PALAVRAS DE EMMANUEL

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A Cincia do Tempo ................................................................................. 03
Advertncias Proveitosas .......................................................................... 05
Amor e Fraternidade ................................................................................. 08
Aos Aprendizes do Evangelho ................................................................. 10
As Almas Enfraquecidas .......................................................................... 11
Ascenso .................................................................................................. 12
Caminhos Errados .................................................................................... 14
Cincia e Cientificismo ............................................................................ 16
Como Vencer? .......................................................................................... 18
Convm no esquecer ............................................................................... 19
Cooperativismo ........................................................................................ 21
Corpo Humano ......................................................................................... 22
Cristo e Cristianismo ................................................................................ 23
Deus ......................................................................................................... 25
Direitos e Deveres .................................................................................... 26
Esclarecendo ............................................................................................. 27
Espiritismo, Espiritualismo e Evangelho ................................................. 29
F - Esperana - Caridade ......................................................................... 32
Felicidade .................................................................................................. 34
Filosofia da Morte ..................................................................................... 35
Filosofia da Dor ........................................................................................ 37
Filosofia da Vida ...................................................................................... 40
Filsofos e Consideraes Filosficas ..................................................... 41
Grandes Verdades .................................................................................... 44
Iluminao ............................................................................................... 45
Incompreenso Humana ........................................................................... 46
Instituto da famlia .................................................................................... 47
Liberdade .................................................................................................. 48
Medicina do Futuro .................................................................................. 49
Mdiuns Mediunismo Fenmenos Espritas ...................................... 50
No Campo das idias ................................................................................ 51
No Campo dos Sentimentos ..................................................................... 52
O Verbo Humano e a palavra Escrita ....................................................... 54
Paz ............................................................................................................ 55
Recomendaes teis .............................................................................. 56
Religies .................................................................................................. 58
Sepultura e Desencarnados ....................................................................... 59
Servir ........................................................................................................ 60
Temas Variados ........................................................................................ 61
Trabalho .................................................................................................... 65
Verdades Duras ......................................................................................... 67
Verdade Reencarnacionista ...................................................................... 69
Vinde a Mim as Criancinhas ..................................................................... 70
Virtudes ..................................................................................................... 71
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A CINCIA DO TEMPO
Emmanuel

Nunca te esqueas de aproveitar o tempo na aquisio de luz, enquanto dia.

(Caminho, Verdade e Vida)

O tempo o nosso explicador silencioso e te revelar ao corao a bondade infinita do

Pai que nos restaura a sade da alma, por intermdio do espinho da desiluso ou do amargo-
so elixir do sofrimento.
(Po Nosso)

No te endureas na estrada que o Senhor te levou a trilhar, em favor de teu resgate, a-

primoramento e santificao.
Recorda a importncia do tempo que se chama Hoje.
(Po Nosso)

A existncia na Terra um livro que ests escrevendo...

Cada dia uma pgina...
Cada hora uma afirmao de tua personalidade, atravs das pessoas e das situaes
que te buscam.
(Reformador 4/953)

Diz o preguioso: "amanh farei".

Exclama o fraco: "amanh, terei foras".
Assevera o delinqente: "amanh, regenero-me".
imperioso reconhecer, porm, que a criatura, adiando o esforo pessoal, no alcanou,
ainda, em verdade, a noo real do tempo.
Quem no aproveita a bno do dia, vive distante da glria do sculo.
(Vinha de Luz)

Os interesses imediatistas do mundo clamam que o "tempo dinheiro" para, em segui-

da, recomearem todas as obras incompletas na esteira das reencarnaes... Os homens, por
isso mesmo, fazem e desfazem, constroem e destroem, aprendem levianamente e recapitulam
com dificuldade, na conquista da experincia.
(Caminho, Verdade e Vida)

medida que o esprito avulta em conhecimento, mais compreende o valor do tempo e

das oportunidades que a vida maior lhe proporciona, reconhecendo, por fim, a imprudncia
de gastar recursos preciosos em discusses estreis e caprichosas.
(Caminho, Verdade e Vida)

lgico que todo homem conte com o tempo, mas, se esse tempo estiver sem luz, sem
equilbrio, sem sade, sem trabalho?
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No obstante a oportunidade da indagao importa considerar que muito raros so a-
queles que valorizam o dia, multiplicando-se em toda a parte as fileiras dos que procuram
aniquil-lo de qualquer forma.
(Caminho, Verdade e Vida).

O tempo, implacvel dominador de civilizaes e homens, marcha apenas com sessenta

minutos por hora, mas nunca se detm.
Guardemos a lio e caminhemos para diante, com a melhoria de ns mesmos. Deva-
gar, mas sempre.
(Fonte Viva)

Nossa personalidade, enquanto somos jovens, semelhante pedra preciosa por lapi-
dar. Mas o tempo, dia a dia, nos desgasta e transforma, at que um novo entendimento da
vida nos faa brilhar o corao.
(Ave, Cristo!)
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ADVERTNCIAS PROVEITOSAS
Emmanuel

Em que objeto centralizas a tua crena, meu amigo? Recorda que necessrio crer sin-
ceramente em Jesus e segui-lo, para no sermos confundidos.
(Vinha de Luz)

O novo crente flagela a quantos lhe ouvem os argumentos calorosos, azorragando cos-
tumes, condenando idias alheias e violentando situaes, esquecido de que a experincia da
alma laboriosa e longa e de que h muitas esferas de servio na casa de Nosso Pai.
(Vinha de Luz)

Toda crise fonte sublime de esprito renovador para os que sabem ter esperana.
(Vinha de Luz)

As dificuldades de qualquer natureza so sempre pedras simblicas, asfixiando-nos as

melhores esperanas do dia, do ideal, do trabalho ou do destino, que recebemos na glria do
tempo.
necessrio saber trat-las com prudncia, serenidade e sabedoria.
(Reformador Outubro/1952)

O dinheiro sempre bom quando com ele podemos adquirir a simpatia ou a misericr-
dia dos homens.
(Paulo e Estevo)

Se procuras, amigo, a luz espiritual: se a animalidade j te cansou o corao, lembra-te

de que, em Espiritualismo, a investigao conduzir sempre ao Infinito, tanto no que se refe-
re ao campo infinitesimal, como esfera dos astros distantes, e que s a transformao de ti
mesmo, luz da Espiritualidade Superior, te facultar acesso s fontes da Vida Divina.
(Pref. Mensageiros)

Lembra-te de que os problemas se estendem ao infinito...

Cada ser, cada criatura, cada conscincia possui necessidades diferentes entre si.
(Reformador Fevereiro/1953)

muito fcil falar aos que nos interpelam, de maneira a satisfaz-los, e no difcil re-
plicar-lhes como convm aos nossos interesses e convenincias particulares; todavia, diri-
girmo-nos aos outros, com a prudncia amorosa e com a tolerncia educativa, como convm
s doutrina do Mestre, tarefa complexa e enobrecedora, que requisita a cincia do bem no
corao e o entendimento evanglico nos raciocnios.
(Vinha de Luz).

A luta em famlia problema fundamental da redeno do homem na Terra. Como se-

remos benfeitores de cem ou mil pessoas, se ainda no aprendemos a servir cinco ou dez cri-
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aturas? Esta indagao lgica que se estende a todos os discpulos sinceros do Cristianis-
mo.
(De Po Nosso)

Saber no tudo. necessrio fazer. E para bem fazer, homem algum dispensar a
calma e a serenidade, imprescindveis ao xito, nem desdenhar a cooperao, que a com-
panheira dileta do amor.
(De Vinha de Luz)

A imaginao no um pas de nvoa, de criaes vagas e incertas. fonte de vitalida-

de, energia, movimento...
(De Roteiro)

Nosso corpo espiritual, em qualquer parte, refletir a luz ou a treva, o cu ou o inferno

que trazemos em ns mesmos.
(De Roteiro)

A noo de crcere, como a dor do remorso, nunca foram observadas no horizonte azul
nem no canto dos pssaros, simplesmente porque residem dentro de ns.
(De Renncia).

As mensagens edificantes do Alm no se destinam apenas expresso emocional,

mas, acima de tudo, ao teu senso de filho de Deus, para que faas o inventrio de tuas pr-
prias realizaes e te integres, de fato, na responsabilidade de viver diante do Senhor.
(Prefcio de Os Mensageiros).

O po do corpo uma esmola pela qual sempre receber a justa recompensa, mas o sor-
riso amigo uma bno para a eternidade.
(De Po Nosso)

No te mortifiques pela obteno do ensejo de aparecer nos cartazes enormes do mun-

do. Isso pode traduzir muita dificuldade e perturbao para teu esprito, agora ou depois.
(De Vinha de Luz)

Em toda tarefa lembra-te do Cristo e passa adiante com o teu esforo sincero. No per-
turbem as desconfianas, a calnia e a m-f, atento a que Jesus venceu galhardamente tudo
isso!...
(De Paulo e Estevo)

A verdade para ser totalmente compreendida precisa ser tratada entre coraes da mes-
ma idade espiritual.
(De 50 anos depois).

No se colhe a verdade, na vida, como quem engaiola uma ave na floresta.

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A verdade luz. Somente o corao alimentado de amor e o crebro enriquecido de
sabedoria podem refletir-lhe a grandeza.
(De Roteiro)

Amealhars enorme fortuna, todavia ignorars, por muitos anos, a que regio da vida te
conduzir o dinheiro.
(De Vinha de Luz)

Esqueamos os velhos caprichos do nosso "eu", que, muitas vezes, nos prendem a escu-
ras iluses.
(De Reformador de outubro/1953)

No creias em salvadores que no demonstrem aes que confirmem a salvao de si

mesmos.
(De Caminho, Verdade e Vida)

Abstenhamos de maldizer onde no possamos louvar.

(De Renncia)

Hoje, como ontem, Jesus prescinde das nossas guerrilhas de palavras, das nossas tem-
pestades de opinio, do nosso fanatismo sectrio e do nosso exibicionismo nas obras de casca
sedutora e miolo enfermio.
(De Ave, Cristo!)
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AMOR E FRATERNIDADE
Emmanuel

Aprende a semear a luz no solo dos coraes, conduzindo o arado milagroso do amor,
para que as sombras da ignorncia abandonem a Terra para sempre.
(R. 8/950)

A nobreza de carter, a confiana, a benevolncia, a f, a cincia, a penetrao, os dons

e as possibilidades so fios preciosos, mas o amor o tear divino que os entrelaar, tecendo
a tnica da perfeio espiritual.
(V. L.)

O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a alma humana emerge

de todas as catstrofes em busca de uma vida melhor.
(A. C. L.)

Indaguemos, estudemos, movimentemo-nos na esfera cientfica e filosfica; todavia,

no nos esqueamos do amemo-nos uns aos outros como o Senhor nos amou. Sem amor,
os mais alucinantes orculos so igualmente aquele sino que tange sem resultados prticos
para as nossas necessidades espirituais.
(R. 9/48)

O livro, o jornal, a tribuna, o gabinete, o laboratrio e a pesquisa so foras imprescin-

dveis formao do homem espiritualizado da Nova Era. Entretanto, observando os pro-
blemas complexos da atualidade, quando a Cincia erige catafalcos prpria grandeza, into-
xicando os valores intelectuais, imperioso atender, acima de tudo, sementeira do corao.
(R. 8/952)

Enderecemos ao Senhor a nossas oferendas e sacrifcios em cotas abenoadas de amor

ao prximo, adorando-o, atravs do altar do corao, e prossigamos no trabalho que nos
compete realizar.
(R. 12/949)

Madalena, que se engrandece no amor, a beleza que renasce eterna, e Lzaro, que se
ergue do sepulcro, a vida triunfante que ressurge imortal.
(Rot.)

S uma lei existe e sobreviver aos escombros da inquietao do homem a lei do a-

mor, instituda por meu Pai, desde o princpio da criao...
(H 2.000 A.)

As portas do Cu permanecem abertas. Nunca foram cerradas. Todavia, para que a ho-
mem se eleve at l, precisa de asas de amor e sabedoria.
(P. N.)
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Esquecer o mal aniquil-lo, e perdoar a quem o pratica ensinar o amor, conquistan-
do afeies sinceras e preciosas.
Da a necessidade do perdo, no mundo, para que o incndio do mal possa ser extermi-
nado, devolvendo-se a paz legitima aos coraes.
(Con.)

O determinismo divino se constitui de uma s lei, que a do amor para a comunidade

universal.
(Cem.)

A grande maravilha do amor o seu profundo e divino contgio. Por esse motivo, o Es-
prito encarnado, para regenerar os seus irmos da sombra, necessita iluminar-se primeiro.
(Con.)

No atires as jias cintilantes da sabedoria ao ignorante, mas no te esqueas de ofere-

cer-lhe a bno do alfabeto, para que diminua a misria espiritual do mundo, desde hoje.
(R. 10/953)

Usa, cada hora, o gesto espontneo de fraternidade imperceptvel e os teus singelos de-
psitos, aparentemente insignificantes, capitalizaro, em teu beneficio, um tesouro de glrias
no Cu.
(R. 11/949)

Esquece e caminha. Muitas vezes, o corao do amigo ainda frgil e cede ao primeiro
impulso da arrasadora ventania do mal.
(R. 8/950)

No turbilho dos conflitos que asfixiam as melhores aspiraes do povo, necessrio

sejamos o apoio fraterno e providenciai de quantos se colocam em busca de um roteiro para
as esferas mais altas.
(R. 3/952)

O sorriso de fraternidade, a ajuda silenciosa, a humildade sem alarde, a flor da gentileza

e o gesto amigo cabem, prodigiosamente, em qualquer parte.
(R. 6/950)

O afeto, a confiana e a ternura devem ser to espontneos quanto as guas cristalinas

de um manancial.
(Av. C.)
 10
AOS APRENDIZES DO EVANGELHO
Emmanuel

Cada aprendiz h de ser uma pgina viva do livro que Jesus est escrevendo com o ma-
terial evolutivo da Terra. O discpulo gravar o Evangelho na prpria existncia ou ento se
preparara ao recomeo do aprendizado, porquanto, sem fixar em si mesmo a luz da lio, de-
balde ter crido.
(P. N.)

O problema do discpulo do Evangelho no o de ler para alcanar novidades emotivas

ou conhecer a Escritura para transform-la em arena de esgrima intelectual, mas, o de ler pa-
ra atender a Deus, cumprindo-lhe a Divina Vontade.
(V. L.)
Quando o aprendiz da Boa Nova receber a vi si de Jesus e dos emissrios divinos, no
plano ench-lo, ento a discrdia e o sectarismo tero desaparecido do continente sublime da
f.
(V. L.)

