2017.

Ao del Centenario de las Constituciones Mexicana y Mexiquense de 1917

Universidad de Cuautitln Izcalli

Seminario de sociologia de la educacin

Primer cuatrimestre

Augusto Comte

Presenta:

Itzel Castro Oropeza

Itzelcastrooropeza.11 gmail.com

Profesor:

Dr. Paulino Maximino flores Snchez

18 de Marzo de 2017
 Contexto social

Augusto Comte fue un filsofo y matemtico francs que Naci en Montpellier

el 19 de enero de 1798 y muri en Pars en septiembre de 1857 de cncer.
Perteneca a una familia muy catlica y realista. Entr en 1814 en la Escuela
Politcnica. Las ciencias matemticas y las ciencias fsicas ocupaban su
atencin, al mismo tiempo que las cuestiones sociales, y lleg a convencerse y
a estar persuadido de la idea de que haba llegado el tiempo en que toda
ciencia y toda filosofa deba ser estudiada desde el punto de vista social, como
el ms importante. Con estas ideas que fermentaban en su cerebro, y siendo
an muy joven, sufri la influencia, poderosa entonces, de la escuela San
Simoniana.

En 1826 sufri una enfermedad a la que l llam una crisis cerebral,

enfermedad que durante algn tiempo se crey incurable, pero de la cual san
al fin. Viva entonces de lo que le produca una ctedra de Matemticas que
desempeaba en la Escuela Politcnica; pero algunas diferencias lo hicieron
perder su ctedra, reducindole a la mayor indigencia, viviendo entonces de
los donativos voluntarios de sus admiradores en Francia e Inglaterra. Public
durante un perodo de veintisis aos una serie de obras dedicadas todas a
dilucidar su Filosofa positiva.

Las obras de Comte son: Sistema de poltica positiva; Consideraciones sobre

las ciencias, los sabios y el poder espiritual, Tratado elemental de Geometra
analtica; Discurso sobre el espritu positivo; Tratado filosfico de Astronoma
popular; Discurso sobre la totalidad del positivismo; Sistema de poltica
positiva, o tratado de sociologa, instituyendo la religin de la humanidad;
Calendario positivista; Catecismo positivista. De sus obras la ms importante
es la titulada Curso de filosofa positiva, cuyo primer volumen se public en
1839. En esta obra expone y desarrolla Comte su sistema filosfico. Ah plantea
los fundamentos de la filosofa positiva

El Positivismo es la corriente filosfica que surgi en Francia en la segunda

mitad del siglo XIX, su nombre proviene del propsito de utilizar para
investigacin filosfica los mtodos y resultados de la ciencia positiva. Al surgir
en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de
pensar de filsofos, historiadores, cientficos, literatos, etc.

Comte, siguiendo la direccin marcada por Saint Simn, presenta el positivismo

como el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo
orden social unitario.

Tambin se distingue el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo

experimental, del mtodo positivista. Esta doctrina comprende no solo una
teora de la ciencia sino tambin y muy especialmente una reforma de la
sociedad y una religin

Esta considera que la clave para lograr la reforma social de la humanidad est
en la ciencia, que en su dimensin terica constituye la nica fuente segura de
conocimiento y en su dimensin prctica muestra su utilidad por medio de la
tcnica.
El positivismo tuvo como fundador a Hume, siendo su principal representante
Augusto Comte. Si bien el termino positivismo fue acuado por Augusto Comte
en el siglo XIX sus precursores en especial los empiristas britnicos, cuyas
races pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustracin, hasta
Descartes Y Bacn
 Teora

POSITIVISMO: Doctrina iniciada por Auguste Comte (francs) en el siglo XIX.

Identifica 3 fases en la historia intelectual de la humanidad que fueron

cambiando a medida que adquira mayores conocimientos cientficos.

Teolgica: Da explicaciones simples de los fenmenos naturales como

la lluvia, el trueno, la fertilidad o el viento creando dioses para
explicarlos (Dios de la lluvia, Dios del trueno, etc.).
Metafsica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y
se realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia,
sacrificio de un animal, ritos religiosos, etc.) llamando as la atencin de
los dioses. Busca respuesta al cmo suceden las cosas.
Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y
crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura cientfica de la mente
buscando las causas de los fenmenos con la razn a travs de la
experimentacin, la observacin y la experiencia para descubrir las leyes
cientficas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qu
suceden las cosas. La razn es considerada como la nica fuente de
conocimiento de la realidad y sta se expresa en el conocimiento
cientfico. Con la razn y las ciencias es posible el progreso indefinido de
la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para
ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales.

