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GESCHICHTLICHER BERBLICK BER

DIE VERBREITUNG DES BUDDHISMUS


TEXT

Kurzinhalt:
Im Laufe der letzten 2.500 Jahre breitete sich der Buddhismus von Indien her ber die
verschiedenen asiatischen Lnder aus. In Indien wurde er seit dem 11. Jh. jedoch von
islamischen Eroberern zerstrt, in Tibet spter im 20. Jh. von den Chinesen.
Bemerkenswert ist, dass der Buddhismus seit den 1960er Jahren besonders in den
westlichen Lndern groen Anklang findet.

Vom historischen Buddha Shakyamuni, der vor etwas mehr als 2.500 Jahren lebte, existie-
ren keine unmittelbaren schriftlichen Quellen. Seine Schler behielten die Belehrungen
im Gedchtnis und schrieben sie nach seinem Tod auf. Die buddhistische Geschichts-
schreibung sttzt sich deswegen sowohl auf Texte als auch auf mndliche bertragungen.
Nach seiner Erleuchtung zog der Buddha 45 Jahre lang lehrend durch Nordindien. In den
ersten Jahren lehrte er vor allem die grundlegenden Teile des Theravada, der die Befreiung
von persnlichem Leid zum Ziel hat. Darauf baut die Lehre des Groen Weges auf, in
dessen Mittelpunkt Mitgefhl und Weisheit stehen. Schlielich lehrte Buddha auch den
Diamantweg, der direkt auf das Erkennen der Buddha-Natur abzielt.
Der Theravada-Buddhismus verbreitete sich in den folgenden Jahrhunderten in Indien und
spter bis weit ber die Landesgrenzen hinaus nach Iran und Zentralasien. Im 1. Jh. n. Chr.
kamen die Lehrreden des Groen Weges vermehrt nach Nordindien, wo sie vom 5. bis 8.
Jh. ihre geistige Bltezeit erfuhren. Etwa zur selben Zeit wurde die buddhistische Lehre in
Form des Diamantweg in Tibet bekannt.
Im 11. und 12. Jh. n. Chr. festigte sich der Buddhismus in den sdostasiatischen Lndern
als Theravada (sdlicher Buddhismus), und zwar in Sri Lanka, Thailand, Burma,
teilweise Vietnam, Kambodscha, Laos, Indonesien und Bali. In den nrdlich und stlich
von Indien gelegenen Gebieten verbreitete sich der Groe Weg und der Diamantweg
(nrdlicher Buddhismus). Diese waren China, Japan, Vietnam, Korea, Tibet und ab dem
15./16. Jh. auch die Mongolei.
Das Ursprungsland verlor den Buddhismus jedoch in dieser Zeit. Um die
Jahrtausendwende begannen islamische Aggressoren, Indien vom Nordwesten her nach
und nach unter ihre Gewalt zu bringen. In Kaschmir wurde der Buddhismus bis 1.100
restlos zerstrt. Lehrer und Praktizierende flohen nach Osten in die zentralindischen
Ebenen oder ber die Berge nach Tibet. Gut 100 Jahre spter herrschten die Eroberer

