INDICE

I. LAS SAGRADAS ESCRITURAS. P.5-7

II. DIOS. P. 8-10
III. LA CREACIN. P. 11-12
IV. EL HOMBRE. P. 13-14
V. LOS NGELES. P. 15-16
VI. LOS NGELES MALOS. P. 17- 18
VII. LA PROVIDENCIA DE DIOS. P. 19- 21
VIII. EL PACTO. P. 22- 23
IX. LA CADA DEL HOMBRE. P. 24-25
X. EL NACIMIENTO DE JESS. P. 26-28
XI. LA VIDA DE JESS. P. 29-30
XII. LOS SUFRIMIENTOS Y MUERTE DE JESS. P. 31- 33
XIII. LA SEPULTURA Y RESURRECCIN DE JESS. P. 34-
35
XIV. LA ASCENSIN DE CRISTO. P. 36- 38
XV. EL ESPRITU SANTO. P. 39-40
XVI. LA CONVERSIN. P. 41-43
XVII. LA FE. P. 44-45
XVIII. LA VIDA CRISTIANA. P. 46-48
XIX. LA ORACIN. P. 49- 50
XX. LA IGLESIA. P. 51-53
XXI. EL BAUTISMO. P. 54- 56
XXII. LA CENA DEL SEOR. P. 57- 58
XXIII. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEOR. P. 59- 60
XXIV. LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS. P. 61-62
XXV. EL JUICIO FINAL. P. 63- 64
XXVI. MEMBRESIA EN LA IGLESIA. P.
XXVII. MAYORDOMIA CRISTIANA. P.
XXVIII. CUERPOS ECLESISIASTIOS. P.
XXIX. LAS ORGANIZACIONES DE LA IGLESIA. P.
XXX. DISCIPLINA ECLESISTICA. P.
XXVI MEMBRESIA EN LA IGLESIA
A. Formas para recepcin de miembros en
plena comunin.
1) Por profesin de fe. Es una declaracin pblica de
la fe del creyente ante la iglesia. Se usa cuando
una persona ha sido bautizada en su niez en la
iglesia local, en otra iglesia presbiteriana, o en
alguna iglesia reconocida.
2) Por bautismo y profesin de fe. Es la
administracin del sacramento del bautismo y la
declaracin pblica de la fe del creyente ante la
iglesia en un mismo acto. Se usa cuando una
persona no ha sido bautizada en su niez.
3) Por carta de traslado. Es la recepcin de un
creyente que presenta ante la iglesia una carta de
traslado de otra iglesia presbiteriana. Esta carta
es un documento oficial, con vigencia de seis
meses, expedida por el Consistorio de la iglesia
Presbiteriana de la cual procede, previo acuerdo
del mismo, presentar anticipadamente una
solicitud de ingreso anexando la carta de traslado
al Consistorio de la iglesia para su aprobacin.
Una vez recibido, se le comunicar al oficialmente
por el escrito al Consistorio de la iglesia de origen
su recepcin.
4) Por testimonio. Es la recepcin de un creyente que
ha dado evidencias de haber recibido al Seor
Jesucristo como su Seor y Salvador personal, que
ha sido miembro de otra iglesia Presbiteriana, que
no le es posible presentar su carta de traslado,
pero expresa su deseo de pertenecer a la iglesia
local, y que con su asistencia regular a los cultos,
su participacin en las actividades generales de la
iglesia, ha dado pruebas de su inters por la vida
y trabajo de la misma en la cual desea ingresar. El
creyente presentar previamente al Consistorio de
la iglesia una solicitud de ingreso, y el Consistorio
har una investigacin a fin de asegurar de que el
testimonio es real y verdadero.
B. Prdida de membresa de la iglesia.
Una persona pierde sus derechos y privilegios como
miembro en plena comunin de una iglesia local, por
alguna de las razones siguientes:
1) Por dejar de asistir injustificadamente a los cultos
de su iglesia durante seis meses consecutivos.
2) Por carta de traslado. El miembro de la iglesia que
desea congregarse en alguna otra iglesia
presbiteriana en la localidad o fuera de ella,
solicitar al Consistorio una carta de traslado.
3) Por traslado de la iglesia local a una congregacin
o misin jurisdiccionada a la misma iglesia. E. este
caso, el Secretario del Consistorio comunicar a la
directiva de la Congregacin o al encargado de la
misin el traslado. Se le recepcionar en acto de
culto pblico y se asentar su nombre en la lista