El positivismo afirma que en la realidad existe un orden nico que tiende al

progreso indefinido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden
natural que hay que descubrir, conocer y aceptar. As, el ser humano no es el
constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de
orden social descartando la problematizacin.

En la teora del conocimiento positivista, el conocimiento ya est dado,

elaborado y terminado no permitindose la problematizacin; por ello niega la
intervencin del sujeto en su construccin. Va de lo simple a lo complejo y as
se desaprovechan mtodos de estudio como la dialctica, la deduccin, la
problematizacin.

El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando

memorsticamente los hechos ya ocurridos (datos). As, el mtodo basado en la
memorizacin fue (y sigue siendo) el ms utilizado.

La educacin con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de

mentalidad cerrada, individualista y a-crtico. No permite la formulacin de
explicaciones que requieran un examen crtico y generalizaciones
fundamentadas en juicios crticos.
 Aportaciones a la educacin

Pedagoga Positivista De Augusto Comte

Esta educacin persigue un individuo inflexible, de mentalidad cerrada,

individualista y a-critico (falta de sentido crtico, acrtico, o es quien critica sin
discernimiento, o la falto de sentido, persona poco juiciosa, sin discernimiento)

Y el aprendizaje?

En este aspecto el sujeto aprende al acumular memorsticamente los hechos ya

ocurridos, de esta manera el mtodo que se basa en la memorizacin fue y
contina siendo el ms utilizado.

Cuando hablamos de la influencia que marco el positivismo a la educacin

podemos decir que esta buscaba formar un nuevo tipo de humanos que fuese
libre de defectos, con un espritu practico, se busc un reemplazo a la
educacin escolstica. El positivismo contribuyo en gran manera a la
educacin, ha aportado a la construccin del conocimiento cientfico, tambin
contribuyo a la educacin laica y coeducacin.

Segn Comte, era necesario reivindicar una nueva forma de conocimiento

basada en el valor de la ciencia positiva y crear una nueva ciencia, la
sociologa, que aplicara los avances cientficos a la mejora de la sociedad. Su
obra, que ejerci una gran influencia en su tiempo, se encuentra revestida de
un carcter utpico y supuso una reforma de los conocimientos filosficos
convencionales.

Lo ms ambicioso de su proyecto filosfico fue pretender responder a los

avances de la ciencia, planteando la necesidad de que sta sirviera para
mejorar, no slo el conocimiento, sino a la sociedad. Desafortunadamente los
seres humanos a travs de las generaciones y de historia hemos utilizado la
ciencia tambin para fines destructivos y perjudiciales.

Hablando de tecnologa, gracias a su desarrollo cada vez existe ms

contaminacin del aire, agua y suelo; adems tambin es usada por las
grandes potencias para amedrentar con sus armamentos a otros pases con
menos recursos econmicos.

Por lo que se refiere a la cuestin social el saber da poder a los dirigentes

sociales y medios de comunicacin para mantener a la gente enajenada,
crendoles una conciencia de conformismo; incluso distrayndola de los
problemas sociales reales que presenta el pas.

Los maestros ante estas situaciones, tenemos un gran compromiso como

formadores de individuos en relacin a la prctica de la ciencia positivista:
Debemos promover en los alumnos el buen uso de la ciencia para la mejora de
su entorno y el de los dems. Sabemos que tenemos que luchar con los medios
de comunicacin y con la tecnologa que los bombardea por todos lados; pero
aun as la escuela es la nica institucin que puede crearles conciencia de ello.
 Aportaciones a la sociologa

El Positivismo, renuncia a las grandes interpretaciones y a los intentos de

valorar las estructuras sociales y los procesos evolutivos. Intenta ms bien,
bajo el principio de la neutralidad axiolgica y basndose en los mtodos de las
ciencias de la naturaleza, comprender objetivamente el ser social en sus
distintas dimensiones y variables.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al

sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda
de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.

El positivismo fue tambin un intento para remediar los conflictos sociales del
siglo XIX.

Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto valoran

la informacin que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia,
para el positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto
con la realidad y las leyes de la naturaleza expresan con conexiones reales y
no simplemente hbitos subjetivos.

Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es usado por

la totalidad de socilogos, es lo referente a la metodologa sociolgica.

Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3 modos

fundamentales de hacer investigacin social con el fin de obtener un
conocimiento emprico del mundo social real, estos son:

La observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una
vez hecha, debe ser conectada con una ley
La experimentacin, la cual considera ms adecuada para otras
ciencias que para la Sociologa, la nica excepcin posible la constituye
un experimento natural en el que las consecuencias de algo que sucede
en un lugar, son observadas y comparadas con las condiciones en
lugares en los que un evento as no sucedi
La comparacin, que Comte la divide en 3 subtipos: comparacin de
las sociedades humanas con la de los animales inferiores, comparacin
de las sociedades en diferentes zonas del mundo, y, comparacin de los
diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo.

