Autora: Matas Prez Volonterio

Ttulo: Contenidos nuevos a viejos marcos. La introduccin de contenidos emancipadores

al discurso de derechos humanos a travs de luchas sociales.
Adscripcin institucional: Maestrante en Estudios Polticos y Sociales, Posgrado Ciencias
Polticas y Sociales, Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Correo electrnico: matipvolonterio@comunidad.unam.mx
Mesa temtica: Colonialidad, sociedad abigarrada y emancipaciones
Autorizo la publicacin de la ponencia
 Introduccin
El objetivo de esta ponencia es desentraar los contenidos innovadores y anti
hegemnicos que actores de abajo, que luchan en Mxico por el derecho a la alimentacin,
proponen frente al discurso hegemnico-colonial de derechos humanos. Para desarrollarlo
ordenaremos la ponencia comenzando con un marco terico que nos ayudar para analizar
la informacin referida; en segundo lugar, describiremos el objeto de estudio: el derecho a
la alimentacin y el proceso de lucha de La Campaa Nacional Sin Maz No Hay Pas;
finalmente analizaremos los datos recabados, para terminar con unas breves reflexiones.

La matriz hegemnica de los derechos humanos

El proceso de conquista europea en Amrica Latina y el violento encuentro entre las
culturas inaugur un proceso peculiar de dominacin de Europa sobre los pueblos
conquistados gracias al uso de medios fsicos y no fsicos. Como destaca Enrique Dussel, lo
ltimo se logr por medio de la construccin de un mito que posicionaba a Europa como la
civilizacin ms avanzada y centro del mundo. Gracias a lo cual, el sujeto europeo
hegemoniz la concepcin del ser y borr otras formas de subjetividad (Dussel, 1994).
En torno a mecanismos de este tipo se erige lo que Anbal Quijano llama la colonialidad
del poder (Quijano, 1992). La cual definimos, retomando sus aportes y los aportes crticos
del feminismo decolonial, como el patrn de desigual poder mundial basado en la
clasificacin racial del mundo y la engenderizacin de las sociedades a la forma del
dimorfismo sexual culturalmente construido en Europa, el cual construye mecanismos de
dominacin sobre los pueblos conquistados que operan en todos los mbitos de la
existencia humana (Lugones; 2008; Quijano, 1992; 2000). Gracias a ello, la subjetividad
exportada de Europa se erigi como la nica vlida para relacionarse con la naturaleza y el
mundo social (Castro Gmez, 2005).
Es en este contexto de un sistema mundo patriarcal, capitalista, colonial y moderno
donde nace y se desarrolla el discurso de derechos humanos. En consecuencia, desde la
expansin colonial de Europa ste alcanz nuevos territorios llevando, consigo una matriz
patriarcal-colonial.
Sea de esto es que las declaraciones liberales de Estados Unidos y Francia presuponen
un tipo de sujeto masculino, blanco, ilustrado y occidental surgido de la definicin dada al
ser humano en Europa. Quienes quedaban por fuera de sta mujeres, extranjeros,
indgenas, negros se encontraban excluidos de la humanidad por ser racionalmente
inferiores al sujeto hegemnico definido (Frizzo Bragato, 2015). Como afirma Frizzo
Bragato:
Ao lado de uma cultura universal dos direitos humanos, h uma cultura eurocntrica dos
direitos humanos baseada na ideia paradigmtica da superioridade do padro de vida europeu
e na irracionalidade dos sujeitos e dos povos que no compartilham o mesmo modus vivendi.
A histria nos mostra que os atributos escolhidos pelos europeus para definir a pertena
humanidades sempre foram negados ao outro no europeu. (Frizo Bragato, 2015:167)

Espacios de fuga: propuestas crticas de los derechos.