Os discpulos de boa-vontade necessitam da sincera atitude de observao e tolerncia.

natural que se regozijem com o alimento rico e substanciosa com que lhes dado nutrir a
alma; no entanto, no desprezem outros irmos, cujo organismo espiritual ainda no tolera
seno o leite simples dos primeiros conhecimentos.
(C. V. V.)
 11
AS ALMAS ENFRAQUECIDAS
Emmanuel

Minhas palavras de hoje so dirigidas aos que ingressam nos estudos espiritistas, tangi-
dos pelos azorragues impiedosos do sofrimento; no auge das suas dores, recorreram ao ampa-
ro moral que lhes oferecia a doutrina e sentiram que as tempestades amainavam... Seus cora-
es reconhecidos voltaram-se ento para as coisas espirituais;todavia, os tormentos no de-
sapareceram. Passada uma trgua ligeira, houve recrudescncia de prantos amargos.
Experimentando as mesmas torturas, sentem-se vacilantes na f e baldos do entusiasmo
das primeiras horas e comum ouvirem-se as suas exclamaes: "J no tenho mais f, j
no tenho mais esperanas..."Invencvel abatimento invade-lhes os coraes tbios e enfra-
quecidos na luta, desamparados na sua vontade titubeante e na sua inrcia espiritual.
Essas almas no puderam penetrar o esprito da doutrina, vagando apenas entre as guas
das superficialidades.
 12
ASCENSO
Emmanuel

A luta e o trabalho so to imprescindveis ao aperfeioamento do esprito, como o po

material indispensvel manuteno do corpo fsico. trabalhando e lutando, sofrendo e
aprendendo, que a alma adquire as experincias necessrias na sua marcha para a perfeio.
(Com.)

Cada homem uma casa espiritual que deve estar, por deliberao e esforo do mora-
dor, em continua modificao para melhor.
(V. L.)

O homem no pode nutrir a pretenso de retificar o mundo ou os seus semelhantes dum

dia para outro, atormentando-se em aflies descabidas, mas deve ter cuidado de si, melho-
rando-se, educando-se e iluminando-se, sempre mais.
(V. I.)

Pelo caminho da ascenso espiritual, denominado cada dia, encontrars variados re-
cursos de aprimoramento, a cada passo.
(R. 7/952)

Quando os discpulos do Evangelho comeam a entender o valor da corrigenda, eleva-

se-lhes a mente a planos mais altos da vida.
(V. L.)

Somente quando atendemos, em tudo, aos ensinamentos vivos de Jesus, que podemos
quebrar a escravido do mundo em favor da libertao eterna.
(P. N.)

Os que se amam em esprito, unem-se em Cristo para a eternidade das emoes mais
santas.
(P. N.)

Da sensao irritabilidade, da irritabilidade ao instinto, do instinto inteligncia e da

inteligncia ao discernimento, sculos e sculos correram incessantes.
(Rot.)

Toda modificao para melhor reclama luta, tanto quanto qualquer ascenso exige es-
foro.
(V. L.)

Ser muito fcil ao homem confessar a aceitaro de verdades religiosas, operar a adeso
verbal a ideologias edificantes... Outra coisa, porm, realizar a obra da elevao de si mes-
mo, valendo-se da autodisciplina, da compreenso fraternal e do esprito de sacrifcio.
(C.V.V.)
 13

medida que o homem progride moralmente, mais se aperfeioar o processo da sua

comunho com os planos invisveis que lhe so superiores.
(Rem.)

Os espiritistas sinceros devem compreender que os fenmenos acordam a alma, como o

choque de energias externas que faz despertar uma pessoa adormecida; mas somente o esfor-
o opera a edificao moral, legtima e definitiva.
(Con.)

Olvidemos o desperdcio da energia, os caprichos da infncia espiritual e cresamos,

para ser, com o Pai, os tutores de ns mesmos.
(V.L.)
 14
CAMINHOS ERRADOS
Emmanuel

Os afeioados calnia e maledicncia distribuem venenosos quinhes de trevas com

que se improvisam grandes males e grandes crimes.
(V. L.)

A calnia isolada no algodo do silncio.

(R. 7/952)

Se o caluniador pudesse desintegrar a crosta de sombra que lhe enlouquece a viso, ob-
servando o sofrimento que o espera no acerto de contas com a verdade, paralisaria as cordas
vocais ou imobilizaria a pena, a fim de no confiar-se acusao descabida.
(R. 6/953)

No ser lcito perdermos tempo em contendas inteis, quando o trabalho do Cristo re-
clama o nosso esforo.
(P. E.)

Lute-se contra o crime, mas ampare-se a criatura que se lhe enredou nas malhas tene-
brosas.
(P. N.)

A descrena s conhece a vida pelas sombras que os seus movimentos projetam e nada
entende alm da noite e do pntano a que se condena por deliberao prpria.
(C. V. V.)

Se cuidarmos muito de ns mesmos, nesse captulo de sofrimentos, no daremos conta

do recado; e se paralisarmos a marcha nos lances difceis, ficaremos com os tropeos e no
com o Cristo.
(P. E.)

Se o homicida conhecesse, de antemo, o tributo de dor que a vida lhe cobrar, no rea-
juste do prprio destino, preferiria no ter braos para desferir qualquer golpe.
(R. 6/953)

A inatividade costuma induzir-nos a falsas apreciaes dos desgnios de Deus, a impa-

cincias, a desesperaes e rebeldias...
(Ren.)

A criatura que apenas trabalhasse, sem mtodo e sem descanso, acabaria desesperada,
em horrvel secura do corao ; aquela que apenas se mantivesse genuflexa, estaria ameaada
de sucumbir pela paralisia e ociosidade.
(C. V. V.)
 15
Quem se preocupa em transpor diversas portas, em movimento simultneo, acaba
sem atravessar porta alguma.
(P. N.)

Crebros e coraes, mos e ps, em disponibilidade, palavras ocas e pensamentos es-

tanques constituem congelamento deplorvel do servio da evoluo.
(Rot.)

A intolerncia jamais compareceu ao lado de Jesus, na propagao da Boa Nova.

(Rot.)

A queixa um vcio imperceptvel que distrai pessoas bem-intencionadas da execuo

do dever justo.
(V. L.)

A queixa no atende realizao crist, em parte alguma, e complica todos os proble-

mas.
(V. I.)

Lembra-te de que o tdio um insulto fraternidade humana, porque a dor e a necessi-

dade, a tristeza e a doena, a pobreza e a morte no se acham longe de ti.
H muito trabalho por fazer, alm dos teus muros felizes.
(R. 3/950)

Ser tentado ouvir a malcia prpria, abrigar os inferiores alvitres de si mesmo, por-
quanto, ainda que o mal venha do exterior, somente se concretiza e persevera se com ele afi-
namos, na intimidade do corao.
(C. V. V.)

imprescindvel vigiar a boca, porque o verbo cria, insinua, inclina, modifica, renova
ou destri, por dilatao viva de nossa personalidade.
(V. L.)

Certo, o caminho humano oferece, diariamente, variados motivos ao enrgica; en-

tretanto, sempre que possvel, til adiar a expresso colrica para o dia seguinte, porquanto,
por vezes, surge a ocasio de exame mais sensato e a razo da ira desaparece.
(C. V. V.)

A clera no resolve os problemas evolutivos e nada mais significa que um trao de re-
cordao dos primrdios da vida humana em suas expresses mais grosseiras.
(Con.)
 16
CINCIA E CIENTIFICISMO
Emmanuel

O concurso cientfico sempre til, quando oriundo da conscincia esclarecida e da

sinceridade do corao. Importa considerar, todavia, que a cincia do mundo, se no deseja
continuar no papel de comparsa da tirania e da destruio, tem absoluta necessidade do Espi-
ritismo, cuja finalidade divina a iluminao dos sentimentos, na sagrada melhoria das ca-
ractersticas morais do homem. (Con.)
Os homens, em verdade, aprenderam a qumica com a Natureza, copiaram as suas asso-
ciaes, desenvolvendo a sua esfera de estudos, e inventaram uma nomenclatura, reduzindo
os valores qumicos, sem lhes apreender a origem divina. (Con.)
Desde o ponto inicial de suas observaes, a Fsica obrigada a reconhecer a existncia
de Deus em seus divinos atributos. Para demonstrar o sis-tema do mundo, o cientista no re-
correu ao chamado eixo imaginrio? Basta essa incgnita para que o homem seja conduzi-
do a ilaes mais altas, no domnio transcendente. (Con.)
As criaturas tm notcias muito imperfeitas do Universo, em razo da exigidade dos
seus pobres cinco sentidos.
por isso que o homem ter sempre um limite nas suas observaes da matria, fora e
movimento, no s pela deficincia de percepo sensorial, como tambm pela estrutura do
olho, onde a sabedoria divina delimitou as possibilidades humanas de anlise, de modo a va-
lorizar os esforos e iniciativas da criatura. (Con.)

A Cincia esclarece que a energia faz o movimento, mas a fora cega e a matria no
tem caractersticas de espontaneidade.
S na inteligncia divina encontramos a origem de toda coordenao e de todo equil-
brio ; razo pela qual, nas suas questes mais ntimas, a fsica da Terra no poder prescindir
da lgica com Deus. (Con.)
As leis da gravitao no podem ser as mesmas para todos os planetas, mesmo porque,
em face da vossa evoluo cientfica, j compreendeis que os princpios newtonianos foram
substitudos, de algum modo, pelos conceitos de relatividade, conceitos esses que, por sua
vez, seguiro, igualmente, o curso progressivo do conhecimento. (Con.)
Entre a cultura terrestre e a sabedoria do esprito h singular diferena, que preciso
considerar. A primeira se modifica todos os dias e varia de concepo nos indivduos que se
constituem seus expositores, dentro das mais evidentes caractersticas de instabilidade; a se-
gunda, porm, o conhecimento divino, puro e inalienvel, que a alma vai armazenando no
seu caminho, em marcha para a vida imortal. (Con.)

Que a carne?
Cada personalidade espiritual tem o seu corpo fludico e ainda no percebestes, porven-
tura, que a carne um composto de fluidos condensados? Naturalmente, esses fluidos, em se
reunindo, obedecero aos imperativos da existncia terrestre, no que designais por lei de he-
reditariedade; mas, esse conjunto passivo e no determina por si. Podemos figur-la como
casa terrestre, dentro da qual o esprito dirigente, habitao essa que tornar as caractersti-
cas boas ou ms de seu possuidor. (C. V. V.)
 17
Corpos slidos, lquidos, gasosos, fluidos densos e radiantes, energias sutis, raios de
variadas espcies e poderes ocultos tecem a rede em que a nossa conscincia se desenvolve,
na expanso para a imortalidade gloriosa. (Rot.)
O orbe terrestre um grande magneto, governado pelas foras positivas do Sol. Toda
matria tangvel representa uma condensao de energia dessas foras sobre o planeta e essa
condensao se verifica debaixo da influncia organizadora do princpio espiritual, preexis-
tindo a todas as combinaes qumicas e moleculares. a alma das coisas e dos seres o ele-
mento que influi no problema das formas, segundo a posio evolutiva de cada unidade indi-
vidual. (Emm.)
O organismo fludico, caracterizado por seus elementos imutveis, o assimilador das
foras protoplsmicas, o mantenedor da aglutinao molecular que organiza as configuraes
tpicas de cada espcie, incorporando-se, tomo por tomo, matria da germe e dirigindo-a,
segundo a sua natureza particular. (Emm.)
 18
COMO VENCER?
Emmanuel

O Corao tem mil caminhos para a felicidade, quando procuramos aceitar a vontade de
Deus. (Ren.)
Os coraes endurecidos geram nuvens de desconfiana, por onde passam. (V. L.)
Se s discpulo do Senhor, aproveita a oportunidade na construo do bem. Semeando
paz, colhers harmonia; santificando as horas com o Cristo, jamais conhecers o desamparo.
(W. L.)
No basta multiplicar as promessas ou pedir variadas tarefas ao mesmo tempo. Antes de
tudo, indispensvel receber a ordenao do Senhor, cada dia, e execut-la do melhor modo.
(V. L.)
No esforo redentor, indispensvel que no se percam de vista as possibilidades pe-
queninas: um gesto, uma palestra, uma hora, uma frase pode representar sementes gloriosas
para edificaes imortais. Imprescindvel, pois, jamais desprez-las. (P. N.)
Nos teus dias de luta, portanto, faze os votos e promessas que forem de teu agrado e
proveito, mas no te esqueas da ao e da renovao aproveitveis na obra divina do mundo
e sumamente agradveis aos olhos do Senhor. (V. L.)
Na esfera carnal, a glria e a misria constituem molduras de temporria apresentao.
(C. V. V.)
O dinheiro ou a necessidade material, a doena e a sade do corpo so condies educa-
tivas de imenso valor para os que saibam aproveitar o ensejo de elevao em sua essncia
legtima. (C. V. V.)
 19
CONVM NO ESQUECER
Emmanuel

Todas as doutrinas religiosas tm a sua razo de ser no seio das coletividades, onde fo-
ram chamadas a desempenhar a misso de paz e de concrdia humana. Todos os seus males
provm justamente dos abusos do homem, em amold-las ao abismo de suas materialidades
habituais. (Emm.)
A simpatia ou a antipatia tm as suas razes profundas no esprito, na sutilssima entro-
sagem dos fluidos peculiares a cada um e, quase sempre, de modo geral, atestam uma reno-
vao de sensaes experimentadas pela criatura, desde o pretrito delituoso, em iguais cir-
cunstncias.
Devemos, porm, considerar que toda antipatia, aparentemente a mais justa, deve mor-
rer para dar lugar simpatia que edifica o corao para o trabalho construtivo e legtimo da
fraternidade. (Con.)
H obsessores terrveis do homem, denominados orgulho, vaidade, preguia, a-
vareza, ignorncia ou m-vontade, e convm examinar se no se vitima dessas energi-
as perversoras que, muitas vezes, habitam o corao da criatura, enceguecendo-a para a com-
preenso da luz de Deus. Contra esses elementos destruidores, faz-se preciso um novo gne-
ro de preces, que se constitui de trabalho, f, esforo e boa-vontade. (Con.)
imprescindvel caminhar na direo dos lobos, no na condio de fera contra fera,
mas na posio de cordeiros-embaixadores; no por emissrios da morte, mas por doadores
da vida eterna. (V. L.)
preciso lanar a regra do silncio e da paz fogueira das lucubraes tormentosas,
para que nossa existncia no se transforme em voraginoso inferno. (Ren.)
A grande luta no reside no combate com o sangue e a carne, propriamente, mas sim
com as nossas disposies espirituais inferiores. (P. N.)
A confisso pblica dos prprios defeitos, nos tempos apostlicos, constitua para o
homem forte barreira, evitando sua reincidncia na falta. Um sentimento profundo de verda-
deira humildade movia o corao nesses momentos, oferecendo-lhes as melhores possibili-
dades de resistncia ao assdio das tentaes, e semelhante princpio representava como que
uma vacina contra as lceras do remorso e das chagas morais. (Emm.)
Muitos chegam obra, todavia, no passam alm da letra, cooperando nas organizaes
puramente intelectuais ; uns improvisam sistemas teolgicos, outros contribuem na estatstica
e outros ainda se preocupam com a localizao histrica do Senhor. (P. N.)

Entidades discutidoras, levianas, rebeldes e inconstantes transitam em toda parte. Alm

disso, incgnitas e problemas surgem para os habitantes dos dois planos.
Em vista de semelhantes razes, os adeptos do progresso efetivo do mundo, distancia-
dos da vida fsica; pugnam pelo Espiritismo com Jesus, convertendo-nos o intercmbio em
fator de espiritualidade santificante. (P. N.)
No servio divino, aconselhvel no disputar, a no ser quando o esclarecimento e a
energia traduzem caridade. Nesse caminho, a prtica do bem a bssola do ensino. (C. V.
V.)
 20
O pensamento o gerador dos infracorpsculos ou das linhas de fora do mundo su-
batmico, criador de correntes de bem ou de mal, grandeza ou decadncia, vida ou morte,
segundo a vontade que o exterioriza e dirige. (Rot.)
A residncia da alma permanece situada no manancial de seus prprios pensamentos.
(Rot.)
A experincia necessria como chave bendita que descerra as portas da compreenso
(Emm.)
Nas comunidades de trabalho cristo, muitas vezes observamos companheiros altamen-
te preocupados com a tarefa conferida a outros irmos de luta.
justo examinar, entretanto, como se elevaria o mundo se cada homem cuidasse de sua
parte, nos deveres comuns, com perfeio e sinceridade.
(C.V.V.)
A escola um centro de induo espiritual, onde os mestres de hoje continuam a tarefa
dos instrutores de ontem. (P. V.)
O desejo a alavanca de nosso sentimento, gerando a energia que consumimos, segun-
do a nossa vontade. (P. V.)
 21
COOPERATIVISMO
Emmanuel

Sem cooperao, no poderia existir amor; e o amor a fora de Deus, que equilibra o
Universo.
(Paulo e Estevo).

