlo a la locura. Su mente
distorsionada se hallaba engaada con el espejismo de un oasis. l muri frenticamente
cavando con sus manos desnudas en la arena.
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Sed es una palabra poderosa e impulsadora. Cuando el alma humana tiene sed de Dios, Jess
dice que ser llena de Dios. As, no slo hallaremos a Dios para nosotros mismos, sino que
traeremos el reino de Dios a la tierra.

Supongamos que slo hubiera un verdadero creyente en Cristo sobre la tierra, y que durante
un ao entero, este creyente gana un alma para Cristo. Entonces habra dos creyentes en
Cristo. Supongamos que durante el siguiente ao, estos ganan cada uno un alma para Cristo.
Entonces habra cuatro hijos de Dios. Supongamos que el siguiente ao, cada uno de los
cuatro gana un alma para el cielo. Habr entonces ocho. Supongamos que ellos mantienen en
ese ritmo, ganando cada uno un alma cada ao. Cunto tiempo se necesitara para que todas
las personas del mundo se conviertan a Cristo?

Ya han pasado dos mil aos desde el tiempo en que nuestro Seor Jesucristo estuvo sobre la
tierra. Ha sido suficiente tiempo ese? Realmente hemos tenido suficiente tiempo, si cada
cristiano verdadero ganara un alma cada ao, para convertir a 65 mundos como el nuestro. Si
comenzarnos con una sola persona y se sigue doblando el nmero cada ao, al fin de slo 31
aos ya habra 2.147.483.648 de almas llenas de la justicia de Dios. El siguiente ao, ellas
podrn convertir a otro mundo del mismo tamao.

Eso quiere decir que nosotros podemos tener a Dios en nuestras almas y en nuestro mundo en
el momento en que queremos.

5. BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELLOS ALCANZARN

MISERICORDIA.

De las ocho Bienaventuranzas que son las llaves para el reino de Dios, sta es una de las que
despierta ms inters por cuanto la misericordia trae la bondad a la mente, servicio
desprejuiciado y buena voluntad. Todo el mundo aprecia mucho al buen samaritano de la
parbola del Seor, y tambin a Florencia Nightingale, que son ejemplos de misericordia.
Nosotros retrocedemos ante la justica de Dios, pero oramos para que nos conceda su
misericordia.

Es ms importante, pues sin misericordia todos nosotros estaramos sin esperanza. Todos
hemos pecado, y estamos separados de la gloria de Dios. La nica oracin que nosotros
podemos hacer es la del publicano: Dios, s propicio a m, pecador. (Lucas 18:13) Es cierto
lo que Portia le dijo a Shylock: Si la justicia sigue su curso, ninguno de nosotros vera la
salvacin.

Cuando llegamos a la Cena del Seor, oramos: No somos dignos ni siquiera de recoger los
pedazos que caen de tu mesa. Pero T eres el mismo Seor, cuya caracterstica es siempre el
tener misericordia. Sin embargo, la llave para abrir la puerta de la misericordia de Dios hacia
nosotros es la misericordia que nosotros les manifestamos a los dems. Si nosotros no somos
misericordiosos, entonces estamos sacando la misericordia de Dios de nuestras propias vidas,
con lo cual estamos condenados. Hay un dicho: Todo lo que sube tiene que bajar. Pero si no
sube nada, nada bajar. En fsica aprendemos que toda accin tiene su reaccin; pero si no
hay accin, tampoco puede haber reaccin. ... ms si no perdonis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. (Mateo 6:15) Sin perdonar,
no se puede obtener el perdn. Sea usted misericordioso, y obtendr misericordia.

Lo ms costoso que usted puede hacer es mantener un espritu de resentimiento en su

corazn contra otro. El precio que tendr que pagar ser la prdida eterna de su propia alma.
Cuando Jess habla del reino de los cielos, narra la historia de un rey que perdon a su siervo
una gran deuda, por cuanto ste no la poda pagar. Ese mismo siervo hall a otro compaero
siervo que le deba una suma insignificante; y, como no le poda pagar, el siervo acreedor, sin
ninguna misericordia le hizo llevar a la crcel. El rey hizo que el siervo que l haba perdonado
regresara a su presencia, le anul el perdn y lo mand a la prisin.

