CAPTULO 5 Finalmente, hay una sociedad que mira
EL MINISTERIO DEL DICONO EN LA a una iglesia que haga antes que diga qu
BIBLIA
CURSO PARA DICONOS Y DIACONISAS DE LA
IGLESIA ADVENTISTA DE LA PROMESA LIMA
PER
(Traducido, editado [puede que resumido] por el
pastor Juan de Jess Salazar Snchez de la IAP
PER)1
Si alguno me sirve (diakon), sgame; y
donde yo estuviere, all tambin estar mi
servidor (dikonos). Si alguno me sirviere
(diakon), mi Padre le honrar.
Juan 12:26
(Las palabras son nuestras transliteraciones).
INTRODUCCIN
La prctica de la diacona est
fundamentada en tres bases que son: 1) El ser
humano, 2) La Iglesia, 3) La sociedad. Estas
tres bases pueden ser sintetizadas en
antropolgica, eclesiolgica y sociolgica.
En primer lugar consideramos que todas
las personas son imagen y semejanza de Dios,
por ello deben ser respetadas y ayudadas. Esa
necesidad es evidenciada cuando ocurre el
nuevo nacimiento. Esta nueva vida en Cristo (2
Cor. 5:17), con la imagen de Dios restaurada
en la persona, surge de la necesidad de hacer
algo por el semejante. Y la iglesia, movida por
la gracia y el amor de Cristo se organiza y
procura aliviar el sufrimiento de los
necesitados.
En segundo lugar, la iglesia como
organizacin procura el bienestar de sus fieles.
A travs del diaconado, se recibe a los
hermanos y visitantes a las reuniones (cultos y
programaciones especiales), se cuida el orden
en las reuniones, se pone en prctica la liturgia
de la iglesia, se cuida la vida y bienes de los
congregados, se protege el patrimonio de la
iglesia y se practica la misericordia.
1 Informamos a los lectores de la
presente separata que al momento de traducir
el presente documento se hizo algunos
arreglos, como resumir, sobre todo lo
redundante. Basarnos en la Teologa
Reformada y evitar todo aquello que sea de
corte legalista. Asumimos la responsabilidad.
El libro se llama Quanto aos Diconos Fatap,
Iglesia Adventista de la Promesa, Brasil.
hacer. Las acciones cristianas hablan ms alto
que las palabras. Entonces, comprender las
necesidades ajenas y ayudar a los necesitados
es practicar el evangelio de Cristo. El evangelio
debe salir de la mente, alcanzar el corazn y
mover las manos incondicionalmente en
direccin a los desfavorecidos. No podemos
quedar indiferentes en relacin al clamor de
las piedras, ni cerrar los ojos para no ver que
muchos, sin la verdad del evangelio estn
practicando las buenas acciones en relacin al
prjimo.
Las actividades diaconales, bien
ejercidas, promueven el crecimiento cualitativo
y cuantitativo de la iglesia. Nunca est dems
comprender y valorizar este importante
ministerio.
En este estudio destacaremos el
ministerio del dicono en los principios del
Antiguo Testamento sobre la prctica de la
misericordia; aprenderemos de Jess como el
dicono, las calificaciones para el ejercicio del
diaconado, al final, ejemplos de personas que
ejercieron la diacona en la iglesia primitiva.
1) QU ES EL MINISTERIO DEL DICONO?
Dicono es alguien llamado para servir. El
termino griego diakonos era comn para quien
haca servicios generales. En la iglesia
cristiana el trmino paso a tener una
connotacin especial de oficio para aquellos
que sirven en determinadas funciones. Veamos
dos textos: Mas entre vosotros no ser as,
sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor (diakonos)
Mat. 20.26. El llamado del Seor aqu es a
servir.
Como oficio, Pablo y Timoteo lo
mencionan en Filipenses 1:1 Pablo y Timoteo,
siervos de Jesucristo, a todos los santos en
Cristo Jess que estn en Filipos, con los
obispos y diconos. Distinguimos tres
clases de personas los santos, seran los
miembros en general, luego los obispos y
diconos. En 1Timoteo 3:8ss, encontramos
las instrucciones para quienes puedan ser
escogidos para este oficio.
En 2 Corintios 3:6 Pablo afirma que Dios
lo hizo a l y otros como l ministros
(diakonous) competentes de un nuevo pacto,
no de la letra, sino del espritu; porque la letra
mata, mas el espritu vivifica.
