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  • Poner en Juego El Saber. Alicia Fernández

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    Este libro nos hacfa falta, Poner en juego el saber sucede a los dos volimenes que le precedieron: La inteligencia atrapada y La sexua- lidad atrapada de la senorita maestra. Estos tres libros, y los otros dos que se anuncian, Los idiomas del aprendiente y Psicopedagogia .drama van conformando una obra contundente y sumamente iene perfil propio y original. «1 Fernéndez construye una clinica y afirma una teorfa crucial en rruce de lo mejor que se produjo en las otras disciplinas con I roducci6n y apropiacidn de lasuya propia, Excelente entrecruzadora, interlocutora intelectual de casi todas las autoras y los autores contempordneos que han abordado el tema, procesa los textos funda- dores'y los metaboliza para desarrollar sus propias ideas, para arribar a conclusiones novedosas e inéditas y para armar su. particular manera de afirmar un polo conceptual que, de aqui en mas, seré referencia obligada para todos aquellos que se interesen en los nifios, independientemente de la perspectiva que adopten. que componen este Volumen transita una pensamiento estén ahf. Y Alicia Femandez nos invita a colocamosen el lugar de los nifios para comprenderlos, para adecuarnos a sus idades, a sus necesidades, a su deseo. Este descentramientono, cial en las res, padres € Juan Cartos VoLNovicu, Psicologia Contemporanea ‘Alicia Ferndndez, Ponor en juego el saber Poner en juego el saber Psicopedagogia: propiciando autorias de pensamiento Nueva Vision 155.4 Fernandez, Alicia FER Poner en juego el saber. Psicopedagogia clinica: propiciando autorias de pensamient Buenos Aires: Nueva Vision, 2002. 224 p., 19x13 om - (Psicopedagogia) ISBN, 950-602-4146 1. Titulo - 1. Psicologia LA FOTOCOPIA MATA AL LIBRO YES UN DELITO PROLOGO de este prélogo para seguir +r que desprenderme de él por dos razones: mensurable placer que me produce ¢ de In inteligencia que derrocha falta. En un momento sins se han puesto a produc lanchabibliografica queamenazasepult ‘indez nos entrega un texto cla ogrado eseribir u erteza, saber se ¢ entrecruzan en SUS pagil icio del libro es franeam ar muchoalafirmar que'Sil papa me enseii ermite a Alicia Fe nla frescura elem Que y de aprender. Eso que mismo ia atrape- inica y afirma una de lo en las otras la suya propia. vetual de casi todas la ss que han abordado el tem wresen en los ninos, 6a las sde haber la legitimida ie produjeron esos con ticas que hacen evidencia nponen este pibes no so nto ialen las es, padres e noes inocente ylleva a jones de poder qui La historia de la infanci: Porquedurante mucho tiempo, y alolargo de la historia, los pad estuvieron investidos de una autoridad «naturale, de un «d sobre los hijos. Y los hijos ~propiedad pri = ‘aban con su propia existeneia los deseos conscien- tes de los mismos. La importancia asigna educacién, el enorme desarrollo de la psicologia y mente del psicoandlisis, desafié la autoridad y padres sobre los hijos. Las nuevas ideas, las t crianza se desprendieron del psicoan: weidas a equi dres, Hasta ts ai \a interpret ndez agi nen una cruel vigenc! escandalo que hoy pro es de vida y de muerte d Ia envoltura anicion delibera neda corris tragediade Euripide: se enamora de Jason, jefe de vengarse y habia tenido. Medi hijos que eon él vano hijos os he criado, en v: enesfuerzos, soportando los terril muchos I la de sum mas tarde ‘enfrentamos a social de propia indefe ‘tivamente, ya que idad infantil estaba en estrecha rela- para la no estadisticas qu internades en nodrizas que vi criados 13 Los pobres ten Entonces trataba en consecuen- pecado, para San Agustin, 0 del ento de la modernidad fue wr que en estas épocas de yetario Integrado, en los nino concepto de estorbo, de pecado, bre todo, de consumi- peor, d sentante sseartes. Con el adven ha recaido, simultaneamente, el de equivocado, de mereaneia pero, dor-consumido, resto prescindible. Es en San Agustin donde se refleja esa infaneia. En cuanto nace, el ninoes sim! n ser imperfecto que lleva en sus nal. En La Ciudad de Dios, $ ntiende por «pecado de humana como dejaramos, ria. Asi, el nines, para San Agustin naturaleza corrupta de la humanid horrores que se ponen en evides Ind polimorfo que se resiste a eeder sus vb de la represion, \densado de peea nino era acusado de acuerdo con las 14 De qué otra mi nponia?: ses pec madre es una avidez maligna, Tanto es asi que 1, arranearla y reeha pecho di nos, all ala perfecci especificidad \grar, nO § ino que, ademas, | yendemoniados, se justifieaba el tratoquese }0 se los fajaba con tocaran los g animales». 