REVISTA NOMADAS

Julio 2016, Nmero 21, 177-188

Espacios ba/orrosos de ayer y hoy:

entrevista con Pedro Lemebel

Muddy / Blurry Spaces of Yesterday and Today:

an Interview with Pedro Lemebel

Krzysztof Kulawik
Central Michigan University
k.kulawik@cmich.edu

SNTESIS
El presente texto constituye la transcripcin de una grabacin y de apuntes to-
mados durante una entrevista con Pedro Lemebel realizada el da 21 de marzo,
2009. Las preguntas dirigidas al escritor y artista visual chileno apuntan hacia
los elementos o factores que lo motivaron en su creacin, no solo en los aos ms
tempranos de su carrera como artista, sino tambin en los posteriores, de su acti-
vidad de performance e instalacin con Francisco Casas, las Yeguas del Apocalip-
sis, y sus crnicas. Tambin se menciona el tema de la transicin democrtica en
Chile, y la opinin de Lemebel acerca de las identidades inestables y las ltimas
tendencias culturales y polticas en Chile.
ABSTRACT
This text consists of the transcription of a recording and of notes taken during
an interview with Pedro Lemebel carried out on March 21, 2009. The questions
addressed to the Chilean writer and visual artist point to the elements and factors
that motivated him in his creation, not only in the early years of his career as an
artist, but also in the later years of his performance and installation activity with
Francisco Casas, in the duo las Yeguas del Apocalipsis (Mares of the Apoca-
lypse), and his chronicles. Also, there is mention of the democratic transition in
Chile, and Lemebels opinion on unstable identities and the latest cultural and
political tendencies in Chile.

Palabras claves: escritura, actividad artstica, identidad, disidencia, Chile.

Keywords: writing, artistic activity, identity, dissidence, Chile.

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Reflexin, a modo de introduccin

La entrevista fue realizada en dos partes el mismo caluroso da
de marzo de 2009: la primera parte por la tarde, y la segunda, unas
horas despus, en la misma noche clida, en el balcn del aparta-
mento del escritor, ubicado al frente del Parque Forestal en Santia-
go de Chile. El propsito del entrevistador era doble: por un lado,
lograr que el escritor profundizara en los aspectos biogrficos de su
creacin temprana y las motivaciones personales que lo llevaran a
desempearse como escritor y artista visual; por el otro, dirigir la
conversacin hacia temas de la creacin literaria y la situacin pol-
tica actuales en Chile (especficamente, lo que el entrevistador llama
la disidencia), adems de abordar el tema de la subjetividad desde
una perspectiva filosfica: las identidades inestables, desdobladas,
transitivas, etc. en lo que se ha llamado el contexto cultural posmo-
derno. Esta segunda parte surge del inters del entrevistador por el
tema de las identidades escindidas y la androginia, tema que forma-
ba parte de un corpus de investigacin ms amplio en el contexto
literario y artstico chileno.
Mientras se percibe un espritu efusivo del entrevistado hacia
el tema de su creacin temprana, la motivacin para escribir sus
primeros cuentos, las influencias que ejercieron en este proceso su
formacin intelectual, la presencia paterna y materna, el cambio del
apellido, la filosofa y la poltica, es notable tambin cierta reticencia
de Pedro en la segunda parte de la entrevista al abordar los temas
de la poltica chilena actual, las tendencias culturales de hoy, y de
la subjetividad transitiva, inestable y transgresiva. Esto se nota es-
pecialmente en la pregunta acerca del travestismo. Aunque el tema
tena inters particular para el trabajo acadmico del entrevistador,
Lemebel prefiri soslayar la elaboracin sobre identidades transgre-
sivas, como el travestismo, en relacin con las disidencias polticas
y posibles nuevos espacios de disidencia en el contexto actual. Esto
fue debido a un nmero de factores posibles, algunos de los cuales
podran ser la reserva que el escritor tena hacia una indagacin de
tipo acadmico, una que llevaba el asunto de la investigacin litera-
ria hacia espacios ms analticos. Podra ser tambin una posible in-
comodidad frente a un tema con el que los entrevistadores y crticos
literarios lo han indagado con frecuencia; o simplemente pudieron

