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de la Fe Cristiana
El autor asume la total responsabilidad por la exactitud de todos los hechos y citas como se cita en este
libro. Las opiniones expresadas en este libro son opiniones e interpretaciones personales del autor, y no
reflejan necesariamente las del editor.
Este libro se proporciona con el entendimiento de que el editor no se dedica a dar asesoramiento
profesional, espiritual, legal, mdico o de otro tipo. Si se necesita asesoramiento experto, el lector debe
buscar el consejo de un profesional competente.
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Todas las citas bblicas en esta obra, si no son indicadas de otra fuente, son de La Santa Biblia (Reina-
Valera), revisin de 1960. Copyright 1960, Sociedades Bblicas Unidas.
Contenido
Introduccin
Prefacio: Un Tratado de la Inspiracin
Captulo 1: El FundamentoEl Nuevo Pacto
Captulo 2: El Santuario del Nuevo Pacto
Captulo 3: El Fundamento y el Pilar CentralDaniel 8:14
Captulo 4: La Ley de DiosLos Diez Mandamientos
Captulo 5: La Creacin
Captulo 6: La Cada del Hombre
Captulo 7: La No Mortalidad de los Impos
Captulo 8: La Expiacin
Captulo 9: El Mensaje de los Tres ngeles
Informacin de Contacto
Bibliografa
Introduccin
Este libroFundamento y Pilares de la Fe Cristianase propone a ser
usado como gua de estudios, en vez de ser un libro para leer y dejar de
lado. Informacin vital se encuentra en sus pginas.
Textos bblicos que aparecen en las citas del Espritu de Profeca son
citados por completo antes de las referencias.
Muchos han llegado al punto de negar doctrinas que son el
fundamento mismo de la fe cristiana. Los grandes hechos de la
creacin como los presentan los escritores inspirados, la cada del
hombre, la expiacin y el carcter perpetuo de la ley de Dios son en
realidad rechazados entera o parcialmente por gran nmero de los que
profesan ser cristianos (El Conflicto de los Siglos, p. 570, nfasis
nuestro).
El ao 1844 fue un perodo de grandes acontecimientos, y abri
ante nuestros asombrados ojos la purificacin del santuario, hecho
que sucede en el cielo y que tiene una decidida relacin con el pueblo
de Dios sobre la Tierra. [Tambin] los tres mensajes anglicos
presentan el estandarte sobre el que est escrito: Los mandamientos de
Dios y la fe de Jess. Uno de los hitos de este mensaje es el templo de
Diosque su pueblo, amante de la verdad, vio en el cieloy el arca
que contiene su Ley. La luz del sbado del cuarto mandamiento brill
con fuertes rayos en el sendero de los transgresores de la Ley de Dios.
Que los malvados no tengan acceso a la inmortalidad es uno de los
hitos antiguos. No puedo recordar otra cosa que sea considerada como
hito antiguo (El Otro Poder, p. 30, nfasis nuestro).
Prefacio
Un Tratado de la Inspiracin
Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino Salmo
119:105.
La inspiracin nos revela, en el mismo comienzo de la Biblia, la entrada
del pecado en este mundo y las consecuencias de este pecadola muerte
eterna (vase Gnesis 2:17; Romanos 6:23; Ezequiel 33:11). Tambin nos
cuenta de la misericordia, compasin, y el anhelo del Creador por la
restauracin de sus criaturas. Cuando estudiamos la Palabra de Dios,
reconocemos ms y ms las consecuencias desastrosas del pecado, y su
resultado, la completa desesperacin del hombre, por s mismo, para
escaparse de esta condenacin. Y a travs de la inspiracin llegamos a
comprender ms plenamente esta misericordia, compasin, y anhelo de
parte del Creador por la salvacin del hombre. Entonces podemos ver
claramente que este tema, la restauracin del hombre a la imagen de Dios,
es exactamente el tema central de la Biblia. Es el tpico consumidor, el
mensaje totalmente comprensivo que Dios desea que entendamos. Por lo
tanto, las palabras a seguir llegan a ser no solamente comprensibles, pero
tambin lgicas y, por su vez, urgentes.
El tema central de la Biblia, el tema alrededor del cual se agrupan todos
los dems del Libro, es el plan de la redencin, la restauracin de la
imagen de Dios en el alma humana. Desde la primera insinuacin de
esperanza que se hizo en la sentencia pronunciada en el Edn, hasta la
gloriosa promesa del Apocalipsis: Y vern su rostro, y su nombre estar en
sus frentes (Apocalipsis 22:4), el propsito de cada libro y pasaje de la
Biblia es el desarrollo de este maravilloso tema: La elevacin del hombre,
el poder de Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo (1 Corintios 15:57).
El que capta este pensamiento, tiene ante s un campo infinito de estudio.
Tiene la llave que le abrir todo el tesoro de la Palabra de Dios (La
Educacin, p. 125, 126).
Mientras consideramos esta verdad, tambin podemos ver la razn, la
lgica, y la rectitud en esta declaracin que sigue: No se saca sino un
beneficio muy pequeo de una lectura precipitada de las Sagradas
Escrituras. Uno puede leer toda la Biblia y quedarse, sin embargo, sin ver
su belleza o comprender su sentido profundo y oculto. Un pasaje estudiado
hasta que su significado nos sea claro y evidentes sus relaciones con el plan
de salvacin, resulta de mucho ms valor que la lectura de muchos
captulos sin un propsito determinado y sin obtener una instruccin
positiva (El Camino a Cristo, p. 90).
Al estudiar el asunto de la inspiracin, encontramos claramente delineada
la lucha entre Dios y Satans, el bien y el mal, la justicia y la injusticia, y
aprendemos acerca del poderoso plan de Dios y su Hijo unignito, Jess,
para proveer un medio de salida de la maldicin y las consecuencias del
pecado. Cun verdadera la palabra, que l que comprende que el pacto
divino para redimir al hombre es el tema central de la Biblia tiene la llave
que le abrir todo el tesoro de la Palabra de Dios!
As, querido lector, el estudio profundo y sincero del nuevo pacto, el plan
de la redencinel fundamento de la fe cristianay su aplicacin a
nuestros corazones y vidas, es el principal blanco y propsito de este libro.
El segundo blanco y propsito es de ganar una comprensin ms profunda
de los pilares de nuestra fe, para que, junto con el fundamento, d solidez y
fuerza a nuestra fe. Que puedas estudiar cada asunto a travs del lente, la
lupa del nuevo pacto, el plan maravilloso de Dios de la redencin, para
restaurar al hombre a su propia imagen. Que Dios sea contigo mientras lees,
y que el Espritu Santo sea tu Maestro y Gua.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna Juan 3:16.
La intercesin
de Cristo por el
hombre en el
santuario celestial
es tan esencial
para el plan de la
salvacin como lo
fue su muerte en
la cruz.
Evangelismo, p. 165
La correcta comprensin del ministerio del santuario celestial es el
fundamento de nuestra fe.
Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabtica, p. 12
La escuela sabtica debe ser un lugar donde se busquen las joyas de la
verdad, se las rescate de los errores que las rodean y se las coloque en su
debida disposicin y su verdadero orden en el marco del Evangelio.
Preciosas joyas de verdad, perdidas de vista durante mucho tiempo, han de
ser ahora devueltas a los hijos de Dios. Los temas de la justificacin por la
fe y la justicia de Cristo deberan ser presentados en nuestras escuelas, a fin
de que los jvenes y nios puedan comprender estos asuntos importantes,
y los maestros y alumnos conozcan el camino de la salvacin. Algunos
principios sagrados y eternos relacionados con el plan de salvacin han
estado durante mucho tiempo perdidos de vista, pero deben ser devueltos a
su debido lugar en el plan de salvacin; deben hacerse aparecer en su luz
celestial y debe conseguirse que penetren las tinieblas morales con que est
cubierto el mundo.
Mateos 25:1-13
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando
sus lmparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran prudentes y
cinco insensatas. Las insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo
aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus
lmparas. Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a
recibirle! Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus
lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite; porque nuestras lmparas se apagan. Mas las prudentes respondieron
diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a los
que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a
comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con l a las
bodas; y se cerr la puerta.
Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor,
brenos! Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre
ha de venir.
El Conflicto de los Siglos, p. 423
Segn la parbola, fueron las que tenan aceite en sus vasos con sus
lmparas quienes entraron a las bodas. Los que, junto con el conocimiento
de la verdad de las Escrituras, tenan el Espritu y la gracia de Dios, y que
en la noche de su amarga prueba haban esperado con paciencia,
escudriando la Biblia en busca de ms luz, fueron los que reconocieron la
verdad referente al santuario en el cielo y al cambio de ministerio del
Salvador, y por fe le siguieron en su obra en el santuario celestial. Y todos
los que por el testimonio de las Escrituras aceptan las mismas verdades,
siguiendo por fe a Cristo mientras se presenta ante Dios para efectuar la
ltima obra de mediacin y para recibir su reino a la conclusin de esta,
todos esos estn representados como si entraran en las bodas.
El Conflicto de los Siglos, p. 391
La parbola de las diez vrgenes de Mateo 25, ilustra tambin lo que
experimentaron los adventistas. En el captulo 24 de Mateo, en contestacin
a la pregunta de sus discpulos respecto a la seal de su venida y del fin del
mundo, Cristo haba anunciado algunos de los acontecimientos ms
importantes de la historia del mundo y de la iglesia desde su primer
advenimiento hasta su segundo; a saber, la destruccin de Jerusaln, la gran
tribulacin de la iglesia bajo las persecuciones paganas y papales, el
oscurecimiento del sol y de la luna, y la cada de las estrellas. Despus,
habl de su venida en su reino, y refiri la parbola que describe las dos
clases de siervos que esperaran su aparecimiento. El captulo 25 empieza
con las palabras: Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez
vrgenes. Aqu se presenta a la iglesia que vive en los ltimos das la
misma enseanza de que se habla al fin del captulo 24. Lo que ella
experimenta se ilustra con las particularidades de un casamiento oriental.
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes, que
tomaron sus lmparas y salieron a recibir al esposo. Y cinco de ellas eran
insensatas, y cinco prudentes. Porque las insensatas, cuando tomaron sus
lmparas, no tomaron aceite consigo: pero las prudentes tomaron aceite en
sus vasijas, juntamente con sus lmparas. Tardndose, pues, el esposo,
cabecearon todas, y se durmieron. Mas a la media noche fue odo el grito:
He aqu que viene el esposo! Salid a recibirle! (VM).
Se comprenda que la venida de Cristo, anunciada por el mensaje del
primer ngel, estaba representada por la venida del esposo. La extensa obra
de reforma que produjo la proclamacin de su prxima venida,
corresponda a la salida de las vrgenes. Tanto en esta parbola como en la
de Mateo 24, se representan dos clases de personas. Unas y otras haban
tomado sus lmparas, la Biblia, y a su luz salieron a recibir al Esposo. Pero
mientras que las insensatas, cuando tomaron sus lmparas, no tomaron
aceite consigo. las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con
sus lmparas. Estas ltimas haban recibido la gracia de Dios, el poder
regenerador e iluminador del Espritu Santo, que converta su Palabra en
una antorcha para los pies y una luz en la senda. A fin de conocer la verdad,
haban estudiado las Escrituras en el temor de Dios, y haban procurado con
ardor que hubiese pureza en su corazn y su vida. Tenan experiencia
personal, fe en Dios y en su Palabra, y esto no podan borrarlo el desengao
y la dilacin. En cuanto a las otras vrgenes, cuando tomaron sus lmparas,
no tomaron aceite consigo. Haban obrado por impulso. Sus temores haban
sido despertados por el solemne mensaje, pero se haban apoyado en la fe
de sus hermanas, satisfechas con la luz vacilante de las buenas emociones,
sin comprender a fondo la verdad y sin que la gracia hubiese obrado
verdaderamente en sus corazones. Haban salido a recibir al Seor, llenas
de esperanza en la perspectiva de una recompensa inmediata; pero no
estaban preparadas para la tardanza ni para el contratiempo. Cuando
vinieron las pruebas, su fe vacil, y sus luces se debilitaron.
Evangelismo, p. 166
Nuestra fe con referencia al mensaje del primero, el segundo y el tercer
ngeles, era correcta. Los grandes hitos por los cuales hemos pasado son
inconmovibles. Aun cuando las huestes del infierno intenten derribarlos de
sus fundamentos, y triunfar en el pensamiento de que han tenido xito, no
alcanzarn su objetivo. Estos pilares de verdad permanecen tan inclumes
como las montaas eternas, sin ser conmovidos por todos los esfuerzos de
los hombres combinados con los de Satans y su hueste. Podemos aprender
mucho, y debemos estar constantemente escudriando las Escrituras para
ver si estas cosas son as. El pueblo de Dios ha de tener ahora sus ojos fijos
en el santuario celestial, donde se est realizando el servicio final de
nuestro gran Sumo Sacerdote en la obra del juicio: donde l est
intercediendo por su pueblo.
Apocalipsis 14:12
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jess.
El Conflicto de los Siglos, p. 580
Se har oposicin y se ridiculizar a los que traten de obedecer a todos los
mandamientos de Dios. Ellos no podrn subsistir sino en Dios. Para poder
soportar la prueba que les espera deben comprender la voluntad de Dios tal
cual est revelada en su Palabra, pues no pueden honrarle sino en la medida
del conocimiento que tengan de su carcter, gobierno y propsitos divinos y
en la medida en que obren conforme a las luces que les hayan sido
concedidas. Solo los que hayan fortalecido su espritu con las verdades de
la Biblia podrn resistir en el ltimo gran conflicto. Toda alma ha de pasar
por la prueba decisiva: Obedecer a Dios antes que a los hombres? La
hora crtica se acerca. Hemos asentado los pies en la roca de la inmutable
Palabra de Dios? Estamos preparados para defender firmemente los
mandamientos de Dios y la fe de Jess? [Apocalipsis 14:12].
Evangelismo, p. 166
Como pueblo, debemos ser estudiantes fervorosos de la profeca; no
debemos descansar hasta que entendamos claramente el tema del santuario,
que ha sido presentado en las visiones de Daniel y de Juan. Este asunto
arroja gran luz sobre nuestra posicin y nuestra obra actual, y nos da una
prueba irrefutable de que Dios nos ha dirigido en nuestra experiencia
pasada. Explica nuestro chasco de 1844, mostrndonos que el santuario que
haba de ser purificado, no era la tierra, como habamos supuesto, sino que
Cristo entr entonces en el lugar santsimo del santuario celestial, y all est
realizando la obra final de su misin sacerdotal, en cumplimiento de las
palabras del ngel comunicadas al profeta Daniel: Hasta dos mil y
trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser purificado.
El Conflicto de los Siglos, p. 412
Muerto Cristo, termin el ritual tpico. El verdadero tabernculo en el
cielo es el santuario del nuevo pacto. Y como la profeca de Daniel 8:14 se
cumple en esta dispensacin, el santuario al cual se refiere debe ser el
santuario del nuevo pacto. Cuando terminaron los 2.300 das, en 1844,
haca muchos siglos que no haba santuario en la tierra. De manera que la
profeca: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser
purificado el santuario, se refiere indudablemente al santuario que est en
el cielo.
Evangelismo, p. 167
Se acerca el tiempo en que las facultades engaosas de los agentes
satnicos se desarrollarn plenamente. Por un lado est Cristo, a quien se le
ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Por el otro lado est Satans,
ejerciendo continuamente su poder para seducir, para engaar con fuertes
sofismas espiritistas, para quitar a Dios del lugar que debe ocupar en la
mente de los hombres.
Satans est luchando continuamente para sugerir suposiciones
fantsticas con respecto al santuario, degradando las maravillosas imgenes
de Dios y el ministerio de Cristo por nuestra salvacin, a fin de convertirlas
en algo que cuadre con la mente carnal. Quita de los corazones de los
creyentes el poder director de esas imgenes divinas y lo suple con teoras
fantsticas inventadas para anular las verdades de la expiacin, y para
destruir nuestra confianza en las doctrinas que hemos considerado sagradas
desde que fuera dado por primera vez el mensaje del tercer ngel. As
quisiera l despojarnos de nuestra fe en el mismo mensaje que nos ha
convertido en un pueblo separado, y que ha dado carcter y poder a nuestra
obra.
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado. Daniel 8:14
El asunto del
santuario ...
revel todo un
sistema de
verdades, que
formaban un
conjunto
armonioso.
El Conflicto de los Siglos, p. 479
La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan
esencial para el plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz. Con
su muerte dio principio a aquella obra para cuya conclusin ascendi al
cielo despus de su resurreccin. Por la fe debemos entrar velo adentro,
donde entr por nosotros como precursor Jess. Hebreos 6:20. All se
refleja la luz de la cruz del Calvario; y all podemos obtener una
comprensin ms clara de los misterios de la redencin, La salvacin del
hombre se cumple a un precio infinito para el cielo; el sacrificio hecho
corresponde a las ms amplias exigencias de la ley de Dios quebrantada.
Jess abri el camino que lleva al trono del Padre, y por su mediacin
pueden ser presentados ante Dios los deseos sinceros de todos los que a l
se allegan con fe.
Daniel 8:9-14
Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeci hasta el ejrcito del
cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote.
Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado
el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y a
causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo
sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper.
Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel
que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la
prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser
pisoteados?
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario
ser purificado.
La luz del
santuario
iluminaba lo
pasado, lo
presente y lo
porvenir.
Supieron que
Dios les haba
guiado por su
providencia
infalible.
Primeros Escritos, pp. 74
Entonces vi en relacin con el continuo (Daniel 8:12) que la palabra
sacrificio haba sido provista por la sabidura humana, y no pertenece al
texto, y que el Seor dio el sentido correcto a los que proclamaron que
haba llegado la hora del juicio.
Daniel 8:14, Reina-Valera 1960
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario
ser purificado.
Daniel 8:14, Reina-Valera Contempornea
Y aqul dijo: Hasta que hayan pasado dos mil trescientas tardes y
maanas. Despus de eso, el santuario ser purificado.
Daniel 8:14, Nueva Versin Internacional
Y aquel santo me dijo: Va a tardar dos mil trescientos das con sus
noches. Despus de eso, se purificar el santuario.
Ezequiel 37:26-28
Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los
establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para
siempre. Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por Dios, y
ellos me sern por pueblo. Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a
Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.
Cristo Abre el Lugar Santo del Santuario Celestial
Juan 20:16, 17
Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Rabboni! (que quiere
decir, Maestro). Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi
Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre,
a mi Dios y a vuestro Dios.
Isaas 13:12
Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms que el oro de Ofir al
hombre.
El Deseado de Todas las Gentes, p. 734
Pero ahora, con su propia voz familiar, Jess le dijo: Mara! Entonces
supo que no era un extrao el que se diriga a ella y, volvindose, vio
delante de s al Cristo vivo. En su gozo, se olvid que haba sido
crucificado. Precipitndose hacia l, como para abrazar sus pies, dijo:
Rabboni! Pero Cristo alz la mano diciendo: No me detengas; porque
aun no he subido a mi Padre: mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Y Mara se fue a los
discpulos con el gozoso mensaje.
Jess se neg a recibir el homenaje de los suyos hasta tener la seguridad
de que su sacrificio era aceptado por el Padre. Ascendi a los atrios
celestiales, y de Dios mismo oy la seguridad de que su expiacin por los
pecados de los hombres haba sido amplia, de que por su sangre todos
podan obtener vida eterna. El Padre ratific el pacto hecho con Cristo, de
que recibira a los hombres arrepentidos y obedientes y los amara como a
su Hijo. Cristo haba de completar su obra y cumplir su promesa de hacer
ms precioso que el oro fino al varn, y ms que el oro de Ophir al
hombre. En cielo y tierra toda potestad era dada al Prncipe de la vida, y
l volva a sus seguidores en un mundo de pecado para darles su poder y
gloria.
Los Hechos de los Apstoles, p. 31
La ascensin de Cristo al cielo fue la seal de que sus seguidores iban a
recibir la bendicin prometida. Haban de esperarla antes de empezar a
hacer su obra. Cuando Cristo entr por los portales celestiales, fue
entronizado en medio de la adoracin de los ngeles. Tan pronto como esta
ceremonia hubo terminado, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos
en abundantes raudales, y Cristo fue de veras glorificado con la misma
gloria que haba tenido con el Padre, desde toda la eternidad. El
derramamiento pentecostal era la comunicacin del Cielo de que el
Redentor haba iniciado su ministerio celestial. De acuerdo con su promesa,
haba enviado el Espritu Santo del cielo a sus seguidores como prueba de
que, como sacerdote y rey, haba recibido toda autoridad en el cielo y en la
tierra, y era el Ungido sobre su pueblo.
Apocalipsis 4:1-11
Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera
voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te
mostrar las cosas que sucedern despus de estas.
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en
el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era
semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un
arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono haba
veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos,
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Y del trono
salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete
lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios.
Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y
junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos
delante y detrs. El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo
era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el
cuarto era semejante a un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan
cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no
cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de
gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los
siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en
el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus
coronas delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y
la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas.
Apocalipsis 5:1-14
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito
por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ngel fuerte que
pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus
sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda
abrir el libro, ni aun mirarlo.
Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir
el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No
llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido
para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en
medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena
siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios
enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del
que estaba sentado en el trono.
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas,
y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y
cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, que
decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la
tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos.
Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los
siglos.
Apocalipsis 1:12-16
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete
candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al
Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido
por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos
como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies
semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como
estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra siete estrellas; de su boca
sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuerza.
Mateo 28:20
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
El Deseado de Todas las Gentes, p. 770
Al llegar al monte de las Olivas, Jess condujo al grupo a travs de la
cumbre, hasta llegar cerca de Betania. All se detuvo y los discpulos le
rodearon. Rayos de luz parecan irradiar de su semblante mientras los
miraba con amor. No los reprendi por sus faltas y fracasos; las ltimas
palabras que oyeron de los labios del Seor fueron palabras de la ms
profunda ternura. Con las manos extendidas para bendecirlos, como si
quisiera asegurarles su cuidado protector, ascendi lentamente de entre
ellos, atrado hacia el cielo por un poder ms fuerte que cualquier atraccin
terrenal. Y mientras l suba, los discpulos, llenos de reverente asombro y
esforzando la vista, miraban para alcanzar la ltima vislumbre de su
Salvador que ascenda. Una nube de gloria le ocult de su vista; y llegaron
hasta ellos las palabras: He aqu, yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo, mientras la nube formada por un carro de ngeles le
reciba. Al mismo tiempo, flotaban hasta ellos los ms dulces y gozosos
acordes del coro celestial.
El Deseado de Todas las Gentes, p. 771
Cristo haba ascendido al cielo en forma humana. Los discpulos haban
contemplado la nube que le recibi. El mismo Jess que haba andado,
hablado y orado con ellos; que haba quebrado el pan con ellos; que haba
estado con ellos en sus barcos sobre el lago; y que ese mismo da haba
subido con ellos hasta la cumbre del monte de las Olivas, el mismo Jess
haba ido a participar del trono de su Padre.
El Deseado de Todas las Gentes, p. 772
Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador a los
atrios celestiales. Mientras ascenda, iba adelante, y la multitud de cautivos
libertados en ocasin de su resurreccin le segua. La hueste celestial, con
aclamaciones de alabanza y canto celestial, acompaaba al gozoso
squito.
Juan 19:30
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, entreg el espritu.
Juan 17:24
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos
estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has
amado desde antes de la Fundamento del mundo.
Efesios 1:6
Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el
Amado.
Salmo 85:10
La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se
besaron.
Hebreos 1:6
Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle
todos los ngeles de Dios.
Apocalipsis 5:12, 13
Que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo
de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al
que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la
gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
El Deseado de Todas las Gentes, pp. 773, 774
Entonces los portales de la ciudad de Dios se abren de par en par, y la
muchedumbre anglica entra por ellos en medio de una explosin de
armona triunfante.
All est el trono, y en derredor el arco iris de la promesa. All estn los
querubines y los serafines. Los comandantes de las huestes anglicas, los
hijos de Dios, los representantes de los mundos que nunca cayeron, estn
congregados. El concilio celestial delante del cual Lucifer haba acusado a
Dios y a su Hijo, los representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre
los cuales Satans pensaba establecer su dominio, todos estn all para dar
la bienvenida al Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y
glorificar a su Rey.
Pero con un ademn, l los detiene. Todava no; no puede ahora recibir
la corona de gloria y el manto real. Entra a la presencia de su Padre. Seala
su cabeza herida, su costado traspasado, sus pies lacerados; alza sus manos
que llevan la seal de los clavos. Presenta los trofeos de su triunfo; ofrece a
Dios la gavilla de las primicias, aquellos que resucitaron con l como
representantes de la gran multitud que saldr de la tumba en ocasin de su
segunda venida. Se acerca al Padre, ante quien hay regocijo por un solo
pecador que se arrepiente. Desde antes que fueran echados los cimientos de
la tierra, el Padre y el Hijo se haban unido en un pacto para redimir al
hombre en caso de que fuese vencido por Satans. Haban unido sus manos
en un solemne compromiso de que Cristo sera fiador de la especie humana.
Cristo haba cumplido este compromiso. Cuando sobre la cruz exclam:
Consumado es, se dirigi al Padre. El pacto haba sido llevado
plenamente a cabo. Ahora declara: Padre, consumado es. He hecho tu
voluntad, oh Dios mo. He completado la obra de la redencin. Si tu justicia
est satisfecha, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos
estn tambin conmigo.
Se oye entonces la voz de Dios proclamando que la justicia est
satisfecha. Satans est vencido. Los hijos de Cristo, que trabajan y luchan
en la tierra, son aceptos en el Amado. Delante de los ngeles celestiales y
los representantes de los mundos que no cayeron, son declarados
justificados. Donde l est, all estar su iglesia. La misericordia y la
verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron. Los brazos del Padre
rodean a su Hijo, y se da la orden: Adrenlo todos los ngeles de Dios.
Con gozo inefable, los principados y las potestades reconocen la
supremaca del Prncipe de la vida. La hueste anglica se postra delante de
l, mientras que el alegre clamor llena todos los atrios del cielo: Digno es
el Cordero que ha sido inmolado, de recibir el poder, y la riqueza, y la
sabidura, y la fortaleza, y la honra, y la gloria, y la bendicin!
Los cantos de triunfo se mezclan con la msica de las arpas angelicales,
hasta que el cielo parece rebosar de gozo y alabanza. El amor ha vencido.
Lo que estaba perdido se ha hallado. El cielo repercute con voces que en
armoniosos acentos proclaman: Bendicin, y honra y gloria y dominio al
que est sentado sobre el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos!
Cristo Abre el Lugar Santsimo del Santuario Celestial
Apocalipsis 3:7, 8
Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y
cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti
una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca
fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
El Conflicto de los Siglos, p. 425
[Los Adventistas] vieron entonces que tenan razn al creer que el fin de
los 2.300 das, en 1844, haba marcado una crisis importante. Pero si bien
era cierto que se haba cerrado la puerta de esperanza y de gracia por la
cual los hombres haban encontrado durante mil ochocientos aos acceso a
Dios, otra puerta se les abra, y el perdn de los pecados era ofrecido a los
hombres por la intercesin de Cristo en el lugar santsimo. Una parte de su
obra haba terminado tan solo para dar lugar a otra. Haba an una puerta
abierta para entrar en el santuario celestial donde Cristo oficiaba en favor
del pecador.
Entonces comprendieron la aplicacin de las palabras que Cristo dirigi
en el Apocalipsis a la iglesia correspondiente al tiempo en que ellos
mismos vivan: Estas cosas dice el que es santo, el que es veraz, el que
tiene la llave de David, el que abre, y ninguno cierra, y cierra, y ninguno
abre: Yo conozco tus obras: he aqu he puesto delante de ti una puerta
abierta, la cual nadie podr cerrar. Apocalipsis 3:7, 8 (VM).
Apocalipsis 11:15-19
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su
Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, diciendo:
Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, l que eres y que eras y
que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Y se
airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos,
y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que
temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra.
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea
en el templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande
granizo.
El Conflicto de los Siglos, p. 429
Fue abierto el templo de Dios en el cielo, y fue vista en su templo el arca
de su pacto. Apocalipsis 11:19 (VM). El arca del pacto de Dios est en el
lugar santsimo, en el segundo departamento del santuario. En el servicio
del tabernculo terrenal, que serva de mera representacin y sombra de
las cosas celestiales, este departamento solo se abra en el gran da de las
expiaciones para la purificacin del santuario. Por consiguiente, la
proclamacin de que el templo de Dios fue abierto en el cielo y fue vista el
arca de su pacto, indica que el lugar santsimo del santuario celestial fue
abierto en 1844, cuando Cristo entr en l para consumar la obra final de la
expiacin. Los que por fe siguieron a su gran Sumo Sacerdote cuando dio
principio a su ministerio en el lugar santsimo, contemplaron el arca de su
pacto. Habiendo estudiado el asunto del santuario, llegaron a entender el
cambio que se haba realizado en el ministerio del Salvador, y vieron que
este estaba entonces oficiando como intercesor ante el arca de Dios, y
ofreca su sangre en favor de los pecadores.
Daniel 7:9, 10, 13, 14
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de
das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como
lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares le
servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los
libros fueron abiertos.
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le
hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Mateo 16:27
Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus
ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras.
El Conflicto de los Siglos, p. 417
Estuve mirandodice el profeta Danielhasta que fueron puestas
sillas: y un Anciano de grande edad se sent, cuyo vestido era blanco como
la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su silla llama de fuego,
sus ruedas fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y sala de delante de l:
millares de millares le servan, y millones de millones asistan delante de
l: el Juez se sent y los libros se abrieron. Daniel 7:9, 10.
As se present a la visin del profeta el da grande y solemne en que
los caracteres y vidas de los hombres habrn de ser revistados ante el Juez
de toda la tierra, y en que a todos los hombres se les dar conforme a sus
obras. El Anciano de das es Dios, el Padre.
El Conflicto de los Siglos, p. 472
Y vi que con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, vino
hasta el Anciano de das, y lo hicieron acercarse delante de l. Y le fue
dado dominio, gloria, y reino; para que todos los pueblos, naciones y
lenguas lo sirvieran; su dominio es domino eterno, que nunca pasar; y su
reino es uno que nunca ser destruido. Daniel 7:13, 14 (RV95). La venida
de Cristo descrita aqu no es su segunda venida a la tierra. l viene hacia el
Anciano de das en el cielo para recibir el dominio y la gloria, y un reino,
que le ser dado a la conclusin de su obra de mediador. Es esta venida, y
no su segundo advenimiento a la tierra, la que la profeca predijo que haba
de realizarse al fin de los 2.300 das, en 1844.
Apocalipsis 10:1, 2, 7
Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el
arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como
columnas de fuego. Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie
derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra.
Sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a
tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a
sus siervos los profetas.
Manuscript Releases, vol. 1, p. 99
El poderoso ngel que instrua a Juan fue nada menos un personaje que el
mismo Jesucristo. Colocando el pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra seca, demuestra el papel que juega en las escenas finales del
gran conflicto con Satans. Esta posicin indica su poder y autoridad
supremos sobre la tierra entera.
Malaquas 3:1-3
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de
m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el
ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov
de los ejrcitos. Y quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin
podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego
purificador, y como jabn de lavadores. Y se sentar para afinar y limpiar
la plata; porque limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a oro y como
a plata, y traern a Jehov ofrenda en justicia.
El Conflicto de los Siglos, p. 421
El profeta dice: Pero quin es capaz de soportar el da de su
advenimiento? Y quin podr estar en pie cuando l apareciere? porque
ser como el fuego del acrisolador, y como el jabn de los bataneros; pues
que se sentar como acrisolador y purificador de la plata; y purificar a los
hijos de Lev, y los afinar como el oro y la plata, para que presenten a
Jehov ofrenda en justicia. Malaquas 3:2, 3 (VM). Los que vivan en la
tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial debern
estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus vestiduras
debern estar sin mcula; sus caracteres, purificados de todo pecado por la
sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes
esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras se
prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los
creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una
obra especial de purificacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de
Dios en la tierra. Esta obra est presentada con mayor claridad en los
mensajes del captulo 14 del Apocalipsis.
Apocalipsis 14:6, 7
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar
y las fuentes de las aguas.
El Conflicto de los Siglos, p. 355
En la profeca del primer mensaje anglico, en el captulo 14 del
Apocalipsis, se predice un gran despertamiento religioso bajo la influencia
de la proclamacin de la prxima venida de Cristo. Se ve un ngel volando
en medio del cielo, teniendo un evangelio eterno que anunciar a los que
habitan sobre la tierra, y a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo. A gran
voz proclama el mensaje: Temed a Dios y dadle gloria; porque ha llegado
la hora de su juicio; y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las
fuentes de agua! Apocalipsis 14:6, 7 (VM).
El Conflicto de los Siglos, p. 356
El mismo mensaje revela el tiempo en que este movimiento debe
realizarse. Se dice que forma parte del evangelio eterno; y que anuncia el
principio del juicio. El mensaje de salvacin ha sido predicado en todos
los siglos; pero este mensaje es parte del evangelio que solo poda ser
proclamado en los ltimos das, pues solo entonces poda ser verdad que la
hora del juicio haba llegado.
El Conflicto de los Siglos, p. 420
Tanto la profeca de Daniel 8:14: Hasta dos mil y trescientas tardes y
maanas; entonces ser purificado el santuario, como el mensaje del
primer ngel: Temed a Dios y dadle gloria; porque ha llegado la hora de
su juicio! sealaban al ministerio de Cristo en el lugar santsimo, al juicio
investigador.
Mateo 25:1-13
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando
sus lmparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran prudentes y
cinco insensatas. Las insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo
aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus
lmparas. Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a
recibirle! Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus
lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite; porque nuestras lmparas se apagan. Mas las prudentes respondieron
diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a los
que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a
comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con l a las
bodas; y se cerr la puerta.
Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor,
brenos! Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del
Hombre ha de venir.
Apocalipsis 21:9, 10
Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas
llenas de las siete plagas postreras, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo
te mostrar la desposada, la esposa del Cordero. Y me llev en el Espritu
a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que
descenda del cielo, de Dios.
El Conflicto de los Siglos, p. 422
La venida del Esposo, presentada aqu, se verifica antes de la boda. La
boda representa el acto de ser investido Cristo de la dignidad de Rey. La
ciudad santa, la nueva Jerusaln, que es la capital del reino y lo representa,
se llama la novia, la esposa del Cordero. El ngel dijo a San Juan: Ven
ac; te mostrar la novia, la esposa del cordero. Me llev en el Espritu
agrega el profeta, y me mostr la santa ciudad de Jerusaln, descendiendo
del cielo, desde Dios. Apocalipsis 21:9, 10 (VM).
El Conflicto de los Siglos, p. 423, 424
Segn la parbola, fueron las que tenan aceite en sus vasos con sus
lmparas quienes entraron a las bodas. Los que, junto con el conocimiento
de la verdad de las Escrituras, tenan el Espritu y la gracia de Dios, y que
en la noche de su amarga prueba haban esperado con paciencia,
escudriando la Biblia en busca de ms luz, fueron los que reconocieron la
verdad referente al santuario en el cielo y al cambio de ministerio del
Salvador, y por fe le siguieron en su obra en el santuario celestial. Y todos
los que por el testimonio de las Escrituras aceptan las mismas verdades,
siguiendo por fe a Cristo mientras se presenta ante Dios para efectuar la
ltima obra de mediacin y para recibir su reino a la conclusin de esta,
todos esos estn representados como si entraran en las bodas.
Cuando haya terminado este examen, cuando se haya [examinado los
casos] respecto de los que en todos los siglos han profesado ser discpulos
de Cristo, entonces y no antes habr terminado el tiempo de gracia, y ser
cerrada la puerta de misericordia. As que las palabras: Las que estaban
preparadas entraron con l a las bodas, y fue cerrada la puerta, nos
conducen a travs del ministerio final del Salvador, hasta el momento en
que quedar terminada la gran obra de la salvacin del hombre.
Mateo 22:1-14
Respondiendo Jess, les volvi a hablar en parbolas, diciendo: El reino
de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y
envi a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas stos no
quisieron venir. Volvi a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los
convidados: He aqu, he preparado mi comida; mis toros y animales
engordados han sido muertos, y todo est dispuesto; venid a las bodas. Mas
ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y
otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al orlo el rey,
se enoj; y enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas, y quem
su ciudad. Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad estn
preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Id, pues, a las
salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallis. Y saliendo
los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente
malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.
Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all a un hombre que no
estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar
vestido de boda? Mas l enmudeci. Entonces el rey dijo a los que servan:
Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all ser el
lloro y el crujir de dientes.
Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
Apocalipsis 7:14
Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido
de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en
la sangre del Cordero.
El Conflicto de los Siglos, p. 423
En la parbola del captulo 22 de San Mateo, se emplea la misma figura de
las bodas y se ve a las claras que el juicio investigador se realiza antes de
las bodas. Antes de verificarse estas entra el Rey para ver a los huspedes,
y cerciorarse de que todos llevan las vestiduras de boda, el manto
inmaculado del carcter, lavado y emblanquecido en la sangre del
Cordero. Mateo 22:11; Apocalipsis 7:14. Al que se le encuentra sin traje
conveniente, se le expulsa, pero todos los que al ser examinados resultan
tener las vestiduras de bodas, son aceptados por Dios y juzgados dignos de
participar en su reino y de sentarse en su trono. Esta tarea de examinar los
caracteres y de determinar los que estn preparados para el reino de Dios
es la del juicio investigador, la obra final que se lleva a cabo en el
santuario celestial.
Apocalipsis 14:15
Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado
sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues
la mies de la tierra est madura.
El Conflicto de los Siglos, p. 311, 312
Una gran obra de reforma deba realizarse para preparar a un pueblo que
pudiese subsistir en el da de Dios. El Seor vio que muchos de los que
profesaban pertenecer a su pueblo no edificaban para la eternidad, y en su
misericordia iba a enviar una amonestacin para despertarlos de su estupor
e inducirlos a prepararse para la venida de su Seor.
Esta amonestacin nos es presentada en el captulo catorce del
Apocalipsis. En l encontramos un triple mensaje proclamado por seres
celestiales y seguido inmediatamente por la venida del Hijo del hombre
para segar la mies de la tierra. La primera de estas amonestaciones
anuncia la llegada del juicio. El profeta vio un ngel volando en medio del
cielo, teniendo un evangelio eterno que anunciar a los que habitan sobre la
tierra, y a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo; y dice a gran voz: Temed
a Dios y dadle gloria; porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad al
que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de agua! Apocalipsis
14:6, 7 (VM).
Este mensaje es declarado parte del evangelio eterno.
Un Paralelo
Primeros Escritos, p. 259, 260
Se me record la proclamacin del primer advenimiento de Cristo. Juan
fue enviado en el espritu y el poder de Elas a fin de que preparase el
camino para Jess. Los que rechazaron el testimonio de Juan no recibieron
beneficio de las enseanzas de Jess. Su oposicin al mensaje que haba
predicho la venida de l los coloc donde no les era fcil recibir las
evidencias ms categricas de que era el Mesas. Satans indujo a aquellos
que haban rechazado el mensaje de Juan a que fuesen aun ms lejos, a
saber, que rechazasen y crucificasen a Cristo. Al obrar as, se situaron
donde no pudieron recibir la bendicin de Pentecosts, que les habra
enseado el camino al santuario celestial. El desgarramiento del velo en el
templo demostr que los sacrificios y los ritos judaicos no seran ya
recibidos. El gran sacrificio haba sido ofrecido y aceptado, y el Espritu
Santo que descendi en el da de Pentecosts dirigi la atencin de los
discpulos desde el santuario terrenal al celestial, donde Jess haba
entrado con su propia sangre, para derramar sobre sus discpulos los
beneficios de su expiacin. Pero los judos fueron dejados en tinieblas
totales. Perdieron toda la luz que pudieran haber tenido acerca del plan de
salvacin, y siguieron confiando en sus sacrificios y ofrendas intiles. El
santuario celestial haba reemplazado al terrenal, pero ellos no tenan
nocin del cambio. Por lo tanto no podan recibir beneficios de la
mediacin de Cristo en el lugar santo.
Muchos miran con horror la conducta seguida por los judos al rechazar
a Cristo y crucificarle; y cuando leen la historia del trato vergonzoso que
recibi, piensan que le aman, y que no le habran negado como lo neg
Pedro, ni le habran crucificado como lo hicieron los judos. Pero Dios,
quien lee en el corazn de todos, prob aquel amor hacia Jess que ellos
profesaban tener. Todo el cielo observ con el ms profundo inters la
recepcin otorgada al mensaje del primer ngel. Pero muchos que
profesaban amar a Jess, y que derramaban lgrimas al leer la historia de la
cruz, se burlaron de las buenas nuevas de su venida. En vez de recibir el
mensaje con alegra, declararon que era un engao. Aborrecieron a aquellos
que amaban su aparicin y los expulsaron de las iglesias.
Daniel 8:14, La Biblia de las Amricas
Y le respondi: Por dos mil trescientas tardes y maanas; entonces el lugar
santo ser restaurado.
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; ... Tu siervo
es adems amonestado con ellos; en guardarlos hay grande
galardn. Salmo 19:7, 11
El sbado es
una seal de la
relacin que
existe entre Dios y
su pueblo, una
seal de que ste
honra la ley de su
Creador. Hace
distincin entre
los sbditos leales
y los
transgresores.
Y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos
tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
Testimonios para la Iglesia, vol. 6, p. 351, 352
Cuando el Seor liber a su pueblo Israel de Egipto y le confi su ley, le
ense que por la observancia del sbado deba distinguirse de los
idlatras. As se creara una distincin entre los que reconocan la
soberana de Dios y los que se negaban a aceptarle como su Creador y Rey.
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel, dijo el Seor.
Guardarn, pues, el sbado los hijos de Israel: celebrndolo por sus
generaciones por pacto perpetuo. xodo 31:17, 16.
