You are on page 1of 10

Razn y sinrazn de la sociologa marxista

Ruy Mauro Marini

Fuente: Teora marxista de las clases sociales, Cuadernos de Teora Social, Universidad
Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Divisin de Ciencias Sociales y
Humanidades, Carrera de Sociologa, Mxico, diciembre de 1983, pp. 7-22.

Desde comienzos de la dcada pasada, el marxismo afirma su presencia en el campo de las


ciencias sociales latinoamericanas y, en muchos pases, llega a convertirse en corriente
hegemnica en el plano universitario. Las consecuencias positivas que de all se derivan
para la formacin de las jvenes generaciones de estudiantes no dejan de tener su
contrapartida negativa, ya que el nuevo status del marxismo ha sido pagado frecuentemente
con concesiones al academicismo y al eclecticismo. Es til, pues, reflexionar sobre el
significado histrico del marxismo para plantearse la pregunta de por qu, a cien aos de la
muerte de Marx, su pensamiento da muestra entre nosotros de tanta pujanza. Me limitar
aqu al terreno de la economa poltica, que es donde l se situ para elaborar una obra
plenamente acabada.

La economa poltica surge como expresin, en el plano de la conciencia social, de los


complejos problemas de produccin y distribucin de la riqueza, acarreados por el
advenimiento del capitalismo, as como de los conflictos de clases que ellos suscitan. Es
cierto, como lo muestra Aristteles, que en periodos histricos anteriores a la era capitalista
se haba registrado ya la preocupacin por los fenmenos econmicos. Sin embargo, esto se
da en situaciones caracterizadas por el florecimiento de la economa mercantil, que
anticipaban rasgos de la sociedad capitalista, pero en las que el carcter no dominante de las
relaciones mercantiles no permita el deslinde de este campo de conocimiento, con lo que la
economa se mantuvo en la esfera de la filosofa.

Siendo un producto del capitalismo, que slo cristaliza como ciencia cuando ste alcanza su
pleno desarrollo, la economa poltica no espera la maduracin de las condiciones de
produccin que le son propias para aparecer. De hecho, empieza a constituirse cuando el
capitalismo an se encuentra en fase de formacin, en el seno de la sociedad feudal. Por
otra parte, como un eslabn del pensamiento cientfico surgido de la concatenacin de
eslabones anteriores, ella es tambin un arma de la clase que personifica al modo de
produccin naciente, la burguesa, contra la que entra el proceso de disolucin, la
aristocracia terrateniente. Por ello, para captar el sentido del desarrollo de la economa
poltica, conviene tener presentes las condiciones nacionales particulares en que se
desarrolla el capitalismo.

El periodo manufacturero inaugura la era capitalista, en el siglo XVI, prolongndose hasta


la revolucin industrial, a fines del siglo XVIII. La importancia que adquiere el capital
comercial contribuye a acelerar la disolucin del modo de produccin feudal, lo que se
manifiesta en el aumento de la importancia del dinero en el desarrollo de la produccin
mercantil y en la quiebra de las viejas instituciones medievales, que comienzan a ser
reemplazadas por la centralizacin poltica de las monarquas absolutas.

La manufactura florecer sobre todo en Inglaterra. La expansin martima proporciona all


una rpida ampliacin del mercado, al tiempo, que acarrea un drenaje de metales preciosos,
base para una mayor circulacin dineraria. El ciclo de la revolucin burguesa, que se abre
en 1648 (Cromwell) y culmina en 1688-89, despeja el camino para el fortalecimiento de la
burguesa. La supresin de los privilegios corporativos y las leyes de navegacin dan libre
trnsito al desarrollo del capitalismo en Inglaterra y preparan las condiciones para que sea
all donde se realice, en el siglo siguiente, la revolucin industrial.