O mundo material uma tenda de esforos infinitos, onde fomos chamados a colaborar
com o Criador no aperfeioamento de suas obras. impossvel a cooperao perfeita, sem lar
e sem prole.
(Renncia).

Tua esposa mantm-se em nvel inferior tua expectativa? Lembra-te de que ela me
de teus filhinhos e serva de tuas necessidades. Teu esposo ignorante e cruel? No olvides
que ele o companheiro que Deus te concedeu...
(Vinha de Luz).

Se pretendes viver retamente, no ds a Csar o vinagre da crtica acerba. Ajuda-o com

o teu trabalho edificante, no sadio desejo de acertar, convicto de que ele e ns somos filhos
do mesmo Deus.
(Po Nosso).

Um po singelo gloriosa sntese do trabalho de equipe da natureza. Sem as lides da

sementeira, sem as ddivas do Sol, sem as bnos da chuva, sem a defesa contra os advers-
rios da lavoura, sem a assistncia do homem, sem o concurso do moinho e sem o auxlio do
forno, o po amigo deixaria de existir.
(Roteiro).

Quem d o po ao faminto e gua ao sedento, remdio ao enfermo e luz ao ignorante,

est colaborando na edificao do Reino Divino, em qualquer setor da existncia ou da f
religiosa a que foi chamado.
(Vinha de Luz).

A cooperao espontnea o supremo ingrediente da ordem.

(Pensamento e Vida).
 22
CORPO HUMANO
Emmanuel

No templo miraculoso da carne, em que as clulas so tijolos vivos na construo da

forma, nossa alma permanece provisoriamente encerrada, em temporrio olvido, mas no
absoluto, porque, se transporta consigo mais vasto patrimnio de experincia, torturada por
indefinveis anseios de retorno espiritualidade superior, demorando-se, enquanto no mundo
opaco, em singulares e reiterados desajustes.
(Roteiro)

No corpo humano, temos na Terra o mais sublime dos santurios e uma das supermara-
vilhas da Obra Divina.
Da cabea aos ps, sentimos a glria do Supremo Idealizador que, pouco a pouco, no
curso incessante dos milnios, organizou para o esprito em crescimento o domiclio de carne
em que a alma se manifesta. Maravilhosa cidade estruturada com vidas microscpicas quase
imensurveis, por meio dela a mente se desenvolve e purifica, ensaiando-se nas lutas naturais
e nos servios regulares do mundo, para altos encargos nos crculos superiores.
A bno de um corpo, ainda que mutilado ou disforme, na Terra, como preciosa o-
portunidade de aperfeioamento espiritual, o maior de todos os dons que nosso Planeta pode
oferecer.
(Roteiro)

O corpo para o homem santurio real de manifestao, obra-prima do trabalho seleti-

vo de todos os reinos em que a vida planetria se subdivide.
(Roteiro)
 23
CRISTO E CRISTIANISMO
Emmanuel

Cristo no somente uma figurao filosfica ou religiosa nos altiplanos do pensamen-

to universal. tambm o restaurador da casa espiritual dos homens. (V. L.)
bvio que o mundo inteiro reclama viso com o Cristo, mas no basta ver simples-
mente; os que se circunscrevem ao ato de enxergar podem ser bons narradores, excelentes
estatsticos; entretanto, para ver e glorificar o Senhor indispensvel marchar nas pegadas do
Cristo, escalando, com Ele, a Montana do trabalho e do testemunho. (W. L.)
O Cristo no fundou com a sua doutrina um sistema de deuses e devotos, separados en-
tre si; criou vigoroso organismo de transformao espiritual para o bem supremo, destinado a
todos os coraes sedentos de luz, amor e verdade. (P. N.)
Cristo ensinou a pacincia e a tolerncia, mas nunca determinou que seus discpulos es-
tabelecessem acordo com os erros que infelicitam o mundo. Em face dessa deciso, foi cruz
e legou o ltimo testemunho de no-violncia, mas tambm de no--acomodao com as tre-
vas em que se compraz a maioria das criaturas. (C. V. V.)
Para que algum sinta a influncia santificadora do Cristo, preciso retificar a estrada
em que tem vivido (C'. V. V.)
Para a generalidade dos estudiosos, o Cristo permanece to-somente situado na Hist-
ria, modificando o curso dos acontecimentos polticos do mundo; para a maioria dos telo-
gos, simples objeto de estudo, nas letras sagradas, imprimindo novo rumo s interpretaes
da f; para os filsofos, o centro de polmicas infindveis, e, para a multido dos crentes
inertes, o benfeitor providenciai nas crises inquietantes da vida comum. (Prefcio J. no L.)
Com o Cristo, no vemos a idia de repouso improdutivo como preparao do Cu.
(Rot.)
Os ttulos do Cristo no so os da inatividade, com iseno de responsabilidades e es-
foro.(V. L.)
O Cristo o nosso Guia Divino para a conquista santificante do Mais Alm...
No te afastes dEle. (Rot.)
A vaidade humana sempre guardou a pretenso de manter o Cristo nos crculos do sec-
tarismo religioso, mas Jesus prossegue operando em toda parte onde medre o princpio do
bem. (P. N.)
Ningum olvide a verdade de que o Cristo se encontra no umbral de todos os templos
religiosos do mundo, perguntando, com interesse, aos que entram: Que buscais? (C. U. V.)
O dinheiro de Jesus o amor. Sem ele, no lcito aventurar-se algum ao sagrado co-
mrcio das almas. (C. V. V.)
Para executar sua divina misso de amor, Jesus no contou com a colaborao imediata
de Espritos aperfeioados e compreensivos e, sim, aniquilou-se a si mesmo, tomando a
forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens, (C V. V.)
Com o nascimento de Jesus, h como que uma comunho direta do Cu com a Terra.
Estranhas e admirveis revelaes perfumam as almas e o Enviado oferece aos seres huma-
nos toda a grandeza do seu amor, da sua sabedoria e da sua misericrdia.
Aos coraes abre-se nova torrente de esperanas e a Humanidade, na Manjedoura, no
Tabor e no Calvrio, sente as manifestaes da vida celeste, sublime em sua gloriosa espiri-
tualidade. (Emm.)
 24
Toda a movimentao de pginas rasgveis, portadoras de vocabulrio restrito, repre-
senta fase de preparo espiritual, porque o objetivo de Jesus inscrever os seus ensinamentos
em nossos coraes e inteligncias. (V. L.)
No se reveste o ensinamento de Jesus de quaisquer frmulas complicadas.
Guardando embora o devido respeito a todas as escolas de revelao da f com os seus
colgios iniciticos, notamos que o Senhor desce da Altura, a fim de libertar o templo do co-
rao humano para a sublimidade do amor e do conhecimento. (Rot.)
Antes de tudo, precisamos compreender que Jesus no foi um filsofo e nem poder ser
classificado entre os valores propriamente humanos, tendo-se em conta os valores divinos de
sua hierarquia espiritual, na defeco das coletividades terrcolas. (Con.)
Jesus no smbolo legendrio; um Mestre Vivo. (C. V. V.)
O cristo um ponto vivo de resistncia ao mal, onde se encontre.
Pensa nisto e busca entender a significao do verbo suportar. (P. N.)
Ningum, de certo, poder reprovar o ato de pedir e, muito menos, deixar de louvar a
iniciativa de quem d a esmola material; todavia, oportuno considerar que, medida que o
homem se cristianiza, iluminando as suas energias interiores, mais se afasta da condio de
pedinte para alcanar a condio elevada do mrito, pelas expresses sadias do seu trabalho.
(Con.)
O Cristianismo a sntese, em simplicidade e luz, de todos os sistemas religiosos mais
antigos, expresses fragmentrias das verdades sublimes trazidas ao mundo na palavra imor-
redoura de Jesus. (Con.)
Se Cristianismo esperana sublime, amor celeste e f restauradora tambm trabalho,
sacrifcio, aperfeioamento incessante. (C. V. V.)
justo recomendar muito cuidado aos que se interessam pelas vantagens da poltica
humana, reportando-se a Jesus e tentando explicar, pelo Evangelho, certos absurdos em ma-
tria de teorias sociais.
Quase sempre, a lei humana se dirige ao governado, nesta frmula: - O que tens me
pertence.
O cristianismo, porm, pela boca inspirada de Pedro, assevera aos ouvidos do prximo:
- O que tenho, isso te dou.
J meditaste na grandeza do mundo, quando os homens estiverem resolvidos a dar do
que possuem para o edifcio da evoluo universal? (P.N.)
 25
DEUS
Emmanuel

Catlicos, protestantes, espiritistas, todos eles se movimentam, ameaados pelo monstro

da separao, como se o pensamento religioso traduzisse fermento da discrdia.
Querem todos que Deus lhes pertena, mas no cogitam de pertencer a Deus. (V. L.)
A mais elevada concepo de Deus que podemos abrigar no santurio do esprito a-
quela que Jesus nos apresentou, em no-la revelando Pai amoroso e justo, espera dos nossos
testemunhos de compreenso e de amor. (P. N.)
A flor um apelo sensibilidade, induzindo-nos a reverenciar a Perfeio Excelsa, que
distribui amor e beleza, em todos os recantos do caminho. (R. 1/953)
A cincia infatigvel procura, agora, a matria-padro, a fora-origem, simplificada, da
qual cr emanarem todos os compostos, e nesse estudo proveitoso que ela prpria, afirman-
do-se atia, descrente, caminha para o conhecimento de Deus. (Emm.)
curioso notar que o prprio Cristo, em sua imerso nos fluidos terrestres, no cogitou
de qualquer problema inoportuno e inadequado.
No se sentou na praa pblica para explicar a natureza de Deus e, sim, chamou-lhe
hmen Nosso Pai, indicando os deveres de amor e reverncia com que nos cabe contribuir
na extenso e no aperfeioamento da Obra Divina, (Rot.)
Desde quando comeou na Terra o servio de adorao a Deus? Perde-se o alicerce da
f na sombra dos evos insondveis,
Dir-se-ia que o primeiro impulso da planta e do verme, procura da luz, no seno
anseio religioso da vida, em busca do Criador que lhes instila o ser. (Rot.)
Deus o Pai magnnimo e justo.
Um pai no distribui padecimentos. D corrigendas e toda corrigenda aperfeioa. (C. V.
V.)
 26
DIREITOS E DEVERES
Emmanuel

Os direitos da nossa condio no traduzem deveres de impiedade...

(H 2000 anos...)

Cada criatura foi chamada pela Providncia a determinado setor de trabalhos espirituais
na Terra.
Em razo desta verdade, meu amigo, v o que fazes e no te esqueas de subordinar
teus desejos a Deus, nos negcios que por algum tempo te forem confiados no mundo.
(Vinha de Luz)

muito importante o conhecimento do bem, mas que no esqueamos as boas obras;

justo se nos dilate a esperana, diante do futuro, frente da sublimidade dos outros mundos
em glorioso porvir, mas no olvidemos os pequeninos deveres da hora que passa.
(Vinha de Luz)

No estamos na obra do mundo para aniquilar o que imperfeito, mas para completar o
que se encontra inacabado.
(Vinha de Luz)

Onde estivermos, atendamos ao impositivo de nossas tarefas, convencidos de que nos-

sas mos substituem as do Celeste Trabalhador, embora em condio precria.
(Vinha de Luz)

A profisso, honestamente exercida, embora em regime de retribuio, inclina os seme-

lhantes para o culto ao dever.
(Pensamento e Vida)

O dever define a submisso que nos cabe a certos princpios estabelecidos como leis pe-
la Sabedoria Divina, para o desenvolvimento de nossas faculdades.
(Pensamento e Vida)
 27
ESCLARECENDO
Emmanuel

Ningum penetra o crculo da vida terrena em processo absolutamente uniforme, como

no existem fenmenos de desencarnao com analogia integral. Cada alma possui a sua por-
ta de entrada e sada, conforme as conquistas prprias. (V. L.)
Os altares e as galerias patriticas da Terra foram sempre comprometidos pela poltica
rasteira das paixes. Poucos heris do planeta fazem jus a esse ttulo no mundo da verdade.
por essa razo que a histria do orbe, sendo exata no concernente descrio e cronologia,
ilegtima no que se refere justia e sinceridade. (Con.)
A legislao de Moiss est cheia de lendas e de crueldades compatveis com a poca,
mas, escoimada de todos os comentrios fabulosos a seu respeito, a sua figura , de fato, a de
um homem extraordinrio, revestido dos mais elevados poderes espirituais. Foi o primeiro a
tornar acessveis s massas populares os ensinamentos somente conseguidos custa de longa
e penosa iniciao, com a sntese luminosa de grandes verdades. (Emm.)
De vez em quando, surgem grupos religiosos que preconizam o absoluto retiro das lutas
humanas para os servios da orao.
Nesse particular, entretanto, o Mestre sempre a fonte doa ensinamentos vivos. O tra-
balho e a prece so duas caractersticas de sua atividade divina.
Jesus nunca se encerrou a distncia das criaturas, com o fim de permanecer em contem-
plao absoluta dos quadros divinos que lhe iluminavam o corao, mas tambm cultivou a
prece em sua altura celestial. (C. V. V.)
Com o Mestre a Regra urea a novidade divina, porque Jesus a ensinou e exemplifi-
cou, no com virtudes parciais, mas em plenitude de trabalho, abnegao e amor, claridade
das praas pblicas, revelando-se aos olhos da Humanidade inteira. (C. V. V.)
A cincia ser frgil e pobre sem os valores da conscincia, as escolas religiosas estaro
condenadas, to logo se afastem da verdade e do bem. (C. V. V.)
O tdio representar sempre o fruto amargo da precipitao de quantos se atiram a pa-
trimnios que lhes no competem. (C. V. V.)
Quem ouve, aprende. Quem fala, doutrina.
Um guarda, outro espalha.
S aquele que guarda, na boa experincia, espalha com xito. (C. V. V.)
Asseverou Jesus: Quem busca, acha.
Quem procura o mal encontra-se com o mal igualmente.
Existe perfeita correspondncia entre nossa alma e a alma das coisas. No expendemos
uma hiptese, examinamos uma lei. (C. V. V.)