En Efesios 6:21 dice de Tiquico que es fiel
dicono, Para que tambin vosotros sepis
mis asuntos, y lo que hago, todo os lo har
saber Tquico, hermano amado y fiel ministro
(pistos diakonos) en el Seo.
La verdad que la palabra diakono
traducida por ministro o siervo, ocurre cerca
de 30 veces en el NT, en tanto que sus
cognados diakoneo (ministrar) y diakonia
(ministerio) aparecen 70 veces.
El Diccionario de la Biblia define as:
Bsicamente diakonos es un siervo,
frecuentemente un sirviente a la mesa, un
garzn.2
El trmino diakonos debe ser distinguido
del trmino doulos (siervo o esclavo). El
trmino diakonos encara al siervo en relacin a
su trabajo. El trmino doulos en relacin a su
dueo. Ver Mateo 22:2 14: Aquellos que
llaman a los convidados o los traen (Mt.
22:3,4,6,8,10) son douloi (esclavos), y los que
ejecutan la sentencia del rey (Mat. 22:13) son
diakonoi.3
2) EVIDENCIAS DEL MINISTERIO DEL
DICONO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El ministerio diaconal fue instituido en el
Antiguo Testamento, ms las actividades
diaconales se remontan al Antiguo Testamento.
El libro de Levticos trae detalles del
sacerdocio que termin en la persona de Jess
Cristo. Cuando el pueblo de Israel sali de
Egipto, an en el desierto, la tribu de Lev fue
separada para ejercer todos los oficios
sacerdotales. Ms all de los sacrificios que
eran oficialmente realizados por los
sacerdotes, haba actividades que mucho nos
recuerdan las funciones diaconales: montar o
desmontar la Tienda de la Congregacin,
cuidar y transportar todos los mobiliarios
usados en los sacrificios, cuidar del atrio y la
puerta de acceso al lugar santo, realizar el
mantenimiento de los locales de sacrificios y
ofrendas, cuidar de su limpieza; organizar y
ministrar la msica, administrar los diezmos y
las ofrendas. Incluso despus de haber sido
construido el templo, la mayora de las
obligaciones permanecieron. Se detallan
dichas actividades en el libro de Levticos, y en
1 de Crnicas 23 27.
Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto,
antes de establecerse en Canan, recibi la
responsabilidad de cuidar de los hurfanos,
viudas y extranjeros Exo. 22:21 24; Deut.
14:29, 16:11, 14; En los Salmos, el cuidado al
prjimo estaba incluido, cf. Sal. 38:5, 82:3.
Paganelli comenta:
El escenario donde surge el dicono
est arraigado en la cultura vetero
testamentaria que el pueblo debera cuidar
de los necesitados como forma de gratitud
a Dios.4
2 Douglas, J.D. (2006:343)
3 Vine, W.E. (2004:563).
3) JESS EL MAYOR EJEMPLO DE
DIACONA
Nuestra vida debe reflejar la persona de
Jess. Es en l que toda la estructura espiritual
y eclesiolgica debe ser construida. Con l
aprendemos sobre todo como ejercer una
diacona segn los patrones divinos. Su
ejemplo no deja ninguna duda que l ha sido el
mayor de todos los Diconos. J.D. Douglas nos
informa que El Seor es, por tanto, el Dicono
por excelencia, aquel que sirve a la mesa de
su pueblo.5 El fue Diacono cuando:
a) Dej la plenitud de su gloria para
hacerse hombre, Fil. 2:5 8
b) Naci de manera humilde, Luc. 2:12
c) Dio valor a los menospreciados y
dbiles, Mat. 9:11,12
d) Hizo una invitacin a todos, Mat. 11:28
30
e) Orden que los hambrientos fuesen
alimentados y los enfermos y
encarcelados fuesen visitados y
atendidos, Mat. 25:35
f) Sinti las necesidades del prjimo, Luc.
19:41
g) Ense que el mayor es el que sirve,
Luc. 22:26
h) Fue compasivo con los enfermos, Juan
5:1 9
i) Aliment a las multitudes, Juan 6:1 13
j) No rechaz a nadie, Juan 6:37
k) Fue emptico con el doliente, Juan 11:35
l) Lav los pies de los discpulos, Juan 13:1
17
La iglesia de Cristo en la tierra no es
apenas un medio de salvacin en la tierra, sino
tambin una seal de la presencia de la gracia
de Dios en el mundo. La iglesia tiene una tarea
que hacer para que las personas conozcan el
plan divino del amor eterno de Dios, la gracia
libertadora y salvfica de Cristo presente en
todo el mundo, y el gran inters que el Espritu
Santo tiene en convencer a los hombres de su
errado padrn de vida. Jess es el nico
redentor, el no es la iglesia. No se trata de
extra ecclesiam mulla salus (fuera de la iglesia
no hay salvacin), sino de extra Christum
mulla salus (fuera de Cristo no hay salvacin).6
La iglesia es diacona en este mundo.