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ser cierta indisposicin y cansancio por la hora tarda de la segunda

parte de la entrevista. De hecho, en dos ocasiones Lemebel se refiere
al cansancio: por primera vez, al principio, cuando dice: No quie-
ro que me regales libros, ni textos, ni nada [al decirlo, toma las copias
y las guarda]. Yo me voy, cario, yo me voy feliz de esta vida, feliz
e infeliz, las dos cosas juntas, me voy. No puedo entender la vida,
pero igual, igual, es un trampoln para lo que viene, si viene; y
otra vez, al final, cuando afirma que est cansado y se disculpa por
no estar dispuesto a seguir: S poh, ah tienes. Estoy cansado, lo
siento. . . . Ves que estoy cansado, estoy cansado
En resumen, percibimos en esta entrevista dos lados de Pedro
Lemebel. Uno, locuaz y efusivo en su expresin llena de espesor el
Pedro excedido y, quizs, el ms conocido. El otro, el distanciado y
reservado, afectado por cierto hasto o fatiga el Lemebel luctuoso.

PARTE 1: POR LA TARDE

Pedro Lemebel (en adelante PL) Mira como me quedaron las ma-
nos arrugadas, despus de que me pic la abeja.
Entrevistador (en adelante KK) Ah, qu es eso? Se pelaron y se
escarapelaron!
PL Mira lo que hizo la abeja en mis manos
KK Terrible. Pero mira, tengo el gusto de presentarte este artculo
que escrib sobre tu obra, a ver si te cae bien. [Lemebel toma y comienza
a leer el artculo]
PL Ah, mencionas aqu a Cristina Peri Rossi,1 es uruguaya? Ella
recibi el Premio Anna Seghers, como yo.2
KK Por favor, qudate con las copias, son para tu archivo.
PL No, no las quiero [se re de la broma]. Confo en el emisor, en la
palabra de la escritura. No quiero que me regales libros, ni textos, ni
nada [al decirlo, las toma y guarda]. Yo me voy, cario, yo me voy feliz
de esta vida, feliz e infeliz, las dos cosas juntas, me voy. No puedo
entender la vida, pero igual, igual, es un trampoln para lo que
viene, si viene

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KK En tu vida artstica, tambin en tu escritura. Qu te motiv

o inspir a salir adelante con tu trabajo, con tus performances, con las
Yeguas del Apocalipsis,3 y luego con la escritura?
PL Aqu hay dos pasos: antes de las Yeguas estuvo la escritura, Los
incontables, por ejemplo... el afn de escribir. Pero yo creo que iba por
otros lados; me interesaba mucho la plstica, me interesaba mucho
la visualidad, me interesaba mucho el canto, me interesaba mucho
la representacin artstica en escenario. Quizs debe haber sido por
autentificar mi condicin sexual en ese momento: aqu los maricones
a cantar, aqu los maricones a escribir, aqu los maricones tuvieron
espacio de voz para representarse. Creo que, en ese mismo sentido,
comenc escribiendo cuentos; cuentos, porque me interes mucho a
m creo que una de las primeras aproximaciones mas a lo literario
fue Mara Luisa Bombal. Mi [primer] cuento se llama El rbol. Era
un cuento que era visual tambin; visual, escenogrfico, una pieza
en que una mujer entra a la sala de conciertos y se apagan las luces.
Yo nunca iba a salas de conciertos, y no era por los referentes que all
se manejan: Chopin, Beethoven, no, a m no me gustaba la msica
clsica definitivamente, pero fue la contextualizacin, la escenogra-
fa de un texto hecho biografa, sicoanalticamente hecho biografa,
donde una mujer encerrada en un cuarto de espejos escribe que su
nico compaero es el rbol que la acompaa desde la ventana, azo-
tando las hojas en los vidrios de la ventana, en el invierno. Creo que
eso fue fundamental para m en ese tiempo, como te dije, all est
todo. Fue interesante en la literatura en ese momento. Despus, bue-
no, despus vino el boom latinoamericano que, por suerte, me lo en-
searon mis profesores de educacin media en la Unidad Popular:
Gabriel Garca Mrquez y, qu s yo Cortzar y Donoso. Donoso
menos tal vez, pero eran las fantasas de la literatura, de las letras,
las fantasas de escribir, y que esa escritura se hiciera ms rica, m-
gica, no como Harry Potter por supuesto [risa], mgica en trminos
de vida, de multiplicidad de subjetividades polticas, en ese, ese,
ese
KK Hablemos de esa conexin.
PL Esa conexin fue fundamental para m. Y me dediqu despus
a hacer cuentos, cuentos buenos o malos, pero que terminaron en un

