Daniela Vieira Dos Santos

AS REPRESENTAES DA CRISE DA CANO NO PROJETO ESTTICO
IDEOLGICO DE CAETANO VELOSO: UMA ANLISE DO LBUM

CIRCULAD VIVO (1992).
Daniela Vieira dos Santos
Doutoranda em Sociologia pelo Programa de Ps Graduao em Sociologia da

Unicamp. Bolsista da Fapesp. daniunesp@yahoo.com.br
Apontamentos para a anlise da crise da cano enquanto representativa de

projetos nacionais
Neste texto proponho-me a lanar as primeiras luzes em uma das hipteses

condutoras do meu projeto de doutorado em andamento, segundo a qual as
representaes da cano enquanto expressivas de projetos nacionais tenderam ao
declnio a partir dos anos 70, legitimando se, sobretudo, na dcada de 90 quando o
processo de mundializao1 se consolida. Entretanto, essa hiptese mais ampla (linha
fundamental das questes sociolgicas da pesquisa) tem na produo musical de
Caetano Veloso as suas pretenses empricas. Atravs de uma abordagem sociolgica e
histrica da msica popular, buscarei na cano do compositor baiano aspectos salientes
dessa hiptese, particularmente, em algumas canes presentes no lbum Circulad
Vivo (1992).
1
Segundo Renato Ortiz (2000), o processo de mundializao da cultura ocorre atravs do cotidiano,
compondo a formao de uma cultura internacional-popular cujo fulcro o mercado consumidor.
Projetando-se para alm das fronteiras nacionais, este tipo de cultura caracteriza uma sociedade-global de
consumo, modo dominante da modernidade-mundo (Idem, p. 111). Com esse movimento, no s os
objetos culturais perdem as suas razes, mas tambm as suas referncias culturais. A reflexo sobre a
mundializao da cultura traz, de certa forma, uma contraposio idia de cultura nacional (Idem, p.
116). Nessa perspectiva, perdemos a instncia de uma identidade nacional e nos encontramos diante de
uma memria coletiva internacional- popular (Idem, p.117), cuja permanncia na sociedade de consumo
ocorre pelas referncias culturais mundializadas (Idem, p.126). Os smbolos de identidade passam a ser
guiados pela instncia mercadolgica e, dessa maneira, memria nacional e consumo se entrelaam,
enfraquecendo as fronteiras nacionais, pois, a globalizao acentua a eroso do monolitismo simblico.
Nem mesmo os ideais nacionalistas possuem mais a dinmica que os caracterizavam. A coeso nacional
quer se queira, ou no, de alguma maneira minada pelo avano da modernidade-mundo (Idem, p. 135).
Texto integrante dos Anais do XX Encontro Regional de Histria: Histria e Liberdade. ANPUH/SP UNESP-Franca.
06 a 10 de setembro de 2010. Cd-Rom.
Dito isso, vale acrescentar que a discusso sobre o fim da cano ganhou
destaque em 2006 no jornal Folha de So Paulo pelo pesquisador de msica popular
brasileira Jos Ramos Tinhoro e, no mesmo ano, Chico Buarque expressou a este
jornal a possibilidade do fim da cano no sculo XXI, gerando certa polmica entre
ele e o msico e intelectual Luiz Tatit. Segundo Tinhoro em agosto de 2004, a cano
acabou devido ao rap e msica eletrnica. J Chico Buarque, embora no afirme com
veemncia a morte da cano, declarou em dezembro do mesmo ano que o rap, de
certa forma, coloca-se como a negao da cano tal qual a conhecemos e, desse
modo, talvez seja o sinal mais evidente de que a cano j era, passou 2. Em 2006
numa entrevista realizada pela revista Trip, ao ser questionado se a cano estaria com
os dias contados, Chico relativizou a questo, porm, ainda manteve a opinio de que
algo tem se transformado. Assim, respondeu o msico:
um assunto interessante. Um jornalista na Itlia me perguntou uma vez se a msica popular no seria
um fenmeno restrito ao sculo 2, assim como a pera tinha sido restrita ao sculo precedente. H vrios
indcios. Tambm no estou querendo jogar contra mim. Estou fazendo msicas novas e talvez sejam
msicas tardias, no sei. Ou talvez eu j seja um sujeito tardio, do sculo passado. Mas interessante,
porque algumas coisas levam a acreditar nisso. o caso da percusso em detrimento da harmonia e da
melodia, do rap que um pouco a negao da cano como a gente conhece. Tambm esta proliferao
de revivals, de coletneas, de besto f, esse anseio do pblico pelo velho, pelos standards. Seriam sinais de
fim de linha da cano como modo de expresso? Talvez sejam, tomara que no.[...]. O rap j um pouco
isso. Tambm, no sei se o rap vai continuar imperando, e amanh podem dizer que o rap foi uma moda
do comeo dos anos 20003.
O lbum lanado pelo compositor Tom Z, Dana-h-S ao vivo: O Fim Da

