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Ratschläge an meine jungen Geschwister

MUSTAFA ISLAMOĞLU

MUSLIMISCHE JUGEND IN DEUTSCHLAND


GREEN PALACE
Übersetzt von: Rüştü Aslandur

Alle Rechte vorbehalten


©200 5
ISBN 3-937321-O2-O

Typographie und Umschlaggestaltuüg: MOSAICdesign, Köln


www.mosaicdesign.de

Druck: Druckerei Dogan


Nürnberg

Green Palace Gitschiner Str. 16


10969 Berlin Tel: (030) 695 072 73 Fax: (030) 695 072 74

Inhaltsverzeichnis

Vorwort des Herausgebers 8


Vorwort des Übersetzers 10
Vorwort des Autors 12
' ILM (Lernen und Praktizieren) 16
Lesen und Verstehen 19
Qur'an-Lesen 25
TAUHÎD 30
FIQH (Islamisches Recht) 38
Gesundheit und Sauberkeit 41
AKHLAQ 44
ÂDÂB 50
Zwischenmenschliche Beziehungen 54
Gerechtigkeit 64
Der Muslim und das Umfeld 67
Persönlichkeit 70
ÂSABIYYA 77
INFÂQ 81
Ausgewogenheit 84
Lebensunterhalt 86
Der MU'MIN und Zeit 90
HAQQ (Rechte und Gerechtigkeit) 94
MU'ASCHARÂT (Soziales Verhalten oder Umgang) 101
Liebe und Güte 104
Tod und SCHAHÂDA (Bezeugen) 105
Sich Allah Nähern 108
DHIKR (Gedenken Allahs) 111
SALAH ( Das Gebet) 114

Vorwo
rt des Mit dem Namen
Heraus Allahs
gebers
Die Muslimische
Jugend in Literatur vor, die für
Deutschland e.V. das Verständnis und
und ihr Buchverlag die Praxis des Islam
& -vertrieb Green gerade für junge
Palace freuen sich, Muslime sehr
ein weiteres Buch in wertvoll sein kann.
der Reihe „Islam: Vor allem
Wissen und Leben" zeitgenössische
veröffentlichen zu Autoren sollen hier
dürfen. zu Wort kommen.
Unsere
Veröffentlichungen An dieser Stelle
haben das Ziel, bitten wir Allah um
islamische Literatur reichliche Belohnung
in deutscher Sprache für die Geschwister,
zur Verfügung zu die das Erscheinen
stellen, die zum Ziel des Buches in deut-
hat, vor allem scher Sprache
muslimische ermöglicht haben;
Jugendliche auf dem besonders sind zu
Weg zu Allahs nennen: Bruder
Wohlgefallen zu Mustafa İslamoğlu als
unterstützen und den Autor, Bruder Rüştü
Islam in seiner Aslandur als
Ganzheitlichkeit Übersetzer,
darzustellen. So Allah Korrektor und
will, ist dieses Buch treibende Kraft in
ein weiterer Schritt, Personalunion,
um diesem Ziel Bruder Ibrahim
näher zu kommen. Jimoh als Layouter
und Designer, die
In dieser Reihe Schwestern Iman
stellen wir islamische
Reimann, Esma ständnis des Islam
Bilekkaya, Elif Koc und zur Stärkung
und Mareike unserer islamischen
Dasenbrook als Praxis werden
Korrektorinnen, die lassen.
Brüder Nadim
Gharieb und Chaban Der
Salih als Herausgeb
Korrektoren. er

Möge Allah dieses 29. Dhul


Buch einen Beitrag Qa' dah
zum besseren Ver- 1425 9.
Januar 2005

Vorwort des strengung in Händen


Übersetzers zu halten. Und als
Muslime wissen wir,
dass es stets die
Gnade Allahs ist,
Nach vollbrachter durch die Er selbst
Arbeit ist es für kleinen Bemühungen
jeden, der sich be- zum Erfolg verhilft.
mühte, eine Freude,
die Frucht und das Wie jedes Buch hat
Ergebnis der An- auch diese Schrift
eine Geschichte.
Zunächst war es die Dass seine Bücher -
Idee eines Bruders, manche von ihnen in
die mich dazu der 20. Auflage - in
brachte, die der Türkei zu
Übersetzung dieser Bestsellern geworden
als Ratschläge sind, spricht für sich.
verfassten Zeilen Mittlerweile ist der
anzugehen. Er schlug junge Gelehrte
vor, sie als Mustafa İslamoğlu bei
Freitagspredigten vielen jungen
aufzubereiten. Allah türkischsprachigen
wird ihm inscha Allah Muslimen selbst zu
seinen Anteil an der einer „Denk- und
Belohnung geben. Verständnisschule"
So wurde nach und geworden. Sein
nach das ganze Buch Hauptmerkmal ist es,
übersetzt. dass er es schafft,
selbst komplexe
Mustafa İslamoğlu Angelegenheiten
ist eine der wenigen geistreich und
neuzeitlichen rational zu erläutern.
muslimischen Und gerade das zieht
Autoren, bei denen auch den jungen
die Inhalte westlich-gebildeten
„universal" sind. Sie Menschen an.
beziehen sich nicht Es ist mir eine
hauptsächlich auf die Freude, dass wir mit
örtlichen diesem Buch einen
Gegebenheiten und Anfang machen,
können deshalb ohne diesen wertvollen
Abstriche in eine Autor dem deutsch-
andere Sprache sprachigen Leser
übersetzt werden.
bekannt zu machen. für mich und die
anderen Geschwister
Als eine freudige ein kleines Bittgebet
Pflicht betrachte ich spricht, dass Allah
es, all jenen jungen diese kleine
Brüdern und Anstrengung von uns
Schwestern, die sich annehmen möge.
an diesem Projekt auf
unterschiedliche Rüştü
Weise beteiligt haben,
zu danken und ein Aslandur
„vergelt's Gott"
auszusprechen. Karlsruhe,

Zuletzt möchte ich 18. Juni


die bescheidene Bitte
äußern, dass der Leser 2003

10
11

Vorwort des Tavsiyeler I, sözün


Autors özünden oluşan bir
"konsantre kitap'tır.

İnsanlığın
ORIGINAL: değişmez
Herşeyin bir "öz"ü değerlerinin öbür adı
olduğu gibi, bir de olan İslam'ın
"sözün özü" vardır. insanlıkla yaşıt olan
vahyinin zirvesi olan başlarında
Kur'an, bu kitabı Tavsiyeler'in yer
oluşturan tavsiyelerin alması, işte bu eserin
kaynağını teşkil eder. yukarıda dile
getirdiğim nitelikleri
Bu risale, aslında yüzündendi.
bir masa başı eseri
değildir. O yazılma- Tavsiyeler benim
dan çok önce muhtelif Alman dilinde
seminerlerde tabir yayımlanan ilk
caizse bir "hap", bir kitabım. Kitaplarımın
"nektar" gibi Son Peygambere naat
muhataplarına yazmış bir şair olan
sunulmuştu. Daha R. M. Rilke'nin ve
sonra yine Peygamber
yayımlandığında, bir hayranı olan
çok insan onu bir "cep Goethe'nin konuşup
kitabı" gibi onu yazdığı dile
okudu, okuttu, nişan çevrilmesi, benim için
ve düğün şekeri ayrı bir anlam taşıyor.
yerine dağıttı. Başta Tavsiyeler'in
gönüllü mütercimi
Gönüllü bir ekip sevgili Rüştü As-
Almanya'dan beni landur olmak üzere,
arayarak "Kitapları- bu kitabın Almanca
nızı almanca'ya baskısına emeği
kazandırmak geçen tüm dostlara
istiyoruz, teşekkür ediyorum.
hangilerinden baş-
lamamızı istersiniz?" İmaj bozucu-imaj
diye sorduğunda, oluşturucu bir
verdiğim listenin disiplin olan
Oryantalizrn in Çaba bizden,
bilinçler üzerinde yol başarı yalnızca
açtığı tahribatı Allah'tandır.
önlemek için, öteden
beri ısrarla bir Mustafa
Occidentalizm İslamoğlu
oluşturulması gerek- 12
tiği tezini ısrarla Temmuz
savunmuşumdur. İşte 2003
bu çerçevede, bu tür
telif ve tercüme
faaliyetlerini de, ÜBERSETZUNG:
tahrip olmuş Sowie jede
bilinçlerin yeniden Angelegenheit einen
inşası projesine bir Kern besitzt, so gibt
katkı olarak es auch eine „Essenz"
görüyorum. des Wortes. Dieses
vorliegende Buch ist
Bu mütevazı, demir das Konzentrat der
çalışma, İslam'ın Worte.
hedefi olan insanla,
insanın değişmez Die Quelle dieses
değerlerini temsil Buches ist der Koran,
eden İslam arasına der den Höhepunkt
örülen demir der Offenbarung
perdenin yıkılmasına Gottes darstellt. Und
katkıda bulunduğu die Offenbarung ist
oranda amacına ebenso alt wie der
ulaşmış sayılacaktır. Islam selbst, der nur
ein anderer

12
Name für die empfehlen Sie uns als
unveränderlichen Erste?", tauchte dieses
Werte der vorliegende Buch als
Menschheit ist. Diese eines der ersten auf
Schrift ist kein Buch, der ihnen
das am Schreibtisch überreichten Liste
verfasst wurde. auf. Dies aufgrund
Diese Zeilen wurden der Eigenschaften
vor ihrer dieser Schrift, die
Niederschrift den ich oben ausgeführt
Adressaten in habe.
verschiedenen
Seminaren als eine Das vorliegende
Medizin und ein Buch ist das erste
Nektar dargeboten. meiner Bücher, das
Als sie später auf Deutsch
veröffentlicht veröffentlicht wird.
wurden, haben viele Dass meine Bücher
Menschen sie wie in die Sprache
ein Taschenbuch übersetzt werden, in
gelesen, lesen lassen der R. M. Rilke, der
und bei Verlobungen eine Lobeshymne an
und Hochzeiten den letzten Gesandten
anstatt Süßigkeiten geschrieben und in
verteilt. der Goethe, der
ebenfalls ein
Als eine Gruppe Bewunderer des
von Freiwilligen Propheten gewesen
mich fragte: „Wir war, gesprochen und
wollen Ihre Bücher geschrieben hat,
auf deutsch besitzt eine weitere
übersetzen, welche Bedeutung für mich.
einen Beitrag zur
Zuerst möchte ich Rekonstruktion des
dem Übersetzer, zerstörten Bewusst-
meinem geschätzten seins der Menschen.
Bruder Rüştü
Aslandur, und all Diese bescheidene
den Freunden, die Arbeit wird in dem
sich für diese Maße ihrem Zweck
deutsche Ausgabe von gerecht werden, wie
„Tavsiyeler I" - wie es sie behilflich ist, den
im Original heißt - Vorhang aus Eisen,
eingesetzt haben, der zwischen dem
herzlich danken. Islam, der die
Seit jeher habe ich unveränderlichen
nachdrücklich die Werte der Menschheit
These vertreten, dass repräsentiert, und
ein Okzidentalismus dem Menschen, der
geschaffen werden das Ziel des Islams
sollte. Dies um die ist, niederzureißen.
Zerstörung des
Bewusstseins durch Die
den Orientalismus als Anstrengungen
eine Disziplin, welche obliegen uns, aber
Vorstellungen entstellt der Erfolg ist nur
und andere errichtet, von Allah.
zu verhindern. In
diesem Rahmen sehe Mustafa
ich die Bemühungen, İslamoğlu
Bücher zu verfassen 12 Juli
und zu übersetzen als 2003
' ILM ihr angehört
(Lernen innerhalb der
Menschheit, und
und
bewertet eure
Praktizier eigene Per-
en) sönlichkeit
innerhalb dieser
Umma. Ihr
werdet die Rolle,
260.Irrt nicht die euch in ihr
ziellos umher! zugewiesen
Ohne Ziel zu wurde, erst
sein bedeutet, richtig
niemandem übernehmen
nutzen zu können, wenn
können. Macht ihr wisst, welche
euch Gedanken diese überhaupt
darüber, warum ist.
und zu welchem
Zweck ihr 261.Lernt euch
erschaffen selbst kennen!
wurdet. Denkt Alles beginnt
über die bei euch selbst.
Aufgabe und die Vergesst nicht,
Verantwortung dass ihr der
des Menschen Dreh- und
im Universum Angelpunkt der
nach, betrachtet Schöpfung seid.
die Umma Der Mensch ist
(Gesamtgemein sowohl Weg als
schaft der auch
Muslime), der Wegbeschreiter.
Wenn der des Menschen
Wegbeschreiter mit Wissen und
den Weg kennen Bewusstsein
lernen will, ('Ilm) verbunden
muss er sich sind.
zunächst selbst 4. Flieht vor der
kennen lernen: Unwissenheit, als
seine Talente, würdet ihr vor der
seine Stärken Pest fliehen! 'Ilm
und Schwächen, (Wissen) ist eine
seine Verant- wahre Tugend. Sogar
wortung, seine der Iman
Rechte und (Glaubensüberzeugu
Pflichten. ng) beginnt mit
Wissen:
262.Die, die sich Ma'rifatullah (Das
daran gemacht Wissen über Allah).
haben, den Sucht nach den
Menschen Quellen, die euch zur
kennen zu Kenntnis führen und
lernen, werden euch die Wahr-
bemerken, dass heit erblicken lassen.
es eigentlich die Diese Entdeckung ist
Fähigkeit zum machbar mit
Lernen und „Lesen" im weitesten
Begreifen ist, die Sinne. Der Befehl Lies
den Menschen ist ein Wunderwerk:
zum wahren Es ist das erste Wort
Menschen der zuerst
macht. Ihr herabgesandten Âyah
werdet erstaunt des Qur'an. Und nicht
feststellen, dass nur das Auge liest.
alle Tugenden
Das Ohr, die Nase, die Ist dieses Wissen
Zunge, der Verstand, für mich ein
das Herz, die Seele, sie Muss7.
alle sind Werkzeuge,
die „lesen". Nur die 265.Nach unserer
Arten des Lesens Ansicht ist es
unterscheiden sich. nicht richtig, das
Wissen in
263.Der Besitz von religiöses und
Wissen ist das weltliches
Beste, was Wissen zu
jemand sich von unterteilen. Das
den weltlichen Weltliche eines
Dingen aneignen Gläubigen ist
kann, denn nicht getrennt
Wissen ist wahre von dem Re-
Tugend. ligiösen, und das
Religiöse ist nicht
264.Beim abgeschnitten von
Wissenserwerb dem Weltlichen.
solltet ihr den Das Wissen über
dringenden und euren Beruf ist
notwendigen so gesehen euer
Dingen Vorrang İlmihâl1 . Es ist
geben. Bevor genauso
man mit dem notwendig und
Lesen beginnt, nützlich wie euer
ist es Wissen über das
erforderlich, sich Jenseits.
die folgende 1 Leitfaden für die religiöse
Frage zu stellen: Praxis im Alltag

17
16

8. Flieht vor der des Verstandes zu


Last des Wissens wie zerbröckeln. Wenn
vor der Unwis- jemand
senheit selbst! Besserwisserei und
Vergesst nicht, dass 'Ilm miteinander
der Gesandte Allahs verwechselt oder
(s) vor unnützem einen Besserwisser
Wissen bei Allah mit einem Gelehrten,
Zuflucht gesucht hat! dann hat dieser nicht
Unwichtiges Wissen begriffen, wer ein
ist wie ein Nierenstein 'Âlim (Gelehrter)
des Verstandes -er und was 'Ilm ist.
muss ausgeschieden Wissen und
werden. Die Gelehrsamkeit werdet
„Verstandessteine" ihr erst verstehen
sind oft sehr viel können, wenn ihr
gefährlicher, und ihre dieses Phänomen aus
Behandlung ist der Sicht der Âyah
weitaus schwieriger ...Es fürchten
als die von Allah von Seinen
Nierensteinen. Knechten die
Obwohl es dank Wissenden,... (35:28)
neuester Technologie betrachtet.
möglich ist, die Lesen und
Nierensteine mit La- Verstehen
serstrahlen zu
zerteilen, ist es fast
unmöglich, die Last
Das Lesen ist -
9. Macht euch das da ihr ja keine
Lesen zu eigen! Und Offenbarung
vergesst nicht, erhaltet - der
dass das Lesen einzige Weg,
immer noch die beste euren Hunger
Art des Wissenser- diesbezüglich
werbs ist. Aber zu stillen. Ein
beachtet, dass der Mensch, der
Gegenstand des nicht liest, ist
Lesens wie eine Pflanze
nicht nur das Buch ohne Wasser -
ist. Ein Buch ist nur sie wird eines
ein Gegenstand, Tages eingehen.
in dem man lesen Es mag sein,
kann. Die dass man nicht
Geschehnisse, die nur durch
Dinge, das Lesen Wissen
Universum und der erwerben kann,
Mensch sind auch aber es ist
eine Art Buch. Sie immer noch die
sind Zeichen, also sicherste
Âyât von Allah und Methode.
kommen als Ge-
genstand des Lesens 267.Lest mit der
vorrangig in angebrachten
Betracht. und aufrechten
Absicht! Steht
266.Lasst eure hinter eurer
Gedanken nicht Absicht.
zugrunde gehen, Erlangt euer
indem sie Wissen mit
Hunger leiden. einer reinen
Absicht Anteil ihr von
(Niyya). diesem wahren
Vergesst dabei Wissen
nicht, dass das erhaltet.
wahre Wissen Merke: Wissen
(Haqq) bei ohne
Allah ist. Es Aufrichtigkeit
hängt von kann sich zu
eurer einer
Aufrichtigkeit Belastung für
(Ikhlâs) ab, ob seinen Besitzer
und welchen entwickeln.

18

268.Lest richtig! wahrnehmen,


Die Garantie werden niemals
für das richtige das Geheimnis
Lesen ist die der Weisheit
korrekte erlangen. Das
Sichtweise. richtige Lesen
Diejenigen, die hat auch etwas
das Buch, die mit
Geschehnisse, ausgewogenem
die Dinge, das und gesundem
Universum und Menschenverst
den Menschen and zu tun. Ein
falsch Verstand, der
kränkelt, wird 270.Die
die Dinge Unebenheit
eintrüben, die er solltet ihr nicht
gelesen hat. Er in den Dingen,
wird das Rechte die ihr seht,
(Haqq) mit dem sondern in euren
Falschen (Bâtıl) eigenen Blicken
durcheinander suchen.
bringen. Manche, die
schief schauen,
269.Wie schon werden auf den
erwähnt, ist der ersten Blick
Gegenstand des nicht den Iman,
Lesens nicht den Verstand,
nur das Buch. das Herz, den
Denn jedes Mut, die
bewusste Tugend, die
Sehen ist ein Schönheiten
Lesen. Um sehen, sondern
richtig lesen zu stattdessen nur
können, muss die Gedärme
man in der eines
Lage sein, Menschen.
wahrhaftig Diese werden
sehen zu auf die Frage
können. „Was ist der
Menschen, die Mensch?" die
„schielen, Antwort
werden niemals „Gedärme!"
tatsächlich geben. Solche
sehen können. Leute sind wie
jene, die, wenn
sie ein
halbvolles Glas 16. Ganz gleich mit
sehen, es als welchen Organen -
halbleer den Augen, den
bezeichnen oder Ohren, dem Verstand
eine Wohnung - ihr lest, reinigt sie
mit auf jeden Fall
Wohnzimmer, mit dem Filter eures
Schlafzimmer Herzens. Setzt das so
und erlangte Wissen
Gästezimmer nicht ein, bevor ihr
als einen Ort diesbezüglich die
mit Toilette Erlaubnis eures Imans
beschreiben. eingeholt habt.