La situacin en Francia es distinta. Surgida la manufactura bajo el control del Estado, que
extiende a ella los privilegios tanto como las limitaciones del monopolio corporativo
medieval (Colbert), ella tendr su desarrollo ms coartado que en Inglaterra. La formacin
de una burguesa burocrtica, infiltrada en el aparato estatal gracias al poder del dinero, y
su alianza con la nobleza terrateniente conducen a la subordinacin de la burguesa al
Estado absolutista, al revs del enfrentamiento que presidi el ascenso al poder de la
burguesa inglesa. Las guerras civiles de la Fronda, que terminan con el reforzamiento de la
monarqua (Luis XIV), en el momento mismo en que, en Inglaterra, sta se ve seriamente
minada, consagran esa tendencia. El Estado francs asegurar durante largo tiempo la su-
pervivencia de la economa corporativa, frenando el desarrollo del capitalismo en el campo
y enmarcando la burguesa industrial en las grandes manufacturas de Estado.

Nacimiento de la Economa Poltica

La economa poltica surge simultneamente en Inglaterra y en Francia, pero su desarrollo


estar signado en cada pas por las condiciones materiales que le son propias. William Petty
(Aritmtica poltica, 1699) y Boisguillebert (Detalle de Francia, 1697) pueden ser
considerados sus verdaderos iniciadores [1]. Ambos plantean el tema central de la
economa clsica: la teora del valor, orientada desde un principio hacia la identificacin del
trabajo como elemento bsico para la determinacin del valor. Pero Petty vive una situacin
en que la burguesa depende para su expansin del capital dinero, acumulado sobre todo en
el comercio: acepta, pues, con naturalidad esa forma especfica de riqueza burguesa que es
el dinero, aunque equivocndose en el anlisis de su formacin. Boisguillebert, sin
embargo, aunque vaya ms all que Petty en su estudio del valor, ve al dinero como algo
contrapuesto a los intereses tanto campesinos como manufactureros, del mismo modo que
antagnico a la vieja clase seorial, en la que sigue reposando el poder poltico de la
monarqua; justifica, pues, tan slo como natural la forma burguesa de la produccin, es
decir, la generacin de productos para el cambio en tanto que mercancas, pero rechaza su
forma de circulacin.

Esas diferencias de anlisis se harn an ms evidentes cuando los fisicratas franceses


proclamen a la tierra como nica fuente real de riqueza (o de excedente econmico, nocin
que aparece con esa corriente). Siendo sobre todo una denuncia del papel parasitario que
desempeaba entonces la aristocracia terrateniente, la tesis fisiocrtica era tambin una
idealizacin de la pequea produccin mercantil, que echara hondas races en el seno de la
estructura feudal francesa. El contraste es flagrante cuando comparamos esa afirmacin con
la de Adam Smith (La riqueza de las naciones, 1777), en el sentido de que es el trabajo la
fuente bsica de la riqueza. Smith privilegiaba as la produccin manufacturera, la cual
cumpla para los fisicratas tan slo una funcin de transformacin, pero no de creacin de
valor.

Como quiera que sea, tanto en Inglaterra como en Francia, el nfasis central de la naciente
teora econmica estaba en su nocin de un sistema regido por leyes naturales propias,
frente a las cuales no caba ninguna intervencin. El hecho de que esa tesis tuviera en
Francia (donde la economa se encontraba agobiada por los reglamentos y controles
impuestos por el Estado) una importancia poltica mayor (lo que implica que hayan sido los
fisicratas, y particularmente Quesnay, con su Cuadro Econmico, quienes la hayan afir-
mado de manera ms tajante) no la haca menos importante para el joven capitalismo
ingls. Se explica as que Adam Smith reivindicara esa nocin con singular energa.

Al afirmar la autonoma y la especificidad de lo econmico, se echaban las bases para que


su estudio adquiriera el status de verdadera ciencia, destinada a conocer sus mecanismos y
leyes. Esa aspiracin encontrar su mejor expresin con David Ricardo, cuyos Principios
de Economa Poltica (1817) constituyen la coronacin de los esfuerzos desarrollados por
los economistas de los siglos precedentes y el punto de partida para nuevos planteamientos.

Ricardo corresponde a la etapa en que el capitalismo llega a su pleno desarrollo: la de la


gran industria, hecha posible por la revolucin industrial. Corresponde tambin al inici de
la conversin del capitalismo en sistema mundial. Con la revolucin de 1789, los obst-
culos polticos al nuevo modo de produccin son eliminados en Francia y, mediante la
expansin napolenica, la burguesa victoriosa se extiende por toda Europa occidental,
desde donde se irradia al resto del mundo.