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schlielich ber ganz Indien. In der Endphase des indischen Buddhismus setzten die
Lehrer alles daran, die buddhistische Lehre vollstndig in jene Lnder zu bertragen, die
sich fr die Lehre geffnet hatten. So ging trotz des Wtens der islamischen Eroberer
nichts verloren. Die verbrannten Bcher waren schon lngst in viele Sprachen bersetzt
und kursierten in weiten Teilen Asiens. In allen Lndern, die den Buddhismus aufnahmen,
prgte dieser die Kultur fr Jahrhunderte, wenn nicht fr ein ganzes Jahrtausend, bis in
unsere Zeit hinein (eine Ausnahme davon ist
Indonesien, das im 14./15. Jh. ebenfalls in die Hnde der Moslems fiel). So vereint der
Buddhismus heute ein auerordentlich reichhaltiges Geistesleben aus zweieinhalb
Jahrtausenden, aus so unterschiedlichen Kulturen wie z.B. dem antiken Indien, Japan,Tibet,
China, Sri Lanka, Thailand oder der Mongolei.
Der Buddhismus verbreitete sich nicht durch Missionieren, sondern wuchs dort, wo die
Menschen dafr offen waren. Buddhas Geburt fiel bereits in eine ausgesprochen fruchtbare
geistige Periode der indischen Kultur, die bestehende Traditionen infrage stellte, neue
Wege ausprobierte und diskutierte. Nach Buddhas Tod verbreiteten seine Schler die Lehre
weiter. Die indische Klosteruniversitt von Nalanda wurde fr Jahrhunderte zum geistigen
Zentrum der neuen Bewegung. Reisende Kaufleute brachten den Buddhismus in andere
Lnder, die daraufhin Gelehrte aus Indien einluden. Manchmal untersttzten Knige die
neue Lehre, wie Ashoka in Indien, Trisong Detsen in Tibet oder auch der chinesische
Kaiser. Ein weiterer wichtiger Faktor fr die geografische Ausbreitung des Buddhismus
ber Indien hinaus war die Kodifizierung von buddhistischen Texten. So konnten sie die
Grundlage fr das Studium der buddhistischen Philosophie legen und weite Verbreitung
finden.
Mit dem 20. Jahrhundert setzte eine neue Phase buddhistischer Geschichte ein, die sich
mit der Vertreibung der Lamas aus Tibet verstrkt hat: die Begegnung des Westens mit
dem Buddhismus. Schon im 19. Jahrhundert, und vermehrt im 20. Jahrhundert, setzten
sich britische, russische, deutsche und franzsische Gelehrte mit den buddhistischen
Schriften auseinander. Ausgehend von akademischen Interessen, entdeckten die Europer
den Buddhismus schlielich auch als Lebensweg. Es entstanden die ersten buddhistischen
Gemeinschaften in Europa. Mit dem geistigen Aufbruch der westlichen Welt in den 1960er
Jahren begann eine verstrkte Suche nach Sinn und Orientierung, und die tiefgrndigen
Lehren des Buddhismus konnten auf viele Fragen eine Antwort geben. Inzwischen
sind viele tausend Menschen im Westen zu Praktizierenden geworden und haben sich
buddhistischen Gemeinschaften angeschlossen.
In Asien dagegen befindet sich die buddhistische Lehre heute fast berall auf dem
Rckzug. Die Kultur Tibets wurde durch die Invasion Chinas Querverweise:
in den 1950er und 1960er Jahren fast vollstndig zerstrt. Buddha und Buddhismus
Ganz offensichtlich ist zurzeit die grte geistige Offenheit
Buddhas Leben
fr Buddhismus vor allem in der westlichen Welt zu finden.
Es gibt sogar inzwischen Westler, die den Buddhismus Buddhismus und Gesellschaft
wieder in die asiatischen Lnder zurckbringen.
Die Drei Wege

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DIE VERBREITUNG DES BUDDHISMUS
THEMA

Ziel dieses Bausteins ist es,


die Schler auf die Herkunft ausgewhlter buddhistischer Erscheinungsformen
in unserer Gesellschaft aufmerksam zu machen;
die Schler mit der historischen und geographischen Verbreitung des Buddhismus
bekannt zu machen;
den bergang bzw. Wechsel des Buddhismus zwischen verschiedenen Kulturen

V
zu zeigen;
die Art und Weise der Ausbreitung zu skizzieren.