271.Wenn ihr mit 272.Lest das


den Ohren lest, Richtige. Das
- das ist das bedeutet aber
Zuhören - dann nicht: Macht
tut das nicht euch nicht über
nur mit den das „Falsche"
Hörorganen. kundig. Aber
Hört dem, die Wahl, die
was gesagt wurde, ihr für das
vollständig zu! Lesen getroffen
Wendet nicht gleich habt, muss eine
etwas gegen das richtige Wahl
Gesagte ein, bevor sein. Auch hier
ihr euch nicht verge- zeigt sich die
wissert habt, ob ihr Eigenschaft des
das Ausgesprochene Buches, das
überhaupt richtig zuverlässigste
verstanden habt! Mittel für den
Wissenserwerb zeugt nicht von
zu sein. Ein Vernunft, wenn
Buch, das falsch man hundert
ausgewählt Kilogramm
wurde, ist nicht Zuckerrohr
nur aus einer verzehrt, um
Sicht, sondern hundert Gramm
aus vielen Zucker zu sich
Blickwinkeln zu nehmen.
Verschwendung
(Isrâf). Es ist 273.Vergesst nicht,
Energie-, Zeit- dass alle Bücher
und - außer der
Geldverschwen Offenbarung -
dung, unnötige mit einem
geistige Fragezeichen
Tätigkeit usw.. beginnen und
Um der mit einem
Verschwendung Fragezeichen
Einhalt zu enden!
gebieten, ist Manchmal
deshalb eine werden sie sogar
bewusste als Frage
Auswahl geschrieben.
notwendig. Es

20 21

19- Brecht nicht die Herzen der Bücher. Ja


- sie besitzen Herzen! schmeckt, oder die
Behandelt sie also ganze Wassermelone
nicht respektlos. wegwirft, weil die
Wenn man das Buch Schale
als etwas betrachtet, unbekömmlich ist. Es
worauf man tritt, um wird berichtet, das
die nächste Stufe des Imam Asch-Schafi'i,
weltlichen Ansehens als er einem seiner
zu erklimmen, dann Schüler sein
bedeutet dieses berühmtes Werk al-
Vorgehen, die Ehre Umm diktierte, sagte:
des Buches mit Füßen „Lies einmal vor,
zu treten. mein Sohn" und der
Schüler las das
20. Kein Buch, Diktierte vor. Der
außer dem Buche Imam sagte „streiche
Allahs (Kitâbullah), Dieses durch und
ist: schreibe es so und
la rayba fih (ohne verbessere Dieses
Zweifel). (2:2) hier, usw." und er
In diesem Sinne korrigierte das Buch
gleichen die Bücher, von Anfang bis Ende.
die menschliche Beim zweiten Mal
Produkte sind, meinte der Imam:
Wassermelonen: „Nun, so ist es gut"
Schält die Schale und und er ließ es sich
esst das Innere. Es vorlesen. Aber wie
zeugt nicht von Reife, beim ersten Mal
wenn man die Schalen ordnete er an vielen
mitisst, weil das Stellen an, das
Innere so gut Diktierte
durchzustreichen, zu
verbessern, andere richtige Auswahl
Dinge hinzuzufügen. der Autoren.
Jetzt meinte er: "So, Denn besonders
nun bin ich fertig. die Werke, die
Als er das Buch zum einen
dritten Mal Standpunkt
bearbeitete, stellte vertreten,
sich heraus, dass können nicht
immer noch viele unabhängig vom
Stellen zu verbessern Autor betrachtet
waren, und er gab werden. Die
sich selbst das eventuellen
Versprechen: "Von Schwächen und
nun an werde ich kein Fehler des
Buch, außer dem Autors werden
Buche Allahs, als sich im Werk
vollendet betrachten. widerspiegeln.
Vergesst deswegen Deswegen
nicht, dass kein solltet ihr kein
Buch, außer dem Werk eines
einen, von vorne bis Menschen lesen,
hinten richtig und auf so wie ihr das
der anderen Seite Werk Allahs lest,
auch keins von selbst wenn es
Anfang bis zum ein geschätzter
Schluss vollständig Autor ist. Wie
falsch sein kann. könnte ein
Mensch, der
274.Die richtige unvollkommen
Auswahl der ist, ein Werk
Bücher ist hervorbringen,
zunächst die das vollkommen
ist? Nur Allah
ist vollkommen vertrauenswürd
und zweifellos iger und
einzig und allein zuverlässiger.
Sein Buch, der
Qur'an. 276.Ordnet die
Bücher in drei
275.Unter diesem Kategorien:
Aspekt sind die I. Notwendige
Werke, die sich Werke
mit Allahs II.
kosmischen
Âyât (d.h. der Nachschlagewerke
Sunnatullah = III. Allgemeine
Gesetz- Werke
mäßigkeiten Die notwendigen
Allahs) und Werke sind die,
Seiner welche man nicht nur
Schöpfung einmal, sondern
beschäftigen, immer wieder liest.
also die Diese sind wenige an
naturwissenscha der Zahl. Sie sind
ftlichen Werke, wie Nahrung; wenn
man sie nicht

22

aufnimmt, wird man n leiden. In dieser


an Kategorie kommt an
Mangelerscheinunge erster Stelle der
Qur'an. Wessen Geist irgendwie speichern.
mit dem Qur'an Und dies könnt ihr mit
genährt wird, der den genannten
wird dadurch ge- Techniken
stärkt. durchführen.
Nachschlagewerke
sind: Wörterbücher, 277.Falls ihr das
Bücher über Wissen anderen
Begriffserläuterungen weitergeben
und Lexika usw.. Bei müsst, dann
der Auswahl solltet ihr für
allgemeiner Werke das, was ihr
muss man sehr wahrscheinlich
behutsam vorgehen. noch einmal be-
nutzen werdet,
24. Es gibt viele eine kleine
Lesetechniken. Drei Datenbank
von ihnen sind zusammenstelle
besonders bekannt: n.
I. Unterstreichen
und Markieren 278.Notiert euch
II. Aufzeichnen auf jeden Fall
III. Katalogisieren die Dinge, die
Das Ziel des Lesens ihr beim
ist der Wissenserwerb. Zuhören für
Das Gedächtnis kann wichtig erachtet.
einen täuschen: Falls Haltet stets einen
ihr beim Lesen auf Notizblock
Stellen stoßt, die ihr bereit. Beachtet
immer wieder die Empfehlung
brauchen werdet, des Dichters,
müsst ihr sie der sagte:
Der Schreibstift ist 279.Richtet es so
Gold, das Wort eine ein, dass der
Perle, steck es ein, Qur'an sich in
steck es ein. eurem Le-
Wiege und verkauf bensmittelpunkt
es nicht, nur bei befindet. Denn
Gelegenheit gib es ein Leben ohne
aus.2 Qur'an ist ein
Leben ohne
2
Allah. Wenn ihr
Kale
m euch selbst
altun erforschen wollt
, und Allah
Kela
kennen lernen
m
inci möchtet, dann
hem müsst ihr den
en Qur'an lesen.
derc Dem Lesen folgt
eyle
das Begreifen
derc
eyle und dann das
Tera Leben nach dem
ziye Qur'an. Wenn
koyu
ihr den
p
satm Gesandten
a, Allahs (s)
yeri kennen lernen
geldi möchtet, so
kçe
harc
müsst ihr den
eyele Qur'an lesen.
Wenn ihr
Qur'an-Lesen
erfahren
möchtet, wie
das Verhältnis
zwischen dem Falls die
Schöpfer und Gemächer eurer
Seinem Sinne und eures
Geschöpf sein Verstandes nicht
sollte, und wie bereit sind, die
ihr eine königlichen
Beziehung zu Worte zu
Allah aufbauen empfangen, d.
könnt, wie sie h. solange ihr
zwischen Allah im Inneren
und Seinem nicht
Gesandten (s) aufgeräumt
existierte, so habt und euer
lest den Qur'an. Verstand und
euer Herz
280.Bevor ihr ein durchwühlt
Leben nach dem sind, müsst ihr
Qur'an beginnt, die Ruhe in
prüft nach, ob euch herrichten
euer Verstand und die
und euer Herz Gemächer für
für die Rezitation den Qur'an
des Qur'ans vorbereiten.
aufnahmebereit
sind, also ob 281.Wenn ihr euch
euer Verstand vor dem Qur'an
Seelenruhe niederkniet,
besitzt und euer dann stellt euch
Herz beruhigt vor, ihr würdet
und symbolisch vor
empfänglich ist. Allah in die Knie
fallen und erlebt folgende
dieses Gefühl. Erlebt Bittgebet: O
dieses Gefühl so, als Allah, öffne ihn
ob euer Herr zu euch mir und öffne
sprechen würde und mich ihm.
ihr keinen
Buchstaben dieser 283.Lest zunächst
Anrede verpassen die Muhkamat
wolltet. (eindeutigen
Âyât) des
30. Lest den Qur'an Qur'ans. Denn
so, als ob er euch sie sind die
offenbart werden Mutter des
würde! Bezieht jede Buches. Die
Anrede in ihm auf mehrdeutigen
euch und proji- Verse sollen für
ziert jeden euch keine
Propheten in den Priorität
qur'anischen besitzen.
Geschichten
auf euch selbst. 33. Es gibt zwei
Bedingungen, die
282.Wenn ihr den man erfüllen muss,
Qur'an lest, wenn man sich den
achtet darauf, Mutaschabihât (den
dass die Qibla mehrdeutigen
(Gebetsrichtung Âyât) zuwendet:
) eures Herzens Iman und eine
in Richtung tiefgründige
Allah zeigt und Kenntnis
sprecht das der Muhkamât. Nur
wenn ihr die
genannten tiefgründendes
Bedingungen Wissen besitzen,
erfüllt habt, solltet ihr nochmals ihre
euch mit dem Geheimnisse, und
Mutaschabihât offenbaren sich
(mehr- sozusagen durch
deutigen Âyât) Inspiration erneut.
beschäftigen, aber
beharrt nicht darauf, 284.Wenn ihr den
dass Qur'an lest und
das Ergebnis, zu dem des Arabischen
ihr gelangt seid oder nicht mächtig
zu den andere seid, dann lernt
gekommen sind, eine die
Angelegenheit des Bedeutungen
Imans ist. Vergesst der Suren, die
nicht, dass die ihr täglich im
Mutaschabihât die Gebet vortragt.
dynamischen und Dann wird die
flexib- Bedeutung der
len Verse des Qur'ans Sure, die ihr im
sind. Die Texte der Gebet lest, in
Mutaschabihât euren Verstand
werden einmal, übergehen.
aber ihre Stellt es euch
Bedeutungen vor wie
tausendfach Spielfilme mit
offenbart. Die Untertiteln, wo
betreffenden Âyât euch der Ton
eröffnen den und die Schrift
Gläubigen, gewissermaßen
die darüber begleiten.
nachdenken und die
285.Falls es Begreifen und
jemanden in das Überlegen
eurer und diesem
Umgebung gibt, wiederum die
der den Qur'an Handlung
auswendig gemäß dem
lesen kann, Qur'an folgen
also einen muss.
„lebendigen
Qur'an" bzw. 286.Versucht
einen Qur'an nicht, den
auf zwei Beinen Qur'an mit
(Hâfiz), dann euren
lasst euch den individuellen
Qur'an von Meinungen
diesem auszulegen!
Menschen Trübt nicht den
beibringen. klaren und
Dies ist die reinen
prophetisch Wasserlauf des
überlieferte Qur'ans mit
Methode des dem kulturellen
Qur'anunterricht Denken, das ein
s. Der Produkt der
Qur'anlehrer des fehlbaren
Gesandten Menschen ist.
Allahs (s) war Um eine Âyah
der Engel richtig zu
Dschibriel (a.s.). verstehen,
Vergesst nicht, solltet ihr auf
dass der die folgenden
Qur'anlesung Prinzipien
das richtige achten:
I. Gibt es eine erläutert oder
andere Âyah im ergänzt?
Qur'an, die diese

26

II. Wie hat der vermehrt er den


Prophet (s) diese Iman des Gläubigen
Âyah erläutert, und das Verderben
verstanden und des Unterdrückers
gelebt? und
II. Wie haben die Glaubensverweigerer
Fuqahâ s, (s. z.B. 9:124-125;
(Rechtsgelehrten 8:2 u.a.)
) der Sahâba
(Gefährten des 38. Ihr solltet,
Propheten wenn ihr eine
Muhammad (s)) Familie habt, es
diese Âyah euch zur
verstanden und Regel machen,
gelebt? jeden Tag einen
Abschnitt des
37. Macht euch voll Qur'ans
bewusst, dass der gemeinsam mit
Qur'an wie ein Weg Verständnis zu
ist, dessen lesen. Macht eure
zurückgelegte Strecke Fami-
einer Waffe gleicht. lienmitglieder mit
Mit der Offenbarung
seinen eigenen vertraut. Solch eine
Worten Art von Lesung soll
für euch zur festen Gesamtheit in Iman
Regel werden. So umwandelbar ist, ist
wie ihr von der Qur'an.
niemandem Nichtauthentisches
aufgefordert werdet, Wissen in Iman
zu essen, so umzusetzen gleicht
solltet ihr von der Aufnahme
niemandem eine giftiger Nahrung.
Aufforderung Wenn die Gefühle
erwarten, die und Gedanken
Qur'anlesung vergiftet werden, ist
durchzuführen. das Ergebnis
Begreift, dass das schrecklicher als eine
Verlangen Lebensmittelvergiftu
des Herzens und des ng.
Verstandes viel 287.Lest euren
schlimmere Folgen Kindern die
nach sich zieht als Prophetengesc
der Hunger des hichten des
Magens. Die Qur'ans vor
Nahrung anstatt
des Verstandes ist Märchen:
authentisches Erzählt ihnen
Wissen, die Nahrung die Geschichte
des von Ibrahim
Geistes ist es (a.s.), Ismail
hingegen, dass dieses (a.s.), Musa
sichere Wissen zu (a.s.), Yusuf
Iman (a.s.) oder Isa
umgewandelt wird. (a.s.). Bevor
Die einzige ihr in ihre
Wissensquelle, die in Vorstellungsw
ihrer
elt mit Ahâdîth
modernen (Überlieferunge
Kulturgötzen, n vom
falschen Propheten
Fussballgötter Muhammad
n und (s)), die Sîra-
Popmegastars und
eindringt, Maghâzibücher
macht sie mit (Lebensbiograp
den Helden des hien über den
Qur'ans Propheten
bekannt. Muhammad
(s)) und die
288.Wenn ihr den Werke, die über
Qur'an und die das Leben der
Menschen, Sahâba
welche die berichten.
Adressaten der Vergesst nicht,
Offenbarung dass die
waren, ihre Bekanntschaft
Situation und des Qur'ans auf
ihre diesem Wege
Gesellschaft, erfolgt. Ihr
sowie den könnt den
bedeutsamen Geist der
Empfänger der Offenbarung
Offenbarung - und seinen
den Propheten Kern nur auf
(s) - kennen diese Art
lernen wollt, begreifen.
dann lest die
authentischen 289.Gebt eurem
Gedächtnis
sein Recht! bedürftig zu
Lernt aus dem sein. Lernt
Qur'an und den wenigstens aus
authentischen den Suren, die
Ahâdîth die
Passagen verschiedenen
auswendig. Das Himmelsrichtu
erweitert euer ngen der
Wissen und eure qur'anischen
Allgemeinbildu Geographie
ng. Zudem ausmachen,
werdet ihr nicht kleinere
verurteilt, euer Abschnitte
ganzes Leben auswendig. Ihr
lang mit werdet sehen,
einigen dass ihr eure
wenigen Gebete mit
Qur'anabschnit Freude
ten zu leben. verrichten
Denn dies werdet.
bedeutet,

28 29

TAUHÎD Lernt den


Tauhîd
(Eingottglaube
n) und Schirk
(Mitgötterei)
290.Festigt eure gut kennen.
'Aqida Denn die Aqida
(Glaubensbund). ist eure
Grundlage. nicht zu
Baut euer Themen des
Islamver- Imans. Das
ständnis nicht führt nur dazu,
auf Sand auf. dass die Aqida
Lasst ab von verwässert
einem Glauben, wird. Wenn ihr
wie ihr ihn nicht ständig an
vielleicht von den Grenzen
euren Eltern der Aqida
übernommen Wache haltet,
habt und werden die
entwickelt sichtbaren und
einen Iman so unsichtbaren
wie Allah es Feinde eure
will. Richtet Aqida in völlige
euch bei der Unordnung
Abgrenzung der bringen. Sie
'Aqida nach werden die
dem Maß: Iman Grenzen der
an Allah und Aqida
Ablehnung des verwischen und
Taghuts unkenntlich
(falsche machen.
Gottheit). Denn
dies ist ein 292.Verinnerlicht
qur'anischer den Tauhîd, so
Maßstab. dass ihr
Muwahhidun
291.Macht die (Personen, die
Angelegenheite den
n, die nicht den Eingottglauben
Iman betreffen, angenommen
haben) werdet. 293.Begreift, dass
Der Tauhîd ist Schirk nicht die
sowohl der absolute
Grund als auch Falschheit ist,
das Ziel unserer sondern eine
Existenz. Jede Falschheit, die
Sache ist von auch Wahrheit
Allah, und alles beinhaltet. Der
wird zu Ihm Schirk kann
zurückkehren. keine
Seht in der Rechtfertigung
Mehrheit das genießen, nur
Eine und in der weil ein
Vielfalt die Schimmer von
Einheit. La Wahrheit in
ilaha illallah ihm steckt.
bringt den uni- Wenn ein
versalen Tauhîd am großes Gefäß
Besten auf den Honig mit einer
Punkt. Betrachtet das Tasse Dreck
Universum unter der verschmutzt
Perspektive des wird, wirft man
Tauhîd. es weg, ohne
45. Tauhîd ist eure darauf zu
Aqida. Der Iman an achten, welchen
Allah wird durch die Anteil von
Ablehnung der Schmutz es
falschen Götter besaß.
komplett. Baut euren
Iman nicht auf den 294.Bewegt euch
Überresten des stets zwischen
Schirks auf. Furcht und
Hoffnung.
Weicht in der d mit der
Furcht, der Beigesellung
Liebe und der dieses Wesens
Hoffnung nie- zu Allah. Und
mals vom dies ist nichts
Tauhîd ab. anderes als
Vergesst nicht, Schirk.
dass die Person,
die sich vor 295.Zeigt die
anderen Dingen größte Liebe zu
als vor Allah Allah. Dies ist
fürchtet, nämlich der
zweimal Tauhîd in der
bestraft wird: Liebe. Liebt
Einmal wird die nichts anderes,
Furcht selbst also
eine Strafe für „abgöttisch", so
sie, zum wie ihr Allah
zweiten trifft liebt, sonst habt
das ein, was sie ihr Schirk in
befürchtet hat. der Liebe
Die begangen. Dies
Empfindung führt nicht nur
von Furcht, dazu, dass euer
Liebe und Iman dadurch
Hoffnung geschädigt wird,
gegenüber sondern es wird
einer Person euch auch noch
neben Allah ist das
gleichbedeuten
weggenommen, was stützen, werden
ihr liebtet. Denn Allah schnell zu Fall
ist ghayyûr (Er kommen.
akzeptiert es nicht,
dass Seine Verbote 296.Vergesst nicht
angetastet werden). einen
Allah wird nicht Augenblick,
damit zufrieden sein, dass der wahre
dass die Liebe, die Eigentümer des
Ihm zusteht, anderen Eigentums
zugesprochen wird. Allah ist. Dies
ist der Tauhîd
50. Stützt euch auf im Eigentum.
Allah und erwartet Das Recht der
nur Hilfe von Menschen auf
Ihm. Die Parole Eigentum ist
asbunallâhu wa nur symbolisch.
n'ima-l-wakil: Allah Denn der
ist uns genüge. Was wahre
für ein trefflicher Eigentümer
Verwalter ist Er. von allem und
(3:173) jedem ist Allah.
soll eure Losung Er hat die Dinge
sein. Dies ist der den Menschen
Tauhîd in der Hoff- anvertraut. Die,
nung. Von Allah alles die das
zu erwarten und zu Anvertraute
hoffen ist für sich nicht richtig
selbst schon ein Dua behandeln,
(Bittgebet). erhalten von
Diejenigen, die sich Allah die Strafe
aber auf Menschen von Verrätern.
297.Weist die Herrschaft ist
Macht im Himmel
(Herrschaft) nur und auf
Allah zu. Das ist Erden gültig.
der Tauhîd in Diejenigen, die nicht
der richten nach dem,
Herrschaft. was Er herabgesandt
Die Herrschaft hat, sind die Frevler,
gebührt bedin- Unterdrücker und
gungslos Allah. Gottesleugner. 3

Er ist der
Besitzer der 298.Der Tod und
absoluten das Leben
Herrschaft. liegen in
Diejenigen, die Seiner Hand.
nicht annehmen, Er ist es, der
dass Er Leben gibt und
derjenige ist, nimmt. Dies ist
der absolute auch ein Teil
Herrschaft des Tauhîds.
(Urteil) zuteilt, Dieser Iman
haben Ihn quasi befreit die
verleugnet. Er Menschen von
setzt Seine der Todesangst
Herrschaft mit und gibt ihnen
der Menschheit das Gefühl von
um, mit der Sicherheit und
Menschheit, Geborgenheit.
die Er als
Stellvertreter 299.Der Erfolg ist
(Khalifah) von Allah {at
bestimmt hat. taufiqu
Seine
minallah). Es ist universalen
ein Zeichen Regeln hält, die
von Äqia- Er für den
Schwäche, den Erfolg
Erfolg der festgesetzt hat.
Men-
schenanzahl, 300.Die
der Versorgung
wirtschaftlichen (Rizq) ist von
Macht o.ä. Allah. Allah
zuzuschreiben, hat die
ohne dabei Erwerbstätigke
Allah in die it zur
Rechnung mit Versorgung
einzubeziehen. einer Regel
Andererseits (Sunna)
bedeutet es, unterworfen.
Allah nicht Die Furcht, arm
genügend zu zu werden, ist
kennen, wenn tausendmal
man Erfolg schlimmer als
erwartet, ohne die Armut
die selbst. Jeder
Sunnatullah, erhält die
die Allah für Gegenleistung
positive für seine
Ergebnisse Arbeit, wenn er
festgelegt hat, sich an die
zu beachten. Er universalen
verleiht jedem Regeln, die von
Allah
Erfolg, der sich
festgesetzten
an die
Sunnatullah, verdient hat
hält. Bei dem oder nicht. Ein
Lohn wird nicht Glaube, der
auf den Iman
geschaut, 3 Anmerkung des
sondern darauf, Übersetzers: siehe Koran
5:44-47.
ob jemand ihn