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Jess conclye el relato as: As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonas
de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. (Mateo 18:23-25)

Los protestantes no consideran que Pedro es la cabeza de la Iglesia de Cristo, como lo

consideran los catlicos; sin embargo, a m me parece bella la explicacin que un amigo
catlico me dio sobre la razn por la cual Pedro fue escogido como cabeza. Jacobo y Juan le
pidieron al Seor los principales lugares, pero no se los tom en cuenta. La atencin para ellos
fue igual que para la virgen madre o para cualquiera de los otros. Pedro fue escogido por
cuanto l pec vergonzosamente; sin embargo, l llor amargamente. La tradicin nos dice que
Pedro llor tanto que sus mejillas se le ajaron con las lgrimas.

Por tanto, el Seor lo escogi a l, por cuanto l saba por experiencia propia que haba una
gran bendicin en el perdn misericordioso, para que la vida de Pedro hiciera que la iglesia
colocara como su mismo centro la misericordia hacia los dems, con lo cual se salvara ella
misma y salvara a otros. Si usted no es misericordioso, no puede entrar en el reino de Dios.

Esta llave no slo es la que despierta ms inters, ni la ms importante, sino que tambin es la
ms difcil. Cuando alguno nos hace un mal, nuestra natural reaccin humana es la venganza,
desquitarnos. Tal vez no queremos cometer ningn acto definido de venganza; no obstante,
acariciamos el resentimiento, y nos alegraramos si de tal persona se apodera el infortunio.

La misericordia no slo requiere un espritu recto por parte de nosotros a favor de la persona
que nos hizo el mal, no slo requiere que venzamos nuestro espritu de vinculacin, envidia y
pequeez; sino que tenemos que tener an ms que un espritu amable en nuestros
corazones. Jess llor, pero l hizo ms que eso. l se entreg a S mismo hasta la muerte
para servir y salvar a los que lo haban perseguido.

Allan Knight Chalmers, en su libro High Wind Al Noon (Viento fuerte en la Luna), nos narra la
historia de Peer Holm, quien fuera un ingeniero de fama mundial. l construy grandes
puentes, lneas frreas y tneles en muchas partes de la tierra; l logr riqueza y fma, pero al
final lleg a ser vctima del fracaso, la pobreza y la enfermedad. Regres entonces al pequeo
pueblo donde haba nacido y, junto con su esposa y una nia pequea que tenan, con
dificultad vivan una vida humilde.

Peer Holm tena un vecino que tena un perro bravo. Peer le advirti al vecino que ese perro
era peligroso, pero el anciano le respondi despectivamente: Guarde su lengua, usted, pobre
maldito. Un da, cuando Peet Holm regres al hogar hall que el perro le estaba clavando los
colmillos a su niita en el cuello. l apart el perro, pero el animal le haba clavado los caninos
tan profundos a la nia que ya estaba muerta.

El jefe del pueblo mat el perro. Los vecinos se sintieron enojados con su propietario. Cuando
lleg el tiempo de la siembra, ellos no quisieron venderle semillas al hombre. Sus campos
estaban arados, pero sin sembrar. l no poda pedir semilla de limosna, ni pedirla prestada, ni
comprarla. Cada vez que l pasaba por la calle del pueblo, los moradores lo despreciaban.
Pero esto no lo haca Peer Holm. l no poda dormir, pensando en su vecino.

Una maana se levant bien temprano, fue a su cobertizo, sac la mitad de un paquete de
cebada, que era lo nico que le quedaba el cual pesaba unos ocho kilogramos. Peer salt la
cerca, y lo sembr en el campo de su vecino. Los mismos campos se encargaron de contar la
historia. Cuando nacieron las semillas, se descubri lo que Peer haba hecho, por cuanto parte
de su campo estaba sin plantas, mientras el campo de su vecino estaba verde.

La misericordia exige que sembremos buena semilla en el campo de nuestros enemigos,

aunque eso significa que parte de nuestro campo se quede desierto. Eso no es fcil. Es la
accin ms difcil que puede haber; pero es nuestra llave para entrar en el reino de Dios. El
principio de este mundo era ojo por ojo, y diente por diente. El odio siempre tena que
conducir al odio. El mal siempre produca venganza. Pero lleg el da en que se quebr este
68
crculo vicioso. Jess vino a ofrecer a los hombres un principio ms elevado y una vida mejor.
Pero los hombres se colocaron detrs de l para burlarse de l, para rerse y para crucificarlo.
Sobre su cabeza haba en la cruz un crculo brillante. Cuando l pronunci la palabra
perdnalos, ese crculo del amor y de la aprobacin de Dios se ampli para incluirlos a todos.
Un ladrn que estaba colgado en otra cruz cercana, sencillamente qued dentro de ese crculo
y decidi quedarse all con lo cual entr con el Seor en el paraso. Ese crculo llega hasta mis
pies, para que yo de el paso de entrar. Quedarme afuera es odiar, es venganza, es
destruccin. Entrar en el es conocer el amor perdonador de Dios y poseer eternamente el reino
de Dios.