Vom historischen Buddha Shakyamuni, der vor etwas mehr als 2.500 Jahren lebte,
existieren keine unmittelbaren schriftlichen Quellen. Seine Schler behielten die
Belehrungen im Gedchtnis und schrieben sie nach seinem Tod auf. Die buddhistische
Geschichts-schreibung sttzt sich deswegen sowohl auf Texte als auch auf mndliche
bertragungen.
Nach seiner Erleuchtung zog der Buddha 45 Jahre lang lehrend durch Nordindien. In den
ersten Jahren lehrte er vor allem die grundlegenden Teile des Theravada, der die Befreiung
von persnlichem Leid zum Ziel hat. Darauf baut die Lehre des Groen Weges auf, in
dessen Mittelpunkt Mitgefhl und Weisheit stehen. Schlielich lehrte Buddha auch den
Diamantweg, der direkt auf das Erkennen der Buddha-Natur abzielt.
Der Theravada-Buddhismus verbreitete sich in den folgenden Jahrhunderten in Indien und
spter bis weit ber die Landesgrenzen hinaus nach Iran und Zentralasien. Im 1. Jh. n. Chr.
kamen die Lehrreden des Groen Weges vermehrt nach Nordindien, wo sie vom 5. bis 8.
Jh. ihre geistige Bltezeit erfuhren. Etwa zur selben Zeit wurde die buddhistische Lehre in
Form des Diamantweg in Tibet bekannt.
Im 11. und 12. Jh. n. Chr. festigte sich der Buddhismus in den sdostasiatischen Lndern
als Theravada (sdlicher Buddhismus), und zwar in Sri Lanka, Thailand, Burma,
teilweise Vietnam, Kambodscha, Laos, Indonesien und Bali. In den nrdlich und stlich
von Indien gelegenen Gebieten verbreitete sich der Groe Weg und der Diamantweg
(nrdlicher Buddhismus). Diese waren China, Japan, Vietnam, Korea, Tibet und ab dem
15./16. Jh. auch die Mongolei.

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Das Ursprungsland verlor den Buddhismus jedoch in dieser Zeit. Um die
Jahrtausendwende begannen islamische Aggressoren, Indien vom Nordwesten her nach
und nach unter ihre Gewalt zu bringen. In Kaschmir wurde der Buddhismus bis 1.100
restlos zerstrt. Lehrer und Praktizierende flohen nach Osten in die zentralindischen
Ebenen oder ber die Berge nach Tibet. Gut 100 Jahre spter herrschten die Eroberer
schlielich ber ganz Indien. In der Endphase des indischen Buddhismus setzten die
Lehrer alles daran, die buddhistische Lehre vollstndig in jene Lnder zu bertragen, die
sich fr die Lehre geffnet hatten. So ging trotz des Wtens der islamischen Eroberer
nichts verloren. Die verbrannten Bcher waren schon lngst in viele Sprachen bersetzt
und kursierten in weiten Teilen Asiens. In allen Lndern, die den Buddhismus aufnahmen,
prgte dieser die Kultur fr Jahrhunderte, wenn nicht fr ein ganzes Jahrtausend, bis in
unsere Zeit hinein (eine Ausnahme davon ist

D
Indonesien, das im 14./15. Jh. ebenfalls in die Hnde der Moslems fiel). So vereint der
Buddhismus heute ein auerordentlich reichhaltiges Geistesleben aus zweieinhalb
Jahrtausenden, aus so unterschiedlichen Kulturen wie z.B. dem antiken Indien, Japan,Tibet,
China, Sri Lanka, Thailand oder der Mongolei.
Der Buddhismus verbreitete sich nicht durch Missionieren, sondern wuchs dort, wo die
Menschen dafr offen waren. Buddhas Geburt fiel bereits in eine ausgesprochen fruchtbare
geistige Periode der indischen Kultur, die bestehende Traditionen infrage stellte, neue
Wege ausprobierte und diskutierte. Nach Buddhas Tod verbreiteten seine Schler die Lehre
weiter. Die indische Klosteruniversitt von Nalanda wurde fr Jahrhunderte zum geistigen
Zentrum der neuen Bewegung. Reisende Kaufleute brachten den Buddhismus in andere
Lnder, die daraufhin Gelehrte aus Indien einluden. Manchmal untersttzten Knige die
neue Lehre, wie Ashoka in Indien, Trisong Detsen in Tibet oder auch der chinesische
Kaiser. Ein weiterer wichtiger Faktor fr die geografische Ausbreitung des Buddhismus
ber Indien hinaus war die Kodifizierung von buddhistischen Texten. So konnten sie die
Grundlage fr das Studium der buddhistischen Philosophie legen und weite Verbreitung
finden.
Mit dem 20. Jahrhundert setzte eine neue Phase buddhistischer Geschichte ein, die sich
mit der Vertreibung der Lamas aus Tibet verstrkt hat: die Begegnung des Westens mit
dem Buddhismus. Schon im 19. Jahrhundert, und vermehrt im 20. Jahrhundert, setzten
sich britische, russische, deutsche und franzsische Gelehrte mit den buddhistischen
Schriften auseinander. Ausgehend von akademischen Interessen, entdeckten die Europer
den Buddhismus schlielich auch als Lebensweg. Es entstanden die ersten buddhistischen
Gemeinschaften in Europa. Mit dem geistigen Aufbruch der westlichen Welt in den 1960er
Jahren begann eine verstrkte Suche nach Sinn und Orientierung, und die tiefgrndigen
Lehren des Buddhismus konnten auf viele Fragen eine Antwort geben. Inzwischen
sind viele tausend Menschen im Westen zu Praktizierenden geworden und haben sich
buddhistischen Gemeinschaften angeschlossen.
In Asien dagegen befindet sich die buddhistische Lehre heute fast berall auf dem
Rckzug. Die Kultur Tibets wurde durch die Invasion Chinas in den 1950er und 1960er
Jahren fast vollstndig zerstrt. Ganz offensichtlich ist zurzeit die grte geistige Offenheit
fr Buddhismus vor allem in der westlichen Welt zu finden. Es gibt sogar inzwischen
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MATERIAL