As como el sbado fue la seal que distingua a Israel cuando sali de
Egipto para entrar en la Canan terrenal, as tambin es la seal que ahora
distingue al pueblo de Dios cuando sale del mundo para entrar en el reposo
celestial. El sbado es una seal de la relacin que existe entre Dios y su
pueblo, una seal de que ste honra la ley de su Creador. Hace distincin
entre los sbditos leales y los transgresores.
Desde la columna de nube, Cristo declar acerca del sbado: Con todo
eso vosotros guardaris mis sbados: porque es seal entre m y vosotros
por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os
santifico. xodo 31:13. El sbado que fue dado al mundo como seal de
que Dios es el Creador, es tambin la seal de que es el Santificador. El
poder que cre todas las cosas es el poder que vuelve a crear el alma a su
semejanza. Para quienes lo santifican, el sbado es una seal de
santificacin. La verdadera santificacin es armona con Dios, unidad con
l en carcter. Se recibe obedeciendo a los principios que son el trasunto de
su carcter. Y el sbado es la seal de obediencia. El que obedece de
corazn al cuarto mandamiento, obedecer toda la ley. Queda santificado
por la obediencia.
A nosotros, como a Israel, nos es dado el sbado por pacto perpetuo.
Para los que reverencian el santo da, el sbado es una seal de que Dios
los reconoce como su pueblo escogido. Es una garanta de que cumplir su
pacto en su favor. Cada alma que acepta la seal del gobierno de Dios, se
coloca bajo el pacto divino y eterno. Se vincula con la cadena urea de la
obediencia, de la cual cada eslabn es una promesa.
El sbado que
fue dado al
mundo como
seal de que Dios
es el Creador, es
tambin la seal
de que es el
Santificador.
Patriarcas y Profetas, pp. 28, 29
El gran Jehov haba puesto los fundamentos de la tierra; haba vestido a
todo el mundo con un manto de belleza, y haba colmado el mundo de cosas
tiles para el hombre; haba creado todas las maravillas de la tierra y del
mar. La gran obra de la creacin fue realizada en seis das. Y acab Dios
en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra
que haba hecho. Y bendijo Dios al da sptimo, y [lo santific], porque en
l repos de toda su obra que haba Dios [creado] y hecho. Gnesis 2:2, 3.
Dios mir con satisfaccin la obra de sus manos. Todo era perfecto, digno
de su divino Autor; y l descans, no como quien estuviera fatigado, sino
satisfecho con los frutos de su sabidura y bondad y con las manifestaciones
de su gloria.
Despus de descansar el sptimo da, Dios lo santific; es decir, lo
escogi y apart como da de descanso para el hombre. Siguiendo el
ejemplo del Creador, el hombre haba de reposar durante este sagrado da,
para que, mientras contemplara los cielos y la tierra, pudiese reflexionar
sobre la grandiosa obra de la creacin de Dios; y para que, mientras mirara
las evidencias de la sabidura y bondad de Dios, su corazn se llenase de
amor y reverencia hacia su Creador.
Al bendecir el sptimo da en el Edn, Dios estableci un recordativo
de su obra creadora. El sbado fue confiado y entregado a Adn, padre y
representante de toda la familia humana. Su observancia haba de ser un
acto de agradecido reconocimiento de parte de todos los que habitasen la
tierra, de que Dios era su Creador y su legtimo soberano, de que ellos eran
la obra de sus manos y los sbditos de su autoridad. De esa manera la
institucin del sbado era enteramente conmemorativa, y fue dada para toda
la humanidad. No haba nada en ella que fuese obscuro o que limitase su
observancia a un solo pueblo.
El Conflicto de los Siglos, p. 430
En el corazn mismo del Declogo se encuentra el cuarto mandamiento, tal
cual fue proclamado originalmente: Acurdate del sbado para
santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es
de reposo para Jehov, tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que est dentro
de tus puertas, porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar,
y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto,
Jehov bendijo el sbado y lo santific. xodo 20:8-11 (RV95).
El Espritu de Dios obr en los corazones de esos cristianos que
estudiaban su Palabra, y quedaron convencidos de que, sin saberlo, haban
transgredido este precepto al despreciar el da de descanso del Creador.
Empezaron a examinar las razones por las cuales se guardaba el primer da
de la semana en lugar del da que Dios haba santificado. No pudieron
encontrar en las Sagradas Escrituras prueba alguna de que el cuarto
mandamiento hubiese sido abolido o de que el da de reposo hubiese
cambiado; la bendicin que desde un principio santificaba el sptimo da no
haba sido nunca revocada. Haban procurado honradamente conocer y
hacer la voluntad de Dios; al reconocerse entonces transgresores de la ley
divina, sus corazones se llenaron de pena, y manifestaron su lealtad hacia
Dios guardando su santo sbado.
Ezequiel 20:20
Y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre m y vosotros, para
que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios.
Apocalipsis 14:7
Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas.
Gnesis 2:2, 3
Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo
de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo
santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin.
El Conflicto de los Siglos, p. 433
En el captulo 14 del Apocalipsis se exhorta a los hombres a que adoren al
Creador, y la profeca expone a la vista una clase de personas que, como
resultado del triple mensaje, guardan los mandamientos de Dios. Uno de
estos mandamientos seala directamente a Dios como Creador. El cuarto
precepto declara: Acurdate del sbado para santificarlo. El sptimo
da es de reposo para Jehov, tu Dios; porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en
el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el sbado y lo santific. xodo
20:10, 11 (RV95). Respecto al sbado, el Seor dice, adems, que ser una
seal para que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios. Ezequiel 20:20
(RV95). Y la razn aducida es: Porque en seis das hizo Jehov los cielos
y la tierra, y en el sptimo da ces, y repos. xodo 31:17.
La importancia del sbado, como institucin conmemorativa de la
creacin, consiste en que recuerda siempre la verdadera razn por la cual
se debe adorar a Dios, porque l es el Creador, y nosotros somos sus
criaturas. Por consiguiente, el sbado forma parte del fundamento mismo
del culto divino, pues ensea esta gran verdad del modo ms contundente,
como no lo hace ninguna otra institucin. El verdadero motivo del culto
divino, no tan solo del que se tributa en el sptimo da, sino de toda
adoracin, reside en la distincin existente entre el Creador y sus criaturas.
Este hecho capital no perder nunca su importancia ni debe caer nunca en el
olvido (J. N. Andrews, History of the Sabbath, cap. 27). Por eso, es decir,
para que esta verdad no se borrara nunca de la mente de los hombres,
instituy Dios el sbado en el Edn y mientras el ser l nuestro Creador
siga siendo motivo para que le adoremos, el sbado seguir siendo seal
conmemorativa de ello. Si el sbado se hubiese observado universalmente,
los pensamientos e inclinaciones de los hombres se habran dirigido hacia
el Creador como objeto de reverencia y adoracin, y nunca habra habido
un idlatra, un ateo, o un incrdulo. La observancia del sbado es seal de
lealtad al verdadero Dios, que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las
fuentes de agua. Resulta pues que el mensaje que manda a los hombres
adorar a Dios y guardar sus mandamientos, los ha de invitar especialmente
a observar el cuarto mandamiento.
Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 62, 63
El pueblo de Dios que ser probado encontrar su poder en la seal
pronunciada en. xodo 31:12-18. Deber afirmarse en la Palabra viviente:
Escrito est. Este es el nico fundamento sobre el cual puede permanecer
seguro. Aquellos que hayan roto su pacto con Dios, en aquel da estarn sin
esperanza y sin Dios en el mundo.
Los adoradores de Dios se caracterizarn especialmente por su respeto
al cuarto mandamiento, puesto que sta es la seal de su poder creador y el
testimonio de su derecho a la reverencia y al homenaje de los seres
humanos.
La Perpetuidad de la Ley de Dios
Salmo 89:34
No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios.
Salmo 119:152
Hace ya mucho que he entendido tus testimonios, que para siempre los has
establecido.
Deuteronomio 5:22
Estas palabras habl Jehov a toda vuestra congregacin en el monte, de
en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no aadi
ms. Y las escribi en dos tablas de piedra, las cuales me dio a m.
Deuteronomio 4:13
Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez
mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra.
Malaquas 3:6
Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido
consumidos.
Mateo 24:35; Lucas 21:33
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
La Historia de la Redencin, p. 145
La ley de Dios exista antes que el hombre fuera creado. Los ngeles
estaban gobernados por ella. Satans cay porque transgredi los
principios del gobierno del Seor. Despus que Adn y Eva fueron creados,
el Altsimo les dio a conocer su ley. No fue escrita entonces; pero Jehov la
repiti en presencia de ellos.
Primeros Escritos, p. 217
Se me mostr que la ley de Dios permanecer inalterable por siempre y
regir en la nueva tierra por toda la eternidad. Cuando en la creacin se
echaron los cimientos de la tierra, los hijos de Dios contemplaron
admirados la obra del Creador, y la hueste celestial prorrumpi en
exclamaciones de jbilo. Entonces se echaron tambin los cimientos del
sbado. Despus de los seis das de la creacin, Dios repos el sptimo, de
toda la obra que haba hecho, y lo bendijo y santific, porque en dicho da
haba reposado de toda su obra. El sbado fue instituido en el Edn antes de
la cada, y lo observaron Adn y Eva y toda la hueste celestial. Dios repos
en el sptimo da, lo bendijo y lo santific. Vi que el sbado nunca ser
abolido, sino que los santos redimidos y toda la hueste anglica lo
observarn eternamente en honra del gran Creador.
Mateo 5:17, 18
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido.
Salmo 119:89
Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos.
Salmo 111:7, 8
Las obras de sus manos son verdad y juicio; fieles son todos sus
mandamientos, afirmados eternamente y para siempre, hechos en verdad y
en rectitud.
El Conflicto de los Siglos, p. 430
La ley de Dios que se encuentra en el santuario celestial es el gran original
del que los preceptos grabados en las tablas de piedra y consignados por
Moiss en el Pentateuco eran copia exacta. Los que llegaron a comprender
este punto importante fueron inducidos a reconocer el carcter sagrado e
invariable de la ley divina. Comprendieron mejor que nunca la fuerza de las
palabras del Salvador: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una
jota ni una tilde pasar de la ley. Mateo 5:18 (VM). Como la ley de Dios
es una revelacin de su voluntad, [una expresin] de su carcter, debe
permanecer para siempre como testigo fiel en el cielo. Ni un mandamiento
ha sido anulado; ni un punto ni una tilde han sido cambiados. Dice el
salmista: Hasta la eternidad, oh Jehov, tu palabra permanece en el cielo!
Seguros son todos sus preceptos; establecidos para siempre
jams. Salmos 119:89; 111:7, 8 (VM).
La ley de Dios es
tan santa como l
mismo. Es la
revelacin de su
voluntad, el
reflejo de su
carcter, y la
expresin de su
amor y
sabidura.
Patriarcas y Profetas, p. 34
La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin de su
voluntad, el reflejo de su carcter, y la expresin de su amor y sabidura. La
armona de la creacin depende del perfecto acuerdo de todos los seres y
las cosas, animadas e inanimadas, con la ley del Creador. No slo ha
dispuesto Dios leyes para el gobierno de los seres vivientes, sino tambin
para todas las operaciones de la naturaleza. Todo obedece a leyes fijas, que
no pueden eludirse. Pero mientras que en la naturaleza todo est gobernado
por leyes naturales, solamente el hombre, entre todos los moradores de la
tierra, est sujeto a la ley moral. Al hombre, obra maestra de la creacin,
Dios le dio la facultad de comprender sus requerimientos, para que
reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y su sagrado derecho
sobre l; y del hombre se exige una respuesta obediente.
Isaas 59:14
Y el derecho se retir, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropez
en la plaza, y la equidad no pudo venir.
El Conflicto de los Siglos, pp. 570-574
Al rechazar la verdad, los hombres rechazan al Autor de ella. Al pisotear
la ley de Dios, se niega la autoridad del Legislador. Es tan fcil hacer un
dolo de las falsas doctrinas y teoras como tallar un dolo de madera o
piedra. Al representar falsamente los atributos de Dios, Satans induce a
los hombres a que se formen un falso concepto con respecto a l. Muchos
han entronizado un dolo filosfico en lugar de Jehov, mientras que el Dios
viviente, tal cual est revelado en su Palabra, en Cristo y en las obras de la
creacin, no es adorado ms que por un nmero relativamente pequeo.
Miles y miles deifican la naturaleza al paso que niegan al Dios de ella.
Aunque en forma diferente, la idolatra existe en el mundo cristiano de hoy
tan ciertamente como existi entre el antiguo Israel en tiempos de Elas. El
Dios de muchos as llamados sabios, filsofos, poetas, polticos,
periodistasel Dios de los crculos selectos y a la moda, de muchos
colegios y universidades y hasta de muchos centros de teologano es
mucho mejor que Baal, el dios Sol de los fenicios.
Ninguno de los errores aceptados por el mundo cristiano ataca ms
atrevidamente la autoridad de Dios, ninguno est en tan abierta oposicin
con las enseanzas de la razn, ninguno es de tan perniciosos resultados
como la doctrina moderna que tanto cunde, de que la ley de Dios ya no es
ms de carcter obligatorio para los hombres. Toda nacin tiene sus leyes
que exigen respeto y obediencia; ningn gobierno podra subsistir sin ellas;
y es posible imaginarse que el Creador del cielo y de la tierra no tenga ley
alguna para gobernar los seres a los cuales cre? Supongamos que los
ministros ms eminentes se pusiesen a predicar que las leyes que gobiernan
a su pas y amparan los derechos de los ciudadanos no estaban ms en
vigencia, que por coartar las libertades del pueblo ya no se les debe
obediencia. Por cunto tiempo se toleraran semejantes prdicas? Pero es
acaso mayor ofensa desdear las leyes de los estados y de las naciones que
pisotear los preceptos divinos, que son el fundamento de todo gobierno?
Ms acertado sera que las naciones aboliesen sus estatutos y dejaran al
pueblo hacer lo que quisiese, antes de que el Legislador del universo
anulase su ley y dejase al mundo sin norma para condenar al culpable o
justificar al obediente. Queremos saber cul sera el resultado de la
abolicin de la ley de Dios? El experimento se ha hecho ya. Terribles
fueron las escenas que se desarrollaron en Francia cuando el atesmo
ejerci el poder. Entonces el mundo vio que rechazar las restricciones que
Dios impuso equivale a aceptar el gobierno de los ms crueles y
despticos. Cuando se echa a un lado la norma de justicia, queda abierto el
camino para que el prncipe del mal establezca su poder en la tierra.
Siempre que se rechazan los preceptos divinos, el pecado deja de
parecer culpa y la justicia deja de ser deseable. Los que se niegan a
someterse al gobierno de Dios son completamente incapaces de gobernarse
a s mismos. Debido a sus enseanzas perniciosas, se implanta el espritu
de insubordinacin en el corazn de los nios y jvenes, de [hecho]
insubordinados, y se obtiene como resultado un estado social donde la
anarqua reina soberana. Al paso que se burlan de la credulidad de los que
obedecen las exigencias de Dios, las multitudes aceptan con avidez los
engaos de Satans. Se entregan a sus deseos desordenados y practican los
pecados que acarrearon los juicios de Dios sobre los paganos.
Los que le ensean al pueblo a considerar superficialmente los
mandamientos de Dios, siembran la desobediencia para recoger
desobediencia. Rechcense enteramente los lmites impuestos por la ley
divina y pronto se despreciarn las leyes humanas. Los hombres estn
dispuestos a pisotear la ley de Dios por considerarla como un obstculo
para su prosperidad material, porque ella prohbe las prcticas
deshonestas, la codicia, la mentira y el fraude; pero ellos no se imaginan lo
que resultara de la abolicin de los preceptos divinos. Si la ley no tuviera
fuerza alguna por qu habra de temerse el transgredirla? La propiedad ya
no estara segura. Cada cual se apoderara por la fuerza de los bienes de su
vecino, y el ms fuerte se hara el ms rico. Ni siquiera se respetara la
vida. La institucin del matrimonio dejara de ser baluarte sagrado para la
proteccin de la familia. El que pudiera, si as lo desease, tomara la mujer
de su vecino. El quinto mandamiento sera puesto a un lado junto con el
cuarto. Los hijos no vacilaran en atentar contra la vida de sus padres, si al
hacerlo pudiesen satisfacer los deseos de sus corazones corrompidos. El
mundo civilizado se convertira en una horda de ladrones y asesinos, y la
paz, la tranquilidad y la dicha desapareceran de la tierra.
La doctrina de que los hombres no estn obligados a obedecer los
mandamientos de Dios ha debilitado ya el sentimiento de la responsabilidad
moral y ha abierto anchas las compuertas para que la iniquidad ahogue el
mundo. La licencia, la disipacin y la corrupcin nos invaden como ola
abrumadora. Satans est trabajando en el seno de las familias. Su bandera
ondea hasta en los hogares de los que profesan ser cristianos. En ellos se
ven la envidia, las sospechas, la hipocresa, la frialdad, la rivalidad, las
disputas, las traiciones y el desenfreno de los apetitos. Todo el sistema de
doctrinas y principios religiosos que deberan formar el fundamento y
marco de la vida social, parece una mole tambaleante a punto de
desmoronarse en ruinas. Los ms viles criminales, echados en la crcel por
sus delitos, son a menudo objeto de atenciones y obsequios como si
hubiesen llegado a un envidiable grado de distincin. Se da gran publicidad
a las particularidades de su carcter y a sus crmenes. La prensa publica los
detalles escandalosos del vicio, iniciando as a otros en la prctica del
fraude, del robo y del asesinato, y Satans se regocija del xito de sus
infernales designios. La infatuacin del vicio, la criminalidad, el terrible
incremento de la intemperancia y de la iniquidad, en toda forma y grado,
deberan llamar la atencin de todos los que temen a Dios para que vieran
lo que podra hacerse para contener el desborde del mal.
Los tribunales estn corrompidos. Los magistrados se dejan llevar por
el deseo de las ganancias y el afn de los placeres sensuales. La
intemperancia ha obcecado las facultades de muchos, de suerte que Satans
los dirige casi a su gusto. Los juristas se dejan pervertir, sobornar y
engaar. La embriaguez y las orgas, la pasin, la envidia, la mala fe bajo
todas sus formas se encuentran entre los que administran las leyes. La
justicia se mantiene a lo lejos, por cuanto la verdad est cada en la calle, y
la rectitud no puede entrar. Isaas 59:14 (VM).
La iniquidad y las tinieblas espirituales que prevalecieron bajo la
supremaca papal fueron resultado inevitable de la supresin de las
Sagradas Escrituras. Pero dnde est la causa de la incredulidad general,
del rechazamiento de la ley de Dios y de la corrupcin consiguiente bajo el
pleno resplandor de la luz del evangelio en esta poca de libertad
religiosa? Ahora que Satans no puede gobernar al mundo negndole las
Escrituras, recurre a otros medios para alcanzar el mismo objeto. Destruir
la fe en la Biblia responde tan bien a sus designios como destruir la Biblia
misma. Insinuando la creencia de que la ley de Dios no es obligatoria,
empuja a los hombres a transgredirla tan seguramente como si ignorasen los
preceptos de ella. Y ahora, como en tiempos pasados, obra por intermedio
de la iglesia para promover sus fines. Las organizaciones religiosas de
nuestros das se han negado a prestar atencin a las verdades impopulares
claramente enseadas en las Santas Escrituras, y al combatirlas, han
adoptado interpretaciones y asumido actitudes que han sembrado al vuelo
las semillas del escepticismo. Aferrndose al error papal de la
inmortalidad natural del alma y al del estado consciente de los muertos, han
rechazado la nica defensa posible contra los engaos del espiritismo. La
doctrina de los tormentos eternos ha inducido a muchos a dudar de la
Biblia. Y cuando se le presenta al pueblo la obligacin de observar el
cuarto mandamiento, se ve que ordena reposar en el sptimo da; y como
nico medio de librarse de un deber que no desean cumplir, muchos de los
maestros populares declaran que la ley de Dios no est ya en vigencia. De
este modo rechazan al mismo tiempo la ley y el sbado. A medida que
adelante la reforma respecto del sbado, esta manera de rechazar la ley
divina para evitar la obediencia al cuarto mandamiento se volver casi
universal. Las doctrinas de los caudillos religiosos han abierto la puerta a
la incredulidad, al espiritismo y al desprecio de la santa ley de Dios, y
sobre ellos descansa una terrible responsabilidad por la iniquidad que
existe en el mundo cristiano.
Sin embargo, esa misma clase de gente asegura que la corrupcin que se
va generalizando ms y ms, debe achacarse en gran parte a la violacin del
as llamado da del Seor (domingo), y que si se hiciese obligatoria la
observancia de este da, mejorara en gran manera la moralidad social. Esto
se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteamrica, donde la
doctrina del verdadero da de reposo, o sea el sbado, se ha predicado con
ms amplitud que en ninguna otra parte. En dicho pas la obra de la
temperancia que es una de las reformas morales ms importantes, va a
menudo combinada con el movimiento en favor del domingo, y los
defensores de este actan como si estuviesen trabajando para promover los
ms altos intereses de la sociedad; de suerte que los que se niegan a unirse
con ellos son denunciados como enemigos de la temperancia y de las
reformas. Pero la circunstancia de que un movimiento encaminado a
establecer un error est ligado con una obra buena en s misma, no es un
argumento en favor del error. Podemos encubrir un veneno mezclndolo con
un alimento sano, pero no por eso cambiamos su naturaleza. Por el
contrario, lo hacemos ms peligroso, pues se lo tomar con menos recelo.