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Premio Nacional del Cuento. Llegaron los periodistas a mi casa y le

dicen a mi padre que Usted se gan el premio Usted cmo se
llama? le dicen, Pedro Mardones dice l. Pero en esa poca me
llamaba Pedro Mardones, igual que l. O Pedro Jnior, etctera. En-
tonces mi padre se llamaba Pedro Mardones y yo me llamaba Pedro
Mardones Jnior; yo escriba cuentos, cuentos gay, me atrev por esa
poca a escribir cuentos gay, as fue, pues
KK En el ochenta?
PL En el ochenta y uno u ochenta y dos. El cuento se llamaba Por-
que el tiempo est cerca, y que tena que ver con el apocalipsis y
con un chico que sale a la calle a buscarse el sustento ertico, se-
xual, como fuera. En fin, llegaron los periodistas a mi casa y le pre-
guntaron a mi padre: Usted es Pedro Mardones?, S, soy Pedro
Mardones, Usted se ha ganado un premio. Mi padre no pregunt
nada, entonces lo entrevistaron, y aparece en el diario una foto de mi
padre con el cuento tremendamente gay, tremendamente marica. Y
yo ah pens dije yo: Ay! Tengo que cambiarme el apellido
[Silencio, risas] El padre no tiene nada que ver con esto, no?
KK Por cierto. Y qu decidiste?
PL Entonces, pensando que aqu en Chile todos los apellidos son
de los padres, te lo he repetido mil veces entonces pens que el
apellido de mi madre es un apellido perdido que poda ser Lemebe-
lle, Lemebet, Lembeth o Lambeth, o sea como todos los inmigrantes
que llegaban a Latinoamrica, no s. Decid poner Lemebel, porque
es como adoptar a mi madre tambin. Adoptar a ella que tambin
era hija natural, hija sin apellido, Violeta Lemeb, sin l, Lemeb-
Lemebel, sin padre, ah no hay padre. Entonces, decid hacer este
gesto por ella y por esa qu s yo, por establecer una heredad ma-
terna. Por ah dicen que soy arribista, que me puse un apellido fran-
cs, pero qu s yo de que sea eso francs. Por all lo he recibido que
s a lo mejor era francs el apellido, por all recib alguna cosa as, s
- Lemeb, Lembeth, no s, por ah
KK Y esos eran los cuentos de Los incontables que fueron reunidos
despus, no?
PL S, Los incontables.

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KK Y de alguna manera, supongo que esto encaj en un proyec-

