Universidad Santo Toms

Lic. Filosofa y letras

Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

Capitalismo y esquizofrenia: el Anti-Edipo

Lo primero que me impacta del presente tema, es la reduccin del mundo como proceso y
algo ms inquietante, es que al comenzar el balance entre el ello (el inconsciente) y lo otro
se escinde la realidad y sta trasmuta en una coexistencia de cosas ilgicas; la idea de
estructura si las tienen las mquinas, pero quiz el hombre no las tenga y aqu podramos
referirnos a la esquizofrenia, como tal vez la posibilidad para salir de la opresin actual del
capitalismo, pues desde cierta perspectiva, la esquizofrenia no es un mal en s mismo, en
cambio lo que si lo sera es la fragmentacin descontrolada, es decir, la ausencia del yo, del
ser, del aqu y ahora, del tiempo, del espacio lo realmente nocivo que es causa de la
sobre-estructuracin del mundo, el problema de las sociedades actuales, lo que genera que
las personas no sean seres humanos, sino mquinas, dado que tienen objetivos, estructuras,
intercambio de fluidos y alimentos, como nos dice Deleuze y Guattari al inicio del texto:
ello funciona en todas partes, bien sin parar , bien discontinuo. Ello respira, ello se
calienta, ello come. Ello caga, ello besa (Deleuze-Guattari, 2010, pg. 11). Lo que dice es
que si hay un proceso por el cual la gente vive, pero no indica que eso sea en s mismo vida,
pues la maquina puede que realice todo este tipo de funciones, pero eso no indica que est
viva en el sentido trascendental de la palabra.
En la vida cotidiana se puede evidenciar con la idea de deseo y de gusto; la podemos
encontrar desde Freud, donde para ste es representacin como en su mundo como teatro,
pero precisamente Deleuze y Guattari lo que dirn es que: Aqu nada es representativo.
Todo es vida y vivido: la emocin vivida de los senos no se parece a los senos, no los
representa del mismo modo como una zona predestinada en el huevo, no se parece al
rgano que de all va a surgir (Deleuze-Guattari, 2010). Pues la psique y el deseo para
Deleuze y Guattari no expresa nada, sino que produce.
Conocerse a s mismo es muy distinto a creer que uno conoce sus gustos, pues la idea del
gustar resulta siendo insustancial a la constitucin del ser: a modo de ejemplo se puede
tomar la sociedad actual, la cual dice querer y buscar, pero a su vez parasitando otros
lugares o sectores sociales sin lograr nada, yendo siempre detrs de lo que les gusta con
el argumento mitolgico de que la vida solo es una. Ac se nos presentan un problema
irresoluble que se da en dos momentos: primero, nosotros creemos que existimos, y
segundo, dando por sentado que la existencia es solo una; esto tiene que ver con una mera
creencia. Esta creencia estaba dada a lo largo de la historia en tiempos y espacios ms
grandes que el aqu y ahora vaco, a diferencia del aqu y ahora constitutivo, pues si
perseguimos lo que nos gusta en el instante esto implica un olvido de las otras
caractersticas de nuestro ser, a saber, de nuestra construccin ontolgica, aporte social etc.
Ahora, esta reduccin del ser a casi la nada debe llevarnos a repensar lo que estamos
haciendo, pues a lo largo de la historia se han cometido errores, pero en la actualidad la

1
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

masificacin de los errores, termina generando individuos que viven en la levedad absoluta.
Mquinas sobre mquinas.
Qu es el deseo? la definicin de deseo, desde Platn hasta Freud ha sido entendida en
trminos de adquisicin, surge como un mecanismo para obtener, satisfacer una necesidad.
Pero Deleuze y Guattari ponen esta definicin bajo cuestionamiento, y dirn que en vez de
ser algo negativo (algo que falta), ser algo positivo y tiene que ver slo con produccin, a
saber:
el deseo no carece de nada, no carece de objeto. Es ms bien el sujeto quien carece de
deseo, o el deseo quien carece de sujeto fijo () El deseo y su objeto forman una unidad:
la mquina, en tanto que mquina de mquina. El deseo es mquina (Deleuze-Guattari,
2010, pgs. 33-34).