Una de las trampas de Satans consiste en mezclar con el error una porcin
suficiente de verdad para cohonestar aquel. Los jefes del movimiento en
favor del domingo pueden propagar reformas que el pueblo necesita,
principios que estn en armona con la Biblia; pero mientras mezclen con
ellas algn requisito en pugna con la ley de Dios, los siervos de Dios no
pueden unirse a ellos. Nada puede autorizarnos a rechazar los
mandamientos de Dios para adoptar los preceptos de los hombres.
La Ley de DiosLa Norma en el Juicio
Apocalipsis 14:7, 12
Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas.
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jess.
Romanos 2:12-16
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y
todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no
son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s
mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando
testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus
razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de
los hombres, conforme a mi evangelio.
Hebreos 11:6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Romanos 14:23
Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con
fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
Eclesiasts 12:13
El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre.
1 Juan 5:3
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos.
Proverbios 28:9
El que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin es
abominable.
El Conflicto de los Siglos, p. 431
La declaracin: Ha llegado la hora de su juicio. indica la obra final de la
actuacin de Cristo para la salvacin de los hombres. Proclama una verdad
que debe seguir siendo proclamada hasta el fin de la intercesin del
Salvador y su regreso a la tierra para llevar a su pueblo consigo. La obra
del juicio que empez en 1844 debe proseguirse hasta que sean
[examinados sus casos] de todos los hombres, tanto de los vivos como de
los muertos; de aqu que deba extenderse hasta el fin del tiempo de gracia
concedido a la humanidad. Y para que los hombres estn debidamente
preparados para subsistir en el juicio, el mensaje les manda: Temed a
Dios y dadle gloria, y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las
fuentes de agua! El resultado de la aceptacin de estos mensajes est
indicado en las palabras: En esto est la paciencia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jess. Para subsistir ante el
juicio tiene el hombre que guardar la ley de Dios. Esta ley ser la piedra de
toque en el juicio. El apstol Pablo declara: Cuantos han pecado bajo la
ley, por la ley sern juzgados; ... en el da en que juzgar Dios las obras ms
ocultas de los hombres ... por medio de Jesucristo. Y dice que los que
cumplen la ley sern justificados. Romanos 2:12-16 (VM). La fe es
esencial para guardar la ley de Dios; pues sin fe es imposible agradarle. Y
todo lo que no es de fe, es pecado. Hebreos 11:6 (VM); Romanos 14:23.
El primer ngel exhorta a los hombres a que teman al Seor y le den
honra y a que le adoren como Creador del cielo y de la tierra. Para poder
hacerlo, deben obedecer su ley. El sabio dice: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es la suma del deber humano. Eclesiasts
12:13 (VM). Sin obediencia a sus mandamientos, ninguna adoracin puede
agradar a Dios. Este es el amor de Dios, que guardemos sus
mandamientos. .El que aparte sus odos para no escuchar la ley, ver que su
oracin misma es cosa abominable. 1 Juan 5:3; Proverbios 28:9 (VM).
Santiago 2:10-12
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers
adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes
adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. As hablad, y
as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad.
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por
l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. Juan 1:1-3
Fue la
desobediencia a
los justos
mandamientos de
Dios lo que
ocasion la cada
de Satans y sus
huestes. Cun
importante era,
entonces, que
Adn y Eva
honrasen aquella
ley.
Patriarcas y Profetas, p. 35
Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser probados. Slo
podan conservar su feliz estado si eran fieles a la ley del Creador. Podan
obedecer y vivir, o desobedecer y perecer. Dios los haba colmado de ricas
bendiciones; pero si ellos menospreciaban su voluntad, Aquel que no
perdon a los ngeles que pecaron no los perdonara a ellos tampoco: la
transgresin los privara de todos sus dones, y les acarreara desgracia y
ruina.
Los ngeles amonestaron a Adn y a Eva a que estuviesen en guardia
contra las argucias de Satans; porque sus esfuerzos por tenderles una
celada seran infatigables. Mientras fuesen obedientes a Dios, el maligno no
podra perjudicarles; pues, si fuese necesario, todos los ngeles del cielo
seran enviados en su ayuda. Si ellos rechazaban firmemente sus primeras
insinuaciones, estaran tan seguros como los mismos mensajeros celestiales.
Pero si cedan a la tentacin, su naturaleza se depravara, y no tendran en s
mismos poder ni disposicin para resistir a Satans.
Patriarcas y Profetas, pp. 36-40
Para conseguir lo que quera sin ser advertido, Satans escogi como
medio a la serpiente, disfraz bien adecuado para su proyecto de engao. La
serpiente era en aquel entonces uno de los seres ms inteligentes y bellos de
la tierra. Tena alas, y cuando volaba presentaba una apariencia
deslumbradora, con el color y el brillo del oro bruido. Posada en las
cargadas ramas del rbol prohibido, mientras coma su delicioso fruto,
cautivaba la atencin y deleitaba la vista que la contemplaba. As, en el
huerto de paz, el destructor acechaba su presa.
Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado de no
separarse de su esposo mientras ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano
en el huerto; estando con l correra menos peligro de caer en tentacin que
estando sola. Pero distrada en sus agradables labores, inconscientemente
se alej del lado de su esposo. Al verse sola, tuvo un presentimiento del
peligro, pero desech sus temores, dicindose a s misma que tena
suficiente sabidura y poder para comprender el mal y resistirlo.
Desdeando la advertencia de los ngeles, muy pronto se encontr
extasiada, mirando con curiosidad y admiracin el rbol prohibido. El fruto
era bello, y se preguntaba por qu Dios se lo haba vedado. Esta fue la
oportunidad de Satans. Como discerniendo sus pensamientos, se dirigi a
ella diciendo: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto? Vase Gnesis 3.
Eva qued sorprendida y espantada al or el eco de sus pensamientos.
Pero, con voz melodiosa, la serpiente sigui con sutiles alabanzas de su
hermosura; y sus palabras no fueron desagradables a Eva. En lugar de huir
de aquel lugar, permaneci en l, maravillada de or hablar a la serpiente.
Si se hubiese dirigido a ella un ser como los ngeles, hubiera sentido temor;
pero no se imagin que la encantadora serpiente pudiera convertirse en
instrumento del enemigo cado.
A la capciosa pregunta de Satans, Eva contest: Del fruto de los
rboles del huerto comemos; mas del fruto del rbol que est en medio del
huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, [para que] no muris.
Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; mas sabe Dios que el
da que comiereis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como dioses
sabiendo el bien y el mal.
Le dijo que al comer del fruto de este rbol, alcanzaran una esfera de
existencia ms elevada y entraran en un campo de sabidura ms amplio.
Aadi que l mismo haba comido de ese fruto prohibido y como resultado
haba adquirido el don de la palabra. Insinu que por egosmo el Seor no
quera que comiesen del fruto, pues entonces se elevaran a la igualdad con
l. Manifest Satans que Dios les haba prohibido que gustasen del fruto
de aquel rbol o que lo tocasen, debido a las maravillosas propiedades que
tena de dar sabidura y poder. El tentador afirm que jams llegara a
cumplirse la divina advertencia; que les fue hecha meramente para
intimidarlos. Cmo sera posible que ellos muriesen? No haban comido
del rbol de la vida? Agreg el tentador que Dios estaba tratando de
impedirles alcanzar un desarrollo superior y mayor felicidad.
Tal ha sido la labor que Satans ha llevado adelante con gran xito,
desde los das de Adn hasta el presente. Tienta a los hombres a desconfiar
del amor de Dios y a dudar de su sabidura. Constantemente pugna por
despertar en los seres humanos un espritu de curiosidad irreverente, un
inquieto e inquisitivo deseo de penetrar en los inescrutables secretos del
poder y la sabidura de Dios. En sus esfuerzos por escudriar aquello que
Dios tuvo a bien ocultarnos, muchos pasan por alto las verdades eternas que
nos ha revelado y que son esenciales para nuestra salvacin. Satans induce
a los hombres a la desobediencia llevndoles a creer que entran en un
admirable campo de conocimiento. Pero todo esto es un engao.
Ensoberbecidos por sus ideas de progreso, pisotean los requerimientos de
Dios, caminando por la ruta que los lleva a la degradacin y a la muerte.
En sus esfuerzos
por escudriar
aquello que Dios
tuvo a bien
ocultarnos,
muchos pasan
por alto las
verdades eternas
que nos ha
revelado y que
son esenciales
para nuestra
salvacin.
Satans hizo creer a la santa pareja que ellos se beneficiaran violando
la ley de Dios. No omos hoy da razonamientos semejantes? Muchos
hablan de la estrechez de los que obedecen los mandamientos de Dios,
mientras pretenden tener ideas ms amplias y gozar de mayor libertad. Qu
es esto sino el eco de la voz del Edn: El da que comiereis de l, es
decir, el da que violareis el divino mandamiento, seris como dioses?
Satans asever haber recibido grandes beneficios por haber comido del
fruto prohibido, pero nunca dej ver que por la transgresin haba sido
desechado del cielo. Aunque haba comprobado que el pecado acarrea una
prdida infinita, ocult su propia desgracia para atraer a otros a la misma
situacin. As tambin el pecador trata de disfrazar su verdadero carcter;
puede pretender ser santo, pero su elevada profesin slo hace de l un
embaucador tanto ms peligroso. Est del lado de Satans y al hollar la ley
de Dios e inducir a otros a hacer lo mismo, los lleva hacia la ruina eterna.
Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creencia no la
salv de la pena del pecado. No crey en las palabras de Dios, y esto la
condujo a su cada. En el juicio final, los hombres no sern condenados
porque creyeron concienzudamente una mentira, sino porque no creyeron la
verdad, porque descuidaron la oportunidad de aprender la verdad. No
obstante, los sofismas con que Satans trata de establecer lo contrario,
siempre es desastroso desobedecer a Dios. Debemos aplicar nuestros
corazones a buscar la verdad. Todas las lecciones que Dios mand registrar
en su Palabra son para nuestra advertencia e instruccin. Fueron escritas
para salvarnos del engao. El descuidarlas nos traer la ruina. Podemos
estar seguros de que todo lo que contradiga la Palabra de Dios procede de
Satans.
La serpiente tom del fruto del rbol prohibido y lo puso en las manos
vacilantes de Eva. Entonces le record sus propias palabras referentes a
que Dios les haba prohibido tocarlo, [a] pena de muerte. Le manifest que
no recibira ms dao de comer el fruto que de tocarlo. No experimentando
ningn mal resultado por lo que haba hecho, Eva se atrevi a ms. Vi que
el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi. Era
agradable al paladar, y a medida que coma, pareca sentir una fuerza
vivificante, y se figur que entraba en un estado ms elevado de existencia.
Sin temor, tom el fruto y lo comi.
Y ahora, habiendo pecado, ella se convirti en el agente de Satans para
labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormal excitacin, y con las
manos llenas del fruto prohibido, lo busc y le relat todo lo que haba
ocurrido.
Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnito y
alarmado. A las palabras de Eva contest que se deba ser el enemigo
contra quien se los haba prevenido; y que conforme a la sentencia divina
ella deba morir. En contestacin, Eva le inst a comer, repitiendo el aserto
de la serpiente de que no moriran. Aleg que las palabras de la serpiente
deban ser ciertas puesto que no senta ninguna evidencia del desagrado de
Dios; sino que, al contrario, experimentaba una deliciosa y alborozante
influencia, que conmova todas sus facultades con una nueva vida, que le
pareca semejante a la que inspiraba a los mensajeros celestiales.
Adn comprendi que su compaera haba violado el mandamiento de
Dios, menospreciando la nica prohibicin que les haba sido puesta como
una prueba de su fidelidad y amor. Se desat una terrible lucha en su mente.
Lament haber dejado a Eva separarse de su lado. Pero ahora el error
estaba cometido; deba separarse de su compaa, que le haba sido de
tanto gozo. Cmo podra hacer eso?
Adn haba gozado el compaerismo de Dios y de los santos ngeles.
Haba contemplado la gloria del Creador. Comprenda el elevado destino
que aguardaba al linaje humano si los hombres permanecan fieles a Dios.
Sin embargo, se olvid de todas estas bendiciones ante el temor de perder
el don que apreciaba ms que todos los dems. El amor, la gratitud y la
lealtad al Creador, todo fue sofocado por amor a Eva. Ella era parte de s
mismo, y Adn no poda soportar la idea de una separacin. No alcanz a
comprender que el mismo Poder infinito que lo haba creado del polvo de
la tierra y hecho de l un ser viviente de hermosa forma y que, como
demostracin de su amor, le haba dado una compaera, poda muy bien
proporcionarle otra. Adn resolvi compartir la suerte de Eva; si ella deba
morir, l morira con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn, no podran ser
verdicas las palabras de la sabia serpiente? Eva estaba ante l, tan bella y
aparentemente tan inocente como antes de su desobediencia. Le expresaba
mayor amor que antes. Ninguna seal de muerte se notaba en ella, y as
decidi hacer frente a las consecuencias. Tom el fruto y lo comi
apresuradamente.
Patriarcas y Profetas, pp. 41, 42
Pero el gran Legislador iba a dar a conocer a Adn y a Eva las
consecuencias de su pecado. La presencia divina se manifest en el huerto.
En su anterior estado de inocencia y santidad solan dar alegremente la
bienvenida a la presencia de su Creador; pero ahora huyeron aterrorizados,
y se escondieron en el lugar ms apartado del huerto. Y llam Jehov Dios
al hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l respondi: O tu voz en el
huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondme. Y djole: Quin
te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te mand
no comieses?
Adn no poda negar ni disculpar su pecado; pero en vez de mostrar
arrepentimiento, culp a su esposa, y de esa manera al mismo Dios: La
mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. El que por
amor a Eva haba escogido deliberadamente perder la aprobacin de Dios,
su hogar en el paraso y una vida de eterno regocijo, ahora despus de su
cada culp de su transgresin a su compaera y aun a su mismo Creador.
Tan terrible es el poder del pecado.
Cuando la mujer fue interrogada: Qu es lo que has hecho? contest:
La serpiente me enga, y com. Por qu creaste la serpiente? Por qu
la dejaste entrar en Edn? Estas eran las preguntas implcitas en sus
disculpas por su pecado. As como Adn, ella culp a Dios por su cada. El
espritu de auto justificacin se origin en el padre de la mentira; lo
manifestaron nuestros primeros padres tan pronto como se sometieron a la
influencia de Satans, y se ha visto en todos los hijos e hijas de Adn. En
vez de confesar humildemente su pecado, tratan de justificarse culpando a
otros, a las circunstancias, a Dios, y hasta murmuran contra las bendiciones
divinas.
El Seor sentenci entonces a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Puesto
que la serpiente haba sido el instrumento de Satans, compartira con l la
pena del juicio divino. Despus de ser la ms bella y admirada criatura del
campo, iba a ser la ms envilecida y detestada de todas, temida y odiada
tanto por el hombre como por los animales. Las palabras dichas a la
serpiente se aplican directamente al mismo Satans y sealan su derrota y
destruccin final: Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar.
A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. Y el Seor
dijo: A tu marido ser tu deseo, y l se enseorear de ti. En la creacin
Dios la haba hecho igual a Adn. Si hubiesen permanecido obedientes a
Dios, en concordancia con su gran ley de amor, siempre hubieran estado en
mutua armona; pero el pecado haba trado discordia, y ahora la unin y la
armona podan mantenerse slo mediante la sumisin del uno o del otro.
Eva haba sido la primera en pecar, haba cado en tentacin por haberse
separado de su compaero, contrariando la instruccin divina. Adn pec a
sus instancias, y ahora ella fue puesta en sujecin a su marido. Si los
principios prescritos por la ley de Dios hubieran sido apreciados por la
humanidad cada, esta sentencia, aunque era consecuencia del pecado,
hubiera resultado en bendicin para ellos; pero el abuso de parte del
hombre de la supremaca que se le dio, a menudo ha hecho muy amarga la
suerte de la mujer y ha convertido su vida en una carga.
Patriarcas y Profetas, p. 43
Dios manifest a Adn: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo, No comers de l; maldita ser
la tierra por amor de ti; con dolor comers de ella todos los das de tu vida;
espinos y cardos te producir, y comers hierba del campo; en el sudor de
tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste
tomado: pues polvo eres, y al polvo sers tornado.
Era voluntad de Dios que la inmaculada pareja no conociese
absolutamente nada de lo malo. Les haba dado abundantemente el bien, y
vedado el mal. Pero, contra su mandamiento, haban comido del fruto
prohibido, y ahora continuaran comindolo y conoceran el mal todos los
das de su vida. Desde entonces el linaje humano sufrira las asechanzas de
Satans. En lugar de las agradables labores que se les haban asignado
hasta entonces, la ansiedad y el trabajo seran su suerte. Estaran sujetos a
desengaos, aflicciones, dolor, y al fin, a la muerte.
Bajo la maldicin del pecado, toda la naturaleza dara al hombre
testimonio del carcter y las consecuencias de la rebelin contra Dios.
Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda la tierra y de cuantos
seres la habitaban. Mientras Adn permaneci leal a Dios, toda la
naturaleza se mantuvo bajo su seoro. Pero cuando se rebel contra la ley
divina, las criaturas inferiores se rebelaron contra su dominio. As el Seor,
en su gran misericordia, quiso ensear al hombre la santidad de su ley e
inducirle a ver por su propia experiencia el peligro de hacerla a un lado,
aun en lo ms mnimo.
Gnesis 2:17
Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da
que de l comieres, ciertamente morirs.
Patriarcas y Profetas, p. 44
La advertencia hecha a nuestros primeros padres: Porque el da que de l
comieres, morirs (Gnesis 2:17), no significaba que moriran el mismo
da en que comiesen del fruto prohibido, sino que ese da sera dictada la
irrevocable sentencia. La inmortalidad les haba sido prometida bajo
condicin de que fueran obedientes; pero mediante la transgresin
perderan su derecho a la vida eterna. El mismo da en que pecaran seran
condenados a muerte.
Patriarcas y Profetas, p. 45, 46
A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios al probar el
fruto del rbol prohibido y al tentar a su esposo a que pecara tambin; pero
su pecado inici la inundacin del dolor sobre el mundo. Quin puede
saber, en el momento de la tentacin, las terribles consecuencias de un solo
mal paso? ...
Despus de su pecado, Adn y Eva no pudieron seguir morando en el
Edn. Suplicaron fervientemente a Dios que les permitiese permanecer en
el hogar de su inocencia y regocijo. Confesaron que haban perdido todo
derecho a aquella feliz morada, y prometieron prestar estricta obediencia a
Dios en el futuro. Pero se les dijo que su naturaleza se haba depravado por
el pecado, que haba disminuido su poder para resistir al mal, y que haban
abierto la puerta para qu Satans tuviera ms fcil acceso a ellos. Si
siendo inocentes haban cedido a la tentacin; ahora, en su estado de
consciente culpabilidad, tendran menos fuerza para mantener su integridad.
Con humildad e inenarrable tristeza se despidieron de su bello hogar, y
fueron a morar en la tierra, sobre la cual descansaba la maldicin del
pecado. La atmsfera, de temperatura antes tan suave y uniforme, estaba
ahora sujeta a grandes cambios, y misericordiosamente, el Seor les
provey de vestidos de pieles para protegerlos de los extremos del calor y
del fro.
Colosenses 2:3
En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento.
El Camino a Cristo, p. 17
El hombre estaba dotado originalmente de facultades nobles y de un
entendimiento bien equilibrado. Era perfecto y estaba en armona con Dios.
Sus pensamientos eran puros, sus designios santos. Pero por la
desobediencia, sus facultades se pervirtieron y el egosmo reemplaz el
amor. Su naturaleza qued tan debilitada por la transgresin que ya no pudo,
por su propia fuerza, resistir el poder del mal. Fue hecho cautivo por
Satans, y hubiera permanecido as para siempre si Dios no hubiese
intervenido de una manera especial. El tentador quera desbaratar el
propsito que Dios haba tenido cuando cre al hombre. As llenara la
tierra de sufrimiento y desolacin y luego sealara todo ese mal como
resultado de la obra de Dios al crear al hombre.
