2.3.

A MISSO NOS SINTICOS

Sergio Bensur

1. RESUMO E OBJETIVO

Resumo
Os Evangelhos Sinticos no apresentam uma viso unitria da misso. Embora
tendo um pano de fundo comum cada um deles tem seu prprio jeito de considerar
a misso desenvolvendo uma perspectiva original e peculiar.
Por exemplo, um aspecto que em Mateus chama a ateno que a misso de Jesus
e da Igreja est profundamente enraizada nas tradies judaicas (por isso ele d
muita importncia s Escrituras), mas ao mesmo tempo est aberta desde o
comeo ao mundo dos pagos.
Marcos ao contrrio mostra a misso de Jesus e dos discpulos dentro dum
horizonte difcil e sombrio: uma experincia de misso que deve enfrentar muitas
dificuldades e sofrimentos.
Por sua vez, Lucas em sua ampla obra em 2 volumes Evangelho e Atos dos
Apstolos insere a misso no contexto da histria da salvao. Ele mostra que a
misso de Jesus de um lado marca o ponto culminante das expectativas
messinicas do povo de Israel, mas do outro lado inaugura os ltimos tempos
entregando Igreja a tarefa de dar continuidade misso de Jesus dilatando a sua
mensagem at as extremidades da terra.

Objetivo
Dentro do limite de um esquema de aula evidentemente no possvel levar em
conta seno alguns aspectos da misso porque o horizonte dos Sinticos amplo,
complexo e diversificado. Por este motivo necessrio de alguma forma selecionar
um texto. A anlise do texto bblico escolhido quer ser simplesmente um
instrumento de leitura para mostrar como possvel reconhecer o enfoque de um
determinado evangelista, sem ter naturalmente a pretenso de esgotar o assunto.
Geralmente Mt conhecido como o evangelista do grande mandato missionrio a
partir do final: Mt 28,16-20. No entanto no incio da atividade pblica de Jesus
possvel reconhecer alguns elementos que determinam o desenvolvimento da
misso de Jesus ao longo do Evangelho.

2. TEXTO CENTRAL - MT 4,12-25:

INCIO DA ATIVIDADE DE JESUS.

Aps a pregao de Joo batista, o Batismo (3,1-17) e a superao das tentaes

(4,1-11) Jesus est pronto para inaugurar a sua atividade pblica a ser
desenvolvida em 3 etapas:

1. Na Galilia, Jesus deixa Nazar para se estabelecer em Cafarnaum, onde

proclama o Reino dos Cus (4,12-17).
2. A narrao da vocao dos primeiros discpulos assinala desde o comeo o
ncleo da igreja como comunidade de irmos (duas duplas de irmos:
Pedro e Andr, Tiago e Joo) (4,18-22).

1
 3. O sumrio das atividades de Jesus apresenta os temas principais do
evangelho (4,23-25):
Jesus anuncia (4,17. 23)
Jesus ensina (4,23; 9,35)
Jesus cura (4,23; 9,35).

Dessa forma Mt reala a tripla MISSO DO MESSIAS: Mensageiro do Reino +

Mestre + Salvador (Krux + didskalos + terapeuta), e a tripla MISSO DA
IGREJA: anunciar + ensinar + libertar.

1) 4,12-17: Jesus inaugura o Reino a partir da Galilia

O que logo salta aos olhos o fato de Jesus iniciar a sua misso depois da
priso de Joo batista e na regio da Galilia. Em 1o lugar ele deixa Nazar (lugar
de sua vida, de seus trabalho e de sua famlia) para morar em Cafarnaum. Este
elemento muito significativo porque mostra que Jesus antes de pedir aos
discpulos de deixar tudo para segui-lo, ele mesmo deixa o seu ambiente
particular para se situar num ambiente aberto e universal.

Cafarnaum um centro importante beira do lago onde passa um dos

caminhos principais que liga a Galilia com Damasco, situado nos confins de
Zabulon e Neftali: trata-se de uma regio onde vive uma populao mista e que,
portanto, tem intercmbio comercial e cultural com o mundo pago. o ponto de
referncia fundamental da atividade de Jesus.

