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Para la vista.
Baos con: Prodigiosa, Atiponl, Iroko, Ceiba y un pescado.
Evolucin de dinero. Se har Eb con maz crudo seco y se lleva el If a la
orilla del ro y all se le da 2 gallinas negras, echndole el maz, que despus se
siembra en la casa.
La clave de este Odu es hacer Eb con un gallo directo para Eshu, maz crudo
seco, frijoles carita, mitad crudo y mitad cocinados. Con la mitad del crudo se
queda el Aw y la otra mitad para la persona, para que lo siembre en la casa.
Lo dems para el Eb.
Aqu se le ponen frijoles a YEMAYA, OSHUN y AGAYU. Se limpia al interesado
con ellos y se le da camino. Esto es para IRE UMBO (suerte)
Para el EGUN del Padre. Se le dar un gallo blanco al pie de un Iroko o Ceiba.
Si se le da en la casa, se cocina con arroz y se lleva al pie de uno de estos
rboles.
Evolucin. Se cogen dos ramos de flores, se va al cementerio y una se pone
sobre una tumba pobre y el otro sobre una tumba rica. Despus, la persona
vuelve a la tumba pobre y se cambia de ropa, dejando all la que vesta y
ponindose ropas nuevas que llev en un paquete.
Para resolver situaciones. Tres cabezas de pescado fresco, 3 clavos, tela
negra y 3 pollitos chiquitos. Todo se llevar a una mata de pino y se le darn
los 3 pollitos, dndole cuenta de la situacin.
Oparaldo. Sangre de un pescado grande fresco a su OSANYIN y se pone en el
piso y se hace Oparaldo con un polln. Canto:
SARAYEYE BELEKUN NI AWO, SARAYEYE EGUN BELEKUN NI AWO
Se hace aparte un hueco y se entierra al animal, dejndolo casi afuera, a flor
de tierra.
Despus se le dar a la sombra una paloma y se le pondr un caldo de ame
con cascarilla y manteca de cacao y pescado. Esta ceremonia al pie de una
Ceiba y despus se manda a enterrar con una piedra.
DICE IFA:
Ud. trat de buscar consejos sobre el asunto de sus prdidas de dinero, pero a
la persona a quien le pidi el consejo es su enemiga.- Hay que tener sumo
cuidado de hablar con nadie sobre sus asuntos, para que no lo perjudiquen.- A
Ud. lo rodea el chisme. -Ud. so que sembraba maz a la orilla del ro y le
llevaba a If en sus manos.- Lo van a convidar a jugar billetes, acepte, pues
slo no tiene suerte, dele gracias a YEMAYA.-Vstase de blanco.-Lo van a
mandar a buscar con engao.-Cuidado se le pierda una prenda o resguardo
que tiene.- Le tienen envidia donde trabaja o frecuenta.-Dele de comer a su
cabeza para que su ngel de la Guarda lo salve.-Ud. es muy confiado y un
amigo suyo quiere cogerle un secreto para hacerle una traicin.-Lo que se le
perdi va a aparecer.-Ud. debe un dinero que va a poder pagarlo. -El dao que
le quieren hacer se va a convertir en bien.- Ud. piensa ir al campo con otra
persona, riegue maz antes de salir. Ud. a veces sale y no desea regresar ms
a la casa. Su seora no le debe dar la mano a nadie.-Tendr muchas visitas.-
Debe darle de comer a su If.- Cuidado con robos, cosa sus bolsillos.- La mujer
ha tenido dificultad en su menstruacin.-Ud. las cosas las quiere lograr por
capricho. -Ud. desea ver a una persona para expresarle algo en su interior, que
es un sentimiento muy fuerte.- Debe ponerse los collares de Osha.- Atienda al
EGUN que lo acompaa. -Tiene una sombra detrs, debe hacer, para evitarlo.-
Alguien que tiene alojado en su casa enamora a su mujer. -Si tiene hijos, estos
le faltan el respeto a los dbiles visuales y a los desvalidos, pero pagan caro
sus actos.-Ud., a pesar de ser bondadoso, la gente no lo consideran.-En su
casa puede haber una revolucin y tragedia por chismes y enredos, la plvora
se regar y ser un acontecimiento.- Saque al que tiene en su casa y dele
todas sus pertenencias, pues es un obsesionado por el dinero y todo lo quiere
saber, es muy perversa; Todo lo que va a hacer lo tiene premeditado.-No porfe
por cosas que no tienen sentido ni valor. -Hay alguien que le hace la contra en
su matrimonio, para perjudicar las buenas relaciones. Evite el maltrato de sus
hijos pequeos.- Cuidado con una mujer que lo est siguiendo. -Ud. se
comporta como un ciego y no ve nada.- En su casa hay una mujer a la que Ud.
