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IX N 9 2 1985
Simn Bolvar
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que perseguan la reivindicacin de la poblacin indgena3 Sin
embargo, los juicios abiertos a los reos que participaron en las men-
cionadas rebeliones, han permitido comprobar que en ms de una
ocasin, los levantamientos del siglo XVIII que tradicionalmente ha-
ban sido identificados como indgenasl>, contaron en realidad con
una dirigencia mixta. Inclusive en algunas de stas rebeliones (co-
mo es el caso concreto de la de Tpac Amaru en el Cuzco), a los sec-
tores mestizos y criollos les correspondi jugar un papel relevante,
dentro de la estructura de la dirigencia 3
El contraste entre las rebeliones del siglo XVIII y las del XIX
se. pr.esent entonces, no precisamente a nivel de la composicin so-
cial de las mismas, sino a travs del peso diferenciado que lograron
ejercer los sectores sociales coloniales (criollos, mestizos, indgenas
etc.) que se vieron envueltos en ellas. As constatamos que mientras
en las rebeliones del siglo XVIII se trat de contar desde un prin-
2) Pablo Ma.cera, Nuestra historia, el indio y sus intrpretes peruanos del
siglo XVIh Cultura y Pueblo, vol. I, n9. 4-5 (,1964). Luis Durand F1onz
revisa ste punto en su libro Independencia e integracin en el Per Po-
ltico de Tpac Amaru (Lima, 1973), p. 43.
3) Scarlett O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac Amaru: organizac10n
interna, dirigencia y alianzas>, Histrica (Revista de Historia de la Uni-
versidad Catlica), vol. III, no. 2 (1979), pp. 98-99.
4) Pierre Vilar en su artculo La participacin d,. las clMe~ populares t"n los
movimientos de Independencia de Amrica Latina>, La Independencia en
el Per (Lima, 1981), p. 2ll, se refiere al miedQ a las masas>. En el
mismo volumen Heraclio Bonilla y Karen Spalding en su ensayo La In-
dependencia en el Per: las palabras y los hechos>, p. 97 hacen mencin
de c;el recuerdo de la rebelin de Tpac Amaru en los criollos.:.
5) Scarlett O'Phelan Godoy, Rebelions and Revolts in XVIIth Century Co-
lonial Per (Londres, Ph. D. 1982).
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ctpto con la presencia de elementos indgenas, en las rebeliones del
XIX. slo en un segundo momento los dirigentes criollos buscaron
incorporar repres,entantes indgenas a las juntas. La mayor o menor
incidencia de alguno de los sectores sociales dentro de las rebeliones,
es posible detectarla a partir de los planteamientos reinvindicativos
que se esgrimieron en los programas polticos, los cuales por lo ge-
neral favorecieron en forma ms pronunciada a un grupo de inters
frente a los otros.
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tes de Cdiz, cuyo funcionamiento se interrumpi antes de completar
cuatro aos de actividad9
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gramas que sustentaron las rebeliones de los siglos XVIII y temprano
XIX, y que dieron una coherencia interna a dichos movimientos.
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Sin embargo, a partir de la comprobacin de que Lima guard
un comportamiento ms bien pasivo frente al proceso de la indepen-
dencia, no es posible generalizar su inactividad aplicndola al resto
del virreinato peruano, ni menos al caso concreto del sur andino. 5i
admitimos que Lima fue un ncleo urbano privilegiado, que logr
permanecer al margen de las contradicciones coloniales (tributos, re-
partos, mita minera): debemos tambin reconocer que por el con-
trario el sur andino fue la regin donde se concentraron dichas con-
tradicciones, Jo cual explicara su consistente permeabilidad a la .pro-
testa social 17
Bolvar no se equivoc al sealar que Potos era el eje de una
inmensa esfera. Efectivamente, las minas de Potos fueron un centro
de importancia, pero no solamente en trminos de su produc-
cin metlica, sino tambin porque se convirtieron en el ncleo que
vertebr el Bajo y el Alto Per. El circuito comercial Cuzco-Potos
que se mont con el fin de abastecer las minas y a los habitantes de
su complejo urbano18 , describe geogrficamente lo que a nuestro
entender vino a ser la regin sur andina. Potos influy en la conso-
lidacin econmica de esta regin y de sus lites dominantes, impri-
mindoles al mismo tiempo la inquietud de obtener una autonoma
poltica frente a Lima. El sur andino durante el siglo XVIII y el
temprano XIX dio seales de un comportamiento que puede ser ca-
lificado como anrquico~, frente al centralismo de Lima. El senti-
miento creciente de que la integracin del sur andino a la cap_ital del
Virreinato era tan irreal como inoperante fue apoderndose de sta
regin, reforzando la conviccin de que en consideracin a su auto-
noma econmica les corresponda la determinacin de autogobernar-
se. En este sentido no resulta demasiado fuera de contexto la suge-
rencia de Juan del Pino Manrique, Intendente de Potos, de que el
Cuzco deba convertirse en la capital del Bajo y el Alto Per 19
Es interesante constatar la decisiva influencia poltica del Cuz-
co, con relacin a las otras provincias del Virreinato. La legitimi-
dad del Cuzco para convocar una conspiracin o comandar una in-
surreccin era admitida y respaldada a nivel regional. Este fenme-
no puede ayudar a entender por qu un movimiento de masas sin
precedentes, como efectivamente lo fue la rebelin de Tpac Amaru,
estall justamente en el Cuzco, estando adems en capacidad de ex-
pandirse a las provincias vecinas, a una velocidad inesperada20 No
17) Scarlett O'Phelan Godoy, Rebellions and Revolts, op. cit., p. 408.