1) Mgliche Unterrichtseinstiege

Vorbemerkung
Der Buddhismus ist seit einigen Jahren deutlich sichtbar im westlichen Kulturkreis
angekommen. Die Schler nehmen die Erscheinungsformen des Buddhismus wahr,
erkennen jedoch nur selten ihren buddhistischen Ursprung. Der Einstieg ins Thema

I
knnte eine Begegnung mit Erscheinungsformen der buddhistischen Kultur in unserer
Gesellschaft sein.
Im Folgenden werden Erscheinungsformen genannt, die zum Zeitpunkt der Erstellung
dieser Unterrichtseinheit Mode waren und gegebenenfalls aktualisiert werden sollten.
Man kann die Realobjekte zeigen, im Gesprch sammeln oder z.B. durch Prospekte/
Plakate auf sie hinweisen:

Buddha-Armbnder und -Ketten fanden als Modeschmuck weite Verbreitung.


Bekannte Vorbilder und Idole wie Richard Gere, Sharon Stone oder Tina Turner
bekennen sich zum Buddhismus oder bekunden ihre Sympathie.
Filme wie Sieben Jahre in Tibet, Erleuchtung garantiert, Little Buddha
und Kundun wurden zu Kinoerfolgen, in denen von Jugendlichen geschtzte
Schauspieler wie Brad Pitt und Keanu Reeves Hauptrollen spielten.
Die Wirtschaft warb mit buddhistischen Symbolen und Themen, z.B. Audi,
West, Knig-Pilsener und Langnese.
Die Unterdrckung Tibets durch die chinesischen Besatzer findet immer wieder
das Interesse der Medien.
Die Zerstrung der von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklrten Buddhastatuen
in Afghanistan im Jahre 2001 lste weltweite Proteste aus.
Reisen in asiatische, vom Buddhismus geprgte Lnder gehren zu den Traum-
zielen. Reiseveranstalter und Reisemagazine in den Medien stellen neben
den Traumstrnden Sehenswrdigkeiten der buddhistischen Kultur(en) heraus.
In vielen Orten gibt es Kampfkunstschulen und buddhistische Zentren.

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2) Hinfhrung
Im Unterrichtsgesprch sollte Asien (oder ein asiatisches Land) als Herkunftsbereich
erkannt werden, um zur Arbeit an einer Asienkarte zu motivieren.
Mgliche, vom Einstieg abhngige Leitfragen:
1. Welchen geografischen oder kulturellen Ursprungs sind die gezeigten Gegen-
stnde oder Informationen?
2. Buddhismus ist Mode, aber wo kommt er eigentlich her?

3) Erarbeitung

A. Arbeit mit Printmedien


Der Unterricht sollte nicht auf verfgbare Printmedien zurckgreifen. Um Abfolge und
Inhalt der Verbreitung des Buddhismus zu beschreiben, eignet sich eine Computeranima-
tion bzw. ein Computerspiel. Sollte Ihnen kein Computerraum zur Verfgung stehen,
knnen fr den Unterricht Materialien aus dem Spiel ausgedruckt werden:
- Material 1: Lnderpuzzle zur Asienkarte (zweiteilige Kopiervorlage fr Schler)
- Material 2: Weltkarte (Lnder mit Buddhismus) mit Verbreitung der drei Wege
in drei Farben ( vierteiliger Foliensatz)

B
- Material 3: zehn bebilderte Informationstexte zu Lndern, in denen es
Buddhismus gab bzw. gibt.