4) QUE NO ES EL DIACONADO
4 Paganelli, M. (2003:39).
5 Douglas, J. D. (2006:343)
6 Oftestad, A. B. (2006:31)
 a) No es una medalla de honra al mrito,
sino un delantal de servicio.
b) No es el trofeo de una conquista, sino
una ayuda sin recompensa.
c) No es una almohada para descansar,
sino una cruz para cargar.
d) No es una muralla que separa, sino un
puente que une.
e) No es un instrumento de represin, sino
una mano amiga.
f) No es una vitrina para ser vista, sino un
cimiento que nadie ve.
g) No es un cobrador, sino un dador.
h) No es un patrn, sino un esclavo
voluntario.
i) No es para quien desea ser el centro de
la atraccin, sino para quien prefiere el
anonimato.
j) No es para quien espera, sino para
quien va.
k) No es para quien solo usa la mente, sino
para quien usa la mente, las manos, los
pies y el corazn.
l) No es para quien reclama por las
circunstancias, sino para quien procura
dominarlas.
m) No es para quien quiere ser valorizado,
sino para quien valoriza la vida.
n) No es para quien propone un desafo,
sino para quien acepta un gran desafo.
Jess Cristo te convida para ser un dicono
o una diaconisa de acuerdo con su santa
voluntad. Muchos no aceptan ese convite.
Usted acept la propuesta bblica de ayudar al
prjimo. Dios lo recompensar por esa
decisin.
5) BASE BIBLICA PARA EL MINISTERIO
DIACONAL
Hechos 6:1 1En aquellos das, como
creciera el nmero de los discpulos, hubo
murmuracin de los griegos contra los
hebreos, de que las viudas de aqullos eran
desatendidas en la distribucin diaria.
2
Entonces los doce convocaron a la multitud
de los discpulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios, para
servir a las mesas.
El crecimiento de la iglesia primitiva trajo
consigo nuevos desafos y uno de ellos fue la
atencin de un grupo de viudas griegas que
estaban siendo descuidadas. Norman
Champlin comenta:
Puede todo haber sido causado por la
negligencia de parte de los encargados de
esta cuestin, incluyendo los propios
apstoles, los cuales se ocupaban mucho
ms de la predicacin y la enseanza, no
pudiendo por ello cuidar de manera
minuciosa de cosas como la distribucin
de alimentos.7
De esa manera los antecedentes en el
Nuevo Testamento para el diaconado se deben
a dos factores: El primero es el crecimiento del
cuerpo de Cristo, y el segundo, la atencin
especfica a cierto grupo de hermanos. Crecer
y mantener el crecimiento es importante, para
ello la atencin social no debe ser olvidada. No
podemos dejar que otros hagan el trabajo que
Dios nos deleg. La vida de las personas vale
ms que los bienes de la iglesia. El diaconado
es un ministerio que apoya el ministerio de la
Palabra de Dios (predicacin y enseanza). As,
con la responsabilidad de atender en principio
a los necesitados, el diaconado se debe
perpetuar en nuestro medio, aliviando a los
que predican y ensean, y sirviendo a los que
necesitan. Los diconos y diaconisas sirven a
las mesas, en cuanto los presbteros son los
que tienen la funcin pastoral, cuidando de la
predicacin y enseanza.
6) CALIFICACIONES PARA EL DIACONADO
En Hechos 6:3 7 Lucas destaca:
3
Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura, a quienes encarguemos de este
trabajo. 4Y nosotros persistiremos en la
oracin y en el ministerio de la palabra.
5
Agrad la propuesta a toda la multitud; y
eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del
Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a
Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols
proslito de Antioqua; 6a los cuales
presentaron ante los apstoles, quienes,
orando, les impusieron las manos. 7Y
creca la palabra del Seor, y el nmero de
los discpulos se multiplicaba grandemente
en Jerusaln; tambin muchos de los
sacerdotes obedecan a la fe.
a) Buscad (Episkeptomai) entre
vosotros a: Buscar a ciertas
personas para un propsito
determinado8 Para ejercer el diaconado
la persona debe ser escogida. La iglesia
debe tener la madurez de saber quines
son las personas capaces para atender
sus necesidades. La observacin y
apreciacin de la iglesia son excelentes
mtodos de seleccin. La iglesia sabe
quien sirve y quien no sirve para el
ejercicio del diaconado.