18) Gwendolline B. Cobb, Supply and Transportation for the Potoe minee,
1545-1640:., H. A. H. R. 29 0949), pp. 25-42.
19) John Fisher, op. cit., p. 239.
20) Lillian E~telle Fsht>r, The Last Inca Re'VIo!t (Ok!ahoma, 1966), p. 238.
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es del todo sorprendente entonces, que en 1814 la rebelin cuzquea
de los hermanos Angulo, estuvo en posicin de controlar en breve
tiempo, prcticamente la mitad del Virreinato del Per, ya que in-
cluso Arequipa (que mantena una tradicional rivalidad con el Cuz-
co adems de ser un conocido ncleo realista), cedi a las presiones31
En contraposicin, los levantamientos que encabezaron en 1811
Zela y en 1814 Paillardelle no prosperaron, a pesar de que corno
acertadamente seala Vargas Ugarte, Tacna era parte del circuito
comercial Cuzco-Potos y mantena estrechos vnculos comerciales
con el Alto Per22 No est dems recordar que mientras Zela esta-
ba directamente involucrado en la actividad minera, Paillardelle ha-
ba contrado matrimonio en Anta (Cuzco). Es decir, ambos tenan
conexiones personales con el sur andino. No obstante, si bien el le-
vantamiento de Zela de 1811 puede ser considerado como el primer
intento del sur peruano por solidarizarse con los acontecimientos del
Alto Per23 , en trminos de la regin sur andina, fue slo un eco
de la iniciativa criolla de La Paz, donde en 1809 se haba constitui-
do la primera junta de gobierno autnomo.
Ms an, ya en la revolucin de La Paz de 1809 hemos pedid()
comprobar que la presencia de dirigentes vinculados de alguna ma-
nera al Cuzco, fue significativa. Ello demuestra que el movimiento
no fue solamente instigado por doctores, estudiantes y juristas de la
Universidad de Chuquisaca, como equivocadamente ha sido asumido 24
Entre los involucrados que fueron procesados y condenados a muer-
te en 1810, encontrarnos al Vista de Aduana Buenaventura Bueno,
nacido en Arequipa; a Gregorio Garca Lanza, nacido en La Paz, abo-
gado graduado en la Universidad del Cuzco; a Juan Basilio Cataco-
ra Heredia, nacido en Chucuito, abogado graduado en el Cuzco; y
a Pedro Domingo Murillo Zalazar, nacido en La Paz, forense que
ejerca corno azoguero, con estudios en la Universidad del Cuzco 25
21) John Fisher, op. cit., p. 253. Para explicar la posicin de Arequipa re-
sulta de gran utilidad la tesis de Mary Galleger, Imperial Reform 'lnd
the struggle for regional selfdetArmination: Bishops, Intendente and Crcole
Elites in Arequipa-Per 11784-1816) (New York, Ph. D. 1978).
22) Rubn Vargas Ugarte, Historia dd Per. Emancipacin (1809-1825). (Bue-
n()!! Aires, 1958), p. 21.
23) John Fisher, op. cit., p. 247.
24) Pferre Vilar, op. cit., p. 203. Consltese tambin M. Beltrn Avila, His-
toria del Alto Per en el ao 1810 (Oruro, 1918), p. 8. Tanto Vilar corno
Beltrn coinciden en conectar a los participantes de la revolucin de 1 a
Paz, exclusivamen~ con la Universidad de Chuquisaca.
25) Manuel M. Pinto, La Revolucin de la Intendencia de La Paz (1800-
1810). <La Paz, 1945), pp. 303-304. Humberto Vargas Machicado en su
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Sin embargo, el caso ms evidente para sustentar nuestra hip-
tesis de las estrechas conexiones polticas existentes entre el Bajo y
el Alto Per, y que respaldan el punto de vista de que por lo tanto de-
ben ser conjuntamente analizados, lo encontramos en la presencia de
don Juan Antonio Figueroa. Figueroa (nacido en Galicia/Espaa,
con residencia en Paruro/Cuz-co, hacendado-obrajero de profesin
armero, casado con Andrea Esquive!), fue juzgado en 1781 en el
Cuzco, por su participacin en la rebelin de Tpac Amaru 26 Se de-
fendi de los cargos que en dicha ocasin se le levantaron, argumen-
tando que haba sido forzado a fabricar balas, y obligado a tomar a
su cargo el manejo y mantenimiento de la artillera. Fue absuelto.