El nuevo sistema econmico triunfante tendr en Ricardo su gran terico. Pero, desde un
principio, ese sistema pone al desnudo la explotacin despiadada del proletariado, que es su
fundamento, y los desajustes cclicos entre la oferta y la demanda que, revistiendo el
carcter de crisis, constituyen su modo de desarrollo. Es as, como, al mismo tiempo que,
llegado a su periodo de auge, el capitalismo ve madurar con Ricardo su economa poltica,
encuentra tambin sus primeros contestatarios.

Ciencia y lucha de Clases

Una de las crticas ms duras partir de la escuela econmica francesa y se realizar bajo la
inspiracin de la pequea burguesa, que tradicionalmente la orientar, a travs de los
Nuevos Principios de Economa Poltica (1819), donde Sismonde de Sismondi planteaba su
teora del subconsumo. sta se basa en la frmula de Ricardo, en el sentido de que el valor
de los salarios tiende a igualarse a lo mnimo de subsistencias requeridas por el obrero. Esa
tendencia de los salarios, sostena Sismondi, restringe, por un lado, la capacidad del
mercado y lleva, por otro, a un aumento delas ganancias, lo que conduce al incremento de
las inversiones en maquinaria, etc.; en consecuencia, crece la oferta de productos al mismo
tiempo que disminuye su demanda en el mercado.[2]

Paralelamente a la crtica de Sismondi, se desarrolla en Inglaterra la corriente conocida


como izquierda ricardiana, que criticaba al capitalismo mediante la radicalizacin de los
planteamientos del propio Ricardo. Thomas Hodgskin (Economa poltica popular, 1827),
John Gray (Ensayo sobre la Felicidad Humana, 1825), William Thompson (La distribucin
de la riqueza, 1824) y John Francis Bray (Males y remedios del trabajo, 1839) son sus
nombres ms expresivos. Entre los puntos centrales del pensamiento de Ricardo, los autores
de esa corriente destacarn la teora del valor, la teora de la distribucin de la renta y la
teora del salario.

Ser Marx, sin embargo, quien plantear las principales cuestiones que la economa clsica
no haba podido resolver y les dar una solucin en la perspectiva de negacin del sistema.
A partir del replanteamiento de la teora del valor y con base en su gran aporte a la teora
econmica la teora de la plusvala, Marx rebasa el punto a que haba llegado la
ciencia de los clsicos y saca definitivamente a la economa poltica del campo de la
burguesa.

Pese a ello, la economa poltica marxista es la heredera legtima de la economa clsica.


Como lo seala Maurice Dobb [3], la economa no-marxista se mueve hoy da en un marco
de referencias totalmente distinto al que cre la economa clsica y que se continu en el
marxismo. La moderna ciencia econmica no-marxista se deriva fundamentalmente de las
corrientes que surgen en la segunda mitad del siglo pasado, en torno a Menger, Bohn-
Bawerk, Wiesser y, principalmente, Jevons, que desembocan en la actual teora de la
utilidad marginal. En ella, a diferencia de la economa clsica, el nfasis ya no est en la
oferta o la produccin, sino en la demanda, y se ha cambiado el macroanlisis por el
microanlisis, mientras se valoriza el enfoque psicolgico.
Las nuevas tendencias que marcan el desarrollo de la ciencia econmica de la burguesa se
deben, en ltima instancia, a la superacin relativa del periodo crtico que representar la
primera mitad del siglo XIX para el capitalismo y su evolucin hacia un floreciente capita-
lismo competitivo, hasta 1880, cuando comienza la gestacin de su etapa imperialista. En
este contexto, la elevacin de los patrones de consumo y el crecimiento de la produccin
suntuaria (cuya demanda depende, en efecto, del factor psicolgico y dar lugar a una
gigantesca actividad comercial centrada en la psicologa del consumidor), aunados al
progresivo control que los monopolios ejercen sobre la oferta, han significado nuevas
exigencias por parte de la burguesa en materia de conocimientos econmicos prcticos.
Por otra parte, el carcter revolucionario que el marxismo imprime a la economa poltica la
hace indeseable a un sistema en el que el crecimiento del proletariado y el deslinde cada
vez ms visible de sus contradicciones de clase trabajan en el sentido de limitar la
investigacin cientfica.