7 Champlin, R. N. (1986:229).
8 Vine, (e-Sword), Episkeptomai, Hechos
6:3
b) Que sean conocidos: de entre
vosotros (Hech. 6:3). Antes de ejercer
el diaconado, la persona debe haber
tenido una convivencia pacfica. Debe
haber trabajado al punto que los
hermanos notan algunos dones o
talentos para el ejercicio. La expresin
hermano denota pertenencia a la
familia de Dios. El texto de Efesios 2:19
debe ser observado en forma ntegra
por el candidato: As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios. El
dicono o diaconisa debe ser creyente.
c) Que tenga capacidad de trabajar en
equipo: Siete hombres.
Independientemente del detalle del
nmero de personas escogidas, el hecho
es que formaron un grupo bajo los
apstoles. Aunque podran ejercer
actividades individuales, es cierto que
en determinados momentos, tales como
la Cena del Seor, Bautismos, eventos
varios de la iglesia, es necesario un
direccionamiento administrativo para
que cada cual ejerza su funcin. La junta
de diconos se hace necesaria para dar
lugar a la organizacin, seguridad y
trabajo en equipo.
d) Que tengan buen testimonio: Lo ms
importante no es lo que la persona dice
de s misma, sino lo que otros dicen de
ella. Los diconos, por tanto, deben
tener una inconfundible buena
reputacin. Que todos comprueben
idoneidad de carcter y una fe sabia y
experimentada en buenas obras9
Deben ser personas de buen testimonio
tanto en la iglesia como en su
vecindario, sus negocios, su familia. Su
pasado debe testificar favorablemente.10
e) Que sean capacitados
espiritualmente: Llenos del Espritu
Santo (Hechos 6:3). Quien ejerce la obra
de la diacona no puede vivir ajeno a la
obra del Espritu Santo. l es quin nos
convence de pecado y nos coloca en los
brazos de Jess (Juan 14:16, 17, 26;
15:26; 16:7 11). Los diconos deben
haber experimentado personalmente la
promesa hecha por el Seor Jess de
que a sus seguidores sera dado el
divino parakleto o Consolador.11 En
Efesios 5:18 All plerousthe en
pneumati: sed llenos del Espritu
9 Andrade, C. C. (2008:32).
10 Champlin R. N. 1996:130
Santo. El verbo plerousthe est en
presente imperativo pasivo segunda
persona plural. En este caso el tiempo
presente exige una accin habitual
continuada. Es como si el apstol Pablo
estuviese recomendando
constantemente a los hermanos:
Debis constante y permanentemente
permitir que el Espritu Santo domine
vuestras vidas. 12 No todos los diconos
y diaconisas son bautizados por el
Espritu Santo, ms todos tienen el
deber de orar, ayunar y buscar
constantemente esa ddiva de Cristo.
f) Que sean competentes: Llenos de
sabidura (Hechos 6:3). Los primeros
diconos fueron instituidos para cuidar
el asunto que haba generado gran
descontento. Atender a las personas en
este caso viudas- sin generar ms
murmuracin, por ello deberan poseer
mucha sabidura. En muchas de
nuestras iglesias encontramos grandes
problemas de orden relacional. Por eso,
la diacona debe ser ejercida con mucha
sabidura de lo alto, contribuyendo a la
comunin del cuerpo de Cristo. Si
buscamos esa cualidad como una joya
preciosa que se encuentra en las
Sagradas Escrituras, ciertamente
tendremos un gran tesoro para ser
distribuido en la congregacin de los
hijos de Dios. Hijo mo, si recibieres mis
palabras, Y mis mandamientos
guardares dentro de ti,2Haciendo estar
atento tu odo a la sabidura; Si
inclinares tu corazn a la prudencia,
3
Si clamares a la inteligencia, Y a
la prudencia dieres tu voz; 4Si como a la
plata la buscares, Y la escudriares
como a tesoros, 5Entonces entenders
el temor de Jehov, Y hallars el
conocimiento de Dios. 6Porque Jehov
da la sabidura, Y de su boca viene el
conocimiento y la inteligencia. 7El
provee de sana sabidura a los rectos;
Es escudo a los que caminan
rectamente.
Champlin afirma que:
Hablando de manera general, tienen
que ser personas que cuiden tanto de las
necesidades fsicas como espirituales de
muchsima gente, motivo por el cual tienen
que ser individuos altamente calificados.13
11 dem.
