Taller Virtual

Curso Virtual Animacin Bblica de la Pastoral Comisin ABP CECh -
SOBICAIN
TALLER VIRTUAL:
LA ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL (ABP) EN LA IGLESIA
I SESIN: Parte terica
0.- QU ES LA ANIMACIN BIBLICA DE LA PASTORAL (ABP)?

La Palabra de Dios como fuente de la vida y misin de la Iglesia
Introduccin
LA ALEGRA DEL EVANGELIO llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con
Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior,
del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra (EG 1). La reflexin sobre la
Palabra de Dios se transforma en nuestros corazones en una humilde plegaria, para que el
redescubrimiento de la Palabra de Dios ilumine siempre el camino, la vida y la misin de la Iglesia.
El centro del mensaje de Aparecida es el discipulado y la misin. Ambos slo pueden existir, slo
si, se produce el encuentro con Jesucristo. Pues, no se comienza a ser cristiano por una decisin
tica o una gran idea, sino por el encuentro con una Persona, Jesucristo (DA 243). Podemos
conocer a Jesucristo de diversas y buenas maneras: no obstante, con palabras de Aparecida,
reconocemos que: Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo
(DA 247).
El hombre contemporneo manifiesta de tantas maneras su gran anhelo de escuchar a Dios y de

hablar con l. Hoy entre los cristianos se advierte una bsqueda apasionada de la Palabra de Dios
como fuente de vida y camino de encuentro con Dios.
La Animacin Bblica de la Pastoral (ABP) asume la misin de anunciar la alegra de la Buena

Nueva: El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia autntica de verdad y de belleza
busca por s misma su expansin, y cualquier persona que viva una profunda liberacin adquiere
mayor sensibilidad ante las necesidades de los dems. Comunicndolo, el bien se arraiga y se
desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino ms que
reconocer al otro y buscar su bien. No deberan asombrarnos entonces algunas expresiones de san
Pablo: El amor de Cristo nos apremia (2 Co 5,14); Ay de m si no anunciara el Evangelio! (1
Co 9,16). (EG 9).
Ya desde Aparecida se nos invita con mucha fuerza a vivir el discipulado desde la Palabra, para que
desde ella podamos escuchar, agradecer, meditar y anunciar a Jesucristo; as todos los pueblos
tendrn vida en l. Reconocemos en esto la accin del Espritu Santo, que a travs de la Palabra
desea renovar la vida y misin de la Iglesia, que llama a una continua conversin y enva a los
discpulos a llevar el anuncio del Evangelio a todos los hombres, para que tengan vida y la
tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Es una invitacin a re-encantarnos con Jesucristo y su proyecto a travs de la Palabra de Dios.

Desde una vivencia apasionada por Jesucristo, los cristianos seremos capaces de responder a la
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misin permanente a la que hemos sido convocados (cf. DA 551), amando al prjimo no de
palabras ni de labios, sino con obras y segn verdad (1 Jn 3, 18).
Juan Pablo II nos invit a reconocer que es necesario mantener viva la solicitud por el
anuncio a los que estn alejados de Cristo, porque sta es la tarea primordial de la Iglesia. La
actividad misionera representa an hoy da el mayor desafo para la Iglesia y la causa
misionera debe ser la primera. Qu sucedera si nos tomramos realmente en serio esas
palabras? Simplemente reconoceramos que la salida misionera es el paradigma de toda obra de
la Iglesia. En esta lnea, los Obispos latinoamericanos afirmaron que ya no podemos quedarnos
tranquilos en espera pasiva en nuestros templos y que hace falta pasar de una pastoral de mera
conservacin a una pastoral decididamente misionera. Esta tarea sigue siendo la fuente de las
mayores alegras para la Iglesia: Habr ms gozo en el cielo por un solo pecador que se
convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse (Lc 15,7) (EG 15).
La Palabra de Dios se difunde en toda la vida de la Iglesia, cualificando tambin su presencia en la

sociedad como levadura de un mundo ms justo y fraterno. Y ojal el mundo actual -que busca a
veces con angustia, a veces con esperanza- pueda as recibir la Buena Nueva, no a travs de
discpulos tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a travs de ministros del Evangelio,
cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en s mismos, la alegra de Cristo y
aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar a Jesucristo y de implantar su proyecto en el
corazn de todos (cf. DA 552).
Conclusin
La exhortacin eclesial, segn la cual "toda la predicacin de la Iglesia, as como toda la vida
cristiana se debe alimentar y regir con la Sagrada Escritura" 1 fue una palabra proftica, como ha
demostrado el "hambre de la Palabra de Dios" (Am 8,11), que el Espritu Santo ha hecho surgir en
la Iglesia.
Hemos iniciado con la ABP un camino para situar la Palabra de Dios en el centro de la vida y de la
pastoral de nuestras comunidades, pero an queda mucho por recorrer. El reto de devolver a la
Biblia al lugar que le corresponde nos plantea hoy la necesidad de seguir recuperando la Lectio
Divina, junto con una reflexin sobre los criterios que deben inspirar y guiar la lectura creyente de
la Biblia. En segundo lugar, es necesario que se redoblen los esfuerzos para realizar una verdadera
iniciacin a la lectura de la Biblia en la catequesis y en todos los mbitos pastorales; as mismo
habr que seguir complementando la formacin bblica de todos los Agentes pastorales, para que
nuestro anhelo de ser discpulos y misioneros de Jesucristo, lo vivamos desde la escucha atenta y
comprometida de la Palabra de Dios.
La misin primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice la relacin
entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural en que las personas
viven, actan y se relacionan entre s. As procura transformar mediante la fuerza del Evangelio
los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento,
las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que estn en contraste con la
Palabra de Dios y el designio de salvacin2. (DA 331)
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Anunciar la Palabra es una misin fuerte, que implica una profunda y convencida adhesin a
Jesucristo y a su Palabra.
I SESIN: Parte prctica
LA ENTRONIZACIN DE LA BIBLIA EN LA LITURGIA

Otorgar a las Sagradas Escrituras un lugar preferencial en nuestra vida
MONICIN:
Entronizar la Biblia, es darle un lugar fsico destacado en nuestra
celebracin
Tambin es preparar un lugar espiritual en nuestras vidas y corazones a la
Palabra de Dios.
He aqu la Palabra que nos llega como un regalo de amor sin fronteras que nos
invita a la unidad en la diversidad de nuestro Pas.
(Se inicia la procesin desde la puerta principal del Templo. El sacerdote, dicono
o ministro trae la Biblia en alto y abierta. Puede ser escoltado por cirios, cintas de
color, banderas u otros signos bblicos como cntaros de agua o una lmpara de
aceite, etc. Todos avanzan lentamente mientras se lee el Pregn y se intercala una
antfona cantada)
Pregn y antfona cantada (optativa):
Espritu de Dios, llena mi vida, llena mi alma, llena mi ser (bis)
+ La Biblia es la Palabra de Dios, que pronuncia nuestros nombres y llama a

nuestra puerta.
+ La Sagrada Escritura es la voz de Dios, hecha Luz y Palabra para guiar los pasos
de nuestra Patria.
Ven llname (llname), con tu presencia (llname, llname); con tu poder

(llname, llname); con tu bondad
+ La Biblia es la voz de Dios, que nos habla en la vida de varones y mujeres en la

historia pasada y presente de Chile.
+ La Palabra de Dios pondr su luz radiante en nuestras oscuridades y calentar
con su fuego nuestras vidas.

