Helena Petrovna Blavatsky

El glosario teosfico

Desde la A hasta la m
 A

A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales
como el mogol, el japons, el tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene gran poder
mstico y "virtud mgica" entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numrico es
uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los griegos, el uno
y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre "yo" (refirindose a "Yo soy el que
soy"). Tambin en Astrologa, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodaco,
siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de
santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la
Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo
oblicuo en esta forma . Kenneth B. H. Mackenzie afirma que "la cruz de San Andrs est
ocultamente relacionada con tal letra". El nombre divino, el primero de la serie correspondiente a
Aleph, es AHIH o Ahih, cuando se escribe sin vocales, y sta es una raz snscrita.

Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti.
Dicha palabra significa: "Campo de Paz".

Aanroo (Egipcio).- Segunda divisin del Amenti. El campo celestial del Aanroo est
circudo de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se hallan representados
segndolo para el "Seor de la Eternidad". Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros
cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros, entran en el estado
de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn). Los espritus desencarnados
cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kmaloka). El trigo
era entre los egipcios el smbolo de la Ley de Retribucin o Karma. Los codos hacan referencia
a los siete, cinco y tres "principios" humanos.

Aarn (Hebreo).- Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo.
Dicho nombre significa Iluminado o Instrudo. As pues, Aarn figura a la cabeza de la lnea o
Jerarqua de los iniciados Nabim o videntes.

Ab (Hebreo).- Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado que
empieza en Julio. (W.W.W.)

Abaddon (Gnstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los Das", Antiquus Alius,

Padre del Demiurgo del Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer
Logos en la Doctrina Secreta. (Vase Codex Nazarus).

Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos nombre ocultos de
los dos ms elevados Sephiroth: Chokmak y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es Sephira
o Kether. De esta trada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal.

Ab- Hyat. Vase: Ab-i hayat.

Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias.

(F.Hartmann).

Abhmsi (Snscrito).- Nombre mstico de los "Cuatro rdenes de seres", que son:
Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre
con las "Aguas", pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el Akza; las etreas
"aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del "espacio" nacieron los
"cuatro rdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes ms elevados de Seres espirituales.
(Vase Doctrina Secreta, I, pg. 458 de la edicin inglesa, y Ambhmsi.)
 bhsvaras (Snscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los ms elevados
de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta palabra).
Una clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un ciclo determinado y un
nmero oculto.

Abhva (Snscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] - Negacin, no-ser o

inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.

Abhaya (Snscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del Dharma; y tambin una
vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto que
se aplica a todos los Buddhas.

Abhayagiri (Snscrito).- Literalmente: "Monte impvido o intrpido", situado en Ceiln.

Hllase en l un antiguo Vihra o monasterio, en donde el clebre viajero chino Fa-hien encontr
cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el ao 400 de nuestra era, y una escuela llamada
Abhayagiri Vsinah, "Escuela de la Selva secreta". Esta escuela filosfica fue considerada como
hertica, puesto que los ascetas estudiaban las doctrinas tanto del "grande" como del "pequeo"
vehculo, esto es: los sistemas Mahyana e Hinayna y tambin el Triyna, o los tres grados
sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy da ms all de los
Himalayas. Esto prueba que los "discpulos de Ktyyana" han sido y son tan antisectarios
como sus humildes admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela
Sthvirh). Esta fue la ms mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los
miembros de la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a s mismo discpulos de Ktyyana, chela
favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y fantica
persecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron ms all de los Himalayas, donde han
permanecido desde entonces.

* Abhi (Snscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.

Abhidharma (Snscrito).- La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista muy
filosfica compuesta por Ktyyana.

* Abhijit (Snscrito).- Una de las mansiones lunares.

Abhij (Snscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o

"sobrenaturales") que adquiri Zkyamuni Buddha la noche que alcanz la condicin de Buddha.
Este es el cuarto grado del Dhyna (el sptimo de las enseanzas esotricas) que tiene que
alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis
o poderes semejantes, pero en Ceiln cuentan solo cinco. El primer Abhij es el
Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visin instantnea de todo cuanto uno quiere ver;
el segundo es el Divyazrota [odo divino o celeste], el poder de comprender [u or] un sonido
cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los
pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes].

* Abhi-mna (Snscrito).- Presuncin, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o

centro de la conciencia del yo.

Abhimnim (Snscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de Brahm", o en otros

trminos, el primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evolucin (el fuego como
creador). De su esposa Swh, tuvo Abhimnim tres hijos (los fuegos), Pvaka, Pavamna y
Zuchi (Suchi), y stos tuvieron "cuarenta y cinco hijos", que, con el hijo primognito de Brahm y
sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo.

[Abhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de "hijo

mayor de Brahm"] (Powis Hoult).
 Abhimanyu (Snscrito).- Hijo de Arjuna. Di muerte a Lakehmana (Lakshmana en el
segundo da de la gran batalla del Mahbhrata, pero a su vez fue muerto en el da
dcimotercero.)

* Abhiniveza (Abhinivesha) (Snscrito).- "Inclinacin, apego (a la vida)". Nombre

tcnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco
"miserias" (males o dolores) de los yogis. (Rma Prasd.)

*Abhivyangya (Snscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvivedi.) -

Vase: Nityodita.

* Abhtarajas .- Vase Abhtarajasas.

* Abhtarajasas (Snscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existi durante el

perodo del quinto Manvantara.

* Abhysa (Snscrito).- Ejercicio, prctica, repeticin, costumbre, aplicacin,

constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.

Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judos; empieza en Marzo. Se le

denomina tambin Nisan.

Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre mstico. Los documentos

rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaa, "Monte Abiegno". Existe
una conexin con Monte Mer y otros montes sagrados. (W.W.W.)

Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponase que ella confera perenne
juventud y vida sempiterna a quien beba de ella.

Abiri (Griego).- Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos,
celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser
idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magni de Virgilio.

Ablanathanalba (Gnstico).- Trmino similar a "Abracadabra". Dijo C. W. King que

significaba: "t eres un padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno u otro
extremo, y fue usado en Egipto como talismn. (Vase: Abracadabra).

Abracadabra (Gnstico).- Esta palabra simblica aparece por primera vez en un

tratado mdico escrito en verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador
Sptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad,
"santo". Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre Kameas como amuleto.
(W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino "Abracadabra" es una
corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica "Abrasax", siendo a su vez esta ltima una
corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula
mgica que significaba en su simbolismo: "no me daes" y estaba dirigida a la divinidad en sus
jeroglficos como "Padre". Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismn y se llevaba
como un Tat (vase esta palabra) sobre el pecho debajo de los vestidos.

Abraxas o Abrasax (Gnstico).- Palabras msticas que se han hecho remontar hasta
Baslides, el pitagrico, de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba la voz
Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365
virtudes. En la numeracin griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un total
de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin divina. C. W. King, autor de Los Gnsticos,
considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso
nombre de Dios. Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza
de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W.)
 Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimnim (vase este trmino) y Brahm
combinadas. Estas compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad
masnica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las
virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero de 365, deban haberle mostrado que la
Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar del ao; ms aun: que Abraxas es el
anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao).

Absolutidad.- Tratndose del Principio Universal, denota una abstraccin, siendo este
nombre abstracto ms correcto y lgico que aplicar el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene
atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.

Ab-soo (Caldeo).- Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el
"Padre", o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este ltimo
est oculto en el espacio invisible o las regiones kzicas.

* Abury.- Vase: Avebury.

Acacia (Griego).- Inocencia; y tambin una planta usada en la Francmasonera como

smbolo de iniciacin, inmortalidad y pureza. Dicho rbol proporcionaba la sagrada madera
(Shittim de los hebreos). (W.W.W.)

Achamth (Gnstico).- Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre

los gnsticos, el Sopha mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo femenino) o el
Zakti (o Sakti: energa femenina) de lo Desconocido, y el Espritu Divino; mientras que el Sopha
Achamth no es ms que la personificacin del aspecto femenino de la creadora Fuerza
masculina en la Naturaleza. Es tambin la Luz Astral.

Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judos) Jehovah es el Dios.

chra (Snscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1) Reglas de buena

conducta, buenas costumbres, prcticas religiosas. 2) La liberacin (mokcha) que se alcanza
mediante tales prcticas (Powis Hoult).]

Acharya (Snscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; as, Zankar-chrya

significa literalmente: "maestro de tica". Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc., y que
significa "Maestro".

* Achrya-deva (Snscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el Guru-Deva.

(P.Hoult).

Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposicin a Achad, que es

masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el trmino snscrito
ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a Brahm se le llama k o eka, el uno, el primero; y de
ah la palabra y aplicacin hebreas.

Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la

historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardn de Delicias, esto es, llegaron a ser
iniciados: Ben-Asai, que mir y perdi la vista; Ben Zoma, que mir y perdi la razn; Acher, que
hizo depredaciones en el Jardn, y sucumbi, y Rabbi Akiba, el nico que obtuvo buen xito. Los
cabalistas dicen que Acher es Pablo.

Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ros del Hades en la mitologa griega.

Achit (Snscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligencia absoluta,

as como, por contraposicin, Chit es inteligencia absoluta.
 Achtadiza (Ashtadiza) (Snscrito).- El espacio de ocho caras. Una divisin imaginaria
del espacio representada como un octgono y otras veces como un dodecaedro.

* Achtakarna (Snscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahm.

* Achtan (Snscrito).- Ocho.

Achtar Vidy (Snscrito).- La ms antigua de las obras indas que tratan de magia.

Achta Siddhis (Snscrito).- Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga.

* Achtvarka (Snscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al

Mahbharata.

Achyuta (Snscrito).- Lo que no est sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte,

inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "cado". Uno de los ttulos de Vichn [y de
Krishna].

Acosmismo (Griego).- El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan

slo el Caos.

* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su origen

las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcnicas. Es cierto
estado del "alma" de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carcter tal vez
elctrico o magntico. Es un elemento de la vida de la "gran serpiente" Vsuki, que, segun la
mitologa india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden ocasionar temblores.
(F.Hartmann).

* Acthnici.- Espritus elementales del fuego; espritus de la Naturaleza. Pueden

aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas
veces se les ve en las sesiones espiritistas. - Son los Devas de fuego de la India, y en algunos
casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann).

Ad (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad-ad, "el uno solo".

Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su Adah,
padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal.
Existen razones para creer que Ak-ad significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer
"Seor" de Siria. (Vase Isis sin velo, II, pgs. 452, 453, edic. inglesa).

Adam (Hebreo).- En la Kbala, Adam es el "nico consagrado", y significa igualmente

"tierra roja". (Vase: "Adam-Adami" en la Doctrina Secreta, tomo II, pg. 452 de la edic. inglesa).
Es casi idntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", Adam,
"el primero" es "varn-hembra", en el captulo I del Gnesis.

Adam Celeste.- Es la sntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la

Naturaleza y su animadora esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los Sephiroth
inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armona) representa los pies del Macrocosmo ideal,
cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura
naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata
o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el ltimo
es la manifestacin de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantstica y
antropomrfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas
occidentales) no hay ni una partcula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el
negro disfraz de la Sabidura Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.
 * Adam de Tierra.- La Humanidad.

Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El "Hombre celeste"

no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la
percepcin humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah,
Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El
Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su
"privacin" en el sentido aristotlico. El primer Logos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el
tercero son sus sombras gradualmente ms densas. [Vase: Qadmon, Adam].

* Admica raza.- Vase: Raza.

Adbhuta-Brhmana (Snscrito).- El Brhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata

de prodigios, augurios y varios fenmenos.

Adbhuta-Dharma (Snscrito).- La "ley" de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas.

-Diccionario de Burnouf.] Una clase de obras bdicas que tratan de sucesos portentosos o
fenomenales.

* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el seor del pensamiento y de la imaginacin,

que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material)
puede reproducir objetivamente. Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el
invisible, de una manera invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en
correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero
pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son
trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano
material. El hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios
buenos o malos hallan o no expresin en el plano material, es de menos importancia para su
propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos
engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).

* Adepto.- En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que,

mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin [esto es, ha alcanzado
conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa
Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y
lo dirige.] (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de
otro anterior. (Vase: Mahtm).

* dhara (Snscrito).- Inferior.

Adhra (Snscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento, substrtum, sostn.
Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.

Adharma (Snscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele

llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente,
contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]

Adhi (Snscrito).- [Prefijo que expresa supremaca, superioridad, etc., y equivale a]

supremo, principalsimo. [En otros casos significa: concerniente o relativo a En las palabras
compuestas, cuando despus de adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en
Adhytm (Adhi-tm)].

* Adhi-bhautika (Snscrito).- Proveniente de los objetos exteriores.

* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Snscrito).- La segunda de las tres clases de

dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas exteriores".
 * Adhi-bhta (Snscrito).- Supremo Ser.

* Adhi-buddhi (Snscrito).- La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos.

Adhichthna (Adhishtnam) (Snscrito).- Base; un principio al cual es inherente algn

otro principio. [Base o substrtum, y de ah, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los
siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.]

* Adhichthna-zarra (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el cuerpo etreo, esto es,

la base del fsico. (Powis Hoult).

* Adhichtht (Snscrito).- El agente que obra en el Prakriti.

* Adhi-daiva (Snscrito).- Suprema Divinidad.

* Adhi-daivika (Snscrito).- Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de

causacin divina.]

Adhi-daivika du(s)kha (Snscrito).- La tercera de las tres clases de dolor.

Literalmente: "mal procedente de causas divinas", o justo castigo krmico.

* Adhi-kra (Snscrito).- Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de
ofrenda de s mismo a Buddha.

Adhi-krin (Snscrito).- Dignatario, el que desempea un cargo; el aspirante que est

bien preparado (para la Iniciacin). Tambin se denomina as un ser de la jerarqua de las
Inteligencias espirituales que tienen la misin de llevar a cabo los mandatos del Logos: un
Maestro.

* Adhi-purucha (Snscrito).- El Principio o Espritu supremo.

Adhishtnam.- (Vase: adhichthna.)

* Adhi-yaja (Snscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la

naturaleza divina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconscientes]; el Yo en su
aspecto tmico. (Vase: Matra). - El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichn,
Krichna u otro Avatra. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 2 y 4) - (P.Hoult).

* Adho-gati (Snscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los jainos, es el nfimo
infierno.

* Adhysa (Snscrito).- "Superimposicin", transfusin. Entre los budistas: 1) Reflejar

en una cosa los atributos de otra; 2) La identificacin del Yo con el no-Yo.

* Adhytma-prasda (Snscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar ntimo que siente

el yog cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi).

Adhytma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espritu supremo. - El

luminar esotrico. Uno de los Pacha-Vidy-Zstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias.

Adhytmika (Snscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.

Adhytmika du(s)kha (Snscrito).- La primera de las tres clases de dolor.

Literalmente: "mal proveniente del Yo", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es,
por el hombre mismo.
 * Adhyya (Snscrito).- Lectura, leccin, captulo.

* Adhyayana (Snscrito).- Lectura, estudio, enseanza.

di (Snscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimiento].

Ad (los Hijos de).- La Filosofa esotrica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la
niebla de Fuego". Trmino empleado por ciertos adeptos.

* di-tm.- Vase: Adhytma.

Adi-bhta (Snscrito).- El primer Ser; y tambin elemento primordial. Es un ttulo de

Vichn, el "primer Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondable divinidad".

di-Buddha (Snscrito).- Inteligencia o Sabidura primitiva; el Buddhi eterno o Mente

universal. Se emplea con referencia a la Ideacin divina, y Mah-buddhi en sinnimo de Mahat.

* dichtht (adishtht).- Vase: Adhichtht.

* Adikartri (Snscrito).- El primer Creador o hacedor.

Adikrit (Snscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho. La creadora Fuerza

eterna e increada, pero que se manifiesta peridicamente. Aplcase a Vichn dormitante en las
"aguas del espacio" durante el Pralaya. (Vase esta palabra).

di-ntha (Snscrito).- El "primer Seor". - di "primero" (masculino) y ntha "seor".

- [El supremo Seor. - Dicc. De Burnouf.]

di-nidna (Snscrito).- La primera y suprema Causalidad. De di, primera, y nidna,

causa principal (o la concatenacin de causa y efecto).

di-sakti.- (Vase: di-zakti.)

di-Sanat (Snscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o Anciano". Este trmino

corresponde al cabalstico "Antiguo o Anciano de los das", puesto que en un ttulo de Brahm,
llamado en el Zohar el Atteekah d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.

* Adishtht.- (Vase: adhichtht).

di-tattva o di-tattwa (Snscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que

est inmediatamente por encima del kza en grado de sutileza.

Aditi (Snscrito).- Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto

abstracto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi
es la "Diosa-Madre", y su smbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su
conjunto, y tambin la madre de los Adityas. - Vase: Devak y Deva-mtri.]

Aditi-Gea.- Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la naturaleza
en los escritos teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de
naturaleza objetiva.

ditya (Snscrito).- Un nombre del Sol; como Mrtnda, es hijo de Aditi.

dityas (Snscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses
planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que presiden
respectivamente los doce meses del ao. Su jefe es Vichn, que preside el mes en que
comienza la primavera.]

di-Varcha (di-Varsha) (Snscrito).- La primera tierra; el primer pas en donde

residan las primeras razas.

* Adivinacin.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la luz propia del
alma; profeca. (F. Hartmann).

di-zakti (di-sakti) (Snscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora

femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panten indo, es siempre la
esposa de algun dios.

* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegricamente) - (F.Hartmann).

Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adons. Comnmente traducido "Seor".

Astronmicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado
Jehovah, haca una pausa y substitua la palabra "Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita
con los puntos de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.)

Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los Elohim, o fuerzas

creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah.

* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es una piedra en el sentido
ordinario de la palabra, sino una expresin alegrica que significa el principio de sabidura, en el
cual el filsofo que lo ha adquirido por experiencia prctica (no el que est simplemente
especulando sobre l) puede confiar tan por completo como en el valor de una piedra preciosa, o
como confiara en una slida roca sobre la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa
(espiritual). Es el Cristo que est en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del
mundo; la esencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espritu, sino lo
substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann) -
Vase: Piedra Filosofal.

Advaita o Adwaita (Snscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una

de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofa
vedantina, fundada por Zankarchrya, el ms insigne de los sabios brahmines histricos. [Est
resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, "T eres Aquello", esto es: T (Espritu
humano) eres el Espritu universal. De suerte que, segun dicha escuela, Jvatma y Paramtm
son idnticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la Dwaita
(dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con distincin); las tres se llaman vedantinas.

Adwaitin (Snscrito).- Proslito de la escuela adwaita.

* dya (Snscrito).- Primero, primitivo, original.

* dyantavat (Snscrito).- Que tiene principio y fin.

Adytum (Latn).- El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los
recintos secretos y sagrados de la cmara interior, en donde ningun profano poda entrar.
Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.

bel-Zivo (Gnstico).- El Metatron o espritu ungido entre los gnsticos nazarenos; lo

mismo que el ngel Gabriel.

* geon (Griego).- Vase: Briareo.

 * olus.- Vase: Eolo.

* on o ons.- Vase: En, eones.

sir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras
personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard.
Los sir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegora que relaciona las tinieblas dimanantes
de la luz con la materia nacida del Espritu.

ter.- Vase: Eter.

throbacia.- Vase: Etrobacia.

Afrit.- Vase Efrit.

* gama (Snscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que
nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el
que se apoya en la autoridad o la tradicin, se dice que viene de gama. Por esta razn los
Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximacin, llegada,
advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conocimiento, doctrina, etc. En los pases
budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el budismo y el Buddha. Los
misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a "religin", y as designan al
crisitianismo con el nombre de Christianygama, mientras que deberan llamarlo Christiani-
bandhana, por ser bandhana el equivalente etimolgico de "religin". (Olcott, Catecismo bdico,
42da. Edicin.)

* gami-Karma (Snscrito).- Karma futuro; el Karma que ser engendrado por

nuestros actos en nuestra vida presente.

Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fiestas en
prueba de simpata, amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas como institucin por
haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epstola 1ra a los Corintios, se lamenta de la
mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) Vase: Fiestas de Amor.

Agastya (Snscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la India meridional,

reputado autor de himnos Rig-Veda y hroe esclarecido del Rmyana. La literatura tamil
acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin
el nombre de la estrella Canopus.

Agathodmon (Griego).- El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo,

Kakodmon. La Serpiente de bronce de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de
fuego son un aspecto del Kakodmon. Los ofitas daban el nombre de Agathodmon al Logos y
Sabidura divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente
colocada en lo alto de un palo.

Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platn. Literalmente, Lo Bueno, nuestro

Alaya, o Alma Universal.

Aged (Kbala).- Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la
Corona o Kether.

Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales de

las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: T eres poderoso por siempre,
oh Seor. Mac-Gregor lo explica as: A, lo primero; A, lo ltimo; G, la trinidad en la unidad; L, la
consumacin de la Gran obra. (W.W.W.)
 * Agneya (Snscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.

Agneyastra (Snscrito).- Vase: Agnyastra.

Agni (Snscrito).- Fuego, y tambin el Dios del Fuego en el Veda; el ms antiguo y

venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vyu y Srya,
y tambin las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol ( Srya);
en la atmsfera o aire (Vyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni
formaba parte de la primitiva Trimrti (trinidad) vdica antes de que se concediera a Vichn un
sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahm y Ziva (o Siva).

[Agni, fuego. Nombre del ter luminfero, llamado tambin Tejas Tattva, el elemento
radical de la Naturaleza, correspondiente al rgano de la visin. Su color es rojo. De su
combinacin con otros Tattvas resultan otros colores. Rma Prasd.]

Agni Bhu (Snscrito).- Un mstico hijo de Man Swyambhuva, el Nacido por s

mismo.

Agni-Bh (Agni-Bhuvah) (Snscrito).- Literalmente, nacido del fuego. Este trmino se

aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decase,
haban surgido del fuego. Agni-bh es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Krtti-Keya,
Dios de la guerra. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 580, edic. Ingl., o bien 507-507 de la edic.
Espaola).

Agnichvttas (Agnishvttas) (Snscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la

primera raza etrea de los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a los
Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por ms que se explique de un modo distinto en los
Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre de Seores
de la Llama, Hijos del Fuego, Dhynis del Fuego, Pitris de los Devas, Tringulos,
Corazn del Cuerpo. Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6ta. De las grandes
Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase: Genealoga del Hombre,
pgs 13-14). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segunda Cadena
Planetaria (Cuerpo de Luz de Brahm), y en la actualidad, lo mismo que las otras Jerarquas
creadoras, contribuyen a la evolucin de las razas humanas, dndoles principios intermedios,
o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. Los
Agnichvttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales designados con el
nombre de Mnasa-putras o Hijos de la mente Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical
Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la tierra no
conservaron sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las
estaciones del ao.]

Agni-dhtu Samdhi (Snscrito).- Una clase de contemplacin en la prctica del Yoga,

en que el Kundalini (vase esta palabra) est exaltado hacia lo sumo, y la infinidad aparece
como un mar de fuego. Una condicin exttica.

Agni-Hotri (Snscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria. El

trmino Agni-hotra significa sacrificio en honor de Agni.

* Agni-loka (Snscrito).- La regin de Agni. La brillante esfera luminosa que hay en

los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka (Uttara Gt, II, 20).

Agni-ratha (Snscrito).- Literamente, vehculo o carro de fuego. Una especie de

mquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de magia de la India y en los poemas
picos.

Agnishwttas (Snscrito).- Vase: Agnichvttas.

 Agnoia (Griego).- Literalmente, privado o desposedo de razn, irracionalidad,
cuando se habla del Alma universal. Segn Plutarco, Pitgoras y Platn, dividan el alma
humana en dos partes (el manas superior y el inferior): la racional o notica y la irracional o
agnoia. Algunas veces se escribe annoia.

Agnstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar
al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas escuelas
agnsticas dan ms filosficas definiciones a esta palabra.

Agnyna (Snscrito).- Vase: Ajna.

Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Snscrito).- Armas de fuego Las gneas armas

arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en los Purnas exotricos y en el
Mahbhrata. Las armas mginas que se dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta),
atlantes. Esta arma de fuego se la di Bharadwja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a
Drona, si bien el Vichnu-Purna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la di al
rey Sagara, su chela (discpulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahbhrata
y en el Rmyana. [Vase: Astras].

Agra-sandhn (Snscrito).- [El registro de Yama.] Los Asesores o Registradores

que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazn de la
misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Vase: Doctrina Secreta, I,
pg. 105, Edic. Inglesa).

Agruero o Agruerus.- Antiqusimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno.

Agua.- El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Como
es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el
fludo potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el
dios no revelado, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad)
circundando un jarrn de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas, que incuba con su
aliento. Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas. (Gnesis, 1:2). El roco de miel,
alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el
rbol de la vida, desde las aguas divinas, lugar nativo de los dioses. Pretenden los alquimistas
que cuando la tierra pre-admica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es
semejante al agua clara. El Alkahest es el uno e invisible, el agua, el primer principio, en la
segunda transformacin.

Agua bendita.- Su empleo es uno de los ms antiguos ritos practicados en Egipto, de

donde pas a la Roma pagana. Acompaaba al rito del pan y el vino. El sacerdote egipcio
rociaba con agua bendita las imgenes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se
derramaba y tambin se hacan con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se
supone usado para este objeto, como en nuestros das. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente
al pan, las tortas de Isis se colocaban sobre el altar. Gliddon escribe que eran idnticas en
la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental. Melville nos asegura que los
egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrs. Partan el pan consagrado
antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en
carne y sangre de la Divinidad, operndose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que
bendeca el pan. Roug dice que las ofrendas de pan llevaban la impresin de los dedos, la
seal de la consagracin. - Vase adems: Pan y vino.

Aguila.- Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y los persas, el
guila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y
los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el
sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este smbolo lleg a
nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C.,
usaba el guila doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de Europa
consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble
cabeza. Jpiter se contentaba con el guila de una sola cabeza, y otro tanto haca el Sol. Las
casas reinantes de Rusia, Polonia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el guila de dos
cabezas.

Aham (Snscrito).- Yo, la base del Ahankra (aham-kra), personalismo, egotismo.

* Ahamkra.- Vase: Ahankra.

Ahan (Snscrito).- Da, el Cuerpo de Brahm, en los Purnas.

Ahankra o Ahamkra (Snscrito).- El concepto del Yo, la conciencia de s mismo o

autoidentidad; el sentimiento de la propia personalidad, el Yo, el egotista y myvico principio
del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Yo del YO NICO universal. [La
individualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo
o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia
personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que
nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es
inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.]

* havanya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua
casa india. (Rma Prasd.)

Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al Kether y al

Macroprosopo.

Ah-hi (Senzar).- Ahi (Snscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, Serpientes sabias o

Dragones de Sabidura.

Ahi (Snscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el vdico demonio de la sequa.

* Ahins (Snscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de las virtudes

cardinales de los indos.

* Ahrimn (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; el

Seor de los Espritus malignos. (Vase Angra Mainyu). - Ahrimn es la sombra manifestada
de Ahura Mazda (Asura Masda), procedente a su vez del Zernna Akerna, el crculo ilimitado del
Tiempo, de la Causa desconocida. (Doctrina Secreta, II, 512)

Ahti (Escandinavo).- El Dragn, en los Eddas.

Ahu (Escandinavo).- Uno y el Primero.

Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del hombre,
segun el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.

Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el
Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Seor que confiere luz e inteligencia, cuyo smbolo es el
Sol (Vase Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, forma europea de Angra
Mainyu (Vase esta palabra).

Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz

Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, "espiritual, divino" en el ms antiguo Rig Veda,
fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual modo que los
mazdestas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios).

Ahuta (Snscrito).- Adoracin o plegaria sin ofrenda.

huti (Snscrito).- Oblacin.

Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos
Chthonios (subterrneo).

Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrional.

Ain-Aior (Caldeo).- El nico "Existente por s mismo", nombre mstico con que se
designa la substancia divina [csmica]. (W.W.W.)

Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolutamente

pasiva. (W.W.W.)

Aindr (Snscrito).- Esposa de Indra.

Aindriya (Snscrito).- O Indran, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o "esposa"

de Indra.

* Aindriyaka (Creacin).- Vase: Creacin.

Ain Soph (Hebreo).- Lo "Ilimitado" o Infinito; la Deidad que emana y se extiende.

(W.W.W.) - [En la Kbala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera].

Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, est
enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos
hebreos, el Principio Uno era una abstraccin (lo mismo que Parabrahman), si bien los
cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y paradojas, convertirlo en "Dios
supremo" y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era "sin forma o
ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera" (Franck, Die Kabbala, pg. 126). Que
Ain Soph jams fue considerado como el "Creador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn,
al llamar "Creador" al Logos, que est inmediato al "Uno Ilimitado", y el "Segundo Dios". "El
Segundo Dios es su sabidura (de Ain Soph)", dice Filn Qust. La Deidad es NO-COSA; es
innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala
de Franck, pg. 153 ff.)

Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo
Sephira o Kether, la corona (W.W.W.).

* Airvata (de ravat, acuoso) (Snscrito).- Rey de los elefantes, as calificado por ser la
cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nuebe, sobre la cual va montado Indra, el
dios de las nubes. (Thomson).

* Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes: Prna: funcin
respiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la
expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la funcin digestiva y la
distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que determina el aflujo de sangre
hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del
cuerpo conserve su forma propia. - Hay que notar que algunos de estos trminos tienen otros
significados, segn el punto de que se trata. - Vase: Prna.
 Airyamen Vago (Zendo).- O Airyana Vago: la primitiva tierra de bienaventuranza a
que se alude en el Vendidd, donde Ahura Mazda entreg sus leyes a Zoroastro (Spitama
Zarathustra).

Airyana-ishej (Zendo).- Nombre de una oracin al "santo Airyamen", el divino aspecto

de Ahrimn antes de que ste se convirtiera en un negro poder antagnico, un Satn. Porque
Ahrimn es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la
misma esencia que Osiris. (Vase esta palabra).

Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al "Hombre".

* Aisvarikas.- Vase: Aizvarika.

Aitareya (Snscrito).- Nombre de un ranyaka (brhmana) y un Upanichad del Rig-

Veda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas.

Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.

Aizvarika [de Izvara] (Snscrito).- Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en
dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo
filosfico.

Aja (Snscrito).- "Innato", "no-nacido", increado. Epteto que corresponde a muchos de

los dioses primordiales de la India [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al primer Logos.
Radiacin de lo Absoluto en el plano de ilusin.

* Ajna-deva-loka (Snscrito).- El mundo (loka) de los Arpa.

* Ajina (Snscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antlope (Bhagavad-Gt, VI,

11).

* Ajita (Snscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenombre de Vichn.

Ajitas (Snscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se
encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se les denomina
Jna (o Gnna) Devas. Es tambin una forma de Vichn en el segundo Manvantara.
Asmismo se les llama Jayas.

* Ajiva (Snscrito).- Entre los jainos, "sin vida", o "sin alma".

* j (Snscrito).- Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado
entre las cejas.

Ajna (Ajnna o Agnyana) (Snscrito) o Agyana (Bengal).- No-conocimiento, falta de

conocimiento, ms bien que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. Ajn
(Ajnni) significa "profano".

* Ajya (Snscrito).- Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el

sacrificio.

Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella divisin del Ker-neter, regiones infernales,
que puede llamarse infierno. (W.W.W.)

* Akra (Snscrito).- La letra o vocal A.

* Akarma (Snscrito).- Falta de accin; inaccin.

 * Akrya (Snscrito).- "No deber", pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse.

Akza (ksa o ksha) (Snscrito).- [Espacio, ter, el cielo luminoso.] La sutil,

supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial
errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto
de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es el Espacio universal en que
est inmanente la Ideacin eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los
planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por
esta razn declaran los Purnas que kza slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el
sonido no es ms que el smbolo descifrado del Logos, o sea el Verbo"o "Lenguaje" en sentido
mstico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el "Dios kza". En estos
misterios pertenecientes al sacrificio, kza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y
desempea el papel de Sadasya, el superintendente de los mgicos efectos de la ceremonia
religiosa. Tena en la antigedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre.
El kza es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana. La
expresin "excitar el Brahm" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda
operacin mgica, pues los sacrificios vdicos no son en realidad otra cosa que ceremonias
mgicas. Este poder es el kza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el alkahest
de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano
superior, como la Luz astral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote est penetrado
del espritu de Brahm; durante aquel tiempo es Brahm mismo". (Isis sin velo).

[kza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepcin de alguna

forma del ter csmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as, kza
condensado, habindose hecho visible por el cambio de su estado supraetreo en una forma
concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en kza y
hacerse invisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que mantena unidos sus
tomos; pero hay una propensin en los tomos qu han constitudo una forma, a tender otra vez
a la unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo,
haciendo aplicacin de esta ley, ser aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta
tendencia se halla en el carcter de la forma conservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.]

[kza es el nombre del primer Tattva (kza-Tattva), el ter sonorfero. Es un Tattva

importantsimo; todos los restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas las formas e ideas
del universo viven en l. No hay cosa viviente en el mundo que no est precedida o seguida de
kza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra
substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se ve.
-Rma Prasd.]

* kza-vn (Snscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo". Una manifestacin
divina en que la revelacin se efecta por medio del sonido. P.Hoult.

* Akasmika (Snscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental.

Akbar.- El gran emperador mogol de la India, clebre protector de las religiones, artes y
ciencias, el ms liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un gobernante
de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro pas
mahometano.

* Akchaml (Snscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mnava-dharma-zstra).

Akchara (Akshara) (Snscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada

OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto,
la Deidad suprema, Brahma.
 * Akhanda (Snscrito).- "Sin partes", entero.

* Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia".

Akiba (Hebreo).- El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de
entrar en el Jardn de Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mientras que los otros
tres tuvieron un fracaso. (Vase: Acher y Rabinos cabalistas.)

Akshara.- Vase: Akchara.

Akta (Snscrito).- "Ungido. Ttulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo "Creador" y

Logos en el Rig-Veda. Es denominado "Padre de los Dioses" y "Padre del Fuego Sagrado".
[Tambin se designa con tal nombre al Sol (productor de formas)]. {Vase: Doctrina Secreta, II,
pg. 101, nota).

Akpra (Snscrito).- La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que

descansa la Tierra.

Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "Dios", y

significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra
Dios, en singular. (W.W.W.)

Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo
copto.

* lambana (Snscrito).- Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali

(III,20), parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.

* Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Snscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo

humano que se abre en la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio. (Rma
Prsad).

Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que rein "tres sari". El primer
rey de la dinasta divina fue Alorus, segun Beroso. Fue "el designado Pastor del pueblo", y rein
por espacio de diez sari (o sea 36.000 aos, siendo el saros equivalente a 3.600 aos).

Alaya (Snscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Vase: Doctrina Secreta, I, 80 y

siguientes). Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa Mahyana.
Idntico al Akaza en su sentido mstico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raz que es
de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma universal o tman, de la que cada
hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede
sumirse. (Voz del Silencio, II).] Vase: Anima Mundi.

Alba Petra (Latn).- La "piedra blanca" de la Iniciacin. La "cornalina blanca"

mencionada en la Revelacin (Apocalipsis) de San Juan.

Al-Chazari (Arabe).- Princpe y filsofo y ocultista. (Vase: Libro de Al-Chazari).

* Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre; su

forma etrea o astral. (F. Hartmann) .

Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en un
naufragio al hacer un viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj al mar.
Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos
esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huevos en el mar y mantiene a ste
tranquilo durante los siete das que preceden y los siete das que siguen al solsticio de invierno.
Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.

Alectomancia (Griego).- Adivinacin por medio de un gallo u otra ave. Trazbase un

crculo y lo dividan en casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra; esparcase
grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de
las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W.)

Aleth (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que
los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno),
estn relacionados con los dioses gneos, solares y "de tempestad". (Maruts).

Aletheia (Griego).- Verdad. Tambin Alethia, una de los nodrizas de Apolo.

Alejandrina (Escuela).- Vase: Escuela.

Alhim (Hebreo).- Vase: Elohim.

* Aliento (El gran).- La actividad divina.

* Alientos vitales.- Vase: Aires vitales.

* Alinga (Snscrito).- "Sin marca o distintivos"; indiferenciado, indisoluble, aquello que

no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patajali (I, 45) se aplica este
trmino al Pradhna o Prakriti, materia original no diferenciada.

Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Vase: Alquimia). Pero en

misticismo, es el Yo superior, la unin con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las
cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia.

[El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los
cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (kza), de que
estn formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas) de todas las cosas,
capaz de cambiar la polaridad de sus molculas, y por consiguiente, disolverlas. El mgico
poder del libre albedro o voluntas libre es el ms elevado aspecto del verdadero Alkahest. En
su aspecto ms bajo, es un fludo invisible que puede disolver todos los cuerpos, fludo
desconocido aun de la qumica moderna. - F. Hartmann]

Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo

de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida,
dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. "No matemos su nephesh", dice el
texto original; "no le matemos", traducen los cristianos (Gnesis, XXXVII, 21), y as
sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabn
entre el Espritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que
se desarrolla por medio de la evolucin. En lenguaje teosfico, es el Manas, el Pensador. La
mente es la energa de ste, que est obrando dentro de las limitaciones del cerebro fsico. - A.
Besant, Sabidura Antigua.] [Vase: Anima y Antahkarana.]

* Alma del Mundo.- Vase: Anima Mundi.

* Alma-diamante.- Vairasattva. Es un ttulo del Buddha supremo, el "Seor de los

Misterios", llamado Vajradhara y di-Buddha. (Voz del Silencio).

* Alma hilo.- Vase: Sutrtm.

* Alma-Maestro.- Vase: Alaya.

 Alma plstica.- Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo
astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma "plstica" y tambin "protea", por razn de su
poder de asumir cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los
mdium o de aquellas personas que estn presentes en las sesiones de materializaciones. El
Linga zarra no debe confundirse con el myvi-rpa o "cuerpo de pensamiento", o sea la
imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o hechicero; porque mientras que la
"forma astral" o linga zarra es una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamiento es una
ilusin pasajera creada por la mente.

Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Myvi-rpa o "cuerpo mental"; la

forma astral ms elevada que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensamiento
del adepto. (Vase: Alma plstica).

Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor
europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volmenes de manuscritos llamados
Claves de Salomn. (W.W.W.)

Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras
del templo y pblicas.

* Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposicin al Logos o razn. (Powis

Hoult).

* lokana (Snscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la filosofa snkhya, es

la vaga sensacin de las vibraciones del mundo fsico al obrar sobre la conciencia.

Alpha Polaris (Latn).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 aos atrs.

Alquimia.- En arbigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la

Naturaleza. Ul-Khemi o Al-Kma, sea como fuere, es slo una voz arabizada tomada del griego
chemeia, de chumos (zumo), jugo extrado de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: "el uso
primitivo del actual trmino alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que
vivi en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de Pars contiene el ms
antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua griega por
Zsimo el Panopolita, unos 400 aos despus de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es
debido a Eneas Gazeus, 480 aos despus de J.C." La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles
de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo
del lenguaje, ms o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin del Mysterium
Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimista sienta
como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por cuyo medio todos los
cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron producidos,
substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolvente, llamado
tambin menstrum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de
enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra
filosofal. La Alquimia penetr por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y
filsofo rabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fue conocida y practicada muchos siglos
antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que
demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido exhumados y
conservados con el nombre genrico de tratados hermticos. (Vase: Tbula Smaragdina). La
Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y
son: el Csmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las
tres propiedades alqumicas: azufre, mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres,
siete, diez y doce procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino
un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo,
respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe duda
de que existe en la Naturaleza una transmutacin de los metales ms viles en el ms noble, o
sea el oro. Pero ste es tan solo un aspecto de la Alquimia, el terrestre o puramente material,
pues lgicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la
tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico,
puramente psquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realizacin
del primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las minas, presta toda su atencin y
concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del cuaternario inferior en la
divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos
espiritual, mental, psquico y fsico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los
cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple
constitucin, a saber: fija, variable y voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de
esta rama arcaica de la filosofa; pero sin ningun gnero de duda es anterior a la construccin de
todo Zodaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza,
probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tampoco cabe la menor
duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico) fue conocido en la
antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo histrico. La qumica moderna
debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del
innegable axioma de esta ltima, de que no existe ms que un solo elemento en el universo, la
qumica clasific los metales entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta
de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la
mayor parte de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin, "sin embargo, algunos de
ellos van acompaados de cierto testimonio que los hace probables Por medio de la batera
galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La posibilidad de
obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de
transmutar un metal en otro debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser
considerados como impostores todos los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la
conviccin de lograr su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazn, cosa que los
verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen
xito de sus operaciones". (Enciclopedia Popular).

[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y
recompuestas (como se sabe en qumica), sino por la que tambin su naturaleza esencial puede
ser cambiada y elevada a ms alto grado, o ser transmutada cada una en otra. La qumica trata
slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es de
triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su manifestacin inferior. As es que,
por ejemplo, hay oro espiritual, inmaterial; oro astral etreo, fludo e invisible, y oro terrestre,
slido, material y visible. Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y
empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de
que se hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a
los poderes del alma en su operacin; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones sern del
todo intiles. Los procedimientos alqumicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con xito
unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educacin. Siendo toda cosa de
triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto superior, ensea la
regeneracin del hombre espiritual, la purificacin de la mente y de la voluntad, el
ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto ms bajo, trata de las
substancias fsicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia
muerta, termina en la ciencia de la qumica de nuestros das. La verdadera Alquimia es un
ejercicio mgico del poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por esta razn no puede
ser practicada sino por aquel que ha renacido en espritu. - F. Hartmann]

Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, tambin,

nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Roberto de Fluctibus
(Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran
todos alquimistas, que iban en busca del espritu oculto en toda materia inorgnica. Alguna
gente, mejor diremos, la gran mayora, ha acusado a los alquimistas de charlatanes e
impostores. Con toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacn, Agrippa, Enrique Kunrath
y el rabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la qumica),
difcilmente pueden ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de
ciencia que estn reformando la fsica sobre la base de la teora atmica de Demcrito, segun la
expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demcrito de Abdera fue
alquimista, y que la inteligencia que fue capaz de penetrar tan adentro en las secretas
operaciones de la Naturaleza en una determinada direccin, deba haber tenido buenas razones
para estudiar y llegar a ser filsofo hermtico. Olao Borrichio dice que la cuna de la Alquimia
debe buscarse en los tiempos ms remotos. (Isis sin velo).

Alswider (Esc.).- "Velocsimo". Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas.

Altrusmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egosmo.
Las acciones que tienden a beneficiar a los dems, sin atender a uno mismo.

Alucinaciones.- Fenmeno producido unas veces por desordenes fisiolgicos, otras

por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de
buscarse ms profundamente que en la fisiologa. Todas estas visiones, sobre todo cuando son
causadas por la mediumnidad, van precedidas de una relajacin del sistema nervioso que origina
invariablemente un estado magntico anmalo que atrae hacia el paciente oleadas de Luz astral.
Esta ltima es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son
vanos e ilusorios sueos, como pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede ver lo que
no existe (esto es, lo que no est impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede
percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relacin
con l, y percibir ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras,
produciendo as las combinaciones ms grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el mdium
y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, as como el beodo, el loco y el
mdium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y
evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el
Adepto y el Vidente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos
dnde fijar la mirada, cmo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las
capas superiores y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas
son alucinaciones; en los ltimos, vienen a ser fiel reproduccin de lo que realmente ha
sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas al azar por el mdium, as como sus
vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y
del Vidente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l quiere que se presente dentro del
foco de su percepcin.

* Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el tm). (F. Hartmann).

Alxe, Liber de Lpide Philosphico.- Tratado alqumico escrito por un autor alemn
desconocido; la fecha es del ao 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermtico. En l
figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por
una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha copiado en una de sus obras. (W.W.W.)

Allan Kardec.- Seudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo

verdadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccion y public las revelaciones hechas en
estado de trance por ciertos mdium, y con ellas form ms tarde una "filosofa", entre los aos
1855 y 1870.

Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo "nombre divino
es Jehovah" y que se llama "Madre suprema".

Amnasa (Snscrito).- Los "faltos de mente", las primeras razas de este planeta.
Tambin ciertos dioses indos.
 Amara-Koza (Amara Kosh) (Snscrito).- El "vocabulario inmortal". El ms antiguo
diccionario conocido en el mundo, y el ms perfecto vocabulario de snscrito clsico. Lo
compuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo.

* Amarvati (Snscrito).- La ciudad de Indra. "A la izquierda del Suchumn y cerca de

la punta de la nariz est la regin de Indra, denominada Amarvati". (Uttara-Gt, II, 20)

* Amarezvara (Snscrito).- "Seor de los inmortales" (amara-Izvara). Ttulo de Vichn,

Ziva e Indra.

Amb (Snscrito).- "Madre". - Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas

celestes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptarikcha o los
siete Richis de la constelacin conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es tambin el nombre de
la madre de Dhritarchtra.]

* Ambachtha (Snscrito).- Hombre nacido de un brhmana y una vaizy.

* Amblik (Snscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pndu.

* Ambaricha (Ambarsha) (Snscrito).- El Sol. - Es tambin uno de los cinco infierno de

los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso.

Ambhmsi (Snscrito).- Nombre del jefe de los Kumras, Sanat-Sujta, que significa
"las aguas". Este epteto resultar ms comprensible si recordamos que la ltima representacin
de Sanat-Sujta era Miguel el Arcngel, que es llamado en el Talmud "Prncipe de las Aguas", y
en la Iglesia catlico-romana es considerado como el patrn de golfos y promontorios. Sanat-
Sujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada. (Amb o Aditi, caos y espacio) o las
"aguas" del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 460).

Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran

reformador tibetano y fundador de los Gelupka (esquetes amarillos). Es considerado como un
avatar de Amita-Buddha.

Amn.- En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y as
en un smil de "Jehovah Adonai" = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. Es una forma de la
voz hebrea equivalente a "verdad". En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa "As
sea". (W.W.W.) Pero en lenguaje esotrico, Amen significa "el oculto". Manetn de Sebennito
dice que tal palabra significa lo que est escondido, y sabemos por Hecateo y otros que los
egipcios empleaban dicho trmino para invocar a su gran Dios del Misterio, Ammon (o "Ammas,
el dios oculto"), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, clebre descifrador de
jeroglficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y Mr. Bonwick cita un
escritor que dice: "Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se
manifieste antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intiles". Amen es
intitulado "Seor de la fiesta de la luna nueva". Jehovah-Adonai es una nueva forma del dios de
cabeza de carnero, Amoun o Amon (vase esta palabra), que era invocado por los sacerdotes
egipcios bajo el nombre de Amen.

Amenti (Egipcio).- Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el

dios secreto, "escondido". Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada
una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre
otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la "Tierra de Occidente", la
"Mansin secreta", la "Tierra tenebrosa" y la "Casa sin puerta". Pero tambin era Kerneter, la
"morada de los dioses" y la "tierra de los espritus o sombras", como el Hades de los griegos
(vase esta palabra). Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas
mansiones"). Las catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta
palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer "el lugar funeral (o
cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible silencio", y tambin otras muchas salas y
mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachn de los
ocultistas, etc. Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos principales: la
"puerta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el
Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala
de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (all) en formas
incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus
corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansin del dios Totalmente-Muerto.
Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a
los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a l." Este dios es
Decreto Krmico; la tierra del Silencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente
incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del trmino sealado de
su vida, y por ltimo del que muere en el umbral de Avitchi, que jams est en el Amenti o algun
otro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacimiento. Estos
no se detenan mucho tiempo aun en su estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas, antes al
contrario, eran conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la "puerta de salida".

Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ngeles o Fuerzas divinas

personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales ste es la sntesis y el
sptimo. Son uno de los prototipos de los catlico-romanos "Siete Espritus" o Angeles con
Miguel como jefe, o la "Hueste celestial"; los "Siete Angeles del Seor". Son ellos los
constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnsticos, e idnticos a los Siete Prajpatis,
los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espritus o Logos Planetarios.]

* Amia.- Vase: Ama.

Amitbha.- Corrupcin china de la expresin snscrita Amrita Buddha, o "Inmortal

iluminado", nombre de Gautama Buddha. Dicho trmino tiene diversas variantes, tales como
Amita, Abida, Amitya (o Amityus), etc., y se explica con la doble significacin de "Edad sin
lmites" y "Luz sin lmites" [o "esplendor infinito" = amita-bh.] El concepto primitivo del ideal de
una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo.

[En el simbolismo bdico del Norte, se dice de Amitbha, o "Espacio sin lmites"
(Parabrahm), que tiene en su paraso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi,
quienes irradian constantemente luz sobre los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o
sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir con tal
luz (del conocimiento) a la instruccin de los yogis, los cuales salvarn hombres a su vez. Su
encumbrada posicin en el reino de Amitbha es debida a los actos de compasin llevados a
cabo por ambos gemelos, como tales Yogs, cuando vivan en la tierra, dice la alegora. (Vase:
Voz del Silencio). [Amitbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal Iluminado, o sea Buddha.
Esta palabra significa igualmente: "Edad o Espacio sin lmites". Amitbha es tambin
Parabrahm, lo Inmanifestado. - Voz del Silencio, III]

Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho
ms antiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Seor de los Cielos.
Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el "Sol de Justicia", etc., puesto que "el Seor Dios es un
Sol". Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecuentemente invertidos. Es
Pan, Toda-Naturaleza estericamente, y por lo mismo, el Universo y el "Seor de toda la
Eternidad". Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fue "producido pr Neith, pero
no engendrado". Se le denomina el Ra "producido por s mismo", y cre la bondad con una
mirada de su ojo ardiente, as como Set-Typhon cre el mal con la suya. Los mismo que Ammon
(tambin Amoun, Amun y Amen), Ra es el "Seor de los mundos entronizado sobre el disco del
Sol y aparace en el abismo de los cielos". Un antiqusimo himno descifra el nombre "Amen-Ra" y
proclama el "Seor de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor
del Hombre, Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la Tierra, que
navega tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al contemplarte,
Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a nosotros",
etc., etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado "esposo de su madre" e hijo
de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, I, pgs 91 y 393). Al dios
"con cabeza de carnero" sacrificaban corderos los judos, y el Cordero de la Teologa cristiana es
una disfrazada reminiscencia del carnero.

Ammonio Saccas.- Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo
y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de la Escuela Neoplatnica de los filateleos o
"amantes de la Verdad". Naci pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad
tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el "enseado por Dios". Vener
todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero rompi con l y con las iglesias en edad muy
temprana, por no saber encontrar en l superioridad alguna sobre las antiguas religiones.

Amrita (Snscrito).- Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confiere
la inmortalidad. El elixir de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purnica. Antiguo
vocablo vdico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.

* Amukhya-Krana (Snscrito).- Causa menor o secundaria.

Amlam Mlam (Snscrito).- Literalmente: la "raz sin raz". El Mlaprakriti de los

Vedantinos, la espiritual "raz de la Naturaleza". [El material del universo; Prakriti.]

Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabidura, que slo tena Iniciados o Hierofantes
para servirle como sacerdotes.

An (Caldeo).- El "cielo invisible" o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre;
de ah probablemente el origen de Ana, madre de Mara.

Anacalipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sais", por
Godfrey Higgins. Es una obra valiossima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos.
Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de
erudicin clsica. (W.W.W.)

* Andi (Snscrito).- "Sin principio". - Increado.

* Andinidhana (Snscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno.

* Andi-pravaha-satt (Snscrito).- "Existencia cuya corriente no tiene principio";

eternidad.

* Andyanta (Snscrito) (an-di-anta).- "Sin principio ni fin". Sinnimo de andi-

nidhana.

Angmin (Snscrito).- El que ya no debe renacer ms en el mundo de deseo. Un

grado anter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los cuatro
grados de santidad en el sendero de la Iniciacin final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene
ya necesidad de reencarnarse.]

* Anagrniyas (Snscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.

* Anaham (Snscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.

Anhata Chakra (Snscrito).- El asiento, centro o "rueda" de la vida; el corazn [el

cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogs], segun algunos comentaristas.
Est situado en el corazn. [Vase: Aforimos de Patajali, III, 34].
 * Anhata-nda (Snscrito).- "Sonido no producido por concusiones". - El sonido OM.

Anhata-zabda (o shabda) (Snscrito).- Las voces y sonidos msticos que oye el yog
en el perodo inicial de su meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada
tambin Madhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido
fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos que han
desarrollado sus ms sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro grados se conocen
respectivamente con los nombres de: Par, Pazyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar.

Anaitia (Caldeo).- Derivacin de An (vase esta palabra), diosa idntica a la

Annapurna india, uno de los nombres de Kl (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo.

Analogistas.- Los discpulos de Ammonio Saccas (vase este artculo), as llamados a

causa de su prctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un
principio de analoga y correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalstico
y sealadamente en las Escuelas de Filosofa esotrica del Oriente. (Vase: Los doce signos
del Zodaco, por Subba Row, en Cinco aos de Teosofa).

nanda (Snscrito).- Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del dscipulo

predilecto de Gautama, el Seor Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se
sume en el Espritu. nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tttvica.
-Rma Prasd.]

* nanda-kya (Snscrito).- Cuerpo, cscara o envoltura de bienaventuranza.

nanda-lahari (Snscrito).- "La oleada de gozo", hermoso poema escrito por

Zankarchrya, un himno a Prvati, muy mstico y oculto.

* nandamaya (Snscrito).- Literalmente: "formado de bienaventuranza" o "de

naturaleza de bienaventuranza".

nandamaya-koza (Snscrito).- "La ilusoria cscara o envoltura de bienaventuranza",

esto es, la forma mayvica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El bienaventurado, el
alma superior. El nombre vedantino con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o
"principios" humanos; idntico a nuestro tm-Buddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o
cscara del alma en el sistema vedantino corresponde al Buddhi, sexto principio humano segun
la Teosofa.]

Ananga (Snscrito).- El "incorpreo". Epteto de Kma, dios del amor.

* Ananta (Snscrito) An-anta "sin fin".- Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita
un fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Epteto de
Vichn. Con el nombre de nanta o Ananta-Zecha se designa tambin la Serpiente de la
Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purnas), sobre cuyo cuerpo reposa
Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase: Charaka).

Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamiento sin fin". - Vase: Ananta.

* Anardha (Snscrito).- La dcimosptima mansin lunar.

Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia

significa: levantamiento, resurgimiento, resurreccin; de ah la supervivencia del alma despus
de la muerte del cuerpo.]

* Antm o Antman (Snscrito).- El no-Yo, en contraposicin al Yo (o tma).

 * Antmaka (Snscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal.

Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa a la

Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios
Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronmicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los
judos.

Anaxgoras (Griego).- Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C.
Estudi filosofa bajo la direccin de Anaxmedes de Mileto, y se estableci en Atenas en tiempos
de Pericles. Entres sus discpulos, figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros filsofos y
hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fue uno de los primeros en explicar
pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los movimientos de los planetas, los
eclipses de sol y de luna, etc. Fue l quien ense la teora de Caos, fundndose en el principio
de que "nada sale de la nada" (ex nihilo nihil fit); ense igualmente la teora de los tomos,
considerndolos como la esencia y substancia fundamental de todos los cuerpos, y "de la misma
naturaleza que los cuerpos que ellos forman". Estos tomos -deca- fueron puestos
primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es
una entidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinacin, fue formado el mundo,
hundindose los groseros cuerpos materiales, y elevndose y extendindose en las ms altas
regiones celestes los tomos etreos (o ter gneo). Adelantndose ms de dos mil aos a la
ciencia moderna, enseaba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol
una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su luz del sol;
los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantndose aun ms a dicha ciencia, se
declar enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros
sentidos no puede probarse de un modo demostrable. Muri desterrado en Lampsaaco, a los
setenta y dos aos.

* Anciano de los Das.- Ain-Soph, el Eterno. "Y no es acaso idntico el Viejo Tiempo
de los griegos, con su guadaa y reloj de arena, al Anciano de los Das de los cabalistas, siendo
este ltimo "Anciano" lo mismo que el Anciano de los Das indo, Brahm, en su forma trina y una,
cuyo nombre es tambin Sanat, el Anciano?" (Doctrina Secreta, I, 946 = 428 de la traduccin
espaola).

Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadores nacidos
del Caos o "Abismo".

* Andaja (Snscrito).- Generacin ovpara o por huevos.

Andha-katha o Anda-katha (Snscrito).- La cubierta exterior, o sea la "cscara" del

Huevo de Brahm; el rea dentro de la cual est encerrado nuestro universo manifestado.

* Andhatmisra (Snscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma)".

- El infierno en donde las cualidades del kza-Tattva se encuentran en doloroso exceso.
(Rma Prasd).

* Andhra (Snscrito).- Hijo de un Vaideha y una Krvar. (Mnava-dharma-zstra.)

Andrgino.- Vase: Baphomet (Chivo-cabra andrgino), Rayo andrgino, etc.

* Anga (Snscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.

Angra o Angraka (Snscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano,

Mig-mar.

* Angas (Snscrito).- Vase: Vedngas.

 Angiras.- Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc.

Angirasas (Snscrito).- Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una

clase de Pitris, antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (vanse
estas palabras). [Los Angirasas constituan una raza intermedia de elevados Seres entre los
dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyns, o Instructores de los
Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la quinta Raza. - Doctrina
Secreta, II, 640.]

Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimn; el mal espritu de

destruccin y oposicin, del cual dice Ahura Mazda (en el Vendidd, Fargard I) que contrahace
mediante su prestigio toda hermosa tierra que Dios crea; pues Angra Mainyu es todo muerte.

* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias astrales, poderes

celestiales, la actividad de la imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann).

* Anidum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espritu del hombre en su

cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F. Hartmann).

* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann).

* Anila (Snscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del
viento y regente del Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voces).

* Anili (Snscrito).- El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar.

Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metfora comun en la

literatura europea. Giges era un lidio, que despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con su
viuda. Platn nos relata que Giges descendi una vez a una profunda hendidura de la tierra y
descubri all a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un
hombre de gigantesca estatura, el cual tena puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta
sortija, una vez colocada en su propio dedo, le haca invisible.

Anillo no se pasa.- El crculo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que
contnuamente se hallan afligidos por la ilusin de la separatividad.

Anillos mgicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y
leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre relacionados
con los duendes y enanos que, segun se deca, eran poseedores de talismanes y los daban
algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger. He aqu las palabras de un
cronista: Estos anillos mgicos traan buena suerte a su propietario mientras eran
cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de terribles desgracias e indecible
tormento.

Anillos y Rondas.- Trminos empleados por los tesofos en la exposicin de la

Cosmogona oriental. Se usan para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos
elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la Mnada en alguno de los Globos, emplendose la
palabra Ronda slo para denotar el paso cclico de la Mnada alrededor de toda la cadena de
siete Globos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o crculo como sinnimo de ciclo,
sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie.

* Anima (Latn).- El alma. Con este nombre se designa el rgano interno

(Antahkarana) y tambin el conjunto de los tres principios: tma, Buddhi y Manas.

Anima Mundi (Latn).- Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del
Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms
diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de siete pieles de
las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y
diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el Nirvna, y en el inferior es la Luz
Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre
las dems sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza
gnea, etrea en el objetivo mundo de la forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres
planos ms elevados. Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del
Anima Mundi, significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idntica
al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido.

* Animales.- Vase: Los Cuatro Animales.

* Animan (Snscrito).- Pequeez, sutilidad. - Uno de los ocho siddhis o poderes

ocultos ms elevados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeez o de
asemejarse con el tomo.

* Anirdezya (Anirdeshya) (Snscrito).- Indefinible, indescriptible, inexplicable.

* Aniruddha (Snscrito).- Libre, sin sujecin.

* Anirvachanya (Snscrito).- Indescriptible, indefinible. Sinnimo de Anirdezya.

* Anitya (Snscrito).- No eterno, impermanente, perecedero, destructible, transitorio.

Tomado como sustantivo, limitacin. (Bhagavn Ds).

Anymsam-asyasm (Snscrito).- Lo ms sutil (o atmico de lo sutil). - En la

filosofa vedantina se aplica este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia est en
todas partes. Comprese con la expresin del Bhagavad-Gt, VIII, 9: anor anymsam, ms
sutil que el tomo.

* Anzvara (Snscrito).- An-Izvara, sin Seor o sin Dios; atesta.

Anjala (Snscrito).- Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de
Brahm: los Prajpatis.

Anjana (Snscrito).- Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa (Kasyapa).

* Ankh.- Una forma de cruz ansata, as

* Anna-kya (Snscrito).- El cuerpo fsico o de carne.

Annamaya koza (o kosha) (Snscrito).- Trmino vedantino equivalente a Sthla Zarra

(Sharira), o sea que el cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera cscara de la Mnada
entre las cinco admitidas por los Vedantinos, entendindose por cscara lo que se conoce en
Teosofa con el nombre de principio.

Annapurna (Snscrito).- Vase: An.

* nnaya (Snscrito).- Proceso o estado en que, a pesar de no haber conciencia

material, se percibe la presencia del tma como testigo de tal estado. (Comentario de D.K.
Laheri al Uttara-Gt, II, 9).

Annedotus (Griego).- Nombre genrico de los Dragones u Hombres-Peces, de los

cuales han existido cinco. El historiador Beroso refiere que en varias ocasiones surgi del mar
Eritreo un semidemonio llamado Oannes o Annedotus, que si bien en parte era animal, ense a
los caldeos varias artes tiles y todo cuanto poda civilizarlos. (Vase: Lenormant, Magia
Caldea, pg. 203, y tambin el artculo Oannes). (W.W.W.)

Annufn o Annoufn (Celta).- Lo que no tiene fondo, el Abismo. Esta palabra equivale
al Tohu-bohu de la Biblia, al Chaos de la teogona de Hesodo, al Tiamat de la cosmogona
caldeo-asiria y al Mla-prakriti de los filsofos indos. (E.Bailly).

Anoia (Griego).- Falta de entendimiento, insensatez. Anoia es el nombre dado por

Platn y otros filsofos al Manas inferior, cuando est demasiado ntimamente unido con el
Kma, que se distingue por su irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente
una derivacin del trmino anlogo snscrito ajna, que significa ignorancia, irracionalidad,
ausencia de conocimiento. (Vase: Agnoia y Agnstico).

Anouki (Egipcio).- Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz
hebrea Ank, vida. (Vase: Anuki).

* Anrita (Snscrito).- No verdadero"; falso, injusto, impropio.

* Ansata (Cruz).- Vase: Cruz Ansata.

Ansumat (Snscrito).- Personaje purnico, sobrino de sesenta mil tos, hijos del rey
Sagara, que fueron reducidos a cenizas por una sola mirada del Ojo del richi Kapila.

* Anta (Snscrito).- Fin, extremo, lmite, muerte.

* Antah (o Antar) (Snscrito).- Interior, interno.

Antahkarana o Antaskarana (Snscrito).- Este trmino tiene varios significados, que

difieren en cada secta y escuela de filosofa. As es que Zankarchrya traduce esta palabra en
el sentido entendimiento; otros, en el de rganos o instrumento interno, el Alma, formada por el
principio pensador y el egotismo [ahankra]; mientras que los ocultistas lo definen como el
sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego divino y el Alma personal del
hombre. Sirve como medio de comunicacin entre ambos, y transmite desde el Ego inferior al
superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que
pueden, por su naturaleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos
as inmortales con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad que
sobreviven a la muerte y al tiempo. As es lgico que slo aquello que es noble, espiritual y
divino en el hombre pueda en la Eternidad dar testimonio de haber vivido.

[Los factores o principios internos Buddhi, Ahankra y Manas, considerados

colectivamente, constituyen el rgano interno (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a diferencia
de los sentidos, se extiende no slo a lo presente, sino tambin a lo pasado y venidero. Los tres
principios indicados forman, por decirlo as, los tres lados de un tringulo cuya suma es el Chitta
(mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de la trinidad en la unidad.]

[Es la mente considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. -

Bhagavn Ds.]

* Antah-praj (Snscrito).- Conocimiento interno. El conocimiento del Yo.

* Antara (Snscrito).- Intervalo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo.

* Antarraya (Snscrito).- Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr
la liberacin, a saber: kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo, turbacin,
negligencia), Mada (orgullo) y matsara (envidia). - (Bhagavn Ds: La Ciencia de las
Emociones).
 * Antartman (Snscrito).- El Yo interno, alma, corazn.

* Antaryma (Snscrito).- Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma.

* Antarymin (Snscrito).- Dominio de las sensaciones internas; el regulador,

refrenador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo.

* Antaryoga (Snscrito).- Abstraccin, recogimiento, concentracin mental.

* Antaskarana.- Vase: Antahkarana.

Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba
el rito del Bautismo o purificacin en los Misterios eleusinos en los estanques del templo, Limn,
y en ella se haca pasar a los nefitos (Myst) por la angosta puerta de Dionisos, para salir de
all como perfectos Iniciados.

Antropologa.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea
aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y sus funciones en
los hombres, animales y plantas; y tambin, y especialmente, la Psicologa, la grande y en
nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo mismo como una entidad distinta del
Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la ciencia moderna, la Psicologa
trata slo o principalmente de las condiciones del sistema nervioso, y desconoce casi por
completo la naturaleza y esencia psquica. Los mdicos denominan psicologa a la ciencia de la
locura, y en los Colegios de Medicina designan con tal nombre la ctedra de vesania o
enajenacin mental. (Isis sin velo).

Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa hombre. Consiste en atribuir

a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o atributos igualmente humanos.

Anu (Snscrito).- Atomo. Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un
tomo, exactamente lo mismo que el Universo infinito. Alusin a la pantestica naturaleza de la
Divinidad.

Anu (Caldeo).- Una de las ms altas divinidades de los babilonios, Rey de los Angeles
y Espritus, Seor de la ciudad de Erech. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su
smbolo es una estrella y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberana.
Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin del espacio etreo o
cielo, mientras que su esposa da forma a los planos ms materiales. Ambos son los tipos
Ouranos y Gaia de Hesodo. Surgieron ellos del Caos original. Todos sus ttulos y atributos son
grficos, e indican salud, pureza fsica y moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo
dios de la ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan, dios del fuego, de varios metales
y de las armas. George Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha relacin con
una clase de raza cruzada entre el bblico Tubal Can y el clsico Vulcano, que es
considerado adems como la ms poderosa divinidad relacionada con la hechicera y los
encantos en general.

Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con Horus.
Es preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la vida post
mortem. Anepou [o Anebo] es su nombre egipcio. Es una divinidad psicopmpica [esto es, que
gua o conduce las almas al otro mundo], el Seor de la Tierra del Silencio del Occidente, la
Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo, a quien eran confiados los
difuntos, para ser conducidos por l a Osiris, el Juez. En suma, es el embalsamador y el
guardin de los muertos. Es una de las ms antiguas divinidades del Egipto, puesto que
Mariette Bey encontr la imagen de este dios en tumbas de la tercera Dinasta.
 Anugt (Snscrito).- [Literalmente, canto posterior.] Uno de los Upanichads. Es un
tratado muy oculto. (Vase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press) [Como lo
indica su mismo ttulo, el Anugt es una especie de continuacin, o mejor dicho, recapitulacin
del Bhagavad-Gt, puesto que encierra iguales enseanzas, si bien en trminos distintos.]

Anugraha (Snscrito).- La octava creacin, en el Vichnu Purna. [La creacin

intelectual de los Snkhyas.]

Anuki (Egipcio).- Vase: Anouki. La palabra Ank del hebreo significa mi vida, mi ser,
que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki - dice el autor del
Misterio Hebreo, o el Origen de las Medidas.

* Anuloma (Snscrito).- En orden o sucesin regular. En el Budismo, es el cuarto y

ltimo grado del sendero probatorio.

* Anumna (Snscrito).- Inferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al
conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los otros dos
medios de certeza son: la percepcin por medio de los sentidos, y la revelacin o autoridad.

* Anumanta (Snscrito).- El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo

o Espritu individual, porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del
cuerpo o materia. (Vase: Bhagavad-Gt, XIII, 22)

Anumati (Snscrito).- La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se convierte en

diosa.

Anumiti (Snscrito).- Inferencia o deduccin, en filosofa.

Annaki (Anunnaki) (Caldeo).- Angeles o espritus de la Tierra. Son tambin

elementales terrestres.

Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como astro
vespertino, era el altar de Ishtar de Erech.

Anupdaka (Snscrito).- Anupapdaka y tambin Aupapduka. Significa: sin padres,

que existe por s mismo, agnito, nacido sin padres o progenitores. Tmino aplicado a ciertos
dioses autocreados y a los Dhyni Buddhas. (Vase Avatra. [An-updaka sin receptor. El
elemento radical de la materia que est por encima del kza, as llamado porque no existe
todava ningun rgano o receptor desarrollado por la humanidad para ello. - Bhagavn Ds:
La Ciencia de la Paz.]

* Anupalabdhi (Snscrito).- No percepcin; no presencia. (Manilal Dvivedi).

* Anupapdaka.- Vase: Anupdaka.

* Anurga (Snscrito).- Apego, afecto, amor.

* Anuruddha.- Uno de los ms eminentes discpulos de Gautama Buddha, considerado

como el gran maestro de la metafsica bdica.

* Anusvra (Snscrito).- Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para
reemplazar la M o N, dndole un sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra,
Samsra o sansra.

Anuttara (Snscrito).- Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi significa:
inteligencia no superada, sin igual; anuttar adharma, ley o religin sin par.
 * Anuvritti (Snscrito).- Continuacin, sucesin; obediencia, sumisin; revolucin,
rueda de la vida; adaptacin. (Bhagavn Ds).

* Anvya (Snscrito).- Omnipenetrante.

Anymsam-aniyasm.- Vase: Anymsam-aniyasam.

* Anyodei.- La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior del alma
entra despus de la muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groseras, en el Kma-
loka. Corresponde a la condicin del Devachan. (F.Hartmann).

* Anyonydhysa (Snscrito).- En la filosofa vedantina, es la imposicin de los

atributos de un objeto sobre otro.

* Anza (Ansa o Acha) (Snscrito).- Parte, partcula. La Mnada o Espritu individual.

(Vase: Bhagavad-Gt, XV, 7).

* Ajali (Snscrito).- Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos
manos formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama hacer el ajali.
(Vase: Bhagavad-Gt, XI, 14 y 35).

* Ao de Brahm.- Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus
Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos solares. Cien
aos de Brahm constituyen una Edad de Brahm o un mahkalpa.

Aos de Brahm.- El perodo entero de una edad de Brahm, o sea cien Aos de
Brahm, equivalentes a 311.040.000.000.000 aos solares. Vase: Yuga.

Aour (Caldeo).- La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral
propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la muerte. [Aour: tal es
el nombre hebreo del numeno de la luz, que corresponde a la esencia del protilo elemental, o
mejor dicho, a su radcula masculina, pues el Aour (el Fiat Lux del Gnesis) es lanzado como
germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. Jyotis Prcham: El Misterio
de la Vida.]

Apm Napt (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas.
Es a la par un nombre Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta.] Literalmente, dicho trmino
significa: Hijo de las Aguas (del Espacio, esto es, Eter), puesto que en el Avesta, Apm Napt
est entre los yazatas [o puros espritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Vase:
Doctrina Secreta, II, 400, nota).

Apna (Snscrito).- Aliento inspiratorio. Una de las prcticas del Yoga. Prna y
Apna son respectivamente los alientos expiratorio e inspiratorio. Se designa con el nombre
de viento [o aire] vital, en el Anugt. [Hay una discrepancia entre los autores acerca del
significado exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clsico snscrito-francs de Burnouf, es
el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscrito-ingls de C.Cappeller, es el viento o aire
que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del Bhagavad-Gt de Rmanujchrya,
equivale a expiracin, y en este sentido lo interpretan tambin Schlgel y otros traductores y
comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia
abajo y expele del organismo todo lo intil o innecesario para la vida, esto es: los productos de
excrecin, por lo cual se le denomina aliento inferior. Tambin se llama Apna la corriente
nerviosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones.
Vase: Prna.]
 * Apntaratamas.- Richi vdico, de quien dice Zankara (en su Comentario del
Brahmastra, III, 3, 32) que se encarn con el nombre de Krichna Dwaipyana, o Vysa, autor o
compilador del Mahbhrata y otras importantes obras, en la poca del trnsito del Kaliyuga al
Dvpara-yuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte).

Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y
el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que
despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como Taor (o
Ta-ap-or), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorador de las almas, y con razn,
puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia dejada sin alma y abandonada a s
misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses solares, un smbolo del Ego superior
(Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En ms de un monumento se
puede ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y
lanzas, matando a Apap. Como dice un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de
vencedor, sobre la Serpiente del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro
sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad hollando el
pecado. El Draconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que se ha convertido
corporalmente en la ltima forma cristiana de culto.

* Apara (Snscrito).- Lo opuesto a para.

* Apara-prakriti (Snscrito).- La naturaleza inferior. Tierra, agua, fuego, aire, ter,

manas, buddhi y ahankra; he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material.
Esta es mi naturaleza inferior. (Bhagavad-Gt, VII, 4, 5).

* Apara-vidy (Snscrito).- Conocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la

ciencia que slo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fenomenal.
(A.Besant).

Aparecido, aparicin.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espritu. As se suelen

denominar las diversas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas.

* Aparigraha (Snscrito).- Que no recibe dones.

Aparinmin (Snscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinmin, lo que

est sujeto a cambio, modificacin, diferenciacin o decadencia.

Aparokcha (Snscrito).- Directo e inmediato.

* pas (Snscrito).- Agua. Uno de los cincon Tattvas, denominado ter gustfero.
(Rma Prasd). El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As
leemos en el Bhagavad-Gt (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: Yo soy el sabor en
las aguas

* Apasarpana (Snscrito).- Que se va o se aleja.

pava (Snscrito).- Que se recrea en las aguas. Otro aspecto de Nryana o Vichn
y de Brahm combinados, puesto que pava, como este ltimo, se divide en dos partes, varn y
hembra, y crea a Vichn, que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho nombre se explica e
interpreta de diversas maneras en la literatura brahmnica.

Apavarga o Apavarjana (Snscrito).- Liberacin de repetidos nuevos nacimientos.

Liberacin final.

Apavarjana.- Vase: Apavarga.

 Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- El muerto viviente, o sea Osiris encarnado en el sagrado
Toro blanco. Apis era el dios-toro, a quien dieron muerte con mucha ceremonia al llegar a la
edad de veintiocho aos, edad en que Osiris fue muerto por Tifn. No se adoraba al Toro, sino al
smbolo de Osiris; exactamente lo mismo que los cristianos en sus templos doblan ahora la
rodilla ante el Cordero, smbolo de Jesucristo. [Vase: Culto del Toro.]

Apocrypha (Griego).- Muy errneamente traducido y adoptado como dudoso o

espurio. Dicha palabra significa simplemente: secreto, oculto, esotrico.

Apolo de Belvedere.- De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo de Jpiter y Latona,
llamado tambin Febo, Helios el Radiante y el Sol, la mejor y ms perfecta es la conocida con
dicho nombre, que se conserva en la Galera Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama
Apolo Pitio, porque est el dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente
Pitn. Se encontr esta estatua en las ruinas de Ancio, en el ao 1503.

Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filsofo que naci en Capadocia

a principios del siglo primero. Ferviente pitagrico, que estudi las ciencias fenicias bajo la
direccin de Eutidemo, y la filosofa pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de Herclea.
Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fue vegetariano durante su larga vida; se alimentaba
solo de frutas y hortalizas; no beba vino; llevaba vestidos hechos slo de fibras vegetales;
andaba descalzo y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo llevaban todos los
Iniciados antes y despus de l. Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios)
en Eges y aprendi mucho de los milagros para curar enfermos, obrados por el dios de la
medicina. Habindose preparado para una iniciacin ms elevada por medio de un silencio que
dur cinco aos, y por los viajes, en los cuales visit Antioqua, Efeso, Panfilia y otros puntos, se
encamin solo por la va de Babilonia a la India, pues sus ntimos discpulos le haban
abandonado por temor de ir a la tierra de los encantos. Sin embargo, un discpulo accidental,
Damis, a quien encontr en su camino, le acompa en sus viajes. En Babilonia fue iniciado por
los caldeos y magos, segun refiere Damis, cuyo relato copi un tal Filostrato cien aos ms
tarde. Despus de haber regresado de la India, mostrse como un verdadero Iniciado, por
cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos que l
profetiz sucedieron puntualmente. En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de l, se
negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo hicieron algunos aos despus.
Predic al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral ms pura y noble, y los fenmenos que
oper fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. Cmo es
pregunta Justino mrtir con espanto-, cmo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen
virtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, la violencia de los huracanes y las
acometidas de las bestias feroces; y mientras los milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan
slo por la tradicin, los de Apolonio son numerossimos y realmente manifestados en hechos
presentes? (Qust. XXIV). Pero fcilmente responde a esto el hecho de que, despus de
cruzar el Hindu-kush, Apolonio haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que
puede ser la misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra.
Sus dilogos son el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y
descubren (cuando se comprenden) ms de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio
era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillosos o mgicos
mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y prodigiosa vida abri una escuela
esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien aos.

Apporheta (Aporrheta) (Griego).- Instrucciones secretas sobre asuntos esotricos

dadas durante los Misterios griegos y egipcios.

Apsaras (Snscrito).- [Literalmente: que se mueven en el agua.] Ondinas o ninfas

acuticas del Paraso o cielo de Indra. Segun la creencia popular, las Apsaras son las esposas
de los dioses y se las denomina Surngans [hermosas mujeres de los dioses], y con un
trmino menos honroso se las llama Sumadtmajs (o hijas del placer), porque, segun cuenta
la fbula, cuando aparecieron en el acto de batir el Ocano, ni los dioses (suras) ni los demonios
(asuras) quisieron tomarlas por legtimas esposas. Urvas y muchas otras de ellas estn
mencionadas en los Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuticas de virtudes narcticas o
productoras de sueo y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza.

* pta (Snscrito).- El que ha alcanzado, que es iluminado por s mismo.

* Aptavkhyam (Snscrito).- Palabras de un pta.

* Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concentracin
del pensamiento en el kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea (elementales,
scubos e ncubos, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden
adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han sido creadas, y bajo ciertas circunstancias
pueden hasta hacerse visibles y tangibles.

Aquelarre (Witches Sabbath o Sbado de las Brujas).- La supuesta fiesta y asamblea

de brujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente
con el Diablo. Todas las razas y todos los pueblos han credo en esto, y algunos creen aun hoy
en da. As, el principal punto de reunin de todas las brujas de Rusia se dice que es la Montaa
Pelada (Lissara Gor), situada cerca de Kief, y en Alemania, el Brocken, en los montes del Harz.
En el viejo Boston (Estados Unidos de Amrica) se congregaban cerca del Estanque del Diablo,
en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los
dignatarios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fue quemada una hechicera en poca tan
reciente como el ao 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia
y el Estado, despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su
participacin en el Sbado de las Brujas. [La Noche de santa Walpurgis o Walpurga, cuya
fiesta celebra la Iglesia el da primero de mayo, noche que aun hoy da ven llegar las gentes
sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en la Edad media por el aquelarre que
celebraban brujos y brujas en la agreste montaa del Brocken o Blocksberg, el ms elevado pico
del Harz. Esta escena est magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe.]

* AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo

cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa instrumental y material, a la vez, del
universo; la substancia y esencia de que el universo est formado. Es la Existencia una,
incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espritu. El Espacio y el Tiempo son
simplemente formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres finitos,
AQUELLO es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad; porque en este Todo est oculta
su coeterna y coeval emanacin o radiacin inherente, que convirtindose peridicamente en
Brahm (la Potencia masculino-femenina), se despliega formando el Universo manifestado.
(Doctrina Secreta).

* Aqueronte.- Vase: Acheron.

Ar-Abu Nasr-al-Farabi, llamado en latn Alpharabius.- Fue persa de nacin y el ms

insigne filsofo aristotlico de su tiempo. Nacin en el ao 950 de nuestra era, y segun se dice,
fue asesinado en 1047. Era filsofo hermtico y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio
de la msica, haciendo rer, llorar, bailar y todo cunto l quera a quienes le oan taer el lad.
Algunas de sus obras referentes a la filosofa hermtica estn en la biblioteca de Leyden.

* rdhana (Snscrito).- Culto, adoracin; propiciacin, favor, gracia.

Arahat (Snscrito).- Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., "el
digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primero a los
santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El
Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, liberndose as del renacimiento.
[El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha alcanzado la cuarta y ltima
iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. - Vase la Voz del Silencio.]
 * Arma (Snscrito).- Placer, deleite, jardn de recreo.

* rambha (Snscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; origen, principio.

* rambha-vda (Snscrito).- "Teora o doctrina de un principio", esto es: la creacin

del mundo por un Dios personal. (Bhagavam Ds).

Aran (Snscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi vdico (esotricamente

"la matriz del mundo"). El Aran es un swastika, disco de madera con un hueco central, en el
que los brahmines producen fuego por medio de la friccin con el pramantha, un palo, smbolo
del macho generador. Es una ceremonia mstica de vastsima significacin oculta y muy
sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corrompido dndole significado flico.

ranyaka (Snscrito).- Santos ermitaos, sabios de la India antigua que vivan en las
selvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y
Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de
una selva para consagrarse a la meditacin.]

* Aranyni o Aranyn (Snscrito).- Divinidad de las selvas.

Araritha (Hebreo).- Famossima y maravillosa palabra cabalstica de siete letras; su

numeracin es 813. Las letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: "un principio
de su unidad, un comienzo de su individualidad, su cambio de unidad". (W.W.W.)

Arasa Maram (Snscrito).- El ndico rbol sagrado del conocimiento. En filosofa

oculta, es palabra mstica.

Arba-il (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa
"cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es virgen,
aunque reproductora; forman un ideal muy comn de la Divinidad. (W.W.W.)

* Arbol Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Silencio).

Arbol de vida asirio.- "Asherah" (vase este artculo). Esta palabra es traducida en la
Biblia en el sentido de "arboleda", y se halla treinta veces. Se le denomina "dolo"; y a Maachah,
abuela de Asa, rey de Jerusaln, se le acusa de haber labrado para s misma un dolo tal, que
era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de siglos, ste fue un rito religioso de Judea.
Pero el Aserah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada en una flor
globular con tres rayos salientes, y no una piedra flica, como hicieron de ello los judos, sino un
smbolo metafsico. "Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!", he aqu la plegaria
que sala de los labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "Misericordioso" no era el dios
personal de los judos, que de su cautiverio llevaron la "arboleda", ni ningun dios extracsmico,
sino la trada superior del hombre, simbolizada por la flor globular con sus tres rayos.

Arboles de vida.- Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados

con los dioses y las fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado
con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades naturales y tambin a
veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseanzas esotricas. As el peepul o
zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) de un orden inferior, vino a ser el
rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en todo el mundo, desde que Gautama Buddha
alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol
mundano de los escandinavos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que
desciende de la tierra, echa races y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza [Butea
frondosa o Curcuma reclinata] de triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Universo:
Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de Mjico, y en la actualidad es
entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, la paz y del reposo. El abeto era tenido
por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi
desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la
palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba
consagrado a Hathor en Helipolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era
precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma
entre los parsis. "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inmortalidad". Un extenso
volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la veneracin a
algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da presente), sin agotar la materia.

* Arbol mundano.- Vase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo Mundano.

Arca de Alianza.- Toda arca-altar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que entre
los mejicanos, era un altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Naturaleza. El seket de los
egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris, con
las sagradas reliquias del dios, era "del mismo tamao que el arca juda", dice el egiptlogo S.
Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban sus anillos, en sagrada procesin
como el arca alrededor de la cual danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenan
igualmente sus arcas. Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El
arca era una barca, un vehculo en todo caso. "Thebes (Tebas) tena un arca sagrada de
trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra Thebes (Tebas) significa, segun se
dice, arca en hebreo", lo cual no es ms que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo
elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, "el Querubn no fue usado
primeramente por Moiss". La alada Isis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos antes de llegar
all el mismo Abraham o Sarai. "Repetidas veces se ha hecho observar la semejanza exterior de
algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras humanas provistas de alas, con
el Arca de la la Alianza". (Bible Educator). Y no slo la semejanza e identidad "exterior", sino
tambin la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de la Alianza, o sea del recto y
verdadero simbolismo pagano, tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo significado. El
pueblo elegido se apropi la idea y descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el
caso de "Urim" y "Thummin" (vanse estas dos palabras). En Egipto, conforme lo han
demostrado muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos Verdades.
"Dos figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio. Thm
(thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Verdad tena
cerrados los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro presenta
dicho collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la versin de los
Setenta se ha traducido Thummin en el sentido de Verdad". (Bonwick, Creencia Egipcia).

Arca de Isis.- En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte
de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesin por los sacerdotes, y se coman tortas o bollos
collyrianos (voz derivada del griego Kollyris, panecillo), marcados con el signo de la cruz (Tat).
Esto se haca en connmemoracin del llanto de Isis por la prdida de Osiris, lo cual daba a la
festividad de Athir un carcter muy solemne e imponente. "Platn alude a las melodas propias
del caso diciendo que eran antiqusimas" - escribe Mr. Bonwick (Egiptian Belief and Mod.
Thought). "El Miserere que se canta en Roma, segun se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le
parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas con un velo y
llorando. Las Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de
nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur".

Arcngel (Archangel) (Griego).- Angel supremo, ms elevado. Palabra derivada del

griego arch "principal" o "primordial", y angelos "mensajero".

* Arco ascendente.- Equivale a evolucin o retorno. Se caracteriza por el progresivo

predominio del Espritu sobre la materia.
 * Arco descendente.- Equivale a involucin. Se caracteriza por el progresivo
predominio de la materia sobre el Espritu.

Archangel.- Vase: Arcngel.

Archus (Griego).- "El Antiguo". Este trmino se aplica a la ms antigua deidad

manifestada, y se emplea en la kbala: "arcaico", viejo, antiguo. [Es el poder formativo de la
Naturaleza, que divide los elementos y los forma en partes orgnicas. Es el principio de vida, el
poder que contiene la esencia de la vida y carcter de toda cosa. - F.Hartmann]

* Archates o Archalles.- El elemento del reino mineral. (F.Hartmann).

Archobiosis (Griego).- Primitivo principio de vida.

Archons (Griego).- En lenguaje profano y biblco, "gobernadores" y prncipes; en

Ocultismo, primordiales espritus planetarios.

Archontes (Griego).- Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta
palabra) o sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que
implica una doble vida; una clase de accin hiposttica, la una de pureza en una regin superior,
la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Vase: Jmblico, De Mysters, II, cap.
3).

Ardath (Hebreo).- Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, IX, 26.
Tal nombre se ha dado a una de las recientes "novelas ocultas", en la cual se excita en gran
manera el inters por la visita del protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se
atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado LIbro de Esdras, el profeta es enviado a
este campo denominado Ardath, "en donde ninguna casa hay edificada", y se le ordena "comer
all slo las flores del campo, no probar carne, no beber vino y orar contnuamente al Ser
supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo". (W.W.W.)

Ardha-nr (Snscrito).- Literalmente: "medio mujer". Ziva representado como

andrgino, como mitad varn y mitad hembra, un tipo de energas masculinas y femeninas
combinadas. (Vase el Diagrama oculto, en Isis sin velo, tomo II).

* Ardha-nrza (Snscrito).- "Mitad varn y mitad hembra". Un estado indiferenciado o

no polarizado de la Energa csmica. Personalizado, es la forma andrgina de Ziva. (Vase el
artculo precedente).

Ardha-nrizvara (Snscrito).- Literalmente: "el Seor bisexual". Esotricamente, el

estado no polarizado de Energa csmica, simbolizado por el Sephira cabalstico, Adam Kadmn,
etc.

* rdr (Snscrito).- El sexto asterismo lunar.

Ares (Griego).- Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es
asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El principio
espiritual; la causa del carcter especfico de cada cosa. - F. Hartmann.]

Argha (Caldeo).- El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna creciente, y un barco

salvavidas; es tambin una taza para ofrendas, un vaso empleado en ciertas ceremonias
religiosas.

Arghyanth (Snscrito).- Literalmente: "Seor de libaciones". [Ttulo del Mah

Chohan.- Doctrina Secreta, II, 434.]
 * Arhan.- Vase Arahat.

* Arhat.- Vase Arahat.

* Arichta (Snscrito).- Signo o presagio de muerte o desgracia. (Manilal Dvivedi:

Aforismos de Patajali, III, 22.)

* Ario.- Vase Arya.

Aristbulo (Griego).- Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent
probar que Aristteles explicaba las ideas esotricas de Moiss.

Arithmomancia (Griego).- La ciencia de las correspondencias entre dioses, hombres y

nmeros, como las enseaba Pitgoras. (W.W.W.)

* rjava (Snscrito).- Rectitud, sinceridad.

Arjuna (Snscrito).- Literalmente, el "blanco". Tercero de los cinco hermanos

Pndavas, o sea el celebrado hijo de Indra (esotricamente, lo mismo que Orfeo.) Discpulo de
Krichna, que le visit; casse con su hermana Subhadr, adems de tener muchas otras
esposas, segun la alegora. Durante la guerra fraticida entre los Kurs y los Pndavas, Krichna
le instruy en la suprema filosofa, mientras desempeaba el papel de conductor de su carro.
(Vase: Bhagavad-Gt.) [Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, era hijo de Pndu y Prith
o Kunt, por otro nombre. Pero propiamente, Pndu slo era el padre putativo de Arjuna, puesto
que este prncipe fue msticamente engendrado por el dios Indra. En el Bhagavad Gt, Arjuna
representa el hombre (como lo prueba el significado mismo de la voz Nara "hombre", que es una
de las denominaciones con que se designa a dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada humana
en evolucin, as como Krichna era representacin del Espritu que le gua e ilumina, y el hecho
de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a Arjuna, simboliza la unin entre la
luz del Logos y la Mnada humana.]

Arka (Snscrito).- El Sol [o el dios sol.]

* Arkabandhu (Snscrito).- Nombre de la esposa de Buddha.

* Arkaj (Snscrito).- "Nacida del Sol". Esposa de los gemelos Azvins.

* Arkasodara (Snscrito).- "Hermano del Sol". Nombre del elefante de Indra.

Arkites.- Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de Isis o al Argua indo,
y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro smbolo
cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero masculino-femenino. El Argha (o
Arca) era el cudruple principio femenino, y la llama que arda sobre l era el triple lingham.

* Armaiti.- En el Zoroastrismo, era al principio la Sabidura o la diosa de la sabidura.

Posteriormente, como el Creador, vino a ser identificada con la tierra, y fue adorada como diosa
de la Tierra. (A.Besant, Sabidura Antigua).

Aroueris (Egipcio).- El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo
en Ambos. Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por
Plutarco, estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadamente, "Osiris
representa el origen y el principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto de ambos.
Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible; pero, estando siempre en
generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica (re-despertando
anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams hubiese de morir". As, puesto
que Horus es la personificacin del mundo fsico, Aroueris, o el "Horus de ms edad", es el
Universo ideal, y esto explica el dicho de que "l fue engendrado por Osiris e Isis cuando stos
se hallaban todava en el seno de su madre" - el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio
acerca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del
mismo.

* Arqueo.- Vase: Archus.

* Arquetipo.- El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalmente a

las manifestaciones en las esferas arpa (sin forma) del mundo mental.

Arriano.- Sectario de Arrio, presbtero de la Iglesia de Alejandra, en el siglo cuarto.

Aquel que sostiene que Cristo es un ser creado y humano, inferior a Dios Padre, si bien era un
hombre sublime y esclarecido, un verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos.

Artephius.- Gran filsofo hermtico, cuyo verdadero nombre ha sido siempre

desconocido, y cuyas obras carecen de fecha, aunque se sabe que escribi su Libro Secreto en
el siglo XII. Existe un libro sobre ensueos, compuesto por l, que est en poder de un
alquimista residente ahora en Bagdad, y en el cual descubre el secreto de ver en sueos lo
pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas vistas. Slo existen dos copias de este
manuscrito. El libro sobre los Ensueos compuesto por el judo Salomn Almulus, publicado en
lengua hebraica en Amsterdam, en el ao de 1642, tiene unas pocas reminiscencias de la obra
antes citada de Artephius.

Artes (Egipcio).- La Tierra; el dios Marte egipcio.

* Artha (Snscrito).- Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bien,
beneficio, provecho; causa, razn; significado, etc.

* Arthapati (Snscrito).- "Seor de las riquezas". Epteto de Kuvera.

* Arthpatti (Snscrito).- Implicacin. (M. Dvivedi.)

* Arthavattva (Snscrito).- Trascendente; que aporta fruto o resultado. (M. Dvivedi).

Artufas [o Cuevas de Iniciacin].- Nombre genrico que en la Amrica del Sur y en las
islas se da a los templos de nagalismo o culto a las serpientes. [Estos templos son unas cuevas
o subterrneos slo accesibles a los iniciados. - Doctrina Secreta.]

* Arugan.- Entre los Jainas, el Ser Supremo.

Arundhati (Snscrito).- La "Estrella matutina"; Lucifer-Venus.

Arpa (Snscrito).- "Sin forma", "incorpreo"; en contraposicin a rpa: forma, cuerpo.

[Esta palabra se usa a menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres
condiciones superiores o ntimas son descritas con el nombre de "planos arpa". - P. Hoult.]

Arvksrotas (Snscrito).- La sptima creacin, la del hombre, en el Vichnu-Purna.

Arwaker (Escoces).- Literalmente: "el que despierta temprano". El caballo del carro del
sol guiado por la doncella Sol, en los Eddas.

* rya (Snscrito).- Literalmente: "Santo". ["Noble", "de noble raza". Nombre de una
raza (la aria) que invadi la India en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras
divinidades.] Originariamente era el ttulo de los Richis, aquellos que han dominado el
ryasatyni (vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga, que conduce al Nirvna
o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el epteto de una
raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus derechos de nacimiento,
han hecho Arias a todos los europeos. Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados
nicamente pueden alcanzarse por medio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en
santidad", se les designa con el nombre de los "cuatro frutos". Los grados para llegar al estado
de Arhat, llamados respectivamente: Zrotpatti [el que ha entrado en la corriente], Sakridgmin
[que debe volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar a la vida] y Arhat
[venerable, el cuarto grado de iniciacin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a dichos
cuatro senderos y verdades.

rya-Bhata (Snscrito).- El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de

Asuramaya (vase esta palabra), autor de una obra titulada rya-Siddhnta, que es un sistema
de astronoma.

rya-Dsa (Snscrito).- Literalmente: "Santo Instructor". Un gran sabio y Arhat de la

escuela Mahsamghika.

Aryahata (Snscrito).- Sendero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad.

* Aryaman (Snscrito).- El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los

dityas. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 29).

ryasangha (Snscrito).- Fundador de la primera escuela Yogchrya. Este Arhat,

dscipulo directo de Gautama el Buddha, es confundido de la manera ms extraa con un
personaje del mismo nombre, del cual se dice que haba vivido en Ayodhya (la moderna Oude)
hacia el siglo V o VI de nuestra era y ense el culto tntrico y por aadidura el sistema
Yogchrya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendan que era el mismo ryasangha,
que haba sido uno de los discpulos de Zkyamuni, y que tena mil aos de edad. La evidencia
interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas
alrededor del ao 600 de nuestra era -obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas tntricos,
seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los "casquetes rojos" de Sikhim, Bhutn y
Pequeo Tibet- no pueden ser lo mismo que el sublime sistema de la primitiva escuela
Yogchrya de budismo puro, que no es del Norte ni del Sur, sino absolutamente esotrico.
Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogchrya (el Narjol chodpa) se haya
hecho jams pblico ni vendible, sin embargo, en el Yogchrya-Bhmi Zstra del seudo-
ryasangha se encuentra mucho del sistema ms antiguo, en cuyas doctrinas puede l haber
sido iniciado. No obstante, se halla tan mezclado con Zivasmo y con magia y supersticiones
tntricas, que la obra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su notable sutileza
dialctica. Cun poco dignas de confianza son las conclusiones a que llegan nuestros
orientalistas y cun contradictorias son las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo en el
caso que estamos tratando. Mientras Csoma Krs (quien dicho sea de paso, nunca trab
conocimiento con los Gelupka "Casquetes amarillos", pero adquiri toda su informacin de los
"Casquetes rojos", lamas del pas limtrofe), pone al seudo-ryasangha en el sptimo siglo de
nuestra era, Wassiljew, que pas en la China la mayor parte de su vida, prueba que l vivi
mucho antes; y Wilson (vase: Real Sociedad Asitica, tomo VI, pg. 240), hablando del perodo
en que fueron escritas las obras de ryasangha, que estn aun en snscrito, cree ahora
"demostrado que fueron escritas, lo ms tarde, desde un siglo y medio antes a otro tanto
despus de la era cristiana". Sea como fuere, desde el momento en que est fuera de duda que
las obras religiosas Mahyana fueron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de
ryasangha -sea que l viviese en el "segundo siglo antes de J.C." o en el "sptimo despus de
J.C." - y que ellas contenan todas y muchas ms de las doctrinas fundamentales del sistema
Yogchrya, tan desfigurado por el imitador ayodhyano, dedcese de ello que debe de existir en
alguna parte una autntica exposicin libre del Zivasmo popular y de magia negra.

ryasatyni (Snscrito).- Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber:
1) Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la existencia
senciente (esotricamente, fsica); 2) Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es
intensificado por las pasiones humanas; 3) Nirodha, esto es, que la destruccin y extincin de
todos estos sentimientos son posibles para el hombre "en el sendero"; y 4) Mrga, la estrecha
va o senda que conduce a tan feliz resultado.

ryvarta o ryvartta (Snscrito).- "La tierra de los Aryas", o sea la India. Antiguo
nombre de la India del Norte, en donde se establecieron primeramente los invasores
brahmnicos ("desde el Oxo, [este ro se llama actualmente Amu-Daria] dicen los orientalistas).
Es errneo dar este nombre a toda la India, puesto que Man denomina "tierra de los Arias" slo
a la "regin comprendida entre las cadenas de montaas del Himalaya y Vindhya", del mar
oriental al occidental.

* Asadgraha (asat-graha) (Snscrito).- Mala inclinacin o tendencia; falsa nocin.

* Asdrrana-nimitta (Snscrito).- Causa o condicin no comn; causa o condicin

principal o particular.

Asakrit-samdhi (Snscrito).- Cierto grado de contemplacin exttica. Un estado de

Samdhi.

* Asakta (Snscrito).- Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo opuesto a Sakta.

* Asakta-buddhi (Snscrito).- De nimo desafecto, de mente desinteresada.

* Asakti (Snscrito).- Desinters, desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin.

Lo opuesto a Sakti.

* Asamhita (Snscrito).- "No atento". Vase: Ayukta.

* Asamvayi-krana (Snscrito).- Causa no concomitante. (Bhagavn Ds).

* Asammoha (Snscrito).- Ausencia de ilusin o turbacin.

* Asammdha (Snscrito).- Libre de confusin, ilusin o error.

* Asamprajta (Snscrito).- Inconsciente.

* Asamprajta-samdhi (Snscrito).- "Samdhi inconsciente o sin conciencia". El

estado supraconsciente ms elevado. Es aquella clase de samdhi (vase esta palabra) en que
la mente, por su absoluto y supremo desprendimiento, est concentrada y perfectamente
absorbida en el alma (sattva) y la ve siempre en todas partes, de suerte que, estando la mente
aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (Purucha) en su gloria natural y se llega a un
estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi). A tal estado Mrs. A. Besant le da el nombre de
Samdhi "con la conciencia dirigida hacia el interior". - El estado inferior a ste se denomina
Samprajta-samdhi. (Vase: Nirvikalpa y Nirbja).

* Asamyata (Snscrito).- No subyugado, no refrenado, no disciplinado.

sana (Snscrito).- El tercer estado del Hatha-Yoga; una de las posturas o actitudes
prescritas para la meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una de sus
ocho partes (yogngas). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29, 46, 47.

* Asanga (Snscrito).- Desapego, desprendimiento, desinters, desafecto.

Asat [a-sat] (Snscrito).- Trmino filosfico que significa "no-ser", o ms bien, no-
seidad. "La nada incomprensible". Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real
"Seidad" (y no "Ser", como quieren algunos), es explicado como siendo "nacido de Asat, y Asat
engendrado por Sat." Lo irreal, o Prakriti, la Naturaleza objetiva considerada como una ilusin.
La Naturaleza, o la sombre ilusoria de su nica y verdadera esencia. [Asat "no ser", a-sat, no es
simplemente la negacin de sat; tampoco es "lo que aun no existe", porque sat no es, en s
mismo, ni lo "existente" ni el "ser". (Doctrina Secreta, II, 470). - Es opuesto a sat (ser, en
realidad). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo
falso, etc.]

Asathor (Escandinavo).- Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del trueno,
un hroe que recibe el Miolnir, "el martillo de la tempestad" de sus fabricantes, los enanos. Con
l vence a Alwin en una "batalla de palabras"; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a
Loki por su magia; destruye toda la raza de gigantes en Thrymheim; y, como dios bueno y
benvolo, fija lindes en el territorio; santifica los vnculos matrimoniales, ensalza la ley y el orden,
con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan grande
como Odn. (Vase: Miolmir y Martillo de Thor).

* Asatya (Snscrito).- Falsedad, mentira, error.

Asava Samkhaya (Pali).- La "finalidad de la corriente", uno de los seis Abhijs.

(Vase esta palabra). Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida y las series
de renacimientos.

Asburj o Ashburj.- Uno de los legendarios picos de la cadena montaosa en Tenerife.

En las tradiciones de Irn, es una gran montaa que en su significado alegrico corresponde al
Monte del Mundo, el Mer. El Asburj es la montaa "al pie de la cual se pone el sol".

Asch Metzareph (Hebreo).- "El Fuego purificador". Tratado cabalstico que versa
sobre la Alquimia y la relacin que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W.)

* Aseka o Asheka.- En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya
que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. "Cuando el hombre
ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su
futura lnea de evolucin". (The Vhan). - (P. Hoult).

Ases (Escandinavo).- Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que estn
por debajo de los hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo
mismo que los sir. (Vase esta palabra.)

Asesinos [Llamados tambin Haschischinos o Assasinos].- Nombre de una secta

masnica y mstica fundada por Hassan Sabah en Persia, en el siglo XI. Dicha palabra es una
corrupcin europea de "Hassan", que forma la principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran
simplemente Sufis y adictos, segun la tradicin, a los comedores de haschich [una planta
narctica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha demostrado nuestro llorado hermano
Kenneth Mackenzie, "ellos eran instructores maestros de las doctrinas secretas del Islamismo;
fomentaron las matemticas y la filosofa y compusieron obras de gran vala. El jefe de la Orden
se llamaba Sheikel-Jebel, cuya palabra se ha traducido en el sentido de "Viejo de la Montaa", y
como su Gran Maestro, tena poder de vida y muerte.

Asgard (Escandinavo).- Reino y residencia de los dioses escandinavos, el Olimpo

escandinavo; situado "ms alto que la casa de los Elfos de Luz", pero en el mismo plano que el
Jtunheim, residencia de los Jotuns, perversos gigantes versados en la magia, con quienes los
dioses estn en perpetua guerra. Es evidente que los dioses del Asgard son lo mismo que los
Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idnticos a los Asuras, puesto que unos y otros
representan los poderes benficos y malficos de la Naturaleza, que estn en pugna entre s.
Son tambin los prototipos de los dioses griegos y Titanes.
 Ash (Hebreo).- Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentra
escrita igualmente: As, Aish y Esch.

* shb.- Vase: Ashen y Langhan.

Ashen y Langhan (Kolariano).- Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las
tribus kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlogas a las
ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. [En la obra titulada Cinco aos de
Teosofa, la voz Ashen est escrita shb.]

Asherah (Hebreo).- Esta palabra se encuentra traducida en el Antiguo Testamento, y

es comnmente traducida en el sentido de "arboledas", haciendo referencia al culto idoltrico;
pero es probable que en realidad se refiera a las ceremonias de la depravacin sexual. Es un
nombre femenino. (W.W.W.)

* Ashlesha.- Vase: zlech.

Ashmog (Zendo).- El Dragn o Serpiente, monstruo con cuello de camello, en el

Avesta. Una especie de Satn alegrico, que despus de la cada, "perdi su naturaleza y
nombre". En los antiguos textos hebreos (cabalsticos) se le denomina "Camello volante". En
uno y otro caso es evidentemente una reminiscencia o tradicin de los monstruos prehistricos o
antediluvianos, medio aves y medio reptiles.

* Ashoka.- Vase: Azoka.

* Ashrama.- Vase: zrama.

* Ashtadisa.- Vase: Achtadiza.

* Ashtar Vidy.- Vase: Achtar-Vidy.

* Ashta-Siddhis.- Vase: Achta-Siddhis.

* Ashvatta.- Vase: Azvatta.

* Ashwins.- Vase: Azvins.

Ash Yggdrasil (Escandinavo).- El "Arbol mundano", el smbolo del Mundo entre los
antiguos escandinavos, el "Arbol del universo, del tiempo y de la vida". Es siempre verde,
porque las Normas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd,
que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el dragn del Mal y del Pecado, roe sin
cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya librado la postrera
batalla (la sptima Raza de la sptima Ronda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo se
desvanecern y desaparecern del todo.

* Asiras.- Vase: Aziras.

* Asirias (Sagradas Escrituras).- Vase: Sagradas Escrituras Asirias.

* Asirio (Arbol de vida).- Vase: Arbol de vida asirio.

Asita (Snscrito).- Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y un sabio. [A-sita:

"no blanco"; negro. La quincena obscura de la lunacin. Nombre del planeta Saturno. Padre de
Devala y uno de los hijos de Vizvamitra. Se le menciona entre los Richis en el Bhagavad-Gt,
X, 13.]
 Ask (Escandinavo), o Ash (rbol).- El "Arbol del Conocimiento." Juntamente con el
Embla (aliso), el Ask era el rbol del cual los dioses del Asgard crearon el primer hombre.

Aski - kataski- haix - tetrax= dammameneus - aision.- Estas palabras msticas, que
segun Anastasio Kircher significan: "Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad", fueron -dice Hesiquio-
grabadas en el ceidor o cinturn de la Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes
solan recitar estas palabras antes las personas que estaban posedas por el demonio.
(W.W.W.).

* Asmi (Snscrito).- "(Yo) soy".

* Asmit (Snscrito).- (1) Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser

personal: es sinnimo de Ahankra. (2) Que forma parte o partcula del yo. (3) La nocin de que
el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos; la identificacin de la
conciencia con el yo. (Rma Prasd).

Asmodeo (Asmodeus).- Es el persa Ashma-dev, el Esham-dev de los parsis, "el mal

Espritu de concupiscencia" -segun Bral- que los judos se apropiaron con el nombre de
Ashmedai, "el Destructor"; el Talmud identifica la criatura con Beelzebub (o Belceb) y Azrael
(Angel de la Muerte), llamndole "Rey de los Demonios".

Asmoneos.- Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinasta rein sobre los judos durante
126 aos. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a la Apcrypha
(vase esta palabra) o Libros secretos de los judos de Alejandra, los cabalistas, y mantuvieron
el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus),
fueron ellos Ascedeanos (Chasidin) y Fariseos; pero ms tarde vinieron a ser Saduceos o
Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la rabnica.

* Asoka.- Vase: Azoka.

Asomatous (Griego).- Literalmente: "incorpreo", sin cuerpo material. Aplcase este

trmino a los ngeles y otros seres celestiales.

* Aspecto.- La forma (rpa) bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el

hombre o en la naturaleza septenaria, se llama, en Teosofa, un aspecto de tal prinicipio.
(Glosario de la Clave de la Teosofa).

* Asrama.- Vase: zrama.

* Assassins.- Vase: Asesinos.

Assorus (Caldeo).- El tercer grupo de descendientes (Kissan y Assorus) de la pareja o

"duada" babilnica, Tauthe y Apason, segun las Teogonas de Damascio. De esta ltima
emanaron otras tres, de cuyas series, la ltima, Aus, engendr a Belo (Belus) "el hacedor del
Mundo, el Demiurgo".

Assur (Caldeo).- Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cual
George Smith excav las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fecha
aproximada de 1.500 aos antes de J.C., llamadas Assur Kileh Shergat.

Assurbanipal (Caldeo).- El Sardanpalo de los griegos, "el ms grande de los

soberanos asirios, mucho ms memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que
por la grandeza de su imperio", escribe el llorado G. Smith, quien dice luego: "Assurbanipal
aadi a la biblioteca real asiria ms que todos los reyes que le precedieron". Como quiera que
el distinguido asirilogo nos habla en otra parte de su "literatura babilnica y asiria" (Chald,
Account of Genesis) que "la mayor parte de los textos conservados pertenecen al primer perodo
anterior al ao 1.600 antes de J.C., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de
Assurbanipal) reinado (673 antes de J.C.) debemos casi todo cuanto sabemos de la primitiva
historia de Babilonia", puede uno con razn preguntar: "Cmo lo sabe usted?"

Asta-daz (Asta dasha) (Snscrito).- Perfecta, suprema Sabidura [o Inteligencia]: uno

de los ttulos de la Divinidad.

* Astarte.- Vase: Aster't.

Aster't (Hebreo).- Astarte, la diosa siraca, esposa de Adon o Adonai.

* Asteya (Snscrito).- "Carencia de inters o de ambicin". -Desinters.

* Asthira (Snscrito).- Inestable, inseguro, movible, vacilante, inconstante.

* stikya (Snscrito).- Fe, piedad, conocimiento de las cosas divinas. - Ortodoxia.

* Astra (Snscrito).- Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etc. En la Mitologa inda
es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados para vencer a los enemigos. Por Astra
pueden entenderse las formas de pensamiento o las armas de diversa especie concebidas o
fabricadas por medio de frmulas mgicas. As, agnyastra (agni-astra o "arma de fuego") son los
medios de guerrear con fuego; mahmy-astra son las armas de la gran ilusin; mohan-astra
son las de la fascinacin, etc. (P.Hoult).

Astra (Griego).- La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombres

alej de la tierra al cielo, en donde ella reside ahora formando la constelacin de Virgo.

* Astral.- Vase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc.

Astrolatra (Griego).- Culto de los astros.

Astrologa (Griego).- Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre
las cosas mundanas, y pretende pronosticas los acontecimientos futuros segun la posicin de los
astros. Tanta es su antigedad, que se coloca dicha ciencia entre los ms primitivos anales del
ser humano. Por espacio de largos siglos fue una ciencia secreta en Oriente, y su ltima
expresin sigue sindolo aun hoy da, y su aplicacin exotrica ha adquirido cierto grado de
perfeccin en Occidente solo desde la poca en que Varaha Muhira escribi su libro sobre
Astrologa unos 1.400 aos atras. Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que
fund el sistema astronmico que lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos
aproximadamente en el ao 135 de nuestra era. La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora
desde cuatro puntos de vista principales, a saber: 1) Mundano, en su aplicacin a la
meteorologa, sismologa, agricultura, etc.; 2) Poltico o civil, referente a la suerte de las
naciones, reyes y gobernantes; 3) Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente
sobre alguna materia, y 4) Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el instante
de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban entre los ms antiguos
partidarios de la Astrologa, si bien sus mtodos de consultar los astros difieren
considerablemente de las prcticas modernas. Los primeros pretendan que Belo, Bel o Elu de
los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Dinasta de los dioses-reyes, haba
pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon para fundar una colonia egipcia en
las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio
de los "Seores de los astros" y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien
sabidas: (a) que Tebas (de Egipto) reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) que
fueron los Caldeos quienes ensearon esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien: Tebas era
muy anterior no slo "a la Ur de los caldeos", sino tambin a Nipur, donde primeramente se di
culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presida en Ur, tierra natal de Terah, el sabio
y astrlatra, y de su hijo Abram, el gran astrlogo de la tradicin bblica. Todo tiende, pues, a
corroborar las pretenciones egipcias. Si ms tarde en Roma y otras partes cay en descrdito el
nombre de Astrlogo, fue esto debido a la superchera de los que pretendan sacar dinero por
medio de aquello que formaba parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios, y,
desconocedores de esta ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las
matemticas, en lugar de estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerpos fsicos
celestes como su upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha
sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astrologa entre los talentos ms
intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contaron entre sus ms ardientes defensores,
no tienen, pues, porqu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dicha ciencia, aun
en su presente forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (I, 259): La astrologa
es a la astronoma exacta lo que la psicologa es a la fisiologa exacta. En la astrologa, lo
mismo que en la psicologa tiene uno que ir ms all del mundo visible de la materia y entrar en
los dominios del sublime Espritu. (Vase: Astrnomos).

Astrnomos (Griego).- Ttulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la

recepcin en los Misterios. En tiempos antiguos, Astronoma era un trmino sinnimo de
Astrologa; y la gran Iniciacin astrolgica ciacin astrolgica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en
donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inventaron del todo, dicha ciencia. Despus de pasar
por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoros y Balahala (el grado de
Qumica de los Astros), se enseaban al nefito los msticos signos del Zodaco, en una danza
circular que representaba el curso de los planetas (la danza de Krichna y los Gops [pastores],
celebrada hasta hoy en Rajputana); despus de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o Tat),
convirtindose as en un Astronomos o Medicinante. (Vase: Isis sin velo, II, 365). En estos
estudios eran inseparables la Astronoma y la Qumica. Hipcrates tena una fe tan viva en la
influencia de los astros sobre los seres animados y sus enfermedades, que recomendaba de una
manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en Astronoma (Arago).
Desgraciadamente, el astrlogo moderno ha perdido la llave de la puerta final de la Astrologa o
Astronoma, y sin ella cmo puede nunca ser l capaz de replicar a la atinada observacin
hecha por el autor de Nazzaroth, que escribe: Dcese que las personas nacen bajo un signo,
mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ahora entre diferentes astros en el
equinoccio? No obstante, aun las pocas verdades que l sabe, atrajeron a su ciencia hombre
distinguidos y creyentes cientficos tales como sir Isaac Newton, los obispos Jeremy y Hall, el
arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y multitud de eminentes
Rosacruces.

* Astrum.- Este trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo
que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada individuo, y da a cada
cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo.

* Asu (Snscrito).- Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu
(neutro) significa el corazn como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin,
etc.

* Asudhrana (Snscrito).- Vida, existencia.

* Asukha (Snscrito).- Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz.

Asura (Snscrito).- Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses

considerados malficos; genios, espritus malignos, demonios, y no dioses [a-suras], enemigos
de los dioses (suras), con quienes estaban en perpetua guerra. Pero esotricamente es lo
contrario. Puesto que en las ms antiguas porciones del Rig-Veda, dicho trmino se aplica al
Espritu Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y divinos. Unicamente en el ltimo
libro del Rig-Veda, en su ltima parte, y en el Atharva-Veda, y en los Brhmanas, tal epteto, que
se ha aplicado a Agni, la gran divinidad vdica, a Indra y a Varuna, ha venido a significar lo
contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como Prajpati (Brahm) crea los
Asuras. Cuando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religin de la Sabidura, la letra
inicial a era adoptada como un prefijo negativo, y la palabra en cuestin acab por significar no
un dios, y sura slo una divinidad. Pero en los Vedas, los suras han estado siempre
relacionados con Surya, el sol, y considerados como divinidades (devas) inferiores. [En su
acepcin primitiva y esotrica, basndose en otra etimologa, asura (de asu, vida, espritu vital o
aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee), significa un ser espiritual o divino, el Supremo Espritu,
equivalente al gran Ahura de los zoroastrianos.]

* sura (Snscrito).- Demonaco.

Asuramaya (Snscrito).- Conocido tambin con el nombre de Maysura. Astrnomo

atlntico considerado como un gran mago y hechicero, y que figura mucho en las obras
snscritas.

* Asura-my (Snscrito).- Magia o prestigio demonaco; magia negra.

Asura-Mazda (Snscrito).- En zendo, Ahura-Mazda. Lo mismo que Ormuzd o Mazde;

el dios de Zoroastro y de los parsis.

* Asurya (Snscrito).- 1) Espiritual, divino. 2) Demonaco. Divinidad.

* Asvamedha.- Vase: Azvamedha.

* Asvargya (Snscrito).- No celeste; que aleja del cielo.

* Asvattha.- Vase: Azvattha.

* Aswins.- Vase: Azvins.

Atala (Snscrito).- Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete montaas.
Pero esotricamente, Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una
verdadera isla de esta tierra. [A-tala, literalmente, sin fondo. Uno de los infiernos de los
vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por los primeros investigadores de la
quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en general, y no nicamente a la isla de Platn.
(Doctrina Secreta, II, 336). Atala significa tambin ningun lugar, y se refiere a un lugar que no
es lugar (para nosotros), un estado que no es estado, correspondiente a la jerarqua de Seres
primitivos, no substanciales. (Vase: Doctrina Secreta, III, 565 de la edicin inglesa). Segun el
Uttara-Gt, Atala es la parte inferior o planta del pie.]

Atalanta Fugiens.- Famoso tratado compuesto por el eminente rosacruz Michael Maier.
Contiene muchos y hermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se halla el original de la
pintura de un hombre y una mujer dentro de un crculo, con un tringulo alrededor de ste y
luego un cuadrado, llevando la siguiente inscripcin: Del primer ente proceden dos contrarios;
de ah vienen los tres principios; y de ellos los cuatro estados elementarios; si separis lo puro
de lo impuro, tendris la piedra de los Filsofos. (W.W.W.)

* Atapaska (Snscrito).- Literalmente: que no practica austeridades; no austero,

incontinente.

Atarpi (Caldeo).- O Atarpi-nisi, el hombre. Un personaje que era devoto a los

dioses, y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de
enviar el Diluvio. Esta historia se halla en una de las ms antiguas tablas babilnicas, y se
refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: El dios Elu o Bel convoca una
asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l est enojado a causa del pecado del
mundo; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: Yo los cre Estoy enojado a causa
de su inequidad, su castigo no ser pequeo agtese el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia
hasta la ltima gota", etc., etc. En contestacin a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su
resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que hace al fin por medio del Diluvio.

Atash Behram (Zendo).- El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conservado en

sus templos de fuego.

* Atattvrthavat (Snscrito).- No conforme a la naturaleza de la verdad; ajeno a la

verdad o realidad.

Atef (Egipcio).- O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuernos
de carnero padre, y el urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan las dos verdades:
la vida y la muerte.

* Atengoras.- Vase: Athengoras.

Athamax (Hebreo).- Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron
de todos los dioses de stos.

Athanor (Ocultismo).- El fludo "astral" de los alquimistas, su palanca de Arqumedes.

Exotricamente, el hornillo del alquimista.

Atharva Veda (Snscrito).- El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que

contiene aforismos, encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados
libros de los brahmanes.

Athengoras (Griego).- Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega
en favor de los cristianos, en el ao 177 de nuestra era, dedicada al emperador Marco Aurelio,
para probar que eran falsas las acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran incestuosos y
mataban a los nios para comrselos.

Athor (Egipcio).- "Madre Noche". El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La

diosa de la Noche.

* Atimnit (Snscrito).- Orgullo, soberbia, presuncin, altivez.

* Atindriya (Snscrito) (ati-indriya).- Que est por encima o fuera del alcance de los
sentidos.

* Atta (Snscrito).- 1) Pasado, sobrepuesto; 2) Que sobresale, descuella, trasciende,

transpone, etc., etc.

Atvahiks (Snscrito).- Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o
Devas, que ayudan al Jiva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo muerto al
Paramapada [o mansin de beatitud].

Atlantes (Griego).- Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los
egipcios, segun algunos, y como ensea la ciencia esotrica. (Vase Doctrina Secreta y
Budismo Esotrico.) De este pueblo sumamente civilizado, cuyos ltimos restos quedaron
sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de Platn, ste tuvo noticia por
conducto de Soln, el cual fue informado a su vez por los sumos sacerdotes de Egipto. Voltaire,
el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que "los Atlantes (nuestra cuarta raza madre)
hicieron su aparicin en Egipto En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto,
establecieron ellos el culto del Sol." La filosofa oculta ensea que los egipcios eran un resto de
los ltimos atlantes arios.
 Atlntida (Atlantis) (Griego).- El continente que fue sumergido en los Ocanos
Atlntico y Pacfico, segun las enseanzas secretas de Platn. [La tierra habitada por la cuarta
Raza madre. Cuando se hallaba en el apogeo de su prosperidad (aproximadamente un milln
de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea actualmente cubierta por la parte
septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el N.E. hasta Escocia, y por el N.O. hasta el
Labrador, y cubriendo por el Sur la mayor parte de Brasil. El gran cataclismo ocurrido unos
80.000 aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto continente. (Scott-Elliot,
Historia de la Atlntida). - Vase: Poseidonis]

* tm (Snscrito).- Nominativo singular de tman. (Vase esta palabra).

* tma-bhva (Snscrito).- El ser, esencia o naturaleza de s mismo; la propia

individualidad o personalidad, la existencia individual.

* tmabhvita (Snscrito).- Espiritualizado.

ma-bh (Snscrito).- Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya.)
[El que existe por s mismo, esto es Brahm y otros dioses.]

tma-bodha (Snscrito).- Literalmente, "Conocimiento del Yo". Ttulo de una obra

vedantina compuesta por Zankarchrya. [Conocimiento del Alma universal.]

tma-jana (o tmagnyana) (Snscrito).- Propio conocimiento; conocimiento del Yo o

Espritu.

tma-jani (o tmagnyani) (Snscrito).- El conocedor del Alma del mundo o del tman
[Yo o Espritu] en general.

tma-mtra (Snscrito).- Elemento del Yo; el tomo espiritual en contraposicin y

opuesto a la molcula o tomo elementario diferenciado.

* tma-my (Snscrito).- La propia virtud mgica o de ilusin.

tman (Snscrito).- El Espritu universal, la Mnada divina, el sptimo Principio, as

llamado, en la constitucin septenaria del hombre. El Alma suprema. [El Espritu, el Yo, el Yo
superior o verdadero Yo. tman significa tambin: naturaleza, carcter, esencia, vida, aliento,
corazn, alma, mente, inteligencia, pensamiento, hombre, el yo inferior, el cuerpo; ser, existencia,
etc. Como adjetivo significa: propio, suyo, de uno mismo, etc. (Vase: tma).]

* tma-sansiddhi (Snscrito).- La suprema perfeccin del alma.

* tma-sanstha (Snscrito).- Situado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en

el Yo.

* tma-tripta (Snscrito).- Que halla en s mismo el gozo o contento; satisfecho de s

mismo.

* tmavan o tmavant (Snscrito).- Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo;
subordinado al Yo.

tma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Conocimiento del Yo o del Espritu". La

suprema forma del conocimiento espiritual.

* tma-vinigraha (Snscrito).- Dominio de s mismo.

 * tma-yoga (Snscrito).- Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder
mstico.

* tma-zakti (tma shakti) (Snscrito).- Poder o fuerza del Yo.

* tmezvara (tma-zvara) (Snscrito).- Literalmente: "Seor del Yo". Dios.

* Atreya (Snscrito).- Hijo o descendiente de Atri.

* Atri (Snscrito).- En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis
o seores de criaturas. Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y como
legislador. Como Richi, es una de las estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos de Atri.

Attavda (Pali).- El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de

que el Yo est separado del Yo Unico, universal e infinito. - Voz del Silencio.]

* Atyanta (ati-anta) (Snscrito).- Infinito, inmenso.

* Atyantsat (atyanta-asat) (Snscrito).- Sumamente inexistente; absolutamente no-

existente; puro no-ser.

* tyantika (Snscrito).- Absoluto, infinito, supremo.

* tyantika-pralaya (Snscrito).- Una de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El

pralaya absoluto o Mah-pralaya.

Atziluth (Hebreo).- El supremo de los cuatro Mundos de la Kbala, relacionado

nicamente con el puro Espritu de Dios. (W.W.W.) Para otra interpretacin, vase Aziluth.

* Auchadha (Snscrito).- Hierba bendita o sagrada.

Audlang (Escandinavo).- El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo de
Ida, en las leyendas escandinavas.

Audumla (Escandinavo).- [Smbolo de la Naturaleza en la mitologa escandinava.] La

Vaca de la Creacin, la "sustentadora", de la que manaron cuatro raudales de leche que
alimentaron al gigante Ymir u rgelmir (materia en ebullicin) y sus hijos, los Hrimthurses
(Gigantes de hielo), antes de la aparicin de los dioses y hombres. No teniendo cosa alguna que
pacer, lama la sal de las rocas de hielo, y as produjo a Bur, "el Hacedor" a su vez, el cual tuvo
un hijo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espritu), Wili (Voluntad), y We (Santo). El significado de
esta alegora es evidente. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Fuerza
creadora, con la Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la Voluntad
universal. Aparecen luego los Ases, "los pilares y soportes del Mundo" (Cosmocratores), y crean
como les ordena el Padre Universal.

Augoeides (Griego).- Bulwer Lytton lo denomina "Yo Luminoso", o nuestro Ego

superior. Pero el Ocultismo hace de l algo distinto de esto. Es un misterio. El Augoeides es la
luminosa radiacin divina del Ego, que, cuando encarnado, no es ms que su sombra pura como
es aun as. Esto queda explicado en el artculo Amsha Spentas o Amshaspends y sus
Ferouers. [Entre los neoplatnicos parece significar el "cuerpo astral".]

Aum (Snscrito).- La slaba sagrada; la unidad de tres letras; de ah la trinidad en uno.

[Slaba compuesta de las letras A, U y M (de las cuales las dos primeras se combinan para
formar la vocal compuesta O). Es la slaba mstica, emblema de la Divinidad, o sea la Trinidad
en la Unidad (representando A el nombre de Vichn, U, el de Ziva, y M, el de Brahm), es el
misterio de los misterios, el nombre mstico de la Divinidad, la palabra ms sagrada de todas en
la India, la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabezan los Vedas y todos los libros
sagrados o msticos. - Vase: OM].

* Auphanim (Hebreo).- (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles
de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan.

Aura (Griego y Latn).- Fludo o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos
humanos y animales y aun de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la vez de la
mente y del cuerpo, puesto que es el aura electrovital y al mismo tiempo un aura electromental,
llamada en Teosofa kzica o magntica.

* Aureo.- Vase: Huevo aureo.

Aurnavbha (Snscrito).- Un antiguo comentador sanscritista.

Aurva (Snscrito).- Sabio a quien se atribuye la invencin del "arma de fuego", llamada
gneystra o Agnyastra. [Vase esta palabra].

Ave-bodha (Snscrito).- "Madre de conocimiento". Un ttulo de Aditi.

* Avchya (Snscrito).- "Que no se puede o debe decir"; indecible, inefable.

* Avagama (Snscrito).- Comprensin; conocimiento; inteligencia; percepcin.

Avaivartika (Snscrito).- Epteto que se aplica a cada Buddha. Literalmente: "el que no
vuelve atrs"; que va derecho al Nirvna.

Avalokitezvara (Snscrito).- "El Seor que mira". En su interpretacin exotrica, es

Padmapni (el portador del loto y el hijo del loto) en el Tibet, el primer antecesor divino de los
tibetanos, la completa encarnacin o Avatar de Avalokitezvara; pero en la filosofa esotrica,
Avaloki, el "mirador" [que mira abajo], es el Yo superior [el Espritu divino en el hombre], mientras
que Padmapni es el Ego superior o Manas. La frmula mstica "Om mani padme hum" es
usada especialmente para implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasa popular
reclama para Avalokitezvara numerosas encarnaciones en la tierra, y ve en l, no muy
errneamente, el gua espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica ve en l al Logos, a
la vez celestial y humano. As, pues, cuando la escuela Yogchrya ha declarado a
Avalokitezvara como Padmapni "ser el Dhyni Bodhisattva de Amitbha Budha", esto es
verdaderamente porque el primero es el reflejo espiritual en el mundo de formas del ltimo,
siendo ambos uno: uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapni o
Chenresi, en el Budismo del Norte. - Annie Besant, Sabidura Antigua.]

* Avani (o Avan) (Snscrito).- La tierra.

* varana (Snscrito).- "Envoltura", "cubierta"; (poder de) atraccin. (Bhagavan Ds).

Avarasaila Sanghrama (Snscrito).- Literalmente: "Escuela de los habitantes de la

montaa occidental". Era un famoso Vihra (monasterio) de Dhanakstchka, segun Eitel,
edificado en el ao 600 antes de J.C., y abandonado en el ao 600 de nuestra era.

* Avasna (Snscrito).- Fin, trmino, consumacin.

* Avasathya (Snscrito).- Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las
Leyes de Man (III, 100).

Avastan (Snscrito).- Antiguo nombre con que se designaba la Arabia.

 Avasth (Snscrito).- Estado, condicin, posicin. [Estado de conciencia (praj) en
cualquier plano. Subba Row]

* Avasth-dwaya (Snscrito).- Literalmente: los dos estados: Felicidad y miseria.

* Avasth-parinma (Snscrito).- Alteracin o cambio de estado o de condicin.

* Avasth-traya (Snscrito).- Literalmente: los tres estados: de vigilia, de ensueo y

de sueo profundo.

* Avasthita (Snscrito).- Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado.

Avatra (Snscrito).- [Literalmente: descenso].- Encarnacin divina. Descenso de un

dios o de algun Ser glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacimiento en la
tierra, en el cuerpo de un simple mortal. Krichna era un avatar de Vichn. El Dalai Lama es
considerado como un avatar de Avalokitezvara, y el Teschu Lama como el de Tson-kha-pa, o
Amitbha. Hay dos clases de avatras: los nacidos de mujer y los sin padres, los anupdaka.
[Vase: Encarnaciones divinas.]

* Avaza (Snscrito).- Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad propia;
contra la voluntad de uno.

Avebury o Abury.- En Wiltshire son los restos de un antiguo megaltico templo de la

Serpiente. Segun el eminente anticuario Stukeley, 1740, hay vestigios de dos crculos de piedras
y dos avenidas. La forma del conjunto representaba una serpiente. (W.W.W.)

Avesta (Zendo).- Literalmente, la Ley. Voz derivada del antiguo persa Abast la ley.
Las sagradas Escrituras de los Zoroastriano. En la expresin Zend-Avesta, la palabra Zend
significa comentario o interpretacin. Es un error considerar Zend como un lenguaje, puesto
que dicho trmino se aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a las versiones del Avesta
(Dramsteter). [Vase: Zend-Avesta]

* veza-avatra (Snscrito).- Un avatra parcial. Un ser humano que recibe el influjo

divino en un grado especial. (P. Hoult).

* Avibhakta (Snscrito).- Indiviso, no distinto, no separado.

Avicena o Avicenna.- Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseenben Abdallah Ibn Sina,

filsofo persa nacido en el ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un
mdico rabe. Por razn de su sorprendente saber, se le apellid el Famoso. Fue autor de las
mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los espritus de los
elementos estaban sujetos a l, segun dice la leyenda, y sta nos refiere, adems, que gracias al
conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive aun, como un adepto que se manifestar
a los profanos el fin de cierto ciclo.

* Avchi.- Vase: Avtchi.

* Avidhi (Snscrito).- Falta de regla o mtodo.

Avidy (Snscrito).- Lo opuesto a vidy (conocimiento). Ignorancia originada y

producida por la ilusin de los sentidos o Viparyaya [error de juicio, falso concepto].
[Nesciencia, error, falso conocimiento, falta de conocimiento. Uno de los cinco Klezas y de los
doce nidnas de los budistas].

* Avijeya (Snscrito).- Incognoscible, inconcebible, imperceptible.

 Avikra (Snscrito).- Libre de generacin, inmutable. Epteto de la Divinidad.

* Avikri (Snscrito).- Inmutable, inalterable.

Avtchi o Avchi (Snscrito).- Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan

slo entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra.
Literalmente: Infierno no interrumpido. El ltimo de los ocho infiernos, donde, segun se cuenta,
los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque no sin esperanza de rendencin final.
Esta es la razn porque Avtchi es otro de los nombres con que se designa el Myalba (nuestra
tierra), y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos hombres
desalmados. [Avtchi es un estado de maldad ideal espiritual; una condicin subjetiva; el tipo
contrario al Devachn o Anyodei. F.Hartmann].

* vritti (Snscrito).- Vuelta, retorno, renacimiento.

Avyakta (Snscrito).- La causa no revelada; indistinto o indiferenciado; lo opuesto a

vyakta (manifestado o diferenciado). Avyatka se aplica a la Deidad inmanifestada, as como
Vyakta a la manifestada, o sea a Brahma y Brahm respectivamente. [Avyakta: inmanifestado,
invisible; la materia radical o primitiva, catica, inmanifestada, indefinida, indiferenciada; el
elemento primordial de que proviene toda manifestacin. Algunas veces se aplica dicho
trmino al Espritu inmanifestado. Bhagavan Ds].

* Avyakta-mrti (Snscrito).- Forma inmanifestada.

* Avyaktnugraha (Snscrito).- Principio indiviso, no separado. (Doctrina Secreta, I,

568).

* Avyaya (Snscrito).- Imperecedero, indestructible; eterno, infinito, inagotable,

incorruptible, inalterable. Sobrenombre de Vichn.

* Avyaytm (Snscrito).- De naturaleza inmortal o imperecedera.

* Awen (Celta).- Etimolgicamente tiene el mismo sentido que flujo. Se puede

relacionar dicho trmino con el snscrito ava (descender). Es la expansin espontnea del alma,
el genio potico para los bardos; para los cristianos es el Espritu Santo. Los que llamamos
inspiracin, invencin, intuicin, no son ms que manifestaciones de Awen. (E.Bailly).

Axieros (Griego).- Uno de los Cabires. (Vase esta palabra).

Axiocerca (Griego).- Uno de los Cabires.

Axicersus (Griego).- Uno de los Cabires.

* yma (Snscrito).- Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo).

Ayana (Snscrito).- Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno
de ellos el perodo tpico en que el sol marcha hacia el Norte, y el otro hacia el Sur en la eclptica.
[Ayana: movimiento, curso, accin de marchar; medio ao; propiamente la marcha del sol de uno
a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada, refugio, etc.]

* Ayati (Snscrito).- Lo contrario de yati. No subyugado, no disciplinado; incontinente;

falto de celo o aplicacin.

Ayin (Hebreo).- Literalmente: nada; de ah el nombre de Ain-Soph. (Vase Ain).

 Aymar, Jacques.- Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla
adivinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento de
criminales. Dos doctores en medicina de la Universidad de Pars, Chauvin y Garnier,
confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W.)

* Ayoga (Snscrito).- Literalmente: no unin. Separacin; falta de unin espiritual,

falta de yoga o devocin.

* yu o yus (Snscrito).- Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la vida;

mundo, seres vivientes, hombre.

* Ayukta (Snscrito).- Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede fijar o concentrar la

mente en contemplacin espiritual o del Yo; el que ejecuta todos sus actos movido slo por el
inters personal o la satisfaccin de sus apetitos y deseos. No devoto, no recogido, desaplicado.

yur-Veda (Snscrito).- Literalmente: el Veda de la Vida. [La ciencia de la salud. Ttulo

de un libro de medicina].

* Ayus (Snscrito).- Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyotis y
gosava.

Ayuta (Snscrito).- [Una mirada, o sea 10.000 unidades. Un koti son diez millones de
unidades]. As: 100 kotis equivalen a mil millones de unidades.

* za (zis o z) (Snscrito).- Esperanza.

* Azama (Snscrito).- Falta de paz. Inquietud, intranquilidad, desasosiego.

* Azane.- Vase: Adrop.

* Azanta (Snscrito).- Privado de paz. Intranquilo, inquieto, agitado.

* Azar.- Vase: Adrop.

Azareksh (Hebreo).- Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastrianos
y magos en tiempo de Alejandro el Grande.

* Azstravihita (Snscrito).- No prescrito por los Libros sagrados o Escrituras.

Azazel [o Azazyel] (Hebreo).- Dios de la victoria. El macho cabro o vctima

propiciatoria por los pecados de Israel. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice Aben-
Ezra, sabr el misterio del nombre de Dios, y con razn. Vase Typhon y el macho cabro
emisario consagrado a l en el antiguo Egipto.

* zcharya (Snscrito).- Maravilla, prodigio.

Azhi-Dahaka (Zendo).- Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas
del Irn y en las Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn.

Aziluth (Hebreo).- Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado
mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los otros
mundos. Atzeelooth es el Gran Sello sagrado por medio del cual se han copiado todos los
mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y como este Gran Sello comprende
tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma o Espritu vital), Ruach
(Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema del hombre), as los Sellados han
recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetzeerah y Azeeyah, siendo estos tres zures slo
uno en el Sello. (Myers Qabbalah). Los globos A,Z de nuestra cadena terrestre estn en
Aziluth. (Vase: Doctrina Secreta).

Azira (Asira) (Snscrito).- [Literalmente: sin cabeza.] Elementales sin cabeza [o

acfalos]. Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras razas humanas.

* Azlech (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd.)

Azoka (Asoka o Ashoka) (Snscrito).- Clebre rey budista de la India, de la dinasta

Morya, que rein en Magadha. En realidad, han existido dos Azokas, segun las crnicas del
Budismo del Norte, si bien el primer Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max
Mller el Constantino de la India, era ms bien conocido por su nombre de Chandragupta. El
primero de ellos fue titulado Piyadaso (Pal), el hermoso, y Devnm-piya (priya, en snscrito),
amado de los dioses, y tambin Klzoka, mientras que el nombre de su nieto era Dharmzoka
el Azoka de la buena Ley, a causa de su devocin al Budismo. Por otra parte, segun el mismo
autor, el segundo Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que
naci. Su abuelo fue quien se convirti primero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar
multidud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo
Azoka fue el ms celoso defensor del Budismo; mantena en su palacio de sesenta a seesnta mil
monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil stupas y topes [columnas] en toda la India, rein
treinta y seis aos [del ao 234 al 198 antes de J.C.], y envi misiones a Ceiln y a todo el
mundo. Las inscripciones de varios edictos publicados por l revelan los sentimientos morales
ms nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en la llamada Columna de Azoka, en el
Fuerte. Tales sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los
animales como a los hombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus
vasallos, que bien podra seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de
brbara viviseccin.

Azote de Osiris.- El azote que simboliza a Osiris como Juez de los muertos. Se le
llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un abanico o van, el
instrumento para aventar. Osiris, cuyo abanico est en su mano y purga el Amenti de
corazones pecadores, de igual modo que el aventador limpia la era de los granos cados y
encierra el buen trigo en su granero. (Comprese con Mateo, III, 12).

Azoth (Alquimia).- EL principio creador en la Naturaleza, cuya parte ms densa est

almacenada en la Luz Astral. Est simbolizado por la figura de una cruz (vase Eliphas Lvi), y
cada uno de sus cuatro miembros lleva una letra de la palabra Taro, que puede leerse tambin
Rota, Ator y en muchas otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado oculto.
[Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire espiritual que da vida.
Representa la Luz Astral en su aspecto como vehculo de la esencia universal de la vida. En su
aspecto inferior es el poder electrizante de la atmsfera: ozono, oxgeno, etc. (F.Hartmann).
No se confunda el Azoth con el zoe de la qumica. El Azoth de los alquimistas es el principio
anmico o vital a que se debe el oxgeno en su poder vivificante. El oxgeno del aire es su
vehculo. El Azoth es aquella modalidad de la Luz Astral que est en inmediata correlacin con
la vitalidad orgnica. Parcese mucho a las ondulaciones del Ocano de Jva conocidas de los
Iniciados de la India. Esta Esencia vital absorbida del Azoth del Eter-ambiente circula con la
sangre por nuestro organismo. Jyotis Prcham: El Misterio de la vida.] (Vase: y .)

* Azraddadhna (Snscrito).- Falto de fe; incrdulo, no creyente.

* Azraddha (Snscrito).- Falta o carencia de fe.

zrama (Asrama o Ashrama) (Snscrito).- Un edificio sagrado, monasterio o ermita

para fines ascticos. Cada secta en la India tiene sus zramas. [ Orden, jerarqua; retiro,
especialmente la vida del eremita del desierto. Uno de los cuatros grados o perodos en que se
divide la vida religiosa del brahmn. Los zramas son: el Brahmachri, el Grihastha, el
Vanaprastha y el Bhikchu o Sannysi. (Powis Hoult).

* Azuchi (Snscrito).- Impuro, inmundo.

* Azuchivrata (Snscrito).- Que tiene designios impuros.

Azvamedha (Aswamedha) (Snscrito).- El sacrificio del caballo; antigua ceremonia

brahmnica.

Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Snscrito).- El rbol Bo o rbol del conocimiento,

Ficus religiosa. [Baniano o higuera sagrada de la India. El Azvattha es emblema del Universo,
de la vida y del ser. Sus races simbolizan el Ser supremo, la Causa primera, la Raz del
Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Samsra) est representada por sus
ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nuevas races, perpetuando de este modo la
existencia terrena. Este rbol slo puede abatirse por medio del conocimiento espiritual. Su
destruccin conduce a la inmortalidad. Vase: Bhagavad-Gt, XV, 1-3.]

* Azvatthman (Ashwatthma o Aswatthm) (Snscrito).- Literalmente: Que tiene la

fuerza de un caballo. Hijo de Drona y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. (Vase:
Bhagavad-Gt, I, 8).

* Azvina (Snscrito).- El mes indo que comprende parte de nuestro septiembre y

octubre.

Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las
divinidades ms ocultas y misteriosas de todas, que han dejado confusos a los ms antiguos
comentadores. Literalmente, son los Jinetes, los Aurigas divinos, puesto que van montados
en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros animales, y estn dotados de muchas
formas. Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos gemelos del Sol y del Cielo, que se
convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos, uno se llama Dasra, y el otro Nsatya.] En el
simbolismo mitolgico, son los brillantes heraldos o precursores de Uchas, la aurora, que son
siempre jvenes y hermosos, resplandecientes, giles, veloces como halcones; y preparan el
camino para la radiante aurora a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la
noche. Se las denomina tambin mdicos del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los
dioses], por cuanto as como ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las
enfermedades. Astronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente adoracin,
como lo muestran sus eptetos. Son los Nacidos del Ocano (esto es, nacidos del espacio) o
Abdhijas [Abdhijau, en nmero dual] Coronados de lotos o Puchkara srajam, etctera. Yska,
comentador del Nirukta, opina que los Azvins representan la transicin de las tinieblas a la luz -
csmicamente, y podemos nosotros aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker
se sienten inclinados a ver en ellos antiguos Jinetes de gran renombre, basndose
seguramente en la leyenda de que los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un
sacrificio, por el motivo de que ellos haban estado en relaciones harto familiares con los
hombres. Precisamente porque, como lo explic el mismo Yska, ellos estn identificados con
el cielo y la tierra, slo que es por una razn muy distinta. Verdaderamente los Azvins son lo
mismo que los Ribhus, originariamente renombrados mortales (pero tambin alguna vez no
renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la compaa de los
dioses; y ofrecen un carcter negativo, resultado de la alianza de la luz con las tinieblas,
sencillamente porque estos gemelos son, en la filosofa esotrica, los Kumra-Egos, los
Principios que se reencarnan en este Manvantara. [Probablemente, bajo cierto aspecto, los
dos Azvins son personificaciones de los crepsculos matutino y vespertino. Msticamente,
corresponden a Hermes en la teogona egipcia. Representan el rgano interno por medio del
cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy.]
 y .- Alpha y Omega. Lo primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existencia
activa; el Logos, y de ah (entre los cristianos) Cristo. Vase: Apocalipsis [o Revelacin], XXI, 6,
en donde San Juan adopta Alpha y Omega como smbolo de un consolador divino, que al
sediento yo le dar de balde de la fuente el agua de la vida. La palabra Azot o Azoth es un
jeroglfico medioeval de esta idea, puesto que dicha palabra est compuesta de la primera y
ltima letras del alfabeto griego, y , del alfabeto latino, A y Z, y del alfabeto hebreo A y T, o
Aleph y Tau. Vase tambien: Azoth. (W.W.W.)

B
B.- Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el hebreo.
Su smbolo es una casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la letra misma indica una
morada, un cobertizo, un albergue. Como compuesta de una raz, se usa constantemente con
el objeto de mostrar que haba de estar relacionada con la piedra; cuando se montan piedras en
Beth-el, por ejemplo. Su valor hebreo como nmero, es dos. Unida con la letra que la precede,
forma la palaba Ab, que es la raz de padre, seor, una persona dotada de autoridad, y tiene la
distincin cabalstica de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre divino
relacionado con esta letra es Bakhour. (R. M. Cyclop).

* Ba (Egipcio).- El alma del aliento, que corresponde al Prna (soplo a aliento de vida).
(Doctrina Secreta, II, 669).

Baal (Caldeo, Hebreo).- Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. Quin subir al
monte (el lugar elevado) del Seor? quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta
palabra). (Salmos, XXIV, 3). La danza circular ejecutada por el rey David en torno al arca era
la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de Shiloh ( Jueces,
XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I Reyes, XVIII). Se le llamaba
Baal-Tzephon, o dios de la cripta (Exodo) y Seth, o pilar (phallus), porque era lo mismo que
Ammn (o Baal-Hammon) de Egipto, apellidado el dios oculto. Typhon, llamado Seth, que era
un gran dios de Egipto durante las primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como
tambin de Ziva (Siva), Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto
sentido, el ardiente Moloch. [Vase: Bel.]

* Baal-Adonis.- El Baal-Adonis de los Sds, o Misterios de los judos prebabilnicos, se

convirti, gracias al Massorah, en el Adona, el Jehov posterior con vocales. (Doctrina Secreta,
I, 501).

* Baal-Hammon.- Vase: Baal.

Babil Mound (Caldeo, Hebreo).- El sitio donde se levantaba el templo de Bel en

Babilonia.

Bacchus (Griego).- Vase: Baco.

Baco.- Exotrica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia, as como del

desenfreno y alborozo; pero el significado esotrico de esta personificacin es ms abstruso y
filosfico. Es el Osiris del Egipto, y tanto su vida como su significacin pertenecen al mismo
grupo que los dems dioses solares, todos ellos cargando con la culpa, muertos y resucitados;
por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis, o el Tammuz sirio), como Ausonius, Baldur,
etc., etc. Todos ellos fueron condenados a muerte, llorados y restitudos a la vida. Las fiestas en
honor de Atys tenan efecto en las Hilaria, que se celebraban en la Pascua pagana, el da 15 de
marzo. Ausonius, una forma de Baco, ea matado en el equinoccio de primavera, el da 21 de
marzo, y resucitaba a los tres das. Tammuz, el duplicado de Adonis y Atys, era llorado por las
mujeres en el bosquecillo que llevaba su nombre, ms all de Bethlehem, donde lloraba el
infante Jess dice San Jernimo. Baco es asesinado, y su madre recoge los pedazos de su
lacerado cuerpo, como hizo Isis con los de Osiris, y as sucesivamente. Dionysos Iacchus,
destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos descenderion al Hades y volvieron otra vez.
Astronmicamente, todos ellos representan al Sol; psquicamente, son emblemas del Alma (el
Ego en su reencarnacin), que siempre resucita; espiritualmente, todas las inocentes vctimas
propiciatorias que expan los pecados de los mortales, sus propias envolturas terrenas, y en
realidad, la poetizada imagen del HOMBRE DIVINO, la forma de barro animada por su Dios.

Bacn, Rogerio.- Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las artes
mgicas. Vivi en el siglo dcimotercio en Inglaterra. Crea en la piedra filosofal lo mismo que
creen en ella todos los adeptos del Ocultismo. Crea igualmente en la astrologa filosfica. Fue
acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, por tener un aparato acstico oculto en
ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms que las palabras proferidas por el mismo
Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico prodigioso, y se le atribuye la invencin de la
plvora, aunque l mismo deca haber adquirido el secreto de unos sabios asiticos (chinos).

Bculo episcopal.- Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro
sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas
divinidades.

Baddha (Snscrito).- Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha

hecho libre por medio del Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liberacin final
o Nirvna.]

Bagavadam (Snscrito).- Una escritura tamil sobre astronoma y otras materias.

Bagh-bog (Eslavo).- Dios; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el
prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios.

Bahak-Zivo (Gnstico).- Padre de los genios en el Codex Nazarus. Los nazarenos

eran una primitiva secta semicristiana.

* Bahir-praj (Bahis-praj) (Snscrito).- Conocimiento aplicado a las cosas

exteriores, esto es: conocimiento objetivo.

* Bahis (Bahih o Vahis) (Snscrito).- Fuera de, hacia afuera, al exterior. Por razn de
eufona, a veces la s se cambia en r, como en Bahir-praj.

* Bahish-Karana (Snscrito).- Literalmente: rgano o sentido externo.

* Bai (Egipcio).- El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina Secreta, II, 670).

* Baka (Snscrito).- Un demonio, enemigo de Krichna.

Bal (Hebreo).- Comnmente traducido como Seor, pero tambin Bel, el Dios caldeo,
y Baal, un dolo.

* Bala (Snscrito).- Poder, fuerza, energa, violencia. Sobrenombre de Rma, hermano

de Krichna. Vase: Pacha-balni.

Baldur [o Balder} (Escandinavo).- El Dispensador de todo bien. El radiante Dios que

es el mejor y toda la humanidad le glorifica en alta voz; tan bello y deslumbrador es en su forma
y semblante que parece que emanan de l rayos de luz (Edda). Tal era el canto de nacimiento
entonado en honor de Baldur, que resucita como Wali, el sol primaveral. Baldur ha recibido las
denominaciones de bien amado, el Santo, el nico sin pecado. Es el Dios de bondad, que
nacer otra vez, cuando un mundo nuevo y ms puro haya surgido de las cenizas del viejo
mundo cargado de pecado (Asgard). Lo mat el astuto Loki, porque Frigga, madre de los
dioses, al suplicar a todas las criaturas y todas las cosas inanimadas que jurasen que no
daaran al bien amado, se olvida de mencional la dbil rama de murdago, de igual modo que
la madre de Aquiles se olvid del taln de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca
en las manos del ciego Hodur [o Hoder], quien mata con l al risueo dios de luz. El murdago
de Navidad es probablemente una reminiscencia de la rama de murdago que mat al Dios de
bondad del Norte.

Bal-ilu (Caldeo).- Uno de los numerosos eptetos del sol.

* Bamb (Libros de).- Vase: Libros de Bamb.

Bandha (Snscrito).- Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Dicha
palabra deriva de la misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de liberacin o Mokcha].

* Bandhana (Snscrito).- Lazo, vnculo, ligadura, esclavitud. Esta palabra es el

equivalente etimolgico de religin, voz derivada del latn religare. (Vase: Olcott, Cat. Bdico).

* Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa).- Vase: Azvattha.

* Baodhas.- Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years of Theosophy).

* Baoth (Hebreo).- El Huevo del Caos. (Doctrina Secreta, I, 219). Vase: Ilda Baoth.

Bathomet (Griego).- El andrgino chivo-cabra de Mendes. (Vase: Doctrina Secreta, I,

253). Segun los cabalistas occidentales y especialmente los franceses, los templarios fueron
acusados de adorar a Baphomet, y Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con
todos sus hermanos masones sufrieron la muerte por ello. Pero esotrica y filolficamente, dicha
palabra nunca signific chivo, ni siquiera cosa alguna tan objetiva como un dolo. El trmino en
cuestin significa, segun Von Hammer, bautismo o iniciacin en la sabidura, de las voces
griegas Bafe y metis, y de la relacin de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo
justo. Baphomet era un smbolo hermtico-cabalstico, pero toda la historia, tal como la invent
el clero, es falsa. (Vase: Pan).

* Baptism (Griego).- Vase: Bautismo.

Barca del Sol [o Barca Solar].- Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y
gobernada por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la
depresin en Libra. (Vase: Faran, el Hijo del Sol). Una luz azulada que es el Hijo del
Sol- se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios enseaban que el verdadero color
del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro es de un azul puro antes
de alcanzar el horizonte y despus de hundirse en el ocaso. Es curioso notar respecto a este
punto el hecho de que no data ms que del ao 1881 que los fsicos y astrnomos descubrieron
que nuestro sol es realmente azul. El profesor Langley consagr muchos aos a la
comprobacin de este hecho. Ayudado en sus investigaciones por el magnfico aparato cientfico
de la ciencia fsica, ha logrado por fin probar que el aparente color amarillo-anaranjado del sol es
debido nicamente al efecto de absorcin ejercido por su atmsfera de vapores, principalmente
metlicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es un sol blanco, sino azul, esto es, algo que
los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda de ninguno de
los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap]

Bardesanes o Bardaisan.- Gnstico sirio, errneamente considerado como telogo

cristiano, nacido en Edessa (Edessene Chronicle) en el ao 155 de nuestra era (Assemani Bib.
Orient., I, 389). Era un gran astrlogo que segua el sistema oculto oriental. Segun Porfirio (que
lo titula babilonio, probablemente a causa de su caldesmo o astrologa), Bardesanes
mantena amistosas relaciones con los indios que haban sido enviados al Csar con
Damadamis a su cabeza (De Abst., IV, 17), y obtuvo su informacin de los gimnosofistas indos.
El hecho es que a la mayor parte de sus enseanzas, por mucho que hayan sido alteradas por
sus numerosos partidarios gnsticos, se les puede descubrir su origen en la filosofa inda, y ms
aun en las doctrinas ocultas del Sistema secreto. As es que, en sus Himnos, habla de la
Divinidad creadora como Padre-Madre; y en otras partes habla del Destino astral (Karma), de
Mentes de Fuego (los Agni-Devas), etc. Relacionaba el Alma (el Manas personal) con los Siete
Astros, haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de consiguiente
admita la resurreccin espiritual, pero negaba la resurreccin del cuerpo, igualmente
condenada por los Padres de la Iglesia. Efraim le presente enseando los signos del Zodaco, la
importancia de las horas del nacimiento y proclamando el siete. Llamaba al Sol Padre de
Vida y a la Luna Madre de Vida, y hace ver a este ltimo astro "desechando su ropaje de luz
(principios) para la renovacin de la Tierra". Focio no puede comprender cmo admitiendo el
"alma libre del poder de gnesis (destino del nacimiento)" y teniendo libre albedro, a pesar de
esto colocaba el cuerpo bajo la regla del nacimiento (gnesis). Porque "ellos (los bardesanistas)
dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y todas las cosas que no
estn bajo nuestro dominio, son obra del destino" (Bibl. Cod., 223, pgina 221-f). Esto es Karma,
con toda seguridad, que no excluye en manera alguna el libre albedro. Hiplito le considera
como un representante de la Escuela oriental. Hablando del bautismo, segun se refiere en la
obra citada (pg. 985-ff), deca Bardesanes: "No es, sin embargo, el bao solo lo que nos hace
libres, sino el conocimiento de los nosotros somos, de lo que hemos venido a ser, de lo que
ramos antes, hacia dnde corremos, de qu somos redimidos; que es generacin (nacimiento),
que es regeneracin (renacimiento)". Esto alude claramente a la doctrina de la reencarnacin.
Su conversacin (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre el Destino y el libre albedro lo pone de
manifiesto. "Lo que se llama Destino es una orden de emigracin dada a los Gobernadores
(Dioses) y a los Elementos, orden segun la cual las Inteligencias (Egos espirituales) son
transmutadas por su descenso en el Alma, y el Alma por su descenso en el cuerpo". (Vase el
Tratado, descubierto en su original siraco, y publicado con la correspondiente traduccin inglesa
en el ao 1855 por el doctor Cureton. Spicileg. Syriac., en el Museo Britnico).

Bardesanio (Sistema).- El "Codex de los Nazarenos", sistema elaborado por un tal

Bardesanes. Lo llaman algunos una Kbala dentro de la Kbala. Es una religin o secta cuyo
esoterismo se revela en nombres y alegoras sui gneris. Es un antiqusimo sistema gnstico.
Este Codex fue traducido al latn. Si es acertado llamar el Sabesmo de los mendatas (mal
llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno, "Sistema Bardesiano",
como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del Codex y los nombres de los Poderes
del Bien y del Mal que en l figuran, son ms antiguos que Bardesanes. No obstante, los
nombres son idnticos en ambos sistemas.

Baresma (Zendo).- Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del
fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la misma.

* Barhaspatyamna (Snscrito).- Mtodo de calcular el tiempo comn durante el

perodo indo en el noreste de la India. (Five Years of Theosophy).

Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Snscrito).- Una clase de Pitris o antecesores

"lunares". Padres que, segun admite la supersticin popular, conservaron en sus pasadas
encarnaciones la sagrada llama domstica e hicieron sacrificios de fuego. Esotricamente, son
los Pitris que desarrollaron sus sombras o chhyas para hacer con ellas el primer hombre.
(Vase: Doctrina Secreta, II).

* Barima (o Bharima) (Snscrito).- Uno de los poderes ocultos, mediante el cual puede
aumentarse a voluntad el efecto de la gravitacin.

Basileus (Griego).- El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durante los
Misterios de Eleusis. Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas, el
Basileus del Templo interior era del personal del gran Hierofante, y como tal, era uno de los
principales Mist [Iniciados] y perteneca a los Misterios internos.

Basilidiano (Sistema).- As llamado del nombre de su autos Baslides, fundador de una

de las ms filosficas sectas gnsticas. Clemente de Alejandra habla de Baslides el Gnstico
como "un filsofo dedicado a la contemplacin de las cosas divinas". Mientras l pretenda
haber recibido todas sus doctrinas del apstol Mateo y de Pedro por conducto de Glauco, Irineo
le denigraba. Tertuliano le haca blanco de sus iras, y los Padres de la Iglesia no encontraban
suficientes palabras de difamacin contra el "hereje". Y sin embargo, bajo la autoridad del
mismo San Jernimo, que describe con indignacin lo que l haba encontrado en la nica copia
hebrea autntica del Evangelio de San Mateo (vase: Isis sin velo, II, 181), que l obtuvo de los
Nazarenos, la afirmacin de Baslides resulta ms que creble, y si se admitiese resolvera un
gran problema que da mucho que pensar. Sus veinticuatro volmenes de Interpretacin de los
Evangelios, como dice Eusebio, fueron todos quemados. Ocioso es decir que estos evangelios
no eran nuestros presentes Evangelios. As es que la verdad ha sido siempre hollada.