En la revolucin de 1809 lo encontramos ejerciendo nuevamente fun-
ciones de armero, y al prestar confesin utiliz en su defensa el mis-
argumento que en 1781 declarando que la nica ocasin en que
ejerci las funciones de su ministerio, fue la maana del 19 de Octu-
r
bre p 8091 en que fue l encargado de una pieza de artillera que
dispar repetidas veces, pero dirigiendo la puntera por los altos, con
el fin de que no causara estrago alguno 27 . No obstante en sta segunda
oportunidad sus explicaciones no resultaron convincentes. El 29 de
enero de 1810 fue ajusticiado en La Paz, degollado, porque se
cort la cuerda al colgarlo 28
Cabe destacar, que mientras a Juan Antonio Figueroa lo en-
contramos en 1780 al lado de los rebeldes del Cuzco, y consecuen-
temente en 1809 de parte de los revolucionarios de La Paz, en el
caso del azoguero Pedro Domingo Murillo, la figura es distinta. Si
bien Murillo fue miembro activo de la junta de 1809, constatamos
que en 1781 haba formado parte de la compaa de voluntarios crio-
llos encargada de defender la ciudad de La Paz, del asedio del jefe
aymara Julin Apaza Tpac Catari 29 Exploremos algunas posibles
explicaciones para entender su conducta.
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Cuando en abril de 1780 fue develada la conspiracin de los
plateros de Cuzco (tambin conocida como la conspiracin de Far-
fn de los Godos), varios criollos figuraron dentro de los sospecho-
sos que prestaron declaraciones 30 Meses ms adelante, al estallar en
noviembre la rebelin de Tpac Amaru en Tinta, si bien un cacique
y no un criollo (como Farfn de los Godos) estuvo a la cabeza del
movimiento, numerosos criollos no slo vieron con simpata la insu-
rrecin, sino que incluso la estimularon y apoyaron en su estadio tem-
prano. Dentro de ellos ubicamos al espaol (casado con criolla) Juan
Antonio Figueroa, y a su concuado y compatriota, el cordobs Fran-
cisco Cisneros 31 Luego de iniciada la rebelin, al perder la dirigen-
ca el control sobre las masas indgenas, y producirse el saqueo y
destruccin de propiedades pertenecientes a criollos, sto se replega-
ron, contraponindose a los avances de Tpac Amaru. Ello explica-
ra porqu durante la segunda fase del movimiento, al sitiar Tpac
Catari La Paz, Pedro Domingo Murillo actu como parte del apa-
rato represivo realista. En esos momentos el enfrentamiento pobla-
cin indgena-poblacin blanca se haba hecho ya evidente, y e1
movimiento que postulaba una alianza entre los diferentes sectores
sociales haba pasado a gravitar a manos de los elementos mestizos
e indgenas.
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tro de esta lnea de accin resulta coherente entonces, que en 1811
el cacique Toribio Ara de Tacna y en 1814 el cacique Mateo Puma-
cahua del Cuzco, figuraran slo en calidad de aliados, de los lderes
criollos Zela y Angulo, respectivamente 33
33\ R. Vargas Ugarte, op. cit., pp. 22-23 y John Fisher, op. cit., p. 247.
34) Alipio Valencia Vega, <<Las ideas polticas en la Revolucin de la In-
dependencia, Khana (La Paz), no. 27-28 119591, p. 104.
35) Memorias Histricas de la Revolucin Poltica del da 16 de julio del
ao de 1809 en la ciudad de La Paz, por la Independencia de Amrica
y los sucesos p08terioree hasta el 20 de febrero de 1810 <La Paz, 1892),
p. 26.
36) Manuel Pinto, op. cit., p. 189.
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cedido al nombramiento de comisionados, para enviarlos a las mencio-
nadas provincias, en busca de reconocimiento y apoyo 37
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continentalidad del proceso de la independencia. Esta deficiencia se
reflejar en sus programas polticos.
Hemos podido constatar que de los programas y manifiestos po-
lticos del sur andino emergen insistentemente algunos planteamientos,
que a continuacin enumeraremos para luego pasar a analizar cada
uno de ellos por separado.
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de los Godos, admiti durante el interrogatorio al que fue sometido
luego de abortada la rebelin de los plateros del Cuzco, que los in-
dios consideraban que l deba ser designado capitn por tenerlo
por nico descendiente de los Reyes Incas Antiguos 45 Adems Far-
fn de los Godos opinaba que era vital que fuera un criollo a la ca-
beza del movimiento, porque de lo contrario todos querran ser Re-
yes y unos a otros se degollaran 46 .
Estas afirmaciones denotan que debi existir un cierto consenso
en aceptar la idea de que un criollo, vinculado de alguna manera con
la lite indgena, estuviera en posicin de asumir el poder poltico.
