En esta ltima entrega, intentaremos abordar las posturas ticas y la justificacin que cada

uno de los actores escogidos en el suceso constitutivo de crisis ha representado con respecto
al mismo hecho, analizando el lenguaje utilizado por los mismos y la extrapolacin del
mismo en la prctica. Para el efecto, aplicaremos los conceptos psicoanalticos explicados
en la materia, desde donde se describirn los distintos lenguajes de justicia y modelos de
sacrificio acogidos por los actores en cuanto al suceso y se har una breve conclusin
acerca del espacio simblico que cumple el derecho en la sociedad Colombiana.

1) El General Carlos Corts Vargas

La asamblea de Cinaga declar el da 12 de Noviembre de 1928: Los obreros de la zona
bananera estn dentro de la ley () La United Fruit Company no cumple una sola de las
leyes de Colombia () declarndose en abierta rebelda, como lo han pretendido hacer
muchas otras compaas extranjeras, como la que pretenda apoderarse de las ricas
regiones del Catatumbo para () formar una repblica petrolera () Esta huelga es el
fruto del dolor de miles de trabajadores explotados y humillados da y noche por la
compaa y sus agentes. Esta es la prueba que hacen los trabajadores en Colombia para
saber si el gobierno nacional esta con los hijos del pas, en su clase proletaria, o contra
ella y en beneficio exclusivo del capitalismo norteamericano y sus sistemas imperialistas.
Vamos todos a la huelga. El lema de esta cruzada debe ser Por el obrero y por
Colombiai.
Bajo esta manifestacin general, se evidencia la manera en la que uno de los actores sujetos
de anlisis: los obreros de la United Fruit Company se sentan con respecto al suceso
constitutivo de crisis, manifestando su inconformidad con las condiciones a las que se han
visto sometidos por parte de otro de los actores del conflicto: La compaa frutera.
Ahora, evidenciando la diversidad de maneras de concebir la realidad y de percibir los
hechos constitutivos del suceso, citaremos las declaraciones de un tercer actor del conflicto:
el general Carlos Corts Vargas, quien se expresa con respecto a los hechos de la siguiente
manera:
A eso de las diez de la noche llego el tren a Guacamayal. Acto seguido ordenamos que un
escolta a ordenes del teniente Villamil se trasladara a la casa del pueblo con el objetivo de
cerciorarse si en efecto all se celebraba alguna reunin y cul era su objeto.
Efectivamente el saln estaba lleno de miembros del grupo anarquista libertarios y se
pronunciaban encendidas arengas; el subteniente redujo a prisin a todos los concurrentes
y se incaut el archivo, el cual, una vez examinado, puso de relieve los antecedentes y
propsitos muy poco tranquilizadores de aquella asociacin organizada por los espaoles
Elas Castellanos y Abad y Mariano Lacambra el italiano Jenaro Toroni() Los
comunistas capturados en Guacamayal fueron alojados en algunos carros del ferrocarril
enganchados al tren militar y debidamente custodiadosii.
El testimonio anterior del general Cortes Vargas, basado en las informaciones dadas por su
servicio secreto, segn las cuales un grupo anarquista de Santa Marta tena sede en un
centro importante del comunismo en la Zona Bananera, muestra una manera de nombrar
los hechos por parte del sujeto de enunciacin, con fundamento en la cual se empezarn a
tomar medidas contundentemente represivas en contra de la poblacin obrera de la
compaa estadounidense, llegando a producirse finalmente el da 13 de Noviembre de
1928 este encarcelamiento masivo en el cual fueron retenidos cuatrocientos trece
retenidos sindicados de atropellos.
Ahora, como sabemos, el da 12 de Noviembre de 1928 se llevo a cabo la declaracin de
huelga por parte de los trabajadores de la United Fruit Company en la zona bananera, una
manifestacin primordial de lo que llevara inevitablemente a que los hechos adquirieran
la virtualidad de masacre los das 5 y 6 de Diciembre de ese mismo ao, tiempo durante
el cual el general Carlos Cortes Vargas, bajo el amparo de la ley heroica y el estado sitio,
tuvo la regin en su poder.
Pero, qu pas exactamente en estas fechas, qu sucede cuando las maneras de enunciar la
realidad por parte de los actores del conflicto se lleva a la prctica, utilizando para el efecto
el nombre del padre, en este caso especfico, el derecho.
Pues bien, los das 5 y 6 de Diciembre de 1928 fueron emitidos por el general Corts
Vargas, los decretos en los que se legitima la violencia en contra de los trabajadores
aduciendo que se estaban amotinando y denominndolos cuadrilla de malhechores y
revoltosos de la zona bananera. El decreto numero 1 declaraba, refirindose a los