33

einem sagt, dass der Umma


Besitz durch das zerstören.
Ausgeben auf dem Zwietracht zu
Wege Allahs weniger verbreiten ist
wird, zeigt das Fehlen die Förderung
des Tauhîd in der des Schirk in
Versorgung (Rizq) der
an. Gemeinschaft.
Die Erschei-
301.„Eure Umma nung der
ist EINE Umma. Tauhîd-
Haltet euch von Dimension in
jeglichen der Gesellschaft
Haltungen und nennt man
Handlungen Einheit
fern, die die (Wahdah). Die
Einheit dieser Einheit können
nur jene Jenseits,
Muslime bilden, Offenem und
denen die Verborgenem
Eigenschaft des (Zâhir-Bâtin),
Muwahhid-Seins Lokalem und
zuteil geworden Globalem,
ist. Verstand und
Iman, zwischen
302.Richtet das Wissenschaft
Gleichgewicht und Religion,
zwischen Individuum und
Gefühl, Gesellschaft,
Verstand und Liebe und
Aktivität, Abneigung, sind
welche die drei nur einige
grundlegenden Beispiele.
Dimensionen
des Menschen 303.Der Qur'an
sind, auf beschreibt diese
gebührende Umma als
Weise ein. Die ausgewogen
Haltung des (wasat). Wie
Muslims sollte können die
auf eine Muslime, die
Lebensweise das
des Gleichgewicht
Gleichgewichts in Verstand,
abzielen. Das Aqida, Akhlaq
Gleichgewicht (Charakter),
zwischen und Aktivitäten
Furcht und nicht einmal auf
Hoffnung, der persönlichen
Diesseits und Ebene
eingerichtet 306.Der
haben, das Muwahhid ist
Gleichgewicht ein Muslim,
oder, anders der sich in
ausgedrückt, jeder Sekunde
den „Islam" bewusst ist,
anderen dass er sich
Menschen nicht selbst
weitergeben? genüge is t, der
304.Der Muwahhid außerdem aus
ist der Muslim, Überzeugung
der la ilaha als Herrn nur
illalah sagt und Allah annimmt
bereit ist, die und Seine
Gegenleistung Eigenschaften
dafür zu keinem anderen
erbringen. Wesen
zuschreibt.
305.Der Muwahhid
ist ein Muslim, 307.Der
der die Freunde Muwahhid ist
Allahs liebt und ein Muslim, der
ein ohne wenn und
Paradiesgarten aber sich Dem
für sie wird und Einen ergibt
er ist jemand, und spricht: ich
der die Feinde habe mich dem
Allahs Herrn der
verabscheut Welten
und für sie zu ergeben4.
einem Vorhof
des Feuers wird. 308.Der Muwahhid
ist ein Muslim, Korn bis zum
der sich von Stamm, vom
jeder Art des Atom bis zum
Schirks im Universum,
Herzen und ganz gleich wo
Verstand, in er hinschaut, in
Wort und Tat, jedem die
bei der Leitung Macht, die
und Führung Einheit, die
und im Akhlâq Gerechtigkeit
fernhält. und Weisheit
des Einen
309.Der Muwahhid Einzigen
ist ein Muslim, erkennt.
der von der
Zelle bis zum
Weltall, vom 4 Bezieht sich auf 40:66

34 35

310.Lasst die zum Dâr-ul-


Herrschaft des Islam (Gebiet des
Imans in eurem Islam). Vergesst
Herzen obsie- nicht, dass
gen, denn es ist diejenigen, die
die Metropole ihre Herzen nicht
und Zentrale zum Dâr-ul-
eures „Wesen- Islam
staates." Macht umwandeln,
euer Innerstes niemals ihr
Zuhause und ihre bei dem Kampf
Heimat zum um die
Dâr-ul-Islam Herrschaft. Falls
umgestalten diese
können. Körperorgane
für die
311.In einem Herrschaft des
Herzen, wo der Imans arbeiten,
Iman nicht die wird in dem
Herrschaft Herrschaftskamp
übernimmt, wird f in der Zentrale
der Schaitân des Herzens der
(Satan) einen Iman obsiegen.
Putsch machen
und die Macht 312.Dieser
an sich reißen. „innerliche
Aber Kampf" wird
Körperteile, wie bis zum Tode
Hände und weitergehen.
Füße, Augen Geht ja nicht
und Ohren, auf eine
Zunge und „Feuerpause"
Mund sind die mit dem
Wegbereiter für Schaitân ein!
solch eine Der Schaitân ist
Herrschaft. euch ein
Diese erzeugen offenkundiger
aus den Sünden Feind (7:22).
Munition und Versucht euch bzw.
geben dem euer Ego nicht
Schaitân so freizusprechen.
logistische Wahrlich euer Ego
Unterstützung (Nafs) gebietet euch
das Schlechte. (12:53) zur Macht zu
Gebt in dem ewigen verhelfen. Wenn die
Kampf mit dem Hauptstadt des
Schaitân im „Staat Wesens
des Herzens" eurem und Körpers - das
Iman logistische Herz - die Macht
Unterstützung durch verliert, geraten die
Amal as-sâlih (gute „Landstriche", also
Tat). Vergesst aber die Hände und Füße,
nicht, dass das Pa- Augen und Ohren,
radies mit Dingen Zunge und Mund
umgeben ist, die das unter eine andere
Ego des Menschen Herrschaft. Ihr
verabscheut. werdet dann keinen
68. Überprüft Einfluss mehr auf
diejenige sie haben.
Angelegenheit
gründlich, über 69. Euer Herz soll
die ihr sagt „ich nicht das Grab,
mag/will das". sondern der Palast
Kontrolliert, ob das eures Imans sein.
euer Beraubt den Iman also
Nafs (Ego) will oder nicht der Macht.
euer Iman. Seid dem Denn was für einen
Iman eine Stüt- Nutzen hat ein Iman
ze, um ihm im für euch, der
Herzen, der eingesperrt ist und
Hauptstadt des machtlos wird?
„Wesenstaates,

37
FIQH (Islamisches Leben mit
Recht) Fiqh zu führen
bedeutet, in
einem
Rechtssystem
70. Fiqh bedeutet zu leben. Sich
nicht, über Fiqh zu nicht an den
lesen und zu Fiqh zu halten
lernen, sondern bedeutet,
durch Nachdenken keine
und Überlegen ein Rechtsgrundla
tiefes Verständnis zu ge zu
erhalten. Lest also besitzen, was
den Fiqh, um so das auf kurz oder
Überlegen und lang zu
Nachdenken zu Anarchie
lernen. Am besten führt. Im
könnt Leben einer
ihr durch den Fiqh Person, die
lernen, wie intensiv sich der
sich diejenigen vor größten
euch mit religiösen Ordnung
Texten verschrieben
auseinandergesetzt hat, darf es
haben und keine
sich in diesem Ordnungslosi
Bereich angestrengt gkeit oder
haben. Unordnung
geben.
313.Führt ein
Leben mit 314.Macht es euch
Fiqh. Ein zum
Grundsatz, Gebote und Verbote
festlegt
jeden Teil eurer
Angelegenheit, 315.So wie es
mit dem ihr notwendig ist,
euch befasst Fiqh-ul-Ibadât
oder zu tun zu kennen
habt, in der (also über die
Scharia1 Regeln der
ausfindig zu gottesdienstlic
machen. Dies hen
soll einen Handlungen
unerlässlichen bescheid zu
Teil eures wissen), so
Muslimseins müsst ihr euch
ausmachen. Ihr auch in dem
seid nämlich Fiqh eures
keine Berufs und
Anhänger eurer Arbeit
einer auskennen.
schriftlosen Jeder soll die
Religion, Fiqh-
sondern ihr Vorschriften
richtet euch seines Berufs
nach einem kennen. Dies
Buch. So lasst ist für jeden
euer Leben ein Fard 'ayn
nicht zu einem (verpflichtend
„buchlosen für den
Geschehen" werden. Einzelnen) -
für die Dinge,
mit denen er
täglich zu tun
1 islamisches
Wertesystem, das die
hat. Vollführt
die 316.Versucht
Gottesdienste nicht Leute des
nicht so, wie Taqlid
ihr es von (Nachahmen),
euren sondern des
Vorfahren mil Tahqiq
bekommenhabt (Nachforschung
, sondern wie ) zu werden.
der Prophet Taqlid kommt
Muhammad von der
(s) sie Wortwurzel
durchgeführt qilada, was auf
hat. Lernt Arabisch
deswegen „Kamelhalfter"
Fiqh-ul Ibadât bedeutet.
gut kennen! Natürlich ist
Falls ihr in der nicht jeder
Lage seid, die Taqlid das
Belege in der Tragen eines
Scharia für Halfters. Denn
diese eine andere
Gottesdienste Bedeutung des
zu lernen, dann Wortes qilada
vernachlässigt ist Halskette.
dies nicht.
Denn auf diese 317.Anstatt eine
Art wird man Sache
Muqallid nachzuahmen
(Nachahmer) und ihr blind
im eigentlichen zu folgen
Sinne des {Taqlid),
Wortes. studiert sie
bzw. befolgt sie
bewusst wollt, dann
{Tahqiq). Hört ahmt das Beste
auf, Schatten zu nach. Ahmt
sein und werdet den nach, den
zu Allah euch als
Persönlichkeite Vorbild gezeigt
n. Natürlich ist hat. Wenn
dies nicht ohne jemand das Seil
weiteres für die einem falschen
große Masse Führer in die
möglich. Falls Hand gibt,
ihr unbedingt dann wird sein
etwas Ausgang
nachahmen ungewiss

39

sein. Wir dürfen nachgeahmt


nicht vergessen, werden können.
dass nur die Gesu
sündenlosen ndhei
Gesandten, die sich
t und
mit dem
„Charakter Allahs"
Saub
versehen haben, erkeit
und folglich ihr
letzter und
vollkommener
318.Achtet auf
Vertreter
eure
Muhammad (s)
Gesundheit
uneingeschränkt
und schützt
euren Kör- die Rede ist,
per, der eine sollte einem
Âmâna nicht nur die
(anvertrautes Unversehrthe
Gut) und it des Körpers
eine Âyah in den Sinn
(Zeichen) von kommen.
Allah ist. Mindestens
so wichtig,
319.Euer Körper vielleicht
ist euer sogar
Reittier, wichtiger, ist
benutzt ihn die
nicht über- Gesundheit
heblich und des
unachtsam, Verstandes
auf dass ihr und des
nicht auf dem Geistes.
Wege der Achtet mit
Dienerschaft äußerster
für Allah auf Sorgfalt auf
der Strecke die
bleibt. Gesundheit
Vergesst dieser beiden.
nicht, dass Auch der
der Verstand und
Ausgangspun das Herz
kt aller Dinge werden von
die Krankheiten
Gesundheit befallen.
ist. Wenn von Natürlich gibt
Gesundheit es auch für sie
besondere
Wege zur Hei- und Ordnung.
lung und Vergesst
Medizin zur nicht, dass
Gesundung. Sauberkeit
Negatives und aus Iman
unnützes entspringt.
Wissen ist Schaut auf
ein Virus für die Sau-
den Verstand, berkeit eurer
und jede Art Wohnung,
von Sünde eures
und Arbeitplatzes,
verbotenen eures Körpers,
Emotionen eures
sind Verstandes,
Krankheitserr eures
eger des Herzens,
Herzens. Die eures Mundes
Nahrung des und auf die
Verstandes ist Reinheit der
Wissen und Nahrung, die
Nachdenken, ihr zu euch
die des nehmt, damit
Herzens die
Iman und Menschen
Läuterung. vor euch
keine
320.Achtet auf Abscheu
Sauberkeit empfinden.

40
79. Sauberkeit ist sauber sind, İ h r
der unentbehrliche aber immer noch
Teil der Schönheit. nicht das Gefühl
Der Muslim ist der habt, ein Gebet mil
Vertreter aller Arten Kuschu' ( Demut) zu
von Schönheit und verrichten, dann
Gutem unter den sucht die Gründe
Menschen. dafür in der
fehlenden
80. Beschränkt Säuberung eurer
die Sauberkeit und Gedanken und
Reinheit nicht nur Gefühle.
auf den Bereich des
traditionellen Fiqh. 81.Inder
Betrachtet es auch Islamischen Literatur
als Tahâra wird die Reinigung
(Reinigung) von in der äußeren
der Nadschâsah Dimension Tahara
(Schmutz), wenn und der inneren
ihr euch von Dimension Tazkiya
Gerüchen und bezeichnet.
Düften befreit, die Diejenigen, die die
unangenehm sind Reinheit nur eindi-
und die die mensional, d.h. nur
Menschen stören, in ihrer äußeren
Geht sogar einen oder inneren
Schritt weiter und Dimension
reinigt euch von den betrachten, werden
Verstandesund nicht zur
Gefühlsverunreinig eigentlichen
ungen. Wenn eine Reinigung im
Kleidung und euer islamischen Sinne
Gebetsteppich zwar gelangen. Istindscha' (
Reinigung nach dem Entwicklung
Stuhlgang), Istibra' einer Ge-
(Reinigung nach sellschaft der
dem Urinieren), Stromverbrau
Wudu ch ein Maß
(Gebetswaschung), ist, so ist für
(Ghusl die
(Ganzkörperwaschu gesellschaftlich
ng), der Gebrauch e Sauberkeit in
von Miswâk gewisser Weise
(Zahnreinigungshö der Gebrauch
lzchen), Parfüm, von Wasser
Haarpflege, ein wichtiges
Nägelschneiden, Maß. So hat
Khitâm(Beschnei- es der
dung), das Gesandte
Händewaschen vor Allahs (s)
dem Essen etc. sind geschafft, sein
Mittel zur Volk, das am
Reinigung, um die wenigsten
Reinheit zu Wasser
erlangen, die der benutzte, zu
Fitrah (natürlichen einer
Veranlagung) Gemeinschaft
entspricht. Aus zu machen, die
diesem Grunde bis heute für
wurde ihnen ein ihre
„religiöser Sauberkeit am
Charakter" meisten
verliehen. Wasser
321.So wie bei benutzt.
der
industriellen 322.Wudu ist die
Waffe des n Ängsten,
Gläubigen. von
Geht Melancholie,
deswegen von der
nicht ohne Alltagshektik
diese Waffe und dem
aus dem Haus, täglichen
wo ihr doch Stress
genau wisst, fernhält.
dass es einen
„offenkundige 84. Wasser und
n Feind" gibt, Erde sind Urstoffe
der euch auf des Menschen. Die
Schritt und natürliche Religion,
Tritt verfolgt, wie sie nur der Islam
nämlich den verkörpert, stellt
Schaitân. Ihr mit ihren
werdet stets Vorschriften sicher,
die positive dass der Mensch der
und Erde,
entspannende dem Wasser, kurz
Wirkung der gesagt, der Natur
Gebetswaschu ständig begegnet. In
ng auf euren diesen Vorschriften
Geist des Islam liegen
bemerken. Ihr noch viele Geheim-
werdet Zeuge nisse verborgen,
sein, wie wobei wir
dieser Zustand heutzutage noch
euch von nicht in der
unnötigen Lage sind, diese
Sorgen, vollständig zu
unbegründete erfassen.
43

AKHLAQ hat, der wird auch


bald Schaden an
seinem Iman
erleiden. Jemand,
vor dem man nicht
85. Seid in euren sicher ist, kann kein
Worten und in eurem Mu'min (Gläubiger)
Kern aufrichtig! werden. Ein Mu'min
Gewöhnt euch nicht ist jemand, vor dem
an die Lüge. Wenn man in Sicherheit ist
ihr sprecht, sollen und von dem
die Menschen ohne Frieden ausgeht.
zu Zögern über Natürlich muss
euch sagen können: alles, was du sagst,
„Dieser spricht die wahr sein. Wenn du
Wahrheit". Das ist aber das Richtige
das, was mit Amîn- nicht am rechten
Sein ausgedrückt Ort und zur rechten
wird. Vergesst nicht, Zeit sagst und dies
dass wir die Umma auch noch auf eine
eines Gesandten ungeeignete Art,
sind, der, bevor er dann hast du der
Rasûl wurde, als Wahrheit Unrecht
Amîn bekannt war. getan.
Derjenige, dessen
Vertrauens- und 86. Seid mutig und
Glaubwürdigkeit ausdauernd! Aber
Schaden genommen euer Mut soll nicht
aus euren Gefühlen und ängstlich.
und eurer Seid euch der
Unwissenheit Gesellschaft,
entspringen, der Umwelt
sondern aus eurem und der Welt
Wissen und eurem insgesamt, in
Iman. Seid wie der ihr lebt,
der Paradiesgarten bewusst - so
für die Freunde wird sicherlich
Allahs und wie das auch die
Höllenfeuer für Gesellschaft
Seine Feinde. Wisst, sich euch
dass die wichtigste bewusst
Voraussetzung des werden. Wenn
Liebens um Allahs ihr den
Willen das Verab- Wahrheiten
scheuen um Allahs kein Interesse
Willen ist. und keine
87. Mut ohne Aufmerksamke
Ausdauer ist it schenken
Disharmonie. Nur die könnt, so wie
wahrhaft andere dies
Mutigen können mit den Lügen
ausdauernd sein. und
Der, der seinen Mut Unwahrheiten
nicht aus seinem tun, dann
Wissen und Iman bedeutet das,
schöpft, kann nicht dass ihr mit
ausdauernd sein. der Bakterie
des Wahhn
323.Seid nicht befallen seid,
teilnahmslos so wie es der
Gesandte
ausdrückte.
Wahhn ist die 90. So wie es eine
Teilnahmslosig charakterliche
keit und Verantwortung ist,
Ängstlichkeit. Ge-
heimnisse zu
324.Bewahrt die wahren, so ist es
Geheimnisse! eine Pflicht des
Jedes Charakters,
Geheimnis, das nicht den
ihr tragt, ist Geheimnissen
ein anderer
anvertrautes nachzuspionieren.
Gut - eine Dies ist
Âmâna. ein Punkt, wo
Derjenige, der Neugierde in
ein Geheimnis Verbrechen übergeht.
offenlegt, ist Versucht
ein Verräter. nicht, eine
Ihr verratet Information zu
das, was euch erfahren, die euch
anvertraut jemand nicht
wurde. Gebt mitteilen will. Wenn
euer Leben her, dieses Wissen für
aber verratet euch nicht notwen-
kein dig ist, ist es
Geheimnis. Nur unnützes Wissen.
dann werdet ihr Und vor unnötigem
zum Mu'min im Wissen
wahren Sinne hat der Gesandte
Allahs (s) bei Allah
werden.
Zuflucht gesucht.

45
44

325.Schämt euch Weisheit gibt,


nicht davor, als dass
einen Fehler jemand seine
zuzugeben Fehler kennt
oder euch für und zugibt.
einen Fehler Und euer
zu wahrer Freund
entschuldigen. ist derjenige,
Schämen sollte der euch mit
sich jemand, Barmherzigkeit
der auf seinen auf eure Fehler
Fehlern aufmerksam
beharrt und macht. Wenn es
sich bei den jemanden gibt,
Menschen nicht der den
für sie Fehltritt
entschuldigt. verurteilt, dann
Wenn es eine sollte es zuerst
Schuld mit sich derjenige sein,
bringt, Fehler der den Fehler
zu begehen, begangen hat.
dann ist es eine
tausendfache 326.Die bitterste
Schuld, wenn und absurdeste
jemand auf den Situation ist
Fehlern beharrt. die, wenn
Man sagt auch, jemand seine
dass es keine eigenen Fehler
größere verteidigt oder
sie sogar als eigenen
Wahrheit Fehler das
darzustellen Verteidigen des Nafs
versucht. Wenn (Egos) und seiner
jemand das Hawa
ohne Absicht (Lust und Laune).
tut, dann ist Dies ist die
dies zu Bedeutung dessen,
entschuldigen. was mit
Wenn dies aber „das Ego zum Gott
jemand in erheben" gemeint ist.
vollem
Bewusstsein 94. Seid
und absichtlich genügsam, und euer
tut, sollte man Herz soll befriedigt
die Beziehung und
zu solch einer genügsam sein.
Person Hunger ist etwas
abbrechen. Normales. Aber
Denn unge-
charakterliche wöhnlich ist es,
Schwächen Angst zu haben, dass
sind ansteckend man Hunger bekom-
und die men wird, obwohl
Beziehung man satt ist.
verliert Diejenigen, die an
dadurch ihren Hunger leiden,
Nutzen. werden nur einmal
betrübt sein. Aber
93. Vor allen Dingen diejenigen, die mit
bedeutet ein dem Fluch der
Verteidigen der Krankheit befallen
sind, die man als die 327.Diejenigen,
„Angst zu hungern" die genügsam
bezeichnen kann, und satt sind,
werden sich ihr deren Augen
ganzes Leben lang und Bäuche
quälen. Dies wird werden stets
auch der Fall sein, auch satt sein.
wenn ihr Besitz ihre Aber die, die
ganze Sippschaft bis nicht zufrieden
zu den Leuten des sind und deren
siebten Herzen immer
Verwandtschaftsgrad mehr
es versorgen könnte. verlangen,
Aus diesem Grund ist deren Mögen
die Angst zu hungern werden nie satt
tausendmal werden und
schlimmer als der deren geistige
Hunger an sich. Augen werden
Wenn ihr den nie zufrieden
Personen, die von gestellt sein.
dieser Krankheit
befallen sind, die 328.Seid Besitzer
ganze Welt darbieten der Welt und
würdet - sie wären der weltlichen
damit immer noch Dinge, aber
nicht zufrieden. Der lasst es nicht
Drang, Besitz zu, dass sie
anzuhäufen und zu euch besitzen!
vermehren, Die
entspringt aus Gegenstände
diesem Phänomen. sollen euch
dienen, also
werdet nicht Geschöpfe
die Knechte werdet, anstatt
der Objekte. eines der
Sonst werdet „geehrten
ihr eure Ehre Geschöpfe".
durch eure
eigenen Hände 97. Allah hat die
verlieren. Das Dunya (Welt) auf
Ergebnis wird dem Weg zu Ihm für
sein, dass ihr euch zu einem
eines der Reittier gemacht.
entehrten Verdreht dies nicht:
Macht

46 47

euch selbst nicht zum 329.Lasst ab von


Reittier für das Ghieba (übler
Diesseits. In einer Ge- Nachrede) und
sellschaft, in der die Verleumdung.
Stellungen von Lat, Dies ist eine
Manât und 'Uzza5 das soziale
Haus, das Auto und Krankheit.
das Geld Diese Krankheit
übernommen haben, befällt
müsst ihr mit eurer besonders die
Lebensweise belegen, Menschen, die
dass diese nicht die unzufrieden und
Herren der unstetig sind.
Menschen sein Wenn jemand
können. sein Leben mit
der üblen Blut, der Besitz und
Nachrede die Verleumdung
anderer eines anderen
vergeudet, Mu'min harâm
bedeutet dies (verwehrt)" ist.
6

eine Art von


Flucht und zwar 100. Vergesst nicht,
die Flucht vor dass Ghieba eine
sich selbst. Verletzung der hu-
quq-ul 'ibâd (Rechte
330.Der Mensch, der Menschen einem
der sich nicht anderen Men-
mit sich selbst schen gegenüber) ist.
befassen will, Diejenigen jedoch,
wird sich nur die am Fleisch
mit anderen der Gläubigen kauen,
beschäftigen. machen sich nicht
So etwas kann weniger schuldig
aber nur als die Kannibalen,
bedauert die Menschen
werden. Die fressen. Die
Mu'minun Menschen, die der
sollen vor Krankheit der üblen
„eurer Hand und Nachrede und
eurer Zunge" sicher Verleumdung
sein. Hütet euch vor verfallen sind,
dem Mord, der nicht führen dies zur
durch Waffen, Erlangung einer Art
sondern mit Zungen geistiger
verwirklicht wird. Befriedigung aus.
Vergesst nicht, dass Falls ihr aber mit
„einem Mu'min das solchen Leuten
zusammen kommen Fleisch der Muslime
müsst, erlaubt ihnen als Mahlzeit
nicht, euch das darzubieten.