est siempre haciendo favores y ella no se lo agradece; ella lo trata por inters,
cuando Ud. no le sirva ms, se convertir en su enemiga.- Tenga cuidado con
una persona que es muy divertida y vive o visita su casa, que le puede traer
problemas con la justicia por reyerta.
HISTORIA
OLOKUN tuvo un hijo, llamado OLUWERE, que no conoca, y lo haba tenido
con IYA BENIWA AYE AYALUWA. Esta, cuando estaba embarazada, sali fuera
del mar, vino una tormenta muy grande y dio a luz a OSHE NILOBE
(OLUWERE) Su mam se llama IYA BENIWA, quien es la representacin de
AYALUWA, a su vez la madre de IYA BENIWA AYE AYALUWA.
Este empez a crecer slo y nada ms se alimentaba de la cola del pescado
que chupaba y dorma en la arena, en la orilla del mar.
Un da, puso la cabeza sobre una piedra, que era ODU-ARA, y empez a soar
con EJA y todo lo que vea le hablaba, que representaba un EGUN OMO de
OLOKUN, que se llamaba ABONANAI IFA, quien era un Aw que haba muerto,
cuyo signo era OSHE NILOBE, y este EGUN le hablaba. Al despertar, el EGUN
le habl de los grandes poderes de su Odu. Tom la piedra y la bes. En ese
momento, empez a llover mucho y se present SHANGO junto con Eshu.
SHANGO le dijo:- Ponte las manos en la cabeza. Antes, Eshu sali y trajo un
Pargo grande. SHANGO se lo puso en la cabeza y empez a rezar a EGUN:
EGUN MAWA MOYE ORI IBA NI LORUN
EGUN MAWA MOYE ORI OLORUN OLOSAWERE
BABA NI EGUN BEYE OSHE NI LOBE ENI
EGUN ABONANI IFA
Y dijo: Este es el padre de OSHE NILOBE. Todo se puso oscuro y se oy una
voz que deca: OSHE NI LOBE TO IBAN ESHU.
El hijo empez a rezar: EJA LODUA ME FESESI ORI EJE EGUN MEFESESI
ORI.
SHANGO deca: EYE NI LEOBABA NI LOWA EBO ASHE TUEKA LOWA
MAFESESI ORI. Aquel muchacho se puso las manos en la cabeza y SHANGO
le dijo:- Siempre tienes que llamar al Egun de tu padre. Nadie en el mundo te
har dao de ninguna clase y tendrs suerte en el mundo, pero tendrs que ir a
un lugar muy oscuro, rezando:
JEKUA BABA OLUWERE OBATALA LA ENI BABA OSHANLA JEKUA BOSI
ABONI EJA ORI.
Esto te seguir en el Mundo por el poder de tu padre, el cual te dar la luz del
saber y la bendicin del EGUN de tu padre y tendrs una buena vista.
SHANGO sali con Eshu, quien iba con un cencerro, al camino. SHANGO le
dijo a Eshu:- Cuando vayamos, para llegar al fundamento, llevemos un carnero,
un gallo, pato, paloma e iban cantando:
AWELUMA ODUN LAYE LOWA ARAMI ODUDUWA WALAYE ELEGBA
JEKUA NIDA ASHE BABA OLOKUN NI BASHE EGUN NI LOKUN ABONI
LASHE BABA KOSI WEWE EGUN KOSI LASHEO ORUNMILA.