trabajadores de la compaa: han desconocido la autoridad legalmente constituida y
apresado a individuos del Ejercito, por lo cual es menester tomar medidas rpidas y
enrgicas como son las que autoriza el imperio de la ley marcial, en este decreto tambin
se ordenaba la inmediata disolucin de toda reunin mayor de tres individuos, la
prohibicin de salir despus del toque de retreta y se legitimaba el uso de armas de fuego
en caso de que no se diera cumplimiento al decreto para disipar a la multitud.
Ante la situacin que se estaba gestando el General Corts Vargas decidi emitir en la
madrugada del 6 de Diciembre el Decreto nmero 4 en el que se vuelve a referir a los
trabajadores bajo las siguientes expresiones: cuadrilla de malhechores, revoltosos,
incendiarios y asesinos que pululan en la actualidad en la Zona Bananera. En el decreto
se lee literalmente es un deber ineludible de la autoridad legtimamente constituida dar
garantas efectivas a los ciudadanos, tanto nacionales como extranjeros, y restablecer el
imperio del orden adoptando todas las medidas que el derecho de gentes y la Ley Marcial
contempla.iii
Es necesario mostrar cmo en el testimonio del general Cortes Vargas, se evidencia el
asesinato perpetrado a manos de la autoridad militar a su cargo en ese momento, al afirmar
lo siguiente:
La columna desemboco por la calle ms cercana a la Estacin del ferrocarril; era la una
y media de la madrugada del da seis de Diciembre, los amotinados al percibir la
presencia de las tropas intensificaron sus gritos, la columna se formo en lnea y se ordeno
resguardar algunas bocacalles para tener cubierta nuestra espalda; los tambores tocaron
bando por ms de cinco minutos; luego el seor Capitn don Julio Garavito, con vibrante
voz, ley el decreto ejecutivo de declaratoria del estado de sitio y luego el Decreto numero
1 de la jefatura civil y militar, a rengln seguido, advirti a los amotinados que deban
retirarse a sus hogares antes de tener que proceder por la fuerza.
Esas palabras fueron contestadas con grandes gritos en que llamaban a los soldados a
confraternizar con ellos; dimos orden de que se diera un toque de atencin con la corneta;
el capitn les advirti en alta voz: tienen cinco minutos para retirarse; nuevos gritos e
insultos a los oficiales; pasados los cinco minutos se dio un toque corto; un minuto ms y
se romper el fuego, grito el capitn; al minuto otro nuevo toque; nadie se movi de su
puesto, un nuevo toque, hacan mofa de las prevenciones; en el transcurso de ese ltimo
minuto gritamos nosotros mismos: seores, retrense, se va a hacer fuego!. Le
regalamos el minuto que falta, grito una voz de entre el tumulto. Habamos cumplido con
el Cdigo Penal. El ltimo toque rasga los aires, la multitud pareca clavada en el suelo.
Era menester cumplir la ley, y se cumpli, Fuego!! Gritamos. Una voz dentro de la
multitud grito al mismo tiempo: Tenderse!!iv.
El da 12 de Diciembre de 1928 el general Cortes Vargas declar para el peridico el
Espectador, lo siguiente La Ley debera cumplirse y aquellos insensatos envenenados
hasta la medula por las doctrinas soviticas permanecan indiferentesv
As, bajo el anlisis que hemos realizado con ocasin de las manifestaciones expresas de
uno de los agentes del conflicto, procedemos a interpretar la actuacin del mismo, de
acuerdo con los modelos de justicia abordados en clase:
Estamos claramente frente a un modelo de culpabilizacion, se est tratando de buscar a un
culpable constantemente, pues, como se pudo ver en los testimonios del general Cortes
Vargas y en los decretos expedidos en estas fechas por el mismo, lo que el General hizo fue
legitimar las decisiones militares que se tomaron frente a los sucesos, mostrando
claramente que la responsabilidad por los sucesos le perteneca a los trabajadores que
estaban en huelga, pues ellos se negaron a seguir las rdenes establecidas por la autoridad,
en defensa de la ley del estado colombiano.
Por estas razones, debemos afirmar que el general tena el falo, el poder que en este caso
est representado en las armas y el respaldo del gobierno frente a sus actuaciones, pues,
como afirma Mauricio Archila: fue l quien hostilizo y suplanto autoridades civiles,
retuvo al Inspector del trabajo por declarar que la huelga era legal e inici el
encarcelamiento de innumerables huelguistas. No solo hubo imposicin militar sino
efectiva censura sobre las informaciones que salan de la zona, pues con el tiempo las
nicas noticias que se conocan en Bogot las difunda el ministerio de guerravi.
Independientemente de anlisis realizados por agentes externos al suceso y, partiendo del
anlisis que se ha hecho de la manera de nombrar al otro en un suceso de crisis, se puede