Este marco nos permite ver la construccin colonial del sistema mundo y de los
derechos humanos como instituciones insertas en el mismo. No obstante, este contenido no
es esttico y ha sido disputado por movimientos sociales que contribuyen a surgir nuevas
matrices de contenido que contestan los tradicionales hegemnicos. En este apartado
trataremos elementos tericos que nos ayudarn a entender las posibilidades de inesrtar
contenidos crticos al mismo. Consideramos que esto es posible en tanto los derechos
humanos se plantean como discursos instalados en nuestras sociedades y que en relacin
con los sujetos producen un tipo de subjetividad especfica (Landy, 2013). Como
contraparte la lucha por los derechos humanos de diferentes actores construye contenidos
en constante movimiento de los mismos (Fernandez, 1982).
Boaventura de Sousa Santos da cuenta de esto al estudiar casos en que los derechos
humanos han sido apropiados y reconstruidos por movimientos del mundo subalternizado.
Segn l el uso de los derechos humanos por los movimientos sociales ha conducido a que
discursos localizados de grupos subalternos ganen notoriedad y se constituyan como
globales frente al discurso hegemnico (de Souza Santos, 2010). Una perspectiva de este
tipo en torno a los derechos humanos conllevara aceptar y asumir la exigencia de
provincializar a Europa en el sentido que lo propone Chakrabarty, de concebirlo como un
lugar ms de enunciacin en el panorama global, sin visos de superioridad, para que a su
vez pueda dialogar y ser transformado por pensamientos que surgen de los mrgenes
(Fitzpatrick, 2015; Frizo Bragato, 2015).
Se trata, por tanto, de ir ms all del pensamiento moderno/colonial en el plano jurdico
y pensar otras condiciones para que ste surja y exista. Lo cual obliga a vivenciar el
derecho de una forma flexible, no cerrada y nutrido de diversas fuentes para rastrear y
discutir un pensamiento jurdico otro que parta de quienes han sido subalternizados con el
desarrollo del sistema mundo (Lopes Sparemberger, 2015).
Desde el anlisis y crtica a las propuestas hegemnicas de derecho avanzaremos en
parmetros generales que consideramos aportan a una mirada crtica del derecho
contrahegemnica-decolonial y que sern tiles para elaborar nuestro anlisis.
Para Santiago Castro-Gmez el modelo epistemolgico-racional surgido en la
Ilustracin y que gobern el pensamiento europeo posterior es clave para legitimar la
dominacin de pensamientos otros. El modelo construido en esta poca en Europa propone
un quiebre radical entre observador y objeto observado que, en aras de la neutralidad,
deslegitima cualquier tipo de valoracin y sentipensar previo no racionalmente fundada que
pueda empaar la mirada del observador neutral (Santiago Castro-Gmez, 2005).
Esta separacin tiene el supuesto fin de garantizar la objetividad del conocimiento
alcanzado y sentar las bases a partir de donde el observador imparcial podr generar leyes
universales sobre la naturaleza y la sociedad escudado en el mtodo analtico. Hecho que
concede la posibilidad a quien all se sita de establecer las fronteras que delimita los
conocimientos legtimos de los ilegtimos, as como los comportamientos normales de los
patolgicos (Santiago Castro-Gmez, 2005).
Los derechos humanos han estados sometidos a esta racionalidad que niega las
diferencia y, por tanto, la posibilidad de que otras cosmovisiones y racionalidades se hagan
un hueco en el contenido hegemnico del discurso de los derechos humanos. Una mirada
crtica implicara dar cabida a la existencia de otras racionalidades que habiten el discurso
de derechos humanos.
Si el proyecto colonial es tambin patriarcal, como lo demuestran las feministas
decoloniales, tenemos la obligacin de pensar un derecho que rompa con la mirada
patriarcal. En este sentido, las crticas feministas al derecho han develado cmo la
construccin del mismo ha estado histricamente basada en la figura del varn blanco y
burgus (Facio, 2007). En consecuencia, lo que codifica este derecho son los problemas y
necesidades de esta poblacin; por su parte los problemas y necesidades de las mujeres,
cuando son codificados, es desde el punto de vista de aqullos (Jaramillo, 2009).