B. Arbeit mit einer Computeranimation bzw. Computerspiel (animierte Landkarte)


a) Es erscheint die Prophezeiung des Guru Rinpoche auf dem Monitor:
Wenn eiserne Vgel am Himmel fliegen, und Feuerochsen auf Rdern fahren
kommt die Lehre Buddhas in die Lnder der weien Menschen.
b) Es erscheinen die Teile des Lnderpuzzles zur Asienkarte, die von den Schlern
digital zusammengefgt werden sollen.
c) Auf der Asienkarte: selbstttige Animation mit Verbreitung der Wege in drei
Farben (Pfeile), die die Lnder, in denen es Buddhismus gab und gibt,
kennzeichnen.
d) Ab hier gibt es Links zu den Lndern, die anklickbar sind. Es ffnen sich Fenster
mit Symbol, Foto und Informationen.

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4) Sicherung und Vertiefung

A. Bei der Arbeit mit den Printmedien


- Material 4: Im Folgenden wird ein Computer-Quizspiel zur Vertiefung dargestellt.
Hier knnen auch Fragen und Antworten ausgedruckt werden, um sie im Unterricht
ohne Computer zu vewenden.
- Material 5: Zeitungsartikel Und der Sonnengott flog davon (zur Zerstrung der
Buddhastatuen in Bamiyan/Afghanistan )
mglicher Einstieg: Folienkopie von den Buddhastatuen
Link zur Interaktiven Landkarte
problematisierendes Unterrichtsgesprch zum Standort der Statuen
Gesprch zum Thema Weltkulturerbe

Z
Buddhismus in der arabischen Welt

B. Bei der Arbeit mit dem Computer


Zu sehen ist eine Art Memory-Feld. Auf den einzelnen Teilen stehen Fragen (siehe unten).
Wenn diese richtig beantwortet werden, dreht sich das betreffende Teil um. Sind alle Fragen
korrekt beantwortet, sehen die Schler als Belohnung eine Buddhastatue unter einem
Bodhibaum.

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1 MATERIAL

LNDERPUZZLE

China Afghanistan

Nordindien (Bihar)

Tibet Thailand Indien

Japan
Iran

Europa

Sri Lanka

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Japan

Thailand
Nordindien (Bihar)
China

Sri Lanka
Tibet

Indien
Afghanistan
Iran
Diamantweg
Groer Weg
Theravada

Europa

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VERBREITUNG DES BUDDHISMUS

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FOLIENSATZ

Indien: Theravada

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Nordindien: Groer Weg

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Tibet: Diamantweg

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Nordindien: Groer Weg


Tibet: Diamantweg

Indien: Theravada

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3 MATERIAL

VERBREITUNG DES BUDDHISMUS

1. Indien

Tempelanlagen Bodhgaya

B uddha Shakyamuni bereiste Indien, das


Ursprungsland des Buddhismus, 45 Jahre lang, so
dass sich der Buddhismus dort weit verbreitete.
Buddhas Schler behielten die Belehrungen im
Gedchtnis. Nach Buddhas Tod schrieben sie diese auf
und gaben die Lehre an die Menschen weiter, die sich
dafr interessierten. So verbreitete sich der Theravada-
Buddhismus in den folgenden Jahrhunderten in ganz
Indien. Im 1. Jh. n.Chr. stieen die Lehrreden des
Groen Weges in Nordindien auf groes Interesse.

Durch die islamische Eroberung um 1.000 n. Chr.


wurde der Buddhismus fast vollstndig verdrngt,
so dass er in seinem Ursprungsland heute eine
untergeordnete Rolle (neben Hinduismus, Islam
und Sikh) spielt.
brigens: Die heiligste Stelle fr Buddhisten
ist Bodhgaya, wo Buddha Shakyamuni unter
dem Bodhibaum meditierte und die Erleuchtung
erlangte. An diesem Ort befinden sich heute
Tempel und Klster aller buddhistischen Richtun-
gen nebeneinander. Fr die vielen Besucher ist die
Vielfalt der Kulturen und knstlerischen Darstel-
lungen ein Anziehungspunkt.