En su estado de inocencia, el hombre gozaba de completa comunin con
Aquel en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la
ciencia. Pero despus de su cada no pudo encontrar gozo en la santidad y
procur ocultarse de la presencia de Dios. Tal es an la condicin del
corazn que no ha sido regenerado. No est en armona con Dios ni
encuentra gozo en la comunin con l. El pecador no podra ser feliz en la
presencia de Dios; le desagradara la compaa de los seres santos. Y si se
le pudiese admitir en el cielo, no hallara placer all. El espritu de amor
abnegado que reina all, donde todo corazn corresponde al Corazn del
amor infinito, no hara vibrar en su alma cuerda alguna de simpata. Sus
pensamientos, sus intereses y mviles seran distintos de los que mueven a
los moradores celestiales. Sera una nota discordante en la meloda del
cielo. Este sera para l un lugar de tortura. Ansiara esconderse de la
presencia de Aquel que es su luz y el centro de su gozo. No es un decreto
arbitrario de parte de Dios el que excluye del cielo a los impos. Ellos
mismos se han cerrado las puertas por su propia ineptitud para el
compaerismo que all reina. La gloria de Dios sera para ellos un fuego
consumidor. Desearan ser destruidos a fin de ocultarse del rostro de Aquel
que muri para salvarlos.
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos
nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en
olvido. Eclesiasts 9:5
Dios sentenci al
hombre, en
castigo por su
pecado, a volver a
la tierra de donde
haba sido
tomado: Polvo
eres, y al polvo
volvers.
El Conflicto de los Siglos, p. 524
Pero despus de la cada, Satans orden a sus ngeles que hicieran un
esfuerzo especial para inculcar la creencia de la inmortalidad natural del
hombre; y despus de haber inducido a la gente a aceptar este error, deban
llevarla a la conclusin de que el pecador vivira en penas eternas. Ahora
el prncipe de las tinieblas, obrando por conducto de sus agentes,
representa a Dios como un tirano vengativo, y declara que arroja al infierno
a todos aquellos que no le agradan, que les hace sentir eternamente los
efectos de su ira, y que mientras ellos sufren tormentos indecibles y se
retuercen en las llamas eternas, su Creador los mira satisfecho.
As es como el gran enemigo reviste con sus propios atributos al
Creador y Bienhechor de la humanidad. La crueldad es satnica. Dios es
amor, y todo lo que l cre era puro, santo, y amable, hasta que el pecado
fue introducido por el primer gran rebelde. Satans mismo es el enemigo
que tienta al hombre y lo destruye luego si puede; y cuando se ha adueado
de su vctima se alaba de la ruina que ha causado. Si ello le fuese permitido
prendera a toda la raza humana en sus redes. Si no fuese por la
intervencin del poder divino, ni hijo ni hija de Adn escaparan.
Hoy da Satans est tratando de vencer a los hombres, como venci a
nuestros primeros padres, debilitando su confianza en el Creador e
inducindoles a dudar de la sabidura de su gobierno y de la justicia de sus
leyes. Satans y sus emisarios representan a Dios como peor que ellos, para
justificar su propia perversidad y su rebelda. El gran seductor se esfuerza
en atribuir su propia crueldad a nuestro Padre celestial, a fin de darse por
muy perjudicado con su expulsin del cielo por no haber querido someterse
a un soberano tan injusto. Presenta al mundo la libertad de que gozara bajo
su dulce cetro, en contraposicin con la esclavitud impuesta por los severos
decretos de Jehov. Es as como logra sustraer a las almas de la sumisin a
Dios.
Apocalipsis 14:8
Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran
ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin.
Apocalipsis 17:2
Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la
tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin.
El Conflicto de los Siglos, p. 526
La teora de las penas eternas es una de las falsas doctrinas que
constituyen el vino de las abominaciones de Babilonia, del cual ella da de
beber a todas las naciones. Apocalipsis 14:8; 17:2. Es verdaderamente
inexplicable que los ministros de Cristo hayan aceptado esta hereja y la
hayan proclamado desde el plpito. La recibieron de Roma, como de Roma
tambin recibieron el falso da de reposo. Es cierto que dicha hereja ha
sido enseada por hombres piadosos y eminentes, pero la luz sobre este
asunto no les haba sido dada como a nosotros. Eran responsables tan solo
por la luz que brillaba en su tiempo; nosotros tenemos que responder por la
que brilla en nuestros das. Si nos alejamos del testimonio de la Palabra de
Dios y aceptamos falsas doctrinas porque nuestros padres las ensearon,
caemos bajo la condenacin pronunciada contra Babilonia; estamos
bebiendo del vino de sus abominaciones.
Hechos 24:15
Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de
haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.
1 Corintios 15:22
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados.
Juan 5:28, 29
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn
en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin.
Apocalipsis 20:6
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la
segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.
Romanos 6:23
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro.
Apocalipsis 20:13
Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades
entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn
sus obras.
Salmo 37:10
Pues de aqu a poco no existir el malo; observars su lugar, y no estar
all.
Abadas 16
De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, bebern
continuamente todas las naciones; bebern, y engullirn, y sern como si no
hubieran sido.
Salmo 9:5, 6
Reprendiste a las naciones, destruiste al malo, borraste el nombre de ellos
eternamente y para siempre. Los enemigos han perecido; han quedado
desolados para siempre; y las ciudades que derribaste, su memoria pereci
con ellas.
Apocalipsis 5:13
Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la
tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos.
Salmo 146:4
Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus
pensamientos.
Eclesiasts 9:5, 6, 10
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada
saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin
su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en
todo lo que se hace debajo del sol.
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas;
porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabidura.
Isaas 38:18, 19
Porque el Seol no te exaltar, ni te alabar la muerte; ni los que
descienden al sepulcro esperarn tu verdad. El que vive, el que vive, ste te
dar alabanza, como yo hoy; el padre har notoria tu verdad a los hijos.
Salmo 6:5
Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el Seol, quin te alabar?
Salmo 115:17
No alabarn los muertos a JAH, ni cuantos descienden al silencio.
Hechos 2:29, 34
Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que
muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy....
Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi
Seor: sintate a mi diestra.
1 Corintios 15:16-18
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Entonces
tambin los que durmieron en Cristo perecieron.
El Conflicto de los Siglos, p. 532-534
A consecuencia del pecado de Adn, la muerte pas a toda la raza humana.
Todos descienden igualmente a la tumba. Y debido a las disposiciones del
plan de salvacin, todos saldrn de los sepulcros. Ha de haber
resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos. Hechos 24:15.
Porque as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern
vivificados. 1 Corintios 15:22. Pero queda sentada una distincin entre las
dos clases que sern resucitadas. Todos los que estn en los sepulcros
oirn su voz [del Hijo del hombre]; y los que hicieron bien, saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron mal a resurreccin de
condenacin. Juan 5:28, 29. Los que hayan sido tenidos por dignos de
resucitar para la vida son llamados dichosos y santos. Sobre los tales la
segunda muerte no tiene poder. Apocalipsis 20:6 (VM). Pero los que no
hayan asegurado para s el perdn, por medio del arrepentimiento y de la fe,
recibirn el castigo sealado a la transgresin: la paga del pecado.
Sufrirn un castigo de duracin e intensidad diversas segn sus obras,
pero que terminar finalmente en la segunda muerte. Como, en conformidad
con su justicia y con su misericordia, Dios no puede salvar al pecador en
sus pecados, le priva de la existencia misma que sus transgresiones tenan
ya comprometida y de la que se ha mostrado indigno. Un escritor inspirado
dice: Pues de aqu a poco no ser el malo: y contemplars sobre su lugar, y
no parecer. Y otro dice: Sern como si no hubieran sido. Salmos
37:10; Abdas 16. Cubiertos de infamia, caern en irreparable y eterno
olvido.
As se pondr fin al pecado y a toda la desolacin y las ruinas que de l
procedieron. El salmista dice: Reprendiste gentes, destruiste al malo,
raste el nombre de ellos para siempre jams. Oh enemigo, acabados son
para siempre los asolamientos. Salmos 9:5, 6. San Juan, al echar una
mirada hacia la eternidad, oy una antfona universal de alabanzas que no
era interrumpida por ninguna disonancia. Oy a todas las criaturas del cielo
y de la tierra rindiendo gloria a Dios. Apocalipsis 5:13. No habr entonces
almas perdidas que blasfemen a Dios retorcindose en tormentos sin fin, ni
seres infortunados que desde el infierno unan sus gritos de espanto a los
himnos de los elegidos.
Todos los que
estn en los
sepulcros oirn
su voz; y los que
hicieron lo bueno,
saldrn a
resurreccin de
vida; mas los que
hicieron lo malo,
a resurreccin de
condenacin.
En el error fundamental de la inmortalidad natural, descansa la doctrina
del estado consciente de los muertos, doctrina que, como la de los
tormentos eternos, est en pugna con las enseanzas de las Sagradas
Escrituras, con los dictados de la razn y con nuestros sentimientos de
humanidad. Segn la creencia popular, los redimidos en el cielo estn al
cabo de todo lo que pasa en la tierra, y especialmente de lo que les pasa a
los amigos que dejaron atrs. Pero cmo podra ser fuente de dicha para
los muertos el tener conocimiento de las aflicciones y congojas de los
vivos, el ver los pecados cometidos por aquellos a quienes aman y verlos
sufrir todas las penas, desilusiones y angustias de la vida? Cunto podran
gozar de la bienaventuranza del cielo los que revolotean alrededor de sus
amigos en la tierra? Y cun repulsiva es la creencia de que, apenas
exhalado el ltimo suspiro, el alma del impenitente es arrojada a las llamas
del infierno! En qu abismos de dolor no deben sumirse los que ven a sus
amigos bajar a la tumba sin preparacin para entrar en una eternidad de
pecado y de dolor! Muchos han sido arrastrados a la locura por este
horrible pensamiento que los atormentara. Qu dicen las Sagradas
Escrituras a este respecto? David declara que el hombre no es consciente
en la muerte: Sale su espritu, y l se torna en su tierra: en ese mismo da
perecen sus pensamientos. Salmos 146:4 (VM). Salomn da el mismo
testimonio: Porque los que viven saben que han de morir: mas los muertos
nada saben. Tambin su amor, y su odio y su envidia, feneci ya: ni tiene
ya ms parte en el siglo, en todo lo que se hace debajo del sol. Adonde t
vas no hay obra, ni industria, ni ciencia, ni sabidura. Eclesiasts 9:5, 6,
10.
Cuando, en respuesta a sus oraciones, la vida de Ezequas fue
prolongada por quince aos, el rey agradecido, tribut a Dios loores por su
gran misericordia. En su canto de alabanza, dice por qu se alegraba: No
te ha de alabar el sepulcro; la muerte no te celebrar; ni esperarn en tu
verdad los que bajan al hoyo. El viviente, el viviente s, l te alabar, como
yo, el da de hoy. Isaas 38:18, 19 (VM). La teologa de moda presenta a
los justos que fallecen como si estuvieran en el cielo gozando de la
bienaventuranza y loando a Dios con lenguas inmortales, pero Ezequas no
vea tan gloriosa perspectiva en la muerte. Sus palabras concuerdan con el
testimonio del salmista: Porque en la muerte no hay memoria de ti: Quin
te loar en el sepulcro? Salmos 6:5. No son los muertos los que alaban a
Jehov, ni todos los que bajan al silencio. Salmos 115:17 (VM).
En el da de Pentecosts, San Pedro declar que el patriarca David
muri, y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy.
Porque David no subi a los cielos. Hechos 2:29, 34. El hecho de que
David permanecer en el sepulcro hasta el da de la resurreccin, prueba
que los justos no van al cielo cuando mueren. Es solo mediante la
resurreccin, y en virtud y como consecuencia de la resurreccin de Cristo
por lo cual David podr finalmente sentarse a la diestra de Dios.
Y Pablo dice: Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit;
y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana: aun estis en vuestros pecados.
Entonces tambin los que murieron en Cristo perecieron. 1 Corintios
15:16-18 (RV95). Si desde hace cuatro mil aos los justos al morir
hubiesen ido directamente al cielo, cmo habra podido decir Pablo que
si no hay resurreccin, tambin los que murieron en Cristo, perecieron?
No habra necesidad de resurreccin.
1 Tesalonicenses 4:14
Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron en l.
Job 14:10-12
Mas el hombre morir, y ser cortado; perecer el hombre, y dnde estar
l? Como las aguas se van del mar, y el ro se agota y se seca, as el hombre
yace y no vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertarn, ni se
levantarn de su sueo.
Eclesiasts 12:6
Acurdate de tu Creador ... antes que la cadena de plata se quiebre, y se
rompa el cuenco de oro, y el cntaro se quiebre junto a la fuente, y la rueda
sea rota sobre el pozo.
Job 14:21
Sus hijos tendrn honores, pero l no lo sabr; o sern humillados, y no
entender de ello.
1 Corintios 15:52-55
En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible
se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando
esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita:
Sorbida es la muerte en victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria?
El Conflicto de los Siglos, p. 537
La teora de la inmortalidad del alma fue una de aquellas falsas doctrinas
que Roma recibi del paganismo para incorporarla en el cristianismo.
Martn Lutero la clasific entre las fbulas monstruosas que forman parte
del estercolero romano de las decretales. E. Petavel, Le probleme de
limmortalit, 2:77. Comentando las palabras de Salomn, en el
Eclesiasts, de que los muertos no saben nada, el reformador dice: Otra
prueba de que los muertos son ... insensibles . Salomn piensa que los
muertos estn dormidos y no sienten absolutamente nada. Pues los muertos
descansan, sin contar ni los das ni los aos; pero cuando se despierten les
parecer como si apenas hubiesen dormido un momento.
Lutero, Exposition of Solomons Book Called Ecclesiastes, 152.
En ningn pasaje de las Santas Escrituras se encuentra declaracin
alguna de que los justos reciban su recompensa y los malos su castigo en el
momento de la muerte. Los patriarcas y los profetas no dieron tal seguridad.
Cristo y sus apstoles no la mencionaron siquiera. La Biblia ensea a las
claras que los muertos no van inmediatamente al cielo. Se les representa
como si estuvieran durmiendo hasta el da de la resurreccin. 1
Tesalonicenses 4:14; Job 14:10-12. El da mismo en que se corta el cordn
de plata y se quiebra el tazn de oro (Eclesiasts 12:6), perecen los
pensamientos de los hombres. Los que bajan a la tumba permanecen en el
silencio. Nada saben de lo que se hace bajo el sol. Job 14:21. Descanso
bendito para los exhaustos justos! Largo o corto, el tiempo no les parecer
ms que un momento. Duermen hasta que la trompeta de Dios los despierte
para entrar en una gloriosa inmortalidad. Porque sonar la trompeta, y los
muertos resucitarn incorruptibles. Porque es necesario que este cuerpo
corruptible se revista de incorrupcin, y que este cuerpo mortal se revista
de inmortalidad. Y cuando este cuerpo corruptible se haya revestido de
incorrupcin, y este cuerpo mortal se haya revestido de inmortalidad,
entonces ser verificado el dicho que est escrito: Tragada ha sido la
muerte victoriosamente! 1 Corintios 15:52-54 (VM). En el momento en que
sean despertados de su profundo sueo, reanudarn el curso de sus
pensamientos interrumpidos por la muerte. La ltima sensacin fue la
angustia de la muerte. El ltimo pensamiento era el de que caan bajo el
poder del sepulcro. Cuando se levanten de la tumba, su primer alegre
pensamiento se expresar en el hermoso grito de triunfo: Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? dnde est, oh sepulcro, tu victoria? Vers. 55.
Hebreos 1:14
No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de
los que sern herederos de la salvacin?
1 Timoteo 4:1
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios.
El Conflicto de los Siglos, p. 540
La doctrina de la inmortalidad natural, tomada en un principio de la
filosofa pagana e incorporada a la fe cristiana en los tiempos tenebrosos de
la gran apostasa, ha suplantado la verdad tan claramente enseada por la
Santa Escritura, de que los muertos nada saben. Multitudes han llegado a
creer que los espritus de los muertos son los espritus ministradores,
enviados para hacer servicio a favor de los que han de heredar la
salvacin. Y esto a pesar del testimonio de las Santas Escrituras respecto a
la existencia de los ngeles celestiales y a la relacin que ellos tienen con
la historia humana desde antes que hubiese muerto hombre alguno.
La doctrina de que el hombre queda consciente en la muerte, y ms an
la creencia de que los espritus de los muertos vuelven para servir a los
vivos, prepar el camino para el espiritismo moderno. Si los muertos son
admitidos a la presencia de Dios y de los santos ngeles y si son
favorecidos con conocimientos que superan en mucho a los que posean
anteriormente, por qu no habran de volver a la tierra para iluminar e
ilustrar a los vivos? Si, como lo ensean los telogos populares, los
espritus de los muertos se ciernen en torno de sus amigos en la tierra, por
qu no les sera permitido comunicarse con ellos para prevenirlos del mal o
para consolarlos en sus penas? Cmo podrn los que creen en el estado
consciente de los muertos rechazar lo que les viene cual luz divina
comunicada por espritus glorificados? Representan un medio de
comunicacin considerado sagrado, del que Satans se vale para cumplir
sus propsitos. Los ngeles cados que ejecutan sus rdenes se presentan
como mensajeros del mundo de los espritus. Al mismo tiempo que el
prncipe del mal asevera poner a los vivos en comunicacin con los
muertos, ejerce tambin su influencia fascinadora sobre las mentes de
aquellos.
Satans puede evocar ante los hombres la apariencia de sus amigos
fallecidos. La imitacin es perfecta; los rasgos familiares, las palabras y el
tono son reproducidos con una exactitud maravillosa. Muchas personas se
consuelan con la seguridad de que sus seres queridos estn gozando de las
delicias del cielo; y sin sospechar ningn peligro, dan odos a espritus
seductores, y a enseanzas de demonios.
Despus que Satans ha hecho creer a esas personas que los muertos
vuelven en realidad a comunicarse con ellas, hace aparecer a seres
humanos que murieron sin preparacin. Estos aseguran que son felices en el
cielo y hasta que ocupan all elevados puestos, por lo que se difunde el
error de que no se hace diferencia entre los justos y los injustos. Esos
supuestos visitantes del mundo de los espritus dan a veces avisos y
advertencias que resultan exactos. Luego que se han ganado la confianza,
presentan doctrinas que de hecho destruyen la fe en las Santas Escrituras.
Aparentando profundo inters por el bienestar de sus amigos en la tierra,
insinan los errores ms peligrosos. El hecho de que dicen algunas
verdades y pueden a veces anunciar acontecimientos da a sus testimonios
una apariencia de verosimilitud; y sus falsas enseanzas son aceptadas por
las multitudes con tanta diligencia y credas tan a ciegas, como si se tratara
de las verdades ms sagradas de la Biblia. Se rechaza la ley de Dios, se
desprecia al Espritu de gracia y se considera la sangre de la alianza como
cosa profana. Los espritus niegan la divinidad de Cristo y hasta ponen al
Creador en el mismo nivel que ellos mismos. Bajo este nuevo disfraz el
gran rebelde contina llevando adelante la guerra que empez en el cielo y
que se prosigue en la tierra desde hace unos seis mil aos.
Apocalipsis 3:10
Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te
guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero,
para probar a los que moran sobre la tierra.
El Conflicto de los Siglos, p. 547
Muchos tendrn que vrselas con espritus de demonios que personificarn
a parientes o amigos queridos y que proclamarn las herejas ms
peligrosas. Estos espritus apelarn a nuestros ms tiernos sentimientos de
simpata y harn milagros con el fin de sostener sus asertos. Debemos estar
listos para resistirles con la verdad bblica de que los muertos no saben
nada y de que los que aparecen como tales son espritus de demonios.
Es inminente la hora de la tentacin que ha de venir en todo el mundo,
para probar a los que moran en la tierra. Apocalipsis 3:10. Todos aquellos
cuya fe no est firmemente cimentada en la Palabra de Dios sern
engaados y vencidos. La operacin de Satans es con todo el artificio de
la injusticia a fin de alcanzar dominio sobre los hijos de los hombres; y sus
engaos seguirn aumentando. Pero solo puede lograr sus fines cuando los
hombres ceden voluntariamente a sus tentaciones. Los que busquen
sinceramente el conocimiento de la verdad, y se esfuercen en purificar sus
almas mediante la obediencia, haciendo as lo que pueden en preparacin
para el conflicto, encontrarn; seguro refugio en el Dios de verdad.
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 1 Juan 1:9
El Padre ratific
el pacto hecho
con Cristo, de
que recibira a los
hombres
arrepentidos y
obedientes y los
amara como a su
Hijo.
Hebreos 7:25
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
El Deseado de Todas las Gentes, p. 774
Desde aquella escena de gozo celestial, nos llega a la tierra el eco de las
palabras admirables de Cristo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios. La familia del cielo y la familia de la tierra son una.
Nuestro Seor ascendi para nuestro bien y para nuestro bien vive. Por lo
cual puede tambin salvar eternamente a los que por l se allegan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
Hebreos 9:11, 12
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros,
por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir,
no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino
por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo,
habiendo obtenido eterna redencin.
El Conflicto de los Siglos, p. 415
Despus de su ascensin, nuestro Salvador empez a actuar como nuestro
Sumo Sacerdote. ... Pablo dice: No entr Cristo en un lugar santo hecho de
mano, que es una mera representacin del verdadero, sino en el cielo
mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros. Hebreos 9:24
(VM).