1 onsistia en «privar al nifiodel usode sus miembros en con una venda interminable hasta hacerle parecer un cual, a veces, se producen escoriaciones en la pi oprimida casi hasta la gangrena; la circulacién queda asi interrum- pida:yet nino, si idad demoverse. Su pechito esta rodeado por una faja. Sele aprieta la cabeza para darle la forma que se le ocurra a la comadrona, y se la mantiene ei mediante la presidn debid osataba para evitar que se San Agustin se prolongé du ‘a occidental. Fue permanentemente reto a. fines del siglo xvi. Uno de los predicadores y maestros mas notables de su época, el andase en San Agust mendab: dad a sus hijos debido a su ‘dad la ternura y mas que debi madres pierden a sus lo cual las rptuosamen- mediante mediante una alimentacion s ombres ese ra. M. jadres, de- imputabl madre de ese ad mujere ego ‘azarse de los: ica y afeetivo del n Desde la ind Decia daba, pue: el cuento de ‘onductas mas directa- \s consciente, para limita ia. Eran conduct: to, en el limite di voluntad, del olvido, de la torpeza Sin embargo ha de tenerse en cuenta que esta préetica infan pues de sus nec: mos sido nifos antes de nuestros juicios fueran tan puros y desde el momento de nuestro del cambio copernicano en 1s autores que coin« la srevolucion» que p: cuanto ala aaparecer n dia, nace wr con su funcion de madre. Es de ne para una naci in se basa en su patrimi ez no sea casual que una nueva ciencia, la de nacimiento en ese momento. Los censos ha el testimonio de una eruel realidad: jandose. No solo Francia, La Buropa toda eyeso era asi, porque las madres nocum nifio pecaé percibe Fiqueza econémica. Como tal mpieza aser cuidado. Mas su euer . porque garantiza su desde que produce riquezas. Colonias Francesas de Hay que per 18. » del pais, caso de que se ‘oddespues, esta responsabi madr ‘aque la ni a al valor que el ser humane tiene en. de obra en fu nom a los hombres respi ‘ar convenientemente ante is la necesidad de que damentar que ¢ que amamantar: que les aleanzaba para ¢ os. Otro discurso iscurso filosofico. La difundiodos grande é da, favorecieron el desp! vidas de muchos ni felicidad. Sibi igualdad de los h huma jad estaba mas referide ala la igualdad ss conde 19 uerte, Esta afin al frente de Al afirmar que \e.a Rousseau cto a los hijos: naturaleza d re esta libertad se actu: ayudar a que un ser indefenso y deper ddependencia y aut enada a nadie aa la esposa al servici El papel asignado 1 Emilio para S =y confirmad fan Peseaqu inferioridad en que se m mujer (p es que ciert ¥y se prolongé hasta nuestros d na, ellugar' de criterios ideologicos inc a mujer a su funeion di Ja mujer primero, las teorias de género des} 's aportes del feminismo sobre las diferencias s instituidos. 20 hombres, Eld eres, El diseurss de Los cuidados de las sus costumbres... Los di tiempos han sido criar a los hombri 22 nineidad y iscurso del ret inseparables naturaleza. aturaleza» para do. No er «dlesnatun mips para las madresabnera los recursos util ala fuerza, al triarcal. Sifallaba SUSUp su funcidn de madre y ¢ 6 adespunt: Si me he detenide espe afectivos de la mod lidad. Y en la actualid: 's tomamos parti legitimidad de s el derecho al pensan exaltada de de las trampas con qu ida (la Rit su inquie saber es os epistémicos, a sabi busos cometi y triste secuencia -mpos mais remotos, ja en nuestros dias con este libro necesa A mis aprendiseflantes AGRADECIMIENTOS Aqui me encuentro nuevamente pariendo un libro, Que inicialmente