concluir que fue ste actor, con las particularidades ya reseadas, quien tena en sus manos
el poder de decidir quin era el que iba a sufrir la prdida en estos acontecimientos,
disparando como ha sido comprobado- en contra de una multitud de mujeres, nios y
hombres. Fue l quien decidi que lo ms justo era el sacrificio de estos seres humanos para
que en ningn momento se viera violada la ley de la patria, justificando la prdida
precisamente en el hecho de que se les haban dado varias oportunidades y que ellos, los
trabajadores, eran los que no estaban colaborando y por esta razn deban responder y es
ac donde se hace la pregunta de qu tan cierto era que los trabajadores eran as de
violentos como los tildaba el General Cortes pues en un telegrama del 5 de Diciembre
expresa La organizacin de los huelguistas es sorprendente. Presntanse de improviso en
masas enormes y aunque armados de machetes ni huyen ni atacan, pero rodean tropas con
la esperanza de que los oficiales simpaticen con ellos() En cuestin de horas todo el
panorama cambio, y los huelguistas pasaron de ser pacficos a una manada de revoltosos
que ponan en peligro la seguridad y ya haban cometido varios actos delictivos como
incendios, detenciones a militares que no simpatizaban con ellos vii y otras acusaciones
que se presentaron en los decretos expedidos en las horas siguientes y en una entrevista
dada a El Espectador el da 12 de Diciembre de 1928 por el Coronel Cortes Vargas este
claramente dice La primera descarga se hizo sobre una multitud obrera inerme y
pacfica y remata diciendo la clemencia habra sido como rendir las armasviii
En cuanto a la verdad sobre la cantidad de muertos que hubo entre la noche del 5 de
Diciembre y la madrugada del 6, no hay mucha claridad y sobre todo hay muchas
dificultades e incongruencias entre las cifras y versiones oficiales y las versiones de los
pobladores de la regin. La literatura Colombiana muestra alguna de las versiones que se
desarrollaron frente al suceso; En la obra Vivir para contarla de Gabriel Garca Mrquez,
se expresa de manera ideal este aspecto: De pronto mi madre sealo con el dedo. Mira me
dijo Ah fue donde se acabo el mundo. Yo segu la direccin de su dedo ndice y vi la
estacin [] Fue all, segn me preciso mi madre aquel da, donde el ejrcito haba
matado en 1928 un numero nunca establecido de jornaleros del banano. Yo conoca el
episodio como si lo hubiera vivido, despus de haberlo odo contado y mil veces repetido
por mi abuelo desde que tuve memoria [] Mas tarde hable con sobrevivientes y testigos y
escarbe en colecciones de prensa y documentos oficiales, y me di cuenta de que la verdad
no estaba en ningn ladoix.
En la obra Cien aos de soledad tambin de Gabriel Garca Mrquez hace alusin a este
suceso durante una parte de su obra en la que dice El nueve de Agosto, antes de que se
recibiera la primera carta de Bruselas, Jos Arcadio Segundo conversaba con Aureliano
en el cuarto de Melquiades, y sin que viniera a cuento dijo: Acurdate siempre que eran
ms de tres mil y que los echaron al mar. Luego se fue de bruces sobre los pergaminos, y
muri con los ojos abiertos.x
En la obra de Jos Francisco Socarras: El cielo se guardo el agua, tambin se hacen
referencias al tema de la masacre de las bananeras, ms en concreto a lo que sucede
despus del fatdico da: Las ametralladoras haban dicho la ltima palabra, y cuando
ceso su tableteo solo quedo el silencio. [] La huelga se haba ahogado en las gargantas y
nadie poda salvarla [] Los obreros iban saliendo uno por uno de los montes.
Regresaban hambrientos. Traan empequeecido el corazn. Los ojos miraban con
estuporxi.
En Cien Aos de Soledad se remarca el hecho de que despus de la masacre el pueblo
entero se cayera en una especie de amnesia general sobre lo sucedido, impelido por la
insistencia de las autoridades en implantar la versin definitiva: En Macondo no ha
pasado nada, ni est pasando ni pasar nunca. Este es un pueblo felizxii.
Ahora, teniendo en cuenta que estar en el duelo es estar en el lugar de la verdad, es mirar a
la cara a la verdad y el camino del duelo empieza con la prdida del objeto que crea
silencio, y despus genera rabia, dolor, ira, debemos decir que en este caso estamos frente a
una perdida que no puede tener un camino de duelo completo porque no hay una verdad
absoluta, en realidad no se sabe cules fueron las verdaderas cifras de muertos que hubo en
Cinaga la madrugada del 6 de Diciembre de 1928 ante esto se dejo sin posibilidad de hacer
un duelo conjunto, y se abrieron caminos dispares para que cada agente, incluida la
sociedad, realizara el duelo a su manera.