Como ruptura con esta apropiacin de los derechos humanos por parte del patriarcado,
pensadoras como Catharine MacKinnon proponen construir derechos substantivos que se
basen en el sentipensar de las mujeres y tengan potencial de resistir la dominacin
masculina; la misma lnea transita Ana Elena Obando al proponer una perspectiva
relacional de los derechos que parta de un universalismo concreto centrado en las mujeres
(Facio, 2007).
Creemos que una visin de este tipo de los derechos humanos debera no solo romper
con la representacin hegemnica del varn en lo jurdico, sino tambin con las tentaciones
de representar un solo cuerpo de mujer en el nuevo derecho que se construya. Ya que
entendemos, junto con Yuderkys Espinosa-Mioso, que el feminismo hegemnico, desde
un lugar privilegiado, ha dejado de lado las opresiones raciales y de clase por considerarlas
de menor importancia que la opresin patriarcal (Espinosa-Mioso, 2014). La autora
propone, por lo tanto, construir un feminismo que recupere las diferencias de la diversidad
de mujeres que protagonizan la historia del feminismo para construir una epistemologa
ms plural y abarcadora de sus experiencias de opresin (Espinosa-Mioso, 2014).
Atendiendo a esta crtica, consideramos que una deconstruccin del derecho hegemnico
desde una mirada anti colonial, anti patriarcal y no clasista debera tener en cuenta esta
interseccionalidad y contemplarla para incluir las voces de los diversos cuerpos e
identidades.
El patriarcado que se hace eco el derecho, tiene a su vez, otro germen en el liberalismo
burgus, con particulares consecuencias para el derecho. Mylai Burgos destaca que el
discurso de derechos humanos es heredero de la tradicin liberal burguesa al estar edificado
en la idea abstracta, formal y neutral de individuos libres e iguales, que portan idntica
capacidad de participacin en el mercado y la produccin, y de intercambio de bienes y
servicios (Burgos, 2014).
Adems, esta universalidad liberal huy del problema concreto de que en las sociedades
donde se pens, y an en nuestros das, la igualdad era solo abstracta ya que no comportaba
algn tipo de contraparte en la realidad concreta de las personas (Burgos, 2014). Este
universal abstracto y neutral en trminos axiolgicos es una mscara que oculta un
contenido muy concreto y particularizado de la matriz de los derechos: el del varn, blanco
y burgus (Burgos, 2014).
La proteccin de la libertad se refuerza por medio del principio liberal del no dao,
bsico en el pensamiento liberal, que reza que el Estado intervendr solo en casos en que la
libertad de alguien sea daada por un tercero. No obstante, al borrar las desigualdades por
medio de la abstraccin, infinidad de violencias no explicitas no son condenadas o tenidas
en cuenta al aplicar este principio (Baxi, 1989).
La conjugacin de estos factores explica por qu, como seala Upendra Baxi (1989), en
muchos de nuestros regmenes polticos, prevalece la proteccin de la libertad individual y
los derechos asociados a sta por parte del Estado antes que el trabajo por la resolucin de
las necesidades que los derechos humanos exigen. De esta manera, los derechos del
ciudadano contra el Estado se convierten tambin en derechos de ciertos cuerpos sobre
otros y de stos sobre la naturaleza, ya que en la prctica esta forma de concebir la libertad,
protegida por los derechos, legitima la materializacin de diferentes formas de dominacin
en la sociedad civil (Baxi, 1989).
Una alternativa crtica debera pensar en primer lugar una ruptura con el concepto de
individuo y su funcin social impreso en el derecho, para habilitar otros cuerpos, as como
priorizar otra lgica de legitimidad y garanta de derechos. Asimismo, deslindarse del
formalismo abstracto y neutral que esconde particulares universalizados, y preferir una
universalidad que tienda a la diversidad cuando la igualdad genere prejuicios y, viceversa,
optar por la igualdad como universal cuando la diferencia genere privilegios a unos y
exclusiones a otros, como lo seala Burgos siguiendo a Gerardo Pisarello (Burgos, 2014).