pensé iba a ser uno pero deriv6 en tres. Enton- ces necesito crear nombres pa uno de ellos. El que tenia pensado antes, cuando creia que iba a ser uno, me lo reservo para después. Quien primero ve la luz, se llama Poner en juego el saber; el segundo: Los idiomas del apren- diente y el tiltimo Psicopedagogia en Psicodrama Pero hablemos ahora de Poner en juego el saber —que podria haberse llamado también, Poner a jugar el saber 0 Hacer jugar al saber 0 Hacer saber al jugar. (Permitiré a la lectora y al lector colocarle otros «seudénimos»)-. Frente a este libro me siento el «papa», o la «mama adoptivas, ya que se gesté en otro titero Es una obra de mi autoria, asumo la responsabilidad de lo escrito, pero nacié en la matriz de varios centres»: «Entre» mis alumnas y alumnos y yo; «entre» mis «aprendisenantes» y y sentre» Jorge mi marido- y yo: «entre» mis hijas y yo; «entre» algunos psicoanalistas y psicomotricistas y yo: «entre: autores amigos y yo; «entre» el deseo de encontrarme con Mariana y el encuentro; «entre» el dolor y la alegria; «entre» la fragilidad y la fuerza. Ahora, que se va de mis manos, podré eontinuar viviendo y creciendo entre vos, que estas leyendo, y la autora de loescrito, queen este instante comienza a dejar de ser «yo»—aquien estas paginas para dar paso a que ese autor, esa autora, seas vos. 29 Capitulo T APRENDER ES CASI TAN LINDO COMO JUGAR “Jugar es arriesgarse a hacer del sueiio un texto visibler Heli Morales Ascencio \prender es arriesgarse a hacer de los sueiios textos posibles» icin Ferndindes «¢Por qué habla usted de eurar cuando » muchas veces basta acomparar a un ser en su desamparo?s ‘Maud Mannoni “Aprender es casi tan Tindo como jugar» fa, 3 afios Aprender es easi tan lindo como jugar Comenzaré dindole las palabras a dos niftas. Se trata de un didlogo que escuché hace tiempo. Las nenas hablaban entre si. Sin la interferencia de ningtin adulto se vieron en la necesidad de explicar qué quiere decir «apren- der». {A qué se refiere ese verbo «aprender», quese introduce entre otro verbo que suele ser «ir» «querer 0 «desear» y el objeto de conocimiento? Cuando decimos: «Quiero aprender ‘computaci6n», 0 «deseo estudiar inglés» o «voy a aprender matemiitica», ;qué relacion se establece entre el querer y la computacién, entre el ir y la matematica, o entre el des el inglés? ~ Me voy a aprender a nadar—dice sus 6 afios recién cumpli ~ Vas a nadar?~ interviene la hermana, tres afios menor. — No, voy a aprender a nadar. ~Yo también voy a jugar a la pileta, —Noes lo mismo. Yo voy a aprender a nadar, dice Silvina, = {Qué es aprender? — ‘Aprender es... como cuando paps me ensefié a andar en bicicleta. Yo tenia muchas ganas de andar en bicieleta. En- tonces... papa me dio una bici... mas chica que la de él. Me ina con la alegr 33 ayudé a subir, La biel sola se eac andando A mi me da miedo andar sin rueditas. —Un poco de miedo da, perv papa sostenia la bici. Nose subié a su bivicleta grande y dijo »asi se anda en bici ..». No, él se pusoacorrer a milado, siempre sosteniendo la bici..., muchos dias, y de repente sin que yo me diera cuenta, selto la biel y siguié corriendo al lado mio. Entonces yo dije: jh... ;APRENDI! la tenés que sostener Una mujer, que eseuchaba la escena desde lejos, no pudo dejar de mirar, la alegria del «aprender» pronunciado, que se habia trasladado hasta el cuerpo de la mas pequena, y aparecia por el brillo de sus ojos. — Ab! aprender es casi tan Jindo como jugar.