Cano (2008) outro indicativo concreto de que algo na cano popular tem se
transformado. Ao indicar que estamos na fase da ps-cano, esse lbum rompe com
o caracterstico padro de cano (letra e melodia), pois, no h letra nas msicas. Para
alm do sugestivo subttulo, esse trabalho do msico baiano, devido s tecnologias
2
Essas referncias podem ser encontradas em: <http://www.luiztatit.com.br/imprensa/16.htm>. Consulta
realizada em 10/09/2008.
3
Referncia disponvel em:
http://www.chicobuarque.com.br/texto/mestre.asp?pg=entrevistas/entre_trip_0406.htm>. Consulta
realizada em 10/09/2008. (grifo meu).
digitais, foi lanado virtualmente pela Trama, ficando disponvel a todos que quisessem
fazer o download gratuito do CD.
Esse diagnstico de mudana e incmodo para os ouvidos sensveis, bem

como a inteno de problematizar a questo, ressaltado em um artigo - manifesto
intitulado A morte e a morte da cano publicado em 2005 por pesquisadores da
UNICAMP e da USP, auto intitulado Coletivo MPB 4. Com esse artigo, baseado na
declarao de Chico Buarque ao jornal Folha de So Paulo, os autores propuseram ao
leitor a criao de um debate sobre a morte da cano, cuja resposta veio em outro
texto intitulado Chega de Saudade. Na primeira interveno, tais pesquisadores
diagnosticaram que a cano morreu duas vezes: em 1964 ela sofreu uma morte
poltica e quarenta anos depois foi de morte morrida. Porm, o interessante dessa
argumentao foi o de compreender que o sentido da cano enquanto referncia para
um ideal coletivo de transformao do pas se perdeu. E, diferente do que ocorreu h
40 anos, quando a MPB se consolidou em paralelo rearticulao da indstria cultural
brasileira, hoje a mudana da indstria cultural e do mercado fonogrfico demonstra que
a cano continua sendo uma forma muito importante de expressar essas duas novas
situaes: a perda de um referencial coletivo de transformao; e a prpria
transformao do que se entende por cultura no Brasil. De acordo com os autores,
entre essas duas mortes tem-se a consolidao da indstria cultural como um sistema
integrador de TV, rdio, indstria fonogrfica e jornal. Portanto, poesia cantada passou
a no combinar mais com a face cada vez mais banal da indstria das mdias. Eles
questionam se o que morreu no foi a cano tal como inventada nos ltimos quarenta
anos?. Contudo, ao invs de colocarem o problema na morte da cano, os
pesquisadores salientam a necessidade de compreender o significado da exacerbada
segmentao de mercado inerente afirmao da indstria cultural; assim dizem: [...] o
4
O Coletivo MPB composto pelo Professor Dr. Jos Roberto Zan, do Depto de msica do Instituto de
Artes da UNICAMP; Marcos Nobre Professor Dr. de Filosofia da UNICAMP; Henry Burnett
compositor e ps- doutorando da USP; Rrion Soares Melo msico, compositor e doutorando em
filosofia na USP.
problema hoje no de atestado de bito, mas de compreender o que significa essa
segmentao e como possvel encontrar, na sua lgica, as brechas para intervir 5.
Essa temtica, mas com um vis menos politizado, tambm foi alvo de discusses
entre jornalistas e intelectuais em uma publicao do jornal Folha de So Paulo em
julho de 2009 intitulada Canto para quem?. Segundo o jornalista Marcos Augusto
Gonalves a idia do fim da cano se inscreveria num contexto de esgotamento
formal e de deslocamento de sua funo social, num cenrio em que se modificam
parmetros tcnicos, culturais e ideolgicos. Para Luiz Tatit, no entanto, a cano
continua viva e imperando mais do que nunca. Baseando-se na sua tese de que a
cano nada mais do que um canto-falado, ou seja, de que encontra-se a priori na
fala, argumenta que a cano no depende de instrumentos ou partituras para existir.