En suma, pensamos un derecho que desde su flexibilidad pueda ser habitado por
discursos que emergen desde quienes histricamente han sido subalternizados, no avalados
por la racionalidad pura o una racionalidad acaecida en Europa, donde las miradas de
diferentes identidades racializadas puedan ser reflejadas, que quiebre al mismo tiempo con
la mirada androcntrica gracias a la diversidad de gneros que presenciamos en nuestras
sociedades y donde el sujeto capitalista no sea primordial. En suma, con la capacidad de
reconstruirse desde un arcoris de cosmovisiones.
En esto avanzaremos a continuacin, a travs del estudio del caso del derecho a la
alimentacin en Mxico, en donde delinearemos y analizaremos reconceptualizaciones del
contenido del derecho que desde su experiencia de lucha ha desarrollado La Campaa Sin
Maz No Hay Pas.
El actor estudiado: La Campaa Nacional Sin Maz No Hay Pas
 La Campaa Nacional en Defensa de la Soberana Alimentaria y la Reactivacin del
Campo Mexicano. Sin Maz No Hay Pas, popularmente conocida como La Campaa Sin
Maz No hay Pas o simplemente La Campaa (como nos referiremos nosotros) surge en
2007. Dicho ao el aumento del precio de la tortilla desat una serie de protestas que
reclamaban un acuerdo que defendiera la soberana nacional alimentaria y energtica, as
como salarios y empleos de la poblacin, que obligaron al gobierno de Felipe Caldern a
abrir mesas de negociacin con las organizaciones sociales (Cobo, 2014).
Por causa del fracaso de estos encuentros para los objetivos de los movimientos sociales
las organizaciones El Barzn, El Consejo Nacional de Organizaciones Campesinas
(CNOC), la Coordinadora Plan de Ayala y la Alianza Mexicana por la Autodeterminacin
de los Pueblos, junto a un grupo de estudiosos de la cuestin agraria llamaron a constituir
un Consejo Nacional en defensa de la soberana alimentaria y la reactivacin del campo
mexicano (Cobo, 2014). Por acuerdo interno de las organizaciones el Consejo deriv en
Campaa, la cual fue lanzada oficialmente el 25 de junio 2007 por las organizaciones antes
nombradas, junto organizaciones de la sociedad civil (como Greenpeace, Comercio Justo
Mxico, Instituto Maya y Oxfam); a las anteriores, posteriormente al lanzamiento se
sumaron ms de 300 organizaciones, intelectuales, artistas, cientficos y ciudadanos
preocupados por la cada vez peor situacin del campo (ANEC, 2007).
La Campaa ha puesto sobre el tapete, desde su comienzo, hasta hoy en da temas que
las organizaciones consideran centrales para el campo, con nfasis en distintos asuntos
dependiendo de las exigencias del contexto. Entre estos encontramos el Tratado de Libre
Comercio de Amrica del Norte y sus repercusiones para el sector rural; la situacin de los
transgnicos, la lucha por la aprobacin constitucional del derecho a la alimentacin; los
monopolios en el sector agroalimentario; la soberana alimentaria (ANEC, 2007; La
Campaa, 2008; Silva, 2014).
Los integrantes de La Campaa sealan en entrevistas que un principio clave para el
funcionamiento de la misma es el de no generar un organigrama que lo dote de una
estructura cerrada al movimiento (Entrevista F). Esta forma de pensar y organizarse permite
a La Campaa tener presencia en diversos puntos del pas y abre la posibilidad de activarse
en infinidad de acciones que combinan lo local, lo regional y nacional (Coba, 2014). Para
La Campaa Basta con identificarse y adherirse a ella para que las organizaciones puedan
llevar adelante acciones en su nombre (Entrevista C).