(llname, llname); con tu bondad
+ La Sagrada Escritura sembrar la verdad en cada uno de nosotros, orientar

nuestros pasos en nuestra vida sin sentido, har brotar la paz y reconciliacin en
nuestros corazones.
+ La Biblia engendrar la libertad en nuestras esclavitudes, har que la sonrisa
florezca en nuestras lgrimas, y que surja la esperanza cuando no veamos claro
nuestro futuro.
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Si Dios no vive en m, vivo sin calma, vivo sin rumbo, vivo sin luz (bis)
+ La Biblia llenar nuestros labios de discursos profticos, animar nuestra oracin

de cada da, ser el pan en nuestra mesa y alentar nuestra misin recibida.
+ La Palabra de Dios arrancar nuestra vida del conformismo y del consumo, nos
har caminar junto a oprimidos y marginados, nos sugerir ser hermanos de los
ms desheredados y cercanos a los que viven alejados y sedientos de Dios.

(llname, llname); con tu bondad (bis)
Imgenes de sugerencia para enaltecer el lugar de la Biblia en el

templo o en lugares de encuentros comunitarios:
Al llegar al altar, se ubica la Biblia en un lugar destacado donde permanecer

durante todo el Mes
EJEMPLO 1:
Los panes nos hablan del alimento de la Palabra (Jn.6). Una frase siempre ayuda a
comprender mejor el signo. Aqu estoy; vengo porque me has llamado junto a mis
hijos (1 Samuel 3, 8)
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EJEMPLO 2:
La Biblia en una mesa preparada para un
banquete, el Seor nos invita a participar
a todos pero requiere de nuestra
disposicin a la escucha y comunin con
l (Mateo 22, 1-14)
EL MANTEL O LA ALFOMBRA:
En el libro del XODO 3, 4-5 Dios le

habla a Moiss en una zarza ardiente
en el desierto: Moiss, Moiss!
Qutate las sandalias, porque el lugar
que pisas es sagrado. La Palabra de
Dios rene a los hermanos, tal como en
algunas casas tienen una alfombra en
el living para acoger a quienes nos visitan.
Tambin nosotros valoramos nuestro encuentro porque es el mismo Dios que nos
va a hablar al corazn de cada uno, acogindonos con su presencia Sagrada. Por
eso comenzamos diciendo: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
LA BIBLIA O LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Biblia significa Libros, tambin se le llama Sagradas Escrituras porque es

Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo y confiada a la Iglesia
para nuestra salvacin. Dios habla de dos maneras: en la Biblia y en la voz de
los hermanos que cuentan su vida, su historia, sus sufrimientos y sus alegras.
Dios nos viene a empapar la vida con su Palabra nos dice ISAAS 55, 10-11.
La Palabra de Dios precede y

excede al texto bblico, puesto
que la Palabra es eterna y se
cumple y reescribe en
nuestras vidas. Una vez que es
leda y proclamada la
Sagrada Escritura pasa a
ser Palabra de Dios en cada
persona que la escuch. Palabra
que queda en el corazn, una idea,
frase, cuestionamiento,
etc. El Seor nos est
hablando: cmo resuena en
m? Se ha producido algn
eco en mi corazn? Como los nios recin nacidos, debemos pasar un tiempo de
escuchar y escuchar, para comenzar a entender y luego hablar.
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EL CIRIO
En JUAN 1, 9-11 se presenta a Jess como la luz verdadera que ilumina a todo
hombre y mujer mediante su Palabra que es vida, fuerza, luz y gua. Como
tambin el SALMO 119, 105 dice: lmpara para mis pasos es tu Palabra, luz en
mi sendero.
El Cirio representa la presencia del Seor en medio de nosotros, puesto que Jess
dijo que donde dos o ms se renan en mi nombre, Yo estar en medio de ellos
(Mateo 18, 20). Compartiremos la luz de Jess, ser l mismo quin llevar
adelante la catequesis tocando lo ms ntimo de nuestro corazn, porque su Palabra
es como una espada (cf. Hebreos 4, 12-13).
LAS FLORES
Las flores hablan de la Creacin de Dios, de la armona y belleza, de la vida y la

alegra, cuando aparece la flor hay una esperanza de fruto. SANTIAGO 1, 18
dice Dios nos dio vida mediante el mensaje de la verdad, para que furamos los
primeros frutos de la creacin. LA PRIMERA DE SAN PEDRO 1, 23-25 dice
que el Seor nos renueva para la vida eterna por su Palabra.
Nosotros tambin nos arreglamos para salir, podemos tener la mejor ropa pero si
nuestro nimo est mal no lo podremos ocultar con una fachada exterior. Al
contrario, quien tiene buen nimo y confianza en el Seor, aunque use ropa sencilla
se ver siempre bien. Esto quiere hacer el Seor con nosotros en este encuentro
con su Palabra, transformarnos en estas flores, embellecernos con su Palabra y
darnos una vida plena (cf. Juan 10, 10).
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II SESION: Parte terica
1.- DIMENSIN DE LA INTERPRETACIN

La Palabra de Dios se entrelaza con la historia, nuestra historia
La primera parte del documento conclusivo de Aparecida nos da una gran enseanza de madurez
cristiana. El ttulo habla por s mismo: La vida de nuestros pueblos hoy. Nos hace recordar el
momento en que Jesucristo se acerca a los discpulos de Emas y viendo su preocupacin, camina
con ellos y les pregunta qu van conversando, que ha sucedido, por qu la tristeza; luego de
escucharles y saber lo que les pasaba comenz a explicarles las Escrituras (Lc 24,13-35).
Esta mirada a la realidad nos conecta con Jess de Nazaret quien se encarna en la historia y se
compromete con la salvacin de toda la humanidad, as tambin nosotros debemos mirar la realidad
de nuestros pueblos con sus valores y limitaciones. Antes de dar respuestas, debemos como Jess
escuchar, mirar, comprender. As podremos hacer un discernimiento a la luz del Evangelio y
responder de acuerdo a los signos de los tiempos, al estilo de Jess, que vino para que todos tengan
vida y para que la tengan en plenitud (Jn 10,10).
Una mirada bblica de la realidad nos lleva casi indisolublemente a la pregunta que nos plante
Pablo VI en Evangelii Nuntiandi, y que todava nos desafa "hasta dnde y cmo esta fuerza de la
Palabra puede transformar el mundo de hoy? 3. En la Palabra de Dios, el discpulo y la discpula de
Jesucristo descubre cul es el plan de Dios sobre s, sobre la humanidad y sobre las cosas. Al
esbozar nuestra respuesta a la realidad del mundo, como servidores de la Palabra, acudimos a ella
como la fuente de expresin amorosa de Dios encarnado en la historia que se comunica con la
humanidad a travs de su Palabra (cf. Gn 1,3ss; Jn 1,3; Rm 1,16).
Tantas situaciones complejas como la globalizacin, la pobreza, la violencia, la desigualdad, la