Bassantin, Jacobo.- Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XVI, y de l se dice que

predijo a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los sucesos relacionados con Mara, la
infortunada reina de los escoceses.

Bath (Hebreo).- Hija.

Bath Kol (Hebreo).- Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del cual los
profetas de Israel eran inspirados como por una voz venida del cielo y del Propiciatorio. En latn,
Filia vocis. - Un ideal anlogo se encuentra en Teologa exotrica inda denominado Vch, la voz,
la esencia femenina, un aspecto de Aditi, madre de los dioses y la Luz primordial; es un misterio.
(W.W.W.)

Batoo (Egipcio).- El primer hombre, segun la creencia o tradicin popular egipcia.

Noum, el artista celeste, crea una hermosa doncella -el original de la Pandora griega- y la enva
a Batoo, despus de lo cual queda destruda la felicidad del primer hombre.

Batria (Egipcio).- Segun la tradicin, era la esposa de Faran y la instructora de

Moiss.

* Bauddha (Snscrito).- Perteneciente o relativo a Buddha (Buda); buddhista (budista).

* Bauddha-dharma (Snscrito).- "Ley o doctrina bddhica (bdica)". Expresin

equivalente a la palabra "Buddhismo" (budismo), con que se designa en Occidente a la religin
de Buddha (Buda).

Bautismo.- El rito de purificacin celebrado durante la ceremonia de la Iniciacin en los

estanques sagrados de la India, y tambin el rito idntico posterior establecido por Juan "el
Bautista" y practicado por sus discpulos y secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una
cosa vieja cuando fue adoptado por Chrestianos de los primeros siglos. El Bautismo perteneca
a la primitiva teurgia caldeo-akkadiana; era religiosamente practicado en las ceremonias
nocturnas en las Pirmides, en donde vemos aun hoy da la pila bautismal en forma de
sarcfago; es sabido que se practicaba durante los Misterios Eleusinos en los sagrados
estanques del templo, y es practicado aun hoy da por los descendientes de los antiguos sabeos.
Los mendatas (los El Mogtasila de los rabes), a pesar de su engaoso nombre de "Cristianos
de San Juan", son menos cristianos que los rabes musulmanes ortodoxos de que estn
rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy naturalmente cuando uno recuerda que el
gran sabio semtico Renn ha demostrado en su Vida de Jess que el verbo arameo seba,
origen del nombre moderno sabeo, es sinnimo del griego Baptizo. Los sabeos modernos, los
mendatas, cuyas vigilias y ceremonias religiosas, frente a frente con las silenciosas estrellas han
sido descritas por varios viajeros, han conservado todava los ritos tergicos, bautismales de sus
remotos y casi olvidados antecesores, los Iniciados caldeos. Su religin tiene multiplicados
bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete gobernadores planetarios, los "Siete
Angeles de la Presencia" de la Iglesia catlico-romana. Los bautistas protestantes no son ms
que plidos imitadores de los El Mogtasila o nazarenos que practican sus ritos gnsticos en los
desiertos del Asia Menor. (Vase: Boodhasp).

Beel-Zebub [Beelzeb o Belceb] (Hebreo).- Es el desfigurado Baal de los Templos, y

ms correctamente Beel-Zebul. Beel-Zebub significa literalmente "dios de las moscas"; irrisorio
epteto usado por los judos, y traduccin incorrecta y confusa de "dios de los sagrados
escarabajos", divinidades que guardan las momias y smbolos de la transformacin,
regeneracin e inmortalidad. Beel Zeboul significa propiamente "Dios de la Casa", y en este
sentido se habla de l en Mateo, X, 25. Como Apolo, primitivamente no era un dios griego, sino
fenicio; era el dios sanador, Pain, o mdico, lo mismo que el dios de los orculos, y
gradualmente vino a quedar transformado como tal en "Seor de la Casa", una divinidad
domstica, y por esto fue llamado Beel Zeboul. Era tambin, en cierto sentido, un dios
psicopmpico [o conductor de almas], que tena cuidado de las almas, como lo haca Anubis.
Beelzebub ha sido siempre el dios del orculo, y solo posteriormente fue confundido e
identificado con Apolo.

Bel (Caldeo).- El ms antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia, una de las

primitivas trinidades. - Anu (vase esta palabra); Bel, "Seor del Mundo", Padre de los dioses,
Creador y "Seor de la ciudad de Nipur"; y Hea, forjador del Destino, Seor del Abismo, Dios de
Sabidura y del conocimiento esotrico, y "Seor de la ciudad de Eridu". La esposa de Bel, o su
aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, "Madre de los grandes dioses" y "Seora de la
ciudad de Nipur". El Bel original era tambin denominado Enu, Elu y Kaptu (vase: Narracin
caldea del Gnesis, por G. Smith). Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres era
tambin Ur, Agu e Itu), que era la divinidad que presida la ciudad de Ur, llamada en honor suyo
con uno de sus nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de nacimiento de Abram (vase:
Astrologa). En la primitiva religin babilnica, la Luna era, como el Soma de la India, una deidad
masculina, y el Sol una deidad femenina. Y esto llev a casi todas las naciones a grandes
guerras fraticidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por ejemplo, las contiendas entre
las dinastas lunar y solar, la Chandra y Srya-vansa [la raza lunar y la solar] en la antigua
Aryavarta [India]. As encontramos lo mismo, aunque en menor escala, entre las tribus
semticas. Abram y su padre Terah, segun se nos ensea, emigraron de Ur llevndose con ellos
su dios lunar (o su vstago); porque Jehovah Elohim o El -otra forma de Elu- ha sido siempre
relacionado con la Luna. La cronologa lunar juda es lo que ha llevado a las naciones
"civilizadas" de Europa a los ms grandes errores y desatinos. Merodach, hijo de Hea, vino a ser
el Bel posterior y fue adorado en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran nmero de
significados simblicos.

Bela Shemesh (Caldeo, Hebreo).- "Seor del Sol". Nombre de la Luna durante aquel
perodo en que los judos se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y en que la
Luna era una divinidad masculina, y el Sol una divinidad femenina. Dicho perodo abarcaba el
tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y Eva del Edn hasta el no menos
alegrico diluvio de No. (Vase: Doctrina Secreta, I, 397).

* Belites (Hebreo).- Judos adoradores de la Luna. (Vase: Ben Shenesh).

* Bembo.- Vase: Tablilla de Bembo.

Ben (Hebreo).- Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de
fulano; por ejemplo, Ben Salomn, Ben Ishmael, etc.

Ben Shemesh (Hebreo).- Los hijos de los "Hijos del Sol". Este trmino pertenece al
perodo en que los judos estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Elites y Belites.
(Vase: Bela Shemesh).
 Benoo (Egipcio).- Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar
"Fnix". Uno de ellos era el Shen-shen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja);
las dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era el verdadero Fnix de los
grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocreacin y resurreccin del seno de la
muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el hombre. Sin embargo, tanto la
Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar de 365 das; el ltimo, del
ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos. En ambos casos los ciclos eran
smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cclico anual del
dios-sol a su suelo nativo, o sea su Resurreccin. El Rech-Benoo, segun lo describe Macrobio,
vive 660 aos y luego muere; otros alargan su vida hasta 1460 aos. Plinio el Naturalista
describe el Rech como un ave de gran tamao, con alas de oro y prpura y una prolongada cola
azul. Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercarse su fin, segun refiere la
tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y en
seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las cenizas un
gusano, que crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo Fnix, resucitado
de las cenizas de su predecesor.

Berasit (Hebreo).- Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada inglesa
[lo mismo que las espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto: En el principio,
pero esta traduccin es impugnada por muchos hombres doctos. Tertuliano daba por bueno: En
poder; Crocio, Cuando al principio; pero los autores del Targum de Jerusaln, que deban de
haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron dicha expresin: En la sabidura.
Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que Berasit es el signo del caso ablativo, cuyo
significado es en, y ras, rasit un trmino antiguo equivalente a Chokmah, sabidura. (W.W.W.)
- Berasit o Berasheth es una palabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor.

Bergelmir (Escandinavo).- El nico gigante que en una barca escap de la matanza

general de sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso
padre. Es el No escandinavo, y, como l, vino a ser padre de gigantes despus del Diluvio.
Los cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de los nietos del divino Bur (Odn, Wili
y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su cuerpo crearon el mundo.

* Berilo (Beryllus, en latn).- Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde

muy subido y transparente, que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya aura astral puede el
vidente observar apariciones e imgenes de cosas futuras.

* Beryllistica ars (Latn).- Arte berilstica: es el arte de adivinar por medio de

apariciones o imgenes que se ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agua
corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para hacer pasiva la mente y para que sta pueda
recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental del individuo; desviando la
atencin de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace consciente y receptivo
de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann).

* Berosio.- Vase: Berosus.

Berosus (Caldeo).- Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el
Grande la historia de la Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de los
registros astronmicos y cronolgicos guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella
tenemos en las soi-disant traducciones de Eusebio son sin duda alguna tan poco dignas de
confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Constantino de quien hizo l un santo
(!!).- La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora encontrarse en los fragmentos de las
Tablillas asirias, evidentemente copiadas casi por completo de los primitivos registros de
Babilonia, que, digan lo que quieran los orientalistas, son innegablemente los originales del
Gnesis de Moiss, del Diluvio, de la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de
otros sucesos. Porque, si los fragmentos de la Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente
reeditados y probablemente mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constituyen una
gran prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que este sacerdote de
Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados cautivos a Babilonia, y que
los asirios podan haberlos copiado de ellos-, descubrimientos posteriores han hecho imposible
tan consoladora hiptesis. Est ahora plenamente comprobado por sabios orientales que no
slo Asiria se apropi la civilizacin y los caracteres escritos de Babilonia, sino que los asirios
copiaron su literatura de las fuentes babilnicas. Adems, en su primera conferencia de Hibbert,
el profesor Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad de
Eridu, fueron de importacin extranjera; y, segun este sabio, la ciudad de Eridu estuvo situada ya
en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs, esto es, aproximadamente en aquel mismo
tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas.

Bes (Egipcio).- Un dios flico, el dios de la concupiscencia y del placer. Se le

representa estando de pie sobre un loto, dispuesto a devorar su propia prole (Abydos). Una
divinidad algun tanto moderna, de origen extranjero.

Beso de la Muerte.- Segun la Kbala, el proslito ms asiduo no muere por el poder del
Espritu del Mal, Yetzer ha Rah, sino por un beso en la boca de Jehovah. Tetragrammaton, a
quien encuentra en el Haikal Ahabah o Palacio de Amor. (W.W.W.)

Bestla (Escandinavo).- Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur
y madre de Odn y los hermanos de ste. (Edda).

Beth (Hebreo).- Casa, mansin.

Beth Elohim (Hebreo).- Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas
de los hombres y los demonios. Dicho nombre significa: Casa de los Dioses.

Betyles (Fenicio).- Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de
piedras animadas; piedras oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos; que crean en las
virtudes de las mismas. (Vase: Doctrina Secreta, II, 342).

* Bh (Snscrito).- Luz, esplendor, belleza.

* Bhchya (o Bhshya) (Snscrito).- Literalmente: que debe decirse; glosa,

comentario.

* Bhadra (Snscrito).- Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio.

* Bhdra (Snscrito).- El mes que comprende parte de agosto y septiembre.

* Bhadrakl (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg, esposa de Ziva.

Bhadrakalpa (Snscrito).- Literalmente: el Kalpa de los sabios. Nuestro actual

perodo en un Bhadra-Kalpa, y la enseanza esotrica le fija una duracin de 236 millones de
aos. Es llamado as porque en el curso del mismo aparecen mil sabios o Buddhas ( Sanskrit-
chinese Dict.) Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya, aade; pero como de dichos 236
millones de aos han transcurrido ya 151, parece que hay aqu una distribucin algo desigual de
Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las religiones populares todo lo
confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza madre (o raza-raz) tiene su Buddha
o Reformador principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva
(vase esta palabra). Gautama Zkyamuni fue el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto,
porque nosotros somos la quinta raza-madre; el cuarto por ser el principal Buddha de esta cuarta
Ronda. El Bhadra-Kalpa, o perodo de estabilidad es el nombre de nuestra presente Ronda,
esotricamente, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a nuestro globo (el globo D),
y por consiguiente, los mil Buddhas estn limitados en realidad slo a cuarenta y nueve en
conjunto.

* Bhdrapad (Snscrito).- El 26to y 27mo asterismos lunares.

Bhadrasena (Snscrito).- Un rey budista de Magadha.

Bhadra-vihra (Snscrito).- Literalmente: Monasterio de los Sabios o Bodhisattvas.

Es cierto Vihra o Matham de Kanykubdja.

Bhagats (Snscrito).- Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos. El que
exorcisa los malos espritus.

Bhagavad-Git (Snscrito).- Literalmente: El Canto del Seor. Es un episodio del

Mahbhrata, el gran poema pico de la India. Contiene un dilogo en el cual Krichna,
conductor del carro, y Arjuna, su chela [discpulo], tienen una discusin acerca de la ms
elevada filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente oculta y esotrica.

* Bhagavn (Snscrito).- Nominativo singular de Bhagavant.

Bhagavant o Bhagavat [o tambin Bhagavad en ciertos casos, por razn de eufona]

(Snscrito).- Es un ttulo de Buddha y de Krichna. El Seor, literalmente. [El bienaventurado,
el Seor: epteto de Vichn, Ziva, Krichna, Buddha, etc. Como adjetivo, significa: bendito,
bienaventurado, glorioso, santo, sagrado, venerable, excelso, etc.]

* Bhgavata-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas. Esta obra, dedicada a la

glorificacin de Bhgavata (Vichn), ha adquirido gran celebridad en la India, y ejerce quiz
sobre las opiniones y los sentimientos del pueblo una influencia ms directa y poderosa que
cualquiera de los restantes Purnas.

* Bhgirath (Snscrito).- Uno de los varios nombres de ro Ganges.

* Bhakta (Snscrito).- Devoto, piadoso, fiel, adorador.

* Bhakti (Snscrito).- Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino.

* Bhakti-mrga (Snscrito).- Sendero de devocin o amor; sendero de devocin

amorosa.

* Bhnemi (Snscrito).- Literalmente: crculo de luz. El Sol.

Bhao (Snscrito).- Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la India
central.

* Bhara (Snscrito).- Peso, carga.

* Bharadvja (Snscrito).- Un Richi a quien se atribuyen varios himnos vdicos.

* Bharan (Snscrito).- La segunda mansin (o asterismo) lunar.

* Bharata (Snscrito).- Bardo, poeta. Nombre de un rey de la dinasta lunar de la

India, hijo de Duchyanta y Zakuntal. Entre sus descendientes figuran Kuru y Zntanu. Este
ultimo tuvo de su esposa Satyavat un hijo llamado Vichitravrya, que muri sin sucesin dejando
dos viudas: Amb y Amblik. Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, hermanastro de
Vichitravrya, se cas con ambas viudas, de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu,
cuyos descendientes fueron los prncipes Kurs o Kuravas y los Pndavas, respectivamente.
 * Bhrata (Snscrito).- Descendiente de Bharata. Este nombre patronmico se aplica a
los Kurs y a los Pndavas, pero preferentemente a estos ltimos.

Bhrata-varcha (Snscrito).- Literalmente: Regin o tierra de los Bhratas. Antiguo

nombre de la India.

Bhargavas (Snscrito).- Una antigua raza de la India. Este trmino deriva del nombre
del richi Bhrigu.

* Bharima.- Vase: Barima.

* Bhs (Snscrito).- Luz, brillo, esplendor, gloria.

* Bhshya.- Vase: Bhchya.

Bhskara (Snscrito).- Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: dador de vida
y productor de luz.

* Bhautika (Snscrito).- Adjetivo derivado de bhta. (Vase esta palabra).

* Bhautika-sarga (Snscrito).- Creacin de los seres o cuerpos.

Bhava (Snscrito).- Ser o condicin de existencia; el mundo, nacimiento, y tambin un

nombre de Ziva. [Vida, principio, origen, realidad, prosperidad, riqueza, etc.]

* Bhva (Snscrito).- Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura;
produccin, nacimiento; forma o modo de ser, estado o condicin de existencia; vida; disposicin,
naturaleza, carcter; nimo, corazn; emocin, etc.

* Bhavaja (Snscrito).- El amor, Kma.

* Bhvan (Snscrito).- Produccin interna de ideas o sentimientos; recogimiento,

concentracin espiritual, contemplacin, meditacin.

* Bavichyat (Snscrito).- Lo que ser; futuro.

* Bhvitva (Snscrito).- Los tres mundos: cielo, tierra e infierno.

* Bheda (Snscrito).- Divisin, separacin, diferencia, variedad, etc.

* Bheda-mla (Snscrito).- La raz o origen del estado de separacin. (Bhagavn

Ds).

* Bhchma (o Bhshma) (Snscrito).- Literalmente: terrible. Hermanastro de

Vichitravrya y abuelo, o mejor dicho, to segundo de los prncipes Kurs y Pndavas. Era el
principal caudillo de la hueste Kurava. (Vase: Bhagavad-Gt y Bharata).

Bhikchu (o Bhikshu) (Snscrito).- En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros

proslitos de Zkyamuni Buddha. Literalmente: discpulo mendicante. El Diccionario
Snscrito-Chino explica correctamente dicho trmino dividiendo los Bhikchus en dos clases de
zramanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a saber: mendicantes esotricos que
refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes exotricos que refrenan su
naturaleza por medio de la dieta. Y aade el Diccionario menos correctamente: todo verdadero
Bhikchu tiene fama de obrar milagros.
 * Bhma (Snscrito).- Literalmente: terrible. Llamado tambin Vrikodara (vientre de
lobo). Era el segundo de los prncipes pandavas, y fue engendrado msticamente por Vyu, dios
del aire. Principal caudillo del ejrcito pandava, era renombrado por su fuerza y fiereza, lo cual le
vali el epteto antedicho. (Vase: Bhagavad-Gt, cp. I).

* Bhshma.- Vase: Bhchma.

* Bhoga (Snscrito).- Placer, goce; experiencia; percepcin, sensacin; alimento;

serpiente, etc.

* Bhoga-deha (Snscrito).- Cuerpo de experiencia (placer y dolor). El cuerpo astral.

* Bhogrambhaka (Snscrito).- Trmino tcnico con que se designa el Karma que

engendra placer y dolor. (P.Hoult).

* Bhogndra (Snscrito).- Serpiente de Indra, Ananta. Nombre de una regin de

Ptla (Uttara-Gt, II, 28).

Bhons (Tibetano).- Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los
templos y ritualismo prebdicos. Lo mismo que Dugpas, casquetes rojos, si bien esta ltima
denominacin generalmente se aplica slo a los hechiceros. [Vase: Dugpas o Daddugpas.]

* Bhrnti (Snscrito).- Error, confusin, duda.

Bhrntidarzanatah (Snscrito).- Literalmente: falsa comprensin o percepcin.

Alguna cosa de que se ha formado idea basndose en falsas apariencias, como una forma
ilusoria, mayvica.

* Bhrnti-hara (Snscrito).- Que desvanece el error o la confusin.

* Bhrnti-kara (Snscrito).- Igual significado que Bhrnti-hara.

* Bhrnti-nzana (Snscrito).- Igual si gnificado que Bhrnti-hara.

* Bhrtri (Snscrito).- Hermano.

Bhigu (Snscrito).- Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama Hijo y le confa
sus Instituciones. Bhrigu es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanidad, lo cual
equivale a identificarle con uno de los dioses creadores, que los Purnas colocan en el Krita-
yuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos recuerda el hecho de
que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que escriba dicho nombre Brighoo) haca de este muni
(santo) el cuarto de sus doce mensajeros divinos para el mundo, aadiendo que apareci en el
Tibet en el ao 4800, y que su religin se propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces
erigieron el templo megaltico de Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis
basada simplemente en las especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El Bhagavad-Gt (X,
25) presenta a Bhrigu como jefe de los grandes Richis.]

* Bh (Snscrito).- La tierra. Uno de los infiernos.

* Bh-loka (Snscrito).- Vase: Bhr-loka.

Bhmi (Snscrito).- La tierra, llamada tambin Prithiv.

* Bh-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de la Tierra. El planeta Marte. (P. Hoult).

 Bhuranyu (Snscrito).- El rpido o el volador. Aplcase esta palabra a una arma
arrojadiza, y es tambin un equivalente del griego Phoroneus.

Bhr-Bhuva (Snscrito).- Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que
significa: Om, tierra, atmsfera, cielo. Tal es la explicacin exotrica.

Bhr-loka (Snscrito).- Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es
nuestra tierra o mundo terrestre.

Bhta (Snscrito).- Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar demonios a los

Bhtas, como hacen los orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es un
espritu maligno que frecuenta los cementerios, se esconde en los rboles, anima cuerpos
muertos y engaa y devora seres humanos, en la fantasa popular, en la India, en el Tibet y en
la China se entienden tambin por Bhtas herejes que ensucian su cuerpo con ceniza, o sea
los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la India como rey de los Bhtas). [La
palabra Bhta tiene adems otros significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento,
esencia, naturaleza, el mundo; espectro o sombra de un muerto; elemental, espritu elemental o
espritu de la naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero.]

* Bhta-dhtr (Snscrito).- Literalmente: Madre o sustentadora de los seres; la

Tierra.

Bhtdi (Snscrito).- Substancias elementarias, el origen de la esencia germinal de los

elementos. [El primero de los seres vivientes. Epteto de Vichn.]

Bhutan.- Es una regin pas de herejes budistas y lamastas, situado ms all de

Sikkhim, donde gobierna Dharma-Rja, vasallo nominal del Dala-Lama.

Bhta-sarga (Snscrito).- [La segunda de las siete creaciones expuestas en los

Purnas: la de los elementos.] Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materia era
algunos grados menos material que ahora. [La segunda creacin, Bhta, fue de los principios
rudimentales o Tanmtras; de ah que se le llame creacin elemental o Bhta-sarga. Es el
perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o elementos precsmicos.
(Doctrina Secreta, I, 488)

* Bhttman (Snscrito).- El alma de los seres, el Espritu individual. (Jvtman).

Brahm, Vichn o Ziva. En las Leyes de Man (XII, 12) parece que con tal nombre se designa al
"cuerpo", como compuesto de elementos.

Bhta-vidy (Snscrito).- Arte de exorcisar, de tratar y curar la posesin demonaca.

Literalmente: "Conocimiento de los espectros o demonios" [demonologa].

* Bhta-yaja (Snscrito).- Sacrificio a los espritus elementales o a las sombras de los

difuntos.

Bhteza [bhta-za] o Bhtezvara [bhta-zvara] (Snscrito).- Literalmente: "Seor de

los seres vivientes". Nombre aplicado a Vichn, a Brahm y a Krichna.

* Bhtezvara.- Vase: Bhteza.

Bhuts.- Vase: Bhta.

Bhuva o Bhuvar (Snscrito).- La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra

(Bh) y el cielo (Svar).
 Bhuvana (Snscrito).- Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte de la Trimrti
(trinidad) inda. [El mundo, los hombres.]

* Bhuvana-traya (Snscrito).- Los tres mundos. Lo mismo que Loka-traya.

Bhuvar-loka (Snscrito).- Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el
espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, etc.; el mundo
astral.]

* Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia).- Conjunto de las
Escrituras sagradas de los cristianos, o sean los libros cannicos del Antiguo y Nuevo
Testamento.

Bifrst (Escandinavo).- Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En
l est noche y da "el tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger",
con la espada en el cinto, por ser el guardin elegido para proteger el Asgard, mansin de los
dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la flamgera espada, "que volva por todos lados
para guardar el camino del rbol de vida".

Bihar Gyalpo (Tibetano).- Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus
edificios religiosos.

* Bija o Vija (Snscrito).- Semilla, simiente, germen, etc. "El bija es un sonido, palabra
o sentencia que se pronuncia al principio de un mantra a fin de producir el efecto deseado". (A.
Besant).

Binah (Hebreo).- Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el tercero de la trada

superior; una potencia femenina, que corresponde a la letra h del Tetragrammaton IHVN. Binah
es denominado AIMA, la Madre Suprema, y "el gran Mar". (W.W.W.)

* Bindu o Vindu (Snscrito).- Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase:
Uttara-Gt, I, 15).

* Biomancia.- Adivinacin fundada en los fenmenos de la vida (M. Trevio). Arte de

adivinar la duracin de la vida de un individuo, su destino, su suerte, etc., por la observacin de
ciertas seales del cuerpo.

Birs Nimrud (Caldeo).- Segun creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la Torre
de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babilonia. Sir H.
Rawlinson y varios asirilogos, examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron que la
Torre constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cada uno de los cuales era de distinto color, lo
cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete planetas. Aunque sus tres pisos
superiores estn en ruinas, la torre se eleva aun hoy da a 154 pies sobre el nivel de la llanura.
(Vase: Borsippa).

B'ne Alhim o Beni Elohim (Hebreo).- "Hijos de Dios", literalmente, o ms

correctamente: "Hijos de los Dioses", puesto que Elohim es el plural de Eloah. Un grupo de
potencias anglicas, referible por analoga a los Sephira Hd. (W.W.W.)

* Bo (Snscrito).- El rbol del conocimiento. - Vase: Azvattha.

Boaz.- Vase: Booz.

* Boddhisattva.- Vase: Bodhisattva.

* Bodha (Snscrito).- Conocimiento, inteligencia, entendimiento, sabidura.

 Bodha-bodhi (Snscrito).- Conocimiento de la sabidura.

Bodhi o Sambodhi (Snscrito).- Inteligencia receptiva, en contraposicin a Buddhi, que

es la potencialidad de la inteligencia. [La sabidura perfecta, la ciencia sagrada, iluminacin; el
rbol del conocimiento o del saber.]

Bodhidharma (Snscrito).- Religin de la sabidura, o la sabidura contenida en el

Dharma (tica). Es tambin el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerrera),
hijo de un rey, Panyatara, su gur, "le di el nombre de Bodhidharma para designar su
conocimiento (bodhi) de la ley (dharma) de Buddha". (Diccionario snscrito-chino).
Bodhidharma, que floreci en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde llev una preciosa
reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneci al Seor Buddha.

Bodhi Druma (Snscrito).- "El rbol Bo o Bodhi"; el rbol del "conocimiento", el

Baniano, Pippala o Ficus religiosa en botnica. Es el rbol bajo el cual Zkyamuni medit por
espacio de siete aos, despus de los cuales alcanz la condicin de Buddha. Originariamente,
segun cuentan, tena 400 pies de alto; pero cuando Hiouen-Tsang le vi, all por el ao 640 de
nuestra era, tena una altura slo de 50 pies. Sus estacas han sido llevadas a todos los puntos
del mundo bdico y plantadas en frente de casi todos los vihras o templos de alguna fama en la
China, Siam, Ceiln y Tbet. [Vase: Azvattha.]

* Bodhisat.- Vase: Bodhisattva.

Bodhisattva (Snscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sattva) se ha vuelto

inteligencia (bodhi)", aquel a quien falta slo una encarnacin ms para llegar a ser Buddha
perfecto, esto es, para tener derecho al Nirvna. Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi
(terrestres). En sentido metafsico, Bodhisattva es un ttulo que se da a los hijos de Dhyni
Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabidura suprema e iluminacin).
En el orden jerrquico, el Bodhisattva es inferior al Buddha perfecto. En el lenguaje exotrico
se confunden mucho estos dos trminos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por
razn del gran sacrificio que de s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin
ha colocado a ste en lugar ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada
nuevo Bodhisattva, o gran Adepto iniciado, recibe el nombre de libertador de la humanidad.
(Voz del Silencio, III).]

* Bodhisattvas gemelos.- Vase: Amitbha.

* Bodhismo esotrico.- Sabidura y conocimiento secreto. Derivado del griego

esotericos interno y del snscrito bodhi conocimiento, inteligencia, en contraposicin a buddhi,
la facultad intelectual o de conocimiento, y Buddhismo, la ley o filosofia de Buddha (el
Iluminado). Se escribe tambin Budhismo, de Budha (Inteligencia y Sabidura), hijo de Soma.

Bodhyanga [Bodhi-anga] (Snscrito).- Literalmente: las (siete) ramas del conocimiento

o entendimiento. Una de las treinta y siete categoras del Bodhi-pakchika-dharma, que
comprende siete grados de inteligencia (esotricamente, siete estados de conciencia), a saber:
1) Smriti memoria; 2) Dharma pravitchaya comprensin correcta o discernimiento de la ley; 3)
Vrya energa; 4) Prti goce espiritual; 5) Prazrabdhi tranquilidad o quietud; 6) Samdhi
contemplacin exttica, y 7) Upechka [o Upekchana[ indiferencia absoluta.

Boehme (Jacobo).- Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los
tiempos medioevales. Naci en el ao 1575 en Alt Seidenberg, a unas dos millas de Grlitz
(Silesia), y muri en 1624, prximamente a los cincuenta aos de edad. En su niez fue un
simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una modesta escuela de aldea, entr
de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un clarividente natural, dotado de los
poderes ms maravillosos. Sin educacin, ni conocimiento cientfico alguno, escribi varias
obras que, segun est probado hoy en da, estn llenas de verdades cientficas, pero stas ,
como dice l mismo acerca de sus escritos, las vi como si fuera en una gran Profundidad en lo
Eterno. Tuvo una visin clarsima del Universo, como en un caos, que adems se desplegaba
en l, de tiempo en tiempo, como en un joven planeta. Fue un consumado mstico de
nacimiento, y evidentemente de una constitucin rara en extremo; una de aquellas naturalezas
sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la mutua comunicacin directa,
aunque sea slo accidental, entre el Ego intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo
Boheme, como tantos otros msticos inexpertos, tomaba errneamente por Dios. El hombre
debe reconocer escribe- que su conocimiento no le es propio, sino que viene de Dios, que
manifiesta las ideas de sabidura al Alma del hombre, en la medida que le place. Si este gran
tesofo hubiese dominado el Ocultismo oriental, se hubiera expresado de otra suerte. Habra
sido entonces que el Dios que hablaba por medio de su pobre cerebro inculto y poco
adiestrado, era su propio Ego divino, la omnisciente Deidad que estaba dentro del l, y que las
cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placa, sino en la medida de
las capacidades de la morada mortal y temporal que Ella animaba.

* Bona Dea.- Vase: Bona-Oma.

Bona-Oma o Bona Dea [Buena diosa].- Diosa romana, patrona de las Iniciadas y
ocultistas. La apellidaban tambien Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada como
una divinidad proftica y casta, y su culto estaba reservado nicamente a las mujeres, mientras
que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido pronunciar el nombre de ella. Revel sus
orculos solo a mujeres, y las ceremonias de su santuario (una gruta del Aventino) era dirigidas
por las vestales el da primero de mayo de todos los aos. Su aversin a los hombres era tal
que no se permita a ningun varn acercarse a la casa de los cnsules, en donde algunas veces
se celebraba su festividad, y hasta los retratos y bustos de hombres era llevados fuera de la casa
durante la ceremonia. Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta introducindose
en la casa de Csar, donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre s
mismo. Flores y follaje decoraban su templo, las mujeres hacan libaciones bebiendo de un vaso
(mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino, como afirman algunos
escritores, que, por ser hombres, trataron de vergarse as.

Bonati (Guido).- Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo XIII, y muri en el
ao 1306. Fue astrlogo y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto rosacruz. Despus
de tal fracaso volvi a su convento.

Bono (Pedro).- Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaje a
Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fij su residencia en Istria, en el ao 1330, y se hizo
clebre como rosacruz. Se atribuye a un monje de Calabria apellidado Lacinio la publicacin, en
el ao 1772, de una versin condensada de las obras de Bono referentes a la transmutacin de
los metales. Sea como fuere, hay ms de Lacinio que de Bono en la obra en cuestin. Bono era
un verdadero adepto y un Iniciado, y los tales no dejan sus secretos en pos de ellos en sus
manuscritos.

* Bonzos.- Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia
oriental.

Boodhasp (Caldeo).- Un supuesto caldeo; pero en la enseanza esotrica era un

budista (un Boddhisattva) del Oriente, que fue el fundador de la escuela esotrica de
Neosabesmo, y cuyo rito secreto del bautismo pas ntegro al rito cristiano del mismo nombre.
Durante cerca de tres siglos antes de nuestra era, recorrieron los monjes budistas todo el pas de
la Siria, se encaminaron al valle de la Mesopotamia y hasta visitaron la Irlanda. El nombre Ferho
y Faho del Cdex Nazareno no es ms que una corrupcin de Fho, Fo y Pho, nombre que los
chinos, tibetanos y hasta los nepalenses dan muchas veces a Buddha.
 Booz (Hebreo).- Bisabuelo de David. La palabra en cuestin deriva de B, que significa
dentro, y oz fuerza, nombre simblico de una de las columnas del atrio del templo del rey
Salomn. (W.W.W.)

* Boreasmas (Del griego boreasmoi).- Fiestas con que se honoraba en Atenas al dios
Breas o Breo, personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los atenienses para
honrar dicho viento, puesto que Breas era su aliado; haba robado a la bella Oritia, hija de
Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa Adems, haba prestado a los atenienses un
sealado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga contra la cual peleaban.

Borj (Persa).- La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el
Mer indo.

Borri (Joseph Francis).- Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XVII.
Fue un adepto, alquimista y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motivo fue condenado
a muerte por hereja, en el mes de enero de 1661, despus de morir el papa Inocencio X. Pudo
escapar y vivi aun muchos aos, hasta que por fin, habindole reconocido un fraile en un
pueblo de Turqua, fue denunciado, reclamado por el Nuncio del Papa, conducido de nuevo a
Roma y encerrado en una prisin el da 10 de agosto de 1675. Los hechos, empero, demuestran
que Borri logr evadirse de su encierro de una manera que nadie supo explicar.

Borsippa (Caldeo).- La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que
los astrlatras eran los ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la
Sabidura. (Vase: Birs Nimrud.)

* Bosques Sagrados.- Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo
considerados como mansin de ciertos genios. El secreto temor que inspira la obscuridad y el
silencio que reina en tales sitios contribuan sin duda al respeto religioso que por ellos sentan los
pueblos. En los pases septentrionales no haba en tiempos pasados otros templos que los
bosques y las selvas. Cada rbol estaba consagrado a una divinidad particular; a su sombra se
celebraban los sacrificios, y con la sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra
tambien se constituan los tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias,
persuadidos de que los genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les
mostraran la verdad.

Both-al (Irlands).- El Both-al de los irlandeses es derivado y una copia del Batylos
griego y del Beth-el de Canan, la Casa de Dios. (Vanse estas palabras).

* Bveda bdica.- Vase: Dgoba.

Bragadini (Marco Antonio).- Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos;
ocultista y cabalista que fue decapitado en el ao 1595 en Baviera por fabricar oro.

Bragi (Escandinavo).- El dios de la Nueva Vida, de la regeneracin de la Naturaleza y

reencarnacin del hombre. Se le llama Cantor divino sin mancilla o baldn, y se le representa
deslizndose en la nave de los Enanos de la Muerte durante la muerte de la Naturaleza
(pralaya), dormido sobre cubierta con su arpa de cuerdas de oro junto a l y soando el sueo
de la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el Enano de la Muerte, Bragi se despierta, y
pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que resuena en todos los mundos, un canto
que describe el embeleso de la existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de su
largo sueo parecido a la muerte.

Brahma (Snscrito).- El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahm
(masculino), el creador del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el impersonal,
supremo e incogniscible Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a lo cual todo
vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Es omnipresente,
omnipenetrante, anima desde el dios ms encumbrado hasta el ms diminuto tomo mineral.
[Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad,
el Espritu universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y
fin de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En
algunos pasajes del Bhagavad-Gt (XV, 3, etc), la voz Brahma equivale a naturaleza o
materia, y en otros (XVII, 24) parece significar los Vedas. Para las dems acepciones,
consltense los diccionarios snscritos.]

Brahm (Snscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente

en su manifestacin, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado.
[Brahm, masculino, con a final larga (), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras
palabras, es la personificacin temporal del poder creador de Brahma. Existe peridicamente
tan slo en el perodo de manifestacin del mundo, despus del cual desaparece y vuelve a
Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vichn y Ziva, forma la Trimrti o Trinidad
inda.]

* Brahma-bhta (Snscrito).- Convertido o absorbido en Brahma; unificado o

identificado con Brahma. Tomada esta expresin como sustantivo, significa: absorcin,
unificacin o identificacin con Brahma.

* Brahma-bhti (Snscrito).- Crepsculo.

* Brahma-bhya (Snscrito).- Naturaleza o condicin de Brahma (o divina); esencia

divina; identificacin con Brahma.

Brahmachrin (Snscrito).- Un asceta brahmnico; el que ha hecho voto de celibato;

un monje, virtualmente, o un estudiante religioso. [Nefito o novicio que ha hecho voto de
castidad, pobreza y obediencia al Maestro, para consagrarse por completo al ascetismo y al
estudio. Vase: zrama.]

* Brahmachrya (Snscrito).- La vida y condicin del brahmachrin; noviciado. Voto

de castidad en pensamiento, palabra y obra.

* Brahmadanda (Snscrito).- Maldicin de un brhmana; anatema.

* Brahmdikas (Snscrito).- Los diez grandes Richis, seores de criaturas (prajpatis),

nacidos de Brahm: Angiras, Atri, Kratu, Dakcha, Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasichtha, Marchi y
Nrada.

* Brahm-dina (Snscrito).- Da de Brahm.

* Brahmagiri (Snscrito).- Monte de Brahm.

* Brahmajna (Brahmagnyna) (Snscrito).- Sabidura divina.

* Brahmajnin (Brahmajn, en nominativo) (Snscrito).- [Literalmente: el que

posee la sabidura divina.] El que posee el completo Conocimiento; un Illuminatus [Iluminado],
en lenguaje esotrico.

* Brahmakalpa (Snscrito).- Una edad de Brahm.

* Brahmkchara (Snscrito).- Literalmente, la slaba o palabra divina; la slaba

sagrada OM.
 * Brahmaloka (Brahm-loka) (Snscrito).- El mundo de Brahm, uno de los ocho
mundos. Mansin de las divinidades superiores y de las almas piadosas.

* Brahman.- Vase: Brahma.

Brhman (Snscrito).- La ms elevada de las cuatro castas de la India; una que se

supone o ms bien se figura tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la
ABSOLUTO de los vedantinos est elevado entre o por encima de los dioses. [Sacerdote o
brahmn: individuo pertenenciente a la casta sacerdotal. Vase: Brhmana.]

* Brhmana (Snscrito).- Sacerdote, brahmn o bracmn. Individuo de la casta

sacerdotal, la primera de las cuatro que hay en la India.

Brhmanas (Snscrito).- Libros sagrados de la India. Obras compuestas por y para

brahmanes. Comentarios [o interpretaciones] de aquellas partes de los Vedas destinadas para el
uso ritualista y para gua de los dos veces nacidos (dwija) o brahmanes.

Brahmanaspati (Snscrito).- El planeta Jpiter; una deidad mencionada en el Rig-

Veda, conocida en las obras exotricas con el nombre de Brihaspati, cuya esposa Tr fue
arrebatada por Soma (la Luna). Esto condujo a una guerra entre dioses y asuras. [Vase:
Brihaspati.]

* Brahmnda (Snscrito).- El huevo de Brahma (del cual naci el mundo), el universo o

macrocosmo. Uno de los Purnas.

* Brahmanismo (o Hindusmo).- Religin de la India que reconoce y adora a Brahma

como a Dios supremo. Es la ms antigua y ms grande de la raza aria, y es profesada por la
mayor parte de los habitantes de la India.

Brahm-prajpati (Snscrito).- Brahm, el progenitor, o Seor de la criaturas [o

sea Brahm, como Creador del Universo.] Bajo este aspecto, Brahm es la sntesis de los
Prajpatis o Fuerzas creadoras.

* Brahm-pura o Brahmapur (Snscrito).- Cuidad de Brahm; el cielo de Brahm,

situado en la cima del monte Mer.

* Brhma-purna (Snscrito).- Es el primero, en categora, de los Purnas. Es

llamado tambin Saura-Purna, porque en gran parte es apropiado para el culto de Srya, el Sol.

* Brahm-pur o Brahmapur (Snscrito).- Igual significado que Brahm-pura. Se da

tambin el nombre de Brahmapur a una regin situada en la cabeza y que debe considerarse
como el microcosmo del cuerpo humano, por ser el origen y raz del ndi sensorial Suchumna,
llamado por esta razn Manomaya-jagat o mundo de la mente. (Uttara-Gt, II, 24).

Brahm-putrs (Snscrito).- Hijos de Brahm. [Los Prajpatis.]

Brahmarandhra (Snscrito).- Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza,

relacionado por medio del Suchumna (un cordn de la columna espinal) con el corazn.
Brahmarandhra es un antiguo trmino mstico, que slo tiene significacin en el misticismo. [Es
un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el alma del yog en el momento de
la muerte. El canal espinal termina en dicho punto. Rma Prasd.]

* Brahm-rtri (Snscrito).- Noche de Brahm.

Brahmarchis [Brahma-richis] (Snscrito).- Richis brhmnicos [o sea, que

pertenecieron a la casta sacerdotal]. [Igualmente se designa con el nombre de Brahmarchi una
regin de la India, de la cual forma parte Kurukchetra, el campo sagrado, que fue teatro de la
famosa guerra entre Kurs y Pndavas. Vase: Leyes de Man, II, 19.]

* Brahma-stra (Snscrito).- El cordn sacerdotal. Desgnase tambin con este

nombre una serie de sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuda a Vysa, o a
Bdaryana, segun otros.

* Brahm-vch (Snscrito).- Brahm masculino y femenino. Vch es llamado tambin

algunas veces Logos femenino, puesto que vch significa literalmente palabra, lenguaje.
(Vase: Man, I, y Vichn-Purna).

* Brahmavdin (Snscrito).- Literalmente: que habla de Brahma. Telogo; expositor

de Brahma o de los Vedas.

* Brahmvartta o Brahmavartta (Snscrito).- La Tierra Santa situada al N.O. de Delhi,

entre el ro Sarasvat y el Drichadvat. Recibi tal nombre por ser frecuentada por los dioses.
(Vase: Leyes de Man, II, 17.)

* Brahma-veda (Snscrito).- Sabidura divina, conocimiento de Brahma o de Dios. As

se denomina tambin Atharva-Veda.

* Brahma-vid (Snscrito).- El que posee sabidura divina.

Brahma-vidy (Snscrito).- El conocimiento, la ciencia esotrica acerca de los dos

Brahmas y su verdadera naturaleza. [Literalmente: ciencia o sabidura divina; Teosofa.]

Brahma-virj (Snscrito).- Lo mismo que Brahma-vch: Brahm, dividiendo su cuerpo

en dos mitades, masculina y femenina, crea en ellas Vch y Virj. En lenguaje ms claro y
esotricamente, Brahm, el Universo, diferencindose, produce as la naturaleza material, Virj,
y la naturaleza espiritual inteligente, Vch, que es el Logos de la Deidad, o la expresin
manifestada de la eterna Ideacin divina. [Vase: Virj.]

* Brahma-yaja (Snscrito).- Literalmente: "sacrificio a Brahma". El estudio del Veda

considerado como acto piadoso.

* Brahma-yuga (Snscrito).- "Edad de los Brhmanes". -Otro nombre con que se

designa al Krita-yuga. (Vase: Yuga).

* Brahmi (femenino Brahm) (Snscrito).- Brahmnico, divino, santo, sagrado.

* Brahmin (Snscrito).- Igual que Brhmana (brahmn o bracmn).

* Brahmodbhava (Brahman-udbhava) (Snscrito).- Nacido u originado de Brahma o

Brahm.

Briah (Hebreo) o Mundo britico.- Es el segundo de los cuatro mundos de los

cabalistas, y est relacionado con los ms elevados "Arcngeles" creados, o sea los Espritus
puros. (W.W.W.)

Briareo (Briareus) (Griego).- [Llamado tambin Egen o gen.] Famoso gigante en

la teogona de Hesodo. Este monstruo, hijo del Cielo y de la Tierra, tena cincuenta cabezas y
cien brazos. Figura mucho en las guerras y batallas sostenidas entre los dioses.

* Brih (Snscrito).- Crecer, extenderse, desarrollarse.

 Brihadranyaka (Snscrito).- Este es el nombre de un Upanichad. Uno de los
sagrados y secretos libros de los brahmanes. Un ranyaka es un tratado aadido a los Vedas y
considerado como objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado al desierto o a
una selva para consagrarse a la meditacin religiosa. [Dicho tratado se atribuye al sabio
Yjavalkya.]

Brihaspati [o Vrihaspati] (Snscrito).- Nombre de una divinidad y tambin un Richi. Es

igualmente el nombre del planeta Jpiter. Es el personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los
dioses en la India; asimismo es el smbolo del ritualismo exotrico, como opuesto al misticismo
esotrico. De ah, el antagonista del rey Soma (la Luna, pero tambin el sagrado jugo que se
bebe en la Iniciacin), el padre de Budha, la Sabidura secreta. [Literalmente, "gran seor",
brihat pati.]

* Brihat (Snscrito).- Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de
eufona, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspati.

* Brihat-sman (Snscrito).- "El gran himno", que forma parte del Sma-Veda.

* Brihat-sanhit (Snscrito).- "Gran coleccin". Ttulo de una famosa obra referente a

astronoma, compuesta por Varha Mihira.

Briseo (Briscus) (Griego).- Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Briseo
tena tambin un templo en Brisa, promontorio en la isla de Lesbos.

Bruja.- La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce,
en alemn wissen "conocer", "saber", y wikken "adivinar", "vaticinar". A las brujas (witches) se
las llamaba al principio "mujeres sabias" hasta el da en que la Iglesia tom la cosa sobre s para
seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda bruja o hechicera.

* Brujera.- Vase: Hechicera, Magia, Aquelarre, etc.

* Brujo.- Vase: Hechicero, Mago, etc.

* Bruta.- Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos; poder
de los animales para descubrir instintivamente substancias venenosas o medicinales. (F.
Hartmann).

Bubast (Egipcio).- Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su

principal templo. Muchas centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepultados en
las grutas de Beni-Hassan-el-Amar. Por ser un smbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a
Isis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo fosforescente que
amedrenta a las aves nocturnas de mal agero. El gato estaba tambin consagrado a Bast, y de
ah que se le denominara "destructor de los enemigos del Sol (Osiris)".

* Buda o Budha.- Vase: Buddha.

Buddha (Snscrito).- Literalmente: "el Iluminado". El ms alto grado de conocimiento.

Para llegar a ser Buddha hay que destruir enteramente la esclavitud de los sentidos y de la
personalidad; adquirir una completa percepcin del verdadero Yo y aprender a no separar ste
de los dems yos; aprender tambin por experiencia en primer lugar la completa falta de realidad
de todos los fenmenos del Cosmos visible; llegar a un absoluto desprendimiento de todo lo
efmero y finito, y vivir, aun estando en la tierra, slo en lo inmortal y eterno, en un supremo
estado de santidad. [No se confunda dicha palabra con Budha.- Vase: Buddha Siddhrta.] [La
mayor parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la Real Academia
Espaola, escriben "Buda" la voz snscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta corporacin, he adoptado su
ortografa referente a dicho trmino en aquellos casos en que la palabra "Buda" no puede originar dudas ni confusiones,
como ha sucedido en realidad algunas veces por el empleo irreflexivo de las voces "Buda" o "Budha" y sus derivados
"budismo" o "budhismo", "budista" o "budhista", etc, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como
debera hacerse por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa simplemente "sabio", y es
adems el nombre de un personaje as llamado, muy distinto de Buddha, el Iluminado, el venerable reformador religioso
de la India; as como budhismo, escrito tambin con una sola d, vale por "sabidura", mientras que con doble d expresa la
sublime filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha] (Nota del Traductor).

Buddha-chhy (Snscrito).- Literalmente, "la sombra de Buddha". Segun dicen, se

hace visible en ciertos grandes acontecimientos, as como durante algunas imponentes
ceremonias celebradas en los templos en conmemoracin de gloriosos hechos de la vida de
Buddha. El viajero chino Hiouen-tseng menciona cierta cueva donde alguna vez aparece dicha
sombra en la pared, pero aade que slo pueden verla aquellos cuya mente es pura del todo.

* Buddha-dharma-sangha (Snscrito).- El Buddha, la Ley, la Orden. Esta frmula es

el resumen de la siguiente profesin de fe de los buddhistas, llamada Tisarana: Yo sigo a
Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la Orden (o Iglesia) como mi
gua.

* Buddhgama (Buddha-gama) (Snscrito).- Literalmente: aproximacin o llegada a

la iluminacin o seguimiento de la doctrina de Zkya-Muni (Buddha). En Ceiln y otros pases
bdicos se designa con dicho nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Vase:
Olcott, Catecismo Bdico.)

* Buddha-mrga (Snscrito).- La va de Buddha. La ley religiosa predicada por

Buddha.

Buddha-phala (Snscrito).- Literalmente, el fruto de Buddha, la funcin del

Arahattvaphala, o condicin de Arhat.

Buddha Siddhrta (Snscrito) o Buda Siddhrta.- Nombre dado a Gautama, prncipe

de Kapilavastu, en su nacimiento. Dicho trmino es una abreviacin de Sarvrthasiddha, y
significa realizacin de todos los deseos. Gautama [o Gotama], que significa el ms victorioso
(tama) en la tierra (gau), era el nombre sacerdotal de la familia Zkya, regio nombre patronmico
de la dinasta a que perteneca el padre de Gautama, el rey Zuddhodana [Suddhodhana] de
Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad antigua, suelo nativo del gran Reformador, que fue
destruda durante el tiempo en que l vivi. Del ttulo Zkyamuni, el ultimo componente, muni, es
interpretado en el sentido de poderoso en caridad, aislamiento y silencio, y el primero, Zkya,
es el nombre de familia. No hay orientalista ni pandila que no sepa de coro la historia de
Gautama, el Buddha, el ms perfecto de los mortales que el mundo haya visto jams, pero
ninguno de ellos parece sospechar siquiera el significado esotrico que hay en el fondo de su
biografa prenatal, esto es, la significacin de la historia popular. El Lalita-vistara hace el relato
de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad. Los cinco mil Jtakas, o sucesos de anteriores
nacimientos (reencarnaciones), son considerados al pie de la letra, en lugar de serlo
esotricamente. Gautama el Buddha no habra sido un hombre mortal si no hubiese pasado por
centenares y millares de nacimientos antes del ltimo de los suyos. Sin embargo, la relacin
detallada de ellos, y el aserto de que durante los mismos fue el abrindose camino hacia arriba a
travs de cada grado de transmigracin, desde el ms nfimo tomo animado e inanimado y
desde el insecto hasta la criatura ms elevada, o sea el hombre, encierra simplemente el tan
conocido aforismo oculto: la piedra se convierte en planta, la planta en animal, y el animal en
hombre. Todo ser humano que ha existido ha pasado por la misma evolucin. Pero el
simbolismo oculto en esta serie de renacimientos (jtaka) incluye una perfecta historia de la
evolucin de esta tierra, pre y post humana y es una exposicin cientfica de hechos naturales.
Una verdad no velada, sino desnuda y patente se encuentra en la nomenclatura de ellos, a
saber, que no bien hubo Gautama alcanzado la forma humana, empez a mostrar en cada una
de sus personalidades la mayor abnegacin, caridad y sacrificio de s mismo. Buddha Gautama,
el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathgatas [vase esta palabra], naci, segun la
cronologa china, en el ao 1024 antes de J. C., pero segun las crnicas cingalesas, naci en el
octavo da de la segunda (o cuarta) luna del ao 621 antes de nuestra era. Huy del palacio de
su padre para abrazar la vida asctica, en la noche del octavo da de la segunda luna del ao
597 antes de J. C., y despus de pasar seis aos en Gaya, entregado a la meditacin y
conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la iluminacin, se decidi a
seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo da de la
duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en el Nirvna en el
ao 543, segun el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin embargo, se han atenido a otras varias
fechas. Todo lo restante es alegrico. Gautama alcanz el estado de Bodhisattva en la tierra
cuando en su personalidad se llamaba Prabhpala. Tuchita (vase esta palabra) significa un
lugar en este globo, y no un paraso en las regiones invisibles. La seleccin de la familia Zkya y
su madre My, como la ms pura de la tierra, est en armona con el modelo de la natividad
de cada Salvador, Dios o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l entrado en el
seno de su madre en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabidura, por ser el
elefante de dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relatos de que, al nacer Gautama,
el nio recien nacido dio siete pasos en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara (ficus
glomerata) se abri en toda su peregrina belleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a
bautizarle, son todos ellos otras tantas alegoras en la fraseologa de los Iniciados, bien
comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los acontecimientos de su noble vida se
expresan en nmeros ocultos y cada suceso llamado milagroso tan deplorado por los
orientalistas porque confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficcin- es
simplemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan comprensible para un ocultista
versado en el simbolismo, como es difcil de comprender para un sabio europeo que desconozca
el Ocultismo. Cada detalle de la narracin despus de la muerte de Gautama el Buddha y antes
de su cremacin, es un captulo de hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para
ser bien comprendido, pues de otra suerte su letra muerta conducira a uno a las contradicciones
ms absurdas. Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos la inmortalidad del
Dharmakya [vase esta palabra], Buddha, segun se dice, pas al estado de Samdhi y se
perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto, presentan al
Buddha abriendo con violencia la tapa del fretro y saliendo de l para saludar con las manos
juntas a su madre My que haba aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto
siete das despus del nacimiento de Gautama, etc., etc. Como Buddha era un Chakravartin (el
que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremacin, no poda ser
consumido por el fuego ordinario. Y qu sucedi? De improviso un chorro de llameante fuego
brot de la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de que
disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo tocante a ser l uno de los verdaderos e
innegables Salvadores del mundo, baste decir que el ms fantico misionero ortodoxo, a menos
de estar irremisiblemente loco o de no tener el ms mnimo respeto a la verdad histrica, no
puede encontrar la ms leve acusacin contra la vida y el carcter personal de Gautama el
Buddha. Sin pretensin alguna a la divinidad, dejando que sus proslitos cayeran en el
atesmo antes que hundirse en la degradante supersticin del culto del deva o del dolo, su vida,
desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante los cuarenta y cinco aos de su misin,
es intachable y pura su vida como la de un dios o como debiera ser la de este ltimo. Es un
perfecto ejemplo de un hombre divino. Alcanz la condicin de Buddha esto es, la Iluminacin
completa- enteramente por sus propios mritos y gracias a sus esfuerzos individuales, por
cuanto no se cree que ningun dios tenga el menor mrito personal en el ejercicio de la virtud y
santidad. Las enseanzas esotricas pretenden que Gautama renunci al Nirvna y abandon
la vestidura Dharmakya para continuar siendo un Buddha de Compasin, accesible a las
penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofa religiosa que dej a la humanidad ha
producido durante ms de dos mil aos generaciones de hombres virtuosos y desinteresados.
La suya es la nica religin absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones
existentes: tolerante y generosa, inculcando la caridad y la compasin universal, el amor y el
sacrificio de s mismo, la pobreza y el contentamiento con la suerte de cada uno, sea sta la que
fuere. Ni persecuciones ni imposicin de la fe por medio del fuego o de la espada la han cubierto
nunca de oprobio. Ningun dios que vomite truenos y rayos se ha inmiscudo en sus puros
preceptos. Y si el sencillo, filosfico y humano cdigo de vida diaria, que nos dej el ms grande
Hombre-Reformador conocido, llegara algun da a ser adoptado por la humanidad en general,
seguramente principiara para la especie humana una era de paz y bienaventuranza.
 * Buddhas de Compasin.- Con este nombre se designan aquellos Bodhisattvas que,
habiendo alcanzado la categora de Arhat, rehusan pasar al estado nirvnico o ponerse la
vestidura Dharmakya y pasar a la otra orilla, pues entonces no estara en su poder el ayudar a
la humanidad, aun en lo poco que el Karma permite. Prefieren permanecer invisibles (en Espritu
por decirlo as) en el mundo y contribuir a la salvacin de los hombres ejerciendo sobre ellos su
influjo para que sigan la buena Ley o, lo que es lo mismo, guindolos por el sendero de la
Justicia. (Voz del Silencio, III).

Buddhi (Snscrito).- Mente o Alma universal. Mahbuddhi es un nombre de Mahat

(vase Alaya). Es tambin el Alma espiritual del hombre (el sexto principio), el vehculo de
tman, exotricamente el sptimo. [Buddhi es la facultad que est por encima de la mente
razonadora, y es la Razn pura, que ejerce la discernidora facultad de la intuicin, de
discernimiento espiritual.] (A. Besant). Es el Yo espiritual, intelecto, entendimiento,
conocimiento, intuicin, discernimiento, razn; el poder pensante por s mismo, independiente de
las impresiones venidas del exterior, la facultad de juzgar, discernir y resolver; la potencia que
transforma en conceptos claros y perfectos las impresiones procedentes de los sentidos por
intermedio del Manas y Ahankra. (Vase: Filosofa Snkhya).- Por su grande importancia, el
Buddhi es calificado de gran Principio (Mahat tattva) o simplemente mahat (grande). Tiene
dicha palabra muchas otras acepciones: mente, nimo, pensamiento, conciencia, juicio,
percepcin, intencin, resolucin, sabidura, enseanza, doctrina, etc. A veces equivale a
voluntad.]

* Buddhi-bedha (Snscrito).- Turbacin, confusin o perplejidad del nimo (o de la

mente).

* Bddhico (bdhico o bdico).- Adjetivo que significa: perteneciente o relativo al

budismo. As dice: catecismo bddhico, doctrina bddhica, etc.

* Buddhi-grahya (Snscrito).- Que puede ser alcanzado por la razn; inteligible.

* Buddhimat o Buddhimant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente.

Buddhismo (Budhismo o budismo) (Vase Buddha).- [Es la filosofa religiosa

enseada por Gautama Buddha.] El Buddhismo est actualmente dividido en dos Iglesias
distintas: la del Sur y la del Norte. Dcese que la primera es la forma ms pura, por haber
conservado ms religiosamente las doctrinas originales del Seor Buddha. Es la religin de
Ceiln, Siam, Birmania y otros pases, mientras que el Buddhismo del Norte se halla limitado al
Tibet, China y Nepal. Tal distincin, sin embargo, es incorrecta. Si la Iglesia del Sur, en aquello
que no se ha apartado (excepto quizs en algunos dogmas insignificantes debidos a los
numerosos concilios celebrados despus de la muerte del Maestro), est ms cerca de las
enseanzas pblicas o exotricas de Zkyamuni, la Iglesia del Norte es resultado de las
doctrinas esotricas que Siddhrta Buddha reserv unicamente para sus bhikchus y arhats
escogidos. En verdad, el Buddhismo en nuestros tiempos no puede juzgarse debidamente por
ninguna de sus dos formas populares exotricas. El verdadero Buddhismo slo puede
apreciarse combinando la filosofa de la Iglesia del Sur con la metafsica de las Escuelas del
Norte. Si la una parece sobrado iconoclasta y rgida, y la otra harto metafsica y trascendental,
hasta haberse desarrollado con exceso gracias a los hierbajos del exoterismo indo (puesto que
muchos de los dioses de su Panten han sido transplantados con nuevos nombres al suelo
tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresin popular del Buddhismo en ambas
iglesias. Hllanse stas mutuamente en las mismas relaciones que el Protestantismo y el
Catolicismo romano. Una y otra yerran por un exceso de celo y por errneas interpretaciones, si
bien ni el clero budista del Sur ni el del Norte se han apartado jams de la verdad a sabiendas, y
mucho menos han obrado bajo los dictados de la ambicin clerical o puesto los ojos en el poder
y lucro personales, como lo han hecho las dos Iglesias cristianas.
 [El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, est enteramente de acuerdo
con las religiones ms antiguas, pero en su forma meridional parece haber abandonado la idea
de la Trinidad lgica como de la Existencia Una, de la cual esta Trinidad procede. El Logos en su
triple manifestacin es como sigue: Primer Logos, Amitbha, la Luz infinita; el segundo,
Avalokitezvara o Padmapni (Chenresi); el tercero, Mandjusri, que representa la Sabidura
creadora y corresponde a Brahm. (Eitel, Diccionario Snscrito-Chino). El Buddhismo chino
parece no contener la idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de
Nepal postula a di-Buddha, de quien procede Amitbha. Segun Eitel, Padmapni representa la
Providencia compasiva y corresponde en parte a Ziva, pero como aspecto de la Trinidad bdica
que emite encarnaciones, parece ms bien representar la misma idea que Vichn, con el cual
est relacionado por llevar el Loto (fuego y agua, o Espritu y Materia como primordiales
constituyentes del universo).- A. Besant, Sabidura Antigua.]

* Buddhista (Budhista o Budista).- Persona que profesa el Buddhismo.

* Buddhi-taijas (Snscrito).- Literalmente, el Buddhi radiante. Trmino altamente

mstico que se presta a varias interpretaciones. En Ocultismo, sin embargo, y con relacin a los
Principios humanos (exotricamente), expresa el estado de nuestro Manas dual cuando, reunido
durante la vida del hombre, se baa en la radiacin del Buddhi, el Alma espiritual. Porque taijasi
(taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene femenina, porque en el caso
presente concuerda con Buddhi, que es voz femenina) significa radiante, y el Manas,
volvindose tambien radiante por su unin con el Buddhi, y estando, por decirlo as, fundido con
l, se identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el elemento de Buddhi
es el ms elevado, se convierte en Buddhi-taijas. En breves palabras: es el alma humana
iluminada por la radiacin del Alma divina, la razn humana alumbrada por la del Espritu o
PROPIA CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de la Teosofa).

* Buddhi-tattva (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el segundo tattva (principio)

individual, que procede directamente del Prakriti (naturaleza material). Buddhi-tattva es tambin
otro nombre con que se designa el anupdaka-tattva (Bhagavn Ds).

* Buddhi-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento. (Vase:

Bhagavad-Gt).

Buddhochinga (Snscrito).- Nombre de un gran Arhat indo que fue a la China, en el

siglo IV, para propagar el Buddhismo, y convirti masas de gente por medio de milagros y
hechos mgicos de los ms estupendos.

Budha (Snscrito).- El Sabio e Inteligente, hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o

Trak, esposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran
guerra entre los Asuras, que se pusieron de parte del dios de la Luna, y los dioses que tomaron
defensa del Brihaspati (Jpiter), que era su purohita (sacerdote familiar). Dicha guerra es
conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra librada en el Olimpo entre
los dioses y los titanes, as como de la guerra (de que se habla en el Apocalipsis) entre Miguel
(Indra) y el Dragn (que personifica a los Asuras). [Budha significa tambin sabio, inteligente.]

* Budismo o Budhismo.- Vase: Buddhismo.

Bumapa (Tibetano).- Una escuela de hombres; ordinariamente, un colegio de

estudiantes msticos.

Bunda-hish.- Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se trata de antropologa
en una forma alegrica.

Burham-i-kati.- Una obra hermtica oriental.

 Bur (Escandinavo).- El productor, el hijo de Bestla, en las leyendas escandinavas.

Br Bonga.- El Espritu de las colinas. Esta divinidad dridica es adorada por las
tribus kolarianas de India central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay ciertos
misterios relacionados con ella, pero el pueblo es muy receloso y no quiere admitir en sus ritos a
ningun extrao.

Bursadier.- Filsofo hermtico, nacido en Bohemia, y a quien se atribuye el haber

compuesto un verdadero polvo de proyeccin. Cedi la mayor parte de su polvo rojo a un amigo
suyo llamado Richthausen, adepto y alquimista de Viena. Algunos aos despus de la muerte
de Busardier, acaecida en 1637, presentse Richthausen al emperador Fernando III, que, como
se sabe, se haba dedicado con ardor a la alquimia, y segun se dice, los dos transmutaron tres
libras de mercurio en oro finsimo con un solo grano del polvo de Busardier. En 1658 le fue
permitido tambin al Elector de Magnuncia ensayar el polvo en cuestin, y el oro producido con
l fue declarado por el director de la Casa de moneda de ser de tal calidad que jams haba visto
l otro ms fino. Tales son las pretensiones certificadas por los registros y crnicas de la ciudad.

Butler.- Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales,
de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por ejemplo, que
Butler fue capturado durante sus viajes, en 1629, y reducido al cautiverio. Lleg a ser esclavo de
un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo evadirse despus de robar a su amo una
abundante cantidad de polvo rojo. Segun los informes ms fidedignos, slo es cierta la ltima
parte de esta historia. Un Adepto que pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal nombre.
Butler, o mejor dicho, la persona que adopt dicho nombre, rob a su amo o Maestro (cuyo libre
discpulo era) el secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent
aplicarlo en su provecho personal; pero fue muy pronto castigado por ello. Despus de obrar
muchas curaciones maravillosas por medio de su piedra (esto es, el conocimiento oculto de un
adepto iniciado), y de producir fenmenos extraordinarios, de alguno de los cuales fue testigo
Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para beneficio de la humanidad, sino para su propia
vanagloria, Butler fue encerrado en el castillo de Viloord, en Flandes, y pas casi toda su vida en
reclusin. Perdi sus poderes y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo
ocultista que abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada.

Bythos (Griego).- Trmino gnstico que significa Profundidad o gran Abismo, Caos.
Equivale a espacio, antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos
primordiales que existen eternamente en sus profundidades, segun las enseanzas del
Ocultismo. [Vase: Caos.]

C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el
Caph [o Caf, dcimo primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor numrico es 20], que
representamos por medio de la K. [La C falta asmismo en el alfabeto snscrito, y es substituda
por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kma.]

* Caaba.- Vase: Kaaba o Kabah.

Cbala o Kbala (Kabalah, Hebreo).- La sabidura oculta de los rabinos judos de la

Edad media, sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la
cosmogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus de la
poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categora
esotrica son denominadas cabalsticas.
 Cbala de la China.- Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih King, o
Libro de las Mutaciones. Dcese que fue escrito 2850 aos antes de J.C. en el dialecto de las
razas negras acadias de la Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofa
mental y moral, con un esquema de adivinacin y relacin universal. Las ideas abstractas estn
expresadas por lneas, crculos y puntos. As, un crculo representa YIH, el Gran Supremo; una
lnea se refiere a YIN, la Potencia activa masculina; dos medias lneas son YANG, la Potencia
pasiva femenina. KWEI es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN,
tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados
por crculos blancos, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por
crculos negros. Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el ro Map" y
asociado adems con un Caballo; y el otro denominado "La Escritura de LO"; estn formados por
grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una manera cabalstica. -El texto del libro es
debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Est admitido que el texto es
anterior al tiempo de Confucio. (W.W.W.)

* Cabales, Caballi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de
muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de finir el
trmino natural de su vida. Pueden ser ms o menos conscientes o inteligentes, segun las
circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en pena de los muertos encadenadas
a la tierra, que andan errantes en la esfera de atraccin terrestre (Kmaloka) hasta que llega el
tiempo en que deban morir segun la ley natural, cuando se verifica la separacin de sus
principios superiores e inferiores. Se imaginan ejecutar actos corporales, siendo as que de
hecho no tienen cuerpos fsicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a
ellos tan reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones necesarias,
comunicarse con el hombre por mediacin de los "mdium", o directamente por la propia
organizacin medianmica del hombre. (F. Hartmann).

Cabalista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos esta

palabra), una tradicin oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la "ciencia secreta", el
que interpreta el significado oculto de las Escrituras con ayuda de la Kbala simblica, y expone
su verdadera significacin por dichos medios. Los Tanaim fueron los primeros cabalistas entre
los judos; aparecieron en Jerusaln a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los libros
de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son puramente
cabalsticos. Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una
gran parte de la sabidura persa, o "magia". La historia coge al vuelo algunos vislumbres de
famosos cabalistas despus del siglo XI. Las pocas medievales, y aun nuestros mismos
tiempos, han tenido un nmero enorme de los hombres ms instrudos e intelectuales que eran
estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique
Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate Juan Trithemius,
Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jernimo Cardn, el papa Sixto IV y sabios
cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido
Juan Reuchlin, el doctor Enrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el
erudito jesuta Atanasio Kircher, Cristin Knorr (barn) de Rosencroth; ms tarde, Sir Isaac
Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi interminable. Segun
hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han infludo
poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars
(sobrino de Montfaucon) public en 1670 su famosa novela satrica titulada El Conde de Gabalis,
sobre la cual Pope bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la
Rosa, los escritos del Dante estn todos impregnados de Kabalismo. No hay dos autores, sin
embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc.
Algunos dicen que la Cbala viene de los patriarcas bblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros
creen que proviene de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es ciertamente muy
antiguo, pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva
directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads,
de Orfeo y Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte
fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de
los Muertos hasta los ltimos gnsticos. Los mejores expositores de la Cbala en la Sociedad
Teosfica fueron entre los primeros el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los
ltimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers (ambos del Colegio
Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah).

* Caballi.- Vase: Cabales.

Cabar Zio (Gnstico).- "El poderoso Seor del Esplendor" (Codex Nazarus), los que
procrearon siete vidas benficas, "que brillan en su propia forma y luz" para neutralizar la
influencia de los siete "mal dispuestos" astrales o principios. Estos son los descendientes de
Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la materia. Los ltimos son los siete
planetas fsicos; los primeros son sus genios o Regentes.

* Cabeiri.- Vase: Cabires.

Cabello.- La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales,
como el receptculo natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa con
otras emanaciones del cuerpo. Est estrechamente relacionado con muchas de las funciones
cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el cortarse el cabello y la
barba era un signo de corrupcin, y "el Seor dijo a Moiss Ellos no harn calvez en su
cabeza", etc. (Levit., XXI, 1-5). "La calvez" sea natural o artificial, era un signo de calamidad,
castigo o dolor, como cuando Isaas (III, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello,
calvez" entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y adems, "en todas sus
cabezas, calvez y toda barba ser rada" (Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta palabra] se
les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y no permitiesen que los tocara una navaja.
Entre los egipcios y budistas, nicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para
quien la vida es una carga penosa. Crease que el sacerdote egipcio haba llegado a ser el
dueo de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin embargo, los
hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal de
menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al principio de
su vida mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de
yog. Los brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la
cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn de cabello desde el centro de la coronilla. Los
ascetas de la India llevan largo el cabello y otro tanto hacen los belicosos sikhs y casi todos los
pueblos monglicos. En Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en
Esparta el cortarse la barba era una seal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos,
segun se dice, era considerado como un desdoro, "una marca de infamia", el cortarse el cabello.
Toda la poblacin de la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo
hacen los monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jess y los apstoles estn siempre
representados con el cabello largo, pero la moda en la cristiandad result ms poderosa que el
Cristianismo, puesto que las antiguas reglas eclesisticas (Constit. Aport., lib. I, cap. 3)
mandaban al clero "llevar largos el cabello y la barba". (Vase: Riddle, Antigedades
eclesisticas). A los templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansn llevaba largo el
cabello, y la alegora bblica ensea que su salud y su fuerza y aun su misma vida estaban
relacionadas con la longitud de sus cabellos. Si a un gato le afeitan, de cada diez casos, nueve
morirn. Un perro cuyo pelo est intacto, vive ms tiempo y es ms inteligente que otro a quien
se haya rado el pelo. Muchas personas ancianas pierden buena parte de su memoria y se
vuelven ms dbiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras que la vida de los yogs
es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceiln y otras partes) no son longevos
por regla general. Los musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero
como llevan siempre cubierta la cabeza, es menor el peligro.

Cabeza Blanca.- En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de

los Sephirot, cuyo crneo "destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida".
 Cabeza de todas las Cabezas (Kbala).- Este trmino se aplica al "Anciano de los
Ancianos" Attekah D'atteeken, que es lo "Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Escondido". En
este crneo de la "Cabeza Blanca", Resha Hivrah, "hay diariamente trece mil miradas de
mundos que descansan sobre l, se apoyan en l" (Zohar III, Idrah Rabbah) "En aquel
Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las Cabezas La Sabidura en lo alto, que
es la Cabeza, est oculta en ella, el Cerebro que est tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino
El mismo Y esta Sabidura oculta lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas,
una Cabeza que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella
Cabeza que ni la razn ni la sabidura pueden comprender" (Zohar, III, fol. 288a). Esto se dice
de la Divinidad, de la cual slo se manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de todos
percibida). De aquel Principio que es aun ms elevado, nada se ha afirmado tan siquiera,
excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filosfica.

Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la mayor veneracin en

Tebas, Lemmos, Frigia, Macedonia y especialmente en Samotracia. Eran dioses de misterio, y a
ningun profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los mismos. Herodoto hace de ellos
unos dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su padre. Los Cabires presidan los Misterios, y
su verdadero nmero jams se ha revelado, por ser muy sagrada su significacin oculta.
[Vase: Kabiri.]

Cabletow (Masn).- [Literalmente, cable-remolque.] Trmino masnico con que se

designa cierto objeto usado en las Logias. Su origen se halla en el cordn de los brahmanes
ascetas, cordn que se usa tambien en el Tibet para fines mgicos.

* Cadenas.- As se llaman en el sistema de la Evolucin los siete grandes perodos

evolucionarios. Cada una de las Cadenas est constituda por siete eslabones, que son otros
tantos Globos relacionados entre s.

* Cadena lunar.- Es el tercer grande perodo evoucionario, la Cadena que precedi a la

terrestre.

* Cadena planetaria.- Es una serie de siete Globos o mundos que forman el campo de
evolucin durante el ciclo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos
generalmente llamados A, B y C- forman un arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual
es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso alcanza el mayor grado de
densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del arco descendente)
pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G (correspondientes a B y A del
arco descendente), pertenecen a los planos rpa y arpa del plano mental; stos, por lo tanto,
son invisibles a la vista ordinaria. La evolucin completa de nuestro sistema comprende siete
Cadenas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una
reencarnacin de la precedente. Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la
terrestre, aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tienen an que
aparecer. (P. Hoult)

* Cadena terrestre.- Es el cuarto grande perodo evolucionario, la Cadena que sigui a

la lunar y de la cual la Tierra es el Globo D, o sea el inferior.

Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberlas
inventado y enseado en Europa y el Asia Menor; pero en la India las letras eran conocidas y
empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores.

Caduceo (Griego).- Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del
Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas en una
varilla, en los monumentos egipcios construdos antes de Osiris. Los griegos lo modificaron. Lo
encontramos adems en las manos de Esculapio ofreciendo una forma distinta del Caduceo de
Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sideral o astronmico, lo mismo que espiritual y
hasta fisiolgico, y su significado cambia con su aplicacin. Metafsicamente, el Caduceo
representa la cada de la materia primitiva y original en la grosera materia terrestre, con lo que la
nica Realidad se convierte en Ilusin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 550). Astronmicamente, la
cabeza y la cola representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el sol y la luna
se juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del restablecimiento del equilibrio
perdido entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempean diversas
funciones en el cuerpo humano.

Caesar.- Astrlogo de gran renombre y profesor de magia, esto es, ocultista, durante
el reinado de Enrique IV de Francia. Es creencia comn que fue estrangulado por el diablo en
1611, como nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie.

Cagliostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segun pretenden sus enemigos,
era Jos Blsamo. Era natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algun misterioso
extranjero, del cual poco se sabe con certeza. Su historia corriente es conocida de sobra para
que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera historia nunca se ha relatado. Su
suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber ms que sus semejantes. Fue
apedreado a muerte por medio de persecuciones, calumnias e infames acusaciones, y a pesar
de esto era amigo y consejero de los personajes ms encumbrados y poderosos de todos los
pases que visitaba. Por fin fue procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que
haba muerto durante su encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fue
del todo inmerecido, por cuanto Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos,
haba cado de su estado de castidad y cedido a la ambicin y al egosmo.

Can o Kayn (Hebreo).- En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a

Jehovah o Seor Dios del cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era
hermano suyo, sino su aspecto femenino. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce).

* Calcas.- Famoso adivino griego, a quien Apolo haba concedido un perfecto

conocimiento de lo presente, pasado y venidero. Tom parte en las dos ms clebres
expediciones que emprendieron los antiguos griegos: la conquista del vellocino de oro y el sitio
de Troya, en el cual se distingui Calcas de un modo especial. Muri de pena por no haber
sabido descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofn, ciudad de la Jonia.

Caldeos.- Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran
los sabios, los magos de Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de Jess
en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en su Kabbala, hace referencia a la ntima semejanza
que se nota entre la doctrina secreta encontrada en el Avesta, y la metafsica religiosa de los
caldeos.

* Cliz.- En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica
sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto clices de madera, y ms adelante se
fabricaron clices de vidrio y de mrmol. Por ltimo, habiendo atesorado el clero grandes
riquezas, se quiso proporcionar a los vasos sagrados la dignidad de los misterios para los cuales
se emplean, segn el estado de su fortuna; as es que se ech mano de la plata y del oro como
material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di motivo a Bonifacio, obispo y mrtir, para
decir: Quondam sacerdotes aurei ligneis utenbatur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes
aureis utuntur calicibus, lo cual significa: En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de
clices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de clices de oro.
(Delacroix, Dictionn, histor. des cultes religieux).

Campanella, Toms.- Calabrs nacido en 1568, que desde su nies mostr

extraordinarios poderes y se entreg durante toda su vida a las Artes ocultas. La historia que
nos lo presenta iniciado en su muchachez en los secretos de la alquimia e intrudo a fondo en la
ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de semanas por medio de notaricon, es una
invencin increble, como los cuentos de viejas. El conocimiento oculto, aunque sea herencia de
la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto plazo de quince das.
Hallndose en Npoles, declarse adversario de la filosofa materialista de Aristteles, y se vio
precisado a huir para salvar su vida. Posteriormente, la Inquisicin intent procesarle y
condenarle por practicar las artes mgicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En el
decurso de su vida escribi una enorme cantidad de obras referentes a magia, astrologa y
alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen. Cuntase que muri en el convento de los
Jacobinos de Pars, el da 21 de mayo de 1639.

* Campos Elseos, o simplemente Elseo.- Los griegos denominaban as la deliciosa

mansin de felicidad destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las personas
virtuosas. Por dichos Campos corra con dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacan olvidar
las amarguras de la vida.

Campos felices.- Nombre dado por los asirio-caldeos a sus Campos Elseos, que
estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, el Reino del
mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades de las leyendas asirias estaba situado en
el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, Nin-Kigal, o la Seora de la Gran Tierra, diosa
que tambin era llamada Allt. Una inscripcin traducida expresa que despus de los dones de
estos presentes das, en las fiestas de la tierra del cielo argentino, de los resplandescientes
palacios, la mansin de beatitud, y en la luz de los campos felices, puede l morar en vida
eterna, gloriosa, en presencia de los dioses que habitan la Asiria. Esto es digno de una
inscripcin tumularia de cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su
amada Tammuz, y encontr que este lbrego lugar de las sombras tena siete esferas y siete
puertas, en cada una de las cuales haba ella de dejar algo de su pertenencia.

Canars.- Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara [o Canara], una de

las divisiones del Sur de la India. [El lenguaje canars pertenece a la clase tamlica de la familia
dravidiana.]

* Caomancia (Chaomantia).- Adivinacin por las visiones areas; clarividencia;

segunda vista. (F. Hartmann).

Caos (Chaos, Griego).- El Abismo, la Gran Profundidad. Fue personificado en Egipto

por la diosa Neth, anterior a todos los dioses. Como dice Deveria, el nico Dios, sin forma ni
sexo, que se di nacimiento a s mismo y sin fecundacin, es adorado bajo la forma de una
Madre Virgen. Ella es la Diosa de cabeza de buitre, que se encuentra en el ms antiguo
perodo de Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la primera Dinasta, que quiso
concederle hasta segun confesin de los orientalistas, tan amigos de empequeecer el tiempo-
una antigedad de unos siete mil aos. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca
de la Creencia egipcia, Neth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas maneras) es
una concepcin filosfica digna del dcimonono de la era cristiana, mejor que del trigsimonono
siglo antes de esta era o en una fecha anterior. Y aade el autor antes mencionado: Neth o
Nout no es ni ms ni menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o Dios
femenino, de quien procedieron todas las cosas. Neth es el Padre-Madre de las estancias de
la Doctrina Secreta, el Swabhvat de los budistas del Norte, la Madre verdaderamente
inmaculada, el prototipo de la ltima de todas las Vrgenes, porque, como dice Sharpe, la
fiesta de la Candelaria en honor de la diosa Neth- est todava indicada en nuestros
almanaques con el nombre de da de la Candelaria o Purificacin de la Virgen Mara; y
Beauregard nos habla de la Inmaculada Concepcin de la Virgen, que, como la Minerva egipcia,
la misteriosa Neth, puede desde ahora vanagloriarse de haber procedido de s misma y de
haber dado nacimiento a Dios. El que pretendiese negar la operacin de los ciclos y la
repeticin de los sucesos, srvase leer lo que era Neth siete mil aos atras en el concepto de los
Iniciados egipcios, que trataban de popularizar una filosofa demasiado abstracta para las
masas, y recuerdo luego los puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 431, en el cual
Mara fue declarada Madre de Dios; y el dogma de su Inmaculada Concepcin, impuesto al
mundo por mandato de Dios, por el Papa y el Concilio de 1858. Neth es Swabhvat y tambien
el Aditi de los Vedas y el kza de los Purnas, puesto que ella no es solamente la bveda
celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un rbol, del cual ella da el fruto del Arbol de la
Vida (como otra Eva) o derrama sobre sus adoradores divina Agua de vida. Por este motivo
adquiri ella la denominacin favorita de Seora del Sicomoro, epteto aplicado a otra Virgen
(Bonwick). La semejanza resulta aun ms notable cuando en antiguas pinturas se ve a Neth
representada como una Madre abrazando al dios de cabeza de carnero, el Cordero. Una
antigua tabla de piedra declara que ella es Neut, la luminosa, que ha engendrado a los dioses
-incluso el Sol, puesto que Aditi es madre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de los dityas.
Es tambin ella Naus, la nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos
egipcios, como Dido en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus
tenemos la Virgen Mara, de Mar, el Mar, llamada Vrgen de Mar, y la Seora Patrona de
todos los marinos catlico-romanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone como un
principio en el babilnico Bahusis (Caos o confusin), esto es, ni ms ni menos que el Caos del
Gnesis y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fue la madre de todos los dioses.
Nabucodonosor [Nebuchadneezzar o Nebukad-Nezar] deba estar presente en la memoria del
ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente testimonio en lenguaje cuneiforme: Yo edifiqu
un templo a la Gran Diosa, mi Madre. Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con
quien estamos completamente de acuerdo: Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, tiempo sin
lmites. Ella es el Nerfe de los etruscos, medio mujer y medio pez (de ah la conexin de la
Virgen Mara con el pez y pisces); de quien se ha dicho: Gracias al santo buen Nerfe, la
navegacin es feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los neoplatnicos, el Todo de
los metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria.

* Capnomancia.- Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban
vaticinios. La prctica ms usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de buen
augurio si el humo que sala del altar era ligero, poco denso y se elevaba en lnea recta.

Capricornio (Capricornius, Latn).- Es el dcimo signo del Zodaco (Mukra, en

snscrito), considerado, por razn de su significado oculto, como la ms importante entre las
constelaciones del misterioso Zodaco. Est plenamente descrito en la Doctrina Secreta, y por lo
mismo, pocas palabras ms hay que aadir. Si, conforme con las declaraciones exotricas,
Capricornius estaba relacionado en algn modo con la cabra Amaltea [Amaltha] que aliment a
Jpiter con su leche, o si era el dios Pan que se transform en chivo y dej impresa su seal en
los archivos siderales, poco importa. Cada una de sus fbulas tiene su significado. Toda cosa
en la Naturaleza guarda ntima correlacin con las dems, y as es que los estudiantes de
sabidura antigua no se quedarn muy sorprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados
en la direccin de cada uno de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados
por el recin nacido infante Buda, estn estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas
de la constelacin de Capricornio.

* Caprificalis (Latn).- Da consagrado a Vulcano, en que los atenienses le ofrecan

monedas.

* Caprpedos.- Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que
tienen pies de cabra.

* Cara corta.- Vase: Microprosopus y Cara inferior.

Cara inferior o Semblante inferior (Kbala).- Trmino aplicado al Microposopo, as

como el de Cara superior lo es al Macroposopo. Los dos son idnticos a Cara larga y Cara
corta, respectivamente. [Vase: Macroprosopus.]

* Cara larga.- Vase: Macroprosopus y Cara superior.

Cara superior (Kbala).- Trmino aplicado al Macroprosopo. [Vase: Cara inferior y

Macroposopus.]
 Caras cabalsticas.- Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros trminos, las
almas animal (vital), espiritual y Divina del hombre: Cuerpo, Alma y Mente.

Cardn, Jernimo.- Astrlogo, alquimista, cabalista y mstico, bien conocido en

literatura; nacin en Pava, en 1501, y muri en Roma, en el ao 1576.

* Carmelo.- Montaa de Palestina que en otro tiempo fue morada de los profetas Elas y
Eliseo, y en donde stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es aun hoy da clebre por
diversos monumentos religiosos que atraen la veneracin de los peregrinos.

* Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pas a Italia, en donde el pueblo romano le

tribut honores divinos y le erigi un templo entre el Tber y el Capitolino.

* Carmentales.- Fiestas que se celebraban en Roma todos los aos, el da 15 de enero,

en honor de Carmenta para que sta diese fecundidad a las mujeres.

Carnac.- Antiqusimo sitio de la Bretaa (Francia), donde se levanta un templo de

estructura ciclpea, consagrado al Sol y al Dragn, y de la misma clase que Karnac, en el
antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra. (Vase el Origen del Mito Satnico en el
Simbolismo Arcaico). Fue construdo por los sacerdotes hierofantes prehistricos del Dragn
Solar, o Sabidura simbolizada (siendo los ms elevados los Kumras solares que se
encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por
los sacerdotes-adeptos que iban sucedindose en el poder, y conmemoraban en simblico
lenguaje el grado de poder, condicin y conocimiento de cada uno. (Vase adems: Doctrina
Secreta, II, 381 y siguientes, y tambin Karnac.)

* Carnaval.- As se llaman los ltimos das que preceden a la Cuaresma o tiempo de

penitencia, y sobre todo el domingo, lunes y martes que anteceden al mircoles de Ceniza. Las
bulliciosas fiestas de Carnaval pueden considerarse como un resto de los regocijos paganos de
las Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas, consagradas por completo al desenfreno, a
los disfraces, a los placeres, al vino y al amor.

* Carn: Vase: Caronte.

Caronte o Carn (Charon, en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el piloto de cabeza de

halcn que guiaba la barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la
vida de la muerte. Caronte, hijo de Erebo y de la Noche, es una variante de Khu-en-ua. Los
muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un bolo (pequea pieza de moneda) al torvo
barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte; razn por la cual los antiguos colocaban siempre
una moneda debajo de la lengua del difunto. Esta costumbre se ha conservado aun en nuestros
das, puesto que la inmensa mayora de personas de las clases inferiores de Rusia ponen
monedas de cobre en el atad, debajo de la cabeza del difunto para los gastos post-mortem.

Cascarones.- Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los
espritus de los espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as por razn
de ser simples formas ilusorias, vacas de sus principios superiores.

* Casquetes amarillos.- Vase: Gelukpa.

* Casquetes rojos.- Vase: Dugpas.

Casta.- Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba
dividida la poblacin inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes, guerreros,
mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios ms viles, que
constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas primitivas, han surgido despus en la
India centenares de ellas [que son producto de la unin de un individuo perteneciente a una
casta con una mujer de clase o subclase distinta, o viceversa. Vase: Leyes de Man, I y X, y
Bhagavad-Gt, I, 41 y XVIII, 41-44.]

* Causal (Cuerpo).- Vase: Cuerpo causal.

Cazotte, Santiago.- Prodigioso vidente, que predijo la decapitacin de varios personajes

regios y la suya propia, en una alegre cena, algn tiempo antes de la primera Revolucin
francesa. Naci en Dijon en 1720, y estudi filosofa mstica en la escuela de Martnez Pasqualis
en Lin. El da 11 de septiembre de 1791, fue preso y condenado a muerte por el presidente del
gobierno revolucionario, un hombre que, para vergenza del Estado, haba sido su compaero
de estudios y miembro de la Logia mstica de Pasqualis en Lin. Cazotte fue ejecutado el da 25
de septiembre en la plaza del Carrousel.

Cecco dAscoli, llamado Francesco Stabili.- Vivi en el siglo XIII, y era considerado
como el ms famoso astrlogo de su tiempo. [Fue profesor en Bolonia y astrlogo de la corte del
duque de Calabria.] Existe todava una obra suya, publicada en Basilea, en el ao 1485, titulada:
Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fue quemado vivo por la Inquisicin [de
Florencia] en el ao 1327.

* Celibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposicin con
la antigua. Entre los judos, el celibato era visto con menosprecio y condenado; todos ellos
estaban casados, aun los levitas y sacerdotes. La ley cristiana, por el contrario, declara que el
celibato es un estado mucho ms perfecto. La manera enrgica y figurada con que se expresa
acerca de esto fue tomada al pie de la letra por algunos individuos irreflexivos que creyeron que,
para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nmero de los hombres. Tal fue
Orgenes, que se mutil, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el
Evangelio. Sin embargo, en los primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdotes y
diconos casados, y en el mismo apstol San Pablo, en su primera Epstola a Timoteo (captulo
III, 2, 4 y 12), dice: es necesario que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer
que tenga hijos en sujecin con toda honestidad; Los diconos sean esposos de una sola
mujer; que gobiernen bien sus hijos Y aade en el captulo IV, 1-3: en los postrmeros
tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y a doctrinas de
demonios que prohibirn casarse Lo cual no fue bice para que el papa Calixto II, en el
concilio de Reims, del ao 1119, excomulgara a todos los eclesisticos casados y declarase
bastardos a sus hijos.

* Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida).- El religioso que profesa la vida
monstica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para
distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio
humano.

* Centro.- Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Puede
definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano fsico, se
aplica a los ganglios nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que
recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento. Como dice The Dreamer, son las
reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del Yo nico. (Powis Hoult).

* Centro astral.- Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del
fsico. El punto donde la sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakra.
(P.Hoult).

* Centro Laya.- Vase: Punto Laya.

Cerbero (Cerberus, Griego-Latn).- El monstruo canino de tres cabezas que, segun se

crea, vigilaba el umbral del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monstruo medio
perro y medio hipoptamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era
Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrada en Etruria. Tanto el
Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kma-loka y sus extravagantes monstruos, los
abandonados cascarones de los mortales.

* Ceremonia del fretro.- Vase: Rito del fretro.

* Ceremonial mgico.- Vase: Magia.

Ceres (Latn).- En griego, Demeter. Como aspecto femenino del Padre-Eter, Jpiter,
es esotricamente el principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo germen en
el universo material.

* Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio
de la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con
agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales
se sacaban augurios felices o funestos, segun la forma de ellas.

* Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel
momento favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que llamamos
ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn serus (tardo), porque el tan anhelado momento
viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca de este dios se han imaginado
las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente bajo la figura de un joven que tiene en
la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera en desorden es agitada por el viento; pero la ms
ingeniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en las fbulas de Fedro ( La Ocasin
pintada, lib. V, fb VIII). En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva
cabeza, excepto por delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que
cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, pues de lo contrario, huye
y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos expresiones populares aparentemente
contradictorias: A la ocasin la pintan calva, y Hay que coger la ocasin por los cabellos.

* Csar.- Vase: Caesar.

* Ceugant (Celta).- Crculo del vaco, de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la
divisin de los tres mundos, crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible donde la
teologa drudica abstrae la Existencia pura, sin modos, sin fenmenos, lo Absoluto, el
Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra, Dios. Por la palabra crculo
se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San Buenaventura y Pascal, un
crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la circunferencia en ninguna (Cupus centrum
est ubique, et circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la
infinitud divinas. (E. Bailly).

Ciclo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos.- Los antiguos dividan el tiempo en un
sinnmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa duracin, cada
uno de los cuales marcaba el principio o el fin de algn acontecimiento csmico, mundano, fsico
o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y ciclos de inmensa duracin. As
vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio etnolgico de razas, que dur 120.000 aos, y el
Ciclo de Casandro, de 136.000, que produjo un cambio completo en las influencias planetarias y
sus correlaciones entre los hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los
astrlogos modernos.

* Cielo.- Vase: Svarga.

* Cielos.- Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los
justos, segn el grado de sus mritos. Estos cielos son, por orden descendente: 1) el
Brahmaloka, mundo de Brahm o de divinidades superiores; 2) el Pitriloka, mundo de los Pitris,
Richis y Prajpatis; 3) el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4) el Indraloka, mundo de la
Indra o de las divinidades inferiores, y 5) el Gandharvaloka, mundo de los msicos celestes.
Vase: Campos Elseos, Campos felices, etc.

* Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofa esotrica interior, los secretos

enseados antiguamente a los candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la ltima
y suprema Iniciacin. [Desgnanse con este nombre las ciencias ocultas en general. Los
rosacruces denominaban as la Cbala y especialmente la Filosofa hermtica. (Clave de la
Teosofa).]

Ciencias ocultas.- La ciencia de los secretos de la Naturaleza fsica y psquica, mental

y espiritual, conocida con el nombre de Ciencias hermticas y esotricas. En Occidente puede
citarse la Cbala; en Oriente, el misticismo, la magia y la filosofa yoga, a la que muchas veces
hacen referencia los chelas en la India con el nombre de sptimo Darzana (escuela de
filosofa), siendo de advertir que en la India hay slo seis darzanas conocidos del mundo
profano. Estas ciencias estn ocultas para el vulgo, y por espacio de siglos se han mantenido
as, por la excelente razn de que nunca seran apreciadas por las clases que han recibido una
educacin egosta, ni seran comprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran hacer
un mal uso de tales ciencias emplendolas para su provecho personal y convirtiendo as a la
ciencia divina en magia negra. Repetidas veces se ha presentado como una acusacin contra la
filosofa esotrica y la Cbala que su literatura est llena de una jeringoza brbara y vaca de
sentido, incomprensible para las inteligencias comunes. Pero no sucede lo mismo con las
ciencias exactas, como las matemticas, la medicina, fisiologa, qumica y otras? Por ventura
los sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una terminologa
grecolatina de nuevo cuo y sumamente brbara? Como ha hecho notar con gran acierto
nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: Alucinar as con palabras, cuando tan
sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste
con los del siglo XVII, que llamaban azadones a los azadones y no aperos de labranza. Por
otra parte, mientras que los hechos de los sabios seran tan sencillos como comprensibles si los
expresaran en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una naturaleza tan
abstrusa, que en la inmensa mayora de los casos no habra en los idiomas europeos palabras
para expresarlos; y por aadidura, nuestra jeringoza es una doble necesidad: 1) para describir
claramente tales hechos a aquel que est versado en la terminologa oculta; y 2) para ocultarlos
a los profanos.

* Cientfico cristiano.- Vase: Sabios cristianos.

Cincuenta Puertas de Sabidura (Las) (Kbala).- El nmero en cuestin es un velo, y

tales puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto que Moiss, el ms elevado adepto del
pueblo judo, lleg a la 49na, segun las Cbalas, y no pas ms all de la misma. Estas
puertas simbolizan los diferentes planos del Ser o Ens. As, pues, son las puertas de Vida y
las puertas de Conocimiento o grados del saber oculto. Estas 49 ( 50) puertas corresponden
a las siete puertas de las siete cuevas de Iniciacin en los Misterios de Mithra (vase Celso y
Kircher). La divisin de las cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las
cuales incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual empieza, para
terminar en la dcima, el mundo de los Planetas, haciendo de este modo siete, correspondiente
a los siete Sephirot inferiores), es donde est oculta la clave para el significado de ellas. Se las
llama tambin puertas de Binah o de conocimiento.

Cinocfalo (Cynocephalus, Griego).- Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia

entre los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o mono
de cabeza de perro en el Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era Hermpolis,
estaba consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y por lo tanto era un emblema de
la sabidura secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono de la India, y posteriormente Ganeza,
el dios con cabeza de elefante. La misin del Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del
lugar del Juicio y Osiris, mientras que los dioses-monos eran flicos todos ellos. Se los ve casi
siempre en cuclillas, teniendo en una mano el outa (el ojo de Horus), y en la otra la cruz sexual.
Isis es representada algunas veces cabalgando en un mono, para designar la cada de la
naturaleza divina en la generacin.

Crculo.- Hay varios Crculos calificados con adjetivos msticos. As tenemos: 1) el

Cruzado del Crculo perfecto de Platn, que lo presenta cruzado en forma de X; 2) la Danza
circular de las Amazonas en derredor de una imagen pripica, lo mismo que la danza de las
Gopis alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que representan los signos del Zodaco; 3) el
Crculo de Necesidad de 3000 aos de los egipcios y ocultistas, siendo de 1000 a 3000 por
trmino medio la duracin del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se
tratar en el artculo Renacimiento o Reencarnacin.

* Crculos o Revoluciones.- Vase: Rondas.

* Circuncisin.- De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los
descendientes varones de Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva del
llamado pueblo de Dios. Los judos daban a todos los infieles el nombre de incircuncisos. El
mismo Jess fue sometido a esta operacin cruenta, siendo la Circuncisin del Seor la
primera fiesta que celebra todos los aos la Iglesia.

* Ciudad de Brahma.- Vase: Ciudad de nueve puertas.

* Ciudad de las Puertas de Oro.- La principal ciudad de la Atlntida. Degenerada en

un antro de iniquidad, fue destruda en la gran catstrofe ocurrida unos 200.000 aos atrs. (P.
Hoult).

* Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo fsico, frecuentemente llamado Ciudad de

Brahma, con sus nueve aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior.
(Vase: Bhagavad-Gt, V. 13)

Clariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida por medio de cierta educacin oculta,

de or todo cuanto se dice, a cualquier distancia que sea.

Clarividencia.- La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal como se
emplea hoy da, es un trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una afortunada
adivinacin debida a la sagacidad natural o intuicin, y tambin a aquella facultad que fue tan
notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera clarividencia siginifica
la facultad de ver a travs de la materia ms densa (desapareciendo esta ltima a voluntad y
ante el ojo espiritual del vidente), y sin que sean obstculo para ello el tiempo (pasado, presente
o futuro) ni la distancia.

Clemente de Alejandra.- Padre de la Iglesia y fecundo escritor, que haba sido

neoplatnico y discpulo de Ammonio Saccas. Vivi entre el segundo y tercer siglo de nuestra
era, en Alejandra.

* Clisus.- El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que
en los vegetales sube de las races al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que stas
produzcan un nuevo organismo. (F. Hartmann.)

Cocodrilo.- El gran reptil de Tifn. Crocodilpolis era el lugar donde se practicaba el

culto de este animal, que estaba consagrado a Set y Sebak, sus pretendidos creadores. Los
primitivos Richis de la India, los Mans e Hijos de Brahm, son los sendos progenitores de
algunas especies animales, de los que cada uno de ellos es el supuesto padre; en Egipto se
atribua a cada dios la formacin o creacin de ciertos animales que le estaban consagrados.
Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastas, si tiene
uno que juzgar por el casi incalculable nmero de sus momias. Millares y millares de ellos han
sido excavados de lsa grutas de Moabdeh, y ms de una vasta necrpolis de aquel animal
tifnico se ha dejado todava intacta. Pero el cocodrilo era venerado solo all donde su dios y
padre reciba honores. Tifn (vase esta palabra) haba en otro tiempo sido objeto de tales
honores, y, como lo prueba Bunsen, haba sido considerado como un gran dios. He aqu sus
palabras textuales: Hasta el tiempo de Ramss, 1300 aos antes de J.C., Tifn era uno de los
dioses ms venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre los gobernantes de
Egipto. Como se explica en otra parte, Tifn es el aspecto material de Osiris. Cuando Tifn (el
Cuaternario), mata a Osiris (la Trada o Luz divina), y lo cort metafricamente en catorce
pedazos, y se separa del dios, se atrae la execracin de las masas; convirtese en el dios del
mal, el dios de la tormenta y del huracn, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemigo del
Nilo y el matador del benfico roco de la noche, porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran
fuerza regeneradora, y Tifn su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva destructor. He
aqu porqu el Cocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado. La aparicin del
cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suceso de la prxima inundacin, y
de aqu la adoracin de dicho animal en Tebas y Ombos. Pero, por otra parte, destrua
anualmente millares de seres humanos y animales, y de ah tambin el odio y la persecucin de
que era objeto el cocodrilo en Elefantina y Tentyra.

Codex Nazareus (Latn).- El Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre
significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces
sistema bardesiano, aunque Bardesanes (155 a 228 antes de J.C.) no parece haber tenido
nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fue un famoso astrlogo y sabeo
antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de noble
familia, y no habra usado el casi incomprensible dialecto caldeo-siraco mezclado con el
misterioso lenguaje de los gnsticos, en que est el Codex. La secta de los Nazarenos era
precristiana. Plinio y Josefo hablan de los Nazaritas diciendo que tenan su residencia en las
riberas del Jordn, 150 aos antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pg 9); y Munk afirma que el
Nazaritismo (Naziareate) era una institucin fundada antes de las leyes de Musah o Moiss
(Munk, pg 169). Su nombre moderno arbigo es El Mogtasila; en los idiomas europeos se
designa a los Nazarenos con los nombres de Mendatas (Mendeanos o Mandeanos) o
Cristianos de San Juan (vase Bautismo). Pero si la palabra bautistas puede bien aplicarse a
ellos, no es con el significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todava, sabeos o
astrlatras puros, los mendatas de Siria, llamados galileos, son politestas puros, como puede
comprobarlo cualquier viajero en Siria y en el Eufrates, una vez que se ha informado de sus
misteriosos ritos y ceremonias. (Vase: Isis sin velo, II, 290 y siguientes, edic. Inglesa). Tan
secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que Epifanio, que escribi contra
las Herejas en el siglo XIV, se confiesa incapaz de decir en qu crean los nazarenos, y se limita
a consignar que stos no mencionan nunca el nombre de Jess ni se titulan cristianos (obr. cit.,
190). Con todo, es innegable que algunas de las supuestas opiniones filosficas y doctrinas de
Bardesanes se encuentran en el Cdice de los Nazarenos. (Vase: Norberg, Codex Nazaraeus,
o el Libro de Adn, y tambin Mendatas).

Coeur, Jacques.- Clebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan
importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y lleg a
adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fue desterrado de su pas, y despus de
retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 1460, dejando una enorme fortuna, innumerables
leyendas y mala reputacin.

Colegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros
siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fue grandemente obscurecida por la aparicin de
maestros helnicos en Alejandra, tales como Filn el Judo, Josefo, Aristbulo y otros. Los
primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a los alejandrinos de teurgos y
profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes en la taumaturgia no eran considerados como
pecadores o impostores cuando los judos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de
hazim. Estas eran colegios para ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno
de tales colegios en Ramah; Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y
videntes, y el mismo Hillel, discpulo del colegio babilnico, fue el fundador de la secta de los
fariseos y los grandes rabinos ortodoxos.

Coliridianos o Collyridianos [Del griego collyris, bollo o panecillo].- Secta de gnsticos

de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron su culto y adoracin de Astoreth [o
Astart] a Mara, como virgen y reina de los cielos. Considerando a las dos como idnticas,
ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a la primera, bollos y tortas con
smbolos sexuales representados en ellos.

Color rojo.- Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles,
especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra equivalente a
tierra y primer hombre. Parece que casi todos los mitos representan blanco al primer hombre
perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que significa sangre, tambin es de
color rojo. [Con este mismo color suele representarse igualmente la cualidad pasional, rajas,
mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se designan con los colores blanco y
negro, respectivamente.]

Collanges (Gabriel de.).- Naci en 1524. Fue el mejor astrlogo del siglo XVI, y aun
mejor cabalista. Gast una fortuna en la aclaracin de sus misterios. Dcese que muri
envenenado por un judo rabino-cabalista.

Colleman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orlens, segun K. Mackenzie; dicen otros que
era un judo que, gracias a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos VII y Luis XI, y
que ejerci una mala influencia sobre este ltimo.

* Collyridianos.- Vase: Coliridianos.

* Conde de San Germn.- Vase: Saint Germain.

* Constitucin septenaria del hombre.- Vase: (Los) Siete principios del hombre.

Continentes.- En la cosmogona bdica, segun la doctrina exotrica de Gautama Buda,

hay innumerables sistemas de mundos (Sakwala), todos los cuales nacen, maduran, decaen y
son destrudos peridicamente. Los orientalistas traducen la enseanza acerca de los cuatro
grandes continentes que no se comunican uno con otro, en el sentido de que en la tierra hay
cuatro grandes continentes (vase: Hardy, Monaquismo oriental, pg. 4), siendo as que tal
doctrina significa simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en uno u otro lado
cuatro mundos, esto es, la tierra que aparece como el cuarto a cado lado del arco.

* Corazn.- Vase: Sagrado Corazn.

* Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles.

Coribantes, Misterios de los.- Celebrbanse en Frigia en honor de Atis, el joven zagal

amado de Cibeles. Las ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y
trgicas en pblico. Empezaban con una lamentacin pblica por la muerte de Atis, y concluan
con un tremendo alborozo con motivo de su resurreccin. La estatua o imagen de la vctima de
los celos de Jpiter estaba colocada durante la ceremonia en un pastos (fretro o atad), y los
sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India, era
una figura de la Iniciacin y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente, porque la
castidad es un requisito de la vida del aspirante. Segn se dice, Atis estableci los ritos y el culto
de Cibeles en la Lidia. (Vase: Pausan, VII, cap. 17) [Vase tambin: Rito del Fretro.]

Cosmocratores (Griego).- Constructores del Universo, los Arquitectos del mundo, o

sea las Fuerzas creadoras personificadas.
 Cosmogona Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de
Bourbourg. (Vase: Popol Vuh.)

* Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos).- El mundo, el universo, el conjunto
ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky usa el trmino
Cosmos (con C) aplicndolo nicamente al Cosmos visible, esto es, a nuestro sistema solar,
mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la manifestacin manvantrica
como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte nuestro sistema planetario.

* Creacin.- Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por ms que sus

formas sean cambiantes y pasajeras, sostiene la Teosofa, de conformidad con el antiguo
apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale), que el mundo no fue hecho de la nada y que,
por lo tanto, no es una creacin, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanacin de la
naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza material se resuelve cuando el
mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua snscrita palabra alguna que exprese la
idea de creacin, en el sentido de producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tena.
(Vase: Bhagavad-Gt, XIII, 19; VIII, 18; y IX, 7 y 8).

* Creacin bhta.- Vase: Bhta-sarga.

* Creacin elemental.- Vase: Bhta-sarga.

* Creacin indriya o aindriyaka.- Literalmente, creacin sensible o perceptible. En

los Pranas, es la tercera de las siete creaciones. (P. Hoult).

* Creacin kaumra.- En el Vichnu Purna es la novena creacin: la de los Kumras,

esto es, de aquellos que se negaron a engendrar. (Id.)

* Creacin mahat-tattva.- En los Purnas, es la primera de las siete creaciones. (Id.)

* Creacin pdma.- Metfora inda para una de las dos grandes creaciones
brahmnicas, representando una mitad de la existencia manifestada: la edad en que Brahm
surgi del loto. Vase: Creaciones prkritas. (Id.)

* Creaciones prkritas.- Creaciones originales. Las tres primeras creaciones de que

nos hablan los Purnas, esto es: las de Mahattatva, Tanmtra o Bhta e Indriya. (Id.)

* Creacin tanmtra.- Vase: Bhta-sarga.

Cremer, Juan.- Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad de
Westminster, estudi la filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos. Mientras estaba
haciendo un viaje a Italia, encontr al clebre Raimundo Lulio, a quien indujo a volver con l a
Inglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreci
rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real Enciclopedia Masnica, habiendo obtenido un
profundo conocimiento de los secretos de la alquimia, lleg a ser uno de los ms clebres e
instrudos adeptos en filosofa oculta vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el
reinado de Eduardo III.

Criocfalo (Griego).- Que tiene cabeza de carnero. Este epteto se ha aplicado a

varias divinidades y figuras emblemticas, especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron
ideadas en el perodo en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el signo de
Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo, prevalecieron ls divinidades con cabeza de
toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammn el tipo del de cabeza de carnero; Isis,
adems, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio escribe que los griegos relacionaron
el carnero con Jpiter, y el toro con Baco. (W.W.W.)
 Cripta.- Un subterrneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban destinadas para
la Iniciacin, y otras para sepultura. Antiguamente haba criptas debajo de cada templo. Haba
una en el Monte Olivete revestida de estuco rojo y labrada antes de la llegada de los judos.

* Crismn (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado por la combinacin

de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente a nuestra R) entrelazadas, primeras
letras de la voz griega Christos. Este monograma, al cual se aaden algunas veces la y en
los ngulos laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran nmero de monumentos
cristianos.

* Cristiano cientfico.- Vase: Sabios cristianos.

* Cristianos de San Juan.- Vase: Sistema Bardesiano y Codex Nazaraeus.

* Cristianos de Santo Toms.- Antiguos cristianos de las Indias orientales que

pretenden descender de los que fueron convertidos por Santo Toms, y sostienen que han
guardado la verdadera doctrina predicada por el mencionado Apstol. Estos cristianos son de la
secta de Nestorio y estn sometidos al patriarca de Babilonia. Rechazan el culto de las
imgenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia latina.

* Cristo.- Vase: Chrestos.

* Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del

cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era
uno de los ms grandes dioses, y los cartaginenses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a
pronunciar su nombre, y le llamaban el Anciano.

Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la antigedad de la Cruz en Egipto, probando que

en todos los sepulcros primitivos el plano de la pieza tiene la forma de una cruz. Es el smbolo
de la fraternidad de razas y hombres, y la colocaban sobre el pecho de los cadveres en Egipto,
como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su forma
swstica (croix crampone), sobre el corazn de los Budas y adeptos budistas. (Vase: Cruz del
Calvario).

Cruz ansata (Latn).- Es la cruz con asa mientras que el Tau tiene esta forma
, y la ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as . La cruz ansata era smbolo de
inmortalidad, pero la cruz-Tat lo era del Espritu-Materia, y tena el significado de un emblema
sexual. La cruz ansata fue el primer smbolo de la Masonera egipcia instituda por el Conde de
Cagliostro, y los masones deben seguramente haber olvidado la primitiva significacin de sus
smbolos ms elevados, cuando algunas de sus autoridades insisten aun en que la cruz ansata
no es ms que una combinacin del cteis (yoni [rgano sexual femenino]) y del phallus (lingam).
No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado flico.
Como uno de los atributos de Isis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pecho
de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende
sobre el plano de la naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina, sobrepujando la
lnea vertical femenina; el fecundante principio masculino de la Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la
cruz asanta se convierte en Tau , que, por s mismo es un smbolo andrgino y viene a ser
puramente flico o sexual slo cuando toma la forma .

Cruz del Calvario.- Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y
utilizada para fines msticos, millares de aos antes de nuestra era. Figuraba
indispensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que
en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que fisiolgico (o flico). Que
exista en todas las naciones paganas atestigua Tertuliano. En qu se diferencia la Minerva
ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. El origen de vuestros dioses deriva
de figuras moldeadas en una cruz. Todas aquellas hileras de imgenes de vuestros estandartes
son los accesorios de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de las
cruces. Y el fogoso campen estaba en lo justo. El Tau o es la ms antigua de todas las
formas, y la cruz o Tat (vase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz
con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a la Astart fenicia.
La cruz crampone es la swstica inda. Ha sido exhumada de los ms profundos cimientos del
antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la antigedad. Segun
manifiesta Mr. Jamieson: El ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San
Felipe. El lbaro de Constantino era mucho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena
por distintivo el lbaro; Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral
griega es egipcia. Fue calificada por los Padres de la Iglesia de invencin del diablo antes de
Cristo. La cruz ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de Malta
sobre el pecho de un rey asirio La cruz del Calvario, tan comn en Europa, se encuentra en el
pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuello de las serpientes sagradas en
Egipto Se han visto tribus asiticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los
vestidos tachonados de cruces, y Sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una antigedad de
1500 aos antes de J. C. Finalmente, Tifn, el Malo, est encadenado por una cruz!
(Creencias egipcias y Pensamiento moderno).

* Cruz Fylfot.- Vase: Svstica.

* Cruz hermtica.- Vase: Martillo de Thor y Svstika.

Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svstika, Martillo de Thor o Cruz hermtica.

* Cuarta dimensin.- Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que
son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los ocultistas que no slo
es un hecho, sino una de las categoras de observacin en el plano astral. Es completamente
cierto que los progresos de la evolucin pueden hacernos conocer nuevas cualidades
caractersticas de la materia. Aquellas con que nos hallamos ya familiarizados son en realidad
ms numerosas que las que corresponden a las tres dimensiones. Las cualidades
caractersticas de la materia deben evidentemente tener una relacin directa con los sentidos del
hombre As es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una
cuarta dimensin para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formacin de
nudos en una cuerda sin fin, lo que ellos echaban de menos era una sexta cualidad
caracterstica de la materia. (Doctrina Secreta, I, 271-272).

* Cuarta raza-madre.- Vase: Raza atlntica.

* Cuaternario.- El Cuaternario, llamado tambin Cuaternario inferior, est constitudo

por los cuatro principios inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber: el cuerpo
denso o fsico (sthla zarra), el doble etreo o cuerpo astral (linga-zarra), la vida o principio vital
(prna) y el centro de los deseos o pasiones animales (kma-rpa). En otras clasificaciones se
incluye entre los principios del Cuaternario el Manas inferior, o sea la inteligencia cerebral, la
mente que tiende hacia abajo, al centro de los deseos y pasiones animales. Todos estos
principios deben distinguirse del Ternario o Trada superior imperecedera, que constituyen la
individualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el tman (o Yo supremo).

Cuatro Animales (Los).- Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el

Mercabah). Entre los primeros cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe acompaada
del entendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los
Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre alado, el Len, el Toro y
el Aguila. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han representado junto
con los cuatro evangelistas y encabezando sus respectivos Evangelios en las ediciones de la
Iglesia griega. Cada uno de ellos representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o
planos, en la similitud de que cada personalidad es moldeada. As, el Aguila (asociada con San
Juan) representa el Eter o Espritu csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San
Lucas simboliza las aguas de Vida, el elemento que todo lo engendra y la fuerza csmica; el
Len de San Marcos, la energa impetuosa, el intrpido valor y el fuego csmico; mientras que la
Cabeza humana o el Angel, que est junto a San Mateo, es la sntesis de los tres, combinados
en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad csmica. Todos estos smbolos son
egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de len son numerosos, y
todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda como en
la juda, pero empezando por el cuerpo astral, no pasaron ms arriba del Espritu csmico o
Manas superior, puesto que tma-Buddhi, o sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es
su vehculo, no pueden ser simbolizados por medio de imgenes concretas.

* Cuatro Mahrjas (Los) (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son las cuatro
grandes divinidades Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la
humanidad.

* Cuatro nobles verdades (Las).- Con este nombre se designan en el Budismo: 1) los
dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras
vida; 2) la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s mismo, deseo siempre renovado
y nunca satisfecho; 3) la destruccin o extirpacin de dicho dolor, y 4) los medios de lograr la
destruccin del deseo. (Olcot, Catec. Bdhico).

* Cubitali (Latn).- Que tienen la altura de un codo. Vase: Gnomos, Pigmeos,

Elementales.

* Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una clase de ngeles), por
haber dominado la materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza los seres
angelicales. (Doctrina Secreta).

Cuerpo astral o Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el
Linga-zarra, el Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nombre del
Manas inferior o Kma-Manas, como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo
astral viene a ser el puente de comunicacin entre el alma y el cuerpo. A. Besant.]

* Cuerpo bddhico.- Vehculo formado por la agrupacin de materia del plano bddhico
en virtud de las vibraciones del Yo superior. Es llamado con mucha propiedad Cuerpo de
bienaventuranza.

Cuerpo causal.- Este cuerpo, que en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni

subjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es denominado as por ser la causa directa del estado
de Suchupti, que conduce al de Turya, el ms alto estado de Samdhi. Los yogus que
practican el Traka-Rja-Yoga le dan el nombre de Karanopadhi, la base de la Causa; y en el
sistema vedantino corresponde al Vijnamaya y al nandamaya-Koza (siendo de advertir que
este ltimo principio sigue inmediatamente despus de tman, y es, por lo tanto, el vehculo del
Espritu universal). El Buddhi por s solo no podra llamarse un Cuerpo causal, pero llega a
serlo en unin del Manas, el Ego o entidad que se reencarna. [As, pues, se denomina Cuerpo
causal al conjunto de Buddhi-Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as
porque recoge dentro de l los resultados de todas las experiencias, los cuales obrando como
causas, moldean las vidas venideras.]

* Cuerpo de Aurora.- Brahm en su manifestacin como cuarta Cadena planetaria,

aquella a que pertenece la Tierra. (P. Hoult).

* Cuerpo de Crepsculo.- Brahm en su manifestacin como tercera Cadena

planetaria (la Lunar). (Id.)
 * Cuerpo de Da.- Brahm en su manifestacin como segunda Cadena planetaria. Se
le conoce tambin con el nombre de Cuerpo de Luz.

* Cuerpo de Luz.- Vase: Cuerpo de Da.

* Cuerpo etreo.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.

* Cuerpo fludo, sutil o interno.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.

* Cuerpo invisible (Corpus invisible) (Latn).- El alma animal (Kma-rpa); el elemento

que est entre las formas materiales y el principio espiritual; una cosa substancial, etrea, pero
invisible en lsa circunstancias ordinarias; la forma astral inferior. (F. Hartmann).

* Cuerpo lunar.- Vase: Cuerpo astral.

* Cuerpo mental.- Es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatro

subdivisiones inferiores del plano mental. Est formado de la materia de dichas subdivisiones
mediante combinaciones diversas producidas por vibraciones del principio llamado Pensador o
Alma humana, variando las clases de materia atradas segun sea la naturaleza de las
vibraciones indicadas. As es que el tipo del Cuerpo mental guarda relacin estrecha con el
grado de evolucin que el hombre haya alcanzado. Las cualidades caractersticas generales de
dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las
impresiones grabadas en el Cuerpo mental son ms persistentes que las del plano astral, y son
conscientemente reproducidas por l. (A. Besant, Sabidura Antigua).

* Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahm en su manifestacin como primera Cadena

planetaria. (P. Hoult).

* Cuerpo pituitario.- El cuerpo pituitario es el rgano del plano psquico. La visin

psquica es causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamente
relacionado con el nervio ptico, y as afecta la vista y da origen a alucinaciones. Su movimiento
puede fcilmente producir rfagas de luz como las causadas por la presin sobre los globos
oculares. La embriaguez y la fiebre producen ilusiones de la vista y del odo mediante la accin
del cuerpo pituitario. Este cuerpo se halla a veces tan afectado por la embriaguez que llega a
paralizarse. Si de este modo se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est
invertida, el color ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548).

* Cuerpo sutil.- Vase: Linga-zarra.

* Cuerpo de tinieblas.- Vase: Cuerpo de Noche.

* Cuerpos supercelestes (Crpora supercoelestia) (Latn).- Son formas que slo

pueden ser vistas por la ms elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales ordinarias,
sino los elementos refinados e inteligentes de las mismas. (F. Hartmann)

Culto del disco.- Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos, puesto
que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la India meridional y Ceiln.
Era el culto del Sol bajo otra forma, el Aten-Nephru, siendo de advertir que Aten-Ra era idntico
al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el Sol. El crculo o disco alado era emblema del
Alma. El Sol fue en un tiempo el smbolo de la Deidad universal que brilla sobre el mundo entero
y sobre todas las criaturas. Los sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una Divinidad
universal, como lo hacan tambin los indos y los hacen los zoroastrianos aun hoy da. El Sol es
innegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus
creencias cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y
el culto judo. Aten representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio ( The Gr.
Dionys. Myth)
 * Culto flico o Culto sexual.- Veneracin o adoracin rendida a aquellos dioses o
diosas que, como Ziva y Durg en la India, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave de
la Teosofa). Vase: Flico, Linga, etc.

Culto del Ibis.- El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le
llamaban el mensajero de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discernimiento y de la
pureza, por cuanto dicha ave aborrece el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por
razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para recibir
honores divinos como smbolo, eran: a) sus negras alas, que relacionaban al Ibis con las
primeras tinieblas o el Caos, y b) su forma triangular, por ser el tringulo la primera figura
geomtrica y un smbolo del misterio de la Trinidad. Aun hoy da, el Ibis es una ave sagrada
entre algunas de las tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo.

Culto de la liebre.- La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los
egipcios y judos. Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro, ungulado,
impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenan por sagrado, y la razn de ello era
que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus pequeuelos. Era, por lo tanto,
considerada la liebre como animal andrgino o hermafrodita, y as representaba un atributo del
Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un smbolo de la Luna, en la cual, segun dicen los
judos, aun hoy da se puede ver la faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada con
el culto de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambien
por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, est representado por una liebre. Este animal
estaba asmismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre "deba considerarse
como smbolo del Logos el Logos deba ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un
tipo andrgino.

Culto del toro (Vase: Apis).- El culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y
mismo poder, el de la creacin generatriz, bajo dos aspectos: el celeste o csmico, y el terrestre
o humano. Los dioses de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al ltimo de los dos
aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba
consagrado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad flica; tampoco lo fue Ziva con
su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de puro color blanco de leche. Uno y
otro eran emblemas del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que
consideran los dioses solares y los toros como de un carcter flico, o relacionan al Sol con l,
estn en un error. Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y
esto conviene muy poco a una religin que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre
adoptado para su culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia eligiendo
el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente flico), por su ms
sagrado smbolo para difamar otras religiones ms antiguas por usar igual simbolismo. El culto
del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dej de existir unos 3000 aos atrs; el culto del
carnero y del cordero contina en nuestros das. Mariette Bay descubri cerca de Menfis el
Serapeum, necrpolis de los toros-Apis, imponente cripta subterrnea de dos mil pies de largo y
veinte de ancho, que contiene las momias de treinta toros sagrados. Si de aqu a mil aos se
descubriese bajo las cenizas del Vesubio o del Etna una catedral catlico-romana con su cordero
pascual, se perdonara a las generaciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran
adoradores del cordero y de la paloma? Y sin embargo, esos dos smbolos les daran tanto
derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los toros sagrados eran
flicos, esto es, machos; haba tambin toros hermafroditas y sin sexo. El negro toro Mnevis,
hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Helipolis; el toro de la Paz de Hermonthis, lo
estaba a Amon Horus, etc., etc. y el mismo Apis no era un animal macho, sino hermafrodita, lo
cual demuestra su carcter csmico. Es lo mismo que llamar flico al Tauro del Zodaco y a toda
la Naturaleza.

Culto de la Vaca.- La idea un culto tal es tan errnea como injusta. Ningun egipcio
ador la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto que la
vaca y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy en da, pero nicamente como smbolo
fsico natural de un ideal metafsico, exactamente como una iglesia fabricada de ladrillos y
argamasa es sagrada para el cristianismo civilizado por razn de sus simples muros. La vaca
estaba consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza, y a Hathor, principio femenino de la
Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y la luna, como lo prueban el disco y
los cuernos (media luna) de la vaca. (Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la
creacin est representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea
la Naturaleza ya formada, es Isis, porque ambas son una misma, excepto en cuestin de tiempo.
Hathor, la mayor de las dos, es la seora de las siete vacas msticas, e Isis, la Madre divina,
es la vaca corngera, la vaca de la abundancia (Naturaleza o Tierra), y, como la madre de
Horus (el mundo fsico), la madre de todo lo que vive. El Outa era el simblico ojo de Horus,
siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El ojo derecho de Horus era llamado vaca de
Hathor, y serva como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o
sin la cruz, es un talismn entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y el Len, que
encontramos muchas veces en compaa de San Lucas y San Marcos en el frontispicio de sus
respectivos Evangelios en los textos griegos y latinos, son explicados como smbolos, como lo
son en realidad. Por qu no admitir lo mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas,
Carneros y Aves egipcios?

Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al servicio de Cibeles.

La iniciacin en sus templos era muy severa; duraba veintisiete das, en el transcurso de los
cuales dejaban el aspirante solo en una cripta sufriendo pruebas terribles. Pitgoras fue iniciado
en dichos ritos y sali victorioso.

Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta un
relato de la creacin. La tabla de Cutha habla de un templo de Sittam, en el santuario de
Nergal, el gigante rey de guerra, seor de la ciudad de Cutha, lo cual es puramente esotrico.
Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso.

Cyclo.- Vase: Ciclo.

Cynocphalus.- Vase: Cinocfalo.

* Cythraul (Celta).- Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de

Annufn (vase esta palabra). No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de
Necesidad, una negacin. El siguiente pasaje de Sion Cent especifica bien la naturaleza de
Cythraul: Nada de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de tinieblas, sin
vida, sin distincin de existencia o de personalidad. No es ms que vaco, muerte, nada.
Barddas, vol. I. (E. Baily).

CH

* CH.- En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos
parecido a la CH. 1) Una que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las voces
machacar, mucho, etc.), y que algunos orientalistas expresan como la combinacin tch. 2) Otra
que se pronuncia como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que en las
transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho sea de paso, se
presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se representa tambin la z); y 3) otra
que equivale a chh y se pronuncia como la ch castellana, pero con aspiracin suave. Excepto
esta ltima, usaremos las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata
ms que de una leve diferencia de pronunciacin, advirtiendo, sin embargo, que cuando lo
requiera el caso por prestarse a confusiones, se expresar la primera ch con letra de tipo
ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto. (G.T. H.P.B.)
 * Ch.- Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn. (Rma Prasd).(G.T. H.P.B.)

* Chach (Snscrito).- Seis. Vase: Chad y Chat.(G.T. H.P.B.)

Chabrat Zereh Aur Bokher (Hebreo).- Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos
miembros estudian la Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene muchos
grados de instruccin. Los miembros se renen en secreto, y aun la existencia de la Orden es
generalmente desconocida. (W. W. W.) (G.T. H.P.B.)

* Chad (Snscrito).- Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunque
por eufona cambia la t en d. (Vase: chat). (G.T. H.P.B.)

* Chadanga (Snscrito).- Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y piernas).
Los seis angas o suplementos del Veda. (G.T. H.P.B.)

Chadyatana (Snscrito).- Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el

hombre para la recepcin de las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la
lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como producto del cerebro fsico; y en el plano mental
(esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y la percepcin espirituales, sintetizado todo
por el elemento Buddhi-tmico. Chadvatana es uno de los doce nidnas que forman la cadena
incesante causacin y efecto. (G.T. H.P.B.)

* Chaddarzanni (Snscrito).- Los seis darzanas o sistemas filosficos de la India.

(Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)

* Chadurmay (Snscrito).- Literalmente: las seis oleadas. Los seis enemigos

internos que han de quedar vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la
codicia, la ofuscacin (moha), el orgullo y la envidia. (Bhagavn Ds, La Ciencia de las
Emociones). (G.T. H.P.B.)

Chaitanya (Snscrito).- Fundador de una secta mstica de la India. Un sabio algo

moderno que, segun se cree, es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conciencia,
mente, pensamiento, alma pensante, luz del Espritu.] (G.T. H.P.B.)

* Chaitra (Snscrito).- Un mes lunar del calendario indo, que corresponde

generalmente a marzo-abril y otras veces a febrero-marzo. Un religioso mendicante. (G.T.
H.P.B.)

Chaitya (Tchaitya) (Snscrito).- Cualquier lugar que se ha hecho sagrado en virtud de

algun hecho de la vida de Buda. Esta palabra significa lo mismo con respecto a los dioses, y
tambin cualquier sitio u objeto de culto. (G.T. H.P.B.)

* Chakchas (Snscrito).- Instructor o maestro espiritual. Sobrenombre de Brihaspati,

como preceptor de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Chkchucha (Snscrito).- Visible. Nombre del sexto Man. (G.T. H.P.B.)

Chakchur (o Tchakchur).- Vase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)

Chakchus (o Tchakchus) (Snscrito).- Ojo. De ah Loka-chakchus, el ojo del mundo,

que es un ttulo del Sol. [Chakchus es tambin la modificacin ocular del Prna. (Rma
Prasd.) -En otro artculo de este Glosario, dice H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidjana
(vase esta palabra). Literalmente: el ojo, en el sentido de facultad de visin, o mejor dicho,
una percepcin oculta de las realidades espirituales y subjetivas. (Chakchur).] (G.T. H.P.B.)
 Chakna-padma-karpo (Tibetano).- El que tiene el loto. Calificativo aplicado a
Chenresi, el Bodhisattva. No es un verdadero trmino tibetano, sino semisnscrito. (G.T. H.P.B.)

Chakra (o Tchakra) (Snscrito).- Una rueda, un disco o el crculo de Vichn

generalmente. Usase tambin esta palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros
significados. Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve como un arma; la rueda del Zodaco y
tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad divina. Una de las
sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie de Buda, que
contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los fenmenos mesmricos
y otras prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.] [La voz
Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o disco de Srya; una figura astrolgica o
mgica; alguno de los lotos o plexos del cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma
arrojadiza constituda por una especie de tejo o disco, de borde afilado y cortante, que se
lanzaba con la punta del dedo ndice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. Vase:
Bhagavad-Gt, XI, 17.] (G.T. H.P.B.)

* Chakravartin (Snscrito).- Literalmente: el que hace girar la rueda (de la Ley).

Vase: Buddha Siddhrta. Se han dado otras definiciones de esta palabra: que da vueltas
sobre ruedas; supremo jefe soberano; rey soberano cuyo poder se extiende sobre todo el
continente indo; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra. (G.T. H.P.B.)

* Chanda (Snscrito).- Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes. Como adjetivo:

ardiente, violento, apasionado, arrebatado, etc. (G.T. H.P.B.)

* Chand o Chand (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg. (G.T. H.P.B.)

Chandla (Chandla o Tchandla) (Snscrito).- Los chandlas son parias o gente

decastada. Este nombre se da actualmente a toda las clases inferiores de indos; pero en la
antigedad se aplicaba a cierta clase de hombres, que, por haber perdido su derecho a
cualquiera de las cuatro castas (brhmanas, kchatriyas, vaizyas y zdras), eran rechazados de
las ciudades y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se hacan albailes, hasta que,
desterrados por fin, abandonaron el pas unos cuatro mil aos antes de nuestra era. Algunos
autores ven en ellos los antecesores de los primeros judos, cuyas tribus empezaron con A-
brahm o No-Brahm. Hasta hoy da, es la clase ms despreciada por los brahmines de la India.
(G.T. H.P.B.)

* Chandi.- Vase: Chand. (G.T. H.P.B.)

Chandra (Snscrito).- La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma.

Los trminos Chandra y Soma son sinnimos. [El aliento izquierdo (Rma Prasd). Segun dice
una leyenda del Padma Purna, Chandra (hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino,
como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond), esposo de las veintisiete hijas de Dakcha, las
desatenda a todas ellas por Rohin, su favorita. Las hermanas de Rohin, celosas de tal
preferencia, se quejaron a su padre, quien varias veces reconvino a su yerno afeando su
conducta. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones, le conden mediante una
maldicin a quedar sin hijos y a vivir presa de languidez y consuncin. Sus mujeres imploraron
en favor de l la compasin de Dakcha, el cual suaviz la maldicin, que no poda revocar del
todo, y orden que su languidez, en lugar de ser contnua, slo fuese peridica. Tal es el origen
del menguante y creciente sucesivos de la luna.] (G.T. H.P.B.)

* Chandradrs (Snscrito).- Los veintisiete asterismos o mansiones lunares y las

veintisiete ninfas, hijas de Dakcha y esposas de Chandra, que son su personificacin.
Posteriormente se han admitido veintiocho asterismos (mansiones celestes que atraviesa la luna
en su curso mensual). Vase: Chandra y Nakchatras. (G.T. H.P.B.)
 Chandragupta (Tchandragupta) (Snscrito).- Primer rey budista de la India, abuelo de
Azoka; el Sandracoto (Sandracottus o Sandrocyptus, corrupcin del nombre Chandragrupta) de todos
los chapuceros escritores griegos que fueron a la India en tiempos de Alejandro. (Vase:
Azoka). [En el artculo Tchandragupta de esta obra, su autora aade]: Tchandragupta o
Chandragupta (Snscrito) Hijo de Nanda, primer rey budista de la dinasta Morya, abuelo del rey
Azoka, el amado de los dioses (Piyadasi). (G.T. H.P.B.)

Chandra-knta (Snscrito).- Piedra de luna. Piedra preciosa que se estar pretenda

formada por la congelacin de los rayos de la luna, que le comunicaba virtudes mgicas y
ocultas. Tiene una influencia muy refrigerante en la fiebre cuando se aplica dicha piedra en
ambas sienes. [Esta palabra significa tambin: loto blanco. Vase: Chandramani y
Chandropala.] (G.T. H.P.B.)

* Chandra-loka (Snscrito).- El mundo o esfera lunar. (G.T. H.P.B.)

* Chandramani (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. (G.T. H.P.B.)

Chandramnam (Snscrito).- El mtodo de calcular el tiempo por medio de los

movimientos de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Chandramas (Snscrito).- La luna o el dios de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Chandramsa (Snscrito).- Un mes lunar. (G.T. H.P.B.)

Chandra-vanza (-vansa) (Snscrito).- La raza lunar, en contraposicin a Srya-

vanza, la raza solar. Algunos orientalistas opinan que es una inconsecuencia el que Krichna,
que perteneca a la raza lunar (por descender de la rama de Yadu), hubiese sido declarado un
avatar de Vichn, que es una manifestacin de la energa solar en el Rig-Veda, obra de su
autoridad no sobrepujada entre los brhmanes. Esto pone de manifiesto, sin embargo, la
profunda significacin oculta del Avatar, una significacin que slo la filosofa oculta puede
explicarnos. Un glosario no es lugar a propsito para tales explicaciones; pero podr ser til
recordar a aquellos que saben y ensear a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es
llamado un ser solar-lunar; solar en su trada superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte,
el sol comunica su luz a la luna, de igual modo que la trada humana derrama su divina luz sobre
la vida terrestre. Krichna representa metafsicamente el Ego unificado con tma-Buddhi y
desempea la misma funcin que el Christos de los gnsticos, puesto que uno y otro son el dios
interno del templo, o sea el hombre. Lucifer es la brillante estrella matutina, smbolo bien
conocido en el Apocalipsis [XXII, 16], y, como planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer
(o el planeta Venus) es el Zukra-Uzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto
es, el instructor y gua espiritual de los Danavas y Daityas. Estos ltimos son los gigantes-
demonios de los Purnas, y en las interpretaciones esotricas son el antetpico smbolo del
hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas pueden encumbrarse, como se dice, por
medio del conocimiento, de las austeridades y devocin hasta el nivel de los dioses y de lo
ABSOLUTO. Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna, avatar de un gran Dios de
la India, es la raza de Yadu, tambin es otra encarnacin, Dios se encarna o el Dios-hombre
Cristo, igualmente de la raza Iadu, nombre que se le da a los judos en toda el Asia. Adems, lo
mismo que su madre, que est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media
luna, es identificada en la filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna
misma, a semejanza de todas las demas diosas lunares, tales como Isis, Diana, Astart y otras
(madres de los Logos), as tambien Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia catlico-
romana, el Cristo-Sol, el Christ-Soleil, etc. Si lo ltimo es una metfora, igualmente lo es lo
primero. (G.T. H.P.B.)

Chandryana (Snscrito).- Cronologa del ao lunar. (G.T. H.P.B.)

 * Chndryana (Snscrito).- Es una penitencia o prctica religiosa que consiste en
disminuir de un bocado cada da la alimentacin, desde el plenilunio hasta la luna nueva, y en
aumentarla de igual modo durante la otra quincena. (Vase: Leyes de Man, XI, 216). (G.T.
H.P.B.)

* Chandropala (Chandra-upala) (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. (G.T. H.P.B.)

Chantong (Tibetano).- El de los mil ojos. Uno de los nombres de Padmapni o

Chenresi (Avalokitezvara). (G.T. H.P.B.)

* Chachala (Snscrito).- Inconstante, voluble, vacilante, inseguro, movedizo. (G.T.

H.P.B.)

* Chachalatva (Snscrito).- Inconstancia, volubilidad, inestabilidad, vacilacin. (G.T.

H.P.B.)

* Chaomantia.- Vase: Caomancia. (G.T. H.P.B.)

* Chaos.- Vase: Caos. (G.T. H.P.B.)

* Chara (Snscrito).- Mvil, animado, movible. (G.T. H.P.B.)

Charaka (Snscrito).- Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos

vdicos. Crese que era una encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una
personificacin de la sabidura divina, puesto que Zecha-Naga, rey de la raza de las
Serpientes, es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cual duerme Vichn
durante el pralaya. Ananta es lo infinito y el smbolo de la eternidad, y, como tal, es uno con el
Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus manifestaciones. De ah que, al paso que
Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y
Zecha). [Charaka es tambin el nombre de una de las principales escuelas del Yajus negro, una
de las dos divisiones del Yajur-Veda.] (G.T. H.P.B.)

* Charana (Snscrito).- Una sociedad o escuela vdica. (G.T. H.P.B.)

* Chranas (Snscrito).- Los panegiristas de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Charati-manasi (Snscrito).- Lo que reside y se mueve en la mente. (G.T. H.P.B.)

Charnock, Toms.- Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano que viva y ejerca su
profesin cerca de Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un sacerdote.
Dcese que fue iniciado en el secreto final de la transmutacin por el clebre mstico Guillermo
Bird, que haba sido prior de Bath y coste los gastos de restauracin de la iglesia de la abada
con el oro que prepar mediante elixires rojo y blanco. (Royal Mas. Cycl.) Charnock escribi su
Breviario de Filosofa en el ao 1557, y el Enigma de la Alquimia en 1574. (G.T. H.P.B.)

Charon (Griego).- Vase: Caronte. (G.T. H.P.B.)

* Chru (Snscrito).- Bello, hermoso, gracioso. (G.T. H.P.B.)

Chrvka (Snscrito).- Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de
ellos era un Rkchasa (demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero los
brahmanes descubrieron al punto el engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el fuego se sus
ojos esto es, magnticamente, por medio de lo que en Ocultismo se llama mirada negra o mal
ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo excepto la materia, y que si pudiese
volver a la vida, dejara corridos a todos los librepensadores y agnsticos de nuestros das. Vivi
del perodo ramaynico, pero su escuela y sus enseanzas han sobrevivido hasta hoy, y tiene
aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en Bengala. [La escuela de
Chrvka, atea y materialista, no reconoce ms elementos o principios que la tierra, el agua, el
fuego y el aire, los cuales se combinan entre s formando el cuerpo humano y produciendo la
inteligencia y sensibilidad, de igual modo que el poder embriagante se desarrolla por efecto de la
mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe independientemente del cuerpo, sino
que es una misma cosa con l; las Escrituras, segun dicha escuela, no tienen autoridad alguna;
no hay ms vida que la presente; y el supremo fin de la existencia es gozar de todos los placeres
posibles.] (G.T. H.P.B.)

Chasdim.- Vase: Chhassidi. (G.T. H.P.B.)

Chastanier, Benedicto.- Un francmasn que fund en Londres en el ao 1767, una

logia denominada Los tesofos iluminados. (G.T. H.P.B.)

* Chat (Snscrito).- Nominativo singular de chach. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Chat (Egipcio).- En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fsico.
(G.T. H.P.B.)

* Chatsampati (Snscrito).- Las seis calificaciones mentales. (Annie Besant). (G.T.

H.P.B.)

* Chattra (Snscrito).- Discpulo, novicio. (G.T. H.P.B.)

* Chatur (Tchatur) (Snscrito).- Cuatro. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-bhadra (Snscrito).- Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber:

dharma (virtud), kma (amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vase:
Bhagavad-Gt, XVIII, 34. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-bhuja (Snscrito).- El de cuatro brazos. Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

Chaturdaza-bhuvanam (Snscrito).- Los catorce mundos (lokas) o planos de

existencia. Esotricamente, los siete estados duales. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-deva (Snscrito).- Vase: Chatur-mahrjs. (G.T. H.P.B.)

Chatur-mahrjs (Snscrito).- Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las
cuatro partes del universo, y estn relacionados con el Karma. (G.T. H.P.B.)

Chatur-mukha (Snscrito).- El de cuatro caras. Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-vaktra (Snscrito).- Igual significado que Chatur-mukha. (G.T. H.P.B.)

Chatur-varna (Snscrito).- Las cuatro castas o colores. [Las cuatro castas originales
de la India, a saber: Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y
agricultores) y Zdras (esclavos o siervos).] (G.T. H.P.B.)

* Chtur-varnya (Snscrito).- El sistema de las cuatro castas. (G.T. H.P.B.)

* Chatur-Veda (Snscrito).- Los cuatro Vedas. Vase: Vedas. (G.T. H.P.B.)

Chatur-yon (Snscrito).- Escrbese tambien tchatur-yoni. Lo mismo que Karmaya o

los cuatro modos de nacimiento, o sea las cuatro vas de entrada en el sendero del nacimiento,
tal como estn decretadas por el Karma: a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y
animales mamferos; b) nacimiento de un huevo, como en las aves o reptiles; c) de la humedad y
de los grmenes del aire, como en los insectos, y d) por sbita autotransformacin, como en los
Bodhisattvas y Dioses (Anupdaka). (G.T. H.P.B.)

* Chatur-yuga (Snscrito).- El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret,

Dvpara y Kali-yugas, que forman un perodo de 12.000 aos divinos, equivalente a un Mah-
yuga (o gran yuga). Vase: Yuga. (G.T. H.P.B.)

Chava (Hebreo).- Lo mismo que Eva: la Madre de todo cuanto vive; Vida. (G.T.
H.P.B.)

Chavigny, Juan Amado de.- Discpulo del universalmente famoso Nostradamus,

astrlogo y alquimista del siglo XVI. Muri en el ao 1604. Goz de una vida muy tranquila y era
casi desconocido de sus contemporneos; pero dej un precioso manuscrito sobre las
influencias prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y determinados individuos, secreto
que le revel Nostradamus. Dicho tratado fue dejado en posesin del emperador Alejandro de
Rusia. (G.T. H.P.B.)

* Chya.- Vase: Chhy. (G.T. H.P.B.)

* Chekitna (Snscrito).- Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los

Pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 5). (G.T. H.P.B.)

Chela (Snscrito).- Literalmente, nio. Discpulo de un guru (maestro o sabio);

proslito de algun adepto de una escuela de filosofa. [En Oriente se llama tambin chela al
discpulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo.] (G.T. H.P.B.)

Chemi (Egipcio).- Antiguo nombre de Egipto. (G.T. H.P.B.)

Chenresi (Tibetano).- El Avalokitezvara tibetano. El godhisattva Padmapni, un

Buddha divino. (G.T. H.P.B.)

* Cherio (Alquimia).- Quintaesencia. Quinto principio o esencia de una cosa; lo que

constituye sus cualidades esenciales, libres de todas las impurezas no esenciales. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Cheru (Escandinavo).- O Heru. Espada mgica, un arma del dios de la espada Heru.
En los Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno de
esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la mano de un hroe virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Cherubim (Hebreo).- Vase: Querubn. (G.T. H.P.B.)

Chesed (Hebreo).- Misericordia, o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez
Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)

* Chetan (Snscrito).- Vase: Chetas. (G.T. H.P.B.)

* Chetas (Snscrito).- Mente, inteligencia, entendimiento, pensamiento, conciencia,

razn, juicio, sensatez. (G.T. H.P.B.)

* Cheybi (Egipcio).- Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto. (G.T.
H.P.B.)

* Chh.- Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)
 * Chhanda (o Tchhanda) (Snscrito).- Deseo, intencin, propsito, tendencia. (G.T.
H.P.B.)

* Chhandas (Snscrito).- Igual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o

metro potico; himnos del Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Chhanda-riddhi-pda (Snscrito).- El paso del deseo, trmino usado en el Rja-

yoga. Es la renuncia terminante de todo deseo como condicin sine qua non de los poderes
fenomenales y de la entrada en el sendero que conduce directamente al Nirvna. (G.T. H.P.B.)

Chhandoga (Snscrito).- Una coleccin sanhit (o samhit) del Sma-Veda; significa

tambin: sacerdote, cantor del Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Chhandogya (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads del Sama-Veda. (G.T.

H.P.B.)

* Chhndogyopanichad (Snscrito).- Uno de los Upanichads, una clase de tratados

sobre la filosofa esotrica inda. (G.T. H.P.B.)

Chhanmka (Snscrito).- Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por
su ardiente amor a la humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un Nirmanakya.
(G.T. H.P.B.)

Chhannagarikah (Tibetano).- Literalmente, la escuela de las seis ciudades. Famosa

escuela filosfica, en la cual se preparan los Chelas antes de entrar en el Sendero. (G.T. H.P.B.)

Chhassidi o Chasdim.- En la versin de los Setenta, Assidai, y en la inglesa, Assideans

[Asideos, en espaol]. Se les menciona tambin en los Macabeos, I, VII, 13, diciendo que fueron
condenados a muerte con muchos otros. Eran los proslitos de Matatas, padre de los
Macabeos, y todos ellos eran iniciados msticos, o adeptos judos. La palabra en cuestin
significa instrudo, versado en toda sabidura humana y divina. Mackenzie (R. M. C.) los
considera como guardianes del Templo para la conservacin de su pureza; pero como Salomn
y su templo eran alegricos y no tenan existencia real, el Templo significaba en este caso el
cuerpo de Israel y su moralidad. Escalgero relaciona esta sociedad de los Asideos con la de
los Esenios, juzgando la primera como predecesora de la ltima. (G.T. H.P.B.)

Chhya o Chhy [o Chy, como escriben algunos] (Snscrito).- Sombra. Nombre

de una criatura engendrada de s misma (cuerpo astral) por Saj (Sanjn), esposa de Srya
[el sol]. Incapaz de resistir los ardores de su esposo, Saj dej a Chhy (la sombra) en lugar
de ella como ama de casa, y se dirigi a la selva para entregarse a la prctica de las
austeridades. En filosofa esotrica, Chhy es la imagen astral de una persona. [Chhy:
sombra o doble etreo, una sombra sin sentido (II Estancias de Dzyan, IV, 16). Habiendo
proyectado sus Sombras y hecho hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores
ascienden de nuevo al Mah-loka, de donde descienden peridicamente cuando se renueva el
mundo, para dar nacimiento a nuevos hombres dice el Comentario a la segunda serie de
Estancias de Dzyan (Est. IV, 15). Vase: Doctr. Secr., II, 96. Tomando la palabra susodicha en
otro sentido, dice H. P. Blavatsky: El chhy es en realidad el Manas inferior, la sombra de la
Mente superior. Este chhy forma el Myv-Rpa. (Doctrina Secreta, III, 559). Chhy
significa tambin: conciencia, inteligencia, conocimiento ntimo, percepcin, idea, imagen, figura,
reflejo, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Chhybhrit (Snscrito).- Literalmente: que lleva una imagen o figura. La luna.

(G.T. H.P.B.)

* Chhydhara (Snscrito).- Igual significado que Chhybhrit. (G.T. H.P.B.)

 Chhy-loka (Snscrito).- El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de
los eidola y umbrae [imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kma-loka. (G.T. H.P.B.)

* Chhyamrigadhara (Snscrito).- Que lleva una figura de antlope. La luna. (G.T.

H.P.B.)

* Chhypatha (Snscrito).- El firmamento. (G.T. H.P.B.)

* Chhyymaja (Snscrito).- El regente del planeta Saturno, hijo de Chhy o Srya.

(G.T. H.P.B.)

* Chhytman (Snscrito).- El yo sombra. Una forma reflejada. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)

* Chhidaka (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.)

Chiah (Hebreo).- Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia

suprema del alma humana, correspondiente a Chokmah (sabidura). (G.T. H.P.B.)

Chichchhakti o Chichhakti (Chit-zakti) (Snscrito).- El poder que engendra el

pensamiento. (G.T. H.P.B.)

* Chid (Snscrito).- Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en
d. (G.T. H.P.B.)

Chid-agni-kandum (o Chidagnikundum) (Snscrito).- Literalmente: el hogar de fuego

del corazn; el sitio donde reside la fuerza que extingue todos los deseos individuales. (G.T.
H.P.B.)

Chidkza (Chidksam) (Snscrito).- Campo o base de la conciencia. [En la filosofa

vedantina advaita es el plano o campo infinito de conocimiento en que brilla el Alma en su propia
naturaleza. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga).] (G.T. H.P.B.)

Chifflet, Juan.- Cabalista regular del siglo XVII, que, segun se cree, aprendi de los
iniciados coptos una clave para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del Abraxas en
dos partes, de la cual quem la Iglesia la parte esotrica. (G.T. H.P.B.)

* Chid-ghana (Snscrito).- La conciencia en toda su plenitud; el Plerma de los

griegos. (G.T. H.P.B.)

Chiim (Hebreo).- Es un nombre plural, vidas, que se encuentra en algunos trminos

compuestos; Elohim Chiim, los dioses de vidas, lo traduce Parkhurst en el sentido de el Dios
viviente, y Ruach Chiim, Espritu de vidas o de vida. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)

Chikits-vidy-zstra (Tchikits) (Snscrito).- Un tratado de Medicina oculta que

contiene multitud de frmulas o prescripciones mgicas. Es uno de los Pacha-Vidy-Zstras
o Escrituras. (G.T. H.P.B.)

* Chin (Snscrito).- Modificacin de la palabra chit, que por razones de eufona, ha

cambiado en n la t. (G.T. H.P.B.)

* Chinmtra (Chit-mtra) (Snscrito).- El germen de la conciencia; conciencia

abstracta. Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Chin-maya-koza (Snscrito).- Entre los vedantinos, es la vestidura nirvnica; el

estado nirvnico objetivado. (P. Hoult) (G.T. H.P.B.)
 * Chintmani (Snscrito).- La gema del deseo. Piedra preciosa que proporciona a
su posesor todo cuanto desea. La piedra filosofal. Sobrenombre de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Chintpara (Snscrito).- Entregado a la meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Chintiya (Snscrito).- Meditacin, reflexin, consideracin. (G.T. H.P.B.)

* Chintya (Snscrito).- Inteligible, comprensible, cognoscible. (G.T. H.P.B.)

* Chira-jvin (Snscrito).- Que vive largo tiempo. Sobrenombre de Vichn. (G.T.

H.P.B.)

Chit (Snscrito).- Conciencia pura o abstracta. [Inteligencia, conciencia, mente,

pensamiento, percepcin, corazn. Entre los yogis, Chit es sinnimo de Mahat, el primero y
divino intelecto. (G.T. H.P.B.)

Chitanut our (Hebreo).- Chitons, una vestidura sacerdotal; las cubiertas o envolturas
de piel que Java Alein di a Adn y Eva despus de su cada. (G.T. H.P.B.)

Chitkala (Snscrito).- En filosofa esotrica es lo mismo que Kumras, aquellos que se

encarnaron primeramente en los hombres de la tercera Raza madre. [Vase: Doctr. Secr., I,
308, tercera edic. Ingl., o 288 de la antigua). [Vase: Daimn.] (G.T. H.P.B.)

* Chitra (Snscrito).- Sobrenombre de Yama (dios de los muertos). (G.T. H.P.B.)

* Chitr (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Chitra-gupta (Snscrito).- El deva (o dios) que es el registrador de Yama (el dios de la

muerte), y que, segun se presume, lee en un registro titulado Agra-Sandhn la relacin de la
vida de cada alma, cuando sta aparece ante el tribunal del Juicio. (Vase: Agra-Sandhn).
(G.T. H.P.B.)

* Chitrakta (Snscrito).- Pico brillante. Nombre de una montaa del Bundelkhand.

Es un lugar muy santo que abunda en templos, a los cuales concurren todos los aos millones
de personas. (G.T. H.P.B.)

* Chitraratha (Snscrito).- Que tiene brillante carro. El sol. Nombre del jefe de los
Gandharvas o Msicos celestes. (Vase: Bhagavas-Gt, X, 26.) (G.T. H.P.B.)

* Chitra-sena (Snscrito).- Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de

los Gandharvas. (G.T. H.P.B.)

Chitra Sikkandinas (Snscrito).- Vase: Chitra-zikhandinas. (G.T. H.P.B.)

Chitra-zikhandinas (-Sikkandinas) (Snscrito).- Literalmente: de brillante cima. La

constelacin de la Osa mayor; la mansin de los siete Richis (Saptarchi). [Las seis estrellas de
la Osa mayor; los siete Richis: Marchi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasichtha.] (G.T.
H.P.B.)

* Chit-swa-rpa (Snscrito).- La inteligencia en su forma esencial; lo Supremo. (P.

Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Chitta (Tchitta) (Snscrito).- Inteligencia, razn, pensamiento; mente; corazn;

propsito; deseo; atencin, observacin; idea. La materia mental. Vase: Chetas. (G.T. H.P.B.)
 * Chittbhoga (Snscrito).- Percepcin interna, conciencia, sentido ntimo. (G.T.
H.P.B.)

* Chittkza (Snscrito).- Vase: Chidkza. (G.T. H.P.B.)

* Chitta-moha (Snscrito).- Confusin, ceguedad o turbacin de la mente. (G.T. H.P.B.)

* Chitta-prasannat (Snscrito).- Vase: Chidkza. (G.T. H.P.B.)

Chitta-riddhi-pda (Tchitta-riddhi-pda) (Snscrito).- El paso de la memoria. Es la

tercera condicin de la serie mstica que conduce a la adquisicin del adeptado, esto es, la
renuncia de la memoria fsica y de todos los pensamientos relacionados con hechos mundanos o
personales en la vida de uno: beneficios, asociaciones o placeres personales. La memoria fsica
ha de ser sacrificada y debe recuperarse por el poder de la voluntad slo cuando sea
absolutamente necesario. El Riddhi-Pda, literalmente: los cuatro Pasos para el Riddhi, son los
cuatro modos de dominar y finalmente de aniquilar el deseo, la memoria y por ltimo la
meditacin misma (en tanto que estn relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro
fsico), y entonces la meditacin llega a ser absolutamente espiritual. (G.T. H.P.B.)

Chitta-smriti-upasthna (Tchitta-smriti-upasthna) (Snscrito).- Uno de los cuatro

objetos del Smriti Upasthna, esto es, conservar siempre en la mente el carcter transitorio de la
vida del hombre, y la incesante revolucin de la rueda de la existencia. (G.T. H.P.B.)

* Chitta-vahndi (Snscrito).- El nervio especial que es el paso o conducto de la

mente. (Manilal Dvivedi, coment. Del Yoga-stra de Patajali). (G.T. H.P.B.)

* Chitta-vibhrama (Snscrito).- Extravo o desorden mental. (G.T. H.P.B.)

* Chitta-vritti (Snscrito).- Imgenes o pensamientos automticos creados por el

cerebro. (G.T. H.P.B.)

* Chivo-cabra andrgino (de Mendes).- Vase: Baphomet. (G.T. H.P.B.)

Chnoufis o Chnouphis (Griego).- Nouf, en egipcio. Es otro aspecto de Ammn y la

personificacin de su poder generador in actu, como Kneph lo es del mismo in potentia. Tiene
tambin cabeza de carnero. Si en su aspecto como Kneph es el Espritu Santo con la ideacin
creadora que incuba en l, como Chnoufis es el ngel que entra en el terreno y la carne de la
Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptlogo francs Chabas, dice:
Oh, Sepui, Causa de existencia, que has formado tu propio cuerpo! Oh Seor nico,
procedente de Noum! Oh substancia divina, creada de ti mismo! Oh Dios, que has hecho la
substancia que est en l! Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia
madre! Esto muestra el origen de las cristianas doctrinas de la Trinidad e Inmaculada
Concepcin. Se le ve en un monumento, sentado junto a una rueda de alfarero y formando
hombres de barro. La hoja de higuera est consagrada a l, lo cual basta por s solo para probar
que Chnoufis es un dios flico, idea que est expresada por la inscripcin: El que hizo lo que es,
el creador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que existe. Algunos ven en
l la encarnacin de Ammon-Ra, pero es este mismo en su aspecto flico, puesto que, como
Ammn, es esposo de su madre, o sea la parte masculina o fecundante de la Naturaleza.
Tiene varios nombres, tales como Cnoufis (o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis.
Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desde el punto de vista material o inferior del
Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado algunas veces por una serpiente; y su
esposa Athor o Maut (Mt, Madre), o Sate, hija del Sol, llevando una flecha en un rayo de sol
(el rayo de la concepcin), se extiende seora en las partes inferiores de la atmsfera, debajo
de las constelaciones, como Neith se extiende por los cielos estrellados. (Vase: Caos y
Chnoumis). (G.T. H.P.B.)
 Chnoumis (Egipcio).- Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y Kneph. Es un smbolo de
la fuerza creadora. Chnoumis o Kneph es la deidad increada y eterna, segun Plutarco. Es
representado como azul (ter), y con su cabeza de carnero con un spid entre los cuernos, poda
tomarse por Ammn o Chnoufis. (Vase esta palabra). El hecho es que todos aquellos dioses
son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de generacin y fecundacin. Sus
cabezas de carnero denotan un significado, puesto que el carnero simboliza siempre la energa
generatriz en lo abstracto, mientras que el toro era el smbolo de la fuerza y de la funcin
creadora. Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y
personificados. Segun sir G. Wilkinson, Kneph o Chnoumis era la idea del Espritu de Dios, y
Bonwick explica que, como Au, materia o carne, era criocfalo (de cabeza de carnero),
llevando un disco solar en la cabeza, puesto de pie sobre la serpiente Mehen, con una vbora en
la mano izquierda y una cruz en la derecha, y aplicado a la funcin creadora en el mundo inferior
(la tierra, esotricamente). Los cabalistas le identifican con Binah, el tercer Sephira del Arbol
sephirotal o Binah, representado por el divino nombre de Jehovah. Si como Chnoumis-Kneph,
representa el Naryana indo, el Espritu de Dios, que se mueve sobre las aguas del espacio,
como Eichton o Eter tiene en la boca un Huevo, smbolo de la evolucin; y como Av es Ziva, el
Destructor y Regenerador; pues, segun explica Deveria: Su trnsito a los hemisferios inferiores
parece simbolizar las evoluciones de substancias, que han nacido para morir y renacer.
Esotricamente, sin embargo, y como lo ensean los Iniciados del templo interior Chnoumis-
Kneph era por excelencia el dios de la reencarnacin. Dice una inscripcin: Yo soy Chnoumis,
Hijo del Universo, 700, misterio que alude directamente al Ego que se reencarna. [Chnoumis,
Chnoufis (Khnumis o Khnoubis, segun la transcripcin inglesa, Jnumis o Jnoubis, segun la del
seor Trevio) es una corrupcin de Jnemu. El dios que cre al hombre. El ejecutor de las
rdenes de Thot en la creacin. El fue quien coloc la Tierra sobre cuatro pilares y quien form
al hombre en un torno de alfarero. Se le representa con cabeza de morueco. Fue el dios de Abu
Jnumis o Jnoubis, ocupando un lugar importante entre los nombres mgicos tan usados por los
gnsticos. Trevio.] (G.T. H.P.B.)