Las acciones desplegadas por las acciones la han llevado a ganar visibilidad a lo largo y
ancho del pas: lanzamientos de la Campaa en los diferentes Estados de la repblica,
siembras simblicas de maz, acciones mediticas de diversa ndole y en das emblemticos
(como 16 de octubre, da internacional de la alimentacin), acciones directas como
movilizaciones y muros humanos, as como ayunos; una propuesta programtica para el
campo esbozada en el Programa Emergente para el Campo; la incidencia poltica para la
constitucionalizacin del derecho a la alimentacin, entre otras (ANEC, 2007; La Campaa,
2008; Entrevista L).
Es en estas luchas y acciones donde se van delineando los contenidos que se le insertan
al derecho humano a la alimentacin. Un proceso de trabajo en red que habilita el dilogo,
acuerdos y disensos, la interaccin con otros actores, el compartir indignaciones por
injusticias, as como el trabajo en el proceso; todo esto ha permitido reforzar y posicionar
saberes otros. A continuacin, analizaremos algunos de estos otros saberes surgidos en la
lucha.

El caballo de Troya: contenidos nuevos a los derechos humanos

Una primera propuesta innovadora que queremos analizar respecto a los derechos se
relaciona con una concepcin general que de los mismos hacen los movimientos y de un
uso estratgico que se deslinda de dicha concepcin. Como se evidenci en varias de las
entrevistas hechas1, en muchas ocasiones, se recurre a los derechos humanos tanto en el
plano conceptual como en la prctica cuando organizaciones ven amenazados ciertos logros
construidos gracias a su trabajo o cuando existe la intencin de asentar dichos logros
incluso si no hay una amenaza de por medio. El sentido que se le da a los derechos
humanos bajo esta lgica es el de defender, por medio de ganar legitimidad, un proyecto de
vida alternativo ya construido o en construccin. En palabras de una entrevistada
Porque he visto cmo en las comunidades ven los derechos como necesidades, tenemos la
necesidad de estar sanos y es esa traduccin al derecho a la salud, tenemos el derecho a vivir
en un lugar y es el derecho a la vivienda y organizaciones como por ejemplo la TT, que es
una organizacin emblemtica, han ido resolviendo estas necesidades y cada vez que ganan
1
Las entrevistas a las que hacemos referencias en este apartado se llevaron a cabo por el autor entre julio y setiembre de 2016 a
integrantes de diferentes organizaciones que forman parte de La Campaa.
 esta necesidad como batalla ya lo reflejan como derecho. Institucionalmente son tambin
como batallas ganadas cada derecho, pero aqu es como todo el trabajo que hay previo para
operarlo en ese margen de autonoma que no ests solo pidiendo o incidiendo queremos un
programa que nos garantice este programa de salud o este programa de vivienda para
nosotros desde dentro de la comunidad, es que ahora t no puedes venir de afuera a ultimar
mi derecho, es mi garanta mantenerlo. () Obviamente decirles a los campesinos derecho a
la alimentacin es reiterativo porque son quienes producen sus alimentos, pero a veces no se
asumen como consumidores, pero estn en esa batalla constante por la defensa. (Entrevista F)

Un pensamiento de este tipo crea una ruptura con la idea hegemnica de derechos
humanos que propone que el Estado existe para proteger, garantizar y respetar los derechos
humanos (Serrano y Vzquez, 2013) as como para, en la lnea ya desarrollada de Baxi
(1989), definir las libertades que le corresponden al sujeto y la resolucin de sus
necesidades. Adems, quiebra la idea de que los derechos son algo inherentes al ser
humano y los muestra como artefactos construidos que tienen real existencia y sentido en
tanto son tiles para la materializacin de fines concretos para las personas.
Por otro lado, una posicin enftica de La Campaa refiere a la produccin de la
alimentacin, el lugar de sus productores y la forma de satisfacer la alimentacin de la
poblacin. En esta lnea una ruptura que consideramos importante es la de no encerrar la
mirada en la lectura binaria que considera el productor y el consumidor como los actores
que participan en el proceso de alimentacin en una cadena mercantil.