tristeza, el dolor y la injusticia, por nombrar algunas, deben potenciar lo mejor de cada uno, para
responder como una comunidad fraterna que mira, escucha, se compadece y acta respondiendo de
acuerdo a los valores del evangelio comprometida de manera concreta con la solidaridad, la
justicia, el amor y la esperanza, para generar un estilo de vida ms digna y fraterna.
La Encclica Deus caritas est del Papa Benedicto XVI pone bien de relieve cmo la caridad est
estrechamente vinculada con el anuncio de la Palabra de Dios y con la celebracin de los
sacramentos4. Recibiendo la Palabra de Dios, que es amor, se deduce que no es posible
verdaderamente anunciar la Palabra sin vivir el amor, en el ejercicio de la justicia y de la caridad.
La Palabra de Dios debe ser presentada a cada hombre y a cada mujer como una abertura a sus
problemas, una contestacin a sus preguntas, una ampliacin de sus valores, y al mismo tiempo a
sus aspiraciones ms profundas5. Si, en efecto, el acto de la Revelacin se ha concluido con la
muerte del ltimo apstol6, la Palabra revelada contina siendo anunciada y escuchada en la
historia, y la Iglesia se empea en proclamarla al mundo para responder a sus expectativas.
Aparecida nos dice:
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Cf. Benedicto XVI, Enc. Deus caritas est diciembre 25 de 2005.
5
Pablo VI, IV Congreso de Enseanza Religiosa en Francia. Normas y votos del Santo Padre (1-3
aprilis 1964): L Osservatore Romano edicin espaola (21 aprilis 1964,6).
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La Iglesia tiene como misin propia y especfica comunicar la vida de Jesucristo a todas las
personas, anunciando la Palabra, administrando los Sacramentos y practicando la caridad. Es
oportuno recordar que el amor se muestra en las obras ms que en las palabras, y esto vale
tambin para nuestras palabras en esta V Conferencia. No todo el que diga Seor, Seor (cf. Mt
7,21). Los discpulos misioneros de Jesucristo tenemos la tarea prioritaria de dar testimonio del
amor a Dios y al prjimo con obras concretas. Deca San Alberto Hurtado: En nuestras obras,
nuestro pueblo sabe que comprendemos su dolor. (DA 386)
El Papa Francisco muestra los alcances de la accin de la ABP: La Palabra tiene en s una
potencialidad que no podemos predecir. El Evangelio habla de una semilla que, una vez sembrada,
crece por s sola tambin cuando el agricultor duerme (cf. Mc 4,26-29). La Iglesia debe aceptar
esa libertad inaferrable de la Palabra, que es eficaz a su manera, y de formas muy diversas que
suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas (EG 22)
Asimismo, la Virgen Mara quien supo observar entorno a s las urgencias de lo cotidiano,
consciente que lo que recibi como don del Hijo es un don para todos. Ella nos ensea a no
permanecer espectadores de una Palabra de vida, sino a transformarnos en participantes
comprometidos, dejndose conducir por el Espritu Santo que habita en el creyente. Ella "canta la
grandeza" del Seor descubriendo en su vida y en la historia la misericordia de Dios, porque ha
credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor (Lc 1,45). Mara es la
imagen del verdadero discpulo y discpula de Jesucristo, que sabe custodiar con amor la Palabra de
Dios, ponindola al servicio de la solidaridad, y considerndola como memoria permanente para
conservar encendida la lmpara de la fe en la cotidianidad de la existencia. (cf. DA 271)
Para reflexionar:
- Qu significa Palabra de Dios en tu vida y en tu comunidad?
- Relacionas: Palabra de Dios y mirada a la realidad?
- Crees en la fuerza transformadora de la Palabra de Dios en la historia?
- Los catlicos favorecemos que el poder de la Palabra impacte en los diversos contextos de la
vida social?
II SESION: Parte prctica
CMO INTERPRETAR LOS TEXTOS BBLICOS?

Un mtodo para interpretar la Biblia
Ante cualquier texto, dos son los riesgos con los que se enfrenta el lector:
1. la incomprensin
2. la comprensin errnea.
El ms peligroso de los dos es el segundo, pues cuando uno entiende algo cree haberlo
entendido bien. Por esto es necesario aplicar determinadas estrategias para captar el sentido
del texto y no sucumbir ante los riesgos mencionados.
Esta tarea es especialmente relevante cuando se trata de la Sagrada Escritura dado que en
nuestra condicin de creyentes la consideramos Palabra de Dios. Por eso es tan urgente
preguntarnos si habremos entendido correctamente lo que Dios quiso comunicarnos por
medio de los autores humanos. En otras palabras, se trata de evitar interpretaciones
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arbitrarias y exclusivamente subjetivas de la Biblia que nos conducen a presentar como

Palabra de Dios en realidad lo que nosotros pensamos.
El sencillo mtodo que se propone a continuacin busca evitar este peligro y ayudar a
descubrir el contenido del texto, es decir, el sentido que el autor humano, inspirado por el
Espritu Santo, quiso transmitir con ese pasaje.
La Palabra de Dios escrita nos conforta, nos anima, nos sustenta en nuestro peregrinar, pero
tambin nos cuestiona, interpela y transforma.
Dos elementos son muy importantes:
1. Lectura repetida: leer varias veces los pasajes y no como algo ya conocido sino
tratando de descubrir y de entrar en el mundo del texto del cual proviene.
2. Lectura grupal: porque ella nos permite comparar las distintas interpretaciones
que un texto original. Esas interpretaciones subjetivas deben ser contrastadas con el
texto para ver cules son las que ms pertinentes, es decir, que ms se acercan a su
sentido, y descartar las interpretaciones que se alejan del mismo.
El siguiente mtodo puede aplicarse en la lectura tanto individual como grupal, aunque,
como se ha dicho, lo ideal es que sea grupal para poder comparar los propios resultados
con los de los dems.
Mtodo para interpretar un texto bblico:
1 Leer el texto escogido para captar su contenido global y determinar de qu tipo de texto se trata:
narracin (hay varios personajes y acciones); oracin (arrepentimiento, peticin, accin de gracias,
alabanza); conjunto de consejos, exhortaciones o recomendaciones.
2 Volver a leer el texto para determinar: si es narrativo: quines son los personajes involucrados
ya sean reales y/o ficticios, cules son las acciones descritas, ver si hay indicaciones de tiempo y
lugar (dnde y cundo ocurre lo narrado?);
Un ejemplo de texto narrativo es Lucas 10,25-37: A. En este conocido pasaje, la narracin aparece
en dos planos, uno que podramos llamar real, que corresponde al dilogo entre el maestro de la ley
y Jess, y otro ficticio, que corresponde a la parbola con la cual Jess ilustra su punto de vista.
Situacin real
Personajes Maestro de la ley y Jess
Tiempo y lugar (Espacio) No hay y no se pueden sacar ni de lo que aparece antes (envo
y regreso de los 72 discpulos) ni de lo que dice despus
porque hay un cambio de escenario (v. 38: Mientras iban
caminando, Jess entr en un pueblo).
Acciones El experto en la ley le pregunta a Jess para tenderle una
trampa o ponerlo a prueba
Jess le hace a su vez una pregunta
el maestro de la ley responde
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Jess aprueba la respuesta del legista y lo exhorta a que

practique lo que respondi
el maestro de la ley insiste con otra pregunta
relacionada
Jess coloca un ejemplo y le formula una pregunta
el maestro de la ley responde
Jess nuevamente lo exhorta a que ponga en prctica su
respuesta
Situacin ficticia
Personajes Hombre que fue asaltado, asaltantes, sacerdote, levita,
samaritano, posadero
Tiempo y lugar Camino que conectaba Jerusaln con Jeric
Acciones Hombre asaltado y golpeado quedando medio muerto
Sacerdote, levita y samaritano que transitaban por el
mismo camino
Los dos primeros pasaron de largo
El samaritano lleg junto al herido, lo vio, se conmovi,
vend sus heridas, lo llev en su propia cabalgadura a una
posada y cuid de l, y lo dej encargado al posadero hasta
que l volviese con la indicacin que pagara los gastos de su
cuidado
Pauta complementaria para interpretar un texto bblico
PASO 1: Leer y entender: Leer varias veces y si es posible de diferentes biblias
I. BUSCA CITAS RELACIONADAS Y ESCRIBE BREVEMENTE LAS IDEAS QUE

SE ACLARAN (Busca en el pie de pgina, a un costado o debajo del subttulo citas bblicas
del Antiguo y Nuevo Testamento)
Aclarar las dudas que surgen y leer las notas explicativas (Entender)
II.- HAZ PREGUNTAS QUE UN LECTOR PODRA HACERSE SOBRE EL TEXTO.
Cultura de la poca (Aspectos o elementos histricos: sociales, econmicos, religiosos, etc.)