Depende somente da fala; ento, mais fcil a msica morrer do que a cano
6
desaparecer ; argumento tambm defendido recentemente em uma matria de
divulgao do seu novo CD, em que reitera no existir a possibilidade de a cano
acabar 7. Todavia, a hiptese deste trabalho de que a partir dos anos 70 as canes de
Caetano j apontavam para a crise no leva em conta o esgotamento formal da cano.
Dito de outro modo, embora a inteno desse estudo no seja o de pensar a cano
enquanto forma e sim a representao da cano enquanto projeto nacional, essas fontes
servem de inspirao para enfatizar que h uma mudana vigente no campo da msica
popular brasileira. Assim, utilizo-me das afirmaes do prprio Tatit (2004, p. 227-
228) para consubstanciar o meu argumento, pois, conforme o autor,
A partir dos anos 70 a msica popular coloca-se como uma msica sem fronteiras rtmicas, histricas,
geogrficas ou ideolgicas. Os limites impostos pela censura ainda vigente [...], chegavam a prejudicar
5
Cf. A morte e a morte da cano, por Coletivo MPB. In:
http://pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/2691,1.shl. Consulta realizada em 12/09/2008.
6
Essa citao foi retirada da matria escrita por ANTENORE, Armando.
Uma tarde no... Enterro da cano. Ela est morta. Ento avisem o Luiz Tatit. In: Revista Bravo, dez.
2005. Tambm disponvel em: <http://www.luiztatit.com.br/imprensa/16.htm>. Consulta realizada em
10/09/2008.
7
Cf. PRETO, Marcus. Luiz Tatit refuta o fim da cano em novo lbum. Folha de So Paulo.
Ilustrada, 07 de abr. de 2010. Consulta realizada em 22 de maio de 2010.
significativamente o trabalho de alguns compositores o caso mais notrio era o de Chico Buarque- mas
ao mesmo tempo davam margem a uma srie de manobras criativas que ludibriavam os encarregados [...].
De todo modo, a maior parte dos artistas j no se preocupava mais com censura ou com projetos
estticos ou ideolgicos. Algo que era apenas incipiente na dcada anterior vinha se tornando
gradualmente, o grande parmetro para todas as produes: o mercado de consumo.
Nesse sentido, o termo crise e/ou fim da cano refere-se ao estado de crise
pela qual ela se encontra, dentre outros aspectos, com as mudanas advindas com o
processo de mundializao e, nessa linha, como tradutoras de projetos vinculados ao
internacional-popular; aponta tambm para a possibilidade de classificar a produo
musical de Caetano no em seus aspectos meramente formais e sim nas lutas de
8
representao em que as suas msicas se inscreveram no contexto do ps-AI5. Isso
me conduz a um segundo ponto: a mundializao implicaria no fim da cano do
artista? Dadas as mudanas histricas ocorridas no ps-tropicalismo, visvel que a
cano tal como formatada no sculo XX passa a apresentar e/ou representar outras
referncias estticas e ideolgicas e assim, materializa-se atravs de novas perspectivas
de atuao. Seja como for, compreendo que a discusso sobre o fim deve ser
analisada com cuidado. As palavras do socilogo Renato Ortiz (2000, p. 218) iluminam
muito bem o debate ao dizer que:
A discusso sobre o fim do Estado-nao, da arte e do espao, tomado ao p da letra, pode nos
confundir. Entretanto, como a polmica sobre a religio, ela significativa, pois aponta para o rearranjo
das relaes sociais. No tanto o desaparecimento dessas instituies que conta, mas o fato de elas
traduzirem uma transformao social mais ampla. O fim um sintoma das mudanas ocorridas em
nvel mundial. Dentro desta perspectiva, faz pouco sentido afirmar que o espao acabou, ou as
fronteiras no existem mais. Importa sublinhar, no seio das sociedades globalizadas, sua nova
configurao.
Se j no h como entender as canes de Caetano inseridas em projetos nacionais,

