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Creencias de Albert Einstein sobre Dios y la

Religin

Einstein se declar agnstico, a la vez que rechazaba la etiqueta de ateo. Dijo que crea en el Dios "pantesta" de Baruch Spinoza, pero no en un dios personal, una creencia que
critic. Einstein distingue tres estilos que suelen entremezclarse en la prctica de la religin. El primero est motivado por el miedo y la mala comprensin de la causalidad y, por tanto,
tiende a inventar seres sobrenaturales. El segundo es social y moral, motivado por el deseo de apoyo y amor. Ambos tienen un concepto antropomrfico de Dios. El tercero que
Einstein considera el ms maduro, est motivado por un profundo sentido de asombro y misterio.
El pantesmo es una creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica segn la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el
universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por medio del concepto teolgico de "Dios". La palabra est compuesta del trmino griego (pan), que significa todo,
y (theos), que significa Dios; As se forma una frase que afirma: Todo es Dios y Dios es todo.

El sabio Einstein en una carta a la Asociacin Central de Ciudadanos Alemanes de la Fe Juda, en 1920, les escribe: "Ni soy ciudadano alemn, ni hay nada en m que pueda definirse
como 'fe juda'. Pero soy judo y estoy orgulloso de pertenecer a la comunidad juda, aunque no los considero en absoluto los elegidos de Dios".
Einstein crea en "un dios que se revela en la armona de todo lo que existe, no en un dios que se interesa en el destino y las acciones del hombre". Deseaba conocer "cmo Dios
haba creado el mundo". En algn momento resumi sus creencias religiosas de la manera siguiente:

"Mi religin consiste en una humilde admiracin del ilimitado espritu superior que se revela en los ms pequeos detalles que podemos percibir con nuestra frgil y dbil mente... La
ms bella y profunda emocin que nos es dado sentir es la sensacin de lo mstico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emocin, que es
incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, est prcticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como
la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades slo pueden comprender en sus formas ms primitivas. Ese conocimiento, esa sensacin,
es la verdadera religin".

Pantesmo

El pantesmo es la creencia de que el universo (con todas sus extensiones celestes y criaturas) y Dios son lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es un ente en particular ni una
simple energa; sino que cada criatura es un aspecto o una manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles de
humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza.

De manera general, el pantesmo puede ser considerado como una ideologa filosfica o como una concepcin del mundo. En el tesmo se enfrentan dos trminos: "dios" y "mundo".
El pantesmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones.

El pantesmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como la nica realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el
mundo es concebido como proceso, emanacin, desarrollo o manifestacin de Dios; declaradamente una "teofana".

En otro sentido, la naturaleza puede ser concebida como la nica realidad verdadera. A esa realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo,
como una especie de principio orgnico de la naturaleza, o tambin, como auto-conciencia del universo. Esta forma de pantesmo recibe la denominacin de "Pantesmo Naturalista".

En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad es entendida ms bien como principio del mundo.

Monismo

Reciben el nombre de "monismo" las posturas filosficas que sostienen que el universo est constituido por un solo arj, causa o sustancia primaria. As, para unos, todo se reduce,
en ltima instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o idealistas ese principio nico sera el espritu, y para los pantestas sera Dios mismo.

Para los antiguos filsofos hindes, lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una ilusin; solo hay una realidad: Dios. Por tanto, Dios ser esa causa primera
que explica el resto del universo. Para los filsofos monistas materialistas contemporneos, la materia formada en la Gran Explosin dio lugar al universo y solo esta materia explica la
realidad.

Filsofos monistas son Tales de Mileto, Parmnides, Herclito, Anaximandro, Anaxmenes, Demcrito, Spinoza, Berkeley, Hume y Hegel, entre otros.

El monismo neutral es una teora filosfica que predica que la sustancia bsica no es ni fsica ni mental, sino que puede ser reducida a materia neutra cuya naturaleza no sera ni fsica
ni mental. El monismo neutro fue introducido en el siglo XVII por el filsofo judo holands Spinoza. En la actualidad una versin de esta teora ha sido desarrollada por el filsofo
estadounidense Donald Davidson.

El materialismo tradicional, una variedad del monismo, considera que la sustancia primaria es material y fsica.

El idealismo es una forma de monismo filosfico que sostiene que el principio bsico del universo es espiritual.
Baruch Spinoza

Baruch Spinoza fue un filsofo neerlands de origen sefard portugus, heredero crtico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofa del siglo
XVII, junto con el francs Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz.

Partiendo de la innegable influencia de Descartes, cre un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judos, escolsticos y estoicos. En lo que se refiere a
Descartes, ste haba considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensin y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que
segn la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos trminos llegan a ser equivalentes para l, segn su clebre expresin Deus sive
Natura que traduce, Dios o naturaleza o universo).

Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de todas las cosas; que existe por s misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la
naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su produccin, son entonces idnticos. Todos los objetos fsicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo "extensin". Del
mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo "pensamiento". Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la nica substancia o Dios
es naturaleza naturante. Las cosas o "modos" son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.