Precisamente sus conexiones con la familia incsica (en palabras del
cacique Pachacnina), le otorgaban ste derecho, legitimndose de s-
ta manera sus acciones polticas. Adems ste argumento quedaba
reforzado al comprobarse que ciertamente numerosos criollos del sur
andino estaban ligados por lazos de parentesco con las lites indgenas
locales 47, como resultado de la baja densidad de emigracin femenina,
de que adoleci el temprano perodo colonial. No resulta por lo tanto
del todo sorprendente encontrar criollos que afirmaban su ascenden-
cia europea por un lado, y sus antecedentes Incas por otro. Como se-
ala Chaunu, eran a la vez ttulo e Inca 48
Con mayor razn entonces, el cacique Jos Gabriel Tpac Amaru
tambin apel a este recurso, enfatizando en sus proclamas y edictos
su condicin de indio de sangre real de los Ingas y tronco principab
o de <nca descendiente del Rey natural de ste Reino del Per 49 En
el caso concreto del cacique de Tinta la afirmacin es an ms rele-
vante, en la medida que desde 1777 vena siguiendo un proceso ju-
dicial que ratificara su descendencia Inca. En este sentido resulta in-
teresante constatar la terminologa que emplearon los escribanos de
Micaela Bastidas para extender los salvoconductos que habilitaban el
trnsito en las provincias controladas por Tpac Amaru. El 27 de
noviembre de 1780, a escasas dos semanas de iniciada la rebelin se
dirigieron a todos los guardias expaoles e indios y espas puestos
por orden de mi marido Don Jos Gabriel Tpac Amaru 50 Dos me-
45) Vctor Ang}es, El cacique Tambohuacso, p. 75. Declaracin de Jos G-
mez.
46) Ibd., p. 93. Declaracin de Jos Agustn Chacn y Becerra.
47) Heraclio Bonilla, y Karen Spalding, op. cit., p. 91.
48) Pierre Chaunu, op. cit., p. 180.
49) Boleslao Lewin, La Rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la Inde-
pendencia de Hispanoamrica (Buenos Aires, 1957), p. 398. (Bando, Cuz-
C'l 16 de noviembre de 1780) p. 416 (Bando del 23 diciembre de 1780). Con-
sltese tambin Luis Durand Florez, op. cit., p. 40.
50) Boleslao Lewin, op. cit., p. 432.
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ses ms tarde, el 25 de enero de 17 81, los trminos del salvoconducto
expedido a Don Fracisco Torres puntualizaron los alcaldes y caci-
ques del pueblo de Corma y Sanca no molestarn a Don Francisco
Torres respecto de cuanto ha practicado ha sido de aprobacin del
Inca 51 Es decir, en la medida que fue asentndose la rebelin, la
identificacin de Tpac Amaru con la imagen del Inca fue hacindose
ms evidente, sobre todo a nivel de las masas indgenas quienes con-
sideraban a Tpac Amaru su Rey, porque descenda de los Incas~ 52
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inmediato sucesor del ltimo Emperador de estos dominios 56 Testi-
monios suplementarios establecieron que Aguilar y Ubalde pensaban
poner a Valverde y Ampuero a la cabeza del movimiento, por su en-
troncamiento con la casa real de los Jncas 57
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to de explicar su conducta, teniendo exclusivamente en cuenta que en
1780 y en 1814, como ya hemos apuntado, las circunstancias y el
contexto histrico eran obviamente distintos.
61) C.D.I.P. t. III, vol. 7 (Lima, 1974). Al margen se cita hasta cuando su-
friremos la opresin de este brbaro y a nombre de un Rey que no existe
nos roba y nos tiraniza:..
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Per 82 Sin embargo, el clrigo tucumano Ildefonso Muecas, quien
apoy activamente a los Angulo en la campaa al Alto Per, sigui
arengando a sus tropas haciendo alusin a que la antigua corte de
los Incas haba enarbolado el estandarte de la libertad 63 Un len
guaje que indiscutiblemente debi calar en las masas indgenas.
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bastecimiento67 Sin embargo, llevar adelante un movimiento social don-
de Jos caciques tuvieran un peso decisivo, representaba siempre un
riesgo para el sector criollo. Resulta entonces oportuno recordar el
particular inters que tena Farfn de los Godos en un criollo fuera
a la cabeza de la rebelin de los plateros del Cuzco, porque de lo C0:1-
trario ,<todos [los cac:ques?] querran ser Reyes y unos a otros ~e
degollaran 68 En este sentido la rebelin de Tpac Amaru tambin
sirvi para comprobar que las latentes diferencias nter-tnicas y las
ireversibles rivalidades ente cacique, tendan a agudizarse en momentos
de intranquilidad social. De all que hay quenes sostengan que la re-
belin desencaden una guerra entre caciques 69
67) S- O'Phclan Gody, <<La Rehelin de Tpac Amaru, op. cit., p. 97. Hip-
lito Tpac AIMru en sus declaraciones explic que los caciques le haban
ayudado ron todo (A.G.I.. AndiPncia del Cu7rO, 32).
68) Vctor AngiP.s, op. cit., p. 75. Declaracin de Jos Gmez.
69) Juan Jos V .. ga. Jns Gabriel Tpac Amaru (Lima, 19/'J). p. 30-33.
70) Vctor Angles, op. cit.. p. 103, Testimonio del Licenciado Juan de Dios
Nio de Guzmn. Tambohuaeso deba asaltar el CU7.c.o con tres mil in-
dios que tena prontos.
71) Jos Agustn de la Puente, op. cit., p. 506. Declaracin de Marcos Dongo.
Adems Mariano Lechuga en su declaracin implic al cacique de llave
y por ~u parte Diego Cusihuamn afirm que AguiJar y Ubalde le ha-
blaban de la nobleza de los indios.