El servicio del sacerdote durante el ao en el primer departamento del
santuario, adentro del velo que formaba la entrada y separaba el lugar
santo del atrio exterior, representa la obra y el servicio a que dio principio
Cristo al ascender al cielo. La obra del sacerdote en el servicio diario
consista en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como tambin el
incienso que suba con las oraciones de Israel. As es como Cristo ofrece su
sangre ante el Padre en beneficio de los pecadores, y as es como presenta
ante l, adems, junto con el precioso perfume de su propia justicia, las
oraciones de los creyentes arrepentidos. Tal era la obra desempeada en el
primer departamento del santuario en el cielo.
Hasta all siguieron los discpulos a Cristo por la fe cuando se elev de
la presencia de ellos. All se concentraba su esperanza, la cualdice ...
Pablotenemos como ancla del alma, segura y firme, y que penetra hasta a
lo que est dentro del velo; adonde, como precursor nuestro, Jess ha
entrado por nosotros, constituido sumo sacerdote para siempre. Ni
tampoco por medio de la sangre de machos de cabro y de terneros, sino
por la virtud de su propia sangre, entr una vez para siempre en el lugar
santo, habiendo ya hallado eterna redencin. Hebreos 6:19, 20; 9:12 (VM).
Este ministerio sigui efectundose durante dieciocho siglos en el
primer departamento del santuario. La sangre de Cristo, ofrecida en
beneficio de los creyentes arrepentidos, les aseguraba perdn y aceptacin
cerca del Padre, pero no obstante sus pecados permanecan inscritos en los
libros de registro. Como en el servicio tpico haba una obra de expiacin
al fin del ao, as tambin, antes de que la obra de Cristo para la redencin
de los hombres se complete, queda por hacer una obra de expiacin para
quitar el pecado del santuario. Este es el servicio que empez cuando
terminaron los 2.300 das. Entonces, as como lo haba anunciado Daniel el
profeta, nuestro Sumo Sacerdote entr en el lugar santsimo, para cumplir la
ltima parte de su solemne obra: la purificacin del santuario.
Efesios 2:13, 14
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin.
Hebreos 10:11, 12
Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo
muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;
pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por
los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.
El Servicio del Da de la Expiacin en el Santuario Celestial El
Juicio / La Fase Investigativa / (Vase El Mensaje de los Tres
ngeles)
1 Pedro 4:17
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si
primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio de Dios?
Daniel 7:9, 10, 13
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de
das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como
lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares le
servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los
libros fueron abiertos.
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le
hicieron acercarse delante de l.
Apocalipsis 20:12
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y
fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
segn sus obras.
Lucas 10:20
Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de
que vuestros nombres estn escritos en los cielos.
Filipenses 4:3
Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que
combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y
los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida.
Daniel 12:1
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de
los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro.
Apocalipsis 21:27
No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y
mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del
Cordero.
Malaquas 3:16
Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y
Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los
que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre.
Nehemas 13:14
Acurdate de m, oh Dios, en orden a esto, y no borres mis misericordias
que hice en la casa de mi Dios, y en su servicio.
Salmo 56:8
Mis huidas t has contado; pon mis lgrimas en tu redoma; no estn ellas
en tu libro?
Eclesiasts 12:14
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala.
Mateo 12:36, 37
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de
ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers
justificado, y por tus palabras sers condenado.
1 Corintios 4:5
As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el
cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las
intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de
Dios.
Isaas 65:6, 7
He aqu que escrito est delante de m; no callar, sino que recompensar,
y dar el pago en su seno por vuestras iniquidades, dice Jehov, y por las
iniquidades de vuestros padres juntamente, los cuales quemaron incienso
sobre los montes, y sobre los collados me afrentaron; por tanto, yo les
medir su obra antigua en su seno.
Lucas 20:35, 36
Mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento.
Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos
de Dios, al ser hijos de la resurreccin.
Juan 5:29
Y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que
hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin.
xodo 32:33
Y Jehov respondi a Moiss: Al que pecare contra m, a ste raer yo de
mi libro.
Ezequiel 18:24
Mas si el justo se apartare de su justicia y cometiere maldad, e hiciere
conforme a todas las abominaciones que el impo hizo, vivir l? Ninguna
de las justicias que hizo le sern tenidas en cuenta; por su rebelin con que
prevaric, y por el pecado que cometi, por ello morir.
Isaas 43:25
Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me
acordar de tus pecados.
Apocalipsis 3:3-5
Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete.
Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora
vendr sobre ti. Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han
manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque
son dignas. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar
su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre,
y delante de sus ngeles.
Mateo 10:32, 33
A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le
confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me
niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre
que est en los cielos.
Miqueas 4:8
Y t, oh torre del rebao, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendr el
seoro primero, el reino de la hija de Jerusaln.
Salmo 51:17
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios.
Zacaras 3:2
Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha
escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado del
incendio?
Efesios 5:27
A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Hechos 3:19, 20
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y
l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado.
Hebreos 9:28
As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para
salvar a los que le esperan.
Proverbios 28:13
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se
aparta alcanzar misericordia.
2 Corintios 12:9
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis
debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo.
Mateo 11:29, 30
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi
yugo es fcil, y ligera mi carga.
Marcos 13:33, 35, 36
Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. Velad,
pues, porque no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o
a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana.
Apocalipsis 22:11, 12
El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo
todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo,
santifquese todava. He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea su obra.
Mateo 24:39
Y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser
tambin la venida del Hijo del Hombre.
Daniel 5:27
TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
El Conflicto de los Siglos, pp. 472-481
En el rito tpico, solo aquellos que se haban presentado ante Dios
arrepintindose y confesando sus pecados, y cuyas iniquidades eran
llevadas al santuario por medio de la sangre del holocausto, tenan
participacin en el servicio del da de las expiaciones. As en el gran da
de la expiacin final y del juicio, los nicos casos que se consideran son
los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios. El juicio de los impos es
obra distinta y se verificar en fecha posterior. Es tiempo de que el juicio
comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, qu ser
el fin de aquellos que no obedecen al evangelio? 1 Pedro 4:17.
Los libros del cielo, en los cuales estn consignados los nombres y los
actos de los hombres, determinarn [las decisiones] del juicio. El profeta
Daniel dice: El Juez se sent, y los libros se abrieron. San Juan,
describiendo la misma escena en el Apocalipsis, agrega: Y otro libro fue
abierto, el cual es de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Apocalipsis 20:12.
El libro de la vida contiene los nombres de todos los que entraron
alguna vez en el servicio de Dios. Jess dijo a sus discpulos: Gozaos de
que vuestros nombres estn escritos en los cielos. Lucas 10:20. ... Pablo
habla de sus fieles compaeros de trabajo, cuyos nombres estn en el libro
de la vida. Filipenses 4:3. Daniel, vislumbrando un tiempo de angustia,
cual nunca fue, declara que el pueblo de Dios ser librado, es decir, todos
los que se hallaren escritos en el libro. Daniel 12:1. Y San Juan dice en el
Apocalipsis que solo entrarn en la ciudad de Dios aquellos cuyos nombres
estn escritos en el libro de la vida del Cordero. Apocalipsis 21:27.
Delante de Dios est escrito un libro de memoria, en el cual quedan
consignadas las buenas obras de los que temen a Jehov, y de los que
piensan en su nombre. Malaquas 3:16 (VM). Sus palabras de fe, sus actos
de amor, estn registrados en el cielo. A esto se refiere Nehemas cuando
dice: Acurdate de m, oh Dios mo, ... y no borres mis obras piadosas
que he hecho por la Casa de mi Dios! Nehemas 13:14 (VM). En el libro
de memoria de Dios, todo acto de justicia est inmortalizado. Toda
tentacin resistida, todo pecado vencido, toda palabra de tierna compasin,
estn fielmente consignados, y apuntados tambin todo acto de sacrificio,
todo padecimiento y todo pesar sufridos por causa de Cristo. El salmista
dice: T cuentas los pasos de mi vida errante: pon mis lgrimas en tu
redoma: no estn en tu libro? Salmos 56:8 (VM).
Hay adems un registro en el cual figuran los pecados de los hombres.
Pues que Dios traer toda obra a juicio juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala. Eclesiasts 12:14 (VM). De toda
palabra ociosa que hablaren los hombres, darn cuenta en el da del juicio.
Dice el Salvador: Por tus palabras sers justificado, y por tus palabras
sers condenado. Mateo 12:36, 37 (VM). Los propsitos y motivos
secretos aparecen en el registro infalible, pues Dios sacar a luz las obras
encubiertas de las tinieblas, y pondr de manifiesto los propsitos de los
corazones. 1 Corintios 4:5 (VM). He aqu que esto est escrito delante de
m: ... vuestras iniquidades y las iniquidades de vuestros padres juntamente,
dice Jehov. Isaas 65:6, 7 (VM).
La obra de cada uno pasa bajo la mirada de Dios, y es registrada e
imputada ya como seal de fidelidad ya de infidelidad. Frente a cada
nombre, en los libros del cielo, aparecen, con terrible exactitud, cada mala
palabra, cada acto egosta, cada deber descuidado, y cada pecado secreto,
con [todo el dismulo artstico]. Las admoniciones o reconvenciones
divinas despreciadas, los momentos perdidos, las oportunidades
desperdiciadas, la influencia ejercida para bien o para mal, con sus
abarcantes resultados, todo fue registrado por el ngel anotador.
Los que en el juicio sern tenidos por dignos, tendrn parte en la
resurreccin de los justos. Jess dijo: Los que sern tenidos por dignos de
alcanzar aquel siglo venidero, y la resurreccin de entre los muertos, ... son
iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurreccin.
Lucas 20:35, 36 (VM). Y adems declara que los que hicieron bien saldrn
a resurreccin de vida. Juan 5:29. Los justos ya muertos no sern
resucitados ms que despus del juicio en el cual habrn sido juzgados
dignos de la resurreccin de vida. No estarn pues presentes en persona
ante el tribunal cuando sus registros sean examinados y sus [casos
decididos].
Jess aparecer como el abogado de ellos, para interceder en su favor
ante Dios. Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
saber, Jesucristo el justo. 1 Juan 2:1. Porque no entr Cristo en un lugar
santo hecho de mano, que es una mera representacin del verdadero, sino en
el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros. Por
lo cual tambin, puede salvar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por
medio de l, viviendo siempre para interceder por ellos. Hebreos
9:24; 7:25 (VM).
A medida que los libros de memoria se van abriendo en el juicio, las
vidas de todos los que hayan credo en Jess pasan ante Dios para ser
examinadas por l. Empezando con los que vivieron los primeros en la
tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada generacin sucesiva, y
termina con los vivos. Cada nombre es mencionado, cada caso
cuidadosamente investigado. Habr nombres que sern aceptados, y otros
rechazados. En caso de que alguien tenga en los libros de memoria pecados
de los cuales no se haya arrepentido y que no hayan sido perdonados, su
nombre ser borrado del libro de la vida, y la mencin de sus buenas obras
ser borrada de los registros de Dios. El Seor declar a Moiss: Al que
haya pecado contra m, a este borrar de mi libro. xodo 32:33 (VM). Y el
profeta Ezequiel dice: Si el justo se apartare de su justicia, y cometiere
maldad, ... todas las justicias que hizo no vendrn en memoria. Ezequiel
18:4.
A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y
que hayan aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio
expiatorio, se les ha inscrito el perdn frente a sus nombres en los libros
del cielo; como llegaron a ser partcipes de la justicia de Cristo y su
carcter est en armona con la ley de Dios, sus pecados sern borrados, y
ellos mismos sern juzgados dignos de la vida eterna. El Seor declara por
el profeta Isaas: Yo, yo soy aquel que borro tus transgresiones a causa de
m mismo, y no me acordar ms de tus pecados. Isaas 43:25 (VM). Jess
dijo: El que venciere, ser as revestido de ropas blancas; y no borrar su
nombre del libro de la vida, sino confesar su nombre delante de mi Padre,
y delante de sus santos ngeles. A todo aquel, pues, que me confesare
delante de los hombres, le confesar yo tambin delante de mi Padre que
est en los cielos. Pero a cualquiera que me negare delante de los hombres,
le negar yo tambin delante de mi Padre que est en los cielos.
Apocalipsis 3:5; Mateo 10:32, 33.
Todo el ms profundo inters manifestado entre los hombres por [las
decisiones] de los tribunales terrenales no representa sino dbilmente el
inters manifestado en los atrios celestiales cuando los nombres inscritos en
el libro de la vida desfilen ante el Juez de toda la tierra. El divino
Intercesor aboga en favor de todos los que han vencido por la fe en su
sangre para que se les perdonen sus transgresiones, a fin de que sean
restablecidos en su morada ednica y coronados con l coherederos del
seoro primero. Miqueas 4:8. Con sus esfuerzos para engaar y tentar a
nuestra raza, Satans haba pensado frustrar el plan que Dios tena al crear
al hombre, pero Cristo pide ahora que este plan sea llevado a cabo como si
el hombre no hubiese cado jams. Pide para su pueblo, no solo el perdn y
la justificacin, plenos y completos, sino adems participacin en su gloria
y un asiento en su trono.
Jess no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento y su fe,
y, reclamando el perdn para ellos, levanta sus manos heridas ante el Padre
y los santos ngeles, diciendo: Los conozco por sus nombres. Los he
grabado en las palmas de mis manos. Los sacrificios de Dios son el
espritu quebrantado: al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Dios. Salmos 51:17. Y al acusador de su pueblo le dice: Jehov te
reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda. No
es este un tizn arrebatado del incendio? Zacaras 3:2. Cristo revestir a
sus fieles con su propia justicia, para presentarlos a su Padre como una
iglesia gloriosa, no teniendo mancha, ni arruga, ni otra cosa
semejante. Efesios 5:27 (VM). Sus nombres estn inscritos en el libro de
la vida, y de estos escogidos est escrito: Andarn conmigo en vestiduras
blancas; porque son dignos. Apocalipsis 3:4.
La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados deben
realizarse antes del segundo advenimiento del Seor. En vista de que los
muertos han de ser juzgados segn las cosas escritas en los libros, es
imposible que los pecados de los hombres sean borrados antes del fin del
juicio en que sus vidas han de ser examinadas. Pero el apstol Pedro dice
terminantemente que los pecados de los creyentes sern borrados cuando
vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a
Jesucristo. Hechos 3:19, 20. Cuando el juicio investigador haya concluido,
Cristo vendr con su recompensa para dar a cada cual segn sus obras.
En el servicio ritual tpico el sumo sacerdote, hecha la propiciacin por
Israel, sala y bendeca a la congregacin. As tambin Cristo, una vez
terminada su obra de mediador, aparecer sin pecado ... para la salvacin
(Hebreos 9:28, VM), para bendecir con el don de la vida eterna a su pueblo
que le espera. As como, al quitar los pecados del santuario, el sacerdote
los confesaba sobre la cabeza del macho cabro emisario, as tambin
Cristo colocar todos estos pecados sobre Satans, autor e instigador del
pecado. El macho cabro emisario, que cargaba con los pecados de Israel,
era enviado a tierra inhabitada (Levtico 16:22); as tambin Satans,
cargado con la responsabilidad de todos los pecados que ha hecho cometer
al pueblo de Dios, ser confinado durante mil aos en la tierra entonces
desolada y sin habitantes, y sufrir finalmente la entera penalidad del
pecado en el fuego que destruir a todos los impos. As el gran plan de la
redencin alcanzar su cumplimiento en la extirpacin final del pecado y la
liberacin de todos los que estuvieron dispuestos a renunciar al mal.
En el tiempo sealado para el juicioal fin de los 2.300 das, en 1844
empez la obra de investigacin y el acto de borrar los pecados. Todos
los que hayan profesado el nombre de Cristo deben pasar por ese riguroso
examen. Tanto los vivos como los muertos deben ser juzgados de acuerdo
con las cosas escritas en los libros, segn sus obras.
Los pecados que no hayan inspirado arrepentimiento y que no hayan sido
abandonados, no sern perdonados ni borrados de los libros de memoria,
sino que permanecern como testimonio contra el pecador en el da de
Dios. Puede el pecador haber cometido sus malas acciones a la luz del da
o en la oscuridad de la noche; eran conocidas y manifiestas para Aquel a
quien tenemos que dar cuenta. Hubo siempre ngeles de Dios que fueron
testigos de cada pecado, y lo registraron en los libros infalibles. El pecado
puede ser ocultado, negado, encubierto para un padre, una madre, una
esposa, o para los hijos y los amigos; nadie, fuera de los mismos culpables
tendr tal vez la ms mnima sospecha del mal; no deja por eso de quedar al
descubierto ante los seres celestiales. La oscuridad de la noche ms
sombra, el misterio de todas las artes engaosas, no alcanzan a velar un
solo pensamiento para el conocimiento del Eterno. Dios lleva un registro
exacto de todo acto injusto e ilcito. No se deja engaar por una apariencia
de piedad. No se equivoca en su apreciacin del carcter. Los hombres
pueden ser engaados por [aquellos] de corazn corrompido, pero Dios
penetra todos los disfraces y lee la vida interior.
Qu pensamiento tan solemne! Cada da que transcurre lleva consigo su
caudal de apuntes para los libros del cielo. Una palabra pronunciada, un
acto cometido, no pueden ser jams retirados. Los ngeles tomaron nota
tanto de lo bueno como de lo malo. El ms poderoso conquistador de este
mundo no puede revocar el registro de un solo da siquiera. Nuestros actos,
nuestras palabras, hasta nuestros ms secretos motivos, todo tiene su peso
en la decisin de nuestro destino para dicha o desdicha. Podremos
olvidarlos, pero no por eso dejarn de testificar en nuestro favor o contra
nosotros.
As como los rasgos de la fisonoma son reproducidos con minuciosa
exactitud sobre la pulida placa del artista, as tambin est el carcter
fielmente delineado en los libros del cielo. No obstante cun poca
preocupacin se siente respecto a ese registro que debe ser examinado por
los seres celestiales! Si se pudiese descorrer el velo que separa el mundo
visible del invisible, y los hijos de los hombres pudiesen ver a un ngel
apuntar cada palabra y cada acto que volvern a encontrar en el da del
juicio, cuntas palabras de las que se pronuncian cada da no se dejaran
de pronunciar; cuntos actos no se dejaran sin realizar!
En el juicio se examinar el empleo que se haya hecho de cada talento.
Cmo hemos empleado el capital que el cielo nos concediera? A su venida
recibir el Seor lo que es suyo con inters? Hemos perfeccionado las
facultades que fueran confiadas a nuestras manos, a nuestros corazones y a
nuestros cerebros para la gloria de Dios y provecho del mundo? Cmo
hemos empleado nuestro tiempo, nuestra pluma, nuestra, voz, nuestro
dinero, nuestra influencia? Qu hemos hecho por Cristo en la persona de
los pobres, de los afligidos, de los hurfanos o de las viudas? Dios nos hizo
depositarios de su santa Palabra; qu hemos hecho con la luz y la verdad
que se nos confi para hacer a los hombres sabios para la salvacin? No se
da ningn valor a una mera profesin de fe en Cristo, solo se tiene por
genuino el amor que se muestra en las obras. Con todo, el amor es lo nico
que ante los ojos del cielo da valor a un acto cualquiera. Todo lo que se
hace por amor, por insignificante que aparezca en opinin de los hombres,
es aceptado y recompensado por Dios.
El egosmo escondido de los hombres aparece en los libros del cielo.
All est el registro de los deberes que no cumplieron para con el prjimo,
el de su olvido de las exigencias del Seor. All se ver cun a menudo
fueron dados a Satans tiempo, pensamientos y energas que pertenecan a
Cristo. [Muy] tristes son los apuntes que los ngeles llevan al cielo. Seres
inteligentes que profesan ser discpulos de Cristo estn absorbidos por la
adquisicin de bienes mundanos, o por el goce de los placeres terrenales.
El dinero, el tiempo y las energas son sacrificados a la ostentacin y al
egosmo; pero pocos son los momentos dedicados a orar, a estudiar las
Sagradas Escrituras, a humillar el alma y a confesar los pecados.
Los que desean participar de los beneficios de la mediacin del
Salvador no deben permitir que cosa alguna les impida cumplir su deber de
perfeccionarse en la santificacin en el temor de Dios. En vez de dedicar
horas preciosas a los placeres, a la ostentacin o a la bsqueda de
ganancias, las consagrarn a un estudio serio y con oracin de la Palabra de
verdad El pueblo de Dios debera comprender claramente el asunto del
santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por s mismos
el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser
imposible ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempear el
puesto al que Dios los llama. Cada cual tiene un alma que salvar o que
perder. Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios. Cada cual
deber encontrarse cara a cara con el gran Juez. Cun importante es, pues,
que cada uno contemple a menudo de antemano la solemne escena del juicio
en sesin, cuando sern abiertos los libros, cuando con Daniel, cada cual
tendr que estar en pie al fin de los das!
Todos los que han recibido la luz sobre estos asuntos deben dar
testimonio de las grandes verdades que Dios les ha confiado. El santuario
en el cielo es el centro mismo de la obra de Cristo en favor de los hombres.