2) Los trabajadores de la United Fruit Company

En este punto debe quedar establecido que se trata de un claro momento de crisis, ya que se
presenta una disputa profunda entre tres agentes sociales. Habiendo analizado uno de los
agentes, procedemos a analizar los postulados de otro de los agentes: la clase obrera, que
intentaba por medio de la huelga el reconocimiento de sus derechos, postura que ser
recogida por la unin sindical de trabajadores del Magdalena, en libro que analizaremos 1 y
donde se hace claro que la postura d este agente consista en una bsqueda del
reconocimiento de sus deseos, una afrenta contra la dominacin ejercida por la United Fruit
Company y, el fruto del resentimiento causado por aos de condiciones de trabajo
deplorables, condensados en la huelga y en el rechazo a seguir siendo los sacrificados del
sistema.
En este sentido, es necesario poner de presente y sealar la postura del agente seleccionado
(trabajadores) frente al momento de crisis, y de esta forma desentraar el lenguaje utilizado
por este sujeto para justificar la prdida, dando lugar a la formacin de un discurso
alrededor del momento violento que permite entender el modelo de justificacin por medio
del cual se responde a la pregunta sobre la prdida.
De este modo, el momento de crisis se presenta por la imposibilidad de llegar a un acuerdo
sobre los sacrificios que se estn dando en la sociedad, as, la contrariedad se funda en la no
identificacin de los elementos sociales con la justificacin sobre la prdida, por lo tanto, el
enfrentamiento se representa en una lucha por el lenguaje, por medio del cual el individuo o
grupo busca superponer su discurso al de su contraparte. El problema se concreta, entonces,
en la imposibilidad de la sociedad de crear o formar un smbolo capaz de unir a todos los
elementos sociales entorno a un modelo de justicia.
En el caso concreto, se percibe que el suceso constitutivo de crisis enfrenta a los
trabajadores de las bananeras y a la clase obrera en general, con la United Fruit Company
que representa bsicamente al grupo en poder de los medios de produccin. Por
consiguiente, se trata en este suceso de una tensin clara por aduearse del nombramiento
del evento, y en esta medida demostrar que s est verdaderamente justificado el sacrificio.