72) C.D.I.P., t. III (Lima, 1971), p. 310.
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de Tacna Don Toribio Ara fue designado por Francisco de Zela co-
ronel del regimiento de naturales 73
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Tpac Amaru, a quien Moscoso haba excomulgado. Posiblemente el
obispo arequipeo, en su condicin de criollo, se viera conminado a
dar muestras de su lealtad a la Corona, sobre todo despus del desban-
de de Sangarar71
Lo que se puede constatar a travs de los programas con que
contamos, es que los insurrectos que participaron en las rebeliones
del siglo XVIII y XIX, mantuvieron una posicin de respeto y hasta
de distancia frente al clero, reafirmndola constantemente en sus de-
claraciones y comunicados. Durante la confesin de Alejo Calatayud,
principal inculpado de la rebelin de 1730 en Cochabamba, ste ma-
nifest ser cristiano y que no negaba la obediencia a Dios, ni al
Rey ni a los sacerdotes 78 Por otra parte, Blez de Crdova a travs
del manifiesto de Turo hizo explcito que no tena intenciones de
oponerse a la Santa Iglesia ni de permitir que se profanaran los
templos de Dios ni las casas sagradas 79 De igual manera Tpac Ama-
ru en la carta que remiti al cacique Bernardo Sucacagua le especi-
ficaba sta orden no es contra Dios ni contra el Rey, sino contra
las nuevas introducciones 80 En confirmacin de lo dicho el 22 de
noviembre distribuy una circular en la que aseguraba que su poltica
no era contraria a la Iglesia ni al sacerdocio 81
A pesar de que los niveles de violencia en los eventos de Sanga-
rara determinaron el repliegue de los sectores criollos que inicialmen-
te apoyaron el movimiento, es oportuno recordar que antes de incen-
diar la iglesia donde .los europeos se haban refugiado mand Tpac
Amaru que el cura extrajiese el Santsimo Sacramento 82 Resulta tam-
77) Vctor Angles, op. cit., p. 150, plantea la postura del obispo Moscoso fren-
te a la captura del cacique Bernardo Tambohuacso. Boleslao Lewin, op.
cit., pp. 254-273, analiza el ('ompr>rtamiento de M<Iscoso frente a la rebe-
lin de Tpac Amaru. Dos recientes trabajos que merecen revisarse son
el d~ Len Campbell Rebel or Royalist? Bishop Juan Manuel d<' \{os-
!'.JJ~o y Peralta and the Tupac Amaru Revolt in Peru 1780-84:., Revi,.ta
de Historia de Amrica 86 (}978) y El caso Moscoso publicado por
Luis Durand Flrez en las Actas del CoJ.oquio Internacional Tpac Amaru
y su Tiempo (Lima, 1982), PP. 489-520.
78) A.G.I., Charcas, 343. Consltese tambin: Patricia Cazier Hutchins, Rebe-
llion and the C<"nsus of the Province of Cochabamba 1730-1732 fOhio,
Ph. D. 1974).
79) Bolesla.o Lewin, op. cit., p, 120.
80) Ibd, p. 414.
81) lbd., p. 451.
82) Luis Antonio Eguiguren, Guerra Separatista (Crnica de Melchor Paz)
!Lima, 1952) t. I, p. 246.
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bin significativo que el nico europeo que pudo escapar con vida al
ser sitiada la iglesia, iba disfrazado de sacerdote y por lo tanto no fue
::>tacado83 Inclusive. no obstante los curas doctrineros de Urubamba,
Maras y Yucay comandaron las tropas que conformaban los indge-
nas de sus respectivas parroquias, para oponerse a los avances de T-
pac Amaru, todos ellos salieron inmunes del enfrentamiento84 Exis-
ti por lo tanto un tcito respeto por las investiduras sacerdotales,
que slo fue alterado en el Alto Per, donde las tropas aymaras eje-
cutaron a cinco clrigos que abiertamente resistieron la causa rebel-
de 85 . Siendo la composicin social del ejrcito altopcruano predomi-
nantemente indgena, las contradicciones con la poblacin blanca
debieron ser ms pronunciadas que en el ejrcito quechua, donde
destacaron varios lderes mestizos86
A partir de la rebelin de Tpac Amaru se hace posible advertir
un fenmeno curioso, la presencia de un clrigo de conf.ianza quien en
calidad de capelln. acompaaba en sus desplazamientos al ejrcito
rebelde. As tenemos que Don Antonio Lpez de Sosa, prroco de
Tungasuca y compadre de Tpac Amaru, por haber bautizado a sus
hijos, asisti a la ejecucin del corregidor Arriaga junto con otros
dos sacerdotes87 Posteriormente Micaela Bastidas le solicit al pa-
dre Regente de Estudios de La Merced, que se quedara en Tunga-
suca para que oficiara de confesor y capelln 88 No resulta extrao
entonces, que en 1805 Aguilar y Ubalde tuvieron planeado contar
con los servicios de.l Dr. Don Bernado Gutirrez, capelln de San
Andrs (Cuzco), quien sera el siervo de Dios 89 Pumacahua siguien-
do sta modalidad nombr a Manuel Zenteno, cura de Cailloma, co-
mo capelln de su ejrcito90
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Dentro de ellos, el que result ms comprometido fue sin duda Don
Jos Maruri, cura de Asilla, a quien varios testigos coincidieron en
atribuirle haber suministrado gente y abastecimiento a Jos Gabriel 92
En el caso del Alto Per, a pesar de que se abri proceso contra Don
Juan de Dios Espinosa, prroco de Larecaja por alianza y complici-
dad con los indios rebeldes Andrs Tpac Amaru, Diego Quispe y
otros ste fue restituido a su doctrina en 1783 93
nuel de Luna, Jo~ Antonio Centeno, Antonio Vldez. Este ltimo. junto
con J10s V zquez de V:elazco, fueron acusados de haber redactado algunos
edict~ a Tpae Amaru y. Pedro de la Cruz Condori. respectivamente.