Chnouphis.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)

* Chochmah.- Vase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)

Chohan (Tibetano).- Seor, jefe. As Dhyn Chohan correspondera a Jefe de los

Dhynis o Luces celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles. (G.T. H.P.B.)

Chokmah (Hebreo).- Sabidura; el segundo de los diez Sephiroth y el segundo de la

Trada suprema. Es una potencia masculina que corresponde al Yod (I) del Tetragrammaton
IHVH, y a Ab, el Padre. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)

Chrstos (Griego).- Primitiva forma gnstica de Cristo. Fue usada en el quinto siglo
antes de J. C. por Esquilo, Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los orculos
proferidos por un dios pitio por medio de una pitonisa, son mencionados por el primero de los
autores citados (Choeph. 901). Chrsterion no es solamente el lugar de un orculo, sino
tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el que explica orculos, un profeta y
adivino, y Chrsterios es el que sirve a un orculo o un dios. El primer escritor cristiano, Justino
mrtir, en su primera Apologa, denomina Chrstianos a sus correligionarios. Slo a la
ignorancia es debido que los hombres se titulen cristianos en lugar de chrstianos, dice
Lactancio (lib. IV, cap. VII). Los trminos Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban
Chrst y Chrstianos, fueron copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos
significaba en dicho vocabulario un discpulo puesto a prueba, un candidato para la dignidad de
hierofante. Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin, largar pruebas y
sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, frotado con aceite, como lo eran los Iniciados y aun
las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la prctica ceremonial), se
cambiaba su nombre en Christos, el purificado, en lenguaje del misterio o esotrico. En
simbologa mstica, realmente, Christs o Christos significaba que se haba recorrido ya el
camino, el Sendero, y alcanzado la meta; cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la
efmera personalidad de barro con la Individualidad indestructible, la transformaban de este
modo en el EGO inmortal. Al trmino del camino est el Chrsts, el Purificador, y una vez
llevada a cabo la unin, el Chrstos, el hombre de dolor, se convirta en Christos mismo.
Pablo, el iniciado, saba esto, y esto precisamente era lo que quera expresar cuando se le hace
decir en una mala traduccin: Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado
en vosotros (Glat., IV, 19), cuya verdadera interpretacin es hasta que formis el Christos
dentro de vosotros mismos. Pero los profanos, que slo saban que Chrsts estaba en algun
modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca del significado oculto de
Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en ser llamados Chrestianos en vez de
Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a Cristo en su hombre interno,
segun lo expresa San Pablo (Efesos, III, 16 y 17), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano.
Kenneth Mackenzie pareca opinar que la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, nombre
destinado a las divinidades, grandes reyes y hroes, y cuya significacin es Salvador, y estaba
en lo justo. Puesto que, segun aade el citado autor: Dicho trmino ha sido aplicado de un
modo redundante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene el mismo significado. La
denominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre, puesto que
el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o Dios con nosotros (Mateo, I,
23) En todas las naciones, las grandes divinidades que estn representadas como
expiatorias, o que se han sacrificado a s mismas, han sido designadas con el mismo ttulo. ( R.
M. Cyclop). El Asklepios (o Esculapio) de los griegos tena el ttulo de Soter. (G.T. H.P.B.)

* Christos.- Vase: Chrstos. (G.T. H.P.B.)

* Chronos.- Vase: Chronos. (G.T. H.P.B.)

Chthonia (Griego).- Tierra catica en la cosmogona helnica. (G.T. H.P.B.)

* Chtonias o Chthonias (Griego).- Fiestas que se celebraban en Hermione, antigua

ciudad del Peloponeso en honor de Ceres, llamada por sobrenombre Chtonia (o Chthonia), que
significa terrestre, porque esta diosa presida la tierra. Cuatro vacas escogidas eran inmoladas
en el templo de Ceres por cuatro ancianas sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)

* Chu (Egipcio).- As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto. (G.T. H.P.B.)

Chuang.- Un gran filsofo chino. (G.T. H.P.B.)

Chubilgan o Khubilkhan (Moglico) .- Igual significado que Chututku. (G.T. H.P.B.)

Chututku (Tibetano).- Una encarnacin de Buddha o de algun Boddhisattva, como se

cree en el Tibet, donde hay generalmente entre los Lamas superiores cinco Chutuktus
manifiestos y dos ocultos. (G.T. H.P.B.)

* Chyavna (Snscrito).- Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de algunos himnos. (G.T.

H.P.B.)

Chyuta (Snscrito).- Este nombre significa el cado, en la generacin, como dira un

cabalista. Es lo opuesto a achyuta, que no est sujeto a cambio o diferenciacin, calificativo
aplicado a la Divinidad. [Vase: Achyuta.] (G.T. H.P.B.)

D.- Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor numrico
es cuatro. El significado simblico del Daleth (nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo) en la Cbala,
es puerta. Es el delta griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es la ttrada o
nmero cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Ttrada era Armona entre los
pitagricos, porque es un diatessaron (un compuesto de cuatro) en sesquitercia. Entre los
cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en snscrito dos clases
de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas las
transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia tocando con la
punta de la lengua el fondo del paladar; o sea teniendo la lengua en la misma posicin que tena
al pronunciar la n que precede a la d en la referida palabra. Hay adems la dh dental, que se
pronuncia como la d, acompaada de leve aspiracin (como en la voz dharma), y la dh cerebral,
que suele indicarse tambin con un punto debajo de la d.](G.T. H.P.B.)

Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjuncin de Chokmah y Binah, sabidura y

entendimiento; algunas veces es llamado errneamente un Sephira. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)

Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que significa la Palabra, y las
Palabras en la cbala caldea, Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., I, 350, y el artculo Logos o
Palabra del presente Glosario). [El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 374; II, 42 de la nueva
edicin inglesa.] (G.T. H.P.B.)

* Dabarim o Dbrim.- Vase: Dabar. (G.T. H.P.B.)

Dabistan (Persa).- La tierra de Irn; la antigua Persia. (G.T. H.P.B.)

Dache-Dachus (Caldeo).- La emanacin dual de Moymis, la descendencia del dual o

andrgino Principio del Mundo, el masculino Apason y la femenina Tauthe. Como todas las
naciones teocrticas que tienen Misterios del Templo, los babilonios nunca mencionaron el
Principio Uno del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo observar a Damascio ( Theogonias)
que, como los dems brbaros, los babilonios lo pasaron en silencio. Tauthe era la madre de
los dioses, mientras que Apason era el autogenerador poder masculino de ella, Moymis, el
universo ideal, siendo su hijo unignito, y emanando a su vez a Dache-Dachus y por ltimo a
Belo, el demiurgo del Universo objetivo. (G.T. H.P.B.)

* Dactiliomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio

de anillos. (G.T. H.P.B.)

Dctilos (Dactyli, en griego).- De dktylos, dedo. Nombre dado a los hierofantes frigios
de Cibeles, que eran considerados como los ms grandes magos y exorcistas. Eran cinco o diez
en nmero a causa de los cinco dedos de una mano que bendeca, y de los diez de ambas
manos que evocaban a los dioses. Tambin curaban mediante la manipulacin o mesmerismo.
[Dctilos era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso, especie de Pulgarcillos o enanos
mitolgicos de un tamao como el dedo pulgar, que vivan en el monte Ida, en la isla de Creta, y
a los cuales alude Goethe en la segunda parte del Fausto.] (G.T. H.P.B.)

* Dactyli.- Vase: Dctilos. (G.T. H.P.B.)

* Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados tambin Hermanos de la Sombra. (Vase la

Voz del Silencio, III). Sectarios que practicaban las peores formas de hechicera o magia negra.
Vase: Bhons y Dugpas. (G.T. H.P.B.)

Dadouchos (Griego).- El portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Misterios

de Eleusis. Haba varios agregados a los templos, pero se presentaban en pblico solamente en
los Juegos o fiestas Panatenaicas, que se celebraban en Atenas para presidir a la llamada raza
de la antorcha. (Vase: Mackenzie, R. M. Cyclopedia). (G.T. H.P.B.)

Daemon [Daimn] (Griego).- En las obras hermticas originales y en los clsicos

antiguos, esta palabra tiene una significacin idntica a la de dios, ngel o genio. El
Daemon de Scrates es la parte incorruptible del hombre, o ms bien el verdadero hombre
interno, que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea como
fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del infierno cristiano
o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fue aplicado por los pueblos antiguos, y
especialmente por los filsofos de la Escuela de Alejandra, a toda clase de espritus, buenos o
malos, humanos o de otra especie. Frecuentemente es sinnimo de dioses o ngeles. Pero
algunos filsofos trataron, con justo motivo, de hacer una exacta distincin entre las numerosas
clases de dichos seres. [Vase: Daimn y Demonios.] (G.T. H.P.B.)

* Daemon est Deus inversus (Latn).- Axioma cabalstico. Literalmente: El Demonio

es Dios invertido; lo cual significa que no hay mal ni bien, considerados en absoluto, sino que
las fuerzas que crean el uno crean el otro, segun la naturaleza de los materiales que encuentran
y sobre los que obran dichas fuerzas. (G.T. H.P.B.)

Daenam (Pelvi).- Literalmente, conocimiento. [El cuarto principio], el principio de

entendimiento en el hombre, el Alma racional o Manas, segun el Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Dafnomancia.- Adivinacin por medio de una rama de laurel (daphne), la cual, si

crepitaba al arrojarla al fuego, constitua un signo de buen agero. (G.T. H.P.B.)

Dag, Dagn (Hebreo).- Pez y tambin Mesas. Dagn era Oannes, el hombre-pez
caldeo, el misterioso ser que surga diariamente de las profundidades del ocano para ensear a
la gente toda ciencia til. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta palabra.] (G.T.
H.P.B.)

* Dagdh (Snscrito).- La regin del cielo ocupada por el sol. (G.T. H.P.B.)

Dgoba [Tope] o Stpa (Snscrito).- Literalmente: un sagrado montculo artificial de

tierra o torre para guardar sagradas reliquias bdicas. Son montculos de forma piramidal o
puntiaguda diseminados en toda la India y pases bdicos, tales como Ceiln, Birmania, Asia
central, etc. Los hay de varias dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeas
reliquias de santos o las que se presume que haban pertenecido a Gautama el Buddha. Como
quiera que se supone que el cuerpo humano est constitudo por 84.000 dhtus (clulas o
elementos orgnicos dotados de funciones vitales definidas), se dice que por esta razn el rey
Azoka mand erigir 84.000 dhtu gopas o dgobas en honor de cada clula del cuerpo del
Buddha, cada uno de cuyos monumentos ha llegado a ser ahora un dharma-dthu o reliquia
sagrada. Hay en Ceiln un dhtu-gopa en Anurdhapura, que, segun se dice, data del ao 160
antes de J. C. Actualmente se construyen de forma piramidal, pero los dgobas primitivos
estaban todos dispuestos a manera de torres con una cpula y varios chhatras (parasoles) en lo
alto de los mismos. Dice Eifel que los dgobas chinos tienen todos de siete a catorce chhatras
en su parte superior, nmero que es simblico del cuerpo humano. [Vase: Tope.] (G.T. H.P.B.)

* Dagn.- Vase: Dag. (G.T. H.P.B.)

* Daimn (Griego).- No es el demonio o diablo, como entienden los autores

eclesisticos. (Vanse los diccionarios de Planche y de Alexandre). Dicho trmino significa:
dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o fortuna; y en plural, manes o sombras de los
muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., I, pg. 308 de la ltima edicin inglesa, los daimones
son los espritus guardianes de la raza humana, aquellos que moran en la proximidad de los
inmortales, y desde all velan los asuntos humanos, segun la expresin de Hermes. En lenguaje
esotrico, se los denomina Chitkala, algunos de los cuales son aquellos que, de su propia
esencia, dotaron al hombre de sus principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados
Pitris. Vase: Daemon. (G.T. H.P.B.)

* Daimn (o demonio) de Scrates.- Vase: Daemon. (G.T. H.P.B.)

* Daimonion Phs (Griego).- Iluminacin espiritual. (G.T. H.P.B.)

 Daitya-guru (Snscrito).- Instructor de los gigantes llamados daityas (vase esta
palabra). Alegricamente, es el ttulo dado al planeta Venus-Lucifer, o mejor dicho, a su Regente
que reside en l, Zukra (Sukra), una divinidad masculina. (Vase: Doctrina Secreta, II, 30). (G.T.
H.P.B.)

Daityas (Snscrito).- Gigantes, titanes, y, exotricamente, demonios, pero en realidad

idnticos a ciertos Asuras, dioses intelectuales, adversarios de los intiles dioses del ritualismo y
enemigos de los puja o sacrificios. [Gigantes o titanes hijos de Diti. Para lograr la soberana de
los cielos, hicieron guerra contra los dioses; pero, vencidos por stos, huyeron al infierno
(Ptla). Su jefe es Prahlda (vase Bhagavad-Gt, X, 30). Generalmente los Daityas van
asociados a los Dnavas, de los cuales apenas se distinguen. Vase: Chandravanza.] (G.T.
H.P.B.)

* Daiva (Snscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, obra

religiosa, providencia o decreto divino, etc. (G.T. H.P.B.)

* Daivas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)

* Daiv-my (Snscrito).- Ilusin divina. (G.T. H.P.B.)

Daiv-prakriti o Daiviprakriti (Snscrito).- La luz primordial, homognea, llamada por

algunos ocultistas indos Luz del Logos. (Vase: Subba Row, Notas sobre el Bhagavad-Gt).
Cuando est diferenciada, esta luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es tambin sinnimo
de Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad. Vase: Bhagavad-Gt, VII, 5.] (G.T.
H.P.B.)

Dakcha (Daksha) (Snscrito).- Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el
Rig-Veda sienta que Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha, lo cual prueba que es la
personificacin de una Fuerza creadora que est en correlacin y obra en todos los planos. Los
orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar de l; pero, de todo
ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dice que Dakcha es el poder espiritual y
al mismo tiempo la energa masculina que engendra los dioses en la eternidad, representada por
Aditi. Los Purnas, como es natural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha
instituyendo la relacin sexual en esta tierra, y despus de esnayar todos los restantes medios
de procreacin. La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el
ms material fin de su evolucin, una Fuerza procreadora en el plano fsico, y tanto ms exacta
es la alegora Purnica cuanto que la Ciencia secreta ensea que nuestro actual modo de
procreacin empez a fines de la tercera Raza-madre. [Vase: Chandra y Rohin] -[Dakcha
tiene ademas otros significados: poder, energa, voluntad, destreza, inteligencia; y como adjetivo:
fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Dakch (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

* Dakchaj (Snscrito).- Asterismo o constelacin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Dakchajpati (Snscrito).- El seor de los asterismos: la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Dakchakratu (Snscrito).- Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad

enrgica. (G.T. H.P.B.)

* Dakcha-svarna (Snscrito).- El noveno Man, hijo de Savarn (esposa de Vivasvat).

(G.T. H.P.B.)

* Dkchyini (Snscrito).- Hijas de Dakchas. Las veintisiete constelaciones lunares.

(Vase: Chandra y Chandradrs). (G.T. H.P.B.)
 * Dkchyinpati (Snscrito).- Seor de la hijas de Dakcha. La luna, o mejor dicho, el
dios Luna, puesto que se trata de una divinidad masculina. (G.T. H.P.B.)

* Dakchinyana (Snscrito).- La carrera meridional del sol; el verano. (G.T. H.P.B.)

Dkin (Snscrito).- Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y
bebedoras de sangre (azra-pas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se
alimentan de carne humana. Una especie de elementales malignos. (Vase: Elementales).
(G.T. H.P.B.)

Dalad (Snscrito).- Una preciossima reliquia de Gautama el Buddha, que es su

supuesto colmillo izquierdo guardado en el gran templo de Kandy, en Ceiln.
Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es autntica. La verdadera ha estado seguramente
escondida durante algunos centenares de aos, desde la vergonzosa y fantica tentativa que
hicieron los portugueses (que entonces imperaban en Ceiln) para robar y llevarse la reliquia
autntica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliquia es el diente monstruoso de
algun animal. (G.T. H.P.B.)

* Dalai-Lama (Tibetano).- Literalmente, Ocano de Sabidura. En la China se cree

que es una encarnacin de Kwan-Shi-Yin (Avalokitezvara o Padmapni), que en su tercera
aparicin terrestre era un Boddhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la ltima edicin
inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Daleth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto hebreo. (G.T. H.P.B.)

Dama (Snscrito).- [Sujecin, refrenamiento, etc.] Sujecin o dominio de los sentidos.

[Freno de conducta, continencia, dominio de s mismo.] (G.T. H.P.B.)

* Damana (Snscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento, sujecin, dominio. El

hombre que ha dominado sus pasiones. (G.T. H.P.B.)

* Damatha (Snscrito).- Refrenamiento, disciplina; penitencia que uno se impone a s

mismo. (G.T. H.P.B.)

* Dambha (Snscrito).- Orgullo, presuncin; hipocresa, disimulo, engao. (G.T. H.P.B.)

Dambulla (Snscrito).- As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400

pies por encima del nivel del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se han
abierto varios grandes cuevas-templos o vihras, todos los cuales son de una fecha anterior a la
era cristiana. Son considerados como las antigedades mejor conservadas de la isla. El lado
norte del peasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado sur, a unos 150 pies
de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido transformada en una
plataforma con una hilera de grandes cuevas-templos excavados en las partes circundantes, lo
cual supone evidentemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras,
dos merecen especial mencin: el Mah-rja-vihra, de 172 pies de largo por 75 de ancho, en el
cual hay ms de cincuenta figuras de Buddha, la mayor parte de las cuales son de un tamao
ms grande que el natural, y todas ellas formadas de la slida roca. Al pie del dgoba central se
ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca contnuamente cae en l gota a gota un agua clara
y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mah-dewiyo-vihra, puede verse
una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y
una almohada, todo labrado en la dura roca, como lo restante. Este templo largo, estrecho y
lbrego, la actitud y el plcido aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del sitio,
tienden a impresionar al espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El
sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a sus pies hay un acompaante)
que presenciaron los ltimos instantes de su muerte. (Hardy, East. Monachism). El panorama
que se descubre desde el Dambulla es magnfico. En la vasta plataforma de roca, que parece
ser ahora ms visitada por los muy inteligentes monos blancos domesticados que por los monjes
hay un corpulento rbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el cual
el Seor Siddhrta alcanz el Nirvna. A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que,
segun afirman los sacerdotes, no est nunca sin agua. (The Ceylon Almanac, 1834) (G.T.
H.P.B.) (G.T. H.P.B.)

* Damin (Snscrito).- Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente
el vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer. (Rma Prasd.) (G.T.
H.P.B.)

* Damma.- Vase: Dhamma. (G.T. H.P.B.)

* Dammapada.- Vase: Dhammapada. (G.T. H.P.B.)

Dna (Snscrito).- Literalmente, caridad. El acto de dar limosna a los mendicantes.

Es la primera de las seis perfecciones (Paramits) del budismo. [La llave de caridad, de amor y
tierna compasin; la llave de la primera puerta, la que hay a la entrada del Sendero (Voz del
Silencio, III) -Dna significa tambin don, ddiva, limosna; liberalidad, generosidad, etc.] (G.T.
H.P.B.)

* Dna-dharma (Snscrito).- El deber o la prctica de la caridad. (G.T. H.P.B.)

* Dna kriy (Snscrito).- Acto de caridad. (G.T. H.P.B.)

Dnavas (Snscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios,
adversarios de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu.
Estaban asociados con los Daityas. Segun la Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas y Dnavas
son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Gnesis, VI), la descendencia
de los Hijos de Dios y de las Hijas de los hombres. Su nombre genrico muestra su
pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin oculta de los brahmanes; puesto
que aquellos son los Kratu-dwichas (los enemigos de los sacrificios) o ficciones exotricas.
Son las Huestes que pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotricas
populares y nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible.] (G.T. H.P.B.)

* Dna-vra (Snscrito).- Hroe de caridad. (G.T. H.P.B.)

* Danda (Snscrito).- Vara, bastn, cetro. (G.T. H.P.B.)

* Danda-dhara (Snscrito).- Que lleva una vara. Epteto de Yama, dios de la

muerte. (G.T. H.P.B.)

Dangma (Snscrito).- En esoterismo, es un Alma purificada. Un Iniciado y Vidente, el

que ha alcanzado la plena sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Dnta (Snscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha dominado sus

sentidos o pasiones. (G.T. H.P.B.)

* Danu (Snscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dnavas. (G.T. H.P.B.)

* Danza.- En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las danzas
constituan una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin de David,
que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas Shiloh; se citan igualmente las danzas
de las Amazonas en los Misterios, las de las pastoras (gops) en torno de Krichna (el dios-sol),
las de los coribantes y de los dctilos, las danzas dionisacas y callacas, los saltos de los
profetas de Baal, etc. Estas danzas sagradas son alegricas, y estn relacionadas con las
funciones de la generacin, con los movimientos de los planetas alrededor del sol, etc.
Conocidas son tambin las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases
mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increble, producen un estado vertiginoso, de
entusiasmo divino, segun pretenden, durante el cual el danzarn algunas veces pronuncia
orculos. (Vase: Crculo). (G.T. H.P.B.)

Daos (Caldeo).- Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por
espacio de diez sari, o sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su tiempo
aparecieron cuatro Annedoti u Hombres-peces (Dagones). (G.T. H.P.B.)

Darasta o Darsta (Snscrito).- Magia ceremonial que se practica entre las tribus
centrales indias, especialmente entre las kolarianas. (G.T. H.P.B.)

* Darbas (Snscrito).- Literalmente: destructores o desgarradores. Epteto aplicado a

los rkchasas y otros genios o demonios destructores o malficos. (G.T. H.P.B.)

Drdano (Dardanus, en latn).- Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente
los dioses Cabires y los llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de
que el hroe echase los cimientos de Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidn,
aunque Tiro fue edificada 2760 aos antes de J. C. (Para ms detalles, vase: Cabires y Kabiri).
(G.T. H.P.B.)

Darha (Snscrito).- Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la India

central. (G.T. H.P.B.)

* Darpa (Snscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia. (G.T. H.P.B.)

Darsana o Darshana.- Vase: Darzana. (G.T. H.P.B.)

* Darza (Snscrito).- Visin. El da de la luna nueva. (G.T. H.P.B.)

* Darzana (Darsana o Darshana) (Snscrito).- Visin, percepcin, vistal; conciencia,

inteligencia, comprensin, consideracin; sistema, mtodo, sistema filosfico. (G.T. H.P.B.)

Darzana [Darsanas, o propiamente darzanni, plural de darzana].- Escuelas [o

sistemas] de filosofa inda, de las cuales hay seis (chad-darzanni). [Las seis escuelas o
sistemas de filosofa de la India son las siguientes: 1) La Vaizechika, 2) la Nyya, 3) la Prva-
Mimnsa, 4) la Snkhya, 5) la Yoga de Patajali, y 6) la Uttara-Mimnsa o Vednta. Las tres
primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del conocimiento y dominio de la
Materia; las tres ltimas, que constituyen el grupo de Purucha, tratan principalmente del Espritu.]
(G.T. H.P.B.)

Dasa-sla (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los
sacerdotes budistas. [1) Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2) de robar; 3) de todo
comercio sexual ilcito; 4) de mentir; 5) de usar bebidas embriagantes y drogas soporferas; 6) de
comer en tiempo indebido; 7) de bailar y cantar de una manera incoveniente; 8) de usar
esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9) de hacer uso de camas elevadas y anchas, y 10)
de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del sacerdote budista y del samanera
(novicio). Los laicos slo vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sla o
pacha-sla).] (G.T. H.P.B.)

* Dasra (Snscrito).- Literalmente, hermoso. Uno de los dos hermanos gemelos

Azvins. (G.T. H.P.B.)
 * Dasyus (Snscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de
los dioses y de los hombres. Probablemente se trata de poblaciones impas y brbaras (no
arias), que los arios vdicos, en su inmigracin, encontraron en la India. (G.T. H.P.B.)

Dava (Tibetano).- La luna, en astrologa tibetana. (G.T. H.P.B.)

Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, diosa de las regiones inferiores y consorte del
Abismo, madre de Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos dioses-ros.
[Vase: Ea y Hea.] (G.T. H.P.B.)

* Daya (Snscrito).- Compasivo, afectuoso, tierno. (G.T. H.P.B.)

* Day (Snscrito).- Piedad, misericordia, compasin. (G.T. H.P.B.)

* Day-vra (Snscrito).- Hroe de compasin. (G.T. H.P.B.)

Dayanisi (Arameo).- El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos
semitas, como Regente de los hombres; Dionysos el Sol; de ah Jehova-Nissi, o Iao-Nisi, lo
mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa. (Vase: Isis sin Velo, II, 526, edic. ingl.) (G.T. H.P.B.)

Dayus.- Vase: Dyaus. (G.T. H.P.B.)

* Dazkuzala (Snscrito).- En el budismo, as se llaman en conjunto los diez pecados

capitales. (G.T. H.P.B.)

* Dazan (Snscrito).- Diez. (G.T. H.P.B.)

Dazvatra (Snscrito).- El de diez avatras o encarnaciones. Epteto de Vichn.

(G.T. H.P.B.)

* Dazendriya (Snscrito).- Los diez indriyas. Los diez rganos (potencias o

facultades) de sentido y accin. (Vase: Indriyas). (G.T. H.P.B.)

* Dbrim.- Vase: Dabarim. (G.T. H.P.B.)

Dedo idaeco.- Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para
fines curativos. Produca maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase que tena
virtudes mgicas. (G.T. H.P.B.)

* Deha (Snscrito).- El cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)

* Dehabrit (Snscrito).- Que tiene cuerpo, encarnado. Hombre, ser viviente, el alma
o espritu encarnado. (G.T. H.P.B.)

* Dehagrahana (Snscrito).- Que adquiere una forma corprea o visible. (G.T. H.P.B.)

* Dehntaraprpti (Snscrito).- Adquisicin de un nuevo cuerpo; transmigracin. (G.T.

H.P.B.)

* Dehantavant (Snscrito).- Igual significado que Dehabhrit. (G.T. H.P.B.)

* Dehtma-vdin (Snscrito).- El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa.
Un materialista. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Dehezvara (Deha-zvara) (Snscrito).- El seor del cuerpo. El Yo o Espritu. (G.T.

H.P.B.)
 * Dehin (Snscrito).- Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu
encarnado en el cuerpo. (G.T. H.P.B.)

Dei termini (Latn).- As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana
que representaba a Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encrucijadas. Con
este nombre general se designaban as mismo las divinidades que presidan los lmites y las
fronteras. (G.T. H.P.B.)

Desta.- El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero que pretende no saber
nada del uno o de los otros y niega la revelacin. Un librepensador de los antiguos tiempos.
(G.T. H.P.B.)

Demrito.- En lenguaje oculto y bdico, es un factor constituyente de Karma. Por

medio de avidy (ignorancia) o de vidy, sabidura (o iluminacin divina) se producen,
respectivamente, el demrito o el mrito. Una vez que el Arhat adquiere la plena iluminacin y el
perfecto dominio sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de crear mrito y demrito.
(G.T. H.P.B.)

Demter (Griego).- Nombre helnico de la Ceres latina, diosa de las mieses y de la

labranza. El signo astronmico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebraban en honor de dicha
diosa. [Vase: Ceres.] (G.T. H.P.B.)

Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artfice; el supremo Poder que construy el

universo. Los francmasones derivan de esta palabra su expresin de Supremo Arquitecto.
Entre los ocultistas, es el tercer Logos manifestado, o segundo dios de Platn, siendo el
segundo Logos representado por l como el Padre, la nica Deidad que osaba mencionar
como iniciado en los Misterios. (G.T. H.P.B.)

Demonios.- Segun la Cbala, los demonios residen en el mundo de Assiah, el mundo

de materia y de las envolturas de los muertos. Son los Klippoth. Hay siete Infiernos, cuyos
demonacos habitantes representan los vicios personificados. Su prncipe es Samael, y su
femenina compaera es Isheth Zenunim la mujer de prostitucin; unidos en aspecto, se les
denomina la Bestia, Chiva. (W.W.W.) -[Demonio (del griego Daimn, Daimonos, dios, genio,
tutelar, destino). Segun su etimologa, es un genio o ser sobrenatural que las religiones ponen
como intermedio entre la Divinidad y el hombre. M. Trevio. Vase: Daemon y Daimn.]
(G.T. H.P.B.)

* Demonios elementarios.- Platn alude a ellos en el Timus, al hablar de los

Elementos irracionales y turbulentos, compuestos de fuego, aire, agua y tierra. (Doctrina
Secreta, I, 619, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

Demonologa (Griego).- Tratados o discursos acerca de los Demonios o Dioses en sus

aspectos obscuros. (G.T. H.P.B.)

Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitologa del antiguo Irn. (G.T. H.P.B.)

Denis, Angoras.- Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XIV (R.
M. C.) (G.T. H.P.B.)

Deona o Mati.- En el dialecto kolariano, es el que exorcisa malos espritus. [Vase: E.

D. Ewen: Shmanismo y hechicera, en Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

* Derses.- Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pueden
crecer. Los gases cido carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
 Derviche.- Asceta musulmn (turco o persa). Un monje nmada y errante. Sin
embargo, los derviches algunas veces viven en comunidad. Con frecuencia se les designa con
el nombre de hechiceros volteadores. Aparte de su vida de austeridades, oracin y
contemplacin, el devoto rabe, turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el faquir indo,
que tambin es musulman. Este ltimo puede llegar a ser un santo y un santo mendicante;
mientras que el primero nunca llegar ms all de su segunda clase de manifestaciones ocultas.
El derviche puede tambin ser un poderoso mesmerizador, pero jams se someter
voluntariamente a las abominables y casi increbles penitencias que el faquir inventa para
aplicarselas l mismo con un afn siempre creciente, hasta que la naturaleza sucumbre y l
muere en medio de lentos y crudelsimos tormentos. Las operaciones ms horribles, tales como
desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las piernas; arrancarse los ojos;
hacerese meter vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto
les parece a ellos juegos de nios. No hay que confundir el Derviche con el sannysi o yog
indo. (Vase: Faquir.) (G.T. H.P.B.)

Desatir (Persa).- Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece
Zoroastros, y es muy mstica. (G.T. H.P.B.)

Destral.- En los jeroglficos egipcios, es un smbolo de poder y tambin de la muerte.

La destral es denominada Cortadora del nudo, esto es, del matrimonio o de cualquier otro
vnculo. (G.T. H.P.B.)

* Deucalin o Deukalin (Griego).- Equivale al No bblico y al Man Vaivasvata de la

India. Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el nico que con su esposa Pirra pudo salvarse
del diluvio ocurrido en Grecia durante su reinado, gracias a un arca que l fabric. De ah el
nombre de deucalinidas aplicado a los griegos en general, como supuestos descendientes de
Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc., edic. ingl., y el artculo Diluvio.) (G.T.
H.P.B.)

* Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin.
(Vase: Sin). (G.T. H.P.B.)

* Dev o Dew (Persa).- El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la anttesis
del Ferouer. (Vase: Ferouer). (G.T. H.P.B.)

* Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes. (G.T. H.P.B.)

Deva (Snscrito).- Un dios, una divinidad resplandeciente. Deva-Deus, de la raz div,

brillar, resplandecer. Un Deva es un ser celestial, sea bueno, sea malo o indiferente. Los
Devas habitan los tres mundos, o tres planos superiores al nuestro. Hay treinta y tres grupos o
trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas son en la India lo que los ngeles y arcngeles
entre los cristianos. El prncipe de estos genios celestes o divinidades inferiores es Indra, rey del
firmamento o cielo. Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso, resplandeciente,
etc.] (G.T. H.P.B.)

* Deva-bhakti (Snscrito).- Devocin a los dioses (devas). (G.T. H.P.B.)

* Deva-bhoga (Snscrito).- Manjar o alimento de los dioses: la ambrosa (amrita). (G.T.

H.P.B.)

* Deva-bh (Snscrito).- Dios; el cielo. (G.T. H.P.B.)

* Deva-bhya (Snscrito).- Divinidad, naturaleza divina. (G.T. H.P.B.)

* Deva-chakra (Snscrito).- Un crculo mgico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

 Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La morada de los dioses. Un estado intermedio
entre dos vidas terrestres, en el cual el EGO (tm-Buddhi-Manas, o sea la Trinidad hecha Uno)
entra, despus de su separacin del Kma-Rpa y de la desintegracin de los principios
inferiores despus de la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje
teosfico se da al cielo o mansin de bienaventuranza, y literalmente traducido significa: morada
resplandesciente o mansin de los dioses. Devasthan, residencia de los dioses, es su
equivalente trmino snscrito. Es el Svarga de los indos, el Sukhvati de los budistas, el cielo de
los zoroastrianos y cristianos, as como de los musulmanes menos materialistas. Es una parte
del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que estn excludos todo sufrimiento y
todo mal por las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. (A.
Besant, Sabidura Antigua). Un estado subjetivo de bienaventuranza de los principios anmicos
superiores despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Anyodi). Corresponde a la idea de cielo
o paraso, en donde cada mnada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios
pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin espiritual se le aparecen
substanciales y objetivos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Devads (Snscrito).- La Bayadera. Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo.
(G.T. H.P.B.)

* Devadatta (Snscrito).- Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma
Prasd). Literalmente: dada por el dios o ddiva de los dioses, nombre de la bocina o
caracola de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

* Deva-deva (Snscrito).- El dios de los dioses, el Dios supremo. (G.T. H.P.B.)

* Deva-dharma (Snscrito).- Deber religioso. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Deva-guru (Snscrito).- Instructor de los dioses: Brihaspati. (G.T. H.P.B.)

Deva-jnas o Daivajna (Snscrito).- Las clases ms elevadas de seres celestiales,

aquellos que poseen el conocimiento divino. (G.T. H.P.B.)

* Deva-karman (Snscrito).- Accin pertinente a los dioses; obra piadosa. (G.T. H.P.B.)

* Devaka (Snscrito).- Nombre del abuelo de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Devakrya (Snscrito).- Accin pertinente de los dioses; obra piadosa; mandato

divino. (G.T. H.P.B.)

* Devakhan (Snscrito).- Vase: Devachan. (G.T. H.P.B.)

Devak (Snscrito).- [Hija de Devaka, esposa de Vasudeva y] madre de Krichna. Su

hermano, el rey Kansa, la encerr en un calabozo por temor de que se cumpliera una profeca,
segun la cual un hijo de su hermana le destronara y le quitara la vida. A pesar de la estrecha
vigilancia que se guardaba, Vichn, el Espritu Santo, descendi sobre ella, y as Devak concibi
y dio a luz a Krichna, avatra [encarnacin] del dios. (Vase: Kansa y Krichna). [Devak,
antetipo de la Virgen catlico-romana, es una posterior forma antropomorfizada de Aditi. (Doctr.
Secr., II, 555, edic. ingl.). Vase: Aditi. (G.T. H.P.B.)

* Devala (Snscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus
austeridades lleg a ser uno de los siete Richis vdicos. (G.T. H.P.B.)

Deva-laya (Snscrito).- Morada o altar de un Deva. Con este nombre se designan

todos los templos brahmnicos. (G.T. H.P.B.)
 * Deva-loka (Snscrito).- Mundo de los dioses. El cielo, Svarga o paraso de Indra.
(G.T. H.P.B.)

Deva-lokas (Snscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las esferas

superiores. Los siete mundos celestes que hay sobre el monte Mer. (G.T. H.P.B.)

Deva-mtri (Snscrito).- Literalmente, Madre de los dioses. Uno de los ttulos de

Aditi, Espacio csmico. (Doctr. Secr., I, 83, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

* Deva-my (Snscrito).- Ilusin producida por los devas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Devangar (Snscrito).- Escritura de los devas o dioses. El conjunto de caracteres

de la lengua snscrita. El alfabeto y el arte de escribir se guardaron por espacio de siglos,
puesto que slo a los Dwijas (los dos veces nacidos) y a los Dkchitas (Iniciados) les era
permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para
cualquiera de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra) el
conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. As es que la palabra lipi
(escritura) no se encuentra en los ms antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido la errnea y
algo incongruente idea de que la escritura no slo era desconocida antes de los das de Pnini,
sino que lo era tambin para este mismo sabio (!). Que el ms famoso gramtico que el mundo
ha producido no supiera escribir, sera verdaderamente el mayor y ms incomprensible de todos
los fenmenos. (G.T. H.P.B.)

* Deva-nind (Snscrito).- Injuria o escarnio a los dioses. Impiedad, atesmo. (G.T.

H.P.B.)

* Deva-pati (Snscrito).- Seor de los dioses. Indra. (G.T. H.P.B.)

* Deva-patha (Snscrito).- Va de los dioses. El cielo. (G.T. H.P.B.)

Devapi (Snscrito).- Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabio
(Moru), se cree que vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya, Buddha o
Kalki (el ltimo avatar de Vichn); que, como todos los Salvadores del Mundo en su postrera
aparicin, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete del Apocalipsis de San Juan,
aparecer montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven en un retiro del
Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica. (G.T. H.P.B.)

* Deva-prakriti.- Vase: Daiv-prakriti. (G.T. H.P.B.)

* Deva-pja (Snscrito).- Culto a adoracin a los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Deva-pr (Snscrito).- La ciudad de Indra, Amarvati. (G.T. H.P.B.)

* Deva-rja (Snscrito).- Rey de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)

Devarchi (Deva-richi) (Snscrito).- Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son

santos divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una naturaleza plenamente divina.
[Semidioses que moran en el cielo de Indra. (Devaloka).] (G.T. H.P.B.)

* Devarna (Snscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavn-Ds). (G.T. H.P.B.)

* Deva-rpa (Snscrito).- Forma divina. (G.T. H.P.B.)

Deva-sarga (Snscrito).- [Literalmente: creacin divina.] Creacin: el origen de los

principios, que se dice ser la Inteligencia nacida de las cualidades o atributos de la Naturaleza.
[La tercera de las siete Creaciones enumeradas en los Purnas. La creacin de los primeros
Inmortales. Doctr. Secr., I, 490, y II, 186.] (G.T. H.P.B.)

Devasarman (Snscrito).- Antiqusimo autor que muri aproximadamente un siglo

despus de Gautama el Buddha. Escribi dos obras famosas, en las cuales negaba la
existencia del Ego y del no-Ego, con tanto xito el uno como el otro. (G.T. H.P.B.)

* Devasthan o Devasthna (Snscrito).- Trminos snscritos equivalentes a

Devachan. (G.T. H.P.B.)

* Devat (Snscrito).- Condicin divina, divinidad; dios, deidad. (G.T. H.P.B.)

* Devtman (Snscrito).- Alma o Espritu divino. (G.T. H.P.B.)

* Deva-vidy (Snscrito).- Conocimiento, sabidura o saber divino; Teosofa. (G.T.

H.P.B.)

* Deva-yaji (Snscrito).- Adorador de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Deva-yaja (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o devocin a los dioses. (G.T.

H.P.B.)

* Deva-yna (Snscrito).- Vehculo de los dioses. El ndi Pingala (vase esta

palabra), as llamado porque aquellos que saben fijar la mente en dicho ndi pueden transitar por
el cielo como dioses. (Uttara-Gt, II, 11). (G.T. H.P.B.)

* Deva-yoni (Snscrito).- De origen divino. Este calificativo se aplica a las divinidades

inferiores, tales como los dityas, Vasus, etc. (G.T. H.P.B.)

* Deva-yuga (Snscrito).- Edad de los dioses. La edad de oro, el primer yuga. (G.T.
H.P.B.)

* Deveza (deva-za) (Snscrito).- Seor o prncipe de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Dev (Snscrito).- La Diosa. Llamada tambin Mah-Dev (la gran Diosa). Esposa
del dios Ziva, esto es, el zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y acciones,
ha recibido diversos nombres, tales como Prvati, Um, Durg, Kl, Chandik, Gaur, etc. (G.T.
H.P.B.)

* Dev-Bhagavata (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Devs (Snscrito).- Los Devs constituan una raza pre-Admica, que rein siete mil
aos Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y
Devas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimn, cada uno
de ellos encadenado a su planeta. (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411). Vase: Dev o Dew.
(G.T. H.P.B.)

* Deza (Desha) (Snscrito).- Lugar, regin, pas; direccin, espacio. (G.T. H.P.B.)

* Dezan (Snscrito).- Institucin, enseanza, direccin. (G.T. H.P.B.)

* Deztta (Snscrito).- Ms all del espacio; espacio trascendente; sin espacio.

(Bhagavn-Ds). (G.T. H.P.B.)

* Dhma (Snscrito).- Mansin, morada. (G.T. H.P.B.)

 * Dhamma (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Dharma. (G.T. H.P.B.)

Dhammapada (Pali).- [Literalmente: Senda de la Ley.] Obra bdica que contiene

preceptos morales. (G.T. H.P.B.)

Dhana (Snscrito).- Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botn. (G.T. H.P.B.)

* Dhanada (Snscrito).- Dador de riqueza. Sobrenombre de Kuvera, dios de las

riquezas. (G.T. H.P.B.)

* Dhandhipa (Snscrito).- Seor de la riqueza, el dios Kuvera. (G.T. H.P.B.)

* Dhanajaya (Snscrito).- Dominador o vencedor de las riquezas. Sobrenombre de

Arjuna. Segun Bhagavn-Ds, dicho sobrenombre significa: atesorador de riquezas, esto es,
adquiridor de las riquezas de la sabidura, y en sentir de Zankarchrya, Arjuna es designado
con dicho calificativo porque en excursiones guerreras adquiri copiosas riquezas humanas y
divinas, materiales y espirituales. Se da tambin el nombre de Dhanajaya a una de las diez
modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Dhanapati (Snscrito).- Igual significado que Dhanpdhipa. (G.T. H.P.B.)

* Dhanezvara (Snscrito).- Dios de la riqueza; Kuvera. (G.T. H.P.B.)

* Dhanichth (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd). (G.T.

H.P.B.)

* Dhanu o Dhanus (Snscrito).- Arco. Noveno signo del Zodaco, correspondiente a

Sagitario. (G.T. H.P.B.)

* Dhanvantari (Snscrito).- Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que la
ambrosa. (Amrita). (G.T. H.P.B.)

* Dhara (Snscrito).- El avatra de Vichn en tortuga. (G.T. H.P.B.)

* Dhar (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

Dhran (Snscrito).- Aquel estado, en la prctica del Yoga, en el cual el pensamiento

debe estar firmemente fijo en algun objeto de meditacin. [Es la intensa y perfecta concentracin
de la mente en algun objeto interno, con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del
mundo de los sentidos. En el Dhran, o sexto grado de desarrollo, cada sentido, como facultad
individual, ha de ser muerto o paralizado en este plano, pasando al Sptimo sentido, el ms
espiritual, y fundindose en l. (Voz del Silencio, I). Dhran, contemplacin, concentracin o
atencin sostenida, es la fijacin de la mente en algun objeto externo o interno; es la absorcin
en el objeto pensado. (Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga de Patajali).]
-(Vase: Dhyna y Samdhi). (G.T. H.P.B.)

* Dharan (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

Dhran (Snscrito).- En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el
indosmo, significa simplemente un mantra o mantras, o sea versos sagrados del Rig-Veda. En
la antigedad, estos mantras o dhran eran todos ellos considerados msticos y prcticamente
eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escuela Yogchrya es la nica que justifica tal
pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a las instrucciones dadas, el Dhran produce
efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no reside en las palabras, sino en la
inflexin o acento dado y en el sonido as originado. (Vase: Mantra y kza). (G.T. H.P.B.)
 * Dharanzvara (Snscrito).- Dios o Seor de la tierra. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Dhartmaja (Snscrito).- El planeta Marte; el regente de este planeta. (G.T. H.P.B.)

* Dhrin (Snscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

Dharma (Snscrito).- La Ley Sagrada; el Canon bdico. [El Dharma es la naturaleza

interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y adems, la
ley que determina el desarrollo en el perodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna,
puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que modela la
vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que
hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la
religin o la justicia; es a ley de la vida que se despliega y modela a su propia imgen todo lo que
es exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). A esta palabra, pues, se le han dado numerosos
significados, tales como: ley, religin, justicia, deber, piedad, virtud, mrito, condicin, atributo,
cualidad o propiedad esencial; doctrina, credo; cdigo, derecho; conocimiento, sabidura; verdad;
prctica, costumbre; bien; obra piadosa, etc. Dharma es tambin uno de los nombres de Yama,
dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)

Dharma-chakra (Snscrito).- Literalmente: el girar de la rueda de la Ley. Emblema

del budismo como un sistema de ciclos y renacimientos o reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)

* Dharmachrin (Snscrito).- Que practica la Ley: virtuoso, piadoso, justo. (G.T.

H.P.B.)

* Dharma-dezan (Snscrito).- Enseanza de la Ley. (G.T. H.P.B.)

* Dharmaja (Snscrito).- Conocedor de la Ley o del deber. (G.T. H.P.B.)

(G.T. H.P.B.)
* Dharmajna (Snscrito).- Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.).
(G.T. H.P.B.)
Dharmakya (Snscrito).- Literalmente, el cuerpo espiritual glorificado, conocido con
el nombre de Vestidura de bienaventuranza. Es el tercero, o el ms elevado de los Trikya
(Tres cuerpos), atributo desarrollado por todo Buddha, esto es: todo iniciado que ha cruzado o
alcanzado el fin del llamado cuarto Sendero (en esoterismo, el sexto portal que precede a su
entrada en el sptimo). El ms elevado de los Trikyas es el cuarto de los Buddha-kchetra, o
planos bddhicos de conciencia, representados figuradamente en el ascetismo bdico como un
ropaje o vestidura de luminosa Espiritualidad. En el budismo popular del Norte estas vestiduras
o ropajes son: 1) Nirmnakya, 2) Sambhogakya y 3) Dharmakya, la ms elevada y sublime
de todas, por cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvna. Sin embargo, para el verdadero
significado esotrico, vase lo que dice la Voz del Silencio: [1) El cuerpo, vestidura o forma
Nirmnakya es aquella forma etrea que adoptara uno en el momento en que, abandonando
su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por aadidura todo el conocimiento
de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta forma en s mismo a medida que avanza en el
Sendero. Una vez alcanzada la meta, y despus de rehusar la fruicin de la recompensa,
contina en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna,
permanece en aquel cuerpo glorioso que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no
iniciada, a fin de velar por ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia. 2)
Sambhogakya, o cuerpo de Compensacin, es lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo
adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto
concierne a la tierra. 3) El cuerpo Dharmakya es el de un Buddha completo, aunque
propiamente no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la conciencia abismada
en la Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el Adepto o
Buddha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo pensamiento con
ella ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha adquirido el
derecho al Nirvna, renuncia al cuerpo Dharmakya, segun la fraseologa mstica; no conserva
el Sambhogakya otra cosa que el vasto y completo conocimiento, y permanece en su cuerpo
Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es
un Nirmnakya de este gnero, un Buddha de Compasin, y que no se conoce ninguno que
sea ms elevado que l, por razn de su gran renuncia y sacrificio en bien de la humanidad.]
(G.T. H.P.B.)
* Dharma-krya (Snscrito).- Deber impuesto por el Dharma (Ley). (G.T. H.P.B.)

* Dharma-kchetra (Snscrito).- Literalmente: Campo sagrado, campo de la Ley o de

la Justicia; llamado tambin Kurukchetra (campo de Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de
una llanura, situada cerca de Delhi, santificada por los piadosos actos del antecesor comn de
los prncipes Kurus y Pndavas y en la cual se libr la gran batalla entre estos prncipes rivales.
(Vase: Bhagavad-Gt, I, 1). (G.T. H.P.B.)

* Dharma-mrga (Snscrito).- Sendero del bien, de la virtud o justicia. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-megha (Snscrito).- Literalmente: Nube de virtud o de mrito. Cuando

despus de lograda la iluminacin, el yogu obra sin el menor apego a todo objeto de deseo,
alcanza aquel estado de supremo desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del
Espritu y nada hay capaz de interrumpir esa percepcin llena de bienaventuranza. Tal estado es
conocido con el nombre de nube de mrito o virtud, y es el ms alto grado de Samdhi. Se
compara a una nube, por cuanto roca los grmenes del Samdhi hasta hacerlos llegar a su
pleno florecimiento. Manilal Dvivedi: Comentario al Stra 29 del libro IV de los Aforismos de
Patajali. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin de la propiedad esencial o

de la verdadera cualidad de una cosa. (G.T. H.P.B.)

Dharma-prabhsa (Snscrito).- [Literalmente: Esplendor de la Ley.] Nombre del

Buddha que aparecer durante la sptima Raza-madre [o Raza-raz]. (Vase: Ratnvabhasa
Kalpa, edad en que los sexos habrn dejado de existir.) (G.T. H.P.B.)

* Dharma-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de Dharma. Sobrenombre de

Yudhichthira, debido a que este prncipe pndava fue engendrado msticamente por Dharma,
dios de la justicia. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-rja (Snscrito).- Literalmente: Rey de Justicia. Con este nombre se

designa al dios Dharma (o Yama), al prncipe Yudhichthira y tambin al Buddha, como maestro
de la doctrina o Ley. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-svarni (Snscrito).- Nombre del undcimo Man. (Vase: Svarni.) (G.T.

H.P.B.)

* Dharma-skanda (Snscrito).- En el Budismo se designa con este nombre al cuerpo

de la Ley, esto es, la gran coleccin de sus libros sagrados. (G.T. H.P.B.)

Dharma-smriti-Upasthna (Snscrito).- Extenssima obra que contiene una

advertencia altamente mstica: Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se
originan conforme a los nidnas [las doce causas de la existencia] y no son originalmente el Yo,
lo cual viene a expresar lo que ensean las Escuelas esotricas, y no la interpretacin
eclesistica. (G.T. H.P.B.)

* Dharmsoka.- Vase: Dharmzoka. (G.T. H.P.B.)

* Dharmtman (Snscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto. (G.T. H.P.B.)

 * Dharma-vsara (Snscrito).- El da de la luna llena, consagrado al dios Dharma o
Yama. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-vid (Snscrito).- Conocedor de la Ley. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-yuga (Snscrito).- Literalmente: Edad de la justicia. Con esta

denominacin se designa el Krita-yuga. (G.T. H.P.B.)

* Dharma-zstra o Mnava-dharma-zstra (Snscrito).- Ttulo de la famosa obra

conocida con el nombre de Cdigo o Libro de leyes de Man. (G.T. H.P.B.)

* Dharmzoka (Dharmsoka) (Snscrito).- [El Azoka de la buena Ley.] Nombre que,

despus de su conversin, se dio al primer Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante toda
su larga vida sigui el Dharma o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue convertido, sino
que fue budista de nacimiento. ( La circunstancia de haber existido en fecha muy lejana dos reyes que llevaban
el mismo nombre, es causa de la confusin y disparidad que reina entre los autores acerca de esta cuestin. Segun H.S.
Olcott, en su Catecismo buddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsico indo, el segundo Azoka, nieto de
Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinado segua la fe brahmnica, y diez aos despus de haber sido
ungido rey se convirti al Budismo, del cual fue uno de los ms ardientes defensores; lo cual est en desacuerdo con la
opinin de Max Mller expuesta por H. P. Blavatsky en el artculo Azoka de este Glosario (N. del T.) ). (G.T. H.P.B.)

* Dharmi (Snscrito).- Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivadi: Coment. al Stra

14, lib. III de los Aforismos de Patajali.) (G.T. H.P.B.)

* Dharmya (Snscrito).- Santo, sagrado, justo, legal. (G.T. H.P.B.)

* Dharmymrita (Snscrito).- El sagrado nctar de inmortalidad; el nctar de la ley o

justicia; la doctrina de inmortalidad. (G.T. H.P.B.)

* Dhrtarchtra (Snscrito).- Hijo o descendiente de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)

* Dhatri (Snscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atribuye

la produccin de vida y mantenimiento de la salud. Aparece tambin como uno de los dityas, y
aun se le ha identificado con Brahm. Es igualmente un epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Dhtr (Snscrito).- La sustentadora: la Tierra. (G.T. H.P.B.)

Dhtu (Pali).- Reliquias del cuerpo de Buda recogidas despus de su cremacin.

[Dhtu: elemento o parte constituyente del cuerpo humano o de un todo; as, se designan con
dicho nombre las siete principales substancias del cuerpo humano: quilo, carne, sangre, grasa,
huesos, tutano y semen.] (G.T. H.P.B.)

* Dhenu (Snscrito).- Vaca lechera; la Tierra. (G.T. H.P.B.)

* Dh (Snscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento, meditacin. (G.T.

H.P.B.)

* Dhmat (Snscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte; animoso. (G.T. H.P.B.)

* Dhzakti (Snscrito).- Poder o potencia mental. (G.T. H.P.B.)

* Dhrichtadyumna (Snscrito).- De audaz poder. Nombre de un prncipe, hijo de

Drupada, y uno de los caudillos de la hueste pndava. Era muy diestro en el arte de la guerra.
Mat en combate a Drona, pero a su vez fue muerto por el hijo de ste. (G.T. H.P.B.)

* Dhrichtaketu (Snscrito).- De ensea audaz. Rey de Chedi, aliado de los

Pndavas, y uno de sus jefes. Hay otros personas del mismo nombre. (G.T. H.P.B.)
 * Dhritarchtra (Snscrito).- Aferrado al trono o poder. Hijo del rey Vichitravrya, que
reinaba en Hastinpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la corona a favor de
Pndu, su hermano menor. Cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de
ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba
Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciergo rey se inform del curso de la batalla entre
Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre Krichna y Arjuna. Como se comprende,
todo es alegrico. (G.T. H.P.B.)

* Dhriti (Snscrito).- Firmeza, fuerza, resolucin, valor, constancia; satisfaccin,

contento. (G.T. H.P.B.)

Dhruva (Snscrito).- [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar.
Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera), que por sus religiosas austeridades lleg a ser un
Richi, y por este motivo Vichn le encumbr a tanta altura en los cielos. Es llamado tambin
Grahdhra o eje de los planetas. [Practicando el samyana sobre la Estrella polar (Dhruva), el
yogu llega a conocer los movimientos y posiciones de los astros. Aforismos de Patajali, III,
28.] (G.T. H.P.B.)

Dhyn.- Vase: Dhyna. (G.T. H.P.B.)

Dhyna (Snscrito).- En el Budismo, es uno de los seis Paramtas de perfeccin, un

estado de abstraccin que conduce al asceta que lo practica mucho ms arriba de este plano de
percepcin sensitiva y ms all del mundo de materia. Literalmente, contemplacin. Los seis
estados de Dhyn difieren slo en los grados de abstraccin de la vida sensitiva en que se halla
el Ego personal. [Dhyna es el penltimo grado en esta Tierra, a no ser que se convierta en
MAHATMA completo. El rja-yogu permanece todava espiritualmente consciente del Yo y de la
operacin de sus principios superiores. Un paso ms, y se encontrar en el plano ms all del
sptimo, o cuarto, segun ciertas escuelas. Estas ltimas, despus de la prctica del Pratyhara
(proceso de educacin preliminar que tiene por objeto dominar la mente y los propios
pensamientos), cuentan el Dharna, el Dhyna y el Samdhi, comprendiendo a los tres bajo el
nombre genrico de Samyana. Dhyna es la puerta de oro que, una vez abierta, conduce al
Narjol (Santo o Adepto) al reino del eterno Sat y su contemplacin incesante. (Voz del Silencio, I
y III). Dhyna (meditacin o contemplacin) es la contnua y prolongada corriente de
pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse o unificarse con l.
(Aforismos del Yoga de Patajali, III, 2) (G.T. H.P.B.)

* Dhyna-mrga (Snscrito).- Sendero que se recorre en virtud de la meditacin. (G.T.

H.P.B.)

* Dhyna-yoga (Snscrito).- Yoga de meditacin o de contemplacin. (G.T. H.P.B.)

Dhyn-Chohans (Snscrito).- Literalmente: Los Seores de la Luz. Los devas o

dioses ms elevados, correspondientes a los Arcngeles de la religin catlico-romana. Las
Inteligencias divinas encargadas de la superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabidura;
Espritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el Verbo manifestado del Logos
inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley inmutable.
(Doctrina Secreta, I, 298, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)

* Dhyni.- Vase: Dhynis. (G.T. H.P.B.)

* Dhynis (Snscrito).- Angeles o espritus anglicos. Nombre genrico aplicado a

unos Seres espirituales ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de los Arpa-
Devas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
 Dhynis Bodhisattvas (Snscrito).- En el Budismo, son los cinco hijos de los Dhyni-
Buddhas. Tienen un significado mstico en la filosofa esotrica. (G.T. H.P.B.)

Dhyni-Buddhas (Snscrito).- Los de corazn compasivo; venerados especialmente

en el Nepal. Tienen adems un significado oculto. [1) Un Espritu planetario; un Dhyn-Chohan;
2) Una expresin del Buddhi en los mundos informes, esto es, por medio de Dhyna. (P. Hoult).
Los Dhyni-Buddhas son los Buddhas de Contemplacin, en contraposicin a los Mnuchi-
Buddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. De Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

Dhyni-pza (pasa) (Snscrito).- La cuerda o lazo de los Dhynis o Espritus; el

anillo No se pasa. (Vase: Doctrina Secreta, estancia V, tomo I, pg 129 de la edic. ingl.) (G.T.
H.P.B.)

* Dhynis de Fuego.- Vase: Agnichvttas. (G.T. H.P.B.)

* Dhynis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)

Da de Brahm [Brahm-dina, en snscrito.].- Perodo de 2.160.000.000 de aos,

durante los cuales Brahm, habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma
el mundo material (por ser simplemente la fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza).
Despus de este perodo, al ser los mundos destrudos a su vez por el fuego y el agua, Brahm
se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de Brahm. [El Da de Brahm
es el vastsimo perodo de manifestacin o actividad del universo, opuestamente a la Noche de
Brahm, perodo de disolucin y reposo. Vase: Manvantara.] (G.T. H.P.B.)

* Diablo (del griego dibolos, calumniador, engaador, intrigante, difamador, delator).-

Genio del mal, calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se designan los
ngeles rebeldes que, segun la teologa cristiana, Dios precipit en los infiernos en castigo de su
desobediencia. Es el Ahrimn de los persas. Para los cristianos, diablo y demonio son una
misma cosa. La Iglesia catlica, en su lucha contra el maniquesmo, invent al Diablo, y para
colocar un apagador teolgico sobre el radiante Dios-estrella, Lucifer, el Hijo de la Maana,
cre as la ms colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y tenebrosa. (Doctr. Secr., II,
pgina 249 de la edic. inglesa) y transform al divino Alter Ego en el grosero Satn de la
Teologa (d., d., 499) en un Angel del mal, un ridculo bpedo con cuernos, medio macho-
cabro y medio mono, con pezuas y cola. (Id., d., 500). Para comprender bien el sentido
filosfico que se halla en el fondo de la alegora de los Angeles cados, tan torturada y
desfigurada por la Iglesia romana, consltese la Doctrina Secreta, II, pginas 209 y 437 y
siguientes de la traduccin castellana, correspondientes a las pginas 237 y 498 y siguientes de
la ltima edicin del original ingls. (G.T. H.P.B.)

Diakka.- Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de fantasmas y
cascarones, esto es: sombras o fantasmas del Kma-loka. Palabra inventada por el gran
vidente americano Andrs Jackson Davis para designar lo que l considera como espritus
indignos de confianza. Segun sus propias palabras: Un Diakka (del Summerland) es uno que
halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras, representar personajes opuestos;
para quien la oracin y las expresiones profanas son de igual valor, apasionado por los relatos
lricos moralmente defectuoso, carece de los sentimientos activos de justicia, filantropa o
tierna afeccin. Nada sabe de lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de
amor y odio son iguales para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los
dems; YO es el todo de la vida particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida
particular. Muy recientemente, dijo a una seora mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo
siguiente: Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO SOY; y la vida particular no es
ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que se lanzan en su ascenso
progresivo al corazn central de la muerte eterna ! (Los Diakka y sus vctimas: explicacin de
lo falso y repulsivo en el Espiritualismo). Estos Dakka son, pues, simplemente los Espritus
que se comunican y materializan de los mdium y espiritistas. (G.T. H.P.B.)

Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de pensamiento,

ideacin divina, que es la raz de todo pensamiento. (Vase: Ennoia). (G.T. H.P.B.)

Dctamo.- Vase: Diktammon. (G.T. H.P.B.)

Dido o Elissa.- Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La patrona
de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segun Virgilio. (G.T.
H.P.B.)

Diez virtudes pitagricas (Las).- Son las virtudes de la Iniciacin, etc., necesarias
antes de la admisin. (Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que prescribi Man y a los
Paramits de Perfeccin de los budistas. (G.T. H.P.B.)

Digambara (Snscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente: que no tiene ms

vestido que el espacio. Uno de los nombres de Ziva en su carcter de Rudra, el Yogu. (G.T.
H.P.B.)

* Digambar (Snscrito).- Sobrenombre de Durg. (G.T. H.P.B.)

* Dig-gajas (Snscrito).- Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El
primero de ellos es Airvata. (G.T. H.P.B.)

* Dig-vijaya (Snscrito).- Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una
obra de Zankrcharya en defensa de la filosofa Vednta. (G.T. H.P.B.)

Dii Minores (Latn).- El grupo inferior o reflejado de los doce dioses, o Dii Majores,
descritos por Cicern en su tratado De Natura Deorum, I, 13. (G.T. H.P.B.)

Dik (Snscrito).- Nominativo de Diz. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Dkch (Diksha) (Snscrito).- Iniciacin. [Preparacin o consagracin para una

ceremonia religiosa; dedicacin, devocin.] (G.T. H.P.B.)

Dchin o Dkchita (Dikshit) (Snscrito).- Iniciado [consagrado, preparado]. (G.T.

H.P.B.)

* Dikplas (Snscrito).- Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas,
y cuyo significado es defensores o protectores de las regiones, esto es, de los ocho puntos
cardinales. (G.T. H.P.B.)

Diksh o Diksha.- Vase: Dkch. (G.T. H.P.B.)

Diktammon (Griego) o Dictammus (Latn).- Dctamo. Es una curiosa planta muy

conocida desde antiguos tiempos y que posee cirtudes msticas y muy ocultas. Estaba
consagrada a las diosa Luna, Astart, Diana. El nombre cretense de Diana era Diktynna, y como
tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta mgica. El diktammon es una planta
vivaz, cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cura el sonambulismo.
Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La farmacia atribuye al dctamo
enrgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ah su empleo en el histerismo, epilepsia y
otras neurosis.] Crece abundantemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas
composiciones mgicas, de que echan mano los cretenses aun hoy da. (G.T. H.P.B.)
 * Diluvio.- Entendindose generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y
del cual solo se salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animales que haba
encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segun el relato bblico), arrepentido de haber
creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano en castigo de su maldad. Pero,
adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose en la relacin caldeo-acadia, se
mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de Samotracia, acaecido antes de la
poca de los argonautas, el cual sumergi todo el pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima
de los montes ms elevados. Tambin fue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de
Deucalin, hijo de Prometeo y rey de Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad entre los
hombres, resolvi anegar el linaje humano, a excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos
nicas personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalin
fabric un arca, en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos, juntamente con un par de
animales de cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con el nombre de
deucalinidas, por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios consideran como
antecesor de las razas humanas. Segun la mitologa eslava, ocurri otro diluvio en que se ahog
todo el gnero humano, quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil cuentan
que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus antecesores, los hizo morir a
todos por medio de una violenta inundacin, excepto dos, que reserv para engendrar nuevos
hombres, de quienes se consideran descendientes. De varios otros diluvios se hace mencin,
como el de la Atlntida, el de la India, en tiempo de Vaisvata Man (el No ario), el de la China,
en los das de Peirun o Peiruun (el amado de los dioses), que se salv solo con su familia, etc.
Stockwell y Croll enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus
correspondientes diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el ltimo de unos 100.000
aos. Como se ve, el diluvio es una tradicin universal, pero todos estos cataclismos son
alegoras basadas en hechos reales (astronmicos, csmicos o terrestres) ocurridos en la
Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No caldeo), Deucalin, Peirun, etc., son
todos ellos idnticos como personajes, puesto que simbolizan, como el patriarca bblico, el
progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man.
(Doctr. Secr., I, 478). En todas partes, el hombre de nuestra raza aparece despus de un
cataclismo en el verdadero sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. (G.T. H.P.B.)

Dinastas.- En la India existen dos dinastas: la Somavanza (o dinasta lunar), y la

Sryavanza (o dinasta solar). En la Caldea y en Egipto haba tambin dos dinastas distintas: la
divina y la humana. En uno y otro pas el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por
dinastas de dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte saris, o sea en conjunto 432.000 aos,
que sube a las mismas cifras que un Mahayuga indo (4.320.000 aos). La cronologa que
encabeza el libro del Gnesis (traduccin inglesa) es presentada 4004 antes de J. C., pero
dichas cifras expresan aos solares. En el original hebreo, que conserv el clculo lunar, las
cifras son 4.320 aos. Esta coincidencia est bien explicada en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)

Dingir y Mul-lil (Acad.).- Los dioses creadores. (G.T. H.P.B.)

Dinur (Hebreo).- El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en
la alegora cabalstica. (G.T. H.P.B.)

* Dionisacas.- Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionysos (Baco). Las
principales ceremonias consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos llenos de vino y
coronados de pmpanos; cestas de oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En ellas
figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas rematadas por las partes viriles,
emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran anlogas a las bacanales
romanas. (G.T. H.P.B.)

* Dionysio dal Borgo.- Astrlogo italiano, profesor de teologa en la Universidad de

Pars en el siglo XIII. Segun refiere Villani (libro X), predijo con exactitud la muerte de
Castruccio, tirano de Pistoia. (G.T. H.P.B.)
 Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al dios Baco.] El Demiurgo, que,
como Osiris, fue matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol
personificado, o, como dice el autor de El gran Mito dionisaco: Es Fanes, el espritu de la
visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillante ojo solar, el poder de
produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele Dionysos
naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (Exodo, XVII, 15), lugar de
nacimiento de Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con Jehovah Nissi. (Vase: Isis sin
Velo, II, 165, 526 de la edic. inglesa). [Vase: Baco.] (G.T. H.P.B.)

* Dios (Theos, en griego. Deus, en latn).- El Ser supremo e inefable, incomprensible

para la humana inteligencia y que cada cual se representa a su manera, llegando hasta el punto
de atribuirle no pocas de las imperfecciones humanas. La Teosofa dice H. P. Blavatsky- no
cree en el Dios bblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal,
extracsmico y antropomrfico, que no es ms que una sombra gigantesca del hombre, y no del
mejor, por cierto El Dios de la teologa es un lo de contradicciones y una imposibilidad
lgica Creemos en un Principio divino universal, la raz de TODO, del cual todo procede y en el
cual se absorber todo al fin del gran ciclo del Ser Es absoluto, infinito; est en todas partes,
en cada tomo del Cosmos, tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada
tomo invisible y de cada molcula divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolucin e
involucin, la potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es
Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Be-ness), no un Ser En su
simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su nico atributo es ELLO MISMO.
(Clave de la Teosofa, pgs 61 a 65 de la edic. inglesa). Vase: Brahma. (G.T. H.P.B.)

Discuros (Griego).- Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus

fiestas, denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de
Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los Discuros, los Nacidos del Huevo, eran los
siete Dhyn Chohans (Agnichvtta-Kumras), que se encarnaron en los siete Elegidos de la
tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo a dos: Cstor y Plux.
Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.] (G.T. H.P.B.)

Dioses csmicos.- Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin de
la materia. (G.T. H.P.B.)

* Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en snscrito).- La doctrina del Bhagavad-

Gt, lo mismo que la religin brahmnica, no es politesta, pues admite la existencia de un Dios
nico, eterno, infinito, que es Brahma, el Ser o Espritu supremo, Alma del universo. Las
Divinidades inferiores son meras personificaciones transitorias del cielo, de los astros,
elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. As vemos a Indra, dios del cielo o
firmamento; Srya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vyu, dios del aire; Varuna, dios del
ocano; Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios de las riquezas, etc., etc. (G.T. H.P.B.)

Dioses intercsmicos.- Los Espritus planetarios, Dhyn-Chohans, Devas de

diferentes grados de espiritualidad, y Arcngeles en general. [Vase: Dhyn Chohans y
Egkosmioi.] (G.T. H.P.B.)

* Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo as, del
Espritu universal que reside en el corazn del hombre, constituyendo el Espritu individual. Por
esta razn deca el apstol San Pablo: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de
Dios mora en vosotros? glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu
(I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.) (G.T. H.P.B.)

Dioses lunares.- Llamados en la India Padres, Pitris o antecesores lunares. Se han

subdividido, como los dems, en siete clases o jerarquas. En Egipto, aunque la luna era menos
adorada que en la Caldea y la India, Isis contina siendo aun la representacin de Luna-Lunnus,
el Hermafrodita celeste. Es muy sorprendente que mientras que las naciones modernas
relacionan la luna slo con la locura y la generacin, las antiguas, que estaban mejor enteradas,
relacionaban, individual y colectivamente, con ella sus dioses de sabidura. As, en Egipto, los
dioses lunares son Thoth-Hermes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna
(vase: Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabidura secreta, etc., etc. La esposa
de Thoth, Sifix, la diosa lunar, empua una vara con cinco rayos, o la estrela de cinco puntas,
smbolo del hombre, el Microcosmo, en contraposicin al Macrocosmo septenario. Como en
todas las teogonas una diosa precede a un dios, basndose muy probablemente en el hecho de
que el polluelo difcilmente puede preceder a su huevo, en la Caldea al Luna era considerada
como ms antigua y ms venerable que el Sol, porque, como decan, las tinieblas preceden a la
luz en cada renacimiento peridico (o creacin) del universo. Osiris, aunque relacionado con el
Sol, y con todo y ser un dios solar, naci en el monte Sina, por la razn de que Sin es el nombre
caldeo-asirio de la luna; tambin naci en l Dio-Nysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya
ltima denominacin fue la de Sina en Egipto, en donde era llamado Monte-Nissa. La media
luna no es, como lo han demostrado muchos escritores, una ensea de los turcos, sino que fue
adoptada por los cristianos como smbolo suyo antes que los mahometanos. Durante siglos, la
media luna fue emblema de la Astart caldea, de la Isis egipcia y de la Diana griega, todas ellas
Reinas del Cielo, y por ltimo vino a ser emblema de la Virgen Mara. El griego cristiano imperio
de Constantinopla la tena como su salvaguardia. Despus de su conquista por los turcos, el
Sultn la adopt y desde entonces, la media luna se ha considerado como opuesta a la cruz.
(Creencia Egipc.) (G.T. H.P.B.)

* Dioses menores.- Vase: Dii minores. (G.T. H.P.B.)

Dios-Nilo.- Representado [en Egito] por una imagen de madera del dios de dicho ro, a
la cual se tributan honores en agradecimiento por los beneficios que reportan sus aguas al pas.
Haba un Nilo celeste, llamado en el Ritual Nen-naou o aguas primordiales; y un Nilo terrestre,
adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo estaba representado como un ser andrgino con barba
y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de color verde y el tronco rojizo. Al acercarse
el tiempo de la inundacin anual, dicha imagen era llevada de un lugar a otro en solemne
procesin. (G.T. H.P.B.)

Dioses paganos.- Este trmino se ha interpretado errneamente en el sentido de

dolos. La idea filosfica relacionada con tales dioses no fue nunca de algo objetivo o
antropomrfico, sino que en cada caso se trataba de una potencia abstracta, una virtud o una
cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son divinos Espritus planetarios (Dhyan Chohans) o
Devas, entre los cuales figuran tambin nuestros Egos. A excepcin de esto, y especialmente
siempre que estn representados por un dolo o en una forma antropomrfica, tales dioses, en
los panteones indo, egipcio o caldeo, representan simblicamente Potencias espirituales y sin
forma pertenecientes al Kosmos invisible. [Es incontestable dice el abate Martigny en su
Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes que en los tres primeros siglos del Cristianismo se
encuentran con bastante frecuencia en las pinturas, tumbas y sarcfagos genios, centauros,
caritides, telamones, ninfas, nyades y otros asuntos de las fbulas de la teologa pagana.
Vase: Dioses inferiores.] (G.T. H.P.B.)

* Dioses solares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rigen el
mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvttas, los Kumras, los
Lares, los Mnasa-Dhynis, que dotaron al hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal.
Las huestes de dioses solares representan la luz, el da, as como las de los dioses lunares
representan las tinieblas, la noche. En el gran poema pico Rmyana, Rma, primer rey de la
divina dinasta de los primitivos arios, representa los dioses solares; mientras que Rvana,
personificacin de la raza Lank (Atlntica), representa los dioses lunares. As, dicho poema
figura la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra. (G.T. H.P.B.)

* Dios Supremo.- Vase: Brahma. (G.T. H.P.B.)

* Dipa (Snscrito).- Luz, lmpara. (G.T. H.P.B.)

 Dipamkara (Snscrito).- Literalmente: El Buddha de luz fija, un predecesor de
Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)

Diploteratologa (Griego).- Produccin de monstruos mixtos. Abreviando el trmino,

se llama teratologa. (G.T. H.P.B.)

Dis (Griego).- En la teogona de Damascio, es lo mismo que Protogonos, la primera

luz nacida, llamada por dicho autor la ordenadora de todas las cosas. [Dis es tambin el
nombre de Zeus o Jpiter Dodoneo, as llamado porque tena un orculo famoso en Dodona
(Epiro). Los romanos daban asimismo el nombre de Dis, que siginifica rico, opulento, a Pluto,
dios de las riquezas, y a Plutn, dios de los infiernos, porque el oro y otras muchas riquezas se
extraen de las entraas de la tierra.] (G.T. H.P.B.)

* Disco.- Vase: Chakra y Culto del Disco. (G.T. H.P.B.)

Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriormente se designaban a las

mujeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el Edda. (G.T. H.P.B.)

* Diti (Snscrito).- Divisin, desmembramiento. Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el

sabio, y madre de los Daityas. Segun leemos en el Vichn-Purna, habiendo Diti perdido a sus
hijos, pidi a Kazyapa un hijo dotado de un valor irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del
firmamento. Fule concedida esta merced, a condicin de que con pensamientos enteramente
piadosos y una persona del todo pura, llevase el producto de la concepcin en su seno por
espacio de cien aos. Diti observ fielmente tal condicin, pero en el ltimo ao del plazo fijado,
se retir una noche a descansar sin lavarse los pies. Indra, sabedor de lo que contra l se
tramaba, aprovechse de esta oportunidad, y con su rayo dividi el feto dentro de la matriz en
siete partes. As mutilado, el nio lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, mont
en clera y dividi cada una de las siete partes en otras siete, formando as las divinidades
dotadas de rpido movimiento llamadas Maruts (los vientos), de la expresin m-rod(s), no
llores, que usaba Indra para aplacarlos. Como se comprende, esto ltimo hace alusin al rumor
del viento, que se parece a un plaido. En Ocultismo, Diti representa el sexto principio de la
Naturaleza metafsica, el Buddhi del kza. Diti, madre de los Maruts, es una de sus formas
terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el asceta y las aspiraciones
divinas de la humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My y a la consiguiente
Liberacin final. (Doctr. Secr., II, 649). (G.T. H.P.B.)

* Div (Snscrito).- Cielo, firmamento; luz, da. Vase: Dayus o Dyaus. (G.T. H.P.B.)

* Diva (Snscrito).- Cielo, firmamento; da. (G.T. H.P.B.)

* Divertellum (Alquimia).- La matriz de los elementos, de la cual stos son

engendrados. As, por ejemplo, cada metal tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las
minas de oro, plata, etc., se agotan, y despus de siglos (o milenios) se puede hallar que
contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas que se ha vuelto estril
por agotamiento, despus de algun tiempo de descanso, se har frtil de nuevo. En ambos
casos se verifica una descomposicin y un desarrollo de los elementos inferiores en los
superiores. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Divinatio (Latn).- Vase: Adivinacin. (G.T. H.P.B.)

* Divya (Snscrito).- Divino, celeste, maravilloso; brillante, glorioso, bello. (G.T. H.P.B.)

Divyachakchus (Snscrito).- Literalmente: Ojo celeste, visin o percepcin divina.

Es el primero de los seis abhijs (vase esta palabra); la facultad desarrollada mediante la
prctica del Yoga para percibir cualquier objeto del universo, a cualquier distancia que sea. (G.T.
H.P.B.)

Divyazrotra (Divyasrtra) (Snscrito).- Literalmente: Odo celeste o audicin divina.

Es el segundo abhij, o sea la facultad de entender el lenguaje o sonido producido por
cualquiera de los seres vivientes de la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Diz (Snscrito).- Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto cardinal o
del horizonte; lugar, pas, regin. Vase: Dik. (G.T. H.P.B.)

Djti.- Vase: Jti. (G.T. H.P.B.)

Djin (Arabe).- Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy
temidos en Egipto, Persia y otros puntos. (G.T. H.P.B.)

Djnna o Djna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)

Dnyn.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)

* Dnyn-mrga.- Vase: Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)

* Dnyana.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.)

Doble.- Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los franceses o
Doppelgnger de los alemanes. (G.T. H.P.B.)

* Doble astral.- Vase: Cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)

* Doble celeste o divino.- La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Vendidad; el
Ego superior de los ocultistas. (Doctrina Secreta, II, 503). (G.T. H.P.B.)

* Doble Dragn.- La Mnada (Doctr. Secr., II, 60). (G.T. H.P.B.)

Doble etreo o Cuerpo etreo.- Llamado as por estar formado de la materia de los
cuatro subplanos etreos. Es lo mismo que cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)

Doble imagen.- Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se
llaman respectivamente: Metatron, la superior; y Samael, la inferior. Estn figuradas
alegricamente como los dos inseparables compaeros del hombre durante toda la vida, siendo
el uno su Angel guardian, y el otro su Demonio malo. (G.T. H.P.B.)

Docetae (Griego).- Literalmente: Los ilusionistas. Con este nombre designan los
cristianos ortodoxos a aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo padecer
muerte en realidad, y que si tal cosa haba sucedido, era simplemente una ilusin que ellos
explican de varias maneras. (G.T. H.P.B.)

* Doctrina de la Emanacin.- Vase: Emanacin. (G.T. H.P.B.)

* Doctrina del Corazn.- Las dos escuelas de la doctrina de Buddha, la esotrica y la

exotrica, son llamadas respectivamente Doctrina del Corazn y Doctrina del Ojo. El gran
arhat Bodhidharma las denomin en la China Tsung-men (escuela esotrica) y Kiau-men
(escuela exotrica). La primera se llama as por razn de ser las enseanzas emanadas del
corazn de Gautama Buddha; mientras que las doctrina del Ojo fue obra de su cabeza o
cerebro. La doctrina del Corazn es denominada tambin Sello de verdad o Sello verdadero,
smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (La Voz del Silencio, II).
La Doctrina del Corazn o Sello del Corazn (el Sin Yin) es la nica doctrina verdadera
(Doctr. Serc., III, 425). (G.T. H.P.B.)

* Doctrina del Ojo.- La doctrina exotrica, en contraposicin a la esotrica, o doctrina

del Corazn. Doctrina del Ojo significa dogma y forma de la letra muerta, ritualismo
eclesistico, destinado a aquellos que se contentan con las frmulas exotricas. (Doctr. Secr.,
III, 425). Vase: Doctrina del Corazn. (G.T. H.P.B.)

Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de la
antigedad. [Su correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy.] (G.T. H.P.B.)

* Docha (Dosha) (Snscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, mal,
dao. (G.T. H.P.B.)

Dodecaedro (Dodecahedron, en griego).- Segun Platn, el Universo es construdo por

el primer engendrado, con arreglo a la figura geomtrica del dodecaedro. (Vase: Timus).
(G.T. H.P.B.)

Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por sus
orculos. Segun las antiguas leyendas, dicha ciudad fue fundada por una paloma. (G.T. H.P.B.)

* Dolor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1) Adhytmikadu(s)kha, producido por el

Yo, o sea por el hombre mismo; 2) Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas
exteriores, y 3) Adhidaivika-du(s)kha, procedente de causas divinas, o justo castigo krmico.
(G.T. H.P.B.)

* Domingo.- Entre los cristianos, este da ha sustitudo al sbado de los judos, como
da de descanso y oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de Cristo. En
los primeros tiempos del Cristianismo, el domingo no slo era un da de oracin, sino tambin de
regocijo y alegra cristiana; as es que en dicho da estaba prohibido ayunar (Tertul. Apol., XVI) y
arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los fieles oraban de pie todos los das, desde el da de
Pascua de Resurreccin hasta la de Pentecosts. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de
San Ambrosio (Serm. LXI, De Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXIX, 17), y no ces en
Occidente hasta el siglo sptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes). (G.T. H.P.B.)

Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpiter
Tonante de la Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpiter, tambin
lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho rbol. Thor,
o Donar, era hijo de Odn, el omnipotente Dios de los Cielos y de la Madre Tierra. (Vase:
Thor). (G.T. H.P.B.)

Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo significado que la voz

snscrita Paramarthasatya o absoluta verdad, la suprema autoconciencia y percepcin
espiritual, la divina conciencia de s mismo. Es un trmino altamente mstico. (G.T. H.P.B.)

Doppelgnger (Aleman).- Voz sinnima de Doble y de Cuerpo astral, en lenguaje

oculto. [Con este nombre designan los alemanes el doble astral o etreo.] (G.T. H.P.B.)

* Dorje (Tibetano).- Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro,

diamante). Instrumento, arma o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed
tibetanos, los Devas que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler las
malficas influencias invisibles purificando el aire, ni ms ni menos que el ozono en qumica. Es
tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la meditacin. Los bhons o dugpas se han
apropiado de este smbolo, que entre ellos es, como el doble tringulo invertido, el signo de la
hechicera, y hacen de l un mal uso para ciertos fines de Magia nedra, mientras que entre los
gelugpas o Casquetes amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos.
(Voz del Silencio, III). Vase: Vajra. (G.T. H.P.B.)

Dorjesempa (Tibetano).- El Alma diamante. Con este trmino se designa al Buddha

celeste. (G.T. H.P.B.)

Dorjeshang o Dorjechang (Tibetano).- Un ttulo de Buddha en su aspecto ms

elevado; un nombre de Buddha supremo, lo mismo que Dorje. [Dorjechang (o Vajradhara en
snscrito), es el regente o jefe de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el ms elevado o
supremo Buddha, el Seor de todos los Misterios, la suprema Inteligencia o Sabidura, la
Inteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, III, pg. 387, edic. ingl.).] (G.T. H.P.B.)

Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la
Divinidad, de la Vida y de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el Stonehenge
son dracontia conocidos en todo el mundo. (G.T. H.P.B.)

* Dracht.- Nominativo de drachtri (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Drachtri (Snscrito).- Vidente, espectador, observador, experimentador, juez. (G.T.

H.P.B.)

Dragn (Drakon, en griego).- Considerado en nuestros das como un monstruo

mtico, perpetuado en el Occidente slo en sellos, escudos, etc., como un grifo herldico, y
como el diablo matado por San Jorge, etc. En realidad es un extinguido monstruo antediluviano.
En las antigedades babilnicas se alude a l en su calidad de escamoso, y en multitud de
piedras preciosas est relacionados con Tiamat, el mar. El Dragn del Mar es mencionado con
frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragn (despus de la estrela del Polo norte), origen de
la conexin de casi todos los dioses con el Dragn. Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Osiris y Tifn,
Krichna y Kliya, Sigurd y Fafnir, y finalmente San Jorge y el Dragn, vienen a ser lo mismo.
Todos ellos eran dioses solares, y dondequiera que encontremos el Sol, all est igualmente el
Dragn, smbolo de la Sabidura: Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de Babilonia se
titulaban Hijos del Dios-serpiente e Hijos del Dragn. Yo soy una Serpiente, yo soy un
Druida, deca el druida de las regiones celto-britnicas, porque tanto la Serpiente como el
Dragn eran smbolos de la Sabidura, de la inmortalidad y del renacimiento. Como la serpiente
suelta su antigua piel slo para reaparecer con una nueva, as el Ego inmortal abandona una
personalidad slo para adquirir otra. (G.T. H.P.B.)

* Dragn de Sabidura.- Es el Uno (Eka o Saka); el Dragn de divino sacrificio de s

mismo; el Logos, el Mundo, el Hijo idntico con su Padre. Todos los Logoi de todos los
antiguos sistemas religiosos estn relacionados con l y simbolizados por serpientes. Bajo otro
aspecto, tal Dragn representa la Sabidura divina o Espritu, y tambin el Manas, el alma
humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofa esotrica el quinto Principio. Es
smbolo del Conocimiento oculto. En plural, dicho trmino significa generalmente los grandes
Iniciados de la tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus
que vinieron a este globo durante el perodo de la tercera Raza como introductores de la
naciente humanidad. Con frecuencia se les llama Hijos del Fuego; pero hay que recordar que
esta expresin se aplica igualmente a los Agnichvtta Pitris. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Draupadeya (Snscrito).- Nombre patronmico equivalente a hijo de Draupadi. (G.T.

H.P.B.)

* Draupadi (Snscrito).- Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn
de los cinco prncipes pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el sobrenombre
de Krichn (de Krichna, negro, atezado). Se ha querido con ella representar el Buddhi, pero no
es as, porque Draupad simboliza la vida terrestre de la personalidad, y como tal, la vemos
tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el mayor de los prncipes pndavas y su
principal seor (que representa al Ego superior con todas sus cualidades), permita que sea
insultada y aun reducida a la esclavitud. (G.T. H.P.B.)

Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o Odn, compaero de la lanza

Gungnir que este dios empua con su mano derecha. Tanto el brazalete como la lanza estn
dotados de maravillosas virtudes mgicas. (G.T. H.P.B.)

* Dravidas (Snscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han

pasado a la condicin de Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44). (G.T. H.P.B.)

Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la India; los aborgenes.
(G.T. H.P.B.)

Dravya (Snscrito).- Substancia (metafsicamente). [Propiedad, riqueza, substancia,

cosa, objeto, materia; especialmente: objeto digno, persona adecuada o idnea. Los nueve
elementos enumerados en la filosofa Nyya de Kanada: 1) Tierra; 2) Agua; 3) Luz; 4) Aire; 5)
Eter (o kza); 6) Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma, y 9) Mente.] (G.T. H.P.B.)

* Dravyamaya (Snscrito).- Substancial, material. (G.T. H.P.B.)

* Dreshkana (Snscrito).- La tercera parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd).

(G.T. H.P.B.)

* Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina).-
Ninfas de los bosques, conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta palabra). Eran
las divinidades que presidan a los bosques y rboles en general. La suerte de las Dradas era
ms feliz que la de las Harmadracas, pues, a diferencia de stas, podan errar libres, danzar en
torno de las encinas que les estaban consagradas y sobrevivir a la destruccin de los rboles
que estaban bajo su proteccin y con los cuales se hallaban unidas. (Vase: Hamadradas).
(G.T. H.P.B.)

* Drichta (Snscrito).- Visto, percibido; prescrito; visible, aparente; como substantivo:

vista, percepcin, observacin. (G.T. H.P.B.)

* Drichtakta (Snscrito).- Enigma. (G.T. H.P.B.)

* Drichtnta (Snscrito).- Modelo, ejemplo, ilustracin, precedente; objeto de la ciencia;

fin del mundo visible; muerte. (G.T. H.P.B.)

* Drichtaprva (Snscrito).- Visto antes; previsto. (G.T. H.P.B.)

* Drichtavn (Snscrito).- El que ha visto. (G.T. H.P.B.)

Drichti (Drishti) (Snscrito).- Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mirada;

visin incompleta o falsa; opinin errnea, modo de ver, opinin, idea.] (G.T. H.P.B.)

* Dridha (Snscrito).- Firme, fuerte, perseverante, duradero; seguro, poderoso. (G.T.

H.P.B.)

* Dridhamati (Snscrito).- De nimo fuerte, de voluntad enrgica. (G.T. H.P.B.)

* Dridhanizchaya (Snscrito).- De firme resolucin o propsito. (G.T. H.P.B.)

* Dridhavrata (Snscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o designios; constante en

las prcticas piadosas; de voluntad firme. (G.T. H.P.B.)
 Drishti.- Vase: Drichti. (G.T. H.P.B.)

* Droha (Snscrito).- Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; dao; perfidia. (G.T. H.P.B.)

* Drohachintana (Snscrito).- Intencin de daar. (G.T. H.P.B.)

* Drohta (Snscrito).- Hipcrita, falso devoto. (G.T. H.P.B.)

* Drona (Snscrito).- Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor

militar de los prncipes Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los
principales caudillos de la hueste Kurava, de la que fue su primer jefe despus de la muerte de
Bhichma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 2 y II, 4). Drona es tambin una medida de capacidad, un
cubo, etc. (G.T. H.P.B.)

Druidas [Del celta derw, encina].- Eran los Druidas una casta sacerdotal que floreci en
la Bretaa y la Galia. Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagrada y las iniciaban
en los misterios de su religin. Nunca pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino
que, a semejanza de los brahmanes de la antigedad, los confiaron a la memoria: hecho que,
segun la afirmacin de Csar, necesit veinte aos para cumplirse. Como los parsis, no tenan
ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La religin celta consideraba como una impa
irreverencia el representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura
humana. Bueno habra sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta
leccin de los paganos druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran:
Obediencia a las leyes divinas; inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los
males de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Druma (Snscrito).- Arbol, rbol del paraso. Sobrenombre de Kuvera. (G.T. H.P.B.)

* Drupada (Snscrito).- Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava.
(Vase: Bhagavad-Gt, I, 3). (G.T. H.P.B.)

Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [o
doscientos mil, segun otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son muy misteriosos, y
ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad.
Son los sufis de la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto, de que los llamen drusos, pero
se titulaban discpulos de Hamsa, su Mesas, que se present a ellos en el siglo IX, procedente
de la Tierra de la Palabra de Dios, cuya tierra y palabra guardan con religioso secreto. El
Mesas que ha de venir ser el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, El que todo lo cura.
(Vase: Isis sin Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aunque
a menudo se mezclan con ellos. Segun el Catecismo de los drusos de la Siris, los hombres
fueron creados por los Hijos de Dios, que descendieron a la tierra, y despus de coger siete
mandrgoras, animaron las races que al punto se conviritieron en hombres. (Doctr. Secr., II, 30,
edic. ingl.) Creen en la metempscosis, y tienen un libro intitulado De la Sabidura, que ellos
llaman Achm, en el cual est contenida su ley y religin.] (G.T. H.P.B.)

* Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los espritus de los difuntos. Este Duat era,
segun la creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular que rodeaba
al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror. (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Duchkrita (Snscrito).- Obra o accin mala; pecado, culpa, crimen. (G.T. H.P.B.)

* Duchta (Snscrito).- Impuro, viciado, corrompido, depravado. (G.T. H.P.B.)

* Dudaim (Hebreo).- Mandrgoras. La planta Atropa Mandrgora es mencionada en el

Gnesis (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares. Tal nombre corresponde en hebreo a las
palabras que significan pechos y amor. Dicha planta era famosa porque con ella se
preparaban bebedizos o filtros amorosos y haba sido empleada en muchas formas de magia
negra. (W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalstico, es el Alma y Espritu; dos cosas cualesquiera
unidas en amor y amistad (dodim). Feliz es quien mantiene inseparable su dudaim (Manas
superior e inferior). [Vase: Mandrgoras.] (G.T. H.P.B.)

* Duendes o Elfos de Luz.- Vase: sir y Asgard. (G.T. H.P.B.)

Dugpas (Tibetano).- Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tbet. Antes del
advenimiento de Tsong-ka-pa en el siglo XIV, los tibetanos, cuyo budismo, deteriorado por ellos,
haba sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran
todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y despus de las rgidas leyes impuestas a
los gelupkas (casquetes amarillos) y de la reforma y depuracin del budismo (o Lamasmo), los
dugpas se entregaron ms que nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la crpula. Desde
entonces, la palabra dugpa ha venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra
y de toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se
congregan en Bhutn, Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos
penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el
Budo-Lamasmo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan de l slo de odas y por los que
Cosme di Kros, Schlagintweit y unos pocos ms han aprendido de l por conducto de los
dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo ttulo. As, exponen al
pblico Dugpasmo puro en vez de Budo-Lamasmo. En una palabra, el budismo del Norte en su
forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta
de los Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hechicera. Habitan en el Tibet
occidental, el pequeo Tibet y el Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor
forma de Magia negra). Es altamente ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las
fronteras del Tibet, tales como Schlanginweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes
prcticas de los dugpas con las creencias religiosas de los Lamas orientales, los Casquetes
amarillos y sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). Vase: Bhons y Dorje.] (G.T.
H.P.B.)

Dukka o Duhkha.- Vase: Du(s)kha. (G.T. H.P.B.)

Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en la Cbala. (G.T. H.P.B.)

* Durchra (Snscrito).- Depravado, perverso, de malas costumbres, de mala

conducta, que sigue una regla heterodoxa. (G.T. H.P.B.)

* Dursada (Snscrito).- Inaccesible, impracticable; indmito; de difcil o peligrosa

aproximacin o acceso. (G.T. H.P.B.)

* Duratyaya (Snscrito).- Difcil de ser sobrepuesto o alcanzado; difcil de atravesar.

(G.T. H.P.B.)

* Durbuddhi (Snscrito).- Necio, insensato; malvado, perverso, mal intencionado. (G.T.

H.P.B.)

* Durdales.- Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas);
espritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Durga (Snscrito).- Obstculo, dificultad; peligro, mal. (G.T. H.P.B.)

Durg (Snscrito).- Literalmente: inaccesible. La potencia femenina de una divinidad;

el nombre de Kl, esposa de Ziva o Mahezvara (el gran dios). [Llamada tambin Prvat y Um.
Durg significa inaccesible, en el sentido de ilusin o irrealidad, y as es la personificacin de
la ilusin; equivale tambin a Maia, Maya o la Virgen Mara, la ms antigua diosa del Olimpo
indo. (Doctrina Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.) -Vase: Maia.] (G.T. H.P.B.)

* Durgati (Snscrito).- Mala senda; senda de dolor; infierno; miseria. (G.T. H.P.B.)

* Durlabha (Snscrito).- Difcil de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.)

* Durmati (Snscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo, perverso. (G.T. H.P.B.)

* Durmedha (Snscrito).- Literalmente: que tiene difcil la comprensin. Necio, torpe,

obtuso; obstinado. (G.T. H.P.B.)

* Durmukha (Snscrito).- Mala cara. Nombre de uno de los hijos de Dhritarachtra, y

tambin de uno de los mono aliados de Rma mencionados en el Rmyana. (G.T. H.P.B.)

* Durnigraha (Snscrito).- Difcil de sujetar o reprimir. (G.T. H.P.B.)

* Duryodhana (Snscrito).- Literalmente: difcil de vencer o mal combate, esto es,

que pelea por una causa mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de los
hijos de Dhritarachtra, tena a su cargo el gobierno de Hastinpura durante el destierro de los
pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fue causante de la guerra contra sus primos,
los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era Su-yoghana, buen batallador.
(G.T. H.P.B.)

* Dush-charitra.- Vase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)

* Du(s)kha (Snscrito).- Dolor, afliccin, tristeza; doloroso, desagradable, penoso. (G.T.

H.P.B.)

* Du(s)khada (Snscrito).- Causante de dolor. (G.T. H.P.B.)

* Du(s)khahan (du(s)khah, en nominativo) (Snscrito).- Que destruye o hace cesar el

dolor. (G.T. H.P.B.)

* Du(s)khakara (Snscrito).- Causante de pena o dolor. (G.T. H.P.B.)

Dustcharitra.- Vase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)

Dta (Snscrito).- Mensajero o confidente; ngel. (G.T. H.P.B.)

* Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansin de Ahrimn, de los Dews y Darvands, as

como de todos los condenados. Al fin esta mansin dejar de existir. (Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.)

Duzcharita (Dush-charitra o Dustcharitra) (Snscrito).- Mala accin. En el budismo,

las diez malas acciones [o pecados], a saber: tres actos del cuerpo, que son: quitar la vida,
robar y cometer adulterio; cuatro malos actos de la boca [o palabra]: mentira, exageracin en las
acusaciones, calumnia o maledicencia, y lenguaje obsceno o indiscreto; y tres malos actos de la
mente (manas inferior), a saber: envidia, malicia o venganza e incredulidad. (G.T. H.P.B.)

Dvdaza (Snscrito).- El duodcimo da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)

* Dvdaznza (Snscrito).- La duodcima parte de un signo del Zodaco. (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.)
 * Dvaidha o Dwaidha (Snscrito).- Dualidad, divisin, distincin, diferencia; oposicin,
antagonismo; duda; par de contrarios u opuestos. (G.T. H.P.B.)

* Dvaipyana.- Vase: Krichna Dvaipyana. (G.T. H.P.B.)

* Dvaita o Dwaita (Snscrito).- Dualidad, dualismo. Vase: Dvaita-vednta. (G.T.

H.P.B.)

* Dvaita-vdin (Snscrito).- El que sigue la Dvaita-vednta. (G.T. H.P.B.)

* Dvaita-vednta (Snscrito).- Una de las tres escuelas de la Vednta, la llamada

dualista, que sostiene que el Jvtm (Espritu individual) es distinto y separado del Paramtm
(Espritu universal o Dios). Vase: Advaita y Vizichtadvaita. (G.T. H.P.B.)

* Dvandva o Dwandwa (Snscrito).- Literalmente: dos y dos. Par, dualidad,

oposicin, contraste; par de contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y al dolor, la
lucha de las sensaciones, sentimientos o pasiones; la ilusin nacida de las simpatas y
antipatas, atracciones y repulsiones, representada por un par compuesto de dos cosas en
mutua oposicin (fro y calor, afecto y aversin, alegra y tristeza, placer y dolor, etc.), y
producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro nimo o a nuestros sentidos.
Se da tambin en la gramtica ssncrita el nombre de Dvandva a un compuesto copulativo
cuyas partes son coordinadas entre s. (Stenzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la
mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el
significado independiente de los trminos que concurren a su formacin, los cuales se hallan en
un mismo caso. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 33). (G.T. H.P.B.)

* Dvandvtta (Dvandva-atta) (Snscrito).- Sobrepuesto a los pares de contrarios u

opuestos; lo Absoluto. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

Dvpara-yuga (Dwapara-Yuga) (Snscrito).- La tercera de las Cuatro Edades en la

filosofa inda, o sea la segunda contando desde abajo. [Vase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)

* Dvrak (Snscrito).- As se llama a la ciudad de Krichna, una de las siete ciudades

sagradas de la India. (G.T. H.P.B.)

Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Snscrito).- Odio [aversin, repulsin, disgusto.]

-Uno de los tres principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que
son: Rga, pasin o mal deseo; Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusin,
ilusin, etc.] Los tres han de evitarse contnuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente
que repele cosas desagradables (Rma Prasd); el deseo de separarse de un objeto (Bhagavn
Ds).] (G.T. H.P.B.)

Dwesha.- Vase: Dvecha. (G.T. H.P.B.)

* Dvi o Dwi (Snscrito).- Dos. (G.T. H.P.B.)

Dvija o Dwija (Snscrito).- Literalmente: dos veces nacidos. En tiempos antiguos se

aplicaba este trmino nicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se aplica a todo hombre
perteneciente a las primeras de las cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvi-
ja, regenerado o dos veces nacido, es todo hombre de las tres primeras castas ( brhmana,
kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cordn sagrado, cuya ceremonia o investidura
constituye un segundo nacimiento. Como leemos en las Leyes de Man (II, 169). El primer
nacimiento del hombre generado (dvi-ja) se opera en el seno de su madre, el segundo al ceirse
el cordn de muja (planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado ), y la tercera al celebrar el
sacrificio.] (G.T. H.P.B.)
 Dvija-Brhman (Snscrito).- La investidura con el cordn sagrado, que ahora
constituye el segundo nacimiento. Hasta un zudra [individuo de la casta inferior] que desee
pagar para conseguir tal honor, se convierte en dvija despus de la ceremonia de pasar por una
vaca de plata o de oro. (G.T. H.P.B.)

Dvpa (o Dwipa) (Snscrito).- Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Sapta-
dvpa), de los cuales Jambu-dvpa, o central, era la India. Los budistas cuentan solo cuatro.
Esto es debido a una mal interpretada referencia del seor Buddha, que, usando el trmino en
sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas de los hombres. Las cuatro Razas-
madres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhrta a los cuatro
continentes o islas que tachonan al ocano de nacimiento y muerte. (Samsra). (G.T. H.P.B.)

* Dvivida (Snscrito).- Un Asura en forma de mono colosal, implacable enemigo de los

dioses. Un mono aliado de Rma se llamaba tambin as. (G.T. H.P.B.)

* Dvy-anuka (Snscrito).- Di-tomo. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

* Dyad (Griego).- Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre, positivo-
negativa, masculino-femenina, etc. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Dyaus (o Dayus) (Snscrito).- [Nominativo de div.] Trmino vdico. La Divinidad no

revelada, o la que se revela como luz o brillante luz del da (metafricamente). [Cielo, luz divina.
El Padre celestial, en contraposicin a la Tierra, que es la Madre. Es el padre de Uch (la
aurora). El Dios no revelado. (Doctrina Secreta, I, 404).] (G.T. H.P.B.)

* Dyv (Snscrito).- Diosa del cielo. (Leyes de Man, III, 86) (G.T. H.P.B.)

* Dyv-prothiv (Snscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los
dioses. (G.T. H.P.B.)

* Dyo (Snscrito).- Luz del da, cielo, ter. (G.T. H.P.B.)

* Dyo-bhmi (Snscrito).- El cielo y la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Dyochad (Snscrito).- Habitantes celestes, un dios. (G.T. H.P.B.)

Dyookna (Cbala).- La sombra de la Luz eterna. Los Angeles de la Presencia o

arcngeles. Es lo mismo que el Ferouer del Vendidad y de otras obas de Zoroastro. (G.T.
H.P.B.)

* Dyota o Dyotis (Snscrito).- Luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)

* Dyotis.- Vase: Dyota. (G.T. H.P.B.)

* Dyuchad (Snscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)

* Dyuti (Snscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza. (G.T. H.P.B.)

* Dyuvan (Snscrito).- El Sol brillante, el cielo. (G.T. H.P.B.)

* Dzen.- Vase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)

Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita

Dhyan y Jna. Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn.]
(G.T. H.P.B.)
 * Dzyn.- Vase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)

E.- Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una
E en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cinco, y su simbolismo
es una ventana. La matriz, en la Cbala. En el orden de los nombres divinos, representa el
quinto, que es Hadoor, o el majestuoso y el esplndido. [En snscrito E es una vocal
compuesta de a, i: as la voz Karmendriya se descompone en Karma-indriya; deveza, en deva-
za. Por esta razn se la considera como vocal larga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y
otros) la escriben siempre con el signo caracterstico de dichas vocales: .] (G.T. H.P.B.).

Ea (Caldeo).- Llamado tambin Hea. Segundo dios de la primitiva Trinidad babilnica,

compuesta de Anu Hea y Bel. Era el Hacedor del Destino, Seor del Abismo, Dios de la
Sabidura y del Conocimiento, y Seor de la Ciudad de Eridu (G.T. H.P.B.).

Ebionitas (Hebreo).- Literalmente: los pobres. La primitiva secta de judos

cristianos, opuestamente a los nazarenos, que constituan la otra secta. Existan ya antes de
que se oyera el nombre cristiano. Muchas de las relaciones de Iassou (Jess), el asceta
adepto, alrededor del cual se form la leyenda de Cristo, eran entre los Ebionitas. Como quiera
que la existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos un siglo
antes del Cristianismo cronolgico, esto es una prueba ms que Iassou o Jesu vivi durante el
reinado de Alejandro Janeoen Lyd (o Lud), donde fue condenado a muerte, como consta en el
Sepher Toldos Jeshu. [Los Ebionitas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se
titulaban discpulos de San Pedro, y rechazaban a San Pablo por el hecho de que era origen
judo y clamaba contra la circunscisin y la ley.] (G.T. H.P.B.).

* Eblis (Arabe).- Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o
jinns (vase esta palabra), y fue arrojado del cielo porque, habiendo sido formado de fuego
etreo, se neg a adorar a Adn, que fue hecho de barro. (G.T. H.P.B.).

Ecbatana.- Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete
maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia, cap I, la
describe as: La fresca residencia veraniega de los reyes de Persia estaba defendida por
siete murallas circulares hechas de piedra labrada y pulida, de las cuales las interiores se
elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en conformidad astrolgica
con los siete planetas. El palacio estaba cubierto con tejas de plata; sus vigas estaban
revestidas de planchas de oro. A la medianoche los salones estaban iluminados por muchas
hileras de faroles de nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraso, sitio de recreo de los
monarcas asiticos, estaba plantado en el centro de la ciudad. El imperio persa era
verdaderamente el jardn del mundo. (G.T. H.P.B.).

* Eclctica.- Vase: Filsofa Eclctica. (G.T. H.P.B.).

Echath (Hebreo).- Lo mismo que Echod: Uno, pero femenino. (Vase: Echod). (G.T.
H.P.B.).

* Echidna.- Vase: Equidna. (G.T. H.P.B.).

Echod, Echad o Echath (Hebreo).- Uno masculino, aplicado a Jehovah. (G.T.

H.P.B.).

* Edad.- Vase: Gran Edad y Yuga. (G.T. H.P.B.).

 * Edad de Brahm.- Inmenso perodo de tiempo constitudo por cien aos de Brahm
(Para- o Mah-kalpa), equivalente a 311.040.000.000.000 de aos solares. Vase: Aos de
Brahm y Yuga. (G.T. H.P.B.).

Edad de oro.- Los antiguos dividan el ciclo de vida en Edades de oro, de plata, de
bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de felicidad
general [el Kritayuga o primera edad del mundo.]. (G.T. H.P.B.).

* Edad negra.- Vase: Kali-yuga. (G.T. H.P.B.).

* Edda (Islands).- Literalmente: Bisabuela de los cantos escandinavos. El obispo

Brynjld Sveinsson los coleccion y dio a luz en 1643. Hay dos colecciones de Sagas [poemas]
traducidos por los Skaldas [poetas errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha
y autor desconocidos, y su antigedad es muy grande. Estos Sagas fueron coleccionados en el
siglos XI por un sacerdote islands; el segundo es una recopilacin de la historia (o mitos) de los
dioses de que se trata en el primero y que vinieron a ser las divinidades, gigantes, enanos y
hroes germnicos. [Segun Vallencey (Collectnea de rebus hibernicis), la palabra Edda
significa ciencia o sabidura, y tiene mucha analoga con la voz snscrita Veda y con otros
nombres del hebreo, rabe, latn, etc., que expresan la misma idea. Con el calificativo
bisabuela o abuela materna como traducen otros, parece que se quiso designar al tradicin,
pues todos los poemas de que se compone la obra se haban conservado hasta entonces por
relacin de padres a hijos. Hay el Edda potico de Saemund, y el Edda de Sturleson, escrito en
prosa y que viene a ser una ampliacin o aclaracin del anterior.]. (G.T. H.P.B.).

* Edelphus.- El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

Edn (Hebreo).- Delicia, placer. En el Gnesis es el Jardn de Delicias, construdo

por Dios; en la Cbala, el Jardn de Delicias es un lugar de iniciacin en los Misterios. Los
orientalistas identifican el Edn con un lugar que estaba situado en Babilonia en la regin de
Karduniyas, llamado tambin Gan-dunu, que es casi idntico al Gan-eden de los judos. (Vanse
las obras de sir H. Rawlinson y G. Smith). Dicha regin estaba regada por cuatro ros: Eufrates,
Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros han sido adoptados sin cambio alguno por los judos;
los dos restantes los han probablemente transformado en Gihn y Pisn, para tener alguna
cosa original. Las siguientes son algunas de las razones para la identificacin del Edn, dadas
por asirilogos. Las ciudades de Babilonia, Larancha y Sippara fueron fundadas antes del
Diluvio segun la cronologa de los judos. Surippak era la ciudad del arca, la montaa oriental
del Tigris era el lugar de permanencia del arca, Babilonia era el sitio de la Torre, y Ur de los
caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham. Y como Abraham, primer caudillo de la raza
hebrea, emigr de Ur a Harrn, en la Siria, y de all a Palestina, los ms reputados asirilogos
opinan que esto es una prueba de tanta evidencia en favor de la hiptesis de que la Caldea era
el punto de origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judos las recibieron
primitivamente de los babilonios. (G.T. H.P.B.).

Edom (Hebreo).- Reyes edomitas. Un misterio profundamente recndito hay que

descubrir en la alegora de los siete Reyes de Edom, que reinaron en la tierra de Edom, antes
de que reinase all rey alguno sobre los hijos de Israel. (Gnesis, XXXVI, 31). La Cbala
ensea que este Reino era uno de fuerzas desequilibradas y necesariamente de carcter
inestable. El mundo de Israel es una imagen de la condicin de los mundos que vinieron a la
existencia subsiguientemente al perodo posterior en que se haba establecido el equilibrio.
(W.W.W.) -Por otra parte, la Filosofa esotrica oriental ensea que los siete Reyes de Edom no
son imagen de mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino smbolo de las siete Raza-
madres humanas, cuatro de las cuales han desaparecido, la quinta est pasando, y dos estn
aun por venir. Aunque expresada en el lenguaje de velos esotricos, la indicacin que hay en el
Apocalipsis de San Juan es bastante clara cuando en el captulo XVII, 10, dice: Y son siete
Reyes; los cinco son cados, y uno (el quinto, todava) es, y el otro (la sexta Raza-madre) no ha
venido aun. Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen perecido como mundos de fuerzas
no equilibradas, cmo podra el quinto existir todava, y el otro u otros no haber venido aun?
En La Cbala sin velo, leemos en la pgina 48: Los siete Reyes habran muerto y sus
posesiones haban sido desbaratadas, y una nota al pies recalca la aseveracin diciendo:
Estos siete Reyes son los Reyes edomitas. (G.T. H.P.B.).

Edris o Idris (Arabe).- Significa el Sabio. Epteto que los rabes aplican a Enoch.
(G.T. H.P.B.).

Efeso (Griego).- Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el

Ocultismo (Gnosis) y la filosofa platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo.
Ciudad considerada como foco de las ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sabidura,
antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da. En Efeso fue donde estaba
el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judos iniciados] haban aportado
a los caldeos. (G.T. H.P.B.).

* Efialtes o Ephialtes (Griego).- Nombre griego de la pesadilla. Los habitantes de la

Eolia daban este nombre a una especie de demonios ncubos que ahogan a las personas.
(Leloyer, Hist. Des Spectres ou Apparitions des Esprits). (G.T. H.P.B.).

* Efrit o Afrit (Arbigo).- Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit).
(G.T. H.P.B.).

* Egeon o geon (Griego).- Vase: Briareo. (G.T. H.P.B.).

Egkosmioi (Griego).- Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un
gran nmero de demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a
voluntad, dice Proclo y aade: lo cual es enseado en la doctrina esotrica. En su sistema,
dicho autor presenta las ms elevadas regiones desde el cenit del universo hasta la luna
pertenecientes a los dioses, o Espritus planetarios, segun sus clases y jerarquas. Los ms
elevados entre ellos eran los doce Huper-ouranioi, los dioses supercelestes. Despus de estos
ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosmioi. (G.T. H.P.B.).

Ego (Latn).- Yo; la conciencia en el hombre de Yo soy Yo, o sea el sentimiento de la

cualidad o condicin de Yo soy. La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el
hombre, el mortal o personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama
Personalidad, y al segundo Individualidad. (G.T. H.P.B.).

* Ego espiritual.- Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas
o principio mental, sin el cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehculo de tman. (Clave
de la Teosofa, pg 176, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).

* Ego inferior o personal.- El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, las
pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado la falsa personalidad, y consiste en el
Manas inferior combinado con el Kma-rpa, y que obra por medio del cuerpo fsico y su
fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego mortal o personal, o sea el Kma-
Manas. Vase: Ego. (G.T. H.P.B.).

* Ego sum qui sum (Latn).- Yo soy el que soy. Axioma de Filosofa hermtica.
(G.T. H.P.B.).

* Ego superior o interno.- Es el Manas o quinto Principio, as llamado,

independientemente del Buddhi. El principio mental es el Ego espiritual slo cuando se ha
unificado con el Buddhi. Es la individualidad permanente, el Ego que se reencarna. (Clave de la
Teosofa, 176). Es el Ego divino, impersonal, individual e imperecedero. (G.T. H.P.B.).
 Egoidad.- Voz derivada de la palabra Ego. Egoidad significa individualidad, nunca
personalidad, y es lo contrario de egosmo, el distintivo por excelencia de la personalidad.
(G.T. H.P.B.).

* Egosmo.- Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace
atender nicamente a su propio inters, sin ciudarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad). (G.T.
H.P.B.).

* Egomismo.- Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no admite ms que la

existencia del yo. (G.T. H.P.B.).

* Egotismo.- En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre de dar excesiva

importancia a lo concerniente a la propia persona, y hasta algunos confunden el egotismo con
egosmo. En lenguaje filosfico oriental, dicho trmino equivale a la voz snscrita Ahankra,
derivada de Aham (yo), y significa: conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del
cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo
(cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos,
sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador
de todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se presenta en tres
formas, llamadas respectivamente: Vaikrita-, Taijasa- y Bhtdi-Ahankra, segun predominen en
l las cualidades sattva, rajas o tamas. Vase: Filosofa Snkhya y Bhagavad-Gt. (G.T.
H.P.B.).

Egrgores [Del griego Egrgoroi].- Eliphas Lvi los denomina los prncipes de las
almas que son los espritus de energa y accin; cualquiera cosa que puedan o no puedan
significar. Los ocultistas orientales describen los Egrgores como Seres cuyos cuerpos y
esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espritus planetarios
superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la luz divina superior. [En el libro de Henoch se
da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los
Gigantes.] (G.T. H.P.B.).

Eheyeh (Hebreo).- Yo soy, segun Ibn Gebirol, pero no en el sentido de Yo soy lo que
Yo soy. (G.T. H.P.B.).

* Eidola.- Es el plural de Eidolon. (G.T. H.P.B.).

Eidolon (Griego).- Significa lo mismo que nosotros denominamos fantasma humano, la

forma astral. [Imagen, sombra.] (G.T. H.P.B.).

Eka (Snscrito).- Uno, nico. Es tambin un sinnimo de Mahat, la Mente universal,

como principio de la Inteligencia. [El Dragn de Sabidura es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso
que el nombre de Jehovah fuese tambin Uno, Achad. Su nombre es Achad, dicen los
rabinos El Uno y el Dragn son expresiones usadas por los antiguos en conexin con sus
respectivos Logoi. (Doctrina Secreta, I, 102).] (G.T. H.P.B.).

* Ekabhakti (Snscrito).- Devoto a uno solo; que no adora ms que al Uno (al Dios
nico). (G.T. H.P.B.).

* Ekachara (Snscrito).- Que va o vive solo; solitario. (G.T. H.P.B.).

* Eka-chrin (Snscrito).- Que va o vive solo. Un secuaz de Buddha. Tambin se

designa con este nombre al Pratyeka-Buddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).

* Eka-chitta (Snscrito).- Que tiene un solo pensamiento. La fijacin o concentracin

del pensamiento en un objeto nico. (G.T. H.P.B.).
 * Ekgra (Snscrito).- Fijo, atento o concentrado en un solo objeto. (G.T. H.P.B.).

* Ekagrata(s) (Snscrito).- Con la atencin fija en objeto nico. (Afor. De Patajali, III,
12). (G.T. H.P.B.).

* Ek-hansa (Snscrito).- Literalmente: el nico Hansa. (Vase esta palabra). (G.T.

H.P.B.).

* Eka-ja (Snscrito).- Literalmente: una sola vez nacido. El individuo de la casta

zudra (la inferior), en contraposicin al Dvi-ja (o dos veces nacido). (G.T. H.P.B.).

* Ekajtipratibaddha (Snscrito).- Literalmente: ligado por un solo nacimiento. El que

no debe volver ms a este mundo, por estar desde entonces libre de la reencarnacin. (G.T.
H.P.B.).

* Ekkra (Snscrito).- De una sola forma; uniforme, o que nunca cambia de forma;
sin partes. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.).

* Ekkchara (Snscrito).- El o lo nico imperecedero; una sola slaba; monoslabo; el

monoslabo (la palabra sagrada OM). (G.T. H.P.B.).

* Ekkin (Snscrito).- Solo, solitario. (G.T. H.P.B.).

* Ek-manas (Snscrito).- Que fija la mente en un solo objeto. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.).

Egana-rpa (Snscrito).- El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por
los Purnas a la Divinidad. (G.T. H.P.B.).

* Ekanta (Snscrito).- Lugar solitario, soledad; unidad absoluta. Como adjetivo:

enteramente devoto o atento a --. (G.T. H.P.B.).

* Ekntika (Snscrito).- Infinito, inmenso, absoluto; nico, supremo, perfecto, completo,

singular, sin igual. (G.T. H.P.B.).

* Ekapda (Snscrito).- De un solo pie. Fabulosa raza de hombres de que se habla

en los Purnas. (G.T. H.P.B.).

* Ekarchi (Eka-richi) (Snscrito).- El nico o principal Richi. (G.T. H.P.B.).

* Eka-rasa (Snscrito).- Inclinacin nica o exclusiva al placer; que slo tiene una
inclinacin, o que slo halla placer en --. (G.T. H.P.B.).

* Eka-rpa (Snscrito).- De una sola forma o manera; uniforme. (G.T. H.P.B.).

* Ekasarga (Snscrito).- Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser nico.
(G.T. H.P.B.).

Ekasloka Shastra (Snscrito).- Vase: Ekasloka-Zstra. (G.T. H.P.B.).

* Ekastha (Snscrito).- Concentrado, recogido; fijo o situado en la unidad; establecido

en el Uno; que radica en el Uno. (G.T. H.P.B.).

* Ekat (Eka-t) (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).

 * Ekatva (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).

* Ekavrata (Snscrito).- Devoto a uno solo. (G.T. H.P.B.).

* Ekyana (Snscrito).- Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto
nico. (G.T. H.P.B.).

Ekazloka-Zstra (Ekasloka-Shastra) (Snscrito).- Una obra sobre los Zstras

(Escrituras), compuesta por Nagrjuna; una obra mstica traducida al chino. (G.T. H.P.B.).

* El (Hebreo).- Vase: Al. (G.T. H.P.B.).

* Eleazar de Garniza.- Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se
imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un Tratado
del Alma citado por Pico de la Mirndola, y un Comentario Cabalstico sobre el Pentateuco. (G.T.
H.P.B.).

* Electrum mgicum (Latn).- Una composicin de siete metales hecha segun ciertas
reglas e influencias planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se pueden
fabricar espejos, anillos mgicos y muchos otros objetos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

* Elefanta.- Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual estn, en buen estado
de conservacin, las ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de los ms antiguos
del pas y es verdaderamente una obra ciclpea, si bien J. Fergusson le ha negado una grande
antigedad. (G.T. H.P.B.).

* El-Elion (Hebreo).- Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fenicio,
que es nombre del Sol. (G.T. H.P.B.).

Elementales.- Espritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en los cuatro reinos

o elementos: tierra, aire, fuego y agua. Los cabalistas los denominan Gnomos (los de la tierra),
Silfos (los del aire), Salamandras (los del fuego) y Ondinas (los del agua). Excepto unos pocos
de las especies superiores, y sus regentes, son ms bien fuerzas de la Naturaleza, que hombres
o mujeres etreos. Estas fuerzas, como serviles agentes de los ocultistas, pueden producir
diversos efectos; pero si son empleadas por Elementarios (vase esta palabra) en cuyo caso
esclavizan a los mdium-, ellos engaarn a la gente crdula. Todos los seres inferiores
invisibles engendrados en los planos quinto, sexto y sptimo de nuestra atmsfera terrestre, se
llaman Elementales: Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos, Stiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls,
Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos, Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas
blancas, Fantasmas, Hadas, etc., etc. [Los Elementales son espritus de la Naturaleza. Seres
materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etrea, que viven en los elementos del
aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espritu inmortal sino que estn hechos de la substancia del
alma, y tienen varios grados de inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente.
Representan en su naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de ndole
benfica, y otros malfica. (F. Hartmann). En el mundo astral hay numerosas huestes de
elementos naturales, o espritus de la Naturaleza, divididos en cinco clases principales, que son
los elementales del ter, del fuego, del aire, del agua y de la tierra. Los ltimos cuatro grupos
eran denominados en el ocultismo medieval: Salamandras, Silfos, Ondinas y Gnomos. (Intil es
decir que hay otras dos clases que completan las siete, que no nos interesan por ahora, puesto
que aun no estan manifestadas) Estos seres tienen por tarea mantener las actividades
relacionadas con sus elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales obran las
energas divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin viva de la ley. A
la cabeza de cada una de estas divisiones hay un gran Ser (Deva o Dios), jefe de una poderosa
hueste inteligencia directriz y gua de todo el departamento de la Naturaleza regido y animado
por la clase de elementales que estn bajo su dominio. As, Agni, dios del fuego, es una gran
entidad espiritual relacionada con las manifestaciones del fuego en todos los planos del universo
y mantiene su gobierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la
naturaleza de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamados milagros o
hechos mgicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que presiden
a los elementos son: Indra, seor del kza o ter; Agni, seor del fuego; Pavana [o Vyu], seor
del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti, seor de la tierra. (A. Besant, Sabidura Antigua).]
(G.T. H.P.B.).

Elementarios.- Propiamente, son las almas desencarnadas de las personas

depravadas. Estas almas, algun tiempo antes de la muerte, separaron de s mismas su
respectivo Espritu divino perdiendo de este modo sus posibilidades de inmortalidad. Pero en el
grado actual de ilustracin, se ha credo mejor aplicar dicho trmino a los fantasmas de personas
desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kma-loka [o sea, los restos
Kma rpicos de seres humanos en proceso de desintegracin, susceptibles de ser
temporalmente revivificados y hechos conscientes en parte por medio de corrientes de
pensamiento o magnticas de personas vivas.] Eliphas Lvi y algunos otros cabalistas hacen
poca distincin entre los espritus elementarios que haban sido hombres, y aquellos seres que
pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de la Naturaleza. Una vez divorciadas de sus
tradas superiores y de sus cuerpos, dichas almas permanecen en sus envolturas kma-rpicas,
y son irresistiblemente atradas a la tierra en medio de elementos afines a sus groseras
naturalezas. Su permanencia en el Kma-loka vara en cuanto a su duracin; pero termina
invariablemente en desintegracin, disolvindose como una columna de niebla, tomo por
tomo, en los elementos que las rodean. [Los Elementarios son los cadveres astrales de los
muertos, la contraparte etrea de la persona que un tiempo vivi, que tarde o temprano de
descompondr en sus elementos astrales, de igual modo que el cuerpo fsico se disuelve en los
elementos a que pertenece. Estos elementarios, en condiciones normales, no tienen conciencia
propia; pero pueden recibir vitalidad de un mdium, y por ello son, digmoslo as, galvanizados
durante pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces pueden hablar,
obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la vida. Con mucha frecuencia son
observados por los Elementales, que se sirven de ellos como mscaras para representar
personas difuntas y engaar a la gente crdula. Los Elementarios de personas buenas tienen
poca cohesin y se evaporan pronto; los de los malvados pueden durar largo tiempo; los de los
suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se ha verificado la separacin de los
principios (esta divisin se da a consecuencia de la atraccin opuesta de la Materia y el Espritu. Una vez llevado a
cabo, el cuerpo astral se disolver en sus elementos, y el Espritu entrar en el estado espiritual. Vase: Sinett,
Budhismo Esotrico). Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).

* Elementos.- En la antigedad, Aristteles admita slo cuatro elementos, llamados

fuego, aire, agua y tierra; principios incorpreos conectados con las cuatro grandes divisiones de
nuestro mundo csmico. La ciencia oculta reconoce siete elementos csmicos, cuatro de ellos
enteramente fsicos, y el quinto (ter) semimaterial, que vendrn a ser visibles en el aire hacia el
fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se hallan todava fuera de los lmites de la
percepcin humana, pero aparecern como presentimientos durante la sexta y la sptima Razas
de la presente Ronda y sern plenamente conocidos en las Rondas sexta y sptima
respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos, son simplemente
aspectos y modificaciones condicionales del solo y nico Elemento origen de todos ellos, y en
cuya raz est la Divinidad (Doctr. Secr.,I, 40, 498, etc.). A esos siete elementos alude el prrafo
4to de la Estancia VI del Libro de Dzyan (Cosmognesis). Cada uno de los cinco elementos en
la actualidad conocidos est relacionado con su correspondiente orden de elementales
(Salamandras, Silfos, etc.), y su divinidad respectiva (Indra, Agni, etc.) -(Vase: Elementales).
(G.T. H.P.B.).
La filosofa Snkhya afirma que el mundo exterior est constitudo por cinco factores
llamados elementos sutiles o primarios (tanmtras), correspondientes a los cinco sentidos y
designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se combinan entre s
produciendo los cinco elementos groseros o compuestos (mahbhtas), los cuales,
combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. Tenemos, pues, los cinco elementos
sutiles del odo, tacto, vista, gusto y olfato, y por otra parte, los cinco elementos groseros
denominados ter (ksa o kha), aire (vyu o anila); fuego (tejas o agni); agua (apas o jala) y
tierra (bh o prithiv), que corresponden respectivamente a los cinco sentidos, o sea: el ter, al
odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el agua, al gusto; y la tierra, al olfato. Hay que advertir,
sin embargo, que cada elemento grosero afecta no slo a su sentido correspondiente, sino que
adems, por razn de ser compuesto, afecta asimismo, si bien en un grado menor, a todos los
sentidos restantes. (Vase: Filosofa Snkhya). (G.T. H.P.B.).
Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos artificiales, o
formas de pensamiento, as llamados porque son formas dadas a una porcin de esencia
elemental por los pensamientos de la humanidad, y pueden obrar sobre el hombre de una
manera benfica o daina, segun la naturaleza de dichas formas mentales.] (G.T. H.P.B.).

* Elementos artificiales.- Formas mentales o formas de pensamiento. Vase:

Elementos. (G.T. H.P.B.).

* Elementos compuestos.- Vase: Elementos y Mahbhtas. (G.T. H.P.B.).

* Elementos csmicos.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.).

* Elementos groseros o compuestos.- Vase: Elementos compuestos. (G.T. H.P.B.).

* Elementos primarios o sutiles.- Vase: Elementos y Tanmtras. (G.T. H.P.B.).

* Elementos sutiles.- Vase: Elementos primarios. (G.T. H.P.B.).

Elementum (Latn).- El elemento invisible o principio fundamental de todas las

substancias que pueden estar en estado slido (terrestre), lquido (acuoso), gaseoso (areo) o
etreo (gneo). No se refiere a los llamados cuerpos simples o elementos de la qumica, sino a
la substancia invisible fundamental de que estn formados. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

Eleusinos (Eleusinia, Griego).- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms

antiguos de todos los Misterios de la Grecia (excepcin hecha de Samotracia), y se celebraban
cerca de la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio hace remontar dichos Misterios a los
das de Inaco (ao 1800 antes de J. C.), fundados como se lee en otra versin, por Eumolpo, rey
de Tracia y hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de Demter (la Ceres griega) y
de la Isis egipcia; y el ltimo acto que se celebraba referase a una expiatoria vcitima de
sacrificio y a una resurreccin, cuando el iniciado era admitido al supremo grado de Epopto.
(Vase esta palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion
(septiembre), poca de la vendimia, y duraba desde el 15 hasta el 22, o sea siete das. La fiesta
hebrea de los Tabernculos, fiesta de las Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo),
empezaba igualmente el da 15 y conclua el 22 de dicho mes. El nombre del mes referido
(Ethanim) es derivado, segun algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba
consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las
arboledas de Bethlehem [Beln]. El sacrificio del Pan y el Vino se celebraba antes de los
Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia eran revelados a los candidatos los misterios
contenidos en el petroma, una especie de libro hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por
uno de los lados, de manera que podan abrirse como un libro. (Para ms detalles, vase: Isis
sin velo, II, pgs. 44 y 91 y siguientes de la edicin inglesa). (G.T. H.P.B.).

* Elfos.- Espritus de la Naturaleza que habitan en el plano astral; y que, juntamente con
las hadas y los duendes, tan importante papel desempean en el folk-lore de todas las naciones;
encantadores e irresponsables nios de la Naturaleza, framente relegados por la ciencia a viejas
y nodrizas, pero que los sabios ms conspicuos de los tiempos venideros volvern a colocar en
el sitio que les corresponde en el orden natural. Ahora slo creen en estos diminutos seres los
poetas y ocultistas; los primeros, por la intuicin de su genio, y los segundos, por la visin de su
adiestrado sentido interno. (A. Besant, Sabidura Antigua, cap. II). Los Elfos (Elves, en ingls;
Elfen, en alemn) son una especie de duendes, genios o espritus areos, diminutos, de forma
humana, de rostro bello y agraciado, muy amantes de la Naturaleza y generalmente dotados de
un carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Fausto, 2da. Parte, escena I, canto de
Ariel). Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y aun los hay de
carcter vengativo y malfico. Suelen frecuentar los parajes solitarios, y a menudo se les
confunde con los silfos. En la mitologa escandinava se distinguen dos clases de Elfos: de Luz
(Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase: Enanos Negros. (G.T. H.P.B.).

* Elas.- Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segun
leemos en el Nuevo Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de Malaquas (IV,
5): Yo os enviar el profeta Elas, afirm claramente que Juan el Bautista es aquel Elas que ha
de venir (Mat., XI, 14), y en otra ocasin, hablando del mismo Juan el Bautista, dijo: Os digo
que ya vino Elas y no le conocieron. (Id., XVII, 12, 13). Esta es, entre otras cosas, una prueba
palmaria de que Jess y sus discpulos admitan la doctrina de la reencarnacin. (G.T. H.P.B.).

* Elseo.- Vase: Campos Elseos. (G.T. H.P.B.).

* Elissa.- Vase: Dido. (G.T. H.P.B.).

* Elites (Hebreo).- Judos adoradores del Sol. Vase: Ben Shamesh. (G.T. H.P.B.).

Eliwagar o Elivagar (Escandinavo).- Las aguas del Caos, llamadas en la cosmogona

de los antiguos escandinavos, corrientes de Eliwagar. (G.T. H.P.B.).

* Elixir de vida.- El problema de prolongar la vida humana ms all de los lmites

ordinarios es una cuestin que ha sido siempre considerada como uno de los misterios ms
obscuros y ms cuidadosamente reservados de la iniciacin en el ocultismo. Pero hay que hacer
observar que esta cuestin no debe siempre tomarse al pie de la letra ni hay que creen a ciegas
en las maravillosas virtudes del Ab--Hyal o Agua de Vida, que no pasa de ser una simple
alegora. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible, siguiendo puntualmente los preceptos de
la ciencia esotrica, prolongar la vida humana por un tiempo tal que llegara a parecer increble a
todos cuantos piensan que la duracin de nuestra existencia est limitada a un mximum de
unos doscientos aos. Todo el secreto de la longevidad consiste en hacer que el cuerpo etreo
atraiga hacia s el principio vital (prna) y se lo asimile debidamente. Uno de los factores que en
primer trmino contribuyen a la prolongacin de la vida es la fuerza de voluntad robustecida
mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo ms concentrado posible. Por regla general, no
morimos sino cuando nuestra voluntad deja de ser bastante fuerte para hacernos vivir. Otro
factor importantsimo consiste en atenuar la actividad del organismo animal para hacerlo ms
obediente al poder de la voluntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital, puesto que
la intensidad de la vida est en razn inversa de su duracin. Este es el objeto de los diversos
procedimientos de disciplina personal, tales como los ayunos, austeridades, meditacin, etc.,
prescritos por diferentes sectas esotricas del Oriente. Asimismo es necesario purificar la mente
evitando todo pensamiento impuro, por la razn de que el pensamiento es una potencia dinmica
que afecta las relaciones moleculares del hombre fsico. La meditacin, fortaleciendo las partes
ms etreas y espirituales del hombre, es un excelente medio de purificacin moral. Para ms
detalles, consltese el artculo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. Segun
leemos en la Doctrina Secreta, descomponiendo alqumicamente el aire puro, Aliento de Vida,
se producira el Espritu de Vida y su Elixir. (I, 686, nota). El que alatropizase el poco activo
oxgeno convirtindolo en ozono hasta que llegara a tener cierto grado de actividad alqumica,
reducindolo a su pura esencia, descubrira por este medio un sustituto del Elixir de Vida. (Id.,
I, 168). Otros procedimientos hay para prolongar la vida, pero, fuera del que consiste en la
rigurosa observancia de las reglas de higiene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el
dominio de la magia negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la
fuerza vital de otras personas, de igual modo que las plantas parsitas viven a expensas del
vegetal a que estn adheridas. Vase: Amrita. (G.T. H.P.B.).
 Elohim (Hebreo).- Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas
maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe
Aleim. Las letras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed, h, yod, mem y son
numricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nombre femenino Eloah, A L H,
formado por la adicin de la forma plural comn I M, que es una terminacin masculina, y por
esto el todo parece implicar las emitidas esencias activa y pasiva. Como denominacin ms
completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete
Emanaciones sucesivas as se ha dicho que Elohim representa un sptuplo poder de la
Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Dioses o Seores) son idnticos a los Devas, Dhyni-
Buddhas u Hombres celestes; unos Seres divinos de orden inferior; son los siete Espritus
creadores, uno de los cuales es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del Logos. Al
principio, los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la Deidad, Uno en Muchos; vino despus el
cambio; al septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: Jehovah es Elohim unificando as
la multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso hacia el monotesmo, a despecho de lo
que leemos en el Gnesis (III, 22): Y dijo el Seor Dios: he aqu el Hombre se ha hecho (o es)
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. Los traductores de la Biblia designan los
Elohim con el nombre de Dios o Seor Dios. Es de advertir que el Dios del primer captulo
del Gnesis es el Logos, y el Seor Dios del segundo captulo se refiere a los Elohim
creadores, los Logos menores. (Doctr. Secr., passim.)] (G.T. H.P.B.).

Eloi (Gnstico).- El genio o regente de Jpiter; su Espritu planetario. (Vase:

Origenes, Contra Celsum). (G.T. H.P.B.).

Elu (Cing.).- Antiguo dialecto usado en Ceiln. (G.T. H.P.B.).

Emanacin (Doctrina de la).- En su significado metafsico, es opuesta a la Evolucin y,

sin embargo, es una con ella. Ensea la ciencia que la evolucin es fisiolgicamente un modo
de generacin en el cual el germen que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el
desenvolvimiento y la forma final, as como las peculiaridades de dicho germen, se llevan a cabo
en la naturaleza. Ensea tambin que en la cosmologa el proceso se efecta ciegamente por
medio de la correlacin de los elementos y sus varias mezclas o combinaciones. El ocultismo
contesta que esto es slo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es la Emanacin,
dirigida por Fuerzas inteligentes sujetas a una LEY inmutable. Por lo tanto, aun cuando los
ocultistas y tesofos crean por completo en la doctrina de la Evolucin tal como la expusieron
Kapila y Man, son emanacionistas ms bien que evolucionistas. La doctrina de la Emanacin
fue en un tiempo universal. La enseaban los filsofos alejandrinos, lo mismo que los indos, los
hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la Grecia, y tambin los hebreos (en su Cbala y hasta
en el Gnesis). Porque slo a una traduccin deliberadamente errnea se debe que la voz
hebrea asdt haya sido vertido de los Setenta en el sentido de ngeles, siendo as que significa
Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los gnsticos. Verdad es que en el
Deuteronomio (XXXIII, 2) la palabra asdt o ashdt est traducida como ley de fuego, mientras
que la versin correcta de este pasaje debera ser: de su diestra sali (no una ley de fuego,
sino) un fuego segun la ley; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra y cogido
por ella, como sucede con un reguero de substancia inflamable. Esto es precisamente la
emanacin. Segun se ha expuesto en Isis sin velo: En la Evolucin, como ahora se empieza a
comprender, se supone que hay en toda materia un impulso a adquirir una forma ms elevada
suposicin claramente expresada por Man y otros filsofos indos de la ms remota antigedad.
El rbol filosfico es un ejemplo de ello en el caso de una solucin de zinc. La controversia
suscitada entre los partidarios de esta escuela y los emanacionistas puede en pocas palabras
formularse as: El evolucionista pone trmino a toda investigacin al llegar a los lmites de lo
Incognoscible; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o, como significa tal
palabra, desentraado o nacido), a no ser que primero haya sido involucionado, indicando as
que la vida procede de una potencia espiritual que est por encima de todo. [Vase: Creacin.]
(G.T. H.P.B.).
 * Emepht (Egipcio).- El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su
boca el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm. (G.T. H.P.B.).

* Empdocles.- Clebre filsofo de Agriento que floreci en el siglo V antes de J. C.

Enseaba las doctrinas de la transmigracin y de la evolucin; sent ademas la teora de que
nada puede venir a la existencia que ya antes no exista. (G.T. H.P.B.).

* Empscosis (Griego).- En la filosofa espiritualista, es el acto en virtud del cual el

alma se une al cuerpo y lo anima. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.).

Empusa (Griego).- Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas.
[Aristfanes, en una de sus comedias, representaba este monstruo como un espectro horrible
que se transforma en perro, en mujer, en vbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no
piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa de espantajo mujeril para asustar a
los hombres con su facha horrorosa.] (G.T. H.P.B.).

En (Caldeo).- Partcula negativa, como a en griego y en snscrito. Es la primera slaba

de En Soph (vase esta palabra), o no cosa, nada que empiece o acabe, lo Infinito. (G.T.
H.P.B.).

Enano de la Muerte.- En el Edda de los antiguos escandinavos, Iwaldi, el Enano de la

Muerte, esconde la Vida en las profundidades del gran ocano, y luego la hace subir a la tierra a
su debido tiempo. Esta Vida es Iduna, la hermosa doncella, hija del Enano. Es la Eva de los
cantos escandinavos, puesto que da a comer a los dioses del Asgard las manzanas de siempre
renovada juventud; pero stos, en lugar de ser castigados por haberlas comido y ser
condenados a morir, confieren de este modo todos los aos una renovada juventud a la tierra y a
los hombres, despus de cada breve y dulce sueo en los brazos del Enano. Iduna es sacada
del ocano cuando Bragi (vase esta palabra), el Soador de Vida, sin mancilla ni imperfeccin,
cruza dormido la silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es la divina ideacin de la Vida, e
Iduna es la Naturaleza viviente Prakriti, Eva. (Vase: Bragi e Iwaldi). (G.T. H.P.B.).

Enanos Negros.- Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de una
lado a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensilios para sus padres
divinos, los sir o Ases. Se les llama tanbin Elfos negros. (G.T. H.P.B.).

* Encanto.- Se ha dado este nombre a ciertas frmulas o combinaciones de palabras,

en verso o en prosa, pronunciadas o escritas, que se utilizan para producir efectos
extraordinarios y maravillosos. Gran nmero de encantos se operan tambin mediante
procedimientos mgicos y magnticos (soplo, sugestin, etc.). La voz francesa charme y la
inglesa charm vienen de la palabra latina carmen, que, adems de verso, significa una frmula
concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro, etc., siendo por lo tanto
equivalente a la voz snscrita mantra (himno, verso, hechizo, frmula mstica de encantamiento).
Cuenta Plinio que en su tiempo, y por medio de ciertos encantos, se extinguan los incendios, se
restaaba la sangre de las heridas, se volvan a su lugar los huesos descoyuntados, se curaba la
gota, se impeda que se volcase un carro, etc. En la antigedad todos crean firmemente en los
encantos, cuya frmula consista de ordinario en ciertos versos griegos o latinos. As, para curar
la gota, se escriba en una plancha de oro este verso latino traducido de Homero: Concio turbata
est, subter quoque terra sonabat. (Vase: Mantra). (G.T. H.P.B.).

Encarnaciones divinas o Avatares.- La Inmaculada Concepcin es tan

preeminentemente egipcia como inda. Segun dice el autor de Creencia Egipcia: No es la
historia vulgar, grosera y sensual, como en la mitologa griega, sino refinada, moral y espiritual;
y, por otra parte, la idea de encarnacin la encontramos revelada en el muro de un templo de
Tebas por Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: Primero, el dios Thot como el
mensajero de los dioses; lo mismo que el Mercurio de los griegos (o el Gabriel del primer
Evangelio), dice a la virgen reina Mautmes que ella ha de dar a luz un hijo, el cual ser el rey
Amunotaf III. Segundo, el dios Knef, el Espritu y la diosa Hathor (la Naturaleza) cogen
ambos a la reina por las manos y ponen dentro de su boca el signo de la vida, una cruz, que ha
de ser la vida del futuro nio, etc., etc. Verdaderamente, la encarnacin divina, o la doctrina del
avatar, ha constritudo el mayor misterio de todos los antiguos sistemas religiosos. (G.T. H.P.B.).

* Encina (sagrada).- Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como lo era
asimismo entre los griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que nos habla
de la encina sagrada, en cuyas frondosas ramas moraba una serpiente (esto es, la sabidura),
sin que se pudiera desalojarla de all Cada nacin tiene sus respectivos rboles sagrados,
especialmente los indos. La encina fue tambin objeto de veneracin entre los judos; sus
primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos rboles; Abraham erigi sus tiendas al
pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob enterr al pie de una encina la nodriza de
Raquel, y bajo una de ellas enterr los dolos de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc
una piedra en memoria de la alianza entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo
despus de haber abrazado la religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas.
San Severo hizo cortar una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria
de tal hecho, se grab en el mismo sitio una inscripcin cuyo sentido era: San Severo ha
derribado el rbol de cien dioses. (Dict. Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).

* Ennoia (Griego).- Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y
Ofis (el Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de los ofitas. Como una
unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que se manifiesta como doble principio del bien y del mal,
porque, segun sus ideas, estos dos principios son inmutables y han existido desde toda la
eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn separados, el uno es el Arbol de
la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento del bien y del mal. (Isis sin velo, II, 293).
(G.T. H.P.B.).

* Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch) (Hebreo).- En la Biblia (Gnesis,

IV y V) se hace mencin de tres Enochs: el hijo de Can, el de Seth y el de Jared, pero todos
ellos son idnticos, y dos de ellos son mencionados slo para despistar. Esotricamente, Enoch
es el Hijo del hombre, el primero; y simblicamente, la primera subraza de la quinta Raza-
madre. Y si su nombre, para fines de jeroglficos numricos y astrnomicos, arroja el significado
del ao solar, o sea 365, en conformidad a la edad que le asigna el Gnesis, es porque, siendo
el sptimo, es, para fines ocultos, el perodo personificado de las dos Razas precedentes, con
sus catorce subrazas. De consiguiente, es presentado como bisabuelo de No, que a su vez es
la personificacin de la humanidad de la quinta. (Doct. Secr., III, 90). Segun leemos en la
Epstola de San Judas (15 y 16), Enoch, sptimo patriarca despus de Adn, escribi un libro de
carcter proftico y de gran importancia, libro del cual los primeros escritores cristianos sacaron
las primeras nociones de los Angeles cados, si bien la Iglesia lo ha declarado apcrifo. (Vase:
Enoichion y Libro de Enoch). (G.T. H.P.B.).

Enoichion (Griego).- Literalmente, el Ojo interno, el Vidente. Alusin al tercer Ojo,

interno o espiritual, el verdadero nombre de Enoch desfigurado de Chanoch. [As, cada profeta o
Adepto puede llamarse Enoichion, sin que por eso venga a ser un seudo-Enoch. (Doctr. Secr.,
III, 86). Vase: Enoch.] (G.T. H.P.B.).

Ens (Latn).- Lo mismo que el griego To On, ser, o la presencia real en la Naturaleza.
[Equivale a ente, o ser, en castellano.] (G.T. H.P.B.).

En-Soph o Ain-Soph (Hebreo).- Lo infinito o ilimitado. El Principio defico absoluto,

impersonal e incognoscible. Literalmente significa no-cosa, esto es, nada que pueda
clasificarse con alguna cosa ms. La palabra y las ideas son equivalentes a los conceptos
vedantinos de Parabrahm. (W.W.W.). Algunos cabalistas occidentales, sin embargo, intentan
hacer de ELLO un El personal, una deidad masculina en vez de una deidad impersonal. (G.T.
H.P.B.).
 * En-Suph.- Vase: En-soph. (G.T. H.P.B.).

* Ente.- Vase: Ens. (G.T. H.P.B.).

* Entelequias (Griego).- Aristteles, y modernamente Leibniz, dieron este nombre a las

Mnadas creadas o emanadas (los Elementales emitidos de los Espritus o Dioses csmicos).
En lenguaje filosfico, se designa con el nombre de entelequia una cosa real que lleva en s el
principio de su accin y que tiende por s misma a su fin propio. (G.T. H.P.B.).

* Entusiasmo [Del griego enthousiasms].- Entre otros significados, esta palabra tiene
el de inspiracin divina. Tambin se aplicaba dicho vocablo al furor de las sibilas al dar sus
orculos inspirados por la divinidad. La fantasa, dice Olimpiodoro, es un impedimento para
nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando nos hallamos agitados por la
inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa, cesa la energa entusistica,
porque el entusiasmo y el xtasis son contrarios el uno al otro. (Vase: Isis sin velo, II, 591).
(G.T. H.P.B.).

* Entusiastas.- Antiguos herejes, as llamados porque pretendan tener verdaderas

inspiraciones, aunque estuviesen agitados por el demonio. Se ha dado este nombre a los
anabaptistas y a los cuqueros. (Dict. Histor. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).

Eolo [olus, en latn; Aolos, en griego].- El dios que, segun Hesodo, ata o desata los
vientos; el rey de los vientos y de las tormentas. [Segun cuenta Virgilio, Eolo tena los vientos
encadenados en una profunda caverna para prevenir estragos parecidos a los que hicieron
cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de Gibraltar. Es tambin el
nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la navegacin, y asimismo un gran
astrnomo, por lo cual fue divinizado por la posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser
el Vyu de los indos.] (G.T. H.P.B.).

En o Eones [Ain, en griego; on, en latn: el tiempo, la eternidad].- Perodos de

tiempo [en este sentido, En equivale a la voz castellana evo;] emanaciones procedentes de la
esencia divina, y seres celestiales; entre los gnsticos, eran genios y ngeles. [En es tambien
el primer Logos (Doctr. Secr., I, 375); eternidad, en el sentido de un perodo de tiempo
aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene lmite, o sea un Kalpa o
Manvantara (Id., I, 92). Los Eones (Espritus estelares), emanados de los Desconocido de los
gnsticos, son inteligencias o seres divinos idnticos a los Dhyn Chohans de la Doctrina
esotrica. (Id, III, 160).] (G.T. H.P.B.).

Eona (Fenicio).- La Eva de los fenicios. (G.T. H.P.B.).

* Eorosch (Persa).- El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gran
inteligencia. Es la principal de las aves instrudas por Ormuzd. Habla el lenguaje del cielo, y all
donde llega su voz, todos los Dews estn posedos de temor. Protg toda la tierra cuando el
hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).

* Eos (Griego).- Personificacin de la aurora. (G.T. H.P.B.).

* Epheso.- Vase: Efeso. (G.T. H.P.B.).

Epimeteo (Epimetheus, Griego).- Literalmente: "el que toma consejo despus" del
suceso. Un hermano de Prometeo, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.).

Epinoia (Griego).- Pensamiento, intencin, designio. Nombre que adoptaron los

gnsticos para el primero En pasivo. (G.T. H.P.B.).

Episcopal (Bculo).- Vase: Bculo episcopal. (G.T. H.P.B.).

 * Epopteia (Griego).- En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se
llamaba Epopteia, o revelacin, recepcin en los secretos. En substancia significa aquel grado
de clarividencia divina en que la visin terrestre se paraliza, todo cuanto pertenece a la tierra
desaparece, y el alma se une libre y pura con su Espritu o Dios. Pero el verdadero significado
de dicha palabra es "superintendente, sobreveedor, vigilante, maestro de obra", y equivale a la
voz snscrita evpta. (Isis sin velo, II, 90-91, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).

Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin.

[San Pablo, al aplicarse a s mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a declarar un adepto o
iniciado, con facultades para iniciar a otros. -Vase: Isis sin velo, II, 91. (G.T. H.P.B.).

* Equidna (Echidna, Griego).- "Vbora". -Nombre dado a la Hidra de Lerne, que

Hrcules mat. -(Vase: Cerbero). (G.T. H.P.B.).

* Era.- Vase: Perodo. (G.T. H.P.B.).

* Erdaviraf.- Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdotes
para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, diversamente interpretada
por gran nmero de herejes que haban surgido en Persia. Dicho mago dijo al rey que iba a
enviar su alma al cielo para consultar al Ser supremo, y luego cay en un profundo letargo muy
parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados los cuales volvi el alma al cuerpo de
Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos que le acompaaban la revelacin del verdadero
sentido de dicha doctrina. (G.T. H.P.B.).

* Erebo (Griego).- El infierno. (G.T. H.P.B.).

Erdano (Latn).- Ardn, nombre griego del ro Jordn. (G.T. H.P.B.).

* Erodnium.- Una representacin pintada o alegrica de algunos sucesos futuros; las

visiones y sueos simblicos que pueden producirse de varias maneras. Hay tres clases de
sueos, de los cuales pueden resultar otros cuatro estados mezclados de los mismos. Las tres
clases puras son: 1) Sueos que provienen de condiciones fisilogicas; 2) Sueos que resultan
de condiciones psicolgicas e influencias astrales; 3) Sueos causados por agencia espiritual.
Slo estos ltimos son dignos de gran consideracin, si bien los primeros pueden en algunos
casos indicar importantes cambios en los planos a que pertenecen; por ejemplo: soar que un
clavo es arrojado a la cabeza, puede producir la apopleja, etc. (G.T. H.P.B.).

Eros (Griego).- Hesodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trinidad
helnica, compuesta de Ourans, Gea y Eros. Es la personificacin de la fuerza creadora de la
Naturaleza en su sentido abstracto, el impulsor a la "creacin" y procreacin. Exotricamente, la
mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo sensual, y de ah el trmino ertico;
esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma.)

Escala.- Hay numerosas "escalas" en los diagramas y filosofas msticas, todas las
cuales eran, y algunas son aun, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La
Escala Brahmnica simboliza los siete Mundos (o Sapta-Loka); la Escala cabalstica, los siete
Sephirot inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala Mitraica es tambin
la "Escala misteriosa". Luego hay las Escalas rosacruz, escandinava, la de Borsippa, etc., etc., y
por ltimo, la Escala teolgica, que, segun el hermano Kenneth Mackenzie, est constituda por
las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales. (G.T. H.P.B.).

Escarabajo (Scarabus).- En Egipto, era el smbolo de la resurreccin y tambin del

renacimiento; de resurreccin para la momia, o ms bien los aspectos superiores de la
personalidad que la animaba, y de renacimiento para el Ego, el "cuerpo espiritual" del alma
inferior, humana. Los egiptlogos no nos expresan ms que la verdad a medias cuando, al
especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: "el alma justificada, una vez
llegada a cierto perodo de sus peregrinaciones (simplemente a la muerte del cuerpo fsico),
debe unirse a su cuerpo (esto es, al Ego) para no separarse ms de l". (Roug). -Qu es ese
as llamado cuerpo? Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vaco cuerpo momificado
jams puede resucitar. Slo puede ser la vestidura eterna, espiritual, el EGO que nunca muere,
antes al contrario, da inmortalidad a todo cuanto llegue a unirse a l. "La inteligencia libertada
(que) toma de nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se convierte en Daimn", como dice el
profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o Kma-Manas, su rayo directo, o alma
inferior, es lo que aspira a llegar a ser Osirificado, esto es, a unirse con su "Dios"; y aquella parte
del mismo que lograr hacerlo, nunca ms ser separada de l (del Dios), ni siquiera cuando
este ltimo Ego que se encarna una y otra vez descendiendo peridicamente a la tierra en su
peregrinacin en busca de nuevas experiencias y siguiendo los decretos del Karma. Khem, "el
sembrador de semilla", es presentado en una lpida en una pintura de la resurreccin despus
de la muerte fsica, como el creador y sembrador del grano de trigo, que, despus de la
corrupcin brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la cual se ve posado
un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente que "Ftah es la forma inerte, material
de Osiris, que se convertir en Sakari (el Ego eterno) para renacer, y ser luego Harmachus", u
Horus en su transformacin, el dios nacido. La plegaria que tantas veces se encuentra en las
inscripciones tumulares, "el deseo de la resurreccin en el alma viviente de uno" o el Ego
superior, tiene siempre al fin un escarabajo que representa el alma personal. El escarabajo es el
ms venerado, as como el ms frecuente y familiar de todos los smbolos egipcios. No hay
momia que no tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados, muebles caseros y
utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su Livre des Morts,
que la significacin secreta de este jeroglfico est suficientemente explicada en el hecho de que
el nombre egipcio del escarabajo, Kepher, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir
de nuevo. (G.T. H.P.B.).

* Escuela contemplativa.- Vase: Escuela Mahyana. (G.T. H.P.B.).

Escuela filosfica de Alejandra.- Esta famosa escuela apareci en Alejandra (Egipto)

y fue durante algunos siglos el gran centro de letras y de la filosofa. Renombrada por su
biblioteca, que lleva el nombre de "Alejandrina", fundada por Teolomeo Soter, que muri en el
ao 283 antes de J. C., al mismo principio de su reinado; bilbioteca que en otro tiempo ostentaba
700.000 rollos o volmenes (Aulo Gelio). Era famosa tambin por su museo, la primera
academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros, que gozaban de celebridad
mundial, tales como Euclides (padre de la geometra cientfica), Apolonio de Perga (autor de la
obra existente aun sobre las secciones cnicas), Nicmaco (el aritmtico), astrnomos, filsofos
naturalistas, anatmicos tales como Herfilo y Erasstrato, fsicos, mdicos, msicos, artistas,
etc., etc. Hizose todava ms famosa por su Escuela eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada
en el ao 193 despus de J. C. por Ammonio Saccas, entre cuyos discpulos figuraban Orgenes,
Plotino y muchos otros sabios actualmente clebres en la historia. Las ms renombradas
escuelas de gnsticos tuvieron su origen en Alejandra. Filn el judo, Josefo, Jmblico, Porfirio,
Clemente de Alejandra, Erasttenes el astrnomo, Hipatia la virgen filsofa y un sinnmero de
otros astros de segunda magnitud, todos ellos pertenecieron en varios tiempos a estas grandes
escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros de
saber que jams el mundo haya producido. (G.T. H.P.B.).

* Escuela Hnayna.- La Escuela Hnayna, "pequeo Vehculo" o "Vehculo menor", y

la Mahyna, o "gran Vehculo", son dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo
del Norte. -Voz del Silencio, III. (Vase: Escuela Mahyna). (G.T. H.P.B.).

* Escuela Mahyna.- "Gran Vehculo", o Escuela contemplativa. Es la principal de las

dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. (Vase: Escuela
Hinyna). (G.T. H.P.B.).
 * Escuela Neoplatnica.- Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Neoplatonismo.
(G.T. H.P.B.).

Escuela Platnica o "Antigua Academia", en contraposicin a la posterior, o sea la

Escuela neoplatnica de Alejandra. (Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Filaleteos). (G.T.
H.P.B.).

Escuela de los Profetas.- Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los
Nabiim (profetas). En ellas seguase el mismo mtodo que el que observaba el chela o
candidato a la iniciacin el ciencias ocultas, o sea el desarrollo de las facultades anormales de
clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. De dichas escuelas haba
muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente cierto que
los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia secreta, toda vez que adoptaron su
nombre como un equivalente de sabidura. (G.T. H.P.B.).

* Eschem (Persa).- El ms poderoso y cruel de los dews (genios malficos); el dew de

la envidia, clera y violencia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).

* Eschem vhu (Persa).- As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten
contnuamente en su liturgia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).