1 Ver: lvaro Tirado Meja, Nueva Historia de Colombia, Tomo III, Editorial
Planeta, Bogot, 1989, p. 203
La masacre de las bananeras representa un momento de crisis que, analizado desde la
perspectiva de los trabajadores y su lenguaje de justicia, no encuentra justificacin. Y es
que los trabajadores de las bananeras a partir de un modelo tico de culpabilizacin
encuentran que el gobierno y la compaa norteamericana son culpables de la prdida, esto
lo podemos desprender de la claridad de sus afirmaciones contenidas en el pliego de
peticiones, manifestacin que ya ha sido analizada:
La United Fruit Company no cumple con una sola de las leyes de Colombia referentes a
los tratos y contratos de los trabajadores, declarndose en abierta
rebelda
Los obreros de la Zona Bananera en cambio acatan todas las leyes que rigen en el pas,
como ya est probado hoy, al declararse en huelga, lo hacen para vindicar
sus derechos, conculcados diariamente por la poderosa compaa
frutera (Fonnegra, 1986)
Se puede apreciar que los trabajadores de la compaa bananera utilizan en su lenguaje de
justicia un modelo de culpabilizacin, afirman que en dicho evento lo ocurrido fue
consecuencia de la transgresin de las normas legales por la United Fruit, la cual, en la
relacin que mantena con sus trabajadores, desconoca, flagrantemente, las prerrogativas
legales de las que dichos sujetos eran titulares, en esa medida, lo justo para este actor
hubiese sido que la compaa aceptara las peticiones de los obreros. Por lo tanto, desde una
perspectiva de la culpabilizacin, los trabajadores son inocentes en la medida que sus
pretensiones eran legtimas, por consiguiente, se debe reconocer que la compaa
extranjera, desde su posicin de desobediencia de las normas colombianas, causaba una
prdida injustificada a los trabajadores la cual se concreto en las protesta obrera, que
termina con la masacre de las bananeras, esto la hace culpable de la prdida siendo la
solucin justa al momento de crisis el castigo de la United Fruit.
En este sentido, el modelo de culpabilizacin se entrecruza con el modelo poltico, aqu, los
trabajadores cuestionan fuertemente la posicin asumida por el gobierno colombiano ante
el momento de crisis, se dice que la brutal represin y el escarmiento de que el gobierno
quiso hacer en esta huelga estn relacionados con el hecho de que al frente del Estado
colombiano no haba entonces un gobierno de espritu nacional, es decir, un gobierno que
tuviera algn arraigo en la nacin o que cumpliera una funcin efectiva en el desarrollo
del pas. (Confederacin Sindical de Trabajadores de Colombia CSTC, 1978)
De este modo, se pone en cuestin la legitimidad de un gobierno cooptado por intereses
internacionales, de poder decidir sobre la prdida. En este orden de ideas, la decisin
tomada por el gobierno de reprimir la protesta fue sealada por la clase obrera colombiana
como una accin arbitraria y contraria a la realidad del conflicto, pues si los trabajadores se
encontraban en huelga legtima, el gobierno deba protegerlos y accionar en contra de la
United Fruit la cual se encontraba en una posicin de violacin de la ley.
Se afirma, entonces, que para hacerse a una idea ms precisa de los mviles inmediatos
que determinaron la masacre conviene detenerse un poco en el alarmismo que la reaccin
cre en la zona y el tipo de represin que puso en marcha para defender el rgimen
semifeudal que detentaba y que vio en peligro de muerte ante una huelga obrera
(Confederacin Sindical de Trabajadores de Colombia CSTC, 1978). As mismo, se aprecia
el cuestionamiento que se hace por parte de los trabajadores a la posicin de poder del
gobierno colombiano, negando que se tratase de un poder soberano, en la medida que sus
acciones no respondan a los fundamentos que le otorgaban su legitimidad, es decir, los
intereses del pueblo colombiano. As, en relacin a la legitimidad del gobierno colombiano
se seala que ya no ejerca ni siquiera la funcin econmica de intermediario del saqueo
imperialista sino que apenas era el gendarme de ese saqueo. Ese era el nico papel que
desempeaba y el que busc salvaguardar desesperadamente asesinando obreros en
huelga en la zona bananera. (Confederacin Sindical de Trabajadores de Colombia
CSTC, 1978) Por ello, si el gobierno colombiano no era reconocido como soberano, no
tena el poder ni el respaldo para decidir sobre la prdida, por tanto el sacrificio de los
obreros fue un acto de injusticia.
Igualmente, es claro el valor de culto que tiene la masacre de las bananeras, desde lo
esttico, el significado que recibe este suceso violento es trascendental en la formacin de
un discurso de la lucha obrera, as, la revolucin colombiana no ha sido decapitada [con
la masacre] sino que se ha desarrollado y se ha vuelto ms experta y temible. Los
argumentos de la huelga bananera estn ah, presidiendo tercamente cada batalla que da
la clase obrera, y su clamor solo descansar cuando el pueblo haya conquistado la
liberacin nacional. (Confederacin Sindical de Trabajadores de Colombia CSTC, 1978)
Las imgenes de los obreros muertos son, entonces, un smbolo de la protesta social, su
fotografa conserva un significado de rebelin y lucha de clases que produce en aquellos
que conocen la historia un sentimiento muy profundo de cuestionamiento de la justicia en la
sociedad. Por ello se dice que, la huelga bananera divide en dos la historia obrera y
popular de Colombia. A partir de ella las clases trabajadoras saben que la lucha es a
muerte, definitiva, sin posible conciliacin. (Confederacin Sindical de Trabajadores de
Colombia CSTC, 1978).
En suma, la clase obrera identifica a su contraparte, dueo de los medios de produccin,
como el otro que no lo deja ser feliz, como ese enemigo que no le permite lograr su
bienestar, y en este orden de ideas lo culpa de la prdida injusta que ha sufrido. La reflexin
en este punto sera la de preguntarnos, de acuerdo con un modelo tico simblico de
justicia, en qu medida es posible en las sociedades modernas la formacin de smbolos
que identifiquen plenamente a la sociedad de manera que se pueda saldar la crisis, y se
logre la construccin de una sociedad con un modelo de justicia definido que justifique las
prdidas? Pues consideramos que slo de esta manera se lograr que los sacrificios puedan
ser aceptados.
De todos modos, es necesario para lograr este objetivo retomar el problema tico sobre lo
justo, para que, a travs del duelo, la sociedad colombiana busque el significado de las
luchas sociales que se han dado en eventos de crisis como la masacre de las bananeras y, de
esta manera, evitar que se vele la pregunta por lo justo, cuestionando la soberana de
muchos elementos que se dan por sentando en la sociedad y retomando as, un camino del
duelo que permita, a partir de las prdidas y la aceptacin de stas, la formacin de un
discurso de justicia que reconozca a todos los agentes sociales y se postule finalmente como
smbolo social.
 Bibliografa