Albert Einsten

En cierta ocasin, en una reunin, se le pregunt a Einstein si crea o no en un dios a lo que respondi: "Creo en el dios de Spinoza, que es idntico al orden matemtico del
Universo".

Una cita ms larga de Einstein aparece en Science, Philosophy, and Religion, A Symposium (Simposio de ciencia, filosofa y religin), publicado por la Conferencia de Ciencia,
Filosofa y Religin en su Relacin con la Forma de Vida Democrtica:

"Cuanto ms imbuido est un hombre en la ordenada regularidad de los eventos, ms firme ser su conviccin de que no hay lugar del lado de esta ordenada regularidad para
una causa de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las 'reglas divinas' existirn como causas independientes de los eventos naturales. De seguro, la ciencia
nunca podr refutar la doctrina de un dios que interfiere en eventos naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento cientfico no puede posar el pie en
ese tema. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado sino tambin fatal. Una doctrina que se mantiene no en
la luz clara sino en la oscuridad, que ya ha causado un dao incalculable al progreso humano, necesariamente perder su efecto en la humanidad. En su lucha por el bien tico, las
personas religiosas deberan renunciar a la doctrina de la existencia de Dios, esto es, renunciar a la fuente del miedo y la esperanza, que en el pasado puso un gran poder en manos
de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. Esto es de seguro, una tarea
ms difcil pero incomparablemente ms meritoria y admirable".

En una carta fechada en marzo de 1954, que fue incluida en el libro Albert Einstein: su lado humano (en ingls), editado por su fiel secretaria Helen Dukas y su colaborador Banesh
Hoffman y publicada por Princeton University Press, Einstein dice:

"Por supuesto era una mentira lo que se ha ledo acerca de mis convicciones religiosas; una mentira que es repetida sistemticamente. No creo en un dios personal y no lo he negado
nunca sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en m que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiracin por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia
puede revelarla".

La carta al filsofo Eric Gutkind, del 3 de enero de ese mismo ao, subastada en mayo del ao 2008, deja al parecer las cosas ms claras, de ser posible. Dice Einstein:

La palabra dios para m no es ms que la expresin y producto de las debilidades humanas, la Biblia, una coleccin de honorables pero an primitivas leyendas que sin embargo son
bastante infantiles. Ninguna interpretacin, sin importar cun sutil sea, puede (para m) cambiar esto..."

William Herrmanns, veterano superviviente de Verdn, profesor de literatura alemana, entrevist varias veces a Einstein, la primera en Berln en 1930, en la que plante la idea de una
religin csmica, una idea a la que haba hecho referencia en la conversacin sobre la realidad que haba tenido con Rabindranath Tagore y que despus desarroll y titul "Religin y
Ciencia", publicado en el "New York Times" en 1930. Einstein sigui desarrollando esta idea y Herrmanns, que la consideraba compatible con las creencias tradicionales se propuso
fundar un movimiento que integrara las tradiciones judas, cristiana, vedista, budista e islmica. Estaba dispuesto a obtener declaraciones concisas y precisas sobre Dios. Einstein no
pudo serlo ms:

"Con respecto a Dios, no puedo aceptar ningn concepto basado en la autoridad de la Iglesia. Desde que tengo uso de razn me ha molestado el adoctrinamiento de las masas. No
creo en el miedo a la vida, en el miedo a la muerte, en la fe ciega. No puedo demostrar que no haya un dios personal, pero si hablara de l, mentira. No creo en el dios de la teologa,
en el dios que premia el bien y castiga el mal. Mi dios cre las leyes que se encargan de eso. Su universo no est gobernado por quimeras, sino por leyes inmutables"

Para Einstein, su religin csmica y su condicin juda no guardaban relacin entre s. Cuando se le pregunt si existan un punto de vista judo replic:

"En el sentido filosfico no hay, en mi opinin, un punto de vista especficamente judo. Para mi, el judasmo tiene que ver casi exclusivamente con la actitud moral en la vida y hacia la
vida... El judasmo no es, pues, una religin trascendental; tiene que ver como vivimos la vida y, hasta cierto punto, con cmo la entendemos... y nada ms. Tengo dudas si se le
puede llamar religin en el sentido aceptado de la palabra, o bien considerarla no como una "fe" sino como la santificacin de la vida en el sentido suprapersonal que se les exige a los
judos"

Panteistas cientficos
Albert Einstein, D. H. Lawrence, Robinson Jeffers, Frank Lloyd Wright, Ludwig Boltzmann, Albert Hofmann.

Referencias del pantesmo en el cine

La pelcula Avatar se desarrolla en un entorno cuyos habitantes tienen una visin totalmente pantesta.

En la saga Star Wars "la Fuerza" es concebida como aquella energa que vive en todos los seres del universo y los mantiene conectados.

Le invitamos cordialmente a leer nuestro libro: Quin es Dios?


Gracias! por visitarnos, Vladimir y Mara Mercedes Gessen @DivanGessen @UnDiosUniversal

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein
https://es.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza
https://es.wikipedia.org/wiki/Monismo
https://www.youtube.com

Fotos: https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page
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