Concierne a toda alma que vive en la tierra. Nos revela el plan de la
redencin, nos conduce hasta el fin mismo del tiempo y anuncia el triunfo
final de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor importancia
que todos investiguen a fondo estos asuntos, y que estn siempre prontos a
dar respuesta a todo aquel que les pidiere razn de la esperanza que hay en
ellos.
La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan
esencial para el plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz. Con
su muerte dio principio a aquella obra para cuya conclusin ascendi al
cielo despus de su resurreccin. Por la fe debemos entrar velo adentro,
donde entr por nosotros como precursor Jess. Hebreos 6:20. All se
refleja la luz de la cruz del Calvario; y all podemos obtener una
comprensin ms clara de los misterios de la redencin, La salvacin del
hombre se cumple a un precio infinito para el cielo; el sacrificio hecho
corresponde a las ms amplias exigencias de la ley de Dios quebrantada.
Jess abri el camino que lleva al trono del Padre, y por su mediacin
pueden ser presentados ante Dios los deseos sinceros de todos los que a l
se [acercan] con fe.
El que encubre sus transgresiones, no prosperar; mas el que las
confiesa y las abandona, alcanzar misericordia. Proverbios 28:13 (VM).
Si los que esconden y disculpan sus faltas pudiesen ver cmo Satans se
alegra de ello, y los usa para desafiar a Cristo y sus santos ngeles, se
apresuraran a confesar sus pecados, y a renunciar a ellos. De los defectos
de carcter se vale Satans para intentar dominar toda la mente, y sabe muy
bien que si se conservan estos defectos, lo lograr. De ah que trate
constantemente de engaar a los discpulos de Cristo con su fatal sofisma
de que les es imposible vencer. Pero Jess aboga en su favor con sus manos
heridas, su cuerpo quebrantado, y declara a todos los que quieran seguirle:
Bstate mi gracia. 2 Corintios 12:9. Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas. Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Mateo
11:29, 30. Nadie considere, pues, sus defectos como incurables. Dios
conceder fe y gracia para vencerlos.
Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin. Cuando en el
servicio simblico el sumo sacerdote hacia la propiciacin por Israel,
todos deban afligir sus almas arrepintindose de sus pecados y
humillndose ante el Seor, si no queran verse separados del pueblo. De la
misma manera, todos los que desean que sus nombres sean conservados en
el libro de la vida, deben ahora, en los pocos das que les quedan de este
tiempo de gracia, afligir sus almas ante Dios con verdadero arrepentimiento
y dolor por sus pecados. Hay que escudriar honda y sinceramente el
corazn. Hay que deponer el espritu liviano y frvolo al que se entregan
tantos cristianos de profesin. Empeada lucha espera a todos aquellos que
quieran subyugar las malas inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra
de preparacin es obra individual. No somos salvados en grupos. La pureza
y la devocin de uno no suplir la falta de estas cualidades en otro. Si bien
todas las naciones deben pasar en juicio ante Dios, sin embargo, l
examinar el caso de cada individuo de un modo tan rgido y minucioso
como si no hubiese otro ser en la tierra. Cada cual tiene que ser probado y
encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante.
Cuando quede
concluida la obra
del juicio
investigador,
quedar tambin
decidida la suerte
de todos para
vida o para
muerte.
Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiacin.
Incalculables son los intereses que esta envuelve. El juicio se lleva ahora
adelante en el santuario celestial. Esta obra se viene realizando desde hace
muchos aos. Prontonadie sabe cundoles tocar ser juzgados a los
vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser
[revisadas]. En este ms que en cualquier otro tiempo conviene que toda
alma preste atencin a la amonestacin del Seor: Velad y orad: porque no
sabis cundo ser el tiempo. Y si no velares, vendr a ti como ladrn, y
no sabrs en qu hora vendr a ti. Marcos 13:33; Apocalipsis 3:3.
Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedar
tambin decidida la suerte de todos para vida o para muerte. El tiempo de
gracia terminar poco antes de que el Seor aparezca en las nubes del
cielo. Al mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: El que
es injusto, sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo,
sea justo an; y el que es santo, sea an santo! He aqu, yo vengo presto, y,
mi galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno segn sea su
obra. Apocalipsis 22:11, 12 (VM).
Los justos y los impos continuarn viviendo en la tierra en su estado
mortal, los hombres seguirn plantando y edificando, comiendo y bebiendo,
inconscientes todos ellos de que la decisin final e irrevocable ha sido
pronunciada en el santuario celestial. Antes del diluvio, despus que No,
hubo entrado en el arca, Dios le encerr en ella, dejando fuera a los impos;
pero por espacio de siete das el pueblo, no sabiendo que su suerte estaba
decidida continu en su indiferente bsqueda de placeres y se mof de las
advertencias del juicio que le amenazaba. Asdice el Salvadorser
tambin la venida del Hijo del hombre. Mateo 24:39. Inadvertida como
ladrn a medianoche, llegar la hora decisiva que fija el destino de cada
uno, cuando ser retirado definitivamente el ofrecimiento de la gracia que
se dirigiera a los culpables.
Velad pues; no sea que, viniendo de repente, os halle
dormidos! Marcos 13:35, 36 (VM). Peligroso es el estado de aquellos que,
cansados de velar, se vuelven a los atractivos del mundo. Mientras que el
hombre de negocios est absorto en el afn de lucro, mientras el amigo de
los placeres corre tras ellos, mientras la esclava de la moda est
atavindose, puede llegar el momento en que el juez de toda la tierra
pronuncie la sentencia: Has sido pesado en la balanza y has sido hallado
falto. Daniel 5:27 (VM).
La Segunda Venida de Cristo (La Batalla de Armagedn)
Malaquas 3:5
Y vendr a vosotros para juicio; y ser pronto testigo contra los hechiceros
y adlteros, contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario
al jornalero, a la viuda y al hurfano, y los que hacen injusticia al
extranjero, no teniendo temor de m, dice Jehov de los ejrcitos.
Judas 14, 15
De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu,
vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra
todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que
han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos
han hablado contra l.
El Conflicto de los Siglos, p. 421
Adems de la venida del Seor a su templo, Malaquas predice tambin su
segundo advenimiento, su venida para la ejecucin del juicio, en estas
palabras: Y yo me acercar a vosotros para juicio; y ser veloz testigo
contra los hechiceros, y contra los adlteros, y contra los que juran en falso,
y contra los que defraudan al jornalero de su salario, y oprimen a la viuda y
al hurfano, y apartan al extranjero de su derecho; y no me temen a m, dice
Jehov de los ejrcitos. Malaquas 3:5 (VM). San Judas se refiere a la
misma escena cuando dice: He aqu que viene el Seor, con las
huestes innumerables de sus santos ngeles, para ejecutar juicio sobre
todos, y para convencer a todos los impos de todas las obras impas que
han obrado impamente! Judas 14, 15 (VM). Esta venida y la del Seor a
su templo son acontecimientos distintos que han de realizarse por
separado.
Apocalipsis 19:11-21
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos
eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una
ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los
ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan
en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella
a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino
del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su
muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES.
Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo
a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la
gran cena de Dios, para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes
de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y
esclavos, pequeos y grandes.
Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. Y la bestia
fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la
bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro
de un lago de fuego que arde con azufre. Y los dems fueron muertos con la
espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos.
El Conflicto de los Siglos, p. 476
En el servicio ritual tpico el sumo sacerdote, hecha la propiciacin por
Israel, sala y bendeca a la congregacin. As tambin Cristo, una vez
terminada su obra de mediador, aparecer sin pecado ... para la salvacin
(Hebreos 9:28, VM), para bendecir con el don de la vida eterna a su pueblo
que le espera. As como, al quitar los pecados del santuario, el sacerdote
los confesaba sobre la cabeza del macho cabro emisario, as tambin
Cristo colocar todos estos pecados sobre Satans, autor e instigador del
pecado. El macho cabro emisario, que cargaba con los pecados de Israel,
era enviado a tierra inhabitada (Levtico 16:22); as tambin Satans,
cargado con la responsabilidad de todos los pecados que ha hecho cometer
al pueblo de Dios, ser confinado durante mil aos en la tierra entonces
desolada y sin habitantes, y sufrir finalmente la entera penalidad del
pecado en el fuego que destruir a todos los impos. As el gran plan de la
redencin alcanzar su cumplimiento en la extirpacin final del pecado y la
liberacin de todos los que estuvieron dispuestos a renunciar al mal.
Apocalipsis 5:11
Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones.
Habacuc 3:3, 4
Dios vendr de Temn, y el Santo desde el monte de Parn. Su gloria
cubri los cielos,y la tierra se llen de su alabanza. Y el resplandor fue
como la luz; rayos brillantes salan de su mano, y all estaba escondido su
poder.
Isaas 53:3
Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos.
El Conflicto de los Siglos, p. 624
Pronto aparece en el este una pequea nube negra, de un tamao como la
mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a
la distancia parece rodeada de oscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la
seal del Hijo del hombre. En silencio solemne la contemplan mientras va
acercndose a la tierra, volvindose ms luminosa y ms gloriosa hasta
convertirse en una gran nube blanca, cuya base es como fuego consumidor, y
sobre ella el arco iris del pacto. Jess marcha al frente como un gran
conquistador. Ya no es varn de dolores, que haya de beber el amargo
cliz de la ignominia y de la maldicin; victorioso en el cielo y en la tierra,
viene a juzgar a vivos y muertos. Fiel y veraz, en justicia juzga y hace
guerra. Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan. Apocalipsis
19:11, 14 (VM). Con cantos celestiales los santos ngeles, en inmensa e
Innumerable muchedumbre, le acompaan en el descenso. El firmamento
parece lleno de formas radiantes, millones de millones, y millares de
millares. Ninguna pluma humana puede describir la escena, ni mente mortal
alguna es capaz de concebir su esplendor. Su gloria cubre los cielos, y la
tierra se llena de su alabanza. Tambin su resplandor es como el
fuego. Habacuc 3:3, 4 (VM). A medida que va acercndose la nube
viviente, todos los ojos ven al Prncipe de la vida. Ninguna corona de
espinas hiere ya sus sagradas sienes, ceidas ahora por gloriosa diadema.
Su rostro brilla ms que la luz deslumbradora del sol de medioda. Y en su
vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Seor de
seores. Apocalipsis 19:16.
1 Corintios 15:52
En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.
Mateo 24:31
Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus
escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
El Conflicto de los Siglos, p. 628
Los justos vivos son mudados en un momento, en un abrir de ojo. A la
voz de Dios fueron glorificados; ahora son hechos inmortales, y juntamente
con los santos resucitados son arrebatados para recibir a Cristo su Seor en
los aires. Los ngeles juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un
cabo del cielo hasta el otro. Santos ngeles llevan niitos a los brazos de
sus madres. Amigos, a quienes la muerte tena separados desde largo
tiempo, se renen para no separarse ms, y con cantos de alegra suben
juntos a la ciudad de Dios.
En cada lado del carro nebuloso hay alas, y debajo de ellas, ruedas
vivientes; y mientras el carro asciende las ruedas gritan: Santo! y las alas,
al moverse, gritan: Santo! y el cortejo de los ngeles exclama: Santo,
santo, santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso! Y los redimidos exclaman:
Aleluya! mientras el carro se adelanta hacia la nueva Jerusaln.
El Conflicto de los Siglos, p. 639
A la venida de Cristo los impos sern borrados de la superficie de la
tierra, consumidos por el espritu de su boca y destruidos por el resplandor
de su gloria. Cristo lleva a su pueblo a la ciudad de Dios, y la tierra queda
privada de sus habitantes.
Apocalipsis 20:1-3
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran
cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el
diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr,
y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que
fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un
poco de tiempo.
Levtico 16:21
Y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho
cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para
esto.
El Conflicto de los Siglos, p. 639, 640
Toda la tierra tiene el aspecto desolado de un desierto. Las ruinas de las
ciudades y aldeas destruidas por el terremoto, los rboles desarraigados,
las rocas escabrosas arrojadas por el mar o arrancadas de la misma tierra,
estn esparcidas por la superficie de esta, al paso que grandes cuevas
sealan el sitio donde las montaas fueron rasgadas desde sus cimientos.
Ahora se realiza el acontecimiento predicho por el ltimo solemne
servicio del da de las expiaciones. Una vez terminado el servicio que se
cumpla en el lugar santsimo, y cuando los pecados de Israel haban sido
quitados del santuario por virtud de la sangre del sacrificio por el pecado,
entonces el macho cabro emisario era ofrecido vivo ante el Seor; y en
presencia de la congregacin el sumo sacerdote confesaba sobre l todas
las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, a causa de
todos sus pecados, cargndolos as sobre la cabeza del macho
cabro. Levtico 16:21 (VM). Asimismo, cuando el servicio de
propiciacin haya terminado en el santuario celestial, entonces, en
presencia de Dios y de los santos ngeles y de la hueste de los redimidos,
los pecados del pueblo de Dios sern puestos sobre Satans; se le declarar
culpable de todo el mal que les ha hecho cometer. Y as como el macho
cabro emisario era despachado a un lugar desierto, as tambin Satans
ser desterrado en la tierra desolada, sin habitantes y convertida en un
desierto horroroso.
El autor del Apocalipsis predice el destierro de Satans y el estado
catico y de desolacin a que ser reducida la tierra; y declara que este
estado de cosas subsistir por mil aos. Despus de descritas las escenas
de la segunda venida del Seor y la destruccin de los impos, la profeca
prosigue: Y vi un ngel descender del cielo, que tena la llave del abismo,
y una grande cadena en su mano. Y prendi al dragn, aquella serpiente
antigua, que es el Diablo y Satans, y le at por mil aos; y arrojlo al
abismo, y le encerr, y sell sobre l, porque no engae ms a las naciones,
hasta que mil aos sean cumplidos: y despus de esto es necesario que sea
desatado un poco de tiempo. Apocalipsis 20:1-3.
El Juicio / La Fase de Sentencia
Apocalipsis 20:4-6
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess
y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no
volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera
resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que
sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.
El Juicio / La Fase de Ejecucin
Malaquas 4:1, 2
Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios
y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los
abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama.
Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus
alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada.
2 Pedro 3:10
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los
cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas.
Isaas 34:8
Porque es da de venganza de Jehov, ao de retribuciones en [la causa]
de Sion.
Salmo 28:4
Dales conforme a su obra, y conforme a la perversidad de sus hechos;
dales su merecido conforme a la obra de sus manos.
Isaas 14:7
Toda la tierra est en reposo y en paz; se cantaron alabanzas.
Apocalipsis 19:6
Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas
aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el
Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!
Salmo 84:11
Porque sol y escudo es Jehov Dios; gracia y gloria dar Jehov. no
quitar el bien a los que andan en integridad.
El Conflicto de los Siglos, p. 652, 653
Dios hace descender fuego del cielo. La tierra est quebrantada. Salen a
relucir las armas escondidas en sus profundidades. Llamas devoradoras se
escapan por todas partes de grietas amenazantes. Hasta las rocas estn
ardiendo. Ha llegado el da que arder como horno. Los elementos se
disuelven con calor abrasador, la tierra tambin y las obras que hay en ella
estn abrasadas. Malaquas 4:2; 2 Pedro 3:10. La superficie de la tierra
parece una masa fundida un inmenso lago de fuego hirviente. Es la hora del
juicio y perdicin de los hombres impos, es da de venganza de Jehov,
ao de retribuciones en [la causa] de Sion. Isaas 34:8.
Los impos reciben su recompensa en la tierra. Proverbios 11:31. Sern
estopa; y aquel da que vendr, los abrasar, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. Malaquas 4:1. Algunos son destruidos como en un momento,
mientras otros sufren muchos das. Todos son castigados conforme a sus
hechos. Habiendo sido cargados sobre Satans los pecados de los justos,
tiene este que sufrir no solo por su propia rebelin, sino tambin por todos
los pecados que hizo cometer al pueblo de Dios. Su castigo debe ser mucho
mayor que el de aquellos a quienes enga. Despus de haber perecido
todos los que cayeron por sus seducciones, el diablo tiene que
seguir viviendo y sufriendo. En las llamas purificadoras, quedan por fin
destruidos los impos, raz y rama: Satans la raz, sus secuaces las ramas.
La penalidad completa de la ley ha sido aplicada; las exigencias de la
justicia han sido satisfechas; y el cielo y la tierra al contemplarlo,
proclaman la justicia de Jehov.
La obra de destruccin de Satans ha terminado para siempre. Durante
seis mil aos obr a su gusto, llenando la tierra de dolor y causando penas
por todo el universo. Toda la creacin gimi y sufri en angustia. Ahora las
criaturas de Dios han sido libradas para siempre de su presencia y de sus
tentaciones. Ya descansa y est en quietud toda la tierra; prorrumpen los
hombres [justos] en cnticos! Isaas 14:7 (VM). Y un grito de adoracin y
triunfo sube de entre todo el universo leal. Se oye como si fuese el
estruendo de una gran multitud, y como si fuese el estruendo de muchas
aguas, y como si fuese el estruendo de poderosos truenos, que decan:
Aleluya; porque reina el Seor Dios, el Todopoderoso! Apocalipsis 19:6
(VM).
Mientras la tierra estaba envuelta en el fuego de la destruccin, los
justos vivan seguros en la ciudad santa. La segunda muerte no tiene poder
sobre los que tuvieron parte en la primera resurreccin. Mientras Dios es
para los impos un fuego devorador, es para su pueblo un sol y un
escudo. Apocalipsis 20:6; Salmo 84:11.
Restauracin del Reino de Gloria
Apocalipsis 21:1
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Isaas 63:1
Quin es ste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ste
hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que
hablo en justicia, grande para salvar.
Efesios 1:14
Que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin
adquirida, para alabanza de su gloria.
Isaas 45:18
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la
tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese
habitada la cre: Yo soy Jehov, y no hay otro.
Salmo 37:29
Los justos heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella.
El Conflicto de los Siglos, p. 653
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra han pasado. Apocalipsis 21:1 (VM). El fuego que consume a los
impos purifica la tierra. Desaparece todo rastro de la maldicin. Ningn
infierno que arda eternamente recordar a los redimidos las terribles
consecuencias del pecado.
Solo queda un recuerdo: nuestro Redentor llevar siempre las seales
de su crucifixin. En su cabeza herida, en su costado, en sus manos y en sus
pies se ven las nicas huellas de la obra cruel efectuada por el pecado. El
profeta, al contemplar a Cristo en su gloria, dice: Su resplandor es como el
fuego, y salen de su mano rayos de luz; y all mismo est el escondedero de
su poder. Habacuc 3:4 (VM). En sus manos, y su costado heridos, de donde
man la corriente purpurina que reconcili al hombre con Dios, all est la
gloria del Salvador, all mismo est el escondedero de su poder.
Poderoso para salvar por el sacrificio de la redencin, fue por
consiguiente fuerte para ejecutar la justicia para con aquellos que
despreciaron la misericordia de Dios. Y las marcas de su humillacin son
su mayor honor; a travs de las edades eternas, las llagas del
Calvario proclamarn su alabanza y declararn su poder.
Oh, torre del rebao, colina de la hija de Sin, a ti te llegar; s, a ti
vendr el dominio anterior! Miqueas 4:8 (VM). Lleg el momento por el
cual suspiraron los santos desde que la espada de fuego expuls a la
primera pareja del paraso, el tiempo de la redencin de la posesin
adquirida. Efesios 1:14. La tierra dada al principio al hombre para que
fuera su reino, entregada alevosamente por l a manos de Satans, y
conservada durante tanto tiempo por el poderoso enemigo, ha sido
recuperada mediante el gran plan de la redencin. Todo lo que se haba
perdido por el pecado, ha sido restaurado. As dice Jehov, ... el que
form la tierra y la hizo, el cual la estableci; no en vano la cre, sino que
para ser habitada la form. Isaas 45:18 (VM). El propsito primitivo que
tena Dios al crear la tierra se cumple al convertirse esta en la morada
eterna de los redimidos. Los justos heredarn la tierra, y vivirn para
siempre sobre ella. Salmos 37:29.
Isaas 66:22, 23
Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern
delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro
nombre. Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn
todos a adorar delante de m, dijo Jehov.
El Conflicto de los Siglos, p. 657
El gran conflicto ha terminado. Ya no hay ms pecado ni pecadores. Todo
el universo est purificado. La misma pulsacin de armona y de gozo late
en toda la creacin. De Aquel que todo lo cre manan vida, luz y
contentamiento por toda la extensin del espacio infinito. Desde el tomo
ms imperceptible hasta el mundo ms vasto, todas las cosas animadas e
inanimadas, declaran en su belleza sin mcula y en jbilo perfecto, que
Dios es amor.
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess. Apocalipsis 14:12
La marca de la
bestia es el da de
descanso papal,
que ha sido
aceptado por el
mundo en lugar
del da sealado
por Dios.