O socialismo uma bela expresso de cultura humana, enquanto no resvala para os p-

los do extremismo (Con.)
Entre julgar e discernir h sempre grande distncia. O ato de julgar para a especificao
de conseqncias definitivas pertence autoridade divina, porm, o direito da anlise est
institudo para todos os Espritos, de modo que, discernindo o bem e o mal, o erro e a verda-
de, possam as criaturas traar as diretrizes do seu melhor caminho para Deus. (Con.)
O grande erro das criaturas humanas foi entronizar apenas a inteligncia, olvidando os
valores legtimos do corao nos caminhos da vida. (Con.)
 28
A melhor ao pode, s vezes, padecer a incompreenso alheia, no instante em que
exteriorizada, mas ser sempre vitoriosa, a qualquer tempo, pelo benefcio prestado ao indi-
vduo ou coletividade. (Con.)
Como nos tempos mais recuados das civilizaes mortas, temos de reafirmar que a
maior necessidade, e da criatura humana ainda a do conhecimento de si mesma. (Con..)
Com Jesus, comeou o legitimo feminismo. No aquele que enche as mos de suas ex-
positoras com estandartes coloridos de ideologias polticas do mundo, mas que lhes traa nos
coraes diretrizes superiores e santificantes. (P. N.)
O progresso mental o grande doador de renovao ao equipamento do esprito em
qualquer plano de evoluo. (Rot.)
O quadro material que existe na Terra no foi formado pela vontade do Altssimo; ele
o reflexo da mente humana, desvairada pela ambio e pelo egosmo. (Emm.)
A histria da Criao, no livro de Moiss, idealizando o Senhor diante do abismo, sim-
boliza a fora da mente perante o cosmos. (Rot.)
Ningum salvar um nufrago sem expor-se ao chicote das ondas. (Av. C.)
 29
ESPIRITISMO, ESPIRITUALISMO E EVANGELHO
Emmanuel

O espiritismo, em sua feio de Cristianismo redivivo, tem papel muito mais alto que o
de simples campo para novas observaes tcnicas da cincia instvel do mundo. (C. V. V.)
O Espiritismo a luz de uma nova renascena para o mundo inteiro. Para que a sublime
renovao se concretize, porm, necessrio nos convertamos em raios vivos de sua santifi-
cante claridade, ajustando a nossa individualidade aos imperativos do Infinito Bem. (R.
3/952)
Espiritismo sem Evangelho apenas sistematizao de idias para transposio da ati-
vidade mental, sem maior eficincia na construo do porvir humano. (R. 9/948)
Ao Espiritismo cristo cabe, atualmente, no mundo, grandiosa e sublime tarefa.
No basta definir-lhe as caractersticas venerveis de Consolador da Humanidade,
preciso tambm revelar-lhe a feio de movimento libertador de conscincias e coraes.
(Pref. M. L.)
O Espiritismo, nos tempos modernos, , sem dvida, a revivescncia do Cristianismo
em seus fundamentos mais simples. (Rot.)
O Espiritismo , acima de tudo, o processo libertador das conscincias, a fim de que a
viso do homem alcance horizontes mais altos. (Rot.)
O Espiritismo ser, indiscutivelmente, a fora do Cristianismo em ao para reerguer a
alma humana e sublimar a vida. (Rot.)
O Espiritismo, sob a luz do Cristianismo, vem ao mundo para acordar-nos. (Rot).
Em nosso campo doutrinrio, precisamos, em verdade, do Espiritismo e do Espiritua-
lismo, mas, muito mais, de espiritualidade. (Pref. N. L.)
O Espiritismo no somente o antdoto para as crises que perturbam os habitantes da
Terra; os seus ensinamentos salutares e doces reerguem, nos desencarnados, as esperanas
desfalecidas falta de amparo e de alimento; a que a doutrina edifica os transviados do
dever e os sofredores saturados desses acerbos remorsos que somente as lgrimas fazem de-
saparecer. (Emm.)
O Espiritismo o grande iniciador da Sociologia, por significar o Evangelho redivivo,
que as religies literalistas tentaram inumar nos interesses econmicos e na conveno exte-
rior de seus proslitos. (Con.)
O Espiritismo esclarece que o homem senhor de um patrimnio mais vasto, consoli-
dado nas suas experincias de outras vidas, provando que o legitimo fundamento da vida
mental no reside, de maneira absoluta, na contribuio dos sentidos corporais, mas tambm
nas recordaes latentes do pretrito, das quais os fenmenos da inteligncia prematura, na
Terra, so os testemunhos mais eloqentes. (Con.)
Somente luz do Espiritismo podero os mtodos psicolgicos apreender que a zona
oculta, da esfera psquica de cada um, o reservatrio profundo das experincias do passado,
em existncias mltiplas da criatura, arquivo maravilhoso, onde todas as conquistas do pret-
rito so depositadas em energias potenciais, de modo a ressurgirem no momento oportuno.
(Con.)
Somente com a cooperao do Espiritismo poder a cincia psicolgica definir a sede
da inteligncia humana, no nos complexos nervosos ou a glandulares do corpo perecvel,
mas no esprito imortal. (Con.)
 30
O Espiritismo, sem Evangelho, pode alcanar as melhores expresses de nobreza,
mas no passar de atividade destinada a modificar-se ou desaparecer, como todos os ele-
mentos transitrios do mundo. (Con.)
Espiritismo no expressa simples convico de imortalidade: clima de servio e edifi-
cao. (P. N.)
Numerosos filsofos ho compendiado as teses e concluses do Espiritismo no seu as-
pecto filosfico, cientifico e religioso; todavia, para a iluminao do ntimo, s tendes no
mundo o Evangelho do Senhor, que nenhum roteiro doutrinrio poder ultrapassar. (Con.)
O espiritista sincero deve compreender que a iluminao de uma conscincia como se
fora a iluminao de um mundo, salientando-se que a tarefa do Evangelho, junto das almas
encarnadas na Terra, a mais importante de todas, visto constituir uma realizao definitiva
e real. A misso da doutrina consolar e instruir, em Jesus, para que todos mobilizem as suas
possibilidades divinas no caminho da vida. Troc-la por lugar no banquete dos Estados in-
verter o valor dos ensinos, porque todas as organizaes humanas so passageiras em face da
necessidade de renovao de todas as frmulas do homem na lei do progresso universal, de-
preendendo-se da que a verdadeira construo da felicidade geral s ser efetiva com bases
legtimas no esprito das criaturas. (Con.)
Irmos e amigos. Ainda para o estudo e a prtica do Evangelho, em sua primitiva pu-
reza, que tereis de voltar o vosso entendimento, se quiserdes salvar da destruio o patrim-
nio de conquistas grandiosas da vossa civilizao. (Emm.)
Confessai-vos uns aos outros, buscando de preferncia aqueles a quem ofendestes e,
quando a vossa imperfeio no vo-lo permita, procurai ouvir a voz de Deus, na voz da vossa
prpria conscincia. (Emm.)
O Evangelho do Divino Mestre ainda encontrar, por algum tempo, a resistncia das
trevas. A m-f, a ignorncia, a simonia, o imprio da fora conspiraro contra ele, mas tem-
po vir em que a sua ascendncia ser reconhecida. Nos dias de flagelo e de provaes cole-
tivas, para a sua luz eterna que a Humanidade se voltar tomada de esperana.
Ento, novamente se ouviro as palavras benditas do Sermo da Montanha e, atravs
das plancies, dos montes e dos vales, o homem conhecer o caminho, a verdade e a vida.
(Emm.)
O Evangelho o Sol da Imortalidade que o Espiritismo reflete, com sabedoria, para a
atualidade do mundo. (V. L.)
O Evangelho no se reduz a brevirio para o genuflexrio. roteiro imprescindvel pa-
ra a legislao e administrao, para o servio e para a obedincia. (O. V. V.)
Adaptarmo-nos ao Evangelho descobrir outro pas, cuja grandeza se perde no Infinito
da alma. (P E)
O Evangelho do Cristo o Sol que ilumina as tradies e os fatos da antiga Lei. (P. E.)
Registrars sublimes narraes do Infinito na palavra dos grandes orientadores, ouvirs
muitas vozes amigas que te lisonjearo a personalidade, escutars novidades que te arreba-
tam ao xtase; entretanto, somente com Jesus no Evangelho bem vivido que reestruturare-
mos a nossa individualidade eterna para a sublime ascenso Conscincia do Universo.
(Rot.)
Grande injustia comete quem afirma encontrar no Evangelho a religio da tristeza e da
amargura.
 31
Indubitavelmente, o sacerdcio muita vez impregnou o horizonte cristo de nuvens
sombrias, com certas etiquetas do culto exterior, mas o Cristianismo, em sua essncia, a
revelao da profunda alegria do Cu entre as sombras da Terra. (Rot.)
Quando o homem percebe a grandeza da Roa Nova, compreende que o Mestre no
apenas o reformador da civilizao, o legislador da crena, o condutor do raciocnio ou o do-
ador de felicidades terrestres, mas tambm, acima de tudo, o renovador da vida de cada um.
(Pref. J. no L.)
Sem a Boa Nova, a nossa Doutrina Consoladora ser provavelmente um formoso par-
que de estudos e indagaes, discusses e experimentos, reunies e assemblias, louvores e
assombros, mas a felicidade no produto de dedues e demonstraes. (Rot.)
O Evangelho cdigo de paz e felicidade que precisamos substancializar dentro da
prpria vida! (Av. C.)
Quem exercita a compreenso do Evangelho acende lume no prprio corao para cla-
rear a senda dos entes queridos, na Terra ou alm da morte... (Av. C.)
 32
F ESPERANA CARIDADE
Emmanuel

necessrio guardar a f, contudo, se no a testemunhamos, nos trabalhos de cada dia,

permaneceremos na velha superfcie do palavrrio. (V. L.)
A rvore da f viva no cresce no corao, miraculosamente. (V. L.)
Ningum pode, em s conscincia, transferir, de modo integral, a vibrao da f ao es-
prito alheio, porque, realmente, isso tarefa que compete a cada um. (V. L.)
Quando fizeres o costumeiro balano de tua f, repara, com honestidade imparcial, se
ests falando apenas do Cristo ou se procuras seguir-lhe os passos, no caminho comum. (V.
L.)
Admitir a verdade, procur-la e acreditar nela so atitudes para todos; contudo, reter a
f viva constitui a realizao divina dos que trabalharam, porfiaram e sofreram pela adquirir.
(P. N.)
A maioria das pessoas inquietas pede alvio, apressadamente, como se a consolao real
fosse obra de improviso, a impor-se de fora para dentro. Se tens f, aprende a orar nas situa-
es difceis. (R. 8/950)
Ter f guardar no corao a luminosa certeza em Deus, certeza que ultrapassou o m-
bito da crena religiosa, fazendo o corao repousar numa energia constante de realizao
divina da personalidade. (Con)
A Cincia construir para o homem o clima do conforto e enriquec-lo- com os bra-
ses da cultura superior; a filosofia auxili-lo- com valiosas interpretaes doe fenmenos
em que a Eterna Sabedoria se manifesta, mas somente a f, com os seus estatutos de perfei-
o ntima, consegue preparar nosso esprito imperecvel para a ascenso glria universal.
(Rot.)
Os homens de f no so aqueles apenas palavrosos e entusiastas, mas os que so por-
tadores igualmente da ateno e da boa-vontade, perante as lies de Jesus, examinando-lhes
o contedo espiritual para o trabalho de aplicao no esforo dirio. (P. N.)
Jesus, na condio de Mestre Divino, sabe que os aprendizes nem sempre podero acer-
tar inteiramente, que os erros so prprios da escola, evolutiva e, por isto mesmo, a esperan-
a um dos cnticos sublimes do seu Evangelho de Amor. (V. L.)
A Esperana a filha dileta da F. Ambas esto, uma para outra, como a luz reflexa dos
planetas est para a luz central e positiva do Sol. (Con.)
Caridade essencial intensificar o bem, sob todas as formas respeitveis, sem olvidar-
mos o imperativo de auto-sublimao para que outros se renovem para a vida superior, com-
preendendo que indispensvel conjugar, no mesmo ritmo, os verbos dar e saber. (V. L.)
Bondade e conhecimento, po e luz, amparo e iluminao, sentimento e conscincia so
arcos divinos que integram os crculos perfeitos da caridade.
No s receber e dar, mas tambm ensinar e aprender. (V. L.)
O bem que praticares, em algum lugar, teu advogado em toda parte. (V. L.)
Quantos se dizem portadores da caridade para o mundo e relegam o lar ao desespero e
ao abandono?!... (R. 11/951)
Tanto quanto no Cristianismo primitivo, puro e simples, a caridade para ns no possu
privilgios e nem fronteiras, e a f, para manifestar-se, no reclama lugares especiais. (R.
12/952)
 33
Sai, cada dia, de ti mesmo, e busca sentir a dor do vizinho, a necessidade do prximo,
as angstias de teu irmo e ajuda quanto possas.
No te galvanizes na esfera do prprio eu. (R. 1/953)
A caridade para com o instrutor no a mesma que devemos prestar ao aprendiz, e a
assistncia ao homem enfermo no igual a que nos cabe dispensar ao homem robusto. A
essncia do bem una em suas razes fundamentais, mas os seus mtodos de manifestao
variam infinitamente. (R. 2/953)
As boas obras so frases de luz que endereas Humanidade inteira. (R. 4/953)
A mo que escreve um livro nobre respeitvel e generosa, todavia, a mo que socorre
um doente sublime e santa. (R. 6/953)
 34
FELICIDADE
Emmanuel

Enquanto houver um gemido na paisagem em que nos movimentamos, no ser lcito

cogitar de felicidade isolada para ns mesmos.
(Reformador - 9/1949)

Usemos o silncio, a desculpa e a compreenso, com o exemplo vivo do nosso prprio

esforo na edificao do bem e o tempo se incumbir de tudo transformar, em auxlio de nos-
sa felicidade, dentro dos imperativos inevitveis da constante renovao.
(Reformador - 3/1951)

A felicidade tem base no dever cumprido.

(Renncia)

O homem renovado para o bem a garantia substancial da felicidade humana.