Esdras (Ezra, en ingls) (Hebreo).- El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450
aos antes de J.C., compil el Pentateuco (si es que no fue el realmente su autor) y el resto del
Antiguo Testamento, a excepcin del libro de Nehemas [o Libro segundo de Esdras] y el de
Malaquas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

* Esencial elemental.- Generalmente se da este nombre a las combinaciones de

materia formadas en los tres reinos elementales. Esta esencia se moldea produciendo formas
por medio de agregacin, formas que duran algun tiempo y acaban por disgregarse. La esencia
elemental existe en centenares de variedades en cada subdivisin del plano astral. Esta vasta
atmsfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones causadas por los
pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.).

* Esencia mondica.- La atmica o ms ntima condicin de la substancia de un plano

animado por la segunda Oleada de Vida. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.).

Esenios.- Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, "sanador". Los esenios
constituyen una misteriosa secta de judos, que segun Plinio, haba vivido cerca del Mar Muerto
por millia sculorum (durante miles de siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos
extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera, los descendientes de los Benim-
nabim de la Biblia, y opinan que eran "Kenitas" y Nazaritas. Tenan muchas ideas y prcticas
bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre en Efeso, Diana-Bhavani con
muchos pechos, eran tambin designados con este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey,
declararon que eran lo mismo que los cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo
de "hermano", usado en la Iglesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un
Koinobion [cenobio] o comunidad parecida a la de los primeros conversos. (Isis sin velo). [De
todas las sectas judas -dice el abate Fleury- la de los esenios era la ms singular. Vivan
alejados de las grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo.
Dedicaban mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaban una vida muy contemplativa y
tan perfecta, que muchos de los padres de la Iglesia los han tenido por cristianos.]. (G.T.
H.P.B.).

Eshmin (Hebreo).- Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las
estrellas. Dicha palabra deriva de la raz Sm, que significa colocar, disponer; de ah, los
planetas, como disponedores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
 Esotrico (Griego).- Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, "interno",
"recndido". [Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a los
iniciados; en contraposicin a lo exotrico (pblico o externo). Las enseanzas de Cristo tenan
tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en el Nuevo Testamento que Jess,
hablando a sus discpulos, les deca: " a vosotros es concedido saber los misterios del reino de
los cielos; mas a ellos [la masa del pueblo] no es concedido por eso les hablo po medio de
parbolas, para que viendo, no vean, y oyendo no oigan ni entiendan". (Mat., XIII, 11, 13, etc.).
-En igual sentido se expresaban los evangelistas Marcos y Lucas: "Y sin parbola no les
hablaba; mas a sus discpulos en particular les declaraba todo". (Marc., IV, 34); "Entonces les
abri el sentido para que entendiesen las Escrituras". (Luc., XXIV, 45).] (G.T. H.P.B.).

* Espacio.- El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser "una
idea abstracta" y "un vaco", es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del universo con sus siete
Principios. Es un cuerpo de extensin ilimitada, cuyos principios, segun la fraseologa oculta
-siendo cada uno de ellos a su vez septenario-, manifiestan en nuestro mundo fenomenal slo la
ms grosera fbrica de subdivisiones. El Espacio, o Caos, como tambin se le llama, no es ni el
"vaco sin lmites", ni la "plenitud condicionada", sino ambas cosas a la vez. Siendo, en el plano
de abstraccin absoluta, la siempre incogniscible Deidad, que es vaca slo para las mentes
finitas, y en el de la percepcin mayvica, el Plenum divino, el absoluto Contenedor de cuanto
existe, tanto manifestado como inmanifestado, es, por lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El
Espacio siempre ha sido, es y ser; es la eterna Causa de todo, la Deidad incomprensible, cuyas
invisibles vestiduras son la mstica raz de toda materia y del Universo. Es la nica cosa eterna
que podemos fcilmente imaginar, inmvil en su abstraccin y no influda por la presencia ni por
la ausencia en l de un universo objetivo. Carece de dimensiones en todos sentidos, y es
existente por s mismo. El Espacio y AQUELLO que en l est contenido son coetneos, eternos,
infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la nica excelsa Realidad y son origen de todo
cuanto existe. El Espritu es la primera diferenciacin de "Aquello", la Causa sin causa del
Espritu y de la Materia. El Espacio, considerado como una unidad substancial, la fuente viva de
la Vida, es, como la desconocida Causa sin causa, el ms antiguo dogma del ocultismo. As son
la Fuerza y la Materia, como Potencias del Espacio, inseparables y reveladoras desconocidas de
lo Desconocido, Parabrahman es, como una realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo
contiene, o ms bien el infinito Espacio csmico, en el ms alto sentido espiritual. Segun las
enseanzas esotricas, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son innominados, porque son
el incogniscible AQUELLO que slo puede ser percibido por sus siete Rayos (que son las siete
Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes, etc.), y aun en el Vichnu Purna se insiste en la
identidad de Vichn con el Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.).

Espejo.- El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, trmino cabalstico, significa el poder de

previsin y de visin a distancia, de profeca, tal como lo tuvo Moiss. Ordinariamente los
mortales tienen slo el Aspaqularia della nera o Espejo no luminoso, y slo ven de un modo
obscuro en el cristal; un simbolismo paralelo es el de la concepcin del Arbol de la Vida y el solo
del Arbol del Conocimiento. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

Espiritismo.- Es la creencia de que los "espritus" de los muertos vuelven a la tierra

para comunicarse con los vivos, sea en virtud de los poderes medianmicos de uno mismo, o
gracias a la intervencin de un llamado mdium. Esta creencia no es mejor que la de la
materializacin del espritu, y la degradacin de las almas divina y humana. Los que creen en
tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muertos y cometen un contnuo sacrilegio.
Con razn se la llamaba "necromancia" en tiempos antiguos. Pero nuestros modernos
espiritistas toman como una ofensa que se les diga esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar
que los ingleses dan generalmente el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa
fundada por Allan Kardec, y el de Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica
e Inglaterra, fundada por las hermanas Fox, que empezaron a predicar sus doctrinas en
Rochester (Estados Unidos de Amrica); as como llaman "espiritistas" y "espiritualistas",
respectivamente, a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, adems,
entre s porque los espiritualistas rechazaban casi unnimamente la doctrina de la
reencarnacin, mientras que los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su
creencia. Los tesofos, aun cuando creen en los fenmenos medianmicos, tanto de los
espiritistas como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales "espritus". -Vase:
Espiritualismo.] (G.T. H.P.B.).

Espritu.- La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de esta
palabra ha dado origen a una tremenda confusin. Generalmente, se le hace sinnimo de alma,
y los lexicgrafos apoyan su uso. En las enseanzas teosficas, la voz "Espritu" se aplica
nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia universal, y que es su emanacin
homognea y pura. As, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas), cuando est unida
de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino "Alma" humana o
hasta animal (el Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica slo al Kma-
Manas, y se cailifica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el "aliento de vida". El
espritu es informe e inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada substancia
espiritual -Suddasattva, la esencia divina, de que est formado el cuerpo de los ms elevados
Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los tesofos rechazan la denominacin de
"Espritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones fenomenales de los
espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de "cascarones" y varios otros. (Vase:
Skchma-Zarra). En breves palabras, el Espritu no es una entidad en el sentido de tener
forma; puesto que, como declara la filosofa bdica, donde hay una forma, hay una causa de
dolor y sufrimiento. Pero cada espritu individual -entendindose que esta individualidad dura
todo el manvantrico ciclo de vida -se puede describir como un centro de conciencia, un centro
autosenciente y autoconciente; un estado, no un individuo condicionado. Esto explica que haya
tanta riqueza de palabras en snscrito para expresar los diferentes estados de Ser, Seres y
Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la diferencia filosfica, el plano
a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o materialidad. Desgraciadamente,
estos trminos son casi intraducibles en nuestras lenguas occidentales. [El Espritu (tman) es
uno con lo Absoluto, como una radiacin suya. (Clave de la Teosofa). No debe confundirse con
el Alma. "La Materia es el vehculo para la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y
el Alma es el vehculo, en un plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres
forman una trinidad sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos". (Doctr. Secr., I, 80).
San Pablo establece tambin claramente la distincin entre Alma y Espritu, en los pasajes
siguientes: "Y el Dios de paz os santifique en todo, para que vuestro espritu y alma y cuerpo
sea guardado entero" (I Tesalon, V, 23); "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y ms
penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun el espritu"
(Hebr., V, 12). Esta distincin, muchos psiclogos que en nuestros das blasonan de catlicos,
parecen haberla relegado por completo. -La palabra Espritu -dice F.Hartmann- es usada muy
indistintamente, lo cual puede dar origen a una gran confusin. En su verdadero significado,
Espritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de toda vida; pero la palabra
espritu y espritus se emplea asmismo con mucha frecuencia para significar cosas invisibles,
pero, a pesar de esto, substanciales, tales son: las formas, figuras y esencias, elementales y
elementarios, sombras, espectros, apariciones, ngeles y diablos. Espritu significa voluntad
consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es la expresin de su propio espritu que reside en su
interior; pero el espritu sin organizacin ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo.
Slo despus de haberse organizado el espritu como ser substancial dentro de una forma
viviente, puede existir como ser individual. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).

Espiritualismo.- En filosofa, es el estado o condicin de la mente opuesto al

materialismo o una concepcin material de las cosas. La Teosofa, doctrina que ensea que
todo cuanto existe est animado o informado por el Alma o Espritu universal, y que ni un solo
tomo en nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente Principio, es puro
Espiritualismo. [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.).

* Espritu animal (Spiritus animalis).- El poder astral, por medio del cual la voluntad de
los principios superiores del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los instintos.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
 * Espritu de vida.- Vase: Espritu vital. (G.T. H.P.B.).

* Espritu individual.- Llamado tambin Jivtm. El Yo divino o superior; una parte del
Espritu universal individualizada por su unin con alguna forma corprea. -(Vase: Bhagavad-
Gt, XV, 7). (G.T. H.P.B.).

* Espritu Santo.- La tercera Persona de la Trinidad teolgica; la energa (Zakti)

femenina, la esencia de las tres Personas. Pero el Espritu Santo de los primitivos cristianos era
la divina Sabidura (femenina). Entre los gnsticos era tambin la divina Sabidura (Sopha), que
es la madre de Ogdoad (vase esta palabra). Su smbolo, entre los cristianos modernos, es una
paloma, pero si hemos de dar crdito a lo que afirma Draper en su Desarrollo intelectual de
Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el Ermitao, llevaban a la cabeza de su ejrcito al
Espritu Santo en la forma de un ngel blanco acompaado de un chivo, y en los Hechos de los
Apstoles est representado en la figura de "lenguas de fuego". Es el Anima mundi de los
cristianos. Corresponde al planeta Venus en la trinidad astronmica, compuesta del Sol (el
Padre), Mercurio (el Hijo) y Venus (el Espritu Santo). (G.T. H.P.B.).

* Espritu supremo (Paramtm, en snscrito).- La Divinidad suprema; el Espritu

universal y eterno, que impregna, sostiene y anima todos los seres. -Vase: Brahma, Dios, etc.
(G.T. H.P.B.).

* Espritu universal o Alma del mundo.- Vase: Espritu Supremo. (G.T. H.P.B.).

* Espritu vital o de vida (Spiritus vit).- La fuerza vital; un principio tomado de los
elementos de todo lo que vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio del
"magnetismo". (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

* Espritus.- Vase: Bhtas, Elementales, Espiritismo, Espritu, Espritus de la

Naturaleza, Espritus planetarios, etc. (G.T. H.P.B.).

* Espritus de los elementos.- Vase: Elementales. (G.T. H.P.B.).

* Espritus elementales.- Vase: Bhtas. (G.T. H.P.B.).

* Espritus de la Naturaleza.- Vase: Bhtas y Elementales. (G.T. H.P.B.).

* Espritus planetarios [o Dioses planetarios].- Primitivamente eran los regentes o

gobernadores de los planetas. Nuestra tierra tiene su jerarqua de espritus planetarios
terrestres, desde el plano ms elevado hasta el ms inferior, como la tiene todo otro cuerpo
celeste. En Ocultismo, sin embargo, el trmino "Espritu planetario" se aplica generalmente slo
a las siete jerarquas ms elevadas, correspondientes a los arcngeles de los cristianos. Todos
stos han pasado por una etapa de evolucin correspondiente a la humanidad terrestre en otros
mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que aun est slo en su cuarta Ronda, es muy joven
todava para haber producido Espritus planetarios elevados. El supremo Espritu planetario que
rige un globo cualquiera es en realidad el "Dios personal" de aquel planeta, y es verdaderamente
mucho mayor su "providencia directora" que la de la contradictoria Divinidad infinita personal de
la clereca moderna. -(Vase: Dhyn Chohans). (G.T. H.P.B.).

Esposa.- El dcimo Sephira. Malkuth, es denominado por los cabalistas "Esposa de

Microprosopo"; es la H final del Tetragrammaton, de igual manera que la Iglesia cristiana es
llamada "Esposa de Cristo". (W.W.W.)

Essasua.- Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y asiticos. (G.T.

H.P.B.).
 Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar).- Nombre dado a los
que sostenan que el cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin, estaba
sujeto a la digestin y a sus consecuencias naturales, como cualquier otro alimento. A mediados
del siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sobre la Eucarista, algunas de cuyas
cuestiones, y en especial la que se refera a los anteriormente dicho, suscitaron vivsimos
debates. Dom Luc d'Acheri zanj la cuestin publicando una obra annima en la que lean estas
palabras: "No hay ms que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucarista cuando la hemos
recibido". (Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).

* Esto (Etat, en snscrito).- Con este pronombre demostrativo se suele designar el

Universo, en contraposicin a AQUELLO (el Todo absoluto, lo Eterno absoluto). -Vase: Aquello.
(G.T. H.P.B.).

* Estornudo.- Segun leemos en la mitologa griega, el estornudo fue el primer signo de

vida que dio el hombre de Prometeo. Cuando ste hubo dado la ltima mano a la figura de barro
que haba fabricado y de la cual quera hacer un hombre, quedse muy perplejo. Cmo darle
movimiento y vida? En esto implor el auxilio de Minerva, la cual le condujo hasta el Sol, que
pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la Naturaleza. Protegido por el
manto de Minerva, acercse Prometeo el globo luminoso, llevando en la mano un pomito de
cristal fabricado con este objeto (el linga-zarra o cuerpo astral, vehculo de la Vida) y que llen
sutilmente de una porcin de sus rayos; y despus de taparlo con cuidado se volvi a la tierra.
Sin perder un momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua, lo destap, y los rayos
solares, que nada haban perdido de su eficacia, se insinuaron con tanta impetuosidad en el
cerebro de la figura de barro, que sta estornud, despus de lo cual se difundieron por toda la
masa y lograron animarla. (G.T. H.P.B.).

* Estrellas.- Segun se lee en el Diccionario de Antigedades Cristianas del abate

Martigny, en algunos monumentos cristianos antiguos se ve a Cristo coronado de estrellas, que
en algunos casos son en nmero de siete. Tambin se ve algun Crismn o monograma de
Cristo en el cual cada uno de los rayos remata en una pequea esfera o globo. Ser esto una
representacin del Cristo-Sol rodeado de los siete planetas?

* Esus.- Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan
altares ni lo representaban en imgenes; le rendan culto en algun bosque sagrado en donde
crean ellos que resida. Lucano, en el libro tercero de su Farsalia, nos da una curiosa
descripcin de uno de estos bosques sagrados. (G.T. H.P.B.).

* Etat (Snscrito).- Esto. -Vase: Esto. (G.T. H.P.B.).

* Eter.- Hay que distinguir entre ther y Eter (o Ether). (G.T. H.P.B.).

ther (Griego).- Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregna
todo el universo, la "vestidura" de la Deidad suprema, Zeus-Zn o Jpiter. En esoterismo, el
ther es el tercer principio del Septenario Ksmico, siendo el mundo material el inferior, y
siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza, que es el superior. [ther es el elevado
Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el nombre de "Padre
ominpotente ther" en su sagrado colectivo, en su potencia y aspecto imponderable. El Proteo-
gigante ther, "aliento del Alma universal", es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro;
es el kza de los indos. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes
de Moiss, con todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los
grmenes de la Creacin universal, es el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es el Aditi
de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de cuyo seno, tan pronto
como fue "incubado" por el Espritu divino, fueron llamados a la existencia la Materia y la Vida, la
Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la verdadera quintaesencia de toda posible
energa, el Agente universal (compuesto de varios agentes), al cual se deben todas las
manifestaciones de la energa en los mundos material, psquico y espiritual. Del ther, en su
ms elevado aspecto sinttico, una vez antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad
creadora universal.] (Doctrina Secreta, passim). (G.T. H.P.B.).

Eter o Ether.- Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y
con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia fsica.
El Eter es un agente material; si bien hasta ahora ningun aparato fsico ha podido describirlo;
mientras que el kza es un agente distintamente espiritual, idntico, en cierto sentido, el Anima
mundi, y la Luz astral es slo el sptimo y ms elevado principio de la atmsfera terrestre, tan
imposible de descubrir como el kza y el verdadero Eter, por ser algo que est completamente
en otro plano. El sptimo principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la
denomina, es slo el segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Planos
csmicos, de Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es la Serpiente
csmica que muerde su propia cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es
reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cudruple dodecaedro
sobre cuyo modelo dice Platn, el universo fue construdo por el Logos manifestado -sintetizado
por el Primer-Nacido inmanifestado- da geomtricamente la clave de la Cosmogona y su
reflexin microcsmica, o sea nuestra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipottico, una de las
"ficciones representativas" de la ciencia moderna, es uno de los "principios" inferiores de lo que
llamamos Substancia primordial (kza en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y que
ahora ha venido de nuevo a ser el sueo de la ciencia de nuestro das. Es la ms grande y
atrevida de las sobrevivientes especulaciones de los filsofos antiguos. Segun el Diccionario de
Webster, el Eter "es un medio hipottico de gran elasticidad y extrema sutileza, que se supone
llena todo espacio, sin exceptuar el interior de los cuerpos slidos, y ser el medio de transmisin
de la luz y el calor". Para los ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la Substancia primordial
no son cosas hipotticas, sino verdaderas realidades. Crese de ordinario que el kza, lo
mismo que la Luz astral de los cabalistas son el Eter, confundiendo ste con el hipottico Eter de
la ciencia. Es un grave error. El kza no es el Eter admitido como hiptesis por Newton, ni
tampoco el Eter de los ocultistas; es mucho ms. El kaza es la sntesis del Eter, es el Eter
Superior. El Eter es el "revestimiento" o uno de los aspectos del kza; es su forma o cuerpo
ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor dicho, todo el contenido del Espacio),
y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). Es el quinto de los siete Principios o
elementos csmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este elemento
semimaterial ser visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se manifestar plenamente en la
quinta. El Eter, lo mismo que el kza, tiene por origen el Elemento nico. El Eter de los fsicos,
o Eter inferior, es slo una de sus subdivisiones en nuestro plano, la Luz astral de los cabalistas,
con todos sus efectos tanto buenos como malos. El Eter positivo, fenomenal, siempre activo, es
una fuerza-substancia; mientras que el omnipresente y omnipenetrante ther es el numeno
primero, o sea el kza. (Doctr. Secr. Passim). -Vase: kza. (G.T. H.P.B.).

* Etreo (plano).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).

* Etreo (doble).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).

* Eternidad.- Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en gran nmero de

casos se aplica de un modo muy incorrecto. La mayor parte de las veces, la eternidad es slo
relativa y expresa un vastsimo perodo de tiempo, interminable en comparacin con la brevedad
de nuestra existencia terrena, y que parece infinito porque nuestra limitada inteligencia no puede
formarse idea de su extremada duracin. La palabra eternidad, con la cual los telogos
cristianos interpretan la expresin "por siempre jams", no existe en la lengua hebrea. "Oulam"
-dice Le Clerc- significa un tiempo cuyo principio o fin es desconocido. No expresa "duracin
infinita", y la expresin "por siempre" del Antiguo Testamento significa slo "un largo tiempo".
Tampoco se emplea en los Purnas la voz "eternidad" en el sentido cristiano, puesto que est
claramente manifestado que por "eternidad" e "inmortalidad" slo se quiere expresar "existencia
hasta el fin del Kalpa". (Doctrina Secreta, I, 359; e Isis sin velo, I, 12). La mayora de las veces
la voz "eternidad" debe sustituirse con de en o evo, en el sentido de perodo de tiempo
aparentemente interminable. Aun al mismo Nirvna no puede aplicarse dicha palabra, pues por
encima de tan glorioso estado, hay otros cada vez superiores (Para-nirvna), que tambin tiene
su lmite en la Eternidad absoluta. -En la Doctrina Secreta se hace mencin de "Eternidades",
entendiendo por "eternidad" la sptima parte de una Edad de Brahm, o Mahkalpa, equivalente
a la enorme cifra de 311.040.000.000.000 aos solares. (Doct. Secr., I, 227). -Propiamente slo
puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y nunca tendr fin. El smbolo de la
Eternidad es una serpiente encorvada formando crculo y mordindose la cola. (G.T. H.P.B.).

Etrobacia (throbacia) (Griego).- Literalmente: "andar en el aire" o ser elevado en l,

sin intervencin de ningun agente visible; "levitacin". -Puede ser consciente o inconsciente; en
el primer caso, es magia; en el segundo, es una enfermedad o un poder que requiere unas
pocas palabras aclaratorias. Sabemos que la tierra es un cuerpo magntico; en efecto, como lo
han descubierto algunos sabios y como lo afirm Paracelso unos trescientos aos atrs, la tierra
es un enorme imn. Est cargada de una clase de electricidad -llamsmola positiva- que
desarrolla incesantemente, por accin espontnea, en su interior o centro de movimiento. Los
cuerpos humanos, lo mismo que todas las dems formas de materia, estn cargados de una
electricidad de orden opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos orgnicos e inorgnicos,
abandonados a s mismos, contnua e involuntariamente desarrollarn la clase de electricidad
opuesta a la de la tierra y se cargarn de ella. Ahora bien: qu es el peso? Es sencillamente la
atraccin de la tierra. "Sin la atraccin de la tierra, no tendrais peso alguno -dice el profesor
Stewart-, y si tuvieseis una tierra dos veces tan pesada como la nuestra, experimentarais doble
la atraccin". Cmo podemos, pues, librarnos de esta atraccin? Segun la ley elctrica antes
expuesta, hay una atraccin entre nuestro planeta y los organismos que en ella existen,
atraccin que retiene a stos en la superficie del globo. Pero la ley de gravitacin ha sido
contrariada en muchos casos por la levitacin de personas y objetos inanimados. Cmo se
explica esto? La condicin de nuestro organismo fsico, dicen los filsofos tergicos, en gran
parte depende de la accin de nuestra voluntad. Si bien est dirigida, sta puede obrar
"milagros", entre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa pasa a positiva, y entonces
las relaciones del hombre con el imn-tierra se habrn hecho repelentes, y para l la gravedad
habra dejado de existir. Sera entonces tan natural para l lanzarse en el aire hasta que hubiese
agotado la fuerza repelente, como lo era antes permanecer en el suelo. La altura de su
levitacin sera medida por su ms o menos grande poder de saturar su cuerpo de electricidad
positiva. Una vez obtenido tal dominio sobre las fuerzas fsicas, la alteracin de su ligereza o
gravedad sera una cosa tan fcil como respirar. (Vase: Isis sin velo, I, XXIII). (G.T. H.P.B.).

* Eucarista.- El misterio de la Eucarista no pertenece exclusivamente al cristianismo.

Godfrey Higgins prueba que fue institudo muchos centenares de aos antes de la "Cena
Pascual", y dice que "el sacrificio del pan y del vino era comn a varias naciones antiguas".
Cicern lo menciona en sus obras y se admira de la extraeza del rito. Desde la primera
fundacin de los Misterios, haba existido una significacin esotrica relacionada con l, y la
Eucarista es uno de los ms viejos ritos de la antigedad. Entre los hierofantes tena casi el
mismo significado que entre los cristianos. Ceces era el pan, y Baco era el vino; significando el
primero la regeneracin de la vida que brota de la simiente, y el ltimo (la uva) siendo emblema
de la sabidura y el conocimiento. Con mucha propiedad estaban simbolizadas por el vino la
acumulacin del espritu de las cosas, y la fermentacin y subsiguiente fuerza de tal
conocimiento esotrico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edn, y segun se
dice, fue enseado primeramente por Jano, que fue asimismo el primero que introdujo en los
templos los sacrificios del "pan" y del "vino" para conmemorar la "cada en la generacin" como
smbolo de la "simiente". "Yo soy la vid, y mi Padre es el viador", dice Jess, aludiendo al
secreto conocimiento que poda ser comunicado por l. "No beber ms del fruto de la vid hasta
aquel da en que lo beba nuevamente en el reino de Dios". (Isis sin velo, II, 43, 44). El Soma,
bebida sagrada que los brahmanes iniciados preparan con el zumo fermentado de una planta
rara (Asclepia cida), corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos, y aun a la Eucarista de
los cristianos, puesto que, por la virtud de ciertas frmulas sagradas (mantras), se supone que tal
licor se transubstancia en el mismo Brahm. (Vase: Pan y Vino). (G.T. H.P.B.).
 Eurasianos.- Abreviacin de "Europeo-asitico". La mezcla de razas de color: los hijos
de padres blancos y madres de tez obscura de la India, o viceversa. (G.T. H.P.B.).

* Evangelistas.- Los cuatro evangelistas estn ordinariamente representados bajo el

emblema de cuatro figuras animadas: un hombre, un len, un toro y un guila, las mismas que
describe San Juan en el Apocalipsis: " y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro
animales llenos de ojos delante y detrs. Y el primer animal (era) semejante a un len, y el
segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que tena cara como de hombre, y el
cuarto animal semejante a un guila volando" (IV, 6, 7). Algunas cruces de la ms remota
antigedad estn adornadas en sus cuatro extremidades con los cuatro animales evanglicos, y
asimismo se encuentran estas figuras en bases de altares, vasos sagrados, vestiduras
sacerdotales de pocas antiguas, medallas, sarcfagos, pinturas, murales, etc. -Las opiniones
de los santos Padres (S. Jernimo, S. Agustn, S. Ambrosio) acerca de su significado, no
concuerdan entre s; son distintas, por no decir contradictorias. Todos estos smbolos son muy
anteriores al cristianismo, y se encuentran en la India, Caldea y Egipto. -Vase: (Los) Cuatro
Animales. (G.T. H.P.B.).

Evapto.- Iniciacin; lo mismo que Epopteia. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.).

* Evestrum.- El cuerpo astral (Doppelgnger) del hombre; su duplicado consciente

etreo, que puede velar sobre l y avisarle de la proximidad de la muerte o de algn otro peligro.
Cuanto ms activo y consciente est el cuerpo fsico respecto de las cosas exteriores, ms
aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el despertar del Evestrum. Durante
este estado puede comunicarse con los Evestra (plural de Evestrum) de otras personas o con los de
los muertos. Puede alejarse hasta cierta distancia del cuerpo fsico por breve tiempo; pero si se
rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

* Evocacin.- Es la accin de llamar o hacer aparecer los llamados "espritus", sombras

o demonios, como en otro tiempo practicaban los magos. (G.T. H.P.B.).

Evolucin.- Es el desarrollo de rdenes superiores de animales partiendo de otros

rdenes inferiores. Como se dijo en Isis sin velo: "La ciencia moderna slo se ocupa de una
parcial evolucin fsica, evitando prudentemente o ignorando la ms elevada, o sea la espiritual,
lo que obligara a nuestros contemporneos a confesar su inferioridad respecto a los antiguos
filsofos y psiclogos. Los sabios antiguos, remontndose a lo INCOGNISCIBLE, tomaban su
punto de partida desde la primera manifestacin de lo invisible, de lo inevitable, y por un
razonamiento rigurosamente lgico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el Demiurgo del
universo. La evolucin empieza entre ellos desde el Espritu puro, el cual descendiendo ms y
ms, adquiri por fin una forma visible y comprensible, y lleg a convertirse en materia.
Llegados a este punto, especulan por el mtodo de Darwin, pero partindo de una base amplia y
comprensible. (Vase: Emanacin). [Toda evolucin consiste en una vida que se desarrolla
pasando de una forma a otra y almacenando en s misma las experiencias que adquiere a travs
de dichas formas. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.).

* Ex-lunares (Mnadas).- Vase: Mnadas ex-lunares. (G.T. H.P.B.).

* Exorcismos.- Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y ceremonias de que se

sirve la Iglesia catlica, por medio de sus ministros, para expeler los demonios o malos espritus
de las personas, animales, objetos o lugares de que han tomado posesin. Muchos de los
exorcismos del ritual catlico-romano son muy parecidos, por no decir copiados, de otros rituales
(cabalstico, judo, pagano). Vase: Isis sin velo, II, 85. (G.T. H.P.B.).

Exotrico.- Externo, lo que conoce el vulgo; pblico, exterior. Lo opuesto a esotrico u

oculto. [La verdad exotrica es su forma y aspecto exterior, en contraposicin a su significado
esotrico o interno. (P. Hoult). -Vase: Esotrico.] (G.T. H.P.B.).
 Extasis (Eestasis, en griego).= Un estado psicoespiritual, un trance fsico que
promueve la clarividencia y un estado beatfico que produce visiones. [En el xtasis religioso en
que se halla sumida el Alma en el Devachn, sta adora al Ser nico bajo la forma a la cual
aspir su piedad en la tierra, perdindose en el rapto de devocin, en comunicacin con el
Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabidura Antigua.) -Vase: Samdhi.] (G.T. H.P.B.).

* Extspice.- Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en
examinar las entraas de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo futuro. (G.T.
H.P.B.).

Extracsmico.- Fuerza del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra absurda inventada

para afirmar la existencia de un Dios personal, independiente o fuera de la Naturaleza per se, en
oposicin a la idea pantesta de que todo el Kosmos est animado por el Espritu de la Divinidad,
no siendo la Naturaleza ms que el ropaje de la Presencia real e invisible, y la Materia su sombra
ilusoria. (G.T. H.P.B.).

* Exvotos.- Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera, muletas, vestidos,

cuadros, etc., que se cuelgan en las paredes o en el techo de los templos y que los fieles
dedican a Dios, a la Virgen o los Santos en seal de un beneficio recibido. Los gentiles hacan
tambin a sus dioses unas ofrendas parecidas. En su obra referente al Egipto, refiere Jorge
Ebers que en la isla de Rodas, formada por el Nilo cerca de El Cairo, hay un rbol sagrado de
Ftima, llamado as porque, segun la tradicin, lo plant Ftima, hija de Mahoma. La gente
acude en peregrinacin alrededor de este rbol para curarse de calenturas y otras dolencias, y
como testimonio de gratitud dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas clases
ofrecidas como exvotos de los enfermos curados. (G.T. H.P.B.)

* Eya (Snscrito).- Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa.
As, Draupadeya significa hijo de Draupadi; Kaunteya, hijo de Kaunti. (G.T. H.P.B.)

Ezra.- Nombre ingls de Esdras. Vase: Esdras. (G.T. H.P.B.)

Ezra (Hebreo).- Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nombre
completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el siglo XII, y
gozaba de celebridad como filsofo y cabalista. Es autor de una obra que trata de los Diez
Sephiroth. (G.T. H.P.B.)

Ezrael o Azrael (Arabigo).- Entre los mahometanos es el Angel de la muerte, que est
encargado de recibir las almas en el momento de salir del cuerpo, y conducirlas a la presencia
del soberano Juez. (G.T. H.P.B.)

F
F.- Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equivalente en
hebreo. Es la doble f de los eolios que se convirti en el Diyamma por ciertas razones
misteriosas. Corresponde al phi griego. Como nmero latino, designa 40, y con un trazo sobre
kla letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco existe la F, y si bien hay en l la
letra ph (o p, segun se ve en la transliteracin de Burnouf y Leupol), como en las voces phala,
phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las lenguas latina, griega, francesa, alemana,
etc., en las cuales tiene sonido de F (v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phosphorus),
sino como de P acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.)

Faces o Caras (cabalsticas), o, como en hebreo, Partzupheem.- Esta palabra se

refiere ordinariamente al Areekh-Anpeen o Cara larga, al Zeir-Anpeen o Cara corta y al
Resha-Hivrah, Cabeza o Faz blanca. La Cbala dice que desde el momento de su aparicin (la
hora de la diferenciacin de la materia), toda la materia para las formas futuras estaba contenida
en tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de Atteekah Kadosha (Santos Ancianos y
las Faces). Cuando dos caras miran la una a la otra, los Santos Ancianos en tres Cabezas, o
Attekah Kadosha, reciben la denominacin de Areek Appayem, o sea Caras largas. (Vase:
Zohar, III, 292a). Esto hace referencia a los tres Principios superiores, csmicos y humanos.
[Vase: Caras cabalsiticas.] (G.T. H.P.B.)

Fafner o Fafnir (Escandinavo).- El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fue matado
por Sigurd. Vase: Doctr. Secr., I, 435.] (G.T. H.P.B.)

Fahian o Fa-hian (Chino).- Viajero y escritor chino de los primeros siglos del
cristianismo, que escribi acerca del budismo. (G.T. H.P.B.)

Fa-hwa-king (Chino).- Una obra china que versa sobre cosmogona. (G.T. H.P.B.)

Faizi (Arbigo).- Literalmente, corazn. Un escritor que trata de asuntos msticos y

ocultos. (G.T. H.P.B.)

Fakir.- Vase: Faquir. (G.T. H.P.B.)

Flico.- Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carcter exteriormente sexual,

tal como el lingam y el yoni indos, emblemas de la potencia generadora obscena que les atribuye
el pensamiento occidental. [La devocin a los ritos flicos es hija de la interpretacin de la letra
muerta del simbolismo de la naturaleza y de los conceptos groseramente materialistas de su
dualismo en todos los credos exotricos. (Clave de la Teosofa, 279).] (G.T. H.P.B.)

Falk, Can Chenul.- Cabalista judo que tena fama de haber obrado milagros.
Kenneth Mackenzie, refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre Inglaterra
escribi en 1788 el cronista alemn Archenoiz: Existe en Londres un hombre extraordinario,
que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los anales cabalsticos. Llmase Can Chenul
Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha mucho estando al servicio de Francia con el
grado de mariscal de campo, certifica que vi a este Falk en Brunswich, y que se efectu una
evocacin de espritus en presencia de testigos dignos de fe. Estos espritus eran
elementales, a los que Falk hizo que aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por
todos los cabalistas. Su hijo Juan Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado
cabalista, y estuvo una vez al frente de un colegio cabalstico en Londres. Su profesin era la de
joyero y tasador de diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da de hoy todo verdadero
estudiante de ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica en Londres los escritos
msticos y las raras obras cabalsticas legadas a l por un depositario. Los escritos autnticos de
Falk estn todos en manuscritos, y algunos de ellos en cifras. (G.T. H.P.B.)

* Fals (Persa).- Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los
pueblos de Oriente consultan en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan un dado, y
luego buscan en dichos libros el nmero que ha salido. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.)

Fan, Bar-nang.- Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy.). (G.T. H.P.B.)

* Fanes.- Vase: Phanes. (G.T. H.P.B.)

* Fantasmas (Phantasmata, en griego).- Creaciones del pensamiento; espritus que

residen en parajes solitarios. (Pueden ser producidos por la imaginacin del hombre y se
pueden comunicar con l). Alucinaciones. (F. Hartmann). Vase: Aparecidos. (G.T. H.P.B.)

Faquir o Fakir (Arbigo).- Un asceta musulmn de la India, un yogui mahometano.

Este nombre se aplica frecuentemente, aunque de una manera errnea, a los ascetas indos;
pero, hablando estrictamente, los ascetas musulmanes son los nicos que tienen derecho a
titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por nombres generales fue adoptada en Isis
sin velo, pero ahora se ha corregido. (G.T. H.P.B.)

Farbauti (Escandinavo).- Un gigante del Edda. Literalmente, el remero. Padre de

Loki, cuya madre era la giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W.
Anson, en Asgard y los Dioses, que probablemente el remero o Farbauti era el gigante que
se salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia la cual bogaba, lo cual es una
variedad adicional del Diluvio. (G.T. H.P.B.)

Fargard (Zendo).- Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis.
(G.T. H.P.B.)

Farvarshi (Mazd.).- Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto (como contrastado). La

contraparte espiritual del aun ms espiritual original. As, Ahrimn es el Ferouer o Farvarshi de
Ormuzd dmon est Deus inversus- el Satn de Dios. Miguel el arcngel es el lado obscuro o
sombro de una divinidad, o su revestimiento ms obscuro. [Vase: Ferouer.] (G.T. H.P.B.)

* Fascinacin.- Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una
especie de alucinacin o prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferente de lo que
son en realidad, como sucede en numerosos experimentos de los faquires y como en el caso de
un hechicero que descuartizaba (al parecer) personas vivas, y luego las restitua a su primer
estado; y (b) como una poderosa e irresistible fuerza magntica, anloga a la que ejercen las
serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual una persona puede obrar sobre otras personas o
sobre los animales, como en el caso de Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valindose
de dicho poder de fascinacin, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de
serpientes, etc. (Vase: Isis sin velo, I, 380 y 381). (G.T. H.P.B.)

* Fatalismo.- Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el curso
ciego de un poder ms ciego aun. Pero, como todos cuantos creemos en el Karma, crean en el
Destino (o vas de la Providencia, como otros lo denominan), que cada hombre, desde que
nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en derredor de s mismo, como la araa su tela.
El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que est fuera de nosotros, o bien
por nuestro ms ntimo hombre astral o interno, que con sobrada frecuencia es el genio malo de
la entidad encarnada que se llama hombre. Uno y otro llevan tras de s al hombre exterior, pero
ha de prevalecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e
inexorable Ley de Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las
fluctuaciones de la pelea. Una vez est tejido el ltimo hilo y el hombre aparentemente envuelto
en la red de su propia obra, entonces se halla por completo bajo el imperio del Destino que l
mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un marisco en la roca inmvil, o le
arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus propias acciones, y esto es el Karma.
(Doctr. Secr., I, 700). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)

* Fate-ha (Arabigo).- Esta palabra significa principio, y es el nombre que di Mahoma al

primer captulo de su Korn. Es una oracin tan comn entre los mahometanos como la oracin
dominical entre los cristianos. (G.T. H.P.B.)

Febe (Phoebe, en griego).- Uno de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana de
Febo.] (G.T. H.P.B.)

Febo-Apolo (Phoebus-Apollo) (Griego).- Apolo, considerado como el Sol, la luz de la

vida y del mundo. (G.T. H.P.B.)

* Februales (Latn).- Fiestas expiatorias que celebraban antiguamente los romanos, en

el mes de febrero, en honor de Juno y Plutn, para apaciguar los manes de los difuntos, o ms
bien para hacer propicios los dioses infernales. (G.T. H.P.B.)
 * Fecundacin.- La oculta y positiva conexin de la luna con la fecundacin es
desconocida de los fisilogos, que consideran como grosera supersticin todas las creencias
populares referentes a este punto. Dicha supersticin pertenece a las creencias de los
antiguos, y aun al judasmo, base del cristianismo. En efecto, las diosas lunares estaban
relacionadas en todas las mitologas, especialmente la griega, con el alumbramiento, por razn
de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la concepcin. Para los israelitas, la principal
funcin de Jehovah era de dar hijos, y el esoterismo de la Biblia, interpretada cabalsiticamente,
prueba de un modo irrebatible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el smbolo
de la matriz, lo cual est hoy probado, sin dejar la menor duda, por la lectura numrica de la
Biblia en general y del Gnesis en particular. Esta idea debieron los judos tomarla seguramente
de los egipcios y de los indos, cuyo Santo de los Santos es simbolizado por la Cmara del Rey
en la gran Pirmide y por los smbolos del Yoni del indusmo exotrico. (Doctrina Secreta, I,
284). (G.T. H.P.B.)

* Fecundidad.- Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el linaje
humano, y la representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer que lleva en la
mano izquierda un cuerno de la abundancia y con la derecha conduce un tierno infante; otras
veces la pintaban casi desnuda, echada al pie de un rbol, apoyando el brazo izquierdo sobre
una cesta de frutas y rodeando con el derecho un globo adornado de estrellas, alrededor del cual
haba cuatro nios de tierna edad. (G.T. H.P.B.)

* Fnix.- Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se
consuma a s misma por medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el smbolo de la
resurreccin en la Eternidad, en la que la Noche sigue al Da y el Da a la Noche; alusin a los
ciclos peridicos de resurreccin csmica y reencarnacin humana. El Fnix vive mil aos, al
trmino de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a s mismo. Renacido
luego de sus cenizas, vive otros mil aos, y as hasta siete veces siete. Las siete veces siete, o
cuarenta y nueve, son una transparente alegora y una alusin a los cuarenta y nueve Mans, a
las siete Rondas; y las siete veces siete, siete ciclos humanos en cada Ronda verificada en cada
globo. (Doctrina Secreta, I, 331 y II, 652). (G.T. H.P.B.)

Fenmeno (Phoenmenon, en Latn, y Phainomenon, en griego).- En realidad, una

apariencia, algo no visto antes, y que confunde el nimo cuando es desconocida su causa.
Dejando a un lado varias clases de fenmenos, tales como los csmicos, elctricos, qumicos,
etc., y atenindonos puramente a los fenmenos espirituales, recurdese que, teosfica y
esotericamente, cada milagro desde los bblicos hasta los taumatrgicos- es simplemente un
fenmeno, pero que no siempre ningun fenmeno es un milagro, esto es, algo sobrenatural o
que se halla fuera de las leyes de la Naturaleza, puesto que todo milagro es un imposible en la
Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Fenris (Escandinavo).- Lobo monstruoso, hijo de Loke, genio del mal. (G.T. H.P.B.)

* Fensal (Escandinavo).- El palacio de Frigga, esposa de Odn. (G.T. H.P.B.)

* Ferales (Latn).- Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los
difuntos, sobre cuyas sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 21 de febrero y
duraban once das. (G.T. H.P.B.)

* Feralis arbos (Latn).- El rbol fnebre; el ciprs. (G.T. H.P.B.)

* Feralis Deus (Latn).- Dios fnebre. Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros
dioses infernales. (G.T. H.P.B.)

* Fretro.- Vase: Rito del fretro. (G.T. H.P.B.)

 Ferho (Gnstico).- El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos
nazarenos. (G.T. H.P.B.)

* Ferouers (Persa).- La palabra Ferouer significa el reverso o lado opuesto de algun

atributo o cualidad (Doctr. Secr., I, 256). As, el Ferouer (llamado Fravarshi en el Vendidad) es
la contraparte espiritual de los dioses, ngeles, hombres, animales, plantas, astros y aun de los
elementos (agua, fuego, etc.), o sea la parte refinada y ms pura de la creacin grosera, el alma
del cuerpo; es la parte inmortal de la criatura de la cual es el tipo y que la sobrevive (Id,, III, 79).
El mismo Ahura Mazda tiene tambin su Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra que no le
invoque a l mismo; sino a su Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la
Divinidad, y no su falso aspecto personal (Id, II, 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es la parte
inmortal de un individuo, la que sobrevive al hombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego
humano o principio espiritual, el Ego superior o Doble divino de los ocultistas. (Id, II, 503).
Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi. (G.T. H.P.B.)

Fetahil (Gnstico).- El criador inferior, en el Codez Nazarus. [Fetahil es idntico a la

multitud de Pitris, que cre al hombre como una cscara tan slo. Era, entre los nazarenos, el
Rey de la Luz y el Creador, pero como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue
aduearse del Fuego viviente necesario para la formacin del Alma divina, por desconocer el
nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de los cabalistas. (Doctrina Secreta, I,
217).] (G.T. H.P.B.)

* Fetiche (Del latn facticius, facticio).- Idolo u objeto de culto supersticioso entre los
negros. Aves, peces, rboles, piedras y muchos otros seres que la naturaleza ofrece a la vista
de estos idlatras, tales son las divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y
hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin lmites y los consideran como
autores de todos los bienes y de todos los males que les suceden. (G.T. H.P.B.)

* Fetichismo.- Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a la materia y forma

externa, pasiva de un objeto cualquiera. En eso se distingue de la cosmolatra, que atiende
siempre al numeno que est en su interior. (Doctr. Secr., I, 498). (G.T. H.P.B.)

* Fialar y Galar (Escandinavo).- Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya
sangre, mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la Poesa. (G.T. H.P.B.)

Fiestas o festines de amor (Agapae) (Griego).- Estos banquetes de caridad

celebrados por los primitivos cristianos, fueron institudos en Roma por Clemente, durante el
reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner, en su obra, Los Agapes o Secreta Sociedad del
Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en Jena en el ao 1819, habla de estas
Fiestas de Amor diciendo que tenan una constitucin jerrquica y una base del simbolismo
masnico y de los Misterios, y pone de manifiesto una relacin directa entre los Agapes antiguos
y las comidas o banquetes de las logias de los francmasones. Habiendo, empero, desterrado de
sus cenas el santo beso y las mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms bien fiestas de
bebida que de amor. Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que las fiestas flicas,
que en otro tiempo eran tan puras como las de Amor de los primitivos cristianos, segun hace
notar Bonwick muy acertadamente, si bien, como ellas, degeneraron muy pronto en libertinaje
(Creenc. Egip. Y Pensam. Moderno, pg 260). [Estos banquetes fraternales los celebraban los
antiguos cristianos antes de la comunin, y se componan no slo de pan y vino, sino de carnes
y de manjares y viandas (pul) de varias clases, y eran presididos por los mismos apsteles y
ms tarde por los obispos y sacerdotes: non lcitum est sine epscopo agapen facere (no es lcito
celebrar gape sin obispo). Desde el siglo III se introdujeron en los gapes lo abusos ms
escandalosos, hasta el punto que hubieron de suprimirse tales festines. Vase: Agapes.] (G.T.
H.P.B.)

* Fiesta de los Asnos.- Ceremonia ridcula y escandalosa que se celebraba en otro

tiempo en la iglesia de Run el da de Navidad. En Beauvais se celebraba tambin el da 14 de
Enero la Fiesta del Asno, representando la huda de la Virgen con el nio Jess a Egipto. Esta
ltima fiesta era aun ms escandalosa que la precedente. Baste decir que durante la Misa
solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los del pueblo, y que entre las
estrofas de la Prosa que se cantaba haban las dos siguiente: Eece magnis auribus subjugalis
filius Asinus egregius asinorum dominus. (Vdle ah, con sus grandes orejas, este hijo sujeto
al yugo, el asno egregio, rey de los asnos); Aurum de Arabia thus et myrrham de Sab tulit in
ecclesia virtus asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra de Saba, ha trado a la iglesia la virtud
del asno). Para ms detalles, vase el Diction. Hist. Des Cult. Relig. (G.T. H.P.B.)

* Fiesta de los Locos.- Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en
Alemania. Elegan un obispo, y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. Los clrigos
se embadurnaban la cara con heces de vino, se enmascaraban o se disfrazaban del modo ms
extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban all canciones obscenas; los
diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima del altar delante del sacerdote
celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a los dados, ponan en el incensiario
pedazos de zapatos viejos para hacerle respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles
en carros llenos de basura, en los que adoptaban actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos
impdicos. Muchos monumentos recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le
Bas, Historia de Alemania, tomo I, pg. 393). (G.T. H.P.B.)

* Fiesta de las Flores.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)

Fiestas lupercales (Lupercalia, en latn).- Esplndidas fiestas populares que se

celebraban en Roma el da 15 de febrero en honor del dios Pan, durante las cuales los lupercos
(los ms antiguos y respetables entre los funcionarios sacerdotales) sacrificaban dos cabras y un
perro, y se obligaba a correr por la ciudad a dos de los jvenes ms ilustres con el cuerpo casi
enteramente desnudo, golpeando con un ltigo a todos cuantos encontraban en su camino. El
papa Gelasio aboli las fiestas lupercales en el ao 496, pero en el mismo da las sustituy con
la procesin de las velas encendidas. (G.T. H.P.B.)

* Filadelfos.- Literalmente: los que aman a sus semejantes. Una secta del siglo XVII,
fundada por una tal Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o ceremonias de la
Iglesia, y aun a la Iglesia misma, pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una Deidad
interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)

Fil (Philae).- Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de
aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da. (G.T. H.P.B.)

Filaleteos (Philaletheos) (Griego).- Literalmente, amantes de la verdad. Nombre

dado a los neoplatnicos alejandrinos, llamados tambin analogistas y tesofos. (Vase: Clave
de la Teosofa, pginas 1 y siguientes). Dicha escuela fue fundada por Ammonio Saccas a
principios del siglo tercero y dur hasta el quinto. Los ms ilustres filsofos y sabios de aquel
tiempo pertenecan a ella. [El sistema de meditacin empleado por los filaleteos era el xtasis,
sistema parecido a la prctica inda del yoga. Vase: Neoplatnicos.] (G.T. H.P.B.)

Filaletes, Eugenio (Philaletes).- Nombre rosacruz adoptado por Toms Vaughan,

ocultista medieval ingls y filsofo del fuego. Era tambin un gran alquimista. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)

* Filia vocis (Latn).- La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol. (G.T.
H.P.B.)

Filn el Judo.- Judo helenizado de Alejandra, historiador y escritor muy famoso.

Naci hacia el ao 30 antes de J. C., y muri el ao 45 poco ms o menos de la era cristiana.
As, pues, debi de estar bien instrudo del ms grande acontecimiento del primer siglo de
nuestra era y de los hechos referentes a Jess, a su vida y al drama de la crucifixin. Y a pesar
de ello guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa enumeracin de sectas
y fraternidades entonces existentes en Palestina, como en sus relatos acerca de la Jerusaln de
su tiempo. Era un gran mstico y sus obras abundan en ideas nobles y metafsicas, a la vez que
en conocimientos esotricos no tuvo rival durante algunos siglos entre los ms eximios
escritores. [El simbolismo de la Bilia de Filn es muy notable. Se ha dicho que los cuadrpedos,
aves, reptiles, rboles y lugares en ella mencionados, son todos ellos alegoras de las
condiciones del alma, de facultades, tendencias o pasiones; las plantas tiles eran alegoras de
las virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los ignorantes, y as sucesivamente en todo
el reino mineral, en el cielo, en la tierra y en los astros; en las fuentes y ros, en los campos y las
casas; en los metales, substancias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el cuerpo y sus
partes, los sexos y nuestra condicin exterior. (Dicc. De Biog. Crist.). Todo lo cual vendra a
corroborar poderosamente la idea de que Filn estaba versado en la Cbala antigua. (Glosario
de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)

* Filosofal (Piedra).- Vase: Piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)

Filosofa eclctica.- Uno de los nombres dados a la Escuela neoplatnica de

Alejandra. (G.T. H.P.B.)

Filosofa nyya.- Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la India;
un sistema de lgica inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin filosofa
dialctica de Gotama (o Gautama). Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el
sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una conclusin mediante el anlisis lgico.
Segun dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento justo y recto, el hombre se ha
sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin. (Vase: Darzanas).] (G.T. H.P.B.)

* Filosofa prva-mmns (o Mmns anterior).- Fue fundada por Jaimini. Su objeto,

lo mismo que el de la escuela Uttarammns, es ensear el arte de razonar, con el expreso
propsito de facilitar la interpretacin de los Vedas, no slo en la parte especulativa, sino tambin
en la prctica, especialmente en lo que se refiere al Karma, esto es, a la accin, tanto religiosa
como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a este mundo, siendo una causa de
reencarnacin, motivo por el cual se ha dado tambin a este sistema filosfico el nombre de
Karma-Mnns. (Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)

Filosofa snkhya.- Sistema filosfico fundado por el richi Kapila; sistema de metafsica
analtica, y uno de los seis Darzanas o escuelas de filosofa. Trata de categora numricas y del
significado de los veinticinco tattvas (fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta
escuela atmica, como algunos la denominan, explica la Naturaleza por la accin mutua de
veinticuatro elementos, y adems el Purucha (Espritu), modificados por los tres gunas o
cualidades, enseando la eternidad del Pradhna (materia homognea primordial), o la
autotransformacin de la naturaleza y la eternidad de los Egos humanos. [Por su etimologa, el
sistema Sankhy significa sistema enumerativo, o mejor, sistema racionalista (de sankhy,
nmero, enumeracin, razonamiento). Explica la naturaleza del Espritu (Purucha) y de la
Materia (Prakriti o Pradhna), dos principios igualmente increados y eternos, que, por su mutua
unin, dan origen a todos los seres, animados e inanimados. Tal como lo vemos expuesto en el
Snkhya-Krik

EMPIEZA LA 220

impriman actividad y energa. Analizado en general, el fuego es un triple principio;

esotricamente, es un septenario, como lo son todos los dems elementos. As como el hombre
est compuesto de Espritu, alma y cuerpo, y tiene adems un cudruple aspecto, as es el
Fuego. Segun se expresa en las obras de Roberto Fludd (de Flctibus), uno de los ms famosos
rosacruces, el Fuego contiene: 1) una llama visible (cuerpo); 2) un fuego astral invisible (alma), y
3) Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz (mente o inteligencia), electricidad
(poderes krmicos o moleculares), y la Esencia sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa
radical de su existencia y manifestacin. Para el filsofo hermtico o rozacruz, cuando una llama
se extingue en el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisible, de lo
cognoscible a lo incognoscible. (G.T. H.P.B.)

Filostrato (Philostratus) (Griego).- Un bigrafo de Apolonio de Tiana, que describi la

vida, viajes y aventuras de este sabio filsofo. (G.T. H.P.B.)

* Firmamento.- Lo que permanece firme cuando el cuerpo elementario es disgregado o

disuelto. La esfera del alma del Macrocosmo y respectivamente la del Microcosmo. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Fla.- Vase: Phla. (G.T. H.P.B.)

Flag (Hermtico).- Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o
ngeles guardianes. [Son equivalentes a los ngeles guardianes de los cristianos y a los pitris o
antecesores de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 242). Espritus que conocen los secretos del
hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver en los espejos y revelan cosas
secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar, y estos
espritus instruyen a veces a sus discpulos aun desde su ms tierna edad. Muchas veces les
ensean a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un nmero incalculable de tales
genios, y de ellos podemos aprender los misterios del Caos, a causa de estar en relacin con el
Misterio magno. Estos espritus familiares son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los
Elementales (Pneumatologa), pgs. 20 y siguientes. (G.T. H.P.B.)

* Flavio Josefo.- Vase: Josefo. (G.T. H.P.B.)

Flegi (Phlegi) (Griego).- Antigua isla sumergida en tiempos prehistricos e

identificada por algunos escritores con la Atlntida. Es tambin el nombre de un pueblo de
Tesalia. (G.T. H.P.B.)

* Flor de Bodhisattva.- El adeptado. (Vase: Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Flor de Buddha.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)

* Flor de la medianoche.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)

* Floralia.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)

Fludd (Roberto).- Generalmente conocido con el nombre de Robertus de Flctibus,

prncipe de los filsofos del fuego. Clebre hermtico ingls y fecundo escritor del siglo XVI.
Escribi acerca de la esencia de oro y otras materias msiticas y ocultas. (G.T. H.P.B.)

* Fludo astral.- Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Secr., II,
119). (G.T. H.P.B.)

Fludo magntico.- El fludo invisible que emana de los dedos de un magnetizador; es

la Substancia primordial que llena el espacio y todas las cosas, y que ha recibido diversos
nombres, tales como aura nerviosa, electricidad vital, vida, fuego viviente, arqueo de los griegos,
etc. (Doctr. Secr., I, 361). (G.T. H.P.B.)

* Fludo vital.- Es el fludo elctrico universal o fludo electrovital, uno de los aspectos
secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535). (G.T. H.P.B.)
 Fluvii Trnsitus (Latn).- O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este
alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III, parte 2da, 1890, obra que es el relato de las
actuaciones de la logia masnica Quatuor Coronati, nmero 2.076, se encontrarn copias de
este alfabeto, as como los curiosos caracteres antiguos llamados Melachim y el alfabeto celeste
facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. Esta logia parece ser la nica en Inglaterra que
realmente estudia con formalidad los ocultos misterios de la Naturaleza y de la Ciencia. (G.T.
H.P.B.)

* Fo o Fo (Chino).- Nombre que dieron los chinos a Buddha. (G.T. H.P.B.)

Fohat (Tibet).- Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti
(potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electricidad csmica.
Trmino oculto tibetano para expresar el Daiviprakriti, la Luz primordial, y en el universo de
manifestacin la siempre presente energa elctrica e incesante poder destructor y formador.
Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza vital impulsora, siendo a la vez
el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en el universo aun no manifestado, y otra cosa en
el mundo fenomenal y csmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todava por
s mismo; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de
todos los fenmenos futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto mstico
suprasensible y emitir el Rayo creador. En el segundo, es el oculto poder electrovital
personificado, que bajo la voluntad del Logos creador, une y combina todas las formas, dndoles
el primer impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza activa en la Vida universal, el
principio animador que electriza cada tomo hacindole entrar en la vida; la eminente unidad que
enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en los manifestados.
Penetrando en el seno de la substancia inerte, la impulsa a la actividad y gua sus primarias
diferenciaciones en los siete planos de la Conciencia csmica. Obra sobre la substancia
manifestada o Elemento nico, y diferencindolo en varios centros de energa, pone en accin la
ley de Evolucin csmica, que, obediente a la ideacin de la Mente universal, hace brotar a la
existencia todos los diversos estados del Ser en el sistema solar manifestado. Es el misterioso
lazo que une el Espritu con la Materia, el Sujeto con el Objeto; el puente por medio del cual las
ideas existentes en el Pensamiento divino se imprimen en la Substancia csmica como leves de
la Naturaleza. As, pues, Fohat es la energa dinmica de la Ideacin csmica, o, considerado
desde otro punto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda manifestacin, el
Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyn Chohans, los
Arquetipos del mundo visible. En su calidad de Amor divino (Eros), el poder elctrico de afinidad
y simpata, Fohat es presentado alegricamente tratando de unir el Espritu puro, el Rayo
inseparable de lo Absoluto, con el Alma, constituyendo ambos la Mnada en el hombre, y en la
Naturaleza el primer eslabn entre lo siempre incondicionado y lo manifestado. Cada mundo
tiene su respectivo Fohat, as es que hay tantos Fohats como mundos, variando cada uno de
ellos en poder y grado de manifestacin. Los Fohats individuales forman un Fohat colectivo,
universal, aspecto-entidad de la nica absoluta No-Entidad, que es Seidad absoluta, Sat.] (G.T.
H.P.B.)

Fot-tchou (Chino).- Literalmente: Seor de Buddha; pero significando simplemente el

preceptor de las doctrinas de Buddha. Foh significa un Gur que vive generalmente en un
templo de Zkyamuni Buddha el Foh Maeyu. (G.T. H.P.B.)

Fons Vit [Fuente de Vida] (Latn).- Una obra de Ibn Gebirol, filsofo judo rabe del
siglo XI, que la intitul: Me-gr Hayyn o Fuente de Vida (De Materia universali y Fons Vit).
Los cabalistas occidentales la han proclamado una verdadera obra cabalista. Los eruditos han
descubierto en bibliotecas pblicas varios manuscritos latino y hebreos de esta maravillosa obra;
entre otros, uno que encontr Munk, en el ao 1802. El nombre latino de Ibn Gebirol era
Avicebrn, nombre muy conocido de todos los eruditos orientales. [Vase: Gebirol.] (G.T.
H.P.B.)
 Foreg (Phoreg) (Griego).- Nombre del sptimo titn, no mencionado en la Cosmogona
de Hesodo. El titn del Misterio. (G.T. H.P.B.)

* Forma lunar.- Vase: Cuerpo lunar o astral. (G.T. H.P.B.)

* Formas mentales o de pensamiento.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.)

* Forminx.- Vase: Phorminx. (G.T. H.P.B.)

* Foronede.- Vase: Phoronede. (G.T. H.P.B.)

Foroneo (Phoroneus) (Griego).- Un titn; uno de los antecesores y procreadores de la

humanidad. Segun una leyenda de la Arglida, se le atribuye, lo mismo que a Prometeo, el
haber aportado el fuego a esta tierra. (Pausanias). [Foroneo tena en la Arglida un altar en el
cual se elevaba contnuamente una llama para recordar que este titn haba sido el inventor del
fuego. El dios de un ro del Peloponeso. (Vase: Bhuranyu).] (G.T. H.P.B.)

* Fsforo (Phosphoros) (Griego).- Literalmente: portador de luz. Nombre dado a

Lucifer o planeta Venus, el lucero de la maana, que brilla en el horizonte antes de aparecer la
aurora. Tiene exactamente el mismo significado que Lucifer. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)

* Fraternidad universal.- Este es el primero de los objeto de la Sociedad Teosfica:

Formar un ncleo de Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincin de raza, creencia,
sexo, casta o color. Para hacer resaltar la importancia de este objeto, traducimos las siguientes
palabras de Lactancio (Instit., I, v, cap. 6): La verdadera religin es la nica que sepa hacer
amar un hombre a otro hombre, puesto que ensea que todos los hombres estn unidos por
vnculos de fraternidad, por la razn de que Dios es el padre comn de todos. En efecto,
nuestro verdadero Yo, el Espritu individual que reside en el interior de cada hombre, es una
chispa o partcula, por decirlo as, del Espritu universal (Dios), siendo ambos idnticos en
esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son
esencialmente idnticos entre s, a pesar de la gran diversidad que ofrecen en su condicin
exterior. De ah deriva la necesidad del altrusmo, del amor, de la tolerancia y concordia que han
de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as una verdadera
Fraternidad universal. (G.T. H.P.B.)

* Fravarshi.- Vase: Ferouer. (G.T. H.P.B.)

Fravasham (Zendo).- Espritu absoluto [o tman]. (G.T. H.P.B.)

* Fravashem.- Vase: Fravasham. (G.T. H.P.B.)

* Frea.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)

* Fren.- Vase: Phren. (G.T. H.P.B.)

Freya o Frigga (Escandinavo).- En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los dioses,

como Aditi en los Vedas. Es idntica a la septentrional Frea de los germanos, y en su aspecto
inferior era adorada como la madre Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su ureo trono
[Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, en compaa de tres vrgenes divinas en calidad de
sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras de oro destinadas a recompensar a
los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez, porque es tambin Holda, la esforzada
cazadora, y es asimismo Ceres-Demter que protege la agricultura la luna y la Naturaleza.
[Reina gran confusin entre los mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos
divinidades idnticas; otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin:
 Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorromana.
Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos gatos. Iba a caballo doquiera que
haba combates, y parta con Odn los guerreros que sucumban en la pelea. Llena de dolor al
verse abandonada de su esposo Oder, que parti para recorrer lejanos pases, no cesaba de
llorar vertiendo lgrimas de oro puro. (G.T. H.P.B.)
Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas
de Odn, y madre de Baldur y otros asios (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono Hlidskialf, y
conoce los destinos de los hombres, pero no los revela a nadie. De esta diosa deriva el nombre
del viernes (Freitag, en alemn; Friday, en ingls).] (G.T. H.P.B.)

* Fribul (Escandinavo).- Uno de los nombre de Odn. (G.T. H.P.B.)

* Frigga o Friga.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)

* Fruta del Mar muerto.- En la Luz en el Sendero, en la Clave de la Teosofa y otras

obras teosficas, se leen pasajes concebidos en estos o parecidos trminos: Sus frutos
trnanse en la boca polvo y ceniza (Luz en el Sendero, nota 1); habrn de parecerse a la
fruta del Mar muerto (Clave de la Teosofa, pg. 195, trad. Castellana), u otras frases por el
estilo, con que se pinta el desengao que padece una persona al ver defraudadas sus ms
halageas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan con afn, pero con miras
interesadas o egostas, para lograr una recompensa futura. Esto hace alusin a la fruta llamada
manzana de Sodoma, que crece en las orillas del Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que
en el momento en que uno va a gustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poticamente
describe esta engaosa fruta Goethe cuando pone en boca del Coro estas palabras: sus
finas mejillas, sonrosadas como melocotones y asimismo cubiertas de un vello suave cual
terciopelo. De buena gana mordera en ellas, pero me estremezco al pensarlo, pues en un caso
tal la boca, horrible es decirlo, se llena de ceniza. (Fausto, II parte, acto 3). (G.T. H.P.B.)

Ftahm, Fta, Ptah o Pthah (Egipcio).- El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es
el principio de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin, o mejor dicho, la evolucin.
El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto que, segun
Herodoto, tena un templo erigido para ella por Menes, primer rey de Egipto. Es el dispensador
de vida, el nacido de s mismo y padre de Apis, el toro sagrado, concebido en virtud de un rayo
del sol. Ftah es as el prototipo de Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de l el padre de
los Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios llaman Ftah a la
sabidura del primer Intelecto; por lo tanto, l es Mahat, la sabidura divina; aunque desde otro
punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma, como dice una plegaria del
Ritual de los Muertos a l dirigida, despus de llamar a Ftah padre de los padres y de todos los
dioses, engendrador de todos los hombres producidos de su substancia; T eres sin padre,
siendo engendrado por tu propia voluntad; t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin
de tu propia substancia de la cual la substancia procede. [Ftah es la segunda persona de la
trinidad egipcia, compuesta por Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y Neith. Es el dios del fuego y de
la vida; el fuego primitivo, en la acepcin ms lata de la palabra (esto es, incluyendo en l, como
los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas
las criaturas para su existencia y mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol,
que mata, lo mismo que vivifica. (Doctr. Secr., I, 393); su nombre significa el que abre, esto es,
el que da paso a la Vida y a la Muerte. Es el asiento o localidad del Sol, y su oculto genio o
regente, en la filosofa esotrica. Originariamente, fue el dios de los muertos, aquel en cuyo
seno eran ellos recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, el dios destructor. En una
inscripcin de la famosa necrpolis de Sakarah se lee que Ftah presta al difunto la fuerza
necesaria para la nueva salida y para la resurreccin a la existencia eterna ms all de la tumba.
Se le representa llevando en la mano ya el cetro augural, ya un martillo o un ltigo. A veces se le
representa con cabeza de gaviln.] (G.T. H.P.B.)

Ftah-Ra (Phtah-Ra) (Egipcio).- Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos).
(G.T. H.P.B.)
 * Fuego.- Segun las enseanzas esotricas, es la reflexin ms perfecta y no
adulterada, tanto en el cielo como en la tierra, de la Llama una. Es Vida y Muerte, origen y fin de
toda cosa material. Es Substancia divina (Doctr. Secr., I, 146). Los rosacruces, los filsofos
hermticos y muchos otros consideran el Fuego como smbolo de la Divinidad. En sentido
figurado, se da el nombre de Fuego al Unico Elemento csmico. (Id., I, 127). De ah las
denominaciones de Fuego fludo (aire), lquido (agua), slido (tierra), etc. Vase: Filsofos del
Fuego. (G.T. H.P.B.)

Fuego blanco (Kbala).- El Zohar, tratando de la Faz larga y Faz corta, smbolos
del Macrocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que rada
de ellas noche y da, y sin embargo, nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital (que est por
encima del ter luminfero) y a la electricidad en los planos superiores e inferiores. Pero el
mstico Fuego blanco es un nombre dado a Ain-Soph. Y sta es la diferencia que hay entre las
filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la primera hablan del Fuego blanco, que es el
smbolo del desconocido e inconcebible Brahm [o Brahma], y declara imposible toda
especulacin sobre el "Fuego negro. Pero los cabalistas que, a causa de un sutil cambio de
significacin, dotan igualmente a Ain-Soph de una especia de voluntad indirecta y atributos,
llaman su fuego blanco, arrastrando as lo Absoluto al mundo de relacin y limitacin. (G.T.
H.P.B.)

* Fuego fludo.- El aire. (G.T. H.P.B.)

* Fuego fro.- El Caos: la gran Madre. (G.T. H.P.B.)

Fuego de Hermes.- Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, I, 125,
edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

* Fuego lquido.- El agua. (G.T. H.P.B.)

Fuego negro (Zohar).- Trmino cabalstico aplicado a la Sabidura y a la Luz absolutas.

Se llama negro porque es incomprensible para nuestro limitado intelecto. (G.T. H.P.B.)

* Fuego nuevo.- La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo,
representando la resurreccin de Cristo, no es exclusiva de la Iglesia catlico-romana. Los
paganos tenan tambin el suyo, que encendan por medio de un vaso cncavo o de un espejo
ustorio expuesto a los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)

* Fuego slido.- La tierra. (G.T. H.P.B.)

Fuego viviente.- Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica.
Expresin tergica, usada ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente es el Sol,
algunos de cuyos rayos desarrollan el fuego de vida en un cuerpo muerto, comunican el
conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a una funcin activa cierta facultad
psquica que en general est latente en el hombre. Su significado es muy oculto. [Vase: Doctr.
Secreta, I, 361.] (G.T. H.P.B.)

* Fuente de vida.- Vase: Fons Vit. (G.T. H.P.B.)

* Fula o Fulla (Escandinavo).- Una de las diosas o asianas; la diosa de los adornos
mujeriles. (G.T. H.P.B.)

Fylfot (Escandinavo).- Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cruz de

cuatro brazos; generalmente llamada Martillo de Thor. (Vase: Isis sin velo, I, 160). [Vase:
Cruz Fylfot y Svstika.] (G.T. H.P.B.)
 G
G.- Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. En las lenguas
griega, caldea, siraca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno romaico y
gtico ocupa el tercer lugar del alfabeto, mientras que en las lenguas cirlica, glagoltica, croata,
rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar. Como quiera que el nombre de Dios empieza con
esta letra en numerosas lenguas (en siraco: Gad; en sueco, Gud; en alemn, Gott; en ingls,
God; en persa, Gada, etc., etc.), existe una razn oculta para ello, que nicamente
comprendern del todo los estudiantes de filosofa esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada
esotricamente. Hace referencia a los tres logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos
ltimos, el andrgino Adam Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de Dios de
sus tradiciones respectivas, ecos ms o menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje
hablado y silencioso (escritura) son un don de los dioses, dicen todas las tradiciones
nacionales, desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su alfabeto, el
devangar (literalmente, lenguaje de los devas o dioses), les fue dado a ellos desde el cielo,
hasta los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha sobrevivido, como un celeste
y mstico simbolismo dado por los ngeles a los patriarcas. Por lo tanto, cada letra tiene su
mltiple significacin. Un smbolo mismo de un ser u objetos celestiales era a su vez
representado en la tierra por iguales objetos correspondientes, cuya forma simbolizaba la figura
de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y simbolizada por un largo cuello de camello, o ms
bien por una serpiente erguida, est asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o
Magnus (grande). Su equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Tetrakys;
de ah su carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra,
400.000. [G es el smbolo de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd). La G
snscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, como en las voces castellanas gama,
guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alfabeto griego es el smbolo de la Tierra (Gaia).]
(G.T. H.P.B.).

Gabriel.- Segun los gnsticos, el Espritu o Christos, el mensajero de vida, y Gabriel

son uno solo. El primero es llamado algunas veces el ngel Gabriel en hebreo el poderoso o
hroe de Dios, y ocupaba entre los gnsticos el lugar de Logos, mientras que el Espritu Santo
era considerado uno con el En Vida (Vase: Ireneo, I, XII). Por esto vemos que Teodoreto (en
Hret, Fab., II, VII) dice: Los herejes estn de acuerdo con nosotros (los cristianos) acerca del
principio de todas las cosas pero dicen ellos que no hay un solo Cristo (Dios), sino uno arriba
y el otro abajo. Y que este ltimo antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una vez dicen
ellos que es de Dios, y otra le llaman un Espritu. La filosofa esotrica da la clave de esto. El
espritu, entre los gnsticos, era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente del
Manas superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el nombre de Kma-
Manas o el personal Ego inferior, que es radicado en cada entidad humana por el Ego superior o
Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De consiguiente, estuvieron en lo justo al decir:
No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo. Todo estudiante de ocultismo
comprender esto, y tambin que Gabriel o el poderoso de Dios- es uno con el Ego superior.
(Vase: Isis sin velo). (G.T. H.P.B.).

Ga o Gea (Griego).- Materia primordial en la Cosmogona de Hesodo; la Tierra, como

piensan algunos; la esposa de Ouranos [Urano], el firmamento o cielo. El personaje femenino de
la Trinidad primitiva, compuesta de Ouranos, Ga y Eros. [En el mundo de manifestacin es
igual a Aditi, o sea el gran Abismo csmico. (Doctrina Secreta, II, 281).] (G.T. H.P.B.).

Gaffarillus.- Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XVII. Es el primer
filsofo conocido que sostuvo que todo objeto natural (v. gr. plantas, criaturas vivientes, etc.),
despus de quemado, conservaba su forma en cenizas, y que dicha forma se poda hacer surgir
de ellas otra vez. Esta pretensin fue justificada por el eminente qumico Du Chesne, y despus
de l Kircher, Digby y Vallemont se han cerciorado del hecho, demostrando que las formas
astrales de plantas quemadas podan hacerse resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger,
Consideraciones acerca del nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una frmula
para hacer surgir dichos fantasmas astrales de las flores. (G.T. H.P.B.).

* Gagana (Snscrito).- Cielo, atmsfera, aire. (G.T. H.P.B.).

Gaganezvara [Gagana-Izvara] (Snscrito).- Seor del cielo; un nombre de Garuda.

(G.T. H.P.B.).

* Gaganolmuka (Snscrito).- Literalmente: la tea del cielo; el planeta Marte, por su

color rojo. (G.T. H.P.B.).

* Gahana (Snscrito).- Profundo, impenetrable, inextricable, intrincado. (G.T. H.P.B.).

Gai-hinnom (Hebreo).- Nombre del infierno, en el Talmud. (G.T. H.P.B.).

* Gaja (Snscrito).- Elefante. (G.T. H.P.B.).

* Gajnana (Snscrito).- Ganeza, por tener la cara o cabeza de elefante. (G.T. H.P.B.).

* Gajsya (Snscrito).- Lo mismo que Gajnana. (G.T. H.P.B.).

* Gajendra (Gaja-Indra) (Snscrito).- Literalmente: rey de los elefantes; un noble

elefante. (Bhagavad-Gt, X, 27). (G.T. H.P.B.).

* Galar (Escandinavo).- Vase: Fialar. (G.T. H.P.B.).

Gallo.- Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y simbolismo

antiguo. Segun el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona, y en
Rusia y todos los pases eslavos, siempre que una persona est enferma en las casas donde
hay un gallo, el canto de ste es considerado como un signo de muerte inevitable, a no ser que
el ave cante a la hora de la medianoche o inmediatamente despus, en que dicho canto se
considera natural. Como quiera que el gallo estaba consagrado a Esculapio, y atendido que ste
ultimo era denominado el Soter (Salvador) que haca surgir los muertos a la vida, es muy
significativa la exclamacin de Scrates debemos un gallo a Esculapio, inmediatamente antes
de la muerte de dicho sabio. Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbologa, con el Sol
(o con los dioses solares), con la muerte y la resurreccin, ha encontrado su lugar apropiado en
los cuatro Evangelios en la profeca acerca de San Pedro negando a su Maestro antes de que el
gallo cantara tres veces. El gallo es la ms magntica y sensible de todas las aves, y de ah su
nombre griego alektryn. (G.T. H.P.B.).

* Gamaheu o Gamathei (Alquimia).- Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que

estn dotadas de poderes recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por arte o de un
modo natural. Amuletos; encantos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

* Gamathei.- Vase: Gamaheu. (G.T. H.P.B.).

Gambatrin (Escandinavo).- Nombre de la vara mgica de Hermodur, en el Edda.

(G.T. H.P.B.).

* Gammadia (Griego).- Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la
letra griega ) en esta forma y que figuraba en las vestiduras y otros ornamentos eclesisticos
en la antigedad cristiana. Anastasio el Bibliotecario hace frecuentemente mencin de estas
vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el nombre de gammadi vestes. (Martigny,
Dict. Des antiq. Chret.). (G.T. H.P.B.).
 * Gammadion.- Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase:
Svastika). (G.T. H.P.B.).

* Gamya (Snscrito).- Asequible, que ha de alcanzarse. (G.T. H.P.B.).

* Gana (Snscrito).- Multitud, legin, grupo, asociacin, etc. La multitud de divinidades

inferiores, especialmente las que estn al servicio de Ziva, regidas por Ganeza. (G.T. H.P.B.).

Gana-devas (Snscrito).- Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que

habitan el Mahar-loka. Son los regentes de nuestro Kalpa (cielo), por lo cual se los denomina
Kalpdhikrins o Seores de los Kalpas, y duran slo un Da de Brahm. (G.T. H.P.B.).

* Gana-devatas (Snscrito).- Literalmente: multitudes o regiones de dioses. Este

trmino se aplica a aquellas divinidades que estn constitudas generalmente en clases o
grupos, tales como los dityas, los Vasus, los Rudras, los Sdhyas, etc. (G.T. H.P.B.).

* Gana-pati (Snscrito).- Literalmente: Seor de la multitud de divinidades inferiores.

Epteto de Ganeza. (G.T. H.P.B.).

Gandapada.- Vase: Gaudapda. (G.T. H.P.B.).

* Gandha (Snscrito).- Olfato, olor, perfume. (G.T. H.P.B.).

* Gandhamtri (Snscrito).- La tierra, madre de los olores. (G.T. H.P.B.).

* Gandhra (Snscrito).- Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del Indo.
(G.T. H.P.B.).

* Gndhra (Snscrito).- Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la
tercera de la escala diatnica. (G.T. H.P.B.).

* Gandhar (Snscrito).- El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo. (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.).

* Gndhar (Snscrito).- Princesa de Gandhra. Esposa del rey Dhritarchta y madre

de los prncipes Kurs. (G.T. H.P.B.).

Gandharvas [o Gandharbas] (Snscrito).- Cantores o msicos celestes de la India. En

los Vedas, estas divinidades revelan a los mortales los arcanos del cielo y de la tierra y la
ciencia esotrica. Tenan a su cuidado la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosa o
nctar que se beba en el templo y que da la omnisciencia. [El Ghandarva del Veda es la
deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos y las verdades divinas en
general. Csmicamente, los Ghandarvas son las potencias agregadas del Fuego solar y
constituyen sus fuerzas; psquicamente, son la inteligencia que reside en el Suchumn, el Rayo
solar, el ms eminente de los siete Rayos; msticamente, son la Fuerza oculta en el Soma, la
Luna o planta lunar, y la bebida hecha con l; fsicamente, son las causas fenomenales; y
espiritualmente, las causas noumenales del Sonido y la Voz de la Naturaleza. Por esto son
denominados los 6.333 cantores celestes y msicos del paraso de Indra, que personifican, hasta
en nmero, los varios y mltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegoras posteriores se dice
que tienen un mstico poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado
esotrico es claro. Son una de las formas, si no los prototipos de los Angeles de Enoch, los Hijos
de Dios, que vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, VI), se casaron con
ellas, y ensearon a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I, 569).] (G.T.
H.P.B.).
 * Gandharva-loka (Snscrito).- Literalmente, el mundo de los Gandharvas. La regin
o el mundo de los espritus celestes (uno de los ocho mundos). (G.T. H.P.B.).

* Gandharva-veda o Gandharva-vidy (Snscrito).- La ciencia de los Gandharvas.

La msica, el canto. (G.T. H.P.B.).

* Gandhavat (Snscrito).- Sitio del olor. La tierra, madre de los olores. (Uttara-
Gt, II, 22). (G.T. H.P.B.).

* Gndva (Snscrito).- Literalmente, que hiere en el rostro. Nombre del arco que
Arjuna recibi del dios Agni. Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas. (G.T. H.P.B.).

* Gandunia o Gan-duniyas (Asirio).- Nombre equivalente a Edn o Gan-Edn. Vase:

Gan-Eden. (G.T. H.P.B.).

Gan Eden (Hebreo).- Llamado tambin Ganduniyas. Vase: Edn. (G.T. H.P.B.).

Ganeza (Snscrito).- El dios cabeza de elefante, dios de la Sabidura, hijo de Ziva. Es

equivalente al egipcio Thot-Hermes, y Anubis o Hermanubis. (Vanse estas palabras). Segun
dice la leyenda, habiendo Ganeza perdido su cabeza humana, sta fue sustituda con la de un
elefante. [Ganeza (gana-za) es llamado tambin Ganapati (gana-pati), pues ambos nombres
significan Seor de las multitudes de divinidades inferiores, que estn al servicio de Ziva. Es
asimismo designado con los nombres de Gajnana (que tiene cabeza de elefante), Gajsya (de
igual significado), Ekadanta (que tiene un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y
Prvat, o de Prvat solamente, pues dice la leyenda que surgi de la caspa del cuerpo de
Prvat. En su calidad de dios de la sabidura y de eliminador de obstculos, se pide su auxilio al
empezar una empresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros. Vase:
Cinocfalo.] (G.T. H.P.B.).

* Ganeza-Gt (Snscrito).- Es el Bhagavad-Gt, con la diferencia de estar all

sustitudo el nombre de Krichna con el de Ganeza. Es de uso corriente entre los gnapatyas o
adoradores de Ganeza. Es la obrita titulada Grandeza del Bhagavad-Gt segun el
Vrhapurna, se alude a ambos Gts, puesto que la estrofa primera empieza en estos
trminos: Loor al glorioso Ganeza! Loor al amante de Rdh (Krichna)!. (G.T. H.P.B.).

* Ganeza-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores, que trata especialmente

de la gloria y grandeza del dios de cabeza de elefante. (G.T. H.P.B.).

Gang (Snscrito).- El Ganges, principal ro sagrado de la India. Existen dos versiones

de su mito: una de ellas se refiere a Gang (la diosa), que, habindose transformado en ro, fluye
del dedo gordo del pie de Vichn; segun la otra, el Gang brota de la oreja de Ziva para caer en
el lago Anavatapta, y de all sale, por la boca de la Vaca de plata ( Gomukhi), cruza toda la India
oriental y desagua en el Ocano del Sud. Una supersticin hertica dice Mr. Eitel en su
Diccionario snscrito-chino- atribuye a las aguas del Ganges la virtud de lavar los pecados; lo
cual no es ms que supersticioso podra uno decir- que la creencia de que las aguas
bautismales y las del Jordn tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gang es la hija
mayor de Himavat (Himlaya) y Men; fue esposa del rey Zntanu y dio a luz un hijo, Bhchma,
que por esta razn es llamado tambin Gngeya. Entre otros nombres, el Ganges tiene el de
Tripathag o Trisrotas, por ser un triple ro que corre por los tres mundos: cielo, tierra e infierno.
Gang es tambin un trmino con que se designa al aliento del sol. (Rma Prasd).] (G.T.
H.P.B.).

* Gangdhara (Snscrito).- Literalmente: sostenedor del Ganges. Epteto de Ziva. Al

despearse del cielo el ro Ganges, Ziva, para librar la tierra del choque de su violenta cada,
recibi al ro en su frente y reprimi su curso con sus enmaraados cabellos. El ro baj luego
de la frente del dios formando varias corrientes en nmero de siete, como generalmente se
admite, que son los siete ros o sindhus (sapta-sindhava), uno de los cuales es el Ganges
propiamente dicho. (G.T. H.P.B.).

Gangdwra (Snscrito).- Literalmente, la puerta del Ganges. Nombre de una

ciudad conocida actualmente con el nombre de Hardwr, situada al pie de los Himalayas [junto a
un boquete de la montaa, por la cual baja el ro a la llanura.] (G.T. H.P.B.).

* Gang-sgara (Snscrito).- La boca del Ganges. Lugar santo para baarse,

consagrado a Vichn. (G.T. H.P.B.).

* Ganges (Snscrito).- Vase: Gang. (G.T. H.P.B.).

* Gngeya (Snscrito).- Sobrenombre de Bchma, como hijo de la diosa Gang. (G.T.

H.P.B.).

Gangi (Snscrito).- Famoso hechicero del tiempo de Kzyapa-Buddha (un predecesor

de Gautama). Gangi era considerado como una encarnacin de Apalla, el Nga (serpiente),
espritu guardin de las fuentes del Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla fue
convertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg a ser un Arhat. La alegora de este
nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados Ngas, Serpientes
de Sabidura. (G.T. H.P.B.).

Ganinnnse.- Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de
gana, asociacin o fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores son denominados
therunnnse (o terunnnse), nombres derivados del pali thero, dignatario. (Hardy). (G.T.
H.P.B.).

* Gantavya (Snscrito).- Que debe ser alcanzado. (G.T. H.P.B.).

* Gaokerena (Mazd.).- El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., II,
544). (G.T. H.P.B.).

* Garbha (Snscrito).- Seno, matriz; huevo, germen, embrin, fruto. (G.T. H.P.B.).

* Grhapatya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos domsticos. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.).

* Gariman (Snscrito).- Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse

tan pesado como el cuerpo ms grave. (G.T. H.P.B.).

Garm (Escandinavo).- El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la caverna
de Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo inferior. (G.T. H.P.B.).

Garuda (Snscrito).- Ave gigantesca [de figura de guila] mencionada en el Rmyana,

y que sirve de cabalgadura a Vichn. Esotricamente, es el smbolo del gran Ciclo [ Mah-Kalpa]
-[Garuda es conocido tambin con los nombres de Khagezvara (rey de las aves), Ngntaka
(destructor de serpientes), Vichnu-ratha (vehculo de Vichn), Vainateya (hijo de Vinat), etc.
Vase: Bhagavad-Gt, X, 30.] (G.T. H.P.B.).

* Garva (Snscrito).- Orgullo, arrogancia. (G.T. H.P.B.).

* Gatgata (gata-gata) (Snscrito).- Literalmente: lo que va y viene. Lo transitorio, la

transmigracin; felicidad pasajera o inestable. (G.T. H.P.B.).

* Gatasandeha (Snscrito).- Libre de duda. (G.T. H.P.B.).

 * Gatasanga (Snscrito).- Libre de apego, exento de afecciones. (G.T. H.P.B.).

* Gatsu (Snscrito).- Sin vida, exnime, muerto. (G.T. H.P.B.).

* Gatavyatha (Snscrito).- Libre de dolor, de inquietud o de temor. (G.T. H.P.B.).

Gth (Snscrito).- Himnos o cantos mtricos, compuestos de sentencias morales. Un

gth de 32 palabras se llama rygiti. (G.T. H.P.B.).

Gati (Gti) (Snscrito).- Las seis (esotricamente siete) condiciones de la existencia

senciente. Estn divididas en dos grupos: los tres gatis superiores y los tres inferiores. Al
primero corresponden los devas, los asuras y hombres (inmortales); al segundo (en las
enseanzas exotricas), las criaturas que estn en el infierno, los pretas o demonios
hambrientos, y los animales. Explicado esotricamente, sin embargo, los tres ltimos son las
personalidades que estn en el Kma-loka, elementales y animales. El sptimo modo de
existencia es el del Nirmnakya. (Vase esta palabra). [El trmino gati tiene otras muchas
acepciones: curso, marcha; va, sendero; meta; destino; refugio; medio; procedimiento; logro,
adquisicin, etc.] (G.T. H.P.B.).

* Gato.- Vase: Bubast. (G.T. H.P.B.).

Gtra (Snscrito).- Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales
nacieron los hijos nacidos de la mente, los siete Kumras. (G.T. H.P.B.).

* Gtu (Snscrito).- Nombre de uno de los Gandharvas. (G.T. H.P.B.).

* Gaudapda (Snscrito).- Clebre preceptor brahmnico, autor de los Comentarios

sobre el Snkhya-Krik, Mndkya-Upanichad y otras obras. (G.T. H.P.B.).

* Gauna (Snscrito).- (Adjetivo derivado de guna).- Relativo o perteneciente a las

cualidades; secundario, subordinado, no esencial. (G.T. H.P.B.).

* Gaunika (Snscrito).- Relativo o perteneciente a las cualidades (gunas). (G.T.

H.P.B.).

* Gaupyanas (Snscrito).- Hijos o descendientes de Gopa. Con este nombre se

designan cuatro Richis, autores de cuatro notables himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.).

* Gaur (Snscrito).- De color de oro brillante. Nombre de la esposa de Ziva. (G.T.

H.P.B.).

Gautama (Snscrito).- El prncipe de Kapilavastu, hijo de Zudhodana, rey Zkya del

pequeo reino de los confines del Nepaul. Naci en el siglo VII antes de J. C., y actualmente es
llamado Salvador del mundo. Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zkya
(Skya), y Siddhrta era el nombre de Buddha antes de llegar a ser un Buddha. Zkya-muni
significa el santo de la familia Zkya. De simple mortal como naci, elevse a la condicin de
Buddha por su propio mrito personal y sin ayuda alguna. Un hombre verdaderamente ms
grande que cualquier dios! -[Gautama es tambin el nombre del sabio Zaradvat, autor de un
Dharma-Zstra, y el fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Filosofa nyya. (G.T. H.P.B.).

* Gautam (Snscrito).- Epteto de Durg, y nombre de una feroz rkchasi, o demonio-

hembra. (G.T. H.P.B.).

* Gay (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de
peregrinacin. (G.T. H.P.B.).
 Gyatr (Snscrito).- Llamado tambin Svitri. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en
el Rig-Veda, y que los brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la maana
y a la cada de la tarde, durante sus devociones. [El nombre de Svitri, con que se designa
dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savitri, el engendrador. (Dowson:
Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa, Gyatr es la esposa de Brahm. El
Gyatr es una forma mtrica que consta de tres divisiones de ocho slabas cada una. Es la
principal, dice Zankarchrya, porque conduce al conocimiento de Brahma. Vase: Bhagavad-
Gt, X, 35.] (G.T. H.P.B.).

* Gea.- Vase: Ga. (G.T. H.P.B.).

Geber (Hebreo) o Gibborim.- Hombres poderosos; lo mismo que los Kabirim. En el

cielo son considerados como ngeles poderosos, y en la tierra, como los grandes gigantes
mencionados en el cap. VI del Gnesis. (G.T. H.P.B.).

Gebirol, Salomn Ben Jehudah.- Llamado en literatura Avicebrn. Israelita por

nacimiento, filsofo, poeta y cabalista, fecundo escritor y mstico. Naci en Mlaga en el siglo XI
(ao 1021), fue educado en Zaragoza, y muri en Valencia, en 1070, asesinado por un
mahometano. Sus correligionarios le llamaban Salomn el Sephardi, o el Espaol, y los rabes,
Abu Ayyub Suleiman ben yahya Ibn Dgebirol, mientras que los escolsticos le denominaban
Avicebrn. (Vase: Myer, Qabbalah.) -Ibn Gebirol fue indudablemente uno de los sabios y
filsofos ms ilustres de su tiempo. Escribi mucho en lengua rabe, y se ha conservado la
mayor parte de sus manuscritos. Su obra ms importante parece ser el Megr Hayyim, esto es,
la Fuente de Vida, una de las primeras exposiciones de los secretos de la Cbala especulativa,
segun nos dice su bigrafo. (Vase: Fons Vit). (G.T. H.P.B.).

Geburah (Hebreo).- Trmino cabalstico; el quinto Sephira, una potencia femenina y

pasiva, que significa severidad y poder. De l recibi el nombre el Pilar de Severidad. [Vase:
Pilares (los tres).] (G.T. H.P.B.).

Gedulah (Hebreo).- Otro nombre del Sephira Chesed. (G.T. H.P.B.).

Gehenna.- Hinnom, en hebreo.- No es el infierno en modo alguno, sino un valle cerca

de Jerusaln, en donde los israelitas inmolaban sus nios a Moloch. En dicho valle estaba
situado un lugar denominado Tophet, en el cual se mantena perpetuamente encendido un fuego
para fines sanitarios. Segun dice el profeta Jeremas, sus paisanos, los judos, solan sacrificar
sus hijos en tal sitio. (G.T. H.P.B.).

Gehs (Zendo).- Oraciones de los parsis. (G.T. H.P.B.).

Gelukpa (Tbet).- Literalmente: Casquetes amarillos; la ms importante y ms

ortodoxa secta bdica del Tibet; la anttesis de los dugpa (o casquetes rojos), los antiguos
adoradores del diablo. [La secta de los gelukpa fue fundada por el gran reformador tibetano
Amitbha, el Dhyni-Buddha de Gautama Zkyamuni. (Doctr. Secr., I, 134). Vase: Dorje y
Dugpas.] (G.T. H.P.B.).

Gemara (Hebreo).- Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y
completada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J. C. (W.W.W.)
-Literalmente consumacin o perfeccin. Es un comentario sobre el Mishna. (G.T. H.P.B.).

Gemas (Las tres preciosas).- En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados, los
Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas secretas son: el
Buddha, sus sagradas enseanzas y los Narjols (Buddhas de Compasin). (G.T. H.P.B.).

Gematria (Hebreo).- Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de

las palabras hebreas sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por este
medio pone de manifiesto las analogas que hay entre las palabras y las frases. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.).

* Gminis (Latn).- (Los Gemelos).- Los Gemelos constituyen el tercer signo del
Zodaco, y representan, segun la opinin ms admitida, a Cstor y a Plux. Leda, esposa de
Tndaro, rey de Esparta, fue seducida por Jpiter, en figura de cisne, en las orillas del sagrado ro
Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de uno de los cuales nacieron Helena
y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tambin con el nombre de Discuros. (G.T.
H.P.B.).

Gnesis (Griego).- Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha descubierto
que es una versin apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como actualmente se ha
demostrado repetidas veces por el estudio de los ladrillos asirios. Los tres primeros captulos
son transcritos de los relatos alegricos de los orgenes comunes a todas las naciones. Los
captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin alegrica del mismo relato en el sagrado
Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una narracin astronmica del ao solar y de los siete
Cosmocratores, sacada del original egipcio del Pymander y las simblicas visiones de una serie
de Enoichioi (Videntes) de las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El principio del
Exodo y la historia de Moiss es la del babilnico Sargon (vase esta palabra), quien, habiendo
florecido (como nos dice hasta la renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750 antes de J. C.,
precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos. (Vase: Doctr. Secr., II, 691 y siguientes).
No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. No ha copiado ni desfigurado
los smbolos universales y las enseanzas en los versculos de lo que fue escrito, sino que
adapt simplemente las verdades eternas a su propio espritu nacional y las revisti con
ingeniosas alegoras comprensibles slo para sus cabalistas e iniciados. Los gnsticos han
hecho otro tanto, cada secta a su propia manera, de igual modo que millares de aos antes, la
India, el Egipto, la Caldea y Grecia haban tambin vestido las mismas verdades incomunicables,
cada una con su propio ropaje nacional. La clave y solucin de todos aquellos relatos slo
puede encontrarse en las enseanzas esotricas. (G.T. H.P.B.).

Genii (Latn).- Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos.
Los nombres de sus jerarquas y clases son numerosos. (G.T. H.P.B.).

* Genios.- Los caldeos y otros pueblos de la antigedad crean en la existencia de unos

seres espirituales, intermediarios entre Dios y los hombres, y que, segun ellos, presidan el
nacimiento de cada persona, a la cual acompaaban durante toda su vida. Suponan algunos
que cada hombre tena dos genios opuestos, uno bueno, el espritu guardin que le atraa hacia
el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las casas, los lugares, las ciudades, las naciones
tenan igualmente su genio tutelar. (G.T. H.P.B.).

* Gentiles.- Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los que no
eran judos. (G.T. H.P.B.).

* Genico.- Vase: Perodo genico. (G.T. H.P.B.).

* Gh (Snscrito).- En snscrito, es la dcimoctava letra de su alfabeto, y se pronuncia

como la g suave acompaada de leve aspiracin. Es smbolo de uno de los vasos que parten
del corazn para ramificarse por todo el cuerpo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).

* Ghadol (Hebreo).- Magno, el tercer nombre divino. Vase: G. (G.T. H.P.B.).

* Gharghara (Snscrito).- Uno de los tonos musicales. (G.T. H.P.B.).

* Ghri o Ghati (Snscrito).- 1) Un perodo de veinticuatro minutos. 2) Un gathi lunar

es algo menos, una sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).
 Gharma (Snscrito).- [Calor que hace sudar. Estacin calurosa.] -Epteto de
Krttikeya [o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra nacido de la gota
de sudor de Ziva que cay en las aguas del Ganges. [Es tambin el planeta Marte.] (G.T.
H.P.B.).

* Ghati.- Vase: Ghr. (G.T. H.P.B.).

* Ghilgal.- Metempscosis. Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el
dogma de la metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro. Los
que tienen tal creencia no son considerados comom herejes, pues fundan su sistema en varios
pasajes de la Escritura, especialmente en el Eclesiasts y en el Libro de Job. (G.T. H.P.B.).

Ghocha (Snscrito).- Literalmente: Voz milagrosa. Nombre de un gran Arhat, autor

del Abhidharmmrita-Zstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas que
verta el auditorio movido por su sobrenatural elocuencia. (G.T. H.P.B.).

* Ghora (Snscrito).- Espantable. Sobrenombre de Ziva. (G.T. H.P.B.).

* Ghrna (Snscrito).- Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del
Prna. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).

* Ghrnendriya (Snscrito).- El rgano o sentido del olfato. (G.T. H.P.B.).

* Ghrita (Snscrito).- Manteca clarificada. (Uttara-Gt, I, 28). (G.T. H.P.B.).

* Giall (Escandinavo).- Ro que sirve de lmite al imperio de los muertos o infierno

escandinavo. Se le cruza por un puente llamado Giallar. (G.T. H.P.B.).

* Gibborim.- Vase: Geber. (G.T. H.P.B.).

* Giburim (Hebreo).- Grandes hombres, titanes, gigantes u hombres celestes. (Doctr.

Secr., I, 139). Vase: Rkchasas. (G.T. H.P.B.).

* Gigantes.- Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven
como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordinarias. (F.
Hartmann). Son los antecesores de la humanidad actual; los habitantes de la Atlntida y de la
Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr. Secr., II, 74, 367, 452, 456, 465, etc.) -En la
mitologa griega se hace mencin de unos gigantes, hijos del Cielo y de la Tierra, que hicieron la
guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter, amontonaron el monte Osa sobre el
Pelin, y el Olimpo sobre el Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de
gran tamao, que al caer en el mar se convirtieron ms adelante en islas, y otras que cayeron en
la tierra formaron grandes montaas. Pero vencidos al fin por Jpiter, ste los precipit al fondo
del Trtaro, o, segun otros, los sepult vivos, ya bajo el monte Etna, ya debajo de Sicilia, Canda
u otros pases. (G.T. H.P.B.).

* Gigantes-demonios.- Vase: Rkchasas. (G.T. H.P.B.).

Gigantes helados o Hrimthurses (Escandinavo).- Los grandes constructores, los

cclopes y titanes de los antiguos escandinavos. Desempean un importante papel en los
Eddas. Fabricaron el fuerte muro que rodea el Asgard (el Olimpo escandinavo) para defenderlo
de los Jotuns, los gigantes malvados. (G.T. H.P.B.).

Giges (Gyges, en griego).- El anillo de Giges se ha hecho una metfora comn en la

literatura europea. Giges era un habitante de la Lidia que, despus de asesinar al rey Candaulo,
se cas con la esposa de ste. Refiere Platn que Giges baj una vez a una hendidura de tierra
y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto haba el esqueleto de un
hombre de gigantesca estatura que llevaba un anillo de bronce. Este anillo, una vez colocado en
su propio dedo, le haca invisible. (G.T. H.P.B.).

Gilgoolem (Hebreo).- El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; entre los
cabalistas ortodoxos, es la rotacin del alma, despus de la muerte, que no halla descanso
hasta que llega a Palestina, la Tierra prometida, y su cuerpo yace enterrado all. (G.T. H.P.B.).

* Gimil.- Vase: Gimli. (G.T. H.P.B.).

Gimli o Gimle (Gimil) (Escandinavo).- La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de

cielo o paraso, o quizs una Nueva Jerusaln, edificada por el Dios fuerte y poderoso, que
permanece innominado en el Edda, por encima del Campo de Ida, y despus de surgir de las
aguas la nueva tierra. (G.T. H.P.B.).

Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Griego).- Nombre con que los escritores griegos

designaban una clase de mendigos desnudos o vestidos de aire; ascetas de la India,
sumamente instrudos y dotados de grandes poderes msticos. Es fcil reconocer en estos
gimnosofistas los antiguos ranyakas indos, los inteligentes yogus y filsofos ascetas que se
retiraban a las selvas para alcanzas all, por medio de acerbas austeridades, la experiencia y el
conocimiento sobrehumanos. (G.T. H.P.B.).

Gimnungagap (Escandinavo).- Literalmente: taza o copa de ilusin; el abismo de la

gran profundidad [o Caos], o el abierto golfo sin orillas, sin principio ni fin, que en lenguaje
esotrico llamamos Matriz del Mundo, el primordial Espacio viviente. La taza que contiene al
Universo, y de ah su nombre de copa de ilusin. (G.T. H.P.B.).

Gil (Escandinavo).- La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al
mundo inferior, o fro reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubierto de oro, que
conduca a la gigantesca valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior.
(G.T. H.P.B.).

* Gir (Snscrito).- Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. (G.T. H.P.B.).

* Gt (Snscrito).- Canto, poema. Por antonomasia se designa as el Bhagavad-Gt.

(G.T. H.P.B.).

* Glndula pineal.- Llamada tambin tercer Ojo. Es una pequea masa de substancia
nerviosa gris-rojiza del tamao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo
del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un importantsimo papel
en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de la cuarta exista el tercer Ojo,
rgano principal de la espiritualidad en el cerebro humano, asiento del genio, el Ssamo ( alusin
a las palabras Ssamo, brete, que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros, segun se lee en
uno de los cuentos de las Mil y una Noches) mgico que, pronunciado por la purificada mente del mstico,
abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., III, 506). Un Kalpa
despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad
humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la fsica, el tercer Ojo fue petrificndose,
atrofindose por grados, empez a perder sus facultades, y se obscureci la visin espiritual. El
Ojo divino (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha
dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la
Glndula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena
actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rja-yoga conduce al desarrollo de las
funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros
poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.). (G.T. H.P.B.).

* Glni (Snscrito).- Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua. (G.T. H.P.B.).

 * Globos.- Vase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.).

* Globo arquetpico.- Es el primer globo de una cadena planetaria. Este es el globo A,

en el cual se construyen los modelos de las formas que han de elaborarse durante la Ronda. (A.
Besant, Sabidura Antigua, 425). (G.T. H.P.B.).

Gna (Escandinavo).- Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio

femenino, que lleva a todas las partes del mundo los mensajes de su ama. (G.T. H.P.B.).

* Gnna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

* Gnan Devas.- Vase: Jna-devas. (G.T. H.P.B.).

* Gnata.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

Gnomos (Alquimia).- Nombre rosacruz de los elementales minerales y terrestres. [Los

gnomos, pigemos y cubitales son pequeos elementales de forma humana y con poder de
extenderla. Viven en el elemento de la tierra, debajo de la superficie terrestre, en casas y
habitaciones construdas por ellos. (F. Hartmann). Tambin se les designa con el nombre de
Kobolds; viven en minas y cavernas, y son los guardianes de los tesoros ocultos en las entraas
de la tierra. Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.).

Gnsis (Griego).- Literalmente: conocimiento. Trmino tcnico empleado por las

escuelas de filosofa religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado
Cristianismo, para designar el objeto de sus investigaciones. Este conocimiento espiritual y
sagrado, el Gupta-vidy de los indos, slo poda alcanzarse por medio de la Iniciacin en los
Misterios espirituales, de los que eran una representacin los Misterios ceremoniales. [Vase:
Jna.] (G.T. H.P.B.).

* Gnosticismo (Griego).- La doctrina filosfico-religiosa de los gnsticos. (G.T. H.P.B.).

* Gnsticos (Griego).- Los filsofos que formularon y ensearon Gnsis o

Conocimiento. Florecieron en los tres primeros siglos de la era cristiana. Entre ellos figuraban
en lugar eminente Valentino, Baslides, Marcin, Simn Mago, etc. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

* Gnyna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

Gnypa (Escandinavo).- La caverna guardada por el perro Garm. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.).

* Gan, Gana o Gna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

* Ganendriyas.- Vase: Jnendriyas. (G.T. H.P.B.).

* Gni.- Vase: Jni. (G.T. H.P.B.).

* Gyana o Gyna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

* Go (Snscrito).- Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la nube, etc. (G.T. H.P.B.).

* Goecia (Goeteia, en griego).- Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer

maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia. Vase: Magia, Magia negra,
etc. (G.T. H.P.B.).

* Gof.- Vase: Guff. (G.T. H.P.B.).

 Gogard (Zendo).- Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd
coloc en el Ferakh Kand este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar el mal de la
vejez y para que el mundo estuviese en la abundancia. Zend-Avesta.] (G.T. H.P.B.).

* Goghrita (Snscrito).- Literalmente: leche de vaca. En sentido figurado, es el agua

de las nubes, la lluvia. (G.T. H.P.B.).

* Gokarna (Snscrito).- Literalmente: oreja de vaca. Lugar de peregrinacin

consagrado a Ziva, en las cercanas de Mangalore. (G.T. H.P.B.).

* Gola (Snscrito).- Esfera. Es tambin un epteto de Durg. (G.T. H.P.B.).

* Goloka (Snscrito).- El lugar de las vacas. Nombre dado al cielo de Krichna. (G.T.
H.P.B.).

Gonpa (Tibetano).- Un templo o monasterio; una lamasera. (G.T. H.P.B.).

* Gooph (Hebreo).- El cuerpo fisico. (G.T. H.P.B.).

* Gopla (Snscrito).- Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido

entre pastores en su juventud. (G.T. H.P.B.).

* Gopatha-Brhmana (Snscrito).- Una parte de los Vedas. (G.T. H.P.B.).

Gopis (Snscrito).- Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con

quienes vivi Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Rdh. (G.T. H.P.B.).

* Goptri (Snscrito).- Guardin, profesor, defensor. (G.T. H.P.B.).

* Gosava (Snscrito).- El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase:

Ayus. (G.T. H.P.B.).

Gossain (Snscrito).- Nombre de cierta clase de ascetas de la India. (G.T. H.P.B.).

* Goswmi Mahrjah (Snscrito).- Descendientes de Vallabchrya, fundador de una

secta que practica de una manera ignominiosa el culto flico. Esta secta es mirada con el mayor
desprecio por todos los dems indos. Vase: Vallabhchrya. (G.T. H.P.B.).

* Gotama o Gautama (Snscrito).- Nombre de un richi, fundador del sistema filosfico

nyya. Vase: Gautama y Filosofa nyya. (G.T. H.P.B.).

* Gotra-bhu (Pali).- Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la
entrada del Sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).

* Gotra-bhmi (Pali).- Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvaka
(discpulo, oyente). (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).

* Govinda (Snscrito).- Propietario de vacas, boyero o vaquero. Sobrenombre de

Krichna, por haberse criado en la familia de un vaquero llamado Nanda. Segun Burnoff y otros
filsofos, dicho trmino es una forma verncula del snscrito gopendra o gopndra, seor o jefe
de pastores, lo cual sera una alusin al culto pastoril de Krichna. (G.T. H.P.B.).

* Graha (Snscrito).- Presa; concepto, idea; propsito. (G.T. H.P.B.).

* Grha (Snscrito).- Comprensin, idea, concepto, intento. (G.T. H.P.B.).

 * Grahdhra (Snscrito).- Vase: Dhruva. (G.T. H.P.B.).

* Grahana (Snscrito).- Instrumento, sentidos; los indriyas. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.).

* Grahana-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del instrumento de conocimiento.

(Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).

* Grhya (Snscrito).- Que ha de percibirse; que ser percibido; perceptible;

cognoscible: esto es, los objetos de percepcin. (G.T. H.P.B.).

* Grhya-sampatti (Snscrito).- Conocimiento de los objetos, cosas cognoscibles.

(M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).

* Grma (Snscrito).- Conjunto, agregado, coleccin. (G.T. H.P.B.).

* Grmani (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es un yakcha que tira el carro de

sol. (G.T. H.P.B.).

* Gran Aliento.- Este trmino simboliza la Realidad Unica considerada bajo el aspecto
de absoluto Movimiento abstracto. Es la que siempre est yendo y viniendo; es fuerte y origen
de la Fuerza y de toda Conciencia individual. La aparicin y desaparicin del universo se
expresan como una expiracin e inspiracin del Gran Aliento, que es eterno, y por ser
movimiento, es uno de los tres smbolos de lo Absoluto. Cuando el Gran Aliento es proyectado,
recibe el nombre de Aliento divino, y es considerado como la respiracin de la Deidad
incogniscible la Existencia nica, que exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el
Kosmos; y cuando el Aliento divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran
Madre (el Caos). (G.T. H.P.B.).

* Gran Ciclo.- Un mahkalpa o Edad de Brahm, cuya duracin es de

311.040.000.000.000 de aos solares. Su smbolo es Garuda. Dentro del Gran Ciclo hay
numerosos ciclos menores. (G.T. H.P.B.).

* Gran Da.- Trmino equivalente a Manvantara, Kalpa o Da de Brahm. El significado

de la expresin: Gran Da S con nosotros, no es tan fcilmente revelado a un pblico no
familiarizado con las msticas enseanzas del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o
Sabidura esotrica. Es una expresin peculiar del Budhismo, y es tan vaga y confusa para el
profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Da Ven a nosotros, que es idntica a
la primera, si bien la palabra S, en este sentido, pudiera aun mejor sustituirse con una de
estas dos: permanece o queda con nosotros, puesto que se refiere a aquel largo perodo de
Reposo conocido con el nombre de Paranirvna. (Doctrina Secreta, I, 159). (G.T. H.P.B.).

* Grande Arquitecto del Mundo.- Personificacin del Poder creador, Vizvakarman,

autor de todas las cosas. (Doctrina Secreta, II, 590). (G.T. H.P.B.).

* Gran Ave.- Vase: Kla Hansa. (G.T. H.P.B.).

* Gran Dragn.- Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El
dogmatismo catlico-romano, opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con Satn y
Lucifer. (Doctrina Secreta, II, 35). (G.T. H.P.B.).

Gran Edad.- Ha habido varias Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la
India abarcaba todo el Mah-manvantara, la Edad de Brahm, cada da de la cual representa el
ciclo de vida de una cadena, esto es, comprende un perodo de siete Rondas. (Vase:
Buddhismo Esotrico de A. P. Sinnett). As es que, mientras un Da y una Noche representan,
como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una Edad dura un perodo de
311.040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o disolucin del Universo, se hace universal.
Entre los egipcios y griegos, la Gran Edad se refera slo al ao tropical o sideral, cuya
duracin es de 25.868 aos solares. Acerca de la edad completa la de los dioses- nada decan,
porque era un punto que nicamente poda ser discutido y divulgado en los Misterios, durante las
ceremonias de la Iniciacin. La Gran Edad de los caldeos era la misma, en nmeros, que la de
los indos. (G.T. H.P.B.).

* Gran Engaador.- Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, I.
(G.T. H.P.B.).

* Gran Hereja.- La creencia de la separatividad del Alma o Yo, del YO UNICO, universal
e infinito. (Voz del Sil., I). (G.T. H.P.B.).

* Gran Ilusin.- Vase: Mah-my. (G.T. H.P.B.).

* Gran Jornada (o Viaje).- Con este nombre se designa poticamente el ciclo total,
completo, de existencias en una Ronda. (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.).

* Gran Logia Blanca.- As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tibet o del
Himalaya. (G.T. H.P.B.).

* Gran Madre.- El Caos; la Virgen celestial, el Aima de los cabalistas; la Gran Madre
de todas las existencias. (G.T. H.P.B.).

* Gran Mar.- El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude
frecuentemente, con el nombre de Gran Mar al Mar de Vida o sea a la vida terrestre.
(Doctrina Secreta, II, 530). (G.T. H.P.B.).

* Gran Profundidad.- El Caos; las aguas; la matriz universal. (G.T. H.P.B.).

* Gran Renuncia.- Es la renunciacin a la eterna y suprema bienaventuranza del

Nirvna, a que uno se ha hecho acreedor por sus propios mritos, para coadyuvar a la salvacin
de la humanidad. El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en su mano tiene el galardn de
la victoria, y sin embargo dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este
gran premio, efecta la mayor Renunciacin. Es un Salvador del mundo. (Voz del Silencio, II
y III). Vase: Buddhas de Compasin y Nirmnakya. (G.T. H.P.B.).

* Gran Rueda.- La duracin total de nuestro ciclo de existencia, o Makkalpa, esto es,
la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio
hasta el fin. Tambin se designa con el nombre de Gran Rueda el Universo. (G.T. H.P.B.).

Gran Serpiente de la Eternidad.- (Ananta Zecha). La teologa occidental, ignorante de

la Cbala, nica clave capaz de descubrir los secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo.
(Doctrina Secreta, I, 368). (G.T. H.P.B.).

* Gran Tamizador.- Con este calificativo se designa la Doctrina Secreta del Corazn.
Vase: Voz del Silencio, II. (G.T. H.P.B.).

* Grichma (Snscrito).- Uno de los seis ritus o estaciones de la India: la estacin

calurosa o verano. (G.T. H.P.B.).

Grishastha (Snscrito).- Literalmente: Seor a amo de casa; el que vive en una casa
con su familia, jefe de familia. Un brahmn sacerdote familiar, en lenguaje popular, y la
jerarqua sacerdotal de los indos. [Un brahmn en el segundo grado de su vida religiosa.
Vase: zrama.] (G.T. H.P.B.).
 * Grihtri (Snscrito).- Literalmente: el que coge; conocedor. (G.T. H.P.B.).

* Grihtri-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del conocedor; instrumento del

conocimiento. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.).

* Grim (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.).

* Guardin (Muro).- Vase: Muro protector. (G.T. H.P.B.).

* Gudkeza (Gudkesha) (Snscrito).- Reina alguna discordancia acerca de la

etimologa y significacin de esta palabra. Para unos, se descompone en gudka-za, en cuyo
caso significa: Seor o vencedor del sueo (de la ilusin), como entiende A. Besant; el
insomne (Govindchrya); para otros, se descompone en guda keza, y entonces significara: el
de redonda cabellera, el de rizado o ensortijado cabello (cujus capilli globulorum instar, intorti
sunt Lassen); el de espesa o abundante cabellera. Sobrenombre de Krichna (Bhagavad-Gt,
XI, 7) y de Arjuna (Id., II, 9; X, 20). (G.T. H.P.B.).

Guff (Hebreo).- El cuerpo, la forma fsica. Se escribe tambin Gof. (G.T. H.P.B.).

Guhya (Snscrito).- Oculto, secreto [misterioso. Tomado como substantivo, significa:

misterio, secreto, arcano.] (G.T. H.P.B.).

* Guhyabhchita (Snscrito).- Frmula mgica o mantra secreto. (G.T. H.P.B.).

* Guhyaka (Snscrito).- Nombre de unos semidioses, guardianes de los tesoros ocultos

de Kuvera. (G.T. H.P.B.).

Guhya-vidy (Snscrito).- Conocimiento secreto de los mantras msticos. [Ciencia

oculta o esotrica. Vase: Gupta-Vidy.] (G.T. H.P.B.).

* Guhyezvar (Snscrito).- Prajn, o la diosa del misterio; energa femenina de

Adibuddha. (G.T. H.P.B.).

Gullweig (Escandinavo).- Personificacin del mineral de oro. Dice el Edda que

durante la Edad de oro, cuando el hombre desconoca aun la sed de oro y riqueza, cuando los
dioses jugaban con discos de oro y ninguna pasin vena a turbar el embeleso de una vida pura,
toda la tierra era feliz. Pero no bien Gulleig (el mineral de oro) hace venir la hechicera
encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella que antes; y llena de
insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombres, todo qued cambiado. Entonces
fue cuando las Normas, lo pasado, lo presente y lo futuro, entraron en el ser, desapareci la
bendita paz de los sueos de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas
consecuencias. (Asgard y los Dioses). (G.T. H.P.B.).

* Gumphs.- Retiros subterrneos en donde los yogus se dedicaban a diversas

prcticas del Yoga. (G.T. H.P.B.).

Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin,

virtud, mrito]. [La materia (Prakriti o Pradhna) est constituda por tres gunas (modos,
modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales
no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su
composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva:
bondad, pureza, armona, lucidez, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.;
Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata,
tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos
en la naturaleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin
individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que
Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas
es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los
reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est
completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no
exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o
inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las
potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad
comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma,
una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en que predomina
uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s solos entrar en
actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y
desplegar sus propiedades caractersticas. Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende
desde Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas).] (G.T. H.P.B.).

* Gunabhedatas (Snscrito).- Segun la divisin o distincin de las cualidades (gunas).

(G.T. H.P.B.).

* Gunabhoktri (Snscrito).- El que percibe o experimenta las cualidades (gunas); el

Espritu, que es testigo o experimentador de la accin de las cualidades en la naturaleza
material. (G.T. H.P.B.).

* Guna-dharma (Snscrito).- El deber inherente a la posesin de una cualidad

determinada. (G.T. H.P.B.).

* Gunamaya (Snscrito).- Que contiene las tres cualidades; formado o constitudo por
los gunas; virtuoso. (G.T. H.P.B.).

* Gunamay-my (Snscrito).- La ilusin producida por las tres cualidades. (G.T.

H.P.B.).

* Gunnvita (Snscrito).- Envuelo u oculto por las cualidades. (G.T. H.P.B.).

* Guna-sangha (Snscrito).- Apego a las cualidades. (G.T. H.P.B.).

* Guna-sankhyna (Snscrito).- Teora o sistema de los tres gunas (cualidades). (G.T.

H.P.B.).

* Guntita (Snscrito).- Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que se ha librado de

ellas. (G.T. H.P.B.).

* Guna-traya (Snscrito).- Los tres gunas o cualidades. Vase: Traigunya y Triguna.

(G.T. H.P.B.).

Gunavat (Snscrito).- Que est dotado de cualidades [o virtudes.] (G.T. H.P.B.).

Gupta (Snscrito).- Oculto, secreto, reservado, guardado. (G.T. H.P.B.).

Gupta-vidy (Snscrito).- Igual significado que guhya-vidy. Ciencia oculta o

esotrica. (G.T. H.P.B.).

Guru (Snscrito).- Instructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas ticas y

metafsicas. Esta palabra se aplica igualmente al maestro de una ciencia cualquiera. [Significa
tambin: padre o madre, superior, persona digna de veneracin o respeto; y como adjetivo,
significa: grave, pesado, respetable, venerable, grande, importante, etc.] (G.T. H.P.B.).
 * Gurudaivata (Snscrito).- El octavo asterismo lunar, al cual preside Brihaspati. (G.T.
H.P.B.).

Guru-deva (Snscrito).- Literalmente: Maestro divino. (G.T. H.P.B.).

* Gurukrya (Snscrito).- Asunto importante o grave; oficio o deber del maestro. (G.T.
H.P.B.).

* Gurukrama (Snscrito).- Enseanza tradicional. (G.T. H.P.B.).

* Gwyddon (Celta).- Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd,
mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor dicho, estado, la
vida se hace ms y ms intensa, a medida que se eleva en una ascensin que no tiene lmites.
Viene a ser el Nirvna y Para-nirvna indos. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.).

* Gyan.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

Gyan-Ben-Gin (Persa).- Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de Irn.
(G.T. H.P.B.).

* Gyges.- Vase: Giges. (G.T. H.P.B.).

* Gymnosophista.- Vase: Gimnosofista. (G.T. H.P.B.).

Gyn (Tibetano).- Conocimiento adquirido por medio de la enseanza de un maestro o

Guru adepto. (G.T. H.P.B.).

H.- Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del hebreo.
Como nmero latino, significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo
Chth es equivalente a h, corresponde a ocho, y es simbolizado por una Valla y Venus, segun,
Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con H, y por lo tanto, con la abertura o matriz. Es
preeminentemente una letra ynica. [Es la 47ma. letra del alfabeto snscrito, y se pronuncia
haciendo una ligera aspiracin, a modo de una j suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o
como la h de la voz castellana humo tal como la pronuncian los andaluces.] (G.T. H.P.B.)

Ha [o Ham] (Snscrito).- Slaba mgica empleada en frmulas sagradas; representa el

poder del kaza-Zakti. Su eficacia estriba en el acento expiratorio y el sonido producido. [Ha o
Ham es el smbolo tcnico del proceso de expiracin y tambin el del kza-Tattva, el nominativo
neutro del mismo. (Rma-Prasd).] (G.T. H.P.B.)

* H (Persa).- Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una
de las tres obras includas en el Vendidad Sd. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

Habal de Garmin (Hebreo).- Segun la Cbala, es el Cuerpo de Resurreccin; una

imagen (tzelem) o semejanza (demooth) del hombre difunto; una figura interior fundamental
espiritual que persiste despus de la muerte. Es el Espritu de los huesos, mencionado en
Daniel e Isaas y los Salmos, y a l alude en la visin de Ezequiel cuando habla de revestir de
vida los huesos secos. Consltese: C. de Leiningen, sobre la Kabbalah, folleto de la Sociedad
de Publicaciones Teosficas, tomo II, nmero 18. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
 * Habel (Hebreo).- El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar.
(Doctr. Secr., II, 415, 492). (G.T. H.P.B.)

Habitantes del interior.- Nombre o substituto del verdadero nombre snscrito esotrico
dado a nuestros enemigos internos, que son siete en la filosofa esotrica. La primitiva Iglesia
cristiana los denominaba los siete Pecados capitales; los gnsticos nazarenos los titulaban los
siete Astrales mal dispuestos, y as sucesivamente. Las enseanzas exotricas indas hablan
slo de seis enemigos, y con el trmino Arichadwargas [ari-chadvargas conjunto de los seis
enemigos] los enumeran del modo siguiente: 1) Deseo personal, concupiscencia o una pasin
cualquiera (Kma); 2) Odio o malicia (Krodha); 3) Avaricia o codicia (Lobha); 4) Ignorancia
(Moha); 5) Orgullo o soberbia (Mada); 6) Celos, envidia (Matsara), olvidando el sptimo que es el
pecado imperdonable, y el peor de todos en el Ocultismo. (Vase: Theosophist, mayo de 1890,
pg. 431). (G.T. H.P.B.)

Habitantes del umbral.- Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en
Ocultismo, la palabra Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes durante
largas edades pasadas, y se refiere a ciertos dobles astrales malficos de personas difuntas.
[En ciertos casos el fantasma Kma-Mansico puede convertirse en lo que en Ocultismo se
llama el Habitante del unbral. Este Habitante no es como el tan grficamente descrito en
Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza y no una ficcin novelesca, por muy bella que sta
pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de adquirir esta idea de algun iniciado oriental. Este
Habitante, guiado por afinidad y atraccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs
de la envoltura urea, del nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la
luz inferior que lo ha reemplazado. Esto, como se comprende, slo puede acontecer en el caso
de debilidad moral de la personalidad as obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).] (G.T. H.P.B.)

Hachoser (Hebreo).- Literalmente: Luces reflejadas, nombre que en la Cbala se da a

los poderes menores o inferiores. (G.T. H.P.B.)

Hades (Griego) o Aides.- Lo invisible, esto es, el reino de las sombras, una de cuyas
regiones era el Trtaro, lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del profundo sueo
sin ensueos del Amenti egipcio. A juzgar por la descripcin alegrica de los varios castigos all
infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el Hades ni el Amenti eran el infierno que an
predican algunos sacerdotes y clrigos retrgados; pero tanto si era representado por los
Campos Elseos como por el Trtaro, el Hades era un lugar de justicia retributiva y nada ms. A
l solo se poda llegar cruzando el ro hasta la otra orilla, esto es, atravesando el ro de la
Muerte, y renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est
en la Creencia Egipcia: La historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se puede
encontrar no slo en Homero, sino tambin en la poesa de muchas naciones. El Ro debe
cruzarse antes de alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egipto describe un
Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuen-ua, el timonel de cabeza de
halcn. (Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices). (G.T. H.P.B.)

* Haener (Escandinavo).- Dios de la luz. Vase: Loder. (G.T. H.P.B.)

Hagadah (Hebreo).- Nombre con que se designan las partes legendarias en el Talmud.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Hagiocracia.- El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M. Trevio). (G.T.

H.P.B.)

* Hahava (Snscrito).- El cuarto infierno helado. (G.T. H.P.B.)

Hahnir u Hnir (Escandinavo).- Uno de los tres dioses poderosos (Odn, Hahnir y
Lodur) que, yendo por la tierra, encontraron echadas en la orilla del mar dos formas humanas,
faltas de movimiento, de palabra y de sentido. Odn les di alma; Hahnir, movimiento y sentidos;
y Lodur, aspecto floreciente. As fueron creados los hombres. (G.T. H.P.B.)

Haima (Hebreo).- Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el Huevo ureo
(Hiranya-garbha). (G.T. H.P.B.)

* Haituka (Snscrito).- Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependiente

de, causal. Como substantivo, el sectario de la filosofa mmns. (G.T. H.P.B.)

* Haiyah (Hebreo).- El alma humana; Manas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Hajaschar (Hebreo).- Las Fuerzas luminosas de la Cbala; los Poderes de la Luz,

que son las fuerzas creadoras, pero inferiores. (G.T. H.P.B.)

Hakem.- Literalmente: el Sabio, el Mesas que ha de venir, de los drusos o discpulos

de Hamsa. (G.T. H.P.B.)

Hakim (Arabigo).- Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia
Menor hasta la India. [Es tambin un juez o gobernador en la India mahometana.] (G.T. H.P.B.)

* Halabhrit (Snscrito).- Que lleva un arado. Epteto de Balarma, hermano mayor de

Krichna. (G.T. H.P.B.)

Halachah (Hebreo).- Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o
puntos doctrinales. Esta palabra significa regla. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Halyudha (Snscrito).- Que tiene por arma una reja de arado. Otro epteto de
Balarma. Vase: Halachah. (G.T. H.P.B.)

Halcn.- Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segun sean las posiciones
del ave. As, cuando est echada como muerta, representa la transicin, el estado de larva, o
sea el paso del estado de una vida a la otra. Cuando sus alas estn desplegadas, significa que
el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms en consciente posesin de su alma.
La crislida se ha convertido en mariposa. (G.T. H.P.B.)

* Ham.- Vase: Ha. (G.T. H.P.B.)

* Hamadradas (Del griego hamadrys, con encina).- Ninfas de los bosques, y cuyo
destino dependa de los rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y con las
cuales nacan y moran. Esto es lo que las distingua de las dradas, que gozaban de mayor
libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban unidas. Vase: Dradas. (G.T. H.P.B.)

* Hamespita-midan (Persa).- Entre los parsis, se designa con este nombre el perodo
durante el cual los animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empezaron a
convertirse en hombres. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Hamsa o Hansa (Snscrito).- Cisne o nsar, segun los orientalistas. Ave mstica del
Ocultismo, anloga al Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando va
precedido de la palabra kla (tiempo infinito), esto es, Klahansa, es uno de los nombres de
Parabrahm, y significa: Ave que est por fuera del espacio y del tiempo. Por esta razn,
Brahm (masculino) es denominado Hansa-Vhana, Vehculo de Hansa (el Ave). Esta misma
idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph (lo infinito y perpetuo)
desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando a Adam Kadmon (la Humanidad)
a guisa de vehculo. [Opuestamente a las ideas corrientes entre los orientalistas occidentales
antes expuestas, Brahma (neutro), o Parabrahman, ha de referirse a Hamsa-vhana (esto es,
que utiliza al Cisne como su vehculo, mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el
verdadero Kla-hamsa, (Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en A-ham-sa,
Yo (soy) l; o bien, dividida de otra manera, So-ham, El (es) Yo. As es que en esta sola
palabra est contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia humana con
la esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el nombre
dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de Hansa-Vhana, el que
utiliza al Hamsa (cisne) como su vehculo. La misma palabra puede leerse Klahamsa, o Yo
soy Yo, en la eternidad del tiempo, correspondiendo al bblico, o ms bien al zoroastriano Yo
soy lo que soy. Esta misma doctrina se encuentra tambin en la Cbala. ( Doctrina Secreta, I,
106, 107). Hamsa representa la sabidura divina, la sabidura en tinieblas y fuera del alcance
humano. Est ntimamente relacionado con el Pranava (la sagrada palabra AUM); el ala derecha
del cisne es A; la izquierda, U, y la cola M. (Voz del Silencio, I). Vase adems: Hansa,
Hansa-vhana y Kla-hansa.] (G.T. H.P.B.)

Hamsa (Arbigo).- Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano.
(Vase: Drusos). (G.T. H.P.B.)

* Hamsachra (Snscrito).- Trmino tcnico para expresar el proceso de la respiracin.

(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Hni (Snscrito).- Prdida, destruccin, falta, mengua, ruina, aniquilacin, extincin,

desaparicin. (G.T. H.P.B.)

* Hanoch (Hebreo).- Esotricamente, este nombre significa: Iniciador e instructor.

Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)

Hansa (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es el nombre de la Casta nica [la

casta por excelencia], cuando no existan todava variedades de casta, sino realmente un solo
Veda, una sola Deidad y una sola casta. [Hansa o Hamsa, como tambin se escribe, significa:
cisne o nsar; sol; alma; maestro espiritual; es asimismo el nombre de un mantra o frmula
mgica. Usado en nmero dual, significa el Espritu individual y el Espritu universal.
Exotricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que cuando (segun la alegora) se le da para su
sustento leche mezclada con agua, separa un lquido de otro, bebiendo la leche (smbolo del
Espritu) y dejando el agua (smbolo de la Materia). Es el Cisne de Vida, y representa la
evolucin. Hansa (el cisne o nsar) es tambin el smbolo de la divinidad masculina o temporal,
Brahm, la emanacin del Rayo primordial, que se hace servir a guisa de vehculo para el Rayo
divino, que de otra suerte no podra manifestarse en el Universo. As, pues, Brahm es
Klahansa, y el Rayo es Hansa-Vhana. (Doctr. Secr., I, 108). Vase: Hamsa, Hansa-vhana
y Kla-hansa.] (G.T. H.P.B.)

* Hansa-vhana (Snscrito).- Literalmente: que utiliza el Cisne como vehculo suyo.

Epteto de Brahma (neutro) o Parabrahman. (Doctr. Secr., I, 47). Reina entre los orientalistas
occidentales alguna confusin respecto a la aplicacin de esta palabra. Vase: Hamsa y Kla-
hamsa. (G.T. H.P.B.)

* Hantri (Snscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)

* Hnuka (Snscrito).- Malhechor, asesino. (G.T. H.P.B.)

Hanumn (Snscrito).- El dios-mono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de

Rma; hijo de Vyu, dios del aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de
Rma, y con su ingenio y audacia sin igual, ayud al avatar de Vichn a vencer por fin al rey-
demonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St, esposa de Rma; ultraje que
fue causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Vase: Cinocfalo.]
(G.T. H.P.B.)

* Hanumna, Hanumat.- Vase: Hanumn. (G.T. H.P.B.)

 * Haoma (Snscrito).- Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento. Vase:
Pippala. (G.T. H.P.B.)

* Hapi.- Vase: Cinocfalo. (G.T. H.P.B.)

Hara (Snscrito).- Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego.] (G.T.
H.P.B.)

* Harbach (Gaspar).- Alquimista clebre, que en el ao 1646 fue nombrado alquimista

particular del rey Cristiano IV de Dinamarca. (G.T. H.P.B.)

* Harcha (Snscrito).- Alegra, gozo, deleite, placer, contento. (G.T. H.P.B.)

Harchana (Harshana) (Snscrito).- Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a

los difuntos. [El 14to. Yoga astronmico.] (G.T. H.P.B.)

* Hrda (Snscrito).- Afecto, amor. (G.T. H.P.B.)

Hari (Snscrito).- Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna,
Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa el
que disipa la ignorancia (Chatterji); el que quita obstculos o pecados (Govindchrya). En
un pasaje del Vichnu-Purna citado por Bhagavn-Ds en la Ciencia de las Emociones, se lee:
Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso entiende el citado autor
que Hari es el Yo universal desde el punto de vista metafsico o trascendental, y la ms amplia
individualidad del Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico.
Hari significa tambin: verde, amarillo o amarillento.] (G.T. H.P.B.)

* Hri (Snscrito).- Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador. (G.T. H.P.B.)

* Harideva (Snscrito).- El asterismo zrvan. (G.T. H.P.B.)

* Hari-Hara (Snscrito).- Combinacin de los nombres de Vichn y Ziva, que

representa la unin de las dos divinidades en una sola. (G.T. H.P.B.)

Harikeza (Harikesa) (Snscrito).- Nombre de uno de los siete rayos del sol.
[Literalmente: de cabello amarillo. Es tambin un sobrenombre de Ziva.] (G.T. H.P.B.)

Hari-vanza (Harivansa).- Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la
genealoga de Hari (Vichn). (G.T. H.P.B.)

Harmachus (Griego).- La Esfinge egipcia, llamada Har-em-chu, o sea Horus (el Sol)
en el horizonte, una forma de Ra, el dios-sol; esotricamente el dios nacido o salido. Dice una
inscripcin grabada en una tabla: Oh glorioso Ra-Harmachus! T corres a carrera tendida por
el triunfo. Oh, brilla, Amoun-Ra-Armachus autoengendrado. El templo de la Esfinge fue
descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia de la gran Pirmide de Gizeh.
Todos los egiptlogos estn de acuerdo en declarar la Esfinge y su templo los ms antiguos
monumentos religiosos del mundo, o por lo menos, de Egipto. La cmara principal escribe el
llorado Mr. Fergusson- en forma de cruz, est sostenida por pilares, simples prismas de granito
sienita sin base o capitel en las paredes del templo no se encuentran esculturas ni
inscripciones de ninguna especie, ni tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni
imagen alguna. Esto prueba la enorme antigedad tanto de la Esfinge como del templo. La
Esfinge de grande barba de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de Harmachus, lo mismo que
cada Faran egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de forma viviente de la Esfinge
solar en la tierra, escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que hubo un tiempo en que, segun se
dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No solamente los
egipcios, sino tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio templos desprovistos de
imgenes y aun de smbolos. Slo cuando se extingui por completo el recuerdo de las grandes
verdades abstractas y de la Sabidura primordial enseada a la humanidad por las dinastas de
los reyes divinos, tuvieron los hombres que recurrir a los recuerdos y a la simbologa. En la
historia de Horus grabada en unas tablas de Edf encontr Roug una inscripcin que
manifestaba que el dios haba una vez adoptado la forma de un len con cabeza humana para
lograr ventaja sobre su enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en
Leontpolis. El es la verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve
algunas veces a cada lado de Isis Era su hijo (Bonswick). Y, sin embargo, la historia de
Harmachus, o Har-em-chu; no se ha relatado todava al mundo, ni es probable que sea
divulgada a esta generacin. (Vase: Esfinge). (G.T. H.P.B.)

Harpcrates (Griego).- El nio Horus o Ehoou representado teniendo un dedo en la

boca, el disco solar sobre su cabeza y con cabello dorado. Es el dios del Silencio y del
Misterio. (Vase: Horus). Harpcrates era tambin adorado en Europa por los griegos y los
romanos, como hijo de Isis. (G.T. H.P.B.)

* Harprecht.- Sabio alquimista, autor de la Lmpara de Sal de los Filsofos, obra

impresa en 1658, y que no hay que confundir con otra de igual ttulo debida a Sendivogius.
(G.T. H.P.B.)

Harviri (Egipcio).- Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente
representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto, smbolo del
Universo. (G.T. H.P.B.)

Haryaswas (Snscrito).- Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el
mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme lo aconsej el
misterioso sabio Nrada, y permanecieron clibes: Diseminronse por las regiones y no han
vuelto. Esto significa, segun la ciencia secreta, que todos ellos se haban encarnado en
mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente se hacen msticos y clibes, de
quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas. (G.T. H.P.B.)

* Hs (Zendo).- Palabras o frases del Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Hasta (Snscrito).- Mano. El dcimotercer asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Hastijhva (Snscrito).- Un ndi que va al ojo derecho. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Hastin (Snscrito).- Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata. (G.T. H.P.B.)

* Hastinpura (Snscrito).- Literalmente: ciudad de los elefantes; o como creen otros,

ciudad de Hastin (nombre de su fundador). Para la posesin de esta ciudad, capital de los
kurs, se empe la famosa guerra descrita en el Mahbhrata. Estaba situada a alguna
distancia de la moderna Delhi. (G.T. H.P.B.)

* Hatha (Snscrito).- Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de los dos
alientos: ha, del prna, y tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado de samdhi.
(Manilal Dvivedi, Introduccin a los Aforismos de Patajali). Vase: Hathavidy y Hatha-yoga.
(G.T. H.P.B.)

* Hatha-vidy (Snscrito).- La ciencia o teora de la regulacin del aliento (prna).

(G.T. H.P.B.)

Hatha-yoga (Snscrito).- La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practica

utiliza medios fsicos para su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rja-yoga. [El fin que
se propone el Hatha-yoga es en general el mismo que el del Rja-yoga, pero los mtodos
difieren entre s. La gran diferencia entre el Hatha-yoga y el Rja-yoga est en que mientras el
partidario del primero creen que el vritti (la mente) obedece al prna (aliento), el partidario del
segundo opina que el prna obedece al vritti. Esta ltima opinin es la ms exacta, y la
experiencia prueba la verdad y utilidad de las prcticas que empiezan por la disciplina de la
mente y su accin. (M. Dvivedi, Apndice a los Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los
Arhats han desaprobado siempre el Hatha-yoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede
llegar a la altura del Rja-yoga. (Doctr. Secr., I, 122). (G.T. H.P.B.)

* Hatha-yogu (Snscrito).- El que se dedica a la prctica del Hatha-yoga, esto es, que
slo aspira a la unin del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms bien
fsicos que mentales. Muchos hay, no obstante, que se dedican a tales prcticas sin ninguna
mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin del cuerpo o la adquisicin de poderes
fsicos. (G.T. H.P.B.)

Hathor (Egipcio).- El aspecto inferior o infernal de Isis, correspondiente a la Hcate de

la mitologa griega. (G.T. H.P.B.)

* Hauvah (Hebreo).- Eva; la madre tierra. (G.T. H.P.B.)

* Ha-va o Havah (Hebreo).- Eva. (G.T. H.P.B.)

* Hava o Havana (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Havanyus (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Havischmatas (Snscrito).- Una clase de Pitris. (G.T. H.P.B.)

* Havis (Snscrito).- Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, leche,
manteca clarificada, etc. (G.T. H.P.B.)

* Havya (Snscrito).- Ofrenda que debe presentarse a los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Havyavha o Havyavhana (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

Hayo-Bischat (Hebreo).- La "Bestia" en el Zohar; el Diablo y Tentador.

Esotricamente, nuestas pasiones animales inferiores. (G.T. H.P.B.)

Hay-yah (Hebreo).- Uno de los "Principios" metafsicos humanos. Los ocultistas

orientales dividen el hombre en los mencionados siete principios; los cabalistas occidentales,
segun nos dicen, lo dividen solo en tres, que son: Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la
verdad, esta divisin es tan vaga y una abreviacin tan simple como nuestro "Cuerpo, Alma y
Espritu". Porque en la Qabbalah de Myer (Zohar, II, 141b, Edicin de Cremona, II, fol. 63b, col
251) se expresa que el Neshamah, o Espritu, tiene tres divisiones, "siendo la superior Ye'hee-
dah (tma), la media Hay-yah (Buddhi), y la tercera y ltima, Neshamah propiamente dicho
(Manas)". Despus viene Mahshabah. Pensamiento (Manas inferior o Personalidad
consciente), en el cual se manifiestan luego los tres principios superiores, haciendo as cuatro;
ste va seguido del Tzelem, Fantasma de la Imagen (Kma-Rupa, que en la vida es el elemento
Kmico); D'yooqnah, Sombra de la Imagen (Linga-zarira, el Doble); y Zurath, el Prototipo, que es
la Vida: SIETE en conjunto, aun sin el D'mooth, Semejanza o Similitud, que es llamado una
manifestacin inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo. Los tesofos de la S. E. que conocen la
transposicin hecha de tm y la parte que toma el prototipo ureo, encontrarn fcilmente que
son los siete verdaderos, y se asegurarn de que entre la divisin de Principios de los ocultistas
orientales y la de los verdaderos cabalistas occidentales no hay diferencia alguna. No olvidemos
que ni los unos ni los otros estn dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificacin en
sus escritos pblicos. (G.T. H.P.B.)
 Hay-yoth ha Qadosh (Hebreo).- Las santas criaturas vivientes de la visin del
Merkabah, vehculo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubines de
Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo, Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre. (G.T.
H.P.B.)

Hea (Caldeo).- El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de la Sabidura].
En l algunos ven Ea o Oannes, Dagn o el hombre-pez. [Vase: Ea y Davkina.] (G.T. H.P.B.)

Heabani (Caldeo).- Famoso astrlogo de la corte de Izdubar frecuentemente

mencionado en los fragmentos de las tablas asirias a propsito de un sueo de Izdubar, el gran
rey babilnico, o Nimrod, el "poderoso cazador ante el Seor". Despus de su muerte, no
pudiendo su alma permanecer bajo tierra, el espritu de Heabani fue animado por Merodach, el
dios; su cuerpo fue restitudo a la vida, y lluego transportado vivo, como Elas, a las regiones de
los bienaventurados. (G.T. H.P.B.)

Hebdmada (Griego).- El Septenario. [Los gnsticos tenan una Hebdmada superior

y otra inferior en el cielo, y una tercera Hebdmada terrestre en el plano de la materia. -Doctr.
Secr., I, 483.] (G.T. H.P.B.)

* Hebe (Griego).- Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, con lo

cual se viene a simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventud. (G.T. H.P.B.)

Hebrn o Kirjath-Arba.- La ciudad de los Cuatro Kabires, pues Kirjah-Arba significa

"la ciudad de los Cuatro". En dicha ciudad, segun la leyenda, un Isarim o Iniciado encontr la
famosa tabla esmeraldina en el cuerpo muerto de Hermes. (G.T. H.P.B.)

* Hcate.- La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa de la noche, de la

muerte y del infierno. Presida a las operaciones mgicas y a los encantamientos. -Vase:
Luna. (G.T. H.P.B.)

Hechicera.- La palabra inglesa witch (bruja, hechicera) es derivada de la voz

anglosajona wicce y de la alemana wissen (saber, conocer) y wikken (adivinar). Las hechiceras
eran al principio llamadas "mujeres sabias", hasta el da en que la Iglesia se empe en seguir la
ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda "bruja" o hechicera. [Vase: Magia y Magia
negra.] (G.T. H.P.B.)

Hechicero.- Vase: Mago. (G.T. H.P.B.)

* Hefestos.- El Vulcano griego. Presida al fuego, y era patrn de todos los que
trabajaban los metales. (G.T. H.P.B.)

* Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda).- Con este nombre se designa la era
mahometana, que se cuenta desde la puesta del sol del da 15 de julio del ao 622, da en que
Mahoma, temiendo ser arrestado por los magistrados de la Meca, huy de este punto a Medina.
Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando once de 355 en cada perodo de treinta.
(G.T. H.P.B.)

* Hela.- Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo. (G.T.
H.P.B.)

* Heimdal o Heimdall (Escandinavo).- Una de los Ases (dioses), centinelas del

puente de Bifrst, para impedir el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst). (G.T. H.P.B.)

* Heimer (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.)

 Hel o Hela (Escandinavo).- La reina-diosa de la regin de los muertos; el Ser
inescrutable y horrendo que reina sobre los abismos de Helheim y Nifleheim (o Nifelheim). En la
mitologa primitiva, Hel era la diosa de la tierra, la buena y benfica madre, sustentadora del
fatigado y del hambriento. Pero en los ltimos Skaldas vino a ser la Pluto femenina, la tenebrosa
reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en este mundo, y el dolor despus.
(G.T. H.P.B.)

* Hela (Escandinavo).- La mansin del Hel. Algunas veces significa la Muerte. -Vase:
Hel. (G.T. H.P.B.)

* Hela (Celta).- La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom
origen el nombre griego del lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)

* Helena (Griego).- Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. Era
una mujer clebre por su extraordinaria belleza. Robada por Paris, fue causa de la famosa
guerra de Troya. -Personificacin del cuarto principio de la constitucin humana. (Doctrina
Secreta, II, 840). (G.T. H.P.B.)

Helheim (Escandinavo).- El reino de los muertos en la mitologa escandinava. En el

Edda, Helheim rodea el mundo de tinieblas septentrional, llamado Niflheim (o Nifelheim). (G.T.
H.P.B.)

Heliolatra (Griego).- Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al
sol por el Dios supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. (Doctr. Secr., III,
333). La heliolatra es el primitivo culto institudo en el mundo, y ha venido a ser una prctica
universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han adorado al sol, si bien con
nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin cristiana est
enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctrina Secreta, I, 417). -Vase: Sol.] (G.T.
H.P.B.)

* Helios.- Nombre griego del sol. (G.T. H.P.B.)

* Helvecio (Helvetius) (Juan Federico Schweitzer).- Mediante la piedra filosofal que le

proporcion un desconocido, consigui fabricar oro del plomo en La Haya, en 1666, segun
atestigua el clebre filsofo Spinoza. (G.T. H.P.B.)

Hemdri (Snscrito).- La Montaa de Oro; el Mer [o Sumeru.] (G.T. H.P.B.)

* Hemakeza (Snscrito).- Literalmente: "de cabellos de oro". Epteto de Ziva. (G.T.

H.P.B.)

* Heman (Snscrito).- Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color amarillo. (G.T.

H.P.B.)

* Hemanta (Snscrito).- La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los
meses de noviembre y diciembre. -Vase: Ritus. (G.T. H.P.B.)

Hemera (Griego).- "La luz de las regiones inferiores o terrestres", como el Eter es la luz
de las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche).
(G.T. H.P.B.)

* Hemerobaptistas (Griego).- Se dio este nombre a ciertos sectarios judos que, para
diferenciarse de los dems, se baaban todos los das, lo mismo en verano que en invierno.
Subsisten todava con el nombre de "Cristianos de San Juan". (G.T. H.P.B.)
 * Hemfta (Hemphta) (Egipcio).- Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter.
(G.T. H.P.B.)

* Henoch.- Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)

* Hepatoscopia.- Modo de adivinacin que se practicaba examinando el hgado de las

vctimas en los sacrificios. (G.T. H.P.B.)

* Hptada (Del griego hept, siete).- Septenario. (G.T. H.P.B.)

* Heptagon (Griego).- El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un

nmero perfecto y religioso. Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay
en el universo y en la humanidad es conducido a su fin, esto es, a su culminacin. (Doctr. Secr.,
II, 637). (G.T. H.P.B.)

Heptakis (Griego).- "El de siete rayos" de los astrlatras caldeos: lo mismo que Iao.
(G.T. H.P.B.)

Heracles (o Herakles, griego).- Lo mismo que Hrcules. (G.T. H.P.B.)

Heranasikha (Cing.).- De herana, novicio, y sikha, regla o precepto; manual de

preceptos. Obra escrita en elu, o antiguo cingals, para uso de los sacerdotes novicios. (G.T.
H.P.B.)

Hermafrodita (Hermaphrodite, griego).- De dos sexos, un ser masculino y femenino,

sea hombre o animal. [Entre los dioses de la mitologa griega figura Hermafrodita, hijo de
Mercurio (Hermes) y Venus (Afrodita), as llamado por reunir los atributos de ambos sexos.
-Vase: Andrgino.] (G.T. H.P.B.)

Hermanos de la Luz.- He aqu lo que de esta Fraternidad dice la gran autoridad en

materia de sociedades secretas, el hermano Kenneth R. H. Mackenzie IX: "En el ao 1498
establecise en Florencia una orden mstica titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz.] Entre
los miembros de esta orden figuraban Pasqualis, Cagliostro, Swedenborg, St. Martin, Eliphas
Levi y muchos otros msticos eminentes. Sus miembros fueron sumamente perseguidos por la
Inquisicin. Es una corporacin reducida pero slida, y sus miembros estn diseminados por
todo el mundo". (G.T. H.P.B.)

Hermanos de la Sombra.- Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y
especialmente a los Dugpas tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de los
"casquetes rojos". (Dugpas). Dicho calificativo se aplica a todos cuantos practican la magia
negra o de la mano izquierda. [Vase: Dad-dugpas.] (G.T. H.P.B.)

Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, "el revelador de los misterios del

mundo inferior" -no del infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, sino de nuestra
Tierra (el mundo ms inferior de la cadena septenaria de mundos) -y tambin de los misterios
sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la verdadera interpretacin, por cuanto denomina a
Anubis-Thot-Hermes "un smbolo de la ciencia y del mundo intelectual". Estaba siempre
representado teniendo en la mano una cruz, uno de los primitivos smbolos del misterio de la
generacin o procreacin en la tierra. En la Cbala caldea (Libro de los Nmeros), el smbolo
Tat, o +, se refiere a Adn y Eva, siendo esta ltima la raya horizontal o transversal extrada del
costado (o costilla) de Hadam, la raya perpendicular. El hecho es que, esotricamente, mientras
que Adn y Eva representan la primitiva tercera Raza-madre -aquellos que, careciendo an de
mente, imitaban a los animales y se degradaban con stos-, figuran tambin como el smbolo
dual de los sexos. Por esta razn, Anubis, el egipcio dios de la generacin, est representado
con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que es "el Seor del
mundo inferior" o "Hades", en el cual introduce las almas de los muertos (las entidades que
reencarnan), puesto que el Hades es en cierto sentido la matriz, como lo demuestran
plenamente algunos de los escritos de los padres de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)

Hermas (Griego).- Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos
pocos fragmentos. (G.T. H.P.B.)

* Hermenutica (Del griego hermeneutik).- Es el arte de interpretar textos,

especialmente los sagrados, para fijar su sentido verdadero. (G.T. H.P.B.)

* Hermeros (Griego).- De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor). Divinidad pagana que

participaba de Mercurio y del Amor, cuyos atributos reuna. Estaba representado en figura de
nio que tena en una mano una bolsa y en la otra un caduceo. (G.T. H.P.B.)

Hermes Sarameyas (Greco-snscrito).- El dios Hermes, o Mercurio, el que vela sobre

el rebao de los astros, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.)

Hermes Trimegisto (Griego).- El tres veces grande Hermes, el egipcio. Personaje

mstico, de quien tom su nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un
nombre genrico de muchos antiguos escritores griegos que trataron de filosofa y alquimia.
Hermes Trimegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto humano; como dios, es mucho
ms que esto. Como Hermes-Thoth-Aah, es Thot, la luna, esto es, su smbolo es el lado
brillante de la luna, que se supone que contiene la esencia de la Sabidura creadora, el elixir de
Hermes. Como tal, est asociado con el Cincefalo, el mono de cabeza de perro, por igual
razn era Anubis, uno de los aspectos de Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la
razn fundamental de la forma del dios de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati ( Ganpat) de
cabeza de elefante, hijo de Prvat y Ziva. (Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el
sagrado escribiente de los dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar.
Es el ms misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la divina Sabidura
creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de Thoth-Hermes. (Vase: Hermtica).
(G.T. H.P.B.)

Hermtica.- Cualquiera doctrina, o escritura relacionada con las enseanzas esotricas

de Hermes, que, considerado ya como el Thoth egipcio o ya como el Hermes griego, era el dios
de la Sabidura entre los antiguos, y segun Platn, descubri los nmeros, la geometra, la
astronoma y las letras. Aunque en su mayor parte los escritos hermticos eran considerados
como espurios, con todo fueron altamente encomiados por San Agustn, Lactancio, Cirilo y otros.
Segun las palabras de Mr. J. Bonwick, dichos escritos estn ms o menos retocados por los
filsofos platnicos que haba entre los primitivos cristianos (tales como Orgenes y Clemente de
Alejandra), que pretendan probar sus argumentos cristianos apelando a estos venerados
escritos paganos, si bien no pudieron resistir a la tentacin de hacerles decir un poco ms de los
debido. A pesar de lo que decan algunos hbiles e interesados autores de que enseaban el
monotesmo puro, los libros hermticos o trimegsticos son puramente pantesticos. La Deidad
de que se hace mencin en ellos es definida por Pablo como aquella en que nosotros vivimos y
nos movemos y tenemos nuestro ser a pesar del en l de los traductores. (G.T. H.P.B.)

* Hermod (Escandinavo).- Hijo de Odn. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Heru.- Vase: Cheru. (G.T. H.P.B.)

* Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin).- Este adjetivo se aplica a todo
lo que no est conforme con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sistema,
especialmente del dogma catlico-romano. Es lo opuesto a ortodoxo. (G.T. H.P.B.)

* Heteromancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin fundada en el vuelo de las

aves. (G.T. H.P.B.)
 Hetu [o Htu] (Snscrito).- Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros
significados: razn, motivo, impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor; modo,
condicin, argumento, prueba, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Hetumat (Snscrito).- Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las
causas; razonado. (G.T. H.P.B.)

Heva [He-va] (Hebreo).- Eva, la madre de todo cuanto vive. (G.T. H.P.B.)

* Heya (Snscrito).- Que debe evitarse. (G.T. H.P.B.)

* Hiang-Thsang (Chino).- Famoso viajero chino, cuyos escritos contienen el ms

interesante relato de la India de su tiempo. (G.T. H.P.B.)

Hiarchas (Griego).- El rey de los Hombres sabios, en el Viaje de Apolonio de Tiana a

la India. (G.T. H.P.B.)

* Hidromancia (Griego).- Arte de adivinacin basado en las seales y observacin del

agua. (G.T. H.P.B.)

* Hiertico (Del griego hieratikos).- Sagrado; sacerdotal; perteneciente o relativo a las

cosas sagradas o a los sacerdotes. Esta palabra se aplica a cierta clase de antiguas letras o
escrituras egipcias y a ciertos estilos en el arte. (G.T. H.P.B.)

Hierofante.- Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas
sagradas. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los
ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y expositores de
los Misterios y los iniciadores en los grandes Misterios finales. El Hierofante representaba al
Demiurge, y explicaba a los candidatos a la Iniciacin los varios fenmenos de la Creacin que
se exponan para su enseanza. Era el nico expositor de las doctrinas y arcanos esotricos.
Esta prohibido hasta pronunciar su nombre delante de una persona no iniciada. Resida en
Oriente y llevaba como smbolo de su autoridad un globo de oro colgado del cuello. Se le
denominaba tambin Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T., en la Real
Enciclopedia Masnica). En hebreo y caldeo, el trmino era Peter, el abridor, descubridor o
revelador, y por esto el Papa, como sucesor del Hierofante de los antiguos Misterios, ocupa la
silla pagana de San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hierofantes. Hasta los judos
tenan su Peter-Tanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalstas, que slo podan
comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos tiempos haba en la
India un solo hierofante, pero en la actualidad hay varios diseminados por el pas, adheridos a
las principales pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahma-tmas. En el Tibet, el
hierofante principal es el Dalay, o Taley-Lama de Lha-ssa. Entre las naciones cristianas,
nicamente las catlicas han conservado su costumbre pagana en la persona de su Papa, si
bien han desfigurado lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado ministerio. ( Isis
sin velo, I, XXXIII, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)

* Hierografa (del griego hierographia).- Descripcin de las cosas sagradas. Tambin

se designa con tal nombre la historia de las religiones. (G.T. H.P.B.)

* Hierograma (Voz derivada del griego y que significa literalmente letra sagrada).
Carcter propio de la escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. De la Lengua Espaola.) -Un
smbolo jeroglfico. (G.T. H.P.B.)

Hierogrmatas.- Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados
de la escritura y lectura de los anales sagrados y secretos. Literalmente: escribientes de los
anales o registros secretos. Eran los instructores de los nefitos que se preparaban para la
iniciacin. (G.T. H.P.B.)
 * Hierologa (Griego).- Ciencia que trata de las religiones o cosas sagradas,
especialmente escritos sagrados e inscripciones egipcias. (G.T. H.P.B.)

* Hieromancia.- Vase: Hieroscopia. (G.T. H.P.B.)

* Hieroscopia o Hieromancia.- Arte de adivinacin basado en el examen de las

entraas de las vctimas y en la observacin de todas las circunstancias que concurran en la
celebracin de un sacrificio u otra ceremonia religiosa. (G.T. H.P.B.)

* Hieroscopio.- Especie de vaso empleado en la hieroscopia. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de Ad.- La filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad Hijos de la niebla de

Fuego. Trmino empleado por ciertos adeptos. Fueron una produccin consciente, puesto que
una parte de la Raza estaba ya animada por la chispa divina de la inteligencia superior,
espiritual. (Doctr. Secr., I, 228). (G.T. H.P.B.)

* Hijos de Atri.- Una clase de Pitris, los antecesores del hombre, o los llamados
Prajpati, progenitores; uno de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa mayor.
(G.T. H.P.B.)

* Hijos del Crepsculo.- Con este ttulo se designan los Barichads. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Dharma.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Dhyna.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de Dios.- Los Maestros o Instructores que, cuando empezaba a despertarse la

conciencia en el hombre, guiaron a la Humanidad y le inculcaron las primeras nociones de todas
las artes y las ciencias, as como el conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las
antiguas civilizaciones. (Doctr. Secr., I, 229). Con este mismo ttulo se designaban igualmente
los grandes Iniciados de la Isla Sagrada (antiguamente situada en el vasto mar interior que se
extenda en el Asia central). Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Fuego o Agni-putrs, en snscrito.- Son los primeros seres, llamados
Mentes en la Doctrina Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial (Doctr. Secr.,
I, 114); las siete primeras Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron
de razn e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron los instructores de los hijos de la Tierra.
(Vase: Agnichvttas y Kumras). (G.T. H.P.B.)

Hijos de Krizzwa (Krisswas) (Snscrito).- Las armas denominadas Agneyastra. Las

mgicas armas vivientes dotadas de inteligencia, de que se hace mencin en el Rmyana y en
otras partes. Se trata de una alegora oculta. [Vase: Agnyastra.] (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Luz.- Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus
planetas respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica con ellos), son nuestros Padres
celestes, o sintticamente nuestro Padre. (Doctr. Secr., I, 628). Se les llama tambin Astros
o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn Chohans), los msticos Vigilantes de
los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). Vase: Hijos del Fuego. Designse tambin
con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las dos clases en que se dividieron los atlantes
primitivos y los habitantes de la Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de
los Hijos de la Noche o de las Tinieblas. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Llama santa.- Los Iniciados. (Vase: Llama Santa). (G.T. H.P.B.)
 * Hijos de la Mente.- Son los llamados en snscrito Mnasa-putrs, por haber nacido
de la mente de Brahma; los frutos del Kriyzakti. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Niebla de Fuego.- Vase: Hijos de Ad. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Noche.- Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se
hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170). (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Sabidura.- Los Mnasa-putrs, que dotaron de mente (manas) al hombre.