Symbol: Rad der Lehre


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2. Nordindien (Bihar)

Bild von Ruinen

I n Nalanda befand sich seit dem 2. Jh. die grte


buddhistische Klosteruniversitt. Sie war 1.200 Jahre lang
das Zentrum neuester geistiger Bewegungen. Meditations-
meister, Knstler und Wissenschaftler aus allen Lndern
lernten hier voneinander. Das Eindringen des Islams im
11. Jh. bedeutete das Ende der Klosteruniversitt.
brigens: Zu Bltezeiten haben dort bis zu 10.000 Schler
studiert und 400 Lehrer unterrichtet. Die Gelehrtesten von
Nalanda hatten die verantwortungsvolle Aufgabe, an den
Toren philosophische Diskussionen mit vorbeireisenden
Lehrern zu fhren. Konsequenz dieser Dispute war, dass
derjenige, der die besseren Argumente hatte, der Lehrer
des anderen wurde.

Symbol: Textbltter
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3. Sri Lanka

Buddha

D er indische Kaiser Ashoka schickte seinen


Sohn Mahinda an den Hof des Knigs von Sri Lanka.
Durch diesen persnlichen Kontakt wurde der Knig
zum Buddhisten. Durch dieses Vorbild verbreitete sich
der Buddhismus auf der Insel. Heute gehrt Sri Lanka
zu den wichtigsten Lndern des Theravada-Buddhismus.
brigens: Der heutige Bodhibaum (ficus religiosa) in
Bodhgaya/Indien ist aus der Stadt Anurada (Sri Lanka)
importiert worden, wo der Ableger des ursprnglichen
Bodhibaumes steht.

Symbol: Blatt eines Bodhibaums


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4. Thailand
3 MATERIAL

I n Thailand wird vorwiegend Theravada-Buddhis-


mus praktiziert. Sein Anfang geht einerseits auf den
indischen Kaiser Ashoka zurck, dessen Einfluss in
ganz Sdostasien zu spren ist, und andererseits auf
die vielfltigen Handelsbeziehungen Thailands.
brigens: Thailndische Familien besuchen an Fest-
und Feiertagen die buddhistischen Tempel. Zu Hause
haben viele einen kleinen Tempel im Garten oder einen
Altar im Haus.

Tempelbild

Symbol: Theravada-Buddha
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5. Afghanistan

Buddhastatuen in Bamiyan

A fghanistan gehrte zum Herrschaftsgebiet des indischen Kaisers


Ashoka (272-232 v. Chr.). Erschrocken ber die Auswirkungen und
die Brutalitt seiner eigenen Schlachten, fand er im Buddhismus
einen friedfertigen Weg zur geistigen Entwicklung. Er frderte die
Verbreitung des Buddhismus, indem er fr den Unterhalt tausender
buddhistischer Mnche sorgte. An den Straen seines Reiches lie
er buddhistische Kultsttten, Klster, Pilgerheime, Brunnen und
Krankenhuser erbauen.
Viele Ansiedlungen in Afghanistan waren wichtige Handelspltze an
der Seidenstrae, welche das Mittelmeer mit China und Indien ver-
band. ber diesen Weg verbreitete sich der Buddhismus weitrumig.
brigens: Im Jahr 2001 sprengten die moslemischen Taliban-Milizen
die riesigen, in Fels gehauenen Buddhastatuen von Bamiyan.
Diese Statuen zhlten zum Weltkulturerbe. Ihre Zerstrung lste
weltweite Proteste aus.

Symbol: Schirm
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6. Iran

Karawane

D ie Lehren des Buddha gelangten ber die


Seidenstrae, von Afghanistan kommend, vermutlich
um Christi Geburt in den Iran. Mit dem Aufkommen des
Islam wurde der Buddhismus aus dem Iran verdrngt.
brigens: Es gibt Hinweise darauf, dass buddhistische
Kultgegenstnde den Weg ber den Iran in westliche
Richtung fanden, z.B. in die Trkei und die Ukraine, wo
noch heute Statuen und Kultgegenstnde zu finden sind.