(Prefcio da Agenda Crist)

Facilidades materiais costumam estagnar-nos a mente, quando no sabemos vencer os

perigos fascinantes das vantagens terrestres.
(Reformador - 10/1953)

O problema da felicidade pessoal nunca ser resolvido pela fuga ao processo reparador.
(Fonte Viva)
 35
FILOSOFIA DA MORTE
Emmanuel

O cadver detrito da carne, enquanto que um morto algum que se ausenta da vida.
H muita gente que perambula nas sombras da morte, sem morrer. (R. 1/953)
Lembra-te de que as civilizaes se sucedem no mundo, h milhares de anos, e que os
homens, por mais felizes e por mais poderosos, foram constrangidos perda do veculo de
carne para o acerto de contas morais com a eternidade. (R. 3/953)
A morte a grande colecionadora que recolher as folhas esparsas de tua biografia,
gravada por ti mesmo, nas vidas que te rodeiam. (R. 4/953)
Em desencarnando, no entra o Esprito na posse de poderes absolutos. A morte signifi-
ca apenas uma nova modalidade de existncia, que continua, sem milagres e sem saltos.
(Emm.)
As lgrimas que dilaceram, as mgoas que pungem, as desiluses que fustigam o cora-
o, constituem elementos atenuantes da vossa imperfeio, no tribunal augusto, onde ponti-
fica o mais justo, magnnimo e ntegro dos juzes. Sofrei e confiai, que o silncio da morte
o ingresso para uma outra vida, onde todas as aes esto contadas e gravadas as menores
expresses dos nossos pensamentos. (Emm,.)
Transferir-se algum da esfera carnal para a erraticidade no significa ausentar-se da i-
niciativa ou da responsabilidade, nem vaguear em turbilho areo, sem diretivas essenciais.
(Pref. 0, V. E.)
A morte no extingue a colaborao amiga, o amparo mtuo, a intercesso confortado-
ra, o servio evolutivo. As dimenses vibratrias do Universo so infinitas, como infinitos
so os mundos que povoam a Imensidade. (Pref. O. V. E.)
Se procuras contacto com o plano espiritual, recorda que a morte ao corpo no nos san-
tifica. (Rot.)
A morte a ningum propiciar passaporte gratuito para a ventura celeste. Nunca promo-
ver compulsoriamente homens a anjos. Cada criatura transpor essa aduana da eternidade
com a exclusiva bagagem do que houver semeado, e aprender que a ordem e a hierarquia, a
paz do trabalho edificante, so caractersticas imutveis da lei, em toda a parte. (Pref. N. M.
M.)
Espiritualmente falando, apenas conhecemos um gnero temvel de morte a da cons-
cincia denegrida no mal, torturada de remorso ou paraltica nos despenhadeiros que margi-
nam a estrada da insensatez e do crime. (P. N.)
Encontramos a morte to-somente nos caminhos do mal, onde as sombras impedem a
viso gloriosa da vida. (P. N.)
Bem-aventurado o homem que segue vida afora em esprito! Para ele, a morte aflitiva
no mais que alvorada de novo dia, sublime transformao e alegre despertar! (P. N.)
Os que vivem com mais dedicao s coisa do Esprito, esses encontram maiores ele-
mentos de paz e felicidade no futuro ; para eles, que sofreram mais, em razo do seu afasta-
mento da vida mundana, a morte um remanso de tranquilidade e de esperana. Encontraro
a paz ambicionada nos seus dias de lgrimas torturantes. (Ren.)
Ters muitos negcios prximos ou remotos, mas no poders subtrair-lhes o carter de
lio, porque a morte te descerrar realidades com as quais nem sonhas de leve... (V. L.)
 36
Para os que permanecem na carne, a morte significa o fim do corpo denso; para os
que vivem na esfera espiritual, representa o reincio da experincia. (V. L.)
O reino da vida, alm da morte, no domiclio do milagre.
Passa o corpo, em trnsito para natureza inferior que lhe atrai os componentes, entretan-
to, a alma continua na posio evolutiva em que se encontra. (Rot.)
 37
FILOSOFIA DA DOR
Emmanuel

Quantas enfermidades pomposamente batizadas pela cincia mdica no passam de es-

tados vibratrios da mente em desequilbrio? (V. L.)

A agonia prolongada pode ter finalidade preciosa para a alma e a molstia incurvel
pode ser um bem, como a nica vlvula de escoamento das imperfeies do Esprito em mar-
cha para a sublime aquisio de seus patrimnios da vida imortal. (Con.)

A doena sempre constitui fantasma temvel no campo humano, qual se a carne fosse
tocada de maldio; entretanto, podemos afianar que o nmero de enfermidades, essencial-
mente orgnicas, sem interferncias psquicas, positivamente diminuto. (V. L.)

A doena incurvel traz consigo profundos benefcios. Que seria das criaturas terrestres
sem as molstias dolorosas que lhes apodrecem a vaidade? At onde poderiam ir o orgulho e
o personalismo do esprito humano, sem a constante ameaa de uma carne frgil e atormen-
tada? (Con.)
Em muitas ocasies, a contrariedade amarga aviso benfico e a doena recurso de
salvao. (V. L.)

H criaturas doentes que lastimam a reteno no leito e choram aflitas, no porque de-
sejem renovar concepes acerca doa sagrados fundamentos da vida, mas por se sentirem
impossibilitadas de prolongar os prprios desatinos. (P. 37.)

Se te encontras atado ao leito, incapaz de mobilizar as prprias energias, em benefcio

de ti mesmo, recorda que, por vezes, a lio da enfermidade deve ser mais longa, a favor de
nossa grande libertaro no futuro. (R. 2/953)

Os aleijes de nascena e as molstias indefinveis constituem transitrios resultados

dos prejuzos que, individualmente, causamos corrente harmoniosa da evoluo. (Rot.)
A molstia incurvel um escoadouro bendito de nossas imperfeies. (Ren.)
O amor equilibra, a dor restaura. E por isso que ouvimos muitas vezes: Nunca teria a-
creditado em Deus se no houvesse sofrido. (C. V. V.)

O homem comum, nos seus interesses mesquinhos, no considera a dor seno como
resgate e pagamento, desconhecendo o gozo de padecer por cooperar sinceramente na edifi-
cao do Reino do Cristo. (Ren.)

Abenoa as dores que te ferem o esprito e estraalham o corao. Essas amarguras a-

trozes obrigam-te a calar, para que a verdade te fale conscincia. (Ren.)
A dor o preo sagrado de nossa redeno... (50 A. D.)

Ningum passar ileso nos caminhos do mundo.

 38
As pedras da incompreenso e da dor, no ambiente comum da existncia carnal, cho-
vem sobre todos. (R. 10/952)

A maioria dos nossos irmos na Terra caminha para Deus, sob o ultimato das dores,
mas no aguardes pelo aoite de sombras, quando podes seguir, calmamente, pelas estradas
claras do amor. (P. N.)

A lei das provas uma das maiores instituies universais para a distribuio dos bene-
fcios divinos. (Con.)

Um guia espiritual pode ser um bom amigo, mas nunca poder desempenhar os vossos
deveres prprios, nem vos arrancar das provas e das experincias imprescindveis vossa
iluminao. (Com.)
Dor e sacrifcio, aflio e amargura so processos de sublimao que o Mundo Maior
nos oferece, a fim de que a nossa viso espiritual seja acrescentada. (R. 10/953)

No basta sofrer simplesmente para ascender glria espiritual. Indispensvel saber

sofrer, extraindo as bnos de luz que a dor oferece ao corao sequioso de paz. (V. L.)

Todas as criaturas sofrem no cadinho das experincias necessrias, mas bem poucos es-
pritos sabem padecer como cristos, glorificando a Deus.
(V. L.)

Toda dor fsica um fenmeno, enquanto que a dor moral essncia.

Da a razo por que a primeira vem e passa, ainda que se faa acompanhar das transi-
es de morte dos rgos materiais, e s a dor espiritual bastante grande e profunda para
promover o luminoso trabalho do aperfeioamento e da redeno. (Com.)

Numerosas criaturas sentem-se eminentemente sofredoras, por no lhes ser possvel a

prtica do mal; revoltam-se outras porque Deus no lhes atendeu aos caprichos perniciosos.
(O. V. V.)
O sofrimento de muitos homens, na essncia, muito semelhante ao do menino que
perdeu seus brinquedos. (C. V. V.)

Lgrimas, nos lares da carne, frequentemente expressam jbilos de lares celestiais. Os

orientadores divinos, porm, no folgam porque os seus tutelados sejam detentores de pade-
cimentos, mas justamente porque semelhante situao indica possibilidades renovadoras no
trabalho de aperfeioamento. (V. L.)

A dor espreitar-nos- a existncia, porque a dor o selo do aperfeioamento moral no

mundo... (Av. C.)

O sofrimento a forja purificadora, onde perdemos o peso das paixes inferiores, a fim
de nos alarmos vida mais alta... Quase sempre na cmara escura da adversidade que per-
 39
cebemos os raios da Inspirao Divina, porque a saciedade terrestre costuma anestesiar-nos
o esprito... (Av. C.)

Treva e sofrimento so estados de nossa posio imperfeita, frente do Altssimo...

(Av. C.)

A dor o lado avesso da alegria, assim como a sombra o reverso da luz... Mas, na e-
conomia das verdades eternas, s a alegria e a luz nunca morrem. (A. C.)

As enfermidades congnitas nada mais so que reflexos da posio infeliz a que nos
conduzimos no pretrito prximo. (P. V.)
 40
FILOSOFIA DA VIDA
A vida no isso que vemos na banalidade de todos os dias terrestres; antes afirmao
de imortalidade gloriosa com Jesus-Cristo.

A vida ciosa dos seus segredos e somente responde com segurana aos que lhe batem
porta com esforo incessante do trabalhador que deseja para si a coroa resplandecente do
apostolado no servio.

A vida humana, apesar de transitria, a chama que nos coloca em contacto com o ser-
vio que necessitais para a ascenso justa. Nesse abenoado ensejo, possvel resgatar, cor-
rigir, aprender, ganhar, conquistar, reunir, reconciliar e enriquecer-se no Senhor.

A vida de um homem a prpria confisso pblica.

A conduta de cada crente a sua verdadeira profisso de f.

A vida do homem no consiste na abundncia daquilo que possui, mas na abundncia

dos benefcios que esparge e semeia, atendendo aos desgnios do Supremo Senhor.

Saibamos viver, como devemos saber andar; com a firmeza dos fortes, com a f sempre
candente e viva dos bons seguidores do Mestre Nazareno (R. 5/949)

A hora moderna, saturada de doutrinao verbalista, atravs da hipertrofia da intelign-

cia, exige entendimento e ao, ensino e prtica, teoria e exemplo, palavras e obras, conclu-
ses e fatos, ideal e realizao.

A vida moderna, com suas realidades brilhantes, vai ensinando s comunidades religio-
sas do Cristianismo que pregar revelar a grandeza dos princpios de Jesus nas prprias a-
es dirias (V. L.)

A existncia terrestre um aprendizado em que nos consumimos devagarinho, de modo

a atingir a plenitude do Mestre (Rem.)

A vida, em suas casualidades profundas, escapa aos vossos escalpelos e apenas o em-
briologista observa, no silncio da penumbra, infinitsima frao do fenmeno assimilatrio
das criaes orgnicas (Emm.)

A vida sempre um milagroso tecido da Divina Sabedoria. s vezes, a aflio vspe-

ra da felicidade, tanto quanto o prazer, freqentemente, produo de angstia... (Av. C.)
 41
FILSOFOS E CONSIDERAES FILOSFICAS
Os filsofos do mundo sempre pontificaram de ctedras confortveis, mas nunca desce-
ram ao plano da ao pessoal, ao lado dos mais infortunados da sorte. (P. E.)
Nem todos podem enxergar a vida por nossos olhos ou aceitar o mapa da jornada terres-
tre, atravs da cartilha dos nossos pontos de vista. (R. 1/953)

Os argumentos teolgicos so respeitveis; no entanto, no deveremos desprezar a sim-

plicidade da lgica humana. (C. V. V.)

O intercmbio com o invisvel um movimento sagrado, em funo restauradora do

Cristianismo puro; que ningum, todavia, se descuide das necessidades prprias, no lugar
que ocupa pela vontade do Senhor. (Pref. N. L.)

A ponte quebradia no suporta a passagem das mquinas de grande porte.

A mediunidade, como recurso de influenciar para o bem, no se manifesta sem instru-
mento prprio. (Rot.)

Respirars na zona superior ou inferior, torturada ou tranqila, em que colocas a prpria

mente. (P. N.)

No existem milagres de construo repentina no plano do esprito, como impossvel

improvisar, de momento para outro, qualquer edificao de valor na zona da matria. (V. L.)

A grande tarefa do mundo espiritual, em seu mecanismo de relaes com os homens

encarnados, no a de trazer conhecimentos sensacionais e extemporneos, mas a de ensinar
os homens a ler os sinais divinos que e vida terrestre contm em si mesma, iluminando-lhes a
marcha para a espiritualidade superior. (C. V. V.)

Todas as obras humanas constituem a resultante do pensamento das criaturas. O mal e o

bem, o feio e o belo viveram, antes de tudo, na fonte mental que os produziu, nos movimen-
tos incessantes da vida. (P. N.)

Em toda a parte, a palavra ndice de nossa posio evolutiva. Indispensvel aprimora-

la, ilumina-la e enobrece-la. (V. L.)

O homem ganhar impulso santificante, compreendendo que s possui verdadeiramente

aquilo que se encontra dentro dele, no contedo espiritual de sua vida. Tudo o que se relacio-
na com o exterior como sejam: - criaturas, paisagens e bens transitrios pertence a Deus,
que lhos conceder de acordo com seus mritos. (C. V. V.)

No h moos nem velhos e sim almas jovens no raciocnio ou profundamente enrique-

cidas no campo das experincias humanas. (50 A.D.)
 42
Conforto espiritual no como po do mundo, que passa, mecanicamente, de mo em
mo, para saciar a fome do corpo, mas, sim, como o sol, que o mesmo para todos, pene-
trando, porm, somente nos lugares onde no se haja feito um reduto fechado para as som-
bras. (C. V. V.)

Que ser da escola quando o aluno, guindado condio de mestre, fugir do educand-
rio, a pretexto de no suportar a insipincia e a rudeza dos novos aprendizes? E quem estar
assim to habilitado, perante o Infinito, ao ponto de menoscabar a oportunidade de prosse-
guir na aquisio da Sabedoria? (Rot.)

Quem se equilibra no conhecimento o apoio daquele que oscila na ignorncia. (Rot)

O corpo humano um conjunto de clulas aglutinadas ou de fluidos terrestres que se

renem, sob as leis planetrias, oferecendo aos Espritos a santa oportunidade de aprender,
valorizar, reformar e engrandecer a vida. (P. N.)

Que fazes de teus ps, de tuas mos, de teus olhos, de teu crebro? Sabes que esses po-
deres te foram confiados para honrar o Senhor iluminando a ti mesmo? Medita nestas inter-
rogaes e santifica teu corpo, nele encontrando o templo divino. (P. N.)

O bero de todo homem o princpio de um labirinto de tentaes e de dores, inerentes

prpria vida na esfera terrestre, labirinto por ele mesmo traado e que necessita palmilhar
com intrepidez moral. (Emm.)

As inspiraes e os desgnios do Mestre permanecem volta de nossa alma, sugerindo

modificaes teis, induzindo-nos legtima compreenso da vida, iluminando-nos atravs
da conscincia superior, entretanto, est em ns abrir-lhes ou no a porta interna. (V. L.)

Os argumentos teolgicos so respeitveis; no entanto, no deveremos desprezar a sim-

plicidade da lgica humana. (C. V. V.)

O pecado molstia do esprito. No excesso da alimentao, na falta de higiene, no des-

regramento dos sentidos, o corpo sofre desequilbrios que podem ser fatais. O mesmo se d
com a alma, quando no sabemos nortear os desejos, santificar as aspiraes, vigiar os pen-
samentos. Sempre acreditei que as enfermidades dessa natureza so as mais perigosas, por-
que exigem remdio de mais dolorosa aplicao. (Rem.)

O perisprito, formado por substncias qumicas que transcendem a srie estequiogen-

tica conhecida at agora pela cincia terrena, aparelhagem de matria rarefeita, alterando-
se, de acordo com o padro vibratrio do campo interno. (Rot.)

O perisprito, quanto forma somtica, obedece a leis de gravidade, no plano a que se

afina.
Nossos impulsos, emoes, paixes e virtudes nele se expressam fielmente. Por isso
mesmo, durante sculos e sculos nos demoraremos nas esferas de luta carnal ou nas regies
 43
que lhes so fronteirias, purificando a nossa indumentria e embelezando-a, a fim de pre-
parar, segundo o ensinamento de Jesus, a nossa veste nupcial para o banquete do servio di-
vino. (Rot.)

As almas mudam a indumentria carnal, no curso incessante dois sculos; constroem o

edifcio milenrio da evoluo humana com as suas lgrimas e sofrimentos, e at nossos ou-
vidos chegam os ecos dolorosos de suas aflies. (A. C. L.)
Os grandes sentimentos nunca povoam a alma uma s vez, em sua beleza integral. A
criatura envenenada no mal qual recipiente de vinagre, que necessita ser esvaziado pouco a
pouco. (P. E.)