— respondié. ~ Sabes, papa no hizo como en la escuela. No me dijo: «hoy es eldiadeaprender aandaren bicietetay, «Primera clase: andar derecho. Segunda clase: andar rapido. Tercera clase: doblar. No tenéa un boletin donde anotar: «anuy bien», vexcelenten, regular... porque si hubiera sido asi, no sé, algo en mis pulmones, en el estomago, en el corazén, no me hubiese dejado aprender: La mujer psicopedagoga que presenciaba la escena, nunca habia escuchado, ni leido, ni logrado escribir una explieaci6n tan acertada del acto de ensenar y aprender y hoy quiere compartir con ustedes algo de lo que esas nenas le permitie- ron pensar. Ensefiantes «Papa me enseii» ~ «Yo aprendi> Snsehar y aprender estin imbricados, no puede pensarse uno si no es en relacién con el otro, pero para explicar qué es aprender, Silvina necesité nombrar primero a quien ensefia En este easo, al papd como persona ensenante. La modalidad de su padre y la posicién que asumia al ensefar (como se , precisé partir de «él me ensené». Nuestro idioma nos permite ver como la formula- cidn «yo lo aprendi (a él) es imposible. Si bien él me enseha (a mi) yo no «lo» aprendo (a él) Entre el ensenante y el aprendiente se abre un campo de diferencias donde se sitiia el placer de aprender. El ensenante entrega algo, pero para poder apropiarse de aquello, el apren- diente necesita inventarlo de nuevo. Experiencia de alegria, que se facilita o perturba, segiin e y ssaber> (v lugar de «conocimiento» (sustantivo) porque considera que las formas verbales permiten dar cuenta mejor del proceso. En el anterior esquema pretendo graficar las relaciones y difereneias entre los cuatro términos, y en el siguiente él punto de mirada de algunas dis torno al aprender. Saber ~ Conocer Ya en La Inteligencia atrapada (1987) diferenciaba conoci- miento de saber. Transeribiré algunos parrafos, sobre | que agregaré algunas modificaciones segin mi modo de pensar actual: sujeto pued; es conocii también porque hay que conocer al atro, el lugar del enseiante y conocerlo como tal, No apren de cualquiera, aprendemos de aquel a quien le otorgamos confianza y derecho a ensenar. ® A eso que anteriormente Tamaba «s less hoy le estoy dando el que le permiten convertir la ensefia en conocimien mplo, cuando un padre le dice a su hijo: «no toa) ctura habilitada para captar el imperativo negativo, y va a poder luego aplicar el imper: tipo de verbo, Solo mediante una mecanica genera wy digo: «podra construir eonocimientos»: conocer) ser humano puede convertir la conocimie Esta construida por cl ensenante a travé: cuatro niveles de elabor: midtico o deseante ‘Asi, por ejemplo, con la sola inclusién de los eonocimie la teoria psicopedagdgica no logramos una escucha dagogiea, sino que ~a mi entender- es necesario incorporar ademas, el saber psicopedagégico. (Hoy digo «el saber» a saber que esta en juego no es calificable como una determinada disciplina). jeaprehender- istematizable través de metiforas, paradigma: El saber da poder de uso. No asi los conocimientos, Una gran faleneia de nuestra educacion tiene que ver con la descal ficacién del saber y el endiosamiento del conocimienta Puede entenderse por qué a determinados sistemas les con- viene que estén circulando los conocimientos pero no el poder de uso acerca de ellos, El lenguaje en su uso popular suele hacer esta diferencia entre conocimientoy saber. Asi, sialguien dice: «Sé mane, © Les adverbios « Poder y saber se correlacionan, «Saber es saber hacer», ssaber y practica de saber estan intimamente ligados.» ¥ Tanto en castellano, como en inglés, francés, italiano y portugués, al nombrar el Inconseiente~Conseiente-y Pre- consciente, se ha perdido la presencia del términosaber, que esta en el aleman (utilizado por Freud) cuando nombra tales instaneias. Freud habla de uyeewussr (que fue traducido como inconsciente), vornewusst (preconsciente) y PEWUSST (consciente) Enaleman, la traduecién literal nada simple—de estos tres términos seria: o que no se sabe (Unbewusst), lo que esta antes del saber (Vorbewusst), lo que se sabe (Bewusst) "Todos términos derivados del verbo saber (Wissen), jCuriosa traicidn de la traduceién |. El preconsciente es un gran olvidado por el propio psicoa- nélisis, si bien muchos psicoanalistas estan recuperando hoy su importancia, tanto a nivel del estudio del aparato psiquico como en cuanto a su lugar en el andlisis. En * Affonso Romano de Santanna, Desaprenctiendlo la lecctsn, eitado por ‘arvalho en Revista B.Psi.B.A, N°7, Buenos Aires, 1997. # Jacky Beillerot, Saber y relacién con ef saber, Buenos Aires, Paidés, 1998) © Lucie Wolf, «{Qué deseo de saber? «en Ei nitioy el faze social, Buenos Aires, Atuel 