to ms grande que lo personal; es decir, ya conect en un contexto
histrico y poltico que estaba viviendo el pas. Haba ms detrs de
todo esto, estaba su voluntad, por cierto, la voluntad de crear. Tena
que haber algn propsito superior de crear, una intencin, o si no,
una raz generadora de la cual tena que venir tu creacin. Para ti,
cul fue?
PL Esa intencin de como dices t, de crear, de crearse, de re-
crear y multiplicar un afn, un pequeo afn, un loco afn, o una
inquietud una inquietud. Tiene que ver, tiene que ver, por cierto.
A m no me bast el cuento, puesto que todos escriban cuentos a lo
Cortzar, cuentos a lo Garca Mrquez. Yo tambin escrib cuentos a
lo Garca Mrquez. No eran muy malos. Tampoco eran tan buenos.
Pero tambin la escritura se me, se me desbord, en la instancia ma
de querer hacer algo ms tambin yo era poltico, tambin, siem-
pre fui poltico, ves pues
KK En los aos setenta, ochenta?
PL Por ese entonces, mucho, mucho. Ah de querer incluir toda la
cosa homosexual en el discurso poltico... y que ya vena en alzada,
en plena dictadura. Por eso que entr en el Frente Patritico en algn
momento como ayudista con la casa, con la casa de ayudista donde
guardbamos armas, de donde sali la novela Tengo miedo, torero [en
2001].
KK All se puede establecer cierta continuidad.
PL Yo quera algo ms que la literatura. No me gustaba la literatu-
ra, odiaba la literatura.
KK Y por eso las Yeguas?
PL Y en un momento me encontr con este personaje, Francisco Ca-
sas, y decidimos crear las Yeguas del Apocalipsis. Fue en una cuneta,
una cuneta, tomando un vino en caja. Y vena ya la cosa, estaba en
ciernes ya, en el ao ochenta y cuarto ya que estbamos. Era funda-
mental en ese momento, que Rojarson tuvo el SIDA. Antes de eso, el
SIDA no exista aqu en Chile; o sea, Rojarson tiene SIDA: glamour,
el apocalipsis gay. Entonces, nosotros seramos como los jinetes del
apocalipsis. Dijimos, no po, las yeguas del apocalipsis, y no jine-

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tes, este, este, esta digamos, esta carrera, digamos esta lucha, esta
maratn tena que ver con el arte, con la plstica, y tena que ver con
la escritura. Pancho era escritor poeta. Tena que ver con un afn,
con un ahogo, como un ahogo, un ahogo de decirnos, de decir, de
hacernos. De all de decir que no estbamos en el proyecto a largo
plazo. Y de ah entra Carmen Berenguer y all entra todo el conoci-
miento que nos han entregado todas las mujeres del feminismo; por
supuesto entra el feminismo; y all, estas dos pobres locas que que-
ran reivindicarse, se instruyen con la Kirkwood,4 con Foucault
KK Y salir al espacio pblico. Era algo ms que personal?
PL Era ms que personal, era una instancia poltica; pero tambin
tena que ver, el discurso iba iba tambin en... O sea, mientras ba-
mos a las manifestaciones, bamos leyendo textos, los textos tericos:
Deleuze, Guattari, la subjetividad y el poder. No lo he pensado an-
tes, o sea, estas cosas que se le ocurran a uno: Deleuze y Guattari, las
teoras estas: las saben, las sabemos, poh, por biografa.
KK La cuestin es que haba cierto afn, cierta necesidad de expre-
sarse, no? Pero tambin de cambiar?
PL Cambiar qu?
KK El mundo, pues, las cosas, la sociedad
PL Por supuesto. Haban cosas yuxtapuestas: que era nuestro de-
seo, nuestro afn por tener un discurso homosexual que no exista
en la poltica en ese momento, pero tambin est el caso de los miles
de desaparecidos que era un tema muy fuerte, fundamental en ese
momento [en Chile], y es de notar cmo juntamos las dos cosas.

PARTE 2: POR LA NOCHE

KK Qu opinas de la situacin poltica en Chile desde la transicin

democrtica hasta ahora, despus del 2000? Cmo influye la poltica
en la situacin cultural hoy en da? Qu transformaciones ha habido
en la sociedad hoy que determinan los espacios culturales?
PLLos espacios culturales han sido como que cada cual busca
su forma de subsistencia, de sobrevivencia. Algunos ms estticos,
otros ms pitucos5... comerciales, pues, o ms polticos y comercia-