a questo a de saber se ainda existem projetos que as orientam e quais seriam esses
projetos. Construdas essas hipteses iniciais de trabalho, tomo como pressuposto que
existe um elemento norteador em suas canes, porm, no mais de cunho nacional.
Com isso, ocorre uma reordenao dos valores culturais.
8
Tanto o conceito de representao quanto o de lutas por representao baseiam-se em Stuart Hall.
Caetano: do projeto nacional tropicalista de nao ao internacional popular?
Sem a inteno de me alongar no impacto do movimento tropicalista para a

consolidao e a abertura do campo da MPB, preciso exprimir em linhas gerais os
aspectos esttico-ideolgicos desse movimento para estabelecer os significativos pontos
de encontro e/ou de fuga entre a empreitada tropicalista de Caetano, ou melhor, o seu
projeto tropicalista de nao com o projeto ligado ao internacional-popular, a fim de
colocar em pauta a referida reordenao dos valores culturais neste contexto
mundializado da cultura (msica). Caetano, um dos cones da msica popular brasileira,
ganhou projeo no mbito efervescente dos festivais dos anos 60 que marcaram e
tensionaram a produo musical, na medida em que, tambm, contribuiu consolidao
de um mercado de bens simblicos no Brasil. Como sabido, junto a Gilberto Gil, Tom
Z, Os Mutantes, Rogrio Duprat e outros, ele obteve destaque no movimento
conhecido como Tropicalismo.
Como descrito por estudiosos da msica popular, a formao do campo musical

(MPB) na dcada de 60 esteve marcada por grandes impasses e contradies.
Entretanto, havia um iderio comum na produo musical: projetos e concepes
vinculados a uma poltica cultural nacional-popular. possvel observar nos anos 60
que a brasilidade colocava-se ao debate musical como a representao dos anseios
nacionais e populares, problemtica j presente no incio da dcada com a atuao
poltico-cultural dos Centros Populares de Cultura da UNE, postos na ilegalidade com a
implantao do golpe militar9. Porm, as fartas discusses sobre a brasilidade nos
anos 60 vincularam-se, ao mesmo tempo, ao engajamento poltico e insero da
Indstria Cultural que se institua10. Este foi um dos paradoxos da grande
popularizao da msica nacionalista, no imediato ps-golpe, e uma das variantes que
9
Cf. MARTINS, Carlos Estevam, Histria do CPC. In: Arte em Revista, n.3, 2 maro de 1980; SP:
Kairos; MARTINS, C.E. Anteprojeto do Manifesto do CPC. In: Arte em Revista n.1 Janeiro-maro de
1979, SP: Kairos; RIDENTI, Marcelo. In: Em Busca do Povo Brasileiro, 2000; HOLLANDA, Helosa
Buarque. In: Impresses de Viagem: CPC, Vanguarda e Desbunde, 1960/70, 1980.
10
Sobre o processo de implementao da Indstria Cultural no Brasil conferir: ORTIZ, Renato, 2001.
marcaram o nascimento da MPB renovada, consagrada na era dos festivais
(NAPOLITANO, 2001, p. 53). Porm, a proposta esttica dos tropicalistas de abertura
musical11, provocou a ruptura de certos cnones que tinham sido incorporados na
msica popular brasileira. Nesse compasso, o movimento tropicalista ganhou
notoriedade por romper com as estruturas da msica popular, engendrando misturas e
mudanas de ordens estticas e comportamentais. Diante disso, eles podem ser vistos
como os que perceberam a crise da cultura nacional-popular e propuseram sadas
criativas (at certo momento!) em meio emergncia da Indstria Cultural12.
O movimento no deve ser pensado atravs de um nico prisma, isto , de modo

