CUESTIONARIO DE LA LECTURA: LA DIGNIDAD HUMANA EN

EL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

1.- COMPARE LAS CONCEPCIONES DE KART Y KANT ACERCA DE

DIGNIDAD.

La dignidad Teolgica menciona Kart Rahner -telogo alemn- consiste en

que dentro de una comunidad diferenciada, dentro de una historia espacio-
temporal, este hombre, conocindose espiritual y orientndose libremente
haca la inmediata comunidad personal con el Dios infinito puede y debe
abrirse al amor. Para este autor, la persona, el ser humano es digno solo por
ser hecho a imagen y semejanza de Dios, es decir, posee un status superior
a las dems creaciones, debindose las personas, sin importar su origen y
otras caractersticas, dignidad y respeto, dado que todos, a los ojos de Dios,
son sus hijos y no hay diferencias entre ellos, salvo sus acciones y
decisiones.

Sin embargo, la idea filosfica de la dignidad humana, idea que ha sido

especialmente destacada por el filsofo alemn Kant difiere en su
fundamento. ste refiere que los seres humanos se merecen un trato
especial y digno que posibilite su desarrollo como personas. En este
sentido, afirma Kant, el hombre es un fin en s mismo, no un medio para
usos de otros individuos, lo que lo convertira en una cosa. Los seres
irracionales, como los animales, pueden ser medios para, por ejemplo, la
alimentacin, en cambio la existencia de las personas es un valor
absoluto y, por ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras que
la discriminacin, la esclavitud, etc. son acciones moralmente incorrectas,
porque atentan contra la dignidad de las personas.

2.- SUBRAYE LAS ENCCLICAS MS RESALTANTES

Carta encclica Laborem Exercens del sumo pontfice Juan Pablo II

Carta encclica Evangelium Vitae del sumo pontfice Juan Pablo II

Carta apostlica Mulieris Dignitatem del sumo pontfice Juan Pablo II

La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran

su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y
redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre est llamado a ser
"hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna vida
de comunin con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la
dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se
configura como ofensa al Creador del hombre. Christifidelis Laici, n. 37

La justicia social solo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente

del hombre. Pero este no es el nico ni el principal motivo. Lo que est en
juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promocin nos
han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la
historia. Sollicitudo Rei Socialis, n. 47

Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la

sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la
dignidad que Dios le concedi desde el principio. Radiomensaje de Po XII
"Con sempre", n 35

3.- COMENTE QUE LE PARECE MS RESALTANTE DE LA LECTURA

La dignidad, ya sea desde varios puntos de vista, como el de la Iglesia, y de

Kant, ya se abusndose en que fuimos hechos a la imagen y semejanza de
Dios, o, debido a nuestro raciocionio, seamos un fin en nosotros mismos;
tienen el punto en comn que, por ser personas, poseemos y debe
reconocrsenos y tratarnos con dignidad, sin importar las diferencias que
exista entre nosotros.

4.- COMENTE LA BULA SUBLIMIS DEUS QUE EMITI DEL PAPA

PABLO III
Con la bula Sublimis Deus, el papa no pretende definir la racionalidad del
indgena, sino que suponiendo dicha racionalidad en cuanto que los indios
son hombres, el papa declara que los mismos tienen derecho a su libertad,
a disponer de sus posesiones y a la vez tienen el derecho a abrazar la fe,
que debe serles predicada con mtodos pacficos, evitando todo tipo de
crueldad. Promotores de este documento fueron, sobre todo, dos frailes
dominicos: fray Bernardino de Minaya y fray Julin Garcs, obispo de
Tlaxcala. Fray Bernardino de Minaya, protegido por la emperatriz Isabel de
Portugal y sin que lo supiera el emperador Carlos V viaj a Roma para
informar al Papa sobre el mal tratamiento al que eran sometidos los indios;
a su testimonio se sum una carta del obispo Julin Garcs en la que se
explicaban al pontfice los mismos problemas y que movieron al Papa a
promulgar este documento junto con los breves Altitudo divini
consilii y Pastorale officium en los que se abordaban problemas conexos
con la Sublimis Deus.

Esta bula, fue un gran avance en cuanto a la libertad y la dignidad del indio,
que reconoce la calidad de personas a los nativos de Latinoamrica, al ser
todos hijos de Dios. Fue una de las pocas voces que se alz en contra del
maltrato y la esclavitud de ese tiempo y un gran avance en cuanto a
Derecho Humanos.

5.- EXPLIQUE QU SIGNIFICA LA EXPRESIN YA TODAVA NO

Hace referencia a la historia bblica de Job, quien a pesar de todos los

sufrimientos que le impona Dios, segua creyendo en l, esta historia tiene
un profundo significado acerca de la dignidad de la persona, refiere que lo
importante para la persona no son las riquezas ni la posicin social, de todo
lo cual Job es despojado, sino de su Dignidad, su honor como ser humano.
En esta historia Job no pierde la fe cuando se le arrebatan sus posesiones y
su posicin social, sino cuando Dios empieza a humillarlo, a quitarle la
dignidad y el honor. Job sabe que el favor de Dios no se refleja en las
riquezas de las personas hay personas malvadas que las poseen, sino su
honor y dignidad.