O que interessante notar que o evangelista mostra que esta mudana

de Jesus de Nazar a Cafarnaum se realiza segundo o projeto de Deus, por isso Mt
usa a frmula de cumprimento citando a profecia de Is 8,23-9,1. Entretanto ele
est em sintonia com a tradio evanglica comprovada pelos outros evangelistas
(Mc 1,21; Lc 4,31; Jo 2,12).

Se na comunidade de Mt h judeu-cristos contrrios abertura universal

da mensagem evanglica, o evangelista deixa bem claro que se eles insistirem
nesta posio esto colocando em jogo o sentido profundo da misso de Jesus.
Para Mt Jesus no s o Messias de Israel, mas tambm o Salvador do mundo,
pois as prprias Escrituras indicam que esta perspectiva universal j estava
presente na tradio de Israel.

2) 4,18-22: o ncleo de uma comunidade de irmos

A narrao da vocao dos primeiros discpulos revela a presena de um

esquema narrativo muito simples que provavelmente, a partir de recordaes
histricas, a comunidade crist transformou num modelo referencial teolgico-
catequtico. Trata-se de duas cenas paralelas que narram a vocao/misso dos
primeiros discpulos (duplas de irmos): Jesus caminhando beira do lago da
Galilia v alguns homens que trabalham como pescadores, os chama e
imediatamente eles o seguem.
Alguns detalhes chamam a ateno:

a) O evangelista de acordo com uma viso teolgico-catequtica dos fatos (no

quer fornecer uma reconstruo histrica exata) insiste na relao pessoal com
Jesus. Em 1o lugar aparece o tema da itinerncia de Jesus: o fato de caminhar
beira da praia lembra o xodo e a passagem da escravido para a liberdade. Em 2o
lugar por 4 vezes repetida a palavra irmo mostrando desde o comeo que
Jesus quer constituir uma comunidade de irmos onde a fraternidade seja a
expresso mxima da liberdade!

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 b) A expresso: vinde atrs de mim indica antes de tudo a iniciativa de
Jesus: ele no pura e simplesmente um modelo a ser imitado, mas incio e o
fim do caminho alm de ser o companheiro da caminhada. Mas isso revela
tambm a identidade do discpulo, o qual no deve imitar, mas seguir a Jesus
que significa literalmente ir atrs dele!.
Inclusive o termo imediatamente assinala um momento decisivo que marca
uma reviravolta na prpria vida (em seguida haver: paradas, dvidas,
infidelidades, contradies, etc.). Os discpulos deixam tudo: os meios de
trabalho (redes, barco) patrimnio e famlia (o pai).

c) Enfim, a expresso pescadores de homens indica que a misso no se

limita ao povo de Israel, mas se estende a todos os povos numa dimenso
realmente universal.

3) 4,23-25: Sumrio da atividade de Jesus

O evangelista apresenta o resumo da atividade de Jesus realando 3 aspectos:

ensinamento + proclamao + curas. Em seguida a narrao desenvolve estes
motivos que sero lembrados tambm no fim desta seco (9,35).

1) O ensinamento de Jesus evidentemente no uma palavra qualquer, mas

possui uma fora e um significado preciso: apresenta exigncias ticas e interpreta
a Torah revelada no AT. Com efeito, mencionando o ambiente da sinagoga Mt quer
indicar a ligao constante com a Escritura e com o lugar onde era lida e
proclamada publicamente.

2)A proclamao (anunciando o evangelho de Deus) um anncio alegre que

retoma as expresses do Segundo-Isaas: o profeta anunciava a vinda de um
mensageiro que proclama a salvao (Is 52,7). No texto proftico anncio alegre
e reino de Deus aparecem juntos, como no texto de Mt. Mais tarde um outro
profeta, o Terceiro-Isaas fala de um misterioso mensageiro divino que exprime
pessoalmente a prpria misso nesses termos: O Esprito do Senhor est sobre
mim... (Is 61,1). Mt retomando o pano de fundo proftico quer indicar que Jesus
o mensageiro definitivo do Anncio alegre. Deus decidiu soberanamente de
salvar a humanidade. Com efeito, mais adiante, respondendo aos discpulos de
Joo Batista Jesus aplica a si mesmo o texto de Is 61,1 (11,5).

3)As curas. Os gestos libertadores de Jesus mostram a eficcia e a credibilidade da

Palavra. Do outro lado a Palavra mostra atravs dos gestos o seu significado
autntico. E evangelho fala de dimenso teraputica pois de fato as curas so
sinais concretos do cumprimento das promessas messinicas (10,1.7s.; 11,4-5).