El paso hacia adentro del crculo es el paso hacia la misericordia. Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.

6. BIENAVENTURADOS LOS DE LIMPIO CORAZN, PORQUE ELLOS VERN A DIOS.

Hay muchas cosas que a m me gustara ver: el Gran Can, algunas de las grandes
catedrales de Europa, los senderos de la Tierra Santa por los cuales anduvo el Salvador.
Quiero continuar viendo mi hogar feliz y pacfico. Quiero ver a mis hijos crecidos mental,
espiritual y fsicamente, y que algn da se establezcan en algn trabajo de utilidad para el
mundo. Siempre quiero ver la diferencia entre el bien y el mal. Sobre todas las cosas, yo quiero
ver a Dios.

Pero no todas las personas tienen la misma capacidad para ver. Muchas personas tienen la
visin limitada. Algunos padecen estrabismo, o tienen los ojos dbiles, o padecen otras
enfermedades de la vista. A algunos les ha salido catarata, lo cual les quita la visin. Algunos
ven slo de cerca, otros ven slo de lejos. Algunos padecen daltonismo, otros tienen ciertas
partes ciegas en los ojos. Sidney Lanier mir el lodoso y retorcido ro Chattahoochee, y en l
vio un magnfico poema; Joel Chandler Harris vio en los conejos, en los zorros y en los
animales que se hacen los muertos, y en un anciano de nombre To Remo, relatos que
perdurarn para siempre. Woodrow Wilson pudo ver la base de una paz duradera para el
mundo, pero trgicamente, fueron muy pocas las otras personas que la vieron. Sir Christopher
Wren pudo ver una bella catedral y de esa visin hizo un templo para Dios.

Hay por lo menos tres modos en que podemos ver. San Pablo nos dice que Cosas que ojo no
vi, ni odo oy, subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le
aman. (1 Corintios 2:9). En esa declaracin podemos sealar las tres clases de visin. Hay la
visin del ojo natural, con el cual podemos ver las flores y las montaas, las palabras escritas y
los rostros de las personas. Esa es la visin fsica.

El maestro puede explicarle a un muchacho algn problema de matemticas o de qumica.

Mientras el maestro habla, el muchacho oye, y su mente se apodera de lo que oye hasta el
punto de comprenderlo. Luego de comprenderlo, l puede decir: Ya lo veo. Esa es una visin
mental. Al estudiar botnica, el estudiante puede llegar al punto de aprender las diversas
clases de flores, su cultivo y su desarrollo. Entonces puede ver las flores con sus dos clases de
ojos: sus ojos fsicos y sus ojos mentales. Si uno entiende lo que lee, est viendo tanto con los
ojos como con la mente.

Pero hay an otra clase de visin, que es la que ocurre cuando una verdad ha penetrado en el
corazn del hombre. El corazn tiene tambin ojos. Roberto Burns vio en las flores aspectos
que lo hicieron pensar tan profundamente que lleg hasta las lgrimas. l no slo vio las flores
con sus ojos fsicos, no slo entendi el crecimiento y cultivo de las flores, sino que tambin
entendi su mensaje. Jess mir a la gente y tuvo compasin, de ellos.

Jess no vio a las gentes slo con los ojos de su mente, sino tambin con los de su corazn.
Uno puede leer el Salmo 23, y entender el significado de las palabras y de las frases. Pero
algunos lo leen y pueden sentir su mensaje y conocer al buen Pastor. Un joven puede mirar a
una seorita y comprender que la ama. l no la ve slo con los ojos. La mira con el corazn.
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La persona puede ver a Dios por medio de los ojos del corazn. Bienaventurados los de limpio
corazn, porque ellos vern a Dios. (Mateo 5:8) Jess dijo: El que me ha visto a m, ha visto
al Padre (Juan 14:9). Ciertamente, no todas las personas que lo vieron a l con los ojos
fsicos vieron a Dios. La visin fsica de l slo les revelaba a un hombre, esa visin no era ni
siquiera suficiente para entender sus enseanzas y su vida. Muchos eruditos han estudiado
sus palabras, sin verlo a l. Realmente, para ver a Dios en Cristo uno tiene que experimentarlo
a l en el corazn.