de miembros de la Congregacin o misin.
4) Por dimitir a la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico.
5) Por excomunin.
6) Por expulsin o exclusin.
 7) Por defuncin, es decir, por pasar a la presencia
del Seor. (1)
C. Los principales derechos y privilegios de un
miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana
de Mxico son:
1) Ser edificado por medio de la predicacin y
enseanza de la palabra de Dios, la oracin y
visitacin.
2) Hacer partcipes a sus hijos de las promesas y
bendiciones divinas por medio del bautismo y la
orientacin de su vida a travs de la educacin
cristiana.
3) Participar de la comunin y de todos los auxilios
espirituales de la iglesia y ceremonias especiales
que se practiquen en la misma.
4) Expresar su voluntad mediante el ejercicio del
voto, en las reuniones congregacionales.
5) Ser elegido oficial de la iglesia a la que pertenece
siempre y cuando tenga un mnimo de antigedad
de dos aos como miembro de esa iglesia.
6) Ser nombrado directivo de las organizaciones de
la iglesia.
XXVII MAYORDOMA CRISTIANA
La mayordoma es un asunto de confianza, de
responsabilidad, porque el mayordomo tiene en su
posesin eso que pertenece a su Seor. Por tanto, todo
lo que tiene es para ser administrado o usado conforme
a la voluntad del Seor. El cristiano es un depositario de
muchas cosas de su Padre Celestial. Por lo tanto, en
esta seccin aprender por qu los cristianos
ofrendamos, diezmamos, servimos, y participamos en
diferentes actividades como buenos mayordomos de
Dios.
A. La gratitud razn principal de la mayordoma
cristiana.
La gratitud nacida de un corazn maravillado por el
perdn de los pecados es la caracterstica profunda en
la adoracin verdadera.
1) La gratitud glorifica a Dios.
Cuando damos gracias a Dios con nuestros corazones,
nuestros labios y nuestras manos por su amor y su
bondad inagotable, entonces le honramos y glorificamos
(Salmo 50:23; Proverbios 3:9).
2) La gratitud hace al cristiano servir a Dios
con alegra.
Si el Seor Jess visitar personalmente nuestros
hogares, haramos muchas cosas para agradarle. Le
daramos lo mejor para que estuviera contento y le
preguntaramos s haba que hacer algo ms por El.
Tal sentido de agradecimiento a Dios fue la vida del
apstol Pablo que su vida fue impulsada en el servicio
incansable a su Seor, y an estuvo dispuesto a sufrir (2
Corintios 12:10).
3) La gratitud despierta el gozo.
Moiss cuando descendi de la Montaa, despus de
estar con Dios, su rostro estaba iluminado (Exodo
34:29). En el Nuevo Testamento leemos que cuando
Pedro y Juan testificaban valientemente de Cristo, se
dijo de ellos: y les conocan que estaban que haban
estado con Jess. (Hechos 4:13).
La palabra dicha a los que trabajaron con Nehemas al
reconstruir Jerusaln, fue: El gozo del Seor es vuestra
fortaleza. Nehemas 8:10). (3)
B. La ofrenda y la adoracin.
En qu consisti la primera ofrenda de que tenemos
noticia en la Biblia (Gnesis 4:3-7)?
La ofrenda de Abel consisti en una adoracin
verdadera porque la ofreci con fe y esto agrad a Dios
(Hebreos 11:4). (4)
Hay diversas ofrendas que como cristianos
presentamos. Por ejemplo:
a) Las ofrendas ordinarias. Son aquellas ofrendas
que se dan en el tiempo de adoracin. Es
conforme a sus posibilidades. 2 Cor. 9:7
b) Las ofrendas de diezmos. Son aquellas
ofrendas que corresponde estrictamente del
10 % de los ingresos de cada cristiano, sean
estos ingresos semanales, quincenales o
mensuales (Malaquas 3:10).
c) Las ofrendas de primicias. Son aquellas
ofrendas que se presentan como gratitud a
Dios por bendecir los productos del campo del
trabajo realizado. Por ejemplo: si un hermano