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.
6 Überliefert bei Muslim

49
48
ÂDÂB vermissen. Der
Âdâb ist die
Verzierung des
Islam. Wer den
101. Âdâb - Âdâb verliert, hat
Anstand und gutes den Schmuck und
Benehmen: Das, Glanz seines
was viele Muslime Imans verloren.
früher besaßen und
was wir heute bei 102. Diejenigen,
fast jedem Muslim, die die Ansicht
besonders bei den vertreten, dass sie
jungen Muslimen, gering geschätzt
werden würden, falls rien erlaubt -
sie anderen mit verboten, halâl -
Achtung und harâm,
Respekt begegnen, entsprechend der
sind krankhafte Scharia - gegen die
Typen voller Scharia; sondern in
Komplexe. Eine den Kategorien gut -
selbstbewusste schlecht, mardûd
Persönlichkeit wird (abzulehnen) -
in den maqbul
zwischenmenschlich (anzunehmen),
en Beziehungen wunderbar -
Respekt und abscheulich
Zuneigung als Basis bewertet werden.
nehmen. Der weise Vielleicht ist nicht
Mensch weiß genau, jede Respektlosigkeit
dass derjenige, der und Grobheit
keine Achtung unbedingt harâm
gegenüber anderen oder strafbar, aber sie
besitzt, selbst seine ist schlecht,
Selbstachtung scheußlich und
verlieren wird. Und abzulehnen. Erinnern
er wird nicht wir uns daran, dass
vergessen, dass der Prophet
derjenige, der Muhammad (s)
anderen Respekt denen, die meinten,
zollt, Hochachtung dass ihre
als Gegenleistung Handlungen nur
zurück erhält. durch
harâm und halâl
103. Manche festgelegt werden,
Handlungen müssen folgendes gesagt hat:
nicht in den Katego-
Wenn du dich nicht 105. Seid
schämst, mach was zurückhaltend und
du willst.7 voller Âdâb! Der
Âdâb ist ein
104. Âdâb und weiteres
Respekt sind keine Schmuckstück des
Sache des Lehrens, Iman, schmückt euch
sondern der mit ihm.
Erziehung, d. h. der So wie es eine
Tarbiya. Im Zurückhaltung
Allgemeinen gegenüber den
kann man Menschen Menschen
ohne Respekt und gibt, so ist sie auch
Âdâb unter den- gegenüber Allah
jenigen ausmachen, geboten. Vergesst
die zwar gelehrt, nicht
aber nicht erzogen den Ausspruch: 'al-
wurden, also nur insân abidul ihsan
Ta'lim erhielten, (der Mensch ist der
aber keine Tarbiya Diener der Güte).
genossen haben. Wiederum darf man
Zweifellos kann man nicht übersehen,
auch von solchen dass eine
Leuten etwas lernen. Unwahrheit, die mit
So hat einmal jemand Respekt und
einen gefragt: Wohlerzo-
„Von wem hast du genheit vermittelt
den Âdâb gelernt? Er wird, viel mehr
antwortete: „Von Zuhörer findet, als
den Personen, denen eine
er fehlt! Wahrheit, die mit
Respektlosigkeit und
Unanständigkeit Bemerkungen und
vorgebracht wurde. übertriebene,
unangebrachte
106. Meidet das Späße!
Lachen mit lauter
Stimme, unangemes-
sene Kleidung, 7 Bukhari
unnötige

107- Falls es Lage sein, mit dem


möglich ist: Vergießt Blick - der Farâsah
viele Tränen. Es (Scharfsinn) und
scheint so, dass Basîrah (Weitblick) -
diejenigen, die oft des Imans zu schauen
Tränen vergießen, den und Zeuge zu sein.
Gesandten Allahs (s) Dieser Mensch wird
besser verstehen zudem kaum
können. Manchmal imstande sein, die
können Tränen Ereignisse richtig zu
größere Wirkungen deuten.
erzielen als
Bleikugeln. Ein 108. Versucht stets,
Mensch, der keine ernsthaft zu bleiben
Tränen kennt, hat den und Würde zu
Weg von seinem bewahren. Würde ist
Herzen zu seinen das Schmuckstück
Augen versperrt. des Imans. Ober-
Solch eine Person flächliche Personen
wird aber kaum in der werden unter den
Menschen kaum Ernsthaftigkeit soll
Achtung hervorrufen angenehm sein und
können. Aber euch
verwechselt Würde nicht davon abhalten,
nicht mit Stolz und einmal einen Scherz
Angeberei. Falls zu machen, d. h.
euer Stand nicht euch nicht zur
eurem Wert Eigensinnigkeit
entspricht, dann bringen. Zwischen
verkörpert ihr Gries-
anstelle von grämigkeit und
„Würde" Arroganz Ernsthaftigkeit liegen
und Welten. Schaut nicht
Zweigesichtigkeit. mürrisch aus dem
Euer Wert soll Gesicht und schreckt
entsprechend eurem nicht die Leute ab,
Ruf sein. Falls nur weil ihr versucht,
jedoch euer Ruf ernst zu wirken.
besser ist als euer Wisst genau, dass
Wert, so könntet ihr man auch ein ernster
den Versuch wagen, Mensch sein kann,
diese Lücke mit
wenn man ein
Riya
(Augendienerei), Lächeln im Gesicht
Intrigen, Ränken trägt.
und anderen Dingen
zu verbergen. Dann 110. Der
wird sich der Ruf Unterschied
und das Wissen in zwischen einem
eine Plage Lachen mit Gebrüll
verwandeln. und einem Lächeln,
zwischen einem
109. Eure wehklagenden
Weinen und dem Essen vollstopfen und
Vergießen leiser essen, zwischen
Tränen, zwischen vor herumstolzieren und
Glückseligkeit laufen, zwischen
sterben und schwafeln und reden,
Zufriedenheit zwischen mürrisch
empfinden, vor sein und schweigen,
Freude in Ohnmacht zwischen
fallen und sich herumhängen und
erfreuen, zwischen zugegen sein ist
bis über beide Ohren genauso so ein
verliebt sein und großer Unterscheid
lieben, zwischen wie zwischen ohne
einen groben Witz Âdâb und mit Âdâb
reißen und einen sein. Verliert das
Scherz machen, nicht aus den Augen!
zwischen sich mit

53

Zwischen wenn es darum


menschli geht, gute und
schöne Dinge
che
aufzunehmen oder
Beziehun herzugeben. Nur
gen schlechte Dinge
und eigene
Verfehlungen
dürft ihr nicht
111. Seid eifrig
anderen
und
weitergeben, sie
aufnahmebereit,
sollen isoliert
werden. Nehmt an nicht in der Lage
der Freude und seid, eine
Trauer eurer Freunde Umgebung nach
teil. Versucht, die euren
Herzen für euch zu Wertvorstellungen
gewinnen. Vergesst zu schaffen, dann
nicht, dass die könnt ihr gewiss
Zeiten, in denen sein, dass andere eu-
jemand Trauer oder ren Lebensraum
Freude empfindet, gestalten werden.
nicht alltägliche Dieser wird aber
Gelegenheiten sind, euren
in denen die große Wertvorstellungen
Möglichkeit nicht entsprechen.
besteht, die Herzen
eurer Freunde zu 113. Seid
gewinnen. bescheiden, aber
nicht ohne
112. Passt euch Persönlichkeit!
einer Gesellschaft Bescheidenheit
und eurer Umgebung bedeutet nicht, sich
nicht an, falls sie zu erniedrigen, im
Gegenteil - es ist ein
unislamisch ist. Ändert
Erhöhen des Ranges.
die Umgebung und die
Allah sagt, wenn Er
Gesellschaft
die Gläubigen
entsprechend euren
beschreibt:
Glaubensgrundsätzen. ... den
Bringt euren Glaubensverweigere
Lebensraum und rn gegenüber hart,
euer Milieu mit, zueinander aber
wenn ihr eure barmherzig. (48:29)
gewohnte Umgebung Man darf eines
verlasst. Falls ihr nicht vergessen:
Wer seinen Brüdern und Tälern,
gegenüber mit aber dies führt
Arroganz auftritt, bei ihm nicht
wird sich dafür vor zum Verlust
den seines Wertes.
Glaubensverweigerer Dann steigt das
n, Heuchlern und Wasser von den
Übertretern Wurzeln in die
verneigen müssen. Spitzen der
Bäume, wird zu
331.Diejenigen Schnee, fällt
Personen, die auf die Spitzen
glauben, dass der Berge, wird
ihre Wert- zu Dampf und
schätzung sinken steigt in die
wird, wenn sie Höhe empor.
gegenüber ihren
Brüdern 332.Menschen,
bescheiden deren Ehre
auftreten, sind und Wert nicht
im Grunde aus ihrer
Charaktere Persönlichkeit
ohne entspringen,
Persönlichkeit - fürchten sich
krank und mit davor, Beschei-
Komplexen denheit in
behaftet. Diese ihrem Leben zu
sollten sich ein zeigen, sich
Beispiel am schlicht zu
Wasser nehmen: kleiden,
Es fließt immer einfach zu
in den Tiefen speisen und
beim Gehen
nicht zu ist keine Kunst,
stolzieren. sondern eine
Personen, die Schwäche in
Minderwertigkeit der
skomplexe Persönlichkeit.
besitzen, können Bescheidenheit
keine gegenüber
Bescheidenheit einem
in ihren Worten, Glaubensverwe
ihren igerer, einem
Handlungen und Heuchler oder
in ihrer Übertreter
Lebensweise aufgrund eines
zeigen. zu erwartenden
Vorteils
333.Das Maß der hingegen ist
Bescheidenheit nichts anderes
zu verlieren und als Entehrung
die Ehre des und
Glaubens mit Ehrlosigkeit.
Füßen zu treten,
V

54
55
Der Gläubige hat die 334.Seid keine
Aufgabe, die Ehre würdelosen
der Religion, der er Schmeichler.
angehört, höher zu Falls ihr Spei-
achten und ihr chelleckerei
größere Priorität betreibt, werdet
einzuräumen als ihr an
seiner eigenen Ehre. Persönlichkeit
verlieren und 335.Wenn
euer Gegenüber Schmeichelei
wird betrogen zu einem
werden. Man Berufsstand
darf nicht wird, nennt man
vergessen, dass das Kriecherei
die oder
Schmeichelei Speichelleckerei.
und die Worte, Die größte
durch die man Gefahr, die die
Vorteile muslimischen
erlangen Führungspersön
möchte, die lichkeiten
erwartete erwartet, ist,
Entehrung dass sie genau
nicht von solchen
begleichen. Ihr Leuten
könntet diese umgeben
Vorteile über werden. Weder
andere Wege ihr sollt euch
erhalten, aber für diesen Beruf
die hergeben, noch
Persönlichkeit, sollt ihr es
die ihr verloren jemandem
habt, werdet erlauben, sich
ihr nicht mit dieser Art
zurückbekomm von Benehmen
en, auch wenn euch
ihr die ganzen anzunähern.
Schätze dieser Falls jemand
Welt dafür vor hat, euch in
aufwenden der
würdet. Öffentlichkeit
zu loben, dann ist das Maß,
schaut, ob ihr dass der
ihm etwas Gesandte Allahs
Gutes angetan (s) vorgegeben
habt oder nicht. hat.
Falls es von je- 119. Verwechselt
mandem die Schmeichelei und
kommt, dem die Kriecherei nicht
durch Euch mit der Tatsache,
etwas Gutes dass die Menschen
widerfuhr, dann gemäß ihrer Stellung
nehmt diese und Situation
Ehrerbietung behandelt werden
und den Lob sollen. Es ist keine
an. Falls ihr Schmeichelei und
dem Tabasbus
Betreffenden (Kriecherei), sich mit
keine Güte den Menschen gut
gezeigt habt und zu vertragen und sie
er lobt euch,
entsprechend ihrer
dann befolgt
unterschiedlichen
den Rat unseres
Natur und ihrer
geliebten
Beschaffenheit zu
Propheten (s),
behandeln. Im
der sagte:
Gegenteil, dies zeugt
„Werft dem
von Vernunft und
Schmeichler
Sand ins Milde. Das Schicksal
Gesicht" und der Menschen, die
lehnt dieses diese Eigenschaft
Lob und diese nicht besitzen, ist, dass
Schmeichelei sie das Los der
somit ab. Dies Einsamkeit auf sich
nehmen.
121. Wenn ihr
120. Gebt euch Gläubige kritisiert,
Mühe, eure Freunde dann tut dies auf eine
auf die geeignete gerechte und
Weise, aber dennoch ausgewogene Weise.
direkt mit ihren Vergesst nicht, dass sie
Fehlern zu konfron- auch gute Seiten
tieren und ihnen ihre besitzen. Konzentriert
guten und schönen eure Kritik nicht auf
Seiten nicht ins die Personen, sondern
Gesicht zu sagen. auf die gemachten
Wer das Gegenteil Fehler. Wenn ihr aber
macht, tut seinen sicher seid, dass
Freunden nichts andere Menschen
Gutes an. Wenn es durch die Person, die
aber zum Zwecke des ihr kritisiert, Schaden
erleiden werden, dann
Ansporns und der
soll es euch auch
Anerkennung ist,
nichts ausmachen,
dann kann man das
wenn ihr den Namen
Gute, zusammen mit
der betreffenden
dem Wunsch, dass
Person erwähnt.
Allah dem Na/5 des
Denn es ist auch eine
Freundes keine der Verpflichtungen
Überheblichkeit der Brüderlichkeit,
verleihen möge, auch dafür zu sorgen, dass
direkt sagen.

57
kein Gläubiger Gläubigen materiell
einem anderen oder geistig Schaden
zufügt. Angelegenheite
n, die das
336.Es gehört Diesseits und
zum Anstand, euer Nafs
wenn man betreffen, aber
einen Bruder nicht in etwas,
offen kritisiert, was eure
für ihn in seiner Religion angeht.
Abwesenheit So wie unser
Duz. zu machen geliebter Prophet
und für ihn um (s) es auch
Vergebung zu gesagt hat: Zeigt
bitten. Wenn ihr Toleranz und
dazu in der Milde, so dass
Lage seid, dann euch Milde und
besitzt ihr auch Toleranz
das Recht, ihn entgegengebrach
zu kritisieren. t werden. Seid
Diese nicht wie
Vorgehensweise diejenigen, die
wird auch den jemanden
Eindruck eurer aufgrund eines
Worte bei ihm Fehlers gleich
verstärken. Das aufknüpfen
Wort sprechen wollen.
wir, die
Wirkung ist von 338.Es ziemt sich
Allah. für einen
Gläubigen nicht,
337.Zeigt dass er eine
Toleranz in Rolle
den übernimmt, die
noch kein Recht, den
vernichtender Beleidigungen und
und Angriffen gegen eure
beherrschender Religion mit Toleranz
ist als die zu begegnen!
Eigenschaft Der Mensch darf nur
„Qahhar" gegen die Angriffe, die
(Unterwerfer) gegen ihn per-
die nur Allah sönlich gerichtet sind,
zusteht. milde und tolerant
Genauso ist es sein. Nachsicht
unangebracht, gegenüber den
noch größere Angriffen zu üben,
Barmherzigkeit die gegen Allah und
(Rahîm) an den
die Religion Allahs
Tag legen zu
gerichtet sind,
wollen, als
bedeutet die Grenzen
Allah es selbst
überschreiten zu
tut. Ein Diener
wollen.
Allahs sollte die
Vergebung von
339.Die Werte, an
Seinem
die ihr glaubt,
Schöpfer lernen
sind die
und so, wie es
unveränder-
der Gesandte
lichen Werte der
treffend
Menschheit.
ausdrückte
Wenn ihr seht,
„sich mit dem
dass sie mit
Charakter
Füßen getreten
Allahs ver-
werden, dann
sehen."
protestiert mit
125. Aber ihr besitzt
der äußersten
Kraft, zu der ihr dem
imstande seid. Schierlingsbech
Der Mensch, er zu trinken,
der die wenn es nötig
Beleidigungen wird, haben die
gegen die Werte, Ehre ihres
an die er glaubt, Wissens und
über sich Glaubens
ergehen lässt, aufgegeben.
ist jemand, dem
jegliches 128. Seid
Ehrgefühl fehlt umgänglich! Seid
und der jeder keine Menschen, mit
Würde beraubt denen
ist. man sich nicht
vertragen kann. Die
340.Seid mutig und Menschen, mit denen
beherzt. Der ihr zusammen seid,
größte Mangel sollten eine stetige
unseres Annehmlichkeit und
Zeitalters ist das Wärme spüren, wenn
Fehlen von sie mit euch
Zivilcourage. zusammen sind. Ruft
Wenn das deswegen keine
Wissen mit Mut Abscheu bei euren
gekrönt wird, Mitmenschen hervor.
dann wird es zur Diejenigen, die mit
Tugendhaftigkei euch eine Weile
t. Diejenigen, verbringen, sollen
die nicht in der diese Augenblicke
Lage sind, so später gut in
wie Sokrates aus Erinnerung behalten
und
59

als angenehme Lage ist, be-


Zeiten erwähnen stimmten
können. Diejenigen, Kummer zu
die Menschen in ertragen, sollte
ihrer Umgebung nicht in dieser
nicht achten und Welt leben.
ihnen Mumin zu sein
Unannehmlichkeiten bedeutet nicht,
bereiten, sind dazu „keinen
verurteilt, ihr ganzes Kummer
Leben lang ohne ertragen zu
Freunde können",
auszukommen. sondern
Anwärter für
341.Beim Kummer und
Umgang mit Schmerzen zu
den Menschen sein. Noch
sollt ihr euch wichtiger als
nicht hart und jemanden nicht
unbarmherzig, zu kränken ist
sondern sanft es, selbst nicht
und gutmütig gekränkt zu
verhalten. sein. Dies
Ertragt den werden aber nur
Kummer diejenigen
anderer, damit Menschen sein,
man eure Bürde die einen sehr
erträgt. Jemand, edlen Charakter
der nicht in der haben.
342.Seid voller 131. Seid selbstlos
Aufopferung und nicht egoistisch!
und treu. Die Wenn die Men-
Gläubigen sind schen glauben, dass sie
verpflichtet und eine Welt, an die sie
verurteilt, glauben, aufbau-
zusammen zu en können, ohne dass
leben. Die sie irgendetwas von
notwendige ihrer Bequem-
Bedingung des lichkeit, ihrem Besitz,
Zusammenlebe Luxus und von ihrem
ns ist die Be- Leben opfern
reitschaft zum müssen, dann sollten
Opfer. Es gibt sie die Geschichte
nichts ohne der Menschheit
Gegenwert. betrachten. Sie wird sie
Schon gar nicht, Lügen strafen. Es
wenn ihr einen macht keinen Sinn,
Freund über Erfolg zu
gewinnen wollt. sprechen, wenn die
Wenn man Opferbereitschaft
seinem Bruder derer, die für Recht
vor sich selbst und Wahrheit
den Vorzug gibt, kämpfen, nicht genau
so wird das so groß ist wie die
îthâr genannt. der Leute, die sich
Mit der
für Unrecht und
Eigenschaft des
Falschheit einsetzen.
îthârs versehen
Denn das
zu sein ist eine
unveränderliche
der höchsten
Prinzip des Lebens
Tugenden.
ist: „Der Mensch
erhält nur das, was er einer der schönsten
erarbeitet." (53:39) Namen Allahs As-
Diese Aussage macht Sattâr ist: Derjenige,
der Qur'an. Es gibt Der bedeckt und
keinen Grund für verbirgt. Die
einen Menschen, Menschen, die Lust
passiv zu sein. Er dabei empfinden, die
wird nicht gewinnen, Fehler anderer zu
nur weil er die erfahren, sind krank.
Wahrheit kennt. Diese Gestalten
Gewinnen werden ergehen sich förmlich
diejenigen, die den darin, die Fehler
Einsatz bringen. anderer aufzudecken:
Sie wollen damit
132. Spioniert beweisen, dass andere
anderen nicht nach! noch mehr Fehler
Allah verbietet die besitzen als sie selbst
Bestrebungen, die und so ihre eigenen
Fehler der Muslime zu Schwächen
suchen, ihre Mängel vertuschen. Seid aber
offen zu legen und nicht wie diese und
sie solcherart zu schließt auch keine
erniedrigen. Der Freundschaften mit
Mumin ist nicht derartigen
jemand, der die Menschen. Es muss
Fehler seines Bruders euch auf jeden Fall
aufdeckt und ihn auf klar sein, dass die
diese Weise bloss Fehler und Defizite
stellt, sondern anderer niemals eure
jemand, der seine eigenen Talente und
Fehler korrigiert und richtigen
ihn derart erhöht. Handlungsweisen
Vergesst nicht, dass sein können.
60 61