Cun glorioso es el cambio operado en mi ser,

al venir a mi vida el Seor!

Hay en mi alma una paz que yo ansiaba tener:

La paz que me trajo su amor.

Cuando el corazn ve a Cristo, entonces vemos a Dios. Ver a Dios es comprenderlo, poner los
efectos del corazn en l.

Pero uno puede tener un cuadro de Dios distorsionado y que no se puede distinguir. Leamos
por ejemplo el relato titulado La Bsqueda del Santo Cliz. El Santo Cliz fue el vaso mstico
que us el Seor en la ltima cena, en el cual, segn la leyenda, Jos de Arimatea recogi la
sangre que man del costado de Jess cuando muri en la cruz. Sir Galahad, junto con otros
Caballeros de la Mesa Redonda, se dedicaron a buscarlo. Segn la leyenda, ellos lo hallaron,
pero cada uno lo vi segn el espejo de su propia alma.

Para algunos de ellos, el vaso estaba envuelto en vapor y nubes. Sir Lancelot lo vi; pero l
tena un corazn pecaminoso. As que l vio el Santo Cliz cubierto con ira y fuego santo. Para
l la visin fue una severa y terrible retribucin. Sir Galahad tambin vio el Cliz. l era el
caballero del alma blanca. De l se dijo: Tena la fortaleza de diez, por cuanto tena un
corazn puro. Para l, la visin fue clara, radiante y gloriosa.

El modo como nosotros veamos a Dios depende de la condicin de nuestro corazn. Para
algunos, l es un misterio envuelto en nubes; para otros, un terrible castigo; pero para los de
limpio corazn, l es un amigo y una gloriosa certidumbre.

Supongamos que alguno pierde la pureza del corazn. Puede volverla a obtener? Puede
volver a ser virgen una prostituta? S. San Agustn se refiere a Mara Magdalena con el
calificativo de la archivirgen. No contento con llamarle meramente una mujer, l la eleva bien
alta sobre otras mujeres. Ella fue una prostituta de la calle. Era vil y vulgar. Pero un da se puso
en contacto con Jess, el ms puro. Ella lo am tanto con todo su corazn que derram todo
su afecto en l. Ella lo recibi tan completamente en su corazn que de ella salieron todos los
malos deseos. Como lleg a estar llena de la pureza de Cristo, ella misma lleg a ser pura.

Poco tiempo despus la veremos al pie de la cruz de Jess. Miren la que est a su lado! Es
Mara, la madre del Seor, la bendita virgen. Las dos estn juntas. La prostituta ha vuelto a
ganar su pureza. El paraso perdido se h recuperado. El da de la resurreccin de Jess,
Mara Magdalena fue el primer vaso escogido por el mismo Cristo para que fuera a dar el
mensaje del bendito Evangelio. Si Mara Magdalena pudo volver a ser pura, entonces hay
esperanza para todos nosotros. Ella vio a Cristo con su corazn.

Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios.

70
7. BIENAVENTURADOS LOS PACIFICADORES, PORQUE ELLOS SERN LLAMADOS
HIJOS DE DIOS.

Qu es lo que ms queremos nosotros? Cada vez que paso cerca de Warm Springs, me
gusta detenerme a ver otra vez la pequea casa de campo que Franklin D. Roosevelt am
tanto. l iba a descansar y a pensar en la quietud de ese agradable lugar. La noche antes de
su muerte, l estuvo all planeando un viaje a San Francisco, donde asistira a la organizacin
de las Naciones Unidas. All estaba escribiendo su discurso, las ltimas palabras que l
escribi. He aqu sus ltimas palabras:

Buscamos la paz, una paz duradera..., Tenemos que cultivar la ciencia de las relaciones
humanas, la capacidad de todos los pueblos de todas las clases para vivir y trabajar
conjuntamente en un mismo mundo, con paz. A medida que avanzamos hacia la mayor
contribucin que generacin alguna de seres humanos haya podido darle al mundo, -la
contribucin de una paz estable-, yo les pido a ustedes que mantengan viva su fe.