homogneo como se todos os seus integrantes partilhassem das mesmas idias, ainda
que o comum esprito de renovao esttica estivesse presente entre todos os seus
membros. Baseando-me na classificao do Tropicalismo empreendida por Luiz Tatit,
para quem existiram dois "Tropicalismos": o primeiro em 1967 e 1968, denominado
como a fase "intensa" (ou explcita) do tropicalismo, caracterizada pelo mpeto de
romper esteticamente com a ordem estabelecida pela MPB dos anos 60, a partir de
composies que buscavam misturar os gneros, pocas e instrumentos musicais;
como exemplo: Tropiclia, Panis et Circencis, Proibido Proibir, Batmacumba etc. E o
segundo chamado de fase "extensa" (ou implcita), em que predominou o projeto
tropicalista de fazer a "msica de rdio" do Brasil nos anos 70. Nessa poca Caetano
Veloso e Gilberto Gil deixaram de ser to radicais no sentido esttico (musical)
gravando canes como No Identificado, London London, Voc No Entende Nada
etc. A produo de Caetano na chamada fase intensa do tropicalismo, em especial as
do LP Tropiclia e Ara Azul nos serviro como parmetros para a anlise do disco de
1992.
Enquanto grande parte dos msicos lutava para levar adiante a poltica cultural
do nacional-popular, Caetano Veloso ainda que advindo dessa tradio mostrou-se
11
Cf. FAVARETTO, Celso. 1996.
12
Cf. NAPOLITANO, M. 2001, p. 17; VASCONCELLOS, Gilberto. 1997, p. 51.
crtico ao nacional-popular. Mesmo com os olhos, sobretudo, voltados ao Brasil, o
compositor vinculou-se em fins da dcada de 60 ao que chamamos de uma cultura
internacional-popular. Entretanto, essa postura crtica ao nacional-popular apresentou-se
de forma mais enunciativa a partir da dcada de 70. Por isso, observo que a produo de
Caetano exprimia em fins da dcada de 60 um projeto tropicalista de nao,
entendido aqui como uma maneira de expressar o Brasil realando e exagerando nas
suas contradies, explorando dos rudos, da fragmentao, enfim, de aspectos
notadamente experimentais, alm de v-lo inserido como parte integrante da
modernidade capitalista. A cano Tropiclia (1968) exemplificativa desse projeto.
Ao longo da dcada de 70 Caetano mantm como linha condutora o projeto tropicalista,
basta lembrar o experimentalismo do LP Ara Azul (1972) e da tentativa de retomada
da Tropiclia j em meados da dcada com o show Doces Brbaros (1976). Contudo,
nesse perodo, h em vrias das suas canes um tom de erotismo como no disco Bicho
(1977), cujas canes como Tigresa, O Leozinho, Odara so bons exemplos do
decrscimo da cano como representativas de projetos nacionais.
No contexto da dcada de 90, em que a cena musical marcada pela sua efetiva
globalizao, com a constituio de um sistema aberto de produo, baseado na
inovao tecnolgica e na terceirizao das atividades (VICENTE, 2002, p. 270), os
segmentos musicais privilegiados nesse contexto de mundializao da cultura so o
popular romntico, o sertanejo, o rock e a msica infantil (Idem, p. 96). O BRock,
segundo Zan (2001, p. 116-117), expressa a consolidao de uma cultura de massa no
pas, associada intensa urbanizao, formao de uma sociedade de consumo,
expanso da indstria cultural e insero do pas no processo de mundializao da
cultura. Todavia, com a decadncia antes do final da dcada de 80, esse gnero acabou
sobrepujado por mais um ciclo de revigoramento do romantismo e, imediatamente