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les; todo en ese, ese culebreo, y se han venido desgastando cultu-

ralmente. Entonces ya no hay, ya no se puede decir que haya una
plataforma de Chile cultural.
KK Qu pas? Se podra decir que est ms bien dispersa? Si no
existe, o si s existe, dnde se ubica ahora este espacio?
PL En una escena un poco adobada, acalambrada, no hay que dar
ejemplos.
KK Por cierto que ha cambiado desde los aos ochenta. Pero hoy
en da hay todava espacios de disidencia, de transgresin, y dnde
se encuentran en Chile?
PL La disidencia es donde se quiebra el modelo actual de Chile.
Por ejemplo, en los pokemones,6 los chicos de los parques y de las tri-
bus, pues uno se pregunta ah de dnde son? Son quiebres, se los
asumen, se los llevan, se los incorporan, agracian neutralizan. Y
todo es tan rpido que podemos hablar de una obra glacial, rpida,
que se derrite.
KK Es esto parte del plan del sistema neoliberal que lo vuelve
todo meditico y como que lo domestica? No como las Yeguas, que
nunca fueron domesticadas? Nunca, cierto?
PL Nunca fueron domesticadas, eso s que no.
KK Y la Avanzada7 tampoco? O se domesticaron ellos mis-
mos?
PL No s de la Avanzada, yo hablo por las Yeguas. No ha habido
nada as despus de las Yeguas, en Chile al menos.
KK Veo que ha cambiado bastante la situacin. El sistema funciona
ahora de esta manera que no permite que se abra un espacio origi-
nal, disidente, uno que concientice la situacin desde una perspecti-
va poltica. O crees que existe un espacio as hoy?
PL Usted me est preguntando si las Yeguas funcionaran dentro
del sistema hoy [Re]
KK No s si las Yeguas, tal vez algo diferente, pero con la misma
actitud la disidencia.

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PL Siempre poh, s existe, siempre la disidencia es un corte, y que

pasa algo, es como una incomodidad existencial. Es existencial.
Ya exista eso, esa oposicin [al sistema oficial] desde mucho antes.
Fjate en alguien como Manuel Rodrguez,8 tu sabes, el guerrillero
durante la Independencia, que era cuico,9 lo mataron. Entonces eso
hay que preguntarse, si habra algo de Manuel Rodrguez en algn
museo, pero no hay nada de l. Haba una manta, pero se perdi. Lo
mataron, pero est la manta, desde mucho antes de Pinochet. Est
la manta [de Rodrguez] con los tres tiros, los tres balazos. Con tres
porque tendra que ser Con tres heridas [canta], la del amor, la del
amor, la del amoooor Ves, que exista desde mucho antes la disi-
dencia.
KK Consideras que una postura, una subjetividad que se entien-
de como travesti, se asume como toda una identidad?
PL Ninguna identidad se asume como travesti. Esto lo hace la [pa-
labra inaudible] norteamericana, o sea, asumirme con identidad tra-
vesti, no, eso nadie puede, es ficcin.
KK Pero el acto mismo de asumirlo, no es transgredir? No crees
que se puede aplicar el mecanismo de transgredir los rasgos de g-
nero, como una postura, una pose combativa, una identidad trans-
gresiva pero extensiva a otras categoras como etnia, raza o nacio-
nalidad? Se trata de salir de lo que le ha sido asignado y pasarse a
ser otro, como algo factible, realizable. Esto, culturalmente, sera
algo que se pueda usar como una explicacin del fenmeno, como
algo que ocurre con las identidades en trnsito?
PL Es un trmino fcil con el que tienes que explicarle al tercer
mundo para sacarlo, a travs de la identidad, sacarlo [adelante]?
KK Se diluyen rasgos, valores, no queda lo ldico, transformativo,
simulador, ahora en esta poca en que est en crisis todo lo fijo. En
tu opinin, no se rompe, se subvierte el modelo, todo lo impuesto
por un orden socio-econmico y poltico?
PL Est en crisis todo. Mi lenguaje, mi crnica vulgar, es volver a
mi escritura, t no me vas a llevar a tu pensamiento. No, pues, yo
te contaba lo de mi libro La loma.10 Ah pasan cosas, pasan cosas,
cosas. Djate de impresionarme as digo, de inspeccionarme as,
de llevarme al otro [lado], llevar a otra dimensin.

