UNIVERSISAD NACIONAL DE LOJA

AREA DE LA ENERGIA LAS INDUSTRIAS Y LOS

RECURSOS NATURALES NO RENOVABLES
CARRERA DE INGENIERIA EN SISTEMAS

TEMA:
Realizar un mapa mental de los filsofos

Alumnos

Barba Jaqueline
Cueva Jhon
Fierro Cristian
Gutirrez Gabriela

Paralelo:
10mo. A
Fecha:
7 de Jun. de 2016
Docente:
Ing. Mario Cueva

LOJA ECUADOR

2015

Marx
Karl Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Reino
de Prusia, 5 de mayo de 1818-Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883),
fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En
su vasta e influyente obra, abarca diferentes campos del pensamiento en
la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque
no limit su trabajo solamente a la investigacin, pues adems incursion
en la prctica del periodismo y la poltica, proponiendo siempre en su
pensamiento una unin entre teora y prctica. Junto a Friedrich Engels, es
el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo histrico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital.
La doctrina de Marx [1].

Materialismo filosfico.
La unidad del mundo no existe en su ser, sino en su materialidad, que
ha sido demostrada en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y de
las ciencias naturales.
Pero si seguimos preguntando qu son y de dnde proceden el pensar
y la conciencia, nos encontramos con que son productos del cerebro
humano y con que el mismo hombre no es ms que un producto de la
naturaleza, que se ha desarrollado en un determinado ambiente
natural y junto con ste; por donde llegamos a la conclusin lgica de
que los productos del cerebro humano, que en ltima instancia no son
tampoco ms que productos de la naturaleza, no se contradicen, sino
que corresponden al resto de la concatenacin de la naturaleza.

La Dialctica.
La gran idea fundamental de que el mundo no se compone de un
conjunto de objetos terminados y acabados, sino que representa en
s un conjunto de procesos, en el que las cosas que parecen
inmutables, al igual que sus imgenes mentales en nuestro cerebro,
es decir, los conceptos, se hallan sujetos a un continuo cambio, a un
proceso de nacimiento y muerte.
Para la filosofa dialctica no existe nada establecido de una vez para
siempre, nada absoluto, consagrado; en todo ve lo que hay de
perecedero, y no deja en pie ms que el proceso ininterrumpido del
aparecer y desaparecer, del infinito movimiento ascensional de lo
inferior a lo superior.

La Concepcin Materialista de la Historia

En la produccin social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se erige una superestructura
poltica y jurdica, y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en
general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino,
por el contrario, su ser social el que determina su conciencia.
La Lucha de Clases
La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros
das es la historia de las luchas de clases. Opresores y oprimidos se
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas
veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la
trasformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de
las clases beligerantes

La Doctrina Econmica De Marx

"Y la finalidad ltima de esta obra -- dice Marx en el prlogo a El Capital --

es, en efecto, descubrir la ley econmica que preside el movimiento de la
sociedad moderna", es decir, de la sociedad capitalista, burguesa. El estudio
de las relaciones de produccin de una sociedad dada, histricamente
determinada, en su aparicin, desarrollo y decadencia: tal es el contenido
de la doctrina econmica de Marx. En la sociedad capitalista impera la
produccin de mercancas; por eso, el anlisis de Marx empieza con el
anlisis de la mercanca.

El valor
La magnitud del valor se determina por la cantidad de trabajo socialmente
necesario o por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir
cierta mercanca o cierto valor de uso. "Al equiparar unos con otros, en el
cambio, sus diversos productos, lo que hacen los hombres es equiparar
entre s sus diversos trabajos como modalidades del trabajo humano.
La Plusvala
El valor de este capital no permanece invariable, sino que se acrecienta en
el proceso del trabajo, al crear la plusvala. Por lo tanto, para expresar el
grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que
comparar la plusvala obtenida, no con el capital global, sino exclusivamente
con el capital variable.
 FRIEDRICH NIETZSCHE [2]
Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia.
Su padre, un ministro luterano, muri cuando l tena 5 aos educado por su
madre en ambiente religioso
Padeci de una grave enfermedad, la sfilis.
En 1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por
quien fue rechazado.
Estudi filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue
nombrado profesor de filologa griega en la universidad de Basilea con tan
slo 24 aos
Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus
constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889.
Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900.
Ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la
literatura europea y la teologa
El pensamiento de Friedrich Nietzsche