Dhyn-Chohans o Angeles de las esferas superiores que se revelaron a los hombres en los
misterios de los cielos. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Sabidura tenebrosa.- Los Hijos de la Sabidura tenebrosa, aunque

idnticos a los Arcngeles que la Teologa ha tenido a bien llamar cados, son tan divinos y tan
puros, si no ms, que todos los Migueles y Gabrieles tan glorificados en las Iglesias. (Doctr.
Secr., II, 259). (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Sol.- Vase: Hijos de la Luz. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Soma.- Los hijos de la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Hijo de las Tinieblas.- Vase: Ilda-Baoth. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de las Tinieblas.- Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea
los lmuro-atlantes, se empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da en que
saborearon el fruto del Arbol de la Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo psquico, y entre lo
psquico y lo fsico. Los que sucumbieron vctima de sus propias naturalezas inferiores,
acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las Tinieblas. (Doctrina
Secreta, II, 284). Vase: Hijos de la Luz. (G.T. H.P.B.)

Hijo de la Viuda.- Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las
ceremonias masnicas estn principalmente basadas en las aventuras y muerte de Hiram Abif,
el hijo de la viuda, que, segun se supone, ayud a edificar el mtico Templo de Salomn. (G.T.
H.P.B.)

* Hijos de la Voluntad.- Vase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Hijos de la Voluntad y del Yoga.- Seres elevados (Munis, Richis) de anteriores

manvantaras que se encarnaron para formar el semillero (Grano de la Santa Semilla) de los
futuros Salvadores de la humanidad, de los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el
presente ciclo, viviendo enteramente aparte del resto de la humanidad. (Doctrina Secreta, I,
228). Fueron creados (no engendrados) por los Seores de Sabidura de un modo
verdaderamente inmaculado, mediante el poder del Kriyzakti (el divino y misterioso poder
latente en la voluntad de todo hombre). Son los antecesores o antepasados espirituales de
todos los subsiguientes y presentes Arhats o Mahtms. En la Doctrina Secreta son designados
con el nombre de primeros Ngas. Ms tarde se les llam Hijos de la Niebla de Fuego (Doctr.
Secr., II, 333). Se les conoce igualmente con la denominacin de Hijos de Dios. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Yoga.- La primitiva Raza astral; aquellas Formas creadas por los Padres
lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a construir los tabernculos de las Mnadas
menos avanzadas que se haban de encarnar. Han recibido el nombre de Hijos del Yoga
porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema condicin de la pasiva
Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y es la esencia de Brahm, que,
como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del Yoga. ( Doctr. Secr., II, 122). Son
llamados tambin Hijos del Dhyna. (G.T. H.P.B.)
 * Hijos del Yoga pasivo.- Con este nombre se designa colectivamente la tercera Raza,
producida inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactiva. (G.T. H.P.B.)

* Hilaria (Latn).- Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de

Cibeles y del dios Pan el da del equinoccio de primavera. (G.T. H.P.B.)

* Hijos del Espritu.- Vase: Strtm. (G.T. H.P.B.)

* Hilozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente).- Doctrina segun la cual
toda materia est dotada de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms elevado
aspecto del pantesmo. Es la nica escapatoria posible del absurdo atesmo basado en la letal
materialidad, y de las aun ms absurdas concepciones antropomrficas de los monotestas.
Entre el uno y las otras est su propio terreno completamente neutral. (Doctrina Secreta, II,
167). (G.T. H.P.B.)

Hillel.- Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fue fundador de la
secta de los fariseos; era un hombre santo e instrudo. (G.T. H.P.B.)

Himchala (Snscrito).- Los montes Himalayas. (G.T. H.P.B.)

Himdri (Snscrito).- Igual significado que Himchala. (G.T. H.P.B.)

* Himlaya (Snscrito).- Literalmente: mansin de nieve. La cadena del Himalaya.

(G.T. H.P.B.)

Himavat (Snscrito).- Personificacin de los montes Himalaya; padre del ro Gang o

Ganges. (G.T. H.P.B.)

* Hims.- Vase: Hins. (G.T. H.P.B.)

* Hna (Snscrito).- Privado, abandonado, apartado, etc. (G.T. H.P.B.)

Hinayna (Snscrito).- El pequeo Vehculo; Escritura y Escuela de los budistas del

Norte, opuestas al Mahyna o gran Vehculo del Tibet. Ambas escuelas son msticas.
(Vase: Mahyna). Segun la supersticin exotrica, es tambin la forma inferior de la
transmigracin. [Vase: Escuelas Hnayna.] (G.T. H.P.B.)

* Hindusmo.- Vase: Indosmo. (G.T. H.P.B.)

* Hinnom.- Vase: Gehenna. (G.T. H.P.B.)

* Hins o Hims (Snscrito).- Dao, perjuicio, ofensa, destruccin, homicidio, crueldad,

malevolencia, deseo de daar. En el aforismo XXX del libro 2do. De los Aforismos de Patajali,
debe entenderse por hins el desear mal a un ser cualquiera, por palabra, obra o pensamiento.
(Manilal Dvivedi, Comentario a los citados Aforismos). (G.T. H.P.B.)

* Hinskarman (Snscrito).- Operacin mgica practicada con intencin de daar a

uno. (G.T. H.P.B.)

* Hinstmaka (Snscrito).- De naturaleza daina u ofensiva; cruel, daino, ofensivo.

(G.T. H.P.B.)

Hiouen Thsang (Chino).- Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la India en el
siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba
consagrado. (G.T. H.P.B.)
 Hipata (Hypatia, griego).- Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y
ense a ms de un hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del matemtico
Theon, y adquiri gran renombre por su saber. Vctima de la diablica conspiracin de Tefilo,
obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fue vilmente asesinada por orden de ellos. Con su
muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase: Isis sin velo, II, 53 y 253, edicin inglesa).]
(G.T. H.P.B.)

Hiperbreas.- Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el
nombre de hiperbreo al segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios hacia el
Sud y el Oeste desde el polo Norte para recibir la segunda Raza, y comprenda todo el territorio
denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6).] (G.T. H.P.B.)

Hiperin (Griego).- Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, II, 151). (G.T.
H.P.B.)

* Hipnagogo.- El que tiene ensueos entre dormido y despierto. (M. Trevio). (G.T.
H.P.B.)

* Hipnalismo.- Sueo magntico. (G.T. H.P.B.)

* Hipnepta.- Literalmente: el que est iluminado durante el sueo. Persona que

adivina en estado de hipnalismo. (G.T. H.P.B.)

* Hipniatra.- El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las
enfermedades. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Hipnbata.- Sonmbulo (M. Trevio). Literalmente: el que anda durante el sueo.

(G.T. H.P.B.)

* Hipnfobo.- Literalmente: que provoca sueos espantosos. Sobrenombre de Baco.

(G.T. H.P.B.)

* Hipnomancia.- Arte de adivinar los sueos o de interpretarlos. (M. Trevio). (G.T.

H.P.B.)

* Hipnos (Hypnos, griego).- Sueo. Divinidad que, segun la mitologa griega, es la

personificacin del Sueo y hermana de Thanatos, la Muerte. (G.T. H.P.B.)

* Hipnosis.- Sueo provocado por medios artificiales (narcticos, mesmerismo,

hipnotismo). (G.T. H.P.B.)

Hipnotismo.- Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuales una
persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una especie de
xtasis (trance); una vez sumida en tal estado, esta ltima ejecutar todo cuanto le sugiera el
hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido para fines benficos, los ocultistas lo
denominan hechicera o magia negra. Es la ms peligrosa de todas las prcticas, tanto moral
como fsicamente, puesto que ejerce una influencia daina sobre el fludo nervioso y los nervios
que regulan la circulacin sangunea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia
tendr que aceptar la vieja supersticin, como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya
visto obligada a aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la
pasada experiencia, como en el caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de
nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la cosa rechazando el nombre. Doctr. Secr., I,
316.] (G.T. H.P.B.)

Hipocfalo (Hypocphalus, griego).- Una especie de almohada para la cabeza de la

momia. Las hay de varias clases, v. gr., de piedra, madera, etc., y con mucha frecuencia estn
constitudas por discos circulares de lienzo cubiertos de cemento o argamasa, con letras y
figuras mgicas inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el nombre de descanso para los
muertos, y cada atad de momia tiene uno. (G.T. H.P.B.)

Hipcrates (Hyppocrates, griego).- Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que
floreci en Atenas durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible
pestilencia. Fue llamado padre de la Medicina. Habiendo aprendido su arte de las tablas
votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos de Esculapio, lleg a ser un iniciado y
el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fue deificado. Su saber y
conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran verdaderamente la voz
de un orculo. Muri a la edad de cien aos (361 antes de J. C.). (G.T. H.P.B.)

Hipoptamo (Hippopotamus, griego).- En el simbolismo egipcio, Tifn era denominado

el hipoptamo que mat a su padre y viol a su madre, Rhea (madre de los dioses). Su padre
era Cronos. As es que si tal calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rhea),
dicha acusacin resulta comprensible. El emblema de la marmona csmica, Tifn, que es
tambin Pitn, el monstruo formado del lgamo del diluvio del Deucalin, viola a su madre, la
Armona primordial, cuya beneficiencia era tan grande que le vali el nombre de Madre de la
Edad de Oro. Tifn fue quien acab con sta, esto es, produjo la primera guerra de los
elementos. (G.T. H.P.B.)

* Hipstasis (Hypoastasis, griego).- Subsistencia, substancia. Trmino empleado por

los telogos griegos para designar especialmente cada una de las tres divisiones (Personas) de
la Divinidad. Los alquimistas aplican dicho nombre a los tres elementos, sal, azufre y mercurio,
que ellos consideran como los tres principios de todos los cuerpos materiales. (Webster). (G.T.
H.P.B.)

Hiquet (Egipcio).- La diosa-rana; uno de los smbolos de inmortalidad y del principio

agua. Los primitivos cristianos tenan en sus iglesias lmparas construdas en forma de rana,
para denotar que el bautismo de agua conduca a la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)

Hiram Abiff.- Personaje biblco; hbil arquitecto y un hijo de la Viuda, a quien el rey
Salomn mand llamar desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y que ms tarde
lleg a ser un personaje masnico, el hroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza
teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbal hace gran caso de Hiram Abiff. [Es un mito
solar. Doctrina Secreta, I, 334. Vase: Hijo de la Viuda.] (G.T. H.P.B.)

Hiranya (Snscrito).- Radiante, ureo. Este adjetivo se aplica al Huevo de Brahm.

[Como sustantivo, significa: Oro, plata u otro metal precioso.] (G.T. H.P.B.)

Hiranya-garbha (Snscrito).- El radiante o ureo Huevo o Matriz. Esotricamente, la

luminosa Niebla de Fuego, o material etreo, del cual se form el universo. [Epteto de
Brahm, nacido del Huevo de oro primordial. Aquel que slo puede ser concebido por el
espritu, eterno, alma de todos los seres, habiendo resuelto, en su pensamiento, hacer emanar
de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las aguas, y en ellas deposit un
germen. Este germen se convirti en un huevo, brillante como el oro y randiante como el sol, y
en l naci el mismo Brahm, padre de todos los seres. (Leyes de Man, I, 7-9).] (G.T. H.P.B.)

Hiranyakazipu (Snscrito).- Un rey de los daityas, a quien dio muerte Vichn (en su
avatar de hombre-len). (G.T. H.P.B.)

Hiranykcha (Hiranyaksha) (Snscrito).- Literalmente: el de ojos de oro. Rey y

regente de la quinta regin del Ptala o mundo inferior; un dios-serpiente en el panten indo.
Esta palabra tiene muchos otros significados. (G.T. H.P.B.)

* Hiranyapura (Snscrito).- La ciudad de oro [de los daityas.] (G.T. H.P.B.)

 * Hiranyaretas (Snscrito).- El fuego o dios del fuego (Agni); el Sol. (G.T. H.P.B.)

Hisi (Finlands).- El Principio del Mal, en el Kalevala, poema pico de Finlandia.

(G.T. H.P.B.)

* Hita (Snscrito).- Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa; provecho, utilidad.

Como adjetivo: bueno, til, provechoso, saludable, etc. (G.T. H.P.B.)

* Hitakmy (Snscrito).- Deseo de hacer bien a alguno. (G.T. H.P.B.)

* Hitavdin (Snscrito).- Buen consejero. (G.T. H.P.B.)

* Hitokti (hita-ukti) (Snscrito).- Literalmente: buena palabra -Lenguaje afectuoso.

(G.T. H.P.B.)

Hitopadeza (Hitopadesa) (Snscrito).- Buen aviso. [Instruccin o enseanza

provechosa]. Ttulo de una obra compuesta de una coleccin de preceptos morales, alegoras
y otras fbulas compiladas de una antigua escritura llamada Pachatantra. (G.T. H.P.B.)

Hivim o Chivim (Hebreo).- De quienes proceden los hivitas, que, segun algunos
comentadores catlico-romanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, el maldito.
Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los guatemaltecos, el Popol Vuh,
es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidad-serpiente mexicana, y
los descendientes de las Serpientes, como se titulan ellos mismos, son idnticos a los
descendientes de Cam (!!), cuyo antecesor es Can. Tal es la conclusin, por lo menos, que el
demonlogo Des Mousseaux ha sacado de los escritos de Bourbourg. Este ltimo autor indica
que los jefes del nombre de Votn, los Quetzo Cohuatl, son los descendientes de Cam y
Canan. Yo soy Hivim, dicen. Siendo un Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo
mismo soy una Serpiente, poruqe soy un Hivim (Cartas, 51). Pero Can es alegricamente
presentado como antecesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera que Can fue el
primer iniciado en el misterio de la procreacin. La raza de los Dragones o Serpientes significa
los sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan Serpientes; y los hivitas o tribu
de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas de Israel, ministros iniciados
de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los
gibeonitas, a quienes Josu destin al servicio del Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis sin velo,
I, 554; II, 446 y 481). (G.T. H.P.B.)

* Hlda (Snscrito).- Gozo, alegra. (G.T. H.P.B.)

Hler (Escandinavo).- Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos del Gigante de
hielo, Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las tempestades; Hler, dios del mar; y Logi,
del fuego. Constituyen la trinidad csmica de los antiguos escandinavos. (G.T. H.P.B.)

* Hlidskialf (Escandinavo).- El trono de Odn, desde donde este dios ve todo cuanto
pasa en el mundo. (G.T. H.P.B.)

* Hlina (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas escandinavas). (G.T. H.P.B.)

* Hlride (Escandinavo).- Otro nombre de Thor. (G.T. H.P.B.)

* Hnikar (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. (G.T. H.P.B.)

Hoa (Hebreo).- Aquello de que procede Ab, el Padre; de consiguiente, es el Logos

oculto. [Vase: Ea o Hea.] (G.T. H.P.B.)
 Hoang-Ty (Chino).- El gran Espritu. De sus Hijos se dice que adquirieron nuevas
sabiduras y comunicaron lo que ellos saban antes a los mortales, cayendo como los ngeles
rebeldes- en el Valle de dolor, que es alegricamente nuestra Tierra. En otras palabras: son
idnticos a los Angeles cados de las religiones exotricas, y a los Egos que se reencarnan,
esotricamente. (G.T. H.P.B.)

Hochmah [u Hokhmah].- Vase: Chohmah o Chokmah. (G.T. H.P.B.)

* Hoder.- Vase: Hdur. (G.T. H.P.B.)

* Hdur, Hoder u Hoeder (Escandinavo).- Dios ciego, pero dotado de una fuerza
extraodinaria. Su nombre es de siniestro agero. Mat a Baldur (o Balder) con un dardo, pero,
como era ciego, Loki gui su mano. (G.T. H.P.B.)

* Hoeder.- Vase: Hdur. (G.T. H.P.B.)

* Hoener o Hner (Escandinavo).- Uno de los dioses creadores. Con Odn y Loder,
cre l a Ask y Embla, los primeros hombres. Odn dio a stos el espritu, Hoener la mente y
Loder la sangre. (G.T. H.P.B.)

* Hokhmah.- Vase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)

* Holocausto.- Voz derivada del griego y que significa literalmente: todo quemado.
Sacrificio en que la vctima era enteramente consumida por el fuego, sin dejar residuo alguno.
(G.T. H.P.B.)

* Hom (Persa).- Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y de vida, que

habita el monte Alborjd. Bendice las aguas y los rebaos, instruye a los hombres que practican
el bien y combate a los dews (gigantes o genios perversos). Preside al rbol Hom, traz su
curso a las nubes y ayud al genio Taschter a distribuir la lluvia. Tambin se da este nombre al
Arbol de la Vida. (Vase: Gogard). (G.T. H.P.B.)

* Homa (Snscrito).- Oblacin de arroz y manteca hecha en el fuego. (Leyes de Man,

III, 84). (G.T. H.P.B.)

* Homabhasman (Snscrito).- La ceniza del holocausto. (G.T. H.P.B.)

* Homgni (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Hombre arquetipo.- El primer tipo o imagen ms primitiva del hombre; Adam Kadmon,
el Protologos, origen creador de todas las cosas. (G.T. H.P.B.)

* Hombre astral.- Trmino con que se designa al Doble astral y al Kma-rta. (G.T.
H.P.B.)

* Hombre celeste.- Adam Kadmon, el Logos celeste, la sntesis de los Sephiroth. En

los himnos del Rig-Veda se le denomina Purucha, el Hombre, el Adn superior, que es
andrgino, o mejor dicho, sin sexo. Vase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)

* Hombre divino.- El hombre perfecto que ha llegado a la meta y alcanzado la

liberacin, y, renunciando a la gloria del Nirvna, vuelve a la tierra, como Maestro de Sabidura,
para guiar a la humanidad y activar la evolucin del mundo. (A. Besant, Sabidura Antigua, 408-
409, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

Hombre interno.- Trmino de ocultismo, empleado para designar la Entidad verdadera

e inmortal que reside dentro de nosotros, y no la externa y mortal forma de barro que llamamos
nuestro cuerpo. Dicho trmino se aplica, estrictamente hablando, slo al Ego superior, puesto
que hombre astral es la denominacin del Doble y del Kma-rta. (Vase esta palabra), o sea
el eidolon sobreviviente. (G.T. H.P.B.)

* Homeognesis.- Formacin de seres anlogos, dentro de una misma agrupacin

zoolgica. (G.T. H.P.B.)

* Homeomera.- Con este nombre designaba Anaxgoras los elementos primitivos de la

materia, con los cuales se form el mundo en virtud de la ley de atraccin. (G.T. H.P.B.)

Homi (Snscrito).- La manteca clarificada. (G.T. H.P.B.)

* Homin (Snscrito).- El sacerdote que hace del ofrenda. (G.T. H.P.B.)

Homogeneidad.- Palabra derivada del griego homos mismo y genos especie. Lo

que es de una misma naturaleza todo ello, indiferenciado, no compuesto, como se supone que lo
es el oro. (G.T. H.P.B.)

* Homnculos.- Pequeos seres humanos hechos artificialmente, engendrados del

sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (F. Hartmann). Los homnculos de Paracelso son
un hecho en alquimia, y muy probablemente lo sern tambin en qumica. (Doctr. Secr., II, 364).
Estos diminutos seres, creados artificialmente por medio de procedimientos espagricos,
(alqumicos o qumicos, segun la qumica de Paracelso y sus proslitos ) tienen forma humana y son de
naturaleza gaseosa o etrea, transparentes, incrporeos, pero dotados de inteligencia. Existen
relatos circunstanciados de la produccin de algunos homnculos, entre otros los del famoso
conde de Kueffstein, chambeln de la emperatriz Mara Teresa. Este conde y el abate Geloni se
encerraron en el laboratorio de un convento en Calabria, y por espacio de cinco semanas, da y
noche, estuvieron trabajando con hornillos encendidos. Despus de este tiempo lograron crear
nada menos que diez homnculos. El modus operandi lo describe Paracelso en su tratado De
Natura rerum. Vase: Isis sin velo, I, 133-134 y 465; Figuier, LAlchimie et les Alchismistes,
edic. de 1860, pgs. 78-79; Christian, Histoire de la Magie, pg. 447; Goethe, Fausto, segunda
parte, etc., etc. (G.T. H.P.B.)

* Homnculi imaguncul.- Imgenes o figuritas hechas de cera, barro, madera, etc.,

usadas en la prctica de la magia negra, brujera y hechicera, para estimular la imaginacin y
daar a un enemigo, o para afectar a una persona ausente de una manera oculta y a distancia.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Hnir (Escandinavo).- Un dios creador que dot al primer hombre de razn y

entendimiento, despus de haber sido el hombre creado por l, juntamente con Odn y Lodur, de
un fresno. [Vase: Hahnir.] (G.T. H.P.B.)

Honover (Zendo).- El Logos persa, el Verbo manifestado. [Entonces Ormuzd dijo: el

puro, el santo, el activo Honover era antes del cielo, antes del agua, antes de la tierra, antes
de los rebaos, antes de los rboles, antes del fuego antes del hombre puro, antes de los
dews, antes de existir todo el mundo, antes de todos los bienes y de todos los puros grmenes
dados por Ormuzd. (Izeschn, 2da. Parte, XIX, H. Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)

* Hor (Snscrito).- Hora. La mitad de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

* Hor-zstra (Snscrito).- Ttulo de una obra astronmica compuesta por

Varhamihira. Dicha obra ha llegado a nosotros incompleta, pues de ella slo queda una tercera
parte. (Weber, Indische Literatur-geschichte). (G.T. H.P.B.)
 Hor-Ammon (Egipcio).- El engendrado de s mismo. En teogona es una expresin
que corresponde a la voz snscrita Anupdaka (sin padres). Hor-Ammn es una combinacin
del dios de Tebas de cabeza de carnero, y de Horus. (G.T. H.P.B.)

Horchia (Caldeo).- Segun Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del hogar. (G.T.
H.P.B.)

* Hormus.- Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la cual los jvenes
de ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos de las manos, danzaban
circularmente. Segun las tradiciones ms antiguas, estas danzas circulares haba sido
institudas a imitacin del movimiento de los astros. Los cantos con que se acompaaban dichas
danzas se dividan en estrofas y antistrofas; en las primeras se daban vueltas de oriente a
occidente; en las segundas, se seguan un movimiento opuesto; la pausa que haca el coro
detenindose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. De la Fable). (G.T. H.P.B.)

* Horoscopia.- Arte de predecir los sucesos de la vida de una persona basndose en su

horscopo. Relacionados como estn los Lipikas con el destino de cada hombre y con el
nacimiento de cada nio, cuya vida se halla trazada en la Luz astral (no de un modo fatalista,
sino slo porque lo futuro, lo mismo que lo pasado, est siempre vivo en lo presente), puede de
ellos decirse que ejercen una influencia marcada en la ciencia de la horoscopia. Debemos
admitir, quieras que no, la verdad de esta ciencia. (Doctrina Secreta, I, 131). (G.T. H.P.B.)

* Horscopo.- Observacin del estado del cielo en la hora del nacimiento de uno, por
medio de la cual el astrlogo predice los sucesos de su vida. Hoy da est sobradamente
probado que los horscopos y la astrologa judiciaria no estn del todo basados en la ficcin, y
que los astros y las constelaciones tienen, por lo tanto, una oculta y misteriosa influencia sobre
los individuos y estn relacionados con ellos. (Doctrina Secreta, I, 709). (G.T. H.P.B.)

* Hortulanus.- Autor de un extenso comentario del documento alqumico titulado Tabla

esmeraldina. (G.T. H.P.B.)

* Horus (Egipcio).- El ltimo de la serie de soberanos divinos de Egipto, y de quien se

dice que era hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios amado de los cielos, amado del Sol, vstago
de los dioses, subyugador del mundo. En el solsticio de invierno (nuestra Navidad), su imagen,
en forma de nio recin nacido, era sacada del santuario para exponerla a la adoracin de lsa
muchedumbres. Como Horus es la representacin de la bveda celeste, se dice de l que ha
venido del Maem Misi, el sagrado lugar nativo (la matriz del mundo), y es, por lo tanto, el mstico
Nio del Arca o argha, smbolo de la matriz. Csmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le
describe diciendo que es la substancia de su padre, Osiris, de quien es una encarnacin, y que
tambin es idntico con l. Horus es una divinidad casta, y de igual manera que Apolo, no tiene
amores. Su papel en el mundo inferior est relacionado con el Juicio. Presenta las almas a su
padre, el Juez. (Bonwick). De l dice un antiguo himno: Por l el mundo es juzgado en
aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su presencia inmediata. Gobierna todos
los seres humanos. El sol da vueltas conforme a su voluntad. Produce la abundancia y la
distribuye a toda la tierra. Todos adoran su belleza. Dulce es su amor en nosotros. [Horus es
el Christos, y simboliza el Sol. (Doctrina Secreta, I, 159).] (G.T. H.P.B.)

* Horus-Apolo.- El dios-Sol. (G.T. H.P.B.)

* Hosvaresch.- Vase: Hozvaresch. (G.T. H.P.B.)

* Hotra (Snscrito).- El vaso del sacerdote sacrificador; la ofrenda de ghrita (manteca

clarificada). (G.T. H.P.B.)

* Hotraka (Snscrito).- Libacin. (G.T. H.P.B.)

 Hotri (Snscrito).- Sacerdote que recita los himnos del Rig-Veda y hace oblaciones al
fuego. [Sacerdote sacrificador] (G.T. H.P.B.)

Hotris (Snscrito).- Nombre simblico de los siete sentidos, llamados, en el Anugt,

los siete sacerdotes. Los sentidos suministran el fuego de la mente (esto es, el deseo) con las
oblaciones de los goces externos. Es un trmino oculto empleado en sentido metafsico. (G.T.
H.P.B.)

* Hotrya (Snscrito).- El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar donde se hace la

ofrenda (el altar). (G.T. H.P.B.)

* Hovah (Hebreo).- Eva; la procreadora o madre de todo lo viviente; la Tierra o

Naturaleza. (Doctrina Secreta, II, 133). Vase: Jah-Eve y Jah-Hovah. (G.T. H.P.B.)

* Hozvaresch (Hosvaresch) (Pel.).- Literalmente: lengua de los fuertes o de los

hroes. Equivalente a Pelvi o Pehlvi en el idioma parsi. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta,
tomo II, pginas 429 y 523). (G.T. H.P.B.)

* Hraesvelg (Escandinavo).- En los Eddas, es el gigante en forma de guila que con su

aleteo causa los vientos. (G.T. H.P.B.)

* Hrm! Hrm! Hrm! (Snscrito).- Triple interjeccin sacrosanta. En el Bhgavata

Purna, 5, XVIII, 19 y 20, se lee: OM! Hrm! Hrm! Hrm! OM! Adoracin al bienaventurado
Hrichkeza. (G.T. H.P.B.)

* Hr (Snscrito).- Pudor, honestidad, recato, modestia, vergenza. (G.T. H.P.B.)

* Hrichka (Snscrito).- Organo de los sentidos. (G.T. H.P.B.)

* Hrichkeza (Hrishikesa) (Snscrito).- De Hrichka-za, seor de los sentidos;

sobrenombre de Vichn y de Krichna; o de Hrich y Keza, el de rizado cabello. Es de notar que
a Krichna se lo representa con el cabello fuertemente ensortijado. Segun Davies, dicho epteto
puede compararse con auricomus, aplicado a Apolo, el dios de dorada cabellera y
personificacin del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Hrichita (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido; erecto, rgido. (G.T. H.P.B.)

* Hrid (Snscrito).- Corazn (como rgano corporal y especialmente como asiento de la

sensibilidad, emociones, etc.); amigo. (G.T. H.P.B.)

* Hridaya (Snscrito).- Corazn , pensamiento; el interior del cuerpo; centro o esencia

de una cosa. (G.T. H.P.B.)

* Hridayakampana (Snscrito).- Que turba el corazn. (G.T. H.P.B.)

* Hridya (Snscrito).- Cordial, agradable, placentero. (G.T. H.P.B.)

* Hrilleka (Snscrito).- Conocimiento, saber. (G.T. H.P.B.)

Hrimthurses o Hrimthursars (Escandinavo).- Los Gigantes de hielo; cclopes

constructores, en el Edda. [Eran enemigos de los ases (dioses).] -Vase: Gigantes helados.
(G.T. H.P.B.)

* Hriniy (Snscrito).- Pudor, modestia, vergenza. (G.T. H.P.B.)

Hrishkesha.- Vase: Hrichkeza. (G.T. H.P.B.)

 * Hrita (Snscrito).- Cogido, llevado, arrebatado. (G.T. H.P.B.)

* Hritajnna (Snscrito).- (Aquel) cuyo conocimiento ha sido arrebatado; que ha

perdido el conocimiento o la razn. (G.T. H.P.B.)

* Hritstha (Snscrito).- Que reside en el corazn; situado en el corazn. (G.T. H.P.B.)

* Hua (Hebreo).- l. En la cbala hebrea, este pronombre se aplica al oculto

Macroprosopo; as como Ateh, T, se refiere al Microprosopo. (Doctr. Secr., I, 107). (G.T.
H.P.B.)

* Hu Cadarn (Celta).- Esposo de Koridwen (la Naturaleza). Es el Espritu encarnado,

Gwyon, hijo igualmente de este mismo Koridwen. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)

* Huevos.- En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis y por esta razn los
sacerdotes egipcios no los coman nunca. (Doctrina Secreta, I, 392). Vase: Isis. (G.T.
H.P.B.)

* Huevo ureo.- Llamado tambin Huevo luminoso o Envoltura urea. Es una

especie de aura magntica, sutilsima, invisible, de forma ovalada, en la cual est envuelto cada
hombre, y que es la emanacin directa: 1) del Rayo tmico en su triple aspecto de creador,
conservador y destructor (o regenerador), y 2) del Buddhi-Manas. El sptimo aspecto de esta
Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo y convertirse en el Radiante, el
luminoso Augoeides. (Vase esta palabra). En el momento de la muerte, el Cuerpo ureo se
asimila a la esencia del Buddhi y del Manas, y viene a ser el vehculo de estos principios
espirituales, que no son objetivos, y recibiendo de lo alto la plena radiacin de tman, asciende
como Manas Taijasi el estado devachnico. (Doctr. Secr., III, 445-446). Por el hecho de reflejar
todos los pensamientos, palabras y acciones del hombre, el Huevo ureo es el conservador de
cada registro Krmico, y asimismo es el almacn de todos los poderes humanos, buenos o
malos, recibiendo y distribuyendo a voluntad o mejor dicho, con el solo pensamiento- todas las
potencialidades, que se convierten al punto en potencias en actividad. El Huevo ureo contiene
al hombre divino y al hombre fsico, y est directamente relacionado con ambos. Esta Aura es el
espejo en el cual los sensitivos y clarividentes perciben al verdadero hombre, y le ven tal como
es, no como parece ser. (Id., III, 495). Es designado con varios nombres: es el Strtm, o hilo
argentino que se encarna desde el principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma
espiritual de cada personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que se modela la
entidad fsica, ya como feto, o ya como nio u hombre, y es tambin el material de que forma el
Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446). (G.T. H.P.B.)

* Huevo de Babilonia.- Vase: Huevos de Pascua. (G.T. H.P.B.)

Huevos de Pascua.- Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba
el Huevo mundano, en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin, llamado por los
indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que procede de la boca de la Deidad
increada y eterna, Knef, y que es emblema del poder creador. Haba luego el Huevo de
Babilonia, que incub Ishtar [la Venus babilnica], y que, segun se dice, cay desde el cielo al ro
Eufrates. Por esta razn los huevos de color estuvieron en uso en todos los aos durante la
primavera en casi todos los pases, y en Egipto se cambiaban como smbolos sagrados en la
estacin primaveral, que fue, es y siempre ser emblema de nacimiento o de renacimiento
csmico y humano, celeste y terrestre. Los colgaban en los templos egipcios y aun hoy da se
los ve suspendidos en las mezquitas mahometanas. (G.T. H.P.B.)

* Huevo mundano.- Vase: Huevos de Pascua y Mundano. (G.T. H.P.B.)

* Hugen (Escandinavo).- Uno de los cuervos de Odn. (G.T. H.P.B.)

 Humanidad.- Oculta y cabalsticamente, el conjunto de la humanidad est simbolizado
en la India por Man, por Vajrasattva o Dorjesempa, jefe de los siete Dhynis en el budismo del
Norte, y por Adam Kadmon en el Cbala. Todos ellos representan la totalidad de la especie
humana, cuyo principio se halla en este andrgino protoplasma [primer padre], y cuyo fin est en
lo Absoluto, ms all de todos estos smbolos y mitos de origen humano. La Humanidad es una
gran Fraternidad por efecto de lo idntico del material de que est formada fsica y moralmente.
Pero, a menos que resulte una Fraternidad tambin intelectualmente, no vale gran cosa ms que
un gnero superior de animales. (G.T. H.P.B.)

Hn-deza (Snscrito).- La regin situada alrededor del lago Mnasarovara en el Tibet.

(G.T. H.P.B.)

* Huner.- Vase: Hner. (G.T. H.P.B.)

* Huta (Snscrito).- La vctima del sacrificio, la ofrenda consumida en el fuego del

holocausto; sacrificio, oblacin, ofrenda. Como adjetivo: ofrecido, sacrificado. (G.T. H.P.B.)

* Hutza (Snscrito).- Literalmente: el que come o devora la ofrenda; el fuego del

sacrificio; el dios del fuego. (G.T. H.P.B.)

* Hvaniratha (Snscrito).- Vase: Hvanuatha y Jambudvpa. (G.T. H.P.B.)

Hvanuatha (Mazda).- Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de los siete Karshvars
(Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Vase: Introduccin al Vendidad, por el profesor
Darmsteter). (G.T. H.P.B.)

* Hvergelmer.- Vase: Hwergelmir. (G.T. H.P.B.)

Hwergelmir (Escandinavo).- Una caldera rugiente en donde se consumen las almas de

los malhechores. [Est situada en medio del infierno.] (G.T. H.P.B.)

Hwun (Chino).- El Espritu. Lo mismo que tman. (G.T. H.P.B.)

Hydranos (Griego).- Literalmente, el Bautista. Nombre del antiguo hierofante de los

Misterios que haca pasar al candidato por la prueba del agua, en la cual era ste sumergido
tres veces. Tal era su bautismo por el Espritu Santo que se mueve en las aguas del Espacio.
San Pablo alude a San Juan con el nombre de Hydranos, el Bautista. La Iglesia cristiana tom
esta ceremonia del ritual de los misterios eleusinos y otros. (G.T. H.P.B.)

Hyskos (Egipcio).- Los nmadas misteriosos, los Pastores que invadieron el Egipto en
un perodo desconocido y muy anterior a los das de Moiss. Se los ha denominado Reyes
Pastores. (G.T. H.P.B.)

Hyl (Griego).- Substancia o materia primordial. Esotricamente es el sedimento

homogneo del Caos o Gran Abismo. El primer principio de que fue formado el Universo
objetivo. [Vase: Ilus.] (G.T. H.P.B.)

* Hylozosmo.- Vase: Hilozosmo. (G.T. H.P.B.)

* Hymer (Escandinavo).- Un gigante con quien Thor fue a pescar para ver si coga la
Serpiente de Midgard. (G.T. H.P.B.)

Hypata.- Vase: Hipata. (G.T. H.P.B.)

Hyperbreo.- Vase: Hiperbreas. (G.T. H.P.B.)

 Hypnotismo.- Vase: Hipnotismo. (G.T. H.P.B.)

Hypocephalus.- Vase: Hipocfalo. (G.T. H.P.B.)

I.- Novena letra del alfabeto ingls y dcima del hebreo. Como nmero significa en
ambos uno, y tambin diez en el hebreo (vase: J), en el cual corresponde al nombre divino Jah,
el lado o aspecto masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam macho-hembra, del cual hovah
(Jah-hovah) es el aspecto femenino. Esta letra est simbolizada por una mano con el dedo
ndice doblado, para mostrar su significado flico. [La I (breve) es la tercera letra del alfabeto
snscrito, y la (larga) es la cuarta.] (G.T. H.P.B.).

Iacco (Iacchos, en griego).- Sinnimo de Baco. La mitologa hace mencin de tres

personajes as llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos. La
palabra Iacchos, segun se afirma, es de origen fenicio, y significa un nio en el pecho. Varios
monumentos antiguos representan a Ceres o Demter teniendo a Baco en sus brazos. Hubo un
Iaco llamado Tebano y Conquistador, hijo de Jpiter y Semele; su madre muri antes de que
naciera l, que fue retenido durante algun tiempo en el muslo de su padre; fue matado por los
titanes. Hubo otro que era hijo de Jpiter, como un Dragn, y Persfone, y se llamaba Zagreo.
Un tercero era Iaco de Eleusis, hijo de Ceres, y es de importancia por haber aparecido al sexto
da de los Misterios eleusinos. Algunos autores ven cierta analoga entre Baco y No, ambos
cultivadores de la vid y patronos de los excesos alcohlicos (W.W.W.) [Iacco (Iacchus) es,
adems, Iao, Yho o Jehovah. Doctr. Secr., II, 482.] (G.T. H.P.B.).

Iaco (Iachus, en griego).- Mdico egipcio, cuya memoria, segun Eliano, fue venerada
por espacio de muchos siglos a causa de sus maravillosos conocimientos ocultos. Se le atribuye
el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio de ciertas fumigaciones, y el haber
curado enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pacientes. (G.T. H.P.B.).

* Iach.- Vase: Iacco e Iaho. (G.T. H.P.B.).

* Iacchos.- Vase: Iacco. (G.T. H.P.B.).

* Iah (Hebreo).- Vida. (G.T. H.P.B.).

Iaho (Griego).- Aunque este nombre est ms completamente tratado en los artculos
Yaho y Iao, no estarn de ms unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el Dios de
Moiss era Iao; pero como la ltima letra denota un dios de misterio, no puede por lo tanto
confundirse con Iaho o Yho (vase esta palabra). Los samaritanos pronuncian dicho nombre
Iabe, Yahva, y los judos Yho y ms tarde Jehovah, por cambio de vocales masotricas,
esquema elstico gracias al cual puede permitirse cualquier cambio. Pero Jehovah es una
invencin e invocacin posterior, puesto que originariamente dicho nombre era Jah o Iacchos
(Baco). Aristteles ensea que los antiguos rabes representaban a Iach (Iacchos) por medio de
un caballo, esto es, el Caballo del Sol (Dyonisus), que segua al carro en el cual durante el da
iba montado Ahura Mazda, dios de los cielos. [Vase: Heptakis, Iao y Yho.] (G.T. H.P.B.).

Iamblichus.- Vase: Jmblico. (G.T. H.P.B.).

Iao (Griego).- El Dios supremo de los fenicios: la luz slo concebible por el intelecto,
el Principio fsico y espiritual de todas las cosas, la Esencia masculina de la Sabidura. Es la
luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios supremo, cuyo nombre secreto y trilateral
encierra una profunda alegora. Es un nombre de misterio. Entre los caldeos, Iaos era
asimismo el nombre de la Divinidad suprema, entronizada sobre los siete cielos representando el
Espiritual Principio de la Luz, y era tambin concebido como Demiurgo. Etimolgicamente
considerado, IAO significa Aliento de Vida. Vase: Isis sin velo, II, 296-301, y Doctr. Secr., I,
483-4; II, 482-484, 565-571. Vase adems: Heptakis, Iaho y Yho.] (G.T. H.P.B.).

Iao Hebdomai (Griego).- De un modo colectivo, los Siete Cielos (y tambin Angeles),
segun Ireneo. El dios de misterio de los gnsticos. Es lo mismo que los siete Mnas-putrs de
los ocultistas. (Vase tambin: Yah y Yho). (G.T. H.P.B.).

* Iao-Jehovah.- Vase Iurbo y Iurbo Adunai. (G.T. H.P.B.).

* Ibis.- Vase: Culto del Ibis. (G.T. H.P.B.).

* Iblis (Persa).- El diablo. (G.T. H.P.B.).

Ibn Gebirol (Salomn Ben Yehudah).- Un gran sabio y filsofo, judo por nacimiento,
que vivi en Espaa en el siglo XI. Era conocido igualmente con el nombre de Avicebrn ( Avicena
en el original, probablemente por error tipogrfico. Vase el artculo Gabirol.). Vase esta palabra. [Vase
asimismo Gebirol.] (G.T. H.P.B.).

* Ibrahim (Arabe).- Nombre con que los mahometanos designan a Abraham. (G.T.
H.P.B.).

* Icaro.- Hijo de Ddalo; fue encerrado juntamente con su padre por el rey Minos en el
Laberinto de Creta, del cual consiguieron escapar merced a unas alas pegadas con cera.
Ddalo recomend a su hijo que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero Icaro, olvidando tan
prudente leccin, remont de tal modo el vuelo y tan cerca lleg del sol, que con el calor se
derriti la cera, desprendironse las alas, y el infeliz cay en el mar. La alegora es bastante
clara para necesitar explicaciones. (G.T. H.P.B.).

* Iconoclasta.- Literalmente, destructor de imgenes. Este calificativo se aplica a los

que se oponen al culto de los dolos o imgenes, y especialmente a los del principio de la Iglesia
oriental, que desde el siglo octavo se opusieron al uso de imgenes sagradas, o por lo menos a
tributar a stas honores religiosos. (G.T. H.P.B.).

* Icha (Snscrito).- El mes zvina, que comprende parte de septiembre y de octubre de

nuestro calendario. (G.T. H.P.B.).

* Ichany (Ishany) (Snscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.).

* Ichatva (Snscrito).- El poder de crear o de hacer surgir. (G.T. H.P.B.).

Ichchh (Snscrito).- Voluntad o poder de la voluntad [deseo, apetito.] (G.T. H.P.B.).

* Ichchh-nivritti (Snscrito).- Cesacin o extirpacin del deseo. (G.T. H.P.B.).

Ichchh-zakti (-sagti) (Snscrito).- Poder de la voluntad; fuerza del deseo; una de las
[seis] fuerzas ocultas de la Naturaleza. El poder de la voluntad que, ejercitado en las prcticas
de ocultismo, engendra las corrientes nerviosas necesarias para poner en movimiento ciertos
msculos y paralizar otros. (G.T. H.P.B.).

* Ichma (Snscrito).- Deseo. Epteto de Kma. (G.T. H.P.B.).

* Ichta (Snscrito).- (Participio pasado de ich). Deseado, apetecido, solicitado;

favorable, prspero, etc. (G.T. H.P.B.).
 * Ichta (Snscrito).- (Participio pasado de yaj). Sacrificado, ofrecido; adorado,
venerado, etc. (G.T. H.P.B.).

* Ichta-kmaduh (I. Kmadhuk, en nominativo) (Snscrito).- Lo que depara (o hace

salir) el objeto apetecido; el cornu copi, la vaca de la abundancia o vaca de Indra, de la cual
poda extraerse todo cuanto se apeteca. Segun Davier, era una representacin de la tierra, tan
rica y variada en productos. Vase: Bhagavad-Gt, III, 10). (G.T. H.P.B.).

* Ichtaprta (Snscrito).- Acto que implica sacrificio y caridad; acto piadoso de

liberalidad, tal como plantar un rbol, abrir un pozo, etc. (G.T. H.P.B.).

* Ichti (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda slida, por oposicin al soma. (G.T. H.P.B.).

* Ichtipaza (Snscrito).- Rkchasa, u otro enemigo de los dioses, que roba la ofrenda.
(G.T. H.P.B.).

* Ichtu (Snscrito).- Deseo, anhelo. (G.T. H.P.B.).

Ichthus o Ichthys (Griego).- Pez. El smbolo del Pez se ha referido con frecuencia a
Jess, el Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que componen dicha
palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que significa:
Jesu-Cristo, el Salvador, Hijo de Dios. Por esta razn sus secuaces, en los primeros siglos del
Cristianismo, eran frecuentemente llamados peces, y en las catacumbas se encuentran peces
dibujados o esculpidos. Comprese tambin el relato de que algunos de los primeros discpulos
de Cristo eran pescadores, y las palabras de Jess: Yo os har pescadores de hombres.
Ntese asmismo que el Vesica Piscis [Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se
encuentra a menudo rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un santo; es un valo
prolongado con los extremos puntiagudos, el espacio formado por la interseccin de dos crculos
iguales, cuya rea es menor que la mitad de uno de ellos. Comprese igualmente la religiosa
cristiana de clausura, la monja, nun, en ingls, nombre que en caldeo significa pez, y el pez
est relacionado con el culto de la diosa Venus, con la particularidad de que los catlico-romanos
comen pescado el da de Venus (dies Vneris), o sea el viernes. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

* Ichthys (Griego).- El Hombre-pez, Oannes o Jons. (Vase Ichthus). (G.T. H.P.B.).

Ida (Escandinavo).- Las llanuras de Ida, en donde se congregan los dioses para
celebrar consejo, en el Edda. El campo de paz y reposo. [Vase: Midgard.] (G.T. H.P.B.).

* Id (Snscrito).- El ndi (nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte

izquierda del cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio simptico izquierdo. (Rma
Prasd). Este ndi se distribuye desde la planta del pie izquierdo hacia arriba hasta el "loto de
mil ptalos" (Sahasrra) en el vrtice de la cabeza. (K. Laheri, coment. Del Uttara-Gta). Parte,
como el Pingal (vase esta palabra), de un punto sagrado situado sobre la mdula oblongada,
conocido con el nombre de Triveni. (Doctr. Secr., III, 547). Para ms detalles, vase: Rma
Prasd, Las Fuerzas ms sutiles de la Naturaleza, cap. IV. (G.T. H.P.B.).

* Id o Il (Snscrito).- Esposa e hija de Vaivasvata Man, de quien "l engendr la

raza de los Mans". En las leyendas exotricas se dice que Man Vaivasvata, deseoso de crear
hijos, instituy un sacrificio a Mitra y a Varuna; pero, por error del sacerdote oficiante, slo se
obtuvo una hija, Id o Il. Entonces, "mediante el favor de ambas divinidades", fue cambiado su
sexo, y ella se convirti en hombre, Sudyumna. Despus se volvi otra vez mujer, y as
sucesivamente, aadiendo la fbula que Ziva y su esposa se complacan en que "fuese ella
varn un mes y hembra el otro", lo cual est directamente relacionado con la tercera Raza-
madre, cuyos hombres eran andrginos. (Doctrina Secreta, II, 151, 156, etc.) -Vase: Il. (G.T.
H.P.B.).
 * Idalan (Escandinavo).- Un lugar del cielo donde est el palacio de Uller. (Eddas).
(G.T. H.P.B.).

* Idam (Snscrito).- "Esto". Alusin a esta tierra, en contraposicin a "AQUELLO" y a los

planos o mundos que estn ms all o por encima de ella. (G.T. H.P.B.).

* Iddhi (Pali).- Palabra sinnima de la voz snscrita Siddhi. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.).

* Iddhvidhann (Pali).- La rama de la ciencia que estudia el desarrollo de ciertos

poderes latentes y la aplicacin de algunos de los secretos de la Naturaleza que permiten obrar
fenmenos que el vulgo califica de milagrosos. (Olcott, Catec. Bddhico, 42da. Edic., pgina
104). (G.T. H.P.B.).

Ideacin csmica (Ocultismo).- Es el Pensamiento eterno, impreso en la Substancia, o

Espritu-materia, en la eternidad; Pensamiento que se vuelve activo al principio de cada nuevo
ciclo de vida. [Es uno de los aspectos de lo Absoluto. No puede manifestarse como Conciencia
individual independientemente de la Substancia csmica, puesto que necesita para ello un
vehculo material. (Doctrina Secreta, I, 43). -Es un reflejo de la Mente universal. Fohat es la
energa dinmica y el mensajero de la Ideacin csmica.] (G.T. H.P.B.).

* Ideacin precsmica.- La raz de toda conciencia individual. (G.T. H.P.B.).

* Ideico (Dedo).- Vase: Dedo ideico. (G.T. H.P.B.).

Ideos.- En las obras de Paracelso, esta palabra tiene igual significado que Caos, o
Mysterium Magnum, como lo denomina dicho filsofo. [Vase: Iliados.] (G.T. H.P.B.).

* Idilatra.- El que slo tiene amor a su persona. (A. Trevio). (G.T. H.P.B.).

* Idiolatra.- Literalmente: "propia adoracin". El amor desordenado y excesivo de s

mismo. (G.T. H.P.B.).

Idises (Escandinavo).- Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujeres divinas
de las leyendas escandinavas. Eran veneradas por los teutones antes del tiempo de Tcito,
como indica este escritor. (G.T. H.P.B.).

Idolo.- Estatua o pintura de un dios pagano o de un santo de la Iglesia de Roma, o bien

un fetiche de las tribus salvajes. (G.T. H.P.B.).

* Idolatra.- Culto tributado a los dolos; adoracin de imgenes, de figuras

antropomorfizadas o humanas. Los Misterios del cielo y de la tierra, revelados a la tercera Raza
por sus celestiales Instructores, en los das de su pureza, vinieron a ser un gran foco de luz,
cuyos rayos fueron debilitndonse necesariamente a medida que se ban difundiendo en un
terreno impropio por razn de ser demasiado material. Entre las masas, tales Misterios
degeneraron en hechicera, tomando con el tiempo la forma de religiones exotricas, de idolatra
llena de supersticiones. (Doctr. Secr., II, 294); y el pueblo, en vez de adorar al Ser supremo en
espritu y en verdad, rindi culto a groseras imgenes forjadas segun su propia fantasa. De una
idea, de una pura abstraccin, nicamente perceptible para la ms elevada inteligencia, hicieron
toscos dolos que hablaban slo a los sentidos de un vulgo ignorante, materializado y
corrompido. Segun dice el autor del Diccionario filosfico, Horacio, haca hablar una estatua de
Prapo y le haca decir: "En otro tiempo era yo un tronco de higuera; un carpintero, dudando de si
hara de m un dios o un banco, se decidi al fin a hacerme un dios". Un populacho grosero y
supersticioso, que no razonaba lo ms mnimo, que no saba ni dudar ni negar ni creer, que iba
al templo por pura ociosidad y porque all los pequeos son iguales a los grandes, que llevaba
sus ofrendas por costumbre, que sin cesar hablaba de milagros sin haber examinado ninguno, y
que no estaba casi a un nivel superior al de las vctimas que conduca; este populacho poda
muy bien, a la vista de la gran Diana de Efeso y de Jpiter tonante, sentirse herido de un terror
religioso y adorar, sin saberlo, la estatua misma. Una cosa parecida suele acontecer en nuestros
tiempos al vulgo fantico, grosero y sin instruccin. (G.T. H.P.B.).

Idospati (Snscrito).- Lo mismo que Nryana o Vichn; se parece a Poseidn desde

ciertos puntos de vista. (G.T. H.P.B.).

Idra Rabba (Hebreo).- "La Santa Asamblea mayor", una divisin del Zohar. (G.T.
H.P.B.).

Idra Suta (Hebreo).- "La Santa Asamblea menor", otra divisin del Zohar. (G.T. H.P.B.).

* Idris.- Vase: Edris. (G.T. H.P.B.).

Iduna (Escandinavo).- La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De ella
refiere el Edda que ocult la "vida" en el abismo del ocano, y que a su debido tiempo la
restituy a la tierra. Era esposa de Bragi, dios de la poesa; lo cual es un mito bellsimo. Lo
mismo que Heimdal, "nacido de nueve madres", Bragi, al nacer, se eleva sobre la cresta de la ola
desde el fondo del mar. (Vase: Bragi). Se cas con Iduna, la diosa inmortal, que le acompaa
al Asgard, en donde cada maana alimenta los dioses con las manzanas de eterna juventud y
sanidad. (Vase: Asgard y los Dioses). [Vase tambin: Enano de la Muerte e Iwaldi.] (G.T.
H.P.B.).

Idwatsara (Snscrito).- Uno de los cinco perodos que forman el Yuga. Este ciclo es el
ciclo vdico por excelencia, que se toma como base del clculo para ciclos mayores. (G.T.
H.P.B.).

* Idya (Snscrito).- Laudable, adorable, digno de veneracin. (G.T. H.P.B.).

Ieu.- El "primer hombre". Trmino gnstico usado en Pistis-Sophia. (G.T. H.P.B.).

Iezedianos o Iezidi (Persa).- Esta secta lleg a Siria procedente de Basrah. Practican
el bautismo, creen en los arcngeles, pero al mismo tiempo veneran a Satn. Su profeta Iezad,
que precedi a Mahoma muchos siglos, ense que un mensajero les aportara del cielo un libro
escrito desde la eternidad. (G.T. H.P.B.).

Ifing (Escandinavo).- El ancho ro que separa el Asgard, la mansin de los dioses, de la

de los jotuns, los grandes y poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el Midgard, donde en
el radiante ter estaba erigida la morada de los Elfos de Luz. En su disposicin y orden de
localidad, todas estas mansiones corresponden al Deva-loka y a otras regiones de los indos
habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras. (G.T. H.P.B.).

Igaga (Caldeo).- Angeles celestes, lo mismo que Arcngeles. (G.T. H.P.B.).

* Igigi.- Vase: Igaga. (G.T. H.P.B.).

* Ignis (Latn).- Lo mismo que el snscrito Agni (fuego). (G.T. H.P.B.).

* Ignorancia.- Es la causa de los males y tormentos que afligen a la humanidad, porque

nos hace apreciar lo que es indigno de aprecio, por lo que no debiera afligirnos, tener por real lo
que no es sino ilusorio, y pasar nuestra vida corriendo de pos de objetos indignos, descuidando
lo que en realidad es lo ms valioso. Adems, segun el Dhammapada, la ignorancia es el peor
de todos los estigmas que puede el hombre arrojar sobre s mismo. (Olcott, Catecismo bdico,
42da. Edic.). (G.T. H.P.B.).
 I. H. S. - Esta trada de iniciales representa el in hoc signo de la supuesta visin de
Constantino, de la cual a excepcin de Eusebio, su autor, nadie tuvo jams noticia. I. H. S. es
interpretado en el sentido de Jess Hominum Salvator ["Jess salvador de los hombres"] y de In
hoc signo ["Con este signo"]. Es bien sabido, sin embargo, que el griego I H era uno de los
nombres ms antiguos de Baco. Como quiera que Jess nunca fue identificado con Jehovah,
sino con su propio "Padre" (como todos nosotros), y haba venido para destruir el culto de
Jehovah ms bien que para darle vigor, como afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de
Eusebio es muy transparente. In hoc signo victoreris ["Con este signo vencers"], o el Lbaro p
(el tau y el resh (La T y la R), es un signo antiqusimo, puesto en la frente de los que acababan de
ser iniciados. Kenealy lo traduce dndole el significado de "el que es iniciado en el secreto
masnico, o el 600, ser Vencedor"; pero significa sencillamente: "por medio de este signo t has
vencido", esto es, mediante la luz -LUX- de la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). -[Vase
tambin: Lbaro.] (G.T. H.P.B.).

* I. H. V. H. - Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah (I (e)H(o)V(a)H). Por el

significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual, el
smbolo masculino-femenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina Secreta, II, 482,
496). (G.T. H.P.B.).

* Ijya (Snscrito).- Maestro espiritual. Especialmente Brihaspati, instructor de los

dioses. Sobrenombre de Zukra. (G.T. H.P.B.).

* Ijy (Snscrito).- Culto, ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.).

* kchana (Ikshana) (Snscrito).- Ojo, vista, morada, aspecto. (G.T. H.P.B.).

Ikchvku (Ikshwaku) (Snscrito).- Progenitor de la raza solar (los Sryavanzas) de la

India, e hijo de Vaivasvata Man, progenitor de la presente raza humana. [Uno de los richis de la
clase real, y primer rey de la dinasta solar, que rein en Ayodh a principios del segundo yuga
(Tetr-yuga). La familia real de los Zkyas, a la cual perteneca Buddha, descenda de l.] (G.T.
H.P.B.).

Ikhir Bonga.- Un "Espritu del Abismo", de las tribus Kolarianas. (G.T. H.P.B.).

Ikshana.- Vase: Ikchana. (G.T. H.P.B.).

Ikshwaku.- Vase: Ikchvaku. (G.T. H.P.B.).

* Il (Snscrito).- Hija de Vaisvata Man y esposa de Budha ( no se confunda con Buddha) [la
Sabidura], hijo de Soma. Durante un mes era mujer, y durante otro era hombre, por decreto de
Sarasvati. Esto es una alusin a la naturaleza andrgina de la tercera raza. Il es tambin Vch
[vase esta palabra], considerando bajo otro aspecto. [Asimismo es la Tierra o la personificacin
de ella. -Vase: Id.] (G.T. H.P.B.).

* Ilvrita (Snscrito).- La mansin de Il, la Tierra santa. Uno de los varchas

(divisiones) del Jambudwpa (la India). (G.T. H.P.B.).

Ilavriti (Snscrito).- Una regin en el centro de la cual est situado el monte Mer,
residencia de los dioses. (G.T. H.P.B.).

* Ilda (Hebreo).- Hijo. (G.T. H.P.B.).

Ilda-Baoth (Hebreo).- Literalmente: "Hijo del Huevo" [o sea el Hijo nacido del Huevo del
Caos]; trmino gnstico. Es el creador de nuestro globo fsico (la Tierra), segun las enseanzas
gnsticas del Codex Nazarus (el Evangelio de los nazarenos y ebionitas). Este ltimo le
identifica con Jehovah, el Dios de los judos. Ilda-baoth es "el Hijo de la Tinieblas", tomado en
mal sentido, y padre de los seis tenebrosos "estelares" terrestres, anttesis de los brillantes
espritus estelares. Sus residencias respectivas son las siete esferas, la superior de las cuales
empieza en el "espacio medio", la regin de su madre Sophia Achamth, y la inferior termina en
esta tierra, o sea la regin sptima. (Vase: Isis sin velo, II, 183). -Ilda-Baoth es el genio del
planeta Saturno, o ms bien el mal espritu de su regente. (G.T. H.P.B.).

* Ileadus.- Vase: Ilech primum. (G.T. H.P.B.).

* Ilech crudum (Alquimia).- La combinacin de un cuerpo formada de sus tres

principios constituyentes representados por la sal, el azufre y el mercurio, o sea: cuerpo, alma y
espritu, respectivamente, los elementos de la tierra, del agua y del fuego. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.).

* Ilech magnum (Alquimia).- El poder curativo especfico de la medicina. (Id.). (G.T.

H.P.B.).

* Ilech primum, Ileias, Ileadus (Alquimia).- El primer principio; poder primordial;

causacin. (Id). (G.T. H.P.B.).

* Ilech supernaturale (Alquimia).- La unin de las influencias astrales superior e

inferior. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).

* Ileiades (Alquimia).- El elemento del aire; el principio vital. (Id). (G.T. H.P.B.).

* Ileias.- Vase: Ilech primum. (G.T. H.P.B.).

* Ilister (Alquimia).- El poder oculto de la Naturaleza, por medio del cual todas las
cosas crecen y se multiplican; materia primordial, materia prima; kza. -Iliaster primus; la vida;
el blsamo de la Naturaleza. Iliaster secundus: el poder de la vida inherente a la materia.
Iliaster tertius: el poder astral del hombre. Iliaster quartus: perfeccin; el poder obtenido por el
procedimiento mstico de cuadrar al crculo. (F. Hartmann). -Vase: Ylister. (G.T. H.P.B.).

Ilados.- En Paracelso este trmino tiene igual significado que Ideos. (Vase esta
palabra). - Materia primordial en estado subjetivo. (G.T. H.P.B.).

Ilmatar (Finlands).- La Virgen que cae del cielo al mar antes de la creacin. Es la
"Hija del aire" y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la Naturaleza). -(Vase: Kalevala, el
poema pico de Finlandia). (G.T. H.P.B.).

Iluminados (Illuminati, en latn).- Los adeptos iniciados. (G.T. H.P.B.).

Ius (Griego).- Lgamo o barro primordial; llamado tambin Hil. (G.T. H.P.B.).

Ilusin.- En Ocultismo, toda cosa finita (como el universo y todo lo contenido en l) se

llama ilusin o my. [Excepcin hecha de Parabrahman, la Realidad absoluta, todo es
apariencia, todo es ilusin. (Doctr. Secr., I, 307, 569).] (G.T. H.P.B.).

* Ilusin divina.- Vase: My. (G.T. H.P.B.).

* Ilvala (Snscrito).- Nombre de un rkchasa que habitaba en el bosque Dandaka, y de

quien se hace mencin en el Rmyana. (G.T. H.P.B.).

Illa-ah, Adam (Hebreo).- Adam Illa-ah es el Adn celeste, superior, en el Zohar. (G.T.
H.P.B.).
 Illinus.- Uno de los dioses de la teogona caldea de Damascio. (G.T. H.P.B.).

Illuminati.- Vase: Iluminados. (G.T. H.P.B.).

Imagen.- El Ocultismo no permite ninguna otra imagen que la viviente imagen del
hombre divino (smbolo de la Humanidad) en la tierra. La Kbbala ensea que esta Imagen
divina, trasunto de la sublime y santa Imagen superior (los Elohim), se ha cambiado ahora a otra
similitud, debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza de los hombres. Unicamente la
divina Imagen superior (el Ego) sigue siendo la misma; la inferior (la personalidad) ha cambiado,
y el hombre, temiendo ahora a las fieras, ha venido a mostrar en su rostro la semejanza de
muchas de ellas. (Zohar, I, fol. 71a). En el primer perodo de Egipto no haba imagenes; pero
ms tarde, como dice Le-Normand, "en los santuarios de Egipto se dividan las propiedades de la
Naturaleza, y consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siete cualidades
abstractas, cada una de ellas caracterizada por un emblema, que son: materia, cohesin, fluxin,
coagulacin, acumulacin, estacin y divisin". Todas stas eran atributos simbolizados en
diversas imgenes. (G.T. H.P.B.).

* Imagen doble.- Vase: Doble imagen. (G.T. H.P.B.).

* Imgenes (Culto de las).- Vase: Idolatra. (G.T. H.P.B.).

* Imgenes mentales.- En las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental, las
vibraciones de la conciencia dan origen a formas, imgenes o pinturas, apareciendo cada
pensamiento como una forma viviente. (A. Besant, Sabidura Antigua, 144). -Las imgenes del
mundo exterior, nacidas del contacto con los sentidos, atraen en torno suyo la materia mental
ms densa, y pueden ser reproducidas por los nacientes poderes de la conciencia. ( Idem, 160-
161). Las imgenes mentales creadas en una vida aparecen como cualidades caractersticas y
tendencias mentales en la siguiente. Por esto dice uno de los Upanichads: "El hombre es una
criatura de reflexin: lo que l refleja en esta vida, llega l a serlo ms adelante. El hombre
afecta a sus semejantes por medio de sus propios pensamientos, puesto que dichas imgenes
mentales, que forman su propio cuerpo mental, originan vibraciones, reproducindose as en
formas secundarias, y stas, mezclndose con el deseo, toman cierta porcin de materia astral,
por lo que estas formas secundarias de pensamiento se han denominado imgenes astro-
mentales". (Id., 330-331). -Vase: Elementos, Formas mentales, Karma. (G.T. H.P.B.).

Imaginacin.- En Ocultismo no debe confundirse con la fantasa, puesto que la

imaginacin es uno de los poderes plsticos del Alma superior, y es la memoria de las
encarnaciones precedentes, que si bien desfigurada por el Manas inferior, descansa siempre
sobre un fondo de verdad. [La imaginacin es el poder plstico del Alma, producido por la
conciencia activa, el deseo y la voluntad. F. Hartmann.] (G.T. H.P.B.).

* Imhoted.- Vase: Imhot-pou. (G.T. H.P.B.).

Imhot-pou o Imhotep (Egipcio).- El dios de la sabidura (el Imouthes griego). Era hijo
de Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le representa comunicando sabidura con
un libro delante de l. Es un dios solar. Significa literalmente: el dios de la hermosa faz. (G.T.
H.P.B.).

Immah (Hebreo).- Madre; en contraposicin a Abba, padre. (G.T. H.P.B.).

Immah Illa-ah (Hebreo).- La madre superior: nombre dado a Shekinah. [Vase esta
palabra.] (G.T. H.P.B.).

* Imouthes (Griego).- Vase: Imhot-pou. (G.T. H.P.B.).

 * Impresiones.- Efectos de una imaginacin daina, que puede originar varias
afecciones corporales, enfermedades, malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios
leporinos, acefala, etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc. (F. Hartmann). Acerca de la
poderosa influencia que tiene la imaginacin de la madre sobre el feto, consltese Isis sin velo,
tomo I, pgs. 394 y siguientes de la edicin inglesa. (G.T. H.P.B.).

In (Chino).- El principio femenino de la materia, fecundado por Yo, el etreo principio

masculino, y precipitado despus en el universo. (G.T. H.P.B.).

* Inaco (Inachos, en griego).- Padre de Foroneo. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).

Incas (Per).- Nombre dado a los dioses creadores en la teogona peruana, y ms

tarde a los reyes y prncipes del pas. Los Incas, en nmero de siete, han repoblado la tierra
despus del Diluvio, dicen ellos, como afirma Coste (L. IV, pg. 19). Pertenecan, en los
comienzos de la quinta Raza-madre, a una dinasta de reyes divinos, tales como los de Egipto,
India y Caldea. (G.T. H.P.B.).

Incubo (Incubus, en latn).- Es algo ms real y peligroso que la significacin ordinaria

que se da a dicha palabra, o sea a la pesadilla. El ncubus es el elemento masculino, y la
sccuba es el femenino, y stos son sin disputa alguna los fantasmas de la demonologa
medieval, evocados de las regiones invisibles por la pasin y concupiscencia humanas.
Actualmente se los denomina Espritus-esposas y Espritus-esposos entre algunos mdium e
ignorantes espiritistas. Pero ambos nombres poticos no impiden en lo ms mnimo a dichos
fantasmas ser lo que son en realidad: gules, vampiros y elementales sin alma; informes centros
de vida, desprovistos de sentido, en una palabra: protoplasmas subjetivos cuando se los deja
tranquilos, pero son introducidos en un ser y forma definidos por la creadora y enferma
imaginacin de ciertos mortales. Fueron conocidos en todos los pases y en todas las edades, y
los indos pueden hacer ms de un horripilante relato de los dramas representados en la vida de
jvenes estudiantes y msticos por los pizchas, como se los llama en la India. [Incubos y
Scubos: 1) Parsitos machos y hembras que se desarrollan en los elementos astrales del
hombre o de la mujer a consecuencia de una imaginacin lasciva. 2) Formas astrales de
personas difuntas (elementarios), que de un modo consciente o instintivo son atradas a los
lujuriosos, manifestando su presencia en forma tangible, pero invisible, y que tienen comercio
carnal con sus vctimas. 3) Los cuerpos astrales de hechiceros y brujas que visitan a hombres y
mujeres para fines inmorales. El ncubo es macho, y el scubo hembra. (F. Hartmann).] (G.T.
H.P.B.).

* Indambara (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.).

Individualidad.- Uno de los nombres que en Teosofa y Ocultismo se ha dado al Ego

superior humano. Establecemos una distincin entre el Ego inmortal y divino, y el Ego humano
perecedero. Este ltimo, o personalidad (Ego personal), sobrevive al cuerpo muerto slo
durante cierto tiempo en el Kma-loka; la Individualidad subsiste para siempre. [Individualidad
es la naturaleza inmortal del hombre, el conjunto de los principios humanos superiores (tm,
Buddhi y Manas), que sobreviven al cuerpo fsico y se reencarnan repetidas veces, revistindose
de una nueva personalidad transitoria en cada reencarnacin, y acumulando en cada una de
stas un caudal mayor o menor de experiencias. Vase: Personalidad.] (G.T. H.P.B.).

* Indo o hindu.- Natural de la India o Indostn. Hoy da este nombre se aplica ms

propiamente a los naturales de la India que profesan el brahmanismo, en contraposicin a los
mahometanos. Indo es tambin el nombre de un importante ro que nace en el norte del
Himalaya, en el Tibet occidental, y despus de recorrer parte del Tibet y de la India, desagua en
el Golfo Arbigo. (G.T. H.P.B.).

* Indosmo o hindusmo.- La religin de los indos; el brahmanismo. (Vase esta

palabra). Es la religin de la mayor parte de los habitantes de la India, y tuvo su cuna en el norte
de la misma. Para su estudio, consltese la excelente obra de Mrs. A. Besant: Cuatro grandes
Religiones. (G.T. H.P.B.).

Indra (Snscrito).- Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad
vdica. [Llamado por otro nombre Vsara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc. Es el
Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra; gobierna el tiempo
y manda la lluvia. Engendr msticamente a Arjuna. Se le representa montado en un elefante o
caballo blanco. Vase: Airvata y Uchchaizravas.] (G.T. H.P.B.).

* Indra-dyumma (Snscrito).- Hijo de Sumati y nieto de Bharata. Hay otros personajes

del mismo nombre. (G.T. H.P.B.).

* Indra-jit (Snscrito).- Literalmente, vencedor de Indra. Epteto de Megha-nda, hijo

de Rvana. (G.T. H.P.B.).

* Indra-kla (Snscrito).- Literalmente, pico de Indra. El monte Mandara. (G.T.

H.P.B.).

* Indra-kujara (Snscrito).- El elefante de Indra, llamado tambin Airvata. (G.T.

H.P.B.).

* Indra-loka (Snscrito).- Literalmente, mundo o paraso de Indra. Es el mundo o

regin de las divinidades inferiores (uno de los ocho mundos), llamado por otro nombre Svarga.
(Vase esta palabra). Tambin se llama Indra-loka (o Amarvati), una regin del cuerpo situada
a la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz. (Uttara-Gt, II, 20). (G.T. H.P.B.).

Indrni (Snscrito).- [ Esposa o] aspecto femenino de Indra. [Llamado igualmente

Zach y Aindr.] (G.T. H.P.B.).

* Indra-praharana (Snscrito).- El arma de Indra: el rayo. (G.T. H.P.B.).

* Indra-prastha (Snscrito).- La capital de los prncipes pandavas. Actualmente es un

barrio de la ciudad de Delhi. (G.T. H.P.B.).

* Indrri (Indra-ari) (Snscrito).- Literalmente, enemigo de Indra. Un asura. (G.T.

H.P.B.).

* Indra-vajra (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.).

* Indra-vajr (Snscrito).- Nombre de un metro. (G.T. H.P.B.).

* Indryudha (Snscrito).- El arco de Indra: el arco-iris. (G.T. H.P.B.).

Indriya o Deha-sanyama (Snscrito).- El dominio de los sentidos en la prctica del

yoga. Hay los diez agentes exteriores; los cinco sentidos que se utilizan para la percepcin son
llamados Jnaindriyas, y los cinco usados para la accin, Kama-indriyas. Pacha-indriyni
significa literalmente y en su sentido oculto: las cinco races productoras de vida (eterna). Entre
los budistas, son los cinco agentes positivos que producen cinco cualidades supremas. [La
palabra indriya significa: fuerza, poder, facultad o potencia humana; sentido. Con la
denominacin de los diez indriyas se designan colectivamente los cinco poderes o facultades
de sensacin o percepcin (jnendriyas), y los cinco poderes o facultades de accin
(karmendriyas), de los cuales los rganos fsicos (ojos, odos, manos, pies, lengua, etc.) no son
ms que manifestaciones materiales. Entre los indriyas se incluye frecuentemente el manas o
sentido interno. As leemos en el Bhagavad-Gita: los diez indriyas y el uno (manas) (XIII, 5); el
sentido interno (manas) y los otro cinco sentidos (XV, 7). Vase: Janendriyas y
Karmendriyas.] (G.T. H.P.B.).
 * Indriya (Creacin).- Vase: Creacin indriya. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-bala (Snscrito).- En el budismo se denomina as la fuerza o perfeccin de los

sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriyagni (Snscrito).- El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio

del bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus objetos
apropiados, pero con sujecin a los preceptos de la Ley y con perfecto dominio sobre los
sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego, destruyen los objetos con ellos relacionados y su
influencia sobre el corazn. Segun Zankarchrya, tales devotos consideran como sacrificio
aplicar sus sentidos slo a los objetos lcitos; los objetos ilcitos, de cuyo goce se privan, son a
manera de vctima sacrificada en el fuego de los sentidos. (Comentario del Bhagavad-Git, IV,
26). (G.T. H.P.B.).

* Indriya-gochara (Snscrito).- Apacentadero, dominio, esfera y objeto de los

sentidos. Vase: Pacha-indriyagochars. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-grma (Snscrito).- El agregado o conjunto de indriyas, o sea de los cinco

poderes sensitivos o de percepcin, y de los cinco de accin. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-jana (Snscrito).- Conocimiento o percepcin por medio de los sentidos.

(G.T. H.P.B.).

* Indriya-karman (Snscrito).- Funcin de un sentido, de uno de los indriyas. (G.T.

H.P.B.).

* Indriya-nigraha (Snscrito).- Refrenamiento o dominio de los sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriyarama (Snscrito).- Que goza en los sentidos, que gusta de los placeres
sensitivos. (G.T. H.P.B.).

* Indriyartha (Snscrito).- Objeto de los sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-samyana.- Vase: Indriya-sanyama. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-sanga (Snscrito).- Apego o inclinacin a los objetos de los sentidos. (G.T.

H.P.B.).

* Indriya-sanyama o Indriya-samyama (Snscrito).- Continencia, disciplina o dominio

de los sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indriya-svapa (Snscrito).- Sueo de los sentidos; privacin o prdida de la

sensibilidad; inconsciencia. (G.T. H.P.B.).

* Indriyatman (Snscrito).- Alma espiritual o intelectual. (G.T. H.P.B.).

* Indriyavant (Snscrito).- Potente, fuerte, vigoroso. (G.T. H.P.B.).

* Indriyazakti (Snscrito).- Potencia de los sentidos. (G.T. H.P.B.).

* Indrya.- Vase: Indriya. (G.T. H.P.B.).

* Indu (Snscrito).- La luna; el soma (en el sentido de luna). (G.T. H.P.B.).

 * Indubhrit (Snscrito).- El dios Ziva, as llamado por llevar en la frente la media luna, o
por ser llevado encima de la media luna. (Burnouf). (G.T. H.P.B.).

* Indusmo.- Vase: Indosmo o Hindusmo. (G.T. H.P.B.).

* Indumani (Snscrito).- La piedra preciosa llamada piedra de luna. Igual significado

que Chandramani o Chandraknta. (G.T. H.P.B.).

* Indumat (Snscrito).- El da de la luna llena. Nombre de la hermana de Bhoja, rey de

Vidarbha. (G.T. H.P.B.).

* Indu-putra (Snscrito).- Literalmente, hijo de la Luna. Budha, hijo de Soma (la

Luna) y regente del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.).

Indu-vanza (Induvansa) (Snscrito).- Por otro nombre, Somavanza; la raza (o dinasta)

lunar. De indu, la luna. [Igual significado que Chandra-vanza.] -(Vase: Srya-vanza). (G.T.
H.P.B.).

* Indu-vrata (Snscrito).- Ceremonia lunar, y especialmente el ayuno regulado segun el

curso de la luna. (G.T. H.P.B.).

Inefable (Nombre).- Vase: Nombre inefable. (G.T. H.P.B.).

Infierno.- Los anglosajones derivaron seguramente la palabra Hell (infierno) del nombre
de la diosa Hela (vase esta palabra), y los esclavones, del griego Hades, siendo de notar que
en ruso y otras lenguas esclavonias el infierno se llama d, y la unica diferencia entre el fro
infierno escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos consiste en sus respectivas
temperaturas. Pero ni aun la idea de aquellas caldeadas regiones es original en los europeos,
puesto que muchos pueblos han tenido el concepto de una regin en el mundo inferior, como
tambin lo tendramos nosotros si localizramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas
las religiones exotricas los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahometanos,
judos y dems- hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos, aunque muchos de ellos son ms
bien atractivos que terrorficos. La idea de un infierno abrasador es una reminiscencia, una
desfiguracin de una alegora astronmica. Entre los egipcios, no fue el infierno un lugar de
castigo por el fuego hasta la dcimosptima o dcimoctava dinasta, cuando Tifn fue
transformado de un dios en un diablo. Pero, sea cual fuere el tiempo en que se inculc esta
horrible supersticin en el nimo de las pobres masas ignorantes, la idea de un infierno
abrasador y de almas atormentadas en l, es puramente egipcia. Ra (el Sol) se convirti en el
Seor del Horno ardiente, en Karr, el infierno de ls faraones, y los pecadores eran amenazados
con el tormento en el ardor de los fuegos infernales. Haba all un len dice el Dr. Birch- y se
le llamaba el monstruo rugiente. Otro autor describe dicho lugar como el abismo sin fondo y
lago de fuego, en donde son arrojadas las vctimas. (Comprese con la Revelacin). La voz
hebrea gai-hinnom (gehenna) jams tuvo en realidad el significado que le di la ortodoxia
cristiana. [Vase: Naraka.] (G.T. H.P.B.).

* Infinidad o Infinitud.- Calidad de infinito. (G.T. H.P.B.).

Iniciacin.- Palabra derivada de la misma raz que el latn initia, que significa los
primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o admisin en
los sagrados Misterios, enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es
una de la ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas religiones nacionales. En Europa
qued abolida con la cada del ltimo templo pagano. Al presente no existe ms que una sola
clase de iniciacin conocida del pblico, y sta es la iniciacin en los ritos masnicos. La
masonera, sin embargo, no tiene ya secretos que revelar o encubrir. En los florecientes das de
la antigedad, los Misterios, segun los ms gandes filsofos griegos y romanos, constituan la
mas sagrada de todas las solemnidades, as como la virtud ms benfica y altamente
estimulada. Los Misterios representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las
experiencias del Alma y Espritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros
das, como quiera que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas ceremonias que
nada significan, y queda iniciado en la alegora solar de Hiram Abiff, el Hijo de la Viuda. [Nadie
puede alcanzar las sublimes regiones donde moran los Maestros sin haber pasado antes por la
angosta puerta de la Iniciacin, la puerta que conduce a la vida perdurable. Para que el hombre
se halle en condiciones de cruzar los umbrales de dicha puerta, ha de llegar a tan alto grado de
evolucin que para l deje de tener el menor inters todo cuanto pertenece a la vida terrena,
salvo el poder servir con toda abnegacin al Maestro y ayudar a la evolucin de la humanidad,
aun a costa de los mayores sacrificios personales. -El proceso inicitico es a modo de espinoso
sendero de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada una de estas Iniciaciones va
acompaada de una expansin de la conciencia, que proporciona lo que se llama la llave del
conocimiento, que es asimismo la llave del poder, puesto que en los reinos de la Naturaleza,
saber es poder. A. Besant, Sabidura Antigua.] (G.T. H.P.B.).

Iniciado.- Del latn initiatus. Desgnase con este nombre a todo aquel a quien se ha
admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del Ocultismo. En
la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano conocimiento enseado por los
hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos
de la sabidura mstica en la ciencia misteriosa, que, a pesar del trancurso de los siglos, cuenta
todava con algunos verdaderos partidarios en la tierra. (G.T. H.P.B.).

* Inmaculada Concepcin.- La Substancia primordial no haba salido todava de su

precsmico estado latente, ni haba aun pasado a ser el invisible (para el hombre al menos)
Protilo de la ciencia. Pero en cuanto suena la hora y dicha Substancia se hace receptora de la
impresin Fohtica del Pensamiento divino el Logos, o aspecto masculino del Anima Mundi,
Alaya- su Corazn se abre. Se diferencia, y los Tres (Padre, Madre, Hijo) se convierten en
Cuatro. Aqu est el origen del doble misterio de la Trinidad y de la Inmaculada Concepcin.
(Doctr. Secr., I, 88). El actualmente materializado dogma de la Inmaculada Concepcin es la
desfiguracin de una de las doctrinas de las antiguas escuelas secretas gnsticas,
neoplatnicas, etc. conservadas en el Vaticano. (Id., 27). Vase: Caos, Encarnaciones divinas,
etc. (G.T. H.P.B.).

Inocentes (Los).- Calificativo o sobrenombre dado a los Iniciados y cabalistas antes de

la era cristiana. Los Inocentes de Bethlehem y de Lud (o Lydda) que fueron condenados a
muerte por Alejandro Janneus, hasta el nmero de algunos miles (ao 100, poco ms o menos,
antes de J. C.), dieron origen a la leyenda de los 40.000 nios inocentes asesinados por Herodes
mientras buscaban al infante Jess. Lo primero es un hecho histrico poco conocido; lo segundo
es una fbula, como lo ha demostrado suficientemente Renn en su Vida de Jess. [El rey
Herodes es la representacin de Kansa (o Kanza), tirano de Mathur y to materno de Krichna.
Los astrlogos haban pronosticado a Kansa que un hijo de su sobrina Devak le arrebatara la
corona y le quitara la vida; en vista de lo cual el tirano di la orden de matar al nio (Krichna),
pero gracias a la proteccin de Mahdeva, sus padres lograron ponerlo en salvo. Entonces,
Kansa quiso asegurar la muerte del verdadero nio, y a este fin orden una matanza general de
los infantes varones de su reino. Vase: Devak, Krichna, etc.] (G.T. H.P.B.).

* Inspiracin.- Con frecuencia hablamos de inspiracin, pero en general no se sabe

absolutamente lo que es. Hay un gran caudal de inspiracin que proviene de nuestros Maestros,
los verdaderos guas de la humanidad, los cuales sugieren o proyectan en la mente del hombre
las ideas, que ste, por lo regular, no tiene que hacer ms que expresarlas a su modo por
palabra o por escrito. La verdadera inspiracin se distingue de la mediumnidad en que, en esta
ltima, el sujeto es pasivo y queda expuesto a la influencia de cualquiera entidad astral que se
halle en sus inmediaciones. Cuando un hombre se encuentra bajo tal influencia, est de
ordinario inconsciente, nada sabe de lo que se hace por mediacin de su organismo, ni quien lo
hace, ni recuerda nada de ello al despertar. Su estado es el de una verdadera obsesin
temporal. Mientras que durante el estado de inspiracin procedente de los Maestros, el hombre
permanece del todo consciente de lo que hace, y sabe a quin presta sus rganos de expresin,
sigue con inters todo cuanto ocurre y lo recuerda luego con claridad. -Otras veces la
inspiracin viene del Ego de uno mismo, del Yo superior o divino, y en otros casos las ideas
inspiradas vienen del exterior, de alguna persona del mundo astral o de seres ms o menos
elevados (Devas, etc.), que habitan los planos superiores. De esto se colige que no siempre las
sugestiones son exactas en todos conceptos, puesto que el simple cambio de plano no confiere
a nadie el don de infalibilidad. Atendido esto, aconseja la prudencia ms elemental que est uno
muy alerta, que considere a fondo cada cosa segun su propio valor intrnseco y no crea con
excesiva facilidad toda sugestin de esta ndole siempre que no est completamente seguro
acerca de la procedencia de la inspiracin; en una palabra: no hay que rechazar nada de un
modo irreflexivo, pero tampoco debe admitirse a ciegas cosa alguna simplemente porque llegue
el mensaje engalanado con un nombre sublime o con una apariencia atractiva, pues no faltan
seres que tienen verdadero afn de engaarnos y son diablicamente diestros en el arte de la
superchecera. (Vase el art. Inspiracin, de C. W. Leadbeater, publicado en El Loto Blanco,
nms de julio y agosto de 1917). (G.T. H.P.B.).

* Instinto.- Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instintivo, que es atrado
hacia el Kma (asiento de los deseos y pasiones animales). -(Clave de la Teosofa, pg. 120.)
-La Mnada animal slo est dotada de facultad instintiva. (Doctr. Secr., II, 108). (G.T. H.P.B.).

* Inteligencia.- Uno de los aspectos de la Divinidad. (A. Besant, Sabidura Antigua.)

-Vase: Manas. (G.T. H.P.B.).

* Inteligencias.- Hay unas jerarquas de Inteligencias que dimanan de los siete Logoi
secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que gua los procesos de orden natural.
Son unos Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gran poder. Entre tales
Inteligencias figuran los Lipikas, que son los registradores del Karma de dicho reino y de todas
las entidades que hay en l; los Mahrjas o Devarjas, que vigilan o dirigen las operaciones de
la ley krmica; las numerosas huestes de los Constructores, que moldean todas las formas
segun las Ideas contenidas en el tesoro del Logos, en la Mente universal. (A. Besant, Sabidura
Antigua, 149, 414, etc.). (G.T. H.P.B.).

* Intuicin.- Se ha hecho de esta palabra un gran abuso, y con frecuencia se usa de un

modo incorrecto en pedagoga. Es el conocimiento superior, real y objetivo, por decirlo as; una
especie de visin directa con los ojos del alma, en virtud de la cual el hombre adquiere por
experiencia propia la percepcin o conocimiento claro, ntimo e instantneo de una idea o
verdad, sin el auxilio de la razn, como si se tratara de un objeto material colocado ante nuestra
vista. La intuicin corresponde a las facultades de la mente superior, y es el infalible gua del
vidente. -Segun dice el Catecismo Bdico de Olcott, la intuicin es superior a la razn para
percibir la suprema verdad; es un estado mental en que cualquiera verdad deseada es
instantneamente comprendida; puede alcanzarse cuando uno, mediante la prctica del Jna,
llega a su cuarto grado de desarrollo. -Segun dice Rma Prasd, despus de lograr uno el
estado de paravairgya, en que, gracias a la total ausencia de deseos y pasiones, el sampatti,
intuicin, que es aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos
subjetivo y objetivo. La intuicin tiene cuatro grados: 1) Sa-vitarka (verbal); 2) Nir-vitarka (sin
palabras); 3) Sa-vichra (meditativa) y 4) Nir-vichra (ultrameditativa). El estado de intuicin se
ha comparado a un cristal brillante, puro, transparente e incoloro. Mirad a travs de l un objeto
cualquiera, y presentar al punto en s mismo el color de dicho objeto. (Las Fuerzas ms sutiles
de la Naturaleza, cap. VIII.) -Vase adems: Aforismos de Patajali, III, 36, 43; IV, 23, etc. (G.T.
H.P.B.).

* Invinacin.- Doctrina de los luteranos que sostienen que la substancia del vino no se
halla destruda en el sacramento de la Eucarista. (G.T. H.P.B.).

* Involucin.- Es la cada o descenso gradual, progresivo, cclico del Espritu en la

Materia. Se realiza en los globos designados con las letras A, B y C, que forman el arco
descendente de la Cadena planetaria. Al llegar al globo D (del cual es ejemplo nuestra Tierra), la
materia fsica del descenso adquiere su mximum de densidad, y el Espritu se halla en un
estado latente y sumido en la inconsciencia ms profunda, para despertar luego y ascender
divinizndose de un modo gradual, esto es, para emprender la evolucin o redencin en los
restantes globos (E, F y G) del arco ascendente de la Cadena planetaria. (Vase: Evolucin).
(G.T. H.P.B.).

* Io (Griego).- Hija de Inaco. La "doncella de cuernos de vaca". Es idntica,

alegricamente, a la luna, como lo prueba el ser representada con los referidos apndices. Io,
por negarse a ceder a la ilcita pasin de Jpiter, fue dotada de cuernos de vaca, animal que es
smbolo de la potencia generadora pasiva de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 436). -"Entre los
egipcios y griegos, Io es la Gran Madre, equivalente a Aditi, Isis o Eva, madre de todo cuanto
vive; de ah, tambin, la luna y el crculo, como smbolos de las funciones generadoras de la
mujer". (P. Hoult) -Vase: Isis. (G.T. H.P.B.).

* ps (Snscrito).- Voluntad, deseo; deseo de lograr. (G.T. H.P.B.).

* Irja (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. (G.T. H.P.B.).

* Irvat (Snscrito).- Un hijo que Arjuna tuvo de su esposa naga Ulup. (G.T. H.P.B.).

* Irvati (Snscrito).- El ro Rvi, o Puruchni, afluente del Indo. (G.T. H.P.B.).

* rch o rchy (Snscrito).- Envidia. (G.T. H.P.B.).

* rchlu o rchylu (Snscrito).- Envidioso. (G.T. H.P.B.).

Irdhi (Snscrito).- La sntesis de los diez "sobrenaturales" poderes ocultos del budismo
y brahmanismo. (G.T. H.P.B.).

* Irkalla (Caldeo).- El dios del Hades, llamado por los babilonios "regin invisible".
(G.T. H.P.B.).

* Is.- Lo Unico siempre oculto, eterno y absoluto, o Sat. (Doctrina Secreta, I, 592, 678 y
II, 466). (G.T. H.P.B.).

* Isa.- Nombre con que los musulmanes designan a Jess. (G.T. H.P.B.).

Isarim (Hebreo).- Iniciados esenios. (G.T. H.P.B.).

* Ishany.- Vase: Ichany. (G.T. H.P.B.).

Ishim (Caldeo).- Los B'ne-Aleim, los "bellos hijos de Dios", los originales y prototipos de
los posteriores "Angeles cados". (G.T. H.P.B.).

shit (Snscrito).- Superioridad. -El poder de alcanzar supremaca; uno de los ocho
vibhtis y poderes de Ziva. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).

Ishmonia (Arbigo).- La ciudad en cuyas cercanas se halla sepultada la llamada

"Ciudad petrificada" del Desierto. La leyenda habla de inmensos subterrneos, salas, pasadizos,
galeras y bibliotecas escondidas en dichos sitios. Los rabes temen acercarse all despus de
la puesta del sol. -[Vase: Isis sin velo, II, 29] (G.T. H.P.B.).

* shopanishad.- Vase: zopanichad. (G.T. H.P.B.).

* Ishta.- Vase: Ichta. (G.T. H.P.B.).

 * Ishtar (Caldeo).- La Venus babilnica, denominada "la primognita del cielo y de la
tierra", e hija de Anu, dios del cielo. Es la diosa del amor y de la belleza. El planeta Venus, como
lucero vespertino, es identificado con Ishtar, y como lucero matutino, con Anunit, diosa de los
acadios. Existe un curiossimo relato de su descenso en el Hades, en el sexto y sptimo ladrillos
o tablas asirias descifrados por G. Smith. Cualquier ocultista que lea lo referente al amor que
ella profesaba a Tammuz, al asesinato de ste, cometido por Izdubar, la desesperacin de la
diosa y su descenso en busca de su amado a travs de las siete puertas del Hades, y finalmente
su liberacin del reino sombro, reconocer la bella alegora del alma en busca del Espritu. (G.T.
H.P.B.).

* Ishva.- Vase Ichva (Snscrito). -Maestro espiritual. (G.T. H.P.B.).

* Ishvara o Ishwara.- Vase: zvara. (G.T. H.P.B.).

Isaca (Tabla).- Vase: Tabla Isaca. (G.T. H.P.B.).

Isis.- En Egipto, Issa, la diosa Virgen-madre; la Naturaleza personificada. En egipcio y

copto, Uasi, reflexin femenina de Uasar y Osiris. Es la "mujer vestida de sol" ( porque su exterior
blanco y brillante es un reflejo de la luz solar ) del pas de Chemi [Egipto]. Isis-Latona es la Isis romana.
[Hija y madre de Osiris, de igual modo que Vch es hija y madre del Logos. (Doctrina Secreta, I,
464). Corresponde a la Aditi y Vch de los indos, a la Io de los griegos y a Eva. Es la madre o
matriz de la Tierra; es asimismo la diosa que da vida y salud (Id., II, 30). Isis es una diosa lunar
por estar relacionada con nuestro satlite a causa de los misterios lunares y por ciertas
consideraciones acerca de la fisiologa y naturaleza de la mujer, tanto en el orden fsico como en
el psquico. A Isis estaban consagrados el ibis y el gato. Como diosa lunar, era representada
frecuentemente con cabeza de dicha ave, puesto que el ibis blanco y negro era una imagen de la
luna, que es blanca y brillante por el lado iluminado por el sol, y negra y obscura por la parte
opuesta a la tierra. (Id., I, 368). -El gato es otro de los smbolos lunares. (Vase: Bubast). El
huevo estaba igualmente consagrado a dicha divinidad porque simboliza el origen de la vida.
Isis est casi siempre representada teniendo un loto en una mano y en la otra un crculo y una
cruz ansata. Como diosa de misterio, se le representa generalmente con el rostro cubierto de un
velo impenetrable, y en el frontispicio de su templo en Sais se vean escritas las siguientes
palabras: "Soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningun mortal ha quitado jams todava el velo
que oculta mi divinidad a los ojos humanos". Ello no obstante, hace poco tiempo se ha levantado
ya una punta de este velo.] (G.T. H.P.B.).

* Isis-Osiris.- Su smbolo es la cruz ansata. (G.T. H.P.B.).

Isitwa (Snscrito).- El poder divino. (G.T. H.P.B.).

* Isla Blanca.- Esta denominacin se aplicaba a Ruta, la primitiva Zveta-dvpa,

relacionada con la Atlntida. (Doctrina Secreta, II, 155, 333). (G.T. H.P.B.).

* Isla sagrada.- Isla de igual belleza, situada en un vasto mar interior que, en poca
remota, se extenda en el Asia central. Estaba habitada por los ltimos restos de la Raza que
precedi a la nuestra. Tales restos eran los "Hijos de la Voluntad y del Yoga", que sobrevivieron
al gran cataclismo que sumergi la Lemuria. De dicha isla, segun se dice, no queda hoy da otra
cosa que una especie de oasis rodeado de la horrible aridez del gran desierto de Gobi.
(Doctrina Secreta, II, 230-231). -Vase: Hijos de Dios. (G.T. H.P.B.).

Israel (Hebreo).- Los cabalistas orientales hacen derivar este nombre de Isaral o Asar,
el Dios-sol. "Isra-el" significa "que pelea con Dios": el "sol que se eleva sobre Jacob-Israel"
designa el Dios-sol Isaral (o Isar-el) que lucha con "Dios y con el hombre", y la materia
fecundada, que tiene poder tambin con "Dios y con el hombre", y frecuentemente prevalece
sobre ambos. Esa, saou, Asu, es tambin el sol. Esa y Jacob, los alegricos gemelos, son
emblemas del principio dual de la naturaleza que est siempre en lucha: bien y mal, luz y
tinieblas, y el "Seor" (Jehovah) es su antetipo. Jacob-Israel es el principio femenino de Esa,
como Abel es el de Can, siendo Can y Esa el principio masculino. Por esto, a semejanza de
Malach-Iho, el "Seor" Esa pelea con Jacob y no prevalece. En el Gnesis, XXXII, el Dios-sol
lucha primero con Jacob, descoyunta su muslo (un smbolo flico), y sin embargo, es vencido por
su smbolo terrestre: la materia; y el Dios-Sol se erige sobre Jacob y su muslo en alianza. Todos
estos personajes bblicos, incluso su "Seor Dios", son figuras representadas en un orden de
sucesin alegrico. Son smbolos de la Vida y de la Muerte, del Bien y del Mal, de la Luz y de
las Tinieblas, de la Materia y del Espritu en su sntesis, estando todos ellos bajo sus
contrastados aspectos. (G.T. H.P.B.).

* Issava (Pali).- Trmino equivalente al snscrito zvara. (G.T. H.P.B.).

Iswara.- Vase: zvara. (G.T. H.P.B.).

* Itcha.- Vase: Ichchh. (G.T. H.P.B.).

Ithyflico.- Vase: Itiflico. (G.T. H.P.B.).

Itiflico [Del griego ithys, erecto y phallos, falo].- Cualidad de los dioses como varones
y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de mujer, Ammn el
procreador, el embrionario Ptah, y as sucesivamente. Sin embargo, el falo, tan conspicuo, y,
segun nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en las religiones de la India y del Egipto estaba
asociado, en la ms primitiva simbologa, mucho ms con otra considerablemente ms pura idea
que la de la creacin sexual. Segun est probado por mas de un orientalista, el falo expresaba
la resurreccin, el resurgir vivo de la muerte. Ni aun el otro significado tiene nada de indecente:
"Estas imgenes slo simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Naturaleza,
sin intencin obscena alguna", escribe Mariette Bey, y aade: "No hay ms que otra manera de
expresar la generacin celeste, que hiciera entrar al difunto en una nueva vida". Los cristianos y
europeos en general son muy severos e injustos en lo que atae a los smbolos flicos de los
antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con sus emblemas generativos y estatuaria, tienen
departamentos secretos reservados para ellos en nuestros museos. Porqu, pues, adoptar y
conservar los mismos smbolos para el clero y los seglares? Los festines de amor de la Iglesia
primitiva -sus gapes- eran tan puros (o tan impuros) como las fiestas flicas de los paganos; las
largas vestiduras sacerdotales de la Iglesia romana y griega y el cabello largo de la ltima, los
hisopos para el agua bendita y otras cosas, estn ah para probar que el ritualismo cristiano ha
conservado, en ms o menos modificadas formas, todos los smbolos del antiguo Egipto.
Respecto al simbolismo de una naturaleza puramente femenina, nos vemos obligados a confesar
que, a los ojos de todo arquelogo imparcial, las semidesnudeces de nuestras cultas damas de
sociedad sugieren el culto sexual femenino mucho ms que las hileras de lmparas en forma de
yoni encendidas a lo largo de las vas que conducen a los templos de la India. (G.T. H.P.B.).

* Itfalo.- Falo que llevaban los que concurran a la procesin de las fiestas de Dioniso
(Baco). (G.T. H.P.B.).

* Itihsa (Snscrito).- Historia, leyenda, tradicin. Dicho trmino se aplica

principalmente a las dos grandes epopeyas indas: el Mahbhrata y el Rmyana. (G.T. H.P.B.).

* Ittham (Snscrito).- As, de este modo; tan. (G.T. H.P.B.).

* Ityukta (Snscrito).- En el budismo, se llama as una leyenda o tradicin recogida;

coleccin de relatos o explicaciones de la Ley. (G.T. H.P.B.).

* Iurbo (Gnsticos).- Un nombre de Iao-Jehovah. -Vase: Iurbo-Adonai. (G.T. H.P.B.).

 Iurbo-Adonai (o Iurbo Aduna).- Trmino gnstico; el nombre compuesto para designar
a Iao-Jehovah, a quien los ofitas consideraban como una emanacin de Ilda-Baoth, hijo de
Sophia Achamoth, el dios soberbio, ambicioso y envidioso, y Espritu impuro, a quien muchas de
las sectas gnsticas consideraban como el dios de Moiss. "Iurbo es llamado por los abortos
(judos) Adunai" [o Adonai], dice el Cdex Nazarus (vol. III, pg. 13). "Abortos" y engendros
eran motes que a los judos aplicaban sus adversarios los gnsticos. [Con el nombre de Iurbo-
Adonai designa el Codex Nazarus a Jehovah. -Doctr. Secr., I, 51.] (G.T. H.P.B.).

Iu-Kabar-Zivo (Gnstico).- Conocido igualmente con el nombre de Nebat-Iavar-bar-

Iufin-Ifafin, "Seor de los Eones", en el sistema nazareno. Es el procreador (Emanador) de las
siete Vidas santas (los siete primeros Dhyn Chohans, o Arcngeles, cada uno de los cuales
representaba una de las virtudes cardinales, y l a su vez es llamado tercera Vida (tercer Logos).
En el Cdex se le invoca como "el timn y la vid del alimento de vida". As, es idntico a Cristo
(Christos), que dice: "Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador" (Juan, XV, 1). Bien
sabido es que Cristo es considerado por la Iglesia catlico-romana como "el prncipe de los
Eones", y tambin como Miguel, "que es como Dios". Tal era asimismo la creencia de los
gnsticos. (G.T. H.P.B.).

Iwaldi (Escandinavo).- El enano cuyos hijos fabricaron para Odn a lanza mgica. Uno
de los subterrneos maestros forjadores que, juntamente con otros gnomos, ide hacer una
espada encantada para el gran dios de la guerra, Cheru. Esta espada de dos filos figura en la
leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios "para su propio dao", segun el orculo
de una "sabia mujer"; la dej abandonada y finalmente fue matado con ella al pie del Capitolio
por un soldado germano que haba hurtado el arma. La "espada del dios de la guerra" cuenta
con una extensa bibliografa, puesto que reaparece tambin en la semilegendaria biografa de
Atila. Habindose ste casado, contra la voluntad de ella, con Ildikd, la hermosa hija del rey de
Borgoa, a quien l haba dado muerte, su esposa obtiene de una misteriosa vieja la espada
mgica, y con ella mata al rey de los hunos. [Vase: Enano de la Muerte.] (G.T. H.P.B.).

* za (sa o sha) (Snscrito).- Seor, soberano, rey, jefe, etc. Epteto de Ziva. Ttulo de
uno de los Upanichads (zopanichad). (G.T. H.P.B.).

* zana (Snscrito).- Poder, dominio, soberana. (G.T. H.P.B.).

* zna (sna o Ishna) (Snscrito).- Epteto de Ziva o de Rudra. (G.T. H.P.B.).

* aztva (Snscrito).- Soberana, dominio; supremaca y poder "sobrenatural" del

brhmana iniciado. (G.T. H.P.B.).

Izdubar.- Nombre de una hroe mencionado en los fragmentos de historia y teogona

caldeas en los llamados ladrillos asirios, segun los descifraron George Smith y otros. Smith trata
de identificar Izdubar con Nemrod. Esto puede ser o dejar de ser; pero dado que el nombre de
dicho rey babilnico slo "aparece" como Izdubar, su identificacin con el hijo de Cus ( Nemrod era
hijo de Cus) puede asimismo resultar ms aparente que real. Los sabios son algo propensos a
contrastar sus descubrimientos arqueolgicos con las declaraciones posteriores que se hallan en
los libros mosaicos, en vez de obrar al revs. El "pueblo elegido" ha sido aficionado en todos los
perodos de la historia a apropiarse de la propiedad de otro pueblo. Desde la apropiacin de la
primitiva historia de Sargn, rey de Acadia, y su aplicacin en grande escala a Moiss, nacido (si
realmente naci) algunos miles de aos ms tarde, hasta que dicho pueblo destruy a los
egipcios, bajo la direccin y divino consejo de su Seor Dios, todo el Pentatutico parece estar
formado de no declarados fragmentos mosaicos de Escrituras de otro pueblo. Esto deba haber
hecho ms precavidos a los asirilogos, pero como muchos de stos pertenecen a la casta
clerical, unas coincidencias como las de Sargn, les preocupan muy poco. Una sola cosa es
cierta: Izdubar, o como quiera que se le llame, es presentado en todas las tablas como un
poderoso gigante que aventajaba en estatura a todos los dems hombres, como se eleva un
cedro por encima del matorral; un cazador, segun las leyendas cuneiformes, que peleaba con el
len, el tigre, el toro, el bfalo y los animales ms formidables y los destrozaba. [Vase: Ishtar.]
(G.T. H.P.B.).

* Ized (Persa).- Los izeds o peris, en nmero de veinte, constituyen la segunda clase de
espritus luminosos que estn por debajo de Ormuzd o Principio del bien. Son genios inferiores
creados por Ormuzd para derramar bendiciones sobre el mundo y velar sobre la gente pura. -De
los izeds, unos son masculinos, y otros femeninos, y entre ellos figura Mithra (o Meher). Los
izeds conducen a la regin celeste las almas de los hombres puros a la muerte de stos. (G.T.
H.P.B.).

* Izeschn (Persa).- Una de las tres obras includas en el Vendidad Sd. Dicha
palabra designa tambin una oracin en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se dirige.
As, "hacer izeschn" quiere decir "orar". La obra en cuestin, compuesta de setenta y dos hs
(captulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a Ormuzd y sus
criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla del hombre, de sus
necesidades, de diversos genios encargados de protegerle, tales como los cinco Ghs, Seroch,
etc. (Anquetil Du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).

* Izopanichad (za-upanichad) (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T.

H.P.B.).

zvara o zwara (Iswara o Ishvard) (Snscrito).- El Seor o el Dios personal, el

Espritu divino en el hombre. Literalmente, soberana (independiente) existencia. Ttulo dado a
Ziva y otros dioses de la India [Brahm y Vichn]. Ziva es llamado tambin zvaradeva o deva
soberano. [zvara es el principio divino en su naturaleza o condicin activa; uno de los cuatro
estados de Brahma. (Five Years of Th.) El Seor (zvara) es un Espritu (Purucha) particular, a
quien no afecta el dolor, las obras, el fruto de ellas ni las impresiones. En El es infinita aquella
omnisciencia que en los dems seres slo existe en germen. Es el Instructor hasta de los
primitivos instrucotires, pues no est limitado por el tiempo. Su representacin es la palabra
glorificadora (OM). (Afor. De Patajali, I, 24-27). (G.T. H.P.B.).

* zvara-bhva (Snscrito).- Condicin de seor o soberano; seoro, soberana,

realeza. (G.T. H.P.B.).

* zvara-deva (Snscrito).- Deva (o dios) soberano. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.).

* zvara-Krichna (Snscrito).- Autor de una excelente coleccin de setenta y dos

aforismos referentes al sistema filosfico Snkhya, designada con el nombre de Snkhya-krika.
(G.T. H.P.B.).

* zvara pranidhna (Snscrito).- El propio abandono o sumisin al Seor. (M. Dvivedi:

Coment. a los Afor. De Patajali, II, 1). (G.T. H.P.B.).

* zvara-prasda (Snscrito).- Gracia divina. (G.T. H.P.B.).

* zvarya (Snscrito).- Seoro, podero, soberana, realeza. (G.T. H.P.B.).

J.- Dcima letra del alfabeto ingls y del hebreo; en este ltimo es equivalente a y y a i;
numricamente es 10, el nmero perfecto (vase: Jodh y Yodh), o uno. (Vase tambin I). [Es
la vigsima segunda letra del alfabeto snscrito, y suena como dj en las voces adjurer (francesa)
o adjunt (catalana). Por esta razn la vemos expresada as en algunas transliteraciones, v. gr.
en las voces Sandjaya (Sajaya), Ardjouna o Ardjuna (Arjuna), Yadjour (Yajur), etc. Hay en esta
ltima lengua otra letra (la vigsima tercera), que se suele expresar como jh o como j con dos
virgulillas en la parte superior (transliteracin de Burnouf y Leupol), y suena como la letra anterior
pero ligeramente aspirada. La J es el smbolo de uno de los doce ndis principales (troncos)
que parten del corazn. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.).

* Ja (Snscrito).- En lenguaje mstico designa a Vichn o Ziva. Esta misma slaba,

colocada al fin de un nombre compuesto, significa: nacido, producido, originado, etc. (G.T.
H.P.B.).

Jbalas (Snscrito).- Estudiantes de la parte mstica del Yajurveda Blanco. (G.T.

H.P.B.).

Jachin (Hebreo).- En letras hebraicas IKIN, de la raz Kun establecer, y el nombre

simblico de una de las columnas del prtico del Templo del rey Salomn. (W.W.W.) La otra
columna se llama Boaz, y de las dos, una era blanca y otra negra. Ambas corresponden a varias
ideas msticas, una de las cuales es que representan el Manas dual o el Ego superior y el
inferior. Otros relacionan estas dos columnas, en el misticismo eslavo, con Dios el Diablo, o sea
con el DIOS BLANCO y el DIOS NEGRO, o Byeloy Bog y Tchermoy Bog. (Vase: Yakin y
Boaz). (G.T. H.P.B.).

Jacobitas.- Secta cristiana de la Siria en el siglo VI (ao 550), que afirmaba que Cristo
tena una sola naturaleza, y que la confesin no era de origen divino. Tenan sus signos
secretos, sus palabras de pase y una iniciacin solemne con misterios. (G.T. H.P.B.).

* Jada (Snscrito).- Inconsciente, estpido, aptico. (G.T. H.P.B.).

Jadoo (Hind).- Hechicera, encantamiento, magia negra. (G.T. H.P.B.).

Jadoogar (Hind).- Hechicero, brujo. (G.T. H.P.B.).

* Jdya (Snscrito).- Apata, estupidez, frialdad. (G.T. H.P.B.).

* Jagachchakchus (Jagat-chakchus) (Snscrito).- El ojo del mundo; el sol. (G.T.

H.P.B.).

* Jagad.- La d es eufnica. Vase: Jagat. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-anda (Snscrito).- El huevo del mundo. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-tman (Snscrito).- El Alma del mundo. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-dhtri (Snscrito).- Substancia. Literalmente, nodriza [o sustentadora] del

mundo. Con este nombre se designa el poder que Krichna y su hermano Balarma introdujeron
en el seno de Devak, su madre. Epteto de Sarasvat y Durg. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-dpa (Snscrito).- Luz o lmpara del mundo; el sol. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-guru (Snscrito).- Maestro o instructor del mundo. Epteto de Brahm, Vichn

y Ziva. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-za (Snscrito).- Seor del mundo. Vichn. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-zvara (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.).

 * Jagad-uddhra (Snscrito).- Liberacin o emancipacin de las trabas del mundo;
salvacin. (G.T. H.P.B.).

* Jagad-vinza (-vinasha) (Snscrito).- Destruccin del mundo; el fin de un yuga.

(G.T. H.P.B.).

Jagad-yoni (Snscrito).- La matriz del mundo; el espacio. (G.T. H.P.B.).

* Jagan.- La n es eufnica. Vase: Jagat. (G.T. H.P.B.).

* Jagan-mtri (Snscrito).- Madre del mundo. Epteto de Durg o Lakchm. (G.T.

H.P.B.).

Jagan-ntha (Snscrito).- Literalmente, Seor del mundo, uno de los ttulos de

Vichn. La grande imagen de Jagan-ntha en su carro, cuyo nombre ordinariamente se
pronuncia y se escribe Jagernath. El dolo es el de Vichn-Krichna, cerca de la ciudad de
Cuttack, en Orissa, es el gran centro de su culto, y dos veces al ao un nmero inmenso de
peregrinos concurre de todas partes a las fiestas del Snnayatra [procesin del bao], y
Rathaytra [procesin del carro.] Durante la primera, se baa la imagen, y durante la segunda,
dicha imagen es colocada sobre un carro, entre las imgenes de Balarma y Subhadr (hermano
y hermana, respectivamente, de Krichna), y el colosal vehculo es tirado por los devotos, que
tienen a dicha ser aplastados bajo sus ruedas. [Vase: Jagernath.] (G.T. H.P.B.).

* Jagan-nivsa (Snscrito).- Mansin del mundo. Epteto de Vichn-Krichna o de

Ziva. (G.T. H.P.B.).

* Jgara (Snscrito).- Vela, vigilia; vigilancia. (G.T. H.P.B.).

Jagat (Snscrito).- El universo. [Adems de universo o mundo, jagat significa: lo que

se mueve o vive; ser o criatura viviente, hombre, animal; la tierra; el viento. En nmero dual,
significa: el cielo y el mundo inferior. (G.T. H.P.B.).

* Jagat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-karana (Snscrito).- La causa del universo. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-kartri (Snscrito).- Hacedor del mundo: Brahm. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-pati (Snscrito).- Seor del mundo. Ttulo de varios dioses. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-prabhu (Snscrito).- Igual significado que Jagat-pati. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-prakza (Snscrito).- Que ilumina al mundo. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-prna (Snscrito).- Aire, viento. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-swmin (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.).

* Jagat-traya (Snscrito).- Los tres mundos: el cielo, la tierra y el mundo inferior. (G.T.
H.P.B.).

* Jagernath (Carro de).- Vase: Jagan-ntha. El dicho popular: el que puede ver por
un breve instante al enano (al Jagernath) montado en el carro, no tendr ms renacimientos,
atrae el da de dicha fiesta a centenares de miles de devotos. El carro en cuestin es slo una
alegora, que significa en realidad el cuerpo humano. El verdadero significado de aquel dicho,
por consiguiente, es que aquel que puede ver o encontrar al Espritu (Jagernath, o el enano)
entronizado en su cuerpo, no tendr ms renacimientos, puesto que entonces puede estar
seguro de hallarse emancipado del pecado. Y asimismo, impedido por la grosera y fantica idea
de que aquel que muere aplastado bajo las ruedas del carro de Jagernath est salvado, muchos
hombres se arrojan debajo del carro sagrado. La causa de tantas vidas as perdidas es el
haberse olvidado mucho tiempo ha de la clave de tan sagrada alegora, cuya significacin real es
que mientras el Espritu (Jagernath) va montado en el carro del cuerpo, si puede uno aplastar y
destruir sy uo inferior o alma animal, asimilando as su Yo espiritual al Espritu (o sea al sptimo
Principio), est salvado. (Nobin K. Bannerji). Aquellos que por espacio de dos siglos han
atacado duramente la fiesta del Carro de Jagernath considerndola como una diablera pagana
y una abominacin a los ojos del Seor, no habran hecho mal en reflexionar un poco sobre la
explicacin anterior, aade Subba Bow a guisa de comentario. (G.T. H.P.B.).

* Jaghanya (Snscrito).- Ultimo, inferior, nfimo. (G.T. H.P.B.).

* Jgrad (La d es eufnica).- Vase: Jgrat. (G.T. H.P.B.).

Jgrat (Jagrata) (Snscrito).- El estado de vigilia o despierto de la conciencia. Cuando

se menciona en la filosofa yoga, Jgrat-avasth es la condicin de vigilia, uno de los cuatro
estados del Pranava en las prcticas de ascetismo corriente entre los yogus. [Jgrat (vela,
vigilia) es el estado despierto o de percepcin exterior; uno de los tres estados de conciencia,
siendo los otros dos: Svapna, el estado de sueo, y Suchupti, el de sueo profundo sin
ensueos. Estos tres estados conducen al cuarto, Turya (Turya), el que supera al de sueo sin
ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I).
(G.T. H.P.B.).

* Jgrat-avasth (Snscrito).- Estado de vela o vigilia. Vase: Jgrat. (G.T. H.P.B.).

* Jgrat-svapna (Snscrito).- Ensueo o estado despierto; ilusin. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.).

* Jah (Hebreo).- Nombre divino de Chokmak o Sabidura, una potencia activa

masculina. Equivalente tambin a Iah y Yah (puesto que las letras i, j y y son permutables) y
asmismo a Jaho y Jehovah. (G.T. H.P.B.).

* Jahnaka (Snscrito).- Lo mismo que pralaya o destruccin del universo. (G.T.

H.P.B.).

* Jah-Eve (Jah-Eva) (Hebreo).- Un ser hermafrodita, o sea la primitiva forma de la

humanidad, el original Adam terrestre. (G.T. H.P.B.).

* Jah-Havah (Hebreo).- El Jehovah masculino-femenino. (G.T. H.P.B.).

* Jah-Hevah (Hebreo).- El primer Andrgino divino, al dividirse en los dos sexos, o sea
en hombre y mujer, vino a ser Jah-Heva. (G.T. H.P.B.).

* Jah-Hovah (Hebreo).- Vida masculina y vida femenina; macho y hembra. Esta

palabra compuesta indica que cuando los hombres comenzaron a llamarse Jehovah o Jah-
Hovah (Gnesis, IV, 26), empez la raza humana de distinto sexo. (Doctr. Secr., II, 133, 406).
Jah Hovah equivale a Jehovah. (G.T. H.P.B.).

* Jah-weh (Hebreo).- Trmino equivalente a Jah-Hovah o Jehovah. (G.T. H.P.B.).

Jhnav (Snscrito).- [Literalmente, hija de Jahnu.] Nombre patronmico de Gang, o

sea el ro Ganges. [Vase: Gang.] (G.T. H.P.B.).

* Jaho (Hebreo).- Lo mismo que Jah. (G.T. H.P.B.).

 Jahva Alhim (Hebreo).- Es el nombre que en el Gnesis sustituye a Alhim o Elohim,
los dioses. Es empleado en el captulo primero, mientras que en el captulo segundo figura la
expresin Seor Dios o Jehovah. En la filosofa esotrica y en la tradicin exotrica, Jahva
Alhim (Java Aleim) era el ttulo del jefe de los hierofantes, que iniciaban en el bien y el mal de
este mundo en el colegio sacerdotal conocido con el nombre de Colegio Aleim en pas de
Gandunya, o Babilonia. La tradicin y la fama afirman que el superior del templo Fo-mayu,
llamado Foh-tchou (maestro de ley bdica), templo situado en las fragosidades del gran monte
de Kouenlong-sang (entre China y el Tibet), alecciona una vez cada tres aos, al pie de un rbol
denominado Sung-Mn-Sh, o Arbol del conocimiento y de vida, que es el Arbol de Sabidura
Bo (Bodhi). (G.T. H.P.B.).

Jaimini (Snscrito).- Un gran sabio, discpulo de Vysa, el transmisor e instructor del

Sma-veda, que, segun se supone, recibi l de su guru. Es tambin el clebre fundador y autor
de la filosofa Prva Mmns. (G.T. H.P.B.).

Jaina (Snscrito).- [Secretario del jainismo], doctrina religiosa de la India que tiene gran
semejanza con el budismo, pero que precedi a ste muchos siglos. Pretenden los jainas que
Gautama, el Buddha, era discpulo de uno de sus Trthankaras o Santos. Niegan la autoridad de
los Vedas y la existencia de todo dios supremo personal, pero creen en la eternidad de la
materia, la periodicidad del universo y la inmortalidad de las almas (manas) humanas, as como
tambin de las de los animales. Es una secta sumamente mstica. (G.T. H.P.B.).

Jaina (Cruz).- Vase: Cruz jaina. (G.T. H.P.B.).

* Jainismo.- La heterodoxa secta inda de los jainas. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.).

* Jala (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.).

* Jla (Snscrito).- Red, lazo. (G.T. H.P.B.).

* Jalaja (Snscrito).- Literalmente, nacido en el agua, el pez; el loto. (G.T. H.P.B.).

* Jalakntra (Snscrito).- Varuna, dios del ocano. (G.T. H.P.B.).

* Jalapati (Snscrito).- Seor de las aguas: Varuna. (G.T. H.P.B.).

* Jala-rpa (Snscrito).- Literalmente, de forma o cuerpo acuoso. Uno de los

nombres de Makara (el signo zodiacal Capricornio). Es uno de los ms ocultos y misteriosos
signos del Zodaco; figura en la bandera de Kma, dios del amor, y guarda relacin con nuestro
Ego inmortal. (Vase: Doctrina Secreta). (G.T. H.P.B.).

* Jalavichuva (Snscrito).- El equinoccio de otoo. (G.T. H.P.B.).

* Jalazaya (Snscrito).- Vichn, que duerme sobre las aguas. En los Vedas, es el
fuego, principio de vida, que reposa en las aguas del samudra o vaso sagrado. (Diccion. Snsc.
Franc. de Burnouf y Leupol). (G.T. H.P.B.).

* Jalzaya (Snscrito).- Lago, mar. (G.T. H.P.B.).

* Jalendra (Jala-indra) (Snscrito).- El Ocano, como rey de las aguas; Varuna, como
dios de las aguas. (G.T. H.P.B.).

* Jalezvara (Jala-zvara) (Snscrito).- Igual significado que Jalendra. (G.T. H.P.B.).

 * Jlika (Snscrito).- Mago, hechicero, encantador, juglar. (G.T. H.P.B.).

* Jlma (Snscrito).- Hombre de nfima casta, dedicado a los oficios ms viles.

Temerario, cruel, bribn. (G.T. H.P.B.).

Jmblico (Iamblichus) (Griego).- Gran teurgo, mstico y escritor de los siglos 3ro y 4to,
y filsofo platnico que naci en Calcis (Siria). Nunca han existido biografas correctas de l a
causa del odio que le tenan los cristianos; pero lo que ha podido recogerse de su vida en
fragmentos aislados de obras debidas a paganos imparciales y escritores independientes,
prueba lo excelente y puro de su carcter moral y lo vasto de su saber. Puede calificarse de
fundador de la magia tergica entre los neoplatnicos y de restaurador de los misterios prcticos
fuera del templo o santuario. Su escuela era al principio distinta de la de Plotino y de Porfirio,
que eran acrrimos contrarios de la magia ceremonial y de la teurgia prctica, por considerarlas
peligrosas, si bien ms tarde Jmblico convenci a Porfirio de su conveniencia en varias
ocasiones, y tanto el maestro como el discpulo creyeron firmemente en la teurgia y la magia, de
las cuales la primera es principalmente el ms elevado y eficaz modo de comunicacin con el
Ego superior de uno, por medio de su propio cuerpo astral. La teurgia es magia benvola, y se
convierte en gotica, o sea en magia negra y maligna slo cuando se usa para fines
nigromnticos o egostas. Pero la magia negra jams ha sido practicada por ningn teurgo o
filsofo cuyo nombre haya llegado hasta nosotros limpio de toda mala accin. Tan convencido
estaba de ello Porfirio (que vino a ser el maestro de Jmblico en la filosofa neoplatnica), que
aunque l por su parte nunca practic la teurgia, a pesar de esto di instrucciones para la
adquisicin de esta sagrada ciencia. As dice en uno de sus escritos: Quienquiera que est
versado en la naturaleza de las divinas apariciones (phasmata) luminosas, sabe tambin con
cunta razn es preciso abstenerse de toda clase de aves (y de alimentos animales) y
especialmente para aquel que se apresura a librarse de intereses terrenos y establecerse entre
los dioses celestes. (Vase: Obras selectas, por T. Taylor, pg. 159). Por otra parte, el mismo
Porfirio menciona en su Vida de Plotino a un sacerdote de Egipto que a peticin de cierto amigo
de Plotino, le mostr, en el templo de Isis en Roma, el daimon familiar de aquel filsofo. En
otros trminos hizo la invocacin tergica (vase Teurgista) por medio de la cual el Hierofante
egipcio o el Mahtm indo poda antiguamente revestir su propio doble astral o el de cualquier
otra persona con la apariencia de su EGO superior, o lo que Bulwer Lytton denomina Yo
luminoso, el Augoeides, y comunicar co El. Esto es lo que Jmblico y muchos otros, entre ellos
los rosacruces medievales, entendan por unin con la Divinidad. Jmblico escribi numerosos
libros, pero slo existen contadas obras suyas, tales como sus Misterios egipcios y un tratado
Sobre los Dmons, en el cual habla con mucha severidad contra toda relacin con ellos. Fue un
bigrafo de Pitgoras y estaba profundamente versado en el sistema de este ltimo, as como
estaba instrudo en los misterios caldeos. Enseaba que lo Uno, o sea la MONADA universal, era
el principio de toda unidad lo mismo que de toda diversidad, o sea de homogeneidad y
heterogeneidad; que la Duada, o dos (Principios), era el intelecto, o lo que llamamos Buddhi-
Manas; tres, era el Alma (el Manas inferior), etc. Hay mucho de teosfico en sus enseanzas, y
sus obras acerca de las distintas especies de demonios (Elementales) son asimismo de
conocimiento esotrico para el estudiante. Sus austeridades, pureza de vida y sinceridad eran
extraordinarias. De l se dice que una vez se elev a una altura de diez codos sobre el suelo,
como se cuenta de algunos yogus modernos y hasta de algunos mdium notables. (G.T.
H.P.B.).

* Jambu (Snscrito).- Manzana rosa o el manzano que la produce. Es sinnimo de

Jabu-dvpa (vase esta palabra), y es tambin el nombre de la tierra y de un ro que desciende
del monte Mer. (G.T. H.P.B.).

* Jambu-dvpa (Snscrito).- Una de las principales diversiones del globo, en el sistema

purnico. Incluye la India. Algunos autores dicen que era un continente; segun otros, una isla, o
una de las siete islas (Sapta-dvpa). Es el dominio de Vichn. En su sentido astronmico y
mstico, es el nombre de nuestro globo, separado de los otros seis globos de nuestra cadena
planetaria por el plano de objetividad. [Literalmente, el continente que abunda en rboles de
manzanas-rosa, esto es, la India, considerada como uno de los siete dvpas (continentes).
Vase: Dvpa y Hvaniratha.] (G.T. H.P.B.).

Jamin (Hebreo).- El lado derecho del hombre, considerado como el ms noble.

Benjamn significa hijo del lado (esto es, testis) derecho. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

* Jana (Snscrito).- Hombre, persona, criatura, gente. (G.T. H.P.B.).

* Jndhipa (Snscrito).- Rey, prncipe o seor de hombres. (G.T. H.P.B.).

Janaka (Snscrito).- Uno de los reyes de Mithil de la raza solar. Fue un gran sabio de
la casta real y vivi veinte generaciones antes de otro rey Janaka, padre de St, que fue rey de
Videha. [Janaka significa padre, progenitor. Han existido varios reyes y otros personajes de
este nombre, pero los que ms sobresalen son, en orden cronolgico: 1) un rey Mithil
perteneciente a la raza solar; 2) un rey de Videha que fue uno de los grandes richis de casta real,
clebre por su santidad y vasto saber. Por impedrselo los deberes inherentes a su condicin de
kchatriya (militar), no poda renunciar a las obras. As es que, aun despus de alcanzar la
iluminacin espiritual, trabaj con ahinco en provecho de la humanidad. De este rey habla el
Bhagavad-Gt (III, 20) diciendo que slo por medio de las obras, Janaka y otros varones
llegaron a la perfeccin. Era padre de la bella St, cuyo rapto motiv la famosa guerra descrita
en el Rmyana.]

* Janak o Janak (Snscrito).- Madre; nombre patronmico de St. (G.T. H.P.B.).

Jana-loka (Snscrito).- El mundo en que se supone que moran los munis (santos)
despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Purnas.) Tambin es una localidad terrestre. [El
quinto de los siete lokas (mundos). Vase: Lokas.] (G.T. H.P.B.).

* Jnan (Snscrito).- Que conoce; conocedor. (G.T. H.P.B.).

* Janana (Snscrito).- Padre, procreador; produccin; raza, linaje. (G.T. H.P.B.).

* Janani (Snscrito).- Produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.).

Janrdana (Janrddana) (Snscrito).- Literalmente, adornado de la humanidad.

Epteto de Krichna. [Sobrenombre de Vichn y de Krichna. Su significado es muy dudoso, y as
se ha interpretado dicho trmino en el sentido de atormentador u hostigador de la gente,
perseguidor, destructor o terror de sus enemigos, vencedor de hombres, dispensador de
bienes, adorado por la humanidad, etc. La explicacin ms correcta, sin embargo, parece ser
la de Zankarchrya: exterminador de los malvados, pues tiene en favor suyo el siguiente
pasaje del Mahbhrata (V. 2565): Porque hizo temblar a los dasyus [seres malignos, enemigos
de los dioses y hombres], es llamado Janrdana. De un modo parecido interpreta A. Besant
dicho sobrenombre, diciendo que se aplica a Krichna como vencedor del mal en todas sus
formas.] (G.T. H.P.B.).

* Jangama (Snscrito).- Que se mueve o vive; mvil, animado, viviente. (G.T. H.P.B.).

* Jangh (Snscrito).- Pierna, especialmente en su parte inferior, rodilla, y la rodilla

(jangh) se denomina Sutala (Uttara-Gt, II, 26). (G.T. H.P.B.).

* Janma o Janman (Snscrito).- Nacimiento, encarnacin, generacin. (G.T. H.P.B.).

* Janmada (Snscrito).- El que da nacimiento; padre. (G.T. H.P.B.).

* Janms o Yanms (Arbigo).- Demonios de orden inferior entre los mahometanos.

(G.T. H.P.B.).
 * Jantu (Snscrito).- Ser o criatura viviente; hombre, animal. (G.T. H.P.B.).

* Janu (Snscrito).- Produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jnu (Snscrito).- Rodilla. La porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala.
(Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.).

* Janwas (Snscrito).- Forma grosera de materia. (Glos. De Five Years of Th.). (G.T.
H.P.B.).

* Janya (Snscrito).- Nacido, producido, originado. Como substantivo: horscopo;

cuerpo; padre. (G.T. H.P.B.).

* Jany (Snscrito).- Madre. (G.T. H.P.B.).

* Janyu (Snscrito).- Criatura, ser viviente, hombre, persona, animal. Sobrenombre de

Brahm (como primer viviente) y de Agni o Fuego (como principio de la vida). (G.T. H.P.B.).

Japa (Snscrito).- Prctica mstica de ciertos yogus. Consiste en recitar de memoria

varios mantras y frmulas mgicas. [Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa y
mental). Manilal Dvivedi, en su comentario de los Aforismos de Patajali, dice: Japa significa
recitacin, pero sta debe ir acompaada de la debida meditacin sobre el significado de las
palabras o slabas recitadas. La mejor manera de recitar recomendada por los Tantras es
mental, de modo que no se interrumpa un momento durante el trabajo ni aun durmiendo.] (G.T.
H.P.B.).

* Japa-yaja (Snscrito).- Una especie de sacrificio que consiste en recitar en voz baja
mantras, oraciones, textos o palabras sagradas (O M), etc. Entre otras cosas, la superioridad de
este sacrificio consiste, segun Madhusdana, en no requerir la muerte de ninguna vctima.
Vase: Bhagavad-Gt, X, 25. (G.T. H.P.B.).

* Jar (Snscrito).- Vejez, decrepitud. (G.T. H.P.B.).

* Jarbhru (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. Literalmente, temeroso de la

vejez. (G.T. H.P.B.).

* Jarmarana (Snscrito).- Decrepitud y muerte, o muerte por vejez. Uno de los

nidnas. (G.T. H.P.B.).

Jaras (Snscrito).- Vejez. Nombre alegrico del cazador que por equivocacin mat a
Krichna; nombre que muestra la grande ingenuidad de los brahmanes y el carcter simblico de
todas las Escrituras del mundo en general. Como dice muy acertadamete el Dr. Crucifix, masn
de grado elevado, para preservar el misticismo oculto, propio de su orden, de todos los que no
sean de su propia clase, los sacerdotes inventaron smbolos y jeroglficos para encerrar sublimes
verdades. (G.T. H.P.B.).

* Jared (Hebreo).- Literalmente, origen, descenso. Esotricamente, Jared o Irad es la

tercera Raza, as como su hijo Enoch o Henoch es la cuarta. (Doctr. Secr., II, 632). (G.T.
H.P.B.).

* Jarls (Escandinavo).- Nobles que tenan algun mando o seoro. (G.T. H.P.B.).

* Jasher (Hebreo).- Libro de los justos, o Libro del Derecho, como traducen algunos.
Uno de los libros perdidos de los antiguos hebreos, citado dos veces en el Antiguo Testamento:
Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta tanto que la gente se hubo vengado de sus enemigos.
No est aquesto escrito en el Libro de Jasher? (Josu, X, 13). He aqu que est escrito en
el Libro de los Justos (2 Samuel, o 2 Reyes, I, 18). Muy probablemente es una coleccin de
baladas nacionales que recuerdan las gestas de famosos guerreros. (G.T. H.P.B.).

* Jta (Snscrito).- Nacido, engendrado, producido. Como substantivo: origen, raza,

especie, coleccin. (G.T. H.P.B.).

* Jtaka (Snscrito).- Nacimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jtakas (Snscrito).- Tratados bdicos relativos a los nacimientos de los Budas y

Bodhisattvas. La parte del tratado de astrologa referente a los nacimientos. (G.T. H.P.B.).

Jatyu o Jatyus (Snscrito).- Hijo de Garuda. Este ltimo es el gran ciclo o

mahkalpa, simbolizado por la gigantesca ave que serva de corcel o cabalgadura a Vichn y
otros dioses, cuando se hace referencia al espacio y al tiempo. Jatyu es denominado en el
Rmyana Rey de la tribu alada. Para defender a St, arrebatada por Rvana, gigante-rey de
Lank, fue muerto por l. Jatyu es llamado tambin rey de los buitres. (G.T. H.P.B.).

Jti (Djati) (Snscrito) [Nacimiento].- Uno de los doce nidnas (vase esta palabra); la
causa y el efecto en el modo de ocurrir el nacimiento, segun el Chatur-yoni (vase esta palabra),
donde en cada caso un ser, sea hombre o animal, es colocado en uno de los seis
(esotricamente, siete gatis o senderos de existencia senciente, que esotricamente, contando
de arriba abajo, son: 1) Los Dhynis supremos (Anupdaka); 2) los devas; 3) los hombres; 4) los
elementales o espritus de la Naturaleza; 5) los animales; 6) los elementales inferiores, y 7) los
grmenes orgnicos. En la nomenclatura popular o exotrica, estos seres son: devas, hombres;
asuras, seres infernales; pretas (demonios famlicos) y animales. [Jti significa adems: familia,
tribu, especie, casta, posicin, condicin, etc.] (G.T. H.P.B.).

* Jtibrhmana (Snscrito).- Un brhmana de nacimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jatila (Snscrito).- Literalmente, que tiene trenzado el cabello; alusin a los ascetas
brahmanes. (G.T. H.P.B.).

* Jti-smara y Jti-smarana (Snscrito).- Recuerdo de una vida anterior. (P. Hoult).

(G.T. H.P.B.).

Javidan Khirad (Persa).- Una obra que trata de preceptos morales. (G.T. H.P.B.).

* Jaya (Snscrito).- Victoria; victorioso, vencedor. Epteto de Arjuna, Yudhichtira y

varios otros personajes. (G.T. H.P.B.).

* Jay (Snscrito).- Sobrenombre de Prvat. Nombre de los das 3ro, 8vo, y 13ro de la
quincena lunar, consagrados a Prvat, esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.).

* Jayadatta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra. (G.T. H.P.B.).

* Jayadratha (Jayat-ratha) (Snscrito).- Literalmente, el de carro victorioso. Rey de

Sindhu y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. Fue muerto por Arjuna en reido
combate, el dcimo-cuarto da de la gran batalla entre kurs y pandava. (Vase: Bhagavad-Gt,
XI, 34). (G.T. H.P.B.).

* Jayanta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra; sobrenombre de Ziva y de Bhma; la luna.

(G.T. H.P.B.).

* Jayant (Snscrito).- La hija de Indra. Sobrenombre de Durg. (G.T. H.P.B.).

 Jayas (Snscrito).- Los doce grandes dioses que, segun los Purnas, se abstuvieron
de crear hombres, y por ello fueron condenados por Brahm a renacer en cada manvantara
racial hasta el sptimo. Es otro aspecto o forma de los Egos que se reencarnan. [Jayas (plural
castellanizado de Jaya) son unos versos, frmulas o mantras qu acarrean la victoria.] (G.T.
H.P.B.).

Jebal Djudi (Arbigo).- La Montaa del Diluvio de las leyendas rabes. Lo mismo
que el Ararat y el monte babilnico de Nizir, en donde Xisuthrus tom tierra con su arca. (G.T.
H.P.B.).

Jehovah (Hebreo).- El nombre judo de la Divinidad, Jhovah, es un compuesto de dos

palabras, a saber: Jah (y, i o j, Yod, dcima letra del alfabeto hebreo) y Hovah (Hvah, o Eva),
dice una autoridad cabalista, Mr. J. Ralston Skinner, de Cincinnati, E. U. de Amrica. Y, adems,
la palabra Jehovah, o Jah-Eva, tiene la misma significacin de existencia o ser como varn-
hembra. Cabalsticamente, significa en realidad lo ltimo, y nada ms, y segun se ha probado
repetidas veces, es enteramente un trmino flico. As en el versculo 26 del captulo IV del
Gnesis, se lee en su desfigurada traduccin: entonces empezaron los hombre a invocar el
nombre del Seor, mientras que debera decir correctamente: entonces empezaron los
hombres a llamarse con el nombre de Jah-hovah o varones y hembras, que ellos haban venido
a ser despus de la separacin de los sexos. En realidad, esto ltimo se halla descrito en el
mismo captulo cuando Can (el varn o Jah) se levant contra Abel, su (hermana, no) hermano
y le mat (derram su sangre, en el original). El captulo IV del Gnesis contiene
verdaderamente el relato alegrico de aquel perodo de evolucin antropolgica y fisiolgica
descrita en la Doctrina Secreta al tratar de la Raza-madre de la humanidad. Va seguido del
captulo V como un velo; pero debera ir seguido del captulo VI, en que los Hijos de Dios
tomaron por esposas a las hijas de los hombres o de los gigantes. Porque esto es una alegora
que alude al misterio de los Egos divinos que se encarnan en la humanidad, despus de lo cual
las razas hasta entonces desprovistas de sentido, vinieron a ser hombres poderosos varones
de fama (VI, 4), por haber adquirido mentes (manas) de que antes carecan. [Jehovah no es el
Dios nico, eterno e infinito; es simplemente uno de los Elohim (los siete Espritus creadores),
segun lo demuestran las propias palabras del Gnesis, III, 22, cuando el Seor Dios dijo: He
aqu el hombre se ha hecho como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. (Doctr. Secr., I,
535). El personaje que en los cuatro primeros captulos del Gnesis es designado con los
nombres de Dios, el Seor Dios o simplemente Seor, no es una sola y misma persona; no
es Jehovah. Este aparece slo en el captulo IV, en cuyo primer versculo se le llama Can, y en
el ltimo es transformado en humanidad varn y hembra, Jah-veh (Doctr. Secr., II, 405-406).
Vase: Jah-Havah, Jah-Eva y Java Alhim; vase asmismo: Doctr. Secr., III, 333.] (G.T. H.P.B.).

* Jehovah-Eva.- Adam Kadmon (Gnesis, IV, 5) se divide en dos mitades, varn y

hembra, convirtindose de este modo en Jah-Hovah o Jehovah-Eva. (Doctr. Secr., II, 136).
Vase: Jah-Eva y Jah-Hovah. (G.T. H.P.B.).

Jehovah-Nissi (Hebreo).- El Andrgino de Nissi. (Vase: Dionysos). Bajo este

nombre los judos adoraron a Baco-Osiris, Dio-Nysos y los multiformes Joves de Nyssa, el Sina
de Moiss. La tradicin universal presenta a Baco criado en una cueva de Nysa. Diodoro sita
Nysa entre la Fenicia y el Egipto, y aade: Osiris fue criado en Nysa era hijo de Zeus y fue
llamado del nombre de su padre (nominativo Zeus, genitivo Dios), y el lugar en cuestin se titul
Dio-nysos -el Zeus o Jpiter de Nysa-. [Vase: Dionysos.] (G.T. H.P.B.).

* Jerarquas creadoras (Las doce).- Se llaman as porque estn ocupadas en la

construccin del universo, guiar a sus hermanos menores en el sendero de la evolucin y dirigir
el desenvolvimiento de las fuerzas espirituales en el universo material. En el estado presente de
la evolucin, cinco de estas Jerarquas han transpuesto ya el campo visual de los mayores y ms
desarrollados Maestros de nuestro mundo; cuatro han pasado ms all de la liberacin, y una
est en los umbrales de este ltimo estado. As es que en nuestra evolucin slo toman parte
siete Jerarquas, que afectan, por decirlo as, nuestra partcula de Divinidad, la porcin de zvara
(vase: Bhagavad-Gt, XV, 7), el Jvtm, el Ser viviente cuya superior naturaleza espiritual
forma parte integrante de una de dichas Jerarquas. La primera Jerarqua est constituda por
los Hlitos gneos amorfos, Seores del Fuego, Llamas divinas, Fuegos divinos, Leones del
Fuego, Leones de Vida, nombres todos ellos que expresan atributos gneos, pues dichos Seres
son la Vida y el Corazn del universo, el tm, la Voluntad csmica, y a travs de ellos pasa el
rayo de Paramtm, que despierta el tm en la Mnada del hombre. La segunda Jerarqua
est formada por los seres de doble naturaleza, las dplices unidades, Fuego y Eter, el
Discernimiento manifestado, la Sabidura del sistema, el Buddhi csmico, que despierta el
Buddhi en la Mnada humana. La tercera Jerarqua, la del Mahat o Manas csmico, son las
Tradas, Fuego, Eter y Agua, la actividad csmica, que tambin dejar parte de su esencia en la
Mnada del hombre, a medida que ste vaya descendiendo. Esas son las Jerarquas creadoras
arpicas [sin forma], que moran en materia todava demasiado sutil para tomar forma limitada en
la materia en que se entremezclan y compenetran todas las Formas. La cuarta Jerarqua es la
nuestra, la Jerarqua de las Mnadas humanas que no han dejado todava el eno del Supremo
Padre en donde verdaderamente permanecemos inseparables de El, aunque en el laberinto de
materia nos parezca que estamos separados y seamos distintos. Esta Jerarqua se llama
tambin de los Jvas imperecederos. La quinta Jerarqua es la de Makara, que tiene por
smbolo el pentgono. En ella, el doble aspecto espiritual y el doble aspecto fsico de la
Naturaleza, el positivo y el negativo, aparecen en recproca lucha; son los turbulentos, los
rebeldes de las mitologas, los nacidos del Cuerpo de Tinieblas que por su evolucin
pertenecen a este universo. Son Seres de gran poder y sabidura espirituales, pero que ocultan
en su interior el germen, la esencia del ahamkara (vase esta palabra), de aquella facultad
autoactiva que es necesaria para la evolucin humana. Son producto de la primera Cadena
planetaria. La sexta Jerarqua est formada por los nacidos del Cuerpo de Brahm, que se
denomina Cuerpo de Luz o de Da. En esta cohorte de Devas brillan gloriosos los Pitris de los
Devas, designados con el nombre de Agnichvttas o los sxtuples Dhynis. Ellos se lo dan
todo al hombre menos el tm y el cuerpo fsico; por esto se les llama donadores de los cinco
principios intermedios del hombre. Guan a la Mnada para que obtenga los tomos
permanentemente relacionados con estos principios, o sean el plasma quntuple. Son producto
de la segunda Cadena planetaria. En esta Jerarqua se hallan tambin includas grandes
huestes de Devas y los ms elevados espritus de la Naturaleza o elementales del reino medio.
La sptima Jerarqua comprende los seres que conocemos con el nombre de Pitris lunares,
nacidos del cuerpo de Brahm, llamado Crepsculo o Sandhy. Su labor respecto de la
evolucin fsica del hombre es idntica a la de los Pitris Agnichvttas respecto de la evolucin
intelectual. Forman asimismo parte de esta Jerarqua los agentes de los Pitris en la tarea que
les est encomendada. Estos agentes son numerosas cohortes de Devas, los espritus menores
de la Naturaleza o elementales del Reino inferior, encargados de formar los cuerpos fsicos de
los hombres. Entran igualmente en esta Jerarqua los espritus de los tomos, las simientes de
evolucin en futuros Kalpas. Estas cuatro ltimas son las Jerarquas creadoras rpicas
[dotadas de forma]. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.).

* Jeroglfico.- Son los caracteres sagrados del antiguo lenguaje egipcio. En esta clase
de escritura se emplean figuras de objetos en lugar de las letras o signos convencionales propios
de los dems alfabetos. Los jerogficos son de dos clases: fonticos o ideogrficos, segun
consten de signos que representen sonidos o ideas, subdividindose los primeros en alfabticos,
silbicos, complementos fonticos y determinativos fonticos; y los segundos, en determinativos
especiales, determinativos generales, figurativos propiamente tales y simblicos. As, por
ejemplo, un guila significa A; un becerro, Ua; una garza, Ba; una cerasta, F; una lnea acutica,
N; un jardn, Cha; etc. Vase: Trevio y Villa, La Escritura Egipcia. (G.T. H.P.B.).

Jerusaln o Jerusalem, Jerosalem (Septuag.) y Hierosolyma (Vulgat.).- En hebreo se

escribe Yrshlim o ciudad de paz; pero los griegos antiguamente la llamaban con acierto
Hierosalem o Salem secreto, puesto que Jerusalem es un resurgimiento de Salem, de la cual
Melchizedek era el Rey-Hierofante, un declarado astrlatra y adorador del Sol, el Altsimo,
dicho sea de paso. All rein tambin a su vez Adoni-Zedek, que fue el ltimo de sus soberanos
amorreos. Alise con otros cuatro, y estos cinco reyes fueron a reconquistar Giben [Gabn],
pero (segun Josu, X) sali no muy bien librado del combate, lo cual no tiene nada de extrao,
porque dichos cinco reyes tuvieron contra ellos no slo a Josu, sino tambin el Seor Dios, y
por aadidura, el sol y la luna. Aque da, segun leemos, obedeciendo al madato del sucesor de
Moiss, el sol se detuvo y la luna se par (X, 13) durante todo el da. Ningun hombre mortal,
rey o aldeano, pudo resistir, naturalmente, semejante chaparrn de grandes piedras del cielo,
que fueron lanzadas sobre ellos por el mismo Seor desde Beth-horon hasta Azeka y
ellos murieron (X, 11). Despus de haber muerto, ellos huyeron y se escondieron en una cueva
en Makkeda (o Maceda) (X, 16). Parece no obstante, que una tan indigna conducta en un Dios
recibi ms tarde su castigo krmico. En diferentes pocas de la historia, el templo del Seor
judo fue saqueado, arruinado y quemado (vase: Monte Moriah) -santa Arca de Alianza,
querubines, Shekinah y todo, pero aquella deidad pareca tan impotente para proteger su
propiedad de la profanacin, como si no hubiesen quedado ya ms piedras en el cielo. Despus
que Pompeyo hubo tomado el segundo Templo en el ao 63 antes de J. C., y el tercero erigido
por Herodes el Grande, haba sido arrasado por los romanos, en el ao 70 de nuestra era, no se
permiti edificar ningun nuevo templo en la capital del pueblo elegido de Seor. A despecho de
las Cruzadas, desde el siglo XIII, Jerusaln ha pertenecido a los mahometanos, y casi todos los
Lugares santos y de grata memoria de los antiguos israelitas, y tambin de los cristianos, estn
ahora cubiertos de alminares y mezquitas, cuarteles turcos y otros monumentos del Islam. (G.T.
H.P.B.).

Jesod (Hebreo).- Fundacin; el noveno de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, que completa las seis que forman el Microprosopo. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).

* Jess.- Llamado tambin Cristo o Jesu-Cristo. Hay que establecer una distincin
entre el Jess histrico y el Jess mtico. El primero era esenio y nazareno y fue mensajero de
la Gran Fraternidad para predicar las antiguas enseanzas divinas que deban ser la base de
una nueva civilizacin. Por espacio de tres aos fue Maestro divino de los hombres y recorri la
Palestina llevando una vida ejemplarsima por su pureza, compasin y amor a la humanidad.
Obr multitud de prodigios resucitando muertos, sanando enfermos, volviendo la vista a los
ciegos, haciendo andar a los paralticos y realizando muchos otros actos que, por su carcter
extraordinario, se han calificado de milagros. La sublimidad de sus doctrinas resalta sobre todo
en su clebre Sermn de la Montaa. Como Iniciado que era, ense tambin doctrinas
esotricas, pero stas las reservaba nicamente para los pocos, esto es, para sus discpulos
elegidos. Al Jess histrico se le han atribudo no pocos hechos legendarios que le han
convertido en otro personaje puramente mtico, una verdadera copia del dios Krichna, tan
venerado en la India. Para probar claramente tal aserto, no hay ms que fijarse un poco en el
paralelo que entre Jess y Krichna presenta la autora de Isis sin velo (II, 537-539 de la edicin
inglesa), y del cual entresacamos las siguientes comparaciones: 1) Jess es perseguido por
Herodes, rey de Judea, pero huye a Egipto, guiado por un ngel; para asegurar su muerte,
Herodes ordena el degello de 40.000 inocentes. Krichna es perseguido por Kanza, tirano de
Mathur, pero escapa de una manera milagrosa; esperando matar al nio, el rey hace dar
muerte a miles de nios varones. 2) La madre de Jess era Mariam o Miriam; se cas
continuando virgen, pero tuvo varios hijos despus del primognito Jess. (Vase: Mateo, XIII,
55, 56; Marcos, III, 32-35; VI, 3; Lucas, VIII, 19, 20; y Juan, II, 12; VII, 5-10). La madre de
Krichna era Devak, una virgen inmaculada (pero haba dado a luz ocho hijos antes de Krichna).
3) Jess obra milagros, echa los demonios del cuerpo, lava los pies de los discpulos, muere,
desciende al infierno y sube al cielo despus de librar a los muertos. Krichna hace otro tanto,
con la sola diferencia de que lav los pies a los brahmanes y subi al paraso Vaikuntha o
paraso de Vichn. 4) Uno y otro divulgan los secretos del santuario y mueren, Cristo clavado en
una cruz (un rbol), y Krichna clavado a un rbol, atravesado el cuerpo con una flecha. Vase:
Devak, Krichna, etc. (G.T. H.P.B.).

* Jetavana (Snscrito).- Monasterio y templo bdicos clebres de Zravast. (G.T.

H.P.B.).

Jetzirah (Hebreo).- Vase: Yetzirah. (G.T. H.P.B.).

 Jetzirah, Sepher o Libro de la Creacin.- La ms oculta de todas las obras
cabalsticas que estn actualmente en posesin de los msticos modernos. Su pretendido origen
de haber sido escrito por Abraham es, naturalmente, absurdo, pero por su valor intrnseco es
grande. Consta de seis perakim (captulos), subdivididos en treinta y tres breves mishnas o
secciones; y trata de la evolucin del universo basndose en un sistema de correspondencias y
nmeros. En l se dice que la Deidad form (cre) el Universo por medio de nmeros por
treinta y dos senderos (o caminos) de sabidura secreta, siendo calculados dichos senderos
para que correspondan a las veintids letras del alfabeto hebreo y a los diez nmeros
fundamentales. Estos diez son los nmeros primordiales, de los que procedi todo el Universo, y
van seguidos de las veintids letras divididas en Tres Madres, las siete consonantes dobles y las
doce consonantes simples. Al que quiera comprender bien el sistema, le recomendamos que lea
el excelente, aunque breve, tratado sobre el Sepher Jetzirah, debido a la pluma del Dr. W. Wynn
Westcott. (Vase: Yetzirah). (G.T. H.P.B.).

* Jevishis.- Voluntad; Kma-rpa; el cuarto principio en la constitucin humana. (Five

Years of Th.). (G.T. H.P.B.).

* Jh (Snscrito).- Smbolo de uno de los principales (troncos) ndis que parten del
corazn. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.).

* Jhacha (Snscrito).- Pez. Los Peces (trmino de astronoma). (G.T. H.P.B.).

* Jhachaketana (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor, por llevar un pez en su
bandera. Ser esto debido a las propiedades afrodisacas que tiene el pescado? Tendr esto
alguna analoga con el hecho de estar el pez relacionado con el culto de la diosa Venus?
-Vase: Ichthus. (G.T. H.P.B.).

Jhna.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

Jhna Bhskara [Jna Bhskara] (Snscrito).- Una obra que trata de Asuramya,
mago y astrnomo atlante, y otras leyendas prehistricas. (G.T. H.P.B.).

Jichnu (Jishnu) (Snscrito).- [Literalmente: victorioso.] Jefe de la Hueste celestial;

ttulo de Indra, que en la guerra de los Dioses con los Asuras fue caudillo de la hueste de los
Dioses. Es el Miguel, prncipe de los Arcngeles de la India. (G.T. H.P.B.).

Jigten Gonpo (Tibet).- Uno de los nombres de Avalokitezvara, o Chenresi-Padmapni,

el Protector contra el Mal. (G.T. H.P.B.).

* Jijsu (Snscrito).- Deseoso de saber o conocer; estudioso, investigador. (G.T.

H.P.B.).

* Jmt-vhana (Snscrito).- Literalemente: que tiene por vehculo las nubes.

Epteto de Indra. El autor del Dya Bhga y otros personajes lleveron este nombre. (G.T.
H.P.B.).

* Jina (Snscrito).- Victorioso. Sobrenombre de Vichn. Se da tambin este nombre

a los Buddhas, Arhats y ascetas budistas. Los jainas lo aplican a los Trthankaras o santos de su
secta, y especialmente a Vardhamna Mahvira, a quien consideran como su Buddha. (G.T.
H.P.B.).

* Jins.- Vase: Yins. (G.T. H.P.B.).

Jishnu.- Vase: Jichnu. (G.T. H.P.B.).

 * Jita (Snscrito).- Vencido, dominado, sobrepujado. (G.T. H.P.B.).

* Jitasangadocha (Snscrito).- (El) que ha vencido el mal de las aficiones, tendencias

o deseos. (G.T. H.P.B.).

* Jittm o Jittman (Snscrito).- Que vence al yo; el que se vence o domina a s

mismo. (G.T. H.P.B.).

* Jitendriyas (Jita-indriyas) (Snscrito).- Que tiene reprimidos o dominados los

sentidos. (G.T. H.P.B.).

Jiva (Jiva) (Snscrito).- Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Mnada

o tma-Buddhi. [Jva tiene adems los significados de: principio vital, alma o espritu viviente;
ser, alma o espritu individual, yo humano; criatura o ser viviente, existencia. Al fin de una
palabra compuesta, significa: vivo, viviente, vivificador.] (G.T. H.P.B.).

* Jva-bhta (Snscrito).- Viviente, vivo, vital; que es elemento o principio de vida; que
anima los seres vivientes; convertido en espritu individual. Una eterna parte de m mismo,
convertida en Espritu individual (jvabhta(s)) en el mundo de los vivientes, atrae al sentido
interno y los otros cinco sentidos, que tienen su asiento en la naturaleza material. (Bhagavad-
Gt, XV, 7). (G.T. H.P.B.).

* Jva-loca (Snscrito).- El mundo de los vivientes. (G.T. H.P.B.).

* Jvana (Snscrito).- Vida, existencia, subsistencia, sustento. (G.T. H.P.B.).

* Jvanasy (Snscrito).- Amor o apego a la vida. (G.T. H.P.B.).

Jvanmukta (Snscrito).- [Literalmente; libertado o emancipado en vida.] Un adepto o

yogu que ha llegado al ltimo estado de santidad y se ha emancipado de la materia; un
Mahtma o Nirvni, el que mora en la bienaventuranza y liberacin. Virtualmente, el que ha
alcanzado el Nirvna durante la vida. [El Jvanmukta mora en el Nirvna, pero desciende a los
mundos inferiores con el fin de contribuir a la evolucin de la humanidad. P. Hoult. El que ha
logrado la liberacin del Yo.] (G.T. H.P.B.).

* Jvtm o Jvtman (Snscrito).- La Unica vida universal, generalmente; pero

significa asimismo el Espritu divino en el hombre. [El Espritu animador de vida; el Espritu
individual o humano, o sea el Espritu individual encarnado en un ser viviente, el Espritu
individual en contraposicin al Espritu universal o Paramtman.] (G.T. H.P.B.).

* Jvita (Snscrito).- Vida, subsistencia; criatura viviente; vivo. (G.T. H.P.B.).

* Jm (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.).

* Jnnam.- Vase: Jna. (G.T. H.P.B.).

Jna o Jnam (Snscrito).- Esta palabra la escriben tambin algunos en su

transliteracin: Gna, Gnyna, Jhna, Dnyan, Djnna, Djna, etc. Literalmente,
conocimiento; esotricamente, conocimiento supremo o divino, adquirido mediante el Yoga.
Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. [La voz
jna significa en general: conocimiento, saber, inteligencia, comprensin, percepcin,
conciencia, etc.; pero se ha hecho una distincin importante entre jna y vijna, designando
con el primero de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o de las
enseanzas orales del guru (maestro); mientras que con el segundo se expresa el conocimiento
superior, intuitivo, la visin con los ojos del alma o percepcin espiritual. Vase: Vijna e
Intuicin.] (G.T. H.P.B.).
 * Jna-chakchus (Snscrito).- El ojo de la sabidura o de la inteligencia; (el) que est
dotado del ojo de la sabidura. (G.T. H.P.B.).

Jna-devas (Gn-Devas) (Snscrito).- Literalmente: los dioses de conocimiento o

sabidura. Son las clases superiores de dioses o devas; los hijos nacidos de la mente de
Brahm, y otros, incluyendo entre ellos los Mnasa-putras (los Hijos del Intelecto).
Esotricamente son nuestros Egos que se reencarnan. (G.T. H.P.B.).

* Jna-gamya (Snscrito).- Asequible por el conocimiento; accesible al conocimiento;

el fin del conocimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jna-kya (Snscrito).- El sub-koza, cubierta o envoltura de sabidura, que

corresponde al mundo mental superior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).

* Jna-mrga (Dynan Mrga) (Snscrito).- Sendero del conocimiento. Uno de los

senderos de perfeccin. Vase: Jna-yoga. (G.T. H.P.B.).

* Jna-ndi (Snscrito).- Nervio sensitivo, y tambin el Suchumna, porque de l

nacen todos los nervios sensitivos. (Uttara-Gt, II, 15). (G.T. H.P.B.).

* Jna-pvana (Snscrito).- Purificacin por medio del conocimiento o de la sabidura.

Verdaderamente no hay en este mundo un purificador comparable con el conocimiento, dice el
Bhagavad-Gt (IV, 38). (G.T. H.P.B.).

* Jna-sakti.- Vase: Jna-zakti. (G.T. H.P.B.).

* Jnavn o Jnavant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente, conocedor. (G.T.

H.P.B.).

* Jna-yaja (Snscrito).- Sacrificio de sabidura o de conocimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jna-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento o de sabidura.

Unin con la Divinidad mediante el conocimiento espiritual. Este yoga consiste en el completo
dominio de los sentidos y de la mente, haciendo que sta se concentre y fije en la contemplacin
del omnisciente Espritu para recibir de El la iluminacin. (G.T. H.P.B.).

Jna-zakti (Jna-sakti o Gnnasakti) (Snscrito).- El poder del intelecto o del

verdadero conocimiento, una de las siete grandes fuerzas de la Naturaleza (seis,
exotricamente). (G.T. H.P.B.).

* Jnendriyni.- Vase: Jnendriyas. (G.T. H.P.B.).

