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Augusto Drumond
Na casa de meu pai..., de Kwame Anthony Appiah, um livro que deve ser
lido por todos aqueles que discutem questes relativas identidade e
cultura. Partindo de produes literrias, artsticas e filosficas africanas, e
articulando-as com o pensamento ocidental, Appiah vai aos poucos
mostrando os equvocos que a imposio de um tipo de universalismo
ocidental criou. Isso sem desprezar a necessidade da racionalidade ao
desenvolvimento humano, mas revelando o erro induzido de se considerar
um pensamento local como universal, como o mundo ocidental faz crer.
Segundo Appiah, esse pensamento norteou as mentes daqueles que
pensaram um mundo africano para os africanos, inventaram uma frica
ps-colonial, criaram uma raa e minimizaram as diferenas existentes na
diversidade continental sub-saariana.
O autor deixa muito claro que sua viso de mundo e sua crtica a um
pensamento que domina, desde o sculo XIX, as transformaes polticas e
sociais so produtos do seu contexto.
Criado com uma educao formal europia, dentro de uma famlia africana
crist, mas sem abrir mo de diversas tradies de sua terra natal, ele
consegue nos mostrar como essas prticas, conflitantes aos olhos de
qualquer ocidental, conseguem coexistir, lado a lado, na frica. E sua
histria igual de muitas outras pessoas naquele continente.
O que Du Bois tentou foi partir para uma concepo scio-histrica de raa.
A partir dessa concepo, ele tentou unir os africanos atravs do
compartilhamento histrico e geogrfico. E a aproximao que ele obtm
para unir a experincia dos afro-americanos com a dos africanos
colonizados foi o que Appiah chamou de insgnia de insulto, e no o insulto
em si, j que a discriminao e a segregao a que os afro-americanos
estavam sujeitos no correspondiam experincia dos africanos. Ou seja,
a histria de cada um a histria das pessoas que viveram num mesmo
lugar (ibidem, p.60). No se pode esquecer que o desenvolvimento da
concepo scio-histrica de raa por Du Bois acabava levando novamente
a sua concepo biolgica.
O que foi dito acima no pode atrapalhar a viso do modo como a filosofia
africana brota das prprias tradies locais. O fato que at mesmo as
tradies filosficas europias surgiram a partir de um determinado
contexto que conseqentemente levaram alm das diferenas doutrinrias,
mas tambm a diferenas de mtodos e expresso. H no mundo ocidental
basicamente duas tradies: a continental originria a partir das
discusses francesas e alems, e a analtica de origem anglo-saxnica e
norte-americana.
Como a filosofia um rtulo valoroso no ocidente, supor que para tudo que
h no Ocidente deve ser encontrado algo semelhante na frica adotar
uma posio comparativa, o que significa ver as tradies africanas dentro
de um contexto europeu. E essa postura comparativa na frica reforada
dada a formao dos intelectuais africanos nas escolas ocidentais.
Outro problema enfrentado pelos novos Estados foi que as elites locais
provenientes de uma tradio em que elas ditavam as normas, julgavam,
ou seja, detinham as decises locais no se adaptaram ao poder
centralizador dos Estados. A centralizao deslocava o controle dos cidados
de algo que eles conheciam para algo que eles no conheciam.
Desde o incio, o autor mostra estar ciente de que suas idias no esto
livres de seus pr-conceitos, de sua experincia de vida e de sua formao
intelectual. por isso mesmo que, dada a inexistncia da imparcialidade,
ele sabe estar julgando, por um lado, e tambm distorcendo os fatos, por
outro. E quem no est livre disso?