La Crtica a la cultura occidental

La cultura occidental est viciada desde su origen, porque el error

ms peligroso de todos consiste en intentar instaurar la racionalidad a
toda costa. La manera griega de ver el mundo, es interpretada por
Nietzsche como un sntoma de decadencia. Es decadente todo
aquello que se opone a todos los valores del existir instintivo y
biolgico del hombre.

El eterno retorno

Todo lo que sucede en el mundo se repetir igualmente una y otra

vez, todo se repetir eternamente y con ello todo lo malo y lo
miserable. En este horizonte de tiempos futuros por elaborar desde lo
ya dado aparece una de las figuras fundamentales del pensamiento
nietzscheano, el "superhombre". El hombre puede ir transformando al
mundo y puede transformarse a s mismo mediante una
transformacin de todos los valores, encaminndose hacia esa
alegrica figura.

La transmutacin de los valores tradicionales: el nihilismo.

Es un movimiento propio de nuestra cultura.

Qu significa nihilismo?, que se desvalorizan los ms altos valores,
falta la meta y falta la respuesta al por qu>>.
Es una fuerza destructora de la base de la cultura occidental, es decir,
de ese Dios cristiano en el que se apoya la moral y el conocimiento
del hombre: << Dnde se ha ido Dios?, yo os lo digo, nosotros lo
 hemos matado, todos nosotros somos sus asesinos. Lo nico que
permanece en Dios muerto son la iglesias>>.

La moral de los seores

Valora la vida sana, fuerte, impulsiva y con voluntad de dominio. Y

todo lo dbil, enfermizo y fracasado es malo, pero definitivamente, la
compasin es el peor mal.
Distingue dos tipos de moral:
o Moral de los seores: la de las individualidades poderosas que
tienen superior vitalidad y vigor para consigo mismas. Es la
moral de la exigencia y de la afirmacin de los impulsos vitales.
o Moral de los esclavos: la de los dbiles y miserables, la de los
degenerados; regida por la falta de confianza en la vida,
porque valoran la compasin, la humildad y la paciencia.
Es una moral del resentido, que se opone a todo lo superior y que por
eso afirma todos los igualitarismos.

El superhombre

Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un

ser a medio hacer, un puente entre la bestia y el superhombre, un
paso de la pura animalidad a la super humanidad.
El superhombre utpico es seguro, independiente y muy
individualista.
Nietzsche tiene tres versiones del ideal humano:
o El ideal esttico, donde el ideal humano es interpretado como
tragedia, donde se armonizan lo dionisiaco y lo apolineo. Lo
dionisiaco representa la embriaguez desenfrenada de vivir y lo
apolineo representa la armona de forma y el resplandor de la
belleza.
o El ideal cientfico, que concibe el ideal humano como sabidura:
el hombre sabio conoce la realidad del mundo con todas sus
miserias, y por eso afirma enrgicamente la vida.
o Por ltimo, el mayor ideal, el superhombre, donde se integra y
sintetiza el radical cambio de valores que propone Nietzsche.
Modelos de superhombres: Scrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci, Miguel
ngel, Shakespeare, Goethe, Julio Csar y Napolen.
Bibliografa
[1] V. I Lenin, Breve esbozo biogrfico de una exposicin al marxismo, vol.
7, 2000. [Online]. Disponible:
https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/carlos_marx/carlosmarx.
htm
[2] enciclopedia, L. (2004 ). Biografias y Vidas. Retrieved from [online]
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/nietzsche.htm