Symbol: Vase
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7. China

Kung-Fu-Kmpfer

I m 6. Jh. reiste der indische Mnch Bodhidharma


nach China und brachte die buddhistische Lehre dorthin.
Es entwickelte sich der sog. Chan-Buddhismus, der in zwei
Richtungen unterteilt werden kann: die nrdliche Richtung
verwendete viele indische Originaltexte und war gelehrt,
die sdliche Richtung war volksnah und praxisorientiert.
Der chinesische Ahnenkult und die taoistische
Langlebensphilosophie waren gute Nhrbden fr
die Vererehrung zweier besonderer Buddhas:
-Amitabha, der Buddha des Grenzenlosen Lichts
-Amitayus, der Langlebens-Buddha
brigens: Die Kulturrevolution unter der Fhrung
Mao Tse Tungs (Beginn ca. 1950) bekmpfte
jegliche religise Bettigung. Dennoch gibt es
heute immer noch Buddhisten in China, die
ihre Religion mehr oder weniger im Geheimen
ausben mssen.

Symbol: Ostasiatischer Buddha


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8. Japan

Zen-Garten

I m 6. Jh. erreichte der Buddhismus Japan.


Dort entstand die Ausprgung zum Zen-Buddhismus
(wrtl. Za Zen = stilles Sitzen) mit den beiden
Hauptschulen Soto und Rinzai. Auch der Amitabha-
Buddhismus (s. China) fand starke Verbreitung als
Schule des Reinen Landes.
brigens: Seinen kulturellen Ausdruck fand der
Zen-Buddhismus z.B. in den Kampfknsten, der
Teezeremonie und in den berhmten Zen-Grten.

Symbol: Kalligraphie
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9. Tibet

Mandala

B evor der Buddhismus nach Tibet kam, existierte dort


die Bn-Religion, die sich z.T. mit Geistern und Dmonen
beschftigte. Der Knig Trisong Detsen (7./8. Jh.), der sich
sehr fr den Buddhismus interessierte, lud den hochverwirk-
lichten Lehrer Padmasambhava (tib.: Guru Rinpoche) aus
Indien auf das Dach der Welt ein und wurde sein Schler.
Im 10. Jh. berwand Marpa (der bersetzer) mehrfach unter
Einsatz seines Lebens den Himalaya, um die komplette,
authentische Lehre aus Indien nach Tibet zu bringen. Durch
die bersetzung der Originaltexte in die Landessprache
verbreitete sich der Buddhismus in ganz Tibet. Neben den
Nyingmapas und Sakyapas entstanden die Kagypas mit
Karmapa als ihrem hchsten Lehrer, und als jngste Schule
die Gelugpas. Der Dalai Lama ist Knig von Tibet und steht
der Gelug-Schule am nchsten. Als Folge des Einmarsches der
Chinesen (ab 1951) wurde die blhende buddhistische Kultur
bis auf einzelne touristische Sehenswrdigkeiten vernichtet.
brigens: Heute gilt der als Diamantweg bezeichnete
Buddhismus als die farbenfroheste und bilderreichste
Erscheinungsform. In Tibet beherrscht man die hohe
Kunst der Thangka-Malerei. Thangkas sind Rollbilder, die
buddhistische Inhalte widerspiegeln und fr die Meditation
fr die Vergegenwrtigungshilfe verwendet werden knnen.

Symbol: Dharmarad mit Hirschen


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10. Westliche Kulturen

Stupa in Zrich

S chon im 19. Jh. und vermehrt seit Beginn des 20. Jh. setzten
sich britische, russische, deutsche und franzsische Gelehrte
mit buddhistischen Schriften auseinander. Von akademischen
Interessen ausgehend, entdeckten die Europer den Buddhismus
schlielich auch als Lebensweg. Es entstanden die ersten
buddhistischen Gemeinschaften in Europa. Mit dem geistigen
Aufbruch der westlichen Welt in den 1960er Jahren setzte dann
eine verstrkte Suche nach Sinn und Orientierung ein, und die
tiefgrndigen Lehren des Buddhismus konnten auf viele Fragen
eine Antwort geben. Inzwischen sind viele tausend Menschen
im Westen zu Buddhismus-Praktizierenden geworden und haben
sich buddhistischen Gemeinschaften verschiedener Traditionen
angeschlossen.
So hat die Nonne Ayya Khema bis zu ihrem Tod viele Menschen
zum Theravada-Buddhismus gefhrt. Der Buddhismus des Groen
Weges ist ganz besonders durch den Vietnamesen Thich Nhat Hanh
und den japanischen Zen vertreten.
brigens: Der Dne Lama Ole Nydahl und seine Frau Hannah
haben in den letzten 30 Jahren weltweit ber 300 Laienzentren des
Diamantweg-Buddhismus gegrndet und betreuen diese stndig.