Sobre todas las cosas, la paz era el profundo deseo de su corazn, como lo es de mi corazn y
del de los lectores. Queremos paz en nuestro mundo, queremos paz dentro de nosotros. El
hecho de que el libro del difunto rabino Joshua Loth Liebman, Peace of Mind (La paz de la
mente), ha alcanzado una venta de casi un milln de copias es un testimonio elocuente de que
la gente est interesada en la paz.

El clmax del anuncio angelical sobre el nacimiento de nuestro Seor lo expresaron con estas
palabras: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los
hombres! (Lucas 2:14). La paz fue la misin de Jess. l dijo: La paz os dejo, mi paz os doy
(Juan 14:27). Cuando nosotros pensamos en el reino de Dios, pensamos en un reino de paz,
donde todas las refriegas hayan cesado. As que no nos sorprende que nuestro Seor nos
haya dejado la paz como una de las llaves del reino.

Tal como el rabino Liebman lo seala al comienzo de su libro, hay muchas cosas terrenales
que nosotros deseamos: salud, amor, riquezas, belleza, talento, poder, fama; pero sin la paz de
la mente, todas esas cosas traen tormento en vez de gozo. Si tenemos la paz, no nos importa
qu nos hace falta, nos parece que vale la pena vivir la vida. Sin paz, aunque podamos poseer
todo lo dems nada es suficiente.

Qu es paz? La paz no es slo la ausencia de la lucha. En el momento en que Jess estaba

hablando sobre la paz no haba guerra en la tierra, pero tampoco haba paz. El imperio romano
haba forzado al mundo a doblegar sus rodillas de tal modo que las personas haban perdido
tanto los medios como la voluntad para la lucha. Cuando Pars se rindi ante la furia de los
alemanes sin pelear, alguien dijo: Londres perdi sus edificios, pero Pars perdi su alma.

La Paz es una fuerza positiva. Usted puede limpiar una parcela de terreno de toda planta
nociva; pero no es suficiente para que la parcela se convierta en un jardn. Slo ser un campo
desierto. Se convertir en un jardn cuando crezcan all las flores. El antiguo profeta nos
recuerda que el solo quebrar nuestras espadas y nuestras lanzas no es suficiente. Las espadas
deben volverse azadones y las lanzas, hoces (Miqueas 4:3).

Para poder tener paz tanto en el mundo como en nuestras almas, no slo hay que erradicar el
odio, la suspicacia y el temor. Tambin hay que implantar el amor, el gozo, la paciencia y la
comprensin, y hay que cultivar esas virtudes. La paz es algo que hay que hacer. As que
nosotros tenemos que ser forjadores de la paz si queremos entrar en el reino de Dios.

Hay que comenzar a hacer la paz dentro de nosotros mismos. El doctor Ralph W. Sockman, en
su obra The Higher Happiness (La felicidad Superior), que es el libro ms til que yo conozco
para el estudio de las bienaventuranzas, toma las palabras de Cristo: Y s una casa est
dividida contra s misma, tal casa no puede permanecer. (Marcos 3:25) Luego, l seala tres
modos de dividir la vida: la vida en su ser interno y en su manifestacin externa; la vida en su
71
impulso hacia adelante y en su tirn hacia atrs; y la vida en su ms elevada naturaleza y en su
ms baja naturaleza. Pensemos un momento en esta clasificacin.

La vida en su ser interno y en su manifestacin externa, Los fariseos se preocupaban

principalmente por tener una buena fachada. Todas sus acciones eran para ser vistos de los
hombres. Ellos se preocupaban con respecto a los que pensaran sus vecinos. Tratando de
aparentar algo que en realidad no tenan adentro, llegaron a ser hipcritas. Un hipcrita es una
persona que no tiene paz. A menos que nuestra apariencia externa est en armona con
nuestro carcter interno, no podemos tener paz.

La vida en su impulso hacia adelante y en su tirn hacia atrs. Fsicamente, estamos hechos
para ir hacia adelante. Uno es torpe para andar hacia atrs. Una niita estaba tratando de
abotonarse su vestido por la espalda. Finalmente, ella se rindi y acudi a la madre en busca
de ayuda, y le dijo: No puedo hacerlo, pues estoy al frente a m misma. Pero mentalmente,
somos exactamente lo opuesto. Podemos pensar mejor hacia atrs que hacia adelante.
Sabemos lo que sucedi ayer, pero slo podemos imaginar lo que ha de suceder maana. As
que es ms fcil en el pasado y con repugnancia nos despreocupamos de l.