81 psicopedagogia, creo que cobra un lugar significative. Po- driamos pensarlo como lo conocido 0 sabido que esta dispo- nible para la conciencia. Avveces, en los tratamientos psicopedagogicos, se necesita va a dar sentido a aquella ‘opia constr miento que yo llamo aprender io dictado en Paris por Roland Barthes (que rank 's alumnos que el encuentro en la clase jadio, El deseo inconsciente de en una ensena qu a, pero Saber desear es ber la distancia quiere, algo de F los gestos Necesité in! neeptualizar Ia diferencia entre informacion y conocimiento (conocer) a partir de la practiea clinica, con jovenes con inhibi Observabaen ellos que la informacion permanecia divorciada de la cons- truccién de conocimiento. Comeneé entonces a preguntarme: {qué pasaba en la storia de esos jovenes, en su posicionamiento aprendiente para que la informacién quedase tan separada de la cons. truccion de conocimiento? Analizando las modalidades de aprendizaje® de tales jovenes observé que encontraba algoeomtin: un modo de evitar tomar contacto con el objeto a conocer, més atin un modo de evitar pensar. (A tal modalidad de aprendizaje la como de hipo-asimilacion hipo-acomodacién). Ir modalidad de sus padres, encontré en ellos las caracteristi- cas de la modalidad ante exhibicionista’.™ Barthes dice: «Hay una edad en que se ensena lo que se sabe peroenseguida viene otra edad en que se ensena loqueno sesabe». Agreguemos el siguiente razonamiento: en general se piensa que el profesor es aquel que habla, que lena con su catarral discurso una clase de cineuenta minutos oun semina- rio de tres horas, Este es un coneepto de ensehanza actividad «oracular» por parte del maestro, que se compl ta con una pasividad «auricular» por parte del alumno. Con todo, asi como el espacio en blanco es importante en el poem. asi como la pausa organiza la musica,el saber puede brotar lel silencio. El chorro continuo de palabras solo puede ostentar nsiedad. El conocimiento se puede instalar en el entre-acto, | silencio tambien habla. En verdad se enriquece el saber combatiendo el poder que él aparenta y una forma de incrementar el poder es el «perder», escribimos stigando la std dispuest saber multiple. as det ta ‘Affonso Romano de En la modalidad de ensefianza exhibicionista, el ensehan- te no se coloca en una posicién de diferenciacién, en relacion con el conocimiento que va a transmitir. Y por lo tanto, no da lugar a la construccién de conocimientos. El aprendiente, por su parte pudiendo pensar y contando con las estructuras cognitivas para hacerlo, muestra temor a pensar 0 un temor a mostrar que piensa y/o mostrarse pensando. Decia que necesité hacer una diferenciacién entre infor- maci6n y conocimiento a partir de mi trabajo con jévenes con jnhibicion cognitiva, viendo come el conocimiento permane- cia en ellos como informacién, evitando el movimiento de construccién de un conocimiento a partir de Ja informacién. Para tal construceién se necesita implicarse y es ese movi- miento el que se trata de evitar para no entrar en contacto con la angustia. Concluiré, retomando las palabras de Santana: ‘Y para terminar nada mejor que una frase de otro descons- thuctor de verdades que es Guimaraes Rosa: «Maestro no es quien ensena, sino aquel que, de repente, aprende liomas del aprendic Desaprendiendo 7, Buenos Aires, 1997. Capitulo IV MAS ALLA DE LOS NINOS QUE ATENDEMOS “AL ral nifio como un Sujeto que corien Teaccionar, como un ser humano modelado des concepcién por el lenguaje y no como ur animalito inmi lisis porn sion esencial de esta preg entiende?, sino ‘jeémo y por qué pudimos imaginarnos durante tanto tiempo que no entendiat’y Caroline Eliachef 1gCémo buscar al nitio poeta extraviado en el solemne y triste adulto® Alicia Fernandez «Desperté de ser nitio ‘unca despiertes: Miguel Hernandez Mas alld de los ninos que atendemos Segtin seals el Director ejecutivo de Unicef, en 1998: Sihiciéramos un minuto de silencio por cada uno de los n que, solo en este aiio, morirn por causas relacionadas con el hambre, bien entrado el préximo milenio atin