133- Madschâlis den Verlauf der


(Versammlungen und Versammlung nicht
Treffen) sind an- stören sollte, dann
vertraute Güter, bittet beim Eintreten
begeht keinen Verrat um Erlaubnis. Falls
an ihnen! Plaudert man euch keinen be-
nicht die stimmten Platz
persönlichen Dinge, zuweist, dann setzt
die in einer euch bescheiden an
Versammlung einem geeigneten
gesprochen wurden, Platz hin.
hier und da aus.
Achtet auf den Âdâb 134. Fallt in einer
der Versammlungen, Versammlung nicht
der im Qur'an in der jemandem ins Wort,
Sura An-Nur in der bevor ihr nicht das
Âyah 62 beschrieben Thema im Ganzen
ist.8 Wenn ihr eine verstanden habt.
Versammlung Macht Platz für
betretet, dann setzt diejenigen in der
euch bescheiden an Versammlung, die
einem geeigneten Wissen und Weisheit
Platz hin. Haltet besitzen und für die
euch von Älteren und
Handlungen fern, Kranken. Dies
die den Fortgang der drückt
Versammlung stören Selbstlosigkeit aus
könnten. Wenn es und ist somit eine
Spende. Verlasst die Atmosphäre des
Versammlung nicht, Treffens beeinflussen
bevor ihr nicht um und eine Sunna wird
Erlaubnis gefragt wiederbelebt werden.
habt. Achtet darauf,
dass in einer 343.Ihr sollt an den
Versammlung mit Leiden und der
einer Sura und Trauer der
einem Dua
Menschen
begonnen wird und
teilhaben!
dass das Treffen mit
Besucht die
einer Bitte um
Vergebung bei Allah Kranken und
abgeschlossen wird. tröstet sie.
Wisset, dass der Vergesst nicht,
Gesandte Allahs (s) dass euer Islam
dies genauso getan ein
hat. Diese unzertrennliche
Vorgehensweise r Teil eurer
Menschlichkeit
ist.
Nur diejenigen sind
Gläubige, die an Allah
344.Versucht, die
und an Seinen
Gesandten glauben, Herzen zu
und diejenigen, die, gewinnen.
wenn sie in einer für Menschen
alle wichtigen An-
gelegenheit bei ihm vergessen die
sind, nicht eher guten
fortgehen, als sie ihn Handlungen
um Erlaubnis (dazu)
gebeten haben...
nicht, mit denen
(24:62) ihnen geholfen
wird die geistige wurde, wenn sie
eine schwere der Gesellschaft,
Zeit in der wir leben,
durchmachen. zu beschützen.
Achtet auf
solche 137. Seid Sprecher
sensiblen und aufmerksame
Gelegenheiten Beobachter der Men-
und versucht, schen, die in der
einen Platz in Gesellschaft
den Herzen der unterdrückt werden.
Menschen zu Motiviert sie mit den
erobern. Achtet unveränderlichen
auf Waisen, Werten der Religion.
Bedürftige, Habt teil an ihren
Witwen und Sorgen und teilt das
schwache Essen mit ihnen. Es
Menschen und wird von Allah
verabscheut, wenn der
kümmert euch
Muslim Angehörigen
um sie.
angesehener
Vergesst nicht,
Gesellschaftsschichten
dass diese
stets Achtung
Leute in jeder
entgegenbringt, aber
Gesellschaft
den Bedürftigen
natürliche
diese Achtung und
Verbündete des
diesen Respekt
Islams sind.
verweigert. Betrügt
Und vergesst
euch auch nicht
außerdem nicht,
selbst mit Ausreden
dass uns der
wie „Dienst an den
Islam verpflich-
Menschen, Dawa"
tet, die
usw.. Dies zu tun,
Schwachen in
hieße die Fehler wiederholen. Haltet
früherer euch von diesem
Gesellschaften zu Verhalten fern.

63
62
Gerechtigkeit seine
Vertrauens-
und
Glaubwürdigk
345.Seid gerecht! eit eingebüßt.
Die Und wer nicht
Gerechtigkeit mehr
ist der Geist Vertrauens-
der und
Entscheidung glaubwürdig
und der ist, der ist nur
Führung. dem Namen
Ganz gleich, nach ein
ob ihr ein Mumin.
Urteil über
euch selbst, 346.Gerecht zu
einen Freund sein, bringt die
oder einen Hikma
Feind abgebt, (Weisheit) mit
euer Motto sich. Das
dabei soll Gegenteil ist
Gerechtigkeit Dsulm
sein. Wer die (Unterdrückun
Eigenschaft, g). Dsulm ist
gerecht zu das Entfernen
sein, verloren einer Sache
hat, der hat von seinem
eigentlichen Grunde können
Platz. Hikma sie sich kein
ist dagegen Beispiel an
das Plazieren seinen guten
einer Sache an Seiten
der richtigen nehmen.
Stelle. Die Beides sind
Menschen Fälle von
neigen dazu, Ungerechtigke
Ungerechtigke it und
it eher denen Unausgegliche
anzutun, die nheit. Eine
sie sehr lieben Liebe oder
oder denen, eine Abscheu,
über die sie die das Auge
sehr verärgert blind macht,
sind. Wenn sie bedeutet ein
lieben, sehen großes
sie die Fehler Unglück für
ihrer Freunde den Besitzer.
nicht, und 347.Einem
können sie Unterdrückten -
folglich auch egal welcher
nicht Herkunft - zu
verbessern. helfen, sollte
Wenn sie
eine der
zornig sind,
unveränderlich
sehen sie die
en Losungen
guten Seiten
eurer
desjenigen
Lebensweise
nicht, der sie
sein. Die
verärgerte, und
Gerechtigkeit
aus diesem
sei eure Unterdrücker
Leidenschaft, nicht mit
die Ausreden wie
Ausgewogenhei „er ist einer
t euer Motto, die von uns," und
Wahrheit eure befürwortet
absolute seine Taten
Pflicht, die selbst dann
Unterdrückung nicht, wenn er
euer Feind und euer Bruder
der Unterdrü- ist. Und
cker euer verhaltet euch
Gegner. nicht
gleichgültig
348.Wenn ihr gegenüber der
unumgänglich Unterdrückung
vor der Wahl , indem ihr
steht, Unter- eine Begrün-
drücker oder dung vorbringt
Unterdrückter wie
zu werden, beispielsweise:
wählt nicht die „der
Alternative, Unterdrückte
Unterdrücker ist sowieso
zu sein, keiner von
sondern gebt uns", auch
euch dann wenn es euer
lieber damit Gegner oder
zufrieden, Feind sein mag.
Unterdrückter
zu sein. 142. Seid gerecht
Verteidigt den gegenüber denen,
für die ihr die Ver- seid, dann ist die
antwortung habt. Gerechtigkeit die
Falls ihr Grundlage eurer
Geschäftsführer Familie, falls ihr
seid, dann ist Imam
die Gerechtigkeit die (Leiter der
Grundlage eures Gemeinschaft) seid,
Geschäftes, falls ihr dann ist die
Besitzer seid, dann Gerechtigkeit
ist die Gerechtigkeit die Grundlage eurer
die Grundlage eu- Dscham'a
res Besitzes, falls ihr (Gemeinschaft).
Familienoberhaupt

64 65
143- Hilf deinem seine Unterdrückung
Bruder, ganz gleich verhindert. Dies ist
ob er Unterdrücker die Bruderpflicht.
oder Unterdrückter
ist. Die Hilfe für den 144. Der
Unterdrückten ist, Unterdrückung
die Unterdrückung gegenüber nicht die
ihm gegenüber zu Stimme zu erheben
verhindern. Wie und Zuschauer zu
könnt ihr eurem sein bedeutet, mit
Bruder, der den Worten des
Unterdrücker ist, Propheten (s),
Hilfe leisten? Schaitân (Satan) zu
Natürlich indem ihr sein, sogar
stillschweigender
Schaitân. Seid nicht
damit zufrieden, ein
stillschweigender
Schaitân zu sein.
Bedenkt, dass der
Islam in 9 Hadith, in dem die
Worte "Allah sagt..."
Notsituationen die vorkommen.
Erlaubnis für Der
Alkoholtrinken und
Schweinefleischesse
Muslim
n - und so für die und das
Überschreitung der Umfeld
Grenzen - gibt. Aber
er erlaubt selbst in
Notfällen nicht die
Unterdrückung! 145. Hütet euch
Diejenigen, die der vor schlechter
Unterdrückung für Umgebung, wie ihr
den „Erhalt des euch
Staates" stattgeben, vor einer giftigen
werden dem Zorn Schlange hüten
Allahs nicht würdet! Vergesst
entkommen. Allah nicht,
sagt in einem Hadith dass die schlechte
Qudsi9: „Mir selbst Umgebung einen viel
gegenüber habe Ich schlimmer vergiftet
Unrecht verwehrt". als eine giftige
Natter.

349.Das Leben
des Menschen
verläuft nicht
immer ruhig. angegriffen
Manchmal werdet, euch
schlägt es hohe individuell zur
Wellen. Schließt Wehr setzen.
für solche Aber gegen
Zeiten einen Angriff
Freundschaften, durch die
die euch als ein Gesellschaft
schützender nützt keine
Hafen dienen individuelle
können. Es Verteidigung.
sollen solche Um einen
Freundschaften Angriff durch
sein, die euch die Gesellschaft
hochheben, abwehren zu
wenn ihr können, müsst
gefallen seid, ihr dem etwas
und wenn ihr Gleiches
stolpert, sollen entgegensetzen:
euch eure Eine eigene
Freunde Gemeinschaft
festhalten, und aufbauen. Um
selbst, wenn euch vom
eure Knie negativen
versagen, sollen Einfluss der
Straßen, der
sie euch auf
Massen zu
ihren Rücken
reinigen, schaut
tragen.
euch nach
350.Ihr könnt, Herzen und
wenn ihr als Menschen um,
Einzelner bei denen ihr
sozusagen ohne
Visum und ist jemand, der sich
Reisepass eine nicht der Umwelt,
Bleibe finden in der er sich
könnt. befindet, anpasst,
sondern er ist eine
148. Der Muslim Persön-

66

lichkeit, die ihr „Ich werde


Umfeld entsprechend mal den Tod kosten,
ihrer Überzeugung und wenn er mir
verändert. In diesem nicht gefällt, dann
Sinne ist er ein werde ich eben nicht
aktiver und effektiver mehr sterben". Sünde
Mensch. Effektivität wird nicht aus-
für euch würde dann probiert! Was für
bedeuten, dass euer alle schlecht ist, ist
Iman die Herrschaft auch für euch selbst
über euch erlangt schlecht. Wenn ihr
hat. festlegt, was das
Gute und das Üble
149. Versucht das ist, so soll euer
Üble nicht dadurch Vertrauen zu Allah
kennenzulernen, uneingeschränkt
indem ihr es sein.
durchlebt. Dies Besteht denn Iman
würde dem nicht eigentlich aus
Probieren des diesem?
Todes
gleichkommen. Es 150. Achtet nicht
wäre fatal zu sagen: nur peinlich auf
euren menschlichen dung ist harâm. Die
Umgang, sondern Weisheit einer
auch auf euer Umfeld Religion wie der des
in der Natur. Macht Islam, der vor 1400
euch bewusst, dass Jahren in einer Welt
ihr mit der Natur den mit gerade einmal
gleichen Din teilt. 80 Millionen
Sie ist euer Bruder im Menschen anriet,
Glauben nur ohne Wasser nicht einmal
Bewusstsein. Ver- dann
hindert nicht den zu verschwenden,
Qiyam (das Stehen) wenn man an einem
eines Baumes, indem Fluss die Gebetswa-
ihr ihn fällt, die schung durchführt,
Ruku (Verneigung) zeigt sich erst in
eines Tieres, indem Bezug auf die
ihr es zum Vergnügen heutige Zeit. Die
tötet, die Sadschda Verschwendung eines
(Niederwerfung) Eimers Wasser durch
des Wassers, indem ihr einen
es verschwendet. Die Großstadtbewohner,
Natur ist euch auch wenn er dafür
von Allah anvertraut, bezahlt hat, kann die
so übt keinen Verrat Missachtung des
an ihr. Rechts einer anderen
Familie sein. So wird
151.Alle Ressourcen auch die Weisheit des
auf der Welt sind Rizq Verbots der
(Versorgung). Verschwendung in
Es ist halâl, euren unserem Leben
Rizq zu erwerben, offenbar.
aber seine Verschwen-

69
68

Persönlichkeit Sache oder Person


geratet. Alle
Abhängigkeiten und
Süchte
152. Entwickelt sind schlechte
einen starken Gewohnheiten. Sie
Willen! Wisst, dass schwächen euren
der Willen.
Wille den Nafs, die Auch wenn ihr
Hawa (Begierde) und manche Sachen tut
die Lust im Zau- oder benutzt, achtet
me hält. Diejenigen, darauf, dass ihr nicht
die einen schwachen abhängig davon
Willen besitzen, werdet. Abhängigkeit
werden Sklaven ihrer bringt die
Begierde, Gefangene betreffende Person
ihrer Wünsche dazu, dass sie sie in
und ihrer schlechten dieser
Gewohnheiten. Eure Angelegenheit zu
schlechten Ge- einem Verlust des
wohnheiten werden Willens führt. Jede
dann Handschellen Begierde, die zur
für eure Hände, Gewohnheit wird,
Fesseln um euren wird bald zu einem
Hals und Ketten Ilâh - einer Gottheit
eurer Füße. - werden. Und so
trifft die Aussage
153. Achtet darauf, des Qur'ans ein, der
dass ihr nicht in sagt:
Abhängigkeit zu einer Hast du nicht den
gesehen, der seine z.B. 33:3) -
Begierde zu einem Sicherlich wird Er
Gott genommen hat? das. Oder wie es Ali
(45:23) (r.a.) ausgedrückt
hat: Nicht du,
154. Seid nicht sondern die Berge
unentschlossen und sollen erbeben - sie
zweiflerisch! Wenn erbebten ja auch.
jemand in den Denn die göttliche
Dingen, die den Iman Verantwortung, wie
betreffen, anfängt zu die der Offenbarung,
zweifeln, ist dies eine die die Berge zu
Schwäche in der Staub gemacht hat,
Aqida. Eine schlechte liegt auf euren
Entscheidung ist Schultern als
jederzeit besser als gar Menschen.
keine Entscheidung.
Wenn Du etwas 155. Lasst nicht
unternehmen willst nach, seid nicht
und zu entscheiden betrübt. Wenn ihr
hast, dann sprich: Ya glaubt,
Allah und lass ab von seid ihr sicherlich
den Zweifeln. überlegen. Falls ihr
Oder so wie es der sicher seid, dass
Qur'an ausdrückt: das, was ihr tut,
Wenn Du Dich für richtig ist, sprecht
eine Sache Bismillah und fangt
entscheidest, dann an. Dann ist es
vertrau auf Allah und zweitrangig, wer euch
fahre fort. (s. 3:159) folgen wird und wer
Allah wird seinem zurückbleibt.
Diener genügen? (s. Abdullah ibn Mas'ud
(r. a.) drückte dies so Schlacht
aus: „Die Dscham'a von Hudaibiyya. Er
ist die, die auf dem folgte einem
Weg der Wahrheit Vertragspunkt,
ist - auch wenn sie obwohl er
nur aus einer Person gegen die Muslime
besteht". gerichtet war und
erfüllte das Verspre-
156. Haltet eure chen mit blutendem
Versprechen. Ganz Herzen. Das Wort war
gleich, wie teuer es überdies einem
euch zu stehen Muschrik
bekommt, brecht euer (Götzendiener)
Wort nicht und gebt gegeben. Unser Herr
kein Wort, das ihr beschreibt
nicht halten könnt. die Gläubigen im
Denkt an die Haltung Qur'an mit den
des Gesandten (s), der Worten:
seinen Gefährten Sie sind es, die das
gegenüber überaus anvertraute Gut
milde war. Erinnert bewahren und sich an
euch an Abu ihre Versprechen
Dschandal in der halten. (70:32)

157- Seid nicht, dass keiner


barmherzig, denn Barmherzigkeit
die erwarten darf, der
Barmherzigkeit selbst nicht
ist die Hälfte der barmherzig
Religion. Vergesst anderen
gegenüber ist. Bei Prophetenwort:
denjenigen, die die Ein wahrer
Barmherzigkeit Kämpfer ist nicht
und Gnade außer der, der seinen
Acht lassen, Gegner [im
besteht die Ringkampf]
Gefahr, zu Unter- besiegt, sondern
drückern zu es ist jemand, der
werden, obwohl sich selbst unter
sie Unterdrückte Kontrolle hat,
sein mögen. Wenn wenn er zornig
wir, wie es der ist10. Wenn euch
Prophet (s) uns Zorn und Wut
anriet, uns „mit überfallen, dann
dem Charakter löscht diese
Allahs versehen beiden
wollen", dann Brandherde mit
müssen sich die Wudu und Salâh
Eigenschaften (Gebet). Vergesst
Allahs wie nicht, dass ihr bei
Barmherzigkeit eurem Zorn nicht
und Gnade bei das Ausmaß von
uns Allahs Zorn
widerspiegeln. erreichen könnt.
Hütet euch also
158. Verliert davor, Allahs
nicht die Zorn auf euch
Kontrolle über zu ziehen. Es
euch selbst, wenn sollte euch nicht
ihr zornig aus dem Sinn
werdet. Erinnert gehen, dass ihr,
euch an das wie auch in allen
anderen etwas Schlechtes
Bereichen, in der antut oder ihr
Angelegenheit jemandem etwas
des Zornes Ihm Gutes, dann setzt
nicht ebenbürtig der Schaitân euch
sein könnt. sein Fernglas vor
die Augen, so
159. Seht die dass ihr alles
Übertretung, die größer seht, als es
euch ein Muslim in Wirklichkeit
antat, als gering ist. Wenn euch
an und begreift jemand etwas
die Dinge, die Gutes antut und
ihr anderen ihr einem anderen
antut, als nicht Schlechtes, dann
unerheblich. dreht der
Und betrachtet Schaitân sein
das Gute, dass Fernglas um und
euch jemand ihr seht diese
anderes antat, Dinge winzig.
als groß und
schätzt das, 351.Nehmt das
was ihr Fernglas
anderen an Gutem des
angetan habt, als Schaitâns
gering ein. Das ist weg!
aber eine Kunst. Versucht
Der Schaitân die Dinge
liefert den mindestens
Menschen ein mit dem
Fernglas. Wenn bloßen
ein Bruder euch Auge zu
betrachten. wird, die
Dann werdet die
ihr mit Angelegenh
Verwunderu eiten aktiv
ng und mit
bemerken, Einsatz
wie regeln. Und
übertrieben ihr solltet
eure eure Rolle
Aussagen in dem
und Lauf der
Entscheidun Menschheit
gen gewesen sgeschichte,
sind. so wie sie
Euer
352.Seid Schöpfer
lebendig für euch
und aktiv! bestimmt
Werdet hat,
nicht träge einnehmen
und passiv. und auf die
Ihr müsst beste Weise
wissen, dass umsetzen.
die
Geschichte 353.Setzt euch
nicht von nicht
den Massen, einfach
sondern von irgendwelc
den Leuten hen
in der Eindrücken
Gesellschaft aus,
geschrieben sondern
macht selbst bewusst
Eindruck. oder
Wenn ihr unbewusst -
auf die fördert.
unislamisch Vergesst
en Dinge nicht: Der
keinen wahre
Einfluss Muslim ist
nehmen der, der
könnt, dann sich nicht
schaut bedenkenlo
wenigstens, s an die
dass ihr sie ihm
nicht - gegebene
10 Muslim, Bukhari