Cuando llegaron a la orilla del mar, todo estaba oscuro. Pero ODUDUWA y
OLOKUN, que estaban solos, dijeron:-Qu es eso que viene por ah?
SHANGO, Eshu y OSHE NILOBE llegaron y se hincaron delante de
ODUDUWA y OLOKUN. Les entregaron los animales y baaron a OSHE
NILOBE. Despus le dieron sangre de todos los animales y se present el
EGUN de su BABA, consagrando as a OSHE NILOBE, donde le dicen:-
Siempre que nos llames a nosotros al pie de If, dices:
OSHE NI LOBE OTORUN OTURO AYE OMO OLUWERE
Nadie en el Mundo te har nada, pero siempre tendrs que contar con
SHANGO, OLOKUN y ODUDUWA.
Le entregaron sus poderes delante de SHANGO y Eshu.
Ahora tienes que ir delante de If. Pero ODUDUWA haba aclarado que antes
de llegar a If haba que darle un pargo a EGUN y 16 paloma. SHANGO as lo
hizo, pero dijo: -Tengo que buscar a OFANA NIFA para que le d un pescado a
EGUN y las palomas. Es decir, era para OBANANI IFA (EGUN)
SHANGO le dijo: Tienes que comer pescado fresco para que, mientras que el
mundo sea mundo, salves de todos los problemas que le puedan suceder a
OSHE NILOBE. SHANGO comenz a llamar a OLOKUN y a ODUDUWA en la
ceremonia y empezaron OBANI IFA y SHANGO a llamar a EGUN. Y decan:
EGUN MASOKUN LODE EGUN NIALONO
EGUN MASANI LODEO BABA JEKUA ORUN JEKUA ODUDUWA
EGUN MAYERERE EGUN AGWONI SHANGO
EGUN MAYERE BABA JEKUA ORUN JEKUA ODUDUWA
EGUN MAYEREO EGUN AWONI SHANGO
EGUN MAYEREO IFA NI AWO
EGUN OMOYERE ORUNMILA LAYEREO
EGUN MOKU LADE LODE EGUN NI ODUDUWA
OLOKUN y ODUDUWA estaban oyendo esta conversacin que tena SHANGO
con If y le echaba la bendicin a OSHE NILOBE. SHANGO embarr de
sangre de la cabeza a los pies a OSHE NILOBE. Lo puso en el suelo y cogi
un pollo y le hizo PARALDO. Y deca:
SARAYEYE BELEKUN NI AWO.
SHANGO abri un hoyo aparte y llam a EGUN y le rez y le dio sangre de ese
pollo. Lo enterr, dejndolo casi fuera. Mir enseguida y le dio una paloma a la
sombra. Ya antes haba puesto un caldo de ames, cascarilla y un pescado
fresco. Esta ceremonia se hace al pie de una Ceiba y se manda a enterrar con
una piedra.
NOTA: El Aw que tenga este Odu las hierbas para baarse son: Llantn, Higo,
algodn, Caa Brava, Ceiba, Salvia, Yagruma, Bledo Blanco. Si tiene
ODUDUWA, lo de la jcara se le pone al mismo con manteca de cacao y de
corojo, cascarilla y se lleva para el mar o la manigua.
Al omiero se le da una paloma, junto con los EGUN y en nombre de
ODUDUWA.
Para quitarse la mala sombra de encima, buscar: Almcigo, Prodigiosa, ita-
morreal, espanta muerto, Mar Pacfico, Algarrobo. Se le da un pollo y se lleva al
ro.
NOTA: Aqu se le da a SHANGO comida en el patio y se deja 4 das. No usar
prendas de fantasas. Cuidado con un muerto que tiene la persona, hay que
hacerle algo. Dele misa a un Egun familiar.