Jnendriyas [Jna-indriyas] (Snscrito).- Las cinco vas o conductos del

conocimiento. [Las cinco potencias o facultades sensitivas o de percepcin (vista, odo, olfato,
gusto y tacto), de las cuales son manifestaciones o materializaciones los rganos fsicos de los
sentidos (ojos, odos, nariz, etc.). Vase: Indriya y Karmendriyas.] (G.T. H.P.B.).

* Jan o Jnin (Snscrito).- Sabio, conocedor, hombre de ciencia; el que sigue el

sendero del conocimiento o de sabidura (Jna-mrga), en contraposicin al Karmin, hombre
que sigue el sendero de accin (Karma-mrga). (G.T. H.P.B.).

* Jta (Gnatha) (Snscrito).- El Ego ksmico; la consciente e inteligente Alma del

Kosmos. (G.T. H.P.B.).
 * Jtavya (Snscrito).- Concebible, cognoscible; que ser o debe ser conocido; para
ser conocido. (G.T. H.P.B.).

* Jtri (Snscrito).- Que sabe o conoce; docto, instrudo. (G.T. H.P.B.).

* Jeya (Snscrito).- Que debe conocerse o saberse; lo cognoscible, el objeto del

conocimiento. (G.T. H.P.B.).

* Jod (Hebreo).- Esta letra hebrea representa el membrum virile. (Doctrina Secreta, II,
133). (G.T. H.P.B.).

Joetunheim o Jtunheim (Escandinavo).- Pas de los gigantes de hielo o

Hrimthursers, enemigos de los asios (dioses). Vase: Asgard y Joetuns. (G.T. H.P.B.).

Joetuns o Jotuns (Escandinavo).- Titanes o gigantes. Mimir, que ense a Odn la

magia, el tres veces sabio, era un Joetun. [Estaban en perpetua guerra con los dioses. Son
idnticos a los asuras de la India. Vase: Asgard y Hrimthursers.] (G.T. H.P.B.).

Jrd.- En la Alemania del norte era la diosa de la Tierra lo mismo que Nerthus y la Freya
o Frigg escandinava. (G.T. H.P.B.).

* Jormungand (Escandinavo).- La serpiente de Midgord, hija de Loke. (G.T. H.P.B.).

Josefo (Flavio).- Historiador del siglo primero de nuestra era. Judo helenizado que
viva en Alejandra y muri en Roma. Segun Eusebio, escribi las diez y seis famosas lneas
referentes a Cristo, que con la mayor probabilidad fueron interpoladas por Eusebio mismo, el
ms grande falsario de los Padres de la Iglesia. Este pasaje, en que a Josefo, que era judo
acrrimo y muri en el seno del judasmo, se le hace, sin embargo, reconocer el Mesianismo y el
origen divino de Jess, est ahora declarado espurio por la inmensa mayora de los obispos
cristianos (Lardner, entre otros) y hasta por el mismo Paley. (Vase su Evidencia del
Cristianismo). Esta fue, durante siglos, una de las pruebas ms fehacientes de la existencia real
de Jess, el Cristo. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.).

* Jotunheim.- Vase: Joetunheim. (G.T. H.P.B.).

* Jotuns.- Vase: Joetuns. (G.T. H.P.B.).

* Jove.- Vase: Jpiter. (G.T. H.P.B.).

* Juchta (Snscrito).- Aceptable, grato, digno; dotado, etc. (G.T. H.P.B.).

Jul (Escandinavo).- La rueda del Sol, por razn de lo cual la Pascua de Navidad, que
estaba consagrada a Freyer, o Fro, el dios-Sol, sazonador de los campos y frutos, fue admitida
posteriormente en el crculo de los Ases [Dioses]. Como dios solar y de las cosechas
abundantes, resida en la masin de los Elfos de Luz. (G.T. H.P.B.).

* Julai.- Nombre chino de Tathgata, ttulo aplicado a todos los Buddhas. (Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.).

Jpiter (Latn).- Su nombre deriva de la misma raz que el Zeus griego. Es el dios ms
grande de los antiguos griegos y romanos, adoptado igualmente por otras naciones. Tiene
multitud de nombres, estre otros: 1) Jpiter Arios; 2) Jpiter Ammon de Egipto; 3) Jpiter Bel-
Moloch, el caldeo; 4) Jpiter-Mundus, Deus-Mundus, Dios del Mundo; 5) Jpiter-Fulgur, el
Fulgurante o Tonante, etc., etc. (G.T. H.P.B.).
 * Jpiter Dodoneo.- El Jpiter-Mundus. (Vase: Jpiter). Inclua en s los cuatro
elementos y los cuatro puntos cardinales y, por lo tanto, era conocido en la antigua Roma con el
ttulo pantestico de Jpiter Mundus, y en la Roma moderna ha venido ahora a ser el Deus
Mundus, el nico Dios mundano, que, segun la teologa modernsima, ha acabado por absorber
a todos los dems dioses. (Doctrina Secreta, I, 501). (G.T. H.P.B.).

Juramento sodlico.- El ms sagrado de todos los juramentos. La violacin del

juramento sodlico iba seguida de pena de muerte. El juramento y el Sod (ciencia secreta) era
anteriores a la Kabbalah o Tradicin, y los antiguos Midrashim trataban extensamente de los
Misterios o Sod antes de que ellos se incluyeran en el Zohar. Actualmente se hace referencia a
ellas con el nombre de Misterios secretos del Thorah (o Ley), cuya violacin se castiga con la
muerte. (G.T. H.P.B.).

* Justicia.- Con esta sola palabra puede representarse todo el espritu de la doctrina de
Buddha, porque sta ensea que todo hombre recibe, en virtud de las operaciones del infalible e
inexorable Karma, exactamente aquella recompensa o aquel castigo que ha merecido, ni ms ni
menos. Ninguna accin buena o mala, por insignificante y oculta que sea, escapa a la
equilibrada balanza del Karma. (Olcott, Catec. Buddh.). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.).

* Jvala (Snscrito).- Ardiente, llameante, flamgero; llama. (G.T. H.P.B.).

* Jvla o Jwl (Snscrito).- Llama, luz. (G.T. H.P.B.).

* Jvljihva (Snscrito).- Que tiene una llama por lengua, el dios Agni. (G.T. H.P.B.).

* Jvl-mukh (Snscrito).- Literalmente, boca de fuego. Famoso lugar de

peregrinacin en el norte del Penjab, en donde brota fuego del suelo. Segun refiere la leyenda,
es el fuego que Sat, esposa de Ziva, cre y en el cual ella misma se abras. (Dowson: Hindu
Classical Dictionary). (G.T. H.P.B.).

* Jvalana (Snscrito).- Fuego, fuego llameante. (G.T. H.P.B.).

* Jvara (Snscrito).- Fiebre, dolor, tristeza, inquietud. (G.T. H.P.B.).

* Jy (Snscrito).- La madre de tierra; fuerza, violencia. (G.T. H.P.B.).

* Jyaikchtha (Snscrito).- El mes de Jyechtha. (Vase esta palabra). El da de la luna

llena de dicho mes. (G.T. H.P.B.).

* Jyau (Snscrito).- El planeta Jpiter. (G.T. H.P.B.).

* Jyyas (Snscrito).- Mejor, superior, ms grande, ms poderoso, excelente, lo mejor.

(G.T. H.P.B.).

* Jyechtha (Snscrito).- El mes indo que coresponde a nuestro mayo-junio; el

dcimoctavo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.).

* Jyechtha-varna (Snscrito).- De casta superior; el brahmn. (G.T. H.P.B.).

Jyoticha (Jyotisha) (Snscrito).- Astronoma y astrologa; uno de los Vedngas [partes

del Veda.] (G.T. H.P.B.).

Jyotichm-jyotis (Jyotishm-Jyotih) (Snscrito).- La luz de las luces, el Espritu

supremo, as llamado en los Upanichads. (G.T. H.P.B.).
 * Jyotis (Snscrito).- Luz, esplendor, fuego; estrella, astro, lucero, luminar; el sol.
Usado en nmero dual: el sol y la luna. Jyotis es tambin uno de los tres sacrificios. Vase:
Ayus. (G.T. H.P.B.).

Jyotisha.- Vase: Jyoticha. (G.T. H.P.B.).

Jyotsn (Snscrito).- Aurora; uno de los [cuatro] cuerpos que tom Brahm; el
crepsculo matutino. [Claridad o luz de la luna; noche de luna.] (G.T. H.P.B.).
K
K.- Undcima letra, tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo. Como nmero,
representa 20, en este ltimo, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de la letra
(K), representa 250.000. Los cabalistas y masones se apropian la palabra Kodesh o Kadosh
como nombre del dios judo representado por esta letra. [La Ka es la dcimoquinta letra del
alfabeto snscrito y la primera de las consonantes; suena como nuestra Ka o como la C delante
de a, o, u; hay, adems, en el snscrito K la aspirada (la segunda de las consonantes), que en
las transliteraciones se suele escribir Kh o K con una virgulilla en la parte superior (K'). Esta
ltima letra suena como la j castellana en las voces jefe, joya. -La letra K es smbolo de uno de
los ndis que proceden del corazn. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

Ka (Snscrito).- Segun Max Mller, el pronombre interrogativo "quin?", elevado, sin

causa ni razn, a la elevada categora de divinidad. No obstante, tiene su significado esotrico y
es un nombre de Brahm en su carcter flico, como generador o Prajpati (Vase esta
palabra). [En sentido mstico, Ka designa a Brahm, Vichn, Kma y Agni. Esta palabra designa
tambin todo objeto, material o espiritual, dotado de movimiento: aire, viento, agua; fuego, sol,
tiempo, etc.; cuerpo, alma, inteligencia, alegra, gozo, placer, felicidad, etc. En el lenguaje del
antiguo Egipto, Ka es el nombre del cuerpo astral. (Doctr. Secr., II, 670).] (G.T. H.P.B.)

Kaaba o Kabah (Arbigo).- Nombre del famoso templo mahometano de La Meca, un

lugar principal de peregrinacin. El edificio no es grande, pero es muy original; tiene una forma
cbica, de 24x24 codos de largo y ancho, por 27 de alto, con una sola abertura en el lado que
mira al este para recibir luz. En el ngulo nordeste se halla la "Piedra negra" de Kaaba, que,
segun se dice, fue bajada directamente del cielo y era blanca como la nieve, pero andando el
tiempo se volvi negra, a causa de los pecados de la humanidad. La "piedra blanca", que, segun
fama, es la tumba de Ismael, est stuada en el lado norte, y el lugar de Abraham se halla al este.
Si, como pretenden los mahometanos, el templo en cuestin, a ruegos de Adn despus de su
destierro, fue transportado por Al o Jehovah directamente desde el Edn a la tierra, entonces
los "paganos" pueden exclamar con justicia que, en cuestin de belleza de sus edificios, han
aventajado muchsimo a la primordial arquitectura divina. (G.T. H.P.B.)

Kabah.- Vase: Kaaba. (G.T. H.P.B.)

Kabalah.- Vase: Cbala. (G.T. H.P.B.)

Kabalista.- Vase: Cabalista. (G.T. H.P.B.)

Kabiri (Fenicio).- Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las
naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como Thar, padre de
Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son ahora
demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de estos mismos
Cabires. En hebreo, dicho nombre significa "los poderosos", Gibborim. En otro tiempo, todas las
divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora infernales o volcnicas) eran
llamadas Cabirias. [La voz Kabir es derivada del hebreo Habir, grande, y tambin de Kabar, uno
de los nombres de Venus. Los Cabires son los ms elevados Espritus planetarios, los ms
grandes dioses y "los poderosos". Varrn, siguiendo a Orfeo, los denomina "Poderes divinos".
Todos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn estaban
presididos por los siete dioses planetarios, entre otros, por Jpiter y Saturno bajo sus nombres
de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestra que, tanto en Fenicia como en Egipto, fueron
siempre los siete planetas conocidos en la antigedad, los cuales, juntamente con su padre el
Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho
entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de
ste la sagrada danza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. ( Doctrina
Secreta, III, 315, 316). -En Samocracia y en los ms antiguos templos egipcios, los Cabires eran
los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en
los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser principalmente flicos, y por lo tanto, obscenos
para el profano. En este ltimo caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios
masculinos y femeninos). Esta divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan
que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que los Cabires eran slo
tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino,
Demter); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes,
"el de la leyenda sagrada", que se explicaba slo durante los Misterios de Samotracia). Otros
escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires, que eran esotricamente los
dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y Baco. Estos dos personificaban
geodsicamente los dos polos terrestres, y astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste,
y tambin el hombre fsico y el hombre espiritual. En astronoma, los polos son verdaderamente
la "medida celeste", y as son los Kabires-Discuros y los Kabires-Titanes, a quienes se atribuye
la invencin del Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y
reguladores de las estaciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a
todos los metales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades bienhechoras que,
simbolizadas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razn a la
humanidad. Son los sagrados Fuegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segun lo requiere
la alegora, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y estaba siempre
relacionado con el fuego, razn por la cual el cristianismo hizo de ellos unos dioses inferanales.
No hay que olvidar que el ttulo de estos "grandes, benficos y poderosos dioses" era genrico;
eran de uno y otro sexo, as como eran tambin terrestres, celestes y csmicos. En su carcter
de Regentes de la humanidad, encarnados como Reyes de las "Dinastas divinas", dieron el
primer inpulso a la civilizacin, y encaminaron la mente con que haban dotado a los hombres
hacia la invencin y el perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. A ellos se atribuye la
invencin de las letras (el devangri, o alfabeto y lenguaje de los dioses), de las leyes, de la
arquitectura, de varias especies de magia, del empleo medicinal de las plantas, etc., etc.
(Doctrina Secreta, II, 378 y siguientes). A ellos se debe asimismo el conocimiento de la
agricultura. Los marinos los consideraban como genios protectores de la navegacin, y por este
motivo colocaban en la proa de sus embarcaciones imgenes de dichos dioses. Eran los
Cabires unas divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a ningn
profano le estaba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en Menfis tenan un templo tan
sagrado, que, segun dice Herodoto, a nadie, fuera de los sacerdotes, se permita entrar en su
recinto. -Vase: Cabires.] (G.T. H.P.B.)

* Kabires-Discuros.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)

* Kabires-Titanes.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)

* Kabirim.- Vase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)

* Kachya (Kashya) (Snscrito).- Aspereza, corrupcin. (G.T. H.P.B.)

* Kchima (Snscrito).- Objeto de veneracin situado en un lugar consagrado, tal como

un rbol, etc. (G.T. H.P.B.)

* Kachta (Snscrito).- Dolor, mal fsico o moral. Como adjetivo, afligido, desgraciado,
miserable. (G.T. H.P.B.)
 * Kcht (Snscrito).- Una divisin del tiempo equivalente a 3 1/2 segundos. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Kachtakraka (Snscrito).- Literalmente: "lugar de miseria"; el mundo, la tierra. (G.T.

H.P.B.)

* Kachtasthna (Snscrito).- Mansin de dolor, situacin desagradable. (G.T. H.P.B.)

* Kdambar (Snscrito).- Hija de Chitraratha. Su nombre es el ttulo de una clebre

obra en prosa, especie de novela, escrita por Bna-bhatta, e impresa en Bombay. (G.T. H.P.B.)

* Kadana (Snscrito).- Terror, turbacin, confusin; destruccin, exterminio. (G.T.

H.P.B.)

* Kadara (Snscrito).- Tormento, aguijn, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Kadartha (Snscrito).- Desventura, mal. (G.T. H.P.B.)

* Kadesh-kadeshim (Hebreo).- Los santos; los consagrados al Templo del Seor. (G.T.
H.P.B.)

Kadmon (Hebreo).- El hombre arquetipo. -Vase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)

* Kadmos o Kasmilos.- Vase: Kabires. (G.T. H.P.B.)

Kadosh (Hebreo).- Se escribe tambin Kodesh. -Consagrado, santo. Alguna cosa

puesta aparte para el culto del Templo. [Lugar santo o de santidad.] Pero entre el significado
etimolgico de esta palabra y su significado subsiguiente en su aplicacin a los Kadeshim (los
"sacerdotes" puestos aparte para ciertos ritos del Templo), hay un abismo. Las palabras Kadosh
y Kadeshim figuran en II Reyes ms bien como un ttulo ignominioso, puesto que los Kadeshuth
de la Biblia eran idnticos, en sus oficios y deberes, a las jvenes bailarinas de algunos templos
de la India. Eran los galli, los sacerdotes eunucos de los obscenos ritos de Venus Astart que
vivan "junto a la casa del Seor". Es cosa bastante curiosa que los trminos Kadosh y otros
fueron apropiados y puestos en uso por varios grados de la Masonera. (G.T. H.P.B.)

* Kadr (Snscrito).- Esposa de Kazyapa, la "serpiente de muchas cabezas". De ella

sali una raza de ngas destinada a poblar el Ptla (que sin duda alguna es la Amrica). -
(Doctrina Secreta, II, 141, 604). (G.T. H.P.B.)

* Kadush (Hebreo).- El Sol, o El-El. (G.T. H.P.B.)

* Kadvada (Snscrito).- Que habla mal. Persona de nfima clase, de escasa

educacin, de poco valer. (G.T. H.P.B.)

Kailsa (Kailasa) (Snscrito).- En metafsica, cielo, la mansin de los dioses;

geogrficamente, una cadena de montaas en el Himalaya, al norte del lago Mansaravra,
llamado tambin Mnasa. [Dicha montaa est habitada por Kuvera y Ziva. Se la designa
igualmente con los nombres de Gana-parvata y Rajatdri, montaa de plata.] (G.T. H.P.B.)

Kailem (Hebreo).- Literalmente, vasos o vehculos; los vasos para la fuente de las
Aguas de Vida. Este trmino se aplica a los diez Sephiroth considerados como los ncleos
primitivos de todas las Fuerzas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ellos se manifiestan
en el universo por medio de ventids conductos representados por las veintids letras del
alfabeto hebreo, haciendo as con los diez Sephiroth, treinta y dos senderos de sabidura.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
 Kaimurath o Kaimarath (Persa).- El ltimo de la raza de los reyes prehumanos. Es
idntico al Adam Kadmon. Un fabuloso hroe persa. (G.T. H.P.B.)

* Kaivalya (Snscrito).- Unidad, aislamiento, independencia, liberacin, emancipacin,

bienaventuranza final. Resultado final de la prctica del Yoga de Patajali, que consiste en el
aislamiento del Purucha (Espritu) y su liberacin o emancipacin del Prakriti (Materia),
alcanzando as el yogu el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado en s mismo. He aqu
la definicin de Patajali: Kaivalya es la resolucin inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de
motivos para obrar en provecho del Yo (Purucha); o en otros trminos: es el poder del Yo
concentrado en s mismo. (Aforismos, IV, 34). (G.T. H.P.B.)

* Kakchvat (Snscrito).- Sabio vdico, hijo de Drghatamas, y autor de varios himnos

del Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)

* Kki o Kkin (Snscrito).- La Mnada, el Ser individual o Jva. La palabra Kkim

est compuesta de Ka + ak + in. La primera slaba, Ka, denota placer; la segunda, ak, significa
dolor, y la tercera, in, posesor. As, pues, aquel que experimenta placer y dolor el Ser
individual (Jva), es denominado Kkin. (Uttara-Gt, I, 7). (G.T. H.P.B.)

Kakodmon (Griego).- El genio del mal, en contraposicin a Agathodmon, el genio

del bien, o la Deidad. Es un trmino gnstico. (G.T. H.P.B.)

* Kkola (Snscrito).- Cuervo. Una de las divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)

* Kala (Snscrito).- Dbil, sordo, confuso (hablando de sonidos); sonido sordo o dbil,
zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido. (D. K. Laheri,
Comentario del Uttara-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)

Kal (Kala) (Snscrito).- Una medida de tiempo; cuatro horas, un perodo de 30

kchths. (G.T. H.P.B.)

Kla (Snscrito).- Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un ttulo dado a Yama,
rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kla tiene varios otros significados: el tiempo
como regulador o destructor del mundo, y de ah: destido, hado, fin; muerte, o el dios de los
muertos (Yama); edad, era, estacin, etc.] (G.T. H.P.B.)

Kalabhana.- Vase: Klanbha. (G.T. H.P.B.)

* Kalbhrit (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Klabhrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)

* Kladharma (Snscrito).- Literalmente: la ley del tiempo; la muerte. (G.T. H.P.B.)

Klgni (Snscrito).- La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo
de mil cabezas. Un ttulo de Ziva que significa el fuego del destino. [La Llama del Tiempo, el
fuego que al fin del mundo consumir la tierra. (Doctr. Secr., I, 397). As leemos en el
Bhagavad-Gt (XI, 25): Cuando miro tus bocas ardientes como el fuego devorador del fin
del mundo.] (G.T. H.P.B.)

* Kalaha (Snscrito).- Disensin, disputa, contienda, ria, combate; falsedad, engao.

(G.T. H.P.B.)

* Kalahamsa.- Vase: Klahansa. (G.T. H.P.B.)

 Klahansa o Klahamsa (Snscrito).- Nombre mstico dado a Brahma (o
Parabrahman); significa el cisne en y fuera del tiempo. Brahm (masculino) es denominado
Hansa-vhana, o vehculo del Cisne. [La Gran Ave; Dulce es el reposo entre las alas de
Aquello que no ha nacido ni muere, antes bien es el AUM a travs de las eternidades. (Voz del
Silencio, I). Vase: Hamsa.] (G.T. H.P.B.)

* Klakarnik (Snscrito).- Infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Klakarnin (Snscrito).- Desgraciado, miserable. (G.T. H.P.B.)

* Klakrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)

* Klamegha (Snscrito).- La tenebrosa nube que debe anunciar el pralaya o

destruccin del universo. (G.T. H.P.B.)

* Kalana (Snscrito).- Mancha, defecto. (G.T. H.P.B.)

Klanbha (Snscrito).- Lo mismo que Traka. [Vase: Traka.] (G.T. H.P.B.)

* Klnala (Snscrito).- Vase: Klgni. (G.T. H.P.B.)

* Kalandik (Snscrito).- Inteligencia, sagacidad. (G.T. H.P.B.)

* Kalnidhi (Snscrito).- La luna; especialmente la luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Kalanka (Snscrito).- Mancha; orn; vituperio, difamacin, mancha inferida a la

reputacin. (G.T. H.P.B.)

* Klntara (Snscrito).- Intervalo de tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Klajara (Snscrito).- Sobrenombre de Ziva. Asamblea de religiosos mendicantes.

(G.T. H.P.B.)

* Klapni (Snscrito).- Las negras aguas (del ocano). (G.T. H.P.B.)

* Kalpurna (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Klartri (Snscrito).- Noche negra. La sptima noche del sptimo mes del
septuagsimo sptimo ao de edad de una persona; desde esta noche en adelante, que se
supone ser el trmino ordinario de la vida, est uno exento de toda obligacin respecto al culto.
(G.T. H.P.B.)

* Klastra (Snscrito).- El segundo infierno ardiente; en l se hallan en doloroso

exceso las cualidades del Vyu-Tattva (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Kltita (Snscrito).- Que est por encima o fuera del tiempo. Brahma. (G.T.
H.P.B.)

* Kltta-t (Snscrito).- La cualidad de estar fuera del tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Klatraya (Snscrito).- Literalmente: los tres tiempos; los tres sacrificios (savanas).
Vase: Savana y Trichavana. (G.T. H.P.B.)

* Kalvat (Snscrito).- Otro de los nombres de la luna. (G.T. H.P.B.)

 Kalavinka (Kalavingka) (Snscrito).- Llamada tambin kuravikaya, karanda, etc. El
ave de inmortalidad, dotada de dulce voz. Eitel la identifica con el Cculus melanoleicus, por
ms que el ave en s es alegrica y no existe en realidad. Su voz se oye en cierto perodo del
Dhyna en la prctica del yoga. [Vase: Voz del Silencio, I.] Cuntase que despert al rey
Bimbisara y le libr as de la mordedura de una serpiente cobra. En su significado esotrico,
esta ave de dulce voz es nuestro YO superior. (G.T. H.P.B.)

* Klvyavya (Snscrito).- Ausencia de intervalo de tiempo; continuidad. (G.T. H.P.B.)

* Kalayat o Kalayant (Snscrito).- Medida, calculador, medidor, contador. (G.T. H.P.B.)

Kalevala (Finlands).- La epopeya finlandesa de la Creacin. (G.T. H.P.B.)

* Kalevara (Snscrito).- El cuerpo: el cuerpo muerto o cadver. (G.T. H.P.B.)

* Kali (Snscrito).- Disensin, discordia, mal, perversidad; guerra, lucha. El Kali-yuga

personificado como espritu del mal. Nombre del demonio de dicha edad. Nombre de un ciclo
de 2.400 aos divinos. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Kli (Kali) (Snscrito).- La negra. Actualmente es el nombre de Prvat, esposa de

Ziva; pero originariamente era el de una de las siete lenguas de Agni, dios del fuego. la lengua
negra, gnea. (G.T. H.P.B.)

* Klch (Snscrito).- El tribunal de Yama, dios de los muertos. (G.T. H.P.B.)

* Kalid.- Autor de una obra de alquimia titulada Tratado de las Tres Palabras. (G.T.
H.P.B.)

Klids (Snscrito).- El ms grande poeta dramtico de la India. [Floreci

probablemente en el siglo primero de nuestra era y compuso varias obras, tales como el Ciclo de
las Estaciones, La Dinasta de Raghu, La Nube Mensajera, El Nacimiento del Dios de la Guerra,
etc.; pero la obra maestra de este autor, la que ms inmortaliz su nombre, fue el bellsimo
drama Zakuntal o El Anillo del Destino, basado en un episodio del Mahbhrata. La mayor
parte de sus obras ha sido traducida a las principales lenguas europeas.] (G.T. H.P.B.)

* Kalik (Snscrito).- La 16ta. Parte del orbe de la luna; una pequea divisin del
tiempo; una flor no abierta; capullo. (G.T. H.P.B.)

* Klika (Snscrito).- En sazn, tiempo oportuno. (G.T. H.P.B.)

* Klik (Snscrito).- Sobrenombre de la diosa Kl (Durg o Prvat). Cantatriz

celeste. (G.T. H.P.B.)

* Klik-Purna (Snscrito).- Uno de los diez y ocho Purnas. Tiene por objeto
encarecer el culto de la esposa de Ziva en una u otra de sus mltiples formas. (G.T. H.P.B.)

* Kalik-prva (Snscrito).- Actos que engendran nuevo Karma, o Karma no

relacionado con una vida anterior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Kalila (Snscrito).- Confusin, desorden, caos. (G.T. H.P.B.)

* Kliman (Snscrito).- Negrura, obscuridad. (G.T. H.P.B.)

* Klin (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (G.T. H.P.B.)

 Kliya (Kaliya) (Snscrito).- La serpiente de cinco cabezas, a la cual dio muerte
Krichna en su niez [arrojndose de un salto en una profunda rebalsa del ro Yamuna.] Monstruo
mtico que simboliza las pasiones humanas; el ro o el agua es un smbolo de la materia. (G.T.
H.P.B.)

Kaliyuga (Snscrito).- El cuarto yuga, la edad negra o de hierro; el presente perodo

del mundo, cuya duracin es de 432.000 aos. La ltima de las edades en que el perodo
evolucionario del hombre est dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyuga empez
3.102 aos antes de J. C., en el momento de la muerte de Krichna, y el primer ciclo de 5.000
aos termin entre los aos 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal (Burnouf). Vase:
Yuga.] (G.T. H.P.B.)

* Kalk o Kalkin (Snscrito).- El Caballo blanco. Sobrenombre de Vichn en su

dcimo o ltimo avatra. Vase: Kalk-avatra. (G.T. H.P.B.)

Kalki-avatra (Snscrito).- El Avatra del Caballo Blanco, que ser la ltima

encarnacin manvantrica de Vichn, segun los brahmines; de Maitreya Buddha, segun los
budistas del norte; de Sosiosch, el ltimo hroe y salvador de los zoroastrianos, como pretenden
los parsis; y del Fiel y Verdadero sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XIX, 11). En su
futura epifana (manifestacin) o dcimo avatar, se abrirn los cielos y aparecer Vichn,
sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, resplandeciente como un
cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el renuevo de la creacin y el
restablecimiento de la pureza. (Comprese con el Apocalipsis). Esto acontecer al fin del
Kaliyuga, de aqu a 427.000 aos. El ltimo fin de cada yuga es denominado la destruccin del
mundo, porque entonces cambia la tierra cada vez su forma exterior, sumergindose una serie
de continentes, y surgiendo otra serie de ellos. (G.T. H.P.B.)

Kalluka Bhatta (Snscrito).- Comentador de las escrituras indas Manu Smriti; reputado
escritor e historiador. (G.T. H.P.B.)

* Kalmacha (Snscrito).- Pecado, culpa, mancilla; mancha de crimen o pecado. (G.T.

H.P.B.)

* Klodyin (Snscrito).- Nombre de un Buddha futuro. (G.T. H.P.B.)

Kalpa (Snscrito).- Perodo de una revolucin mundana, generalmente un ciclo de

tiempo, pero de ordinario representa un Da y una Noche de Brahm, un perodo de 4.320
millones de aos. [Por Kalpa se entiende generalmente un Da de Brahm o manvantara,
perodo cronolgico que representa mil mahyugas, o sea la duracin de un universo, o en otros
trminos, el perodo de manifestacin o actividad csmica, al fin del cual viene la Noche de
Brahm, perodo de disolucin o reposo. As leemos en el Bhagavad-Gt (IX, 17): Al fin de un
Kalpa, todos los seres desaparecen en mi naturaleza material, y de m emanan otra vez al
principiar un nuevo Kalpa. Vase: Manvantara, Yuga, etc., -Kalpa es tambin el nombre de un
simblico rbol del paraso de Indra, rbol que produce todo cuanto uno desea. Varios otros
significados tiene dicha palabra, tales como: prescripcin, regla (especialmente para los ritos o
actos propios del sacrificio); costumbre, manera, forma; prctica religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Kalpdhikrins (Snscrito).- Seores de los Kalpas. Vase: Gana-devas. (G.T.

H.P.B.)

* Kalpakchaya (Snscrito).- Perodo de declinacin o fin de un Kalpa. (G.T. H.P.B.)

* Kalpnta (Kalpa-anta) (Snscrito).- Fin de un Kalpa; disolucin de un universo, que

se resuelve en Brahm. Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)
 * Kalucha (Snscrito).- Mezclado, confuso, turbio, obscuro. Como substantivo: falta,
pecado. (G.T. H.P.B.)

* Kalya (Snscrito).- Dispuesto, hbil, sano; que tiene ntegras sus facultades fsicas y
mentales; favorable, feliz. (G.T. H.P.B.)

* Klya (Snscrito).- Aurora, el amanecer. (G.T. H.P.B.)

* Kalyna (Snscrito).- Bien, fortuna, felicidad, prosperidad, riqueza. Como adjetivo:

feliz, prspero, favorable, bueno, justo. (G.T. H.P.B.)

* Kalynakrit (Snscrito).- Que practica el bien; hombre de bien. (G.T. H.P.B.)

* Kalyatva (Snscrito).- Salud. (G.T. H.P.B.)

Kma (Snscrito).- Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volicin; apego a la

existencia. Kma es generalmente identificado con Mra, el tentador. [Kma significa tambin:
deseo, apetito, pasin, afn; sensualismo, placer; amor; el dios del amor, el Cupido indo; objeto
amado, cosa deseada o apetecible, etc. Es tambin el cuarto principio en la constitucin
humana, en cual caso se designa con el nombre de Kma-rpa; el centro del hombre animal,
asiento de los deseos y pasiones animales, formando la lnea o demarcacin que separa al
hombre mortal de la entidad superior o inmortal. Es la vida que se manifiesta en el cuerpo astral
y que est condicionada por l. Se caracteriza por el atributo de la sensibilidad bajo la forma
rudimentaria de sensacin, o bajo la forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados
que hay entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es atrado o
rechazado por los objetos, segun stos causen placer o dolor al yo personal. (A. Besant, Sabid.
Antig., cap. II). Vase: Kma-rpa, Kma-deva, Kma-manas, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Kmachrin (Snscrito).- Que sigue sus deseos; que est entregado a sus deseos.
(G.T. H.P.B.)

Kma-deva (Snscrito).- Segun las ideas populares, es el dios del amor; un Vizvadeva,
en el panten indo. Como el Eros de Hesodo, degradado hasta el nivel de Cupido por la ley
exotrica, y ms degradado aun por el sentido popular que posteriormente se atribuy a dicho
trmino; as es Kma un punto sumamente misterioso y metafsico. La ms primitiva descripcin
vdica de Kma slo da la nota fundamental de lo que simboliza. Kma es el primer deseo
universal consciente de bien y amor en general, y para todo cuanto vive y siente, requiere
proteccin y benevolencia; el primer sentimiento de infinita y tierna compasin y piedad que
naci en la conciencia de la creadora FUERZA UNICA, luego que vino a la vida y ser como un
rayo de lo ABSOLUTO. Dice el Rig-Veda: El deseo apareci primero en ELLO, que fue el
primitivo germen de la mente, y que los Sabios, investigando con su intelecto, han descubierto
en su propio corazn ser el lazo que une la Entidad con la no-Entidad, o sea el Manas con el
puro tm-Buddhi. No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kma es por excelencia
el divino deseo de crear felicidad y amor; y slo siglos despus, a medida que la humanidad
empez a materializar, por medio de la antropomorfizacin, sus ms grandes ideales en
escuetos y ridos dogmas, Kma vino a convertirse en la potencia que satisface el deseo en el
plano animal. Esto se halla demostrado por lo que dicen todos los Vedas y algunos Brhmanas.
En el Atharva-Veda, Kma est representado como el Creador y la Divinidad suprema. En el
Taittirya Brhmana, es el hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddh, diosa
de la Fe. En otro relato, surge del corazn de Brahm. Otros le presentan nacido del agua, esto
es, del caos primordial, o Abismo. De ah uno de sus muchos nombres, Ir-ja, nacido del
agua, y A-ja, innato, y tma-bh, o Existente por s mismo. Por razn de llevar en su
bandera el signo de Makara (Capricornio), se le llama tambin Makara-ketu. La alegora
acerca de Ziva, el Gran Yogu, que redujo a cenizas a Kma con el fuego de su Ojo central (o
tercero), por haber inspirado al Mahdeva (epteto de Ziva) amorosos deseos de su esposa
mientras l se hallaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice que por tal
medio redujo a Kma a su primitiva forma espiritual [o incorprea, Ananga, que es otro de los
eptetos de Kma.] -Vase: Ananga, Kma y Kandarpa. (G.T. H.P.B.)

* Kma-dharana (Snscrito).- Lo que alimenta el deseo. La satisfaccin o

cumplimiento del deseo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Kmadhtu (Snscrito).- Por otro nombre, Kmvachara, una regin que incluye el
Kmaloka. Segun las ideas exotricas, es la primera de las tres regiones, trailokyas o trilokyas
(aplicadas tambin a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de ellos representado
a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades caractersticas, a saber: Kma, rpa
y arpa, o sean las de deseo, forma y carencia de forma. El primero de los trailokyas, llamado
Kmadhtu, est compuesto de la tierra y de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que
despus de la tierra sigue el Kmaloka. (Vanse estas palabras). Todos stos, tomados en
conjunto, constituyen los siete grados del mundo material de forma y de satisfaccin sensual. El
segundo de los trailokyas es denominado rpadhtu o forma material, y est igualmente
compuesto de siete lokas (o localidades). El tercero es arpadhtu, o lokas inmateriales. Sin
embargo, la palabra localidad es impropia para traducir la voz dhtu, que no significa en modo
alguno lugar en ninguna de sus acepciones especiales. As, por ejemplo, arpadhtu es un
mundo puramente subjetivo, un estado ms bien que un lugar. Pero como las lenguas
europeas no tienen trminos metafsicos adecuados para expresar ciertas ideas, no podemos
ms que indicar la dificultad. (G.T. H.P.B.)

* Kma-dhenu (Snscrito).- La vaca que satisface los deseos. Es designada tambin

con el nombre de Kma-duh. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Kma-dhuk.- Nominativo singular de Kma-duh. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Kma-duh (Snscrito).- Palabra compuesta de Kma (deseo, objeto apetecido) y duh

(ordear); lo que proporciona o hace surgir los objetos apetecidos. Es el cornu copi, la vaca
de la abundancia; la vaca prodigiosa que satisface todos los deseos, y de la cual puede
extraerse todo cuanto se apetece. Corresponde a la cabra Amaltea de la mitologa griega.
Segun Davies, es una representacin alegrica de la tierra, tan rica y variada en productos.
Vase: Ichtakmaduh. (G.T. H.P.B.)

* Kma-guna (Snscrito).- Cualidad afectiva de los objetos, lo que en ellos excita

nuestros deseos; sensibilidad afectiva; afeccin (placer, amor, deseo); pasin; satisfaccin de los
sentidos. (Diccionario de Burnouf-Leupol). (G.T. H.P.B.)

* Kmahaituka (Snscrito).- Causado (slo) por el deseo (Cappeller); que tiene por
causa el azar (Bornouf y Leupol); designado slo para las concupiscencias (Davies); hecho para
el placer; cuya causa es la sensualidad, etc. Este trmino de dudosa interpretacin figura en el
Bhagavad-Gt, cap. XVI, versc. 8. (G.T. H.P.B.)

* Kma-kmin (Snscrito).- Entregado a sus deseos; que alimenta o acaricia deseos.

(G.T. H.P.B.)

* Kma-kya (Snscrito).- Cuerpo de deseo o vehculo kmico. Forma o envoltura

constituda por los deseos animales, que persiste algun tiempo despus de la muerte del cuerpo
fsico, llevando una vida independiente en el Kmaloka. (G.T. H.P.B.)

* Kamala (Snscrito).- Agua, loto. Un centro de fuerza nerviosa situado en el cuerpo.

(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Kmala (Snscrito).- Deseoso, amoroso, lascivo. Tomado como substantivo, la

primavera. (G.T. H.P.B.)
 * Kamalsana (Snscrito).- Que est sentado sobre el loto: Brahm. (G.T. H.P.B.)

Kma-loka (Snscrito).- El plano semi-material, subjetivo e invisible para nosotros,

donde las personalidades desencarnadas, las formas astrales, llamadas Kmarpa,
permanecen hasta desvanecerse del todo, gracias al completo agotamiento de los efectos de los
impulsos mentales que crearon esos eidolons de las pasiones y deseos humanos y animales.
(Vase: Kma-rpa). Es el Hades de los antiguos griegos y el Amenti de los egipcios, la regin
de las sombras silenciosas; una divisin del primer grupo de los trailokas. (Vase: Kmadhtu).
[Es el limbo o purgatorio de los catlicos-romanos, y el Summerland de los espiritistas
americanos. (Doctr. Secr., III, 373). Kma-loka es la regin o mansin del deseo, la esfera
anmica (tercero y cuarto principios) de la tierra no necesariamente en la superficie de la tierra-
donde los restos astrales de los difuntos se corrompen y descomponen. En esta regin, las
almas de los muertos que no son puras, viven (ya conscientemente, o ya en un estado de
estupor) hasta que sus kmarpas (formas de deseo) son abandonados por una segunda
muerte, y al desintegrarse, se verifica la separacin de los principios superiores. Al despojarse
de los principios inferiores, la entidad inmortal del hombre, con sus afectos purificados y los
poderes que haya adquirido durante su existencia terrena, entra en el estado de Devachn. (F.
Hartmann). As, pues, el Kmaloka es la primera condicin por la que pasa la entidad humana,
despus de la muerte, la condicin que precede al Devachn.] (G.T. H.P.B.)

* Kma-manas (Snscrito).- Es resultado de la unin o fusin de los dos principios

humanos Kmico y Mansico. As el tesofo habla del Kma-Manas para designar la
inteligencia que opera en y con la naturaleza del deseo, afectando el alma animal y siendo
afectada por ella. Los vedantinos clasifican ambos principios como uno solo y hablan del Yo
como funcionante en el manomayakoza, envoltura constituda por la mente inferior, las
emociones y las pasiones. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. IV). (G.T. H.P.B.)

* Kmana (Snscrito).- Amante, deseoso. (G.T. H.P.B.)

* Kman (Snscrito).- Amor, deseo. (G.T. H.P.B.)

Kma-rpa (Snscrito).- Metafsicamente, y en nuestra filosofa esotrica, es la forma

subjetiva creada, en virtud de los deseos y pensamientos mentales y fsicos relacionados con
objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que sobrevive a la muerte del cuerpo.
Despus de esta muerte, tres de los siete principios o, mejor dicho, planos de los sentidos y
de la conciencia en los cuales actan por turno los instintos y la ideacin del hombre, a saber: el
cuerpo, su prototipo astral y la vitalidad fsica-, no teniendo ya ninguna nueva utilidad,
permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno solo, se sumen en el
estado de Devachan (vase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistir hasta que
llegue la hora de una nueva reencarnacin; y el eidolon de la ex personalidad se queda solo en
su nueva morada. En ella, el plido duplicado del hombre que fue, vegeta durante cierto perodo
de tiempo, cuya duracin es variable y proporcionada al elemento de materialidad que ha
quedado en l, y est determinada por la pasada vida del difunto. Privado como se halla de su
mente superior, espritu y sentidos fsicos, si queda abandonado a sus propios designios
insensatos, se desintegrar y desvanecer de un modo gradual. Pero si es atrado
violentamente de nuevo a la esfera terrestre, ya por los apasionados deseos y por las instancias
de los amigos sobrevivientes, o ya por las prcticas nigromnticas ordinarias una de las ms
perniciosas de las cuales es la mediumnidad-, el fantasma puede substituir durante un perodo
de tiempo que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el Kmarpa ha
conocido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se convierte en un
vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansan su compaa. En la India,
estos eidolons son designados con el nombre de pizchas, y son muy temidos, como se ha
explicado ya en otra parte. [El Kmarpa es nuestra alma animal, el vehculo o cuerpo de los
deseos y pasiones, la forma astral del hombre despus de la muerte del cuerpo. Pero tiene
tambin otros significados: forma del deseo, o sea una forma que cambia a voluntad; y como
adjetivo, significa: que cambia o toma una forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma
agradable o seductora. As dice el Bhagavad-Gt, aludiendo a la ndole variable del deseo y de
la pasin: Pertinaz enemiga del sabio, vela el conocimiento adoptando la forma del deseo
(Kmarpa), insaciable como el fuego (III, 39), mata a ese enemigo que tiene la forma del
deseo (Kmarpa) (III, 43).] (G.T. H.P.B.)

* Kmtman (Snscrito).- De naturaleza sensual; entregado a sus propios deseos;

voluptuoso. (G.T. H.P.B.)

* Kmatva o Kmatwa (Snscrito).- La cualidad o el estado afectivo de un ser; la

sensibilidad afectiva. (G.T. H.P.B.)

* Kmvacharas (Snscrito).- Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Vase:
Kmadhtu). (G.T. H.P.B.)

* Kmvasyin (Snscrito).- Que pone fin a todos los deseos. Epteto de Ziva. (G.T.
H.P.B.)

* Kmvasyit y Kmvasyitva (Snscrito).- El poder de aniquilar los deseos. (G.T.

H.P.B.)

Kamea (Hebreo).- Un amuleto, generalmente un cuadrado mgico. (G.T. H.P.B.)

* Kmepsu (Snscrito).- Que se esfuerza en alcanzar el objeto de sus deseos; que

alimenta deseos; deseoso de objetos apetecibles. (G.T. H.P.B.)

* Kami (Japons).- Literalmente, superior. Este trmino japons se aplica a un seor,

a cualquiera de los dioses, semidioses o hroes divinizados de aquel pas. (G.T. H.P.B.)

* Kmin (Snscrito).- Amoroso, amante, apasionado, anheloso. (G.T. H.P.B.)

* Kmita (Snscrito).- Deseo. (G.T. H.P.B.)

* Kmit (Snscrito).- Sensibilidad afectiva; afeccin, amor, deseo, pasin, inclinacin,

benevolencia. (G.T. H.P.B.)

* Kamma (Pali).- Sinnimo del snscrito Karma. (G.T. H.P.B.)

* Kmopabhoga (Kma-upabhoga) (Snscrito).- Satisfaccin de los deseos; goce de

placeres. (G.T. H.P.B.)

* Kampa (Snscrito).- Agitacin, temblor, miedo. (G.T. H.P.B.)

* Kamra (Snscrito).- Amoroso, lascivo, licencioso, libertino. (G.T. H.P.B.)

* Kmuka (Snscrito).- Igual significado que Kamra. (G.T. H.P.B.)

* Kmya (Snscrito).- Que se puede o se debe amar; amable, deseable, apetecible;

nacido o acompaado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo. (G.T. H.P.B.)

* Kmy (Snscrito).- Deseo, anhelo, voto. (G.T. H.P.B.)

* Kmyakarma (Snscrito).- Acto ejecutado a impulsos del deseo; obra que se hace
espontneamente, de buena voluntad, no obligada. (G.T. H.P.B.)

* Kanda (Snscrito).- Nombre de un sabio, autor de los Aforismos vaizechika.

Vase: Filosofa vaizechika. (G.T. H.P.B.)
 * Kandarpa (Snscrito).- Sobrenombre de Kma, dios del amor, o Ananga, como
tambin se le llama; el Cupido indo. Es el seor de las apsaras o ninfas celestes, y le
representan en forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, con las
cuales hiere los cinco sentidos. (G.T. H.P.B.)

Kandu (Snscrito).- Santo sabio de la segunda Raza-madre, un yogu, a quien

Pramloch, una ninfa enviada por Indra para este objeto, sedujo y con quien vivi por espacio
de varias centurias. Por fin, el sabio, volviendo sobre s, la repudi y se la quit de delante.
Despus de esto, dio ella a luz una hija, Mrich. Este relato es una fbula alegrica de los
Purnas. (G.T. H.P.B.)

Kanichka (Kanishka) (Snscrito).- Un rey de Tochari que floreci cuando se celebr en

Cachemira el tercer Concilio bdico, o sea a mediados del ltimo siglo antes de J. C. Gran
protector del Budismo, erigi los ms bellos stpas o dagobas en el norte de la India y
Kabulistn. (G.T. H.P.B.)

* Kanichthas (Kanishthas) (Snscrito).- Una clase de dioses que se manifestarn en el

dcimocuarto o ltimo manvantara de nuestro mundo, segun los indos. (G.T. H.P.B.)

* Knkch (Snscrito).- Deseo, anhelo, afn. (G.T. H.P.B.)

* Knkch o Knkchin (Snscrito).- Deseoso, anheloso, vido, ansioso. (G.T. H.P.B.)

* Knkchita (Snscrito).- Deseaso, anhelado, esperado. (G.T. H.P.B.)

* Kansa o Kanza (Snscrito).- El Herodes indo. Vase: Inocentes, Krichna, Devak,

Jess, etc. (G.T. H.P.B.)

* Kanza.- Vase: Kansa. (G.T. H.P.B.)

* Kansya (Snscrito).- Aleacin de cinc y cobre, que se usa mucho para la fabricacin
de vasijas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Knta (Snscrito).- Amado, deseado, agradable, bello; esposo. (G.T. H.P.B.)

* Knt (Snscrito).- Femenino de Knta; amada, esposa, etc. (G.T. H.P.B.)

* Knti (Snscrito).- Deseo, amor, encanto, belleza. (G.T. H.P.B.)

* Kanva o Kanwa (Snscrito).- Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos

himnos del Rigveda. Padre putativo de Zakuntal, a quien encontr abandonada por su madre, y
a la cual cri y educ con gran esmero. Vase: Zakuntal. (G.T. H.P.B.)

Kany (Snscrito).- Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodaco indo,
correspondiente a Virgo, o a Virgo-Scorpio cuando nadie ms que los iniciados saban que
existan doce signos. Virgo-Scorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el medio, o sea en el
punto de unin, donde ahora est Libra, y en el signo actualmente llamado Virgo, se insertaron
dos signos msticos que permanecieron ininteligibles para los profanos. (Subba-Row: Los doce
Signos del Zodaco).] (G.T. H.P.B.)

Kany Kumari (Snscrito).- La Virgen Doncella. Epteto de Durg-Kl, adorada por

los thugs y tantrikas. (G.T. H.P.B.)

* Kchanagiri (Snscrito).- El Monte de Oro, el Sumeru. (G.T. H.P.B.)

 * Kch (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas de los indos, llamada
actualmente Conjeveram. (G.T. H.P.B.)

* Kphala (Snscrito).- Mal fruto. (G.T. H.P.B.)

* Kapi (Snscrito).- Mono, simio. (G.T. H.P.B.)

* Kapidhvaja (Snscrito).- Epteto de Arjuna, cuyo estandarte (dhvaja) lleva un mono.

(G.T. H.P.B.)

* Kapiprabhu (Snscrito).- El caudillo de los monos, en el Rmyana. Hanumn o

Rma. (G.T. H.P.B.)

Kapila (Snscrito).- El richi Kapila era un grn sabio y un gran adepto de la antigedad.
Es el autor de la filosofa Snkhya. [De l se refiere, en los Purnas, que con una sola mirada
suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales, viciosos e impos del
rey Sagara. Estos hijos son una personificacin de las pasiones humanas, que una simple
mirada del sabio (el Yo, que representa el ms alto estado de pureza a que se puede llegar en la
tierra) reduce a la nada. Sangara, por otra parte, es el nombre del ocano y especialmente del
golfo de Bengala en las bocas del Ganges. Pero la citada alegora tiene algunos otros
significados cclicos y cronolgicos. Han existido varios personajes que han llevado el nombre
de Kapila, y dos de ellos pueden haber sido una sola y misma individualidad sin ser la misma
personalidad. Es tambin el nombre genrico de los Kumras, los ascetas-vrgenes celestiales.
Vase: Doctrina Secreta, II, 603-604.] (G.T. H.P.B.)

* Kapiladhr (Snscrito).- Lugar de peregrinacin; el Ganges. (G.T. H.P.B.)

Kapilavastu (Snscrito).- La ciudad donde naci el Seor Buddha, llamada mansin

amarilla; capital del rey Zuddhodana, padre de Gautama Buddha. [Estaba situada a orillas del
ro Rohin. Vase: Buddha Siddhrta.] (G.T. H.P.B.)

* Kapi-vaktra (Snscrito).- Que tiene cara de mono; epteto de Pesh-Hun. (G.T. H.P.B.)

* Kpyakara (Snscrito).- Penitente, que confiesa sus pecados

* Kpyakra (Snscrito).- Confesin. (G.T. H.P.B.)

* Kara (Snscrito).- Mano; trompa de elefante; rayo de sol o de luna; agente, autor,
ejecutor, causante, productor. (G.T. H.P.B.)

* Kar (Snscrito).- Accin, acto, operacin, impulso, fuerza, potencia. (G.T. H.P.B.)

* Kra (Snscrito).- Acto, accin; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor. (G.T.
H.P.B.)

Karabtanos (Griego).- El espritu del deseo ciego o animal; smbolo del Kma-rpa. El
Espritu sin sentido o juicio, en el Codex de los nazarenos. Es el smbolo de la materia y
representa el padre de los siete espritus de concupiscencia engendrados por l en su madre, el
Spritus de la Luz astral. [El espritu de la materia y de la concupiscencia; el Kma-rpa sin el
Manas (la mente). (Doctrina Secreta, I, 217).] (G.T. H.P.B.)

* Karaita o Caraita (Hebreo).- De Kara, leer. Individuo de una secta judaica que se
atiene estrictamente a la interpretacin literal de la Escritura, rechazando la tradicin oral. (G.T.
H.P.B.)
 Karam (Snscrito).- Una gran fiesta que en honor del Espritu-Sol celebran las tribus
kolarianas. (G.T. H.P.B.)

* Karamba o Karambha (Snscrito).- Trmino vdico que expresa una torta o pastel
confeccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca. (G.T. H.P.B.)

* Karana (Snscrito).- Organo de accin; instrumento; medio; accin, acto, funcin;

ocupacin; causa o motivo de la accin; el cuerpo (como rgano del alma), rgano del cuerpo,
sentido. (G.T. H.P.B.)

Krana (Snscrito).- Causa (metafsicamente). [Significa tambin causa en general,

motivo; elemento, factor o materia principal; substancia; rgano, instrumento, agente, medio;
accin, acto, operacin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Krana-deha (Snscrito).- El cuerpo causal. (G.T. H.P.B.)

* Krana-guna (Snscrito).- Causa esencial; una propiedad elemental. (Powis Hoult).

(G.T. H.P.B.)

* Krana-krana (Snscrito).- La Causa de las causas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Krantm o Krantman (Snscrito).- Cuya naturaleza es la causa de (Capeller).

Alma causal, uno de los siete principales depsitos de las Mnadas o Egos humanos. (Doctr.
Secr., III, 58). (G.T. H.P.B.)

* Krana-vihna (Snscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)

Krana-zarra (K.-sarira) (Snscrito).- El Cuerpo causal. Tiene una doble

significacin. Exotricamente, es avidy, ignorancia, o lo que causa la evolucin de un ego
humano y su reencarnacin; de ah el Manas inferior, esotricamente; -el Cuerpo causal o
Kranopdhi figura en el Traka-Rja-yoga como correspondiente al Buddhi y al Manas
superior, o Alma espiritual. [El Cuerpo causal, que es la causa u origen de los otros. (Bhagavn
Ds).] (G.T. H.P.B.)

Karanda (Snscrito).- El ave de dulce voz. Es lo mismo que Kalavinka [y que

Karshipta. (Vanse estas palabras).] (G.T. H.P.B.)

Kranopdhi (Krana-updhi) (Snscrito).- La base o updhi del Krana, el alma

causal. En el Traka-Rja-yoga corresponde al Manas y al Buddhi. Vase el cuadro que
figura en la Doctrina Secreta, I, pg. 177, lt. Edic. [Vase: Cuerpo causal.] (G.T. H.P.B.)

* Karatala (Snscrito).- De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que la

materia se hace tangible. Corresponde al tacto (sparza) y a las Jerarquas de etreos,
semiobjetivos Dhyn Chohns de la materia astral del Mnasa manas, o puro rayo del Manas,
que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma. Se les designa con el nombre de
Sparza-devas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565-566). (G.T. H.P.B.)

Kardecistas.- Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el francs que
fund el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia difieren de los
espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus espritus ensean la
reencarnacin, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaa califican esta
creencia de engao y error hertico, y denigran a los que la aceptan. Cuando los espritus
estn en desacuerdo [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.)

* Kri (Snscrito).- Accin, acto, funcin, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta;
que tiene una funcin o empleo. (G.T. H.P.B.)
 * Krin (Snscrito).- Que hace u obra. (G.T. H.P.B.)

* Karka (Snscrito).- Cuarto signo del Zodaco indo, correspondiente a Cncer. (G.T.
H.P.B.)

* Karktaka (Snscrito).- Cncer. (G.T. H.P.B.)

* Karkaza (Snscrito).- Aspero, rudo, grosero, cruel, despiadado. (G.T. H.P.B.)

* Karkazavkya (Snscrito).- Lenguaje duro, grosero, descorts. (G.T. H.P.B.)

Karma [o Karman] (Snscrito).- Fsicamente, accin; metafsicamente, la LEY DE

RETRIBUCION, la Ley de causa y efecto o de Causacin tica. Nmesis, slo en el sentido de
mal Karma. Es el undcimo Nidna [o causa de existencia] en el encadenamiento de causas y
efectos, en el Budismo ortodoxo; ms aun, es el poder que gobierna todas las cosas, la
resultante de la accin moral, el samskra metafsico, o el efecto moral de una acto sometido
para el logro de algo que satisfaga un deseo personal. Hay Karma de mrito y Karma de
demrito. El Karma no castiga ni recompensa; es simplemente la Ley nica, universal, que dirige
infaliblemente, y por decirlo as, ciegamente, todas las dems leyes productoras de ciertos
efectos a lo largo de los surcos de sus causaciones respectivas. Cuando el budismo ensea que
el Karma es aquel ncleo moral (de todo ser), lo nico que sobrevive a la muerte y contina en
la transmigracin o reencarnacin, quiere decir simplemente que despus de cada personalidad
no quedan ms que las causas que sta ha producido; causas que son imperecederas, esto es,
que no pueden ser eliminadas del universo hasta que sean reemplazadas por sus verdaderos
efectos, y destrudas por ellos, por decirlo as, y tales causas a no ser que sean compensadas
con efectos adecuados, durante la vida de la persona que las produjo-, seguirn al Ego
reencarnado, y le alcanzarn en su reencarnacin subsiguiente hasta quedar del todo
restablecida la armona entre los efectos y las causas. Ninguna personalidad mero conjunto
de tomos materiales y de peculiaridades instintivas y mentales- puede continuar naturalmente
como tal en el mundo del Espritu puro. Slo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y
divino en su esencia, esto es, el Ego, puede existir para siempre. Y siendo el Ego el que elige la
personalidad que va a animar, despus de cada Devachn, y el que recibe por medio de dichas
personalidades los efectos de las causas Krmicas producidas, de ah que el Ego, el Yo que es
el ncleo moral de que se ha hecho mencin, y Karma encarnado, sea lo nico que sobrevive
a la muerte. [Esta ley existe desde la eternidad, y en ella, porque es la Eternidad misma, y
como tal, puesto que ningun acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que obra,
porque es la Accin misma. No es la ola la que ahoga al hombre, sino la accin personal del
desdichado que marcha deliberadamente y se coloca bajo la accin impersonal de las leyes que
gobiernan el movimiento del ocano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien
traza y crea las causas, y la ley krmica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto,
sino la armona universal que tiende siempre a recobrar su posicin primitiva, como una rama de
rbol, que si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el brazo
que trat de doblarla, diremos que fue la rama que rompi nuestro brazo, o que nuestra propia
imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha tratado jams de destruir la
libertad intelectual e individual, como el dios inventado de los monotestas. No ha envuelto sus
decretos en la obscuridad de un modo intencionado para confundir al hombre, ni tampoco
castiga al que osa escudriar sus misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y
meditacin descubre sus intricados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en
cuyas revueltas perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida,
trabaja para el bien de sus semejantes. El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de la
manifestacin, y como slo puede haber un Absoluto, con una sola Causa eterna siempre
presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y
menos aun como fatalistas, puesto que el Karma es uno con lo Incogniscible, de lo cual es un
aspecto, en sus efectos, en el mundo fenomenal. (Doctr. Secr., II, 319-320). Entre las varias
divisiones del Karma establecidas (Karma individual y colectivo, Karma positivo y negativo;
Karma masculino y femenino, etc.), tiene una importancia especial la triple divisin en: 1) Karma
acumulado o latente (Sachita Karma), que es el constitudo por multitud de causas que vamos
acumulando en el decurso de nuestra vida y que no pueden tener inmediata realizacin; 2)
Karma activo o empezado (Prrabdha Karma), aquel cuyos efectos se manifiestan ahora en
nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye lo que se llama nuestro carcter, las
mltiples circunstancias que nos rodean en la vida presente, y 3) el Karma nuevo, el que
actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamna Karma). Esta divisin, que
expone J. C. Chatterji en la Filosofa esotrica de la India, es la misma que hallamos en la
excelente obra de A. Besant, Sabidura Antigua, en estos trminos: Ser necesario distinguir
entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos inevitables en la vida presente; el
Karma de carcter, que se manifiesta en las tendencias que son resultado de experiencias
acumuladas y que son susceptibles de ser modificadas en la vida presente por el mismo Poder
(el Ego) que las cre en la pasada; y por ltimo, el Karma que ahora est produciendo y dar
origen a sucesos venideros y al carcter futuro. Estas son las divisiones designadas con los
nombres de Prrabdha (empezado, que debe efectuarse en la vida), Sachita (acumulado), una
parte del cual se manifiesta en las tendencias, y Kriyamna, en curso de creacin o formacin.
(Obra citada, pg. 326). San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la operacin del
Karma diciendo: Todo lo que el hombre sembrare, eso recoger. (Glat., VI, 7), sentencia
anloga a la de los Purnas: Todo hombre recoge las consecuencias de sus propias obras. La
ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la Reencarnacin.] (G.T. H.P.B.)

* Karma-bandhana (Snscrito).- Lazo con que el Karma liga a la vida terrestre. Como
adjetivo, significa: ligado o encadenado por las obras. (G.T. H.P.B.)

* Karma colectivo.- El que afecta a una colectividad humana (familia, pueblo, nacin,
humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en mutua relacin de los individuos que
componen la colectividad, y todos ellos son conducidos siguiendo la direccin de dicha
resultante. (G.T. H.P.B.)

* Karma futuro.- Vase: gmi-Karma. (G.T. H.P.B.)

* Karma-ja (Snscrito).- Nacido de la accin o de las obras. (G.T. H.P.B.)

* Karma-knda (Snscrito).- Ciencia o misterio del Karma. (G.T. H.P.B.)

* Karmkhila (Snscrito).- La totalidad del acto; la perfeccin del acto. (G.T. H.P.B.)

* Karma maduro.- Es lo mismo que el Prrabdha Karma (vase: Karma), esto es: aquel
que est pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable. (G.T. H.P.B.)

* Karma-mrga (Snscrito).- Sendero de accin. Vase: Karma-yoga. (G.T. H.P.B.)

* Karma-mmns (Snscrito).- Vase: Filosofa Prva-mmns.

* Krmana (Snscrito).- Magia, hechicera, operacin mgica; que encanta, hechiza o

fascina; perteneciente a las acciones, o nacido de ellas. (G.T. H.P.B.)

* Karma-Nmesis (Snscrito-griego).- Karma y Nmesis son dos palabras casi

sinnimas. Como se ha dicho antes, Karma es Nmesis slo en el sentido de mal Karma.
Karma-Nmesis no es ms que el efecto dinmico espiritual de causas producidas, y fuerzas que
nuestras propias acciones han despertado y puesto en actividad. Es una ley de dinmica oculta
que una cantidad dada de energa gastada en el plano espiritual o astral produce resultados
mucho mayores que la misma cantidad gastada en el plano fsico, objetivo de existencia.
Karma-Nmesis es sinnimo de Providencia sin designio, bondad ni cualquier otro atributo y
cualidad finitos, tan antifilosficamente atribudos a ella. Ningun ocultista ni filsofo hablar de la
bondad o crueldad de la Providencia; pero, identificando a sta con Karma-Nmesis, ensear
que guarda a los buenos y vela sobre ellos tanto en esta vida como en las venideras, y que
castiga al malhechor hasta su sptima reencarnacin, hasta tanto que no haya sido finalmente
reajustado el efecto de haber puesto en perturbacin el ms pequeo tomo en el mundo infinito
de armona; porque el nico decreto krmico decreto eterno e inmutable- es la Armona
absoluta tanto en el mundo material como en el espiritual. (Doctrina Secreta, I, 704-705).
Vase: Fatalismo, Karma, etc. (G.T. H.P.B.)

* Karmanya (Snscrito).- Que debe hacerse. (G.T. H.P.B.)

* Karma-phala (Snscrito).- El fruto krmico, fruto de la accin. (G.T. H.P.B.)

* Karmrambhaka (Snscrito).- El Karma que en su curso produce otros Karmas. (P.

Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Karmaskchin (Snscrito).- Testigo de las acciones: el sol. (G.T. H.P.B.)

* Karma-sanga (Snscrito).- Apego o aficin a la obra. (G.T. H.P.B.)

* Karma-sangin (Snscrito).- Apegado a la accin o las obras. (G.T. H.P.B.)

* Karma-sangraha (Snscrito).- La totalidad de los actos. (G.T. H.P.B.)

* Karma-sannysika (Snscrito).- Asceta que ha renunciado a las obras y reprime sus

rganos de accin para consagrarse a la meditacin espiritual. (G.T. H.P.B.)

* Karma (Seores del).- Vase: Seores del Karma, Lipikas, etc. (G.T. H.P.B.)

* Karma-siddhi (Snscrito).- Cumplimiento de la obra; buen xito de la obra

emprendida. (G.T. H.P.B.)

* Karmtman (Karma-tman) (Snscrito).- De naturaleza activa, cuya naturaleza es de

accin. (G.T. H.P.B.)

* Karma-vasha (Snscrito).- Vase: Karma-vaza. (G.T. H.P.B.)

* Karma-vaza (Snscrito).- Poder o influencia de los actos de una vida anterior. (G.T.
H.P.B.)

* Karma-vidhi (Snscrito).- Regla de accin, prctica, observancia. (G.T. H.P.B.)

* Karmaya (Snscrito).- Vase: Chatur-yon. (G.T. H.P.B.)

* Karma-yoga (Snscrito).- Ejecucin de las acciones, especialmente de las obras

religiosas. Yoga de accin, unin con el Yo divino por medio de la accin; sendero de accin o
devocin por medio de las obras, tales como los actos religiosos, y aun las obras inherentes al
cargo o condicin de cada uno, debiendo stas ejecutarse como un deber, sin apego, sin miras
egostas o interesadas, sin deseo de recompensa y como una ofrenda a la Divinidad. Es el
primero de los senderos de perfeccin. Es sinnimo de Karma-mrga. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)

* Karma-yuga (Snscrito).- El Kali-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Karma-zuddha (Snscrito).- Obra pura; accin meritoria. (G.T. H.P.B.)

* Karmendriyni (Snscrito).- Vase: Karmendriyas. (G.T. H.P.B.)

 * Karmendriyas (Karma-indriyas) (Snscrito).- Plural castellanizado de Karmendriya;
propiamente, Karmendriyni. Las cinco potencias o facultades de accin, de las cuales los
rganos fsicos (lengua, manos, pies, etc.) no son ms que los instrumentos materiales por cuyo
medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas facultades son: habla, manipulacin,
locomocin, excrecin y generacin. Vase: Indriyas y Jnendriyas. (G.T. H.P.B.)

* Krmika (Snscrito).- Partidario de la accin. Con este nombre se designa una

escuela de filosofa bdica. (G.T. H.P.B.)

* Karmin (Snscrito).- Hombre de accin, el que sigue el Karmamrga, o sendero de

las obras, en contraposicin al jnin, u hombre de conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Karna (Snscrito).- Literalmente: Oreja, timn. Rey del pas de Anga (Bengala) y
uno de los caudillos de la hueste de los kurs. Era hijo de Srya (el Sol) y de Prith, la cual le
di a luz antes de su matrimonio con Pndu, y por temor a la deshonra, le dej abandonado en la
orilla del ro Yamun, en donde le recogi Nandana, su padre putativo, que era sta (auriga o
conductor de carro) del rey Dhritarchtra. De ah viene su epteto Hijo del sta. (G.T. H.P.B.)

Karnaim (Hebreo).- Provisto de cuernos; atributo de Ashtoreth y Astart. Los cueron

simbolizan el elemento masculino, y convierten la deidad en un ser andrgino. Isis est
representada a veces tambin con cuernos. Comprese asmismo la idea de la luna en su
cuarto creciente smbolo de Isis- como provista de cuernos. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Karnajit (Snscrito).- Vencedor de Karna. Epteto de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

Karnak (Egipcio).- Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualmente
en el lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las ms esplndidas y grandiosas
muestras del arte y destreza de los primitivos egipcios. Unas pocas lneas copiadas de
Champollion, Denon y un viajero ingls muestran del modo ms elocuente lo que son tales
ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: El espacio de tierra cubierto por la masa de
restos de construccin es cuadrado; cada uno de los lados mide 1.800 pies. Qudase uno
atnito y anonadado por la grandeza de aquellos restos sublimes, y por la prodigalidad y
magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve. Ningun pueblo de los tiempos
antiguos o modernos ha concebido el arte arquitectnico hasta un grado tan sublime y tan
grandioso como exista entre los antiguos egipcios, y la imaginacin, que en Europa se eleva tan
por encima de nuestros prticos, se detiene y cae impotente al pie de las ciento cuarenta
columnas del hipstilo de Karnak. En una de sus salas cabra la catedral de Notre Dame sin
tocar el techo, y parecera un pequeo adorno en el centro del recinto. Otro escritor exclama:
Patios, salones, pasadizos, columnas, obeliscos, figuras monolticas, esculturas, largas hileras
de esfinges se encuentran en profusin tal en Karnak, que el espectculo es demasiado grande
para nuestra comprensin. Y el viajero francs Denon dice: Difcilmente puede creerse, aun
despus de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios reunidos en un
solo punto, sus dimensiones, la firme perseverancia que exigi su construccin y el costo
incalculable de tanta magnificencia. Es preciso que el lector se figure que lo que tiene ante l es
un sueo, puesto que a veces el espectador, al ver aquello, llega a dudar de si est bien
despierto Dentro del recinto del santuario hay lagos y montaas. Estos dos edificios son
elegidos como muestras de una lista casi interminable. Todo el valle y delta del Nilo, desde las
cataratas al mar, estaba cubierto de templos, palacios, tumbas, pirmides, obeliscos y columnas.
La ejecucin de las esculturas excede a todo encomio. La perfeccin mecnica con que
aquellos artistas labraban el granito, la serpentina, el mrmol brecha y el basalto, es maravillosa,
segun todos los peritos los animales y las plantas parecen naturales, y los objetos artificiales
estn admirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar y por
tierra y escenas de la vida domstica. (G.T. H.P.B.)

Karneios (Griego).- El Apolo Karneios es evidentemente un avatar del Krichna

karna indo. Ambos eran dioses-sol; Karna significa radiante y Karneios, que era un epteto de
Apolo entre los celtas y los griegos, significa nacido del sol. (Doctrina Secreta, II, 47 de la
ltima edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

* Karpanya (Snscrito).- Piedad, compasin; pobreza, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Karpatadhrin (Snscrito).- Religioso mendicante, vestido de harapos. (G.T. H.P.B.)

* Karpatika y Karpatin (Snscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)

* Karr (Egipcio).- El infierno de los Faraones. Vase: Infierno. (G.T. H.P.B.)

Karshipta (Mazd.).- El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdestas, de la cual
Ahura Mazda dice a Zaratushta que l recita el Avesta en el lenguaje de las aves (Bund. XIX y
siguientes). El ave es smbolo del Alma, del Angel y Deva en todas las religiones antiguas.
Fcilmente se ve, por lo tanto, que esta Ave sagrada representa el Ego divino del hombre, o
sea el Alma. Es lo mismo que Karanda. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Karshvars (Zendo).- Las siete Tierras (nuestra cadena septenaria), sobre las cuales
rigen los Amesha Spentas, los Arcngeles o Dhyn-Chohns de los parsis. Son las siete tierras,
de lsa cuales una sola Hvaniratha (nuestra tierra) es conocida de los mortales. Las Tierras
(esotricamente), o siete divisiones (exotricamente), son nuestra propia cadena planetaria,
como se ensea en el Buddhismo Esotrico y en la Doctrina Secreta. Dicha doctrina se halla
claramente expuesta en el Fargard XIX, 39, del Vendidad. [Vase: Hvanuatha.] (G.T. H.P.B.)

* Kart (Snscrito).- Nominativo singular de Kartri. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Kart-yuga (Snscrito).- El Krita-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Kartikeya.- Vase: Krttikeya. (G.T. H.P.B.)

* Kartra (Snscrito).- Hechizo, encanto, prestigio, ensalmo. (G.T. H.P.B.)

* Kartri (Snscrito).- Autor, hacedor, agente. (G.T. H.P.B.)

* Kartritva (Snscrito).- Actividad, produccin. (G.T. H.P.B.)

* Krttika (Snscrito).- El mes (octubre-noviembre) en que la luna est llena en las

Plyades. Vase: Krttikeya. (G.T. H.P.B.)

Krttikeya o Krttika (Kartika) (Snscrito).- El dios de la guerra indo, hijo de Ziva,

nacido de la simiente de ste cada en el Ganges. Es tambin la personificacin del poder del
Logos. El planeta Marte. Krttika es un personaje muy misterioso, criado por las Plyades, y
uno de los Kumras. [Krttikeya es uno de los Kumras y jefe, a la vez, de stos y de los
Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personificacin de los Fuegos sagrados de
los ms ocultos Poderes de la Naturaleza. Krttikeya, llamado por otro nombre Skanda, es el
caudillo de las huestes celestiales, o mejor dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de
San Jorge; naci con el objeto de matar a Traka, el Demonio demasiado santo y sabio, cuyas
grandes austeridades le hicieron temible a los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puesto que
este dios fue engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fue echada en el Fuego (Agni)
y recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as del Fuego y del Agua. Las
Plyades (Krittiks) se encargaron de criarlo, y de ah deriva su nombre de Krttikeya. ( Doctr.
Secr., II, passim).] (G.T. H.P.B.)

* Karuna (Snscrito).- Infeliz, miserable, digno de lstima. (G.T. H.P.B.)

* Karun (Snscrito).- Piedad, lstima, compasin. (G.T. H.P.B.)

 Karun-bhvan (Snscrito).- Meditacin sobre la piedad y compasin en el Yoga.
(G.T. H.P.B.)

* Krunika (Snscrito).- Compasivo, misericordioso. (G.T. H.P.B.)

* Krunya (Snscrito).- Piedad, compasin, misericordia. (G.T. H.P.B.)

* Krya (Snscrito).- Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber,

tarea, oficio, acto obligatorio; motivo, objeto. (G.T. H.P.B.)

* Karyputa (Snscrito).- Que descuida su deber, que persigue un objeto imposible;

imprudente, descarado. (G.T. H.P.B.)

* Kryavat (Snscrito).- Ocupado, atareado; oficioso, servicial. (G.T. H.P.B.)

Kasbeck.- La montaa de la cordillera del Cucaso en donde estaba Prometeo

encadenado. (G.T. H.P.B.)

* Kasdim.- Los caldeos. (G.T. H.P.B.)

Kashya.- Vase: Kachya. (G.T. H.P.B.)

Kasi.- Vase: Kz. (G.T. H.P.B.)

Kasina (Snscrito).- Ceremonia mstica del Yoga que se practica para librar la mente
de toda agitacin y conducir el elemento kmico a una calma completa. (G.T. H.P.B.)

Ksi khanda.- Vase: Kzi khanda. (G.T. H.P.B.)

Kasyapa.- Vase: Kazyapa. (G.T. H.P.B.)

* Katenotesmo (Kathenotheismo).- Del griego Kata, segun, heis (hen-), uno, y theos,
dios. Una forma de religin en la que se elige y adora un solo dios, con exclusin de los
dems. Vase: Henotesmo. (G.T. H.P.B.)

Katha (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads [Kathopanichad], comentado por

Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

Kath (Snscrito).- Relato, narracin, historia, cuento, conversacin, dilogo,

exposicin, mencin. (G.T. H.P.B.)

* Kathopanichad (Katha-upanichad).- Vase: Katha. (G.T. H.P.B.)

* Ktyyana (Snscrito).- El chela favorito de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)

Kaumra (Snscrito).- [Adjetivo derivado de Kumra] -La creacin de los Kumras,

jvenes vrgenes nacidos del cuerpo de Brahm. [Vase: Kumras y Creacin kaumra.] (G.T.
H.P.B.)

* Kaumuda (Snscrito).- La luna del mes Krttika (octubre-noviembre). (G.T. H.P.B.)

* Kaumud (Snscrito).- El da de la luna llena del mes zvina y del mes Krttika; fiesta
en honor de Krttikeya. (G.T. H.P.B.)

* Kaundinya (Snscrito).- Nombre de un Buddha venidero. (G.T. H.P.B.)

 * Kaunteya (Snscrito).- Hijo de Kunt. Nombre patronmico de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

* Kaurava (Snscrito).- Descendiente de Kur. Nombre patronmico de los prncipes

Kurs (o Kuravas) y pndavas, por ser Kur el antecesor comn de unos y otros, pero que se
aplica especialmente a los primeros, o sea a los hijos de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)

Kauravya (Snscrito).- Rey de los Ngas (Serpiente) en el Ptla, exotricamente un

infierno. Pero esotricamente significa una cosa muy distinta. Hay una tribu de los Ngas en la
India superior; Nagal es el nombre que hoy da se da en Mjico a los principales exorcistas o
hechiceros, y era el de los principales adeptos en los albores de la historia; y por ltimo, Patal
significa antpodas y es un nombre de Amrica. De ah que el mito de que Arjuna hizo un viaje a
Ptla y se respos con Ulp, hija del rey Kauravya, puede ser un hecho tan histrico como
muchos otros que, considerados al principio como fabulosos, se vio ms tarde que eran
verdaderos. [Vase: Ptla.] (G.T. H.P.B.)

* Kautuka (Snscrito).- Gozo, alegra, regocijo, placer; fiesta, juegos o espectculos

pblicos, etc. (G.T. H.P.B.)

* Kauzala (Snscrito).- Prosperidad, buen xito, acierto; saludo. (G.T. H.P.B.)

Kavanim (Hebreo).- Escrbese tambin Cunim. Nombre de ciertas tortas msticas que
se ofrecan a Ishtar, la Venus babilnica. Jeremas habla de estos Cunim ofrecidos a la Reina
del Cielo (VII, 18). En nuestros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos el da de
Pascua. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Kavi (Snscrito).- Poeta, sabio, vidente. (G.T. H.P.B.)

* Kavya (Snscrito).- Ofrenda a los Pitris o Antepasados. (G.T. H.P.B.)

* Kvya (Snscrito).- Poesa pica cortesana; poesa pica artificial; poema pico o
herico compuesto segun las reglas del arte, en contraposicin a los Itihsas y a los Purnas.
Los principales Kvyas son: La Dinasta de Raghu (Raghu-vanza) y el Nacimiento del Dios de
la Guerra (Kumra-sambhava) del gran poeta indo Klidsa. (G.T. H.P.B.)

* Kvya-darza (Snscrito).- Espejo de la Poesa. Obra que trata del arte potico,
compuesta por Zr Dand. (G.T. H.P.B.)

Kavya-vahana (Snscrito).- El fuego de los Pitris. (G.T. H.P.B.)

* Kya (Snscrito).- El cuerpo, organismo; coleccin, masa. (G.T. H.P.B.)

* Kya-stha (Snscrito).- Que reside en el cuerpo: el Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Kayn (Hebreo).- Vase: Can. (G.T. H.P.B.)

* Kzi o Kz (Snscrito).- Antiguo nombre de la ciudad santa de Benars. (G.T. H.P.B.)

Kzi-khanda (Snscrito).- Largo poema que forma parte del Skanda-Purna y contiene
otra versin de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habindola ste perdido en una refriega, los
dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras que las otras
versiones la describen como la cabeza de un macho cabro, substitucin que cambia
considerablemente la alegora. (G.T. H.P.B.)

Kazyapa (Kasyapa) (Snscrito).- Un sabio vdico. Segun las palabras del Atharva-
veda, es el nacido de s mismo que surgi del Tiempo. Adems de ser padre de los dityas, a
cuya cabeza est Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otros seres que
andan, vuelan y se arrastran. [Era hijo de Marchi (hijo de Brahm) y padre de Vivasvat (padre
de Man, progenitor de la humanidad). Es considerado como uno de los Prajpatis o creadores.
Es tambin uno de los siete grandes Richis.] (G.T. H.P.B.)

* Kcham (Vdico).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

* Kchama (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)

* Kcham (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)

* Kcham o Kchmin (Snscrito).- Paciente, sufrido, resignado, tolerante, indulgente.

(G.T. H.P.B.)

Kchana (Kshana) (Snscrito).- Un instante incalculablemente breve: la 90ma. parte o

fraccin de un pensamiento, la 4500ma. parte de un minuto, durante la cual ocurren en esta
tierra de noventa a cien nacimientos y otras tantas muertes. [En general, significa: momento,
instante; momento favorable, ocasin oportuna; vacacin, fiesta o da feriado. Manilal Dvivedi
lo define diciendo: Kchana o momento es aquella porcin infinitesimal de tiempo que ya no
puede dividirse ms. Y segun la doctrina mdhyamika de los Kchans o momentos, todas las
cosas estn constitudas slo de una serie no interrumpida de momentos presentados a nuestra
conciencia. El universo, con todos sus fenmenos, no es ms que una incesante e inmediata
sucesin de estados de propiedades. (M. Dvivedi, Coment. a los Aforismos de Patajali). Esta
explicacin aclara, notablemente el sentido de los Aforismos siguientes: La sucesin de
cambios de estado en las propiedades es causa de la diversidad de formas o modificaciones que
experimenta el substratum. (III, 15). Del samyana sobre los momentos y la sucesin de ellos,
viene el conocimiento discernidor. (III, 52). Sucesin es la serie de modificaciones percibidas
en relacin con los momentos, y que slo se conoce al fin de dicha serie, o sea en la ltima
modificacin. (IV, 33).] (G.T. H.P.B.)

* Kchanada (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

* Kchanad (Snscrito).- Noche. (G.T. H.P.B.)

* Kchanadchara (Snscrito).- Que anda de noche: rkchasa, demonio, mal espritu

o fantasma nocturno. (G.T. H.P.B.)

* Kchanadkara (Snscrito).- Que hace la noche: la luna. (G.T. H.P.B.)

* Kchanika (Snscrito).- Momentneo, fugaz, transitorio. (G.T. H.P.B.)

* Kchnta (Snscrito).- Paciencia, indulgencia; paciente, indulgente. (G.T. H.P.B.)

Kchnti (Kshanti) (Snscrito).- Paciencia [indulgencia. La dulce paciencia que nada

puede alterar es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. Una de las
seis perfecciones o pramits. (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

* Kchap (Snscrito) o Kchapas (Vdico).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Kchapkara (Snscrito).- El astro de la noche: la luna. (G.T. H.P.B.)

* Kchapana (Snscrito).- Insolente, descarado; destructor. (G.T. H.P.B.)

* Kchapanyu (Snscrito).- Ofensa, pecado. (G.T. H.P.B.)

* Kchapta (Snscrito).- Rkchasa o demonio nocturno. (G.T. H.P.B.)

 * Kchara (Snscrito).- Agotable, divisible, perecedero, alterable, mudable. (G.T. H.P.B.)

* Kchata (Snscrito).- Violado, quebrantado, herido, matado. (G.T. H.P.B.)

* Kchatavrata (Snscrito).- Que ha violado o quebrantado un voto o deber religioso.

(G.T. H.P.B.)

* Kchtra o Kchattra (Snscrito).- Guerrero, militar. Individuo perteneciente a la

segunda casta. Poder, dominio, supremaca. Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

* Kchtra o Kchttra (Snscrito).- Perteneciente a (o propio de) la casta militar o real.

Guerrero, militar, real. (G.T. H.P.B.)

* Kchatradharma (Snscrito).- Ley o deber de los Kchatras o Kchatriyas. (G.T. H.P.B.)

Kchatriya o Kchattriya (Snscrito).- [Guerrero; individuo perteneciente a la casta

militar o real.] La segunda de las cuatro castas en que primitivamente estaban divididos los
indos. (G.T. H.P.B.)

* Kchaya (Kshaya) (Snscrito).- Destruccin, aniquilacin, ruina, mengua, decadencia,

cada, fin. (G.T. H.P.B.)

* Kchayakrit (Snscrito).- Que causa destruccin; destructor. (G.T. H.P.B.)

* Kchayita (Snscrito).- Destrudo, borrado. (G.T. H.P.B.)

* Kchayitakalmacha (Snscrito).- Que tiene destrudos o borrados los pecados. (G.T.

H.P.B.)

* Kchema (Snscrito).- Bien, dicha, goce, bienestar, felicidad, posesin; bueno, feliz,
afortunado. (G.T. H.P.B.)

Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snscrito).- El Gran Abismo de la Biblia y de la

Cbala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: campo, llanura,
terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el Bhagavad-
Gt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado Medio (Kchetra); pero en el caso
presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o
morada, terreno, campo, materia, cuerpo, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es
organizada (cuerpo humano, animal, planta), como si es inorgnica (mineral), es morada del
Espritu; campo, porque es el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en
donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo
individual.] (G.T. H.P.B.)

Kchetraja (Kshetrajna) o Kchetrajezvara (Snscrito).- El Espritu encarnado, el

Ego consciente en sus manifestaciones ms elevadas; el Principio que se reencarna, el Seor
que est dentro de nosotros. [Kchetraja significa literalmente Conocedor del Medio. Es el
Espritu individual, el verdadero Yo, el Espritu supremo y consciente que est en nosotros y en
todos los seres del universo.] (G.T. H.P.B.)

* Kchetra-kchetrajau (Snscrito).- El Medio (cuerpo) y el Conocedor del Medio; el

cuerpo (o materia) y el Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Kchetr o Kchetrin (Snscrito).- El Seor o dueo del medio (del cuerpo, de la

materia); el Espritu individual, el Yo. (G.T. H.P.B.)
 * Kchipnu (Snscrito).- Que opone obstculos. (G.T. H.P.B.)

* Kchipta (Snscrito).- Afligido; difamado; precipitado; despreciado; vil. (G.T. H.P.B.)

* Kchira o Kchra (Snscrito).- Leche. (G.T. H.P.B.)

Kchra-samudra (Kshira-) (Snscrito).- El ocano de leche, que batieron los dioses

[para extraer el amrita]. (G.T. H.P.B.)

* Kchit (Snscrito).- Seor, gobernador, habitante. (G.T. H.P.B.)

* Kchiti (Snscrito).- Destruccin, decaimiento, fin, desaparicin; habitacin; la tierra; el

dios de la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Kchoba (Snscrito).- Emocin, vibracin, impulso, agitacin, turbacin, temor. (G.T.

H.P.B.)

Kebar-Zivo o [Cabar-Zivo] (Gnstico).- Uno de los principales creadores, en el Codex

Nazarus. [Es conocido tambin con el nombre de Nebat-Iavar bar Iufin-Ifafin; Seor de
esplendor; Timn y Vid del alimento de Vida. siendo l la tercera Vida-, produce otras siete
vidas (las virtudes cardinales), las cuales brillan en su propia forma y luz desde lo alto,
contrarrestando la influencia de los siete principios malignamente dispuestos (los siete pecados
capitales), y restableciendo el equilibrio entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. ( Isis sin velo,
I, 300).] (G.T. H.P.B.)

Keherpas (Zendo).- Forma area. [El tercer Principio, segun el Avesta. (Five Years of
Theos.).] (G.T. H.P.B.)

* Kelly (Eduardo).- Su verdadero nombre es Talbot. Naci en Worcester, en el ao

1555. Fue autor de una obra escrita en latn, titulada Tratado de la Piedra de los Sabios, que,
segun opina su editor, Elias Ashmole, es una traduccin latina de una antigua obra hermtica
que trataba de la transmutacin de los metales y que se encontr en la tumba de un obispo
catlico, obra que la casualidad puso en las manos de Kelley juntamente con cierta cantidad de
polvo de proyeccin. Aleccionado por el sabio alquimista doctor Juan De, fabric grandes
cantidades de oro en presencia de numerosos personajes fidedignos, entre los cuales se citan el
mdico de la corte imperial. Tadeo de Hayek (Agecius), otro mdico llamado Nicols Barnaud, el
mariscal de Rosemberg y el mismo emperador Maximiliano II de Alemania, el cual le colm de
favores y le nombr mariscal de Bohemia. Al fin de su vida fue perseguido y encarcelado, y
muri en el ao 1597, de resultas de un accidente desgraciado que le sobrevino cuando trataba
de evadirse de su encierro. (G.T. H.P.B.)

* Kena (Snscrito).- Literalmente: con qu? o por qu? -Ttulo de un Upanichad.

Vase: Kenopanichad. (G.T. H.P.B.)

* Kenopanichad (Kena-upanichad) (Snscrito).- Este breve pero importante Upanichad

recibi el nombre que lleva de su palabra inicial. Fue traducido por el Dr. Rer para la Biblioteca
Indica. (G.T. H.P.B.)

* Knosis (Griego).- La accin de evacuar o vaciar. La autolimitacin de la parte del

Logos en el acto de la encarnacin, su anonadamiento (vaciamiento) de s mismo, o su
abandono, no slo de sus divinos atributos, sino aun de su divina conciencia de s mismo, para
recobrarlos slo plenamente en la ascensin. Esta doctrina teolgica est basada en la frase de
San Pablo (Filipens., II, 6, 7): que siendo en forma de Dios se anonad (vaci) a s mismo
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. (G.T. H.P.B.)
 * Ker (Griego).- Hesodo y Homero hablan de unos seres imaginarios, que son
personificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horrible; siguen a los
guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestras, se arrastran junto a los heridos
y moribundos, clavando en el cuerpo de estos infelices sus garras formidables y chupando su
sangre. (G.T. H.P.B.)

* Keraunoscopia (Del griego Keraunos, rayo).- Una especie de adivinacin que se

practicaba por medio de la observacin del rayo. (G.T. H.P.B.)

* Kerneter (Egipcio).- Literalmente: Morada de los dioses. Vase: Aahla y Amenti.

(G.T. H.P.B.)

* Kesava.- Vase: Kezava. (G.T. H.P.B.)

Keshara.- Vase: Kezara. (G.T. H.P.B.)

* Keshava.- Vase: Kezava. (G.T. H.P.B.)

* Keshi o Keshin.- Vase: Kezi o Kezin. (G.T. H.P.B.)

Kether (Hebreo).- La Corona, el ms elevado de los diez Sephiroth; el primero de la

Trada suprema. Corresponde al Macroprosopo, Grande Faz o Cara, o Arikh Anpin, que se
diferencia en Chokmak y Binah. (W.W.W.) -[El Anciano de los Ancianos, lo Desconocido de lo
Desconocido, tiene forma, y sin embargo no tiene ninguna. Tiene una forma, mediante la cual se
mantiene el Universo. Tampoco tiene forma alguna, por cuanto Ello no puede comprenderse.
Cuando al principio tom esta forma [Kether, la Corona, el primer Logos] dej dimanar de Ello
nueve brillantes Luces [la Sabidura y la Voz, que con Kether formaron la Trada, y luego los siete
Sephiroth inferiores] Es el Anciano de los Ancianos, el Misterio de los Misterios, lo
Desconocido de lo Desconocido. Tiene una forma que le pertenece, puesto que se manifiesta a
nosotros (gracias a ella) como el Hombre Anciano sobre todos, como el Anciano de los Ancianos
y como lo que ms Desconocido hay entre lo Desconocido. Pero bajo aquella forma por medio
de la cual se da a conocer El mismo, permanece siempre desconocido (Qabbalah de Isaac Myer,
del Zohar, pginas 274-275. Citado por Mrs. A. Besant, Antigua Sabidura, pgina 21, edicin
inglesa).] (G.T. H.P.B.)

Ketu (Snscrito).- El nodo descendente en astronoma; la cola del Dragn celeste, que
ataca al Sol durante los eclipses; es tambin un cometa o meteoro. [Significa asimismo: ensea,
bandera; marca, seal; jefe, caudillo.] (G.T. H.P.B.)

* Kevala (Snscrito).- Slo, nico, puro, entero, todo. (G.T. H.P.B.)

* Kevala-chaitanya (Snscrito).- La mente pura, sola o aislada. (G.T. H.P.B.)

* Kevaltman (Snscrito).- El Espritu puro. (G.T. H.P.B.)

* Kevalin (Snscrito).- El que cree en la doctrina de la unidad del Espritu. Entre los
jainas, un Arhat. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Keza (Snscrito).- Cabello, cabellera. (G.T. H.P.B.)

Kezara (Keshara) (Snscrito).- Que pasea o anda por el cielo, esto es, el yogu, que
puede viajar en su forma astral. [Kezara significa tambin: filamentos del loto y de otros
vegetales, tal vez porque flota en el aire. Segun se declara en el sexto adhyya (captulo) del
rey de los tratados msticos, el Dhynezvari, el cuerpo del yogu se vuelve como formado de
aire, como una nube de la cual han brotado miembros, despus de lo cual, l (el yogu) ve las
cosas existentes ms all de los mares y de las estrellas; oye y comprende el lenguaje de los
devas (dioses) y percibe lo que pasa en la mente de la hormiga. (Voz del Silencio, I).] (G.T.
H.P.B.)

* Kezava (Kesava o Keshava) (Snscrito).- (De Keza, cabello). Que tiene abundante
u opulenta cabellera; de hermosa cabellera; que tiene largo cabello. D. K. Laheri, en su
comentario del Uttara-Gt, dice que el trmino Kezava deriva de Ka-za-va, que goza de
felicidad; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa tambin cabello o cabellera,
adems de felicidad. Davies, fundndose en otra etimologa, traduce dicha palabra en el sentido
de el que duerme sobre las aguas. Sobrenombre de Vichn o Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Kezi o Kezin (Keshi o Keshin) (Snscrito).- Literalmente: cabelludo, o que tiene

abundante cabellera. Nombre de un daitya, demonio o gigante, a quien Krichna dio muerte en
fiera pelea. (G.T. H.P.B.)

* Kezinichdana (Snscrito).- Literalmente: matador de Kezin. Sobrenombre de

Krichna. (Bhagavad-Gt, XVIII, 1). (G.T. H.P.B.)

* Kezinisdana (Snscrito).- Igual significado que Kezinichdana. (G.T. H.P.B.)

* Kh (Snscrito).- Smbolo de un ndi que procede del corazn. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

Kha [o Kham] (Snscrito).- Sinnimo de kza. [Espacio, ter, firmamento, cielo, aire.
Uno de los cinco elementos groseros de los filsofos snkhyas: Tierra, agua, fuego, aire y ter
(Kha).] (G.T. H.P.B.)

* Kha (Egipcio).- Entre los egipcios, es el primer principio humano: el cuerpo. (G.T.
H.P.B.)

* Khaba (Egipcio).- El tercer principio humano, entre los egipcios: la sombra. (G.T.
H.P.B.)

* Khachpa (Snscrito).- Clera, pasin; violencia. (G.T. H.P.B.)

Khado (Tibetano).- Malos demonios hembras, segun la creencia popular. En la filosofa

esotrica, son fuerzas ocultas y malignas de la Naturaleza. Elementales conocidos en snscrito
con el nombre de Dkins. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)

Khaldi.- Los primeros habitantes de la Caldea, que fueron al principio adoradores del
Dios-Luna Deus Lunus, culto que fue aportado a ellos por la gran corriente de la primitiva
emigracin inda y posteriormente una casta de astrlogos e iniciados regulares. (G.T. H.P.B.)

Khamanismo.- Nombre dado por los egiptlogos al antiguo idioma del Egipto. Llmase
tambin Khami. (G.T. H.P.B.)

* Khanda (Snscrito).- Trozo, fragmento; seccin o captulo de un libro. (G.T. H.P.B.)

Khanda-kla (Snscrito).- Tiempo finito o condicionado, en contraposicin al tiempo

infinito, o sea la eternidad: Kla. (G.T. H.P.B.)

* Khpag (Snscrito).- El Ganges, considerado como el ro celeste. (G.T. H.P.B.)

* Kharpara (Snscrito).- Crneo; escudilla de mendigo. (G.T. H.P.B.)

* Khati (Snscrito).- Fantasa, capricho. (G.T. H.P.B.)

 * Khattiya (Pali).- Equivalente al snscrito Kchattriya o Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

* Khazarrin (Snscrito).- De Kha, ter, y zarra, cuerpo. Que tiene un cuerpo glorioso
o etreo. (G.T. H.P.B.)

* Khechara (Snscrito).- Que se mueve en el aire. (G.T. H.P.B.)

* Khechar (Snscrito).- Una prctica del Hatha-yoga que consiste en volver la punta
de la lengua hacia atrs en direccin de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vista fija en un
punto situado entre ambas cejas. (G.T. H.P.B.)

* Kheda (Snscrito).- Fatiga, tormento, tristeza, pesar, arrepentimiento. (G.T. H.P.B.)

* Kheder (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan al profeta Elas, a causa de su
vida inmortal en el paraso. (G.T. H.P.B.)

* Khela (Snscrito).- Vacilacin, vacilante. (G.T. H.P.B.)

Khem (Egipcio).- Lo mismo que Horus. El dios Khem vengar a su padre Osiris, dice
un texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de hijo: como
padre, es denominado esposo de su madre; como hijo, es asimilado a Horus. Simboliza la
vegetacin, al mismo tiempo que la generacin. (Pierret, Dictionn. DArchologie egyptinne.)
-Vase: Chnoufis.] (G.T. H.P.B.)

Khepra (Egipcio).- Dios egipcio que preside el renacimiento y la transmigracin. Est

representado con un escarabajo sagrado en lugar de cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Kher (Egipcio).- Segun M. Birch, en su estudio sobre el papiro Abbot, el Kher era el
recinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una misma
sepultura o de un grupo de sepulturas. El Kher real formaba un edificio especial que el referido
papiro denomina Kher muy augusto de los millones de aor del rey, al occidente de Tebas. Este
mismo documento cita tambin el Kher de la reina Isis. Haba Khers de varias especies.
(Dictionn. DArcholog. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Kher-Heb (Egipcio).- Nombre dado al sacerdote encargado de hacer uso de la

palabra en las fiestas religiosas. Los papiros funerarios lo representan leyendo extractos del
Libro de los Muertos durante la ceremonia de las exequias. Era el maestro de ceremonias del
culto egipcio. (Dictionn. DArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Khewt-neb-s (Egipcio).- Diosa que personifica el occidente. (G.T. H.P.B.)

Khi (Chino).- Literalmente: aliento; significa el Buddhi. (G.T. H.P.B.)

* Khidira (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Khidra (Snscrito).- Dolor, tormento, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Khila (Snscrito).- Vaco, desierto, inculto; suplemento, apndice. (G.T. H.P.B.)

Khnoom.- Vase: Khnum. (G.T. H.P.B.)

Khnum [o Num (Khnoom, segun la transliteracin inglesa)] (Egipcio).- La Gran

Profundidad o el Espacio primordial. (G.T. H.P.B.)

Khoda (Persa).- Nombre aplicado a la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

 Kholmukha (Snscrito).- El planeta Marte, a causa de su color encendido o rojizo.
(G.T. H.P.B.)

Khons o Chonso (Egipcio).- Hijo de Maut y Ammon; personificacin de la maana. Es

el Harpcrates tebano, segun ciertos autores. Lo mismo que Horus, oprime con el pie un
cocodrilo, emblema de la noche y de las tinieblas, o Seb (Sebek), que es Tifn. Pero en las
inscripciones, se le invoca como Sanador de enfermedades y exterminador de todo mal. Es
asimismo el Dios de la caza, y Sir Gardner Wilkinson pretenda ver en l al Hrcules egipcio,
probablemente porque los romanos tenan un dios denominado Consus, que presida las
carreras de caballos, y por esto le llamaban ocultador de secretos. Pero este ltimo es una
variante posterior del Khons egipcio, que es ms probablemente un aspecto de Horus, puesto
que tiene cabeza de halcn y lleva el ltigo y el bculo de Osiris, el tat y la cruz ansata. (G.T.
H.P.B.)

Khoom.- Vase: Khum. (G.T. H.P.B.)

* Khordah-Avesta (Mazd.).- El pequeo Avesta. Libro compuesto de yashts

(invocaciones) y de oraciones para uso de los seglares ms bien que de los sacerdotes, siendo
muchas de ellas oraciones que los parsis modernos rezas diariamente. Algunos de sus
fragmentos son muy antiguos, y otros de fecha relativamente moderna. (Vase: A. Besant:
Cuatro Grandes Religiones). (G.T. H.P.B.)

* Khordhs (Persa).- Las veintiocho constelaciones, en las cuales se hallan repartidos

los doce signos del Zodaco. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Khorschid (Persa).- El Sol, representado como un corcel vigoroso. (Zend-Avesta).

(G.T. H.P.B.)

* Khoti (Snscrito).- Adivinadora, mujer que dice la buenaventura. (G.T. H.P.B.)

* Khou (Egipcio).- Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de
los Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospecha Pierret, sino al
cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman los indos bht
y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou es tambin el nombre que daban los egipcios
a la inteligencia. (G.T. H.P.B.)

Khubilkhan (Moglico) o Shabrong..- En el Tibet son los nombres dados a las

supuestas encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Vase: Chubilgan y Chutuktu.]
(G.T. H.P.B.)

* Khu-en-ua (Egipcio).- El piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conductora

de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Vase: Caronte.
(G.T. H.P.B.)

Khum (Egipcio) Khoom, en la transliteracin inglesa, o Knuf (Knooph).- El Alma del

Mundo, una variante de Khnum (Khnoom). [El Huevo del Mundo estaba colocado en Khum, el
Agua del Espacio o abstracto Principio femenino, y con la cada de la humanidad en la
generacin y el falicismo, Khum se convirti en Ammon, el Dios creador. (Doctr. Secr., I, 391).]
(G.T. H.P.B.)

* Khumbhnds (Snscrito).- Divinidades de cierto orden en el Budismo. (G.T. H.P.B.)

Khunrath [o Kunrath], Enrique.- Famoso cabalista, qumico y mdico. Naci en el ao

1502, y fue iniciado en la Teosofa (rosacruz) en 1544. Dej varias excelentes obras
cabalsticas, la mejor de las cuales es el Anfiteatro de Eterna Sabidura (1598). (G.T. H.P.B.)
 * Khyti (Snscrito).- Idea, nocin, conocimiento; nombre, reputacin. (G.T. H.P.B.)

Kim-puruchas (Snscrito).- Devas monstruosos, medio hombres y medio caballos.

[Literalmente: qu hombres? Una clase de seres mticos, duendes, trasgos, enanos, etc.,
que participan de la naturaleza y del aspecto de los animales. Ultimamente esta palabra ha
venido a ser sinnimo de Kinnaras. Un nombre de los seres de la segunda Raza. (Powis
Hoult).] (G.T. H.P.B.)

* Kin (Hebreo).- Can, o el Mal, hijo de Eva y Samael (el Diablo que ocupaba el lugar de
Adn), segun las enseanzas de los rabinos. (Doctr. Secreta, II, 406). (G.T. H.P.B.)

* Kings (Chino).- Nombre genrico de las principales obras que tratan de religin y
moral en la China. (G.T. H.P.B.)

Kin-nara (Snscrito).- Literalmente: Qu hombres?. Seres fabulosos de igual

especie que los Kim-puruchas. Una de las cuatro clases de seres llamados Mahrjas. [Seres
mticos que tienen cuerpo de hombre y cabeza de caballo; son una clase de Gandharvas
(msicos celestes) que estn al servicio de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Kim-
puruchas.] (G.T. H.P.B.)

Kioo-tche.- Vase: Kiu-tche. (G.T. H.P.B.)

Kirtrjunya de Bhravi (Snscrito).- Poema pico snscrito, que celebra la lucha y

las proezas de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montas. (G.T. H.P.B.)

* Kircher Anastasio.- Sabio jesuta alemn, nacido en el ao 1602. Escribi numerosas

obras, entre ellas el dipus gyptiacus, y fue autor de varios inventos, tales como el
pantmetro y la linterna mgica. Descifraba con suma facilidad los jeroglficos egipcios, y obr
repetidas veces la llamada palingenesia de las plantas, esto es, haca revivir una planta seca,
muerta, quemada y reducida a cenizas, segun lo atestiguan numerosas personas graves y
fidedignas, y est detalladamente escrito en una compilacin titulada Ancdotas de Medicina,
publicada en 1766. Luis Figuier, en su curiosa obra La Alquimia y los Alquimistas, trata de dar
una explicacin cientfica a tan notable fenmeno. (G.T. H.P.B.)

* Kirchmaier, Jorge Gaspar.- Sabio alemn, nacido en Uffenheim en 1615. Estudi las
lenguas orientales y escribi gran nmero de obras sobre asuntos muy diversos. Figura entre
los autores que han escrito sobre alquimia. (G.T. H.P.B.)

* Kirta (Snscrito).- Tiara, corona, diadema. (G.T. H.P.B.)

* Kiritin (Snscrito).- Que lleva tiara o diadema. Epteto de Krichna y otros

personajes. (G.T. H.P.B.)

* Kirkeby.- Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey Enrique
VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida, porque, segun consta en
el acta de concesin, han encontrado el medio de transmutar indistintamente todos los metales
en oro. (G.T. H.P.B.)

* Krti (Snscrito).- Gloria, honor, fama, luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)

* Kismet (Arbigo).- Hado, destino. (G.T. H.P.B.)

Kiu-tche (Cingals).- Kioo-tche, en la transliteracin inglesa. Una obra china de

astronoma. (G.T. H.P.B.)

Kiver-Shans (Chino).- El cuerpo astral, o Cuerpo de pensamiento. (G.T. H.P.B.)

 Kiyun (Hebreo).- Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas en el
desierto, y que era probablemente idntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efecto, como la H
zenda es la Z inda (su hapta es sapta, etc.), y como la letra K, H y Z son permutables, Ziva
puede haberse fcilmente convertido en Kiva y Kivan. (G.T. H.P.B.)

* Klaivya (Snscrito).- Impotencia, debilidad, desfallecimiento. (G.T. H.P.B.)

Klesha.- Vase: Kleza. (G.T. H.P.B.)

Kleza (Snscrito).- Amor a la vida, pero literalmente, dolor y miseria. Apego a la

existencia, y casi lo mismo que Kma. [Amor al placer o a los goces mundanos, lcitos o ilcitos.
Voz del Silencio, III. Kleza significa tambin: dolor, afliccin, tristeza, angustia, afn, turbacin;
obstculo; distraccin. En el Budismo se designa con este nombre toda imperfeccin producida
por el mal moral: hay ocho especies, que son los pecados capitales, o diez, entre los budistas de
Ceiln. Vase: Pachaklezas.] (G.T. H.P.B.)

* Kleza-krins (Snscrito).- Causas de dolor o de distraccin. Es de advertir que toda

distraccin, todo obstculo, es causa de dolor. En los Aforismos del Yoga de Patajali se hace
mencin de cinco Kleza-krrins, que son: ignorancia (avidy), egotismo (asmit), deseo (rga);
aversin (dvecha) y apego [a la vida] (abhi-niveza). Vase: Aforismos de Patajali, II, 3-9.
(G.T. H.P.B.)

Klikooska.- Vase: Klikuska. (G.T. H.P.B.)

Kliskuska (Ruso).- El que est posedo del espritu maligno. Literalmente: gritador o
chilln. Estos infelices se ven peridicamente atacados de accesos, durante los cuales cantan
como los gallos, relinchan, rebuznan y profetizan. (G.T. H.P.B.)

Klippoth (Hebreo).- Cascarones o envolturas. Trmino usado en la Cbala en varios

sentidos: 1) Malos espritus, demonios; 2) Los cascarones o envolturas de los seres humanos
difuntos, no el cuerpo fsico, sino los restos de la personalidad despus de haber salido el
Espritu; 3) Los elementarios de algunos autores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Knef (Egipcio).- Se escribe tambin Kneph, Cnef y Nef. Est dotado de los mismos
atributos de Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla relacionado con el
Huevo del Mundo. Porfirio le llamaba Creador del mundo; Plutarco, la increada y eterna
deidad; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jmblico llega casi a identificarle con Brahm,
pues, hablando de l, dice este dios es el intelecto mismo, que se percibe intelectualmente a s
mismo; y debe ser adorado en silencio. Una forma de l aade Mr. Bonwick- era Av, que
significa carne. Era criocfalo (dotado de cabeza de carnero), tena un disco solar sobre la
cabeza y estaba de pie sobre la serpiente Mehen [Vase esta palabra]. En la mano izquierda
tena una vbora, y en la derecha, una cruz. Esta activamente ocupado en el mundo inferior
desempeando una misin de creacin. Segun escribe Deveria, su viaje al hemisferio inferior
parece simbolizar las evoluciones de substancias que han nacido para morir y renacer. Millares
de aos antes de venir al mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipcios
sustentaban sus respectivas filosofas. (Creenc. Egipc. y Pensam. Mod.). [Vase: Agua.] (G.T.
H.P.B.)

* Kobold.- Vase: Gnomo. (G.T. H.P.B.)

* Kocha (Kosha) (Snscrito).- En general, todo continente o receptculo que contiene

alguna cosa; toda cosa puesta en reserva en un recipiente cualquiera; as, pues, tiene
numerosos y muy diversos significados: tesoro, diccionario, botn de flor; huevo, matriz, vaso,
caja, cscara, etc. (Vase: Koza). (G.T. H.P.B.)
 * Koiln (Griego).- Literalmente: vaco. Con este nombre Mrs. A. Besant y Mr.
Leadbeater han designado a la substancia que contiene los prototipos espirituales de todas las
cosas, lo mismo que sus elementos, donde son engendrados y donde evolucionan. (Vase:
Eter del Espacio, artculo publicado en Sopha, 1908). (G.T. H.P.B.)

Koinobi (Griego).- Una secta que viva en Egipto a principios del primer siglo de la era
cristiana. Generalmente se confunde esta secta con la de los terapeutas. Se les tena por
magos. (G.T. H.P.B.)

Kokab (Caldeo).- Nombre cabalstico asociado con el planeta Mercurio. Es tambin la

Luz astral. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Kol (Hebreo).- Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de los divino. (Vase:
Bath Kol y Vch). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Kols.- Una de las tribus de la India central, muy dada a la magia. Sus individuos eran
considerados como grandes hechiceros. (G.T. H.P.B.)

* Komals (Snscrito).- Blando, suave, tierno, dulce, apacible, agradable. Como

substantivo: agua. (G.T. H.P.B.)

Konx-Om-Pax (Griego).- Palabras msticas usadas en los Misterios de Eleusis. Segun

se cree, estas palabras son la imitacin en griego de antiguos trminos egipcios empleados en
otro tiempo en las ceremonias secretas del culto de Isis. Varios autores modernos dan
traducciones fantsticas de las mismas, pero todas ellas no son ms que conjeturas sobre la
verdad. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Koorgan.- Vase: Kurgan. (G.T. H.P.B.)

* Kopa (Snscrito).- Clera, ira. (G.T. H.P.B.)

* Kopakrama (Snscrito).- Colrico, irascible, irritable. (G.T. H.P.B.)

* Kopana (Snscrito).- y. (G.T. H.P.B.)

* Kopin (Snscrito).- Igual significado que Kopakrama. (G.T. H.P.B.)

Koran, Quran (Arbigo).- La sagrada Escritura de los musulmanes, revelada al profeta

Mahoma por el mismo Alah (Dios). Esta revelacin, sin embargo, difiere de la que dio Jehovah a
Moiss. Los cristianos se burlan del Koran calificndole de alucinacin y obra de un impostor
rabe, siendo as que Mahoma predica en su Escritura la unidad de la Divinidad y rinde
veneracin al profeta cristiano Issa Ben Yussuf (Jess, hijo de Jos). El Koran es un poema
grandioso y sublime, repleto de enseanzas morales y que proclama calurosamente la Fe, la
Esperanza y la Caridad. [Koran, Corn o Alcorn (de al-qorn, la lectura o el libro). Es el libro
sagrado de los mahometanos, compuesto bajo la inspiracin de Alah por Mahoma, su profeta.
Este libro es tambin el cdigo por el cual se rige el pueblo musulmn.] (G.T. H.P.B.)

* Koridwen (Celta).- El principio femenino en sus mltiples atribuciones mticas. Es la

Materia primordial, la Naturaleza, la Noche, la Luna, etc. La leyende atribuye a Koridwen dos
hijos: Creiz-viou, la bella dispensadora de todos los bienes, y Avank-du, el negro y feo monstruo,
autor de males sin cuento. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.)

* Kortm.- Asociado con Baehrens, public varias disertaciones sobre alquimia, cuyos
ttulos son: De la Disolucin filosfica, Sobre la Teosofa qumico-mstica, Sistema del Arte
hermtico, etc. (G.T. H.P.B.)
 Kosha.- Vase: Kocha y Koza. (G.T. H.P.B.)

Kosmos (Griego).- El Universo, considerado como distinto del mundo, que puede
significar nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el
universo; mientras que Cosmos, con C, se aplica slo a la porcin del universo constituda por
nuestro sistema solar. Vase: Cosmos.] (G.T. H.P.B.)

* Kotha (Snscrito).- Atacado de un mal fsico o moral. (G.T. H.P.B.)

* Kot (Snscrito).- Punta, cpide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a

diez millones de unidades. Tambin significa lomo. El lomo (Kot) es denominado Taltala.
(Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.)

* Kotsa.- Vase: Kutsa. (G.T. H.P.B.)

Kounboum (Tibetano).- El sagrado rbol del Tibet, o Arbol de las diez mil imgenes,
como lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierras del monasterio de la
Lamasera del mismo nombre, y est muy bien cuidado. Segun la tradicin, naci de la cabellera
de Tson-ka-pa, que fue enterrado en dicho sitio. Este Lama fue el gran reformador del Budismo
del Tibet, y es considerado como una encarnacin de Amita Buddha. Segun las palabras del
abate Huc, que vivi durante algunos meses en compaa de otro misionero llamado Gabet,
cerca de este rbol fenomenal: Cada una de sus hojas, al abrirse, lleva una letra o una
sentencia religiosa, escrita en caracteres sagrados, de una perfeccin tal, que los tipos de
fundicin de Didot no contienen ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la
vegetacin est a punto de abrir, y en ellas descubriris, a medio formar, las letras o distintas
palabras que son la maravilla de este rbol sin igual. Desviad vuestra atencin de las hojas y
fijadla en la corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarn a la vista. No
dejis que decaiga vuestro inters, desprended capas de esta corteza, y aparecern siempre
nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido. Pero no vayis a
creer que estas capas superpuestas repitan la misma impresin; no, todo lo contrario, porque
cada lmina que levantis presenta a la vista su tipo distinto. Cmo podemos, pues, sospechar
alguna superchera? Hice todo lo posible para descubrir el ms leve indicio de impostura
humana, sin que mi contrariado juicio pudiera conservar la menor sospecha. Pero muy pronto el
amable abate francs sospecha el Diablo. (G.T. H.P.B.)

* Kovida (Snscrito).- Instrudo, docto, sabio, experto. (G.T. H.P.B.)

* Koza (Kosha) (Snscrito).- Envoltura, cascarn, huevo, vaso, caja, recipiente, etc. En
la clasificacin vedantina de los Principios humanos, o sea la quinaria, relacionada con los cinco
Tattvas o formas vibratorias del Eter, se admiten cinco Kozas o envolturas, que por orden
ascendente son: 1) Annamaya-koza (correspondiente al cuerpo fsico); 2) Prnamaya-koza
(correspondiente al Prna y al Linga-zarra); 3) Manomaya-koza (correspondiente al Kma-rpa);
4) Vijnamaya-koza (correspondiente al Manas), y 5) nandamaya-koza (correspondiente al
Buddhi). En esta clasificacin, el tm no se considera como Principio, puesto que es universal.
Vase: Kocha. (G.T. H.P.B.)

* Krm (Snscrito).- Smbolo tntrico correspondiente a la idea de la mente humana

cuando rebasa los lmites ordinarios de lo invisible, considerando as lo invisible. Los antiguos
filsofos tntricos tenan smbolos para designar casi todas las ideas. Esto era absolutamente
necesario para ellos porque entendan que si la mente humana estuviese fija en un objeto
cualquiera con suficiente fuerza durante cierto tiempo, era seguro que por el poder de la voluntad
alcanzara dicho objeto. La atencin se reforzaba generalmente musitando sin cesar ciertas
palabras, con lo cual se mantena siempre la idea ante la mente. Por esta razn los smbolos se
empleaban para indicar cada idea. As, Hrien designa modestia; Kliw denota amor; Aiw
representa proteccin; Chaum expresa bienestar, y as sucesivamente. Smbolos por el estilo
se usaron para nombrar los vasos sanguneos, etc. La ciencia tntrica est hoy casi
completamente perdida. Hoy da no existe ninguna clave clara y general utilizable para la
terminologa simblica, y por lo mismo, gran parte del lenguaje simblico resulta hasta nuestros
das desgraciadamente ininteligible. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Krama (Snscrito).- Marcha, progreso, sucesin; orden, mtodo; procedimiento;

conducta, regla de vida. (G.T. H.P.B.)

* Krama-mukti (Snscrito).- El logro de la liberacin final o Nirvna por grados, esto es,
por repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Kramana (Snscrito).- Marcha, progreso. (G.T. H.P.B.)

* Kramyta (Snscrito).- Que procede siguiendo un orden regular. (G.T. H.P.B.)

* Kratu (Snscrito).- Fuerza, poder; acto, obra; sacrificio, ofrenda. Es tambin el

nombre de uno de los Prajpatis. (G.T. H.P.B.)

* Kratu-dvichas (-dwichas) (Snscrito).- Enemigos de los sacrificios: los daityas,

dnavas, kinnaras, etc., etc., todos ellos representados como grandes ascetas y yogus. Esto
indica a quienes se quiere realmente expresar. Eran los enemigos del ritualismo y de las
mojigangas religiosas. (G.T. H.P.B.)

* Kratu-purucha (Snscrito).- El Espritu divino que est presente en el sacrificio. (G.T.

H.P.B.)

* Kraucha (Snscrito).- Uno de los siete dvpas, o divisiones de la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Kravya (Snscrito).- Carne; carne cruda. (G.T. H.P.B.)

Kravydh (Snscrito).- Comedor de carne [cruda]; hombre o animal carnvoro. (G.T.

H.P.B.)

Krichna (Krishna) (Snscrito).- El ms clebre avatar de Vichn, el Salvador de los

indos y su dios ms popular. Es el octavo avatar, hijo de Devak y sobrino de Kansa, el rey
Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tenan culto, hizo
matar millares de sus nios recien nacidos. La historia de la concepcin, nacimiento e infancia
de Krichna es el verdadero prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los
misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros
cristianos que llegaron a la India la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa
figura, con el cuerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con
cuatro brazos, teniendo en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era
hijo de Vasudeva y de la virgen Devak, y primo de Arjuna. He aqu por orden descendente la
genealoga de Krichna en su forma mortal: Yadu, Vrichni, Devaratha, Andhaka, Vasu (o Zra) y
Vasudeva (hermano de Kunt). Para escapar de la persecucin de su to Kansa, Krichna, recien
nacido, fue puesto bajo el amparo de una familia de pastores que viva al otro lado del ro
Yamun. Desde muy joven empez a predicar, y acompaado de sus discpulos, recorri la
India enseando la moral ms pura y obrando prodigios inauditos. Muri al principiar el Kali-
yuga, o sea unos cinco mil aos atras, traspasado el cuerpo y clavado en un rbol por la flecha
de un cazador. Al fin de la edad presente aparecer de nuevo para destruir la iniquidad e
inaugurar una era de justicia. En el Bhagavad-Gt, Krichna es la representacin de la Divinidad
suprema, tman o Espritu inmortal, que desciende para iluminar al hombre y contribuir a su
salvacin. Por este motivo se representa al dios desempeando en favor de Arjuna el papel de
gua o conductor de su carro en el campo de batalla; as como Arjuna es la representacin del
hombre, o mejor dicho, de la Mnada humana, como viene a probarlo el significado mismo de
Nara (hombre), que es uno de los varios nombres de dicho prncipe. Krichna es designado con
varios eptetos; Vsudeva (o Hijo de Vasudeva), Ydava (Descendiente de Yadu), Hrichkeza
(de ensortijado cabello), Kezava (de abundante cabellera), Govinda (Vaquero o Pastor),
Kezinichdana (Matador de Kezin), Madhusdana (Matador de Madhu), etc. Vase:
Bhagavad-Gt, Inocentes, Jess, Kansa, etc. Krichna es tambin el nombre que se da a la
quincena obscura, la quincena en que mengua la luna, o sea la segunda mitad del mes lunar,
desde el plenilunio a la luna nueva. (Vase: Zukla). (G.T. H.P.B.)

* Krichn (Snscrito).- Nombre personal de Draupad, hija del rey Drupada y esposa
comn de los cinco prncipes pndavas. Este nombre es debido al color negro o atezado
(Krichna) de su tez. Vase: Draupad. (G.T. H.P.B.)

* Krichna Dwaipyana (Snscrito).- Llamado as por el tinte obscuro (Krichna) de su

tez, y por haber nacido en una isla (dwpa) del ro Yamun. Este personaje, que no debe
confundirse con el dios Krichna, es conocido generalmente con el nombre de Vysa. Vase:
Vysa. (G.T. H.P.B.)

* Krichna (zvara).- zvara-Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Krichna Mizra (Snscrito).- Autor de un drama titulado Prabodha-chandrodaya, o

Salida de la Luna del Conocimiento, obra alegrica de carcter teolgico-filosfico, en la que
unas abstracciones tales como la Revelacin, la Voluntad, la Razn, el Error, el Vicio, la Virtud y
la Religin aparecen en escena transformadas en seres vivientes. Es una de las producciones
ms notables de la literatura inda. (G.T. H.P.B.)

* Krikila (Snscrito).- La manifestacin del principio vital que causa el hambre. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Kripa (Snscrito).- Rey de los pachlas y uno de los caudillos del ejrcito de los
Kurs. Debi su nombre a la compasin del rey Santana, que encontr a Kripa y a su hermana
Krip abandonados entre la maleza del bosque, de donde los recogi para criarlos y educarlos.
(G.T. H.P.B.)

* Krip (Snscrito).- Compasin, lstima, piedad. (G.T. H.P.B.)

* Kripana (Snscrito).- Infeliz, desventurado, msero, ruin, digno de lstima. (G.T.

H.P.B.)

* Krit (Snscrito).- Autor, productor, causante. (G.T. H.P.B.)

* Krita (Snscrito).- Acto, obra, especialmente obra religiosa, rito, sacrificio; servicio,
beneficio. Como adjetivo: hecho, ejecutado, logrado; propio. (G.T. H.P.B.)

* Krita-karman (Snscrito).- Que ha hecho su obra o ha terminado su tarea. (G.T.

H.P.B.)

* Kritakritya (Snscrito).- Que ha hecho su obra; que ha cumplido su deber; que ha

logrado su objeto; que se ha hecho; que debe hacerse. (G.T. H.P.B.)

* Kritanizchaya (Snscrito).- Bien resuelto o determinado; convencido, seguro. (G.T.

H.P.B.)

* Kritnta (Snscrito).- Fin de la accin; que pone fin o trmino a la accin (calificativo
de la Vednta); concluyente, terminante; demostracin, conclusin; materia; causa; destino;
muerte o el dios de la muerte; dogma, doctrina, filosofa, sistema. (G.T. H.P.B.)

Krita-yuga (Snscrito).- La primera de las cuatro edades (yugas) de los brahmanes

llamada tambin Satya-yuga. Un perodo de 1.728.000 aos de duracin. [La primera edad del
mundo, la edad de oro, en la cual reina la Verdad y se mantiene firme la Justicia, y ningun
beneficio reporta la iniquidad a los hombres. (Leyes de Man, 1, 81).] (G.T. H.P.B.)

* Kritiy (Snscrito).- Operacin mgica. (G.T. H.P.B.)

* Kritsna (Snscrito).- Todo, totalidad, conjunto, lo general, el universo. Como adjetivo:

todo, entero, completo. (G.T. H.P.B.)

* Kritsnavid (Snscrito).- Que todo lo sabe; omnisciente. (G.T. H.P.B.)

* Krittik (Snscrito).- El tercer asterismo o mansin lunar, que comprende las

Plyades, y cuyo signo es un cuchillo; la quincena obscura de la luna. Vase: Krichna. (G.T.
H.P.B.)

Krittiks (Snscrito).- Las Plyades. Las siete nodrizas de Krttikeya, dios de la

guerra. [En la mayor parte de las obras se lee que las Plyades son seis. Esto requiere una
explicacin. Cuando los dioses entregaron a Krttikeya a las Krittiks (o Plyades) para que lo
criaran, stas eran solo seis, y por esta razn Krttikeya es presentado con seis cabezas; pero
cuando la fantasa potica de los primeros simbologistas arios hizo de ellas las esposas
respectivas de los siete Richis, su nmero lleg a siete, siendo seis de ellas visibles y la sptima
oculta. Sus nombres son: Amb, Dul, Nitatui, Abrayant, Maghayant, Varchayant y Chapunik.
Algunos autores las designan con nombres distintos. Sea como fuere, los siete Richis fueron
hechos esposos de las siete Plyades antes de la desaparicin de la sptima. De otra suerte,
cmo podan los astrnomos indos hablar de una estrella que nadie poda ver sin la ayuda de
los ms potentes telescopios? -Las Plyades estn relacionadas con los ms grandes misterios
de la Naturaleza oculta y completan el ms secreto y misterioso de todos los signos
astronmicos y religiosos. (Doctrina Secreta, II, 580-581 y 654-655).] (G.T. H.P.B.)

* Kritya (Snscrito).- Cosa que debe hacerse; cosa justa, debida; deber, oficio,
ocupacin; fin, propsito. (G.T. H.P.B.)

* Kritya (Snscrito).- Hostil, malhechor, traidor, daino. (G.T. H.P.B.)

* Krity (Snscrito).- Accin, acto. Divinidad malfica que turba la armona conyugal.
(G.T. H.P.B.)

* Krityavat (Snscrito).- Que se aplica a cumplir bien su deber. (G.T. H.P.B.)

* Kriy (Snscrito).- Accin, operacin, funcin, prctica, obra, especialmente piadosa;

labor, tarea, actividad; deber; oficio; empresa; culto, rito, sacrificio; el rito purificatorio; la ablucin
del cuerpo despus de la muerte. (G.T. H.P.B.)

* Kriylopa (Snscrito).- Omisin de obras piadosas. (G.T. H.P.B.)

* Kriyamna (Snscrito).- Que se hace o se ejecuta; que se est efectuando o

formando. (G.T. H.P.B.)

* Kriyamna-karma (Snscrito).- Karma en curso de creacin o formacin; el Karma

que cada uno est creando durante la presente vida terrena. (G.T. H.P.B.)

* Kriy-yoga (Snscrito).- Yoga preliminar o preparatorio. Consiste en la prctica de

los medios preparatorios que conducen al verdadero Yoga, y comprende la mortificacin, el
estudio y el propio abandono al Seor. Estas prcticas tienen por objeto afirmar la concentracin
(Samdhi) y disminuir los obstculos o distracciones. (Aforismos de Patajali, II, 1, 2). Algunos
dan a la expresin Kriyyoga el significado de yoga prctico, pero esta interpretacin es
incorrecta y puede inducir a error. (Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos). (G.T. H.P.B.)
 Kriy-sakti.- Vase: Kriy-sakti. (G.T. H.P.B.)

* Kriyvat (Snscrito).- Ocupado en una obra; apto para desempear una funcin o
acometer una empresa. (G.T. H.P.B.)

Kriy-zakti (Snscrito).- El poder del pensamiento; una de las siete fuerzas de la

Naturaleza. La potencia creadora de los Siddhis (poderes) de los yogus perfectos. [En el Libro
de Dzyan, segunda parte, estancia VII, nmero 21, se lee: La Tercera Raza vino a ser el
vehculo de los Seores de la Sabidura. Cre hijos de la Voluntad y del Yoga, mediante el
Kriy-zakti los cre Kriy-zakti es aquel misterioso y divino poder latente en la voluntad de
cada hombre, y que, si no es llamado a la vida, avivado y desarrollado por la prctica del yoga,
permanece inerte en los 999.999 de cada milln de hombres, por cuya razn se llega a atrofiar.
Es aquel misterioso poder del pensamiento que, en virtud de su propia energa inherente, le
permite producir resultados fenomenales externos, perceptibles. Los antiguos sostenan que una
idea cualquiera se manifestar exteriormente si la atencin [y la voluntad] de uno est
profundamente concentrada en ella. De igual modo, una volicin intensa ser seguida del
resultado apetecido. Por medio de este poder y el del Ichchhzakti (poder de la voluntad) es
como el yogu obra generalmente sus prodigios. (Doctr. Secr., I, 313 y II, 182).] (G.T. H.P.B.)

Krizzva (Snscrito).- Nombre de un richi guerrero. Vase: Hijos de Krizzva. (G.T.

H.P.B.)

* Krodha (Snscrito).- Ira, clera, enojo, indignacin; furor, frenes, pason, odio,
aversin. Toda pasin que participa de la clera. (G.T. H.P.B.)

* Krodhana (Snscrito).- Irascible, arrebatado, furioso, colrico. (G.T. H.P.B.)

* Krodhin (Snscrito).- Furioso, irritado. (G.T. H.P.B.)

Kronos (Griego).- Saturno. El dios del tiempo infinito y de los ciclos. Vase: Cronos.
(G.T. H.P.B.)

* Krupsis (Del griego Kryptein, ocultar).- La doctrina teolgica de que Cristo durante su
estado de humillacin continuaba poseyendo de una manera velada u oculta los divinos atributos
de omnipotencia, omnisciencia, etc. (G.T. H.P.B.)

Krra (Snscrito).- Cruel, feroz, sanguinario, protervo, terrible, rudo. (G.T. H.P.B.)

* Krra-buddhi (Snscrito).- Que tiene el nimo propenso al mal. (G.T. H.P.B.)

* Krra-lochana (Snscrito).- El de mal de ojo [o de aspecto terrible.] Trmino

aplicado a Zani, al planeta Saturno indo. (G.T. H.P.B.)

* Krra mnasa (Snscrito).- De alma cruel. (G.T. H.P.B.)

* Krrat (Snscrito).- Aspereza, crueldad. (G.T. H.P.B.)

* Ksana o Kshana.- Vase: Kchana. (G.T. H.P.B.)

Kshanti.- Vase: Kchnti. (G.T. H.P.B.)

Kshatriya.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

Kshetra o Kshetram.- Vase: Kchetra. (G.T. H.P.B.)

 Kshetrajna.- Vase: Kchetraja. (G.T. H.P.B.)

Kshira-samudra.- Vase: Kchira-Samudra. (G.T. H.P.B.)

* Kuaser (Celta).- Hijo de los dioses, dotado de un ingenio tal que responda
satisfactoriamente a cuantas preguntas se le hacan, por difciles y obscuras que fuesen.
Recorri toda la tierra enseando la sabidura a los pueblos. Dos enanos le mataron a traicin,
recogieron su sangre en un vaso, y mezclndola con miel, confeccionaron una bebida que vuelve
poetas a los que la beben. Se ve bien, claro que con la sangre de este personaje tan sabio
mezclada con la miel, se quera designar la razn y las gracias, sin las cuales no hay verdadera
poesa. (Noel, Diction. De la Fable). (G.T. H.P.B.)

* Kubera.- Vase: Kuvera. (G.T. H.P.B.)

Kuch-ha-guf (Hebreo).- El cuerpo astral del hombre. Franz Lambert escribe dicho
trmino Coach-ha-guf; pero la palabra hebrea es Kuch, que significa vis, fuerza, causa original
del cuerpo terrestre. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Kuhaka (Snscrito).- Impostor, farsante; engao, farsa, impostura. (G.T. H.P.B.)

* Kuhana (Snscrito).- Envidioso. (G.T. H.P.B.)

* Kuhan o Khan (Snscrito).- Hipocresa, falsa devocin. (G.T. H.P.B.)

* Kuhu (Snscrito).- El ndi que va a los rganos de la generacin. (Rma Prasd).

(G.T. H.P.B.)

* Kuh (Snscrito).- Diosa que preside el da que sigue al de la luna nueva. En

lenguaje vdico, la luna nueva. (G.T. H.P.B.)

* Kukkuta Padagiri (Snscrito).- Llamada tambin Guru-padagiri, la Montaa del

Maestro. Est situada a cosa de siete millas de Gaya, y es famosa en razn del persistente
rumor de que en sus cavernas vive an hoy da el arhat Mahkzyapa. (G.T. H.P.B.)

* Kukkuti (Snscrito).- Hipocresa, piedad fingida o interesada. (G.T. H.P.B.)

Kuklos Anagkes (Griego).- Literalmente, Ciclo inevitable o Crculo de Necesidad.

Entre las numerosas catacumbas de Egipto y Caldea, las ms renombradas eran la criptas
subterrneas de Tebas y Menfis. Las primeras empezaban en el lado occidental del Nilo,
extendindose hacia el desierto del Lbano, y eran conocidas con el nombre de catacumbas de
las Serpientes (Adeptos iniciados). En ellas se celebraban los sagrados Misterios de Kuklos
Anagks, y se instrua a los candidatos acerca de las leyes inexorables trazadas para toda alma
desencarnada desde el principio de los tiempos. Estas leyes eran que cada Entidad que se
reencarna, despus de abandonar su cuerpo, debe pasar de esta vida terrestre a otra vida en un
plano ms subjetivo, un estado de bienaventuranza, a no ser que los pecados de la personalidad
produjesen una completa separacin entre los principios superiores y los inferiores; que el
Crculo de la Necesidad o Ciclo inevitable debe durar un perodo de tiempo determinado (desde
mil hasta tres mil aos en algunos casos), y que, una vez terminado, la Entidad debe volver a su
momia, esto es, a una nueva encarnacin. Las enseanzas egipcias y caldeas eran las de la
Doctrina Secreta de los tesofos. Las de los mexicanos eran las mismas. A su semidios Votn
se le hace describir en el Popol Vuh (vase la obra de Bourbourg) el ahujero de colubra, que es
idntico a las Catacumbas de las Serpientes, o pasadizo, aadiendo que ste era subterrneo
y terminaba en la raz de los cielos, en cual agujero de serpiernte, Votn era admitido, por ser l
a su vez un hijo de las Serpientes o un Dragn de Sabidura, esto es, un Iniciado. En todo el
mundo los sacerdotes adeptos se daban a s mismos los nombres de Hijos del Dragn e Hijos
del Dios-serpiente. [Vase: Doctrina Secreta, II, 396.] (G.T. H.P.B.)
 * Kula (Snscrito).- Familia, raza, casta, tribu, casa. (G.T. H.P.B.)

* Kulagna (Snscrito).- Matador o destructor de una familia. (G.T. H.P.B.)

* Kullka Bhatta (Snscrito).- Clebre comentador de Man. (G.T. H.P.B.)

* Kumra (Snscrito).- Sobrenombre de Skanda o Krttikeya, el dios de la guerra indo.

Es asimismo el ttulo que se da a un prncipe real, heredero de la corona. (G.T. H.P.B.)

Kumras (Snscrito).- Muchachos vrgenes, donceles o jovencitos clibes. Los

primeros Kumras fueron los siete hijos de Brahm, nacidos de los miembros del dios en la
llamada novena creacin. Se dice que les fue dado tal nombre por haberse negado formalmente
a procrear sus especies, y de este modo permanecieron Yogus, segun refiere la leyenda.
[Kumra significa literalmente nio o adolescente que no pasa de los quince aos, y en sentido
figurado equivale a puro, inocente. Los Kumras (los siete sabios msticos) son dioses
solares y tambin son pitris; son los Hijos del Fuego, porque son los primeros seres,
denominados Mentes en la Doctrina Secreta, salidos del Fuego primordial, hijos nacidos de la
mente de Brahm-Rudra, o Ziva, el gran Yogu y excelso patrn de todos los yogus y msticos
de la India; son los Dhynis derivados directamente del Principio supremo, muy impropia e
imprudentemente llamados Angeles cados por la teologa cristiana, puesto que Sanaka, jefe de
los Kumras, es el prototipo de San Miguel y de los dems arcngeles. En los Purnas, su
nmero es variable, segun las exigencias de la alegora. Generalmente se dice los cuatro
Kumras (aunque en realidad son en nmero de siete), porque Sanaka, Sananda, Santana y
Sanatkumra son los principales vaidhtras (o Hijos del Hacedor) que surgieron del cudruple
misterio (Doctr. Secr., I, 116). En los textos exotricos se hace mencin de cuatro, y a veces
cinco Kumras. Tres de ellos, designados respectivamente con los nombres de Sana, Kapila y
Sanatsujta, son ocultos o esotricos. En las enseanzas exotricas se les han aplicado las
denominaciones respectivas de Sanaka, Sananda, Santana, Sanatkumra, Jta, Vodhy y
Pachachikha, y aun algunos de ellos son designados con nombres diferentes, como Sanandana
y Ribhu. Exotricamente, los Kumras son la creacin de Rudra o Nlalohita (una forma de
Ziva) por Brahm y de ciertos otros hijos nacidos de la mente de Brahm, pero, segun las
enseanzas esotricas, son los progenitores del hombre interno, del verdadero Yo espiritual del
hombre fsico, los Prajpatis superiores, mientras que los pitris o Prajpatis inferiores no son ms
que los padres del modelo o tipo de su forma fsica hecha a su imagen. Los Kumras haban
recibido orden de crear, pero, como ascetas vrgenes que eran, se negaron a hacerlo,
sacrificndose de esta suerte en favor de la humanidad para acelerar su evolucin; rehusaron
crear al ser humano material, pero favorecen siempre el desarrollo de las percepciones
espirituales superiores y el progreso del hombre eterno interior. (Id., I, 495). Esta clase de
Dhyn Chohns merece atencin especial porque encierra el misterio de generacin y herencia
a que se alude en el Comentario a la Estanza VII, al tratar de los cuatro rdenes de seres
anglicos. (Doctrina Secreta, passim.). Vase: Creacin Kaumra, Agnichvttas, Kapila, etc.]
(G.T. H.P.B.)

Kumtabudhi (Snscrito).- Sobrenombre dado al Ego humano. (G.T. H.P.B.)

* Kumra-Egos (Snscrito-Latn).- Los principios que se reencarnan en este

manvantara. Vase: Azvins. (G.T. H.P.B.)

Kumra-guha (Snscrito).- Literalmente: el misterioso joven virgen. Ttulo dado a

Krttikeya, debido a su extrao origen. [Vase: Krttikeya.] (G.T. H.P.B.)

* Kumra-loka (Snscrito).- El loka (mundo o regin) de los Kumras. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
 * Kumra-sambhava (Snscrito).- El Nacimiento del Dios de la Guerra; ttulo de un
notable poema de Klidsa. (G.T. H.P.B.)

* Kumravrata (Snscrito).- Voto de celibato. (G.T. H.P.B.)

* Kumr (Snscrito).- Epteto de St y de Durg. Es tambin el nombre de Jambu-

dvpa o continente indo y particularmente del cabo Comorin, situado al sur de dicha regin. (G.T.
H.P.B.)

* Kumbha (Snscrito).- Undcimo signo del Zodaco indo, correspondiente a Acuario.

(G.T. H.P.B.)

Kumbhaka (Snscrito).- Retencin del aliento, segun las reglas del sistema Hatha-
yoga. [Una prctica del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como sea
posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. (Rma Prasd). Una de las
tres partes del prnyma que consiste en la suspensin de los dos movimientos respiratorios, o
sea una pausa entre la inspiracin y la expiracin. Vase: Prnyma, Praka y Rechaka;
vase tambin Bhagavad-Gt, IV, 29.] (G.T. H.P.B.)

Kumbhakarna (Snscrito).- Hermano del rey Rvana de Lank, raptor de St, esposa
de Rma. Segun se refiere en el Rmyana, Kumbhakarna, bajo el peso de una maldicin de
Brahm, durmi durante seis meses y luego permaneci despierto solo un da, para caer
dormido otra vez, y as sucesivamente por espacio de muchos centenares de aos. Fue
despertado para tomar parte en la guerra entablada entre Rma y Rvana; hizo prisionero a
Hanuman [aliado de Rma], pero al fin fue derrotado y Rma le cort la cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Kumbhpka (Snscrito).- Uno de los infiernos. (G.T. H.P.B.)

* Kumuda (Snscrito).- Loto blanco comestible. (Nympha esculenta). (G.T. H.P.B.)

* Kumuda-pati (Snscrito).- Seor del loto blanco. La luna. (G.T. H.P.B.)

* Kumuda-priya (Snscrito).- La luna, amiga del loto blanco, cuya flor se abre de
noche y se cierra de da. (G.T. H.P.B.)

* Kunckel (Juan).- Clebre alquimista alemn del siglo XVII. Entre varios
descubrimientos de importancia que hizo, fue el del medio de obtener el fsforo en estado de
pureza. Admita la transmutacin de los metales y lleg a fijar la cantidad de piedra filosofal
necesaria para ejecutar dicha operacin. Escribi varias obras notables y curiosas, entre las
cuales merece atencin especial Laboratorium chymicum. (G.T. H.P.B.)

* Kundalin (Snscrito).- Serpiente; pavo real; epteto de Varuna. (G.T. H.P.B.)

* Kundalini (Snscrito).- Serpetino, enroscado como una serpiente, en espiral. La

terminacin femenina de este adjetivo es . (Kundalin). (G.T. H.P.B.)

Kundalin zakti (-sakti o shakti) (Snscrito).- El poder de vida; una de las Fuerzas de
la Naturaleza; el poder que engendra cierta luz en aquellos que se disponen para el desarrollo
espiritual y clarividente. Es un poder que slo conocen aquellos que practican la concentracin y
el yoga. [El poder serpentino o en espiral, poder divino latente en todos los seres. (Svni
Viveknanda). El poder o fuerza que se mueve formando curvas. Es el universal principio de
vida que se manifiesta en todas partes en la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes
fuerzas de atraccin y repulsin. La electricidad y el magnetismo no son ms que
manifestaciones de la misma. Este es el poder que produce el ajustamiento contnuo de las
relaciones internas con las externas, que es la esencia de la vida, segun Herbert Spencer, y el
ajustamiento contnuo de las relaciones externas con las internas, que es la base de la
transmigracin de las almas (renacimiento), segun las doctrinas de los antiguos filsofos indos.
(Doctr. Secr., I, 312). Esta fuerza, llamada tambin Poder gneo, es uno de los msticos
poderes del yogu, y es el Buddhi considerado como principio activo; es una fuerza creadora que,
una vez despertada su actividad, puede matar tan fcilmente como crear. (Voz del Silencio, I).]
(G.T. H.P.B.)

* Kundzabchipenpa (Tibet).- Ilusin creadora de apariencia. (G.T. H.P.B.)

* Kunrath.- Vase: Khunrath. (G.T. H.P.B.)

Kunt (Snscrito).- Esposa de Pndu y madre de los pndavas, heroicos adversarios de

sus primos los Kuravas, en el Bhagavad-Gt. Es una alegora del Buddhi o Alma espiritual.
(Vase: Draupadi). [Kunt, llamada tambin Prith, era hija del rey Sra y hermana de
Vasudeva. Primera esposa de Pndu, dio a luz a los tres primeros prncipes pndavas,
Yudhichthira, Bhima y Arjuna, que, a pesar del nombre que llevaban de su padre putativo
(pndava es un nombre patronmico derivado de Pndu), fueron engendrados msticamente por
los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente. De su madre recibi Arjuna los nombres de
Kaunteya (hijo de Prith). Los dos restantes prncipes pndavas, llamados, respectivamente,
Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Kuntibhoja (Snscrito).- Literalmente, Sustentador de Kunt. Rey de los Kuntis.

Amigo del padre de Kunt, adopt a sta como hija, la cri y educ y por fin la dio en matrimonio
a Pndu. Era aliado de los pndavas. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 5). (G.T. H.P.B.)

* Kura (Snscrito).- Sonido, ruido. (G.T. H.P.B.)

Kuravas o Kauravas.- Vase: Kurs. (G.T. H.P.B.)

* Krdana (Snscrito).- Juego, diversin, chanza. (G.T. H.P.B.)

* Krdan (Snscrito).- Fiesta en honor de Kma, que se celebra el da de la luna llena

del mes chaitra (marzo-abril). (G.T. H.P.B.)

Kurgan (Koorgan) (Ruso).- Un motculo artificial, generalmente una tumba antigua.

Con frecuencia se refieren a tales montculos de tierra tradiciones de carcter mgico o
sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

Kurios.- Vase: Kyrios. (G.T. H.P.B.)

* Krma (Snscrito).- Tortuga. La manifestacin del principio vital que causa el

parpadeo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Krma-avatra (Snscrito).- La encarnacin de Vichn en forma de tortuga, segundo

avatra de este dios. En la primera edad del mundo, el Satya-yuga, apareci Vichn en forma
de tortuga, para recobrar algunos valiosos objetos que se perdieron en el diluvio, a cuyo objeto
se situ en el fondo del mar de leche, formando con su dorso la base del monte Mandara. (G.T.
H.P.B.)

* Krma-ndi (Snscrito).- El nervio en donde reside el aliento llamado Krma. Segun

dice uno de los Aforirmos de Patajali (III, 31): Si el punto sobre el cual se practica el sanyama
es el nervio Krma, el cuerpo se afirma de un modo tal que nada puede moverlo de su sitio.
(G.T. H.P.B.)

* Krma-rja (Snscrito).- La reina de las tortugas, la tortuga fabulosa que sostiene al

mundo sobre su potente dorso. (G.T. H.P.B.)
 * Kuru (Snscrito).- Antiguo rey de la dinasta lunar, que ocup el trono de Hastinpura,
y fue el antecesor comun de los prncipes kurs y pndavas. (G.T. H.P.B.)

Kurus, Kuravas o Kauravas (Snscrito).- Adversarios de los pndavas en el campo de

batalla de Kurukchetra, segun se describe en el Bhagavad-Gt. Vase: Kurukchetra. [Los
kurus, lo mismo que los pndavas, son descendientes del rey Kuru, pero el nombre patronmico
Kaurava se aplica especialmente a los hijos de Dhritarchtra, encontraposicin a los pndavas, o
hijos de Pndu (hermano de Dhritarchtra). El primognito de los prncipes kurus era
Duryodhana. En el Bhagavad-Gt simbolizan la naturaleza inferior del hombre, con sus vicios,
pasiones y malas tendencias, as como los pndavas representan los principios ms nobles y
espirituales de la doble naturaleza humana.] (G.T. H.P.B.)

* Kurukchetra (Snscrito).- Campo o llanura de Kuru; designado tambin con el

nombre de Dharma Kchetra (Vase esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la
encarnizada batalla entre kurus y pndavas, segun se describe en el Mahbhrata (captulo I del
Bhagavad-Gt). Esta llanura dista pocas millas del Delhi, y en la actualidad se la conoce con el
nombre de Sirhind. (G.T. H.P.B.)

Kusa.- Vase: Kuza. (G.T. H.P.B.)

Kusadwipa.- Vase: Kuzadvpa. (G.T. H.P.B.)

Kusala.- Vase: Kuzala. (G.T. H.P.B.)

* Kusida o Kuzida (Snscrito).- Usura, usurero. (G.T. H.P.B.)

Kusnara (Snscrito).- La ciudad cerca de la cual muri Buddha. Se halla situada en

las inmediaciones de Delhi, si bien algunos orientalistas pretenden localizarla en Assam. (G.T.
H.P.B.)

* Kusruti (Snscrito).- Mala conducta, depravacin, perversidad. (G.T. H.P.B.)

* Kusuma (Snscrito).- Flor, fruto. (G.T. H.P.B.)

* Kusumkara (Snscrito).- La estacin florida; la primavera, o sea los dos meses

comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. Dicha estacin se conoce
generalmente con el nombre de Vasanta. (Vase: Ritu). (G.T. H.P.B.)

* Kusumapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra o Patna. (G.T. H.P.B.)

* Kusumyudha (Snscrito).- Que tiene un arco de flores o florido. Epteto de

Kma, dios del amor. (G.T. H.P.B.)

* Kta (Snscrito).- Cumbre, cima, punta; la esencia o substancia universal; la

substancia suprema y nica contenida en todas las cosas. Significa tambin: ilusin, engao,
fraude, falsedad, trampa, celada. (G.T. H.P.B.)

* Ktaka o Ktakrit (Snscrito).- Engaoso, mentiroso, falaz. (G.T. H.P.B.)

* Ktrthabhchit (Snscrito).- Ficcin, fbula, relato imaginario o fantstico. (G.T.

H.P.B.)

* Ktastha (Snscrito).- Que est en la cumbre o en lo alto; situado en lo alto; que

medita sobre la esencia o substancia universal; que reside en esta substancia y participa de su
identidad (Burnouf y Leupol); inmvil, inmutable, firme; altsimo, excelso, supremo, absoluto,
permanente, eterno; el Espritu universal (Thomson); el Espacio. (G.T. H.P.B.)
 * Ktastham (Snscrito).- Lo indiferenciado, el Elemento indiferenciado. Con este
nombre se designa a veces el Mlaprakriti. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Ktastha-chaitanya (Snscrito).- De Ktastha (eterno, excelso, inmutable, etc.) y

chaitanya (alma, conciencia, etc.). Dice el Uttara-Gt (I, 6): Aquello que permanece como
simple testigo pasivo entre el Hamsa y el no-Hamsa, esto es el Paramtma y la parte moral del
ser humano, es el Espritu imperecedero (Akchara Purucha) en forma de Ktastha-Chaitanya.
Esta ltima doble expresin segun el comentador K. Laheri- equivale a tma-Buddhi; o sea la
unin de los dos principios ms elevados de la constitucin humana. (G.T. H.P.B.)

* Ktastha-nitya (Snscrito).- Eternamente inmutable o inalterable. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)

* Ktastha-satt (Snscrito).- Ser o existencia inmutable; inmutabilidad. (G.T. H.P.B.)

* Kthmi (Koothoomi, en la transliteracin inglesa) (Snscrito).- Nombre de un

venerable Mahtm, a quien Mr. Sinnet dedic su obra El Mundo oculto, y del cual dice este
autor: aquel que en la comprensin de la Naturaleza y de la Humanidad ocupa, aunque alejado,
un puesto entre los filsofos y hombres de ciencia ms avanzados. (G.T. H.P.B.)

* Kuti (Snscrito).- Arbol, cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Kut (Snscrito).- Casa, choza, cabaa. (G.T. H.P.B.)

* Kutchaka (Snscrito).- El hombre que construye una cabaa. El discpulo o chela

en el segundo grado del Sendero, en donde se consigue estar libre de la personalidad y se
adquiere el sentimiento de unidad con la Vida nica. (P. Hoult). El Kutchaka ha llegado a un
lugar de paz. Para el budista, es un sakridgmin, o sea el hombre que renace una sola vez
ms. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.)

* Kutila (Snscrito).- Curvo, encorvado, torcido, sinuoso; astuto, artero, engaoso.

(G.T. H.P.B.)

* Kutila-bhramana (Snscrito).- Movimiento espiral. (G.T. H.P.B.)

* Kutsa (Snscrito).- Nombre de un antiguo Richi y poeta, autor de varios himnos y

plegarias de los Vedas. Vase: Kotsa. (G.T. H.P.B.)

Kuvera [o Kubera] (Snscrito).- Dios del Hades y de las riquezas, como el Pluto griego.
Rey de los malos demonios en el Panten indo. [Ku-vera significa literalmente cuerpo
monstruoso o deforme, nombre que concuerda con lo feo y deforme de este dios, a quien se
representa con tres piernas y ocho dientes. Es el dios o seor de las riquezas y habita en las
regiones de las tinieblas como rey de los yakchas y guhyakas, genios guardianes de sus tesoros.
Se le conoce tambin con los nombres de Vitteza. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 23). Rja-rja
(Rey de reyes) y Nara-rja (Rey de los hombres), como una alusin al gran poder de las
riquezas.] (G.T. H.P.B.)

Kuza (Kusa o Kusha) (Snscrito).- Hierba sagrada usada por los ascetas de la India, y
llamada hierba de feliz augurio. Tiene una significacin y unas propiedades muy ocultas.
[Kuza significa hierba, y especialmente la hierba sagrada, Poa cynosuroides, de virtudes
purificantes y empleada con mucha frecuencia en las ceremonias religiosas de la India. (Vase:
Bhagavad-Gt, VI, 11). Kuza es tambin el nombre de uno de los dvpas (o divisiones de la
tierra habitada). (Vase: Kuzadvpa). (G.T. H.P.B.)
 Kuzadwpa o Kusahvpa (Snscrito).- Una de las siete islas [o continentes] llamadas
Sapta-dwpa en los Purnas. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 404, o sea 424 de la nueva
edicin). [El cuarto dvpa, la antigua Atlntida. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)

* Kuzkara (Snscrito).- El fuego, y propiamente el fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

Kuzala (Kusala) (Snscrito).- Mrito, uno de los dos principales constituyentes del
Karma. [Kuzala significa adems: agradable, bueno, sano, conveniente, virtuoso, feliz,
inteligente, experto, hbil.] (G.T. H.P.B.)

* Kuzika (Snscrito).- Nombre de los antiguos richis vdicos descendientes de Kuza.

Los ms renombrados son: Vizvmitra y Parazurma. (G.T. H.P.B.)

* Kuzilava (Snscrito).- Actor, danzante, bufn, gracioso. (G.T. H.P.B.)

* Kuzita (Snscrito).- Mezclado, confundido. (G.T. H.P.B.)

* Kuzottara (Kuza-uttara) (Snscrito).- Cubierto de hierba sagrada (Kuza). (G.T.

H.P.B.)

Kwan-shai-yn (Chino).- El Logos masculino de los budistas del norte y de los de la

China; el Dios manifestado. (G.T. H.P.B.)

Kwan-yin (Chino).- El Logos femenino; la Madre de Misericordia. (G.T. H.P.B.)

Kwan-yin-tien (Chino).- El cielo donde moran Kwan-yin y los otros Logoi. (G.T. H.P.B.)

* Kwei Shans (Chino).- El tercer principio humano: el cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)

Kyrios [o Kurios] (Griego).- Seor. [Kyrie es el caso vocativo: Seor, oh Seor!]

(G.T. H.P.B.)
 L
L.- Duodcima letra del alfabeto ingls y tambin del hebreo, en el cual Lmed [nombre
dicha letra] significa aquijada, signo de una forma del dios Marte, la divinidad generatriz. El
valor numrico de esta letra es 30. El nombre divino hebreo correspondiente a la L es Limmud o
Docto. [En snscrito hay dos L vocales, una breve (li) y otra larga (l), que son la noventa y
dcima letras respectivamente del alfabeto. Su sonido es poco perceptible al odo. No hay
ninguna palabra snscrita que empiece por una u otra de estas dos vocales. Hay, adems, la L
consonante o semivocal, que es la 42da. letra del alfabeto, y se pronuncia como la L castellana.
Y por ltimo, existe otra L, llamada vdica, que es cerebral y tiene un sonido poco perceptible,
como en la voz castellana flor.] (G.T. H.P.B.)

* La (Snscrito).- Indra, dios del firmamento. (G.T. H.P.B.)

* La (Tibet).- Nombre que los lamas del Tibet dan al Fo (Buddha) de los chinos. (G.T.
H.P.B.)

* L (Snscrito).- Don ofrecido o recibido. (G.T. H.P.B.)

Lbaro (Labarum, en latn).- Estandarte que llevaban delante de los antiguos

emperadores romanos y que tena en el extremo superior un guila, como emblema de la
soberana. Era una larga pica con un palo cruzado formando ngulos rectos. Constantino
reemplaz el guila con el monograma de Cristo, que llevaba la divisa ENTOU TNIKA, que
ms tarde se interpret en el sentido de In hoc signo vinces [con esta seal vencers]. Respecto
al monograma, era una combinacin de letra X, chi y P, rho, o sea la slaba inicial de Christos.
(Vase: Crismn). Pero el Lbaro haba sido un emblema de Etruria siglos antes de Constantino
y de la era cristiana. Era tambin el signo de Osiris y de Horus, frecuentemente representado
con la cruz latina prolongada, as como la cruz pectoral griega es puramente egipcia. En su
Decadencia y Cada del Imperio romano, Gibbon puso de manifiesto la impostura de
Constantino. Este emperador, si es que tuvo alguna visin, debi ser la del Jpiter olmpico, en
cuya f muri. (G.T. H.P.B.)

* Labdha (Snscrito).- Adquirido, logrado, alcanzado. (G.T. H.P.B.)

* Labdhavarna (Snscrito).- Sabio, pandita. (G.T. H.P.B.)

Laberinto [del griego labyrinthos].- Egipto tena el Laberinto celeste, en el cual se

introducan las almas de los difuntos, y tambin su representacin en la tierra, el famoso
Laberinto, una serie de recintos y pasadizos subterrneos con los ms extraordinarios
recovecos. Segun la descripcin de Herodoto, consta de tres mil cmaras o recintos, la mitad
debajo de suelo y la otra mitad sobre el mismo. Aun en su tiempo no se permita a los extraos
entrar en las partes subterrneas del Laberinto porque stas contenan los sepulcros de los
reyes que lo construyeron y otros misterios. El Padre de la Historia encontr al Laberinto ya
casi en ruinas, y con todo, lo consideraba, aun en tal estado, mucho ms maravilloso que las
Pirmides. (G.T. H.P.B.)

* Lbha (Snscrito).- Obtencin, adquisicin, logro, lucro, provecho. (G.T. H.P.B.)

* Labhasa (Snscrito).- Posesin, riqueza. (G.T. H.P.B.)

* Labhya (Snscrito).- Que ha de alcanzarse, que ha de ser obtenido. (G.T. H.P.B.)

Labro.- Santo romano, solemnemente beatificado no hace muchos aos. Su gran

santidad consista en estar sentado junto a una de las puertas de Roma, noche y da, por
espacio de cuarenta aos, sin lavarse ni una sola vez durante ese tiempo. A consecuencia de
ello, la miseria se lo estaba comiendo hasta los huesos. (G.T. H.P.B.)

* Labyrinthodon.- Animal antediluviano del orden de los saurios, cuyo crneo fsil
presenta una perforacin, que nicamente puede explicarse por un extraordinario desarrollo de
la glndula pineal o tercer Ojo, que, en concepto de varios naturalistas, entre ellos E.
Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero rgano de la visin. Vase: Doctrina Secreta,
II, 313, nota, y Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)

Lactancio.- Padre de la Iglesia, que declar como doctrina hertica el sistema

heliocntrico, y la existencia de los antpodas, como una falacia inventada por el diablo. (G.T.
H.P.B.)

* Ladaha (Snscrito).- Bello, agradable, encantador. (G.T. H.P.B.)

Ladakh.- El valle superior del Indo, habitado por los libetanos, pero perteneciente al rja
de Cachemira. (G.T. H.P.B.)

Laena (Latn).- Una vestidura con la cual los augures romanos se cubran la cabeza
mientras estaban contemplando el vuelo de las aves. (G.T. H.P.B.)

* Lagada (Snscrito).- Bello, bien formado, bien hecho. (G.T. H.P.B.)

* Lghava (Snscrito).- Pequeez, insignificancia, desprecio, mezquindad, falta de

valor. (G.T. H.P.B.)