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Fonnegra, G. (1986). Las bananeras: un testimonio vivo. Bogot: Printer Colombia.

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Gabriel Garca Mrquez, Vivir para contarla, Bogot: Mondadori, 2002.

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Bogot: Universidad Nacional de Colombia. Primera edicin.

Socarrs Jos Francisco. (1961). El cielo se guard el agua. Bogot: Ediciones Zulia

Tirado Meja lvaro. (1989). El conflicto de las bananeras. Bogot: Editorial Planeta.

ANEXO
i lvaro Tirado Meja, El conflicto de las bananeras, Bogot: Editorial Planeta, 1989, pg. 203.

ii Carlos Cortes Vargas, Los sucesos de las bananeras, Bogot: Editorial Desarrollo, 1979, pg. 27 y 30.

iii Decreto Numero 4, Cinaga, 6 de Diciembre de 1928. Carlos Cortes Vargas, Jefe civil y militar de la
provincia de Santa Marta, Enrique Garca Isaza., secretario.

iv Carlos Cortes Vargas, Los sucesos de las bananeras, Bogot: Editorial Desarrollo, 1979 pg. 89-90

v Carlos Cortes Vargas, en El Espectador, 12 de Diciembre de 1928.

vi Mauricio Archila Neira. BANANERAS: huelga y masacre 80 aos. Universidad Nacional de

Colombia. Primera edicin, 2009. Pg. 152

vii Mauricio Archila Neira. BANANERAS: huelga y masacre 80 aos. Universidad Nacional de
Colombia. Primera edicin, 2009. Pg. 155

viii Mauricio Archila Neira. BANANERAS: huelga y masacre 80 aos. Universidad Nacional de
Colombia. Primera edicin, 2009. Pg. 163

ix Gabriel Garca Mrquez, Vivir para contarla, Bogot: Mondadori, 2002 pg.79.

x Gabriel Garca Mrquez, Cien aos de soledad, Edicin Conmemorativa Real Academia Espaola,
Asociacin de Academias de la Lengua Espaola, Madrid 2007, Pg. 261.

xi Jos Francisco Socarras, El cielo se guardo el agua, En: Viento de trpico, Bogot: Ediciones
Zulia, 1961, pg. 121.

xii Nicols Pernett. BANANERAS: huelga y masacre 80 aos. Universidad Nacional de Colombia.
Primera edicin, 2009. Pg217