92) A.G.I., Cuzco, 32-33. Conf,.siones de Francisco Cisneros Molina. En casa
del clrigo Maruri Pncontr la correspondencia que ste haba mllntenido
con los rebeldes.
93) Boleslao Lewin, op. cit., p. 240.
94) Manuel Pinto, op. cit., p. 233.
95) Manuel Sanzetenea S., El pueblo de Cochabamha en la IndependenciA
( Cochabamba, 1959), p. 14.
%! Luis Antonio Eguiguren, La revolucin de 1814 (Lima, 1914!, p. 111.
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tro de ellos destac ntidamente el clrigo Tldefonso Muecas y Alu-
ralde, a quien se le encomend el mando de las tropas en la incur-
sin al Alto Per. Precisamente a Muecas se le atribuye haber aren-
gado a sus tropas incitndolos a echarse sobre ellos (los europeos)
despedazdlos y haced que no quede an memoria de tales mostruos.
Asi os habla un cura eclesistico que tienen el honor de contribuir en
cuanto puede en beneficio de sus hermanos americanos:t> 97 Resulta
oportuno traer a colacin, que Juan Angula, quien apoy incondi-
cionalmente la revolucin que encabezaron sus hermanos Mariano
Jos y Vicente, era clrigo98 , y bien pudo servir de nexo para nuclear
eclesisticos de la curia cuzquea, a favor del movimiento.
177
mo un ndice de que debi haber eclesisticos comprometidos, en ma-
yor o menor grado, en la redaccin de los edictos y comunicados que
sustentaron los movimientos. No en vano Areche y Mata Linares ob-
servaron que en la rebelin de Tpac Amaru las proclamas estaban
plagadas de citas bblicas 101
Un arma con la que indudablemente cont el clero para liderar
a las comunidades del sur andino fue su manejo de la lengua nativa,
fuera sta quechua o aymara102 No resulta entonces del todo sorpren-
dente, que en la rebelin de Tpac Amaru los caciques y los cuns
doctrineros se perfilaran como efectivos dirigentes del campesinado
indgena. Adems durante las rebeJ,iones slo reforzaron la representa-
tividad que ya tenan ganada a nivel comunal, en su condicin de
voceros polticos y pastores espirituales, respectivamente. Tanto los
caciques como los clrigos debieron sentir que el sistema colonial, en
la presencia de los corregidores y sus repartimientos, les recortaba sus
posibilidades de control local en las comunidades. No en vano se alia-
ron para demandar la supresin de los correg,idores y la abolicin de
Jos repartos. Inclusive muchos sacerdotes en su calidad de criollos.
debieron sentirse doblemente marginados, frente al corregidor por un
lado, y a las autoridades peninsulares del alto clero eclesistico por
otro 103
d) Los antagonismos con los peninsulares y europeos. La pre-
sencia de peninsulares y europeos en cargos claves dentro de la es-
tructura poltico-administrativa y la jerarqua eclesistica de la colo-
nia, cre un sentimiento de relegamiento a nivel de los sectores crio-
llos y mestizos. El manifiesto de Oruro de 1739 fue por ejemplo diri-
gido a los criollos ilustres de stos nuestros reinos del Per. asi es-
paoles (americanos) como pobres indios y naturales que siendo leg-
timos seores de la tierra unos y otros, nos vemos oprimidos de la ti-
rana ... 104 Tpac Amaru retom este planteamiento en el edicto de
Chichas del 23 de diciembre de 1780 donde advirti que a sus paisa-
IOI\ Mus!'o Britnico, Londres. ( M.B.) Egerton 1218. Correspondencia del Vi.
sitador Areche. Citado en: S. O'Phelan Godoy, Elementos tnicos y de
poder, op. cit., p. 86.
102) Manuel Sanzetenea S., op. cit.. p. 14, seala que d clrigo Oqurndn se
diriga a las masas indgenas <<en la lengua de los Incas.
103) John P. Moore, The Cabildo in Peru under the Bourbons (Durham 1966),
p. 43: Basicro'ly the creo[es dislik.e sprang from many factors: a jealou.<y
of the indus~r:r of those born in Europe, their luch in contracting marriages
wilth daughters of wealthy landow,.ers or traders and the favoritism shown
them by th~ Crown in public colebratOTJS nnd in the appointment IJ
high civil and religions posts.>>
104) Boleslao Lewin, op. cit., p. 118.