As Deleuze y Guattari rechazan la nocin de deseo como carencia del objeto real o
produccin de fantasmas.
Qu es la esquizofrenia? Antes que nada habr que explicar cmo es que aparece este
trmino y en qu contexto, o por lo menos qu funcin cumple. Entonces lo primero que se
puede evidenciar es el sentido de proceso, que en s mismo resulta un sinsentido, pues
vemos que es: llevar el proceso a la produccin misma convertirlo en las producciones de
un mismo proceso (Deleuze-Guattari, 2010, pg. 14) de esto lo que resulta es que la
distincin entre hombre naturaleza se difumine; ya no existe distincin alguna, sino que son
vistos como produccin o industria indistintamente; ahora se ve al hombre en una
coexistencia o mejor dicho, en un engranaje con la naturaleza, como pltora de cosas que
no cesa de empalmar maquinas sobre maquinas: maquina-rgano es una maquina
energa, un rbol en su cuerpo, un seno en la boca, el sol en el culo: eterno encargado de
las maquinas del universo (Deleuze-Guattari, 2010, pg. 14). Deleuze y Guattari nos
indican que este es el segundo sentido de proceso. Como se evidencia resulta en un
principio inmanente repercutido por el deseo producido por un ciclo que se forma por la
produccin como proceso. El proceso toma el lugar del fin. Tenemos entonces que las
maquinas son de rgimen asociativo y como un enjambre, una maquina fuente va acoplada
a otra que a su vez es fuente de otra.
El deseo efecta acoplamientos continuamente, es flujo y corte, regla binaria, sntesis
conectiva es lo mismo que sntesis productiva y tambin producto-producir, es decir, el
producto contenido en el producir. Produccin de produccin; esto no es ms que la sobre-
estructuracin del mundo. La cosa que es mquina y a la vez producto-producir trasmuta en
algo distinguible apenas por su quehacer, se vuelve imposible la distincin entre el producir
y su producto. Al formar la identidad producto-producir se forma un tercer trmino en la
combinacin binaria, pero este deterioro no supondr la disolucin de la mquina y su

2
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

entrega a la nada. Por el contrario esta disfuncionalidad es normal para el funcionamiento

de la mquina.
Esto se explica con lo que se denomina: sntesis pasivas (sntesis productiva, sntesis
disyuntiva del registro y sntesis conjuntiva del consumo). La sntesis productiva es la que
se encarga de la produccin de produccin, es catexis1, a nivel psquico es la pasin
libidinal, adems habr que explicar que esta sntesis productiva solo conecta objetos
parciales, no conecta madres e hijos, tan solo bocas y senos; la sntesis disyuntiva de
registro se produce en el momento que la produccin se detiene, se da el registro de una
conexin cuando se corta el flujo y queda el registro placentero (catexis). Esta es la anti-
produccin. En un principio, tenemos la repeticin de lo mismo, lo cual, constituye una
forma neurtica de placer fijado en el pasado. Ahora, la repeticin de lo diferente toma
placer en la variacin y la novedad. Esto es la negacin de la conexin neurtica fijada que
repite algo instintivamente. Al interrumpir las conexiones de esta sntesis corresponde una
superficie que registra la posibilidad de conexiones, a saber: el cuerpo sin rganos
aparece aqu como una superficie de inscripcin en la que se proyecta la actividad de las
mquinas deseantes de tal manera que dicha produccin parece tener en l su origen
(Jose, 2008, pg. 57) entonces lo que se puede observar es que la primera sntesis organiza
el cuerpo, ahora la segunda sntesis rompe con esta organizacin, esta sntesis de registro,
de desconexin es muy importante para el organismo, pues lo libera de alguna fijacin en
una condicin instintiva bsica, para formas nuevas y distintas conexiones, adems de que
este cuerpo sin rganos, como en un espacio fsico 2, representa todas las diferentes
posibilidades de conducta de un sistema.
Ahora bien, como dice el texto: ocurre que sobre la superficie de inscripcin se anota
algo que pertenece al orden de un sujeto (Deleuze-Guattari, 2010, pg. 24) ste sujeto
surge de las posibilidades que se inscriben en el cuerpo sin rganos, se alimenta de su
energa, no obstante qu sujeto es el que surge a partir de estas posibilidades? primero hay
que aclarar que el sujeto es producido como un efecto posterior al deseo, seleccionando
entre las posibilidades de conexin y desconexin. ste sujeto vendra a ser la sntesis
conjuntiva.3

1Inversindeuna energa mental en algo. Es la conexin entre el deseo y el

objeto.