III.- RELACIONA LAS COSTUMBRES DEL TIEMPO DE JESS CON HOY (Lee las
notas a pie de pgina, los vocabularios temticos al final de la biblia o en internet)
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Mensaje Central (Ideas teolgicas que presenta el evangelista)

IV.- IDENTIFICA EL O LOS VERSICULOS DONDE CREAS QUE EST EL MENSAJE
PRINCIPAL DEL TEXTO.
..
..
.
V. ANTES Y DESPUES DEL TEXTO DE QUE TEMAS HABLA EL CONTEXTO?
....
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III SESIN: Parte terica
2.- DIMENSIN DE LA COMUNIN

Nos dejamos iluminar por Aparecida en nuestras relaciones personales y comunitarias
La misin primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice la relacin
entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural en que las personas
viven, actan y se relacionan entre s. As procura transformar mediante la fuerza del Evangelio
los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento,
las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que estn en contraste con la
Palabra de Dios y el designio de salvacin (DA 331).
El Papa Benedicto XVI nos recuerda que: el discpulo, fundamentado as en la roca de la Palabra
de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvacin a sus hermanos. Discipulado
y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de
Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (cf. Hch 4, 12). En efecto, el
discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro. Esta es la
tarea esencial de la evangelizacin, que incluye la opcin preferencial por los pobres, la
promocin humana integral y la autntica liberacin cristiana (DA 146).
Si el discipulado y la misin se fundamentan en el encuentro con Jesucristo, nos unimos a las

palabras de Aparecida para decir que: la naturaleza misma del cristianismo consiste en reconocer
la presencia de Jesucristo y seguirlo. sa fue la hermosa experiencia de aquellos primeros
discpulos que, encontrando a Jess, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la
excepcionalidad de quien les hablaba, ante el modo cmo los trataba, correspondiendo al hambre
y sed de vida que haba en sus corazones. El evangelista Juan nos ha dejado plasmado el impacto
que produjo la persona de Jess en los dos primeros discpulos que lo encontraron, Juan y Andrs.
Todo comienza con una pregunta: qu buscan? (Jn 1, 38). A esa pregunta sigui la invitacin a
vivir una experiencia: vengan y lo vern (Jn 1, 39). Esta narracin permanecer en la historia
como sntesis nica del mtodo cristiano (DA 244)
En el hoy de nuestro Continente latinoamericano, se levanta la misma pregunta llena de

expectativa: Maestro, dnde vives? (Jn 1, 38), dnde te encontramos de manera adecuada para
abrir un autntico proceso de conversin, comunin y solidaridad? Cules son los lugares, las
personas, los dones que nos hablan de ti, nos ponen en comunin contigo y nos permiten ser
discpulos y misioneros tuyos? (DA 245).
Quizs por eso nos resuena de manera tan potente la frase que nos recrea la V Conferencia: La
ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Jesucristo (cf. DA 247). Por lo tanto, Todos (...)
debemos leer y estudiar asiduamente la Escritura7. Junto con el progreso catequstico, el desarrollo
espiritual constituye uno de los aspectos ms bellos y prometedores del curso de la Palabra de Dios
en su pueblo. Encontrar, rezar y vivir la Palabra es la suprema vocacin del cristiano. Debemos
crecer en nmero y en cualidad del contacto para corresponder a las finalidades de la Palabra. Para
una genuina espiritualidad de la Palabra, ha de recordarse que a la lectura de la Sagrada Escritura
debe acompaar la oracin para que se realice el dilogo de Dios con el hombre; pues "a Dios
hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras8.
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La Palabra de Dios debe ser la primera fuente que inspira la vida espiritual y humana de la
comunidad en sus aspectos prcticos, como los ejercicios espirituales, los retiros, las devociones y
las experiencias religiosas. Importante objetivo (y criterio de autenticidad) es hacer madurar a cada
uno en la lectura personal de la Palabra en ptica sapiencial y en vista de un discernimiento
cristiano de la realidad, de la capacidad de dar cuenta de la propia esperanza (cf. 1 Pe 3, 15) y del
testimonio cristiano de la santidad. Recuerda San Cipriano, recogiendo un pensamiento compartido
por los Padres:
Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero (Sal 119, 105). El Seor que ama la
vida, con su Palabra quiere iluminar, guiar y sostener toda la vida de los creyentes en cada
circunstancia, en el trabajo, en el tiempo libre, en el sufrimiento, en los empeos familiares y
sociales y en cada evento alegre o triste, de tal modo que cada uno pueda discernir cada cosa y
quedarse con lo bueno (cf. 1 Ts 5, 21), reconociendo as la voluntad de Dios y ponindola en
prctica (cf. Mt 7, 21).
La Iglesia se alimenta de la Palabra y as lo expresa Aparecida n 247; Encontramos a Jess en la

Sagrada Escritura, leda en la Iglesia. La Sagrada Escritura, Palabra de Dios escrita por inspiracin
del Espritu Santo, es -con la Tradicin- fuente de vida para la Iglesia y alma de su accin
evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo. De
aqu la invitacin de Benedicto XVI:
Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de Amrica Latina y El Caribe se dispone a
emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es condicin indispensable el
conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la
lectura y la meditacin de la Palabra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia
experiencia, vea que las palabras de Jess son espritu y vida (cf. Jn 6, 63). De lo contrario,
cmo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de
fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios.
N 248. Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para
el encuentro con Jesucristo vivo, camino de autntica conversin y de renovada comunin y
solidaridad. Esta propuesta ser mediacin de encuentro con el Seor si se presenta la Palabra
revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelizacin. Los discpulos de Jess
anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretacin adecuada de los textos
bblicos, a emplearlos como mediacin de dilogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia
evangelizacin y del anuncio de Jess a todos. Por esto la importancia de una pastoral bblica,
entendida como animacin bblica de la pastoral, que sea escuela de interpretacin o conocimiento
de la Palabra, de comunin con Jess u oracin con la Palabra, y de evangelizacin inculturada o
de proclamacin de la Palabra. Esto exige por parte de obispos, presbteros, diconos y ministros
laicos de la Palabra un acercamiento a la Sagrada Escritura que no sea slo intelectual e
instrumental, sino con un corazn hambriento de or la Palabra del Seor (Am 8, 11).
N 249. Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada a la que
todos estamos invitados: la Lectio divina o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta
lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jess-Maestro, al conocimiento del
misterio de Jess-Mesas, a la comunin con Jess-Hijo de Dios, y al testimonio de Jess-Seor del
universo. Con sus cuatro momentos (lectura, meditacin, oracin, contemplacin), la lectura orante
favorece el encuentro personal con Jesucristo que experimentaron tantos personajes del evangelio:
Nicodemo y su ansia de vida eterna (cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana y su anhelo de culto verdadero
14
SOBICAIN
(cf. Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento y su deseo de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus ganas de
ser diferente (cf. Lc 19, 1-10)... Todos ellos, gracias a este encuentro, fueron iluminados y
recreados porque se abrieron a la misericordia del Padre que se ofrece por su Palabra de verdad y
vida. No abrieron su corazn a algo del Mesas, sino al mismo Mesas, camino de crecimiento en
la madurez conforme a su plenitud (Ef 4, 13), viviendo el proceso del discipulado, de la
comunin con los hermanos y del compromiso con la sociedad.
Hoy, que las redes y los instrumentos de la comunicacin humana han alcanzado desarrollos
inauditos, sentimos el desafo de descubrir y transmitir la mstica de vivir juntos, de mezclarnos,
de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo
catica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana
solidaria, en una santa peregrinacin. De este modo, las mayores posibilidades de comunicacin
se traducirn en ms posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos. Si pudiramos
seguir ese camino, sera algo tan bueno, tan sanador, tan liberador, tan esperanzador! Salir de s
mismo para unirse a otros hace bien. Encerrarse en s mismo es probar el amargo veneno de la
inmanencia, y la humanidad saldr perdiendo con cada opcin egosta que hagamos. (EG 87)
Para reflexionar:
- Cul es la actitud de los creyentes frente a la Palabra de Dios?
- Qu hacer para que la Palabra de Dios influya ms en la vida del creyente y de toda la
comunidad?
- Las diversas pastorales de la Comunidad eclesial se dejan iluminar por la Palabra, de qu
manera?
III SESION: Parte prctica
DISPOSICIONES PARA LA COMUNIN CON LA PALABRA