4)Alm disso, Mt assinala que a fama de Jesus se espalha pela Sria ou segundo Mc
1,28 pela Galilia e regies circunvizinhas. Tambm aqui Mt quer mostrar que
Jesus no se limita a um pequeno grupo, mas a sua mensagem deve alcanar todo
o povo e espalhar-se por toda a regio. O ltimo v. retoma a lista das regies das
quais provinham os ouvintes de Joo Batista (3,5), mas acrescenta a Galilia, cuja
importncia j foi frisada pela citao de Is 8,23-9,1, e menciona a Decpole
regio considerada pag. O cenrio est finalmente preparado para desenvolver a
atividade messinica de Jesus atravs da Palavra (Mt 5-7) e de Gestos libertadores
(Mt 8-9).

3. CONCLUSO

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 1) Jesus deixa Nazar para se situar em Cafarnaum num contexto aberto aos
pagos, centro de referncia de toda a sua atividade. Esta mudana
interpretada luz das Escrituras (Is 8,23-9,1) e est em perfeita sintonia
com os outros evangelistas.
2) Mt deixa bem claro que a misso de Jesus est aberta ao mundo pago
desde o comeo. Quem, portanto, coloca em discusso esta abertura
universal aos Gentios, est colocando em jogo a misso de Jesus e o seu
significado salvfico.
3) A narrao da vocao dos primeiros discpulos mostra que a misso de
Jesus retoma a tradio bblica (o tema do xodo) e revela o seu projeto de
constituir uma comunidade de irmos. Com efeito, no fim do evangelho os
discpulos (igreja) recebero o imperativo de fazer discpulos/irmos todos
os povos (28,19-20), mas desde o incio, essa misso universal est
claramente indicada pela expresso pescadores de homens.
4) O sumrio (vv.23-25) apresenta os aspectos caractersticos e
fundamentais da atividade de Jesus: ele ensina a partir do ncleo
fundamental da experincia de Israel: interpreta a Torah de acordo com a
comunho de vida estabelecida por Deus na Aliana. Por isso Ele proclama
o Evangelho de Deus e realiza gestos de cura.
5) Enfim assinalando que o ensinamento de Jesus em palavras e gestos se
espalha cada vez mais, Mt volta a insistir que a misso de Jesus e dos
discpulos no se limita a um pequeno grupo, mas tem desde sempre um
alcance universal. Em resumo se destacam os Temas tpicos de Mt:
a. o cumprimento das promessas profticas do AT no NT;
b. a abertura aos pagos;
c. a constituio de um novo povo de Deus (universal e fraterno);
d. os discpulos recebem a misso de levar adiante a mesma misso de Jesus
(pescadores de homens);
e. a proclamao do Reino atravs de gestos de misericrdia para todos os
que sofrem.

4. PERGUNTAS, TAREFAS, APROFUNDAMENTOS

Escolher e analisar outros textos dos Sinticos do ponto de vista da misso de

Jesus e da comunidade crist.
. Qual a relao de Jesus com o Judasmo contemporneo?
. Como e em que ele supera a tradio judaica para abrir-se ao mundo dos
Gentios?
. Em que consiste exatamente a misso dos discpulos?

5. BIBLIOGRAFIA

LEPLATTENIER, C, Leitura do evangelho de Lucas, So Paulo: Paulinas, 1993.

MATEOS, J - CAMACHO, F, O evangelho de Mateus, So Paulo: Paulinas, 1993.
MATEOS, J CAMACHO, F, Marcos, So Paulo: Paulus, 1998.
OVERMAN, J. A, Igreja e comunidade em crise, So Paulo, Paulinas, 1999.
OVERMAN, J. A, O evangelho de Mt e o judasmo formativo, So Paulo: Loyola,
1997.

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SCHNACKENBURG, R, Jesus cristo nos 4 evangelhos, So Leopoldo (RS): Unisinos,
2001.
VV.AA, Evangelhos Sinticos e Atos dos Apstolos, So Paulo: Paulus, 1986.
VV.AA, Leitura do Evangelho de Mt (Cadernos Bblicos), So Paulo: Paulus, 1982.