2 Espacio fsico: (el espacio de fases) es una variedad diferenciable de

dimensin par, tal que las coordenadas de cada punto representan tanto las
posiciones generalizadas como sus momentos conjugados correspondientes. Es
decir, cada punto del espacio fsico representa un estado del sistema fsico.

3
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

Anterior al sujeto hay todo un proceso de produccin y anti-produccin. La sintaxis de la

primera sntesis es: y y y; de la segunda sntesis: o o o; y la de la tercera
sntesis: luego es o produccin de consumo, lo que nos da a entender que, una vez que
surge el sujeto se reconoce como producto de este proceso. A diferencia de la concepcin
freudiana del inconsciente como un teatro antiguo. Deleuze y Guattari dirn que no se
puede hacer reduccionismo tal. No se puede reducir conflictos como el de mayo del 68, a
un problema edpico, de adultos reviviendo dramas y dinmicas familiares de su infancia.
Lo freudiano sera entonces como una bomba de vapor, donde el fuego es la vida, la bomba
es la psique y adems tiene una vlvula, si no tuviera esta vlvula la bomba se deformara
por la presin y esto sera la neurosis; hay una carga ertica que tiene que expresarse.
De esto se sigue los tres tipos de mquina social, de los que hablan Deleuze y Guattari: la
mquina salvaje, la mquina brbara o desptica y la mquina capitalista. La mquina
salvaje est fundada sobre la tierra, sobre el cuerpo de la tierra. Es territorial. Sobre el
cuerpo de la tierra inscribe sus insignias, que son las de la alianza y la filiacin. Lo decisivo
son las relaciones de parentesco, lo que no quiere decir que lo econmico sea marginal. El
parentesco domina las relaciones primitivas pero por razones econmicas. La mquina
brbara coincide con lo que Marx denomin el modo de produccin asitico. Aparece el
Estado, ya completo y en su forma general que fundamentalmente no cambiar ni siquiera
hasta el socialismo oriental (ruso-chino); El estado es la mquina desptica y recubre los
viejos territorios fundados sobre el cuerpo de la tierra. El estado organiza un sistema de
produccin que unifica el anterior sistema territorial. Decodifica sus antiguos cdigos y los
recodifica en el lenguaje del despotismo estatal.
Para Deleuze el gran corte de la historia est en la aparicin de la mquina estatal. La
sociedad no se funda en el don, se funda en la deuda. Lo propio de la mquina capitalista es
hacer la deuda infinita. El capitalismo no puede proporcionar un nico cdigo que abarque
todo el campo social; al contrario, es decodificador. Pero en lugar de un cdigo instaura una
axiomtica abstracta de cantidades monetarias. La axiomtica se caracteriza por la
fecundidad de sus axiomas de base. La axiomtica capitalista se distingue porque puede
agregar siempre nuevos axiomas.
Qu es la familia nuclear? La familia nuclear es para Deleuze un fenmeno que aparece
especficamente en el capitalismo. En el capitalismo hay una divisin radical entre lo que
se denomina la produccin deseante y la produccin social, bajo el capitalismo se presenta
la cuestin de la acumulacin de riqueza que se privatiza en la economa y la reproduccin

3 El neurtico y el perverso no son as de forma consciente como este sujeto que

surge no son los agentes, sino los resultados de esas conexiones y desconexiones y
por ello habla de objetos parciales o a nivel molecular en vez de molar.

4
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

de la subjetividad de los individuos se privatiza en la familia nuclear. Cules son los