El trato familiar con la Palabra de Dios
Declogo de modelos de escucha/anuncio de la Palabra
Texto Personaje bblico Disposicin

1 Ex 3,1-15 Moiss
2 1 Sam 3,1-14 Samuel
3 Jr 1,4-19 Jeremas
4 Hch 16,11-17 Lidia de Filipo
5 Lc 10,38-42 Mara de Betania
6 Hch 8,26-35 El ministro de Candace
7 Hch 9,19-30 Pablo de Tarso
8 Lc 11,27-28.33-36 La mujer que bendice a Jess
15
SOBICAIN
9 Hch 18,23-28 Apolo de Alejandra

10 Lc 1,26-38 Mara de Nazaret
Trabajo Grupal
1. Leer, en ambiente de oracin, los textos bblicos elegidos.

2. Por qu el personaje bblico es modelo en relacin con la Palabra?, qu
caracterstica se destaca? (se escoge aquella que se considera ms
importante).
3. Inventemos un bibliodrama que manifieste con claridad la caracterstica
escogida.
EL BIBLIODRAMA (Actuacin en no ms de 5 minutos)
a- De biblia y drama: poner en accin un texto bblico destacando personajes,

acciones y disposiciones. Es actuar el mensaje contenido en el texto
bblico.
b- Los actores se dejan interpelar por la Palabra: el bibliodrama es para conocerse a

s mismo y el mundo en que uno se desenvuelve. No es una representacin del
texto ante una audiencia.
c- Es un ejercicio holstico y multidimensional, corto en su puesta en escena, con

una sencilla escenificacin, de ms gesto fcil de entender que de dilogo.
d- Manera de proceder:
1- Nivel cognoscitivo: se escoge el texto; se lo interioriza por la reflexin y

la conversacin del grupo; se capta el mensaje central; se aclara el perfil
espiritual de los personajes.
2- Nivel emocional: se escogen los personajes, y cada actor se identifica

sensiblemente con sus disposiciones y acciones; se pone en su lugar; se
juega con la imaginacin.
3- Nivel espiritual: se relaciona el personaje con la propia vida y con la vida

del mundo (interpelacin); se piensa en gestos tipos del personaje que
reflejen la situacin actual.
4- Nivel social: se actan los personajes y cada actor se deja interpelar por la
actuacin del otro; se relaciona as el texto escrito y el texto actuado.
16
SOBICAIN
IV SESIN: Parte terica
3.- DIMENSIN DE LA EVANGELIZACIN

La Palabra de Dios en la misin de la Iglesia
La evangelizacin es tarea de la Iglesia. Pero este sujeto de la evangelizacin es ms que una

institucin orgnica y jerrquica, porque es ante todo un pueblo que peregrina hacia Dios. Es
ciertamente un misterio que hunde sus races en la Trinidad, pero tiene su concrecin histrica en
un pueblo peregrino y evangelizador, lo cual siempre trasciende toda necesaria expresin
institucional. Propongo detenernos un poco en esta forma de entender la Iglesia, que tiene su
fundamento ltimo en la libre y gratuita iniciativa de Dios. (EG 111)
En el documento conclusivo de Aparecida se nos invita a todos los catlicos de Amrica latina y el
Caribe a vivir en estado permanente de misin. Si la misin de la Iglesia es proclamar a Cristo, la
Palabra de Dios hecha carne debemos alimentarnos de la Palabra para ser servidores de la Palabra
en el compromiso de la evangelizacin, es indudablemente una prioridad para la Iglesia (cf. DA
551). Esto exige asistir a la escuela del Maestro, notando que su Palabra contiene en el centro el
anuncio del Reino de Dios (cf. Mc 1,14-15) con palabras y obras, con el testimonio de la vida y de
la enseanza. El Reino de Dios, que la Palabra de Dios hace germinar, es reino de verdad y de
justicia, de amor y de paz, ofrecido a toda la humanidad. Predicando la Palabra, la Iglesia participa
en la construccin del Reino de Dios, ilumina su dinmica y lo propone para la salvacin del
mundo. Anunciar el Reino es el evangelio que ha de ser predicado hasta los confines de la tierra
(cf. Mt 28, 9; Mc 16, 15). Tal anuncio y su recepcin es la verificacin de la autenticidad de la fe
del discpulo.
El ay de mi si no predicara el evangelio (1 Co 9, 16) de San Pablo resuena hoy con peculiar

urgencia, transformndose para todos los cristianos no en una simple informacin, sino en una
vocacin al servicio del Evangelio para el mundo. En efecto, como dice Jess, la mies es mucha
(Mt 9, 37) y diversificada: hay tantos que no han escuchado nunca el Evangelio otros que se han
olvidado del Evangelio, pero tambin hay tantos que esperan el anuncio de Jesucristo con palabras
y con hechos.
Para ahondar en el encuentro con Jesucristo, uno de los primeros requisitos es la confianza en la
potencia transformante de la Palabra en el corazn de quien la escucha. En efecto, es viva la
Palabra de Dios y eficaz (...), escruta los sentimientos y pensamientos del corazn (Hb 4, 12). Un
segundo requisito, hoy particularmente advertido y creble, es anunciar la Palabra de Dios y dar
testimonio de ella como fuente de conversin, de justicia, de esperanza, de fraternidad, de paz. Un
tercer requisito es la franqueza, el coraje, el espritu de pobreza, la humildad, la coherencia, la
cordialidad de quien sirve a la Palabra.
La Palabra de Dios debe estar siempre al alcance de todos, la Iglesia afirma como don y tarea
anunciar la Palabra de Dios con la franqueza de los Apstoles (cf. Hch 4,13; 28,31) y al mismo
tiempo sostiene que los fieles han de tener fcil acceso a la Sagrada Escritura 9. Son requisitos
para la misin y adems hoy contenidos fundamentales de la misma misin. No obstante tantas
insistencias, es necesario admitir que la mayora de los cristianos no tiene un contacto efectivo y
personal con la Escritura, y aquellos que lo tienen, experimentan algunas dudas teolgicas y
metodolgicas en vista de la comunicacin. El encuentro con la Biblia corre el riesgo de no ser un
hecho eclesial, de comunin, sino expuesto al subjetivismo y a la arbitrariedad o reducido a un
9
DV 22
17
SOBICAIN
objeto de devocin privada, por lo tanto es indispensable una promocin pastoral consistente y
creble de la Palabra.
Ello determina el recurso a iniciativas especficas que promueven la valorizacin plena de la Biblia
en los proyectos pastorales, y suponen un programa de animacin bblica de la pastoral en cada
Vicara zonal, bajo la gua del Vicario, haciendo que la Biblia est presente en las grandes acciones
de la Iglesia y ofreciendo formas oportunas de encuentro directo, principalmente con caminos de
lectio divina tanto, para nios, jvenes y adultos.
La palabra de Dios en orden a una mayor conversin En este momento de la historia, debemos
escuchar la invitacin apremiante de la Palabra de Dios en orden a una mayor conversin de
nuestra visin, nuestras actitudes y nuestro comportamiento hacia el "otro" - religiones, culturas y
grupos tnicos, y, sobre todo, los pobres, los excluidos u otras personas discriminadas en nuestras
sociedades. Una relectura de la Palabra de Dios en esos contextos que amenazan la vida es un
imperativo que no podemos dejar de asumir, pues ella llega a nosotros con su poder para
impulsarnos a vivir en solidaridad. Slo cuando se siente el poder irresistible del Espritu, nos
convertimos en instrumentos eficaces de transformacin.
Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana: La voz del Seor nos sigue llamando como
discpulos misioneros y nos interpela a orientar toda nuestra vida desde la realidad
transformadora del Reino de Dios que se hace presente en Jess. Acogemos con mucha alegra
esta buena noticia. Dios amor es Padre de todos los hombres y mujeres de todos los pueblos y
razas. Jesucristo es el Reino de Dios que procura desplegar toda su fuerza transformadora en
nuestra Iglesia y en nuestras sociedades. En l, Dios nos ha elegido para que seamos sus hijos con
el mismo origen y destino, con la misma dignidad, con los mismos derechos y deberes vividos en el
mandamiento supremo del amor. El Espritu ha puesto este germen del Reino en nuestro Bautismo
y lo hace crecer por la gracia de la conversin permanente gracias a la Palabra y los
sacramentos (DA 382).
Ser discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos, en l, tengan vida, nos lleva a
asumir evanglicamente y desde la perspectiva del Reino las tareas prioritarias que contribuyen a la
dignificacin de todo ser humano, y a trabajar junto con los dems ciudadanos e instituciones en
bien del ser humano. El amor de misericordia para con todos los que ven vulnerada su vida en
cualquiera de sus dimensiones, como bien nos muestra el Seor en todos sus gestos de misericordia,
requiere que socorramos las necesidades urgentes, al mismo tiempo que colaboremos con otros
organismos o instituciones para organizar estructuras ms justas en los mbitos nacionales e
internacionales. Urge crear estructuras que consoliden un orden social, econmico y poltico en el
que no haya inequidad y donde haya posibilidades para todos. Igualmente, se requieren nuevas
estructuras que promuevan una autntica convivencia humana, que impidan la prepotencia de
algunos y faciliten el dilogo constructivo para los necesarios consensos sociales (DA 384)
El proceso de formacin de los discpulos misioneros: La vocacin y el compromiso de ser hoy