Situation anpasst, dann sollt ihr nicht


73
sondern die Situation die ersten sein, die
gemäß dem Islam neu sich darauf stürzen!
Diejenigen, die sich
gestaltet.
für ihren Rabb
163. Wenn es um (Herrn) einsetzen,
den Einsatz für Allah müssen sich der
geht, dann sollt Belohnungen und
ihr unter denen sein, höchsten
die zuerst ihr Auszeichnungen
freiwilliges durch Ihn sicher
Engagement sein.
anbieten. Wenn aber
Auszeichnungen und 164. Bemüht euch
Geschenke ver- um irgendeine
teilt werden sollen, herausragende
Eigen- ihr durchführt und
schaft und hebt euch führt sie auch am
von der Masse ab! besten aus! Eine
Strebt nach Qua- islamische
l i t ä t und versucht, Persönlichkeit besitzt
euch in einem Gebiet jemand, wenn sich
zu spezialisieren. dies in seinem
Gebt euch in eurem Arbeitsbereich, in
eigenen Arbeitsgebiet seinen
nicht mit dem Familienangelegenhei
zweiten Platz ten und allen anderen
zufrieden. So könnt Gebieten
ihr euch vielleicht zu widerspiegelt. Jeder
einer Person kann ein Hobby,
entwickeln,die nicht einen persönlichen
die ganze Zeit Bereich des
jemanden Interesses haben und
sucht sondern zu einer, jeder mag durch
die gesucht wird. Zollt unterschiedliche
der Spezia- Dinge Freude
lisierung Respekt, empfinden. Das
damit andere vor eurer Hobby und die
Spezialisierung persönliche Freude
eines Mumin aber
Achtung haben.
sollte der Dienst an
Dieses linden wir
den Menschen sein.
auch in der
166. Gebt euch in
islamischen
keinem Bereich mit
Tradition.
der Zweitklassig-
165. Besitzt genaue keit zufrieden! Dem
Kenntnis über die Muslim geziemt es,
Angelegenheit, die dass er in jedem
Bereich als Erster
hervorgeht. Erledigt Mit dem Bruder
eure Aufgabe so, in eurer
dass selbst die Religion habt ihr
Glaubensverweigerer sowohl das Band
sagen: „Ich muss der Aqida als
wahrscheinlich auf auch das der
die Weise glauben Menschheit
wie er, damit ich gemeinsam,
diese Aufgabe so gut und mit euren
durchführe, wie er es Mitmenschen
getan hat." verbindet euch
das Band der
354.Haltet euch Menschheit.
nicht an Plätzen Und diese
auf, an denen Bande sind
man eure geehrt. Zollt
Überzeugung dieser Ehre
beleidigt und Respekt. Selbst
über sie spottet! die Feinde eurer
Zeigt euren 'Aqida sollen an
Protest so, wie es eurer
im Buche Allahs Menschlichkeit
ausgedrückt ist. nichts
Und beleidigt auszusetzen
auch selbst nicht haben, und
die ihnen sollte
Glaubensüberzeu nichts anderes
gung anderer. übrig bleiben,
Die Menschen als euch zu
sind entweder respektieren.
eure Brüder im
Islam oder eure 355.Es ist keine
Mitgeschöpfe.
Schande, ein zuzugeben. Und
Mensch zu sein, kein Fehler
versucht deshalb kann so groß
nicht, ein Engel sein wie seine
zu werden! Verteidigung.
Grundsatz ist es Es war nicht der
nicht, keine Fehltritt, der
Fehler zu den Schaitân
begehen, zum Schaitân
sondern, nicht machte, sondern
auf Fehlern zu sein Beharren
bestehen. Es ist darauf und die
eine Tugend, Verteidigung
Fehler dieses Fehlers.

74 75

169. Lasst ab von ÄSABIYYA


schlechten
Gewohnheiten, von
Dingen, die euer
356.'Asabiyya ist,
Ansehen schmälern
sich aufgrund
und von albernen einer
Handlungen, die die Eigenschaft,
Ernsthaftigkeit eures über die andere
Imans verletzen nicht verfügen
könnten. Denn der können,
Muslim ist jemand, überlegen zu
der in der fühlen.
Gesellschaft Respekt Asabiyya wird
hervorruft. auf der
Grundlage von
Blut Rassismus, Mitspracherecht
auf der Basis der besaß.
Nation
Nationalismus, 357.Der Prophet
auf dem Muhammad (s)
Fundament von sagte: „Wer zu
Stammesdenke 'Asabiyya
n Tribalismus aufruft, der
genannt usw.. gehört nicht zu
Dies sind aber uns". Unter
weder Dinge, Asabiyya
aufgrund derer versteht man
man sich auch
brüsten, noch Fanatismus. Der
sich deretwegen Fanatismus
erniedrigen darf. macht das Auge
Keiner kann sich blind, das Ohr
aussuchen, in taub, die
welchem Land Gedanken krank
er geboren und den Iman
wird, welche zerschlägt er.
Muttersprache
er haben wird, 358.Der Fanatismus
welcher Rasse ist der Feind der
er angehören Gerechtigkeit.
wird, welcher Der Fanatiker
Abstammung er kann nicht
sein wird usw.. gerecht und
Und es ist ausgeglichen
Unfug, sich sein. Denn
einer Sache zu Fanatismus ist
rühmen, bei der Übertreibung
man kein
und Grenzen - wie zu
Unterdrückung. Allah und zum
Propheten (s) -
359.Natürlich kann nicht als
ein Gehorsam Fanatismus
und eine bezeichnet
Bindung in den werden. Aber
erlaubten wenn

77

diese Bindung kein dürfen, sondern ihn


aufgeweckter Gehorsam, wieder hochheben
sondern ein blinder müssen, weil er
Gehorsam ist, so steht einfach nur gefallen
die Tür zum war.
Fanatismus offen. In
solch einem 174. Seid nicht
ungünstigen Fall unbestimmt in Sachen
werden die, die ihrem der Grundlagen der
Anführer blindlings Religion, weil ihr
folgen, wenn er stolpert euch bemüht, keine
und hinfällt, Fanatiker zu sein!
annehmen, dass ihr Strengt euch an,dass ihr
Anführer eine die Sensibilität der
Sadschda vollzogen hat religiösen Weile
und sich auch sowohl in euch selbst
hinwerfen. Aber sie als auch in der
hätten das Hinfallen Gesellschaft lebendig
ihres Anführers nicht haltet „Ich bin
als Sadschda deuten überzeugt" bedeutet im
Islam „ich hin glücklich", Religionsfanatismus.
denn Islam ist ja nur ein Lasst es nicht zu,
anderes Wort für Glück dass Allahs Grenzen
und Glücklichsein. übertreten werden.
Schließlich sind all die Dies wäre sonst eine
Vorschriften des Islam für Schwäche des
die Aufrechterhaltung des Imans, dessen Ausgang
ewigen Glücks der Nifaq (Heuchelei) ist.
Menschen da. Verbreitet Unternehmt nichts, was
demnach dieses Glück dem Kufr
und betrachtet die (Glaubensverweigerun
Übertretung der Grenzen g) Nutzen bringen
des Islams als einen könnte, damit ihr nicht
Angriff auf das Glück dem Glück der
der Menschen. Den Menschen einen Schlag
Angriff zu stoppen und versetzt.
die Menschen zu lieben
bedeutet, den aufrich- 360.Verfallt nicht
tigen Wunsch zu hegen, in die Haltung
dass der Mensch der Personen,
glücklich werden möge. die jene, welche
Versucht deswegen, die die Wahrheit
Gebote und Verbote geradeaus
Allahs bei euch selbst herausrufen,
und in eurer gering achten
oder sie gar
Gemeinschaft und
verspotten. Es ist
Gesellschaft zu
eine überaus
verbreiten.
billige und
175. Verwechselt abstoßende Art
nicht die Frömmigkeit der Verteidigung,
mit engstirnigem Allahs Diener, die
in schwierigen
Zeiten die Wahrheit Gerechtigkeit.
sagen, als übereilt Auch wenn es
und als fanatisch eurem Ego nicht
zu bezeichnen. gefällt, tretet für
Natürlich wird es das Recht ein, seid
auf diesem Weg auf der Seite
Menschen geben, derer, die im
die im Vergleich zu Recht sind und
Gehenden als haltet an der
Eilige bezeichnet Gerechtigkeit
werden, wenn sie lest. Es ist dann
rennen, und in auch gleich, wenn
Bezug auf die jemand euch zum
Sitzenden, wenn Feind und Gegner
sie gehen. nimmt, nur weil
Diejenigen, die es ihr auf der Seite
bequem haben des Rechts wart.
und sich nicht Vergesst nicht,
von ihren Plätzen dass die
erheben wollen, Menschheitsgesch
bezeichnen die ichte kein Zeuge
Rennenden als zu dafür ist, dass
schnell oder als jene, die auf der
extremistisch, als Seite des Rechts
billige Ausrede, um standen, jemals in
ihre eigenen Fehler Freundschaft mit
zu verbergen. denen gelebt
hätten, die Partei
361.Seid nur in einer für die Falschheit
Sache ergriffen. Wird
leidenschaftlich: Wahrheit und
und zwar in der Falschheit
Wahrheit und vermischt,
bezeichnet die Literatur dies als
islamische Schirk.

79

178. Ihr dürft niemals bereit sein, diesen Preis


vergessen, dass die zu bezahlen, wenn die
Verteidigung der Zeit dafür gekommen
Gerechtigkeit und zu ist.
jemandem zu halten, der INFÂQ
im Recht ist einen Preis
hat. Wenn die
Verteidigung der
Falschheit einen Preis 362.Gebt Spenden!
besitzt, warum sollte die Der Qur'an zählt
Verteidigung der Ge- nach dem Iman
rechtigkeit ohne und dem Gebet
Gegenleistung sein? Es das Spenden -
gibt keine gerechte Infâq - als dritten
Sache die nicht dem Punkt auf. Allah
prüft die
Verteidiger
Menschen mit
Schwierigkeiten
ihren Gütern und
bringen würde Deshalb
ihrem Leben.
darf man nicht
Diejenigen, die
vergessen, dass es für
die Prüfung mit
das Verteidigen der
dem Besitz nicht
Gerechtigkeit stets einen
bestehen, werden
Preis geben wird, so wie zur Prüfung mit
es in der Geschichte dem Leben nicht
schon immer war. Der zugelassen. So
Muslim muss deswegen wie Kabil: Er
bestand die sessen. Denn der
Prüfung des Mensch ist nur in
Besitzes nicht und der Lage das zu
verlor. Aber Habil geben, was er
wurde zur Prüfung besitzt. Falls ihr
des Lebens nicht in der Lage
aufgenommen, seid zu geben, dann
nachdem er die besitzt ihr den
Prüfung des Gegenstand nicht,
Besitzes bestand. sondern die Sache
Dies gelang ihm besitzt euch. In
durch die einer
Schahâda Gesellschaft, die
(Glaubenbekenntn durch den Islam
is). geprägt ist,
können sich die
363.Infâq ist der Muslime mit dem
allgemeine Zahlen der Zakât
Ausdrucks des zufrieden geben,
Qur'ans für das also dem
Geben bzw. vierzigsten Teil
Verteilen auf dem ihres Besitzes.
Wege Allahs. Aber in einer
Infâq, das Fard Gesellschaft, wo
(Pflicht) ist, wird der Islam nicht
Zakat, dasjenige, prägend ist, sollte
das freiwillig ist, der Muslim sich
Sadaqa genannt. nicht damit
zufrieden geben,
364.All das, was ihr nur 2,5% von
weggeben konntet, seinem Vermögen
habt ihr auch be- abzugeben. Die
Sahâba pfleg-
81
80

ten diese Art der Zakât


(2,5%) als Zakât-ul 183. Im Qur'an wird
Bakhîl, als die Zakât des nach dem Iman und dem
Geizigen, zu bezeichnen. Gebet Infâq erwähnt. Der
In schwierigen Zeiten, in Qur'an spricht so oft von
denen die Gläubigen die Infâq, dass man fast
ganze Last des Islams auf behaupten könnte, dass
sich laden, sollte es die Offenbarung
unter den Gläubigen gekommen ist, um den
solche Leute wie in der Menschen beizubringen,
Zeit des Propheten (s) dass sie auf dem Wege
geben, die ein Fünftel Allah hergeben sollen.
oder wie Kab bin Malik Infâq ist, dass der
oder manch andere Mensch auf Allahs Wege
Sahâba die Hälfte ihres von seinem Verdienst
Vermögens geben abgibt. Der kürzeste und
können. klügste Weg seine
Einnahmen zu erhöhen,
182. Denkt nicht, dass ist es, auf dem Wege
etwas weniger wird, Allahs zu spenden. Auf
wenn ihr es auf dem dem Wege Allahs zu
Wege Allahs weggebt. geben bedeutet, zu
Derjenige, der etwas im vermehren und nicht zu
Bewusstsein für Allah vermindern. Probiert es
hergibt, der ist sich auch selbst einfach einmal
dessen bewusst, dass aus.
Allah ihm dies vielfach
zurückzahlen wird. 184. Gebt sowohl,
wenn ihr wenig habt, als nie spenden können.
auch, wenn euch mehr Diejenigen, die daran
zur Verfügung steht! Die glauben, dass
Klugen spenden, wenn sie Geben vermehren ist,
selbst bedürfen. werden spenden, wenn
Diejenigen, die abwarten, sie wenig haben. Denn
bis sie wohlhabend sind, diese wissen und
um dann herzugeben, glauben daran, dass sie
werden wahrscheinlich es vielfach
zurückerhalten werden.

82
83

Ausge Ausgewogenheit.
wogenh 186. Bringt die
eit Ausgewogenheit von
Gefühl, Verstand und
Handlung nicht
durcheinander. Die
185. Ausgewogenheit und Entsprechung der
Ordnung sind das kosmischen
Geheimnis der Schöpfung. Unausgewogenheit ist der
Ausgewogenheit ist das Ausbruch des Jüngsten
größte Gesetz, nach dem Tages. Die
sich die Schöpfung richtet. Unausgewogenheit des
Ausgewogenheit ist Sun- Einzelnen bedeutet, dass
natullah. Das Universum der jüngste Tag beim
bewegt sich auf der Individuum ausbricht.
Grundlage einer göttlichen Die soziale
Unausgewogenhei Gleichgewicht
t bedeutet den zwischen den
Ausbruch des regionalen und den
Jüngsten Tages in internationalen
der Gesellschaft. Angelegenheiten.
Beschäftigt euch
187. Die Salanı sowohl mit den
Eigenschaft Allahs soll Dingen, die sich in
als Muslime bei euch eurer Umgebung
Ausdruck linden und ereignen, als auch mit
ihr seid alle beauftragt, den Geschehnissen in
das Gleichgewicht in der der Welt, in der ihr
Schöpfung zu lebt und die euch
beschützen. Geschichte anvertraut wurde.
ist die
Auseinandersetzung 366.Bewahrt genauso
zwischen jenen, die das das Gleichgewicht
Gleichgewicht zerstören zwischen dem, was
und denen, die das aktuell ist und was
Gleichgewicht bewahren nicht. Wenn ihr die
wollen. Die Propheten (a. alltäglichen C
s.) sind ideale Beispiele Geschehnisse
für Leute, die mit ihrer interpretiert, dann
Haltung und ihren kommt zu einem
Handlungen die göttliche Ergebnis, aber nicht,
Ordnung symbolisieren. indem ihr das unter
Die Offenbarungsschrif- dem Eindruck des
ten sind göttliche Texte Alltäglichen tut,
der Lehre der sondern indem ihr
die Beziehung
Ausgewogenheit und
zwischen den
Ordnung.
sozialen, politischen
365.Bewahrt das sensible
und universalen Bereichen sehr gut
Gesetzen setzt, die auskennt:
sich nicht mit der 1.) Eure besondere und
Zeit und dem Ort allgemeine Geschichte
verändern. Deshalb 2.) Die universalen
Gesetze, die wir
ist es notwendig, dass
Sunnatullah nennen.
ihr euch in zwei

85
84
Leben einem nicht-
sunter islamischen System
halt werden wollt, dann
werdet nicht
Beamter dieses
Systems, sondern
367.Ganz gleich wie dort „Beamter des
wohlhabend ihr seid, Islams." Und seid
ihr solltet einen Beruf gewillt und in der
besitzen. Wenn euch Lage, wenn die
eventuelle „Wohltäter" Sache, für die ihr
ihre Hilfe entziehen, euch verbeamtet
dann solltet ihr nicht habt, keinen Nutzen
in die Lage kommen, mehr bringt,„Auf
euch Sorgen um Wiedersehen" sagen
euren zu können.
Lebensunterhalt Beschäftigt euch mit
machen zu müssen. der Berechnung von
Nutzen und Schaden
368.Wenn ihr Beamter in
sehr genau! übernommen habt,
in einer Weise, wie
192. Solange ihr etwas aus es sich für einen
islamischer Sicht Mu'min gebührt.
gewinnt,dann bleibt bei Nicht nur eure
dieser Sache,aber wenn ihr Freunde, sondern
anfangt zu verlieren, dann auch eure Gegner
lasst ab davon. Betrachtet sollen euch
eure Anstellung beim Ar würdigen. Vergesst
beit gegenüber als nicht, dass niemand
„eingeschränkten" eine Person ernst
Lebensunterhalt. Wenn die nehmen wird, die
Zugeständnisse, die ihr ihre Arbeit nicht
machen müsst, die Vorteile, ernst nimmt.
die ihr erhaltet, um ein
Vielfaches überschreiten, 370.Gebt der Sache, die
dann bedeutet das, dass ihr ihr tut, ihr Recht, das
Schaden erleidet. ihr zusteht. Lasst
euren Glauben nicht
193. Betrachtet in Verruf kommen,
Situationen, die nur weil i h r euch
unislamisch sind, wie das persönliche Vorteile
Sitzen auf Nesseln! Neigt erhofft. Das erste,
euch keiner Aufgabe zu, die was ihr verteidigen
einen Widerspruch zu sollt, ist nicht euer
euren Ego, sondern die
Religionsgrundsätzen Ehre eurer Religion.
bildet - auch wenn ihr Obwohl manche
Schätze dafür erhalten Sachen nicht an sich
würdet. verboten sind,
369.Erledigt die können sie, weil sie
Aufgabe, die ihr einen unter
Schuldverdacht brin-
gen können, indirekt Wenn ihr das tut,
verboten werden. Und wird eurer Glaube
es gibt manche wie der Schnee auf
Angelegenheiten, dem
deren Auswirkungen Feuer wegschmelzen.
beim Bekanntwerden
schlimmer sind als 197. Seid standhaft
bei ihrem gegenüber den Sorgen
Zustandekommen. und Schwierigkeiten des
Hütet euch, in solch Lebens! Vergesst nicht,
eine Situation zu dass der Wille/die
geraten. Khilâfah den Bergen, der
Erde und den Himmeln
371.Lasst euren Iman angeboten wurde, sie aber
nicht im Alltagstumult lehnten sie ab, und nur der
untergehen! Liefert Mensch nahm sie an. So
den sollen die Genannten
Alltagsproblemen überwältigt werden, ihr
den Iman nicht aus. jedoch nicht.