O sentimento o santurio da criatura. Sem luz a dentro, impossvel refletir a paz

luminosa que flui incessantemente de Cima (V. L.)

Em todos os servios, o concurso da palavra sagrado e indispensvel, mas aprendiz

algum dever esquecer o sublime valor do silncio, a seu tempo, na obra superior do aperfei-
oamento de si mesmo, a fim de que a ponderao se faa ouvida, dentro da prpria alma,
norteando-lhe os destinos. (P. N.)

Dentro do nosso conceito de relatividade, todo o fundamento da verdade na Terra est

em Jesus-Cristo. (Com.)

o prprio esprito que inventa o seu inferno ou cria as belezas do seu cu. (Com.)
 44
GRANDES VERDADES
Bero e tmulo so simples marcos de uma condio para outra. (Rot.)

Ningum se engane, julgando mistificar a natureza. (Rot.)

A psicologia e a psiquiatria, entre os homens da atualidade, conhecem tanto do esprito,

quanto um botnico, restrito ao movimento em acanhado crculo de observao do solo, que
tentasse julgar um continente vasto e inexplorado, por alguns talos de erva, crescidos ao al-
cance de suas mos. (Rot.)

Todas as teorias evolucionistas no orbe terrestre caminham para a aproximao com as

verdades do Espiritismo, no abrao final com a verdade suprema. (Com.)

No dia em que a evoluo dispensar o concurso religioso para a soluo dos grandes
problemas educativos da alma do homem, a Humanidade inteira estar integrada na religio,
que a prpria verdade, encontrando-se unida a Deus, pela F e pela Cincia ento irmana-
das. (Emm.)

Quando a cmara permanece sombria, somos ns quem desata o ferrolho janela para
que o sol nos visite. (F. V.)

Ningum acredite que o mundo se redima sem almas redimidas. (F. D.)

A apreciao unilateral sempre ruinosa. (F. V.)

 45
ILUMINAO
O que cr, apenas admite; mas o que se ilumina vibra e sente. (Com.)

A palavra do guia agradvel e amiga, mas o trabalho de iluminao pertence a cada

um. (Com.)

Toda reforma ter de nascer no interior. Da iluminao do corao vem a verdadeira

cristianizao do lar, e do aperfeioamento das coletividades surgir o novo e glorioso dia da
Humanidade. (Emm.)

A maioria dos catlicos romanos pretende a iseno das dificuldades com as cerimnias
exteriores; muitos protestantes acreditam na plena identificao com o cu to-s pela enun-
ciao de alguns hinos; enquanto enorme percentagem de espiritistas se cr na intimidade de
supremas revelaes apenas pelo fato de haver freqentado algumas sesses.
Tudo isso constitui preparao valiosa, mas no tudo.
H um esforo iluminativo para o interior, sem o qual homem algum penetrar o santu-
rio da Verdade Divina. (P. N.)
 46
INCOMPREENSO HUMANA
O homem no sabe dar sem receber, no consegue ajudar sem reclamar e, criando o
choque da exigncia para os outros, recolhe dos outros os choques sempre renovados da in-
compreenso e da discrdia, com raras possibilidades de auxiliar e auxiliar-se. (Rot.)

Se Jesus foi chamado feiticeiro, crucificado como malfeitor e arrebatado de sua amoro-
sa misso para o madeiro afrontoso, que no devem esperar seus aprendizes sinceros, quando
verdadeiramente devotados sua causa? (C. V. V.)

Os templos terrestres, por ausncia de compreenso da verdade, permanecem repletos

de almas paralticas, que despertaram do servio por anseio de bem-aventurana (P. N.)

Em todas as pocas, os homens perpetraram erros graves, tentando reprimir a maldade,

filha da ignorncia, com a maldade, filha do clculo. E as medidas infelizes grande, nmeros
de vezes, foram concretizadas em nome do prprio Cristo (V. L.)

O delinqente comum, algemado ao crcere, inspira piedade e sofrimento. O paladino

de uma causa nobre, injustamente recluso no mesmo stio, provoca respeito e imitao. (P.
V.)
 47
INSTITUTO DA FAMLIA
Os estabelecimentos de ensino, propriamente do mundo, podem instruir, mas s o insti-
tuto da famlia pode educar. por essa razo que a universidade poder fazer o cidado, mas
somente o lar pode edificar o homem. (Com.)

As escolas instrutivas do planeta podero renovar sempre os seus mtodos pedaggicos,

com esses ou aqueles processos novos, de conformidade com a psicologia infantil, mas a es-
cola educativa do lar s possui uma fonte de renovao que o Evangelho, e um s modelo
de mestre, que a personalidade excelsa do Cristo. (Com.)

O homem e a mulher, no instituto conjugal so como o crebro e o corao do organis-

mo domstico. (Com.)

A tarefa domstica nunca ser uma vlvula para gozos improdutivos, porque constitui
trabalho e cooperao com Deus. O homem ou a mulher que desejam ao mesmo tempo ser
pais e gozadores da vida terrestre esto cegos e terminaro seus loucos esforos, espiritual-
mente falando, na vala comum da inutilidade. (C. V. V.)

O homem e a mulher surgem no mundo com tarefas especficas que se integram, contu-
do, num trabalho essencialmente uno, dentro do plano da evoluo universal. No captulo das
experincias inferiores, um no cai sem o outro, porque a ambos foi concedido igual ensejo
de santificar. (P. N.)

A famlia consangnea, entre os homens, pode ser apreciada como o centro essencial
de nossos reflexos. Reflexos agradveis ou desagradveis que o pretrito nos devolve. (P. V.)
 48
LIBERDADE
Somente o dever bem cumprindo nos confere acesso legtima liberdade. (P. N.)

Preconiza-se na atualidade do mundo uma educao pela liberdade plena dos instintos
do homem, olvidando-se, pouco a pouco, os antigos ensinamentos quanto formao do ca-
rter no lar; a coletividade, porm, cedo ou tarde, ser compelida a reajustar seus propsitos.
(C. V. V.)

Somente o bem pode conferir o galardo da liberdade suprema, representando a chave

nica suscetvel de abrir as portas sagradas do Infinito alma ansiosa. (C. V. V.)

Nenhum culto, que se prende a Deus pela devoo e por determinados deveres religio-
sos, tem o direito de interferir nos movimentos transitrios do Estado, como este ltimo no
tem o direito de intervir na vida privada da personalidade, em matria de gosto, de sentimen-
to e de conscincia, segundo as velhas frmulas do liberalismo. (Emm.)
 49
MEDICINA DO FUTURO
Justifica-se o esforo dos experimentadores da medicina tentando descobrir um cami-
nho novo para atenuar a misria humana; todavia, sem abstrairmos das diretrizes espirituais,
que orientam os fenmenos patognicos nas questes das provas individuais, temos necessi-
dade de reconhecer a imprescindibilidade da sade moral, antes de atacarmos o enigma dolo-
roso e transcendente das enfermidades fsicas do homem. (Emm.)

Analisando-se todos os descobrimentos notveis dos sistemas teraputicos dos vossos

dias, orientados pelas doutrinas mais avanadas, em virtude dos novos conhecimentos huma-
nos com respeito bacteriologia, biologia, qumica, etc., reconhecemos que, com exceo
da cirurgia, que teve com Ambrsio Par, e outros inteligentes cirurgies de guerra, o mais
amplo dos desenvolvimentos, pouco tm adiantado os homens na soluo dos problemas da
cura, dentro dos dispositivos da medicina artificial por eles inventada.
Apesar do concurso precioso do microscpio, existem hoje questes clnicas to inquie-
tantes, como h duzentos anos. Os progressos regulares que se verificam na questo angusti-
osssima do cncer e da lepra, da tuberculose e de outras enfermidades contagiosas, no fo-
ram alm das medidas preconizadas pela medicina natural, baseadas na profilaxia e na higie-
ne. Os investigadores puderam vislumbrar o mundo microbiano sem saber elimina-lo. Se foi
possvel devassar o mistrio da Natureza, a mentalidade humana ainda no conseguiu apren-
der o mecanismo das suas leis. que os estudiosos, com poucas excees, se satisfazem com
o mundo aparente das formas, demorando-se nas expresses exteriores, incapazes de uma
excurso espiritual no domnio das origens profundas. Sondam os fenmenos sem lhes aus-
cultarem as causas divinas. (Emm.)

A medicina do futuro ter de ser eminentemente espiritual, posio difcil de ser atual-
mente alcanada, em razo da febre maldita do ouro; mas os apstolos dessas realidades
grandiosas no tardaro a surgir nos horizontes acadmicos do mundo, testemunhando o no-
vo ciclo evolutivo da Humanidade. (Emm.)

Quando o homem espiritual dominar o homem fsico, os elementos medicamentosos da

Terra estaro transformados na excelncia dos recursos psquicos e essa grande oficina a-
char-se- elevada a santurio de foras e possibilidades espirituais junto das almas. (Com.)
 50
MDIUNS MEDIUNISMO FENMENOS ESPRITAS
O deuteronmio proibira terminantemente o intercmbio com os que houvessem partido
pelas portas da sepultura, em vista da necessidade de afastar a mente humana de cogitaes
prematuras. Entretanto, Jesus, assim como suavizara a antiga lei da justia inflexvel com o
perdo de um amor sem limites, aliviou as determinaes de Moiss, vindo ao encontro dos
discpulos saudosos. (C. V. V.)

As portas do tesouro psquico esto vigiadas com segurana.

A direo de uma central eltrica no pode ser confiada s frgeis mos de um menino.
Como conferir, de improviso, ao primeiro candidato prosperidade medinica a chave
dos interesses fundamentais e particulares de milhes de almas, colocadas no mais variados
planos da escada evolutiva? (Rot.)

Mdiuns! A vossa tarefa deve ser encarada como um santo sacerdcio; a vossa respon-
sabilidade grande, pela frao de certeza que vos foi outorgada, e muito se pedir os que
muito receberam. Faz-se, portanto, necessrio que busqueis cumprir, com severidade e no-
breza, as vossas obrigaes, mantendo a vossa conscincia serena, se no quiserdes tombar
na luta, o que seria crestar com as vossas prprias mos as flores da esperana numa felici-
dade superior, que ainda no conseguimos alcanar. (Emm)

Os mdiuns, em sua generalidade, no so missionrios na acepo comum do termo;

so almas que fracassaram desastradamente, que contrariaram, sobremaneira, o curso das leis
divinas, e que resgatam, sob o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades,
o passado obscuro e delituoso. (Emm)
Mdiuns, ponderai as vossas obrigaes sagradas! Preferi viver na maior das provaes
a cairdes na estrada larga das tentaes que vos atacam, insistentemente, em vossos pontos
vulnerveis. (Emm.)

Sendo o teledinamismo a ao de foras que atuam, a distncia, cumprem-nos esclare-

cer que, no fenmeno das comunicaes, muitas vezes entram em jogo as aes teledinmi-
cas, imprescindveis a certas expresses do mediunismo. (Com.)

A fenomenologia, nos domnios do psiquismo, em vosso sculo, visa ao ensinamento,

formao da profunda conscincia espiritual da Humanidade, constituindo, desse modo, um
curso propedutico para as grandes lies do porvir. por essa razo que necessitamos ope-
rar ativamente para que a Cincia descubra, nos prprios planos fsicos, as afirmaes de es-
piritualidade. (Emm.)
 51
NO CAMPO DAS IDIAS
A energia mental o fermento vivo que improvisa, altera, constringe, alarga, assimila,
desassimila, integra, pulveriza ou recompe a matria em todas as dimenses. (Rot.)

O homem simplesmente terrestre mantm-se na expectativa da morte orgnica; o ho-

mem espiritual espera o Mestre Divino, para consolidar a redeno prpria. (P. N.)

A humanidade, sintetizando o fruto das civilizaes, construo religiosa. (Rot.)

No campo das idias os elos do sangue nem sempre significam harmonia de opinio en-
tre aqueles que o cu uniu no instituto familiar. (50 A D.)

A existncia humana bem uma ascenso das trevas para a luz. A juventude, a presun-
o de autoridade, a centralizao de nossa esfera pessoal, acarretam muitas iluses, laivando
de sombras as coisas mais santas. (P. E.)

Pensar criar. A realidade dessa criao pode no exteriorizar-se, sbito, no campo dos
efeitos transitrios, mas o objeto formado pelo poder mental vive no mundo ntimo, exigindo
cuidados especiais para o esforo de continuidade ou extino. (P. N.)

Nosso esprito residir onde projetarmos nossos pensamentos, alicerces vivos do bem e
do mal. Por isto mesmo, dizia Paulo, sabiamente: - pensai nas coisas que so de cima.(P.
N.)
 52
NO CAMPO DOS SENTIMENTOS
O artista verdadeiro sempre o mdium das belezas eternas e o seu trabalho, em to-
dos os tempos, foi tanger as cordas mais vibrteis do sentimento humano, alcanando-o da
Terra para o Infinito e abrindo, em todos os caminhos, a nsia dos coraes para Deus, nas
suas manifestaes supremas de beleza, de sabedoria, de paz e de amor. (Com.)

O artista, de um modo geral, vive quase sempre mais na esfera espiritual que propria-
mente no plano terrestre.
Seu psiquismo sempre a resultante do seu ntimo, cheio de recordaes infinitas das
existncias passadas, ou das vises sublimes que conseguiu aprender nos crculos de vida
espiritual, antes da sua reencarnao no mundo. (Com.)

Toda pgina escrita tem ama e o crente necessita ascultar-lhe a natureza. O exame sin-
cero esclarecer imediatamente a que esfera pertence, no crculo de atividade destruidora no
mundo ou no centro dos esforos de edificao para a vida espiritual. (P. N.)

A msica na Terra , por excelncia, a arte divina. (Com.)

Certo, ningum precisar viver exclusivamente de mos-postas ou de olhar fixo no fir-

mamento; todavia, no nos esqueamos de que a gentileza, a boa-vontade, a cooperao e a
polidez so aspectos divinos da orao viva no apostolado do Cristo. (P. N.)

Em qualquer posio de desequilbrio, lembra-te de que a prece pode trazer-te sugestes

divinas, ampliar-te a viso espiritual e proporcionar-te consolaes abundantes; todavia, para
o Senhor no bastam as posies convencionais ou verbalistas.
O Mestre confere-nos a Ddiva e pede-nos a Iniciativa. (V. L.)

A prece tecida de inquietao e angstia no pode distanciar-se dos gritos desordenados

de quem prefere a aflio e se entrega imprudncia, mas a orao tecida de harmonia e con-
fiana fora imprimindo direo bssola da f viva, recompondo a paisagem em que vi-
vemos e traando rumos novos para a vida superior. (V. L.)

Ningum pode imaginar. Enquanto na Terra, o valor, a extenso e a eficcia de uma

prece nascida na fonte viva do sentimento. (R. 6/953)

A pregao do Cristo, nos lbios de um doente desamparado, tem um cunho de beleza

misteriosa e singular. (P. E.)

Religio, para todos os homens, deveria compreender-se como sentimento Divino que
clarifica o caminho das almas e que cada esprito aprender na pauta do seu nvel evolutivo.
Neste sentido, a Religio sempre a face augusta e soberana da Verdade; porm, na in-
quietao que lhes caracteriza a existncia na Terra, os homens se dividiram em numerosas
religies, como se a f pudesse ter fronteiras semelhana das ptrias materiais, tantas vezes
mergulhadas no egosmo e na ambio de seus filhos. (Com.)
 53

A religio a fora que est edificando a Humanidade. a fbrica invisvel do carter e

do sentimento. (Rot.)