* Laghiman (Snscrito).- Ligereza, carencia de peso; el poder de neutralizar la accin

de la gravedad y de volverse tan ligero como un copo de algodn, una pluma u otros objetos por
el estilo. Por medio del samyana sobre la relacin que existe entre el cuerpo humano y el ter, y
tambin identificndose con objetos ligeros, tales como un copo de algodn, etc., el yogu
adquiere el poder de viajar por el espacio. (Aforismos de Patajali, III, 42). (G.T. H.P.B.)

* Laghu (Snscrito).- Ligero, imponderable, rpido, pequeo, escaso, parco. (G.T.

H.P.B.)

* Laghuvritti (Snscrito).- Condicin de ligereza. Por efecto de ella; el cuerpo se

vuelve imponderable, como en el estado de xtasis o como un cuerpo glorioso. Vase:
Laghiman, Etrobacia, Levitacin. (G.T. H.P.B.)

* Laghvzin (laghu-zin) (Snscrito).- Poco comedor. Parco o sobrio en la comida.

(G.T. H.P.B.)

* Lagna (Snscrito).- Adicto, atento; confuso; bardo, panegerista. (G.T. H.P.B.)

Lahgash (Cbala).- Lenguaje secreto; encantacin esotrica; casi idntico al

significado mstico de Vch [el oculto poder de los Mantras.] (G.T. H.P.B.)

* Laicos, chels o Chlas laicos.- Son simplemente hombres de mundo que afirman su
deseo de conocer las cosas espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Sociedad Teosfica
que subscribe al segundo de los tres objetos de la misma es un chel laico, porque, si bien no
pertenece al nmero de los verdaderos chels, tiene la posibilidad de llegar a serlo, por cuanto
ha atravesado la lnea divisoria que le separaba de los Mahhms, y se ha puesto, por decirlo
as, bajo su observacin. El Chelado laico no confiere ms privilegio que el de trabajar para
contraer mritos bajo la observacin de un Maestro. Vase el excelente artculo de H. P.
Blavatsky: Chels (regulares) y Chels laicos, publicado en Five Years of Theosophy. (G.T.
H.P.B.)
 Lajj (Snscrito).- Poder; una semidiosa, hija de Dakcha. (G.T. H.P.B.)

* Lajjy (Snscrito).- Pudor, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)

* Lakcha (Laksha) (Snscrito).- Marca, seal, signo, nota; engao, fraude. Se llama
tambin lakcha, lakch, lak, lakh o lac una cantidad equivalente a cien mil unidades, sea en
especie, dinero u otra cosa cualquiera. (G.T. H.P.B.)

Lakchana (Lakshana) (Snscrito).- Los treinta y dos signos corporales de un Buddha, o

sean las seales por cuyo medio es reconocido. [He aqu otros significados de esta palabra;
marca, seal, smbolo, atributo, signo caracterstico o distintivo; carcter, nombre, designacin;
observacin, vista, visin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Lakchana-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin del carcter. (G.T. H.P.B.)

* Lakchmana (Snscrito).- Marca, seal, nombre. Hijo del rey Dazaratha y

hermanastro de Rma, esposo de St. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Lakchm (Snscrito).- Prosperidad, fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que

naci en el acto de batir los dioses el ocano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o
aspecto femenino] de Vichn. [Lakchim es madre de Kma, dios del amor. Es tambin el
sobrenombre de St, esposa de Rma.] (G.T. H.P.B.)

* Lakchim-griha (Snscrito).- El loto rojo, sobre el cual apareci sentada Lakchim.

(G.T. H.P.B.)

* Lakchim-pati (Snscrito).- Seor o esposo de Lakchim: Sobrenombre de Vichn.

(G.T. H.P.B.)

* Lakchim-putra (Snscrito).- Hijo de Lakchim: Kma. Hijo de St, en general.

(G.T. H.P.B.)

* Lakchimvat (Snscrito).- Prspero, afortunado, de feliz augurio. (G.T. H.P.B.)

* Lakchimza (Lakchm-za) (Snscrito).- Hombre afortunado; Vichn, esposo de

Lakchim. (G.T. H.P.B.)

* Lakchya (Snscrito).- Notable. Como substantivo: marca, signo, objeto a que uno
aspira. (G.T. H.P.B.)

Lakh.- Vase: Lakcha. (G.T. H.P.B.)

Laksha, Lakshana, Laksmi.- Vase: Lakcha, Lakchana, Lakchm. (G.T. H.P.B.)

* Lalma (Snscrito).- Raya, marca; adorno o signo distintivo; jefe; dignidad, majestad.
(G.T. H.P.B.)

* Llasa (Snscrito).- Deseo; sentimiento; solicitacin. Como adjetivo: deseoso,

anheloso. (G.T. H.P.B.)

* Lalita (Snscrito).- Belleza, encanto; juego, diversin. (Adjetivo): agradable, divertido,

encantador; sencillo, ingenuo. (G.T. H.P.B.)

Lalita-vistara (Snscrito).- Clebre biografa de Zkyamuni, el Seor Buddha,

compuesta por Dharmarakcha en el ao 308 de nuestra era. (G.T. H.P.B.)
 * Lam (L.).- Smbolo del Prithiv-Tattva (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Lama (Tibet).- Se escribe Clama. Este ttulo, si se aplica debidamente, corresponde

slo a los sacerdotes de grados superiores, aquellos que pueden oficiar como gurus en los
monasterios. Desgraciadamente, cada miembro ordinario del gedun (clero) se llama, o permite
que le llamen, Lama. El verdadero lama es un gelong ordenado y tres veces ordenado. Desde
la reforma hecha por Tsong-kha-pa, no pocos abusos se han deslizado de nuevo en la teocracia
del pas. Hay Lamas astrlogos, los chakhan o tsikhan (de tsigan gitano) ordinarios, y Lamas
adivinos, de una condicin tal que se les permite casarse y no pertenecen absolutamente al
clero. Sin embargo, se cuentan en muy escaso nmero en el Tibet oriental, perteneciendo
principalmente al Tibet occidental y a ciertas sectas que nada tienen que ver con los gelupkas o
casquetes amarillos. Por desgracia, los orientalistas, que casi nada saben del verdadero
estado de las cosas del Tibet, confunden el Choichong de la Lamasera (Lhasa) de
Gurmakhayas los esotricos iniciados- con los charlatanes y dugpas (hechiceros) de la secta de
los bhons. No es de extraar que como dice Schlagintweit en su Buddhismo del Tibet- si bien
las imgenes del rey Choichong (el dios de la astrologa) se encuentran en la mayor parte de
los monasterios del Tibet occidental y de los Himalayas, mis hermanos no han visto jams un
lama Choichong. Esto es muy natural. Ni el Choichong ni el Khubilkhan (vase esta palabra)
invadieron el pas. Lo mismo que el Dios o Rey Choichong dista tanto de ser dios de la
astrologa como cualquier otro Dhyn Chohn planetario. (G.T. H.P.B.)

* Lama-gylungs (Tibet).- Discpulos de los lamas. (G.T. H.P.B.)

* Lamba (Snscrito).- Grande, vastoso, espacioso; pendiente, colgantes. (Substantivo)

presente, regalo. (G.T. H.P.B.)

* Lambhana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; reproche, censura. (G.T. H.P.B.)

Lamrin (Tibet).- Libro sagrado de reglas y preceptos escrito por Tsong-kha-pa para el
progreso del conocimiento. (G.T. H.P.B.)

Lang-chu o Lang-shu (Chino).- Ttulo de una traduccin de la obra de Ngrjuna

Ekazloka-Zstra. (G.T. H.P.B.)

* Langhan.- Vase: Ashen. (G.T. H.P.B.)

* Langhana (Snscrito).- Ayuno. (G.T. H.P.B.)

Lang-shu.- Vase: Lang-chu. (G.T. H.P.B.)

Lank (Snscrito).- Antiguo nombre de la isla actualmente llamada Ceiln. Es tambin

el nombre de una montaa situada al Sur-Este de Ceiln, en donde, segun cuenta la tradicin,
haba una ciudad poblada por demonios, conocida con el nombre de Lankpuri. La gran
epopeya Rmyana la describe diciendo que era de gran magneficencia y de extensin
gigantesca, con siete anchos fosos y siete estupendas murallas de piedras y metal. Su
fundacin se atribuye a Vizvakarma, que edific dicha ciudad para residencia de Kuvera, rey de
los demonios, de quien fue tomada por Rvana, reptor de la bella St. El Bhagavad-Gt dice
que Lank o Ceiln era primitivamente la cumbre del monte Mer, que fue arrancada por Vyu,
dios del viento, y precipitada en el ocano. Desde entonces ha venido a ser la sede de la Iglesia
bdica del Sur, la secta siamesa (dirigida actualmente por el sumo sacerdote Sumangala),
representacin del ms puro budismo exotrico de esta parte de los Himalayas. (G.T. H.P.B.)

* Lnkvatra (Snscrito).- Ttulo de un tratado de filosofa bdica. (G.T. H.P.B.)

 * Lankeza (Lank-za) (Snscrito).- Seor de Lank. Epteto de Rvana. (G.T.
H.P.B.)

Lanoo.- Vase: Lanu. (G.T. H.P.B.)

Lan (lanoo, segun la transliteracin inglesa) (Tibet).- Es el nombre que en el Tibet se

da a los chels o estudiantes de la doctrina esotrica. (G.T. H.P.B.)

Lao-tze (Chino).- Un gran sabio, santo y filsofo, que precedi a Confucio. [Fue una
gran reformista chino.] (G.T. H.P.B.)

* Lpa (Snscrito).- Palabra, lenguaje. (G.T. H.P.B.)

* Lapana (Snscrito).- Habla o accin de hablar; la boca (que habla). (G.T. H.P.B.)

Lapis philosophorum (Latin).- Piedra de los filsofos. Vase: Piedra filosofal. (G.T.
H.P.B.)

* Lapita (Snscrito).- Palabra, lenguaje; voz, lamento. (G.T. H.P.B.)

Lararium (Latin).- Un aposento en la casa de los antiguos romanos, en donde se

guardaban, juntamente con otras reliquias de la familia, los lares o dioses domsticos. (G.T.
H.P.B.)

Lares (Latin).- Los Lares son los manes o sombras de las personas desencarnadas.
Los haba de tres clases: Lares familiares, que eran los guardiantes o presidentes invisibles de la
familia; Lares parvi, pequeos dolos que se utilizaban para adivinaciones y augurios, y Lares
prtites, que, segun se supona, mantenan el orden entre los dems. Dice Apuleyo que la
inscripcin tumularia: A los dioses manes que vivieron, significa que el alma haba sido
transformada en un lmur, y aade que, si bien el alama humana es un demonio que nuestros
lenguajes pueden denominar genio, y es un dios inmortal, aunque en cierto sentido nace al
mismo tiempo que el hombre en quien ella reside, sin embargo podemos decir que muere de la
misma manera que nace. Lo cual significa, usando un lenguaje ms claro, que los Lares y los
Lmures son simplemente los cascarones o envolturas desechadas por el Ego, la elevada Alma
espiritual e inmortal, cuya cubierta o envoltura, lo mismo que su reflejo astral, el alma animal,
muere, mientras que el Alma superior persiste durante toda la eternidad. [Vase: Penates].
[Tomados en otra acepcin de la palabra, los Lares son las divinidades solares, los conductores
y jefes de hombres. Como Alet [Dioses o adoradores del fuego], eran los siete planetas
(astronmicamente), y como Lares, los regentes de dichos planetas, nuestros protectores y
gobernadores (msticamente). (Doctr. Secr., II, 377).] (G.T. H.P.B.)

Larva (Latin).- El alma animal. Las Larvas (larv) son las sombras de los hombres
que vivieron y han muerto. (G.T. H.P.B.)

* Lsa (Snscrito).- Danza, juego, diversin, placeres amorosos. (G.T. H.P.B.)

* Lascaris.- Misterioso personaje de origen oriental. Apareci en Alemania a principios

del siglo XVIII. Dedicbase con ahinco al hermetismo, y posea una tintura o polvo filosofal con
que obraba la transmutacin de los metales. Uno de los experimentos que ms llamaron la
atencin pblica fue el trocar en oro pursimo toda la vajilla de plata que en su castillo posea la
condesa de Erbach; hecho completamente autntico, por cuanto la vajilla en cuestin lleg a ser
objeto de litigio, a causa de haberse separado la condesa de su esposo, que reclamaba la mitad
de su valor. El eminente qumico Dippel pretendi demostrar que la tintura de que se serva
Lascaris era una simple solucin saturada de cloruro de oro, y que bastaba calcinar el polvo con
que se preparaba la tintura para reducirlo a oro puro; pero difcilmente se explica que, segun
afirma el mismo Dippel, una parte en peso de dicha tintura transmutase en oro 600 partes de
plata; tampoco hay manera de explicar que una plancha circular de cobre con un pie de
dimetro, calentada al fuego y tratada, con un pequeo grano de tintura se convirtiese toda ella
en oro, como se demostr luego cortando a pedazos la plancha para que se viera claramente
que no se trataba de un mero cambio superficial, sino de una verdadera transmutacin de todo el
espesor de la masa metlica. Lascaris tuvo numerosos discpulos, tales como Btticher, Braun,
Martin, Schmolz de Dierbach y otros, que recorrieron la Europa para demostrar con hechos
prcticos la verdad de la ciencia hermtica. (G.T. H.P.B.)

* Lsa (Snscrito).- Danza, especialmente de mujeres; juego, solaz; placeres

amorosos. (G.T. H.P.B.)

* Lsaka (Snscrito).- El que danza, juega o se divierte. (G.T. H.P.B.)

* Lsak (Snscrito).- Bailarina, cortesana. (G.T. H.P.B.)

* Lsya (Snscrito).- Danza acompaada de canto y msica instrumental; danza de

mujeres, una especie de pantomima. (G.T. H.P.B.)

* Lat (Snscrito).- Hilo; rama; planta trepadora. (G.T. H.P.B.)

* Lta (Snscrito).- Lenguaje pueril o inconsciente; defecto, tacha, vicio; tela, vestido.
(G.T. H.P.B.)

* Lata (Snscrito).- Ignorante, que habla como un nio; defecto. (G.T. H.P.B.)

* Latta (Snscrito).- Hombre vil, miserable. (G.T. H.P.B.)

* Lavana (Snscrito).- Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un rkchasa,

hijo de Madhu y rey de Mathur. (G.T. H.P.B.)

* Lavanmbhas (Snscrito).- Aguas saladas: el mar. (G.T. H.P.B.)

* Lvanya (Snscrito).- Sabor salado; gracia, encanto, belleza. (G.T. H.P.B.)

Laya o Layam (Snscrito).- Palabra derivada de la raz li, disolver, desintegrar; un

punto de equilibrio (punto cero o neutro) en fsica o qumica. En ocultismo es el punto en que la
substancia se vuelve homgnea y es incapaz de obrar o de diferenciarse. [Es el punto de la
materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda diferenciacin o cambio de
manifestacin. En la prctica del Yoga, laya es un momento crtico en que la mente, al pasar de
un estado de conciencia a otro llamado inconsciente, puede caer en una condicin de
entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las calimades de la mediumnidad irresponsable.
Vase: Punto o centro laya.] (G.T. H.P.B.)

* Laya-yoga (Snscrito).- Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con

atencin algun objeto exterior; o ms propiamente, el nda (sonido) interno que se percibe
cerrando los odos. (M. Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

Lebanon (Hebreo).- Vase: Lbano. (G.T. H.P.B.)

* Lecho de Procusto.- Procusto o Procrusto, era un famoso bandido del Atica, que
haca tender a sus vctimas sobre un lecho de hierro, hacindolas ajustar exactamente a la
longitud del mismo, a cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si stas eran ms
largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran ms cortas. Esta alegora, de que
se habla varias veces en las obras teosficas, se aplica principalmente a aquellos dogmticos
que se empean en ajustar de un modo forzado y violento una idea determinada a su propio
criterio o a una norma preestablecida. (G.T. H.P.B.)
 * Leffas.- Cuerpos astrales de las plantas. Pueden hacerse visibles surgiendo de las
cenizas de las plantas, despus que stas han sido quemadas. Vase: Palingenesia. (F.
Hartmann). Vase tambin Gaffarillus y Kircher. (G.T. H.P.B.)

* Leha y Lehya (Snscrito).- Alimento; alimento divino. (G.T. H.P.B.)

* Lekha (Snscrito).- Rasgo, lnea; letra, carcter (de letra); carta, misiva. (G.T. H.P.B.)

* Lekhana (Snscrito).- Escrito, escritura; hoja de palma, corteza de abedul (que

servan para escribir a guisa de papel). (G.T. H.P.B.)

* Lmures.- Son los manes o sombras que conocemos con el nombre de lares.
Cuando se hallan a alguna distancia de nosotros y nos muestran una benfica proteccin,
honramos en ellos las divinidades del hogar domstico; pero si sus crmenes los condenan a
andar errantes, los denominavos larvas. Llegan a ser una verdadera plaga para los hombres
malvados y un vano terror para los buenos. (Isis sin velo, I, 345). Son los elementales del aire;
elementarios de los muertos; espritus llamadores o golpeadores, que producen
manifestaciones fsicas. (F. Hartmann). Vase: Cabales, Elementarios, Lares, etc. (G.T.
H.P.B.)

Lemuria.- Trmino moderno empleado por algunos naturalistas, y que actualmente

usan los tesofos para designar un vastsimo continente que, segun la Doctrina Secreta del
Oriente, precedi a la Atlntida. SU nombre oriental no revelara gran cosa a los odos europeos.
[La Lemuria constitua un antiqusimo y gigantesco continente, anterior al Africa y a la Atlntida.
Fue destruda por efecto de los terremotos y de los fuegos subterrneos, y sumergida en el
fondo del ocano desde hace algunos millones de aos, dejando slo como recuerdo de ella
varios picos de sus ms altas montaas, que ahora son otras tantas islas, entre las cuales figura
la llamada Isla de Pascua, famosa por sus estatuas gigantescas. Este vastsimo continente
comprenda el sur de Africa, Madagascar, Ceiln, Sumatra, Ocano Indico, Australia, Nueva
Zelandia, extendindose hasta gran parte del sur del Ocano Pacfico. Fue la cuna y residencia
de la tercera Raza-madre, o sea de la primitiva humanidad fsica y sexual, que en aquellos
remotos tiempos tena una estatura gigantesca. Una vez aparecida la Lemuria, surgi la
Atlntida.] (G.T. H.P.B.)

* Lemurianos.- Constituan la tercera Raza-madre. Eran de estatura gigantesca,

andrginos y hermafroditas durante los primeros perodos de la Raza, pero ms tarde se
diferenciaron en formas distintamente masculinas y femeninas. (P. Hoult). Vase: Lemuria.
(G.T. H.P.B.)

* Lenguaje de los dioses Deva-ngar, en snscrito.- Con este nombre se designa el

alfabeto y el lenguaje snscrito ms frecuentemente empleado, sobre todo en el sur de la India.
(G.T. H.P.B.)

* Lenguaje de los Hierofantes.- Es un lenguaje universal que tiene siete dialectos,

por decirlo as, cada uno de los cuales se refiere y est apropiado a uno de los siete Misterios de
la Naturaleza. Cada uno de ellos tiene su simbolismo propio. (Doctrina Secreta, I, 329). (G.T.
H.P.B.)

Lenguaje del Misterio.- Lenguaje secreto sacerdotal usado por los sacerdotes
iniciados, que lo emplean nicamente cuando discuten materias sagradas. Cada nacin tiene su
propia lengua de misterio, desconocida de todos, a excepcin de aquellos que han sido
admitidos en los Misterios. [Las razas prehistricas tenan su lenguaje de misterio, que no es
una lengua fontica, sino grfica y simblica. En la actualidad, son poqusimos los que la
conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace unos 5.000 aos, una lengua
absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de los gnsticos, griegos y judos ilustrados
la conocieron y emplearon, si bien de un modo muy diferente. Doctrina Secreta, I, 606.] (G.T.
H.P.B.)

Len, Moiss de.- Nombre de un rabino judo del siglo XIII. Fue acusado de haber
compuesto el Zohar, que public como verdadera obra de Simen Ben Jachai. Su nombre
completo est expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moiss ben-Shem-Tob de Len, rebino
espaol, y el mismo autor demuestra con toda claridad que Len no fue el autor del Zohar.
Pocos dirn lo contrario, pero cada uno debe sospechar que Moiss de Len false
considerablemente el Libro de Esplendor (Zohar) original. Esta falta, sin embargo, puede l
compartirla con los cabalistas cristianos de la Edad media y especialmente con Knorr von
Rosenroth. Con toda seguridad, ni el rabino Simen, condenado a muerte por Tito, ni su hijo, el
rabino Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pueden ser acusados de haber introducido en el
Zohar las doctrinas y dogmas puramente cristianos inventados por los Padres de la Iglesia
algunos siglos despus de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto, estirando la
cosa un poco ms de lo debido, sera una supuesta profeca divina. (G.T. H.P.B.)

* Len de la Ley.- Ttulo aplicado a Buddha. (Vase: Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Leones de Fuego y Leones de Vida.- Estos nombres, que expresan atributos gneos,
se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la primera de las Jerarquas creadoras,
por razn de ser la Vida y el Corazn del universo. -Vase: Jerarquas creadoras. (G.T. H.P.B.)

* Leopoldo I.- Este emperador colm de favores al monje Venzel Zeyler por haber ste
transformado en presencia suya estao en oro, y de l se cuenta que tambin obr tal
transformacin. (G.T. H.P.B.)

* Lerad (Escandinavo).- El abeto de Walhall, con cuyas hojas se alimenta la cabra

Heidruna. (G.T. H.P.B.)

* Letana.- El ms somero examen comparativo entre la letana lauretana de la Iglesia

catlica y las del Egipto y de la India, demuestra claramente que estas dos ltimas sirvieron de
modelo a la primera, que ha copiado al pie de la letra algunos de sus elogios o atributos.
(Vase: Isis sin velo, II, 209). (G.T. H.P.B.)

* Leteo (Del griego leth, olvido).- Uno de los ros del infierno, llamado por otro nombre
"Ro del Olvido". Tras muchos soglos pasados en los infiernos, en donde haban expiado sus
culpas, las almas, antes de abandonar la regin de las sombras, estn obligadas a beber de las
tranquilas y silenciosas aguas de dicho ro, que tienen la virtud de borrar el recuerdo de su vida
anterior o de no dejar en la memoria ms que vagas y obscuras reminiscencias, disponindolas
as a sufrir en un nuevo cuerpo las pruebas y miserias de la existencia. Con esta ingeniosa
alegora, los antiguos griegos explicaban la prdida de la memoria de las vidas pasadas. (G.T.
H.P.B.)

Levnah (Hebreo).- La luna, considerada como planeta y como una influencia

astrolgica. (G.T. H.P.B.)

Levi, Eliphas.- El verdadero nombre de este sabio cabalista era Alfonso Luis Constant.
Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia filosfica. Miembro de los Fratres
Lucis (Hermanos de la Luz), fue tambin, en un tiempo, sacerdote o abate de la Iglesia catlico-
romana, que en breve procedi a secularizarle cuando l adquiri fama de cabalista. Muri unos
veinte aos atrs (tngase en cuenta que la obra original sali a la luz en el ao 1892 ), dejando cinco obras
famosas: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des
grands Mystres (1861); Legendes et Symboles (1862), y La Science des Esprits (1865),
adems de algunas otras obras de menor importancia. Su estilo es sumamente claro y
fascinador, pero con un sello harto marcado de irona y paradoja para ser el ideal de un cabalista
serio. (G.T. H.P.B.)
 Leviathan.- En el Esoterismo bblico, es la Deidad en su doble manifestacin de bien y
de mal. Su significado puede encontrarse en el Zohar (II, 34, b): "El rabino Shimeon dijo: La
obra del principio (de "creacin") los compaeros (candidatos) la estudian y comprenden; pero
los pequeos (los completos y perfectos Iniciados) son los que comprenden la alusin a la obra
del principio por medio del Misterio de la Serpiente del Gran Mar (a saber) Thanneen,
Leviathan". (Vase tambin: Qabbalah, de I. Meyer). (G.T. H.P.B.)

* Levitacin.- "Suspensin de un cuerpo pesado en el aire sin sostn alguno visible".

(A. Besant). La levitacin y el hecho de andar sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda de
los elementales del aire y del agua, respectivamente; pero con ms frecuencia se emplea para
ello un mtodo distinto, que expresa Patajali en uno de sus Aforismos del Yoga: "Por el dominio
sobre el aire vital llamado udna, el yogu adquiere el poder de ascensin (o levitacin), de
sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de andar sobre abrojos". (III, 39).
-Vase: Etrobacia. (G.T. H.P.B.)

* Ley de Retribucin.- Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)

* Ley de Sacrificio.- Vase: Sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Leyes de Man.- Vase: Mnava-dharma-zstra. (G.T. H.P.B.)

* Leza (Snscrito).- Disminucin; partcula; pequea cantidad. (G.T. H.P.B.)

I
Lha (Tibet).- Espritus de las esferas ms elevadas; de esta palabra deriva el nombre
de Lhassa, residencia del Dalai-Lama. El ttulo de Lha se da frecuentemente en el Tibet a
algunos Narjols (santos y yogus adeptos), que han alcanzado grandes poderes ocultos. [Lha es
un antiguo trmino de lsa regiones situadas ms all de los Himalayas; significa "Espritu", un
Ser celestial o superhumano cualquiera, y comprende toda la serie de jerarquas celestes, desde
un Arcngel o Dhyni, hasta un Angel de tinieblas, o espritu terrestre. (Doctr. Secr., II, 25).]
(G.T. H.P.B.)

Lhagpa (Tibet).- El planeta Mercurio [simbolizado por una "mano". -Vase: Voz del
Silencio, II.] (G.T. H.P.B.)

Lhakang (Tibet).- Un templo; una cripta, especialmente un templo subterrneo para

ceremonias msticas. (G.T. H.P.B.)

Lhamayin (Tibet).- Espritus elementales del plano terrestre inferior. La fantasa

popular hace de ellos unos demonios y diablos. [Espritus elementales y malignos, envidiosos y
enemigos del hombre (Voz del Silencio, III). En una de las instrucciones expuestas en el
recomendable artculo de H. P. Blavatsky titulado Ocultismo prctico, se lee: "No debe hacerse
uso de ningun vino, ningun espritu ni opio, porque stos son a manera de los lhamayin (malos
espritus), que se apoderan del imprudente y devoran el entendimiento". Estos seres son
diametralmente opuestos a los Lhas, segun se colige de la estanza II, 8 del Libro de Dzyan:
"Vinieron los Lhas de lo Alto y los Lhamayin de Abajo".] (G.T. H.P.B.)

* Lhassa (Tibet).- Ciudad donde reside el Dalai-Lama. Vase: Lha. (G.T. H.P.B.)

* Li (Snscrito).- Disolucin, destruccin; igualdad, identidad. (G.T. H.P.B.)

* Libaciones.- Mr. Chabas (L'Egyptologie, pg. 95) opina que la efusin de agua en
honor de los manes tena un significado muy importante: era smbolo de la frescura y humedad
devueltas al cuerpo deseado por la momificacin. En los ritos funerarios se prescriban
frecuentes libaciones. (P. Pierret, Diction. D' Archol. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
 Lbano (Lebanon, en hebreo).- Una cadena de montaas de la Siria, que conserva
unos pocos restos de los cedros gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro tiempo
su cumbre. Cuenta la tradicin que de all se sac la madera para construir el Templo del rey
Salomn. (Vase: Drusos). (G.T. H.P.B.)

* Liberacin (Mokcha, en snscrito).- Vase: Mokcha. (G.T. H.P.B.)

* Libra.- Uno de los signos del Zodaco. Vase: Tul. (G.T. H.P.B.)

Libros de bamb.- Obas antiqusimas y seguramente prehistricas escritas en chino,

que contienen los registros antediluvianos de los Anales de la China. Se encontraron en la
tumba del rey Seang de Wai, que muri en el ao 295 antes de J. C., y con mucha justicia se les
puede hacer remontar a muchos siglos antes. (G.T. H.P.B.)

Libro de las Claves.- Antigua obra cabalstica. [Ya no existe el original, si bien puede
haber copias espurias y desfiguradas y falsificaciones del mismo. (Glosario de la Clave de la
Teosofa).] (G.T. H.P.B.)

* Libro de la Creacin.- Este libro y el Zohar son las dos nicas obras fundamentales
del sistema cabalstico que han llegado hasta nosotros. El Libro de la Creacin responde
bastante bien a la idea que, segun el Thalmud, podemos formarnos de la Historia de la Gnesis.
(A. Frank, La Cbala). (G.T. H.P.B.)

* Libro de Dzyan.- Este libro, cuyo nombre deriva de la voz snscrita dhyn (meditacin
mstica), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios secretos de Kiu-te, y un
glosario de las obras pblicas de igual nombre. En la biblioteca de cualquier monasterio pueden
hallarse en posesin de los lamas gelugpa tibetanos, treinta y cinco volmenes de Kiu-te para
fines exotricos y para uso de los laicos, y adems, catorce libros de comentarios y anotaciones
sobre los mismos, escritos por Maestros iniciados. Estos catorce libros de Comentarios, algunos
de los cuales son de una antigedad incalculable, contienen una recopilacin de todas las
ciencias ocultas. (Doctrina Secreta, III, 405). (G.T. H.P.B.)

* Libro de Enoch.- Rechazado por los judos y declarado apcrifo por los cristianos. Se
le ha atribudo grande importancia a causa de la mencin que de l se halla en los versculos 14
y 15 de la epstola del apstol san Judas, y tambin por citarlo varios santos Padres de la Iglesia
primitiva. El libro en cuestin es completamente simblico, y sus smbolos se hallan
entremezclados con misterios astronmicos y csmicos. Abarca las cinco Razas del
Manvantara, y hace algunas alusiones a las dos ltimas. No contiene, pues, "profeca bblicas",
sino simplemente hechos sacados de los Libros sagrados del Oriente, y es evidentsimo que las
doctrinas de los Evangelios y aun las del Antiguo Testamento fueron copiadas enteramente del
Libro de Enoch. (Doctr. Secr., III, pg. 82 y siguiente). -Vase: Enoch. (G.T. H.P.B.)

Libro de los Muertos.- Es una antigua ritualista y oculta egipcia atribuda a Thot-
Hermes. Se encontr en los atades de vetustas momias. [Es una coleccin de oraciones
divididas en 165 captulos. Estas preces deba recitarlas el difunto para guardar salva su alma
en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a este fin, cada momia tena en su
atad un ejemplar ms o menos completo de este libro. El ejemplar-tipo, publicado por M.
Lepsius, es la reproduccin de un manuscrito de Turn de la XXVI dinasta, pero la redaccin de
algunos de sus captulos se remonta a las pocas ms antiguas. -P. Pierret, Diction. D' Archol,
egypt.] (G.T. H.P.B.)

Libro de los Nmeros caldeo.- Esta obra contiene todo cuanto se encuentra en el
Zohar de Simen Ben-Jochai, y mucho ms. Debe ser muchos siglos anterior a l, y en cierto
sentido su original, puesto que encierra todos los principios fundamentales expuestos en las
obras cabalsticas judas, pero sin ninguno de sus velos. Es verdaderamente una obra rarsima,
de la cual slo existen dos o tres copias, y stas en manos de particulares. (G.T. H.P.B.)
 Licantropa (del griego lykanthropa).- Fisiolgicamente, es una enfermedad o mana,
durante la cual uno se figura ser un lobo y obra como tal. Ocultamente, significa lo mismo que la
voz inglesa werwolf, la facultad psicolgica de ciertos hechiceros de aparecer o presentarse con
la apariencia de lobos. Voltaire afirma que en el departamento de Jura, en el espacio de dos
aos, entre 1598 y 1600, unos seiscientos licntropos fueron sentenciados a muerte por un juez
demasiado cristiano. Esto no significa que los pastores acusados de hechicera y vistos como
lobos tenan el poder de transformarse fsicamente en dichos animales, sino simplemente que
posean el poder hipnotizador de hacer creer a la gente (o a aquellos que consideraban como
enemigos) que estaba viendo un lobo, cuando en realidad no haba ninguno. El ejercicio de tal
poder es verdadera hechicera. La posesin "demonaca" es verdaera en el fondo, excepcin
hecha de los diablos de la teologa cristiana. Pero ste no es lugar a propsito para una larga
disquisicin sobre los misterios ocultos y poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)

* Licnomancia (del griego lychnos, llama, y manteia, adivinacin).- Como expresa su

nombre, es la adivinacin por medio de la llama, segun su intensidad, color, direccin, etc. (G.T.
H.P.B.)

* Liebre.- En algunos monumentos de la antigedad cristiana, tales como piedras

sepulcrales, lmparas, mrmoles, etc., se ve esculpida la figura de este animal, cuyo significado,
segun confiesa el abate Martigny, no han podido definir claramente los anticuarios. As, un
mrmol del cementerio de Saint-Urbain est adornado con una liebre que corre hacia la izquierda
en direccin de una paloma que lleva en el pico una rama de olivo cargada de hojas y frutos; en
una piedra grabada de la coleccin de M. Perret, se ve una liebre que corre hacia el monograma
de Cristo, y una palma debajo. Sobre la tumba de un nio se ve esculpida una liebre que est
comiendo un racimo de uva, y en una urna bautismal (nymphum) de Pisauro (hoy Psaro), se
ve un carnero frente a una liebre. Igualmente encontramos la liebre en algunas lmparas de
barro, entre ellas una que M. Cavallari recogi en una catacumba cristiana en las cercanas de
Girgenti en Sicilia, en el ao 1875. -Vase: Culto de la liebre. (G.T. H.P.B.)

Lif (Escandinavo).- Lif y Lifthresir son los dos nicos seres humanos a quienes se
permiti estar presentes en la "Renovacin del Mundo". Por ser "puros e inocentes y libres de
deseos pecaminosos, se les concedi entrar en el mundo en donde ahora reina la paz". El Edda
los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los ensueos de la infancia
mientras ocurra la postrera lucha. Estas dos criaturas y la alegora en que toman parte, hacen
referencia a las pocas naciones de la cuarta Raza-madre, que, sobreviviendo a la grande
sumersin de su continente y a la mayora de su Raza, pasaron a la quinta y continuaron su
evolucin tnica en nuestra presente Raza humana. (G.T. H.P.B.)

Ll (Lila) (Snscrito).- Literalmente: Juego, diversin, pasatiempo. En las escrituras

ortodoxas indas se explica que "los actos de la Divinidad son ll, o una diversin". (G.T. H.P.B.)

Lil-in (Hebreo).- Los hijos de Lilith y los descendientes de stos. "Lilith es la madre de
los Shedim y de los Muquishim (engaadores, que tienden lazos)". Todas las especies de Lil-ins,
sin embargo, son demonios en la demonologa de los judos. (Vase: Zohar, II, 268a). -[Vase:
Lilith.] (G.T. H.P.B.)

Lilith (Hebreo).- Segun la tradicin juda, era un demonio que fue la primera esposa de
Adn, antes de que fuera creada Eva. Crese que ejerce una influencia fatal sobre las madres y
los nios recien nacidos. Lil es noche, y Lilith es tambin la lechuza, y en las obras medievales
es un sinnimo de Lamia o demonio hembra. (W.W.W.). [El Talmud describe a Lilith como una
hechicera mujer de opulenta y ondeada cabellera, o ms bien un animal femenino cabelludo de
un carcter actualmente desconocido, que en las alegoras cabalsticas y talmdicas es llamado
la reflexin femenina de Samael, Samael-Lilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser
denominado en el Zohar Hayo Bischat, la Bestia o Mala Bestia, de cuya unin contranatural
descienden los actuales monos. (Doctr. Secr., II, 274). Tras algunas desaveniencias, rehus
Lilith someterse a su esposo y le abandon. Fue madre de gigantes y demonios. Aun hoy se la
considera como un espectro nocturno, fatal a las madres y a los recien nacidos. La tradicin
atribuye a esta diabla meretriz la seduccin de varios jvenes, cuyo corazn, despus de la
muerte, se encontr preso en uno de sus cabellos. Lilith es el prototipo de los seres llamados
Khados en el Tibet y Dkins en snscrito, pertenecientes a razas pre-admicas, desprovistos de
inteligencia y dotados slo de instinto animal. Adn tuvo hijos de ella. (Id., II, 183). La palabra
Lilith (nocturna) figura en Isaas (XXXIV, 14) y se ha traducido como Empusa, lama, kobold,
estrige, zumaya, etc. En el Diccion. Hebreo-francs de Sander y Trenel se halla traducida: ave
de noche, monstruo, fantasma nocturno, (sirena). Goethe hace aparecer tan siniestro personaje
en la "Noche de Walpurgis" del Fausto. -Vase: Pramloch.] (G.T. H.P.B.)

Limbus Major [o Limbus Magnus] (Latn).- Trmino usado por Paracelso para
designar la materia primordial (alqumica); "tierra de Adam". [El mundo en conjunto: la matriz
espiritual del universo; el Caos en que est contenido aquello de que est hecho el mundo. -(F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)

* Limosna.- Segun declara el Zend-Avesta (Patet Mokhat), la limosna establece un lazo

de unin entre el que la da y el que la recibe. (G.T. H.P.B.)

Linga o Lingam (Snscrito).- Un signo o smbolo de creacin abstracta. La Fuerza se

convierte en el rgano de la procreacin [masculino] slo en esta tierra. En la India hay doce
grandes Lingams de Ziva, algunos de los cuales se hallan en montaas y rocas y tambin en
templos. Tal es el Kedareza en el Himalaya, una ingente e informe masa de roca. En su origen,
el Lingam no tuvo nunca la grosera significacin relacionada con el falo, idea que es
completamente de una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que
tena en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatiz o procreadora es divina. Designa
tambin que era el Creador -masculino y femenino. Ziva y su Zakti [su esposa o aspecto
femenino]. La grosera e impdica idea relacionada con el falo no es inda, sino griega, y sobre
todo juda. Los Bethels bblicos eran verdaderas piedras pripicas, el "Beth-el" (falo) donde Dios
reside. El mismo smbolo estaba encubierto en el Arca de la Alianza, el "Santo de los Santos".
As es que el Lingam, hasta entonces considerado como un falo, no es "un smbolo de Ziva"
nicamente, sino el de todo "Creador" o dios creador en cada nacin, incluso los israelitas y su
"Dios de Abraham y Jacob". [La voz linga, adems de falo o miembro viril, significa: marcha,
seal, sello, signo caracterstico o distintivo, atributo, emblema, evidencia, prueba, etc. -Vase:
Linga-deha o Linga-zarra.] (G.T. H.P.B.)

* Linga-deha (Snscrito).- Llamado tambin linga y linga-zarra. Significa literalmente

"cuerpo caracterizante". Segun ensea la filosofa snkhya, el buddhi, el ahnkara, el manas y
los diez indriyas, agrupados y unidos por medio de los cinco elementos sutiles o Tanmtras,
forman el llamado "cuerpo sutil o interno", el cual, sobreviviendo al cuerpo fsico, perecedero,
acompaa al Purucha (Espritu individual) en sus transmigraciones sucesivas a otros cuerpos,
hasta que el Purucha se ha librado por completo de toda conexin con la materia. El linga-deha
es lo que constituye la naturaleza, carcter o disposicin particular de cada individuo, y forma la
individualidad persistente a travs de las numerosas existencias por que pasa el alma en su
dilatada peregrinacin; por medio de l entra el Espritu en relacin con el mundo exterior. No se
confunda este "cuerpo sutil" con el linga-zarra (o doble astral) de la literatura teosfica. (G.T.
H.P.B.)

Linga-Purna (Snscrito).- Una Escritura de los zaivas, zivaitas o adoradores de Ziva.

En ella, Mahezvara, "el gran Seor", oculto en el Agni-linga, explica la tica de la vida: deber,
virtud, sacrificio de s mismo, y finalmente la liberacin por medio de la vida asctica al fin del
Agni-kalpa (la sptima Ronda). Como hace justamente observar el profesor Wilson, "el espritu
del culto (flico) se halla tan poco infludo por el carcter del smbolo como se pueda imaginar.
Nada hay en l que se parezca a las orgas flicas de la antigedad; todo l es misterio y
espiritualidad". (G.T. H.P.B.)
 * Lingrchana (Snscrito).- Culto flico. -Vase: Culto flico, Flico, Linga-Purna,
etc. (G.T. H.P.B.)

Linga-sharra.- Vase: Linga-zarra. (G.T. H.P.B.)

Linga-zarra (Snscrito).- El "cuerpo", esto es, el smbolo areo del cuerpo. Este
trmino designa el doppelgnger o "cuerpo astral" del hombre o del animal. Es el eidolon de los
griegos, el cuerpo vital y prototpico; la reflexin [o duplicado etreo] del hombre de carne. Nace
antes y muere o se desvanece con la desaparicin del ltimo tomo del cuerpo. [En lenguaje
teosfico, el linga-zarra es el tercer principio de la constitucin humana, conocido igualmente
con los nombres de "doble etreo", "cuerpo fantasma", "doble astral", etc., y forma parte del
cuaternario inferior. Este cuerpo, que tiene la misma forma que el cuerpo fsico, es un vehculo y
acumulador de vida (prna), cuya corriente dirige y distribuye con regularidad segun las
necesidades del organismo. Este "principio" est simbolizado por el pomo de cristal de que se
sirvi Prometeo para guardar algunos rayos de sol con que anim la estatua de barro que haba
fabricado. Es tambin el factor que perpeta los tipos orgnicos del hombre y los dems seres
vivientes, determinando sus lmites y estructura, dibuja o moldea sus formas orgnicas, as como
los caracteres tpicos de la especie y de la raza y aun ciertos rasgos de familia; en una palabra,
es el nisus formativus, el agente que preside la evolucin de las formas orgnicas. Es tambin el
linga-zarra el principal factor de donde se originan nuestras enfermedades y que, provocando
reacciones, crisis y otras operaciones saludables, se convierte en fuerza medicatriz cuando
nuestro organismo sufre alguna dolencia. En este cuerpo etreo est el secreto de los
admirables efectos de la medicina homeoptica y de las dosis infinitesimales de los remedios.
Por ltimo, el linga-zarra desempea un importante papel en las sesiones espiritistas, y puede
en ciertos casos hacerse perceptible a nuestra vida e impresionar la placa fotogrfica. No se
confunda con el linga-zarra de la filosofa snkhya. -Vase: Linga-deha, Cuerpo astral, etc.
(G.T. H.P.B.)

Lipi (Snscrito).- Escritura, escrito. -Vase: Lipikas, en el tomo I de la Doctrina

Secreta. (G.T. H.P.B.)

Lipikas (Snscrito).- Los Registradores celestes, los "Escribientes", aquellos que

registran cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras vive en esta
tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, la ley de Retribucin. [Son los
Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles tablas de la Luz
Astral, "la gran galera de pinturas de la eternidad, un registro fiel de cada accin y aun de cada
pensamiento del hombre, de todo cuanto fue, es o ser en el Universo fenomenal. Como se
expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas pesan
los actos de cada personalidad en el momento en que se efecta la separacin definitiva de sus
"principios" en el Kma-loka, y suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde
ajustado a las condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Como
quiera que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan en la objetividad el
plan ideal del Universo sobre el cual los "Constructores" reconstruyen el Kosmos despus de
cada Pralaya, son ellos los que corren parejas con los siete Angeles de la Presencia o Espritus
de los astros, siendo as los amanuenses directos de la Ideacin eterna o "Pensamiento divino",
como la denomina Platn. -Vase: Inteligencias, Karma, Seores del Karma, etc.] (G.T. H.P.B.)

Lobha (Snscrito).- Ambicin, codicia, avidez, avaricia; un hijo en mala hora nacido de
Brahm. [Lobha significa adems: anhelo, afn, veneracin, adoracin.] (G.T. H.P.B.)

* Lobhopahata (lobha-upahata) (Snscrito).- Extraviado por la codicia o ambicin.

(G.T. H.P.B.)

* Lochana (Snscrito).- Ojo. (G.T. H.P.B.)

* Loder.- Vase: Lodur. (G.T. H.P.B.)

 Lodur o Loder (Escandinavo).- Segunda persona de la trinidad de dioses en los Eddas
de los antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dot de sangre y color
al primer hombre, hecho del fresno. (G.T. H.P.B.)

* Lodyna (Escandinavo).- Madre de Thor. (G.T. H.P.B.)

* Loefos (Escandinavo).- Madre de Loki. (G.T. H.P.B.)

* Lofna (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas). (G.T. H.P.B.)

Logi (Escandinavo).- Literalmente, "llama". Este gigante con sus hijos y allegados se
dieron a conocer al fin como autores de todo cataclismo y conflagracin en el cielo o en la tierra,
permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos demonios-gigantes eran
todos ellos enemigos del hombre y se esforzaban en destruir su obra dondequiera que la
encontraban. Son un smbolo de los elementos csmicos. (G.T. H.P.B.)

Logia (Griego).- Enseanzas y lecciones secretas de Jess, contenidas en el

Evangelio de San Mateo -en el original hebraico, no en el espurio texto griego que poseemos-, y
conservadas por los ebionitas y nazarenos en la biblioteca coleccionada por Pnfilo, en Cesarea.
Este "Evangelio", llamado por muchos escritores "el verdadero Evangelio de Mateo", estaba en
uso, segun San Jernimo, entre los nazarenos y ebionitas de Berrea, Siria, en su propio tiempo
(siglo IV). Como los Aporrheta o discursos secretos de los Misterios, estos Logia slo podan
comprenderse con el auxilio de una clave. Remitidos por los obispos Cromacio y Heliodoro, San
Jernimo, despus de haber obtenido permiso para ello, los tradujo, pero encontr que era una
tarea muy difcil (y realmente lo era) conciliar el texto del Evangelio "genuino" con el del espurio
griego que ya conoca. (Vase: Isis sin velo, II, 180 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Logia Blanca (La).- Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanidad y
la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que constituyen el fondo
de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiempo a los hombres segun las
exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y Sabidura. (A. Besant,
Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.)

* Logoi (Griego).- Es el plural de la palabra Logos. (G.T. H.P.B.)

Logos (Griego).- La Divinidad manifestada en cada nacin y pueblo; la expresin

exterior, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o inmanifestada. As, el lenguaje
es el logos del pensamiento; por esto se traduce correctamente con los trminos Verbo y
Palabra en su sentido metafsico. [Saliendo de las profundidades de la Existencia Una, del
inconcebible e inefable Uno, un Logos, imponindose a s mismo un lmite, circunscribiendo
voluntariamente la extensin de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar los lmites
de su esfera de actividad, determina tambin el rea de su Universo. Dentro de dicha esfera
nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos vive, se mueve y tiene su ser. La
materia del universo es la emanacin del Logos, y sus fuerzas y energas son las corrientes de
su vida. El Logos es inmanente en cada tomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, todo lo
desarrolla. Es el principio (u origen) y el fin del universo, su causa y objeto, su centro y
circunferencia Est en todas las cosas, y todas estn en l ( como penetrante perfume que impregna el
aire y todos los objetos de un aposento, o bien como el agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja
contenida en su seno. (N. del T.) ). El Logos se despliega de s mismo manifestndose en una triple
forma: El Primer Logos, raz u origen del Ser; de l procede el Segundo Logos, manifestando los
dos aspectos de vida y forma, la primitiva dualidad, que constituye los dos polos de la Naturaleza
entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo: Vida-forma, Espritu-materia, positivo-
negativo, activo-receptivo, padre-madre de los mundos; y por ltimo, el Tercer Logos, la Mente
universal, en la que existe el arquetipo de todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las
energas formadoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales que han
de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durante la evolucin del
universo. (A. Besant, Sabidur. Antig.). En otros trminos: De lo ABSOLUTO, o sea Parabrahman,
la nica Realidad, Sat, que es a la vez Absoluto Ser y No-Ser, procede: 1) El Primer Logos, el
Logos impersonal e inmanifestado, precursor del manifestado. Esta es la Causa primera, lo
Inconsciente de los pantestas europeos. 2) El Segundo Logos: Espritu-Materia (como dice H. P.
Blavatsky en la Doctrina Secreta, Espritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son ms que dos aspectos de la Realidad nica
en el universo condicionado. (N. del T.) ), Vida; el Espritu del Universo, Purucha y Prakriti, y 3) El
Tercer Logos, la Ideacin csmica, Mahat o Inteligencia, el Alma universal del mundo, el
Numeno csmico de la Materia, la base de las operaciones inteligentes en y de la Naturaleza,
llamado tambin Mah-Buddhi. (Doctrina Secreta, I, 44). (G.T. H.P.B.)

* Logos planetario.- Cada mundo o planeta tiene su propio Logos que lo rige y hace
evolucionar. Este Logos, que llamaremos planetario, extrae de la materia del sistema solar
emanada del mismo LOGOS central los toscos materiales que necesita, y los elabora mediante
sus propias energas vitales, especializando as cada Logos planetario la materia de su reino
procedente de un depsito comun. (A. Besant, Sabid. Ant., pg. 415). (G.T. H.P.B.)

Lohitnga (Snscrito).- El planeta Marte. [Llamado as debido a su color rojo (lohita).]

(G.T. H.P.B.)

Loka (Snscrito).- Una regin o un lugar circunscrito. En metafsica, es un mundo,

esfera o plano. Los Purnas de la India hablan repetidas veces de siete y catorce lokas encima
y debajo de nuestra tierra; de cielos e infiernos. [La clasificacin general exotrica, ortodoxa y
tntrica de los Lokas es la siguiente: 1) Bhrloka: el mundo terrestre, la tierra en que vivimos; 2)
Bhuvarloka: la regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin
de los Siddhas, Munis, Yogus, etc. 3) Svar-loka o Svarga-loka: el cielo o paraso de Indra, entre
el sol y la Estrella polar; el mundo celeste; 4) Mahar-loka: la mansin de Bhrigu y otros santos,
que se supone que son coexistentes con Brahm; 5) Jana o Janar-loka: el mundo en que, segun
se supone, moran los munis (santos) despus de la muerte del cuerpo, y tambin los Kumras
que no pertenecen a este plano: Sanaka, Snanda y Sanatkumra; 6) Tapar-loka: la regin
celeste donde residen las divinidades llamadas Vairjas (vase esta palabra), y 7) Satya-loka o
Brahm-loka: la mansin de Brahm y de los nirvanis. Adems de estos siete Lokas divinos,
hay los siete Lokas infernales (o terrestres), que son, enumerndolos desde el ms inferior al
ms superior: 1) Ptla (nuestra tierra), 2) Mahtala, 3) Rastala, 4) Taltala (o Karatala), 5)
Sutala, 6) Vitala y 7) Atala. La clasificacin de los snkhyas y de algunos vedantinos es como
sigue: 1) Brahm-loka, el mundo de las divinidades superiores; 2) Pitri-loka, el de los Pitris,
Richis y Prajpatis; 3) Soma-loka, el del dios Soma (la luna) y de los Pitris lunares; 4) Indra-loka,
el de las divinidades inferiores; 5) Gandharvaloka, el de los espritus celestes; 6) Rkchasa-loka,
el de los Rkchasas; 7) Yakcha-loka, el de los Yakchas; 8) Pizcha-loka, el de los demonios y
espritus malignos. Hay, por ltimo, la clasificacin vedantina, la que ms se acerca a la
esotrica. En ella cada Loka corresponde esotricamente a las Jerarquas ksmicas o de Dhyn
Chohans, a los Tattvas, a los diversos estados de conciencia humana y sus subdivisiones
(cuarenta y nueve), etc. Esta clasificacin, contando desde lo superior a lo inferior, es la
siguiente: 1) Atala, ningun lugar (de a, prefijo de negacin, y tala, lugar, condicin o estado);
condicin o localidad tmica o urea, de plena potencialidad, pero no de actividad; emana
directamente de lo Absoluto, y corresponde a la Jerarqua de los primitivos Seres no
substanciales, de los Dhyni-Buddhas, en un lugar que no es lugar (para nosotros), en un estado
que es estado, en el Parasamdhi, en que no es posible ningun progreso ms; 2) Vitala:
corresponde a la Jerarqua de los Buddhas celestes o Bodhisattvas, y se refiere al Samdhi o
conciencia bdica del hombre; en tal estado uno se siente unificado con el Universo. 3) Sutala:
Corresponde a la Jerarqua de los Kumras, Agnichvattas, etc., y est relacionado en la tierra
con el Manas superior, y por tanto, con el Sonido, el Logos, nuestro Ego superior y tambin con
los Buddhas humanos o encarnados. Es el tercer estado del Samdhi. 4) Karatala (o Taltala):
corresponde a las Jerarquas de etreos, semiobjetivos Dhyn Chohans de la materia astral del
Mnasa-Manas o puro rayo de Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con Kma.
Estos seres son llamados Sparza-devas o devas dotados de tacto, por estar este loka
relacionado con dicho sentido. 5) Rastala o Rpatala: Corresponde a las Jerarquas de Rpa-
devas dotados de forma y tambin de vista, odo y tacto. Son las entidades Kma-mansicas y
los Elementales superiores (Silfos y Ondinas de los rosacruces). En la tierra corresponde a un
estado artificial de conciencia, como el producido por el hipnotismo o las substancias narcticas
(morfina, etc.). 6) Mahtala: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de gusto, e incluye
un estado de conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las emanaciones de la
vida y del ser. Est relacionado con Kma y con el Prna en el hombre, y con los Gnomos y las
Salamandras en la Naturaleza. 7) Ptla: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de
olfato (ghanda), al mundo inferior o Myalba (vase esta palabra). Es la esfera de los animales
irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la propia conservacin y el de la
satisfaccin de los sentidos, as como de los seres humanos intesamente egostas, de los
dugpas animales, elementales de animales y espritus de la Naturaleza. Es el estado terrestre, y
est relacionado con el sentido del olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.). La palabra loka:
significa mundo, tierra, universo, lugar, regin, plano, esfera de existencia; mansin, cielo,
paraso; gente, generacin, humanidad, muchedumbre, comunidad; prctica ordinaria. Y como
adjetivo: luminoso, claro, visible. (Vase: Troilokya o Trilokya).] (G.T. H.P.B.)

* Loka-bndhava (Snscrito).- Pariente o amigo del mundo; el sol. (G.T. H.P.B.)

Loka-chakchus (Loka-chakshuh) (Snscrito).- Literalmente, Ojo del mundo: ttulo del

sol (srya). (G.T. H.P.B.)

* Lokchra (Snscrito).- Uso o prctica del mundo; costumbre general. (G.T. H.P.B.)

* Loka-dhtri (Snscrito).- Literalmente: Conservador o creador del mundo. Epteto

de varios dioses, especialmente de Brahm y Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Lokahita (Snscrito).- Bien del mundo; provecho o beneficio de la humanidad. (G.T.

H.P.B.)

* Lokaichan (Snscrito).- Deseo de fama y nombrada. (G.T. H.P.B.)

* Lokajit (Snscrito).- Literalmente: que ha vencido al mundo, esto es, las afecciones
mundanas: un Buddha o un santo budista. (G.T. H.P.B.)

* Loka-Kalpa (Snscrito).- Una edad o perodo del mundo. (G.T. H.P.B.)

* Lokakchaya (Snscrito).- La destruccin del universo, el fin del mundo. (G.T. H.P.B.)

* Lokalochana (Snscrito).- El ojo del mundo: el sol. (G.T. H.P.B.)

* Lokloka (Snscrito).- Literalmente: Mundo y no mundo. Un fabuloso cinturn de

montaas que limita el extremo de los siete mares, dividiendo el mundo visible de las regiones
de las tinieblas. (Dowson: Hindu class, Dict.). (G.T. H.P.B.)

* Loka-mt o Loka-mtri (Snscrito).- Madre del mundo. Epteto de Lakchm. (G.T.

H.P.B.)

* Loka-my (Snscrito).- Espacio: lo que contiene al mundo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Loka-ntha (Snscrito).- Seor del mundo. Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Lokntaras (Snscrito).- Trmino bdico que expresa los infiernos situados entre el
mundo de aqu abajo y los mundos vecinos. (G.T. H.P.B.)
 Loka-plas (Snscrito).- Los defensores, regentes y guardianes del mundo [en nuestro
Cosmos visible]. Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho puntos cardinales, y
entre las que figuran los cuatro Maharjas. [ Soma, Agni, Srya, Anila, Indra, Kuvera, Varuna
y Yama son los ocho [principales] guardiantes del mundo. (Leyes de Man, V, 96). A Soma
corresponde el NE; a Agni, el SE; a Srya, el SO; a Anila o Vyu, el NO; a Indra, el E; a Kuvera,
el N; a Varuna, el O; y a Yama, el S. Cada una de estas divinidades tiene un elefante que forma
parte en la defensa y proteccin de su punto respectivo, y estos ocho elefantes se designan
igualmente con el nombre de Lokaplas.] (G.T. H.P.B.)

* Loka-sangraha (Snscrito).- Orden, gobierno o buena marcha del mundo; el bien o

bienestar del mundo; el concierto de las cosas humanas; la masa de los hombres; el conjunto de
las cosas que constituyen la vida mundana. (G.T. H.P.B.)

* Loka-tattva (Snscrito).- Verdadero conocimiento del hombre (microcosmo). (P.

Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Lokatraya (Snscrito).- El triple mundo o los tres mundos: cielo o regin superior
(svarga); atmsfera, aire o regin intermedia (antarikcha), y tierra (prithiv). Segun otra
clasificacin, los tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o regin inferior). Vase: Trailokya o
trilokya. (G.T. H.P.B.)

* Lokyata (Snscrito).- Atesmo de las secta de los chrvkas; ateo. (G.T. H.P.B.)

* Lokaytika (Snscrito).- Ateo. (G.T. H.P.B.)

* Loke.- Vase: Loki. (G.T. H.P.B.)

* Lokeza (loka-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor del mundo: Brahm; un santo

budista que ha vencido al mundo. Vase: Lokajit. (G.T. H.P.B.)

* Lokezvara (loka-zvara) (Snscrito).- Seor del mundo. (G.T. H.P.B.)

* Loki (Escandinavo).- El Espritu maligno escandinavo, exotricamente. En la filosofa

esotrica es un poder antagnico, slo porque est en oposicin con la armona primordial. En
el Edda, es padre del terrible lobo Fenris y de la serpiente Midgard. Por la sangre, es hermano
de Odn, el dios bueno y valeroso, pero por naturaleza es su antagonista. Loki-Odn son
simplemente dos en uno. Como Odn es, en cierto sentido, el calor vital, as Loki es smbolo de
las pasiones producidas por la intensidad del mentado calor. (G.T. H.P.B.)

* Lokottara (loka-uttara) (Snscrito).- Superior al mundo; que se sobrepone a lo comn

u ordinario; no usual; extraordinario. Este calificativo se aplica al sistema Rja-yoga. (G.T.
H.P.B.)

* Lokottara-iddh (Pli).- Poder extraordinario, como el que adquieren los Arhats. (G.T.
H.P.B.)

* Lola (Snscrito).-Ansioso, deseoso, vido, codicioso, inquieto, impresionable. (G.T.

H.P.B.)

* Lolatva (Snscrito).- Anhelo, afn, codicia, avidez, pasin; agitacin, inquietud,

impaciencia, volubilidad. (G.T. H.P.B.)

* Longevidad.- Numerosos monumentos egipcios nos muestran que el lmite extremo

de una vejez sana y vigorosa era, desde los tiempos de Moiss, la edad de ciento diez aos.
Este es el nmero de aos invariablemente adoptado para el formulario de las inscripciones,
cuando se trata de pedir a los dioses la gracia de una existencia dilatada y feliz. (Pierret, Dict.
DArchol, egypt.). Vase: Elixir de vida. (G.T. H.P.B.)

Longino, Dionysius Kassius.- Clebre crtico y filsofo, que naci a principios del siglo
III (hacia el ao 213). Era un gran viajero que asisti en Alejandra a las lecciones de Ammonio
Saccas, fundador del neoplatonismo, pero era ms bien un crtico que un partidario. Porfirio (el
judo Malek o Malchus) fue discpulo suyo antes de serlo de Plotino. Dicen de l que era una
biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el trmino de su vida fue profesor de literatura
griego de Zenobia, reina de Palmira, la cual pag sus servicios acusndole ante el emperador
Aurelio de haberla aconsejado rebelarse contra l, por cuyo delito Longino y varios otros fueron
condenados a muerte por el emperador en el ao 273. (Glosario de la Clave de la Teosof.).
(G.T. H.P.B.)

* Lopt o Lopter (Escandinavo).- Otros tantos nombres de Loki. (G.T. H.P.B.)

Lorelei.- Imitacin o copia alemana de la Doncella del Lago escandinava. Ondina es

una de las denominaciones que se dan a estas jvenes, conocidas en la Magia exotrica y en
Ocultismo con el nombre de Elementales de agua. (G.T. H.P.B.)

Loto (Del griego lots).- Planta de cualidades sumamente ocultas, sagrada de Egipto,
en la India y en otras partes. Llmanla el hijo del Universo que lleva en su seno la semejanza
de su madre. Hubo un tiempo en que el mundo era un loto (padma) de oro, dice la alegora.
Una gran variedad de estas plantas, desde el majestuoso loto de la India hsata el loto de los
pantanos (trbol de pata de ave) y el Dioscoridis griego, se usa como alimento en Creta y otras
islas. Es una especie de Nympha, introducida al principio de la India a Egipto, de donde no era
indgena. Vase el texto del Simbolismo Arcaico en el Apndice VIII del tomo I de la Doctrina
Secreta: El Loto, como smbolo universal. [Los egipcios han visto en el loto un smbolo de
renacimiento del sol y de la resurrecin. Por este motivo lo colocan sobre la cabeza de Nowr-
Toum, y Horus es representado saliendo del cliz de esta flor. Pierret, Dict. DArchol. Egypt.].
(G.T. H.P.B.)

Loto (Seor del).- Vase: Seor del loto. (G.T. H.P.B.)

Lubara (Caldeo).- El dios de la pestilencia y de la enfermedad. (G.T. H.P.B.)

* Lubha (Snscrito).- Codicioso, avaro, anheloso, vido, ambicioso. (G.T. H.P.B.)

* Lucas, Pablo.- Viajero francs, que a principios del siglo XVIII recorri el Oriente a
expensas del rey. En Bursa encontr un derviche llamado Usbeek, con quien tuvo algunas
plticas acerca de la filosofa hermtica. Escribi un curioso relato de su viaje por el Asia Menor,
en que narra multitud de hechos prodigiosos de que fue testigo y que l mismo confiesa que
difcilmente son crebles. (G.T. H.P.B.)

Lucifer (Latn).- El planeta Venus considerado como la brillante Estrella matutina.

Antes de Milton, nunca haba sido Lucifer un nombre del Diablo. Todo lo contrario, puesto que
en el Apocalipsis (SSII, 16) se le hace decir de s mismo al Salvador cristiano: Yo soy la
resplandesciente estrella de la maana, o Lucifer. Uno de los primeros Papas de Roma llevaba
dicho nombre, y hasta haba en el siglo IV una secta cristiana denominada de los Luciferianos.
[Lucifer viene de Lucferus, portador de luz, el que ilumina, y corresponde exactamente a la voz
griega Phosphoros. La iglesia da ahora al Diablo el nombre de tinieblas, mientras que en el
Libro de Job se le llama Hijo de Dios, la brillante Estrella matutina, Lucifer. Hay toda una
filosofa de artificio dogmtico en la razn de por qu el primer Arcngel, que surgi de las
profundidades del Caos, fue llamado Lux (Lucifer), el luminoso Hijo de la Maana o Aurora
manvantrica. La Iglesia le ha transformado en Lucifer o Satn porque es anterior y superior a
Jehovah, y tena que ser sacrificado al nuevo dogma. (Doctrina Secreta, I, 99-100). Lucifer es
el portador de luz de nuestra Tierra, tanto en el sentido fsico como en el mstico. (Id., II, 36). En
la antigedad y en realidad, Lucifer, o Lucferus, es el nombre de la Entidad anglica que preside
a la Luz de la Verdad, lo mismo que a la luz del da. Lucifer es Luz divina y terrestre, el Espritu
Santo y Satn a un mismo tiempo. (Id., II, 539). Est en nosotros; es nuestra Mente, nuestro
Tentador y Redentor, el que nos libra y salva del puro animalismo. Sin este principio emanacin
de la misma esencia del puro y divino principio Mahat (Inteligencia), que irradia de un modo
directo de la Mente divina con toda seguridad no seramos superiores a los animales. ( Id., II,
540). Lucifer y el Verbo son uno solo en su aspecto dual. Equivale al Uzanas-Zukra de la India.
Vase: Chandra-vanza, Luz Astral, Satn, etc.]. (G.T. H.P.B.)

* Luis de Neus.- Alquimista, natural de la Silesia. En el ao 1483, hizo en la corte de

Marburgo y en presencia de gran nmero de testigos, algunos experimentos con su tintura
filosfica para transformar el plomo en oro puro. En vista del xito feliz de tales operaciones,
Juan Dornberg, ministro del landgrave Enrique III, le exigi que le revelara el secreto, y
habindose el alquimista negado a sus pretensiones, fue encerrado en una crcel, donde muri
de hambre. Este y otros casos que podran relatarse, muestran cuan atinadas y justas eran las
reglas trazadas en el libro De Alchymia, atribudo a Alberto el Grande, y que deben servir de
norma a los alquimistas para llegar a la grande obra. La primera de estas reglas es la siguiente:
El alquimista ser discreto y callado; no revelar a nadie el resultado de sus operaciones. Otra
de dichas reglas dice as: Evitar (el alquimista) tener relacin alguna con los prncipes y
seores. (G.T. H.P.B.)

Lulio o Lull (Lully) Raimundo.- Alquimista, adepto y filsofo, naci en el siglo XIII, en la
isla de Mallorca. Cuntase de l que, en un momento de necesidad, hizo para el rey Eduardo III
de Inglaterra varios millones de rosas nobles de oro, y ayudndole as a proseguir
victoriosamente la guerra. Fund varios colegios para el estudio de las lenguas orientales, y el
cardenal Jimnez de Cisneros, uno de sus protectores, le tena en gran estima, lo mismo que el
Papa Juan XXI. Muri en 1314, a una edad muy avanzada. La literatura ha conservado muchas
extravagantes historias acerca de Raimundo Lulio, que formaran una novela sumamente
extraordinaria. Era el hijo mayor del Senescal de Mallorca, de quien hered cuantiosos bienes.
[Raimundo Lulio compuso varias obras de gran mrito, tales como Arbor scienti, Lgica nova,
Ars Magna, vasto sistema de filosofa que resume los principios enciclopdicos de la ciencia de
su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los conocimientos humanos, formando
ingeniosas combinaciones para lograr con ellas rpidos progresos en las ciencias. Es
notabilsimo su Libro de Amigo y Amado (Libre damich damat), verdadera obra mstica y de
ocultismo de buena ley, de la cual, para muestra, traducimos el pasaje siguiente: Deca el
Amigo al Amado [la Divinidad, Brahma]: T eres todo y existes en todo y con todo. A ti quiero
darme todo, con tal que to te posea todo y t me poseas todo. Respondi el Amado: Si t me
posees todo, qu tendrn tu hijo, tu hermano y tu padre? Contest el Amigo: T eres tan
absolutamente todo que puedes hasta ser todo de cada uno que se d todo a ti. Es
verdaderamente triste deca nuestro malogrado hermano D. Francisco de Montoliu- ver como
se falsea el texto de la obra en la traduccin castellana, aadiendo frases enteras que no se
hallan en el texto lemosn, tan slo para aplicarlo a la ortodoxia reinante. En su obra De nova
Logica, obra rarsima impresa en Valencia, en el ao 1512, Lulio expone la evolucin casi lo
mismo que en las obras teosficas, partiendo del mineral o piedra (Lapis) y pasando
sucesivamente por la llama (Flamma), el vegetal (Planta), el bruto (Brutum), el hombre (Homo),
el cielo (Celum, sic), el ngel (Angelus) y llegando a Dios (Deus), que est en el punto ms
elevado de la escala de evolucin.] (G.T. H.P.B.)

Luna.- El satlite de la tierra ha figurado muchsimo como emblema en las religiones de

la antigedad, y lo ms comnmente se la ha representado como femenina, pero esto no es
universal, puesto que en los mitos de los teutones y de los rboles, lo mismo que en el concepto
de los rjputs de la India (vase: Tod., Hist.), y en la Tartaria, la luna era del gnero masculino.
Los autores latinos hablan de Luna y tambin Lunus [masculino], pero con suma rareza. El
nombre griego de Selene, y el hebreo de Lebanah y tambin Yarcah. En Egipto, la luna estaba
asociada con Isis, en Fenicia con Astart y en Babilonia con Ishtar. Desde ciertos puntos de
vista, los antiguos consideraban la luna tambin como un ser andrgino. Los astrlogos asignan
a la luna una influencia sobre diversas partes del hombre, segun los varios signos del Zodaco
que atraviesa, as como una influencia especial producida por la casa que ocupa en un
horscopo. La divisin del Zodaco en las veintiocho mansiones de la luna parece ser ms
antigua que la divisin en doce signos. Los coptos, egipcios, rabes, persas e indos se servan
de la divisin en veintiocho partes, hace ya algunos siglos, y los chinos se sirven de ella todava.
Los hermticos decan que la luna dio al hombre una forma astral, mientras que la Teosofa
ensea que los Pitris lunares fueron los creadores de nuestro cuerpo humano y de los principios
inferiores. (Vase: Doctr. Secr., I, 386, edic. antig. W.W.W.). [La luna es por excelencia la
Deidad de los cristianos, sin saberlo ellos mismos, por mediacin de algunos judos mosaicos y
cabalistas. Para algunos antiguos Padres de la Iglesia, tales como Orgenes y Clemente de
Alejandra, la luna era el smbolo viviente de Jehovah: el dador de vida y de muerte, el que
dispone de la existencia (en nuestro mundo). El cristianismo es una religin enteramente basada
en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr., I, 415, etc.). La luna es la Diva triformis, el Tres en Uno:
Luna en el cielo, Diana en la tierra, y Hcate en el infierno. Las influencias de la luna son de
orden psicofisiolgico. Es un astro muerto que exhala emanaciones nocivas como un cadver;
vampiriza la tierra y a sus habitantes, de manera que si uno se duerme bajo sus rayos (a menos
de estar protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos efectos, perdiendo algo de
fuerza vital. Bajo su influencia las plantas adquieren cualidades malficas, y las que son
venenosas tienen mayor actividad cuando se las coge bajo los rayos lunares. Tal influencia
vara, sin embargo, segun las fases del astro nocturno. As leemos en el Zend-Avesta que la
luna calienta, da nimo y comunica paz; cuando est en el novilunio y plenilunio favorece el
crecimiento, el desarrollo y la vegetacin, y tiene generalmente una influencia bienhechora y
saludable. Esotricamente, la luna es smbolo del Manas inferior, y tambin lo es de la Luz
Astral (Doctr. Secr., III, 562)]. (G.T. H.P.B.)

* Lunares, dioses.- Vase: Dioses lunares. (G.T. H.P.B.)

* Lunares, pitris.- Vase: Pitris. (G.T. H.P.B.)

* Lund y Lundik (Snscrito).- Observaciones de los deberes de un prncipe; justicia

en las acciones, juicios y sentencias. (G.T. H.P.B.)

Lupercales (Lupercalia, en latn).- Vase: Fiestas lupercales. (G.T. H.P.B.)

* Lupta (Snscrito).- Privado, perdido, suprimido. (G.T. H.P.B.)

* Lupta-pinda (Snscrito).- Privado de la torta que se ofrece a los antepasados en la

ceremonia religiosa llamada zrddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Lustracin.- Ceremonia religiosa que practicaban los griegos y los romanos para
purificar las ciudades, los campos, rebaos, casas, etc., as como los nios recin nacidos y las
personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales prcticas se
hacan ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sacrificios expiatorios. Las
lustraciones propiamente dichas se practicaban por medio del fuego, del azufre quemado, de las
fumigaciones de laurel, sabina, enebro, olivo y otras plantas, de la aireacin o del agua lustral
(agua purificada con un tizn ardiente sacado del fuego del sacrificio, y que se empleaba en
forma de aspersiones, como se hace con el agua bendita). La lustracin de los nios era una
ceremonia anloga a la del bautismo propio de los pases cristianos, puesto que en ella el tierno
ser reciba su nombre y era purificado con una aspersin de agua lustral. Practicbase en el da
llamado lustral, que para los nios era generalmente el noveno despus del nacimiento, y para
las nias el octavo, terminando la ceremonia con un festn y grandes regocijos. (G.T. H.P.B.)

Luxor (Ocultismo).- Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo as a

significar la Luz del Fuego (divino). La Fraternidad de Luxor era cierta asociacin de msticos.
Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre, porque fue causa de
que un gran nmero de personas de buena fe quedasen engaadas y aligeradas de dinero por
cierta espuria sociedad mstica de especuladores, nacida en Europa, slo para ser descubiertos
y huir a Amrica. El nombre en cuestin deriva del antiguo Lookshur en Beluchistn, situado
entre Bela y Kedjee. Dicha orden es muy antigua y la ms secreta de todas. Intil es repetir que
sus miembros rechazaban toda relacin con la H. B. de L. y los tutti quanti de msticos
mercantiles, sean de Glasgow o de Boston. (G.T. H.P.B.)

* Luz.- La conexin entre la luz y la entonacin (svara) de los Vedas es uno de los ms
profundos secretos del esoterismo. (T. Subba Row). La luz es la mansin de Ormuzd, segun
los parsis; para apagar una luz, stos hacen aire con la mano o un abanico, y si se trata de una
candela, cortan el cabo encendido a cosa de unas tres o cuatro lneas por debajo del pabilo, lo
llevan a su hogar y dejan que se consuma cerca del fuego. (Zend-Avesta, II, pg. 567). (G.T.
H.P.B.)

Luz Astral (Ocultismo).- La regin invisible que rodea nuestro globo, como rodea a
todos los dems, y corresponde, como segundo principio del Kosmos (siendo el tercero la Vida,
de la cual es vehculo), al Linga-zarra o Doble astral del hombre. Es una Esencia sutil, visible
slo para un ojo clarividente, y el ms inferior, excepto uno (la tierra), de los siete Principios
kzicos o ksmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran Serpiente y el Dragn del cual irradia
sobre la humanidad toda mala influencia. As es; pero por qu no aade que la Luz Astral no
emite nada ms que lo que ha recibido; que es el gran crisol terrestre en el cual las malas
emanaciones de la tierra (morales y fsicas) de que se nutre la Luz Astral, se han convertido
todas ellas en su esencia ms sutil y las devuelve intensificadas, convirtindose de este modo en
causa de epidemias morales, psquicas y fsicas? Por ltimo, la Luz Astral es lo mismo que la
Luz sideral de Paracelso y otros filsofos hermticos. Fsicamente, es el ter de la ciencia
moderna. Metafsicamente, y en su sentido espiritual y oculto, el ter es mucho ms de lo que
se suele imaginar. En fsica oculta y en la alquimia est bien demostrado que encierra dentro de
sus ondas sin playa no slo la promesa y potencia de cada cualidad de vida de Tyndall, sino
tambin la realizacin de la potencia de cada cualidad de espritu. Los alquimistas y hermticos
creen que su ter astral, o sideral, adems de las superiores cualidad del azufre y la magnesia
blanca y roja, o magnes, es el Anima mundi, el taller de la Naturaleza y de todo el Kosmos,
espiritualmente lo mismo que fsicamente. El Gran Magisterio se sostiene a s propio en el
fenmeno del mesmerismo, en la levitacin del cuerpo humano y de objetos inertes, y puede
llamarse ter bajo su aspecto espiritual. El hombre astral es antiguo y fue empleado por algunos
de los neoplatnicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la inventaron los martinistas.
Porfirio describe el cuerpo celeste, que va siempre unido con el alma, como inmortal, luminoso y
radiante como un astro. La raz de dicha palabra puede encontrarse, quizs, en el Aist-aer
esctico, que significa astro, o en el Istar asirio, que, segun Burnouf, tiene igual sentido. (Isis sin
velo).- [La Luz Astral es lo mismo que el Arqueo (Achus). Un elemento universal viviente y
etreo, ms etreo y ms altamente organizado que el kza; el primero es universal, mientras
que el segundo es solamente csmico, esto es, perteneciente a nuestro sistema solar. Es a la
vez un elemento y un poder, que contiene el carcter de todas las cosas. Es el archivo de la
memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse y reencarnarse en
formas objetivas; es el archivo de la memoria del pequeo mundo, el Microcosmo, o sea el
hombre, por cual archivo puede recordar sucesos pasados. Existe uniformemente en todos los
espacios interplanetarios. Sin embargo, la Luz Astral es ms densa y ms activa alrededor de
ciertos objetos, a causa de su actividad molecular, especialmente en derredor del cerebro y de la
mdula espinal de los seres humanos, que estn rodeados de ella como si fuera un aura
luminosa. Por medio de esta aura, que rodea las clulas nerviosas y los tubos nerviosos, puede
el hombre recoger impresiones hechas en el aura astral del Cosmos y leer en la Luz Astral.
Constituye el medio para la transmisin del pensamiento, y sin este medio ningun pensamiento
podra ser transmitido a distancia. Puede verla el clarividente, y como cada persona tiene un
aura astral propia, los que estn dotados de dicha facultad pueden leer el carcter de una
persona en su Luz Astral. En el caso de un nio que no ha engendrado todava ninguna cualidad
caracterstica especial, esta aura emanante es blanca como la leche, pero en el adulto hay
siempre sobre este color fundamental otros, como el azul, verde, amarillo, rojo, rojo-obscuto y
aun negro. Todo nervio vivo tiene su aura astral; todo mineral, vegetal o animal, y toda cosa
dotada de vida, y el cuerpo glorificado del espritu resplandece con su luz. (F. Hartmann). La
Luz Astral es en algunos casos sinnima de kza. As, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538):
El kza, la Luz Astral, puede definirse en breves palabras: es el Alma universal, la matriz del
universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por separacin o
diferenciacin. Es la causa de existencia; llena todo el espacio infinito, es el mismo Espacio, en
cierto sentido, o sus principios sexto y sptimo a la vez. Pero como lo finito en lo Infinito, en lo
concerniente a la manifestacin, esta Luz ha de tener su lado tenebroso. Y como lo Infinito
jams puede manifestarse, por esta razn el mundo finito tiene que contentarse con la sombra
solar, que sus acciones extienden sobre la humanidad y que los hombres atraen y ponen
forzosamente en actividad. As es que, al paso que la Luz Astral es la Causa universal en su
inmanifestada unidad e infinitud, viene a ser, con respecto a la humanidad, simplemente los
efectos de las causas producidas por los hombres en sus vidas pecadoras. No son sus
resplandescientes moradores ya se llamen Espritu de Luz o de Tinieblas- los que producen el
Bien o el Mal, sino que la humanidad misma es la que determina la inevitable accin y reaccin
en el Gran Agente mgico As, para el profano, la Luz Astral puede ser Dios y Diablo a la vez:
Dmon est Deus inversus, es decir, a travs de cada punto del Espacio infinito vibran las
corrientes magnticas y elctricas de la Naturaleza animada, las ondas que dan vida y dan
muerte, pues la muerte en la tierra viene a ser vida en otro plano. (Doctr. Secr., II, 538-559).
Vase: kza, Eter, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Luz, Hermanos de la.- Vase: Hermanos de la Luz. (G.T. H.P.B.)

* Luz del Logos.- La Luz primordial; Fohat (Vase: Fohat). Tambin se aplica el
calificativo de creadora y generatriz Luz del Logos a diversas divinidades, Horus, Brahm,
Ahura Mazda, etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre inmanifestado, ya se
llame Ain-Suph, Parabrahman o Zeruna Akerne. Kla, o Tiempo infinito. (Doctr. Secr., II, 244).
(G.T. H.P.B.)

* Luz lunar.- Leemos en el Bhagavad-Gt (VIII, 25): Humo, noche, la quincena en que
mengua la luna y los seis meses en que el sol est en el sur; entonces el yogu alcanza
solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los mortales. Mohini M. Chatterji opina que
esta luz lunar significa ciertas mansiones de felicidad, en donde permanece el alma hasta el
momento en que ha de volver a la tierra. En sentir de Rmnuja, hace referencia al Pitri-loka, o
reino de los Manes. Mrs. Annie Besant relaciona dicha luz con el cuerpo lunar o astral ( Linga-
zarra). Hasta que es destrudo este cuerpo sutil, el alma est sujeta al renacimiento. Thomson
opina que este pasaje puede hacer referencia al Soma-loka, o mundo lunar, inferior al de
Brahm, si bien se inclina a creer que ms bien se trata del Deva-loka, o mundo de las
divinidades inferiores, fundndose en el texto de Man, que en su libro IV, 182, sustituye al
Soma-loka con el Deva-loka. (G.T. H.P.B.)

Luz primordial.- En Ocultismo, es la luz que nace en y a travs de las preternaturales

tinieblas del Caos, que contiene el todo en todo, los siete rayos que ms tarde pasan a ser los
siete Principios de la Naturaleza. [Vase: Fohat.] (G.T. H.P.B.)

* Luz sideral.- Nombre que Paracelso y otros filsofos hermticos han dado a la Luz
Astral. (G.T. H.P.B.)

Ll
* Ll.- Esta letra, doble por su figura, pero simple por su sonido en castellano y en
cataln, no existe en la lengua snscrita; con todo, hay en esta lengua varios trminos en que se
presenta repetida la L, como en kolovall y otras, sin que por ello, lo mismo que en italiano, se
altere el sonido de dicha letra. As, la palabra referida se pronuncia kolaval-l. (G.T. H.P.B.)
 * Llama.- El Alma de las cosas. Este es uno de los trminos tomados de los antiguos
filsofos del Fuego para facilitar la comprensin de ciertos smbolos y trminos arcaicos.
(Vase: Doctrina Secreta, I, 110). (G.T. H.P.B.)

* Llama de tres lenguas.- Esta llama, que nunca se extingue, es la Trada espiritual
imperecedera: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo principio asimilado
por los dos primeros, despus de cada vida terrestre. Los cuatro pabilos de esta Llama son el
Cuaternario, o sean los cuatro principios inferiores, perecederos, incluso el cuerpo fsico.
(Doctrina Secreta, I, 257). (G.T. H.P.B.)

* Llama fra.- La luz. (G.T. H.P.B.)

* Llamas.- Son una Jerarqua de Espritus semejantes, si no idnticos, a los ardientes

Serafines mencionados por Isaas (VI, 2-6), aquellos que, segun la teogona hebrea, estn en
presencia del Trono del Omnipotente. En las obras exotricas, se da el nombre de Llamas
indistintamente a los Prajpatis, Pitris, Mans, Asuras, Richis Kumras, etc. En la Doctrina
esotrica reciben el nombre de Asuras, Asura-devat o Pitar-devat (dioses), porque, segun se
ha dicho, fueron primeramente Dioses y los ms elevados- antes de convertirse en no-Dioses,
y de Espritus del Cielo hubiesen descendido a ser Espritus de la Tierra, exotricamente,
entindase bien, en el dogma ortodoxo. (Doctrina Secreta, II, 258). (G.T. H.P.B.)

Llama Santa.- Llama Santa o sagrada es el nombre que los cabalistas asiticos
orientales (semitas) dan al Anima Mundi o Alma del Mundo. Los Iniciados eran conocidos con
la denominacin de Hijos de la Llama Santa. (G.T. H.P.B.)

* Llamas divinas.- Constituyen la primera de las Jerarquas creadoras. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)

Llave.- Smbolo de importancia universal, emblema del silencio, entre las naciones
antiguas. Representada en el umbral del Adytum, la llave tena una doble significacin:
recordaba a los candidatos las obligaciones del silencio y prometa al profano la revelacin de
ms de un misterio hasta entonces impenetrable. En el Edipo en Colona de Sfocles, el Coro
habla de la llave de oro que haba puesta sobre la lengua del Hierofante que estaba oficiando en
los Misterios de Eleusis. (1051). La sacerdotisa de Ceres, segun Calmaco, llevaba una llave
como insignia de su oficio, y en los Misterios de Isis la llave simbolizaba el abrimiento del
corazn y de la conciencia ante los cuarenta y dos asesores de los muertos. ( R. M.
Cyclopdia). (G.T. H.P.B.)

* Lluvia.- Las rogativas para la lluvia que se celebran en los pases catlicos tienen su
precedente en el paganismo. En tiempos de pertinaces sequas, las mujeres paganas, despus
de haber ayunado, llevaban en procesin las estatuas de los dioses. Iban con los pies desnudos
y sueltos los cabellos, y al punto empezaba a llover a cntaros, como dice Petronio: Et statim
urceatim pluebat. (Dictionn. Philosophique, sub voce Idolatrie). (G.T. H.P.B.)

M
M.- Trigsimo tercera letra de los alfabetos hebreo e ingls, vigsimo cuarta del arbigo
[y trigsimo novena del snscrito]. Como nmero romano, esta letra representa 1000, y con un
trazo horizontal en la parte superior, significa un milln. En el alfabeto hebreo, Mem [nombre de
la letra M] simboliza el agua, y como nmero, equivale a 40. El Ma [nombre de la M] snscrito es
equivalente al nmero 5, y se halla igualmente relacionado con el agua por medio del signo
zodiacal denominado Makara. (Vase esta palabra). Adems, en las numeraciones hebrea y
latina, la M expresa un nmero definido en lugar de una cantidad indefinida (Mackenzie,
Mason, Cyclop.), y el nombre sagrado hebreo de Dios adaptado a esta letra es Meborach,
Benedictus. Entre los esoteristas, la M es el smbolo del Ego superior, Manas, la Mente. (G.T.
H.P.B.)

Ma, Mut (Egipcio).- La diosa del mundo inferior, otra forma de Isis, puesto que es la
Naturaleza, la Madre Eterna. Era soberana y regente del viento Norte, precursora de la
inundacin del Nilo, y as se la llamaba abridora de las ventanas nasales de los vivientes.
Estaba representada ofreciendo el ankh (o cruz), emblema de la vida fsica para sus adoradores,
y era llamada Seora del Cielo. (G.T. H.P.B.)

* Ma (Snscrito).- Agua, buena fortuna; tiempo, estacin, la luna, la cuarta nota de la

gama musical; verso o frmula mgica; veneno. (G.T. H.P.B.)

M (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. [Tambin significa: medida; muerte; luz;

conocimiento; uno de los cinco metros inferiores al gyatri; m es, adems, adverbio de
negacin y equivale a no.] (G.T. H.P.B.)

* Maat (Egipcio).- Equivalente al Nmesis de los griegos, al Fatum de los latinos, y en

cierto modo al Karma indo. (G.T. H.P.B.)

Macrocosmo (Griego).- Literalmente, el Gran Universo o Kosmos. [Es el Universo, el

gran mundo, incluyendo todas las cosas visibles e invisibles. (F. Hartmann). El Universo en
contraposicin al hombre (microcosmo, o pequeo universo). Tanto el macrocosmo como el
microcosmo tienen una constitucin septenaria.] (G.T. H.P.B.)

Macroprosopo (Macroprosopus) (Griego).- Trmino cabalstico, formado de una

palabra griega compuesta, que significa: Vasta o grande Faz. (Vase: Faces cabalsticas); un
ttulo de Kether, la Corona, el Sephira ms elevado. Es el nombre del Universo, llamado Arikh-
Anpin, la totalidad de aquello de lo cual el Microprosopo, o Zauir-Anpin, la Faz menor, es la
parte y anttesis. En su sentido metafsico ms elevado y abstracto, Microprosopo es Adam
Kadmon, el vehculo de Ain-Suph, y la corona del Arbol Sephirotal, si bien desde que Sephira y
Adam Kadmon son en realidad uno bajo dos aspectos, resulta lo mismo. Muchas son las
interpretaciones que se han dado sobre este punto, pero difieren unas de otras. [En la Cbala
caldea, Macroprosopo es una pura abstraccin, el Logos o la Palabra; Palabra que si bien en
realidad viene a ser un nmero plural (o Palabras), cuando se refleja a s misma, o desciende
hasta adquirir el aspecto de una Hueste de Angeles, o Sephiroth el Nmero-, es, sin embargo,
colectivamente Uno, y en el plano ideal un cero, No-cosa, Ain, el que existe negativamente.
(Doctr. Secr., I, 374; II, 662, etc. Vase: Cara o Faz Superior y Tetragrammaton.] (G.T. H.P.B.)

Machagistia.- Magia, tal como en otro tiempo se enseaba en Persia y Caldea, y

elevada en sus prcticas ocultas a la categora de magismo-religin. Platn, al hablar de
Machagistia o Magismo, hace notar que es la ms pura forma del culto de las cosas divinas.
(G.T. H.P.B.)

* Mach-chitta (Mat-chitta) (Snscrito).- Que piensa en m; que tiene el pensamiento fijo

en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Mada (Snscrito).- Orgullo, soberbia; uno de los pecados capitales o enemigos

internos, que ha de vencer aquel que desea la liberacin. Mada significa tambin embriaguez,
incontinencia, desenfreno, pasin, delirio, frenes, locura, temeridad, lascivia, lujuria. (G.T.
H.P.B.)

* Madzraya (Snscrito).- Que recurre a m, que busca en m su refugio. (Bhagavad-

Gt). (G.T. H.P.B.)

* Madbhakta (Snscrito).- Adorador o devoto mo; devoto a m. (G.T. H.P.B.)

 * Madbhakti (Snscrito).- La devocin a m. (G.T. H.P.B.)

* Madbhva (Snscrito).- Mi ser, naturaleza o condicin; que es o participa de mi ser,

esencia o naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Madgata (Snscrito).- Que ha venido a m; que est en m; dirigido a m. (G.T. H.P.B.)

* Madgata-prna (Snscrito).- Que tiene puesta su vida en m; cuya vida est

concentrada o consagrada a m; que me ofrece su vida. (G.T. H.P.B.)

Madhasdana.- Vase: Madhu-sdana. (G.T. H.P.B.)

Mdhava (Snscrito).- 1) Epteto de Vichn o Krichna. 2) El mes de abril.

[Literalmente, Seor o matador de Madhu.] (G.T. H.P.B.)

Mdhav (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)

* Madhu (Snscrito).- Literalmente, dulce. Nombre de un daitya, gigante o demonio a

quien dio muerte Krichna. La primavera, el mes de chaitra (marzo-abril); leche, miel, azcar.
(G.T. H.P.B.)

* Madhujit (Snscrito).- Vencedor de Madhu. Epteto de Krichna o Vichn. (G.T.

H.P.B.)

* Madhumat (Snscrito).- Dulce. (G.T. H.P.B.)

* Madhuparka (Snscrito).- Ofrenda hospitalaria confeccionada con miel, leche cuajada

y fruta. (G.T. H.P.B.)

* Madhupratik (Snscrito).- Con este nombre se designan ciertos poderes (siddhis)

ocultos que describe Patajali en los aforismos 44 a 48 del libro tercero. (G.T. H.P.B.)

* Madhupur (Snscrito).- La ciudad de Madhu: Mathur. (G.T. H.P.B.)

* Madhusakka (Snscrito).- Literalmente, amigo de la primavera: Epteto de Kma,

dios del amor. (G.T. H.P.B.)

Madhu-sdana (Snscrito).- Matador de Madhu. Sobrenombre de Krichna, debido al

hecho de haber dado muerte a dicho demonio. (G.T. H.P.B.)

Madhya (Snscrito).- Diez mil billones. [Medio, centro, intervalo; situado en el medio o
centro.] (G.T. H.P.B.)

* Madhyadeza (Snscrito).- Pas central. Regin situada entre los montes Himalaya y
Vindhya, al E. de Vinasama y al O. de Prayga. (Leyes de Man). (G.T. H.P.B.)

* Madhyaga (Snscrito).- Que va al centro; centrpeto. (G.T. H.P.B.)

Madhyama (Snscrito).- Este trmino aplica a alguna cosa sin principio ni fin. As, de
Vch (Sonido, el Logos femenino, o sea la contraparte femenina de Brahm) dcese que existe
en varios estados, uno de los cuales es el de Madhyama [o Mdhyama], lo cual equivale a decir
que Vch es eterno en un sentido: el Verbo (Vch) era con Dios, y en Dios, porque ambos son
uno. [En el sistema vedantino, Madhyama es el tercer aspecto de Vch.] (G.T. H.P.B.)

* Madhyama-loka (Snscrito).- El mundo intermedio: la tierra. (G.T. H.P.B.)

 Mdhyamikas (Snscrito).- Una secta mencionada en el Vichnu-Purna. Segun los
orientalistas es una secta bdica, lo cual es un anacronismo. Probablemente era al principio una
secta de indos ateos. En la China y el Tibet tuvo su origen una escuela posterior designada con
este nombre, la cual enseaba un sistema de nihilismo sofstico, que reduce cada proposicin a
una tesis y anttesis, y luego niega la una y la otra. Adopta algunos principios de Ngrjuna, que
fue uno de los fundadores de los sistemas esotricos Mahyna, no sus parodias exotricas. La
alegora concerniente al Paramrtha de Ngrjuna como un don de los Ngas (Serpientes)
prueba que l recibi sus enseanzas de la escuela secreta de Adeptos, y que, por lo tanto, las
verdaderas doctrinas se guardan secretas. (G.T. H.P.B.)

* Mdhyandina (Snscrito).- Una escuela vdica que es una subdivisin de la escuela

Vjasaney, relacionada con el Zatapatha Brhmana. (G.T. H.P.B.)

* Madhya-stha (Snscrito).- Que est en el medio; neutral, imparcial, indiferente.

(G.T. H.P.B.)

* Madre del Mundo.- Otro nombre del Kundalin-zakti. Deja que el gneo Poder
[Kundalini-zakti] se retire al recinto ms interno, la cmara del corazn y morada de la Madre del
Mundo. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Mdri (Snscrito).- Hermana del rey de los madras y segunda esposa de Pndu. Fue
madre de los dos ltimos prncipes pndavas, los gemelos Nakula y Sahadeva, msticamente
engendrados por los gemelos Azvins, Nsatya y Dasra, respectivamente. (G.T. H.P.B.)

* Madyajin (Snscrito).- Que me adora, venera o rinde culto. (Bhagavad-gt). (G.T.

H.P.B.)

* Madyoga (Snscrito).- La devocin a m. (Idem). (G.T. H.P.B.)

* Maestro.- Traduccin de la voz snscrita Guru, Instructor espiritual, adoptada por los
tesofos para designar a los Adeptos, de quienes han recibido sus enseanzas. (Glosario de la
Clave de la Teosofa). Los Maestros son ciertos grandes Seres, pertenecientes a nuestra raza,
que han completado su evolucin humana y constituyen la Fraternidad de la Logia Blanca, cuyo
objeto es activar y dirigir el desenvolvimiento de la raza. Estos grandes Seres se encarnan
voluntariamente en cuerpos humanos a fin de formar lazo de unin entre la humanidad y los
seres sobrehumanos, y permiten que aquellos que renen determinadas condiciones de virtud,
pureza, devocin y trabajo desinteresado en bien de la especie humana, lleguen a ser discpulos
suyos, con el objeto de acelerar su evolucin y disponerse para ingresar en la gran Fraternidad,
cooperando en la gloriosa y benfica labor en provecho del hombre. (A. Besant, Sabid. Antig.,
388-9). Vase: Mahtm. (G.T. H.P.B.)

Magadha (Snscrito).- Un antiguo pas de la India, que se hallaba bajo el dominio de

reyes budistas. (G.T. H.P.B.)

* Mgadha (Snscrito).- En las Leyes de Man se designa con esta denominacin al

hombre nacido de un vaizya y una kchatriya. Mgadhas es tambin el nombre de los habitantes
de Magadha, el pas de Behar meridional, en donde se hablaba la lengua pli. (G.T. H.P.B.)

Magas (Snscrito).- Sacerdotes del Sol [Srya] mencionados en el Vichn Purna. Son
los Magos posteriores de la Caldea y del Irn, los antecesores de los modernos parsis. (G.T.
H.P.B.)

* Magha (Snscrito).- Felicidad, don, recompensa. Nombre de uno de los grandes

dvpas o continentes. (G.T. H.P.B.)

* Mgha (Snscrito).- El dcimo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

 * Magh (Snscrito).- El mes indo equivalente a nuestro enero-febrero. (G.T. H.P.B.)

* Maghavat o Maghavn (Snscrito).- Epteto de Indra. Como adjetivo: instituto o

patrn de un sacrificio; liberal, generoso. (G.T. H.P.B.)

* Magdhim (Caldeo).- Trmino equivalente a alta sabidura o filosofa sagrada, y del

cual deriva la voz magismo y magia. (G.T. H.P.B.)

Magia.- La gran Ciencia. Segun Deveria y otros orientalistas, las naciones ms

antiguas, ms cultas e ilustradas consideraban la Magia como una ciencia sagrada inseparable
de la religin. Los egipcios, por ejemplo, constituan uno de los pueblos ms sinceramente
religiosos, como lo eran y son aun hoy da los indos. La Magia consiste en el culto de los
dioses, y se adquiere mediante este culto, dice Platn. Cmo, pues, una nacin que, gracias
al irrecusable testimonio de inscripciones y papiros, est probado que haba credo firmemente
en la Magia durante millares de aos, poda haber sido inducida en error por espacio de tanto
tiempo? Es probable que generaciones tras generaciones de una jerarqua ilustrada y piadosa,
muchas de las cuales llevaron una vida de propio martirio, santidad y ascetismo, pudiesen haber
continuado engandose a s mismas y engaando al pueblo (o siquiera a este ltimo tan slo),
por el gusto de perpetuar la creencia en los milagros? Dcese que los fanticos son capaces
de cualquier cosa para inculcar la creencia en su dios o en sus dolos. Pero a esto
contestaremos que en tal caso los brahmanes y los rekhget-amens o hierofantes egipcios no
hubieran popularizado la creencia en el poder del hombre mediante las prcticas mgicas, para
disponer de los servicios de los dioses; dioses en realidad no son otra cosa que las potencias
ocultas de la Naturaleza, personificadas por los mismos sacerdotes instrudos, en las cuales
ellos veneraban tan slo atributos del Principio Uno desconocido y sin nombre. Como expresa
muy atinadamente Proclo el platnico: Cuando los antiguos sacerdotes consideraron que
exista cierta alianza y simpata mutua entre las cosas naturales y entre las cosas manifiestas y
los poderes ocultos, y descubrieron que todas las cosas subsisten en todo, fundaron de esta
mutua simpata y similitud una ciencia sagrada y aplicaron para fines ocultos tanto la
naturaleza celestial como la terrestre, gracias a las cuales y por efecto de cierta similitud,
dedujeron la existencia de virtudes divinas en esta mansin inferior. La Magia es la ciencia de
comunicarse con Potencias supremas y supramundanas y dirigirlas, as como de ejercer imperio
sobre las de las esferas inferiores; es un conocimiento prctico de los misterios ocultos de la
Naturaleza, conocidos nicamente de unos pocos, por razn de ser tan difciles de aprender sin
incurrir en pecados contra la Naturaleza. Los msticos antiguos y los de la Edad media dividan
la Magia en tres clases: Teurgia, Goecia y Magia natural. Desde hace mucho tiempo, la Teurgia
ha sido apropiada como la esfera particular de los tesofos y metafsicos, dice Kenneth
Mackenzie. La Goecia o magia negra, y la Magia natural (o blanca) se ha elevado saludable con
sus alas a la encumbrada posicin de un estudio exacto y progresivo. Los comentarios
aadidos por nuestro llorado y sabio hermano son dignos de atencin. Los deseos materiales,
realistas de los tiempos modernos han contribudo a desacreditar la Magia y ponerla en ridculo.
La fe (en uno mismo) es un elemento esencial en la Magia, y exista mucho tiempo antes que
otras ideas que presumen su preexistencia. Se ha dicho que se requiere un sabio para hacer un
loco, y las ideas de un hombre deben ser exaltadas casi hasta la locura, esto es, las aptitudes de
su cerebro han de acrecentarse hasta un nivel mucho ms alto que el bajo y miserable estado de
la civilizacin moderna, antes de que pueda l convertirse en un verdadero mago; porque el ir en
busca de esta ciencia implica cierto grado de aislamiento y abnegacin. Un aislamiento muy
grande, por cierto, cuya realizacin constituye por s sola un fenmeno maravilloso, un milagro.
Por otra parte, la Magia no es ninguna cosa sobrenatural. Segun expone Jmblico, "ellos, por
medio de la teurgia sacerdotal, declaran que pueden remontarse a Esencias ms elevadas y
universales y hasta aquellas que estn por encima del destino, esto es, hasta Dios y el
Demiurgo, sin hacer uso de la materia ni asumir otra cosa alguna, excepto la observacin de un
tiempo razonable". Ya empiezan algunos a reconocer la existencia de poderes e influencias
sutiles en la Naturaleza, de los cuales hasta ahora nada saban. Pero, como hace justamente
notar el doctor Carter Blake, "el siglo dcimonono no es el que ha observado la gnesis de los
nuevos mtodos de pensamiento ni la consumacin de los antiguos"; a lo cual aade Mr.
Bonwich que "si los antiguos saban muy poco de nuestro modo de investigacin en los secretos
de la Naturaleza, nosotros sabemos menos aun del que ellos empleaban". -[Magia: Sabidura; la
ciencia y arte de utilizar conscientemente poderes invisibles (espirituales) para producir efectos
visibles. La voluntad, el amor y la imaginacin son poderes mgicos que todos poseen, y aquel
que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de un modo consciente y eficaz, es un
mago. El que los emplea para fines buenos, practica la magia blanca; el que los usa para fines
egostas o malos, es un mago negro. Paracelso emplea la palabra Magia para designar el ms
elevado poder del espritu humano para gobernar todas las influencias exteriores con el objeto
de hacer bien. La accin de servirse de poderes invisibles para fines reprobables, la denomina
l necromancia, porque los elementarios de los muertos son frecuentemente utilizados como
medio para trasmitir malas influencias. La hechicera no es Magia; se halla con sta en la misma
relacin que las tinieblas con la luz. La hechicera trata de las fuerzas del alma animal; la Magia
trata del poder supremo del Espritu. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.)

Magia blanca o "benfica".- La Magia as llamada es la Magia divina, libre de egosmo,

de anhelo de poder, de ambicin, de lucro, y que tiende nicamente a hacer bien al mundo en
general y al prjimo en particular. El ms leve intento encaminado a utilizar los propios poderes
anormales para la satisfaccin personal hace de dichos poderes hechicera o magia negra. (G.T.
H.P.B.)

* Magia ceremonial.- La Magia, segun los ritos cabalsticos, obraba, como afirmaban
los rosacruces y otros msticos, invocando Poderes espiritualmente ms elevados que el
hombre, y ejerciendo imperio sobre los elementales que son muy inferiores a l en la escala de
la existencia. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)

Magia negra (Ocultismo).- Hechicera; necromancia, o evocacin de los muertos, y

otros abusos egostas o interesados de poderes anormales. Este abuso puede ser hecho sin
intencin; pero as y todo, siempre es "magia negra", cuando y dondequiera se produzca
fenomenalmente algo por el mero objeto de una satisfaccin personal. -Vase: Magia. (G.T.
H.P.B.)

Mgico.- Vase: Mago. (G.T. H.P.B.)

* Magismo.- La filosofa o doctrina de los antiguos sacerdotes (magos) persas. (G.T.

H.P.B.)

* Magisterio (Magisterium, latn).- La virtud curativa de las substancias medicinales,

conservada en un vehculo. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Mago o Mgico.- De Mag o Maha. Esta palabra es la raz de la cual deriva el trmino
"mgico". El Maha-tm (Grande Alma o Espritu) de la India tena sus sacerdotes en los
tiempos anteriores a los Vedas. Los magos eran sacerdotes del dios del fuego; los encontramos
entre los asirios y los babilonios, lo mismo que entre los persas adoradores del fuego. Los tres
Magos, denominados tambin Reyes, de quienes se dice que hicieron presentes de oro, incienso
y mirra al infante Jess, eran adoradores del fuego, como los dems, y astrlogos, puesto que
vieron la estrella del recin nacido. El sumo sacerdote de los parsis, en Surat, es designado con
el nombre de Mobed. Otros hacen derivar dicho nombre de Megh; Meh-ab significa alguna cosa
grande y noble. Los discpulos de Zoroastro eran llamados meghestom, segun dice Kleuker.
(G.T. H.P.B.)
El trmino Mago o Mgico, en otro tiempo un ttulo honorfico y de distincin, ha decado por
completo de su verdadero significado. Siendo antiguamente sinnimo de todo cuanto era
honorable y digno de respeto, del que estaba en posesin de la ciencia y sabidura, ha
degenerado en un epteto para designar un impostor, farsante y juglar; un charlatn, en una
palabra, o uno que "ha vendido su alma al diablo", que hace mal uso de su saber y lo emplea
para fines reprobables y peligrosos, segun las enseanzas del clero y una masa de necios
supersticiosos que creen que el mago es un brujo y un "encantador". Dicha palabra deriva de
Magh, Mah, en snscrito Maha (grande), y significa un hombre muy versado en la ciencia
esotrica. Pero los cristianos, segun parece, olvidan que Moiss era tambin un mago, y Daniel,
"Prncipe de los magos, astrlogos, caldeos y adivinos". (Daniel, V, 11). -(Isis sin velo, I, XXXIV).
(G.T. H.P.B.)

Magna Mater (Latn).- "Gran Madre". Ttulo que en antiguos tiempos se daba a todas
las principales diosas de las naciones, tales como Diana de Efeso, Isis, Mauth y muchas otras.
(G.T. H.P.B.)

Magnes.- Expresin empleada por Paracelso y los tesofos medievales. Es el espritu

de la luz, o kza. Era un trmino muy usado por los alquimistas de la Edad Media. [Algunas
veces se ha dado el nombre de Magnes al Caos. (Doctr. Secr., I, 367). -Vase: Luz Astral.]
(G.T. H.P.B.)

Magntica, Masonera.- Vase: Masonera magntica. (G.T. H.P.B.)

Magnetismo.- Una fuerza que existe en la Naturaleza y en el hombre. En el primer

caso, es un agente que da origen a los diversos fenmenos de atraccin, de polaridad, de etc.
En el segundo caso, se convierte en magnetismo "animal", en contraposicin al magnetismo
csmico y terrestre. [El magnetismo, lo mismo que la electricidad, no son ms que
manifestaciones del Kundalin zakti, el cual incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y
repulsin.] (G.T. H.P.B.)

Magnetismo animal.- En tanto que la ciencia oficial lo califica de "supuesto" agente y

rechaza por completo su realidad, los numerosos millones de personas de los tiempos antiguos y
las naciones asiticas que viven actualmente, ocultistas, tesofos, espiritistas y msticos de toda
especie lo proclaman como un hecho bien probado. El magnetismo animal es un fludo, una
emanacin. Algunas personas lo emites para fines curativos por los ojos y por las puntas de los
dedos, mientras que todas las dems criaturas, hombres, animales y aun todo objeto inanimado,
lo emana, ya sea como un aura, o ya como una luz variable, sea de un modo consciente o no.
Cuando se hace obrar sobre un paciente por contacto o por la voluntad de un operador humano,
recibe el nombre de "Mesmerismo". (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Magnetismo csmico.- La fuerza universal de atraccin y repulsin, conocida ya

desde los tiempos de Empdocles y perfectamente descrita por Kepler. Los llamados "siete
hijos-hermanos" de Fohat representan y personifican las siete formas de magnetismo csmico,
denominadas en Ocultismo prctico los "Siete Radicales", cuya generacin cooperativa y activa
son, entre otras energas, la electricidad, el magnetismo, el sonido, la luz, el calor, la cohesin,
etc. (Doctr. Secr., I, 169, 540). (G.T. H.P.B.)

Magnum Opus (Latn).- En alquimia, es la consumacin final, la "Grande Obra" (Grand'

uvre); la produccin de la "Piedra filosofal" y del "Elixir de Vida", que si bien es considerado
como un mito por algunos escpticos, est lleno de significacin mstica y debe admitirse
simblicamente. (G.T. H.P.B.)

* Magnus Limbus o Yliaster de Paracelso.- Es el "Padre-Madre" dentro del Espacio,

antes de aparecer en l; es la matriz universal del Kosmos, personificada en el carcter dual del
Macrocosmo y Microcosmo, o sea el universo y nuestro globo ( Los cabalistas de la Edad media aplicaban
al hombre la palabra Microcosmo; pero la filosofa antigua llamaba a la Tierra el microcosmo del Macrocosmo, y al
hombre el producto entre ambos.), por Aditi-Prakriti, la Naturaleza espiritual y fsica. Segun la
explicacin de Paracelso, "el Limbus magnus es el semillero del cual se han desarrollado todas
las criaturas, de igual modo que un rbol se desarrolla de una pequea semilla; con la diferencia,
sin embargo, de que el gran Limbus recibe su origen del Verbo de Dios, mientras que el Limbus
menor (la semilla o esperma terrestre) lo recibe de la tierra. El gran Limbus es el germen del
cual han procedido todos los seres, y el pequeo Limbus es cada ser primario (ultimate) que
reproduce su forma y que a su vez ha sido producido por el grande. El Limbus pequeo tiene
todas las cualidades del grande, de igual modo que un hijo posee una organizacin similar a la
de su padre". (Doctr. Secr., I, 364). (G.T. H.P.B.)

Magos (Magi, en latn).- Nombre de los antiguos sacerdotes hereditarios y adeptos

instrudos de la Persia y de la Media; palabra que deriva de Maha, grande, que ms tarde se
transform en mog o magh, que en pelvi significa sacerdote. Porfirio los describe (Abst., IV, 16)
diciendo: "Los hombres instrudos que entre los persas estn dedicados al servicio de la
Divinidad son llamados Magos", y Suidas nos informa que "entre los persas, los amantes de la
sabidura (philalethai) son conocidos con el nombre de Magos". El Zend-Avesta (II, 171, 261) los
divide en tres grados: 1) Los Herbeds o "novicios"; 2) Mobeds o "maestros", y 3) Destur Mobeds,
o "maestros perfectos". Los caldeos tenan unos colegios parecidos, como tambin los egipcios,
cuyos hierofantes de los Misterios, tales como se practicaban en Grecia y Egipto, eran idnticos
a los Destur Mobeds. (G.T. H.P.B.)

Magus (Latn).- En el Nuevo Testamento significa sabio, un hombre sabio de los

caldeos. En ingls se usa con frecuencia para designar un mago, un hacedor de prodigios
cualquiera. En la Sociedad Rosacruz es el ttulo de los miembros ms elevado de grado IX; el
Magus supremo es el Jefe de la Orden en la seccin "externa". Los magos de la "interna" son
desconocidos, excepto de aquellos que pertenecen al grado VIII. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Mah (Cbala).- Nombre secreto cabalstico aplicado a la idea de Formacin. (Doctr.

Secr., III, 207). (G.T. H.P.B.)

* Maha (Snscrito).- Grande, poderoso, rico, abundante. (G.T. H.P.B.)

* Mah (Snscrito).- Al principio de una palabra compuesta tiene el mismo significado

que mahat o mahant. As, Mahdeva (mahdeva) significa "gran Dios". (G.T. H.P.B.)

* Mahbhu (Snscrito).- Literalmente: "de grande o poderoso brazo". -Calificativo

honorfico aplicado a los prncipes arios, as como a los dioses y hroes en general. (G.T.
H.P.B.)

Mahbhrata (Snscrito).- Literalmente: "la Gran Guerra", famoso poema pico de la

India (probablemente el ms extenso poema del mundo), que incluye un bosquejo del
Rmyana y el Bhagavad-Gt, "Canto celeste" [as como varios otros interesantes episodios,
tales como la historia de Nala y la leyenda de Zakuntal, que sirvi de base para el tan celebrado
drama de este nombre]. No hay dos orientalistas que estn de acuerdo acerca de la fecha de su
composicin, pero sin duda alguna es sumamente antiguo. (G.T. H.P.B.)
[El Mahbhrata, o la "Gran (guerra de los) Bhratas", contiene 220.000 versos,
divididos en 18 libros (parvas), y fue compuesto, segun se cree, por Krichna Dvaipyana,
llamado el Vysa ("ordenador" o "compilador"). El asunto de la obra son los hechos que
ocurrieron en las postrimeras del Dvpara-yuga (edad que precedi a la nuestra, o sea unos
5.000 aos atrs), entre dos ramas rivales descendientes del rey Bharata, que hicieron armas
entre ellas para lograr la soberana de Hastinpura. La ms antigua de dichas ramas
conservaba el nombre de uno de sus antepasados, el rey Kur, mientras que la ms joven era
designada con el nombre de pndava, nombre derivado de Pndu, padre putativo de los cinco
principales jefes de la misma. En lejana poca reinaba en Hastinpura un rey de la dinasta
lunar apellidado Vichitravrya. Este rey era hijo de Zantanu y Satyavat; Bhchma y Krichna
Dvaipyana, llamado el Vysa, eran hermanastros suyos, sindolo el primero por parte de padre
y el ltimo por parte de madre. Cas con dos hermanas, Ambik y Amblik, pero habiendo
muerto sin dejar sucesin, el gran richi llamado el Vysa, obedeciendo a las instigaciones de
Bhchma, se cas con las dos viudas y engendr dos hijos, Dhritarchtra y Pndu, que pasaron
por ser hijos del rey Vichitravrya, y despus de la muerte de Vysa fueron educados por su to
Bhchma, quien, durante la minoridad de ellos, tuvo a su cargo el gobierno del reino.
Dhritarchtra, el primognito, se cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos, que fueron los
prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Pndu, el menor de
ambos hermanos, tom primero por esposa a Prith (o Knti, por otro nombre) y ms tarde a
Mdr, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas, que a pesar de su nombre
patronmico, fueron engendrados msticamente por varias divinidades. Dhritarchtra, por ser
ciego de nacimiento, tuvo que renunciar a la corona en favor de su hermano Pndu, designado
para sucederle en el trono a Yudhichthira, primogntio de los pndavas. Estos cinco prncipes,
por su vasta instruccin y sus brillantes hechos de armas, excitaron el celo y la envidia de su
primo Duryodhana, quien, despus de haber intentado deshacerse de ellos por medios
criminales, concertse con su to Zakuni, habilsimo jugador, para arruinar a sus rivales. Invitado
a jugar, perdi Yudhichthira todo cuanto le perteneca, su reino y su misma esposa Draupad,
que una vez separada de su consorte fue tratada ignominiosamente como esclava. A tenor de lo
estipulado, Duryodhana deba ocupar el trono por espacio de doce aos, mientras que los cinco
prncipes pndavas, acompaados de su esposa comn, Draupad, estaban condenados al
destierro sufriendo toda clase de privaciones. Una vez expirado el plazo y transcurrido adems
otro ao que los infelices pndavas pasaron de incgnito en el reino de Matsya, Yudhichthira,
alegando incuestionables derechos, reclam la corona, pero el prfido de Duryodhana se a
opuso tan legtimas pretensiones. En vista de ello, los pndavas resolvieron conquistar su reino
por medio de la fuerza, y a tal fin reunieron en torno a sus aliados y amigos, formando as un
poderoso ejrcito para atacar a sus rivales, quienes se apresuraron igualmente a reunir todas
sus fuerzas. Pusironse en marcha las dos huestes enemigas, encontrndose en Kurukchetra, o
sagrada llanura de Kur. El valeroso y experto Bhma, segundo hijo de Pndu, tom el mando
del ejrcito pndava, mientras que Bhchma figuraba a la cabeza del ejrcito contrario. De un
momento a otro iba a estallar el combate; sonaban con estruendo atronador atabales, trompetas,
caracolas y otros instrumentos guerreros; los combatientes, llenos de impaciencia y formados en
orden de batalla, tenan armados ya sus arcos, prontos a sembrar la muerte. En tan crticos
instantes, Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, presa de dolor y sufrimiento al ver a sus
parientes y amigos que militaban en una y otra hueste, arroja su arco declarando que se dejar
matar sin resistencia antes que hacer armas contra aquellos por cuyas venas corre su misma
sangre. Contstale Krichna (el dios que guiaba su carro de guerra) hacindole ver que est en
un lamentable error al adoptar semejante resolucin, y exponindole las sublimes doctrinas del
Bhagavad-Gt, del Canto celestial. Escucha Arjuna sumiso y atento a su divino Instructor, y por
fin, sobreponindose a s mismo, toma una parte activsima en la pelea, y los valerosos prncipes
pndavas recobran sus dominios despus de vencer y exterminar a sus inicuos opresores.
Como se comprende, el Mahbhrata es una obra en la cual la realidad permanece encubierta
tras el tupido velo de la alegora y la fbula. Para ms detalles, vase el notable compendio de
esta epopeya que, con el ttulo de Historia de la Gran Guerra, escribi la seora A. Besant, y
cuya traduccin castellana est prxima a publicarse. -En Pnini encontramos el trmino
Mahbhrata, no aplicndolo a la epopeya de este nombre, sino como un apelativo para
designar cada hombre entre los Bhratas (Jbla, Haillha) que se distingue de un modo
especial. (Weber, Indische Literatur-geschichte).] (G.T. H.P.B.)

Mahbhchya (Mahbhshya) (Snscrito).- El "Gran Comentario" de Patajali sobre la

Gramtica de Pnini. (G.T. H.P.B.)

* Mahbhga (Snscrito).- Muy eminente, muy ilustre, muy virtuoso, muy afortunado.
(G.T. H.P.B.)

* Mahbhgya (Snscrito).- Preeminencia, gran poder o importancia, condicin

suprema. (G.T. H.P.B.)

Mahbhautik (Snscrito).- [Adjetivo derivado de Mahabhta] -Perteneciente o relativo

a los principios macrocsmicos. (G.T. H.P.B.)

* Mahbhikchu (Snscrito).- "El gran Mendigo". Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

 * Mahbhta (Snscrito).- "Gran Ser" o "Grande elemento". -Sinnimo de Tattva. (G.T.
H.P.B.)

Mahbhtas [o ms propiamente, mahbhtni, plural de mahbhta.] -Los groseros

principios elementarios de la materia. [Los cinco grandes elementos, o elementos compuestos
de la filosofa Snkhya: ter, aire, fuego, agua y tierra, que combinndose entre s, forman el
mundo material. Estos elementos, productos del Prakriti (materia), corresponden a los cinco
sentidos por el orden expresado, esto es: el ter, al odo; el aire, al tacto; el fuego, a la vista; el
agua, al gusto; y la tierra, al olfato. As, leemos en el Bhagavad-Gt: "Yo soy sabor en las
aguas, sonido en el ter, fragancia en la tierra, esplendor en el fuego" (VII, 8, 9). Hay
que advertir, sin embargo, que cada uno de estos elementos afecta no slo al sentido
correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta igualmente, si bien en un
grado menor, a los dems sentidos. -Vase: Tanmtras o Elementos sutiles.] (G.T. H.P.B.)

* Mahbodhi (Snscrito).- Literalmente: "Gran sabio": un Buddha. (G.T. H.P.B.)

Mahbuddhi (Snscrito).- Mahat. El Alma inteligente del mundo. Los siete Prakritis, o
siete "naturalezas" o planos, se cuentan desde el Mahbuddhi abajo. [Vase: Mahat.] (G.T.
H.P.B.)

Mah-Chohan (Snscrito).- Jefe de una jerarqua espiritual o de una escuela de

Ocultismo: el jefe de los msticos de la regin situada ms all del Himalaya. (G.T. H.P.B.)

Mah-deva (Snscrito).- Literalmente: "Gran Dios"; epteto de Ziva. [En el Yajurveda

Blanco se aplica este calificativo al dios Rudra. En plural, los Mahdevas o Chaturdevas se han
hecho sinnimos de los cuatro Mahrajas. (Vase: A. Besant, Sabidura Ant., 350.] (G.T. H.P.B.)

Mah-Gur (Snscrito).- Literalmente: "Gran Instructor"; el Iniciador. [El Ser prodigioso

que descendi de una de las regiones superiores al principio de la Edad tercera, antes de la
separacin de los sexos de la tercera Raza; el Arbol de que han brotado todos los grandes
Sabios y Hierofantes histricamente conocidos; el excelso Personaje que cambia de forma,
permaneciendo siempre l mismo; el Ser sin nombre, a pesar de la multitud de nombres con que
se le ha designado; el Iniciador llamado GRAN SACRIFICIO poruqe se sacrific en provecho de
la especie humana con el objeto de arrancarla de las cadenas de la carne y de la ilusin. Bajo la
gua y direccin de este grande Instructor, todos los dems Instructores y Maestros, menos
divinos que l, han venido a ser los guas de la humanidad terrestre. Estos "Hijos de Dios"
echaron los primeros cimientos de las antiguas civilizaciones y ensearon a la humanidad,
cuando sta se hallaba en su infancia, las primeras nociones de todas las artes y ciencias, as
como el conocimiento espiritual. (Doctr. Secr., I, 228, 229).] (G.T. H.P.B.)

* Mah-zvara.- Vase: Mahezvara. (G.T. H.P.B.)

Mahjvala o Mahjwala (Snscrito).- Literalmente: "gran llama o fuego". -Nombre de

cierto infierno. (G.T. H.P.B.)

Mahkla (Snscrito).- "Gran tiempo". Ttulo de Ziva como "Destructor", y de Vichn

como "Conservador". [El infierno en que las cualidades de Prithivi Tattva se hallan en doloroso
exceso. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

Mahkalpa (Snscrito).- "Gran Edad" [o "Gran Ciclo". Una Edad de Brahm,

equivalente a 100 aos de Brahm, o sea la enorme cifra de 311.040.000.000.000 de aos
solares, segun el cmputo brahmnico del tiempo.] (G.T. H.P.B.)

* Mahkarana-zarira (Snscrito).- "El gran cuerpo causal", el cuerpo bdico. (G.T.

H.P.B.)
 * Mah-kvyas (Snscrito).- Grandes poemas. Se cuentan seis, entre los cuales
figuran en primer trmino: La Dinasta de Raghu, El Nacimiento del Dios de la Guerra y La Nube
Mensajera. (G.T. H.P.B.)

* Mahkza (Mah-kza) (Snscrito).- Literalmente: "Gran Espacio". -El Espacio.

(G.T. H.P.B.)

* Mahlaya (Snscrito).- Mansin suprema, el mundo de Brahm; el Ser supremo;

santuario; lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)

Mahmanvantara (Snscrito).- Literalmente: "el gran intervalo de tiempo entre dos

Mans". El perodo de actividad universal. Manvantara implica simplemente un perodo de
actividad, en contraposicin al Pralaya, o perodo de reposo, sin referencia alguna a la longitud
del ciclo de tiempo. (G.T. H.P.B.)

Mah-my (Snscrito).- La gran ilusin o manifestacin. Este universo y todo cuanto

hay en l en sus mutuas relaciones, es denominado Gran Ilusin, o Mah-my. Este es
tambin el ttulo ordinario dado a la inmaculada madre de Gautama el Buddha, Mydev, o
"Gran Misterio", como la denominan los msticos. [El universo objetivo. (Voz del Silencio).] (G.T.
H.P.B.)

* Mah-moha (Snscrito).- Gran ilusin o error. Uno de los cinco sufrimientos de

Patajali. Sinnimo de rga (afn de adquirir o atesorar). (G.T. H.P.B.)

* Mah-mudr (Snscrito).- Entre los yogus, es una actitud especial de las manos y de
los pies. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Mahnubhava (Snscrito).- De grande o alta dignidad; magnnimo, eminente,

poderoso. (G.T. H.P.B.)

* Mahppa (Snscrito).- Gran pecado o crimen. (G.T. H.P.B.)

* Mahppman (Snscrito).- "Gran pecador"; muy malvado o perverso. (G.T. H.P.B.)

Mahparinibbna Sutta (Pali).- Una de las ms autoritativas escrituras sagradas de

los budistas. (G.T. H.P.B.)

* Mahptla (Snscrito).- Lugar pavoroso parecido a un infierno ardiente y al fuego

del da del Juicio final. (Vase: Uttara-Gt, II, 28). (G.T. H.P.B.)

* Mahpsaka (Snscrito).- Religioso mendicante. (G.T. H.P.B.)

* Mahpatha (Snscrito).- "Gran va"; el gran camino de los seres vivientes; la muerte.
(G.T. H.P.B.)

* Mahprja (Snscrito).- Muy sabio, sapientsimo. (G.T. H.P.B.)

Mah-pralaya (Snscrito).- Lo opuesto al Mah-manvantara. Literalmente: "Gran

Disolucin", la "Noche" que sigue al "Da de Brahm". Es el gran reposo y sueo de toda la
Naturaleza despus de un perodo de activa manifestacin. Los cristianos ortodoxos diran que
es la "Destruccin del Mundo". (G.T. H.P.B.)

* Mah-purnas (Snscrito).- "Los Grandes Purnas: el Vichn -y el Bhgavata-

Purna. (G.T. H.P.B.)
 * Mah-Purucha (-Purusha) (Snscrito).- Grande o supremo Espritu. Epteto de
Vichn. [Esta palabra equivale tambin a Paramtman.] (G.T. H.P.B.)

* Mahrja (Snscrito).- Gran rey o soberano. En plural:

Mahrjs o Mahrjahs. Los Cuatro. (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son
las cuatro grandes divinidades krmicas, colocadas en los cuatro puntos cardinales, para
guardar la humanidad. [Mahrjs o Devarjs son los cuatro regentes que presiden,
respectivamente, los cuatro puntos cardinales, gobernando las Fuerzas csmicas de dichos
puntos, cada una de las cuales tiene una distinta propiedad oculta. Estos seres son los
protectores de la humanidad y se hallan relacionados con el Karma, del cual son agentes en la
tierra, razn por la que se les designa tambin con el nombre de "dioses krmicos". -Vase:
Lipika, Seores del Karma, Cuatro Mahrjs, Inteligencias, etc. -Con el nombre de Mahrjah o
Vallabhchrya se designa una secta oriental que practica el ms vergonzoso y desenfrenado
culto flico. (Clave de la Teosofa, pg. 280.) -Vase: Goswmi Mahrjah y Vallabhchrya.]
(G.T. H.P.B.)

Mahrjiks (Snscrito).- Una clase (gana) de divinidades [inferiores], en nmero de

236. En las enseanzas esotricas, son ciertas Fuerzas. (G.T. H.P.B.)

* Mahratha (Snscrito).- "Que tiene un gran carro". Calificativo de los grandes

hroes, jefes o caudillos de ejrcito. (G.T. H.P.B.)

* Mahraurava (Snscrito).- El quinto infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)

* Maharchi (Mah-richi) (Snscrito).- Gran Richi. En plural: los grandes Richis o

Prajpatis. (Vase: Richi.). (G.T. H.P.B.)

* Mah-richi.- Vase: Maharchi. (G.T. H.P.B.)

* Maharishis o Maharshis.- Vase: Mahrichis o Maharchis. (G.T. H.P.B.)

* Mahar-loka (mah-loka) (Snscrito).- Una regin donde moran los Munis o "santos"
durante el pralaya, segun declaran los Purnas. Es la residencia ordinaria de Bhrigu, uno de los
Prajpatis (Progenitores) y uno de los siete Richis que, segun se dice, son coexistentes con
Brahm. Vase: Loka. (G.T. H.P.B.)

* Mahrupaka (Snscrito).- Drama; representacin dramtica. (G.T. H.P.B.)

* Mahsena (Snscrito).- "Gran Capitn". Epteto de Krttikeya, dios de la guerra.

(G.T. H.P.B.)

* Maha snyat.- Vase: Mah-znyat. (G.T. H.P.B.)

Mahsura (Snscrito).- El gran asura [mah-asura]. Exotricamente, Satn o Lucifer;

esotricamente, el gran dios [mah-sura]. (G.T. H.P.B.)

Mahat o Mahant (Snscrito).- Literalmente: "El grande". Primer Principio de conciencia

o inteligencia universales [o csmicas]. En la filosofa purnica es el primer producto de la
Naturaleza radical o Pradhna (o sea el Mlaprakriti); el productor del Manas (principio
pensador) y del Ahankra (egotismo o sentimiento del "yo soy yo" (en el Manas inferior). [Mahat
es el nombre que, por antonomasia, se da al Buddhi o Mahbuddhi, intelecto o principio
intelectual. Significa tambin: grande, vasto, abundante, numeroso, considerable, poderoso,
eminente, ilustre, etc.] (G.T. H.P.B.)
 * Mahtala (Snscrito).- Exotricamente, significa "gran lugar"; pero, esotricamente,
expresa un lugar que incluye todos los dems subjetivamente, y que potencialmente incluye todo
lo que le precede. El Mahtala corresponde a las jerarquas de Rasadevas o Devas del gusto, e
incluye un estado de conciencia que abarca las emanaciones de la vida y del ser y los cinco
sentidos inferiores. Corresponde al Kma y al Prna en el hombre, y a los gnomos y
salamandras en la Naturaleza. (Doctrina Secreta, III, 565-566). -Segun se expresa en el Uttara-
Gt (II, 27), "la porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala. (Vase: Loka y Tala). (G.T.
H.P.B.)

Mahtm [o Mahtman] (Snscrito).- Literalmente: "grande Alma o Espritu". Un

Adepto del orden ms elevado. Los Mahtmas son seres eminentes que, habiendo logrado el
dominio de sus principios inferiores, viven as libres de los impedimentos del "hombre de carne" y
se hallan en posesin de un conocimiento y poder proporcionados al nivel que han alcanzado en
su evolucin espiritual. En pli se les llama Rahats o Arhats. [Tambin se les conoce con el
nombre de Siddhas; son unos seres perfectos, que por su poderosa inteligencia y santidad han
llegado a una condicin semidivina. -Vase: M. Dvivedi, Comentarios de los Aforismos de
Patajali (III, 32). -Estos Seres magnnimos, poderosos, de alma excelsa, primeros frutos de la
humanidad, han alcanzado la conciencia tmica o nirvnica, la que pertenece a la vida del quinto
plano, y han completado el ciclo de la evolucin humana. Se les designa con los nombres de
Maestros, Grandes Espritus o Jivan-muktas [almas libertadas], y continan, sin embargo,
relacionados con el cuerpo fsico para ayudar al progreso de la humanidad. (A. Besant, Sabid.
Antig., 220.) -Vase: Maestro, Mahguru, etc.] (G.T. H.P.B.)

Mahtmya (Snscrito).- "Magnanimidad", una leyenda de un altar, sepulcro o cualquier

sitio sagrado. [Mahtmya tiene varias otras ascepciones: majestad, eminencia, grandeza,
excelsitud, etc. -Es tambin el ttulo de un libro dedicado a describir la potencia del Bhgavata.]
(G.T. H.P.B.)

Mahatowarat (Snscrito).- Calificativo aplicado a Parabrahm; ms grande que las ms

grandes esferas. (G.T. H.P.B.)

Mahat-tattva (Snscrito).- La primera de las siete creaciones, llamadas,

respectivamente, en los Purnas: Mahat-tattva, Bhta, Indriya, Mukhya, Tiryakzrotas,
Urdhvazrotas y Arvkzrotas, [Literalmente: "el gran elemento"; lo mismo que di-tattva, y
probablemente se denomina as porque, como raz primordial que es, incluye en su grandeza
todos los dems elementos. (Bhagavn Ds). -En la filosofa snkhya, Mahat-tattva o Mah-
tattva es Mahat, Buddhi o Gran Principio, primera y principal produccin del Prakriti.] (G.T.
H.P.B.)

Mahvanso (Pali).- Obra histrica bdica escrita por el bhikchu Mohnma, to del rey
Dhatusma. Es una autoridad en la historia del Budismo y su difusin en la isla de Ceiln. (G.T.
H.P.B.)

* Mahvastu (Snscrito).- "La grande historia". Ttulo de un libro bdico. (G.T. H.P.B.)

* Mahvideha (Snscrito).- Literalmente: "gran incorpreo". El profesor Manilal

Dvivedi, en su comentario a los Aforismos de Patajali (III, 43), explica as esta palabra:
"Siempre pensamos en relacin con el ego que est dentro de nosotros, y por consiguiente en
relacin con el cuerpo. Hasta cuando dirigimos nuestro pensamiento a alguna parte fuera del
cuerpo, est siempre en relacin con el yo pensante. Cuando esta relacin se halla cortada por
completo y la mente existe, por decirlo asi, espontneamente, ajena e independiente del cuerpo,
el poder que se origina es llamado mahvideha. En esta condicin, toda clase de conocimiento
se halla fcilmente al alcance del asceta, sin que ste haga el menor esfuerzo, porque se ha
disipado el velo de las tres cualidades [gunas], que impide la intuitiva iluminacin sttvica". He
aqu el aforismo en cuestin: "Cuando se ha alcanzado aquella condicin mental que es externa,
independiente del cuerpo y no afectada por ste, entonces se disipa el velo que impide la
iluminacin". (G.T. H.P.B.)

Mahvidy (Snscrito).- La gran ciencia esotrica. Unicamente los ms altos Iniciados

se hallan en posesin de esta ciencia, que abarca casi el conocimiento universal. [Grande o
perfecto conocimiento; sabidura; nombre de uno de los aspectos del Zakti. (Bhagavn Ds).]
(G.T. H.P.B.)

* Mahvra (Snscrito).- Hroe. Agni, el fuego sagrado o celeste, el rayo. Epteto de

Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Mahvirya (Snscrito).- Dotado de gran fuerza o poder. Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Mahvizichta (Snscrito).- Dotado de grandes cualidades. (G.T. H.P.B.)

* Mahvrata (Snscrito).- Muy piadoso; que practica grandes austeridades; muy fiel a
sus votos. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Mahvyhriti (Snscrito).- "La grande exclamacin", esto es, las tres palabras
msticas: bhr, bhuva(s), svar. (G.T. H.P.B.)

* Mahyaja (Snscrito).- Gran sacrificio. Hay cinco de stos, que han de celebrar
diariamente los jefes de familia, y son: la lectura o estudio del Veda (Brahma-yaja); la ofrenda
que se hace a los dioses y consiste en derramar en el fuego manteca derretida ( Devayaja); la
libacin y ofrenda en honor de los manes (Pitriyaja); las ofrendas depositadas en varios sitios
en el suelo para los espritus y todos los seres vivientes (Bhta-yaja), y la ofrenda a los
hombres, que consiste en la hospitalidad, especialmente a los brahmanes mendicantes
(Manuchya-yaja). -Vase: Leyes de Man, III, 69-70. (G.T. H.P.B.)

Mahyna (Snscrito).- Nombre de una escuela [de filosofa bdica]. Literalmente:

"gran vehculo". Sistema mstico fundado por Ngrjuna. Sus libros fueron escritos en el siglo
segundo antes de J. C. [Las escuelas mahynas son "contemplativas". (Prefacio de La Voz
del Silencio. -Vase: Hinayna.] (G.T. H.P.B.)

* Mahyoga (Snscrito).- El hecho de ver al Yo como uno con Dios. (Swmi

Viveknanda). -Constituye la perfeccin en el Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Mahyog (Snscrito).- "El gran yogui o asceta". Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

Mahyuga (Snscrito).- Literalmente, "gran edad". Es el agregado de cuatro yugas o

edades, que consta de 4.320.000 aos solares, o sea la milsima parte de un "Da de Brahm",
segun el cmputo brahmnico. [Vase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)

* Mahzana (Snscrito).- Muy comedor; voraz. (G.T. H.P.B.)

Mah-znyat (Mah-Snyat) (Snscrito).- Espacio, o ley eterna; el gran vaco o

caos. (G.T. H.P.B.)

* Mahendra (Mah-Indra) (Snscrito).- "El gran Indra". Calificativo de este dios. Una
de las siete cadenas montaosas de la India. (G.T. H.P.B.)
I
* Mahesha.- Vase: Maheza. (G.T. H.P.B.)

* Maheshvara.- Vase: Mahezvara. (G.T. H.P.B.)

 * Maheza (Mahesha) (Snscrito).- "Gran Seor" (Mah-za). Epteto de Ziva. Sinnimo
de Mahezvara. (G.T. H.P.B.)

* Mahezvara (Mah-zvara) (Snscrito).- "Gran Dios o Seor". Uno de los ttulo de

Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Mahesvara-Purna (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas.

* Mah (Snscrito).- La tierra; suelo, pas, reino; vaca. (G.T. H.P.B.)

* Mahkchit (Snscrito).- Rey, prncipe o seor de la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Mahim o Mahiman (Snscrito).- Grandor, grandeza, majestad, poder. -El poder de

extenderse o dilatarse en el espacio; el mgico poder de aumentar de tamao a voluntad. Uno
de los ocho vibhtis o poderes anormales ms elevados del yogui. (G.T. H.P.B.)

* Mahpati (Snscrito).- "Seor de la tierra"; rey, prncipe. (G.T. H.P.B.)

Mahoraga (Mah-uraga) (Snscrito).- "Gran serpiente". Zecha o algunas otras. (G.T.

H.P.B.)

* Mahrta.- Vase: Muhrta. (G.T. H.P.B.)

* Maia.- Madre de Mercurio (Buddha, Thot Hermes). Maia, entre los griegos, ha venido
a significar "madre", y ha dado su nombre al mes de mayo, que estaba consagrado a todas las
diosas antes de que fuera consagrado a Mara. (Vase: Maya, My y Mara). (G.T. H.P.B.)

* Maitra (Snscrito).- Amigo, amistoso, amable, benvolo, bondadoso, afectuoso. (G.T.

H.P.B.)

* Maitrabha (Snscrito).- Nombre del 17mo. Asterismo o mansin lunar. -Vase:

Maitr. (G.T. H.P.B.)

* Maitrkchajyotika (Snscrito).- Una clase de espritu maligno que se nutre de

materias purulentas. (Leyes de Man, XII, 72). (G.T. H.P.B.)

* Maitreya (Snscrito).- Benvolo, amable, afectuoso. Nombre de un Bodhisattva.

-Vase: Maitreya Buddha. (G.T. H.P.B.)

Maitreya Buddha (Snscrito).- Lo mismo que el Kalk Avatar de Vichn (el Avatar del
"Cabello Blanco"), y de Sosiosch y otros Mesas. La nica diferencia est en las fechas de sus
apariciones respectivas. As, mientras que se espera que Vichn aparecer en su caballo blanco
al fin del presente Kali-yuga "para exterminio final de los malvados, renovacin de la creacin y
restablecimiento de la pureza, Maitreya es esperado antes. La enseanza popular o exotrica,
diferencindose muy poco de la doctrina esotrica, afirma que Zkyamuni (Gautama Buddha)
visit a Maitreya en Tuchita (una mansin celeste), y le comision para salir de all y dirigirse a la
tierra como sucesor suyo al expirar el trmino de cinco mil aos despus de su muerte (de
Buddha). Para que esto ocurra, no faltan aun 3.000 aos. La filosofa esotrica ensea que el
prximo Buddha aparecer durante la sptima (sub)raza de esta Ronda. El hecho es que
Maitreya era un secuaz de Buddha, un clebre Arhat, aunque no su discpulo directo, y que fue
fundador de una escuela filosfica esotrica. Segun declara Eitel (Diccionario Snscrito-Chino),
"se erigieron estatuas en honor suyo en una poca tan lejana como el ao 350 antes de J. C.".
[Maitreya es el nombre secreto del quinto Buddha, y el Kalk Avatara de los brahmanes, el
postrer Mesas que vendr a la culminacin del Gran Ciclo. -En todo el oriente es una creencia
universal que este Bodhisattva aparecer con el nombre de Maitreya Buddha, en la sptima
Raza. (Doctr. Secr., I, 412, 510).] (G.T. H.P.B.)
 * Maitri, Maitryani (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T. H.P.B.)

* Maitr (Snscrito).- Amistad, benevolencia, caridad; la caridad universal. -El

dcimosptimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Maitrya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

Makara (Snscrito).- "Cocodrilo". -Dcimo signo del Zodaco, equivalente al

Capricornio de los europeos. Esotricamente, es una mstica clase de devas. Entre los indos,
es vehculo de Varuna, dios de las aguas. [Makara significa cocodrilo, o ms bien un monstruo
acutico asociado siempre con el agua. (Doctr. Secr., I, 412). -Es un monstruo marino provisto
de una especie de trompa algo parecida a la del elefante, y en el cual cabalga Varuna, dios del
ocano. Signo del Zodaco equivalente a nuestro Capricornio y representado en forma de un
animal que tiene la cabeza y las patas delanteras de antlope, y el cuerpo y cola de pez. -Vase:
Kma-deva, Makaram y Makara-ketu.] (G.T. H.P.B.)

Makara-ketu (Snscrito).- [Literalmente: "que tiene por emblema o bandera el

makara".] Sobrenombre de Kma, el dios indo del amor y deseo. [Vase: Kma-deva.] (G.T.
H.P.B.)

Makaram o Pachakaram (Snscrito).- En la simbologa oculta, es el pentgono, la

estrella de cinco puntas, los cinco miembros o extremidades del hombre. Es muy mstico.
[Makaram puede servir para representar a la vez el microcosmo y el macrocosmo, como objetos
externos de percepcin. (Subba Row, Los doce signos del Zodaco). -Vase: Pentgono.] (G.T.
H.P.B.)

Mkras (Snscrito).- Las cinco M M de los tntrikas. -(Vase: Tantra). [Estas cinco M
M aluden a los cinco requisitos para el culto tntrico que son: Madya (vino), Mansa (carne),
Matsya (pescado), Mudr (grano seco y gesticulaciones msticas), y Maithuna (comercio sexual).
-(Dowson: Diccionario clsico indo).] (G.T. H.P.B.)

* Mal de ojo.- Influjo malfico que puede una persona ejercer sobre otra, mirndola de
cierta manera, y particularmente sobre los nios. Esta creencia se halla sumamente extendida
en Espaa, Italia, Alemania, Grecia y muchos otros pases, pero su origen es oriental. El mismo
Thalmud habla de ella. En el lenguaje gitanesco, se llama querelar nazula el hacer caer enferma
a una persona por la simple influencia de la mirada; los nios, sobre todo, son los ms expuestos
a tan funesta accin. En Andaluca se ven no pocos nios con un pequeo cuerno de ciervo
colgado al cuello, que, segun la creencia vulgar, es un poderoso preservativo contra el
aojamiento. En Isis sin Velo (II, 633) se relata un curioso caso, cuyo protagonista fue el jesuta
padre Girad, que en el ao 1731 fue juzgado ante el Parlamento de Aix, con motivo de la
seduccin de su penitente, la bella y virtuosa seorita Catalina Cadiere, de Toln, y por ciertos
repugnantes crmenes relacionados con ella. El mal de ojo, mal'occhio o jettatura, es efecto del
poder que tienen algunas personas de comprimir el fludo astral y lanzar un rayo del mismo, de
un modo consciente o inconsciente, contra un objeto determinado con una fuerza fatal.
Personas hay que puedan matar aves y sapos con solo mirarlos, y del mismo modo pueden
matar seres humanos. La malignidad de su deseo acumula en un foco fuerzas malficas que
son disparadas como un dardo mortfero. (Vase: Isis sin velo, I, 380). (G.T. H.P.B.)

* Mala (Snscrito).- Impureza, suciedad, mancha, polvo, orn. (G.T. H.P.B.)

* Mla (Snscrito).- Vil, abyecto, ruin. (G.T. H.P.B.)

Malachim (Hebreo).- Mensajeros, ngeles. (G.T. H.P.B.)

* Malpakarchana (Snscrito).- Limpieza, purificacin. (G.T. H.P.B.)

 * Malaya (Snscrito).- Jardin; el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Malina (Snscrito).- Sucio, negro, manchado por el pecado, criminal. Como

substantivo: mancha, pecado, crimen, vicio, defecto, imperfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Malina-mukha (Snscrito).- "De rostro negro". Salvaje, feroz, cruel. Calificativo de

los rkchasas y otras especies de demonios. (G.T. H.P.B.)

Malkuth (Hebreo).- El Reino, el dcimo Sephira, correspondiente a la H (h) final del

Tetragrammaton o I H V H. Es la Madre inferior, la esposa del Microprosopo (vase esta
palabra), llamada tambin la "Reina". Es, en cierto sentido, el Shekinah. (W. W. W.). (G.T.
H.P.B.)

* Mlya (Snscrito).- Collar, diadema, guirnalda, corona, flor. (G.T. H.P.B.)

* Mm (Snscrito, pronombre personal).- A m. (G.T. H.P.B.)

* Mama (Snscrito, pronombre posesivo).- Mo. (G.T. H.P.B.)

Mamitu (Caldeo).- La diosa del Destino. Una especie de Nmesis. (G.T. H.P.B.)

* Mna (Snscrito).- Medida, peso; ponderacin, consideracin, respeto, honor,

aprecio, opinin, concepto, intuicin, indiferencia o razonamiento; arrogancia, soberbia, orgullo,
alto aprecio de s mismo; voluntad, capricho; necio, fatuo. (G.T. H.P.B.)

* Mnakara (Snscrito).- Que forma o constituye autoridad. (G.T. H.P.B.)

* Manana (Snscrito).- Pensamiento, reflexin, consideracin, contemplacin,

meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Manan (Snscrito).- De un modo cuidadoso, atento o reflexivo. (G.T. H.P.B.)

* Mnana o Mnan (Snscrito).- Veneracin, respeto. (G.T. H.P.B.)

Manas [o Manah] (Snscrito).- Literalmente: la mente, la facultad mental que hace

del hombre un ser inteligente y moral y le distingue del simple bruto; es sinnimo de Mahat.
Esotricamente, sin embargo, cuando no est especificado, significa el Ego superior, o sea el
principio senciente, que se reencarna en el hombre. Cuando se le califica, es llamado por los
tesofos Buddhi-Manas, o sea el Alma espiritual, en contraposicin de su reflexin humana, el
Kma-Manas. [Manas, quinto principio de la constitucin humana, deriva su nombre de la raz
snscrita man, pensar, y significa la mente propiamente dicha, el Pensador, lo que en nosotros
piensa, el Ego que se reencarna repetidas veces acumulando en l las experiencias recogidas
en la vida terrestre. Este principio es dual en su esencia, y de ah su divisin en Manas o
Inteligencia inferior, terrestre, que est ntimamente ligada con el alma animal (Kma), y Manas o
Inteligencia superior, relacionada con tma y Buddhi, y vehculo o instrumento del alma espiritual
(Buddhi). El Manas superior, junto con el Buddhi y tman, constituye la Trada superior,
imperecedera, mientras que el Manas inferior, unido a los principios inferiores (cuerpo fisico,
doble etreo, principio vital y alma animal), forma el cuaternario inferior, esto es, la personalidad
transitoria. El Manas, en el hombre, es el reflejo de la Mente universal, o sea el tercer principio
constituyente del universo, contando de abajo hacia arriba. (Rma Prasd). El Manas de la
literatura teosfica no debe confundirse con el de la filosofa snkhya. Segun esta ltima, Manas
es el rgano interno de percepcin y conocimiento, el sensorio comn o sentido interno que
regula y gobierna la accin de los sentidos; es el analizador de las impresiones que de ellos
recibe; el principio que combina, sintetiza y elabora las sensaciones transformndolas en
conceptos rudimentarios, que luego transmite al ahankra y al buddhi. Es tambin la facultad
que siente, desea, duda, piensa, discurre y reflexiona; la mente impulsiva que incita a funcionar
los cinco rganos de accin. As, pues, en el referido sistema, la voz Manas viene a significar:
mente, pensamiento, alma, nimo, corazn, sentimiento; inteligencia, razn, conocimiento,
intencin, voluntad, inclinacin, deseo, disposicin, etc. Con frecuencia el Manas es includo
entre los indriyas (vase: Indriyas). Vase, adems: Cuaternario, Ego inferior, Ego superior y
Trada superior.] (G.T. H.P.B.)

* Manas inferior.- La mente o inteligencia terrestre, la que actualmente predomina en la

especie humana. Est estrechamente ligado con el alma animal (razn por la cual se designa al
Manas inferior con el nombre de Kma-Manas), y profundamente egosta y pasional como es,
aplica la inteligencia a satisfaccin de los deseos, de las pasiones y de los instintos de la bestia
humana, para lograr un refinamiento de los placeres de los sentidos y dar origen a ciertas
aberraciones y anomalas que ponen al hombre por debajo del bruto. A esto se refera
Mefistfeles cuando, al hablar del hombre, diriga al Seor estas palabras: Un poco mejor
viviera si no le hubieses dado esa vislumbre de la luz celeste a la que da el nombre de Razn, y
que no utiliza sino para ser ms bestial que toda bestia. (Fausto, Prlogo en el cielo). El
Manas inferior es lo que hace que la personalidad se considere como Yo, y engaada por el
sentimiento de separatividad, se juzgue distinta y separada de los dems Yos, sin ver la unidad
que est por cima de lo que pueden alcanzar los sentidos. El Manas inferior obra como instinto
en los animales. _-Vase: Manas, Manas-Kma, Manas superior, etc.). (G.T. H.P.B.)

Manas-Kma (Snscrito).- Literalmente: la mente del deseo [o pasional]. Entre los

budistas, es el sexto de los chadyatanas (vase esta palabra), o sean los seis rganos de
percepcin o conocimiento, y de ah el ms elevado de stos, sintetizados por el sptimo,
llamado Klichta, la percepcin espiritual de lo que vicia este Manas (inferior), o por otro nombre
el alma humano-animal, como la denominan los ocultistas. As como el Manas superior o el Ego
est directamente relacionado con el Vijna (el dcimo de los doce nidnas), que es el
conocimiento perfecto de todas las formas de conocimiento, sea referente al objeto o al sujeto
con el nidnico encadenamiento de causas y efectos, el inferior, el Kma-Manas es slo uno de
los indriyas u rganos (races) de sentido. Muy poco puede decirse aqu del Manas dual, por
cuanto la doctrina que trata de este punto slo se halla expuesta debidamente en las obras
esotricas. As es que nicamente pueden mencionarse de un modo superficial. (G.T. H.P.B.)

Manas sanyama [o Manas samyama] (Snscrito).- Perfecta concentracin de la mente

y dominio de la misma durante las prcticas del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Manas-strtm (Snscrito).- Esta palabra compuesta significa: mente y alma-

hilo. Es sinnima de Ego, o la entidad que se reencarna. Es un trmino tcnico de la filosofa
vedantina. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Strtm. (G.T. H.P.B.)

* Manas superior.- Slo muy raras veces se manifiesta en el presente perodo de la

evolucin humana. Es el aspecto ms noble y sublime de la mente, el principio inmortal de la
Egoidad, el Ego permanente e imperecedero, que, en su marcha evolutiva, va recogiendo todas
las experiencias ms elevadas y tiende sin cesar a remontarse hacia el Alma espiritual (Buddhi),
a lo eterno, a lo divino. Tras repetidos nacimientos, el Manas entero adquiere una condicin
sublime, se reconcentra en la individualidad, y el hombre, purificado ya, lleno de altrusmo
absoluto, iluminado por la luz del Manas superior, goza de la visin del ojo interno, de la
intuicin pura, y se convierte en un verdadero genio, en un Mahtm. Entonces el hombre
adquiere plenamente el libre albedro, y su voluntad obra siempre de acuerdo con la Ley divina.
Otro de los poderes del Manas superior es el llamado Kriyazakti, o sea el misterioso poder de
pensamiento que le permite producir resultados fenomenales externos y perceptibles, gracias a
su propia energa inherente. (Vase: Manas, Manas inferior, etc.). (G.T. H.P.B.)

Manas-taijasa (Manas taijasi) (Snscrito).- Literalmente: el Manas radiante; un estado

del Ego superior que slo los ms grandes metafsicos son capaces de concebir y comprender.
[Es el alma humana (Manas) iluminada por la radiacin del Buddhi.] (G.T. H.P.B.)
 Mnasa o Manaswin (Snscrito).- La emanacin de la mente divina, explicada en el
sentido de que dicha emanacin significa los mnasa o hijos divinos del Brahm-virj (vase
esta palabra). Nilakantha, que es la autoridad para esta declaracin, explica ms adelante el
trmino Mnasa en el sentido de manomtra-zarra [cuerpo puramente mental]. Estos Mnasa
son los hijos incorpreos (arpa) del Prajpati Virj, segun otra versin. Pero como quiera que
Arjuna Mizra identifica a Virj con Brahm, y como quiera que Brahm es Mahat, la mente
universal, el velo exotrico se hace ms claro. Los Pitris son idnticos a los Kumras, los
Vairaja, los Mnasa-putras (Hijos de la Mente), y por ltimo estn identificados con los Egos
humanos. [Mnasa significa nacido de la mente, mental, espiritual; y como substantivo, alma,
nimo, mente, corazn, pensamiento, sentido interno. En el Mahbhrata dicho nombre se
aplica al dios primitivo, sin principio ni fin, indivisible, inmutable e inmortal. Tambin es el
nombre de un lago sagrado del Himlaya y lugar de peregrinacin. Vase: Mnasa-sarovara.]
(G.T. H.P.B.)

* Manas (Snscrito).- Nombre de la divinidad que reina sobre las serpientes y protg
contra su mordedura. (Vase: Manas-dev). (G.T. H.P.B.)

* Mnas (Snscrito).- Mente, nimo, alma, corazn. (G.T. H.P.B.)

Mnasas (Snscrito).- Aquellos que dotaron de manas o inteligencia a la humanidad,

los Egos inmortales en los hombres. (Vase: Manas). (G.T. H.P.B.)

* Mnasa-devas (Snscrito).- Los devas rpa o arpa del mundo mental. (Powis
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Manas-dev (Snscrito).- Hermana del rey de las serpientes Zecha, y esposa del
sabio Jarat-kru. Tena un poder especial para neutralizar el veneno de las serpientes. (Vase:
Manas). (G.T. H.P.B.)

Mnasa Dhynis (Snscrito).- Los ms elevados Pitris en los Purnas; los

Agnichvttas o Antecesores solares del hombre, que hicieron de ste un ser racional,
encarnndose en las formas desprovistas de sentido de los semietreos hombres de carne de la
tercera Raza. (Vase: Doctr. Secr., II). (G.T. H.P.B.)

* Mnasa-Manas (Snscrito).- Es el puro rayo del Manas, o sea el Manas inferior antes
de mezclarse con el Kma, como acontece en el nio. (Doctr. Secr., III, 566). (G.T. H.P.B.)

* Mnasa-pitris (Snscrito).- Aquellos Pitris que dotan a las Mnadas humanas de

mente y principios razonadores; los Agnichvttas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Mnasa-putras (Snscrito).- Los Hijos de la Mente, o Hijos nacidos de la Mente;

nombre dado a nuestros Egos superiores antes de que se encarnaran en la humanidad. En los
Purnas exotricos, aunque alegricos y simblicos, es el ttulo dado a los hijos de Brahm
nacidos de la Mente, los Kumras. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Los Mnasa-putras
son los Hijos de Sabidura que en la ltima parte de la tercera Raza madre dotaron de mente a
las formas (cascarones o envolturas) desprovistas de sentido, creadas y modeladas por los
Pitris. (Doctr. Secr., I, 203; II, 643). Vase: Prajpatis. Considerados desde otro punto de
vista, los Mnasa-putras, los Hijos de la Mente universal, son el Pensamiento individualizado
al cual los tesofos denominan verdadero Ego humano, la Entidad pensante, aprisionada en
una envoltura de carne y hueso. Dichas Entidades son los Egos que se encarnan y animan la
masa de materia animal llamada humanidad, y que son designadas con el nombre de Mnasa o
Mentes. (Clave de la Teosofa, pg. 184). (G.T. H.P.B.)
 * Mnasa-rpa (Snscrito).- El cuerpo mental. As como el Kma-rpa se refiere al yo
astral o personal, el Mnasa-rpa se relaciona con la individualidad o Yo que se reencarna. (Voz
del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

Mnasa-sarovara (Snscrito).- Fonticamente, se pronuncia Mnsoravara [o

Mnsarovara]. Un lago sagrado del Tibet, en los Himalayas, llamado tambin Anavatapta.
Mnasa-sarovara es el nombre de la deidad tutelar de dicho lago, y segun la creencia popular,
dcese que es un nga o serpiente, lo cual, traducido al lenguaje esotrico, significa un gran
adepto o sabio. El lago referido es un importante lugar de peregrinacin anual para los indos, y
se pretende que en sus orillas fueron escritos los Vedas. [Los siete cisnes que se cree bajan del
cielo en el lago Mansarovara son, segun la fantasa popular, los siete Richis de la Osa Mayor,
que adoptan dicha forma para visitar el sitio en que fueron escritos los referidos libros sagrados.
(Doctr. Secr., I, 382).] (G.T. H.P.B.)

* Mnasatva (Snscrito).- Forma de pensamiento. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Mansico, plano.- Vase: Plano mansico. (G.T. H.P.B.)

* Manasija (Snscrito).- Nacido en el manas; mental; el amor: Kma. (G.T. H.P.B.)

* Manasizaya (Snscrito).- Igual significado que Manasija. (G.T. H.P.B.)

* Manaskra (Snscrito).- Operacin del manas. Atencin, percepcin interior,

sentido interno. (G.T. H.P.B.)

* Manasvin (Snscrito).- Inteligente, razonable, atento. (Vase: Mnasa). (G.T. H.P.B.)

* Mana(s)prasda (Snscrito).- La paz del corazn. (G.T. H.P.B.)

Mnava (Snscrito).- Un pas de la India antigua; un Kalpa o Ciclo. Nombre de un

arma utilizada por Rma. Adjetivo derivado de Manu. [Hombre, ser humano, gente, humanidad;
humano. Nombre de una escuela vdica.] (G.T. H.P.B.)

Mnava-dharma-zstra (-shstra) (Snscrito).- Antiguo cdigo de leyes de Man.