86 87

198. Es gibt ein arabisches Schicksal bedeutet, den


Sprichwort, das da heißt: Zufall abzulehnen.
Man âmâna bi'l qadar, Qadar ist Maß - das
amina mina'l kadar. Wer göttliche Maß. Nichts
überzeugt ist von Allahs findet außerhalb dieses
Allwissen und Allmacht, Maßes statt. Dieser Iman
der wird sicher sein vor den gleicht einem
Sorgen. Der Iman an das Schnellkochtopf. Auch
wenn der Topf innen brodelt Dinge, die mit einem
und voller Druck ist, geschehen, sind
explodiert er nicht. göttliche Botschaften -
also Ayât. Schaut, dass
199. Unterliegt nicht den ihr sie richtig deutet.
Schmerzen des Lebens!
Fragt euch selbst
Denkt daran, dass kein
„Welche Botschaft will
Schmerz unendlich
Allah mir mit diesem
andauert. Auch wenn ihr
Ereignis geben?"
manchmal das Gefühl
Vergesst nicht, dass man
habt, dass euch die Last
keine „süße"
der Schmerzen fast
Gesundheit erhält, bevor
erdrückt, versucht, wie ein
man nicht die bittere
Gottesfreund es vorschlägt,
Medizin geschluckt
gemäß dieser Empfehlung
hat.
die Schmerzen
zu ertragen: 11 Kara gün kararıp kalmaz
I )er bedeckte Tag wird / Dayan Allah de Allah
nicht stets bedeckt de / Hangi akşam sabah
bleiben Halte es aus mil olmaz / İnan, Allah de
dem Ruf Allah, Allah Allah de
Welcher Abend wird 201. Last und Druck
kein Morgen werden? machen Kohle zum
Glaube daran mil dem Diamanten. Ein Mensch,
Ruf Allah, Allah.11 der niemals Schmerzen in
seinem Leben hat, folgt der
200. Versucht, Lehren Sunna des Pharao. Der
aus den Schmerzen des Gläubige sollte sich
Lebens zu ziehen. Nicht deshalb fürchten und sich
die Freuden erziehen den fragen, ob Allah ihn
Menschen, sondern seine vielleicht vergessen hat,
Sorgen und wenn er keine Sorgen und
Schwierigkeiten. Die Schmerzen hat.
89

88 Der zu eröffnen. In diesen


Mu'MIN Fällen büßen das
diejenigen, die sich an die
und Zeit
Termine hallen. Sie .»her
sind zur selben Zeit die, die
Dsulm erfahren. Wenn diese
202. Brecht nicht euer Krankheit zu einer
Versprechen und gebt kein Gesetzmäßigkeit unter den
Versprechen, das ihr brechen Muslimen weiden würde,
müsstet. Wisst genau, dass al könnte das bedeuten, dass
wa'du kad-dayn: Ein man Redlichkeit bestraft
Versprechen wie eine und Unaufrichtigkeit
Schuld ist. Wer sein belohnt.
Versprechen bricht, ist wie
204. Zeit ist Leben!
einer, der seine Schuld nicht
Wer seine Zeit
bezahlt. Dies ist ein
vergeudet, vertut sein
Anzeichen für Nifâq -
eigenes Leben. Wenn
Heuchelei. Ist denn ein
ihr nicht einmal ein
Munâfiq (Heuchler) nicht Recht besitzt, eure
der, der die Eigenschaft der eigene Zeit
Vertrauenswürdigkeit (des totzuschlagen, wie
Amîn-Seins) verloren hat? könnt ihr es euch her-
203. Haltet eure Termine ausnehmen, Zeitmörder
peinlich genau ein. Es ist anderer Personen zu
zu einer Gewohnheit unter werden? Zeit ist eine der
Muslimen geworden, Voraussetzungen für
verspätet zu Terminen zu Salah, das an erster
erscheinen, ein Treffen Stelle unter den
Gottesdiensten
nicht pünktlich zu beginnen
aufzuzählen ist. Jede
und Versammlungen zu spät
Gebetszeit ist ein Termin, nuten. Die Folge der Nacht
den Allah vorgegeben auf den Tag, die Stufen, die
hat. Mit dieser Vor- der Mond durchmacht, die
gehensweise verleiht uns Jahreszeiten, sie alle
unser Herr ein wollen dem Menschen das
Zeitbewusstsein. Zeitbewusstsein geben. Ein
Zeitbewusstsein bedeutet, zu jeder Tag verkündet dem
erfassen, was Zeit ist, ihren Menschen, dass er sterben
Wert zu erkennen und sie und auferweckt werden
gebührend einzusetzen und wird. Ein jeder Neumond
nicht zu verschwenden. Zeit teilt dem Menschen mit: Er
ist der kostbarste Rizq, den wird sterben und
Allah uns zur Verfügung auferweckt werden. Der
gestellt hat. Wie jede Sommer und der Winter,
Versorgung und Gabe ist er der Herbst und der Frühling
nicht unerschöpflich und erinnern den Mensehen
man wird nach i h m befragt tlaran, dass auch er
werden. Jahreszeiten besitzt. Das
sind Âyât des Universums,
205. Bedient euch einer die die Zeit uns darbietet.
Uhr! Macht von der Uhr
keinen Gebrauch, als ob sie 206. Darüber hinaus gibt es
ein Schmuckstück um euer Qur'anverse: Wal-Äsr: Bei
Handgelenk wäre, sondern der Zeit, Wal-Layl: Bei der
als ein Instrument, das euch Nacht, Wan-Nahâr: bei der
spüren lässt, dass ihr lebt, Tageszeit, Wad-Duha: Bei
euch daran erinnert, dass ihr der Morgenhelle, Wal-
sterben werdet, also als ein Fadschr: Bei der
Zeitbotschafter, der jede Morgendämmerung,
Sekunde an eure Tür klopft. Wasch-Schafaq: beim
Wenn ihr euren Tagesplan Morgengrauen; Was-Subh:
macht, dann redet in M i Beim Morgen. Mit all
diesen göttlichen Eiden
wird auf die größte Gabe, Angelegenheit zu
nämlich die Zeit, vernachläs-
aufmerksam gemacht. Eine

90
sigen, auf die Allah so Segen mehr in
viel Aufmerksamkeit einer Sache ist,
gelenkt hat, ist nichts werdet ihr eine
anderes als Leichtsinn Sache, die zu
und Gleichgültigkeit. erledigen eine
Stunde dauern
372.Diejenigen, könnte, an
die eine einem Tag fertig
Entschuldigung bringen. Und
vorbringen, vielleicht werdet
indem sie sagen: ihr euch selbst
„ich habe keine dann noch für
Zeit gehabt, sehr fleißig
müssen als halten. Im
erstes darauf Grunde seid ihr
achten, ob sie in so einem Fall
Zeit im Verlust, aber
verschwenden ihr werdet es
oder nicht. Auch nicht bemerken.
bei der Zeit geht, Darüber hinaus
wie bei jeder ist euch noch der
anderen Sache, Segen der Zeit
die verschwendet abhanden
wird, der Segen gekommen. Ihr
verloren. Wenn wisst: Nur eine
dann aber kein Gabe, für die
man dankt, wird Sie schickt die
vermehrt Menschen zur
werden. Zwei Mitternacht ins
Namen Allahs Bett und weckt
sind: Al-Qabid: sie am späten
Derjenige, Der Morgen auf. Die
eng macht und Islamische
Al-Bâsit: Kultur ist
Derjenige, Der morgenländisch.
weit macht. Er Sie ist die
ist in der Lage, Kultur der
eure Zeit eng Morgendämmer
oder weit zu ung.
machen. 210. Der Muslim
erlaubt es nicht, dass
373.Ihr werdet mit die Sonne vor ihm
Verwunderung erwacht, im Gegenteil,
bemerken, dass er steht vor der Sonne
die Menschen, auf. Er weiß, dass
die der Zeit ihr dem, der die Sonne
Recht gaben, in vor sich wach werden
einem kurzen lässt, der Tag schon
Leben so viele totgeboren ist. Dieser
Dinge vollbracht Tod signalisiert, dass
haben. Dies ist der Segen der Zeit
genau das weggenommen wurde.
Geheimnis, was Diese Person umarmt
dahinter steckt. die Nacht, als würde
sie ins Grab steigen.
374.Die westliche Falls die Nacht von
Kultur ist jemandem schön und
abendländisch. gut ist, wird sein Tag
es ebenfalls sein. Der Offenbarungen des
Tag und die Nacht Diesseits und Jenseits
sind die binnen 24 Stunden.

92 93

HAQQ der Rechte von


(Rechte und Menschen bedeutet
zugleich, Respekt zu
Gerechtigk
haben vor den
eit) Bemühungen der
Menschen. Nicht nur
der Angriff auf ihren
Besitz bedeu-
tet ein Übertreten
211. So, wie jemand
ihrer Rechte, sondern
mit Knappheit an Zeit
gleichermaßen
bestraft wird,
ist es eine Verletzung
wenn er nicht der Zeit
des Rechts der
ihr Recht gibt, so wird
anderen Menschen,
er im Dies-
wenn man ihre Zeit,
seits mit
Persönlichkeit, Ehre
Unmenschlichkeit und
und Würde und
im Jenseits mit dem
selbst die Luft, die sie
Feuer
atmen, nicht achtet. Ist
bestraft, wenn er
es denn nicht
nicht auf die
Verletzung der Rechte
Anrechte der
anderer, wenn jemand
Menschen
in einem ge-
achtet. Das Achten
schlossenen Raum der Tiere.
raucht, sodass ein 375.Der Begriff
anderer sich durch Haqq (Recht)
diesen hat für den
unangenehmen Mumin eine
Geruch belästigt wesentliche
fühlt, wenn er Bedeutung. So
diesen Raum betritt? wie die Waisen,
Witwen, Armen,
212. So, wie es eine Nachbarn,
Pflicht für den Muslim Verwandten und
ist, die Rech- Freunde ein
te der Menschen zu Recht gegenüber
schützen, ist es auch euch haben, so
notwendig, den besitzen selbst
Rechten der Tiere, eine Mahlzeit, ein
der Natur und sogar Glas Wasser, die
der materiellen Liebe, Abscheu,
Dinge Schutz zu die Freundschaft
gewähren. Der oder Feindschaft
Prophet Muhammad ein Recht, das sie
(s) fordern. Auch
betrachtete es als Leben,
einen Teil des Imans, Gesundheit,
ein Hindernis aus Augen, Ohren,
dem Weg zu räumen, Zunge und
und auch, dass Lippen haben
Opfertiere nur ab bestimmte
einem bestimmten Anrechte bei
Alter geschlachtet uns.
werden dürfen ist
ein Schutz der 376.Genauso
Lebensberechtigung
besitzen jeder bedeutet, es auf
Beruf und jede erlaubten Wegen
Handlung ein zu verdienen und
Recht, das sie es für erlaubte
uns Dinge
abverlangen. auszugeben.
Ein Schmied
muss dem Eisen, 378.Mit Geld und
der Arzt der mit Frauen
Untersuchung, geprüft zu
der Gelehrte dem werden ist eine
Wissen, der der schwersten
Schriftsteller Prüfungen. Sich
seiner Feder, der den Begierden
Künstler der und der Dunya
Kunst ihr hinzugeben, ist
Anrecht geben. eine der
Es ist dann fast Schwachstellen
überflüssig zu des modernen
erwähnen, dass Menschen. Noch
der Muslim so mutige
seinem Iman, Helden, die nicht
dem Islam und auf dem
seinem Gebet das Schlachtfeld
Recht geben besiegt werden
muss. So muss er konnten,
auch das mussten sich
verdiente Geld dem Geld
rechtmäßig geschlagen
ausgeben. geben. Viele
Brüder, die in
377.Dem Geld sein der Prüfung
Recht zu geben
durch Not und Prüfung durch
Kummer gut Wohlstand und
abschnitten, Vermögen nicht.
bestanden die Denn

94 95

Sabr (Geduld) bei welchen wirklichen


Wohlstand zu haben Wert der Mensch
ist schwieriger als besitzt.
Sabr bei Armut und
Not. 379.Ihr könnt mit
Staunen und
217. Wirtschaftliche Trauer
und finanzielle beobachten, dass
Abhängigkeiten sind viele Menschen,
eine Hürde für die von deren
Beziehungen der Ikhlâs und
modernen Menschen. Iman, Wissen
Wenn jemand diese und
Prüfung nicht Bewusstsein ihr
besteht, dann hat er überzeugt seid,
in Hinsicht auf die in
menschlichen Geldangelegenh
Beziehungen eiten nicht nach
verloren, diesen
auch wenn er in Maßstäben
anderen Bereichen handeln. Dann
erfolgreich war. Oft wird euch klar,
zeigt sich erst in dass der Islam
Geldangelegenheiten, eures
Gegenübers wie die zwei
nicht ein Seiten einer
Lebens-Islam, Medaille, die
sondern ein nicht
Theorie-Islam voneinander zu
ist. Dieser trennen sind.
Muslim wird Wenn das, was
wie eine islamisch ist,
Nachtigall getrennt wird
singen, wenn von dem, was
von der Theorie menschlich ist,
des Islams dann wird
gesprochen wird, sowohl der
aber wenn es um Islam, als auch
die Praxis geht, die
wird er stumm Menschlichkeit
wie ein Fisch halbherzig
bleiben. gelebt.
Deswegen
scheuen viele 380.Seid aufrichtig
sich davor, mit im Handel!
den Personen, Wenn ihr
mit denen sie Verkäufer seid,
eine Beziehung dann soll der
auf der Kunde nach dem
Grundlage des Handel mit euch
Islams keine Reue
unterhalten, auch empfinden. Denn
eine menschliche vergesst nicht:
Beziehung Mitgefühl ist die
einzugehen. Hälfte der Religion.
Aber diese zwei Wenn ihr Käufer
Bereiche sind
seid, versucht die Bezahlung seiner
zunächst das Schulden verzögert
Gekaufte genau zu und diese Summe
untersuchen, und lasst der Inflation zum
euch nicht Opfer fällt. Der
hereinlegen. Qur'an verbietet in
der
220. Macht, Âyah, in der er den
soweit möglich, Zins verbietet auch,
keine Schulden. dass das Recht des
Denn Gläubigers durch die
Schulden sind nach Inflation zunichte
der Aussage des gemacht wird:
Propheten (s) nachts (so) tut weder ihr
Kummer, tagsüber Unrecht, noch wird
Erniedrigung. euch Unrecht
Diejenigen, die nicht zugefügt (2:279)
auf die Begleichung
ihrer Schulden achten, 222. Fallt nicht in
werden durch die neueste Falle der
die Prophetenworte Moderne, den
verurteilt: Allah möge Kredit! Diese Falle,
den verfluchen, die den Menschen
der den Gläubiger zu dazu verurteilt, in
sich kommen lässt Raten zu leben und
(um sein Geld in Raten zu sterben,
zurückzuverlangen). ist bei genauer
Betrachtung weder
221. Es ist zugunsten des
Unterdrückung, wenn Käufers, noch
ein verschuldeter zuguns-
Mumin ten des Verkäufers,
sondern vorteilhaft für
das bestehende unter euren Freunden
Wirtschaftssystem. gegründet ha-
Versucht etwas, das ben solltet, ohne Raten
ihr erwerben wollt und ohne Zinsen zu
mit einer Institution erwerben, wenn
wie dem Qard al- ihr finanziell nicht in
hasan (schönes Dar- der Lage seid, bar zu
lehen; s. 5:15), die ihr bezahlen.

96 97

381.Das Geld ist Die Regime, die


in der nicht mit
modernen Welt Waffengewalt zu
sowohl ein stürzen sind,
Tausch- als auch kommen durch
ein Kriegsmittel. wirtschaftliche
Wir leben in Bestrebungen
einem Zeitalter, zu Fall. Die
in dem die Menschenmasse
eigentlichen n werden Diener
Kriege nicht mit der Regierungen
Nuklear- oder und diese
Chemiewaffen, wiederum
sondern mit Sklaven der
Waffen der Wirtschaft. Aus
Wirtschaft diesem Grund
geführt werden. ist es wichtig,
dass der Muslim 382.Die Aufgabe
sich bewusst der
wird, in welche muslimischen
Hände jeder Produzenten
Cent, den er und Verkäufer
ausgibt, gelangt, ist es, auf die
und er sicher muslimischen
sein kann, dass Käufer bzw.
dieser nicht als Konsumenten
Schaden für ihn zu achten und
eines Tages zu sie zumindest
ihm nicht in die
zurückkommt. Lage zu
Wenn der bringen, dass sie
Muslim sich für außerhalb einer
eine Ware oder muslimischen
einen Verkäufer Gemeinde
entscheidet, einkaufen
muss er seinen müssen.
Glauben vor
Augen haben 383.Hütet euch
und muss strikt davor,
versuchen, die zum Teil der
Waren, die die Konsumgesell-
Feinde seines schaft zu
Glaubens werden. Macht
produzieren, zu euch Gedanken
meiden, außer darüber, ob ihr
in Notfällen, die Dinge
um sich so wirklich
nicht selbst zu benötigt, die
schaden. euch die
Reklame und es „islamische
Medien Mode" und
vorgeben, „islamische
kaufen zu Modeschauen"
müssen. Der gibt, kann man
Gläubige muss schon
genug Weitsicht beurteilen, ob
und Einsicht die islamischen
besitzen, den Werte
Zauber der degeneriert
Reklame, der sind oder nicht.
sich letztendlich
als Waffe gegen 385.Kapitalismus
ihn selbst ist der moderne
richtet, zu Schirk, dessen
brechen und Götze das Geld
die Täuschung ist. Ein anderer
unter dem Name für den
gutverpackten Kapitalismus ist
Produkt klar zu die weltweite
erkennen. Versklavung des
Menschen.
Wenn ihr kein
Opfer dieser
Schirfc-Religion
384.Die größte werden wollt,
Gefahr, die die dann hütet euch
Muslime davor, ohne
erwartet, ist es, wirkliche
in die Falle der Notwendigkeit
Konsumsklaver zu
ei zu tappen. In konsumieren!
einer Zeit, wo
386.Erlaubt es die Waage der
nicht, dass euer Welt und des
Leben und eure Jenseits
Lebensweise aufgerichtet,
verweltlicht indem er beiden
wird. Der Seiten das Recht
Prophet (s) gegeben hat.
bemerkte, dass Solch eine
das Unglück Persönlichkeit,
dieser Umma die nicht mit
die Liebe zur den finanziellen
Welt (Hubbud- Werten der
dunya) sein modernen Welt
wird. Die zu kaufen ist, ist
größte Sorge die Sehnsucht
der modernen der Muslime
Machthaber ist und der
ein Alptraum des
Menschentyp Kufr.
außerhalb des
Systems, der 229. Ernährt und
sich nicht in versorgt euch nicht
das Weltsystem mit harâm! Es
integrieren will. gibt direkte und
Jener versucht indirekte
nicht, die Welt Verbindungen von
zu erlangen. dem, was
Diese ihr esst, mit dem,
Persönlichkeit was ihr tut (der
kann nicht mit Mensch ist, was er
weltlichen isst).
Dingen gekauft Haltet euch von den
werden. Er hat
zweifelhaften Dingen fern. Dies ist

98 99

Taqwa (Gottesfurcht). Erwerb, wie Zinsen


Haltet euch fern, und Glücksspiel,
damit ihr beschützt nicht nur auf
seid. Diejenigen, die materielle Dinge.
sich nicht fernhalten, Geistig, emotional
werden nicht und
beschützt werden. verstandesmäßig
unrechtmäßiger
230. Es gibt im Erwerb... sind mit
Leben eines der
Muslims keinen gleichen Kategorie
Raum zu bewerten. So wie
für irgendeine Art z. B. eine nicht
des Glücksspiels. verdiente Liebe
Ganz gleich wie es „Emotionszins" ist,
benannt wird, die sollte das Vorantrei-
muslimische ben der Menschen
Persönlichkeit soll es ohne Plan und
für Programm als
sich als Prinzip geistiges
ansehen, gegen jede Glücksspiel
Art von ungerechtem betrachtet werden.
Erwerb von
Vermögen und Geld 231. Zinsen und
zu sein. Der Muslim Inflation sind ein
be- Schlauch der Macht-
grenzt ungerechten haber in die Taschen
der Schwachen. 387.Die
Inflation und Zinsen Umgangsforme
sind zwei Wirtschafts- n, die die
Schaitâne die sich Früheren mit
gegenseitig ansta- Âdâb al
cheln und die alle im Mu'ascharât
Namen des Hizbusch- bezeichneten,
Schaitân (Partei sind eine Art
des Schaitân) Kulturcode, der
arbeiten. An diesen angibt, welcher
beiden Händen, die Kultur ihr
sich angehört. Die
an dem Rizq des Art, wie ihr
Mumins vergreifen, geht, sitzt,
sollte die Strafe ange- sprecht,
wandt werden, um sie schweigt, esst
an der Wurzel zu und trinkt, auf
kappen. Im Qur'an welche Art ihr
ist das sich der weint oder lacht,
Ungerechtigkeit gehören zum
aussetzen Bereich der
gleichermaßen Umgangsformen
verurteilt wie der , die euch zu
unrechtmäßige eigen sind.
Erwerb. Unsere Quelle,
M sowohl im
Gebiet der
U ' ASCHARÂT
Umgangsforme
(Soziales n, wie auch in
Verhalten unserem
oder Wissen und
Umgang) unserem Recht
ist der Wahy
(Offenbarung) entsprechend
und die Sunna, der vom
die sie Propheten (s)
verkörpert. überlieferten
Tischsitten zu
388.Die benehmen, als
Menschen, die Kulturcode zu
uns betrachten, als
beobachten, unter dem
finden durch Aspekt von
unsere täglichen Sunna und
Verhaltensweise Bid'a
n heraus, (Erneuerung).
welcher Kultur
wir angehören, 389.Wir kennen die
wie wir erzogen Anzeichen, die
wurden, wem uns zeigen, dass
wir nacheifern wir uns weit
und wen wir weg von der
uns zum islamischen
Vorbild Kultur
nehmen. In befinden, an-
diesem Sinne ist gefangen vom
es Haarschnitt
wahrscheinlich über die
sinnvoller, das Kleidermode
Wassertrinken bis hin zur
mit Umgangssprach
dreimaligem e, wie bei
Absetzen, das „Tschüss,"
Beginnen mit „Tschau,"
rechts, sich also „Hallo,"

101
100

„bis dann",„mach's Subhanallah


gut," „spitze" etc.. (Preis sei Allah)
Und wir merken, dass oder Allahu-
solche Begriffe uns akbar (Allah
einen Hinweis darauf ist größer),
geben, welcher wenn uns
Kultur wir folgen, etwas gefällt
welche Kultur uns zu Mascha Allah
ihren Nachahmern (wie es Allah
macht, obwohl sie gefällt), wenn
uns nicht eigen ist, wir etwas zu
und die unserer Kul- unternehmen
tur manchmal sogar wünschen
gegensätzlich ist. inscha Allah
(so Allah will)
390.Die Kultur, oder bi idhni-
der wir llah (mit der
angehören, gibt Erlaubnis
uns Begriffe Allahs), wenn
vor: Wenn wir wir mit einer
uns treffen und Sache beginnen
verabschieden, bismillah (im
sollen wir As- Namen Allahs),
salamu alaikum bei Trauer und
(Der Frieden sei Sorgen la
über euch) hawla wa la
sagen, bei quwwata illa
Aufregung billah (es gibt
Allah, Allah, keine Macht
noch Kraft ma'rûf ist, keine
außer bei Sitte, sondern
Allah), bei der Weg der
Trost und Vorväter ist,
Beileidsbekund den der Qur'an
ung Inna lillahi ablehnt. Den
wa inna ilaihi Vorfahren zu
radschi'ûn (wir folgen
gehören Allah bedeutet aber,
und zu Ihm nicht die
kehren wir Asche der
zurück). Dies Feuerstelle
sind Begriffe mitzunehmen,
und Ausdrücke, sondern das
die die Feuer selbst in
Grundsymbolik die nächste Ge-
en einer Kultur neration
darlegen und weiterzutragen.
auf die der Es ist kein
Qur'an mit Rechfertigungs
Nachdruck grund,
besteht. die Asche in die
nächste Generation
391.Eure Sitten zu tragen, nur weil
und 'Urf' sie von der
(Gepflogenheite Feuerstelle der Väter
n) sollen entnommen ist.
ma'rûf, d.h. Asche ist Asche.
allgemein als Ganz gleich von
richtig anerkannt wessen Feuerstelle
sein. Vergesst das Feuer stammt,
nicht, dass eine das ihr in die nächste
Sitte, die nicht
Generation tragen eures sein. Tragt es
wollt, es wird immer weiter.