12 Andrade, C. C. (2008:35).
g) Que den importancia al ministerio:
Importante negocio (Hechos 6:3 en la
versin portuguesa Almeida Revisada y
Corregida 1995). El diaconado es
importante porque acta en dos
direcciones: interna y externamente.
Internamente equilibra y protege el
cuerpo de Cristo. Externamente, como
sal de la tierra, luz del mundo (Mat.
5:13,14), glorifica a Dios, alivia los
dolores y despierta a las personas para
Dios. Ellos hacen que el evangelio no
sea terico, sino prctico.
h) Que reciban la ordenacin
(consagracin): Y los presentaron a
los apstoles y estos orando les
impusieron las manos (Hechos 6:6).
Quien ejerce el ministerio del diaconado
est sujeto a las autoridades superiores.
La ordenacin con imposicin de manos
demuestra que est bajo autoridad, que
no es una auto nominacin, sino que
ante todo, fue bendecido y direccionado
para el trabajo.
En la primera carta a Timoteo, captulo 3,
versculos del 8 al 13, Pablo habla: Los
diconos asimismo deben ser honestos, sin
doblez, no dados a mucho vino, no
codiciosos de ganancias deshonestas; 9que
guarden el misterio de la fe con limpia
conciencia. 10Y stos tambin sean
sometidos a prueba primero, y entonces
ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.
11
Las mujeres asimismo sean honestas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
12
Los diconos sean maridos de una sola
mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus
casas. 13Porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganan para s un grado
honroso, y mucha confianza en la fe que es
en Cristo Jess.
i) Que conozcan el contexto del
diaconado: Los diconos as mismo
(1 Tim. 3:8). Los versculos que
anteceden tratan del obispado
(presbiterato) y las mismas cualidades
son exigidas de los que ejercen el
diaconado.
El trmino as mismo, del griego denotando aquello que inspira reverencia y maravilla, y
josatos, que significa de la misma
manera o lo mismo, es exactamente
eso. Las calificaciones del diaconado son
exactamente las mismas del presbiterato
(obispado).
A pesar que el oficio diaconal tal vez sea
menos importante, con un poco menos de
prestigio, es necesario que los diconos
13 Champlin, R. N. (1996:130).
sean hombres espirituales, para que su
oficio sea exitoso, lo cual es importante
para el bienestar de la iglesia local. 14
j) Que tengan moral elevada: Sean
honestos (1 Tim. 3:8). El trmino
honesto o respetable, en el griego
semns, significa digno de respeto,
noble, serio. Tal que alguien debe tener
por los seres sobrenaturales.15 Los
principios que deben regir la vida de un
dicono deben ser elevados, deben ser
principios bblicos.
k) Personas de una sola palabra: Sin
doblez (1 Tim. 3:8). Dilogos, significa
doble lengua, se refiere a aquel que no
sabe guardar secretos, que est presto
a arruinar la reputacin ajena. El
dicono y la diaconisa deben ser
personas discretas, guardar el secreto.
Poseer la suficiente habilidad para
resolver las situaciones ms
embarazosas sin comprometer el
carcter de sus consiervos. Ellos tienen
una sola palabra, no se preocupan en
estar polticamente correctos, sino de
ser justos, fieles, leales.16
l) Que sean equilibrados (razonables):
No dados a mucho vino (1 Tim. 3:8).
Todas las cosas tienen su precio y en el
diaconado no es muy diferente. El vino
era una bebida comn en los das
antiguos, y a pesar de eso, los diconos
deberan tener cuidado con l.17 En todo
momento deberan mantenerse sobrios.
[En la IAP se recomienda:] Abstenerse
14 Champlin, R. N. (1996:312).
15 Vine (e-Sword) [mo] dice: Trench
(Synonyms , xcii) seala que serios y honestos no
cubren el significado pleno del original; el trmino que
se precisa es uno en el que se combinen el sentido de
gravedad y el de dignidad. Cremer lo describe como
dice que semnos y josios , santo, consagrado, son
solamente designaciones secundarias de la concepcin
de la santidad. La palabra seala a la seriedad de
propsito y al auto-respeto en la conducta
16 Andrade, C. C. (2008:45).
 de las bebidas alcohlicas para que
nunca fuesen molestosos. La verdad,
cualquier hbito o sustancia que
produzca desequilibrio debe ser evitado.