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KK Hblame de lo que conoces t aqu, de la literatura chilena ac-

tual. Qu vale la pena mirar? Qu opinas?
PL La loma, eso es literatura [re]; es La novela, es La crnica de
Lemebel; es ficcin pero es una gran novela, sigue como novela.
KK Pedro, vas a seguir en esta direccin, de la crnica como fic-
cin o como novela?
PL [Silencio, re]
KK No le digo a nadie, te prometo.
PL Dmelo, dnde vivo yo, dnde vive Pedro Lemebel? En Man-
hattan?
KK Mira esto aqu noms: en la gran ciudad, en la gran big city.
Qu vista!
PL S poh, ah tienes. Estoy cansado, lo siento.
KK Llegu tarde, me parece, por unos veinte aos. Quisiera tener
veinte aos ms y, as, si yo hubiera venido hace estos veinte aos,
tal vez ah lo habra presenciado y entendido ms, todo, todo ms y
entonces, hace veinte aos.
PL S, tienes razn. Ves que estoy cansado, estoy cansado

Notas
1. Cristina Peri Rossi (n. 1941) es una novelista, cuentista, ensayista, poeta y activista
uruguaya con un largo recorrido de publicaciones, entre las cuales se destacan las
novelas La nave de los locos (1984), Solitario de amor (1988), los poemarios Evoh. Poe-
mas erticos (1971), Estado de exilio (2003) y los ensayos Acerca de la escritura (1991).
Vivi durante aos en Barcelona y se conoce por su activismo poltico.
2. Parece ser una imprecisin. La que gan el premio Seghers en 2005, un ao an-
tes de Lemebel mismo, fue Cristina Rivera-Garza, una escritora mexicana que vive
desde 1989 en los Estados Unidos. Rivera-Garza tambin ha ganado los premios
internacionales Roger Caillois para literatura Latinoamericana en 2013 y dos veces
el premio internacional Sor Juana Ins de la Cruz, en 2001 por Nadie me ver llorar,
una novela ampliamente elogiada por Carlos Fuentes; y en 2009 por La muerte me da.
Actualmente es profesora de Escritura Creativa en el Departamento de Literatura
deUniversidad de California en San Diego.
3. Las Yeguas del Apocalipsis fue un do artstico formado por Pedro Lemebel y
Francisco Casas (artista visual y poeta chileno) entre los aos 1987 y 1995 en San-
tiago de Chile. Su actividad, en Santiago y en otras partes de Chile, se centraba en

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performance e instalacin artstica; usaba el motivo del travestismo y la intervencin