No hay ciencia si no hay crtica. Pero, llegada a un cierto punto de su desarrollo, la


burguesa ya no puede aceptar una crtica que se vuelve contra ella misma y su dominacin
de clase. Es por lo que, iniciada y desarrollada por la burguesa, la economa poltica pas,
tan pronto como el capitalismo hizo madurar los antagonismos de clase, a manos del
proletariado. En el curso de este movimiento, se presenta como crtica de la economa
poltica clsica, es decir, arma decisiva en la lucha terica del proletariado contra la
burguesa, y como teora de la economa capitalista, o sea, explicacin sistemtica de las
leyes propias al modo de produccin que consagra la explotacin del trabajo por el capital.

De la economa poltica clsica a la sociologa burguesa

La ruptura a la que es llevada la economa poltica clsica y que configura, en la segunda


mitad del siglo XIX, la economa marxista, por un lado, y la nueva ciencia econmica
burguesa, por otro, ser tambin responsable del surgimiento de la sociologa. Esta aparece,
pues, como una ciencia eminentemente burguesa, destinada a ocuparse de los fenmenos
sociales, que los economistas burgueses abandonaban. Su fundador es Augusto Comte,
quien la erige en ciencia especial, sin llegar a hacerla madurar. Tras el intento de Herbert
Spencer, en Inglaterra, para vinculada a la biologa mediante la aplicacin a lo social de los
postulados evolucionistas de Darwin [4], la sociologa cristalizar en la obra de Emilio
Durkheim en Francia, y alcanzar su culminacin con Max Weber, en Alemania. Su
desarrollo ulterior quedar profundamente marcado, en la metodologa y en el contenido,
por esos dos autores.

Dos rasgos principales presiden la formacin de la nueva disciplina: su reivindicacin de lo


social, como objeto especfico de estudio, y su pretensin de estudiarlo exclusivamente con
base en la observacin emprica.
La primera caracterstica implicaba un cambio radical en la manera cmo se vena
desarrollando la teora social hasta entonces. Parte integrante de las grandes creaciones
filosficas de la Ilustracin, en el siglo XVIII, la teora social haba tenido su destino
estrechamente ligado al de la economa poltica. Es as como en Quesnay, con su cuadro
econmico, y en Ricardo, con su teora de la distribucin del ingreso (para citar dos
ejemplos extremos), se encontraba implcito un anlisis de las clases sociales. Pero es sobre
todo en los modelos de organizacin social, que propondrn los socialistas primitivos, que
esa unin se afirmar de manera ms visible. El sistema industrial de Saint Simon
representa la culminacin de esa tendencia y proporciona todo un plan de reorganizacin
social y poltica fundado en la industria.

El abandono de esa tendencia, al acercarse la mitad del siglo XIX, no es accidental. Tanto la
economa clsica como las doctrinas socialistas primitivas expresaban, en ltima instancia,
los intereses de una burguesa en ascenso y tendan naturalmente a encarar el capitalismo
como el advenimiento de un nuevo orden social de igualdad, libertad y abundancia (en lo
que continuaban los ideales de los filsofos de la Ilustracin). Ello cambiara
progresivamente, a medida que, consumada la revolucin industrial el nuevo sistema
econmico hiciera aparecer las secuelas de proletarizacin de amplios sectores de la
pequea burguesa y de las crisis econmicas peridicas, que le son propias, al mismo
tiempo que pusiera en evidencia la explotacin del trabajo en que se funda.

Sealamos ya cmo, en la economa poltica, se alza la crtica de Sismondi y de la izquierda


ricardiana, que expresa los puntos de vista (todava imbricados y confusos) de la pequea
burguesa y del movimiento obrero. Esa crtica, que llevara finalmente a que la economa
poltica no encontrase otra va de desarrollo que la teora revolucionaria de Marx, condujo a
un profundo cambio en el cuadro de problemas y en el marco metodolgico de la disciplina
acadmica, de que resultara la moderna ciencia econmica.