A razo sem o sentimento fria e implacvel como os nmeros, e os nmeros podem

ser fatores de observao e catalogao da atividade, mas nunca criaram a vida. A razo
uma base indispensvel, mas s o sentimento cria e edifica. por esse motivo que as con-
quistas do humanismo jamais podero desaparecer nos processos evolutivos da Humanidade
(Com.)

Na gradao dos sentimentos humanos, a amizade sincera bem o osis de repouso pa-
ra o caminheiro da vida, na sua jornada de aperfeioamento. (com.)
 54
O VERBO HUMANO E A PALAVRA ESCRITA
O verbo humano pode falhar, mas a palavra do Senhor imperecvel. Aceita-a e cum-
pre-a, porque, se te furtas ao imperativo da vida eterna, cedo ou tarde o anjo da angstia te
visitar o esprito, indicando-te novos rumos. (P. N.)

O livro igualmente como a semeadura. O escritor correto, sincero e bem-intencionado

o lavrador que alcanar a colheita abundante e a elevada retribuio das ais divinas sua
atividade. O literato ftil, amigo da insignificncia e da vaidade, bem aquele trabalhador
preguioso e nulo que semeia ventos para colher tempestades. E o homem de inteligncia
que vende a sua pena, a sua opinio e o seu pensamento, no mercado da calnia, do interesse,
da ambio e da maldade, o agricultor criminoso que humilha as possibilidades generosas
da terra, que rouba os vizinhos, que no planta e no permite o desenvolvimento da semeadu-
ra alheia, cultivando espinhos e agravando responsabilidades pelas quais responder um dia,
quando houver despido a indumentria do mundo, para comparecer ante as verdades do Infi-
nito. (Com.)

Os livros ensinam, mas s o esforo prprio aperfeioa a alma para a grande e abenoa-
da compreenso. (Com.)

A palavra um dom divino, quando acompanhada dos atos que a testemunhem; e a-

travs de seus caracteres falados ou escritos que o homem recebe o patrimnio de experin-
cia sagradas de quantos o antecederam no mecanismo evolutivo das civilizaes. por in-
termdio de seus poderes que se transmite, de geraes a geraes, o fogo divino do progres-
so na escola abenoada da Terra. (Com.)

O livro representa vigoroso m de fora atrativa, plasmando as emoes e concepes

de que nascem os grandes movimentos da Humanidade. (P. V.)
 55
PAZ
Conservar a paz, em Cristo, no deter a paz do mundo. encontrar o tesouro eterno
de bnos nas obrigaes de cada dia. No fugir ao servio; aceit-lo onde, como e
quando determine a vontade dAquele que prossegue em ao redentora junto de ns, em to-
da a Terra. (V. L.)

No acreditemos em paz ambiencial sem paz dentro de ns mesmos. (R 12/948)

A fortuna suprema do homem a paz da conscincia pelo dever cumprido. (P. E.)

Poder algum insistir na obteno da verdadeira paz, quando ainda disputa a ferro e
fogo a posse de bens perecveis? (Ren.)

O que verificamos que, sem a prtica da fraternidade verdadeira, todos esses movi-
mentos pr-paz so encenaes diplomticas sem fundo prtico, no obstante intenes res-
peitveis. (Emm.)

No atingiremos a paz sem desculpar os erros alheios que, em outras circunstncias,

poderiam ser nossos... (Av. C.)
 56
RECOMENDAES TEIS
A gua pode ser fluidificada, d modo geral, em benefcio de todos; todavia, pode s-lo
em carter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso seja
pessoal e exclusivo. (Com.)

Se no ests cego para as leis da vida, se j despertaste para o entendimento superior,

examina, a tempo, onde te deixar, provisoriamente, o comboio da experincia humana, nas
sbitas paradas da morte. (V. L.)

Sagacidade no chega a ser elevao, e o poder expressivo apenas respeitvel e sagra-

do quando se torna ao construtiva com a luz divina.
V, com clareza, se a pretensa claridade que h em ti no sombra de cegueira espiritu-
al. (V. L.)

Quantos lares seriam felizes, quantas instituies se converteriam em mananciais per-

manentes de luz, se os crentes do Evangelho aprendessem a calar para falar, a seu tempo,
com proveito?
No nos referimos aqui os homens vulgares e, sim, aos discpulos de Jesus. (P. N.)

Quando te sentires cansado, lembra-te de que Jesus est trabalhando. Comeamos on-
tem nosso humilde labor e o Mestre se esfora por ns, desde quando? (C. V. V.)

Educar a viso, a audio, o gosto e os mpetos representa base primordial do pacifismo

edificante. (P. N.)

A melhor posio da Vida a do equilbrio. No justo desejar fazer nem menos, nem
mais do que nos compete, mesmo porque o Mestre sentenciou que a cada dia bastam os seus
trabalhos (P. E.)

Esclarecer tambm amar. (Con.)

No basta fazer o Cristo Jesus o benfeitor que cura e protege. indispensvel transfor-
ma-lo em padro permanente da vida, por exemplo e modelo de cada dia. (V. L.)

No basta a criatura apegar-se existncia humana, mas precisa saber aproveita-la dig-
namente. (Pref. N. L.)

Em qualquer idade, podemos e devemos operar a iluminao ou o aprimoramento de

ns mesmos. (P. E.)

Vale mais permanecer em dia com a luta que guardar-se algum no descanso provisrio
e encontra-la, amanh, com a dolorosa surpresa de quem vive defrontando por fantasmas. (V.
L.)
 57
As lutas pessoais estiolam as melhores esperanas. Criar separaes e proclamar seus
prejuzos dentro da igreja do cristo, no seria exterminarmos a planta sagrada do Evangelho
por nossas prprias mos? (P. E.)

Sem que teu pensamento se purifique e sem que atua vontade comande o barco do or-
ganismo para o bem, a interveno dos remdios humanos no passar de medida em trnsito
para inutilidade. (P. N.)

Cura a catarata e a conjuntivite, mas corrige a viso espiritual de teus olhos. (P. N.)

O capital mais precioso da vida o da boa-vontade. Ponhamo-lo em movimento e a

nossa existncia estar enriquecida de bnos e alegrias, hoje e sempre, onde estivermos.
(R. 12/952)
 58
RELIGIES

Os cultos religiosos, em sua feio dogmtica, so igualmente transitrios como todas

as frmulas do convencionalismo humano (Com.).

Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa carece de fundamento.
Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema poltico, nenhum programa de reeducao pode
roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inatas no corao dos homens. As
ideologias novas tambm no conseguiro elimina-la.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como um sublime legado.
(Emm.)

O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecer a diferena entre religio e religi-
es.
A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador. As religies so or-
ganizaes dos homens, falveis e imperfeitas como eles prprios; dignas de todo o acata-
mento pelo sopro de inspirao superior que as faz surgir, so como gotas de orvalho celeste,
misturadas com os elementos da terra em que caram. Muitas delas, porm, esto desviadas
do bom caminho pelo interesse criminoso e pela ambio lamentvel dos seus expositores;
mas, a verdade um dia brilhar para todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.
(Emm.)

Livro Palavras de Emmanuel

 59
SEPULTURA E DESENCARNADOS
Quem passa pela sepultura prossegue trabalhando e, aqui, quanto a, s existe desordem
para o desordeiro. Na crosta da Terra ou alem de seus crculos, permanecemos vivos invaria-
velmente. (P. N.)

A sepultura milagroso acesso s zonas da luz integral ou da sombra completa. Somos

defrontados por novas modalidades da divina Sabedoria a se traduzirem por mistrios mais
altos. (R. 9/948)

No te esqueas de que os desencarnados no so magos, nem adivinhos. So irmos

que continuam na luta de aprimoramento. (P. N.)

Ns, os desencarnados, somos tambm criaturas humanas em diferentes crculos vibra-

trios, to necessitados de aplicao do Evangelho Redentor, quanto os companheiros que
marcham pelo roteiro carnal. (R. 9/948)

A maioria dos desencarnados, nos seus primeiros dias de vida do alm-tmulo, no en-
contram seno os reflexos dos seus pssimos hbitos e das paixes, que, nos ambientes di-
versos de outra vida, os aborrecem e deprimem. O corpo das suas impresses fsicas prosse-
gue perfeito, fazendo-lhes experimentar acerbas torturas e inenarrveis sofrimentos. (Emm.)
 60
SERVIR
muito fcil servir vista. Todos querem faz-lo, procurando o apreo dos homens.
Difcil, porm, servir s ocultas, sem o ilusrio manto da vaidade. (V. L.)

O servidor sincero do Cristo, fala pouco e constri, cada vez mais, com o Senhor, no
divino silncio do esprito...
Vai e serve. (V. L.)

De modo geral, quase todos os crentes se dispem ao ensino e ao conselho, prontos ao

combate espetaculoso e advertncia humilhante ou vaidosa, poucos surgindo com o desejo
de servir, em silncio, convencidos de que toda a glria pertence a Deus. (V. L.)

Apresentam-se muitos operrios ao Senhor do trabalho, diariamente, mas os verdadei-

ros servidores so raros.
A maioria dos tarefeiros que se candidatam obra do Mestre no seguem alm do culti-
vo de certas flores, recuam frente dos pntanos desprezados, temem os stios desertos ou se
espantam diante da magnitude do servio, recolhendo-se a longas e ruinosas vacilaes ou
fugindo das regies infecciosas. (V. L.)

Servir criar simpatia, fraternidade e luz. (R.- 5/950)

Todos os homens menos rudes tm a sua convocao pessoal ao servio do Cristo. As

formas podem variar, mas a essncia ao apelo sempre a mesma. O convite ao ministrio
chega, s vezes, de maneira sutil, inesperadamente; a maioria, porm, resiste ao chamado ge-
neroso do Senhor. (P. E.)
 61
TEMAS VARIADOS
H grande diversidade entre doutrinar e evangelizar. Para doutrinar, basta o conheci-
mento intelectual dos postulados do Espiritismo; para evangelizar necessrio a luz do amor
no ntimo. Na primeira, bastaro a leitura e o conhecimento; na segunda, preciso vibrar e
sentir com o Cristo. (Com.)

Se os encarnados sentem a existncia de fluidos imponderveis que ainda no podem

compreender, os desencarnados esto marchando igualmente para a descoberta de outros se-
gredos divinos que lhes preocupam a mente. (Emm.)

Razo sem luz pode transformar-se em simples clculo.

Instruo e cincia so portas de acesso educao e sabedoria.
Quem apenas conhece nem sempre sabe. (Prefcio Av. C.)

No crepsculo da civilizao em que rumamos para a alvorada de novos milnios, o

homem que amadureceu o raciocnio supera as fronteiras da inteligncia comum e acorda,
dentro de si mesmo, com interrogativas que lhe incendeiam o corao.
Quem somos?
Donde viemos?
Onde a estao de nossos destinos?
margem da senda em que jornadeia, surgem os escuros estilhaos dos dolos mentiro-
sos que adorou e, enquanto sensaes de cansao lhe assomam alma enfermia, o anseio da
vida superior lhe agita os recessos do ser, qual braseiro vivo do ideal, sob a espessa camada
de cinzas do desencanto. (Rot.)

Que os trabalhadores da direo saibam amar, e que os da realizao nunca odeiam. Es-
sa a verdade pela qual compreendemos que todos os problemas do trabalho, na Terra, re-
presentam uma equao de Evangelho. (Com.)

A mente juvenil necessita aceitar a educao construtiva que lhe oferecida, revestin-
do-se de poderes benficos, na ao incessante do bem, a fim de que os progenitores se sin-
tam correspondidos na sua herica dedicao. (V. L.)

Na qualidade de poltico ou de varredor, num palcio ou numa choupana, o homem da

Terra pode fazer o que lhe ensinou Jesus. (C. V. V.)

Os espiritistas sinceros, na sagrada misso de paternidade, devem compreender que o

batismo, aludido no Evangelho, o da invocao das bnos divinas para quantos a eles se
renem no instituto santificado da famlia. (Con.)

Personalidade em luta, na Crosta Planetria, alma estreita. Somente o trabalho e o sa-

crifcio, a dificuldade e o obstculo, como elementos de progresso e auto-superao, podem
dar ao homem a verdadeira de sua grandeza. (P. N.)
 62
A vida no alm tambm atividade, trabalho, luta, movimento. Se as almas esto
menos submetidas ao cansao, no combatem menos pelo seu aperfeioamento. (Emm.)

A leviandade, a ignorncia, a perturbao, a desordem, a incompreenso e a ingratido

constituem paisagens de trabalho espiritual, reclamando-nos a atuao regeneradora. (R.
10/953)

O conceito da mediocridade modifica-se no plano de nossas conquistas universalistas,

depois das transies da morte.
A no mundo, costumais entronizar o escritor que enganou o pblico, o poltico que ul-
trajou o direito, o capitalista que se enriqueceu sem escrpulos de conscincia, colocados na
galeria dos homens superiores. Exaltando-lhes os mritos individuais com extravagncias
louvaminheiras, muito falais em mediocridade, em rebanho, em rotina, e, personali-
dade superior. (Com.)

No basta investigar fenmenos, aderir verbalmente, melhorar a estatstica, doutrinar

conscincias alheias, fazer proselitismo e conquistar favores da opinio, por mais respeitvel
que seja, no plano fsico. indispensvel cogitar do conhecimento de ossos infinitos poten-
ciais, aplicando-os por nossa vez, nos servios do bem. (Pref. N. L.)

O mas a conjuno que, nos processos verbalistas, habitualmente nos define a posi-
o ntima perante o Evangelho. Colocada frente do Santo Nome, exprime-nos a firmeza e
a confiana, a f e o valor; contudo, localizada depois dele, situa-nos a indeciso e a ociosi-
dade, a impermeabilidade e a indiferena. (P. N.)

O mdico honesto e sincero, amigo da verdade e dedicado ao bem, um apstolo da

Providncia Divina, da qual recebe a precisa assistncia e inspirao, sejam quais forem os
princpios religiosos por ele esposados na vida. (Com.)

A medicina humana, compreendida e aplicada dentro de suas finalidades superiores,

constitui uma nobre misso espiritual. (com.)

Toda mulher, e normalmente todas as mes, precisam compreender o valor da renn-

cia, da caridade, do perdo. (Ren.)

A mulher, smbolo do santurio do lar e da famlia, na sua espiritualidade, pode, por

muitas vezes, numa simples reflexo, devassar mistrios insondveis dos caracteres e das al-
mas, na tela espessa e sombria das reencarnaes sucessivas e dolorosas. (H 2000 A.)

O mundo sempre um lago revolvido pelo vento das paixes e, no funda das guas, h
sempre vasa que sufoca as mais nobres aspiraes do esprito. (50 A. D.)

O mundo um compndio gigantesco, em que nos cabe descobrir os recursos de melho-

ria e elevao. (R 1/953)
 63
A splica, no remorso, traz-nos a bno das lgrimas consoladoras. A rogativa, na
aflio, d-nos a conhecer a deficincia prpria, ajudando-nos a descobrir o valor da Huma-
nidade. A solicitao, na dor, revela-nos a fonte sagrada da Inesgotvel Misericrdia. (V. L.)

O problema no o de nos informamos se algum est falando em nome do Senhor; an-

tes de tudo, importar saber se o portador possui algo do Cristo para dar. (V. L.)