[Literalmente: Libro de leyes de Man. Este cdigo es atribudo al primer Man, titulado
Svyam-bhuva, que floreci cerca de 30 millones de aos atrs, y es la primera y principal obra
clasificada como Smriti (o basada en la tradicin autoritativa), por lo cual es tenida en el mayor
respeto y es el fundamento de la ley inda. Dcese que originalmente constaba de 100.000
versos, distribudos en 24 captulos; que Nrada la abrevi reducindola a 12.000 versos y que
Sumati la compendi aun ms, con lo cual constaba de 4.000, de los cuales slo quedan en la
actualidad 2.685. Vase: Manu-sanhit.] (G.T. H.P.B.)

* Mnavarjita (Snscrito).- Modesto, humilde. (G.T. H.P.B.)

* Manavas (Snscrito).- Plural de Manu. (G.T. H.P.B.)

* Mnav (Snscrito).- Forma femenina de Mnava: mujer. La hija de Man. (G.T.

H.P.B.)

* Manda (Snscrito).- Adormecido, indolente, inerte, perezoso, aptico; dbil; necio;

mezquino. (G.T. H.P.B.)

Mandkin (Snscrito).- El Gang o Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

Mandala (Snscrito).- Un crculo, y tambin las diez divisiones del Rig-veda. [Disco del
sol o de la luna; territorio; coleccin; grupo, multitud, etc.] (G.T. H.P.B.)
 * Mandala nritya (Snscrito).- Danza circular, como la de las gops (zagalas) en torno
de Krichna y Rdh. (Vase: Danza). (G.T. H.P.B.)

* Mandapla (Snscrito).- Un santo Richi, de que se habla en el Mahbhrata. (G.T.

H.P.B.)

Mandara (Snscrito).- La montaa de que se sirvieron los dioses a guisa de batidor

para batir el ocano de leche, segun refieren los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Mandehas (Snscrito).- Una clase de rkchasas enemigos del Sol, al cual trataron de
devorar. (G.T. H.P.B.)

* Mandjusry.- Vase: Manjushr. (G.T. H.P.B.)

Mandrgora.- Planta cuya raz tiene forma humana. En Ocultismo es utilizada por los
magos negros para varios fines ilcitos, y algunos de los ocultistas de la mano izquierda hacen
homnculos con ella. Segun la creencia vulgar, lanza gritos cuando se la arranca del suelo. [La
Mandrgora, de que se habla en el Gnesis (XXX, 14 y siguientes), es una planta cuyas races
son carnosas, peludas y ahorquilladas, representando toscamente los miembros del cuerpo y
hasta la cabeza de un hombre. Sus mgicas y misteriosas virtudes se han proclamado en la
fbula y en el drama desde los tiempos ms remotos. Desde Raquel y Lea, que con ella se
entregaron a la hechicera, hasta Shakespeare, que habla de sus espeluznantes chillidos, la
mandrgora ha sido la planta mgica por excelencia. Estas races no tienen aparentemente
tallo, y de su cabeza brotan grandes hojas, como una gigantesca mata de cabello. Presentan
poca semejanza con el hombre cuando se las encuentra en Espaa, Italia, Asia Menor o Siria;
pero en la isla de Canda y en Caramania, cerca de la ciudad de Adn, tienen una forma humana
que asombra y son sumamente apreciadas como amuletos. Tambin las llevan las mujeres a
guisa de amuleto contra la esterilidad y otros fines diversos. Son especialmente eficaces en la
magia negra. (Doctr. Secr., II, 30). Los antiguos germanos veneraban como dioses lares unos
feos y disformes dolos a modo de pequeas figuras fabricadas con la raz de la mandrgora, y
de ah su nombre de alrunes, derivado de la voz alemana Alraune (mandrgoras). Aquellos que
tenan en su casa una de tales figuritas se crean felices, puesto que ellas velaban por la casa y
sus moradores preservndolos de todo mal, y predecan el porvenir emitiendo ciertos sonidos o
voces. El poseedor de una mandrgora, adems, obtena por su influencia cuantiosos bienes y
riquezas. Vase: Drusos.] (G.T. H.P.B.)

* Mndkya (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads: el Mndkyopanichad

(Mndkya-Upanichad). (G.T. H.P.B.)

* Mndya (Snscrito).- Torpeza, lentitud, indolencia, apata. (G.T. H.P.B.)

Manes o Manus (Latn).- Dioses benvolos, esto es, espritus del mundo inferior
(Kmaloka); las sombras de los muertos deificadas por los antiguos profanos y los espritus
materializados de los modernos espiritistas, que, segun se crea, eran las almas de los difuntos,
siendo as que en realidad no son otra cosa que sus imgenes o envolturas vacas. [Vase:
Pitris.] (G.T. H.P.B.)

* Mangala (Snscrito).- El Marte indo. El planeta Marte, identificado con Krttikeya,

dios de la guerra. (G.T. H.P.B.)

* Mangonaria (Ocultismo).- Poder mgico mediante el cual los cuerpos pesados

pueden levantarse sin gran esfuerzo fsico; suspensin mgica; levitacin. Ordinariamente este
fenmeno se ejecuta cambiando la polaridad de dichos cuerpos respecto a la atraccin
(gravedad) de la tierra. (F. Hartmann). Vase: Levitacin y Etrobacia. (G.T. H.P.B.)
 * Mana (Griego).- Entusiasmo, furor divino, transporte religioso, inspiracin de los
dioses. Platn enumera cuatro clases de mana: 1) musical; 2) telstica o mstica; 3) proftica; y
4) la perteneciente al amor. El entusiasmo, en la verdadera acepcin de la palabra, aparece
cuando aquella parte del alma que est por encima del intelecto se halla exaltada hasta los
dioses, de quienes proviene su inspiracin. Una de estas manas (especialmente la amorosa)
puede ser suficiente para hacer remontar el alma a su divinidad y bienaventuranza primitivas;
pero existe una ntima unin entre todas ellas, y la progresin ordinaria por la cual se encumbra
el alma es, en primer lugar, por el entusiasmo musical, despus por el telstico o mstico; 3) por
el proftico, y finalmente por el entusiasmo del Amor. (Vase: Zanoni, Introduccin). (G.T.
H.P.B.)

* Manchin (Snscrito).- Sabio, docto, pensador, devoto. (G.T. H.P.B.)

* Mnin (Snscrito).- Orgulloso, soberbio, presuntuoso. (G.T. H.P.B.)

* Manipra (Snscrito).- Uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Est situado en
el ombligo, y es el ms importante de todos ellos en lo que concierne a la disposicin de los
nervios del cuerpo, puesto que es el eje de todo el organismo. As, leemos en uno de los
Aforismos de Patajali (III, 29): Por la prctica del Samyama sobre el crculo [chakra o plexo]
del ombligo, se logra el conocimiento de la disposicin o estructura del cuerpo. Es el tercer loto
o padma de los yoguis, el que est opuesto al corazn. (Swami Vivaknanda). (G.T. H.P.B.)

Maniqueos.- Una secta del siglo III, que crea en dos eternos principios del bien y del
mal; el primero suministra a la humanidad las almas y el segundo los cuerpos. Esta secta fue
fundada por cierto mstico semicristiano llamado Mani, que se haca pasar por el esperado
Confortador, Mesas y Cristo. Muchos siglos ms tarde, despus de extinguida la secta,
apareci una Fraternidad que se titulaba de los Maniqueos, la cual tena un carcter masnico
con varios grados de iniciacin. Sus ideas eran cabalsticas, pero fueron mal comprendidas.
(G.T. H.P.B.)

Manjushr [Manjusri o Mandjusri] (Tibet).- El dios de la Sabidura. En filosofa

esotrica es cierto Dhyn Chohan. [Bodhisattva humano. Doctr. Secr., II, 37.) -En el Budismo
del Norte, es el tercer Logos, el Creador. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)

* Manmanas (Snscrito).- Que tiene el corazn o el pensamiento puesto en m, o

dirigido a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Manmaya (Snscrito).- Devoto mo; entregado a m; absorto en m; lleno de m; de mi

naturaleza o condicin. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

Mano (Gnstico).- El Seor de Luz. Rex Lucis, en el Codex Nazarus. Es la segunda

Vida de la segunda Trinidad o Trinidad manifestada, la Vida y Luz celestes, y ms antigua que
el arquitecto del cielo y de la tierra. (Cod. Naz., vol. I, pg. 145). Estas trinidades son como
sigue: El supremo Seor de esplendor y de luz, luminoso y refulgente, antes del cual ningun otro
exista, es llamado Corona; el Seor Ferho, la vida no revelada, que exista en el primero desde
la eternidad; y el Seor Jordn, el Espritu, el Agua viva de gracia. (Id., II, pgs. 45-51). Es el
nico, por medio del cual podemos ser salvados. Estos tres constituyen la Trinidad in
abscndito. La segunda Trinidad est compuesta de las tres Vidas. La primera es la similitud
del Seor Ferho, por medio de quien l ha dimanado, y el segundo Ferho es el Rey de Luz:
Mano. La segunda Vida es Ish Amon (Pleroma), el vaso de eleccin, que contiene el
pensamiento visible del Jordanus Mximus, la imagen (o su reflejo inteligible), el prototipo del
Agua viviente, que es el Jordn espiritual. (Id., II, pg. 211). La tercera Vida, producida por las
otras dos, es Abatur (Ab, el Padre). Es el misterioso y decrpito Anciano de los Ancianos, el
Antiguo, Senem sui obtegentem et grandvum mundi. Esta ltima tercera Vida es el Padre del
Demiurgo Fetahil, el Creador del Mundo, a quien los ofitas denominan Ilda-Baoth (vase esta
palabra), si bien Fetahil es el nico engendrado, la reflexin del Padre, Abatur, que le engendra
igualmente a su Hijo Ilda-Baoth, el Demiurgo, considerando el caos de materia. Pero el Seor
Mano, el Seor de Excelsitud, el Seor de todos los genios, es superior al Padre, en este Codex
cabalstico, puesto que el uno es puramente espiritual, y el otro es material. As, por ejemplo,
mientras que el nico engendrado de Abatur es el genio Fetahil, el creador del mundo fsico; el
Seor Mano, el Seor de Excelsitud, que es el Hijo de l, que es el Padre de todos los que
predican el Evangelio, produce tambin un nico engendrado, el Seor Lehdaio, un Seor
justo. Es el Christos, el ungido, que derrama la gracia del Jordn invisible, el Espritu de la
Corona Suprema. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 227 y siguientes, de la
edicin inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Mano (Snscrito).- Esta voz snscrita, en las palabras compuestas, v. gr., Manomaya,
manodhtu, etc., equivale a Manas. (G.T. H.P.B.)

* Mano.- En los monumentos cristianos de los cuatro primeros siglos, la idea, la accin,
la omnipotencia o la intervencin de la Divinidad no se expresaba ms que por una mano
aislada, que por regla general sala de una nube. As se daba entonces a entender que Dios era
un Ser incorpreo e invisible, que slo se nos manifiesta por sus obras. Todo cuanto se pareca
a una materializacin o personificacin de Dios repugnaba esencialmente al espritu cristiano, y
el mismo San Agust condena toda prctica de esta naturaleza con las siguientes palabras: Todo
lo que pueda, tratndose de Dios, despertar la idea de una semejanza corprea, debes
rechazarlo de tu pensamiento, repudiarlo, renegarlo y huir de ello. Aunque en los primeros
tiempos del Cristianismo no haba nacido aun la hereja de los antropomorfitas, tales
prevenciones era, sin embargo, necesarias contra los herejes y contra los estoicos, que se
figuraban un Dios corpreo. Pero en varios monumentos cristianos posteriores al siglo IV vemos
ya antropomorfizada la figura de la Divinidad, a la cual se representa como un viejo, como un
hombre de edad madura y hasta como un joven. (Vase: Martigny, Dict. Des Antig. Chret.,
artculo Dieu). (G.T. H.P.B.)

* Manobhva (Snscrito).- El amor; Kma. (G.T. H.P.B.)

* Manobh o Manobhta (Snscrito).- Igual significado que Manobhva. La mente,

con una envoltura que corresponde al mundo fsico. La pasin de amor. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Manodhtu (Snscrito).- Literalmente: Mundo de la mente; lo cual significa no slo

todas nuestras facultades mentales, sino tambin una de las divisiones del plano de la mente.
Cada ser humano tiene su manodhtu o plano de pensamiento proporcionado al grado de su
intelecto y de sus facultades mentales, ms all del cual no puede ir sino estudiando y
desenvolviendo sus facultades espirituales, ms elevadas en una de las esferas superiores del
pensamiento. (G.T. H.P.B.)

* Manodvra-varjana (o vajjana) (Pali).- La abertura de las puertas de la mente, la

conviccin de lo transitorio de todo lo mundano. En el Budismo, es el cambio que se opera en el
hombre cuando ste se vuelve consciente de que las cosas visibles son temporales, y as, desde
entonces en adelates, consagra sus energas vitales a las cosas invisibles o eternas. Su
equivalente snscrito es Viveka, o sea el perfecto discernimiento entre lo real y lo irreal. (G.T.
H.P.B.)

* Manogata (Snscrito).- Que existe en la mente; una idea, un concepto. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)

* Manogavi (Snscrito).- Deseo. (G.T. H.P.B.)

* Manohara (Snscrito).- Que embelesa el corazn; seductor, atractivo, hechicero; lo

que agrada, atrae y embelesa la mente. (G.T. H.P.B.)

* Manoja (Snscrito).- Nacido en el corazn. El amor. (G.T. H.P.B.)

 * Manojanman (Snscrito).- Igual significado que Manoja. (G.T. H.P.B.)

* Manojava (Snscrito).- Que comprende pronto; prontitud de ingenio o talento. (G.T.

H.P.B.)

* Manoja o Manojam (Snscrito).- Lo que conoce o satisface la mente; que conoce

el camino del corazn; bello, seductor. Nombre de un gandharva. (G.T. H.P.B.)

* Manokya (Snscrito).- El sub-koza o envoltura que corresponde al mundo mental

inferior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Manolaya (Snscrito).- Prdida de la conciencia. (G.T. H.P.B.)

* Manomani (Snscrito).- En el ojo izquierdo y relacionado con la direccin ichnya

[deseo, impulso], est el Ziva loka [regin de Ziva], conocido con el nombre de Manomani.
(Uttara-Gt, II, 24). (G.T. H.P.B.)

* Manomaya (Snscrito).- Constitudo o formado por la mente; de naturaleza mental.

(G.T. H.P.B.)

* Manomaya-jagat (Snscrito).- El mundo de la mente. (G.T. H.P.B.)

Manomaya-koza (-kosha) (Snscrito).- Tmino vedantino que significa envoltura

(Koza) del Manomaya, un equivalente de los principios cuarto y quinto del hombre. En filosofa
esotrica este Koza corresponde al Manas dual. [Es la tercera envoltura de la Mnada divina, el
principio mental; la mente individualizada, que es, por decirlo as, una cscara o cubierta para
que en ella se manifieste la energa espiritual, de la manera particular como encontramos la
mente operando. (Rma Prasd). Es el alma animal juntamente con las porciones inferiores
del principio intelectual, o sea la envoltura del Yo compuesta de la mente inferior y del principio o
asiento de las emociones y pasiones, la unin del cuerpo mental y el cuerpo pasional (alma
animal, o cuerpo astral, como otros lo denominan).] (G.T. H.P.B.)

* Manorama (Snscrito).- Lo que agrada, atrae y embelesa la mente. (G.T. H.P.B.)

* Manoratha (Snscrito).- Gozo del corazn; deseo, anhelo, gusto, deleite, contento,
placer. (G.T. H.P.B.)

* Mnsa (Snscrito).- Carne. (G.T. H.P.B.)

* Mnsa-bhakcha (Snscrito).- Comedor de carne, carnvoro. (G.T. H.P.B.)

Mnsarovara.- Vase: Mnasa-sarovara. (G.T. H.P.B.)

* Mansin de dolor.- La tierra, el valle de lgrimas, como se le ha calificado. ( Voz del

Silencio, I). En el plano fsico es donde reina el dolor ms intenso. Por esta razn se ha dado a
nuestra tierra el nombre de infierno. Vase: Myalba. (G.T. H.P.B.)

Manticismo, o Frenes mntico.- Durante dicho estado se desarrollaba el don de

profeca. Ambas expresiones son casi sinnimas. La una era tan honrada como la otra.
Pitgoras y Platn lo tenan en alta estima, y Scrates aconsejaba a sus discpulos estudiasen el
Manticismo. Los Padres de la Iglesia, que con tanta severidad condenaban el furor mntico en
los sacerdotes paganos y en las pitonisas, no dejaban de aplicarlo para su uso particular. Los
montanistas, que tomaron su nombre de Montano, obispo de Frigia, a quien se consideraba
como divinamente inspirado, competan con los manteis o profetas. Tertuliano, Agustn y los
mrtires de Crtago figuraban en el nmero de ellos, dice el autor de Profeca antigua y
Moderna. Los montanistas, segun parece, tenan semejanza con las bancantes, en el frentico
entusiasmo que caracterizaba sus orgas aade el citado autor. Hay diversas opiniones acerca
del origen de la palabra Manticismo. Haba la famosa Mantis, la Vidente, en los tiempos de
Melampo y Preto, rey de Argos, y haba tambin Manto, la hija del profeta de Tebas ( Tiresias) que
a su vez era profetisa. Cicern describe la profeca y el furor mntico diciendo que en las
profundidades de la mente est oculta y recluda la profeca divina, un impulso divino, que
cuando arde ms vivamente es denominado furor, frenes. (Isis sin velo). [Vase: Soma.] (G.T.
H.P.B.)

Mantra [o Mantram] (Snscrito).- Los mantras son versos tomados de las obras
vdicas y usados como encantos y hechizos. Por mantras se entienden todas aquellas
porciones de los Vedas que son distintas de los Brhmanas, o su interpretacin. [Mantras o
encantaciones, ensalmos, etc., son ciertas combinaciones de palabras rtmicamente dispuestas,
mediante las cuales se originan ciertas vibraciones que producen determinados efectos ocultos.
Esotricamente, los mantras son ms bien invocaciones mgicas que oraciones religiosas.
Como ensea la ciencia esotrica, cada sonido en el mundo fsico despierta un sonido
correspondiente en los reinos invisibles e incita a la accin alguna fuerza u otra en el lado oculto
de la Naturaleza. (Doctr. Secr., III, 451). El sonido es el ms eficaz y poderoso agente mgico y
la primera de las llaves para abrir la puerta de comunicacin entre los mortales y los Inmortales.
(Id., I, 502). Por otra parte, cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa
y un efecto de otra causa precedente, y la combinacin de stos produce con mucha frecuencia
los ms mgicos efectos. Las vocales, sobre todo, contienen las potencias ms ocultas y
formidables. (Id., I, 121). Los Mantras estn sacados todos de libros especiales que los
brahmanes mantienen ocultos y, segun se dice, cada uno de ellos produce un efecto mgico,
puesto que quien lo recita o lee, con slo cantarlos [con la entonacin debida] origina causas
secretas que se traducen en efectos inmediatos. (Id., I, 511). En la mayora de los casos dice
M. Leadbeater- la frmula no sirve ms que para fortalecer la voluntad del que hace uso de ella y
para imprimir en la mente del sujeto el resultado que se desea obtener. Al logro de este
resultado contribuyen no poco la firme confianza del operador y la fe ciega del sujeto. La voz
mantra tiene, adems, otras acepciones: lenguaje, especialmente el sagrado; sentencia; texto;
himno vdico, plegaria, rezo; encanto, hechizo, ensalmo, conjuro; verso o frmula mstica de
encantamiento, etc. Vase: Encanto, Dhran y Soma.] (G.T. H.P.B.)

* Mantra-bja (Snscrito).- Semilla mgica. La primera slaba de un mantra, en que

se da la nota fundamental. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Mantra-gandaka (Snscrito).- Ciencia o conocimiento de los mantras. (G.T. H.P.B.)

Mantra, Perodo.- Vase: Perodo mntrico. (G.T. H.P.B.)

* Mantra-prabhva (Snscrito).- Poder de la magia. (G.T. H.P.B.)

* Mantra-sanhit (Snscrito).- Coleccin de himnos vdicos. (G.T. H.P.B.)

Mantra shstra.- Vase: Mantra-zstra. (G.T. H.P.B.)

Mantra-tantra-zstras (Snscrito).- Obras que tratan de encantamiento, pero

especialmente de magia. (G.T. H.P.B.)

* Mantra-vdin (Snscrito).- Que pronuncia mantras; que sabe o hace frmulas de

encantacin. (G.T. H.P.B.)

* Mantra-vid (Snscrito).- Conocedor de los mantras. (G.T. H.P.B.)

* Mantra-vidy (Snscrito).- Literalmente: Conocimiento de los mantras. Arte

mgica. (G.T. H.P.B.)
 * Mantra-yoga (Snscrito).- Una clase de yoga que consiste en recitar mentalmente
ciertas frmulas, con atenta meditacin sobre su significado. Este proceso es til en todo acto,
tanto del Hathayoga como del Rja-yoga. (Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

* Mantra-zakti (Snscrito).- El poder o un medio de encantamiento. (G.T. H.P.B.)

Mantra-zstra (Mantra shstra) (Snscrito).- Escritos brahmnicos acerca de la ciencia

oculta o encantamientos. (G.T. H.P.B.)

* Matrezvara (Mantra-zvara) (Snscrito).- Seor de los mantras. (G.T. H.P.B.)

* Mntrika (Snscrito).- Recitador de textos o ensalmos; encantador, hechicero. (G.T.

H.P.B.)

Mantrika sakti.- Vase: Mantrikzakti. (G.T. H.P.B.)

Mantrikzakti (Mantrikshakti) (Snscrito).- El poder o la potencia oculta de los

sonidos, palabras, letras o nmeros msticos de los mantras. [La influencia de la msica es una
de sus manifestaciones. El poder del mirfico nombre inefable es la corona de este zakti. Doctr.
Secr., I, 312.] (G.T. H.P.B.)

Manu (Snscrito).- El gran legislador indo. Este nombre deriva de la raz snscrita man
pensar, humanidad, realmente, pero significa Swyambhuva, el primero de los Mans, que
surgi de Swayambh, el que existe por s mismo, y es, por lo tanto, el Logos y el progenitor de
la humanidad. Man es el primer legislador, casi un Ser divino. [El Cdigo o Libro de leyes de
Man (Mnava-dharma-zstra) se atribuye a este gran legislador, a quien, para diferenciarle de
los restantes Mans, se ha dado el nombre de Man Swyambhuva. Vase: Mans y Mnava-
dharma-zstra.] (G.T. H.P.B.)

Manus (Snscrito).- Los catorce Mans son los patronos o guardianes de los ciclos de
raza de un manvantara o Da de Brahm. Los Mans primitivos son siete, pero en los Purnas
su nmero llega a catorce. [Los Mans propiamente Manavas, en plural- son en nmero de
catorce en cada Kalpa, y cada uno de ellos preside su correspondiente perodo de tiempo o
Manvantara (Manu-antara, o perodo entre dos Mans). Esotricamente, cada Man, como
patrono antropomorfizado de su ciclo (o Ronda) especial, no es ms que la idea personificada
del Pensamiento divino (como el Pymander hermtico); siendo, por lo tanto, cada uno de los
Mans el dios especial, el creador y modelador de todo cuanto aparece durante su propio ciclo
respectivo de existencia, o Manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Man es el Ser concebido como
el substratum del tercer principio del universo, contando desde abajo. La idea de la humanidad
de uno de los ciclos conocidos con el nombre de Manvantara (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

Manu-Svyambhuva [o Swyambhuva] (Snscrito).- El hombre celeste, Adam

Kadmon, la sntesis de los catorce Mans [o Prajpatis. Hijo de Svayambh o Brahm, segun el
Bhgavata Purna, y el primero de los Mans. De este Manu Svyambhuva (nacido del Ser
existente por s mismo) descienden otros seis Mans, dotados de un alma sublime y de gran
potencia emanadora, cada uno de los cuales emiti su creacin propia, y son: Svrochicha,
Auttami, Tmasa, Raivata, el gloriossimo Chkchucha y el hijo de Vivasvat. (Mnava-dharma-
zstra, I, 61). En la Doctrina Secreta (II, 323) encontramos una lista de los catorce Mans
antes mencionados, en su orden respectivo y en su relacin con cada Ronda: Svyambhuva y
Svrochi o Svrochicha, correspondientes a la primera Ronda; Auttami y Tmasa, a la segunda;
Raivata y Chkchucha, a la tercera; Vaivasvata (nuestro Progenitor) y Svarna, a la cuarta;
Dakcha-Svarna y Brahma-Svarna, a la quinta; Dharma-Svarna y Rudra-Svarna, a la sexta; y
Rauchya y Bhautya, a la sptima. Segun dice la Doctrina Secreta, el primer Man (Manu-
Svyambhava) no era un hombre, sino la representacin de las primeras razas humanas,
desarrolladas con la ayuda de los Dhyn Chohans (Devas) al principio de la primera Ronda.
Pero en el Mnava-dharma-zstra leemos que en cada uno de los Kalpas hay catorce Mans,
con lo cual catorce Manvantaras forman un Da de Brahm o Kalpa, debiendo entenderse por tal
el intervalo desde un pralaya menor a otro. (Doctrina Secreta, II, 321).] (G.T. H.P.B.)

* Manubh (Snscrito).- Nacido de Man; hombre. (G.T. H.P.B.)

* Manucha o Mnucha (Manusha) (Snscrito).- Humano; perteneciante a los hombres.

Da manucha, el da ordinario de veinticuatro horas; ao manucha, el aos solar ordinario. El
mes lunar es designado con el nombre de da de los padres (pitrya); el ao solar, a su vez, es
denominado da de los dioses. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Manuch (Manushi) (Snscrito).- Forma femenina de Manucha; mujer. (G.T. H.P.B.)

Mnuchi o Mnuchi Buddhas (Snscrito).- Buddhas humanos, Bodhisattvas o Dhyn

Chohans encarnados. [Vase: Dhyni Buddhas.] (G.T. H.P.B.)

* Manuchya (Manushya) (Snscrito).- Hombre; humano. (G.T. H.P.B.)

* Manuchya-dharma (Snscrito).- Condicin humana. (G.T. H.P.B.)

Manuchya-loka (Snscrito).- El mundo de los mortales o humano. Comprende todas

las esferas materiales de existencia, cielo (svarga) inclusive. (G.T. H.P.B.)

* Manuchya-yaja (Snscrito).- Ofrenda a los hombres. Uno de los cinco sacrificios

(yajas) diarios que debe practicar el jefe de familia indo: la hospitalidad. (Vase: Mahyaja).
(G.T. H.P.B.)

* Manu-ja (Snscrito).- Literalmente: Nacido de Man; hombre. (G.T. H.P.B.)

* Manu-sanhit (Snscrito).- Coleccin de Manu. Vase: Mnava-dharma-zstra, o

Libro de las leyes de Man. (G.T. H.P.B.)

* Manusha, Manush y Manushya.- Vase: Manucha, Manuch y Manuchya. (G.T.

H.P.B.)

Manvantara [o Manwantara] (Snscrito).- Un perodo de manifestacin [del universo],

opuesto al pralaya (reposo o disolucin); trmino aplicado a varios ciclos, especialmente a un
Da de Brahm, que comprende 4.320.000.000 de aos solares, y al reinado de un Man,
equivalente a 306.720.000. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgs. 69 y siguientes.) Literalmente
significa: Perodo entre dos Mans (Manu-antara). [La expiracin del Principio creador; el
perodo de actividad csmica entre dos pralayas. Cada manvantara se divide en siete perodos
o Rondas, y as cada globo tiene siete perodos de actividad durante un manvantara. (A. Besant,
Sabidura Antigua, 419). El Manvantara, o perodo entre dos Mans, es una Ronda o ciclo de
existencia correspondiente a un Man, y durante el cual existe una humanidad de cierto tipo.
Catorce Manvantaras forman un Kalpa o Da de Brahm. No obstante, los Manvantaras, as
como los Kalpas, segun se expresa en el lenguaje de los Purnas, han de entenderse en sus
diversas referencias, puesto que dichas edades se refieren tanto los grandes perodos como a
los pequeos, a los Mahkalpas y a los ciclos menores. (Doctr. Secr., I, 396). Estas diversas
maneras de apreciacin se notan sobre todo cuando se comparan los datos de la ciencia
ortodoxa con los de la ciencia esotrica. (Id., II, 752). As es que la duracin del Manvantara,
considerado como una dcimocuarta parte de un Kalpa o Da de Brahm, sera de 308.448.000
aos (o de 306.720.000, como se lee en otras partes); mientras que considerado como un ciclo
de 71 Mah-yugas (o Chatur-yugas), se tratara de un perodo de 36.720.000 aos. En la
actualidad nos hallamos en el sptimo Manvatara, llamado Vaivasvata, nombre del sptimo
Man.] (G.T. H.P.B.)
 * Manvantrico.- Perteneciente a un Manvantara. (G.T. H.P.B.)

* Mnya (Snscrito).- Honorable, venerable, respetable. (G.T. H.P.B.)

* Manzana de Sodoma.- Vase: Fruta del Mar Muerto. (G.T. H.P.B.)

* Maju y Majula (Snscrito).- Bello, agradable; famoso, reputado; de sonido

agradable. (G.T. H.P.B.)

* Majukezin (Snscrito).- De hermosa cabellera. Epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.)

Maquom (Snscrito).- Lugar secreto, en la fraseologa del Zohar, un sitio oculto, ora
sea referente a un objeto sagrado de un templo, ora lo sea a la Matriz del Mundo o a la matriz
humana. Es un trmino cabalstico. (G.T. H.P.B.)

* Mar de Fuego.- Con este nombre se designa la Luz superastral (esto es, noumenal),
la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que pasa a ser
Materia astral. El Mar de Fuego es denominado tambin Serpiente gnea o de Fuego. (G.T.
H.P.B.)

Mra (Snscrito).- El Dios de la Tentacin, el Seductor que trataba de apartar a Buddha

de su Sendero. Es denominado Destructor y Muerte (del Alma). Es uno de los nombres de
Kma, dios del amor. [El gran Engaador, el Tentador o Destructor. En las religiones exotricas,
Mra es un demonio, un asura; pero, en la filosofa esotrica, es la Tentacin personificada por
los vicios humanos, y traducida esta palabra literalmente, significa lo que mata el Alma. Es
representado como un Rey (Rey de los Mras), con una corona en la cual brilla una joya con
resplandor tal que ciega a cuantos la miran, figurando este brillo la fascinacin producida por el
vicio sobre ciertas naturalezas. (Voz del Silencio, I). -Es el Diablo de los budistas. (G.T. H.P.B.)

Marabut.- Peregrino mahometano que ha estado en La Meca; un santo, cuyo cuerpo,

despus de la muerte, es colocado en un sepulcro abierto erigido sobre el suelo, como las
dems construcciones, pero en medio de las calles y plazas de las ciudades populosas.
Colocado dentro del nico y pequeo recinto de la tumba (y muchos de estos sepulcros pblicos
de ladrillo y argamasa pueden verse hoy da en las calles y plazas de El Cairo), la devocin de
los transentes mantiene una lmpara siempre encendida sobre la cabeza del santo. Las
tumbas de algunos de estos marabuts son muy famosas por los milagros que se atribuyen a
ellas. (G.T. H.P.B.)

* Mrajit (Snscrito).- Vencedor de Mra. Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Mraka o Maraka (Snscrito).- Destructor; epidemia, pestilencia, contagio,

mortalidad. (G.T. H.P.B.)

* Marana (Snscrito).- Muerte. (G.T. H.P.B.)

Marcionistas.- Antigua secta gnstica [del siglo II], fundada por Marcin, que fue devoto
cristiano en tanto que ningun dogma de creacin humana vino a viciar los conceptos puramente
trascendentales y metafsicos, y las creencias originales de los primeros cristianos. Dichas
creencias primitivas eran las de Marcin. Este negaba los hechos histricos (tales como ahora
se encuentran en los Evangelios) del nacimiento, de la encarnacin y pasin de Cristo, as como
la resurreccin del cuerpo de Jess, sosteniendo que tales afirmaciones no eran ms que la
carnalizacin del simbolismo y de las alegoras metafsicas y una degradacin de la verdadera
idea espiritual. Lo mismo que todos los dems gnsticos, Marcin acusaba a los Padres de la
Iglesia, como se lamentaba de ello el propio Ireneo, de forjar su doctrina (cristiana) segun la
capacidad de sus oyentes, inventando cosas obscuras para los ciegos, conforme a su ceguera;
para el necio, segun su necedad, y para los que estn sumidos en el error, segun sus propios
errores. (G.T. H.P.B.)

* Mrdava (Snscrito).- Mansedumbre, dulzura, bondad, benignidad, ternura, docilidad.

(G.T. H.P.B.)

* Mrddhava (Snscrito).- Hombre de casta vil. (G.T. H.P.B.)

Mrga (Snscrito).- Sendero. El Actnga mrga [ctuple sendero], el sendero santo

o sagrado, es el nico que conduce al Nirvna. El ctuple sendero ha pasado ms all del
sptuplo, gracias a la adicin del (ahora) primero del ctuple sendero, esto es, la posesin de
las opiniones ortodoxas, con las cuales el verdadero Yogcharya nada tiene que ver. [Mrga
significa: va, mtodo, sendero. Los cuatro senderos de liberacin conocidos en el indosmo son:
el Karma-mrga, o sendero de las obras; el Jna-mrga, o sendero del conocimiento; el Bhakti-
mrga, o sendero de devocin, y el Dhyna-mrga, o sendero de meditacin.] (G.T. H.P.B.)

* Mrgazrcha (Snscrito).- (De mriga-zrcha, cabeza de antlope). Nombre derivado

de una constelacin de tres estrellas, figurada por una cabeza de antlope. Mes constitudo por
la segunda quincena de noviembre y la primera de diciembre. Antiguamente era el primer mes
del ao, por lo cual se le denomina tambin grahyana principio de ao, y es el mejor de
todos porque entonces las cosechas estn en sazn, y adems se han mitigado los excesivos
calores a consecuencia de las lluvias peridicas. (G.T. H.P.B.)

* Mri (Snscrito).- Muerte, destruccin, ruina, pestilencia. (G.T. H.P.B.)

* Mara.- Mara, Maia y Maya forman un nombre genrico. Maia proviene de la raz ma
(nodriza), y entre los griegos vino a significar madre, y aun dio su nombre al mes de mayo,
consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. En efecto, el pagano
Plutarco expone que mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre tierra, nuestra nodriza
y sustentadora, personificadas. (Doctrina Secreta, I, 426). Mara, madre de Jess, es llamada
tambin My, por cuanto Mara es Mare, el mar, la gran Ilusin, simblicamente. Mara,
adems, tiene por inicial la letra M, la ms sagrada de todas, que simboliza el Agua en su origen,
el Gran Abismo, y en todas las lenguas, as orientales como occidentales, representa
grficamente las olas, y en el esoterismo ario, lo mismo que en el semtico, dicha letra expresa
las Aguas. (Doctr. Secr., I, 412). (G.T. H.P.B.)

* Mariam (Arbigo).- Mara, entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)

Mrich [o Mrich] (Snscrito).- Hija del sabio Kandu y de Pramloch, la apsara-

demonio del cielo de Indra. Fue madre de Dakcha. Es una alegora referente al misterio de la
segunda y tercera Razas humanas. [Vase: Pramloch.] (G.T. H.P.B.)

Marchi (Mrchi) (Snscrito).- Uno de los hijos nacidos de la mente de Brahm, segun
los Purnas. Los brahmanes hacen de l la luz personificada, el padre de Srya, el Sol, el
antecesor directo de Mahkzyapa. Los budistas del norte pertenecientes a la escuela
Yogachrya, ven en Marchi Deva un Bodhisattva, mientras que los budistas chinos
(especialmente los taostas), han hecho de este concepto la Reina de los Cielos, la diosa de la
luz, regente del sol y de la luna. Entre los piadosos, e iliteratos budistas, su mgica frmula On
Marchi svha es muy poderoso. Hablando de Marchi, Eitel hace mencin de Georgi, que
explica tal trmino como una transcripcin china del nombre de la santa virgen Mara (!!). Como
quiera que Marchi es el jefe de los Maruts [personificaciones de los vientos] y uno de los siete
Richis primitivos, aquella supuesta derivacin parece buscada demasiado lejos. [Marchi
significa literalmente rayo de luz. Es uno de los Prajpatis (procreadores), y uno de los ocho
puntos del cielo. En su significado esotrico, es uno de los antecesores solares de la
humanidad, los Egos humanos inteligentes.] (G.T. H.P.B.)
 * Mrja o Mrjana (Snscrito).- Limpieza, purificacin, absolucin. (G.T. H.P.B.)

* Mrkandeya (Snscrito).- Famoso asceta, hijo de Mrikanda; autor del Mrkandeya

Purna y clebre por sus estudios y acerbas austeridades. De l se hace frecuente mencin en
el Mahbhrata, de l se cuenta que habindose unido a Bhagavat (Vichn) por medio del
pensamiento, a fuerza de ascetismo y meditacin, se le apareci Hari (Vichn-Krichna) bajo la
doble figura de nara y Nryana. Tambin se cuenta de l que, por el favor de Hrichikeza,
venci a la muerte, tan difcil de vencer, y de ah su sobrenombre de Drghyus, el de larga
vida. (G.T. H.P.B.)

* Marta (Snscrito).- Mortal, hombre. (G.T. H.P.B.)

Mrtanda o Mrttanda (Snscrito).- Nombre vdico del Sol [o Dios sol, uno de los hijos
de Aditi.] (G.T. H.P.B.)

Martillo de Thor [Mitologa escandinava].- Un arma que tena la forma de cruz

svstika, y que los masones y msticos europeos designaban con el nombre de Cruz hermtica
y tambin con el de Cruz jaina, croix cramponne. Es el smbolo ms arcaico y el ms sagrado
y universalemente respetado. Vase: Svastika. [Vase, adems: Isis sin velo, I, 160-161, edic.
inglesa.] (G.T. H.P.B.)

* Martini.- Profesor de filosofa en Helmstadt, clebre por sus diatribas contra la

alquimia. Un da, en una de sus lecciones pblicas, mientras se desataba en improperios contra
los buscadores de la piedra filosofal y aduca argumento tras argumento contras sus doctrinas,
un gentilhombre extranjero que estaba all presente le interrumpi de muy buenos modos y le
propuso una discusin pblica. Despus de haber refutado uno por uno todos los argumentos
del profesor, el gentilhombre pidi que le facilitaran al punto un crisol, un hornillo y plomo, y acto
contnuo oper la transmutacin; convirti dicho metal en oro y lo ofreci a su estupefacto
adversario dicindole: Domine, solve mi hunc syllogismum (Seor, resulveme este silogismo).
Esta demostracin tan patente caus la completa conversin de Martini, que, en la edicin
siguiente de su Tratado de Lgica, se expresa en estos trminos: Nada dir contra la verdad de
esta arte, puesto que no puedo rechazar los testimonios de tantas personas honradas que
aseguran haber visto con sus propios ojos la sublimacin de los metales y haberla ejecutado
ellas mismas. Mentir sera aqu una locura, sobre todo para un discpulo de la Sabidura.
(Figuier, LAlchimmie et les Alchimistes, pg. 246). (G.T. H.P.B.)

Martinistas.- Sociedad fundada en Francia por un gran mstico llamado Marqus de

Saint Martin, discpulo de Martnez Pasqualis. Fue establecida primeramente en Lin, como una
especie de sociedad masnica oculta, cuyos miembros crean en la posibilidad de comunicarse
con los espritus planetarios, los dioses menores y los genios de las esferas ultramundanas. Luis
Claudio de Saint Martin, nacido en el ao 1743, comenz su vida como un brillante oficial del
ejrcito, pero abandon la carrera militar para consagrarse al estudio y a las belles lettres, y
acab por ser un ferviente tesofo y discpulo de Jacobo Boehme. Trat de hacer volver la
masonera a su primitivo carcter de Ocultismo y Teurgia, pero fracas en su empeo. En primer
lugar, hizo que su Rito rectificado constara de diez grados, pero stos quedaron reducidos a
siete, debido al estudio de las rdenes masnicas originales. Los masones se lamentan de que
Saint Martin introdujo ciertas ideas y adopt ritos que estn en desacuerdo con la historia
arqueolgica de la masonera; pero otro tanto hicieron antes que l Cagliostro y Saint Germain,
lo mismo que todos los que conocan bien el origen de la francmasonera. (G.T. H.P.B.)

Mrttanda.- Vase: Mrtanda. (G.T. H.P.B.)

* Martya (Snscrito).- Mortal, humano; hombre; la tierra, el mundo de los mortales.

(G.T. H.P.B.)

* Martya-loka (Snscrito).- El mundo de los hombres o mortales. (G.T. H.P.B.)

 * Martya-mukha (Snscrito).- Literalmente: de rostro humano. Un ser (kinnara,
yakcha, etc.) en quien se hallan combinadas las figuras de hombre y de animal. (G.T. H.P.B.)

* Marut.- Vase: Maruts. (G.T. H.P.B.)

* Maruta o Mruta (Snscrito).- Viento, aire; soplo vital. (Vase: Maruts). (G.T. H.P.B.)

Mrut-jivas (Snscrito).- Las Mnadas de Adeptos que han alcanzado la liberacin

final, pero prefieren reencarnarse en la tierra en beneficio de la humanidad. No se los confunda,
sin embargo, con los Nirmnakvas que ocupan un lugar mucho ms elevado. (G.T. H.P.B.)

Maruts [Marutas o Mrutas] (Snscrito).- Entre los orientalistas, son los dioses de la
tormenta, pero en el Veda son algo muy mstico. En las enseanzas esotricas, por razn de
reencarnarse ellos en cada Ronda, son simplemente identicos a algunos de los Agnichvtta-
Pitris, los Egos humanos inteligentes. De ah la alegora de que Ziva transform las masas de
carne en nios, y los denomin Maruts, para expresar hombres desprovistos de sentido
transformados gracias a llegar a ser vehculos de los Pitris o Maruts gneos, y por lo tanto, seres
racionales. [Marut significa: viento, aire, aliento, soplo vital. En plural (Maruts o Marutas), son
dioses, genios o personificaciones de los vientos. Son hijos de Rudra y de Diti, y amigos o
aliados de Indra. Su nmero es de siete (siete veces siete, o cuarenta y ocho, segun otros), y su
jefe es Marchi. Vase: Diti.] (G.T. H.P.B.)

* Marutpla (Snscrito).- Seor de los Maruts: Indra, dios del firmamento. (G.T.
H.P.B.)

Masben (Caldeo).- Trmino masnico que significa: el Sol en putrefaccin. Tiene una
relacin directa (quizs olvidada por los masones) con su Palabra en voz baja. (G.T. H.P.B.)

Mash-Mak.- Por tradicin, una palabra atlntica de la cuarta Raza, usada para expresar
un misterioso fuego csmico, o ms bien Fuerza, que, segun se deca, era capaz de pulverizar
en un segundo ciudades enteras y destruir el mundo. (G.T. H.P.B.)

Masonera magntica.- Llamada tambin Masonera itrica. Se la describe como una

Fraternidad de sanadores (de iatrik, voz griega que significa arte de curar), y es muy
frecuentada por los Hermanos de la Luz, como afirma Kenneth Mackenzie en Royal Masonic
Cyclopdia. Parece existir una tradicin en ciertas obras secretas masnicas (as lo dice al
menos Ragon, la grande autoridad masnica) referente al hecho de que haba un grado
masnico titulado Orculo de Cos, institudo en el siglo XVIII antes de J. C., por razn de que
Cos fue el lugar donde naci Hipcrates. El iatrik era una cualidad caracterstica distinta de los
sacerdotes que tenan a su cargo los enfermos en las antiguas Asclepias, templos en donde es
fama que el dios Asclepios (Esculapio) curaba pacientes y lisiados. (G.T. H.P.B.)

Masora o Massorah (Hebreo).- Nombre que se aplica especialmente a una coleccin

de notas aclaratorias, gramaticales y crticas que se encuentran en el margen de antiguos
manuscritos hebreos, o en rollos del Antiguo Testamento. [El objeto que se proponan los
rabinos al redactar dichas notas era conservar la genuina lectura e inteligencia del sagrado texto
hebreo. Hay el Gran Masora y el Pequeo Masora, que es un extracto del anterior.] (G.T.
H.P.B.)

Masoretas.- Llamados tambin melquitas. [Gramticos hebreos que se ocupaban en la

divisin, estudio, acentuacin, palabras, letras y formas gramaticales del texto hebreo del
Antiguo Testamento.] (G.T. H.P.B.)

Masorticos.- Vase: Puntos masorticos. (G.T. H.P.B.)

 Mastaba (Egipcio).- La porcin superior de una tumba egipcia, que, como dicen los
egiptlogos, constaba siempre de tres partes, a saber: 1) el Mastaba o capilla conmemorativa
levantada sobre el suelo; 2) un hoyo de 20 a 90 pies de profundidad, que conduca por medio de
un pasadizo, a 3) la cmara sepulcral, en donde estaba el sarcfago, que contena la momia
durmiendo su sueo de largos siglos. Una vez enterrada la momia, se cegaba el hoyo y
quedaba oculta la entrada. As dicen los orientalistas, que dividen la ltima morada de la momia
en casi los mismos principios en que los telogos dividen al hombre; cuerpo, alma y espritu o
mente. El hecho es que estas tumbas de los antiguos eran simblicas como sus dems edificios
sagrados, y que esta simbologa se refiere directamente a la divisin septenaria del hombre.
Pero, en la muerte, el orden resulta invertido; y as como el Mastaba, con sus escenas de la vida
diaria pintadas en las paredes, su mesa de ofrendas, para la larva, la sombra o linga zarra, era
un objeto conmemorativo de los dos principios de la Vida que haba abandonado, lo que era un
tro inferior en la tierra, el hoyo, el pasadizo y la cmara sepulcral y la momia del sarcfago eran
los smbolos objetivos erigidos a los dos principios perecederos, la mente personal y el Kma, y
a los tres imperecederos, la Trada superior, ahora fundidos en uno. Este Uno era el Espritu
del bienaventurado que descansa actualmente en el Crculo feliz de Aanru. (G.T. H.P.B.)

* Mata (Snscrito).- Pensamiento, opinin, creencia, doctrina, intencin, consideracin,

sentencia, dictamen. Como adjetivo: pensado, considerado, juzgado, declarado, conocido,
supuesto, aprobado. (G.T. H.P.B.)

* Matallik (Snscrito).- Excelencia. (G.T. H.P.B.)

* Matanga (Snscrito).- Una de las castas inferiores de la India; elefante; nube.

Nombre de un personaje de que se habla en el Mahbhrata y en el Rmyana. (G.T. H.P.B.)

Mtari-svan.- Vase: Mtarizvan. (G.T. H.P.B.)

Mtarizvan (Mtarishv) (Snscrito).- Un ser areo representado en el Rig-veda

aportando de lo alto o produciendo fuego (agni) para los Brighus, que son designados con el
nombre de Consumidores, y son descritos por los orientalistas como una clase de seres
mticos pertenecientes a la clase media o area de los dioses. En Ocultismo, los Brighus son
simplemente las Salamandras de los rosacruces y cabalistas. [Mtarizvan: divino personaje
estrechamente asociado con Agni, dios del fuego de los Vedas. (Doctr. Secr.,II, 431).
Literalmente: el que duerme en el espacio. Este trmino se aplica al Prna, en el sentido de
que desempea las funciones de registrar los actos de los hombres. (Rma Prasd). Algunos
autores suponen que es el viento en general, y en el Diccionario de Burnouf se dice que es el
nombre del jefe de los cuarenta y ocho Maruts que rodean el carro de Indra. Vase: Prometeo.]
(G.T. H.P.B.)

* Materia.- Espritu y Materia son dos polos o aspectos bajo los cuales se manifiesta el
Logos. Como Ser absoluto que es, la Divinidad suprema, es a la vez Espritu y Materia. La
Materia es la Madre del mundo, as como el Espritu es el Padre. La vida del Logos aparece
como Espritu; su My, como Materia. (A. Besant, Sabid. Antig., 364). En otros trminos: la
naturaleza inferior del Logos, la material, es origen o matriz de todos los seres, mientras que su
naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene: Todos los seres
que vienen a la existencia, sean animado o inanimados, son producto de la unin de la Materia
con el Espritu. (Bhagavad-Gt, XIII, 26). La Materia, por lo tanto, es eterna, increada e
indestructible, mientras que las formas de la misma, que constituyen el mundo de My o de
ilusin, son creadas, transitorias y cambiantes; no son permanentes ni tienen verdadera realidad.
En el universo manifestado no hay materia muerta. La Materia es viva, y as podemos afirmar
que no hay fuerza sin materia, ni materia sin fuerza; una y otra estn unidas en indisoluble
maridaje. Se halla en contnuo movimiento, tomando forma bajo cada estremecimiento o
vibracin de vida y adaptndose a cada cambio de movimiento. (Sabidura Antigua, 55, 142). La
actividad esencial de la Materia consiste en su naturaleza receptiva. Al recibir impulsos de vida,
se organiza en formas, y stas se mantienen gracias a tales impulsos, mientras que se disgregan
en cuanto cesa dicha influencia. (Id., 366). La Materia es tambin el factor indispensable, la
base o vehculo necesario, una condicin sine qua non para la manifestacin de las fuerzas o
agentes fsicos (luz, calor, electricidad, etc.) en el plano fsico. (Doctr. Secr., I, 536). La Materia
ofrece diversos grados de densidad segun sea el plano o subplano al que corresponda. Su
grado de vitalidad es asimismo muy diverso. As, la materia del plano mental es mucho ms sutil
que la del plano astral, y sta, a su vez, lo es mucho ms que la del plano fsico. Por esta razn,
la una atraviesa y penetra fcilmente a la otra. En el plano fsico vemos diferentes estados de
materia: slido, lquido y gaseoso, pero investigando ms profundamente, encontramos un
cuarto estado, el etreo, que a su vez existe en cuatro estados perfectamente definidos como los
de slido, lquido y gaseoso. (Sabid. Ant., 57-58). (G.T. H.P.B.)

Segun la filosofa Snkhya, el Prakriti o Pradhna es la Materia primaria, catica o

inmanifestada, raz de la Materia y causa material del universo. Opuestamente al Purucha
(Espritu), que es simple, el Prakriti es una substancia compuesta constituda por los tres gunas
(modos o cualidades), denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros
accidentes de la Materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin,
como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas se hallan nicamente difundidos
en la naturaleza material; existen en toda las criaturas determinando el carcter o condicin
individual, por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. (Vase:
Gunas). El Prakriti es un principio ilimitado, universal, la materia csmica, que se presenta
como una masa sutil, informe, sin diferenciacin o manifestacin alguna. Pero, gracias a su
incesante actividad y a su potencia productora, es la causa material de los diferentes desarrollos,
manifestaciones, formas o productos de la Materia. As, pues, la Materia se presenta en dos
estados distintos: 1) Materia indiferenciada, inmanifestada, catica, informe, raz o esencia de la
Materia (Mlaprakriti), eterna causa material del universo fsico, y 2) Materia diferenciada o
manifestada, que constituye las innumerables formas o diferenciaciones materiales accidentales
o transitorias de la masa de Materia catica o indiferenciada, formas que, despus de una
existencia ms larga o ms breve, se destruyen desvanecindose en el ocano de materia
informe o catica de donde procedieron. El Prakriti es inconsciente, y toda su actividad se
emplea exclusivamente en favor y provecho del Purucha, para su experiencia y para as
conducirle al conocimiento de s mismo. La asociacin del Espritu y la Materia se ha comparado
con la alianza entre un paraltico (el consciente y a la par inactivo Purucha) y un ciego (el
inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva a cuestas a su paraltico gua, pueden los dos
juntos llegar al trmino de su peregrinacin. No se confunda la Materia con la Substancia.
(Vase esta palabra). Vase tambin: Purucha, Prakriti y Mlaprakriti. (G.T. H.P.B.)

* Materialista.- No lo es necesariamente slo aquel que no cree ni en Dios ni en el

alma, ni en la supervivencia de esta ltima, sino que tambin lo es toda persona que materializa
lo puramente espiritual; aquellos que creen en una divinidad antropomrfica, en un alma capaz
de arder en el fuego del infierno, en un infierno y un cielo como localidades, en lugar de estados
de conciencia. Los substancialistas americanos, que constituyen una secta cristiana, son
materialistas, como los son asimismo los espiritualistas. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
(G.T. H.P.B.)

Materializaciones.- En espiritismo, esta palabra significa la aparicin objetiva de los

llamados espritus de los muertos, que en ciertas ocasiones se revisten de materia; esto es, se
forman para s mismos, utilizando los materiales que tienen a mano; que se encuentran en la
atmsfera, y las emanaciones de los circunstantes, un cuerpo temporal que tiene el parecido
humano del difunto cuando estaba vivo. Los tesofos aceptan el fenmeno de la
materializacin, pero rechazan la teora de que sta sea producida por Espritus, esto es, los
principios inmortales de personas desencarnadas. Creen los tesofos que cuando el fenmeno
es verdadero y genuino lo cual es un hecho ms raro de lo que generalmente se cree- es
producido por las larvas, formas astrales (eidola), fantasmas kmalkicos de las
personalidades muertas. (Vase: Kmadhtu, Kmaloka y Kmarpa). Como quiera que el
Kmaloka se halla en el plano terrestre y difiere del grado de materialidad de ste slo en el
grado de su plano de conciencia, razn por la que est oculto a nuestra vista normal, la aparicin
fortuita de tales cascarones es tan natural como la de los globos elctricos y otros fenmenos
atmosfricos. La electricidad, como materia fluda o atmica (puesto que los ocultistas sostienen
con Maxwell que es atmica), aunque invisible, existe siempre en el aire y se manifiesta bajo
diversas formas, pero slo cuando existen ciertas condiciones para materializar el fludo,
cuando pasa de su propio plano al nuestro y se hace objetivo. Una cosa parecida acontece con
las formas astrales de los muertos. Estn presentes a nuestro alrededor, pero hallndose en
otro plano, ellas no nos ven, como nosotros tampoco las vemos a ellas. Pero siempre que los
vehementes deseos de personas vivas, y las condiciones suministradas por las constituciones
anormales de los mdium se combinan entre s, estas formas astrales son atradas, o mejor
dicho, arrancadas de su plano para caer en el nuestro, y se hacen objetivas. Esto es
nigromancia; ningun bien hace a los muertos, y si grave dao a los vivos, adems de que se
opone a una de la leyes de la Naturaleza. La materializacin eventual de los cuerpos astrales o
duplicados de personas vivas es una cuestin enteramente distinta. Estos astrales muchas
veces se toman equivocadamente por apariciones de muertos, puesto que, a semejanza del
camalen, nuestro propios elementarios, lo mismo que los de los elementales desencarnados
y csmicos, adoptan a menudo la apariencia de aquellas imgenes que con mayor fuerza
tenemos en el pensamiento. En una palabra: en las sesiones llamadas de materializacin, las
personas presentes y el mdium son lo que crean la semejanza especial de las apariciones. Las
apariciones independientes pertenecen a otra clase de fenmenos psquicos. Las
materializaciones se han designado tambin con los nombres de manifestaciones de forma y
estatuas-retratos. Llamaralas espritus materializados es inadmisible, porque, en realidad, no
son espritus, sino estatuas-retratos. (G.T. H.P.B.)

* Math (Celta).- La Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

Mathdhipatis (Snscrito).- Jefes o cabezas de varias fraternidades religiosas de la

India, grandes sacerdotes de los monasterios. (G.T. H.P.B.)

* Mathana (Snscrito).- Agitacin, rotacin. Como adjetivo: aflictivo, daino, destructor.

(G.T. H.P.B.)

* Mati (Snscrito).- Opinin, creencia, parecer, sentencia, pensamiento, juicio,

concepto, inteligencia, mente; determinacin, consideracin, estimacin, propsito; meditacin,
devocin, culto, voto. Vase: Deona. (G.T. H.P.B.)

* Matkarmakrit (Snscrito).- Que practica obras por m o en honor mo. (Bhagavad-

Gt). (G.T. H.P.B.)

* Matpara (Snscrito).- Que hace de m su meta o fin supremo, o el objeto de sus

aspiraciones; consagrado, devoto o entregado a m; consagrado slo a m; entregado por
completo a m; que piensa slo en m; que tiene el corazn dirigido a m; que me mira como lo
supremo; que me tiene por su principal objeto; atento slo a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Matparama (Snscrito).- Igual significado que matpara. (G.T. H.P.B.)

* Matparyana (Snscrito).- Que me tiene o considera como su fin, meta u objeto

supremo; que hace de m el objeto de sus anhelos o aspiraciones; que est enteramente lleno o
penetrado de m; devoto, atento o consagrado a m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

Mtra (Matr) (Snscrito).- Brevsimo perodo de tiempo, aplicado a la duracin de los

sonidos, y equivalente a un abrir y cerrar de ojos. [Medida en general, lmite, cantidad, tamao,
duracin, medida del verso, pequea cantidad; un poco, un momento; tomo, partcula; materia,
elemento, instrumento. Mtra significa tambin manifestacin. Los tres mtras son: el Adhi-
bhta, Adhi-daiva y Adhi-yaja, que son equivalentes al tma-Buddhi-Manas de los vedantinos.
(P. Hoult). Al fin de una palabra compuesta, significa: solo, puro, simple. Vase: Mtr.] (G.T.
H.P.B.)
 Mtr (Snscrito).- La cantidad de una slaba snscrita. [Materia, elemento, medida,
lmite, cantidad, tamao, duracin; partcula, tomo. Vase: Mtra.] (G.T. H.P.B.)

* Mtrsparza (Snscrito).- Contacto material; choque o encuentro de elementos

materiales. (G.T. H.P.B.)

* Mtri (Snscrito).- Madre. En sentido figurado: la tierra; la vaca. (G.T. H.P.B.)

Mtris (Snscrito).- Madres; las madres divinas. Son en nmero de siete. Son los
poderes y aspectos femeninos de los dioses [como Brahmn, de Brahm; Vaichnav, de Vichnu;
Aindr o Indrni, de Indra, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Matrices (Alquimia).- Los vehculos de las cosas, bases elementarias. (F. Hartmann).
(G.T. H.P.B.)

* Mtrik (Snscrito).- El Abhidharma o tercera parte del Tripitaka de los budistas.

(G.T. H.P.B.)

* Mtripadma (Snscrito).- La madre-loto; la matriz de la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

Matronethah (Hebreo, Caldeo).- Lo mismo que Malkuth o Malcuth el dcimo Sephira.

Literalmente: Matrona es la madre inferior.

* Matsanstha (Snscrito).- Que est, vive o descansa en m; que est unido a m; que
est concentrado en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

* Matsara (Snscrito).- Envidioso, celoso; envidia, celos. Uno de los seis pecados o
pasiones capitales. (G.T. H.P.B.)

* Mtsara o Matsarin (Snscrito).- Envidioso, celoso. (G.T. H.P.B.)

* Matstha (Snscrito).- Que est, vive o reside en m. (Bhagavad-Gt). (G.T. H.P.B.)

Matsya (Snscrito).- Pez. El Matsya avatar fue la primera de las encarnaciones de

Vichn. [Es tambin un nombre geogrfico.] (G.T. H.P.B.)

Matsya-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas que trata de la encarnacin o avatar

de Vichn en forma de pez. (G.T. H.P.B.)

* Matsyodar (Snscrito).- Epteto de Satyavat, madre de Vysa, que fue encontrada

en el vientre (udara) de un pez. (G.T. H.P.B.)

* Matta (Snscrito).- Ebrio, furioso, frentico, loco, insensato. (G.T. H.P.B.)

* Matt (Snscrito).- Bebida embriagante. (G.T. H.P.B.)

* Mauhrta o Mauhrtika (Snscrito).- Astrlogo. (G.T. H.P.B.)

* Maula (Snscrito).- Voz derivada de mla (raz): radical. De raza pura, de origen
noble. (G.T. H.P.B.)

* Maul (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Mauna (Snscrito).- Derivado de Muni. La condicin de un muni; el silencio. (G.T.

H.P.B.)
 * Mauna-vrata (Snscrito).- Literalmente: voto del muni. Voto de silencio. (G.T.
H.P.B.)

* Maunin (Snscrito).- Silencioso; asceta; que practica el silencio. (G.T. H.P.B.)

* Maya (Snscrito).- Maya, Maia y Mara forman un nombre genrico. (Vase: Mara y
Maia). Maya es tambin el nombre de un asura, mago por excelencia, de quien se sirvieron los
dioses para diversos fines, tales como la edificacin de ciudades areas y otros hechos
portentosos de que hace mencin el Bhgavata-Purna. (G.T. H.P.B.)

My (Snscrito).- Ilusin. El poder csmico que hace posibles la existencia fenomenal

y las percepciones de la misma. Segun la filosofa inda, slo aquello que es inmutable y eterno
merece el nombre de realidad; todo aquello que est sujeto a cambio por decaimiento y
diferenciacin, y que, por lo tanto tiene principio y fin, es considerado como mya: ilusin.
[My: Arte, poder o virtud mgica extraordinaria o prodigiosa; prestigio, magia, ilusin, ficcin;
poder de ilusin que origina la aparicin ilusoria de las cosas mundanas. La ilusin personificada
como un ser de origen celeste; la personificacin de la irrealidad de las cosas mundanas; el
universo objetivo o la naturaleza considerada como una ilusin. El poder ilusionante, la mgica
potencia del pensamiento, capaz de crear formas pasajeras o ilusorias, y por el que tiene
existencia el mundo fenomenal. La potencia creadora mediante la cual el universo llega a la
manifestacin. Segun la filosofa vednta, todo el universo visible no es ms que una grande
ilusin (mah-my), puesto que tiene principio y fin y est sujeto a incesantes cambios; as
como la nica realidad es el Espritu, por ser eterno e inmutable. Vase: Mara.] (G.T. H.P.B.)

* Mykra (Snscrito).- Mago; actor. (G.T. H.P.B.)

* Mymaya (Snscrito).- Mgico. Un hecho o manifestacin en que hay prestigio o

ilusin; ilusin creadora o mgica. (G.T. H.P.B.)

My-moha (Snscrito).- [Confusin o engao causado por la ilusin.] Una forma

ilusoria adoptada por Vichn con el objeto de alucinar a unos ascetas daityas que, por sus
grandes austeridades, haban llegado a un excesivo grado de santidad, y por lo mismo se haban
hecho demasiado peligrosos por su poder, como dice el Vichnu-Purna. (G.T. H.P.B.)

* Myntika (Snscrito).- Mgico, que produce ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Myvat (Snscrito).- Mgico, ilusorio. Sobrenombre de Kansa. (G.T. H.P.B.)

* Myvi o Myvin (Snscrito).- Mago, charlatn. (G.T. H.P.B.)

* Mayvico.- Palabra castellanizada que deriva del snscrito my, y equivale a

ilusorio. (G.T. H.P.B.)

Mayvico, Upadhi.- Vase: Upadhi mayvico. (G.T. H.P.B.)

Myvi-rpa (Snscrito).- Forma ilusoria, el doble, en filosofa esotrica;

doppelgnger o perisprit, en alemn y francs respectivamente. [Cuerpo o forma de ilusin; el
cuerpo del plano mental inferior. Un vehculo o envoltura artificial formado de elementos
mentales y astrales mediante un ejercicio de voluntad de un Adepto (esto es, por medio del
Kriyzakti), con el objeto de funcionar en dichos dos mundos o planos. (P. Hoult). En otros
trminos, segun se expresa Mrs. A. Besant: Cuerpo mental o ilusorio dispuesto para funcionar de
un modo independiente en el mundo mental inferior, y del cual se sirve el chela, libre
temporalmente de su envoltura fsica. (Sabid. Ant., 150). Este cuerpo es susceptible de
trasladarse a grandes distancias en plena conciencia.] (G.T. H.P.B.)
 * My-yoga (Snscrito).- El yoga de ilusin o magia. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* My-zakti (Snscrito).- Potencia o fuerza ilusoria. (G.T. H.P.B.)

* Myin (Snscrito).- Mago; que alucina o causa ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Mazda (Zendo).- Vase: Ahura-Mazda. (G.T. H.P.B.)

* Mazdesmo.- Sistema religioso del Zend-Avesta, la antigua religin de los parsis, y

cuyo origen, aunque posterior al del indosmo, se remonta a la noche de los tiempos, pues los
historiadores griegos asignan a las enseanzas de Zarathustra (o Zoroastro) unos 9.000 aos
antes de nuestra era, siendo muy probable que su antigedad sea aun mucho mayor. Es la
segunda de las religiones salidas del tronco ario. En ella, el Fuego es smbolo del Dios supremo,
emblema de la Vida divina, y por lo tanto, el smbolo sagrado que ms veneran los mazdestas.
El Ser supremo es Ahura-Mazda, trino delante de las otras criaturas, lo supremo, lo universal,
omnipresente, origen y fuente de vida y creador del mundo. Ahura-Mazda, a su vez, surgi de
Zeroana Akerna, el Tiempo sin lmites, o la Causa desconocida. Siguen despus las jerarquas
de las Inteligencias celestes, dirigidas por los siete grandes Espritus, los Ameshaspentas, los
siete dioses o arcngeles presidentes. Pensamientos puros, palabras puras y obras puras: he
aqu el famoso axioma de la religin de los parsis. La pureza es el mejor de los bienes, dice
tambin uno de sus libros sagrados. Para ms detalles, vase: Annie Besant, Cuatro grandes
Religiones. (G.T. H.P.B.)

Mazdesta.- Voz derivada de (Ahura) Mazda. (Vase: Spiegel, Yasna, I). Los
mazdestas eran los antiguos noble persas que adoraban a Ormuzd, y rechazando las imgenes,
inspiraron a los judos el mismo horror a toda representacin concreta de la Divinidad. Parece
que en tiempo de Herodoto fueron sustitudos por los que profesaban la religin de los magos.
Los parsis y guebros (geberim, hombres poderosos, del Gnesis, VI y X, 8) parecen ser los
religionarios magos. [Vase: Isis sin velo, I, XXXVI.] (G.T. H.P.B.)

Mazdiasniano.- Zoroastriano. Literalmente: que adora a Dios. (G.T. H.P.B.)

Mbul (Hebreo).- Las aguas del diluvio. Esotricamente, las emisiones peridicas de
impurezas astrales sobre la tierra; perodos de iniquidades y crmenes psquicos, o de
cataclismos morales que se presentan de un modo regular. (G.T. H.P.B.)

* Mecha (Mesha) (Snscrito).- Primer signo del Zodaco indo, correspondiente a

nuestro Aries. (G.T. H.P.B.)

* Medha (Snscrito).- Sacrificio, inmolacin. (G.T. H.P.B.)

* Medh (Snscrito).- Inteligencia, conocimiento, sabidura, sagacidad; premio,

recompensa. (G.T. H.P.B.)

* Medhvin (Snscrito).- Inteligente, sagaz, sabio. (G.T. H.P.B.)

Media luna.- Sin era el nombre asirio de la luna, y Sin-ai el Monte, el lugar de
nacimiento de Osiris, de Dionysos, Baco y varios otros dioses. Segun Rawlinson, la luna era
tenida en ms alta estima que el sol en Babilonia, por la razn de que las tinieblas precedieron a
la luz. La media luna era, por lo tanto, un smbolo sagrado en casi todas las naciones antes de
que llegara a ser la ensea de los turcos. Como dice el autor de Creencia egipcia: La media
luna no es esencialmente una insignia mahometana. Por el contrario, era una insignia
cristiana, derivada, a travs del Asia, de la Astart babilnica, Reina del cielo, o de la Isis egipcia
cuyo emblema era la media luna. El greco-cristiano Imperio de Constantinopla tena dicha
insignia como su paladin. A raz de la conquista de los turcos, el sultn mahometano la adopt
como smbolo de su poder. Desde entonces, la media luna se ha tomado para contraponerla a la
idea de la cruz. (G.T. H.P.B.)

Medin (Snscrito).- La tierra; as llamada de la mdula (meda) de los demonios

[denominados Kaitabha y Madhu.] Estos monstruos, saliendo del odo de Vichn mientras ste
dorma, se aprestaban para dar muerte a Brahm, que estaba echado en el loto que nace del
ombligo de Vichn, cuando se despert el dios conservador y di muerte a ellos. Sus cuerpos,
arrojados al mar, produjeron tanta cantidad de grasa y mdula, que Nryana la utiliz para
formar con ella la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Meditacin.- La inexplicable y ardiente aspiracin del hombre interior a lo Infinito. (H.

P. Blavatsky). En los Aforismos de Patajali se define as: Meditacin (dhyna) es la contnua
y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a
absorberse en l. Es una de las principales prcticas del Rja-yoga, y sus resultados son de
grandsima trascendencia, como se puede juzgar por estas palabras de Mrs. Annie Besant
referentes a la disciplina a que debe someterse el chela: El aspirante se habr adiestrado en la
meditacin, y esta prctica eficaz fuera del cuerpo fsico habr avivado y puesto en activo
ejercicio muchas de las facultades superiores. Durante la meditacin habr llegado a ms altas
regiones de la existencia, aprendiendo ms de la vida del plano mental. Se le ensear a utilizar
sus crecientes poderes en servicio de la humanidad, y durante muchas de las horas del sueo
del cuerpo habr trabajado con ahinco en el plano astral ayudando a las almas que la muerte ha
llevado all, aportando refrigerio a las vcitimas de accidentes, enseando a aquellos que estn
menos instrudos que l y ayudando de mil modos a los que necesitan de su auxilio. De esta
suerte, y segun sus humildes medios, toma parte en la benfica obra de los Maestros, asociado
a la sublime Fraternidad como colaborador en un grado por mnimo que sea. Sabidura Antigua,
399-400). Vase: Dhyna. (G.T. H.P.B.)

* Medium.- Es un ser diametralmente opuesto al Adepto. El mdium es un instrumento

pasivo de influencias extraas; mientras que el Adepto ejerce de un modo activo su poder sobre
s mismo y sobre todas las potencias inferiores. (Isis sin velo, II, 588). En la mediumnidad, el
sujeto, por ser pasivo, est expuesto a la influencia de cualquier entidad astral que se halle en
sus inmediaciones. De ordinario es inconsciente; nada sabe de lo que se hace por mediacin de
su organismo, ni quien lo hace, ni recuerda nada de ello al despertar de su especie de ensueo.
Su estado es el de una verdadera obsesin. Por otra parte, los mejores mdium fsicos son
personas enfermizas, neurticas, histero-epilpticas, o, lo que aun es peor, propensas a algun
vicio anormal. La mediumnidad, tal como se practica en nuestros das, es un don todava menos
deseable que la tnica de Neso. (Obr. cit., I, 488-489). Vase: Mediumnidad. (G.T. H.P.B.)

Mediumnidad o Madiumismo.- Palabra ahora admitida para designar aquel estado

anormal psicofisiolgico que lleva a una persona a considerar como realidades las fantasas de
su imaginacin, as como sus alucinaciones reales o artificiales. Ninguna persona enteramente
sana en los planos fisiolgico y psquico puede jams ser mdium. Lo que los mdium ven, oyen
y sienten es real, pero no verdadero; proviene, o bien del plano astral, tan engaoso en sus
vibraciones y sugestiones, o bien de puras alucinaciones, que no tienen existencia real sino para
quien las percibe. La mediumnidad es una especie de vulgarizada cualidad de mediador, en la
que aquel que padece dicha facultad se supone que se convierte en un agente de comunicacin
entre un hombre vivo y un Espritu desencarnado. Hay verdaderos mtodos para producir el
desarrollo de esta facultad tan poco envidiable. (Glosario de la Clave de la Teosofa.) -Vase:
Mdium. (G.T. H.P.B.)

Megacosmo (Griego).- El mundo de la Luz astral, o segun lo expresa con embrollados

trminos un masn, es un gran mundo, no idntico al Macrocosmo, el universo, sino algo entre
ste y el Microcosmo, el pequeo mundo, o sea el hombre. (G.T. H.P.B.)

* Megha (Snscrito).- Nube. Nombre de un demonio. (G.T. H.P.B.)

 * Meghadvra (Snscrito).- La atmsfera. (G.T. H.P.B.)

* Meghavhana (Snscrito).- Llevado sobre una nube; un dios (Indra, Ziva, etc.). (G.T.
H.P.B.)

* Meghavanhi (Snscrito).- El fuego de las nubes, el rayo. (G.T. H.P.B.)

Mehen (Egipcio).- Segun los mitos populares, es la gran serpiente que representa la
parte inferior de la atmsfera. En Ocultismo, es el mundo de la Luz astral, llamada
simblicamente la Serpiente y el Dragn csmico. (Vanse las obras de Eliphas Levi, que
denomin a esta Luz Serpiente del Mal y con otros nombres, atribuyndole todas las malas
influencias en la tierra. [Segun P. Perret, Mehen es la serpiente mitolgica que figura en el
hemisferio inferior, y que parece simbolizar las sinuosidades del curso del sol nocturno. (Dict. D
Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Mehour o Mehur (Egipcio).- La gran plenitud; personificacin del Espacio, nombre

con que se designa el principio femenino de la Divinidad. (Pierret, Dict. DArch. Egypt.). (G.T.
H.P.B.)

* Mela (Snscrito).- Reunin, asamblea. (G.T. H.P.B.)

Melekh (Hebreo).- Literalmente, Rey. Un ttulo del Sephira Tiphereth, la V, o vau del
Tetragrammaton el hijo del Microprosopo (la Faz menor). (G.T. H.P.B.)

Melhas (Snscrito).- Una clase de dioses del fuego, o Salamandras. (G.T. H.P.B.)

* Melosin (Cbala).- Espritus elementales del agua, que aparecen ordinariamente en

figura de mujer, pero que pueden asimismo tomar la forma de peces o serpientes. Tienen alma,
pero no principio espiritual; sin embargo, pueden adquirirlo entrando en unin con el hombre. (El
cuarto principio unindose con el quinto.) La forma humana es su verdadera forma; sus formas
animales las toman prestadas. Son designadas igualmente con el nombre de Ondinas. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Memoria.- Por memoria en general se entiende la facultad mental de recordar o

retener el conocimiento de los pensamientos, actos y sucesos pasados; la facultad de reproducir
impresiones anteriores mediante una asociacin de ideas sugeridas principalmente por cosas
objetivas o por alguna accin sobre nuestros rganos sensoriales externos. Esta facultad
depende por completo del funcionamiento ms o menos sano o normal de nuestro cerebro fsico.
Pero memoria es un nombre genrico, adems de la memoria en general, tenemos: 1) La
recordacin (remembrance); 2) lo que los ingleses llaman recollection, y talvez podramos
traducir como retentiva, y la 3) la reminiscencia. La recordacin y la retentiva son los atributos y
auxiliares de la memoria en general. La reminiscencia es una cosa enteramente distinta; los
ocultistas y tesofos la definen diciendo que es "la memoria del alma", y, por lo tanto, no es fsica
ni pasajera, ni depende de las condiciones fisiolgicas del cerebro. La reminiscencia da al
hombre la certeza de haber vivido antes y de tener que vivir de nuevo. En efecto, como dice
Wordsworth: "Nuestro nacimiento es slo un sueo y un olvido; el alma que surge con nosotros,
la estrella de nuestra vida, tuvo en otra parte su ocaso, y viene de lejos". ( Clave de la Teosofa,
pgs. 124 y siguientes.) Por lo antes expuesto se explica el hecho de perder el hombre la
memoria de sus existencias anteriores. Los antiguos griegos lo explicaban por medio de la
ingeniosa alegora del ro Leteo, o ro del olvido, cuyas tranquilas y silenciosas aguas tenan la
virtud de hacer olvidar lo pasado. Lo que desaparece realmente es la memoria fsica o cerebral,
que dura slo el tiempo de una existencia o de parte de ella, pero queda la reminiscencia, el
reflejo de los hechos pasados en la memoria del alma, como el perfume que deja una flor,
reminiscencia muy vaga y aun del todo latente en la inmensa mayora de las personas, pero que
en determinadas condiciones (sonambulismo, xtasis, etc.) se despierta como recuerdo vivsimo;
hasta el punto que el hombre que ha llegado a una de las etapas superiores de la evolucin se
da cuenta clara y puntual de la dilatada serie de sus vidas pasadas. (G.T. H.P.B.)

Memrab (Hebreo).- En la cbala, es "la voz de la voluntad"; esto es, las fuerzas
colectivas de la naturaleza en actividad, conocidas con el nombre de "Palabra", o Logos por los
cabalistas judos. (G.T. H.P.B.)

Mendatas [Mandatas o Mandeanos].- Llamados tambin sabeos y cristianos de San

Juan. Esta ltima denominacin es incorrecta porque, segun todas las declaraciones, y aun las
propias, nada absolutamente tienen ellos que ver con el cristianismo, al cual abominan. La
moderna secta de los mendatas se halla extensamente difundida por el Asia Menor y en otras
partes, y varios orientalistas creen con razn que es un directo resto sobreviviente de los
gnsticos. Porque, segun se explica en el Dictionnaire des Apocryphes del abate Migne (artculo
"Le Code Mazarean", vulgarmente llamado Livre d'Adam), dicha palabra (que en francs se
escribe Mandates, nombre que ellos pronuncian Mandai), significa propiamente ciencia,
conocimiento o gnosis. As, pues, mendatas son equivalentes a gnsticos (loc. Cit., nota pg.
3). Segun expresa la obra antes mencionada, aunque numerosos viajeros han hablado de una
secta cuyos nombres son conocidos con los diversos nombres de sabeos, cristianos de San
Juan y mendatas, y que se hallan esparcidos en los alrededores de Schat-Etarab, en la
confluencia del Tigris y el Eufrates (principalmente en Basora, Hoveiza, Korna, etc.), Norberg fue
el primero que indic una tribu perteneciente a la misma secta establecida en Siria, y que es la
ms interesante de todas. Esta tribu, compuesta de 14.000 o 15.000 miembros, reside a cosa de
una jornada de distancia al Este del Monte Lbano, principalmente en Elmerkah (Lata-Kich).
Titlanse indistintamente nazarenos y galileos, por cuanto originariamente llegaron a Siria
procedentes de Galilea. Pretenden que su religin es la misma que la de San Juan Bautista, y
que no ha cambiado ni un pice desde el tiempo de este santo. En los das festivos se visten de
piel de camello, duermen sobre piel de camello y comen langostas y miel, como haca su "Padre,
San Juan Bautista". No obstante, llamaron a Jesu-Cristo impostor, falso Mesas y Nebso (o sea
el planeta Mercurio en su parte maligna), y le presentan como un producto del Espritu de los
"siete mal dispuestos estelares" (o planetas). -Vase: Codex Nazarus, que es su Escritura.
[Vase tambin: Sistema bordesiano.] (G.T. H.P.B.)

Mendes (Griego).- Nombre del demonio cabro que la Iglesia de Roma supona haber
sido adorado por los templarios y otros masones. Pero esta res cabra era un mito creado por la
mala fantasa del odium theologicum. Nunca ha existido semejante criatura, ni su culto fue
jams conocido entre los templarios ni sus predecesores, los gnsticos. El dios de Mendes, o el
Mendesio griego, nombre que se daba al Bajo Egipto en los tiempos precristianos, era Ammn,
el dios de cabeza de carnero, el viviente y santo espritu de Ra, el sol dador de vida; y esto
condujo a ciertos autores griegos al error de afirmar que los egipcios llamaban Mendes a la "res
cabra" misma (o sea al dios de cabeza de carnero). Ammn fue, por espacio de siglos, la
principal divinidad de Egipto, el dios supremo; Ammon-Ra, el "dios oculto" o Amen (el oculto), el
Engendrado de s mismo, que es "su propio padre y su propio hijo". Esotricamente, era Pan, el
dios de la Naturaleza, o la Naturaleza personificada, y probablemente el pie hendido de Pan, el
de pie de cabra, contribuy a producir el error de que dicho dios era una res cabra. Como
quiera que el altar de Ammn se hallaba situado en Pa-bi-neb-tat, "la morada de Tat o del
Espritu, Seor de Tat" (Rindedi, en las inscripciones asirias), los griegos adulteraron primero
este nombre convirtindolo en Bendes y ms tarde en Mendes, derivado de "Mendesio".
Semejante "error" sirvi para ciertos designios eclesisticos demasiado bien para ser apropiado,
aun despus de reconocido. (G.T. H.P.B.)

* Menes (Egipcio).- Nombre egipcio de la mente, mens en latn. (Doctrina Secreta, II,
95). (G.T. H.P.B.)

Mensa Isaca.- Vase: Tablilla de Bembo. (G.T. H.P.B.)

 Mensambulismo (Del latn mensa, mesa).- Palabra inventada por ciertos cabalstas
franceses para designar el fenmeno de las "mesas giratorias". (G.T. H.P.B.)

* Mental, cuerpo.- Vase: Cuerpo mental. (G.T. H.P.B.)

* Mente.- Es la energa del Manas (el Pensador) que obra dentro de las limitaciones del
cerebro fsico. (A. Besant, Sabidura Antigua, 107.) -Vase: Manas. (G.T. H.P.B.)

Mente demirgica.- Lo mismo que "Mente universal", Mahat, primer "productor" de

Brahm, o este mismo. (G.T. H.P.B.)

* Menyw o Menyu (Celta).- Es sin disputa alguna el equivalente del Adam Kadmon de
la Cbala, del Man-Svyambhuva de la India. Lo mismo que estos dos, Menyw es testigo de la
creacin, y de ah su sobrenombre de Hijo de los Tres Gritos, de las Tres Voces, de las Tres
Exclamaciones: es el Logos. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)

Meracha phath (Hebreo).- Trmino aplicado al "aliento" del Espritu divino en el acto de
cernerse sobre las aguas del espacio antes de la creacin. (Vase: Siphra Dzeniutha). (G.T.
H.P.B.)

Mercavah o Mercabah (Caldeo).- Un carro. Dicen los cabalistas que el Ser supremo,
despus de haber establecido los diez Sephiroth [que en su totalidad son Adam Kadmon, el
Hombre arquetipo o celeste], los utiliz a guisa de carro o trono de gloria para descender con l
sobre las almas de los hombres. [Los rabinos judos daban a su serie religiosa secular el
nombre de Mercavah (el cuerpo exterior, "el vehculo", o la cubierta que encierra el alma oculta,
esto es, su ciencia secreta ms elevada). -Clave de la Teosofa, 8.] (G.T. H.P.B.)

Merodach (Caldeo).- Dios de Babilonia, el Bel de tiempos posteriores. Es hijo de

Davkina, diosa de las religiones inferiores, o la tierra, y de Hea, dios de los mares y del Hades,
entre los orientalistas. Pero, esotricamente y entre los accadios, es el Gran Dios de Sabidura,
"el que resucita los muertos". Hea, Ea, Dragn u Oannes y Merodach son uno solo. (G.T.
H.P.B.)

Mer (Snscrito).- Nombre de una supuesta montaa del centro (u "ombligo) de la

tierra, en donde est situado el Svarga, el Olimpo de los indos. Contiene las "ciudades" de los
ms grandes dioses y las mansiones de varios devas. Geogrficamente considerada, es una
montaa desconocida situada al norte de los Himalayas. Segun la tradicin, el Mer era la
"Regin de Bienaventuranza" de los primitivos tiempos vdicos. Se les designa igualmente con
los nombres de Hemdri (la "Montaa de Oro"), Ratnasnu ("Cima de piedra preciosa"),
Karnikchala ("Montaa de loto"), Amardri y Devaparvata ("Montaa de los dioses"). Las
enseanzas ocultas colocan dicho monte en mismo centro del Polo Norte, e indican que era el
sitio del primer continente de nuestra tierra, despus de la solidificacin del globo. [El Meru o
Su-meru es una simblica montaa elevadsima, stiuada en el mismo centro de la tierra, esto es,
en el centro del Jambu-dvpa (India o continente indo), que a su vez se halla en medio de los
otros seis continentes. La cima de este monte est en el cielo, su parte media en la tierra, y su
base en los infiernos. En su cumbre est situada la Ciudad de Brahm o Mansin de
bienaventuranza. -El Mer no es una montaa de tierra como las que vemos en la superficie de
nuestro globo. Es la lnea divisoria que separa la atmsfera terrestre del aire superior, esto es,
del ter puro; o, usando nuestra terminologa, el Mer es el crculo que limita el Prna terrestre.
Del lado hacia ac, el crculo es nuestro planeta, con su atmsfera; del lado hacia all, es el
Prna celeste, la mansin de los dioses. El sabio Vysa describe el Bhrloka (la tierra) como
extendindose desde el nivel del mar hasta la parte de atrs del Mer. En la faz de la llamada
montaa viven los seres celestiales y, por lo tanto, el lmite de la tierra es su espalda. Esta lnea
es denominada montaa (parvata, achala), a causa de su posicin fija e inmutable. (Rma
Prasd).] (G.T. H.P.B.)
 * Meru-danda (Snscrito).- Nombre dado simblicamente a la espina dorsal. (Uttara-
Gt, II, 13, 14). (G.T. H.P.B.)

Meshia y Meshiana (Zendo).- El Adn y Eva de los zoroastrianos, segun el primitivo

sistema persa; la primera pareja humana. (G.T. H.P.B.)

Mesmer, Federico-Antonio.- Famoso mdico que redescubri y aplic prcticamente al

hombre aquel fludo magntico que fue designado con el nombre de "magnetismo animal", y
desde entonces "Mesmerismo". Naci en Schwaben, en 1734, y murio en 1815. Era miembro
iniciado en la Fraternidad de los Fatres Lucis [Hermanos de la Luz] y de Lukshoor (o Luxor), o la
rama egipcia de esta ltima. El Consejo de "Luxor" le eligi -con arreglo a las rdenes de la
"Gran Fraternidad"- para actuar en el siglo XVIII como un explorador usual, enviado en el ltimo
cuarto de cada siglo para instruir en la ciencia oculta una pequea parte de las naciones
occidentales. El conde de Saint Germain inspeccion el desarrollo de los acontecimientos en
este caso; y ms tarde Cagliostro fue comisionado para prestar su concurso, pero habiendo
cometido una serie de desaciertos ms o menos fatales, fue destitudo de su cargo. De estos
tres personajes, que al principio fueron considerados como charlatanes, Mesmer ya est
vindicado. La justificacin de los dos restantes seguir en la prxima centuria. Mesmer fund la
"Orden la Armona Universal", en 1783, en la que, segun era de suponer, slo se enseaba el
magnetismo animal, pero en realidad se exponan las doctrinas de Hipcrates, los mtodos de
los antiguos Asclepieia, los Templos de curacin y muchas otras ciencias ocultas. (G.T. H.P.B.)

* Mesmerismo.- Trmino derivado de Mesmer, que redescubri la fuerza magntica y

sus aplicaciones prcticas. Es una corriente vital que puede transmitir una persona a otra, y por
cuyo medio se produce un estado anormal en el sistema nervioso, que permite ejercer una
influencia directa sobre la mente y la voluntad del sujeto o persona mesmerizada. (Glosario de la
Clave de la Teosofa). La referida corriente de Prna es la energa vital que, especializada por el
doble etreo, emite el mesmerizador para restaurar a una persona dbil y para curar las
enfermedades. (Antig. Sabid., 64). El mesmerismo, que en otro tiempo fue objeto de tan
acerbas burlas, ha sido aceptado modernamente por la ciencia oficial, pero no sin cambiar antes
su antiguo nombre por el de hipnotismo. (Vase: Magnetismo animal). (G.T. H.P.B.)

* Metafsica (Del griego meta, sobre, ms all, y phisica, las cosas del mundo material
externo).- Traducir esta palabra en el sentido de ms all de la naturaleza, o sobrenatural, es
olvidar el espritu y atenerse a la letra muerta, puesto que es ms bien fuera de lo natural, visible
o concreto. La metafsica, en ontologa y filosofa, es el trmino corriente para designar aquella
ciencia que trata del ser real y permanente, en contraposicin al ser irreal, ilusorio o fenomenal.
(Glosario de la Clave de la Teosofa.) -La Metafsica se ha representado bajo la figura de una
matrona, que, como reina de las ciencias, lleva un cetro en la mano; contempla un globo celeste
adornado de estrellas; lleva una venda en los ojos, dispuesta de manera que, sin privarla de la
luz de lo alto, le impide slo mirar hacia abajo el globo de la tierra, sobre el cual est apoyada y
que cubre en parte con su ropaje, para ocuparse slo en contemplaciones ms elevadas. (G.T.
H.P.B.)

* Metamorfosis (Del griego metamorphosis).- Transformacin de una persona o cosa

en otra, o mudanza de una persona o cosa al pasar de un estado a otro distinto. La
metamorfosis se expresa en egipcio con la palabra venir a ser, transformarse, y est simbolizada
por el escarabajo, Khepra. Es un atributo divino, un privilegio prometido a los justos. En todos
los captulos del Libro de los Muertos, el difunto pide la facultad de revestir todas las formas que
le plazcan. (P. Pierret, Dict. D Arch. Egypt.) -Vase: Metempsicosis. (G.T. H.P.B.)

Metatron (Hebreo).- El cabalstico Prncipe de las Faces, la inteligencia del primer

Sephira, y el supuesto director de Moiss. Su numeracin es el 314, lo mismo que el ttulo de la
Divinidad Shaddai, Todopoderoso. Es tambin el Angel del mundo de Briah y el que condujo a
los israelitas a travs del desierto y, por lo tanto, es lo mismo que el Seor Dios Jehovah.
Dicho nombre se parece a la palabra griega metathronon o cerca del trono. (W.W.W.) -
[Metatron es en griego ngelos (mensajero) o el Gran Instructor (Doctr. Secr., III, 388). Este
nombre se aplica igualmente al Hombre perfecto o divino. (Id., I, 362).] (G.T. H.P.B.)

Metempscosis [Voz derivada del griego y que equivale a transmigracin de las almas a
otros cuerpos].- Es el progreso del alma desde un estado de existencia a otro. Vulgarmente se
cree (y as est simbolizada) que la metempscosis se refiere a renacimientos en cuerpos de
animales. Es un trmino generalmente mal interpretado por todas las clases de la sociedad
europea y americana, incluyendo a muchos hombres de ciencia. Metempscosis debiera
aplicarse slo a los animales. El axioma cabalstico: La piedra se convierte en planta, la planta
en animal, el animal el hombre, el hombre en espritu y el espritu en Dios, halla su explicacin
en el Mnava-Dharma-Zstra y en otros libros brahmnicos. [La creencia de los egipcios en la
transmigracin del alma en los cuerpos de animales, atestiguada por Herodoto (II, 123), parece
ser confirmada por los monumentos. Los captulos LXXVI a LXXXVIII del Libro de los Muertos
estn consagrados a la transformacin del hombre en gaviln, golondrina, serpiente, cocodrilo y
hasta en loto. (Dict. DArch. Egypt.) -No es muy natural dice el autor del Diccionario
filosfico- que todas las metamorfosis de que est cubierta la tierra hayan hecho imaginar, en el
Oriente, que nuestras almas pasaban de un cuerpo a otro? Un punto casi imperceptible se
convierte en gusano, este gusano se convierte en mariposa; una bellota se transforma en una
encina, un huevo en ave; la madera se cambia en fuego y en ceniza; todo, en fin, parece
metamorfoseado en la Naturaleza. La idea de la metempscosis es quizs el ms antiguo dogma
del universo conocido. (Vase: Metamorfosis, Reencarnacin, etc.). (G.T. H.P.B.)

Metis (Griego).- Sabidura. La teologa griega asociaba Metis (Sabidura divina) con
Eros (amor divino). Dicha palabra como se dice tambin- formaba parte de la divinidad de los
templarios, o sea el dolo Baphomet, que algunos autores de nota derivan de Baphe, bautismo, y
Metis, sabidura; mientras que otros dicen que el dolo en cuestin representaba los dos
maestros a quienes los templarios negaban por igual, a saber: el Papa y Mahoma. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)

* Microcosmo o Microcosmos (Del griego mikrs, pequeo, y Kosmos, mundo).- El

hombre que es un compendio y trasunto fiel del universo o macrocosmo. El pequeo universo,
entendiendo por sta palabra el hombre, hecho a imagen de su Creador, el Macrocosmo, o gran
universo, y conteniendo todo cuanto este ltimo contiene. Ambos trminos se emplean en
Ocultismo y Teosofa. (Glosario de la Clave de la Teosofa).- La palabra Microcosmo, o pequeo
mundo, se aplica generalmente al hombre. Un mundo ms pequeo es un microcosmo si se
compara con otro ms grande. Nuestro sistema solar es un microcosmo en comparacin del
Universo, y un macrocosmo si se compara con la Tierra. De igual manera, el hombre es un
microcosmo en comparacin de la Tierra, y un macrocosmo cuando se le compara con un tomo
de materia. Un tomo de materia es un microcosmo, porque en l estn todas las
potencialidades de que puede desarrollarse un macrocosmo si las condiciones son abonadas.
Toda cosa contenida en un microcosmo en estado de desarrollo est contenida en el
microcosmo en germen. (F. Hartmann). El hombre es llamado espejo del universo, imagen o
reflexin de Dios; y as, el hombre repite en miniatura la evolucin del universo. (A. Besant,
Sabidura Antigua, 213). (G.T. H.P.B.)

* Microprosopo o Microprosopus.- Voz griega que significa literalmente: Cara

pequea o Faz menor. En su sentido metafsico ms elevado, Microprosopo es Adam
Kadmon, el Hombre celeste o arquetipo; el vehculo de Ain Suph. Igualmente se aplica dicho
trmino al Microcosmo (Doctr. Secr., I, 235) y a la Ttrada (Id., II, 663). Vase: Cara inferior,
Faces o Caras cabalsticas, Macroprosopo, Tetragrammaton, etc. (G.T. H.P.B.)

* Micha (Snscrito).- Envidia, engao, fraude. (G.T. H.P.B.)

* Middha (Snscrito).- Soolencia, torpeza, estupidez. (G.T. H.P.B.)

 Midgard (Escandinavo).- La gran Serpiente de los Eddas, que roe las races del
Yggdrasil, el Arbol de Vida y del Universo, segun la leyenda los antiguos escandinavos. Midgard
es la mundana Serpiente del Mal. [Midgard, considerado desde otro punto de vista, es la Tierra,
mansin del hombre, en contraposicin al Asgard, morada de los dioses, y al Utgard, residencia
de los gigantes. Est unido con el Asgard por el puente del arco iris. Midgard es tambin la
Serpiente del mundo, oculto en el ocano, y cuyos anillos o espirales rodean todo nuestro
planeta.] (G.T. H.P.B.)

* Midrash.- Otro nombre del Zohar. (Doctr. Secr., III, 167). (G.T. H.P.B.)

Midrashim (Hebreo).- Antiguo; lo mismo que Purna. Los antiguos escritos de los
judos, como los Purnas, son desginados con el nombre de Antiguas (Escrituras de la India).
(G.T. H.P.B.)

Migmar (Tibet).- El planeta Marte. [Est simbolizado por un Ojo. Contempla como
Migmar, cubriendo su Ojo con un velo carmes, pasa majestuoso acariciando la tierra
adormecida. (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)

* Miguel.- Es el Metatron de los cabalstas judos. Se le ha designado con numerosos

ttulos: Miguel-Jehovah, Angel de la Faz, Prncipe de las Faces del Seor, Gloria del Seor, Gua
de Israel, Caudillo de los ejrcitos del Seor, etc. Los catlico-romanos identifican a Cristo con
Miguel, que es su Ferouer. (Vase esta palabra). Segun la alegora primitiva, arcaica, Miguel
lucha con Satn, el Dragn, y le vence a l y a sus ngeles. (Doctrina Secreta, II, 503; III, 388,
etc.). (G.T. H.P.B.)

* Milagro.- Segun Chambers, es todo fenmeno que excede al poder del hombre y se
aparta de la accin comun de las leyes de la Naturaleza. Webster est ms en lo justo diciendo:
Una desviacin de las leyes conocidas de la Naturaleza. Sabemos por experiencia dice Mr.
Leadbeater- que en la actualidad el hombre conoce tan slo una parte muy mnima de las leyes
naturales, y que, por lo tanto, suceden muchas cosas que no alcanza a explicarse. Pero,
apoyndonos en la analoga, as como en la observacin directa, estamos completamente que
dichas leyes son inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno inexplicable para nosotros,
la falta de explicacin es debida a nuestra ignorancia de tales leyes y no a ninguna
contravencin de las mismas. As es que a medida que se va ensanchando el crculo de
nuestros conocimientos, ms y ms se va reduciendo proporcionalmente el campo de lo
milagroso. Los que se llaman milagros no son hechos que estn supra vires natur (por
encima de las fuerzas de la Naturaleza), sino simplemente efectos o manifestaciones de la Ley
que estn por encima de nuestro saber y comprensin actuales. Ensea, pues, la Teosofa que
no existe ni puede existir el milagro, y que negar un hecho porque nos parezca extraordinario, o
declararlo imposible a priori, es una simple prueba de ignorancia. Todo cuanto sucede es
resultado de la Ley eterna e inmutable, y muchos hay que ignoran que hay leyes en otro tiempo
conocidas y ahora desconocidas de la ciencia oficial. No concluyen las posibilidades all donde
termina nuestro saber y nuestros alcances intelectuales, por muy grandes que nos parezcan.
Muchas novedades que nuestros abuelos hubieran calificado de sobrenaturales o milagrosas
son para nosotros hechos completamente naturales, por la sencilla razn de que conocemos su
mecanismo. En vista de los sorprendentes descubrimientos que cada da hace la ciencia,
quin ser bastante osado para decir que conocemos ya todas las leyes de la Naturaleza? Las
palabras milagro, sobrenatural y otras por el estilo figuran, por lo tanto, slo en el vocabulario
de la ignorancia. Pero hay muchas personas, doctas al parecer, que, llevadas de un exceso de
presuncin y no queriendo confesar su propia ignorancia, niegan en absoluto la posibilidad de
todo cuanto excede a su limitada comprensin. A tales personas se pueden aplicar las palabras
que pone Goethe en boca de Fausto: Ten por cierto que lo que llaman talento es, a menudo,
ms bien fatuidad e inteligencia limitada. Aconsejan, pues, de consuno la prudencia y el buen
sentido que, dondequiera que nos encontremos delante de un fenmeno natural cuya explicacin
nos escapa todava, nos esforcemos en buscarla por todos los medios posibles. Vase:
Sobrenatural, Yoga, etc. (G.T. H.P.B.)
 Mmns (Snscrito).- Un sistema de filosofa, uno de los seis que existen en la India.
Hay dos escuelas filosficas de este nombre: la primera, llamada Prva-Mmns [o Mmns
anterior], fue fundada por Jaimini, y la segunda, Uttara Mmns [o Mmns posterior], lo fue por
un Vysa, y actualmente es conocida con el nombre de Escuela Vednta. Zankarchrya fue el
ms eminente apstol de esta ltima. La escuela Vednta es el ms antiguo de los seis
darzanas (literalmente demostraciones), pero aun al Prva-Mmnsa no se le atribuye una
antigedad que pase del ao 500 antes de J.C. Los orientales que patrocinan la absurda idea de
que todas estas escuelas son debidas a la influencia griega quisieran asignarles una fecha
posterior, con el objeto de apoyar su teora. Los Chad-darzana (o seis demostraciones) tienen
todos un mismo punto de partida y afirman que exnihilo nihil fit [de la nada, nada se hace].
[Vase: Filosofa prva-mmns y Filosofa vednta.] (G.T. H.P.B.)

* Mimer.- Vase: Mimir. (G.T. H.P.B.)

Mimir (Escandinavo).- Un sabio gigante, en los Eddas. Uno de los Jotuns o Titanes.
Tena a su cuidado un pozo (Pozo de Mimir), que contena las aguas de la Sabidura primitiva,
bebiendo de las cuales Odn adquiri el conocimiento de todos los sucesos pasados, presentes y
futuros. (G.T. H.P.B.)

Mna (Minas) (Snscrito).- Lo mismo que Meenam. Duodcimo signo del Zodaco indo,
correspondiente a nuestro Piscis (los Peces). (G.T. H.P.B.)

Minas.- Vase: Mna. (G.T. H.P.B.)

Minos (Griego).- El gran Juez del Hades. Un antiguo rey de Creta. (G.T. H.P.B.)

Milner [o Miolner] (Escandinavo).- El martillo de combate de Thor (vase: Svastika),

que los enanos fabricaron para l. Con dicho martillo el dios venci a los hombres, lo mismo que
a los dioses. Es la misma especie de arma mgica que el Agneyastra indo, el arma de fuego.
(G.T. H.P.B.)

Mishnah (Hebreo).- [Literalmente: instruccin o repeticin.] La parte ms antigua del

Talmud judo, o ley oral, que se compone de reglas secundarias para gua de los judos, con un
extenso comentario. Su contenido est ordenado en seis secciones, que tratan,
respectivamente, de Simientes, Fiestas, Mujeres, Daos, Cosas sagradas y Purificacin. El
rabino Judas Haunasse codific el Mishnah en el ao 140, aproximadamente, despus de J. C.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Mistagoga.- Voz derivada del griego. Doctrinas e interpretaciones de los sagrados

Misterios. (G.T. H.P.B.)

* Mistagogo (Mystagogus, en griego).- Jefe de los iniciados. Sacerdote que iniciaba a

los nefitos en los Misterios. (G.T. H.P.B.)

* Mistelten (Escandinavo).- Un arbolillo o retoo con el que Oeder, instigado por Loke,
mat a Balder. (G.T. H.P.B.)

Misterios.- En griego, teletai, consumaciones, ceremonias de iniciacin o Misterios.

Eran unas ceremonias que generalmente se mantenan ocultas a los profanos y a las personas
no iniciadas, y durante las cuales se enseaban por medio de representaciones dramticas y
otros mtodos el origen de las cosas, la naturaleza del espritu humano, las relaciones de ste
con el cuerpo y el mtodo de su purificacin y reposicin a una vida superior. La ciencia fsica, la
medicina, las leyes de la msica, la adivinacin, se enseaban todas ellas de la misma manera.
El juramento de Hipcrates no era ms que un compromiso mstico. Hipcrates era un
sacerdote de Asclepios, algunos de cuyos escritos llegaron por casualidad a hacerse pblicos.
Pero los Asclepiades eran iniciados del culto de la serpiente de Esculapio, como las bacantes lo
eran del dionisaco, y ambos ritos, andando el tiempo, fueron incorporados a los eleusinos. Los
sagrados Misterios eran celebrados en los antiguos templos por los hierofantes-iniciados, para
provecho e instruccin de los candidatos. Los Misterios ms solemnes y secretos eran
seguramente los celebrados en Egipto por la compaa de los guardadores del secreto, como
denomina Bonwick a los Hierofantes. Maurice describe muy grficamente su naturaleza en
breves lneas. Hablando de los Misterios que se celebraban en Fil (Isla del Nilo), dice que en
estas sombras cavernas los grandes y msticos arcanos de la diosa (Isis) eran revelados al
adorador aspirante mientras el solemne himno de iniciacin resonaba en toda la larga extensin
de estas recnditas profundidades de granito. La palabra Misterios deriva del griego mu,
cerrar la boca, y cada smbolo relacionado con ellos tena una significacin muy oculta. Segun
afirman Platn y muchos otros sabios de la antigedad, los Misterios eran altamente religiosos,
morales y benficos como escuela de tica. Los Misterios griegos, los de Ceres y Baco eran
slo imitaciones de los egipcios, y el autor de Creencia egipcia y Pensamiento moderno nos
ensea que la palabra inglesa chapel (capilla o capella) se dice que es el Caph-El o colegio de
El, la divinidad solar. Los tan conocidos Kabiri o Cabires estaban asociados con los Misterios.
En breves palabras, los Misterios eran en todos los pases una serie de representaciones
dramticas en las que los misterios de la cosmogona y de la Naturaleza, en general, eran
personificados por los sacerdotes y nefitos, que desempeaban el papel de los diferentes
dioses y diosas, repitiendo supuestas escenas (alegoras) de sus vidas respectivas. Estas eran
explicadas en su sentido oculto a los candidatos a la iniciacin, e incorporadas en las doctrinas
filosficas. (G.T. H.P.B.)

Misterios de Eleusis.- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms antiguos

de todos los Misterios griegos (excepto los de Samotracia), y se celebraban en las cercanas de
la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio los hace remontar a los tiempos de Inachos
(1800 antes de J. C.), y fueron fundados, como se expresa en otra versin, por Eumolpo, rey de
Tracia y Hierofante. Se celebraban en honor de Demter, la Ceres griega y la Isis egipcia, y el
ltimo acto de la representacin aluda a una vctima sacrificial expiatoria y una resurreccin
cuando el Iniciado era admitido al supremo grado de Epopta. (Vase esta palabra). La fiesta de
los Misterios empezaba en el mes de Bodromion (septiembre), poca de la vendimia, y duraba
desde el da 15 hasta el 22, o sean siete das. La fiesta hebrea de los Tabernculos, fiesta de las
Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo), empezaba igualmente el da 15 y terminaba el 22
de dicho mes. El nombre del mes (Ethanim) deriva, segun algunos, de Adonim, Adonia, Attenim,
Ethanim, y estaba consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los
hebreos en las arboledas de Bethlehem. El sacrificio del Pan y del Vino ejecutbase antes de
los Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia se revelaban a los candidatos los misterios
del Petroma, especie de libro hecho de dos tablitas de piedra (petrai), unidas por un lado y
dispuestas para abrirse como los dems libros. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs.
44 y 91 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

Misterios rficos u Orphica (Griego).- Venan despus de los Misterios de Baco, pero
diferan mucho de stos. El sistema de Orfeo se caracteriza por su pursima moralidad y
seversimo ascetismo. La teologa que enseaba Orfeo es, por otra parte, puramente inda. Para
l la Esencia divina es inseparable de todo cuanto es en el universo infinito, puesto que todas las
formas estn ocultas en ella desde toda la eternidad. En determinados perodos, estas formas
son manifestadas emanando de la Esencia divina, o se manifiestan ellas mismas. As, gracias a
esta ley de emanacin (o evolucin), todas las cosas participan de dicha Esencia, y son partes y
miembros impregnados de la naturaleza divina, que es omnipresente. Habiendo procedido de
Ella todas las cosas, a Ella deben necesariamente volver y, por lo tanto, son menester
innumerables transmigraciones o reencarnaciones y purificaciones antes de llegar la
consumacin final. Esto es pura filosofa Vednta. Por otra parte, la Fraternidad rfica no coma
alimentos animales, llevaba vestidos de lino blanco y practicaba muchas ceremonias parecidas a
las de los brahmanes. (G.T. H.P.B.)
 * Misticismo.- Toda doctrina envuelta en el misterio y en la metafsica, y que trata ms
de los mundos ideales que de nuestro positivo universo real. (Glosario de la Clave de la
Teosofa.) Otra acepcin de esta palabra es: el estado de la persona que se dedica mucho a
Dios y a las cosas espirituales. (Diccionario de la Lengua castellana). (G.T. H.P.B.)

* Mstico.- De la voz griega mystiks. En la antigedad era aquel que figuraba entre los
que eran admitidos en los antiguos Misterios; en nuestra poca es el que practica el misticismo y
profesa ideas msticas, trascendentales, etc. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Segun
leemos en Isis sin velo (I, XXXVI), se da el nombre de msticos a los iniciados; pero en la Edad
Media y en perodos posteriores se aplicaba dicho trmino a aquellos hombres que, como
Jacobo Boehme el Tesofo, Molinos el Quietista, Nicols de Basilea y otros, crean en una
comunicacin interior directa con Dios, anloga a la inspiracin de los profetas. (G.T. H.P.B.)

* Mita (Snscrito).- Mesurado, reducido, limitado, conciso; dividido, distribudo;

conocido, examinado; fijo, firme, slido. (G.T. H.P.B.)

* Mitabhchin o Mitabhchitri (Snscrito).- Que habla poco. En los Vedas, es un

epteto de ciertos ministros del Sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Mitadru (Snscrito).- El mar, el ocano. (G.T. H.P.B.)

* Mitakchara (Snscrito).- Literalmente, palabra medida. Verso. (G.T. H.P.B.)

* Mitzana (Snscrito).- Que come poco; sobrio, frugal. (G.T. H.P.B.)

* Mithil (Snscrito).- Nombre de una ciudad situada al N.E. de Bengala. (G.T. H.P.B.)

* Mithra.- Vase: Mitra. (G.T. H.P.B.)

* Mithuna (Snscrito).- Par, pareja, unin. Tercer signo del Zodaco indo,
correspondiente a nuestro Gminis, o los Gemelos. (G.T. H.P.B.)

* Mithy (Snscrito).- Mtico, fabuloso, falso, fingido, hipcrita. (G.T. H.P.B.)

* Mithychra (Snscrito).- Conducta indebida, incorrecta, que obra con falsedad o

hipocresa; hipcrita, falso devoto. (G.T. H.P.B.)

* Mithydhyavasiti (Snscrito).- Perseverancia en el error; confirmacin de un error

por medio de un falso razonamiento. (G.T. H.P.B.)

* Mithydrichti (Snscrito).- Visin falsa; ilusin; error, hereja. (G.T. H.P.B.)

Mithyvachana (Snscrito).- Falsedad, mentira. (G.T. H.P.B.)

* Miti (Snscrito).- Medida, peso; apreciacin, valor; juicio, prueba. (G.T. H.P.B.)

* Mito (Mythos, en griego).- Comnmente se entiende por mito una fbula o ficcin
alegrica que encierra en el fondo una verdad generalmente de orden espiritual, moral o
religioso. Pero hay que tener en cuenta que los antiguos escritores daban a la voz mythos el
significado de tradicin, palabra, relato, rumor pblico, etc., y que la palabra latina fbula era
sinnima de alguna cosa dicha, como sucedida en tiempos prehistricos, y no necesariamente
una ficcin o invencin. (Vase: Doctrina Secreta, III, 33). Los mitos tienen una doble
significacin. Muchos de ellos van resultando realidades, y la mayor parte no son invenciones,
sino transformaciones, puesto que tienen por punto de partida hechos reales. Los mitos dice
my atinadamente Pococke- est ahora probado que son fbulas en la misma proporcin que los
comprendemos mal, y son verdades en la proporcin en que se les comprenda en otro tiempo.
Los mitos han tenido y tienen aun, para las masas populares, el valor de dogmas y realidades, y
constituyen la base de las religiones exotricas. De dnde viene dice Eugenio Talbot- ese
consentimiento unnime y persistente en unas creencias fundadas en el error? De esta ley
lgica e indiscutible de que todo error tiene su base en la verdad. En otras palabras, como lo
ha comprendido tan bien Otfried Mller, los mitos no son la consecuencia elaborada de un
sistema, sino una creacin espontnea, irreflexiva y repentina del espritu humano en su infancia;
el mito es el antpoda de la abstraccin. Nada tiene, pues, de sorprendente que la masa de la
humanidad siga aferrada en todos tiempos al mito; ste forma parte de ella misma, y cuando la
humanidad llega a la edad adulta no puede renegar de las creencias de su cuna. Los modernos
estudios de Mitologa comparada han aportado muchsima luz sobre la gnesis del mundo, del
hombre y de los dioses, as como sobre la historia y la evolucin de las principales religiones del
globo. Para todo hombre pensador es de suma importancia examinar con la mayor atencin los
mitos bajo todos sus aspectos, aplicndoles cada una de las siete claves, y descubrir las
verdades trascendetales ocultas en el fondo de tales ficciones. (G.T. H.P.B.)

* Mitra (Snscrito).- Uno de los doce dityas (hijos de Aditi) o personificaciones del Sol.
En los Vedas se halla generalmente asociado con Varuna, siendo Mitra el que rige el da, y
Varuna el que rige la noche. Por la semejanza del nombre, y por ser una forma del sol, guarda
estrecha relacin con el Mithra persa. (Vase: Mitra o Mithra.) Mitra significa tambin: amigo,
compaero, aliado. (G.T. H.P.B.)

Mitra o Mithra (Persa).- Antigua divinidad irania, un dios-sol, como lo demuestra el

hecho de tener cabeza de len. Este nombre existe igualmente en la India, y significa una forma
del sol. El Mithra persa, el que hizo salir del cielo a Ahrimn, es una especie de Mesas que,
segun se espera, volver como juez de los hombres, y es un Dios que carga con los pecados y
expa las iniquidades de la humanidad. Como tal, sin embargo, se halla directamente
relacionado con el Ocultismo supremo, cuyas enseanzas se exponan durante los Misterios
mitraicos, que as llevaban su nombre. [Esta divinidad es el principio mediador colocado entre el
bien y el mal, entre Ormuzd y Ahrimn, Mithra es Khorschid, el primero de los Izeds, el
dispensador de luz y de bienes, mantenedor de la armona en el mundo y guardin protector de
todas las criaturas. Sin ser propiamente el sol, es la representacin del astro rey, y es invocado
con ste. Por los documentos relativos a la Persia dice E. Bournof- sabemos que el viril ( El viril
de nuestras iglesias, como se sabe, es un receptculo de metal que encierra la Hostia, y del cual, a manera de sol
radiante, emanan rayos dorados en todas direcciones) figura tambin en las ceremonias mazdestas, en las
cuales representaba a Mithra, y que Mithra no era otra cosa que la fuerza inmanente del Sol,
concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y agente de vida. El Veda confirma
sobradamente esta interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la
frmula cristiana per quem omnia facta sunt (por el cual han sido hechas todas las cosas).] (G.T.
H.P.B.)

Mitra.- Toca o adorno de la cabeza de un dignatario religiosos, como un obispo catlico-

romano; una toca que termina por arriba en dos labios, como una cabeza de pez con la boca
abierta hocico de tenca- asociada con Dagn, la divinidad babilnica, siendo de advertir que la
palabra dag significa pez. Es muy curioso que el orificio de la matriz ha sido denominado
tambin as [os tinc u hocico de tenca] en la hembra humana, y el pez est relacionado con la
diosa Afrodita, que surgi del mar. Es igualmente curioso que las antiguas leyendas caldeas
hablan de un instructor religioso llamado Oannes y Anedoto, medio hombre y medio pez, que,
saliendo del mar, lleg a aquel pas. (W.W.W.)

* Mitrat (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

* Mitravatsala (Snscrito).- Que inspira afecto, simptico. (G.T. H.P.B.)

* Mitrayu (Snscrito).- Afectuoso, benvolo, amigo, simptico. (G.T. H.P.B.)

 * Mitta (Pali).- Benevolencia compasiva. Esta doctrina ennoblece el Budismo y coloca
a ste en un lugar eminente entre las religiones del mundo. Esta voz es sinnima de Maitreya
(vase esta palabra), nombre del Buddha venidero. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic., pg
47). (G.T. H.P.B.)

* Mizra (Snscrito).- Mezcla; mezclado, mixto, vario, mltiple. (G.T. H.P.B.)

Mizraim (Egipcio).- Nombre del Egipto en tiempos antiqusimos. Este nombre est
ahora relacionado con la masonera. Vase el rito de Mizraim y el rito de Menfis en las
Enciclopedias masnicas. (G.T. H.P.B.)

* Mizraka (Snscrito).- Paraso, jardn celeste; canto. (G.T. H.P.B.)

* Mizrakvana (Snscrito).- El paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Mizrita (Snscrito).- Mezclado, adicionado; respetable. (G.T. H.P.B.)

Mlechchha (Snscrito).- Paria, descastado. Este nombre se aplica a los extranjeros

(brbaros) en general y a los que no son arios. (G.T. H.P.B.)

Mnevis (Egipcio).- El otro Mnevis, hijo de Ptah, y smbolo del dios-sol Ra, de igual
modo que se supona que Apis era Osiris en la sagrada forma de toro. Su residencia estaba en
Helipolis, la ciudad del sol. Era negro, y llevaba sobre los cuernos el sagrado urus [spid] y el
disco.

Mobeds (Zendo).- Sacerdotes zoroastrianos o parsis. [Vase: Mago.] (G.T. H.P.B.)

* Modalismo.- Doctrina por primera vez expuesta por Sabellius, de que el Padre, el Hijo
y el Espritu Santo no son tres personas distintas, sino slo tres diferentes modos de
manifestacin. (G.T. H.P.B.)

* Mogha (Snscrito).- Vano, intil. (G.T. H.P.B.)

* Moghajna (Snscrito).- De vano saber o conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Moghakarman (Snscrito).- De acciones vanas. (G.T. H.P.B.)

* Moghza (Snscrito).- De vanas esperanzas. (G.T. H.P.B.)

* Moha (Snscrito).- Ilusin, error, engao, ofuscacin, confusin, turbacin,

insensatez; inconsciencia, ignorancia; perplejidad; apata; olvido, negligencia, descuido; pena,
tormento. Es sinnimo de asmit, uno de los cinco sufrimientos de Patajali. (G.T. H.P.B.)

* Moha-jla (Snscrito).- La ilusin del mundo de los objetos de los sentidos. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)

* Moha-mantra (Snscrito).- Un mantra que crea un encanto o ilusin. (Id.). (G.T.

H.P.B.)

* Mohana (Snscrito).- Error, confusin, engao, ilusin; que causa confusin, error, o
engao; falaz, engaoso, ilusorio. (G.T. H.P.B.)

* Moha-zstra (Snscrito).- Doctrina falsa o que induce a error. (G.T. H.P.B.)

* Mohin (Snscrito).- Que turba el entendimiento o los sentidos; que causa vrtigo o
delirio. (G.T. H.P.B.)
 * Moira (Griego).- Equivalente al Fatum latino: hado, destino, el poder que gobierna las
acciones, los sufrimientos, la vida y las luchas humanas. Pero Moira no es Karma, es slo una
de sus fuerzas-agentes. [Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., II, 639, nota 3.] (G.T. H.P.B.)

Moiss.- Hay datos que hacen creer que los libros atribudos a Moiss fueron escritos
en Babilonia durante el cautiverio de los israelitas, o inmediatamente despus de Esdras. En
efecto, en dichos escritos no se ven ms que terminaciones persas y caldeas: Babel, puerta de
Dios; Phegor-beel o Beel-phegor, dios del abismo; Zebuth-beel o Beel-zebuth, dios de los
insectos; Bethel, casa de Dios; Daniel, juicio de Dios; Gabriel, hombre de Dios; Jahel, afligido de
Dios; Jaiel, vida de Dios; Israel, que ve a Dios; Oziel, fuerza de Dios; Rafael, socorro de Dios;
Uriel, fuego de Dios. (Dicc. Filos., art. Moiss). Hace mucho siglos que las fbulas orientales
atribuan a Baco todo lo que los judos han dicho de Moiss. En efecto: algunos eruditos
escritores, tales como Vossius, M. Huet y el padre Tomassin, han hecho notar curiosos puntos de
semejanza entre el dios Baco y el renombrado legislador del pueblo hebreo: 1) Baco naci en
Egipto, y tuvo dos madres: la ninfa Semele y su propio padre Jpiter, que recogi al nio del
seno de su madre, muerta por un rayo, y lo guard encerrado en su muslo hasta el da de su
nacimiento. Moiss naci en Egipto y tuvo tambin dos madres, una que le dio a luz, y otra que
le adopt. 2) Baco fue hallado expuesto en la isla de Naxos. Esta circunstancia le vali el
sobrenombre de Myfas, que significa salvado de las aguas. Moiss fue abandonado en la orilla
del Nilo, y por haber sido salvado de las aguas, se le llam Moiss, de mo, que en egipcio
significa agua, e yses, salvado. 3) Baco pas el Mar Rojo con un ejrcito compuesto de
hombres y mujeres para ir a la conquista de las Indias. Moiss atraves tambien dicho mar con
una hueste compuesta igualmente de hombres y mujeres, para dirigirse a la tierra de Promisin.
4) Baco, lo mismo que Moiss, cambi las aguas en sangre. 5) La fbula dota de cuernos al dios
Baco y le pone en la mano un tirso temible. Moiss tena sobre la frente dos rayos luminosos y
llevaba en la mano una vara milagrosa. 6) Baco fue criado en una montaa denominada Nisa.
Moiss pas cuarenta das en el monte Sina, del cual parece ser Nisa un anagrama. 7) Baco se
veg de Penteo, rey de Tebas, que se opona a la introduccin del culto de dicho dios en su
reino. Moiss castig a Faran, que no quera permitir que saliese el pueblo de Dios para ir a
celebrar sacrificios; y por ltimo, Baco plant la via en diversos parajes, y en los das de
Moiss, los exploradores que ste envi a la tierra de Canan regresaron con un enorme racimo,
que dos hombres llevaban en un varal. (Connaissance de la Mythologie, Lyon, 1817, pgina 83).
(G.T. H.P.B.)

Mokcha (Moksha) (Snscrito).- Liberacin. Liberacin de los vnculos de la carne y

de la materia, o de la vida en esta tierra. [Vase: Mukti.] Lo mismo que Nirvna; un estado post-
mortem de reposo y bienaventuranza del Alma-peregrino. [Mokcha significa: liberacin,
desligamiento, emancipacin, salvacin; es la liberacin definitiva de los lazos del cuerpo y de la
materia en general, y consecutivamente, liberacin de los dolores de la existencia mundana. En
tal estado, el Espritu individual, exento de toda nueva reencarnacin, es absorbido en el Espritu
universal. Esta liberacin final, por lo tanto, es considerada como la suprema bienaventuranza.
Dicha palabra tiene aun otras acepciones: muerte; justicia, equidad, equilibrio, etc. Vase:
Mukti.] (G.T. H.P.B.)

* Mokcha-dharma (Snscrito).- Ttulo de la tercera parte del Znti-Parvan del

Mahbhrata. (G.T. H.P.B.)

* Mokcha-jna (Snscrito).- Conocimiento salvador, o que da la salvacin. (G.T.

H.P.B.)

Mokchopya (Mokcha-upya) (Snscrito).- Devoto que no piensa ms que en la

liberacin final. (G.T. H.P.B.)

* Moldes.- Se da en Egipto este nombre a unas tablillas de piedra calcrea que en

realidad no son moldes, sino figuras impresas. Todas estas tablillas llevan la imagen del ave
Bennou, avefra o frailecillo, tipo del fnix que renace de sus cenizas, y son, por lo tanto, un
emblema de reproduccin o renovacin. Parecen indicar que la momia que acompaan dar
nacimiento a un nuevo ser destinado a recorrer una nueva existencia. (Pierret, Dict. DArch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Moloch.- Vase: Baal. (G.T. H.P.B.)

Momia.- Nombre que se da a los cuerpos humanos embalsamados y conservados

segun el antiguo mtodo egipcio. La manera de practicar la momificacin es un rito de suma
antigedad en la tierra de los Faraones, y era considerada como una de las ceremonias ms
sagradas. Era, adems, una operacin que demostraba grandes conocimientos de qumica y
ciruga. Vemos momias que cuentan ms de cinco mil aos tan bien conservadas y frescas
como cuando acababan de salir de las manos de los parashistas. [Las momias de Tebas
conservan una flexibilidad notable y se pueden doblar sin romperse; en algunas de ellas, el dedo
se hunde todava en la carne. La mano izquierda est adornada con sortijas y escarabajos.
(Vase: Escarabajo). Las momias de Menfis estaban frecuentemente cargadas de amuletos y
escarabajos, y a su lado, o entre sus piernas, se haban depositado en el atad papiros
(ejemplares del Libro de los Muertos); varios de estos manuscritos estaban medio desarrollados
y extendidos desde la cabeza hasta los pies de la momia. (Dict. DArch. Egypt.).] (G.T. H.P.B.)

Mnada [Del griego monas, unidad.].- La Unidad, lo uno; pero en Ocultismo significa
muchas veces la Trada unificada. tma-Buddi-Manas, o la Duada tma-Buddhi, la parte
inmortal del hombre que se reencarna en los reinos inferiores y progresa gradualmente a travs
de ellos hasta el hombre, y despus hasta la meta final: el Nirvna. [La Mnada es la Chispa
divina, el Jva, el Yo, el Rayo del Principio Absoluto nico, universal; el hlito o la vida exhalada
del Logos. Aunque una en esencia, penetra en todos los planos y regiones del ser y se encarna
en todas las formas al recorrer los arcos descendente y ascendente (involucin y evolucin). Por
este motivo se la designa, segun los casos, con los nombres de Mnada elemental, mineral,
vegetal, animal, humana, de un Espritu planetario, etc. Contiene en germen o estado latente los
atributos y poderes divinos, poderes que se van manifestando en virtud de las impresiones
nacidas del contacto con los objetos del universo con que la Mnada se pone en relacin.
(Doctr. Secr., passim). Se la llama Mnada tanto si se trata de la Mnada del Espritu-Materia
(tm), como si de la Mnada de la forma (tm-Buddhi) o de la Mnada humana (tm-
Buddhi-Manas). En cada uno de estos casos, es una unidad y obra como una unidad, lo mismo
si tiene un solo aspecto como si tiene dos o tres. (A. Besant, Sabid. Antig.).] (G.T. H.P.B.)

* Mnada animal.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)

* Mnada csmica.- Buddhi. (Vase: Doctr. Secr., I, 200). (G.T. H.P.B.)

* Mnada divina.- Vase: tman. (G.T. H.P.B.)

* Mnada dual.- Este trmino, usado entre los estudiantes de Ocultismo de la escuela
rysanga, se aplica al tma-Buddhi. (G.T. H.P.B.)

* Mnada espiritual.- Es una, universal, infinita e indivisible, cuyos Rayos, no obstante,

forman lo que, en nuestra ignorancia, llamamos Mnadas individuales de los hombres.
(Doctrina Secreta, I, 200). Slo existe en un estado latente por completo. (Id., II, 83). (G.T.
H.P.B.)

* Mnada humana.- Es el conjunto de tma-Buddhi-Manas. Estos tres principios

constituyen la parte inmortal del hombre, el Yo superior, que transmigra sucesivamente de un
cuerpo a otro, hasta alcanzar la liberacin final, o sea su completa emancipacin de la materia.
Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)

* Mnada individuales.- Vase: Mnada espiritual y Mnada universal. (G.T. H.P.B.)

 * Mnada mineral.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)

* Mnada universal.- El Logos, del cual emanan, a modo de Chispas o Rayos, las
Mnadas individuales. (G.T. H.P.B.)

* Mnada vegetal.- Vase: Mnada. (G.T. H.P.B.)

Mnadas ex-lunares.- Nombre introducido por Mrs. Besant (Genealoga del Hombre)
para diferenciar a los Seres ms avanzados (los Barhichads y los Pitris solares) las siete clases
inferiores de entidades de la Cadena lunar, a que se alude frecuentemente, en la Doctr. Secr.,
con el nombre de Pitris lunares. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Mondica, esencia.- Vase: Esencia mondica. (G.T. H.P.B.)

Monas (Griego).- Lo mismo que la palabra Mnada: Uno, una unidad. En el sistema
pitagrico, la duada emana del Monas superior y nico, que, por lo tanto, es la Causa primera.
(G.T. H.P.B.)

* Monismo.- El Monismo, o doctrina de la Substancia nica, es la ms sutil forma de

psicologa negativa, que uno de sus defensores, el profesor Bain, denomina acertadamente
materialismo disfrazado. Esta doctrina, que admite el pensamiento y los fenmenos mentales
como radicalmente contrastados con la materia, los considera como los dos lados o aspectos de
una sola y misma substancia en algunas de sus condiciones. (Doctr. Secr., I, 149-150). Llmase
tambien Monismo o Advatismo (no dualismo) una de las escuelas de la filosofa Vednta. Esta
escuela admite la doctrina de la unidad o identidad del tm humano con el Paramtm, esto es,
la identidad del Espritu universal; doctrina que se halla resumida y formulada en la palabras:
T eres Aquello (Brahman) (Tat twam asi.) Vase: Advaita. (G.T. H.P.B.)

Monjas.- Haba monjas en el antiguo Egipto, lo mismo que en el Per y en la antigua

Roma pagana. Eran las esposas vrgenes de sus respectivos dioses (solares). Como dice
Herodoto, las esposas de Ammon estn excludas de todo trato con los hombres; son las
esposas del ciclo, y virtualmente vienen a ser muertas para el mundo, exactamente como lo son
ahora. En el Per eran puras vrgenes del Sol, y en algunas inscripciones se habla de las
pallakistas de Ammon Ra diciendo que ellas son las esposas divinas. La hermana de
Ounnefer, primer profeta de Osiris durante el reinado de Ramses II, es descripta como Taia,
seora Abadesa de Monjas. (Mariette Bey). (G.T. H.P.B.)

* Mono.- Opuestamente a lo que afirman varios naturalistas modernos, el hombre no

desciende del mono o de algun antropoide de la presente especie animal, sino que el mono es
un hombre degenerado. Vase: Doctr. Secr., I, 212, II, 757, etc. (G.T. H.P.B.)

Monogenes (Griego).- Literalmente: unignito; un nombre de Proserpina y de otros

dioses y diosas. (G.T. H.P.B.)

* Monognesis.- Literalmente: generacin nica. Generacin directa, en la cual los

seres vivos se reproducen directamente, y con fases de desarrollo idntico, por huevo o por
vulo, en oposicin con la dignesis o generacin alternante. (Van Beneden). (G.T. H.P.B.)

* Monogenismo.- Doctrina antropolgica segun la cual toda la familia humana

desciende de un tipo primitivo y nico.

* Monograma de Cristo.- Vase: Crismn. (G.T. H.P.B.)

 * Monotesmo (Del griego monos, nico, y Theos, Dios).- Doctrina teolgica de los que
no reconocen ms que un solo Dios, opuestamente a los politestas, que admiten la existencia
de muchos dioses. (G.T. H.P.B.)

* Monstra (Latn).- Vase: Monstruos. (G.T. H.P.B.)

* Monstruos.- Seres no naturales generalmente invisibles-, que pueden provenir de la

corrupcin o de una unin sexual contranatural, de la putrefaccin (astral) del esperma, o de los
efectos de una imaginacin morbosa. Todas estas cosas y otras parecidas pueden pasar del
estado simplemente subjetivo al estado objetivo, puesto que objetivo y subjetivo son trminos
relativos, y se refieren ms bien a nuestra capacidad para percibir tales seres, que a cualidades
esenciales suyas propias. Lo que puede ser puramente subjetivo para una persona que se halle
en un estado de existencia determinado puede ser completamente objetivo para otra que se
halle en un estado distinto. As, por ejemplo, en el delirium tremens, la locura, las alucinaciones
subjetivas le parecen objetivas al paciente, mientras que, durante nuestro sueo, todo lo que nos
pareca ser objetivo en estado de vigilia desaperece y cesa de ser objetivo para nuestra
conciencia. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Montanismo.- Hereja que apareci en la iglesia cristiana en la ltima mitad del siglo
II, fundada por el profeta y enviado de Dios Montano de Frigia, que promovi una reaccin en
favor de la antigua asctica severidad y disciplina eclesisticas. (G.T. H.P.B.)

* Monte Mer.- Vase: Mer. (G.T. H.P.B.)

* Moral egipcia.- Los egipcios eran amables, benvolos y caritativos. Se conocen

varios tratados de moral de aquel pas: las Mximas de Ptah-hotep, las Mximas del escriba Ani,
etc. El papiro demtico del Louvre contiene asimismo excelentes mximas morales. (G.T.
H.P.B.)

Moral irania.- La obrita que tiene por ttulo Antigua moral irania y zoroastriana,
compilada por Mr. Dhunjibhoy Jamsetjee Medhora, tesofo parsi de Bombay, es un excelente
tratado de repleto de las ms sublimes enseanzas morales, en ingls y gujerati, y dar a
conocer al estudiante, mejor que muchas otras obras, la tica de los antiguos iranios. (G.T.
H.P.B.)

Moriah, Monte.- El sitio que ocupaba el primer templo de Salomn en Jerusaln, segun
la tradicin. A dicho monte se encamin Abraham para ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac. (G.T.
H.P.B.)

Morya (Snscrito).- Una de las casas budistas reales de Magadha, a la cual

pertenecan Chandragupta y su nieto Azoka. Es tambin el nombre de una tribu rjput. (G.T.
H.P.B.)

* Mosaico.- Adjetivo que se aplica a lo perteneciente o relativo a Moiss. (G.T. H.P.B.)

Mt (Fenicio).- Lo mismo que ilus, lgamo o barro, el caos primordial. Palabra

empleada en la cosmogona etrusca. (Vase: Ilus y Suidas). (G.T. H.P.B.)

Mout o Muth (Egipcio).- La diosa-madre; la diosa primordial, puesto que todos los
dioses han nacido de Muth, como se ha dicho. Astronmicamente, es la luna. [Vase:
Chnoupis.] (G.T. H.P.B.)

* Mrigaziras (Snscrito).- El quinto asterismo lunar, figurado por una cabeza de

antlope (mriga). (G.T. H.P.B.)

* Mrit (Snscrito).- La tierra; barro. (G.T. H.P.B.)

 * Mrita (Snscrito).- Muerte; mendicidad. Como adjetivo: muerto. (G.T. H.P.B.)

* Mrityu (Snscrito).- La muerte. Epteto de Yama, dios de los muertos. (G.T. H.P.B.)

* Mrityusainya (Snscrito).- Literalmente: ejrcito de la muerte: las pasiones, en

lenguaje bdico. (G.T. H.P.B.)

* Mu (Sensar).- La palabra mstica (o mejor dicho, una parte de ella) en el Budismo del
Norte. Significa la destruccin de la tentacin durante el curso de la prctica del Yoga. (G.T.
H.P.B.)

* M (Snscrito).- Lazo, vnculo. (G.T. H.P.B.)

* Mud (Snscrito).- Alegra, jbilo; delirio, embriaguez. (G.T. H.P.B.)

* Mud (Snscrito).- Alegra, gozo, jbilo; deleite. (G.T. H.P.B.)

* Mdha (Snscrito).- Turbado, confuso; errado, cegado; iluso, insensato, irracional.

(G.T. H.P.B.)

* Mdhagrha (Snscrito).- Que tiene la imaginacin extraviada; idea o intencin

desacertada; comprensin errnea. (G.T. H.P.B.)

* Mdhasattva (Snscrito).- Insensato. (G.T. H.P.B.)

* Mudita (Snscrito).- Alegre, gozoso, contento, complacido. Entre los budistas, una
de las cinco clases de meditacin; la meditacin de la alegra o del gozo. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

Mudr (Snscrito).- Llamado sello mstico. Sistema de signos secretos que se hacen
con los dedos. Estos signos imitan antiguos caracteres snscritos de mgica eficacia. Usados
primeramente en la escuela yogrcharya del Budismo del Norte, fueron ms tarde adoptados por
los tantrikas indos, que con frecuencia han hecho un mal uso de ellos para fines de magia negra.
[Mudr es tambin una prctica del hatha-yoga, que consiste en cierto nmero de actitudes y
contorsiones de los miembros del cuerpo.] (G.T. H.P.B.)

Murdago.- Este curioso vegetal, que crece slo como un parsito en varios rboles,
como el manzano y la encina, era una planta mstica en diversas religiones antiguas, y sobre
todo en la de los druidas celtas. Sus sacerdotes cortaban el murdago en ciertas estaciones,
con muchas ceremonias y sirvindose slo de una falce de oro especialmente consagrada.
Hislop insina la idea, a modo de explicacin religiosa, de que siendo el murdago una Rama
que brota de un Arbol-Madre, fue adorado como una Rama divina salida de un Arbol terrestre, la
unin de la divinidad con la humanidad. El nombre de esta planta en alemn significa todo lo
cura. Comprese la Rama de Oro de la Encida, de Virgilio (VI, 126) y Plinio, Hist. Natur. (XVII,
44): Sacerdos cndida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit. [Un sacerdote vestido
de blanco sube al rbol y corta el murdago con una falce de oro.] (W.W.W.) -[Entre los druidas,
esta planta parsita simboliza el sacrificio divino, el descenso del Espritu a la Materia.] (G.T.
H.P.B.)

* Muerte.- Para todos los que estn plenamente convencidos de que la entidad humana
no est constituda principalmente por el cuerpo fsico, y que ste no es ms que una simple
envoltura pasajera del hombre eterno, o sea de la individualidad, la muerte no existe, es un
sueo; es la mayor de las ilusiones de la tierra, porque no es otra cosa que un mero cambio de
estado en las condiciones de la vida perenne e incesante, un cambio de existencia que da al
hombre una liberacin parcial, puesto que, con el abandono y desintegracin del cuerpo grosero,
se libra de la ms pesada de las cadenas que le esclavizan. Lo que llamamos muerte es un
nacimiento a otra vida superior, ms amplia; un retorno a la verdadera patria del alma, tras un
breve destierro en la tierra, el paso desde la prisin del cuerpo a la libertad del aire de lo alto. La
muerte, en fin, es el trnsito de la vida objetiva, material, a la vida subjetiva, esto es, a la
verdadera vida del alma. Nada, pues, ms ilgico, ms absurdo, que ese aparato fnebre,
ttrico, con que se suele revestir la muerte en nuestro tiempos excesivamente materialistas.
Vase: Sabid. Ant., pgs. 206-207. Vase tambin: Kmaloka, Devachn, etc. (G.T. H.P.B.)

Segun expresa una frmula que se halla en las inscripciones funerarias, los egipcios
amaban la vida y detestaban la muerte. As es que tenan mucho cuidado al alejar la idea de la
muerte, hasta el extremo de que en los textos no figura dicha palabra. La aniquilacin era
considerada como el supremo castigo de los malvados; los justos no bajaban a la tumba ms
que para prepararse all para nuevas existencias. La regin infernal es la tierra de los vivientes,
y en las inscripciones tumularias, el nombre del difunto va muchas veces seguido del epteto
reviviente. (Pierret, Dict.de Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Muerte del alma.- Vase: Segunda muerte. (G.T. H.P.B.)

* Muerte segunda.- Vase: Segunda muerte. (G.T. H.P.B.)

Muertos vivientes.- As se hallan calificados en la Voz del Silencio, II, los hombres que
ignoran la Sabidura y las verdades esotricas. (G.T. H.P.B.)

* Muhira (Snscrito).- Amor, deseo; Kma. (G.T. H.P.B.)

* Muhurta (Snscrito).- La trigsima parte del da, o sea unos 48 minutos; un momento,
un tiempo breve. (G.T. H.P.B.)

* Mukha (Snscrito).- Boca, rostro; voz, sonido; direccin; principio, medio; el Veda
(salido de la boca de Brahma). (G.T. H.P.B.)

* Mukhya (Snscrito).- Jefe, caudillo; primero, primario, principal, el mejor. En los

Purnas, es la cuarta creacin, o sea la del reino vegetal. Se llama Mukhya o primaria porque
da principio a la serie de cuatro. Es, pues, el punto medio entre los tres reinos inferiores y los
tres superiores, que representan los siete reinos esotricos del Kosmos y de la Tierra. (Doctr.
Secr., I, 490). (G.T. H.P.B.)

* Mukhya-Krana (Snscrito).- Causa principal. (G.T. H.P.B.)

* Mukhya-prna (Snscrito).- El Prna principal. La manifestacin objetiva del tm en

el cuerpo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Mukta (Snscrito).- Libre, libertado, emancipado, exento; beatificado o salvado. El

candidato al Mokcha (liberacin de las trabas de la carne, de la materia o de la vida en esta
tierra). [El Espritu libre de la existencia condicionada, o libre de los lazos del cuerpo.] Vase:
Mukti. (G.T. H.P.B.)

* Muktasanga (Snscrito).- Libre de inters o de apego; exento de deseos. (G.T.

H.P.B.)

* Mukttman (Snscrito).- El Espritu desligado de la materia. (G.T. H.P.B.)

Mukti (Snscrito).- Liberacin de la vida senciente. (Vase: Mukta). [Exencin,

emancipacin, liberacin de los sufrimientos de la vida terrestre; liberacin final; beatitud;
Nirvna. Sinnimo de Mokcha.] (G.T. H.P.B.)
 * Mukti-marga (Snscrito).- Sendero de liberacin. (G.T. H.P.B.)

* Mukunda (Snscrito).- Piedra preciosa. Epteto de Vichn y de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Mla (Snscrito).- Raz, base, fundamento; origen, principio, causa; principal, original.
Nombre del dcimonono asterismo lunar que corresponde a la cola del Escorpin. (G.T. H.P.B.)

* Mladhra (Snscrito).- El centro o chakra inferior de distribucin de las corrientes,

llamado en lenguaje potico loto inferior, situado en la extremidad inferior de la mdula espinal,
y opuesto al sahasrra o loto superior, situado en el cerebro. Segun leemos en el Diccionario
de Trminos teosficos de Powis Hoult, es el loto fundamental de los yoguis, donde est latente
el Kundalin. (G.T. H.P.B.)

* Mladhra-chakra (Snscrito).- El plexo sacro. Vase: Mladhra. (G.T. H.P.B.)

* Mlakrana (Snscrito).- La primera causa; la causa fundamental. (G.T. H.P.B.)

* Mlakarman (Snscrito).- Operacin mgica. (G.T. H.P.B.)

Mlaprakriti (Snscrito).- Literalmente: raz de la Naturaleza (prakriti) o de la Materia.

La raz Parabrhmica, el abstracto principio defico femenino: la substancia indiferenciada,
kza. [La materia csmica indiferenciada, materia primordial, esencia o raz de la materia,
eterna causa material y substancia inmanifestada de todo ser; o sea la masa inmensa de materia
informe, catica o indiferenciada, de la cual surgen todas las formas o manifestaciones
materiales del universo visible o manifestado, de igual modo que de la informe masa de barro
salen todas las figuras y vasijas que fabrica el alfarero. Los alquimistas occidentales le dan el
nombre de Tierra de Adn, y los vedantinos, Parabrahman, si bien, en rigor, el Mlaprakriti es
slo el velo echado sobre Parabrahman. (Vase: Doctrina Secreta, I, 39, nota.).] (G.T. H.P.B.)

Mulil (Caldeo).- Nombre del Bel caldeo. (G.T. H.P.B.)

* Mul-il (Acad.).- Vase: Dingir. (G.T. H.P.B.)

Muluk-Taus (o Muluk-Taoos) (Arbigo).- De Maluh regente o gobernador, forma

posterior de Moloch, Melek, Malayak y Malachim, mensajeros, ngeles. Es la deidad adorada
por los yezidis, que forman una secta persa, benvolamente llamada por la teologa cristiana
adoradores del diablo, bajo la forma de un pavo real. El seor Pavo real no es Satn, ni es el
diablo, puesto que es simplemente el smbolo de la Sabidura de cien ojos; el ave de Sarasvat,
diosa de la Sabidura, de Karttikeya el Kumra, el virgen clibe de los Misterios de Juno, y de
todos los dioses y diosas que tienen relacin con la sabidura secreta. (G.T. H.P.B.)

* Mumia.- La esencia vital contenida en algun vehculo (Jva, Vitalidad, que se une a
alguna substancia material). Las partes del cuerpo humano, animal o vegetal, separadas del
organismo, retienen por algun tiempo su potencia vital y su accin especfica, como est probado
por el injerto cutneo, o trasplantacin de la piel, vacunacin, envenamiento por infeccin
cadavrica, heridas anatmicas, infeccin por lceras, etc. (Las bacterias son estos vehculos
de vida). La sangre, las materias excretadas, etc, pueden contener vitalidad durante algun
tiempo despus que han salido del organismo, y puede existir aun alguna simpata entre dichas
materias y la vitalidad del organismo, y obrando sobre aquellas, este ltimo puede ser afectado.
Ctase un caso en que se practic una operacin plstica en la nariz de un hombre,
trasplantando en ella un trozo de piel tomada de otra persona. La nariz artificial se conserv por
espacio de largo tiempo, mientras vivi la persona de quien se tom el trozo de piel; pero cuando
sta muri, la nariz del otro hombre entr en putrefaccin. Igualmente se registran casos en que
alguna persona ha sentido dolor por la presin de una piedra en una pierna amputada, que fue
enterrada sin que lo supiera el operado, y el dolor ces instantneamente cuando se quit la
piedra. Esta simpata que existe entra coincidencia del hombre y su cuerpo es la causa de que
la forma astral de un muerto pueda sentir agudamente cualquier dao que se haga a su cadver.
El espritu de un suicida puede sentir los efectos de una autopsia post mortem tan vivamente
como si el cuerpo estuviese vivo. Todo esto no es sorprendente ni misterioso si recordamos que
todas las cosas no son sino substancia de la voluntad hecha objetiva, y que la armona que
existe entre dos partes pertenecientes a la misma cualidad de voluntad no cesa necesariamente
de existir cuando las dos partes se han separado. (F. Hartmann). Con el reciente
descubrimiento de las vitaminas, la ciencia oficial moderna acaba de corroborar lo antes
expuesto. Ha demostrado de un modo concluyente que el valor nutritivo de los alimentos
depende principalmente de las vitaminas que contienen, o en otros trminos, de su grado de
vitalizacin. Los alimentos no vitalizados no slo son causa de una nutricin deficiente, sino que
adems originan ciertas enfermedades (escorbuto, raquitismo, etc.). Los nios sometidos a la
lactancia artificial no se desarrollan tan bien como los que chupan directamente la leche del
pecho materno o de una buena nodriza. Se ha observado que las vacas alimentadas con pastos
verdes producen una leche rica, cremosa y abundante, mientras que las que hacen uso de
forraje seco dan una leche escasa y aguanosa. Por la ausencia de vitalidad se explica que un
huevo o una semilla pierda la facultad de germinar despus de transcurrido algun tiempo. En los
saludables efectos que en nuestro organismo producen las exhalaciones vitales de las
substancias orgnicas en estado fresco se fundan adems numerossimas prcticas, tanto de la
medicina popular como de la oficial, tales como la aplicacin de redaos, pieles de conejo, trozos
de carne cruda y hasta orina y excrementos de animales en la parte enferma. En Roma, las
personas decrpitas y valetudinarias acudan al Spoliarium para chupar las ltimas gotas que
manaban de las heridas de los gladiadores, absorbiendo con la sangre de los postreros efluvios
vitales que deban vigorizas o rejuvenecer aquellos organismos extenuados por una dolencia o
por la mano implacable del tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Mumukcha.- Vase: Mumukchatva. (G.T. H.P.B.)

Mumukchatva (Mumukshatwa) (Snscrito).- Deseo de liberacin (de la reencarnacin

y de la esclavitud de la materia). (G.T. H.P.B.)

* Mumukchu (Snscrito).- Deseoso de liberacin. (G.T. H.P.B.)

* Munda (Snscrito).- Literalmente: calvo. Nombre de un demonio (daitya), a quien

Durg di muerte. (G.T. H.P.B.)

* Mundaka (Snscrito).- Ttulo de un Upanichad. (G.T. H.P.B.)

Mundakya-Upanichad (Mundakopanichad) (Snscrito).- Literalmente: Doctrina

esotrica Mundaka. Obra muy antigua. Ha sido traducida por el raj Rammohun Roy. (G.T.
H.P.B.)

Mundano, rbol o huevo o cualquier objeto simblico por el estilo en las mitologas del
mundo.- Mer es una Montaa mundana; el Arbol Bodhi o Ficus religiosa, es el Arbol mundano
de los budistas, as como el Yggdrasil es el Arbol mundano de los antiguos escandinavos. (G.T.
H.P.B.)

Mundo.- Este nombre asociado con los de montaas, rboles, etc., denota una creencia
universal. As, la Montaa del mundo de los indos era el Mer. Como se dice en Isis sin velo:
Todos los montes, huevos, rboles, serpientes y columnas mundanos puede probarse que
encierran verdades de filosofa natural cientficamente demostradas. Todas estas montaas
contienen, con ligeras variaciones, la descripcin alegricamente expresada de la cosmogona
primitiva; los huevos mundanos, la de la subsiguiente evolucin del espritu y de la materia; las
serpientes y columnas mundanas, recuerdos simblicos de los diversos atributos de esta doble
evolucin en su infinita correlacin de fuerzas csmicas. Dentro de los misteriosos retiros de la
montaa la matriz del universo-, los dioses (poderes) preparan los grmenes atmicos de la
vida orgnica, y al mismo tiempo el licor de vida, que, una vez gustado, despierta en la materia
humana el espritu humano. El Soma, bebida sacrificial de los indos, es aquel sagrado licor;
porque, en la creacin de la prima materia, mientras las partes ms groseras de la misma eran
empleadas para el embrionario mundo fsico, su ms divina esencia impregnaba el universo,
penetrando de un modo invisible e incluyendo dentro de sus ondas etreas al nio recien nacido;
desarrollndolo y estimulndolo para la actividad, a medida que iba saliendo lentamente del caos
eterno. De la poesa al concepto abstracto, estos mitos mundanos pasaron gradualmente a ser
imgenes concretas de smbolos csmicos, tal como los encuentra ahora la arqueologa. El
calificativo mundano, aplicado a los diversos objetos de que se ha hecho mencin, es ms
corriente aun que la palabra Mundo. (Vase: Arbol mundano; Huevo mundano e Yggdrasil).
(G.T. H.P.B.)

Mundos, los cuatro.- Los cabalistas reconocen cuatro Mundos de existencia, a saber:
Atziluth o arquetipo; Briah o creador, primera reflexin del supremo; Yetzirah o formativo, y
Assiah, el mundo de cascarones o Klippoth, y el universo material. La esencia de la Divinidad,
concentrndose en los Sephiroth, se manifiesta primero en el mundo de Atziluth, y sus
reflexiones se producen sucesivamente en cada uno de los cuatro planos con una radiaciacin y
pureza que van disminuyendo por grados hasta llegar al universo material. Algunos autores dan
a estos cuatro planos los nombres de Mundos intelectual, moral, sensitivo y material. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)

* Mundos astral.- Llamado tambin Plano astral. Es la regin del universo inmediata al
plano fsico, si puede emplearse la palabra inmediata en este sentido, porque los planos del
universo no son unas zonas o capas concntricas superpuestas, sino ms bien esferas
concntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de otras ms que por
la diferencia de su constitucin respectiva. En este plano, la vida es ms activa, y la forma es
ms plstica que en el fsico. La materia astral es mucho ms sutil que la del plano fsico, de
suerte que penetra fcilmente todo cuerpo de nuestro plano terrestre. Los objetos astrales son
combinaciones de materia astral, de igual modo que los objetos fsicos son combinaciones de
materia fsica. Debido a su extraordinaria ductilidad, las entidades astrales pueden modificar
rpidamente su aspecto, porque la materia astral de que estn compuestas toma forma bajo
cada impulso del pensamiento. Una parte de este plano est constituda por el Kma-loka. (A.
Besant, Sabidura antigua, pgs. 73 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Mundo britico.- Vase: Briah y Mundos (los cuatro). (G.T. H.P.B.)

Mundos inferior y superior.- Los ocultistas y cabalistas concuerdan en dividir el universo

en mundos superior e inferior, los mundos de Idea y los mundos de Materia. Como es arriba,
as es abajo, afirma la filosofa hermtica. Este mundo inferior est formado segun su prototipo:
el mundo superior; y toda cosa del inferior no es ms que una imagen (o reflexin) del superior.
(Zohar, II, fol. 20 a.). (G.T. H.P.B.)

* Mundo oculto.- Ttulo del primer libro que trat de Teosofa, de su historia y de
algunas de sus doctrinas. Fue escrito por A. P. Sinnett, editor, de aquella poca, del importante
peridico indo The Pioneer (El Explorador) de Allahabad, India. (G.T. H.P.B.)

* Munen o Munin (Escandinavo).- Hugen y Munen son los cuervos mensajeros del dios
principal de la Mitologa escandinava, Odn, a quien informan de todo cuanto ven y oyen en el
mundo. (G.T. H.P.B.)

Muni (Snscrito).- Santo, sabio. [Literalmente: silencioso. Solitario, asceta,

contemplativo; santo iluminado. Anacoreta o monje solitario que observa el voto del silencio y
vive en el retiro, entregado a la vida contemplativa. Por su santidad y sus grandes austeridades
participa de una naturaleza semidivina y est dotado de gran sabidura y poderes
sobrehumanos.] (G.T. H.P.B.)
 * Munndra (Snscrito).- Literalmente: Seor de los santos o munis. Un Buddha, un
Arhat o sabio budista en general. (G.T. H.P.B.)

* Munisthna (Snscrito).- Literalmente: residencia o morada de un Muni; ermita.

(G.T. H.P.B.)

* Mura (Snscrito).- Nombre de un daitya o asura. (G.T. H.P.B.)

Murri (Snscrito).- Epteto de Krichna o Vichn. Literalmente: enemigo de Mura.

(G.T. H.P.B.)

Muro guardin o protector.- Nombre sugestivo dado a la legin de Adeptos (Narjols) o

Santos colectivamente, que se supone velan por la humanidad ayudndola y protegindola.
Esta es la llamada doctrina Nirmnakya en el Budismo mstico del Norte. [Segun se ensea,
los acumulados esfuerzos de largas generaciones de yoguis, santos y adeptos, y especialmente
de Nirmnakyas, han creado, por decirlo as, en torno de la humanidad un muro de proteccin
que la defiende invisiblemente de males todava peores. Voz del Silencio, III.] (G.T. H.P.B.)

* Muro protector.- Vase: Muro guardin. (G.T. H.P.B.)

* Mrta (Snscrito).- Que tiene cuerpo; corpreo; material, masivo. (G.T. H.P.B.)

Mrti (Snscrito).- Forma, signo y tambin faz. As, Trimrti significa: las tres faces o
imgenes. [Cuerpo, forma corprea, figura, imagen, aspecto, persona.] (G.T. H.P.B.)

Mrtimat (Murttimat) (Snscrito).- Alguna cosa inherente o encarnada en alguna otra

cosa e inseparable de ella; como la humedad en el agua, que es coexistente y contempornea
con ella. Este nombre se aplica a algunos atributos de Brahm y otros dioses. [Mrtimat
significa igualmente: que tiene cuerpo, corpreo; encarnado, personificado, cuerpo.] (G.T.
H.P.B.)

* Msicos celestes.- Vase: Gandharvas. (G.T. H.P.B.)

Muspel (Escandinavo).- Un gigante de que se habla en el Edda, el dios del fuego y el

padre de las llamas. Estos malos hijos del buen Muspel, despus de amenazar con hacer dao
en Glowheim (Muspelheim), se juntaron formando un ejrcito formidable, y libraron la ltima
batalla en el campo de Wigfred. La palabra Muspel es traducida en el sentido de Fuego del
Mundo (mundano). La idea de Dark Surtur (Humo negro), del cual surgen centelleantes lenguas
flamgeras, establece una conexin entre Muspel y el dios indo Agni. [Tambin se designa con el
nombre de Muspel o Muspelhem una regin de fuego situada al Sur.] (G.T. H.P.B.)

* Muth.- Vase: Mout. (G.T. H.P.B.)

Mutham o Mattam (Snscrito).- Templos de la India con claustros y monasterios para

los estudiantes y ascetas regulares. (G.T. H.P.B.)

Myalba (Tibet).- En la filosofa esotrica del Budismo del Norte, es el nombre de

nuestra Tierra, llamada infierno, destinado para aquellos que se reencarnan en ella para su
castigo. Exotricamente, la palabra Myalba se traduce en el sentido de un infierno. [Myalba es
nuestra Tierra, propiamente llamada Infierno, y el mayor de todos los infiernos, por la escuela
esotrica. La doctrina esotrica no conoce ms infierno, o lugar de castigo, que una tierra o
planeta habitado por hombres. Voz del Sil., III.] (G.T. H.P.B.)

Mystagogia.- Vase: Mistagogia. (G.T. H.P.B.)

 Mysterium (Latn).- Esta palabra la explica el Dr. Hartmann, segun los textos originales
de Paracelso, como sigue: Segun este gran rosacuz, Mysterium es todo aquello de lo cual
puede desarrollarse algo que est slo germinalmente contenido en ello. Una semilla es el
Mysterium de una planta; un huevo, el de un ave, etc. (Doctrina Secreta, I, 304). (G.T. H.P.B.)

Mysterium magnum (Latn).- El gran Misterio, expresin usada en alquimia y

relacionada con la fabricacin de la Piedra filosofal y el Elixir de Vida. [Mysterium magnum es
tambin la materia original, la materia de todas las cosas; la ltima esencia; la esencialidad de la
naturaleza interior; la cualidad especfica de la parte semimaterial de las cosas. Todas las
formas proceden originalmente del Mysterium magnum, y todas vuelven a l al fin; el
Parabrahman de los vedantinos. Segun Jacobo Boehme, el Mysterium magnum es Dios. Dios
es lo ms secreto y tambin lo ms revelado. La obscuridad est ante los ojos, pero la angustia
que hay en ella es incomprensible, a menos que la voluntad entre en ella, y entonces ser
sentida y experimentada si la voluntad pierde su luz. (Cuarenta Preguntas, I, 51). Los que
hallen el Mysterium magnum sabrn lo que es; pero para el ateo es incomprensible, porque no
quiere ni desea comprenderlo. Est aprisionado por la esencia terrestre hasta el punto de no
poder atraer la voluntad al misterio de Dios. (Id., XVII, 13) -F. Hartmann) -Akza; la Luz astral
es la matriz del universo, el Mysterium magnum del cual nace por separacin o diferenciacin
todo cuanto existe. (Doctr. Secr., II, 538) -Tambin se ha dado este nombre al Espritu y al
Caos. (Paracelso.) -Vase: Ideos.] (G.T. H.P.B.)

Mystes (Griego).- En la antigedad se daba este nombre a los nuevos Iniciados;

actualmente se da a los cardenales romanos, que habiendo tomado sus ritos y dogmas de los
paganos arios, egipcios y griegos, se han ofrecido tambin para el mysis (voz griega que significa la
accin de cerrar los ojos, la boca, etc. ) de los nefitos. Tienen que mantener cerrados sus ojos y su
boca en su consagracin, y, por lo tanto, se le llama Mist. (G.T. H.P.B.)

Mystica Vannus Iacchi.- Comnmente se han traducido estas palabras en el sentido de

Abanico mstico; pero en una antigua terra cotta del Museo britnico, el abanico es una Cesta, la
que los Misterios de los antiguos exhiban con msticos contenidos: Inman dice con testes
emblemticos. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)