Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
2002
Ral Dorra
TU CUERPO TAN HERIDO
Elementos: Ciencia y cultura, junio-agosto, ao/vol. 9, nmero 046
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Puebla, Mxico
pp. 33-39
Tu cuer po
ta n
herido
Ral
Dorra
arreglrselas para que llegara vivo al lugar del suplicio. Ese obliga a que pensemos que la cruz no era alta: Jess habl
lugar, en el caso de Jess, estaba emplazado fuera de los desde all y sus palabras fueron odas; para aceptarlo debe-
muros de la ciudad, en un pequeo monte llamado de La mos por lo tanto imaginar que la cruz era ms bien baja
calavera, sin duda por su desnudez y por su forma. pues, si alcanz a hablar, hablara con la voz muy mengua-
Los evangelios no dicen qu caracterstica tena la cruz da. Tambin la iconografa suele representar a Jess clava-
que fue destinada al galileo ni de qu modo los verdugos do de las manos y los pies, stos uno sobre otro. Jean
procedieron a crucificarlo. Si tena, por ejemplo, forma de T o Imbert1 explica que, de acuerdo con experiencias hechas
si el travesao estaba puesto por debajo del extremo supe- sobre cadveres, si los clavos atraviesan las palmas de las
rior del madero vertical de modo que el ltimo tramo pudiera manos, el peso del cuerpo inevitablemente produce una des-
servir de apoyo a la cabeza. La iconografa tradicional ha garradura y tras esa explicacin sugiere que los clavos de-
imaginado que tena esta segunda forma aunque lo habitual ban pasar entre los huesos del carpo para que el cuerpo
era en verdad la primera. Estas cruces podan ser muy altas, pudiera sostenerse. En cuanto a los pies, cuya funcin en la
tanto que a veces deba colgar del extremo superior una tortura era menos importante (servir de doloroso apoyo para
escalera de cuerdas por la que el condenado era obligado a que el cuerpo relativamente erguido aplazara lo ms posible
trepar; o llegaban a ser tan bajas que el infeliz mora casi el momento de la asfixia), ellos podan quedar unidos o
separados. La iconografa y toda la tradicin aseguran que
36 R A L D o r r a las extremidades de Jess fueron fijadas con clavos. Tam-
cin, pues lo acostumbrado era que el condenado marchara
desnudo hacia el suplicio. As, pues, este ultraje fue ms
largo. Jess era un cuerpo desnudo desde que salieron del
bin los evangelistas parecen conservar esta imagen, al me- pretorio, un cuerpo desnudo y estragado que no tena fuer-
nos Juan, puesto que cuando relata el episodio de la incre- zas para cargar el peso del madero.
dulidad de Toms refiere que este apstol declar que no se Los evangelistas en sus narraciones nos ofrecen un cua-
convencera de la resurreccin de Jess antes de meter su dro de realismo abrumador aun en medio de sus necesidades
dedo en el lugar de los clavos(20,25). Dada la violencia de hagiogrficas y en medio de inevitables contradicciones e
la flagelacin, y dada la brevedad de su agona, no puede incongruencias. El relato es breve pero tan intenso y tan car-
sino pensarse que Jess fue clavado a los maderos de la gado que uno debe repasarlo una y otra vez, e ir de uno a
cruz y que su cuerpo no tena el recurso de un apoyo. Sobre otro, siempre con nuevas revelaciones sorpresas. Los cuatro
esta cruz todava debemos imaginar el titulus, o sea la ins- coinciden en que Jess habl desde la cruz pero no en las
cripcin que informaba sobre el motivo de la condena y que palabras que dijo. De acuerdo con Marcos y Mateo, slo habl
en este caso era una frase escrita en latn, en griego y en para reclamar a su Padre el abandono al que lo haba confina-
arameo que repeta las mismas palabras: Jess Nazareno do en esa hora decisiva, y luego que alguien arrimara a su
Graciela Iturbide, Laureana y las abejas, Xochimilco, Mxico, 1994 Graciela Iturbide, Lo prohibido, Pars, Francia,1995.
Rey de los Judos. De acuerdo con lo que la imaginacin boca una esponja con vinagre se le fue la vida en grito. Segn
prefiere, este titulus habra sido fijado en el extremo superior Lucas, Jess se dirigi dos veces al Padre, una para pedirle
del stipite y quedaba visible por sobre la cabeza del crucifica- que perdonara a su injuriadores y otra para encomendarle su
do. Sin embargo es difcil, verdaderamente, que el titulus espritu y, entre una y otra, se dirigi a uno de los ladrones
hubiera encontrado cabida en ese lugar porque contena para asegurarle que ese mismo da ingresara al paraso.