A preocupao de proselitismo sempre perigosa para os que se seduzem com as bele-

zas sonoras da palavra sem exemplos edificantes. (V. L.)

O remorso a fora que prepara o arrependimento, como este a energia que percebe o
esforo renegerador. Choque espiritual nas suas caractersticas profundas, o remorso o in-
terstcio para a luz, atravs do qual recebe o homem a cooperao indireta de seus amigos do
Invisvel, a fim de retificar seus desvios e renovar seus valores maiores, na jornada para
Deus. (Com.)

Ontem, aprendamos a cincia no Egito, a espiritualidade na ndia, o comrcio na Fen-

cia, a revelao em Jerusalm, o direito em Roma e a filosofia na Grcia. Hoje, adquirimos a
educao na Inglaterra, a arte na Itlia, a pacincia na China, a tcnica industrial na Alema-
nha, o respeito liberdade na Sua e a renovao espiritual nas Amricas. (Rot.)

Todos os corpos na Terra tero de morrer. Assim, por fora das leis naturais inelutveis,
jamais teremos, neste mundo, absoluta sade fsica. Nosso organismo sofre a ao de todos
os processos ambientes. O calor incomoda, o frio nos faz tremer, a alimentao nos modifica,
os atos da vida determinam a mudana dos hbitos. Mas o Salvador nos ensina a procurar
uma sade mais real e preciosa, que a do esprito. Possuindo-a, teremos transformado as
causas de preocupao de nossa vida, e habilitamo-nos a gozar a relativa sade fsica que o
mundo pode oferecer nas suas expresses transitrias. (P. E.)

Caminhar do bero ao tmulo, sob as marteladas da tentao, natural. Afrontar obst-

culos, sofrer provaes, tolerar antipatias gratuitas e varar tormentas de lgrimas so vicissi-
tudes lgicas da experincia humana. (R. 7/953)

No poder haver acordo entre a virtude e o pecado. E como o pecado ainda domina o
mundo, a tarefa apostlica em seus trmites ser sempre um doloroso espetculo de sacrifcio
para as almas comuns. (Ren.)

Em todas as escolas religiosas, a teologia, representando as diretrizes de patriarcas ve-

nerveis da f, procurar controlar o campo emotivo dos crentes, acomodando os interesses
imediatistas da alma encarnada. Para isso, criou regies definidas, tentando padronizar as
determinaes de Deus pelos decretos dos reis medievais, lavrados base de audaciosa inge-
nuidade. (Pref. O. V. E.)
 64
A Terra, at agora, no que se refere s organizaes religiosas, tem vivido repleta dos
que confessam a existncia de Deus, negando-O, porm, atravs das obras individuais. (C. V.
V.)

A civilizao sempre cuida saber excessivamente, mas, em tempo algum, soube como
convm saber.
por isso que, ainda agora, o avio bombardeia, o rdio transmite a mentira e a morte,
e o combustvel alimenta maquinaria de agresso.
Assim tambm, na esfera individual, o homem apenas cogita saber, esquecendo que
indispensvel saber como convm. (V. L.)

O sim pode ser muito agradvel em todas as situaes, todavia, o no, em determi-
nados setores da luta humana, mais construtivo. (P. N.)

A sociedade humana pode ser comparada a imensa floresta de criaes mentais, onde
cada esprito, em processo de evoluo e acrisolamento, encontra os reflexos de si mesmo.(P.
V.)
 65
TRABALHO
O cientista, no conforto do laboratrio, e o marinheiro rude, sob a tempestade, esto
trabalhando para o Senhor; entretanto, para a felicidade de cada um, importante saber como
esto trabalhando. (V. L.)

Se, na ordem divina, cada rvore produz segundo a sua espcie, no trabalho cristo, ca-
da discpulo contribuir conforme sua posio evolutiva. (C. V. V.)

O trabalho um relgio contra as aflies que dominam a alma. (R. 5/950)

O trabalho sempre instrutor do aperfeioamento. (R. 8/950)

Todo minuto uma poca nova, o despontar da aurora, concitando-nos a fadigas lu-
crativas. Para o campo em que nos empenhamos no h pr do sol, mas sempre este se mani-
festa em toda a sua pujana de luz e de fora, crestando a erva mirada, fazendo, no entanto,
germinar a semente vlida. (R. 12/950)

O trabalho a escada divina de acesso aos lauris imarcescveis do esprito.

Ningum precisa pedir transferncia para Jpiter ou Saturno, a fim de colaborar na cria-
o de novos cus. A Terra, nossa casa e nossa oficina, em plena paisagem csmica, espera
por ns, a fim de que a convertamos em glorioso paraso. (Rot.)

H companheiros que atingem o disparate de se proclamarem to pecadores e to maus

que se sentem inabilitados a qualquer espcie de concurso sadio na obra crist, como se os
devedores e os ignorantes no necessitassem trabalhar na prpria melhoria. (V.L.)

Se teu prximo no pode alar-se ao plano espiritual em que te encontras, podes ir ao

encontro dele, para o bom servio da fraternidade e da iluminao, sem aparatos que lhe o-
fendam a inferioridade. (C. V. V.)

Todos podem transmitir recados espirituais, doutrinar irmos e investigar a fenomeno-

logia, mas para imanar coraes em Jesus-Cristo indispensvel sejamos fiis servidores do
bem, trazendo o crebro repleto de inspiraes superior e o corao inflamado na f viva. (V.
L.)

O trabalhador deve aproveitar a primavera da mocidade, o vero das foras fsicas e o

outono da reflexo, para a grande viagem do inferior para o superior; entretanto, a maioria
aguarda o inverno da velhice ou do sofrimento irremedivel na Terra, quando o ensejo de
trabalho est findo. (V. L.)

O trabalhador que passa a vida inteira trabalhando ao sol no amanho da Terra, fabrican-
do o po saboroso da vida, tem mais valor para Deus que os artistas de inteligncia viciada,
que outra coisa no fazem seno perturbar a marcha divina das suas leis. (Com.)
 66
O que o homem no deve esquecer, em todos os sentidos e circunstncias da vida, a
prece do trabalho e da dedicao, no santurio da existncia de lutas purificadoras, porque
Jesus Abenoar as suas realizaes de esforo sincero. (Com.)

Trabalhemos sempre com o pensamento voltado para Jesus, reconhecendo que a pre-
guia, a suscetibilidade e a impacincia nunca foram atributos das almas desassombradas e
valorosas. (Emm.)

No olvidemos que Jesus passou entre ns, trabalhando. Examinemos a natureza de sua
cooperao sacrificial e aprendamos com o Mestre a felicidade de servir santamente.
Podes comear hoje mesmo.
Uma enxada ou uma caarola constituem excelentes pontos de incio. Se te encontras
enfermo, de mos inabilitadas para a colaborao direta, podes principiar mesmo assim, ser-
vindo na edificao moral de teus irmos. (P. N.)

Trabalhe cada um com o material que lhe foi confiado, convicto de que o Supremo Se-
nhor no atende, no problema de manifestaes espirituais, conforme o capricho humano,
mas, sim, de acordo com a utilidade geral. (P. N.)

A lei do trabalho roteiro da justa emancipao. (P. V.)

 67
VERDADES DURAS
Cristo nunca endossou o dogmatismo e a intransigncia por normas de ao. (Rot.)

A maioria no pretende ouvir o Senhor e, sim, falar ao Senhor, qual se Jesus desempe-
nhasse simples funo de pajem subordinado aos caprichos de cada um. (V. L.)

Muitos escutam a palavra do Cristo, entretanto, muitos poucos so os que colocam a li-
o nos ouvidos.
No se trata de registrar meros vocbulos e sim fixar apontamentos que devem palpitar
no livro do corao. (V. L.)

Muitos devotos entendem encontrar na Divina Providncia uma fora subornvel, eiva-
da de privilgios e preferncias. Outros se socorrem do plano espiritual com o propsito de
solucionar problemas mesquinhos.
Esquecem-se de que cristo ensinou e exemplificou. (C. V. V.)

Que seria da criana sem a experincia? Que ser do esprito sem a necessidade?
Aflies, dificuldades e lutas so foras que compelem dilatao de poder, ao alarga-
mento de caminho. (V. L.)

Quase sempre a mocidade sofre de estranhvel esquecimento. Estima criar rumos capri-
chosos, desdenhando sagradas experincias de quem a precedeu, no desdobramento das rea-
lizaes terrestres, para voltar, mais tarde, em desnimo, ao ponto de partida, quando o so-
frimento ou a madureza dos anos restauram a compreenso. (V. L.)

No servio cristo, lembre-se cada aprendiz de que no foi chamado a repousar, mas
peleja rdua, em que a demonstrao do esforo individual imperativo divino. (V. L.)

Nunca houve no mundo tantos templos de pedra, como agora, para as manifestaes de
religiosidade, e jamais apareceu tamanho volume de desencanto nas almas. (R. 2/946)

Todas as seitas religiosas, e modo geral, somente ensinam o que constitui o bem. Todas
possuem serventurios, crentes e propagandistas, mas os apstolos de cada uma escasseiam
cada vez mais. (C. V. V.)

A cincia oficial dispe de ctedras, a poltica possui tribunas, a religio fala de plpi-
tos; contudo, os que ensinam, com excees louvveis, quase sempre se caracterizam por
dois modos diferentes de agir. Exibem certas atitudes quando pregam, e adotam outras quan-
do em atividade diria. Da resulta a perturbao geral, porque os ouvintes se sentem von-
tade para mudar a roupa do carter. (C. V. V.)

H criaturas que se despojam de dinheiro em favor da beneficncia, mas no cedem no

terreno da opinio pessoal, no esforo sublime da renunciao. (P. N.)
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Por muitos sculos perdurou o plano de bolos em preciosidades e riquezas destina-
das aos servios do culto.
Com todas essas demonstraes, porm, o homem no procura seno aliciar a simpatia
exclusiva de deus, qual se o Pai estivesse inclinado aos particularismos terrestre. (P. N.)

O mal no essencialmente do mundo, mas das criaturas que o habitam.

A Terra, em si, sempre foi boa. De sua lama brotam lrios de delicado aroma, sua natu-
reza maternal repositrio de maravilhosos milagres que se repetem todos os dias. (C. V. V.)

Nas linhas do trabalho cristo, no demais aguardar grandes lutas e grandes provas,
considerando-se, porm, que as maiores angstias no procedero de crculos adversos, mas
justamente da esfera mais ntima, quando a inquietao e a revolta, a leviandade e a imprevi-
dncia penetram o corao daqueles que mais amamos. (V. L.)

Entre a fora de um preconceito e o atrevimento de um dogma, o esprito se perturba, e,

no crculo dessas vibraes antagnicas, acha-se sem bssola no mundo das coisas subjeti-
vas, concentrando, naturalmente, na esfera das coisas fsicas, todas as suas preocupaes.
(Emm.)

Muitos dizem eu creio, mas poucos podem declarar estou transformado. (C. V. V.)

O poder uma fantasia na mo do homem, assim como a beleza um engodo no cora-

o da mulher. (Av. C.)
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VERDADE REENCARNACIONISTA
Teria sido a alma criada no momento da concepo, na mulher, segundo as teorias anti-
reencarnacionistas? Como ser a preexistncia? O esprito j criado pela potncia suprema
do Universo, apto a ingressar nas fileiras humanas? E os pensadores se voltam para os vultos
eminentes do passado. As autoridades catlicas velem-se de Toms de Aquino, que acredita-
va na criao da alma no perodo de tempo que procede o nascimento de um novo ser, esque-
cendo-se dos grandes padres da antiguidade, como Orgenes, cuja obra um atestado eterno
em favor das verdades da preexistncia. Outras doutrinas religiosas buscam a opinio falvel
da sua ortodoxia e do seus telogos, relutando em aceitar as realidades luminosas da reencar-
nao. Pascal, escrevendo na adolescncia o seu tratado sobre os cones, e inmeros Espritos
de escol laborando com a sua genialidade precoce nas grandes tarefas para as quais foram
chamados Terra, constituem uma prova eloqente, aos olhos dos menos perspicazes e dos
estudiosos de mentalidades tardas no raciocnio, a prol da verdade reencarnacionista. (Emm.)

Cada encarnao como se fora um atalho nas estradas da ascenso. Por esse motivo, o
ser humano deve amar a sua existncia de lutas e de amarguras tem temporrias, porquanto
ela significa uma bno divina. (Emm.)

Uma encarnao como um dia de trabalho. E para que as experincias se faam a-

companhar de resultados positivos e proveitosos na vida, faz-se indispensvel que os dias de
observao e de esforo se sucedam uns aos outros. (Com.)

Dentro da grade dos sentidos fisiolgicos, o esprito recebe gloriosas oportunidades de

trabalho no labor de auto-superao. (Rot.)

Aprisionado o Esprito no castelo corpreo, seus sentidos so exguas frestas de luz,

possibilitando-lhe observaes convenientemente dosadas, a fim de que valorize, no mxi-
mo, os seus recursos no espao e no tempo. (Rot.)

A vocao o impulso natural oriundo da repetio de anlogas experincias, atravs

de muitas vidas. Suas caractersticas, nas disposies infantis, so o testemunho mais elo-
qente da verdade reencarnacionista. (Con.)

As peras imortais no nasceram do lodo terrestre, mas da profunda harmonia do Uni-

verso, cujos cnticos sublimes foram captados parcialmente pelos compositores do mundo,
em momentos de santificada inspirao. (Com.)
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VINDE A MIM AS CRIANCINHAS
Emmanuel

No olvides que a primeira escola da criana brilha no lar. Abre teu corao influn-
cia do Cristo o divino escultor de nossa felicidade a fim de que o menino encontre contigo
os recursos bsicos para o servio que o espera na edificao do Reino de Deus. (R.
10/958)

Na urna do corao infantil, reside a decifrao dos inquietantes enigmas da felicidade

sobre o mundo. (R. 10/953)

A recuperao da mente infantil para o equilbrio da vida planetria trabalho urgente e

inadivel, que devemos executar, se nos propomos alcanar o porvir com a verdadeira rege-
nerao. (R. 10/953)

Como esperar o aprimoramento da Humanidade, sem a melhoria do Homem, e como

aguardar o Homem renovado, sem o amparo criana?
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VIRTUDES
Emmanuel

A verdadeira pacincia sempre uma exteriorizao da alma que realizou muito amor
em si mesma, para d-lo a outrem, na exemplificao. (Cem.)

A alma, em se voltando para Deus, no deve ter em mente seno a humildade sincera na
aceitao de sua vontade superior. (Emm.)

A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo, como a dizer que
a humildade representa a chave de todas as virtudes. (A. O. L.)

O Senhor no te identificar pelos tesouros que ajuntaste, pelas bnos que retiveste,
pelos anos que viveste no corpo fsico. Reconhecer-te- pelo emprego dos teus dons, pelo
valor de tuas realizaes e pelas obras que deixaste, em torno dos prprios ps. (C. V. V.)

No basta alcanar as qualidades da ovelha, quanto mansido e ternura, para atingir o

Reino Divino.
necessrio que a ovelha reconhea a porta da redeno, com o discernimento impres-
cindvel, e lhe guarde o rumo, despreocupando-se dos apelos de ordem inferior, a eclodirem
das margens do caminho.
Dai concluirmos que a cordura, para ser vitoriosa, no dispensa a cautela na orientao
a seguir. (P. N.)

FIM