Obra: Se da un gallo blanco con hierba Iroko y se cocina con arroz amarillo y
se pone al pie de Iroko.
AMNESIA Y CATALEPSIA.
Para analizar los temas sealados, veamos el siguiente cuadro:
Examen Psiquitrico.
1- Funciones de Integracin.
a) Nivel de vigilia.
b) Atencin.
c) Memoria.
d) Orientacin.
2- Funciones de Relacin.
Consigo mismo.
Con los dems.
Con las cosas.
3- Nivel Intelectual (Kent)
4- Funciones Cognoscitivas.
Seso percepcin.
Pensamiento.
5- Funciones Afectivas.
6- Funciones Conativas.
Funciones de Integracin.
Bajo este epgrafe se analizan cuatro elementos de indudable valor
semiolgico: nivel de conciencia, atencin, memoria y orientacin. Dentro de
ellas, estudiaremos los trastornos de la memoria, que es lo que nos interesa en
el Odu que nos concierne.
Trastornos de la memoria.
Todo objeto o fenmeno que acta sobre el sistema nervioso, produce un
cambio variable en su estructura funcional.
El fenmeno amnsico tiene dos fases fundamentales: la de fijacin y la de
reactivacin de otro agente relacionado con l. La primera fase es lo que en
neurofisiologa se denomina formacin del reflejo condicionado y en sicologa
proceso de fijacin de la memoria. La coincidencia temporal de un nuevo
estmulo con otro, forma una nueva conexin entre ambos focos de excitacin,
que es expresin de la relacin existente entre dos objetos o fenmenos.
Esta estructura funcional, nuevamente creada, permite que el segundo
estmulo, al actuar aislado, ulteriormente produzca la reaccin del primero, o
sea, la evocacin de la imagen amnsica o la llamada psicolgicamente
reproduccin de la memoria.
Trastornos Cuantitativos. Contiene tres tipos:
a) Hipomnesia.- Debilitacin o disminucin de la memoria.
b) Amnesias.
c) Hipermnesia.- Aumento de la memoria de reproduccin.
Amnesias. Se denomina amnesia a la prdida total o casi total de los recuerdos
referentes a un perodo determinado de tiempo o relacionados con una
constelacin de fenmenos y acontecimientos. El enfermo con amnesia no
puede reproducir las huellas amnsicas de las vivencias que tuvieron lugar en
un perodo determinado de tiempo y que estn relacionadas con algn
acontecimiento preciso.
Esta verdadera amnesia primaria debe diferenciarse de la falsa amnesia
secundaria, que consiste en que el enfermo no recuerda los acontecimientos
que se desarrollan a su alrededor durante el periodo en que l tena alterada la
conciencia y que es expresin de que no se formaron las huellas amnsicas
por estar alterada la percepcin y la comprensin de la realidad circundante.
Esta amnesia secundaria es subsiguiente a los estados comatosos
crepusculares, contusinales, etc.
La Amnesia se denomina total cuando el paciente no recuerda ninguno de los
sucesos que han tenido lugar en un perodo determinado de tiempo, y acunar o
parcial si ha olvidado ciertos sucesos o fenmenos, pero recuerda otros que se
desarrollan simultneamente. La amnesia total se observa preferentemente en
enfermedades de origen traumtico, txico o infeccioso. En cambio, la amnesia
acunar es ms tpica de las enfermedades de origen psicotraumatizante, como
la histeria.
Por lo que respecta al perodo de tiempo en que tuvieron lugar los sucesos que
el enfermo no puede recordar, la amnesia se denomina retrgrada cuando el
paciente ha olvidado los acontecimientos y vivencias que se desarrollaron en
un perodo anterior al comienzo de la enfermedad. Por ejemplo, el enfermo
recibi un traumatismo craneal con prdida del conocimiento a las doce del da,
cuando estaba en el trabajo. Tres das despus, cuando el enfermo est
perfectamente orientado en la situacin actual circundante, con clara
comprensin de su estado, l no puede recordar nada de lo que haba hecho y
de lo que sucedi la maana del da en que tuvo el accidente.