depois, pela exploso da msica sertaneja (VICENTE, 2002, p. 122). Em meados da
dcada de 90 o segmento sertanejo comea a entrar em declnio e surge no mercado
uma nova modalidade de samba, identificada como pagode ou neo pagode, que
incorpora elementos das baladas romnticas da Jovem Guarda, do sertanejo romntico e
at mesmo da msica negra norte-americana (ZAN, 2001, p. 118). Em todas essas
manifestaes h referncias mundializadas, mostrando as estreitas articulaes que,
dentro do processo de mundializao da cultura, tendem a se estabelecer entre o local e
o global (Idem, p. 03).
Feito esse panorama da dcada de 90, pela anlise preliminar do lbum Circulad
Vivo compreendo que ele mantm a esttica tropicalista do autor, porm, reconciliada
com as demandas do mercado. Ocorre no lbum a ntida vinculao de alguns aspectos
do projeto passado do tropicalismo aos preceitos de uma cultura internacional-popular.
um notvel produto de divulgao composto por 19 canes, em sua maioria j
presente em trabalhos antigos e que fizeram sucesso. A Tua presena morena, cano
que abre o disco, foi composta em 1975 para o LP Qualquer coisa. Ainda que com um
novo arranjo, no qual o som do berimbau manifesto na introduo, a letra expressa
erotismo, caracterstica predominante do compositor a partir da dcada de 1980. J a
segunda msica Black or White exprime qual a referncia do pop utilizada por Caetano
no contexto de mundializao da cultura. Se em fins da dcada de 60 o
experimentalismo e as inovaes dos Beatles ps Sgt. Pepper foi o referencial, na
dcada de 90 o rei do pop Michael Jackson interpretado pelo msico. Contudo, a
cano do americano colada a Americanos em que o compositor expressa radicalidade
no discurso proferido. Depois de Um ndio, msica originalmente apresentada no LP
Bicho de 1977, tem-se a cano que d ttulo ao disco: Circulado de Ful que aponta
para as contradies de Caetano dado o seu carter experimental, a mistura timbrstica,
rtmica e instrumental, em meio a outras canes com arranjos mais modestos. Terceira
Margem tambm prima pelo experimentalismo de modo mais intenso do que a cano
antecedente pelo menos na introduo. Depois, h a regravao de Jokerman, cano
de Bob Dylan. As sete ltimas canes do lbum so, em grande parte, canes de
grande sucesso de Caetano. Contudo, no aquelas legitimadas no chamado projeto
intenso do tropicalismo, mas as que obtiveram notoriedade, sobretudo, na dcada de
80: Voc linda, O Leozinho, Debaixo dos Caracis de Seus Cabelos, Os Mais Doces
Brbaros cano que apontou para a insero da vitria dos baianos na dcada de
70, Chuva, Suor e Cerveja, em ritmo animado de Carnaval para levantar a platia; e
ao final da cano ocorre um longo solo de guitarra com citaes distorcidas de
Brasileirinho, bastante explicativa para legitimar o Brasil como pas do carnaval. E
para finalizar o disco fecha com a emblemtica Sampa, elucidativa da estratgia do
compositor em terminar o show visto que o disco ao vivo com um famoso hit
sobre as contradies da cidade de So Paulo. A escolha do repertrio, alm de apontar
para a crise da representao da cano como expressiva de projeto nacional, ilumina a
tese de que encontra-se nesse disco a mistura tropicalista, porm, sem o impacto e nem
a radicalidade do projeto esttico e ideolgico de fins dos anos 60.
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