La ms terrible amenaza que haya sido jams dirigida a los mortales se
encuentra contenida en el mensaje del tercer ngel. Debe ser un pecado
horrendo el que atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia. Los
hombres no deben ser dejados en la ignorancia tocante a esta importante
cuestin; la amonestacin contra este pecado debe ser dada al mundo antes
que los juicios de Dios caigan sobre l, para que todos sepan por qu deben
consumarse, y para que tengan oportunidad para librarse de ellos. La
profeca declara que el primer ngel har su proclamacin a cada nacin, y
tribu, y lengua, y pueblo. El aviso del tercer ngel, que forma parte de ese
triple mensaje, no tendr menos alcance. La profeca dice de l que ser
proclamado en alta voz por un ngel que vuele por medio del cielo; y
llamar la atencin del mundo.
Evangelismo, p. 174
El cambio del sbado es una seal o marca de la autoridad de la Iglesia
Romana. Aquellos que, comprendiendo las aseveraciones del cuarto
mandamiento, escogen observar el falso da de descanso en lugar del
verdadero, estn con ello rindiendo homenaje al nico poder que lo ordena.
La marca de la bestia es el da de descanso papal, que ha sido aceptado por
el mundo en lugar del da sealado por Dios.
El Tercer Mensaje / La Solucin
Apocalipsis 14:12
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jess.
Mensajes Selectos, vol. 3, p. 195
El mensaje del tercer ngel es la proclamacin de los mandamientos de
Dios y la fe de Cristo Jess. Los mandamientos de Dios han sido
proclamados, pero la justicia de Jess, dndole igual importancia, no ha
sido presentada por los adventistas del sptimo da, haciendo que la ley y el
Evangelio vayan de la mano. No puedo hallar palabras para presentar este
tema en toda su plenitud.
La fe de Jess. Se habla de ella, pero no ha sido entendida. Qu cosa
constituye la fe de Jess, que pertenece al mensaje del tercer ngel? Jess
convertido en el ser que lleva nuestros pecados para llegar a ser el
Salvador que perdona el pecado. El fue tratado como nosotros merecemos
ser tratados. Vino a nuestro mundo y llev nuestros pecados para que
nosotros pudiramos llevar su justicia. Y la fe en la capacidad de Cristo
para salvarnos en forma amplia, completa y total, es la fe de Jess.
Apocalipsis 11:19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en
el templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande
granizo.
Apocalipsis 12:17
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 19:10
Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo
soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess.
Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
Primeros Escritos, p. 254
Cuando ces el ministerio de Jess en el lugar santo y pas l al santsimo
para estar de pie delante del arca que contena la ley de Dios, envi otro
poderoso ngel con un tercer mensaje para el mundo. Un pergamino fue
puesto en la mano del ngel, y mientras descenda a la tierra con poder y
majestad, proclamaba una terrible amonestacin, acompaada de las ms
tremendas amenazas que jams se dirigieron contra el hombre. Tena por
objeto aquel mensaje poner en guardia a los hijos de Dios revelndoles la
hora de tentacin y angustia que los aguardaba. Dijo el ngel: Tendrn que
combatir tesoneramente contra la bestia y su imagen. Su nica esperanza de
vida eterna consiste en permanecer firmes. Aunque se vean en peligro de
muerte, deben sostener firmemente la verdad. El tercer ngel concluye as
su mensaje: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess. Al repetir el ngel estas palabras,
sealaba al santuario celestial. La atencin de cuantos aceptan este mensaje
se dirige hacia el lugar santsimo, donde Jess est de pie delante del arca,
realizando su intercesin final por todos aquellos para quienes hay todava
misericordia, y por los que hayan violado ignorantemente la ley de Dios.
El tercer ngel
haba esclarecido
el pasado, el
presente y el
porvenir.
Primeros Escritos, p. 254
Despus que Jess abri la puerta del lugar santsimo, vise la luz del
sbado, y el pueblo de Dios fue probado, como antiguamente lo fueron los
hijos de Israel, para ver si quera guardar la ley de Dios. Vi que el tercer
ngel sealaba hacia lo alto, indicando a los que haban sido chasqueados
el camino al lugar santsimo del santuario celestial. Los que por fe entraban
al lugar santsimo, hallaban a Jess, y resurgan en ellos la esperanza y el
jbilo. Vi que volvan los ojos hacia atrs, recapitulando el pasado, desde
la proclamacin del segundo advenimiento de Jess hasta la experiencia
sufrida al transcurrir la fecha de 1844. Vieron la explicacin de su chasco,
y de nuevo los alent una gozosa certidumbre. El tercer ngel haba
esclarecido el pasado, el presente y el porvenir, y ellos saban que en
efecto Dios los haba guiado con su misteriosa providencia.
Se me mostr que el residuo sigui por la fe a Jess en el lugar
santsimo, y al contemplar el arca y el propiciatorio, fue cautivado por su
esplendor.
Primeros Escritos, p. 256
Muchos de los que aceptaban el tercer mensaje no haban tenido
experiencia en los dos anteriores. Satans comprendi esto, y fij en ellos
su ojo maligno para vencerlos; pero el tercer ngel diriga la atencin de
ellos hacia el lugar santsimo, y los que haban tenido experiencia en los
mensajes anteriores les indicaban el camino del santuario celestial. Muchos
percibieron el perfecto eslabonamiento de verdades en los mensajes
anglicos, y aceptndolos gozosamente uno tras otro, siguieron al Seor por
la fe en el santuario celeste. Estos mensajes me fueron representados como
un ncora para el pueblo de Dios. Quienes los comprendan y acepten
quedarn libres de verse arrastrados por los muchos engaos de Satans.
La verdadera
comprensin de
esos mensajes es
de importancia
vital. El destino
de las almas
depende de la
manera en que
son recibidos.
Primeros Escritos, p. 258
Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negando su
apoyo a aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios
miraba con aprobacin a esa compaa. Me fueron mostrados tres
escalones: los mensajes del primer ngel, del segundo y del tercero. Dijo
mi ngel acompaante: Ay de aquel que mueva un bloque o una clavija de
esos mensajes! La verdadera comprensin de esos mensajes es de
importancia vital. El destino de las almas depende de la manera en que son
recibidos. Nuevamente se me hizo recorrer esos mensajes, y vi a cun alto
precio haba obtenido su experiencia el pueblo de Dios. La obtuvo por
mucho padecimiento y severo conflicto. Dios lo haba conducido paso a
paso, hasta ponerlo sobre una plataforma slida e inconmovible.
Primeros Escritos, p. 259
Satans indujo a aquellos que haban rechazado el mensaje de Juan [el
Bautista] a que fuesen aun ms lejos, a saber, que rechazasen y crucificasen
a Cristo. Al obrar as, se situaron donde no pudieron recibir la bendicin de
Pentecosts, que les habra enseado el camino al santuario celestial.
Primeros Escritos, p. 259
El gran sacrificio haba sido ofrecido y aceptado, y el Espritu Santo que
descendi en el da de Pentecosts dirigi la atencin de los discpulos
desde el santuario terrenal al celestial, donde Jess haba entrado con su
propia sangre, para derramar sobre sus discpulos los beneficios de su
expiacin. Pero los judos fueron dejados en tinieblas totales. Perdieron
toda la luz que pudieran haber tenido acerca del plan de salvacin, y
siguieron confiando en sus sacrificios y ofrendas intiles. El santuario
celestial haba reemplazado al terrenal, pero ellos no tenan nocin del
cambio. Por lo tanto, no podan recibir beneficios de la mediacin de
Cristo en el lugar santo.
Primeros Escritos, p. 260
Los que rechazaron el primer mensaje no pudieron recibir beneficio del
segundo; tampoco pudo beneficiarles el clamor de media noche, que haba
de prepararlos para entrar con Jess por la fe en el lugar santsimo del
santuario celestial. Y por haber rechazado los dos mensajes anteriores,
entenebrecieron de tal manera su entendimiento que no pueden ver luz
alguna en el mensaje del tercer ngel, que muestra el camino que lleva al
lugar santsimo. Vi que, as como los judos crucificaron a Jess, las
iglesias nominales han crucificado estos mensajes y por lo tanto no tienen
conocimiento del camino que lleva al santsimo, ni pueden ser beneficiados
por la intercesin que Jess realiza all. Como los judos, que ofrecieron
sus sacrificios intiles, ofrecen ellos sus oraciones intiles al departamento
que Jess abandon; y Satans, a quien agrada el engao, asume un carcter
religioso y atrae hacia s la atencin de esos cristianos profesos, obrando
con su poder, sus seales y prodigios mentirosos, para sujetarlos en su
lazo.
Primeros Escritos, p. 261
Satans seduce a algunos con el espiritismo. Tambin viene como ngel de
luz y difunde su influencia sobre la tierra por medio de falsas reformas. Las
iglesias se alegran, y consideran que Dios est obrando en su favor de una
manera maravillosa, cuando se trata de los efectos de otro espritu. La
excitacin se apagar y dejar al mundo y a la iglesia en peor condicin que
antes.
Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las
iglesias cadas, y antes que sean derramadas las plagas, los ministros y la
gente sern invitados a salir de esas iglesias y recibirn gustosamente la
verdad. Satans lo sabe; y antes que se d el fuerte pregn del tercer ngel,
despierta excitacin en aquellas organizaciones religiosas, a fin de que los
que rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaa. Satans espera
engaar a los sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor
de las iglesias.
El Conflicto de los Siglos, p. 599
Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no
interceder ms por los habitantes culpables de la tierra.
El Conflicto de los Siglos, p. 580
La muerte de Jess destruy sus esperanzas [de los discpulos] igual que si
no se la hubiese predicho. As tambin las profecas nos anuncian el
porvenir con la misma claridad con que Cristo predijo su propia muerte a
los discpulos. Los acontecimientos relacionados con el fin del tiempo de
gracia y la preparacin para el tiempo de angustia han sido presentados con
claridad. Pero hay miles de personas que comprenden estas importantes
verdades de modo tan incompleto como si nunca hubiesen sido reveladas.
Satans procura arrebatar toda impresin que podra llevar a los hombres
por el camino de la salvacin, y el tiempo de angustia no los encontrar
listos.
Cuando Dios manda a los hombres avisos tan importantes que las
profecas los representan como proclamados por santos ngeles que vuelan
por el cielo, es porque l exige que toda persona dotada de inteligencia les
preste atencin. Los terribles juicios que Dios pronunci contra los que
adoran la bestia y su imagen (Apocalipsis 14:9-11) deberan inducir a todos
a estudiar diligentemente las profecas para saber lo que es la marca de la
bestia y cmo pueden evitarla.
El Fuerte Clamor del Tercer ngel
Apocalipsis 18:1-4
Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la
tierra fue alumbrada con su gloria. Y clam con voz potente, diciendo: Ha
cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y
guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes
de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que
no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas.
El Conflicto de los Siglos, p. 589
Y despus de estas cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo
grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clam con
fortaleza en alta voz diciendo: Cada es, cada es la grande Babilonia, y es
hecha habitacin de demonios, y guarida de todo espritu inmundo, y
albergue de todas aves sucias y aborrecibles. Y o otra voz del cielo, que
deca: Salid de ella, pueblo mo, porque no seis participantes de sus
pecados, y que no recibis de sus plagas. Apocalipsis 18:1, 2, 4.
Estos versculos sealan un tiempo en el porvenir cuando el anunci de
la cada de Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ngel
de Apocalipsis 14:8, se repetir con la mencin adicional de las
corrupciones que han estado introducindose en las diversas organizaciones
religiosas que constituyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue
proclamado por primera vez, durante el verano de 1844.
El Conflicto de los Siglos, p. 589
Dios tiene an un pueblo en Babilonia; y antes de que los juicios del cielo
la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y
que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este
movimiento est simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la
tierra y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al mismo
tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo.
Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel, constituyen la
amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra.
Una clase de
personas, al
aceptar el signo
de la sumisin a
los poderes del
mundo, recibe la
marca de la
bestia, la otra,
por haber
escogido el signo
de obediencia a la
autoridad divina,
recibir el sello
de Dios.
El Conflicto de los Siglos, p. 591
El sbado ser la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto
especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada
finalmente a los hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin entre
los que sirven a Dios y los que no le sirven. Mientras la observancia del
falso da de reposo (domingo), en obedecimiento a la ley del estado y en
oposicin al cuarto mandamiento, ser una declaracin de obediencia a un
poder que est en oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de
reposo (sbado), en obediencia a la ley de Dios, ser seal evidente de la
lealtad al Creador. Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo
de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la
otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina,
recibir el sello de Dios.
2 Tesalonicenses 2:10-12
Y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un
poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados
todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia.
The Review and Herald, 18 de diciembre de 1888
Satans vino como ngel de luz en el desierto de la tentacin para engaar
a Cristo; y l no viene al hombre en forma horrible, como a veces es
representado, mas como ngel de luz. Vendr personificando a Jesucristo,
obrando milagros poderosos; y los hombres van a postrarse y adorarlo
como a Jesucristo. Vamos a ser mandados a adorar a este ser, a quien el
mundo va a glorificar como a Jesucristo. Qu haremos entonces?
decirles que Cristo nos ha advertido contra tal enemigo, el peor enemigo
del ser humano, pero quien reclama ser Dios mismo; y que cuando Cristo
aparezca, ser con poder y gran gloria, acompaado por diez mil veces diez
mil ngeles, y miles de miles; y que cuando venga, conoceremos su voz.
Apocalipsis 1:13-15
Y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del
Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el
pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como
blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies
semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como
estruendo de muchas aguas.
El Conflicto de los Siglos, p. 608
El acto capital que coronar el gran drama del engao ser que el mismo
Satans se dar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el
advenimiento del Salvador como consumacin de sus esperanzas. Pues
bien, el gran engaador simular que Cristo habr venido. En varias partes
de la tierra, Satans se manifestar a los hombres como ser majestuoso, de
un brillo deslumbrador, parecido a la descripcin que del Hijo de Dios da
San Juan en el Apocalipsis. Apocalipsis 1:13-15. La gloria que le rodee
superar cuanto hayan visto los ojos de los mortales. El grito de triunfo
repercutir por los aires: Cristo ha venido! Cristo ha venido! El pueblo
se postrar en adoracin ante l, mientras levanta sus manos y pronuncia
una bendicin sobre ellos, as como Cristo bendeca a sus discpulos
cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y acompasada, aunque llena de
meloda. En tono amable y compasivo, enuncia algunas de las verdades
celestiales y llenas de gracia que pronunciaba el Salvador; cura las
dolencias del pueblo, y luego, en su fementido carcter de Cristo, asegura
haber mudado el da de reposo del sbado al domingo y manda a todos que
santifiquen el da bendecido por l. Declara que aquellos que persisten en
santificar el sptimo da blasfeman su nombre porque se niegan a or a sus
ngeles, que les fueron enviados con la luz de la verdad. Es el engao ms
poderoso y resulta casi irresistible.
El Conflicto de los Siglos, p. 387
El captulo 18 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber
rechazado la triple amonestacin de Apocalipsis 14:16-12, la iglesia
alcanzar el estado predicho por el segundo ngel, y el pueblo de Dios que
se encontrare an en Babilonia, ser llamado a separarse de la comunin de
esta. Este mensaje ser el ltimo que se d al mundo y cumplir su obra.
Cuando los que no creen a la verdad, sino que se complacen en la
injusticia (2 Tesalonicenses 2:12, VM), sean dejados para sufrir tremendo
desengao y para que crean a la mentira, entonces la luz de la verdad
brillar sobre todos aquellos cuyos corazones estn abiertos para recibirla,
y todos los hijos del Seor que quedaren en Babilonia, oirn el
llamamiento: Salid de ella, pueblo mo! Apocalipsis 18:4.
Oseas 6:3
Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov; como el alba est
dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia
tarda y temprana a la tierra.
El Conflicto de los Siglos, p. 596
El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar
toda la tierra con su gloria. As se predice una obra de extensin universal y
de poder extraordinario. El movimiento adventista de 1840 a 1844 fue una
manifestacin gloriosa del poder divino; el mensaje del primer ngel fue
llevado a todas las estaciones misioneras de la tierra, y en algunos pases
se distingui por el mayor inters religioso que se haya visto en pas
cualquiera desde el tiempo de la Reforma del siglo XVI; pero todo esto
ser superado por el poderoso movimiento que ha de desarrollarse bajo la
proclamacin de la ltima amonestacin del tercer ngel.
Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts.
Como la lluvia temprana fue dada en tiempo de la efusin del Espritu
Santo al principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa
semilla, as la lluvia tarda ser dada al final de dicho ministerio para
hacer madurar la cosecha. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a
Jehov: como el alba est aparejada su salida, y vendr a nosotros como la
lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra. Vosotros tambin, hijos
de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la
primera lluvia arregladamente, y har descender sobre vosotros lluvia
temprana y tarda como al principio. Y ser en los postreros das, dice
Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne. Y ser que todo aquel
que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Oseas 6:3; Joel 2:23;
Hechos 2:17, 21.
Primeros Escritos, pp. 277, 278
Vi ngeles que apresuradamente iban y venan de uno a otro lado del cielo,
bajaban a la tierra y volvan a subir al cielo, como si se prepararan para
cumplir algn notable acontecimiento. Despus vi otro ngel poderoso, al
que se orden que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer ngel
para dar fuerza y vigor a su mensaje. Ese ngel recibi gran poder y gloria,
y al descender dej toda la tierra iluminada con su gloria. La luz que
rodeaba a este ngel penetraba por doquiera mientras clamaba con fuerte
voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de
demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave
inmunda y aborrecible. Aqu se repite el mensaje de la cada de Babilonia,
tal como lo dio el segundo ngel, con la mencin adicional de las
corrupciones introducidas en las iglesias desde 1844. La obra de este ngel
comienza a tiempo para unirse a la ltima magna obra del mensaje del
tercer ngel cuando ste se intensifica hasta ser un fuerte pregn. As se
prepara el pueblo de Dios para afrontar la hora de la tentacin que muy
luego ha de asaltarle. Vi que sobre los fieles reposaba una luz vivsima, y
que se unan para proclamar sin temor el mensaje del tercer ngel.
Otros ngeles fueron enviados desde el cielo en ayuda del potente ngel,
y o voces que por doquiera resonaban diciendo: Salid de ella, pueblo
mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte en sus
plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus maldades. Este mensaje pareca ser un complemento del
tercer mensaje, pues se le una como el clamor de media noche se aadi en
1844 al mensaje del segundo ngel. La gloria de Dios reposaba sobre los
pacientes y expectantes santos, quienes valerosamente daban la postrera y
solemne amonestacin, proclamando la cada de Babilonia y exhortando al
pueblo de Dios a que de ella saliese para escapar a su terrible condenacin.
La luz derramada sobre los fieles penetraba por doquiera; los que en las
iglesias tenan alguna luz, y no haban odo ni rechazado los tres mensajes,
obedecieron la exhortacin y abandonaron las iglesias cadas. Muchos
haban entrado en edad de razn y responsabilidad desde la proclamacin
de los mensajes; y la luz brill sobre ellos, deparndoles el privilegio de
escoger entre la vida o la muerte. Algunos escogieron la vida y se unieron
con los que esperaban a su Seor y guardaban todos sus mandamientos. El
tercer mensaje iba a efectuar su obra. Todos iban a ser probados por l, y
las almas preciosas iban a ser invitadas a salir de las congregaciones
religiosas. Una fuerza compulsiva mova a los sinceros, al paso que la
manifestacin del poder de Dios infunda temor y respeto a los incrdulos
parientes y amigos para que no se atrevieran ni pudieran estorbar a quienes
sentan en s la obra del Espritu de Dios. El postrer llamamiento lleg
hasta los infelices esclavos, y los ms piadosos de ellos prorrumpieron en
cnticos de transportado gozo ante la perspectiva de su feliz liberacin. Sus
amos no pudieron contenerlos, porque el asombro y el temor los mantenan
en silencio. Se realizaron grandes milagros. Sanaban los enfermos, y
seales y prodigios acompaaban a los creyentes. Dios colaboraba con la
obra, y todos los santos, sin temor de las consecuencias, obedecan al
convencimiento de su conciencia, se unan con los que guardaban todos los
mandamientos de Dios y proclamaban poderosamente por doquiera el tercer
mensaje. Vi que este mensaje terminara con fuerza y vigor muy superiores
al clamor de media noche.
Los siervos de Dios, dotados con el poder del cielo, con sus semblantes
iluminados y refulgentes de santa consagracin, salieron a proclamar el
mensaje celestial. Muchas almas diseminadas entre las congregaciones
religiosas respondieron al llamamiento y salieron presurosas de las
sentenciadas iglesias, como Lot sali presuroso de Sodoma antes de la
destruccin de esa ciudad. Fortalecise el pueblo de Dios con la excelsa
gloria que sobre l reposaba en copiosa abundancia, ayudndole a soportar
la hora de la tentacin. O multitud de voces que por todas partes
exclamaban: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess.
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Bibliografa
Todas las citas bblicas en esta obra, si no son indicadas de otra fuente, son
de La Santa Biblia (Reina-Valera), revision de 1960. Copyright 1960,
Sociedades Bblicas Unidas. Cortesa de www.BibleGateway.com.
Traducciones en espaol de las referencias anteriores, cortesa de Ellen
White Estate y el siguiente sitio web: Ellen G. White Writings in Multiple
Languages, https://egwwritings.org. Usado con permiso.
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Press Publishing Association, 1901.
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