Viernes, 29 de julio de 2016

Adoracin, una obra del pueblo

A
lo largo del tiempo en el Conceptos de la liturgia
medio cristiano se maneja una
. Es una accin de servicio
forma de adoracin de acuerdo
pblico, que lleva acabo en las
a lo que se cree es correcto y de acuerdo
ceremonias de culto religioso en
a los gustos de los adoradores. Sin
distintas religiones de acto solemne.1
embargo es necesario adorar como Dios
pide y quiere y no conforme a nuestras Liturgia significa literalmente obra del
emociones, cultura o tradiciones. pueblo. Es un trmino bblico. Se
aplica a la obra de los sacerdotes del
Es as que es necesario hablar sobre una
Antiguo Testamento, a la obra de Cristo
parte de la adoracin que se hace,
en el Santuario y a la tarea de la iglesia
especialmente a las horas sagradas
(Heb. 8:6; Hech. 13:2).
dentro de un templo, a esto
denominamos; Liturgia. La liturgia es, por tanto, el conjunto de
elementos que forman el orden del culto
La liturgia ha sido grandemente
y que sirven de expresin para guiar a
investigado y estudiados atreves de los
la congregacin a un encuentro pleno
tiempos, su origen remonta a la
con su Dios. Pero es algo ms, es la
existencia del hombre, en la Sagrada
formulacin correcta de esos elementos
escritura se muestra de manera
a fin de que expresen toda la verdad de
implcita. Por eso la liturgia no es un
Dios en una forma adecuada. Toda
tema ajeno a los creyentes.
liturgia debe ser dinmica y saber
adaptarse a los tiempos, pues si bien es
cierto que las verdades que nosotros
expresamos no cambian, son verdades
esenciales de la fe.
Es cierto que la liturgia, si bien ha de
proveer un orden lgico y elaborado, ha
de tener la flexibilidad de adaptarse en
su lenguaje y expresin, para seguir sin
duda expresando la misma verdad, pero
en armona con la poca en que se vive.
La liturgia, no ha de degenerar en
ritualismo, cuando se lo hace, realmente
podemos decir que se ha convertido en
letra muerta.
La Liturgia en la poca cristiana
La liturgia ms conocida en la era
cristiana es las enseanzas de los doce
apstoles, (Didaj) Es un documento
que serva como base para ensear a los
nuevos cristianos de los siglos. Para una
vida practica en la iglesia primitiva.
Procede de palestina o siria y ha sido
fechado en ao 90 al 150 d.C.
Aproximadamente el ao 150
Justiniano Mrtir en su conocida
apologtica, y ellas ofrecen el siguiente
orden del culto.
Lectura de los escritos apostlicos
o profticos
Amonestacin del dirigente del
culto
Oraciones
Accin de gracia y de oracin
intercesin del dirigente.
Administracin de la Santa Cena.
En el Nuevo Testamento contamos con
Hechos 2:42 donde se mencionan los
elementos principales del culto y donde
no podemos aislar un determinado
orden, pues casi se dira que los
primeros cristianos vivan un culto
permanente, pues se reunan cada da
por las casas, partiendo el pan y
comiendo juntos, alabando a Dios,
orando y leyendo la Palabra.2
Algunos eruditos han visto un posible
orden de culto en I Tesalonicenses 5:16-
23. El contexto inmediato del pasaje nos
habla del reconocimiento y respeto que
se debe a los pastores y obreros en su
servicio cultual, y de la propia labor
pastoral (12-14). A partir del versculo
16 se van desgranando una serie de
recomendaciones por este orden:
Versculo 16 Estad siempre gozosos.
Versculo 17 Orad sin cesar.
Versculo 18 Dad gracias en todo....
Versculo 19 No apaguis al
Espritu.
Versculo 20 No menospreciis las
profecas.
Versculos 21, 22 Examinadlo todo;
retened lo bueno. Absteneos de todo lo
malo.
Versculo 23 Y el mismo Dios de paz
os santifique por completo, y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
La liturgia poca de la reforma
En la poca de la reforma el culto se
desarroll con mayor libertad y
espontaneidad que promovi un culto
que renuncie las creencias equivocadas.
Si no ms bien fomento basarse en
algunos principios. Sola escritura, sola
fe, solo gracia. Tambin dio nfasis al
sacerdocio universal de los creyentes.
Los ritos y las ceremonias no se vieron
ms como necesarios para la salvacin.
Era la fe en Jesucristo lo que haca
aceptable la adoracin del hombre3.
Liturgia adventista
La liturgia en la iglesia adventista se
desarrolla de manera sencilla y Cristo
cntrica. Por medio de pastores
diconos, ancianos y. miembros. Ya
que consiste en la forma como se realiza
el culto y lo que se dice.
Los adventistas siempre han valorado el
orden y la reverencia, pero han
sospechado de la liturgia y del ritual, tal
vez por temor al formalismo. Elena G.
de White ha hecho un fuerte nfasis en
la forma ordenada del culto, como se
nota en el captulo La conducta en la
casa de Dios4. Por mucho tiempo, los
autores de la denominacin han
mostrado inters en el asunto de la
reverencia, entendida a menudo como
quietud en la iglesia. Se hace necesario
reconocer que el culto tiene una
naturaleza litrgica y que la liturgia no
tiene por qu chocar con la doctrina de
la iglesia. Pero el formalismo es un mal
siempre al acecho. Las formas no son el
culto; solo lo contienen y ordenan.
Tanto el formalismo como el desorden
deben ser evitados.
Conclusin
Reconocer la importancia de la
adoracin y la liturgia nos perite
basarnos en la biblia, y es el espritu de
profeca, por medio de estos dos
elementos sagrados conocemos y
enseamos los principios divinos.
Mediante una litrgica bblica nos
acercamos a Dios.
Referencias Bibliogrficas
1
Diccionario de la legua espaol, Real
Academia (2001), 941.
2
Gmez Panete, J. L., La Biblia en el
culto personal, en la familia, y en la
Iglesia (Espaa: Unilit, 2008), 13.
3
Daniel Oscar Plenc, El culto que le
agrada a Dios (Florida: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2007), 38.
4
Elena G. de White, Joyas de los
testimonios, t: 2 (Bogot, Colombia:
Asociacin Publicadora Interamericana,
2012), 193-203.
Instituto Tecnolgico Superior
Adventista del Ecuador
Facultad de teologa
Andrs Campus Quito.
Enrique Carlos.