178
nos criollos no se les haga ningn perjuicio, sino que vivamos como
hermanos. . . destruyendo a los europeos . . . por ser todos paisanos
y compatriotas, como nacidos en nuestras tierras y de un mismo origen
de los naturales y de haber padecido todos igualmente 105 Micaela
Bastidas por su parte incitaba al apresamiento de corregidores y euro-
peos, porque a su entender no era justo que nos estropeen y traten
~omo a perros quitndonos con tanta tirana nuestra posesin y bienes,
estando en nuestras tierras 106
179
cataln Don Joseph Camperos 110 En 1781 los criollos orureos circu
laron un edicto en el cual se enfatizaba que el objetivo del movimien-
to tupacamarista era liberar a los naturales y criollos de la serv,idum-
bre y hostilidad que sufran de los Europeos 111 El 1O de febrero ;!'i-
tall la insurreccin contra los <tChapetones y el mal gobierno, ape-
drendose la casa de Don Jos Endereiza, la cual haba servido de re-
fugio a los europeos. Paralelamente se procedi a incendiar viviendas
y saquear tiendas (incluyendo la del criollo Don Pantalen Martnez).
resultando muertos en los eventos una decena de espaoles 112 En Jos
tres sacos mencionados, los criollos y peninsulares que se convirtieron
en el blanco de las agresiones eran propietarios de tiendas, controlando
probablemente el comercio local.
180
rona haba logrado cumplir parcialmente su objetivo, ya que de 16
oidores, 9 eran peninsulares y slo 7 criollos 117 Por su parte dentro de
esta poltica, el visitador Areche se preocup de que los funcionarios
encargados de establecer el nuevo sistema de aduanas, fueran europeos,
peninsulares o en todo caso procedieran de Lima m. No es de extraar
entonces qut: en el perodo de 1770-1780 se agudizaran los antagonis-
mos frente a los extranjeros, exteriorizndose ampliamente en la gran
rebelin, que es como Vilar ha denominado al movimiento tupacama-
rista. Dentro de este contexto encajan las protestas de Farfn de los
Godos en trminos de que <<como no haba hermandad, todos haban
de aguantar callados que los chapetones venan a mandar 119 Conse-
cuentemente, el aduanero italiano de La Paz, Don Bernardo Gallo, fue
muerto por los rebeldes altoperuanos, contando para ello con la apro-
bacin de Andrs Tpac Amaru 120
181
la dominacin europea ... 124 La revolucin cuzquea de 1814 coin-
cidi igualmente con este planteamiento puntualizando en uno de sus
manifiestos tales son, los gobernantes remitidos de la Pennsula a
estos distantes reinos, sin otro principio de moralidad y justicia, que
los que sugiere su atroz despotismo que quiere ser ciegamente obede-
cido 125
182
S hubiera que buscar un punto en comn entre las demandas que
exigi Alejo Calatayud en 1730, con el manifiesto de Oruro de 1739;
ste sera indudablemente la propuesta de que individuos alternativos
a los nombrados oficialmente, asumieran los cargos polticos locales.
Calatayud puso como condicin para poner fin a la rebelin de Cacha-
bamba, que no haba de haber corregidor de Espaa, que los alcaldes
haban de ser criollos y que el revisitador lo deban nombrar stosP 129
Inclusive se lleg a barajar el nombre del criollo Manuel de Avils co-
mo el indicado para el puesto de alcalde, pero objetndolo el clero se
nomin finalmente a Rodrguez Carrasco, criollo espaol aunque sus
padres no tienen caudal 130 En todo caso el nombramiento siempre
habra recado sobre un criollo. Curiosamente Blez de Crdova en su
manifiesto prometi a los criollos espaoles emplearlos en las conve-
niencias del Reino y a los caciques honrarlos como seores de la
tierra 131 Es decir los criollos iban a gobernar, mientras los caciques solo
seran respetados en sus cargos. &esulta por lo tanto contradictorio
que en el juicio que se le sigui a Belz de Crdova se le atribuyera
haber tenido planeado nombrar al cacique Pachacnica como virrey
y al platero mestizo Miguel de Castro como corregidor de Oruro 132
Es probable que estos cargos fueran inconsistentes y se le levantaran
como parte del proceso judicial cuyo dictamen sera la pena de muerte.
183
mos el hecho de que dentro de la nueva estructura fiscal los puestos
de decisin recayeron en manos de peninsulares y europeos, el pa-
norama poltico para los criollos se haca cada vez ms contrapro-
ducente e intolerable.