El productor es visto tambin, y antes que nada, como consumidor. Desde este punto de
vista se imagina y prioriza un productor que lo sea para s mismo en primer lugar como
consumidor y, en segundo lugar, en caso de existir excedentes, participe del mercado con
los mismos. El campesino-productor por esto, y otras razones, toma un lugar preponderante
en la construccin de su propuesta en torno al derecho a la alimentacin. Como sealaba un
entrevistado para nosotros es claro, el campesino est en el centro de las polticas y
obviamente del derecho a la alimentacin como sujeto de derechos. (Entrevista E).
Por su parte, cuando se trata del consumidor se plantea como un sujeto que debe ser
protegido frente a posibles abusos de las empresas. En este sentido una entrevistada
afirmaba al referirse al tema de la salud Uno es exigir que te protejan de los que te estn
vendiendo comida txica, sobre todo si te la venden como saludable, sobre todo, ah una de
la obligacin es la proteccin del gobierno sobre nosotros como sujetos de derechos
(Entrevista L). Esto afirma la exigencia de un Estado activo para el control de la
alimentacin que se distribuye a los individuos, que no quede librado al mercado con las
posibles consecuencias nocivas que puede acarrear
Se define, entonces, al sujeto, en el caso del productor, por roles no tan estticos
relacionados con el mercado y al consumidor, en algunos casos, como un sujeto a ser
protegido frente quienes tienen el poder en un mercado identificado como injusto.
Estos son ejemplos de formas de concebir los derechos humanos que traspasan los
lmites propuestos por la perspectiva hegemnica liberal. Se trata de una concepcin que
deja de pensar los derechos humanos con base en la figura de un sujeto abstracto y neutral,
definido por su capacidad para el intercambio de bienes y se basa en cuerpos concretos y
sus realidades situadas para imaginarlos y pensar su contenido en funcin de sus
necesidades y caractersticas. En torno a esto se construye una propuesta de derecho
substantivo que al buscar proteger a los sujetos ms vulnerados por las desiguales
relaciones de poder quiebra con la complicidad que el derecho hegemnico desarrolla con
el sistema injusto que legitima a quienes tienen el poder.
Lo anterior se hace ms enftico an, si tenemos en cuenta que se liga con una propuesta
de construccin de formas alternativas de distribucin de los alimentos a nivel local, con
participacin del Estado o no, para que las personas sujetas del derecho tengan la
posibilidad real de acceder a alimentos de buena calidad y que conecte de manera justa los
diferentes actores que participan del engranaje de la cadena alimenticia (Entrevista F).
Lo anterior, se da en tanto La Campaa pone especial nfasis en valores del comercio
justo entre productor y consumidor (Entrevista F). De esta manera, quiebra con la idea de
libertad individual cuasi ilimitada para desarrollar intercambios en el mercado y de la
neutralidad axiolgica del derecho hegemnico, para proponer relaciones justas entre los
individuos que forman parte del mercado en torno a la alimentacin.
Otra dimensin de importancia es la relacin que los activistas hacen del derecho a la
alimentacin con la cultura, lo cual, lleva a darle contenidos muy especficos al derecho
humano basados en la experiencia local. Por ejemplo, se defiende una alimentacin basada
en productos y recetas tradicionales y tpicos de la cultura mexicana y se resiste a la
importacin de alimentos que ya son producidos en el pas (frjol y maz entre otros)
(Entrevista E; Entrevista F). Aunado a lo anterior, el nfasis dado al productor rural,
campesino y muchas veces indgena hace que se les d un giro particular a las
argumentaciones respecto de la produccin. Esto confluye en que se ponga el foco en
ciertos sistemas de cultivos tpicos y tradicionales de Mxico y Mesoamrica, ntimamente
asociados con la identidad de los pueblos campesinos e indgenas del pas y sus
cosmovisiones.