al criar sus ovejas, estas se reprodujeron. La
primera que nazca esa debe llevar al templo,
presentndolo como ofrenda de primicias.
d) Las ofrendas de accin de gracias. Son
aquellas ofrendas que se presentan
ocasionales. Por ejemplo en un cumpleaos,
una boda, la dedicacin de una casa o
comercio, o la obtencin de un trabajo, o el
concluir los estudios profesionales.
e) Las ofrendas de amor. Son aquellas ofrendas
que se levantan en el tiempo de la celebracin
de santa cena.
Todas las ofrendas antes mencionadas tiene la finalidad
de sostener bienes muebles e inmuebles de la iglesia.
CAPTULO XXVIII GOBIERNO ECLESISTICO
1) El R. Consistorio.
Es el primer cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico.
Como hubo en Israel ancianos del pueblo, para su
gobierno, as tambin los hubo en la iglesia, como el
nuevo pueblo de Dios, en el Nuevo Testamento. Cuando
estos oficiales responde a esta vocacin de servicio que
es la de gobernar y servir al pueblo de Dios, reciben el
nombre de ancianos de iglesia (Nmeros 11:16-17;
Hechos 14:23; Tito 1:9).
Los ancianos de iglesia son propiamente los
representantes de la misma, elegidas por sta en
reunin congregacional, para ejercer el gobierno y la
disciplina, as como la enseanza de la doctrina , la
prctica de la predicacin, y el cuidado espiritual de la
iglesia con los ministros de la Palabra y de los
Sacramentos (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-4). (5)
Los requisitos se encuentran en las Sagradas Escrituras
(1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9).
2) El H. Presbiterio.
Es el segundo cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico.
Es el conjunto de un mnimo de cinco iglesias locales y
cinco ministros de la Palabra y de los Sacramentos, que
por acuerdo del R. Snodo al que pertenecen son
constituidos como tal, con una jurisdiccin definida. (6)
3) El R. Snodo.
Es el tercer cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico.
Se integra por un mnimo de tres presbiterios y abarca
una determinada regin geogrfica bajo su cuidado y
responsabilidad. Su propsito es motivar a los
presbiterios de su jurisdiccin para un trabajo de
interrelacin. (7)
4) La R. Asamblea General.
Es el cuarto gobierno en orden ascendente de la iglesia;
representa a todas las iglesias locales, Congregaciones,
misiones, Cuerpos eclesisticos, Instituciones de
servicio y organizaciones, pertenecientes a la iglesia en
todo el pas y ejerce jurisdiccin sobre todos los cuerpo
de gobierno que la integran. (8)
XXIX LAS ORGANIZACIONES DE LA IGLESIA
A. Las organizaciones de la iglesia son:
1) Escuela de Formacin Cristiana.
Art. 196 La iglesia, en su funcin docente tendr como
objetivo aplicar su programa educativo en todos los
niveles de enseanza para lograr que sus miembros
alcancen la madurez cristiana para servir al Seor y
testificar de Cristo.
2) La Sociedad Femenil.
Art. 200. Tiene como finalidad, atender los intereses
espirituales, sociales, intelectuales y morales, de las
mujeres de la iglesia. Ha sido siempre un factor muy
slido para el trabajo de nuestra iglesia.
3) La Sociedad de Esfuerzo Cristiano.
Art. Estn conformadas por adultos, jvenes,
intermedios y nios. Tienen por objeto atender las
necesidades espirituales, sociedad, intelectuales y
morales de sus miembros, con el fin de capacitarlos,
guiarlos y fortalecerlos en la vida cristiana, y al servicio
a Cristo y a su Iglesia, as como el de testificar del
evangelio en la comunidad en donde viven.
4) Otras organizaciones.
Art. 204 El consistorio podr organizar algunas otras
organizaciones que estime necesario. Poe ejemplo:
Unin local de maestros de iglesia, Sociedad de
varones, sociedad de matrimonios. (9)
 XXX DISCIPLINA ECLESIASTICA
A. Naturaleza e importancia de la disciplina eclesial.
Porque el Seor al que ama disciplina Hebreos 12:6
El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma;
ms el que escucha la correccin tiene entendimiento.
El temor de Jehov es enseanza de sabidura y a la
honra precede la humildad Proverbios 15:32-33
La comunidad de fe, la Iglesia del Seor Jesucristo, para
su desarrollo, presencia en el mundo, su marcha y
cumplimiento de su misin, requiere desde el punto de
vista humano de varios factores que coadyuvan para el
logro de esos fines. Pero todos esos factores adquieren
su pleno valor y eficacia por la obra primordial del
Espritu vivificante de Dios.
As la proclamacin de la Palabra, el culto cristiano, el
culto cristiano, la labor pastoral, la oracin, la prctica
de la buena administracin, y el ejercicio de un buen
gobierno y la aplicacin de una disciplina, son factores
imprescindibles para el fortalecimiento y crecimiento
normal de la vida cristiana madura y fructfera.
B. Definicin: La Disciplina eclesistica es el ejercicio
ordenado y oportuno de la autoridad conferida a la
iglesia por nuestro Seor Jesucristo y la aplicacin de los
principios y leyes derivadas para la enseanza,
direccin y orden de los miembros de la Iglesia, de sus
oficiales, de sus cuerpos eclesisticos, sus
organizaciones y de sus instituciones de servicio, para la
edificacin del Cuerpo de Cristo y su misin en el
mundo.
C. Formas de Disciplina.
Son dos: la Administrativa y la Judicial.
1) Administrativa.
Es mantener el buen orden en la vida integral de la
Iglesia y en el funcionamiento de sus cuerpos,
organizaciones e instituciones de servicio, promoviendo
la pureza, el crecimiento, la influencia espiritual, la
aplicacin adecuada de la autoridad y proteger los
derechos de sus miembros, oficiales, congregaciones,
iglesias y cuerpos eclesisticos.
2) Judicial.
Es vindicar la autoridad y el honor de Jesucristo, Jefe
Supremo de la Iglesia, mediante el sostn de la verdad,
la remocin y supresin del escndalo, la censura de las
ofensas, para el bien espiritual de los ofensores, la
conservacin y promocin de la pureza de la doctrina y
la edificacin de la iglesia.
D. Quines ejercen ambas disciplinas?
Para ejercitar ambas disciplinas, a saber: Consistorio,
Presbiterio, Snodo y Asamblea General; por lo cual
conviene que cada uno de ellos ejerza su autoridad
sobre los elementos comprendidos dentro de su
jurisdiccin.
E. Los grados de Censura.
Las censuras que imponen los tribunales de la Iglesia
Nacional Presbiteriana como resultado de un proceso
judicial son las siguientes:
1) Amonestacin APNDICE
2) Reprensin
3) Suspensin (1) P. 40, 41, 42 Manuel de procedimientos de la I.N.P.
4) Deposicin de M. EL FARO
5) Excomunin (2) (5) (6) (7) (8) (9) P. 42,43, 52,53, 131, 213, 259,
6) Expulsin o exclusin (10) 114, 116, 117, 118 Constitucin de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de Mxico, EL FARO
(3) (4) P. 47, 48,53, 113 La Vida Cristiana en Accin,
Tomo II, Paul R. Lindholm. EL FARO.
(10) Disciplina de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico, EL FARO, P. 1, 25, 26, 189.
CURS Mrida, Yucatn, Mxico
O
BSIC 29 de marzo 2017

BIBLIOGRAFA

1. Curso Bsico de la Doctrina Cristiana

J. S. Boonstra
La Hora de la Reforma
Iglesia Cristiana Reformada

2. Manuel de Procedimientos de la Iglesia

Nacional
Presbiteriana de Mxico
Editorial: EL FARO
Edicin 2010

3. Disciplina de la Iglesia Nacional Presbiteriana

de Mxico
Editorial: EL FARO
Por:
Edicin 2000