El curso seguido por el socialismo es distinto, puesto que all la contestacin era ya
dominante. Es as como a la dura crtica con que Fourier (contradiciendo el optimismo de
Saint-Simon) somete el capitalismo, se sumar en poco tiempo la misma escuela saint-
simoniana, a travs de Bazard. Denunciando la explotacin de la masa trabajadora por el
capital, el caos generado por la competencia capitalista y la propiedad privada en que
reposaba todo el orden social, la nueva teora social dejaba en claro que era la base
econmica del sistema lo que habra que cambiar para poder aspirar a un modo de vida ms
justo y ms feliz [5]. El que, en su mayora, los socialistas primitivos no hayan llevado a
sus ltimas consecuencias el anlisis econmico y su pretensin de adoptar la va del
ejemplo (v. g., los falansterios de Fourier) para motivar a la sociedad a proceder a su propia
transformacin, no ocultaban el hecho de que en virtud de los rumbos que tomara, la teora
social se haba vuelto incompatible con los intereses de la burguesa. La afirmacin ulterior
del marxismo en el seno del movimiento socialista vendra a confirmar esa situacin.

As, en el momento en que la economa burguesa se centraba en el estudio pretendidamente


tcnico de las cuestiones de asignacin de recursos, distribucin, etc., la ideologa burguesa
experimentaba la necesidad de, separando lo econmico de lo social, constituir el estudio
de este ltimo en una disciplina autnoma. La primera condicin para el surgimiento de una
ciencia sociolgica especial el objeto de estudio estaba por tanto dada. Y no ser por
acaso que Comte atacar duramente a los economistas, tildndolos de espritus
anticientficos, puros retricos que slo pueden desviarnos de la verdadera ciencia.[6]

Quedaba por llenar otra condicin fundamental, creacin de un mtodo sociolgico


especfico. Aunque Comte no llegue a cumplir esta tarea, que ser en una amplia medida la
labor que realizar Durkheim, es l quien da la pauta para su realizacin, al insistir en
necesidad de sustituir la especulacin por la observacin. El mismo Durkheim lo reconoce,
cuando, al abocarse al propsito de caracterizar y definir el mtodo que se aplica al estudio
de los hechos sociales, escribe: Un captulo del Curso de filosofa positiva, esto es pues,
prcticamente, el nico estudio original e importante que tenemos sobre el asunto.[7]

Marcuse seala, con razn, que el positivismo en las ciencias naturales, es decir, el estudio
de la realidad con base en la observacin emprica, haba sido, en la lucha de la burguesa
contra el orden feudal, una posicin revolucionaria. Aplicado, empero, al estudio de la
sociedad por la sociologa comtiana, se limitar a los hechos del orden social existente y,
aunque sin rechazar la necesidad de la correccin y el mejoramiento, excluir todo impulso
que tienda a derrocar o a negar este orden. Como resultado de esto, el inters conceptual de
la sociologa positiva ser apologtico y justificador [8]. Aunado al relativismo terico de
Comte, que excluye la posibilidad de emitir juicios de valor sobre los fenmenos
estudiados, la sumisin a lo que l consideraba dinmica evolutiva de la sociedad, le
permitir a Comte afirmar que todo lo que hace a la sociedad puede tratarse sin emplear
una sola vez la palabra perfeccin, la cual se ve reemplazada para siempre por el trmino
puramente cientfico de desarrollo.[9]

Habra que agregar que el problema de la perfeccin no se plantea en efecto para Comte, en
la medida en que ste toma a la sociedad existente (es decir, a la sociedad burguesa) como
la normal, lo que hace que todos los procesos que amenazan con subvertirla le aparezcan
necesariamente como desrdenes del ser social, desviaciones o perversiones que apenas
confirman la normatividad de lo normal. Es as como, al proclamar la extensin a la
sociedad del principio de Broussais (las enfermedades consisten en el exceso o defecto de
la excitacin de los diversos tejidos por encima o por debajo del grado que constituye el
estado normal) [10], Comte pretende descartar la revolucin como un fenmeno de
patologa social, que no altera la validez de las normas sociales vigentes [11]. Lo que lleva
a Canguilhem a concluir: Al afirmar de manera general que las enfermedades no alteran
los fenmenos vitales, Comte justifica su afirmacin de que la teraputica de las crisis
polticas consiste en volver a conducir a las sociedades su estructura esencial y permanente,
en tolerar slo el progreso dentro de los lmites de variacin del orden natural que define la
esttica social.[12]