discpulos y misioneros de Jesucristo en Amrica Latina y El Caribe, requieren una clara y decidida
opcin por la formacin de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados,
cualquiera sea la funcin que desarrollen en la Iglesia. Miramos a Jess, el Maestro que form
personalmente a sus apstoles y discpulos. Cristo nos da el mtodo: Vengan y vean (Jn 1, 39),
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6). Con l podemos desarrollar las potencialidades
que estn en las personas y formar discpulos misioneros. Con perseverante paciencia y sabidura
Jess invit a todos a su seguimiento. A quienes aceptaron seguirlo los introdujo en el misterio del
18
SOBICAIN
Reino de Dios, y despus de su muerte y resurreccin los envi a predicar la Buena Nueva en la
fuerza de su Espritu.
El discpulo es alguien apasionado por Jesucristo y su Palabra, a quien reconoce como el Maestro
que lo conduce y acompaa. El poder del Espritu y de la Palabra contagia a las personas y las lleva
a escuchar a Jesucristo, a creer en l como su Salvador, a reconocerlo como quien da pleno
significado a su vida y a seguir sus pasos.
La Dimensin Intelectual. El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el dinamismo
de la razn que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio. Se expresa en una reflexin
seria, puesta constantemente al da a travs del estudio que abre la inteligencia, con la luz de la fe, a
la verdad. Tambin capacita para el discernimiento, el juicio crtico y el dilogo sobre la realidad y
la cultura. Asegura de una manera especial el conocimiento bblico teolgico y de las ciencias
humanas para adquirir la necesaria competencia en vista de los servicios eclesiales que se requieran
y para la adecuada presencia en la vida secular (DA 280).
Propuestas para la iniciacin cristiana
La palabra kerygma viene del griego y significa proclamacin, anuncio. El kerigma es el primer
y fundamental anuncio de fe cuyo contenido se puede resumir as: Jess de Nazareth es el Mesas
muerto y resucitado, segn las Escrituras (es decir: segn Dios lo dispuso, para nuestra salvacin.
Los Obispos en Aparecida as lo sealan:
- Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciacin en la vida

cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro
personal cada vez mayor con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre experimentado como
plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin, al seguimiento en una comunidad eclesial y
a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (DA 289).
- ... Su Persona y su obra son la buena noticia de salvacin anunciada por los ministros y testigos
de la Palabra que el Espritu suscita e inspira. La Palabra acogida es salvfica y reveladora del
misterio de Dios y de su voluntad. Toda parroquia est llamada a ser el espacio donde se recibe y
acoge la Palabra, se celebra y se expresa en la adoracin del Cuerpo de Cristo, y as es la fuente
dinmica del discipulado misionero. Su propia renovacin exige que se deje iluminar siempre de
nuevo por la Palabra viva y eficaz (DA 172).
Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos
La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre,
la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos partcipes de la naturaleza divina (2Pe 1, 4), a
participarnos de su propia vida. Es la vida trinitaria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, la vida
eterna. Su misin es manifestar el inmenso amor del Padre, que quiere que seamos hijos suyos. El
anuncio del kerygma invita a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se nos ofrece
en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero que necesitamos anunciar y tambin escuchar,
porque la gracia tiene un primado absoluto en la vida cristiana y en toda la actividad
evangelizadora de la Iglesia: Por la gracia de Dios soy lo que soy (1Cor 15, 10) (DA 348).
Acciones que nos pueden ayudar a concretar el mensaje de Aparecida y Evangelii

Gaudium:
19
SOBICAIN
La mejor motivacin para decidirse a comunicar el Evangelio es contemplarlo con amor, es

detenerse en sus pginas y leerlo con el corazn. Si lo abordamos de esa manera, su belleza nos
asombra, vuelve a cautivarnos una y otra vez. Para eso urge recobrar un espritu contemplativo,
que nos permita redescubrir cada da que somos depositarios de un bien que humaniza, que ayuda
a llevar una vida nueva. No hay nada mejor para transmitir a los dems (EG 264).
Animar bblicamente la pastoral de la Iglesia,

Potenciar la importancia de la Palabra de Dios en las lneas pastorales arquidiocesanas,
zonales y parroquiales,
Incorporar la Lectio Divina como encuentro privilegiado con la Palabra de Dios,
Promover el Mes de la Biblia. Que Septiembre nos anime a realizar actividades bblicas
creativas que ayuden a fortalecer el amor a la Palabra a travs de la escucha del Maestro,
Desarrollar programas de formacin bblica sistemtica, en los diferentes mbitos de la
Iglesia y de la sociedad,
Elaborar material bblico que tenga en cuenta las situaciones sociales, culturales y
comunitarias,
Reforzar una red de comunicacin entre el Departamento arquidiocesano de Animacin
Bblica de la Pastoral y las Vicarias zonales y ambientales, congregaciones, Colegios,
movimientos, jvenes...
Para reflexionar:
Teniendo en cuenta la realidad contempornea cmo acercar y transmitir a una mayor cantidad de
personas de manera permanente la Palabra de Dios?
Qu podemos hacer para que la Lectio Divina sea ms conocida y practicada?
Cmo Mara puede ser modelo del cristiano que escucha, medita y vive la Palabra de Dios?
IV SESION: Parte prctica
EL ANIMADOR DE LOS ENCUENTROS CON LA PALABRA

Animar como lder, ensear como maestro, conducir como pastor y evangelizar como testigo
El animador del Encuentro con la Palabra tiene un papel importante en la marcha de la

reunin y en la cohesin de la comunidad.
Debe responder a la imagen de Jesucristo y tener las caractersticas propias de esa imagen que
hace presente en medio de sus hermanos. En su tiempo y para nosotros hoy, Jess es un lder, un
maestro, un pastor y un testigo de las cosas de su Padre. As tambin el animador de los Encuentros
con la Palabra. La concrecin de estas imgenes en cada animador requiere de dotes humanas y
espirituales.
El Animador de los Encuentros con la Palabra ES, como Jess,
1- LIDER Amable y atento, un normal don de gente.