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por
tres estadios sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual:
el estadio teolgico o ficticio, el estadio metafsico o abstracto y el estadio cientfico o positivo.

REFERENCIAS
 Federico Marn Maglio . ( 1998 ). EL POSITIVISMO Y LAS CIENCIAS
SOCIALES. 2017, de Educacin, poltica, economa, historia, libros,
nuevas tecnologas Sitio web:
http://www.fmmeducacion.com.ar/Pedagogia/socialpositivismo.htm
Los estudios sociales, desde una ptica positivista...

Describen la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos

partiendo de la observacin y enumeracin de todos los documentos y
hechos en forma lineal y cronolgica.

No analizan la totalidad ni la cotidianeidad.

No hay propuestas para seleccionar informacin ya que todos los hechos

son singulares e individuales, no busca comprender, slo describir lo
sucedido en un orden inalterable y sin conexin ni relacin entre los
hechos de la poltica, la economa, la sociedad y las manifestaciones
culturales.

Todo aparece atomizado, desconectado. El conocimiento es absolutizado

y no permite la interdisciplinariedad al presentar la realidad como una
enunciacin taxativa de hechos y cosas.

No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolucin de las distintas

sociedades.

Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o

culturalista, derivado de los enfoques centrados en los legados
culturales.

Positivismo realista

Aunar investigacin emprica y especulacin terica

Bsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y social
Existe un mundo real que puede ser conocido: Investigacin Teorizacin

Influencia de las ciencias naturales Fsica social como cspide de las ciencias
positivas: La sociologa es el trmino que he inventado para denominar a la
fsica social

El carcter fundamental de la filosofa positiva es observar todos los

fenmenos en tanto sujetos a leyes naturales invariables, el descubrimiento de
las cuales y su reduccin al menor nmero posible constituye el objetivo de
todos nuestros esfuerzos, considerando absolutamente inaccesible y carente
de sentido para nosotros la bsqueda de lo que se denominan causas, sean
primeras o finales.
El positivismo es una disciplina que estudia el conocimiento cientfico, un
sistema filosfico que se basa en la experiencia. Cuando nos referimos a Comte
como el primero en emplear el trmino Positivismo, podemos identificar tres
fases en la historia que cambiaron cuando se empez a adquirir mayores
conocimientos cientficos.

Fase teolgica: hombre dominado por creencias y divinidades.

Fase metafsica: etapa intermedia entre teolgico y positivo. Explica la
naturaleza, esencia y causa de los seres.
Fase positivismo: Busca hechos y leyes, no causas ni principios.

Espritu positivo

Segn esta doctrina fundamental, todas nuestras especulaciones, cualesquiera,

estn sujetas inevitablemente, sea en el individuo, sea en la especie, a pasar
sucesivamente por tres estados tericos distintos, que las denominaciones
habituales de teolgico, metafsico y positivo podrn calificar aqu
suficientemente, para aquellos, al menos, que hayan comprendido bien su
verdadero sentido general. Aunque, desde luego, indispensable en todos
aspectos, el primer estado debe considerarse siempre, desde ahora, como
provisional y preparatorio; el segundo, que no constituye en realidad ms que
una modificacin disolvente de aqul, no supone nunca ms que un simple
destino transitorio, a fin de conducir gradualmente al tercero; en ste, el nico
plenamente normal, es en el que consiste, en todos los gneros, el rgimen
definitivo de la razn humana.

Estado teolgico o ficticio

En su primer despliegue, necesariamente teolgico, todas nuestras

especulaciones muestran espontneamente una predileccin caracterstica por
las cuestiones ms insolubles, por los temas ms radicalmente inaccesibles a
toda investigacin decisiva. Por un contraste que, en nuestros das, debe
parecer al pronto inexplicable, pero que, en el fondo, est en plena armona
con la verdadera situacin inicial de nuestra inteligencia, en una poca en que
el espritu humano est an por bajo de los problemas cientficos ms sencillos,
busca vidamente, y de un modo casi exclusivo, el origen de todas las cosas,
las causas esenciales, sea primeras, sea finales, de los diversos fenmenos que
le extraan, y su modo fundamental de produccin; en una palabra, los
conocimientos absolutos. Esta necesidad primitiva se encuentra satisfecha,
naturalmente, tanto como lo exige una situacin tal, e incluso, en efecto,