Toda o cualquier bebida debe ser
evitada por los siervos y las siervas de
Dios. En un pas donde millares de
familias son despedazadas por causa de
la bebida, la prudencia y el buen
testimonio para con los de fuera deben
ser considerados.
m) Que se encuentren satisfechos con
lo que Dios les concedi: No
codiciosos de ganancias deshonestas (1
Tim. 3:8), en el griego,
aisjrokerdeis18, desvergonzadamente
codicioso (Swanson), vido de
ganancia vergonzosa, avaro (Tuggy).
Se puede entender tambin como no
amante al lucro, no mercenario.19
Cuando estamos en paz con Dios,
tenemos conciencia de que todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito son
llamados (Rom. 8:28). Entendemos cul
es la voluntad de Dios para con nosotros
y le estamos agradecidos por todo (1
Tes. 5:18).
n) Que sean guardianes de la fe: Que
guarden el misterio de la fe20 con limpia
conciencia (1 Tim. 3:9). Esas palabras
tambin pueden ser entendidas como
personas firmes que no se desven para
las herejas. La doctrina es algo para
creer, predicar y vivir. Con tantas
novedades teolgicas, el dicono debe
tener una creencia afirmada en las
verdades bblicas y no andar buscando
novedades religiosas (2 Tim. 4:3). [Mo:
17 Vine (e-Sword) proceso = volver la
propia mente a, prestar atencin a. Se usa de darse
uno mismo a (1 Tim. 3:8 al vino). [a mucho
vino].Swanson (e-Sword) dice: estar alerta, tener
cuidado, estar en guardia, ser precavido [en este
caso con el uso de mucho vino].
18 E-Sword.
19 Champlin, R. N. (1986:50).
20 Misterio de la fe: su significado
bblico es verdad revelada como se revela
en el evangelio. (Vine, e-Sword).
Dios nos hace entender, por medio de la
conciencia, cul es su voluntad. De
modo que el evangelio revelado por
Dios en su Palabra, ser comprendido
por el hijo de Dios, su conciencia dar
testimonio de ello. Caso contrario, su
conciencia se ensuciar, la verdad
bblica se empaar.]
o) Que hagan lo mejor: con limpia
conciencia (1 Tim. 3:9). Una mente
(conciencia) pura es indispensable para
el dicono.21 Primero porque tendr paz
para trasmitir a los otros, y despus
porque su vida estar segura en la Biblia
Sagrada.
Es preciso que un lder cristiano, sea
ortodoxo en sus doctrinas y en su
conducta.22
p) Que tenga un buen pasado: Sean
primero probados23 (1 Tim. 3:10). La
fidelidad en lo poco, resulta en fidelidad
en lo mucho (Mat. 25:23). As los
dirigentes competentes deben observar
si el hermano o hermana poseen los
detalles pasivos (cualidades morales y
espirituales) y activos (capacidad para
las actividades) para que reciba la
ordenacin al diaconado. En nuestra
iglesia, hay varios niveles de
observacin: Pastor o responsable,
Consejo de la iglesia local, Directorio
Regional, Junta Regional o Asamblea
Regional. Adems de las evaluaciones
por niveles correspondientes, los
candidatos deben hacer el curso antes
de ser consagrados como tales.
q) Que sean siervos: entonces ejerzan el
diaconado (1 Tim. 3:10).
[diakonetosan = servir como dicono.
Servir.24] Servir, aqu est la esencia del
diaconado. Cuntas reas de la iglesia
21 La conciencia es la facultad
sicolgica que distingue entre el bien y el mal.
(Swanson, e-Sword).
22 Champlin, R. N. (1986:313).
23 Dokimaz = examinar, comprobar,
evaluar. (Swanson, e-Sword).
24 Bibleworks v. 4
 necesitan de personas salvas, amorosas
y abnegadas. Necesitamos de gente que
sirva sin discriminacin, que sea
humilde en el ejercicio de su funcin y
espere la recompensa de Dios, no de los
hombres.
r) Que vivan en santificacin: si son
irreprensibles (1 Tim. 3:10). Los
hermanos y la sociedad deben ver en
los diconos y diaconisas alguien de
buena fe. Sin la santidad nadie ver al
Seor (Heb. 12:14).25 Dios es santo y
exige santidad de su pueblo (1 Ped. 1:13
16). La santidad conviene a la casa del
Seor y ciertamente los diconos estn
considerados en este contexto (Sal.
93:5).
s) Que tenga una buena vida
conyugal: sean maridos de una sola
mujer (1 Tim. 3:12). En una sociedad
donde la poligamia era algo comn,
exigir un matrimonio monogmico era
algo especial. Aqu est tambin el
sentido de vivir bien con el cnyuge.