En el ltimo Da Nacional del Maz se sintetizaba todo lo anterior al defender un modelo
agroalimentario propio,
basado en la diversidad de la produccin de pequeos campesinos y comunidades
indgenas, que nos han legado un modelo de produccin basado en lazos solidarios y el
cuidado de todo: de la alimentacin y la salud de las personas y las comunidades, de la
enorme diversidad biolgica que hemos recibido en herencia, de los ecosistemas y de los
recursos naturales; de las muy heterogneas expresiones culturales; de los saberes ancestrales
y de las tecnologas construidas con la reflexin colectiva (La Campaa, 2016)

Esta situacin que devela un locus de enunciacin que parte de otros lugares y se llena
de contenidos desde otros cuerpos y experiencias, dejando en el camino la universalidad
abstracta que, como vimos, esconde un sujeto muy concreto y construyendo una
pluralidad de argumentaciones situadas que abonan a esos otros contenidos de los derechos
humanos. Hecho que a su vez abre un camino distinto al de la racionalidad lgica formal
sobre la cual la perspectiva hegemnica de los derechos humanos est edificada, haciendo
surgir as, otras formas de plantear el derecho basado en otras racionalidades e incluso en
dimensiones no pensadas como racionales por el discurso hegemnico.
Lo tratado hasta aqu se liga desde muchas aristas con la soberana alimentaria, otro
tema de importancia para La Campaa y que acuerpa matices disidentes. El discurso
hegemnico del derecho humano a la alimentacin destaca la seguridad alimentaria como
categora que indica la necesidad de asegurar la alimentacin a la poblacin, pero sin referir
a los cmo. Lo que legitima que esta seguridad se alcance a costa de muchos otros factores
como un mercado global injusto, produccin en manos de grandes empresas y/o latifundios,
la no preocupacin por el medio ambiente y por la situacin de los campesinos y otros
trabajadores rurales, entre otras (FAO, 2006).
Frente a esto, los movimientos sociales han sostenido la idea alternativa de soberana
alimentaria como categora relacionado con el derecho humano a la alimentacin. Con sta
dan cuenta de la necesidad de asegurar la alimentacin de las poblaciones del mundo, pero
unido, a su vez a una defensa de la produccin local y el respeto a las tradiciones
alimenticias del pas, as como el deslinde, cuando es posible, de la dependencia del
mercado global. Esto conlleva una franca resistencia a formas de produccin y
alimentacin impuestas desde afuera porque adems de un modelo impuesto de cmo
producir y cmo no producir en el campo, pues tambin nos impusieron un modelo de
alimentos, lo que es toda la comida rpida, toda la comida chatarra. (Entrevista E).
Aspectos que definen la soberana alimentaria, dndole un contenido ms amplio que el de
seguridad alimentaria, ms atado a los conceptos tradicionales libertad y satisfaccin
individual de necesidades propios del derecho hegemnico.
Nos gustara terminar haciendo referencia al lugar del discurso de las mujeres en la
construccin del contenido del derecho humano a la alimentacin por La Campaa. La
revisin de las fuentes dej en evidencia un hecho constante y sintomtico de la lucha por
el derecho a la alimentacin en el pas: el no posicionamiento del lugar especfico de las
mujeres en los contenidos del derecho y, tambin en cierto grado, en la problemtica
relacionada con la alimentacin en general. Se trata el problema ubicando a los actores que
hacen parte del mismo como los productores, consumidores, gobierno y empresas, entre
otros, pero no se diferencia los problemas y las cuestiones particulares que ataen a la
situacin de opresin de las mujeres y tampoco otras poblaciones con opciones sexuales
disidentes.