184
se incorporaron al movumento se les resguard del enfrentamiento
blico, asignndoles cargos de responsabilidad como la redaccin de
los edictos, el mantenimiento de las armas, la administracin de los
recursos econmicos y la distribucin de sueldos entre la tropa140
Los mestizos fueron ,encargados del mando del ejrcito, con rango mi-
litar de capitanes, comandantes y coroneles. Tambin dentro de los
caciques apuntados por Tpac Amaru, hubo varios mestizos 141 A los
esclavos que se vieron envueltos en el movimiento se les ocup en
tareas de cocina. Mientras a los sectores indgenas les correspondi
enrolarse masivamente en las huestes rebeldes, siendo el elemento
humano que conform predominantemente el ejrcito que combati
a las fuerzas realistas 142
En las revoluciones del temprano XIX los programas polticos ya
no incluyeron como rcinvindicacin inmediata la supresin de los
corregidores, pues en 1783 como parte de las reformas borbnicas se
promulg la abolicin de los corregimientos suplantndose por las in-
tendencias y los subdelegados 143 El proyecto de eliminar el sistema
de corregimientos haba sido aprobado en 1778, demorndose su apli-
cacin. Es por eso, que Tpac Amaru argumentaba que cmo hasta
hoy no haba ninguno de parte de mis paisanos que pusiese en prctica
todas las reales rdenes, me expuse yo a defenderlos 144
En el siglo XIX lo que se llev a cabo tanto en la revolucin de
La Paz de 1809 como en la del Cuzco de 1814, fue apartar de su
cargo a los subdelegados en funciones. No obstante este sentido ca-
be destacar un fenmeno curioso. Mientras en La Paz luego de insta-
larse la junta de gobierno se procedi a destituir a los subdelegados
de Larecaja, Omasuyos, Sicasica, Chulumani y Parajes, nominndoo;e
nuevos representantes 145 , en el caso del Cuzco los subdelegados del
Cercado, Urumba, Abancay y Quispicanchis apoyaron la causa rebel-
de y consecuentemente fueron mantenidos en sus cargos146
185
doso procedindose nicamente a reemplazar a las autoridades loca-
les, pero conservndose intacta la estructura poltico-administrativa.
La evidencia seala que los habitantes de La Paz sQlicitaron se le
pidiera la renuncia al gobernador intendente, se quitaran los subdele-
gados y se pusieran otros, se sacara al administrador de Tabacos y
se restituyese a Don Toms Orantia, que se pusiese la Real Renta de
Correos a cargo de Don Pedro Cossio 147 Los intereses de la pa-
tria a los que la proclama aluda, no eran otros que los intereses de
los criollos.
186
pectativas fueran ganar preshgw y reconocimiento dentro del sistema
colonial, contando para ello con el favor de las autoridades espaolas.
Indudablemente logr en gran medida su objetivo, al ser nombrado
primero brigadier general y luego presidente del Cuzco. Sin embargo,
lo efmero de este segundo cargo debi terminar por convencerlo, que
una ubicacin de poder dentro del sistema colonial estaba slo reser-
vada a los criollos. No obstante, si por algn momento concebi la
idea de que con un gobierno criollo sus posibilidades mejoraran,
Pumacahua se volvi a equivocar ampliamente. La experiencia de-
mostr que las alianzas de los criollos con los caciques fueron tem-
porales y en el caso de la junta de La Paz, por ejemplo, inexistentes.
187
quines contra las aduanas de Arequipa, La Paz, Cochabamba y sub-
secuentemente en la rebelin de Tpac Amaru en el Cuzco, slo con-
firman este hecho. Es ms nuestra hiptesis se ve reforzada si tene-
mos en cuenta, que tanto en la revolucin de La Paz de 1809 como
en la del Cuzco de 1814, uno de los puntos prioritarios fue llevar ade-
lante la abolicin de las alcabalas.
188
brar los monopolios, librando incluso providencias para el sembro y
cultivo del tabaco sin perjuicio de su estancacin? Las fuentes de
cesin y traspaso de propiedades indican que el 30 de setiembre de
1808, Don Jos Angulo, vecino hacendado en la doctrina de Aban-
cay (otra referencia lo define como vecino del comercio de esta ciu-
dad), quien arrendaba un molino de trigo en Quispicanchis, traspas
la hacienda Chetabamba (de su propiedad) a su hermano Vicente An-
gulo por tener ste ms comodidades y facultades para fomentar el
caaveral 163 Efectivamente, Vicente tambin posea el alfalfar de
de Cuichipunco, el cual tena hipotecado. Y Mariano, el otro de los
hermanos Angulo, haba recibido por cesin a su favor la estancia
Simatucca. ubicada en Chinchero 164 Por otro lado tampoco puede
decirse que Mateo Pumacahua fuera un mestizo pobre. ya que arren-
daba la hacienda de maz nombrada Sondor, situada en Urubamba 165
En su calidad de hacendados y comerciantes, las alcabalas indudable-
mente debieron afectarlos, lo mismo que los monopolios introducidos
por la Corona.
189
entre la rebelin de Tpac Amaru y los movimientos de las primeras
dos dcadas del XIX. Cmo explicar entonces la presencia de un in-
dividuo como Antonio Figueroa, quien particip en ambos alzamien-
tos? En su condicin de peninsular casado con criolla, prabablemente
Figueroa pens que, a pesar de verse envuelto en actividades subver-
sivas, las autoridades coloniales seran benevolentes con su caso. En
la rebelin de Tpac Amaru efectivamente se le dictamin una breve
condena. En la rebelin de La Paz de 1809 el veredicto fue la pe-
na de muerte.
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