Guitarra y aplausos en la liturgia catlica - P. Jon M.

de Arza

Guitarra y aplausos en la
liturgia catlica
P. Jon M. de Arza, IVE

Para entrar en el tema del uso de los instrumentos en la liturgia, y en

particular de la guitarra, no estara de ms recordar, como ensea el
Card. Ratzinger, que la liturgia cristiana se define por su relacin con el
Logos (seguimos libremente, J. RATZINGER, El espritu de la liturgia.
Una introduccin, ed. Cristiandad, Madrid 2001, 171-179). Esto, en un
triple sentido:

1) En la msica litrgica, basada en la fe bblica, hay una clara primaca

de la palabra. De aqu se sigue el predominio del canto sobre la
msica instrumental (que de ningn modo ha de ser excluida).

2) El canto logra superar las palabras, que muchas veces no alcanzan

para expresar la inefabilidad del misterio, pero no supera la Palabra (el
Logos), por lo que se hace necesaria la msica. Ahora bien, la liturgia
cristiana no est abierta a cualquier tipo de msica. Una msica que
arrastra al hombre a la ebriedad de los sentidos, pisotea la racionalidad
y somete el espritu a los sentidos, no eleva al hombre. Por eso la
msica litrgica debe ser tal que, superando la sensualidad, eleve el
corazn (sursum corda, levantemos el corazn).

3) La msica humana es tanto ms bella cuanto ms se adapte a las

leyes musicales del universo. La liturgia debe ser csmica, es decir,
abierta al canto de los ngeles que rodean a Dios e iluminan el
universo. Nosotros, al celebrar la Santa Misa, nos incorporamos a esta
liturgia que siempre nos precede. Nuestro canto es participacin del
canto y la oracin de la gran liturgia que abarca toda la creacin. Por
tanto, en la liturgia, los cantos deberan ser tales que se puedan cantar
en presencia de los ngeles. Los instrumentos son el coro de las
criaturas que acompaan la voz del hombre en la alabanza divina.

Pues bien, sobre estos principios, reformulamos la pregunta: puede

utilizarse la guitarra en la liturgia?. Creemos que no puede excluirse de
plano, sino que su aceptacin depender del tipo de msica que se sirva
de ella, y de su modo de ejecucin.

En la msica litrgica juda, se utilizaban instrumentos de cuerda para

acompaar (y subrayamos este verbo, acompaar) el canto de los
salmos. De hecho, psalterio, viene del griego, psallein (traduccin
del hebreo zamir, que significa pulsar (una cuerda) o puntear, y
salmodiar es cantar con acompaamiento de una ctara o un arpa, o un
instrumento afn. De aqu se puede colegir la exclusin de la guitarra
rasgueada, que privilegia el ritmo, y se pone sobre la palabra y al
nivel de los sentidos. En efecto, la guitarra as tocada, resuena en el
corazn, pero no lo eleva.

Los Papas siempre se han preocupado de corregir los abusos en materia

de msica litrgica, sobre todo para que la liturgia no se confunda con
una teatralizacin de tipo operstico. As, por ejemplo, Benedicto XIV, en
la Encclica Annus Qui, de 1749, delimit el uso de los instrumentos
musicales, admitiendo: ... el rgano, tambin violones, violoncelos,
fagotes, violas y violines y excluyendo los timbales, los coros de caza,
las trompetas, los oboes, las flautas, los flautines, los salterios
modernos, las mandolinas e instrumentos similares, que slo sirven para
hacer la msica ms teatral. Aqu se circunscriben las guitarras. Sin
embargo, la preocupacin estaba dirigida no tanto a ciertos
instrumentos sino a aquellos que representaban este tipo de msica.
De forma semejante, Po X intent, entonces, alejar la msica
operstica de la liturgia, declarando el canto gregoriano y la gran
polifona de la poca de la renovacin catlica (con Palestrina como
figura simblica destacada) como criterio de la msica litrgica. As, la
msica litrgica se ha de distinguir claramente de la msica
religiosa en general... (J. RATZINGER, El espritu de la liturgia...,
169).

Si tenemos en cuenta el uso actual de la guitarra, esto es, para el

folclore o canto popular, el canto meldico, incluso, el rock (con la
guitarra elctrica), no parece que sea un instrumento adecuado para la
liturgia, pero si se toca con arte y punteando, de manera que sirva de
acompaamiento, creemos que podra usarse, como pueden usarse la
ctara y el arpa. El problema, de todos modos, estara en para qu tipo
de msica que sea apta para la liturgia, puede ser utilizada la guitarra
como instrumento de acompaamiento?. Y a qu textos velar con su
sonido?.

Tal vez su uso litrgico, pues, se vea reducido al acompaamiento de los

salmos en la liturgia de las horas, a modo de ctara o arpa. Esto no obsta
a que se use este hermoso instrumento para otro tipo de cantos
religiosos, pero extra-litrgicos, as como por ejemplo, en algn tipo
de reuniones y jornadas.

La Constitucin sobre la Liturgia, Sacrosanctum Concilium, del

Concilio Vaticano II, establece: Tngase en gran estima en la Iglesia
latina el rgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo
sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias
eclesisticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las
realidades celestiales.

En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a juicio y con el

consentimiento de la autoridad eclesistica territorial competente, a
tenor del artculo 22, Par. 2, 37 y 40, siempre que sean aptos o puedan
adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo y
contribuyan realmente a la edificacin de los fieles (n. 120).

En cuanto a los aplausos en la liturgia, digamos, ante todo, que se

oponen al decoro y la belleza propios de la liturgia. Se trata del culto de
la Esposa de Cristo, en el que deben resplandecer el orden, la mesura, y
las manifestaciones contenidas.

Hay manifestaciones artsticas que se introducen en la liturgia para

hacerla ms atractiva, como por ejemplo la inclusin de una danza antes
del Evangelio, que generalmente terminan en aplausos espontneos por
parte de los fieles, lo cual est justificado, -dice el Card. Ratzinger, si se
tiene en cuenta, propiamente hablando, su talento artstico. Pero,
-concluye el actual Pontfice-, cuando se aplaude por la obra humana
dentro de la liturgia, nos encontramos ante un signo claro de que se ha
perdido totalmente la esencia de la liturgia... (El espritu de la liturgia.
Una introduccin, ed. Cristiandad, Madrid 2001, 223).

Cuando se aplaude, a quin se aplaude?. Si se aplaude a una persona

por un discurso, o porque ha hecho sus votos religiosos, o se ha casado,
o porque ha cantado muy bien, etc, estamos ante una desnaturalizacin
de la liturgia, que es el culto que se tributa a Dios y no al hombre,
aunque sea porque se quiera alabar en el hombre, las maravillas de
Dios.
Por el contrario, si es a Dios a quien se aplaude, entonces hay que decir
que la liturgia tiene sus modos de alabar a Dios y de expresar el jbilo, y
es mediante las aclamaciones, esto es, el canto del Aleluya, del Amen,
del Deo gratias, etc. Los aplausos estn muy ligados al uso profano.
Pongamos un ejemplo. As como en la liturgia hay modos propios de
saludar y no cabe un cotidiano y vulgar Buenos das!, sino un bblico
(aunque no menos sencillo), El Seor est con vosotros!, acompaado
de un extender y juntar los brazos por parte del que saluda (como un
modo estilizado y litrgico del abrazo humano), as tampoco caben los
aplausos en seal de aprobacin o confirmacin, o bien como expresin
de jbilo, pues estos sentimientos del alma tienen su modo estilizado en
las aclamaciones.