102 103

Liebe und
Güte Tod und SCHAHÂDA (Bezeugen)

392.Begegnet den 393.Wir suchen


Menschen mit Zuflucht bei
Liebe, Güte und Allah vor den
Barmherzigkeit, Augen, die
so wie die nicht weinen,
Sonne, so dass vor dem Wesen,
selbst die das nicht
Frevler aus mitfühlt, vor
euren Strahlen der Wange, die
Nutzen ziehen nicht errötet.
können. Wir suchen
Vergesst nicht, Zuflucht vor
dass diejenigen, dem Magen,
die kein der viel isst,
Mitgefühl in vor der Zunge,
ihren Seelen die viel spricht,
tragen, und vor dem
Menschen sind, Auge, das viel
die nichts im Schlaf liegt.
erhalten haben. Wir suchen
Zuflucht vor
dem Herzen, das immer in seiner
den Verstand für Brust trägt, kann
ungültig erklärt, dem Leben nicht
vor dem sein Anrecht
Verstand, der geben. Versucht
den Iman also zu
versperrt, vor „sterben", bevor
dem Gefühl, euch der Tod
dass das ereilt. Und findet
Nachdenken zudem das
eingehen lässt. Geheimnis des
Wir suchen Lebens nach
Zuflucht vor dem Tod
den Gedanken, heraus. Ihr
die das Gefühl könnt den Tod
als nicht nur durch diese
vorhanden be- beiden Arten
trachten, vor töten. Die
unbrauchbarem Angst vor dem
Wissen, vor der Tod ist viel
Freundschaft des schlimmer als
Narren, vor der der Tod selbst.
Führung des Wer den Tod
Unwissenden mit einer der
und vor der beiden Arten
Herrschaft des tötet, stirbt nur
Ungerechten. einen Tag;
394.Sterben ist die derjenige aber,
andere Seite des der sich vor
Lebens. dem Tod
Derjenige, der fürchtet und
seinen Tod nicht versucht, davon
wegzulaufen,
wird jeden Tag konfrontiert
sterben müssen. wird, taumelt er
und wird ganz
395.Besucht die aufgeregt. Die
Friedhöfe, ohne Menschen mit
dass ihr euch bei denen
Handlungen Geschichte
wiederfindet, geschrieben
die den Tauhîd wird und die die
verletzen Zukunft
würden. Nehmt errichten
eure Kinder an werden,
der Hand und befinden sich
besucht nicht unter
manchmal die denen, die der
Gräüber mit Tod umgebracht
ihnen. Bringt in hätte, sondern
die kleine und unter den-
unschuldige jenigen, denen
Welt eines der Tod nicht
Kindes „das schaden konnte.
schöne und
gute" Sterben 396.Euer
ein. Es ist der sehnlichster
Tod, der dem Wunsch soll es
modernen sein, Schahîd zu
Menschen am werden, d. h.
meisten zu Zeuge des
schaffen macht. Versprechens
Jedes Mal, Allahs zu
wenn er mit werden.
dieser Wahrheit

105
104

Wisst genau, dass Zukunft.


Schahâda (Bezeugen)
unaufhörliche 242. Es kann
Glückseligkeit manchmal
bedeutet. Der Schahîd vorkommen, dass es
ist jemand, der sein schwerer
Leben für das ewige ist, als Schâhid (Zeuge
Glück des Menschen für die Wahrheit) zu
einsetzt. Der Schahîd leben, denn als
ist jemand, der mit Schahîd zu sterben.
seinem Iman, Gebet, Vergesst nicht, dass
Dschihad (Einsatz), ihr,
Leben und Sterben wie ihr gelebt
Allah als Zeugen in habt, genauso
Anspruch nimmt. Der sterben werdet, wie
Schahîd ist jemand, ihr gestorben seid, so
der für den auferstehen werdet
Liebenden und für und wie ihr aufer-
seine Liebe mit seinem steht, so über euch
Leben bezahlt. Also ist gerichtet wird.
der Schahîd der größte Ihr werdet auf
Liebende und die dessen Weg sterben,
Schahâda die größte auf dessen Pfad ihr
Liebe. Der Schahîd ist gewandelt seid.
das Herz der Natürlich werden
Geschichte, der Zeuge diejenigen, die auf
des Zeitalters und der dem Wege Allahs
Überbringer der gelebt haben, auch
frohen Botschaft der auf Seinem Wege
sterben. Rechenschaft, bevor
ihr zur Rechenschaft
243. Erwartet den gezogen werdet am
Tod in jeder der 24 besten zu befolgen,
Stunden des Tages. und das ermöglicht
Betrachtet den Tag euch, am nächsten Tag,
als Diesseits, euer der euer Al-Bathu
Bett als Grab und ba'dal maut (die
die Nacht als Tod. Auferstehung nach
Wenn ihr euch ins dem Tod) ist,
Bett legt, schlagt ausgeruhter zu sein
euer Buch des und einen Neubeginn
abgelaufenen Tages zu starten. Wenn ihr
auf, und urteilt in dem das macht, werdet ihr
Gericht eures nicht zu denen
Gewissens, im Mizân gehören, deren
(der Waage), über euch aufeinanderfolgende
selbst. So werdet ihr in Tage gleich sind und
der Lage sein, den die sich so im Verlust
Ratschlag Zieht befinden.
euch selbst zur

106 107

Sich Allah Nähern freiwilligen


Gottesdiensten)
! Falls
diejenigen, die
397.Nähert euch bei dem Thema
Allah mit des Nass1 über
Nawâfil (den den „Geist des
Qur'ans" und noch ein
sprechen, freiwilliges
aufrichtig sind, Fasten
dann sind sie hinzufügen.
verpflichtet, Obwohl wir nur
auch über den einmal
„Geist der verpflichtet sind
Sunna" zu zur Hadsch zu
sprechen. Was fahren, diese
ist der Geist der mit der Umra
Sunna?. Der aufstocken und
Geist der Sunna obwohl uns nur
ist es, dass, die Zakât als
obwohl uns nur Pflicht auferlegt
die fünfmaligen wurde, wir mit
Pflichtgebete Sadaqa und
obliegen, wir Infâq die 2,5%
vor und nach bis zu 100%
diesen noch steigern. Dies ist
freiwillige der Geist der
Gebete Sunna. Die Lo-
anhängen. gik des
Obwohl wir nur Genannten ist
als Pflicht das die folgende:
Fasten im Ich beschränke
Ramadan meine
durchführen Beziehung zu
müssen, wir zu Allah nicht auf
uns sagen „das, die Grenzen von
was mir als Befehl und
Pflicht auferlegt Anweisung,
ist, ist zu was auf Furcht
meinem Nutzen" basiert, sondern
überwinde diese (s) sein Leben lang
Schranken und eine Pflicht, und für
erhebe die die Gläubigen vor
Beziehung zu dem fünfmaligen
Ihm auf die Gebet ein Gebot
Ebene der gewesen war. Zieht
Wilâya Nutzen aus den
(Freundschaft), besonderen Zeiten,
die auf Liebe wenn die Nacht ihren
gründet. Schleier entfernt und
die Lebenden und die
398.Fahrt fort, das Leblosen mit dem
Tahadschud- Universum in
Gebet (Gebet Einklang sind und zu
inmitten der innerer Ruhe
Nacht), wenn gelangen. Stimmt
schon nicht auch ihr mit ein in
permanent, dann diese Harmonie.
wenigstens in
bestimmten 246. Bittet um
Abständen zu Vergebung in der
verrichten. Falls Morgendämmerung
ihr euch ver- und
schönern wollt, verleiht eurem Vogel
denkt nicht an der Vergebung mit
Gesichtscreme euren Tränen zwei
oder an plas- Flügel und lasst ihn
tische Chirurgie, hinauffliegen zum
sondern achtet Himmel. Er weiß,
auf das wohin er fliegen
Tahadschud- muss. Wenn der
Gebet, Qur'an die Gläubigen
das für den Propheten
beschreibt, dann nimmt, Du bist, Der
spricht er von ihnen: gibt, ich bin schwach,
sie sind es, die in Du bist die Stärke, ich
der bin der Sünder, Du
Morgendämmerung bist der Vergebende -
um Vergebung bitten. kurz gesagt: Ich bin
(51:18) Knecht und Du bist
Istighfâr, die Bitte Herr.
um Vergebung der
Sünden, ist das 247. Vergesst nicht,
Zugeben der dass jedes Istîghfâr
Schwäche und eine Kugel ist, die
Bedürftigkeit des auf das „Sündenziel"
Knechts gegenüber geschossen wird.
Allah. Istighfâr ist Falls ihr mit einer
der Hinweis: Ich bin richtigen Absicht
klein, Du bist der richtig gezielt habt,
Große, ich bin dann werdet ihr das
unvollkommen, Du Ziel treffen und es
bist der wird so sein, als
Vollkommene, ich bin hättet ihr die Sünden
Geschöpf, Du bist nie begangen.
Schöpfer, ich bin, der

108 109

248. Fürchtet euch Schulter zu nehmen,


genauso davor, euch wie die Sünden an
an die Sünden zu sich zu begehen.
gewöhnen und sie Wenn man sich nicht
auf die leichte mehr um Sünden
kümmert, dann ist „erwähnen", „das
dies so Gebet verrichten",
schwerwiegend, wie „den Qur'an lesen"
die schwerste Sünde und „mit der Zunge
selbst. Die erwähnen", benutzt.
Angelegenheit hat Die zuletzt genannte
eine andere Seite: Bedeutung wird im
Das ist die Falle der Qur'an eher Tashih
Hoffnungslosigkeit genannt, und dies
des Schaitâns, wenn ist im Qur'an
ihr euch selbst nicht getrennt von Dhikr
vergebt und deswegen angeordnet.
fortfahrt, die Sünde
weiter zu begehen. 399.Mit all seinen
DHIKR unterschiedlich
(Gede en Kategorien
ist Dhikr die
nken Heilung der
Allah Herzen, die
s) Nahrung der
Seelen, die
Medizin der
Sündenerkrank
249. Seid Ahlu-dh- ung, das Fest
Dhikr (Leute, die der Herzen, der
Allahs oft Gedenken). Glanz der
Im Qur'an wird Augen, die
Dhikr in der Verfluchung des
Bedeutung von „Rat Schaitâns, der
geben", Dank und die
„Ratschlag erteilen", Treue des
„einladen", Knechtes
„erinnern", gegenüber
seinem Herrn. stets, deutet auf
Tashih ist die Ihn und bewegt
gemeinsame sich auf Ihn zu.
Sprache der
Schöpfung, 400.Wenn ihr
vom heraus finden
Staubkörnchen wollt, was ihr
bis zum am meisten
Planeten, vom liebt, was euch
Mikrokosmos am meisten
bis zum interessiert, dann
Makrokosmos, schaut, was ihr
vom Atom bis am häufigsten
zum erwähnt. Wenn
Universum, man liebt und
von der Zelle das Geliebte
bis zum nicht erwähnt,
Menschen, vom kommt dies der
Lebendigen bis Untreue gleich.
zu den Falls ihr etwas
unbelebten erwähnt, aber es
Dingen. Jedes nicht liebt, ist
Ding preist Ihn das nichts
mit der ihm anderes als
eigenen Zweigesichtigke
Sprache, it.
gedenkt Seiner

110 111

Die Erinnerung heißt Dhikr, Seine


Allahs im Herzen Erwähnung mit den
Worten Tasbîh. wer
Haltet eine enge herausfinden
Nähe zu beiden. will, was er
Diese beiden öfters erwähnt,
Dimensionen zeigen der soll
sich offen in den schauen, was
Ibâdât (rituellen ihn am meisten
Gottesdiensten), beunruhigt.
besonders aber beim Natürlich wird
Gebet. Ist denn das der Dhikr
Gebet nicht der eines
größte Dhikr7. Menschen, der
niedrige und
401.Dhikr ist mehr weltliche
eine Handlung Sorgen besitzt,
des Herzens ganz anders
und des aussehen, als
Verstandes als die
der Zunge. In Befürchtung
diesem Sinne eines
hat er mehr mit Menschen, der
dem Hören sich um
und höhere Dinge
Nachdenken, und das
als mit dem Jenseits sorgt.
Sprechen zu
tun. Die 402.Der Grund,
Empfindung warum im
Besorgnis zu Qur'an so sehr
fühlen, ist im auf Dhikr und
Grunde ein Tasbîh Wert
Dhikr. Denn gelegt wird, ist
der, dass auf
die geistigen Qudsi erwähnt,
und materiellen das Auge,
Eigenschaften wenn es
des Menschen schaut, mit
„ALLAH" dem Nur
eingeprägt (Licht) Allahs
werden soll. sehen. Wenn
Das heißt, dies das Herz liebt,
führt zur wird es um
Erlangung von Seinetwillen
geistigen lieben, wenn
Fähigkeiten. die Zunge
Vergesst nicht, spricht, wird
dass Tarbiya sie Seinen
(Erziehung) Namen
Beständigkeit erwähnen,
und wenn das Ohr
Wiederholung hört, Seine
ist. Allah, Der Botschaft verstehen,
der größte wenn der Verstand
Erzieher ist, ist produziert, wird er
beständig und sich an Ihn binden,
wiederholend, wenn er seine
wenn Er Seine Kreativität
Knechte ausschöpft, wird er
erzieht. Falls die Grenzen
die geistigen beachten, die Er
Sinne und ma- gezogen hat, wenn
teriellen Organe die Füße laufen und
seelische die Hände greifen,
Fähigkeiten dann mit Seiner
gewinnen, wird, Kraft, sie gehen und
wie im Hadîth
packen zu um Anweisung „verseht
Seinetwillen. Kurz euch mit dem
gesagt, dann werden Charakter Allahs"
wir uns an die gehalten haben.
prophetische

112 113

S ALAH (Das Allahs begibt.


Gebet)
404.Das Gebet ist
eine göttliche
Vorkehrung,
403.Gebt dem damit das
Gebet sein Leben nicht
Anrecht! eine größere
Vergesst nicht, Verweltlichung
dass das Gebet erfährt, als
dazu dient, den erforderlich ist.
Diener Gottes In diesem Sinne
fünfmal - also ist das Gebet
den ganzen Tag eine
über - unter die außerordentlich
Aufsicht Allahs bedeutungsvolle
zu stellen. Ein Güte. Das Gebet
Mensch, der das ist eine
Gebet himmlische
verrichtet, ist Naht, die den
jemand, der Menschen, der
sich selbst in sich im
die Obhut Diesseits
befindet, jeden Beendigung, der
Tag an fünf Taschahhud (Sitzen)
Stellen mit der die Landung, und
Nadel der Zeit der Salam (Gruß)
mit dem die Meldung an die
Jenseits ganze Welt „ich habe
zusammenschw meine Mi'râdsch
eißt. vollendet und bin
zu euch
256. Das Gebet ist zurückgekehrt".
die Mi'râdsch 257. Das Gebet ist
(Himmelfahrt) des das Wandeln auf dem
Gläubigen. Wir Sirât (hier: Brücke
können das Gebet über dem Abgrund
mit einem der Hölle). Rechts
Weltraum- von euch befindet
flug vergleichen. Die sich das Paradies,
Takara ist die links von euch das
Vorbereitung für den Höllenfeuer. Hinter
Flug, das Sunna- euch liegt das
Gebet ist das Diesseits und vor
Warmlaufen des euch das Jenseits.
Motors,
der 258. Seid bei der
Eröffnungstakbir Sache, wenn ihr euer
der Abflug, die Gebet verrichtet!
Qur'anrezitation Vergegenwärtigt
der Treibstoff, die euch immer wieder
Ruku die die Sura Al-Mâ'ûn.
Flugstrecke, die Wenn man diejenigen
Sadschda Muslime, die nicht
die Ankunft und das Gebet verrich-
ten, die sich also der
göttlichen Aufsicht Verstand und dem
entziehen, einmal Herzen
ausschließt, wird abzuschweifen und
über sie folgendes sich in der Gefühls-
gesagt: und Gedankenwelt
Wehe den mit anderen Dingen
Betenden. (107:4) zu beschäftigen.
Warum? Die Dies bedeutet, keine
Antwort darauf Ernsthaftigkeit
befindet sich in gegenüber dem
derselben Sura: Gebet zu zeigen und
Sie sind in ihrem so zu tun, als würde
Gebet nachlässig. Sie man das Gebet für
verrichten es, um Allah verrichten, und
gesehen zu werden. deshalb wird gesagt:
(107:5) Wehe denen, die das
Warum wollen sie Gebet auf diese
gesehen werden? Weise verrichten.
Damit die anderen
Betenden denken, sie 259. Im Qur'an
würden das Gebet für wird das Gebot
Allah verrichten. zum Verrichten des
Keine Ernsthaftigkeit Gebets mit dem
gegenüber dem Gebet Wort iqâma
zu zeigen bedeutet, ausgedrückt. Dieses
die Knochen und Wort
das Fleisch des verleiht dem Gebet
Körpers vor Allahs gleichzeitig zwei
Angesicht stehen zu Bedeutungen: Ers-
lassen, mit dem

115
114

tens das Gebet verrichten und Modernismus, das uns


zweitens das Gebet auf die ein Leben aufdrängt, das
korrekte Art und Weise drunter und drüber geht,
durchführen. Denn Istiqama, einen hervorragenden
was Ausrichtung bedeutet, Mechanismus der
entstammt aus der gleichen Aufsicht und des
Wurzel wie das erwähnte Frühwarnsystems bietet.
Verb. In diesem Punkt muss
das Gebot des Qur'ans 406.Der Mensch, der vom
jedesmal, wenn dort steht: Gebet flieht ist ein
„verrichtet das Gebet" als: „Deserteur des Islams".
„verrichtet das Gebet tadellos" Man muss schon von
verstanden werden. Das Gebet, vorneherein akzeptieren,
das nicht richtig und tadellos dass dieses Fliehen vor
verrichtet wird, wird dem diesem strengen
Betreffenden wieder ins Aufsichtsmechanismus
Gesicht geschleudert werden. ein Verschwinden des
Islam bedeutet.
405.Wenn das Gebet so in
unser Leben hineinspielt 262. Das Gebet ist eine
und es in die fünf Gelegenheit, und zwar eine
empfindlichen Zeiten einzigartige Gelegenheit. Falls
unseres Alltagslebens wir von dieser Gelegenheit
eingeflochten ist, dient den größtmöglichen Nutzen
das Gebet als eine ziehen könnten, dann würden
Grundlage zur Prüfung wir genauso wie der Prophet
der Aufrichtigkeit für (s) Das Gebet als das I,icht
diejenigen, die sich als unserer Augen... bezeichnen, in
Muslime bezeichnen. es verliebt sein und uns nach
Ich lobe und danke ihm sehnen können. Wir
Allah, Der für uns das wissen nicht, wofür es gut ist,
Gebet fünfmal am Tag wir erkennen nicht seinen Wert
angeordnet hat und und oftmals tauschen wir diese
spreche meinen Dank Perle gegen einen einfachen
und Segen an den Stein um.
Gesandten Allahs (s)
aus, der uns das Gebet 263. Seid Menschen, deren
in seiner Umsetzung Herzen an Moscheen hängen.
beigebracht hat. Ich Begreift endlich, dass es keine
sehe, wie das Gebet im Bewegung ohne Moscheen
Zeitalter des
gibt, es keine Bewegung eine Stätte der körperlichen
geben wird. Falls ihr keine Betätigung und als eine soziale
Mo- Institution zu gebrauchen.
scheen besitzt, dann errichtet Bringt dem Volk die eigentliche
sie, falls ihr keine Dschamâ 'a Funktion der Moscheen bei,
(Gemeinschaft) habt, dann die vergessen wurde.
findet eine. Aber seid nicht da-
ran beteiligt, dass das Gebet 265. Wenn ihr nicht dazu
keinen sozialen Einfluss mehr imstande seid, macht dann
auf die Islamische wenigstens eure Wohnungen
Gemeinschaft hat. zur Masdschid. Eure Familie
(Ahl-ul Bayt) soll die Dschamâ
264. Gebt eure islamischen 'a dieser Moschee und ihr selbst
Treffen und Veranstaltungen ihr İmânı sein. Vergesst nicht,
in den Moscheen und zu den dass Erziehung etwas
Gebetszeiten bekannt. Lernt Ganzheitliches ist. So wird das
die Moscheen,die beim Gebet sowohl einen
Propheten (s) das erzieherischen Eindruck auf die
Sammelbecken kleinen Kinder des Hauses
für den vollständigen Wandel in machen als auch einen Beitrag
der ersten Zeit des Islams für die geistige Zufrieden heit
waren, als eine Schule, einen leisten.
Ort der geistigen Belebung;