Se denomina amnesia antero grada aquella en que el paciente ha olvidado las
vivencias que ha tenido despus de comenzar su enfermedad, aunque en el
momento de producirse los acontecimientos que la causaron, l tena claridad
de conciencia, comprenda la situacin que lo rodeaba y reaccionaba
adecuadamente a ella.
Como cuestin adicional que creemos oportuno aclarar, estn los trastornos
cualitativos: la Paramnesia.- son los recuerdos deformados, bien en el sentido
de que hechos reales se evocan de otra forma o de que acontecimientos que
no tuvieron lugar se recuerdan como reales, de aqu que las Paramnesias se
observen en dos expresiones clnicas.
La Paramnesia se denomina falso recuerdo o reminiscencia cuando el paciente
recuerda en forma desfigurada y casi siempre parcial un hecho que realmente
aconteci. Esto forma parte del sub-sndrome paranoide.
La confabulacin es la paramnesia en que el paciente recuerda como reales los
hechos y acontecimientos que no han tenido lugar, su contenido es fantstico,
totalmente irreal y hasta absurdos, como sucede en el sndrome parafrnico y
el demencial expansivo. Esto debe diferenciarse de la pseudologa o mentira
morbosa, en que el sujeto est convencido de lo que hace.
SEMIOGENESIS.
Se han planteado diferentes hiptesis para explicar los trastornos de la
memoria. Entre otras, la ocurrencia de un debilitamiento del proceso de
excitacin cortical. Ha sido invocada por Hyden y colaboradores la llamada fase
molecular de transmisin de la informacin gentica. Varios tipos de molculas
proteicas han sido sugeridas, entre ellas, el ADN y el ARN. Deben ser
consideradas otras molculas, como los lpidos, en el almacenamiento de la
memoria y debe considerarse la funcin de la neurona ntegra, con el
consiguiente nfasis en las relaciones recprocas entre el cuerpo celular y la
sinapsis, as como las complejas interrelaciones funcionales entre las
neuronas.
CATALEPSIA.
Esfera de la conducta.
La actividad motora es el producto de la contraccin coordinada de numerosos
grupos de msculos estriados del organismo. Ella es uno de los resultados
finales de los reflejos determinados por los estmulos y las seales sobre el
organismo. El conjunto de todas las acciones reflejas, las vegetativas, las
motoras y las verbales, constituyen la conducta del hombre.
La actividad motora se divide en involuntaria y voluntaria. Esta ltima,
especfica del hombre.
La conducta tiene dos fases. La primera, llamada fase conativa o fase
preparatoria psicomotriz, y la segunda, llamada fase de accin explcita o
conducta propiamente dicha. En ambas fases existen los trastornos
cuantitativos y cualitativos.
Para el Odu en cuestin, nos interesa la fase de accin explcita o conducta
propiamente dicha, y dentro de sta, los trastornos cualitativos, que incluyen lo
siguiente:
1-Ecropaxia. Imita y repite, de forma inconsciente, lo que otro hace. Se
produce en dementes.
2-Actos impulsivos. Actos agresivos o destructivos, no conocen causa ni
motivacin. Se produce en ataques de histeria.
3-Manerismos. Mana de hacer algo, se debe a agitacin catatnica
4-Ambivalencia motora. Indecisin en la realizacin de un acto voluntario, no
lleva a cabo una accin, da la mano y la retira, esto es en los esquizofrnicos.
5-Catalepsia.
6-Negativismo. No realiza ningn movimiento, con marcada resistencia a la
orden dada, pasan horas y das inmviles. Realizan lo contrario a lo ordenado.
Es sntoma del estupor cata tnico.
7-Compulsiones. Fenmeno obsesivo que se acompaa de un acto motor o
ceremonial, llamado compulsin.
12- El Matrimonio.