Symbol: Glcksknoten
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Wissen und Praxislsungen fr Sekundarstufe I und II
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QUIZSPIEL ZU DEN LNDERN

1) Sri Lanka
Was ist der ficus religiosa?
a) ein Gummibaum in der Kirche
b) der Bodhibaum
c) ein Weihnachtsstern

2) Indien
Wie lang lehrte Buddha?
a) mehr als die Hlfte seines Lebens
b) eine Doppelstunde
c) eine Halbzeit lang
d) eine Therapiesitzung

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3) Tibet
3.1) Welche buddhistische Richtung wird in Tibet praktiziert?
a) der Umweg
b) der Diamantweg
c) der Kristallweg
d) der Mehrweg

3.2) Welcher Friedensnobelpeistrger floh aus seinem Land und trgt rote Roben?
a) Richard Gere
b) Bruce Lee
c) Dalai Lama

3.3) Was ist ein Thangka?


a) Bademode
b) ein argentinischer Tanz
c) ein Longdrink
d) ein ltransporter
e) ein tibetisches Rollbild

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4) Nordindien
Wo studierten Wissbegierige 1.200 Jahre lang die buddhistische Lehre?
a) Hogwarts
b) Harvard
c) Nalanda
d) Eton

5) Thailand
Was ist Theravada?
a) ein Pflanzendngemittel
b) eine Richtung des Buddhismus
c) eine Zahncreme
d) ein Bodenbelag fr Terrassen

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6) Westen
6.1 )Was stellt der Stupa in Zrich dar?
a) eine Hochzeitstorte
b) ein buddhistisches Denkmal
c) einen Pizzaofen

6.2) Welche Formen des Buddhismus findet man im Westen?


a) Theravada
b) keine
c) Diamantweg
d) Umweg
e) Groer Weg
f) Hinduismus

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7) Iran
Was ist die Seidenstrae?
a) eine Galaxie oberhalb der Milchstrae
b) eine exquisite Einkaufsstrae
c) eine Handelsverbindung zwischen Iran, China und Japan

8) Afghanistan
Was stellten die zerstrten Statuen in Bamiyan dar?
a) Papst XL.
b) Shiva
c) Buddha
d) Mohammed

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9) Japan
Was ist Zazen?
a) ein Rechtschreibfehler
b) eine asiatische Reissorte
c) eine japanische Automarke
d) ein japanischer Meditationsstil

10) China
Wer setzte die Kulturrevolution in Gang?
a) Ghandi
b) Ho Chi Min
c) Mao Tse Tung
d) Ayatollah Khomeini

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LSUNGEN ZUM QUIZSPIEL

1) Sri Lanka
b) der Bodhibaum

2) Indien
a) mehr als die Hlfte seines Lebens

3) Tibet
3.1) b) der Diamantweg
3.2) c) Dalai Lama
3.3) e) ein tibetisches Rollbild

4) Nordindien
c) Nalanda

5) Thailand
b) eine Richtung des Buddhismus

6) Westen
6.1 ) b) ein buddhistisches Denkmal
6.2) a) Theravada
c) Diamantweg
e) Groer Weg

7) Iran
c) eine Handelsverbindung zwischen Iran, China und Japan

8) Afghanistan
c) Buddha

9) Japan
d) ein japanischer Meditationsstil

10) China
c) Mao Tse Tung

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MATERIAL FR SEKUNDARSTUFE 2

Zerstrung der afghanischen Buddhastatuen


Artikel aus der BUDDHISMUS HEUTE

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Michael den Hoet, 36 Jahre, seit ca.


15 Jahren Buddhist.

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