Nos sentimos abrumados con los ftiles lamentos y errores de ayer; y as el negocio de la vida
se nos convierte en un fuerte tirn hacia atras. En vez de experimentar el arrepentimiento, solo,
conocemos el significado del remordimiento. El remordimiento es una preocupacin ftil, una
agona que uno mismo se impone por algo de ayer. El arrenpentimiento es una experiencia
redentora que dirige al perdn. El arrepentimiento entierra el pasado bajo la bendita esperanza
del maana.

La vida en su ms elevada naturaleza y en su ms baja naturaleza. Finalmente, nosotros

podemos hacer la paz mediante las decisiones de nuestras almas. Elas se colc al frente del
pueblo en el monte Carmelo y clam: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos
pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. El estaba clamando que
se hiciera una decisin. La Biblia dice: Y el pueblo no respondi palabra. (1 Reyes 18:21)
Qu tragedia es cuando una persona no puede hacer una decisin! Hay una maravillosa paz
interna que le llega, al que se decide completamente por Dios. Yo supongo que tambin hay
cierta paz, que ciertamente es una sensacin de la lucha interna que le llega al que se decide
en contra de Dios. Pero el que marcha indeciso en la vida vive en la miseria. Ninguno puede
servir a dos seores. Hace dos mil aos que Jess dijo esa verdad; sin embargo, todava no lo
hemos aprendido.

La ms antigua historia del hombre nos cuenta que l pec y que luego se escondi de la
presencia de Dios. Esconderse de Dios es la ms miserable experiencia que puede
experimentar el alma humana. La paz con Dios es su ms bendita experiencia. Uno de los ms
grandes pensadores de todos los tiempos fue Coprnico. l revolucion el pensamiento de la
humanidad en relacin con el universo. El epitafio que est sobre su tumba en Frauenburg dice
as: Yo no busco una bondad igual a la que le fue dada a Pablo; ni pido la gracia que se le
concedi a Pedro; pero te pido sinceramente que me des aquel perdn que le diste al ladrn.
As es como uno comienza a forjar la paz.

Antes que el ngel dijera: Y en la tierra paz, l dijo: Gloria a Dios en las alturas.

8. BIENAVENTURADOS LOS QUE PADECEN PERSECUCIN POR CAUSA DE LA

JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS.

El Sermn del Monte, que se registra en los captulos 5, 6 y 7 del Evangelio segn San Mateo,
realmente es un modelo del reino de Dios aqu en la tierra. Jess comienza ese sermn
enumerando las ocho llaves para entrar en el reino, las cualidades del carcter de la persona
piadosa. El clmax de las Bienaventuranzas y del Sermn del Monte es realmente uno y el
mismo.

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En el sermn, l nos dice cmo vivir, y concluye con un llamado a la accin, a la expresin de
esos principios en la vida diaria: Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace. Al
comienzo del sermn, l enumera las cualidades del carcter como pobreza de espritu, llanto,
humildad, deseo de justicia, misericordia, pureza de corazn y espritu pacificador. Luego, l
dice: Bienaventurados los que padecen persecucin. Es decir, realmente para vivir conforme
a los preceptos que representan las llaves del reino, nos cuesta algo. Pero, a menos que
traslademos esos principios a la vida, las llaves son intiles.

Jess nunca prometi comodidad para los que lo siguen. Nunca puso una alfombra en la pista
de la carretera, ni un lecho de rosas en el campo de batalla. l habl acerca de negarse uno a
s mismo; l habl de cruces, de cruces salpicadas de sangre, de cruces para condenar a
muerte. La entrada al reino de Dios puede significar que hay que hacer decisiones difciles;
puede significar una consagracin que conduzca a la persecucin. Pero no puede haber otro
camino.

En Apocalipsis, San Juan escribe a los cristianos: No temas en nada lo que vas a padecer. He
aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris
tribulacin por diez daz. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
(Apocalipsis 2:10) La preposicin hasta que se emplea en este versculo tiene dos
significados por lo menos, ser fiel hasta la hora de la muerte (tiempo), y ser fiel hasta en la
prueba de la muerte (disposicin para el sacrificio). Es decir, significa ser fiel no slo hasta la
hora de morir, sino tambin en el caso de que uno tenga que sufrir el martirio por causa de
Cristo. Es mejor, que hagamos cualquier sacrificio que se nos pida, incluso la muerte, en vez
de ser infieles.