REZO: OSHE LOBE AWADO KOYE, AWO KAINA, ADIFAFUN ORUNMILA
NIBATIE LESEDE OLOKUN.
EBO: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 3 mazorcas, mucho dinero.
HISTORIA
OLOKUN propona a su hija YEMAYA para casarla. Pero uno de los vasallos
que OLOKUN tena estaba enamorado de YEMAYA y, por esta razn, sta no
se casaba. Cada vez que vena uno, el vasallo le haca la contra.
OLOKUN, cansado y sin saber la causa, dijo: Voy a casarla con ORUNMILA
AWO ELERIPIN. Y lo mand a buscar con un propio. ORUNMILA le dijo al
propio: Djame ver para que me mande a buscar. Hizo Osode y sali Odu
TOYALE OSHE LOBE, que manda a hacer Eb y KO-BORI. ORUNMILA quera
ir sin hacer esto, pero Eshu dijo-Cmo Ud. va a ir sin saber a lo que va?
Entonces ORUNMILA replic:- Me har KO-BORI con palomas. As lo hizo y
despus fue a casa de OLOKUN. Pero Eshu iba con l. Al llegar a cierto
matojo, el mandadero se iba escondiendo dentro de los matojos hasta que se
le perdi de vista a ORUNMILA y ste se sent a esperarlo. El mandadero era
Eshu.
Eshu gritaba por ORUNMILA y lo llamaba, al ver que era muy tarde, hasta que
ORUNMILA contest y lo encontr, partiendo para casa de ORUNMILA. Al ver
OLOKUN que ORUNMILA no vena, dijo: Lo mandar a buscar por ltima vez.
Pero ya ORUNMILA haba hecho Eb con el buche de la paloma (NOTA: Esta
es el IRE AYE), echndolo junto con el maz en el Eb.
Y entonces fue al ILE OLOKUN con el mandadero. Eshu iba atrs, regando el
maz por si se perda el camino, como as fue. Pero llovi y por donde iban
regando el maz, nacan matas de este.
ORUNMILA lleg a casa de OLOKUN, se cas con YEMAYA y fue su felicidad.
Cuando ORUNMILA vir para atrs, por el rastro del maz encontraron el
camino y regresaron sin problema a su casa.
Dice If: que hay un santero que quiere quitarle la mujer a uno porque est
enamorado de ella.
Obra: Si es Osobo y le quitan la mujer a un hombre, se hace Eb con gallo,
perro chiquito, paloma y una navaja.
NOTA: Se manda a OGUN a la manigua con una persona. Se lleva una botella
de aguardiente y de miel. De un tajo, se le corta la cabeza al perro. Se lleva,
adems, polvo y el nombre de la persona que se quiere separar y el de la
persona que luego se quiere unir.
NOTA: Al matar el perro, se dice: OGUN MABO OGUN ARALOTAYE INCHERE
ODUN. Se le echa un poco de aguardiente all mismo y tambin miel. Para
traerlo, se lava con aguardiente (Se refiere a OGUN) Cuando se llega, se tiene
a OGUN al lado del cao y se limpia al individuo que hizo el mandado con una
paloma y se le da a OGUN all mismo. Se le echa Sara- Ek con miel y se
limpia al otro da para que no se afloje.
Insh-Osanyin para robar (es caro). Giro forrado con tela roja y cuentas
rojas. Se ruega la cabeza con pargo grande. Se le saca lo del buche y la
lengua, la piedra de la ladera de una loma, ero, obi, kol, frontal de un Egun,
Iyef.
Obra para evolucin. Dos palomas para la cabeza, se coge lo que tenga en el
buche y se siembra con juta y pescado ahumado y manteca de corojo.
HISTORIAS BREVES
18- Que nunca me falte la comida.
Al nico que no le hace falta la comida es a OSHE NILOBE porque cuando lo
llamaron para preguntarle qu quera, l respondi:
Qu nunca me falte la comida!. Y como eso fue lo que pidi, eso fue lo que le
concedieron.