permaneceria- mos en silencio." Aquel pretendido silencio de protesta creo que se esta cumpliendo, pero como un silencio eémplice. Propongo que salgamos del mismo. Si mas de un mill6n de ninos muere cada afioen América Latina, producto del hambre, la desnutricién y las enferme- dades evitables, ,podemos, como psicopedagogos 0 psicdl gos que trabajan con nifos, imaginar que esa realidad escindida, entre los niftos que conocemos y aquellos nacid para morir, no incidira sobre el posicionamiento subjetivo y pensante de los nifios que atendemos? Los «no dichos», son un modo de patogenizar lo que de deseo de aprender y transformar poseemos, Dice Maud Mannoni: Es esta voluntad de callar los crimenes cometidos por algunas generaciones (con Ia complicidad de todos) lo que producira, en otra genera denamiento de violencia inexplicablemente similar Los nifios preguntan, mais atin, son pregunta, Hay que devenir nijio para escucharlos Las nifias y los nifios se resisten mas que los adultos a los moldes qué ciertos especialistas pretenden imponerles, Si bien tampoco para referirse a adultos deberian usarse términos como «un psicético», «un afasico», «un disléxico», «un débil mental», les resulta mas facil a aquellos ¢ficientes especialistas encuadrar a Juan 0 a Maria adultos en algunos de esos casilleros. Pero cuando se trata de un nino, si se lo clasifica psicotico, el nino disecado en ese concepto inquirira constantemente a su enchalecador: {qué es la psicosis?, ¢yo soy uno de esos?, {estas seguro que me entendés? Claro que el estudioso de ese nifio, para escuchar alg: debera no haber perdido el oido porque son preguntas y palabras mudas. Y la nifa silenciada en la afasia diré a su encuadrador: {gerd que esto que ves en mi es una afasia? Y aquel inmovilizado en la deficiencia mental terrogard * Maud Mat easi por acaso cuando yo era icultad de psicopedagogia, me mostré otro psicoandlisis, me hizo desear estudiar psicoanslisis, me permitis percibir que el psi nilisis no era extrai o de intery Fue una de er ajeno a st constantemente a la deficiencia cognoscente d mentos con los que se midis su intelige Y el nino desatendido por quien A.D.D.{Atention Disorder Desease). de sus maestros, y el nino inmovilizado e} inquietac del A.D.H.D.(Hiperactivo) inquietara a quienes atin conserven algo de inquietud por lo humano. Y el nifio alumno con problema de aprendizaje denuncia- nsidera u jamaré la atenci la chipe éles el reflejo del fracaso de la enseianza de las instituciones educativas. Porque el nifo es devenir. Devenir construyente, participando en esta c nifio sino también la realidad ensedante en la « inserto. Los ninos producen mas p que conceptos. Encontrards un nino si vas a buscar resultaré facil relatar el encuentro si ape! Todos hemos sido poetas cuando ninos. 1e es construce lo el esti que ciencia, mas 4Cémo buscar al poeta extraviado en el solemne y triste adulto? {Como poetizar la ciencia y encontrar la poesia extraviada en cierta psicopedagogia? Los poetas co Hablar sin petrificar lo dicho. No ven el camino sino el caminar. Nodisfrutan de lo aprendido sino de ben juegos, comienzan a jugar. En lugar de ponernos a escuchar musica, nos hacen musicar. Entienden el deseo a partir del desear. Por eso los poetas consiguen pensar en alegria y disfrutar de la alegria de pensar. prender, No deseri- 101 Mas aca de los problemas de aprendizaje.. El problema de aprendizaje cuando se instala deja al sujeto sin palabras para relatar su drama Los trastornos de aprendizaje, en relacién con otros pade- cimientos psiquicos, presenta una particular especificidad, ‘Tienen cierto cardcter de urgencia pues, cuando se trata de ninios, si la inteligencia queda herida puede ocurrir que los efectos de este dolor sean permanentes. ‘Tal urgencia se relaciona también con que nuestra socie- dad reclama cada vez mas el éxito profesional y laboral asociandolo —lamentablemente~a la realizacién de la perso- na en cuanto tal. Es en Ja escuela, la Universidad y la actividad laboral donde se

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