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C RIACIONISMO
L EONARDO C OIMBRA
PORTO 2014-15
ndice
Introduo.............................................................................................................3
1.1 - Vida..........................................................................................................4
1.2 - Obra.........................................................................................................5
4- Sntese............................................................................................................17
5- Bibliografia......................................................................................................20
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Introduo
professor de filosofia e ministro da instruo, que viveu entre 1886 e 1936 bem
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1- Leonardo Coimbra, obra e vida
1.1- Vida
no intensamente.
atitude de mistrio e curiosidade e, por outro lado, a morte de seu pai, quando
tambm, na Faculdade de Letras do Porto, mas foi no liceu que ele trabalhou o
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Desligando-se das atividades pblicas em 1927, permaneceu silencioso e
1.2- Obra
uma vasta obra. O seu primeiro livro foi escrito em 1912 e intitula-se: O
ainda tem muito viva a morte do seu primeiro filho, e em 1915 redige: O
Pensamento Criacionista.
Para alm destas j referidas escreveu ainda inmeras obras, tais como:
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Nesta evoluo filosfico-cultural, imbuda de um esprito religioso
sculo XIX.
veio sanar.
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O prprio Leonardo Coimbra classificou o criacionismo como um esforo de um
sistema filosfico.
sensvel e livre, pois resulta de uma ao que retira a vida do isolamento e lhe
coisas distintas.
ontolgico.
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Para Leonardo a filosofia o rgo da liberdade, sendo que a
espirito. Ao lado das realidades materiais existem realidades que vivem num
uma inutilidade num mundo feito, mas obreiro dum mundo a fazer. Estando
complexas.
de que o homem faz parte de uma sociedade de seres ativos e livres, usando
unificam.
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penetra o mundo sensvel, adaptando o mundo biolgico ao pensamento
unificao, sendo que por isso Leonardo vai encontrar derramado por toda a
natureza, esboos dessa ideia que tudo unifica e conserva. Para Leonardo todo
Leonardo fala de tudo o que tem tenso, ascenso e herosmo, fazendo desta
a mais bela de todas as palavras que o pensamento gerou. O Ser tido como
uma nfima presena que enche o nada, sendo pois impossvel abolir o Ser.
Todos os seres so devedores uns dos outros, sendo por isso que
das metforas, utilizadas para mostrar que a saudade se dirige para o alto e
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Leonardo faz vrias referncias aos sbios, aos poetas, aos
de inteligncia e vontade.
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de Deus mandando ao nada. O ser finito prolonga a sua existncia at ao
Leonardo, mas sim uma realidade concreta que surge como fonte original de
fundante na vida, sendo que por isso Deus existe. Deus como infinita atividade
existncia de Deus, como Jesus cristo e Francisco de Assis. Que levam dentro
para exprimir a magnitude de Deus como ser infinito. Sendo Deus a infinita
logos criador. Sendo que por isso Cristo a encarnao viva de Deus que
mostra aos homens o ideal a seguir, e mostrando por isso a presena de Deus.
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unidade. Isto Deus, que espera e acolhe os homens, esperando que o
perfeita de comunicao.
origem isto Deus. Cristo no veio para abolir a memria humana mas sim
A vida que Cristo veio trazer, caminho, verdade e vida, uma excedncia s
igualada pelas suas obras ao longo do percurso terreno que realizou. Para
para que os homens voltem para casa e ento a alma de novo possa subir at
Deus.
2.4- As Mnadas
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matria. Leonardo Coimbra afirma este mecanismo direccionista como
absolutamente real.
religiosa. Sendo por isso uma conscincia de si, dos outros, do mundo e de
absoluto. Para Leonardo a monada mais real quanto mais for a sua atividade
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estruturas e os contedos do conhecimento vo encaixando em nveis mais
amplos e elevados.
aspiraes do esprito. 1
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O pensamento criacionista ser assim, na perspetiva do professor, um
realidade.
religioso.
criacionismo define.
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liberdade. No vrtice encontramos Deus, a fonte de toda a liberdade nocional e
aceitando aquilo que o catolicismo da poca defendia, para ele o homem foi
sendo que para ele o mal uma deficincia ontolgica, algo relativo que pode
ser absorvido pelo bem. Leonardo chega a afirmar que o mal se vai
entre o livre arbtrio e o mal. Segundo ele o mal acaba pela filosofia da
quer dizer que s existe presente e futuro como tempos onde nos podemos
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conceitos mas com noes, com algo que engloba o presente, passado e
futuro.
4- Sntese
empurrar esta para uma nova metafsica, devendo caminhar juntas: a cincia
saber humano.
transformaria o seu mtodo num novo sistema, cuja base piramidal seria
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as noes de Liberdade, de Espontaneidade e de Permanente Criao. A este
liberdade criadora.
porque nela est sempre Deus, O qual para o homem uma ontolgica
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saudade, pelo que o seu Criacionismo de uma ontologia do homem integral,
esprito Pensamento que dinamiza uma relao familiar entre dois mundos:
sistema de relaes em que o homem pode ter confiana, pois tal universo tem
ser que conhece a morte e a entende como a derrota das suas vitrias e
e Criador DEUS.
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5- Bibliografia
Documentos eletrnicos:
22-02-2015 16:00
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