Sereno y equilibrado ante las dificultades.
Dimensin Administrador de recursos, muestra el camino.
humana Anima, motiva, promueve la participacin.
Creble, consecuente (testigo) y servidor.
20
SOBICAIN
2- MAESTRO Competente en: a)- el saber (conocimientos); b)- el saber hacer

(habilidades), y c)- el querer hacer (disposiciones).
Dimensin Humilde para aprender de sus errores.
Pedaggica
3- PASTOR Actitud paterno-materna: aconseja, cuida, busca, rene, acoge, da

confianza y seguridad
Dimensin Favorece una comunidad de fe en torno a la Palabra.
Eclesial Vigilante frente al crecimiento del hermano.
4- TESTIGO Vive lo que anuncia o se esfuerza sinceramente por vivirlo: es

consecuente.
Dimensin Es un verdadero oyente de la Palabra que transforma su vida.
Misionera Misionero, acepta el fracaso por causa de Jess.
Metodologa para los Encuentros con la Palabra
1 Acogida: La Iglesia, misterio de comunin y participacin
Se recibe a los que llegan, se los invita a pasar. Es indispensable una buena acogida a los
nuevos.
Se tiene preparado el lugar del Encuentro: ambn, vela, SSEE tambin pizarra, plumn,
material tambin, si viene al caso, se tiene en cuenta los alimentos a compartir.
Peligros:
No traer la Biblia o no tener el texto bblico.
Antes de la reunin: llegar preocupado y agitado.
Durante la reunin: no lograr integrarse.
Desviarse de lo fundamental que es el Encuentro con la Palabra.
Que el animador no transmita claramente la finalidad del Encuentro.
Pasarse de un tiempo prudente de reunin (una hora y media) y no comenzar a la hora.
2 Lectura: Qu dice el texto bblico?
a- Proclamamos la Palabra Canto Proclamacin clara del texto

Momento para leerlo individualmente
Oracin Canto
Historia de la salvacin: se explica y comparte
el contexto teolgico del texto bblico.
21
SOBICAIN
b- Compartamos la vida Preguntas para iluminar el texto desde la vida.
c- Escuchamos a Dios Lectura personal del texto. Se marca el texto:

a)- signo de interrogacin; b)- subrayado; se
comparten ambos signos.
Mensaje de Dios: se explican y comparten los
sentidos genuinos del texto bblico como
Palabra de Dios.
Peligros:
Escoger a ltima hora al lector y a un mal lector.
Falta de preparacin del animador (que diga cosas que no corresponden al texto bblico).
No seguir los pasos recomendados para el Encuentro.
Desviarse del tema central y quedarse en aspectos accidentales del mensaje.
Que el animador no favorezca la participacin de todos.
3 Meditacin: Qu nos dice el Seor por su Palabra?
Se vuelve a tomar el texto bblico. Se lee completo o parte de l.

Preguntas para iluminar la vida desde el mensaje de Dios.
Se marca el texto: a)- signo de exclamacin; b)- asterisco, y c)- palabra al margen del texto.
Se comparten los signos de exclamacin.
Peligros:
No formular preguntas desde el texto que interpelen la vida.
Hacer preguntas complicadas y ambiguas.
Compartir quedndose en lo genrico, sin involucrar la propia vida y experiencias.
4 Oracin: Qu le decimos al Seor motivados por su Palabra?
Se genera un ambiente de oracin. Se ora movido por las palabras que tienen asterisco.
Se finaliza la oracin: Cantos Salmos Oraciones de los fieles Padre nuestro canto
mariano
Peligros:
No diferenciar el momento de la oracin de los otros momentos.
Orar desvinculado con el mensaje de Dios y con la meditacin.
Imponer un estilo de oracin.
Por parte del animador, ser rgido en la conduccin de la oracin.
22
SOBICAIN
5 Contemplacin y compromiso: La Iglesia, misterio de misin y solidaridad

A qu tipo de miradas y de acciones nos invita el Seor?
Se comparten las palabras escritas al margen del texto. Se puede formular algn compromiso
comunitario (no olvidar la relacin con la sociedad).
Se toman los acuerdos para el prximo Encuentro.
Se comparten los alimentos que se llevan.
Peligros:
Muchsimos compromisos: con uno slo basta.
Compromisos poco concretos como, por ejemplo, voy a ser bueno.
Compromisos eternos como, por ejemplo, prometo rezar el rosario todos los das de mi
vida.
Compromisos que nada tengan que ver con el mensaje bblico.
No respetar los compromisos privados, que no se quieren dar a conocer.
Imponer compromisos materiales para todos cuando -quizs- no todos pueden.
SEPTIEMBRE, MES DE LA BIBLIA:

Cmo organizar un Triduo Bblico en la Comunidad?
Con el fin de potenciar una evangelizacin que suscite el encuentro con Jesucristo Vivo, la
conversin y la fe en l, les invitamos con esperanza a iniciar la preparacin y celebracin
de un Triduo Bblico fundamentado en la alegra de ser discpulos y el anuncio gozoso del
Evangelio.
Para comenzar y desarrollar este proceso le ofrecemos unas pautas que ayudarn a
realizarlo de un modo vivo y eficaz.
En primer lugar los instamos a formar una comisin que elabore y ejecute el plan de
trabajo orientado por la siguiente propuesta:
Programa general de la Semana Bblica;

Recursos humanos, materiales y econmicos;
Desarrollo del Encuentro;
Propuestas Temticas.
Invitamos pues, a todas las comunidades a participar vivamente en este Mes de la Biblia.
Estamos seguros, que con la gracia de nuestro buen Padre Dios, no slo ser un beneficio
personal y de la propia comunidad, sino tambin gracia compartida con toda la Iglesia.
A la Santsima Virgen Mara, encomendamos este mes de la Biblia que camina al

bicentenario con discpulos configurados a la luz de la Palabra de Dios, fundamento que
ilumina y gua su compromiso misionero en la Iglesia, para proclamar la Buena Nueva de
la Salvacin.
23
SOBICAIN
PISTAS PARA PREPARAR UN TRIDUO BBLICO

