Creencias de Albert Einstein sobre Dios y la

Religión

Einstein se declaró agnóstico, a la vez que rechazaba la etiqueta de ateo. Dijo que creía en el Dios "panteísta" de Baruch Spinoza, pero no en un dios personal, una creencia que
criticó. Einstein distingue tres estilos que suelen entremezclarse en la práctica de la religión. El primero está motivado por el miedo y la mala comprensión de la causalidad y, por tanto,
tiende a inventar seres sobrenaturales. El segundo es social y moral, motivado por el deseo de apoyo y amor. Ambos tienen un concepto antropomórfico de Dios. El tercero –que
Einstein considera el más maduro–, está motivado por un profundo sentido de asombro y misterio.
El panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el
universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del término griego πᾶ ν(pan), que significa todo,
y θεός (theos), que significa Dios; Así se forma una frase que afirma: Todo es Dios y Dios es todo.

El sabio Einstein en una carta a la Asociación Central de Ciudadanos Alemanes de la Fe Judía, en 1920, les escribe: "Ni soy ciudadano alemán, ni hay nada en mí que pueda definirse
como 'fe judía'. Pero soy judío y estoy orgulloso de pertenecer a la comunidad judía, aunque no los considero en absoluto los elegidos de Dios".
Einstein creía en "un dios que se revela en la armonía de todo lo que existe, no en un dios que se interesa en el destino y las acciones del hombre". Deseaba conocer "cómo Dios
había creado el mundo". En algún momento resumió sus creencias religiosas de la manera siguiente:

"Mi religión consiste en una humilde admiración del ilimitado espíritu superior que se revela en los más pequeños detalles que podemos percibir con nuestra frágil y débil mente... La
más bella y profunda emoción que nos es dado sentir es la sensación de lo místico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emoción, que es
incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, está prácticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como
la más alta sabiduría y la más radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades sólo pueden comprender en sus formas más primitivas. Ese conocimiento, esa sensación,
es la verdadera religión".

Panteísmo

El panteísmo es la creencia de que el universo (con todas sus extensiones celestes y criaturas) y Dios son lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es un ente en particular ni una
simple energía; sino que cada criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los innumerables papeles de
humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza.

De manera general, el panteísmo puede ser considerado como una ideología filosófica o como una concepción del mundo. En el teísmo se enfrentan dos términos: "dios" y "mundo".
El panteísmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones.

El panteísmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como la única realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el
mundo es concebido como proceso, emanación, desarrollo o manifestación de Dios; declaradamente una "teofanía".

En otro sentido, la naturaleza puede ser concebida como la única realidad verdadera. A esa realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo,
como una especie de principio orgánico de la naturaleza, o también, como auto-conciencia del universo. Esta forma de panteísmo recibe la denominación de "Panteísmo Naturalista".

En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad es entendida más bien como principio del mundo.

Monismo

Reciben el nombre de "monismo" las posturas filosóficas que sostienen que el universo está constituido por un solo arjé, causa o sustancia primaria. Así, para unos, todo se reduce,
en última instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o idealistas ese principio único sería el espíritu, y para los panteístas sería Dios mismo.

Para los antiguos filósofos hindúes, lo observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una ilusión; solo hay una realidad: Dios. Por tanto, Dios será esa causa primera
que explica el resto del universo. Para los filósofos monistas materialistas contemporáneos, la materia formada en la Gran Explosión dio lugar al universo y solo esta materia explica la
realidad.

Filósofos monistas son Tales de Mileto, Parménides, Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes, Demócrito, Spinoza, Berkeley, Hume y Hegel, entre otros.

El monismo neutral es una teoría filosófica que predica que la sustancia básica no es ni física ni mental, sino que puede ser reducida a materia neutra cuya naturaleza no sería ni física
ni mental. El monismo neutro fue introducido en el siglo XVII por el filósofo judío holandés Spinoza. En la actualidad una versión de esta teoría ha sido desarrollada por el filósofo
estadounidense Donald Davidson.

El materialismo tradicional, una variedad del monismo, considera que la sustancia primaria es material y física.

El idealismo es una forma de monismo filosófico que sostiene que el principio básico del universo es espiritual.