Un ministro religioso, amigo mo, cuenta que l fue a predicar en una gran iglesia en un culto
especial un viernes Santo por la noche. El tiempo estaba muy mal, y por ello, fue muy poca la
gente que asisti. Para presentarle excusa, el pastor de la iglesia le dijo al ministro visitante; Si
no hubiera sido por el mal tiempo, hubiera venido una gran multitud a orlo a usted esta noche.

Al principio, eso hizo que el ministro visitante se sintiera enojado; pero luego su disgusto se
torno en lstima y desprecio. l mir al ministro anfitrin y le dijo: Comprende usted lo que
acaba de decir? Si el tiempo no hubiera estado malo, una multitud ms grande hubiera acudido
a este servicio religioso de viernes Santo. Jess muri el viernes Santo; pero sus seguidores
no acudieron al servicio porque estaba haciendo mal tiempo.

Cuando yo comenc a desempearme en el ministerio cristiano, no tena carro. Algunas veces

llegaba hasta mis pequeas iglesias caminando. Otras veces tomaba en alquiler el carromato
de un anciano mdico, el doctor George Burnett. Un domingo por la maana, muy fro y
lluvioso, yo le dije al doctor que no ira a la pequea iglesia, pues dudaba que alguna persona
me esperara all. l me mir con desdn. Nunca olvidar la severidad de su voz. Me dijo: Su
deber es estar all. Tome su caballo y vyase.

Ninguna persona realmente puede vivir, mientras no haya hallado algo digno por lo cual morir.
Usted realmente no puede poseer el reino de Dios hasta que la causa de Dios llegue a ser ms
importante que su propia vida.

Wuhan L. Stidger cuenta acerca de un muchacho que l haba bautizado cuando el muchacho
era nio. El muchacho creci y, cuando comenz la Segunda Guerra Mundial, se alist en la
marina. Una noche, su barco atrac en Boston, y el muchacho fue a visitar a su antiguo pastor
y amigo. Durante la visita, el pastor Stidger le dijo: Guillermo, cuntame la experiencia ms
excitante que hayas tenido hasta ahora. El muchacho pareca vacilar. No tena dificultad en
seleccionar la experiencia ms emocionante, sino que la experiencia que tena en mente era
tan maravillosa y sagrada que no encontraba palabras para expresarla.

l era capitn de un gran transporte y, junto con un convoy se hallaba haciendo el crucero del
Atlntico. Un da, un submarino enemigo se levant en el mar cerca de su barco. l vio la
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marca blanca del torpedo que iba directamente contra su transporte, el cual estaba cargado
con centenares de muchachos. l no tena tiempo para cambiarle el curso a la embarcacin.
Por medio del altoparlante, l grit: Bueno, muchachos, ha llegado el momento!

Cerca del transporte haba un destructor que lo escoltaba. El capitn de ese destructor tambin
vio el submarino y el torpedo. Sin un momento de vacilacin, l dio la orden: Hacia adelante, a
toda velocidad! El pequeo destructor se meti en la trayectoria del torpedo, y recibi todo el
impacto del mortfero proyectil en su punto medio. El destructor estall, rpidamente se hundi
y todos los miembros de su tripulacin murieron.

Durante un largo tiempo el joven visitante permaneci en silencio. Luego mir a su amado
pastor, y le dijo: Doctor Stidger, el capitn de ese destructor era mi mejor amigo. Otra vez se
qued mudo un rato; luego dijo en voz lenta: Usted sabe que hay un versculo en la Biblia que
tiene ahora un significado especial para m. Es ste: Nadie tiene mayor amor que este, que uno
ponga su vida por sus amigos. (Juan 15:13)

Sale a la lucha el Salvador,

corona a conquistar;

Su insignia luce por doquier,

flamante al frente va.

Ser pobre en espritu significa abandonar nuestro orgullo; llorar significa ser penitentes hasta el
punto de apartarnos de nuestros pecados; humildad significa que tenemos que rendirnos a los
planes y propsitos de Dios; tener hambre y sed de Dios significa apartar nuestras ambiciones
de todo lo dems; ser misericordioso significa pagar con bien el mal que hayamos recibido;
para ser limpios de corazn, tenemos que abandonar todo lo impuro; forjarnos nuestra paz
significa escoger totalmente lo de Dios. Esos son los siete ingredientes de la justicia. Hay que
comprarlos por algn precio. Bienaventurados los que pagan el precio, porque de ellos es el
reino de los cielos.

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