Diocesano, Decanal o Parroquial
Objetivo General:
Revitalizar el encuentro vivo y eficaz con Jesucristo mediante la oracin y reflexin de la
Palabra, para suscitar el discipulado misionero desde la escucha del maestro, para ser
evangelizados y evangelizadores.
I Prototipo de la Planificacin
Interlocutores. Agentes pastorales, profesores de religin, formadores, asesores y

coordinadores de Pastoral juvenil, otros.
Objetivo:
Metodologa de trabajo:
Temas:
Lema:
Expositores:
Nombre, Tema, Ttulo de la ponencia, Apuntes, Aporte.
Cundo y dnde:
3 das entre lunes a viernes
Fecha: durante el mes de septiembre10.
Horario:
Lugar y Direccin:
Procedimiento:
Exposicin, trabajo de grupos, dilogo en parejas, lecturas, plenario.
Convocatoria:
Evaluacin:
II Recursos
Definir cmo y quin va asumir los siguientes servicios.
Recursos humanos:
Prroco y/o Vicario Parroquial
Comisin coordinadora
Expositores o formadores
Participantes
Recursos materiales:
Elaborar: volante impreso, afiche, dptico, carta, e-mail.
10
Durante todo el mes de Setiembre, la Iglesia celebra el mes de la Biblia porque en un da 26 de
Septiembre de 1569, se termina de imprimir totalmente la Biblia en espaol llamada Biblia del Oso.
La intencin es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas se desarrollen algunas
actividades que permitan acercarnos mejor y con ms provecho a la Palabra de Dios.
24
SOBICAIN
Ficha de
Reconocemos la Inscripcin: Datos personales
accin del Espritu Santo, quey pastorales
a travs de la Palabra

desea renovar la vida y misin de la Iglesia, que los
Aporte mnimo ?, puede ayudar a cubrir gastos
llama a una continua

conversin y enva
Disear unaahoja
los discpulos a llevar el anuncio del Evangelio a
de asistencia
todos losCertificado
hombres, para que
para los tengan vida y la tengan en abundancia
participantes
(Jn 10, 10).
Fotocopiar apuntes
Cancionero
Agua caliente, te, caf, azcar, vasos, cucharas, alfajores
Data, Notebook, radio CD, equipo electrnico.
Recursos econmicos:
Aporte para los expositores
Dinero para los recursos materiales
Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida

en la roca de la Palabra de Dios. (DA., Discurso inaugural, n.3.)
III Propuesta temtica:
1) La Alegra de ser discpulos y anunciadores del Evangelio
Objetivo: Visualizar el valor de la Palabra de Dios en todas las actividades parroquiales y

carismas existentes.
Da y Signo Tema y Lema Bblico Expositor
IV Desarrollo de cada Encuentro
Distribuir cmo y quin asumir los siguientes momentos:
Horario Actividad Materiales Responsable/s
Ambientacin y Ambn, Biblia, flores, Cirios, telas

Signos: de colores, msica ambiental,
flores, lema, frase bblica, etc. No
recargar el lugar, se puede usar
diferentes signos cada da segn el
tema.
Acogida Puerta: Solapines, Mesa, sillas, lista de Equipo de

asistentes, apuntes y carpetas. Coordinacin
Bienvenida Amplificacin Equipo de
25
SOBICAIN
inicial: Coordinacin
Oracin: Grupo Biblia, radio, CD msica

encargado.
Para evitar
improvisaciones, lo
mejor es que la
comisin prepare o
encargue con
anterioridad este
momento. Debe ser
breve y profundo.
Puede ayudar:
Entronizar la Palabra,
lectura de un texto,
cantos, letanas
bblicas, powerpoint,
etc.
Presentar al expositor.
Desarrollo del tema. Expositor

invitado
Caf. En medio o al Caf, t, azcar, tazas, cucharitas, Equipo de
inicio del Encuentro o platos, servilletas, agua caliente, Coordinacin
quizs en los grupos galletas, sacarina, etc.
durante el trabajo
grupal.
Asistencia.
Segunda parte del tema:
Trabajo en grupos o
parejas, dilogo con el
expositor.
Despedida.
26

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Curso Virtual Animacin Bblica de la Pastoral Comisin ABP CECh -

LA ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL (ABP) EN LA IGLESIA

I SESIN: Parte terica

0.- QU ES LA ANIMACIN BIBLICA DE LA PASTORAL (ABP)?

El hombre contemporneo manifiesta de tantas maneras su gran anhelo de escuchar a Dios y de

La Animacin Bblica de la Pastoral (ABP) asume la misin de anunciar la alegra de la Buena

Es una invitacin a re-encantarnos con Jesucristo y su proyecto a travs de la Palabra de Dios.

La Palabra de Dios se difunde en toda la vida de la Iglesia, cualificando tambin su presencia en la

LA ENTRONIZACIN DE LA BIBLIA EN LA LITURGIA

Pregn y antfona cantada (optativa):

Espritu de Dios, llena mi vida, llena mi alma, llena mi ser (bis)

+ La Biblia es la Palabra de Dios, que pronuncia nuestros nombres y llama a

Ven llname (llname), con tu presencia (llname, llname); con tu poder

+ La Biblia es la voz de Dios, que nos habla en la vida de varones y mujeres en la

Ven llname (llname), con tu presencia (llname, llname); con tu poder

+ La Sagrada Escritura sembrar la verdad en cada uno de nosotros, orientar

+ La Biblia llenar nuestros labios de discursos profticos, animar nuestra oracin

Ven llname (llname), con tu presencia (llname, llname); con tu poder

Imgenes de sugerencia para enaltecer el lugar de la Biblia en el

Al llegar al altar, se ubica la Biblia en un lugar destacado donde permanecer

En el libro del XODO 3, 4-5 Dios le

LA BIBLIA O LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Biblia significa Libros, tambin se le llama Sagradas Escrituras porque es

La Palabra de Dios precede y

Las flores hablan de la Creacin de Dios, de la armona y belleza, de la vida y la

II SESION: Parte terica

1.- DIMENSIN DE LA INTERPRETACIN

Tantas situaciones complejas como la globalizacin, la pobreza, la violencia, la desigualdad, la

II SESION: Parte prctica

CMO INTERPRETAR LOS TEXTOS BBLICOS?

arbitrarias y exclusivamente subjetivas de la Biblia que nos conducen a presentar como

Mtodo para interpretar un texto bblico:

Jess aprueba la respuesta del legista y lo exhorta a que

Pauta complementaria para interpretar un texto bblico

PASO 1: Leer y entender: Leer varias veces y si es posible de diferentes biblias

I. BUSCA CITAS RELACIONADAS Y ESCRIBE BREVEMENTE LAS IDEAS QUE

Cultura de la poca (Aspectos o elementos histricos: sociales, econmicos, religiosos, etc.)

Mensaje Central (Ideas teolgicas que presenta el evangelista)

III SESIN: Parte terica

2.- DIMENSIN DE LA COMUNIN

Si el discipulado y la misin se fundamentan en el encuentro con Jesucristo, nos unimos a las

En el hoy de nuestro Continente latinoamericano, se levanta la misma pregunta llena de

La Iglesia se alimenta de la Palabra y as lo expresa Aparecida n 247; Encontramos a Jess en la

III SESION: Parte prctica

DISPOSICIONES PARA LA COMUNIN CON LA PALABRA

Declogo de modelos de escucha/anuncio de la Palabra

Texto Personaje bblico Disposicin

2 1 Sam 3,1-14 Samuel

4 Hch 16,11-17 Lidia de Filipo

5 Lc 10,38-42 Mara de Betania

6 Hch 8,26-35 El ministro de Candace

7 Hch 9,19-30 Pablo de Tarso

8 Lc 11,27-28.33-36 La mujer que bendice a Jess

9 Hch 18,23-28 Apolo de Alejandra

1. Leer, en ambiente de oracin, los textos bblicos elegidos.

EL BIBLIODRAMA (Actuacin en no ms de 5 minutos)

a- De biblia y drama: poner en accin un texto bblico destacando personajes,

b- Los actores se dejan interpelar por la Palabra: el bibliodrama es para conocerse a

c- Es un ejercicio holstico y multidimensional, corto en su puesta en escena, con

1- Nivel cognoscitivo: se escoge el texto; se lo interioriza por la reflexin y

2- Nivel emocional: se escogen los personajes, y cada actor se identifica

3- Nivel espiritual: se relaciona el personaje con la propia vida y con la vida

IV SESIN: Parte terica

3.- DIMENSIN DE LA EVANGELIZACIN