La sociologa emprica de Durkheim no se aparta, en lo fundamental, del cauce trazado por


Comte. Encontramos en l el mismo rechazo a la economa poltica (en la cual, la parte
que cabe a la investigacin cientfica es muy restringida) [13] y el mismo positivismo
relativista (la primera regla de observacin y la ms fundamental es la de considerar a los
hechos sociales como cosas, y su corolario, tomarlos por sus caractersticas exteriores
comunes, etc.) [14] que se aplica tambin a la relacin entre lo normal y lo patolgico
(un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una fase
determinada de su desarrollo, cuando se produce en el promedio de las sociedades de esta
especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolucin) [15]. Slo en el curso de
su desarrollo, la sociologa se enfrentar al problema de la objetividad absoluta planteada
por Durkheim, destacndose en este terreno Max Weber, para quien la objetividad slo
existe despus que se ha determinado el objeto de estudio, pero no se da en su punto de
partida [16]. Ser Weber tambin quien intentar reconciliar la economa y la sociologa, en
su Economa y Sociedad, con la pretensin de crear una sociologa comprehensiva.

Teora marxista y anlisis sociolgico

A la nueva ruptura que se produca as en la teora social, con la formacin de la sociologa,


el marxismo respondera como lo hiciera en el campo de la economa, afirmando de manera
enftica la sociedad como totalidad y rechazando por tanto la posibilidad de constituir
ciencias especiales para su estudio. En este sentido, y considerando una ciencia especial
aquella que tiene un objeto de estudio, un marco terico y un mtodo propio, no existe, en
rigor, una sociologa marxista: existen tan slo problemas sociolgicos que el marxismo, en
tanto ciencia, estudia. Slo el uso corriente asumido por la palabra sociologa ha llevado
a que se pudiera hablar de una sociologa marxista.

En efecto, lo social es para el marxismo una dimensin de anlisis, el plano de la sociedad


en que se manifiesta lo que constituye para l un tema permanente de preocupacin: la
lucha de clases. La clase es la categora sociolgica por excelencia del marxismo y la lucha
de clases su objeto de estudio. Pero las clases no flotan en el vaco, tienen sus races
fincadas en el humus de la economa, es decir, en las relaciones que los hombres establecen
en el proceso de produccin de sus condiciones materiales de existencia. La economa es la
base de la sociedad, aunque la sociedad sea mucho ms que la economa; en su instancia
ms elevada, es poltica e ideologa.

Esa visin totalizadora del marxismo, que lo opone netamente a la visin parcelaria de las
ciencias acadmicas burguesas, se completa con el marco metodolgico en el que l opera.
La simple aplicacin de la observacin emprica de la sociedad, como base para la
extraccin de principios generales, es para l inadmisible, una vez que el desarrollo de la
sociedad difiere radicalmente del desarrollo de la naturaleza: en sta, los factores que
actan son todos agentes inconscientes y ciegos, a diferencia de lo que se da en la
sociedad, donde nada acaece sin una intencin consciente, sin un fin propuesto. Por otra
parte, el anlisis esttico es incompatible con el mtodo marxista, la dialctica, que enfoca
las cosas y sus imgenes substancialmente en sus conexiones, en su concatenacin, en su
dinmica, en su proceso de gnesis y caducidad.

En resumen, lo que se llama hoy sociologa marxista no se puede confundir bajo ningn
pretexto con la sociologa burguesa: la expresin slo es vlida en la medida en que alude a
la investigacin sociolgica marxista. A diferencia de la sociologa burguesa, la sociologa
marxista rechaza cualquier pretensin de erigirse en ciencia especial, y no se diferencia en
el seno de la ciencia marxista ni por su marco terico ni por su metodologa, sino tan slo
por el tipo de problemas que privilegia y por la consiguiente diversificacin de su aparato
conceptual y operacional.