Jess dej claro que ese fue el proyecto
inicial para el casamiento (Mat. 19:4
6). Aqu no est en cuestin la
prohibicin a un soltero de ejercer el
diaconado, mas si la bigamia o
poligamia.
t) Que tenga una buena vida familiar:
Y que gobiernen bien a sus hijos y sus
propias casas (1 Tim. 3:12). El primer
nivel de la iglesia es la familia. Quien
cuida bien de su familia puede cuidar de
la iglesia. Quien posee un hogar con
graves problemas, donde sus miembros
tienen contiendas, estn envueltos en
crticas doctrinarias, morales,
relacionales; estos no deben ser
diconos o diaconisas. Por otro lado,
tampoco debe impedirse si el problema
es provocado por los miembros de la
familia, o si el familiar es adulto y
responsable por sus actos.
u) Diaconado femenino: En la carta a los
Romanos 16: 1, Pablo dice: Os
25 Nosotros observamos la
interpretacin. Esta frase es consecuencia de
la anterior: Sean evaluados primero, y si son
irreprensibles [son sin culpa o libres de
acusacin], entonces ejerzan el diaconado.
recomiendo a nuestra hermana Febe, la
cual es diaconisa en la iglesia de
Cencrea. 1 Tim. 3: 11 las mujeres as
mismo sean honestas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en
todo.
En el encuentro que tuvo Jess con la mujer
samaritana (Juan 4:9ss), queda claro que l
no tiene preconcepto contra las mujeres.
Por otro lado, ellas tienen un espacio
singular en su ministerio, a travs de
sostenerlo con ofrendas (Luc. 8:2, 3).
Inclusive el versculo 3 trae un detalle
interesante: Y Juana, mujer de Cuza,
procurador de Herodes, y Susana, y otras
muchas que le servan de sus bienes.
Muchos milagros fueron realizados por
Cristo para aliviar el sufrimiento femenino
(Mat. 8:14, 9:20, Mar. 7:26). Una mujer tuvo
el privilegio de ser la primera en anunciar la
resurreccin de Cristo (Mar. 16:9,10).
Probablemente, fue Febe la portadora de
esta epstola (a los Romanos). Ella era una
servidora (o alguien que haca el trabajo de
diaconisa) en la iglesia de Cencrea,
prxima a Corinto. La construccin
lingstica del versculo en cuestin, en el
original, indica que ella desempeaba la
funcin de dicono [] Febe ministraba a
los pobres, a los enfermos, a los
necesitados, adems de prestar asistencia
a los misioneros, tales como Pablo.26
Para Timoteo, junto con las orientaciones a
los presbteros y diconos estn las
recomendaciones: As mismo, las mujeres
sean honestas, no calumniadoras,, sobrias,
fieles en todo (1 Tim. 3:11). As mismo, o
sea, del mismo modo que los diconos, los
presbteros. Las mujeres deberan tener las
mismas calificaciones. El apstol hace una
recomendacin a las hermanas: No sean
calumniadoras. Que sean sobrias y fieles
en todo. Por tanto, es necesaria la
santificacin personal.
Al respecto, el pastor Paganelli destaca:
Ellas eran las supervisoras de las
mujeres, de una manera que los hombres
no podan ser. Tambin estaban al cuidado
de los pobres, ministraban a los enfermos,
cuidaban de los mrtires en las prisiones,
instruan a los catecmenos.27
Douglas afirma que Febe era diakonos en
la iglesia de Cencrea (Rom. 16:1) Cerca al
311 d.C., Plinio, gobernador de Bitinia,
relata cmo interroga, bajo torturas , a dos
siervas que eran llamadas diaconisas []
26 Paganelli, M. (2003:51).
27 dem.
 Sus deberes seran precisamente anlogos
al de los diconos: eran, como los dos
pasajes del NT estudiados sugieren,
diconos femeninos.28
v) Esteban, un dicono lleno del
Espritu Santo: Los captulos 6 y 7 de
Hechos de los Apstoles nos dejan un
maravilloso ejemplo del dicono
Esteban. l es un gran referencial para
el diaconado. l fue ms all de cuidar
la casa de las viudas, y su forma intensa
de vivir fue importante para la iglesia de
la poca y para la ciudad de Jerusaln.