Como lo develan las entrevistas, La Campaa ha avanzado en incluir a las mujeres en la
prctica, pero en el discurso concreto no se han dado pasos para reflejar sus posturas ni un
abordaje especfico a sus problemticas. Como dira una entrevistada:
no quiere decir que en esa Campaa haya un enfoque de gnero y tampoco una agenda
femenina, una agenda que reivindique la situacin, la organizacin, el punto de vista de las
mujeres. Una ausencia enorme en esa agenda no solo es y en general y de la falta de un
enfoque de gnero, por ejemplo, hay una Campaa muy fuerte en defensa del maz nativo
contra el maz transgnico y por ms que en muchos casos les han insistido en que la
produccin de maz es solo una parte de la garanta de la alimentacin, en la que estn a
cargo los campesinos en el sur, pero digamos en el sur para la mesa campesina interviene la
ixtamalizacin del maz, la preparacin de las tortillas, es una parte eminentemente femenina,
si t quieres por razones de gnero, porque las mujeres han sido orilladas a hacer tortillas,
pero bueno en esta divisin ellas estn invisibilizadas y borradas, una Campaa que
promueve la defensa del maz, que se opone al Tratado de Libre Comercio porque ha
destruido y desbancado a los productores campesinos y no considera la otra parte de la
produccin, de la alimentacin que corre a cargo de las mujeres, que no defiende la
produccin nixtamal y la tortilla est borrando, est simplemente desapareciendo a la mitad
de la poblacin del campo y t dices oye cmo es posible que una Campaa tan
revolucionaria, tan haya se base en esa defensa de la milpa, una defensa machista de la
milpa, t no puedes defender la milpa la milpa es machista si no consideras la otra mitad
 que corre a cargo de ella que est en el hogar campesino, en las orillas de la milpa, en el
ixtamal y en la tortilla. (Entrevista Chaca Lorena)

Reflexiones finales
En el desarrollo de esta ponencia hemos dado cuenta de algunos contenidos innovadores y
crticos para el derecho humano a la alimentacin, que han surgido del proceso de lucha de
La Campaa Sin Maz No Hay Pas en Mxico.
Gracias al anlisis de las fuentes hemos encontrado que repensar el derecho humano a la
alimentacin desde las realidades concretas de exclusiones y opresiones por La Campaa
abre la posibilidad para reimaginarlo creativamente. Desde la diversidad y pluralidad de
cuerpos disidentes e histricamente excluidos que se abren espacio en el cuerpo de los
derechos humanos, se los dota de contenidos y visiones innovadores, alternativos y
contrahegemnicos que lo dislocan en buena medida.
Al mismo tiempo, como contraparte, al hacer referencia a la idea de derechos humanos,
con la connotacin y legitimidad intrnseca que portan, los movimientos alternativos y sus
ideas ganan cierta legitimidad y valorizacin frente a la sociedad y el sistema poltico.
En funcin de nuestro objetivo hemos dejado por fuera la otra cara de la moneda (excepto
por las cuestiones relacionadas con la opresin patriarcal). sta da cuenta de cmo el uso
del discurso de derechos humanos por los movimientos sociales podra habilitar distintas
formas de dominacin y opresin, por medio de los hechos y/o por los discursos,
consecuencia de la matriz histrica y colonial en la que los derechos humanos nacen.
Por tanto, conviene entender a estos derechos como un mbito de disputa y tensiones.
Disputas por el control y uso de esta herramienta y definicin de sus contenidos entre los
diferentes actores con perspectivas distintas. Tensiones que nacen de este proceso en que
los actores que participan de luchas alternativas tienen que lidiar con su talante dominador
fruto del contexto macro en el que se inserta y del uso de actores con poder.
Sin embargo, nos interesaba mostrar en este trabajo las posibilidades alternativas que se
abren para los movimientos subalternos al habitar alternativamente el derecho haciendo un
uso estratgico del mismo, flexibilizndolo para que sea instrumental a sus luchas y no ser
una vctima del discurso opresor. Rescatar esto es de suma importancia, en tanto demuestra
la posibilidad del uso subversivo no exento de complejidades- de ciertas instituciones con
tradicin hegemnica y funcionales al sistema patriarcal-capitalista-colonial-moderno.
Bibliografa

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