resultados o efectos negativos de esta separacin radical? El capitalismo y la dinmica
familiar comparten una caracterstica estructural, bajo el capitalismo como Marx nos dice
el capital separa al trabajador de los medios de produccin. Luego se renen de forma no
orgnica, sino perversa bajo el capitalismo, en la venta del poder de trabajo al dueo de los
medios de produccin. Bajo esa condicin para Deleuze y Guattari el trabajador tiene
que mantener postergando la satisfaccin. En la familia nuclear pasa algo similar, con
respecto a la dinmica del Edipo: el padre separa al hijo de la madre, y prohbe esa relacin
hasta su madurez. A saber: padre, madre e hijo se convierte as en simulacro de las
imgenes del capital, el seor capital, la seora tierra y su hijo el trabajador. (Blanco,
2009) La razn por la que la familia nuclear es una institucin capitalista para ellos, es que
proporciona el instrumento para la sumisin y el ascetismo, es decir, la produccin de
sujetos capitalistas dciles. Ahora, su problema global, es que el psicoanlisis permite la
dinmica de castracin, sumisin, obediencia, postergacin de la gratificacin del deseo etc.
Qu es el socius? Bsicamente este es el cuerpo sin rganos, que es trmino general,
ahora dependiendo del fenmeno a considerar, su sustrato es distinto. A lo que se refiere es
a que las organizaciones actuales tienen su condicin de posibilidad en el cuerpo sin
rganos correspondiente, para lo que l llama en el contexto social un socius.
Quedar por decir entonces que, la integracin del socius como parte del proceso de la
mquina se da por la tensin entre produccin deseante de fantasma y produccin social de
la realidad. Aunque entre estas dos solo se establezcan lasos de proyeccin e introyeccin,
su nica diferencia es de rgimen, pues mientras la fantasmagrica proyecta su empresa en
el deseo en s mismo, la produccin social de la realidad proyecta el deseo en el objeto, lo
cual hace ms notable su diferencia, ya que mientras la primera se presenta con la libido, el
falo, el ano y el tringulo familiar, la segunda est fundada en el oro, el capital y el dinero.
En si las maquinas tcnicas no funcionan ms que en su propio desgaste, con la condicin
de no estar daadas, transmitiendo el valor de su producto al desgaste generado, por otro
lado la maquina deseante solo funciona estropeada o daada, al desear es como todo inicia,
vienen las necesidades, el deseo viene constante, sin reivindicarse.
Hay una realidad, lazos de la maquina analtica, del deseo y de la produccin, un
inconsciente maquinico de lo real, en su produccin, la maquina social ejerce una represin
general sobre las maquinas deseantes, pues estas se encuentran siempre ah, funcionando
solo detrs de un muro o entre bastidores, puesto que este es el que el fantasma originario
les da a estas, es su lugar, cuando todo se inclina hacia la escena edpica.
Tal y como dice el texto, Edipo se apropia de la produccin deseante como si de l fuera
que proviniesen todas las fuerzas productivas del deseo, en la maquina territorial o

5
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

desptica la reproduccin social econmica nunca es independiente de la reproduccin

humana, van en conjunto, en su forma social, y lo que conforman.
El capital toma las relaciones de alianza y filiacin, se da una privatizacin de la familia
sobre la cual deja de dar su forma social a la reproduccin econmica, pero esta situacin
de la familia fuera del campo social puede resultar tambin en su mayor posibilidad social,
dado que es en esta condicin bajo la que el campo social podra aplicarse a la familia, las
personas individuales son personas sociales en su libre opinin, en primer lugar.
Edipo segn se deduce es una operacin muy simple, con facilidad formalizable, esto claro
implicando la historia universal. La esquizofrenia como tal en todo aspecto en el que se ve
involucrada era sino el lmite de toda sociedad, logrando poner a la produccin deseante al
lmite de toda produccin social.
Se da un llamado de atencin contra la atraccin ejercida por el poder, favoreciendo el
pensamiento o el deseo, hacindolo incrementarse y liberarse de la condicin negativa,
muestra como los regmenes capitalistas se distinguen de su propia organizacin. Edipo
vendra representando la carencia mencionada, de un vaco, este es mtodo y finalidad en s
mismo.
El capitalismo no es ms que una maquina tambin reguladora de flujos, necesita y requiere
de flujos descodificados y desterritorializados para lograr su funcionalidad, para ser
autoridad, siendo un opresor y explotador, pero en tal caso la familia toma un lugar, en las
regiones burguesas, es un lugar de retencin y resonancia de las determinaciones sociales,
Edipo, para todos los enunciados capitalistas, uno y otro, el corte de proyeccin, como la
castracin, un capitalismo constante, inmanente.

Referencias
Blanco, S. O. (2009). Biopolitica, espacio y estadistica . Ciencia Politica n7, 24.

6
Universidad Santo Toms
Lic. Filosofa y letras
Filosofa Actual
Elkin Riveros Salcedo

Deleuze-Guattari. (2010). El anti-edipo: capitalismo y esquizofrenia. Espaa:

ediciones Paidos.
Jose, M. F. (2008). Hacia una era post-mediatica . ediciones cultura/montesinos.