Fue un dicono lleno en varios sentidos:
i) Lleno de gracia: Y Esteban, lleno
de gracia (Hech. 6:8). La gracia de
Dios, el don inmerecido, el punto de
partida del diaconado. Primero,
salvacin, despus, ministracin.
ii) Lleno de poder: Y Esteban, lleno
de poder, haca grandes prodigios
y seales entre el pueblo (Hechos
6:8). El evangelio no puede ser teora
de vida para quien est separado
para el diaconado. Las manos que
distribuyen bondadosamente el pan
y el cliz pueden y deben trasmitir el
poder salvador de Dios por medio de
la oracin y la evangelizacin.
iii) Lleno de sabidura: no podan
resistir a la sabidura y al Espritu
con que hablaba (Hechos 6:10). El
mover del Espritu le dio capacidad
para hablar con vigor espiritual a los
miembros del Sanedrn. Esa
sabidura proceda de lo alto.
iv) Lleno de inocencia: Entonces
todos los que estaban sentados en el
concilio, al fijar los ojos en l, vieron
su rostro como el rostro de un ngel
(Hechos 6:15). El rostro de un ngel,
refleja inocencia, pureza, santidad.29
v) Lleno del deseo de salvar vidas
(aproximacin): Varones
hermanos y padres od (Hechos
7:1). El respeto con que se dirige a
una asamblea hostil muestra cmo
es el deseo del hijo de Dios dirigido
por el Espritu Santo.
28 Douglas, J. D. (2006:344).
29 Esta es una transfiguracin, su rostro
iluminado refleja el gozo y paz de sufrir
persecucin por causa de Cristo (Biblia
CONCLUSIN
En cuanto a los diconos y diaconisas, vimos
comentada de Nacar y Colunga, e-Sword).
que la Biblia tiene la orientacin necesaria
vi) Lleno de la Palabra de Dios: En su
sermn (Hechos 7:2 50), Esteban
muestra que conoce la historia del
Antiguo Testamento con detalles.
Ms de dos mil aos de historia
salieron de sus labios de forma
sistemtica.
vii) Lleno de autoridad
(exhortacin): Duros de cerviz, e
incircuncisos de corazn y de odos!
Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros. 52A cul de los
profetas no persiguieron vuestros
padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida
del Justo, de quien vosotros ahora
habis sido entregadores y
matadores; 53vosotros que recibisteis
la ley por disposicin de ngeles, y
no la guardasteis. (Hechos 7:51
53). Con autoridad exhort a sus
oyentes. Exhortar tambin es
demostrar sinceridad, amor, bondad.
viii) Lleno del Espritu Santo: Ms
l, estando lleno del Espritu Santo
(Hechos 7:55). No estaba lleno de s.
ix) Lleno de visin de los cielos:
Pero Esteban, lleno del Espritu
Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jess que
estaba a la diestra de Dios, 56y dijo:
He aqu, veo los cielos abiertos, y al
Hijo del Hombre que est a la diestra
de Dios. (Hechos 7: 55,56). Las
piedras eran sobre l, ms esto no
impidi que vea los cielos abiertos.
La visin de las cosas celestiales fue
superior al dolor del apedreamiento.
Veamos siempre las cosas celestiales
y no las piedras que, por ventura,
sean lanzadas en contra nuestra.
x) Lleno de la comunin con Cristo:
Y apedreaban a Esteban, mientras
l invocaba y deca: Seor Jess,
recibe mi espritu. (Hechos 7:59). Su
dilogo final fue claro. Jess fue
invocado.
xi) Lleno de perdn: Y puesto de
rodillas, clam a gran voz: Seor, no
les tomes en cuenta este pecado. Y
habiendo dicho esto, durmi.
(Hechos 7:60). Al morir, encontr
tiempo para pedir, como Jess,
perdn por sus malhechores. Para el
ministerio diaconal, es necesario e
importante perdonar siempre.
para el buen desenvolvimiento. Esta habla no
solamente de la persona, sino de la funcin
diaconal.
Usted hermano o hermana que la ejerce
o ejercer el diaconado en la Iglesia Adventista
de la Promesa, sea atento y disponible para la
obra del Seor. Jess contina pidiendo
discernimiento: No decs vosotros: An
faltan cuatro meses para que llegue la siega?
He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad
los campos, porque ya estn blancos para la
siega. (Juan 4:35).
[]
Guarde para siempre en el corazn
estas palabras inspiradas por el Espritu Santo
en la mente de Pablo: Porque los diconos
que realizan bien su trabajo, se hacen dignos
de un lugar de honor, y podrn gozar de gran
tranquilidad gracias a su fe en Cristo Jess. (1
Tim. 3:13 DHH).