Pero, antes de cualquier otra cosa, la sociologa marxista es ciencia marxista, esto es, un
enfoque totalizador de la realidad social, que pone en primer lugar el estudio de las
condiciones objetivas en las cuales los hombres hacen su historia y que se da como objetivo
servir a la transformacin radical de esas condiciones.

Notas

[1] Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Ediciones de Cultura Popular,


Mxico, 1974, p. 54-58.

[2] El planteamiento de Sismondi sobre las crisis no se compadece con la teora marxista,
en la medida que desconoce el papel que juega el capital constante en la formacin de la
demanda, es decir, el hecho de que las inversiones en maquinaria y equipo, as como en
materias primas, crean tambin demanda.

[3] Economa poltica y capitalismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1966.

[4] La relacin entre el pensamiento de Spencer y los intereses de la burguesa inglesa del
siglo XIX es evidente. As, Spencer considera que el primer requisito para lograr xito en
la vida es el ser un animal robusto, por lo cual una nacin de animales robustos es la
primera condicin para la prosperidad nacional. (Citado por L. Volpicelli, Industrialismo y
Deporte, Bs. As., Paids, 1967, pp. 105-106). Cuanto esta concepcin corresponda al
capitalismo competitivo de la Inglaterra de entonces lo revela el mismo Spencer, al sealar
que no se trataba ah tan slo del xito de una guerra, que depende tambin del vigor y
coraje de los soldados, sino ms bien del xito econmico y comercial, que depende de la
fuerza de los productores (Ibdem).

[5] La masa obrera escriba Bazard se encuentra hoy explotada por aquellos cuya
propiedad utiliza... Todo el peso de esta explotacin recae sobre la clase trabajadora, es
decir, sobre la inmensa mayora constituida por obreros. En estas condiciones, el obrero se
ha convertido en descendiente directo del esclavo y del siervo. Como persona es libre y no
est ya atado a la tierra, pero es sta toda la libertad de que dispone. Slo puede existir en
este estado de libertad legal bajo las condiciones que le impone una pequea clase, a quien
una legislacin surgida del derecho de conquista ha otorgado el monopolio de la riqueza,
junto con el poder de disponer a su capricho de los instrumentos de trabajo. Citado por
Herbert Marcuse, Razn y revolucin, Madrid, Alianza, 1971. p. 325.

[6] Citado por Georges Gurvitch, Tres captulos de historia de la sociologa: Comte, Marx
y Spencer, Buenos Aires, Nueva Visin, 1971, p. 21.

[7] Les rgles de la mthode sociologque, Pars, PUF, 1960, p. 1.

[8] Obra citada, p. 332.

[9] Citado por Marcuse, obra citada, p. 344.

[10] Cfr. Georges Canguilhem, Lo normal y lo patolgico, Buenos Aires, Siglo XXI,
Argentina, 1971, p. 25. Canguilhem acota: Por tanto, las enfermedades slo son efectos de
meros cambios de intensidad en la accin de los estimulantes indispensables para el
mantenimiento de la salud.

[11] ...el organismo colectivo, en virtud de su complicacin superior, entraa


perturbaciones todava ms graves, variadas y frecuentes que las del organismo individual.
No temo afirmar que el principio de Broussais tiene que ser extendido hasta all, y con
frecuencia lo he aplicado en ese terreno para confirmar o perfeccionar las leyes
sociolgicas. Pero el anlisis de las revoluciones no podra aclarar el estudio positivo de la
sociedad, sin la iniciacin lgica que a este respecto resulta de los casos ms simples
presentados por la biologa. Citado por Canguilhem, obra citada, p. 27.

[12] Ibdem, p. 39.

[13] Les Rgles..., obra citada, p. 26.

[14] dem, captulo II, pp. 15-46.

[15] dem, p. 64. Vase todo el captulo dedicado a las Reglas relativas a la distincin
entre lo normal y lo patolgico.

[16] La idea fundamental de Weber es que los juicios de valor slo intervienen en la
eleccin y la construccin del objeto. En consecuencia, es para l posible estudiar el objeto
de manera objetiva e independiente de los juicios de valor, pues los elementos eliminados
(para la construccin del objeto) carecen de importancia. Lucien Goldmann, Las ciencias
humanas y la filosofa, Buenos Aires, Nueva Visin, 1970, p. 38.