demasiadas palabras, y palabras compuestas con una cali- Segn Juan, Jess habl primero para dirigirse a su madre y
grafa, es de suponer, no demasiado esmerada. Lo habitual al discpulo que ms amaba a fin de que ste quedara en su
era que el ttulus pendiera, toscamente, de uno de los brazos lugar, y habl luego para quejarse de la sed, y habl finalmen-
del patibulum con desprecio de toda simetra. Antiesttico, te en el momento en que inclinando la cabeza entreg el
ese cartel aluda al delito de un hombre que ya casi no era espritu (19,30) para reconocer que todo haba sido consu-
otra cosa que un cuerpo desgarrado y sobre todo desnudo, mado. Los que tratan de conciliar los evangelios suelen argu-
reducido a una completa inermidad. mentar que si uno dice una cosa diferente del otro es porque
Segn Juan, los verdugos desnudaron a Jess luego de el segundo evangelista consider innesario repetir y necesario
haberlo crucificado, y echaron suertes para saber quin se completar lo que dijo el primero. Lo malo es que, con frecuen-
quedara con su tnica, a fin de que se cumpliera el Salmo cia, lo que se agrega contradice lo anterior, y no siempre en
22,18. Esa miserable repartija debi de haber tenido lugar
probablemente mucho antes, en el momento de la flagela- Tu c u e r p o t a n h e r i d o 37
aspectos de poca importancia. En el caso de las palabras y
la actitud de Jess crucificado, Marcos y Mateo es decir los
representantes de la tradicin ms antigua dejan la impre-
sin de que Jess muri desconsolado, clamando. Lucas y tea pidi a Pilato el cadver de Jess y agrega Marcos
Juan, sin repetirse, sugieren que Jess muri sintiendo que cuando formul este pedido Pilato se extra de que hubiera
haba hecho lo debido y confiando en que iba hacia el Padre. muerto tan rpidamente, al punto de que orden a un centu-
Estas dos interpretaciones del final del nazareno, aun pensa- rin que constatara el hecho. Este Jos de Arimatea, a quien
das en trminos mitolgicos o hagiogrficos es decir: no los evangelios declaran un cristiano inconfeso y miembro del
histricos remiten a posibilidades estremecedoramente dife- Sanhedrn, pudo haber sido en realidad (es una deduccin
rentes. Qu habr sentido Jess en el ltimo minuto? La de Paul Winter)2 un miembro o funcionario de ese tribunal
justificacin o el desastre? que tendra encomendada la tarea de vigilar que al anoche-
Para los que no estn obligados por la fe y por una fe cer no quedaran cadveres insepultos. En el momento en
ciertamente defensiva la alternativa no parece difcil. Si al que, por orden de Pilato, van a entregarle el cuerpo de Jess
final de tan larga incomprensin l penda desnudo, acalam- a Jos de Arimatea, los soldados quiebran las piernas de los
brado, sediento y tal vez fro bajo el sol torrencial, en lo seco otros dos ajusticiados. Quebrar las piernas de un crucificado
del aire, cmo hubiera podido no sentir que todo era un era un procedimiento (crurifragium) para acelerar su muerte
fracaso? Si frente a s no tena ms que hostilidad, si segn puesto que, cuando las extremidades inferiores ya no lo
Marcos y Mateo hasta los infelices que colgaban a sus sostienen, el torso se derrumba y rpidamente sobreviene la
lados hacan mofa de l, si slo estaban ah para alentarlo asfixia. Tal procedimiento debi de ser sin duda practicado
unas mujeres tristes y asustadas, qu podra haber pensa- porque ya haba llegado la hora de descolgar tambin los
do de su obra? Las circuntancias de esa muerte coinciden otros dos cuerpos crucificados junto a Jess.
demasiado con la imagen de una completa desgracia. Los evangelios esta vez sobre todo Mateo refieren
Jess de Nazareth muri en Jersusaln, muy probable- que cuando Jess muri se sucedieron los prodigios; esos
mente, un da 14 del mes de Nizn, abrumado por la humilla- prodigios haban comenzado en realidad con aquella tiniebla
cin, el abandono y las heridas de su cuerpo. Sobre el tiempo que envolva el mundo pero se intensificaron al expirar Je-
que dur su agona y la hora en que muri, se nos proponen ss: el velo del Templo se rasg, los sepulcros se abrieron y
dos versiones. Marcos dice que fue crucificado a la hora los cuerpos de los santos salieron y caminaron hacia la
tercera (nueve de la maana) y que a la hora sexta la tierra Ciudad Santa donde se aparecieron a muchos, el costado de
se llen de oscuridad y que esta oscuridad se mantuvo hasta Jess, abierto por la lanza de un soldado, derram sangre y
la hora novena, y que sa fue la hora en que el crucificado agua, los soldados y la multitud quedaron convencidos de la
expir. Siguiendo a Marcos, Mateo y Lucas mencionan esa divinidad del crucificado. Las escrituras cabalmente se cum-
tiniebla y registran los mismos trminos horarios. De modo plieron. Lejos de ser consoladora, la imaginera de Mateo
que de acuerdo con los sinpticos el tormento de Jess produce la impresin de una amarga irona. Todo se viene a
tard seis horas durante tres de las cuales agoniz en tinie- conocer en el momento en que la desgracia termina de
blas. Parece demasiado tiempo y sobre todo parece que la consumarse. Para rendir su eficacia, para aliviar las culpas,
preocupacin de estos evangelistas se hubiera centrado ni- para hacer menos pesado el desconsuelo, tales prodigios
camente en el simbolismo del nmero tres. Por su parte, debieron haberse hecho presente unos momentos antes.
Juan da otra informacin: era como la hora sexta (medio-
da) cuando Pilatos pronunci la sentencia; ello quiere decir TU AMOR DE TAL MANERA