deja al parecer las cosas más claras. Estaba dispuesto a obtener declaraciones concisas y precisas sobre Dios. que en el pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado sino también fatal. En su labor. una tarea más difícil pero incomparablemente más meritoria y admirable". por tanto. editado por su fiel secretaria Helen Dukas y su colaborador Banesh Hoffman y publicada por Princeton University Press.. Las cosas o modos son naturaleza naturada... que según la perspectiva que se adopte. una idea a la que había hecho referencia en la conversación sobre la realidad que había tenido con Rabindranath Tagore y que después desarrolló y tituló "Religión y Ciencia". hasta cierto punto. la primera en Berlín en 1930. en una reunión. pues. Philosophy. considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII. renunciar a la fuente del miedo y la esperanza. en el miedo a la muerte. de ser posible. Para Spinoza. pero si hablara de él. A Symposium (Simposio de ciencia.. mentiría. publicado en el "New York Times" en 1930. veterano superviviente de Verdún. Dios y el mundo. una religión trascendental. un punto de vista específicamente judío. Einstein dice: "Por supuesto era una mentira lo que se ha leído acerca de mis convicciones religiosas. Dice Einstein: La palabra dios para mí no es más que la expresión y producto de las debilidades humanas. la substancia es la realidad. que la consideraba compatible con las creencias tradicionales se propuso fundar un movimiento que integrara las tradiciones judías. que existe por sí misma y es productora de toda la realidad. la Biblia. Dios o naturaleza o universo). Mi dios creó las leyes que se encargan de eso. Einstein siguió desarrollando esta idea y Herrmanns. todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo "pensamiento". en mi opinión. No puedo demostrar que no haya un dios personal. No creo en el miedo a la vida. su religión cósmica y su condición judía no guardaban relación entre sí. cristiana. porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento científico no puede posar el pie en ese tema. en la fe ciega. ni las reglas humanas ni las 'reglas divinas' existirán como causas independientes de los eventos naturales. Del mismo modo. heredero crítico del cartesianismo. la naturaleza es equivalente a Dios. Albert Einsten En cierta ocasión. El judaísmo no es. creó un sistema muy original. Cuando se le preguntó si existían un punto de vista judío replicó: "En el sentido filosófico no hay. Filosofía y Religión en su Relación con la Forma de Vida Democrática: "Cuanto más imbuido esté un hombre en la ordenada regularidad de los eventos. no puedo aceptar ningún concepto basado en la autoridad de la Iglesia. Una doctrina que se mantiene no en la luz clara sino en la oscuridad. y nada más. son entonces idénticos. el judaísmo tiene que ver casi exclusivamente con la actitud moral en la vida y hacia la vida. una mentira que es repetida sistemáticamente. puede (para mí) cambiar esto. hasta donde nuestra ciencia puede revelarla". Ninguna interpretación. éste había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento. Si hay algo en mí que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiración por la estructura del mundo. En una carta fechada en marzo de 1954. se le preguntó a Einstein si creía o no en un dios a lo que respondió: "Creo en el dios de Spinoza. En su lucha por el bien ético. o bien considerarla no como una "fe" sino como la santificación de la vida en el sentido suprapersonal que se les exige a los judíos" Panteistas científicos .. sin importar cuán sutil sea. en la que planteó la idea de una religión cósmica. con mezcla de elementos propiamente judíos. La carta al filósofo Eric Gutkind. en el dios que premia el bien y castiga el mal. que es idéntico al orden matemático del Universo". Su universo no está gobernado por quimeras. No creo en el dios de la teología. las personas religiosas deberían renunciar a la doctrina de la existencia de Dios. más firme será su convicción de que no hay lugar —del lado de esta ordenada regularidad— para una causa de naturaleza distinta. sino por leyes inmutables" Para Einstein. deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien. No creo en un dios personal y no lo he negado nunca sino que lo he expresado claramente. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita. la extensión y Dios. budista e islámica. Partiendo de la innegable influencia de Descartes. que fue incluida en el libro Albert Einstein: su lado humano (en inglés). subastada en mayo del año 2008. Einstein no pudo serlo más: "Con respecto a Dios. Desde que tengo uso de razón me ha molestado el adoctrinamiento de las masas. Tengo dudas si se le puede llamar religión en el sentido aceptado de la palabra. vedista. que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas. profesor de literatura alemana. según su célebre expresión Deus sive Natura que traduce.Baruch Spinoza Baruch Spinoza fue un filósofo neerlandés de origen sefardí portugués. que ya ha causado un daño incalculable al progreso humano. necesariamente perderá su efecto en la humanidad. Las cosas o "modos" son finitas. Para mi. una colección de honorables pero aún primitivas leyendas que sin embargo son bastante infantiles. tiene que ver como vivimos la vida y. entrevistó varias veces a Einstein. De seguro. junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz. and Religion. escolásticos y estoicos. Para ese hombre. filosofía y religión)." William Herrmanns. su producción. esto es. mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.. del 3 de enero de ese mismo año. En lo que se refiere a Descartes. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo "extensión". la ciencia nunca podrá refutar la doctrina de un dios que interfiere en eventos naturales. se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él. publicado por la Conferencia de Ciencia. la verdad y la belleza en la misma humanidad. mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Esto es de seguro. con cómo la entendemos. Una cita más larga de Einstein aparece en Science.

Frank Lloyd Wright. Vladimir y María Mercedes Gessen @DivanGessen @UnDiosUniversal Fuente: https://es. Albert Hofmann.org/wiki/Main_Page https://commons. D.com Fotos: https://commons.wikimedia. En la saga Star Wars "la Fuerza" es concebida como aquella energía que vive en todos los seres del universo y los mantiene conectados.org/wiki/File%3AAlbert_Einstein_Wax.org/wiki/Monismo https://www.wikimedia.wikipedia.youtube. Referencias del panteísmo en el cine La película Avatar se desarrolla en un entorno cuyos habitantes tienen una visión totalmente panteísta. H. Ludwig Boltzmann.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein https://es.wikipedia. Lawrence. Le invitamos cordialmente a leer nuestro libro: ¿Quién es Dios? ¡Gracias! por visitarnos.jpg .wikipedia. Robinson Jeffers.Albert Einstein.org/wiki/Pante%C3%ADsmo https://es.org/wiki/Baruch_Spinoza https://es.