sorpresiva en espacios culturales y pblicos con mensajes de contenido poltico pro-
gresista, radical y crtico de la clase dirigente o el establishment.
4. Mara Julieta Kirkwood Baados (1936-1985) fuesociloga, cientista social, teri-
ca,catedrticayactivistafeministachilena,considerada como una de las fundado-
ras e impulsoras del movimiento feminista de Chile en ladcada de 1980y precur-
sora de losestudios de gneroen el pas.
5. La palabra pituco en Chile se refiere a una persona que pertenece, o simula os-
tentosamente pertenecer a una clase social pudiente, que es o simula ser adinerada.
Ver ingls snob.
6. Los pokemones se refiere a una de las tantas tribus (o subculturas) urbanas en
Chile principalmente en los aos 2004-2009. Constituan grupos de jvenes que se
distinguen por ciertos rasgos de apariencia como el peinado reminiscente de los
muecos de los dibujos animados y videojuegos japoneses Pokemon), el estilo de
vestimenta, influido por otros grupos urbanos como los otakus y emos. Compartan
elementos con los punks y los hardcores, sin embargo eran ms vivos y alegres,
escuchaban principalmente la msica reggaetn en sus frecuentes fiestas. La sub-
cultura pokemn es hoy considerada extinta.
7. Avanzada o Escena de Avanzadase refiere a un conjunto amplio deobras creadas
o deartistasyescritoresque crearon en la escena artstica y literaria chilena poste-
rior alGolpe de Estado del 11 de septiembre de 1973. Entre ellos, son ms conocidos
los artistas del colectivoCADAcomoLotty RosenfeldyJuan Castillo, al lado de los
escritores Diamela EltityRal Zurita. Adems, como parte de la Escena, suele des-
tacarse a los artistasCarlos Leppe,Alfredo Jaar,Francisco Copello,Juan Domingo
Dvila yCarlos Altamirano. Sus obras compartan, entre otras cosas, la utilizacin
de unas tcnicas y un lenguaje crptico y complejo, como un modo de evadir la
censura del rgimen pinochetista. Esto, por su parte, conllev la renovacin de la
crtica de arte. Aparecieron crticos y tericos comoAdriana Valds, Justo Pastor
MelladoyPablo Oyarzn. Sin embargo, la ms influyente en este campo fue la
tericaNelly Richard, quien acu el trmino de Escena de Avanzada. El contexto
artstico de la poca de la dictadura est detallado en la obra clave sobre el tema,
Campos minados, de Eugenia Brito.
8. Manuel Rodrguez Erdoza (1785-1818) fue un abogado y lder militar durante la
guerra de independencia en Chile en los aos 1810-1818. Es considerado uno de los
fundadores de la repblica independiente de Chile. Se destac por ser partidario de
la va radical por la independencia en la transicin de la Patria Vieja (1814) a la
Patria Nueva (1818) y aliado a la causa radical al lado de los hermanos Carrera.
Era conocido por crear un escuadrn guerrillero, los Hsares de la Muerte, y por
llevar su propio uniforme, la manta de los Hsares, con una calavera blanca sobre
un fondo negro. Se gan la enemistad de Bernardo OHiggins, el jefe militar ms
destacado pero moderado de la escena poltica chilena, y finalmente fue asesinado
despus de la batalla decisiva por la independencia de Chile en Maip en 1818,
probablemente por rdenes del gobierno mismo.
9. Cuico: un chilenismo de aspecto peyorativo que se refiere a personas de clase
altao a las que practican con afectacin elesnobismoy simulan pertenecer a un
nivel socio-econmico alto. Es cercana en significado y uso a la palabra pituco.

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10. Es difcil determinar con seguridad a qu produccin narrativa o ensaystica

(probablemente crnica) se refiere Lemebel aqu con el ttulo La loma. Sin embargo,
dado que ninguna obra con este ttulo ha sido publicada, es posible que algunos de
estos escritos hayan aparecido en los dos ltimos libros publicados durante su vida:
en las crnicas de Hblame de amores (Seix Barral Chile, 2012) o en la antologa Poco
hombre (ed. Ignacio Echevarra, UDP, 2013). Tambin, este material puede constituir
el corpus de una novela indita durante su vida, la nica despus y aparte de Tengo
miedo torero (2001).

Referencias bibliogrficas
BRITO, Eugenia. Campos minados: literatura post-Golpe en Chile. Santiago de Chile:
Cuarto
Propio, 1990.
CASAS, Francisco. Yo, yegua. Santiago de Chile: Planeta Chilena Seix Barral, 2004.
KIRKWOOD Baados, Julieta. Tejiendo rebeldas: escritos feministas. Santiago de
Chile:
Centro de Estudios de la Mujer La Morada, 1987.
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LEMEBEL, Pedro. Tengo miedo torero. Santiago de Chile: Planeta Chilena Seix
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LEMEBEL, Pedro e Ignacio Echevarra, ed. Poco hombre: crnicas escogidas. Santiago
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PERI ROSSI, Cristina. La nave de los locos. Barcelona: Seix Barral, 1984.
RIVERA GARZA, Cristina. Nadie me ver llorar. Mxico: Tusquets, 1999.

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