Contrastes entre la universidad moderna y la universidad

contempornea desde la visin de Willy Thayer

Debra von Chrismar Alberti

I.- INTRODUCCIN

El texto La crisis no moderna de la universidad moderna presente en El fragmento

repetido es un resumen que toca los puntos centrales del libro escrito por Willy Thayer
que lleva el mismo nombre. Willy Thayer desde su slida formacin filosfica abordar el
tema de la situacin de la universidad en la sociedad chilena contempornea, apuntando
a la lgica capitalista consagrada con la Ley de Universidades de 1981 como la mdula
de la crisis que la universidad enfrenta.

En este informe se aborda el texto antes mencionado pero no para realizar un examen
exhaustivo de los puntos centrales del texto, sino tomar particularmente el tema del
contraste entre la universidad moderna y la universidad contempornea como una forma
de interrogar acerca de cul es la universidad que se quiere o se busca como sociedad.

II.- DE LA UNIVERSIDAD Y LA UNIVERSIDAD MODERNA

Para comenzar, el texto plantea una serie de preguntas retricas que buscan trazar cul
es la crisis a la que se est aludiendo. Uno de los puntos de partida del cuestionamiento
es la nocin de universidad moderna descrita por Kant en El conflicto de las facultades,
con la que el autor va a comparar la universidad contempornea. Segn Kant, la
universidad moderna es la que se configura en base a la siguiente tabla categorial
(establecida por la institucionalidad del gobierno):

Facultades Superiores Facultad Inferior

Facultad de Teologa
Facultad de Derecho Facultad de Filosofa
Facultad de Medicina
Las Facultades Superiores son las ms cercanas al gobierno y estn a su servicio, es
decir, al servicio del saber instituido; y la Facultad Inferior est ms distante del gobierno
en un rol ms crtico, es decir, al servicio del saber reflexivo. Estas dos categoras
mantienen una relacin de tensin que para Kant es legtima, ya que mientras las
Facultades Superiores se hacen cargo de los contenidos instituidos por el gobierno (lo
que las dota de cierto poder en la sociedad, pero a su vez las subordina), la Facultad
Inferior est al servicio de la verdad y, en tal misin, es libre de usar la razn para criticar
los saberes instituidos por los que vela la primera categora. Esta tensin constituye la
crisis moderna que sustenta la universidad y la consolida como garante del saber legtimo
y, al mismo tiempo, como la productora de profesionales que garantizan el saber
instituido. Por tanto, la universidad, situada fuera de su contexto y protegida por los
muros de su campus, es central en la configuracin de la vida social y poltica moderna.

En el modelo universitario moderno de Kant, las Facultades Superiores producen letrados

negociantes del saber que se dedican a los contenidos pblicos a los que puede
acceder el bajo pueblo, y la Facultad Inferior es el lugar de los letrados intelectuales que
tratan temas incomprensibles para el bajo pueblo. Este es el modelo de universidad que
se contrasta con la universidad contempornea y, aunque no es mejor la una que la otra,
la primera goza de una autonoma de la que la segunda carece totalmente.

En esta configuracin de universidad que Kant realiza hay que destacar algunos aspectos
que puedan no resultar evidentes y que Thayer tambin deja al descubierto. En primer
lugar, la autonoma de la universidad moderna descansa en la Facultad Inferior porque
esta, mediante el uso de la razn, est emancipada y es libre para buscar la verdad
(Kant).

la universidad como imperativo

de reunin slo pudo cumplirse desde el fuero interno
de la Facultad de Filosofa, fuero soberano que no se subordina
a ninguna ley ni canon establecido, y ms bien se disloca
excepcionalmente de ellos, preguntando por su verdad y por
las condiciones del saber instituido. Excepcionalidad que, sin
embargo, resguarda la ley que interroga, hacindolo en el
marco esotrico de la comunidad de sabios. (Thayer 108)
Como seala la cita anterior, la Facultad de Filosofa no se subordina a otra ley que no
sea la de la verdad, pero este ejercicio libre de la razn es posible solo dentro de un
reducido grupo de intelectuales, no en el crculo de lo pblico. Por tanto, de aqu se
desprende que es la distancia del contexto y su posicin de observadora la que permite
a la universidad su autonoma; no obstante, no se puede soslayar que este
distanciamiento genera obligadamente elitismo intelectual.

En segundo lugar, la universidad, antes de ser moderna, ya tena el ideal universitario

de la unidad sistemtica de los saberes bajo un solo principio (108); y con este ideal
como estandarte ejerca un rol totalizante y viga del saber legtimo y no legtimo, en el
que el saber legtimo era el paradigmtico y no el creativo. Sin embargo, el paradigma
solo permita replicar lo que ya exista y no dejaba espacio para el proceso creativo. Es
este el principal motivo de que Kant incorporara a la universidad una facultad, que llam
inferior, que diera espacio al proceso creativo y reflexivo, la eximi de rendir cuentas a
al gobierno y le dio el poder de criticar y cuestionar el saber instituido; de este modo
garantiz el resguardo de la bsqueda de la verdad mediante la razn. Kant ubic el
uso libre de la razn en el organismo que tena mayor impacto dentro de la sociedad
como viga y fiscalizador.

En tercer lugar, el saber no es lo nico vigilado y fiscalizado por la universidad, sino que
desde que esta se convierte en el organismo regulador del saber y de la organizacin del
trabajo, su control penetra en las esferas ms cotidianas de la vida en sociedad:

no slo la ciencia, sino los plexos pragmticos

de vida comparecern como artificio de la universalidad universitaria
en curso. La universidad, este producto de la sociedad en su trnsito
moderno, terminara siendo, segn este prejuicio, el principio de la
moderna sociedad, principio que se
traduce como sociedad universitaria, panptico disciplinar,
modulacin infinitesimal de los cuerpos. La universidad aparece,
de este modo, como alma mater de la sociedad. (101)
As es como la universidad tendra presencia sobre todo a travs de los mismos
profesionales, que se comportan de manera universitaria y vigilan que sus pares hagan
lo mismo. Porque, desde una ptica moderna, el profesional debe contribuir a la
construccin de la sociedad, ese es el valor que tiene el saber aprendido en la
universidad.

Para cerrar esta seccin del informe, se hace necesario sealar que los valores que
subyacen a la construccin de la universidad moderna son los propios de su poca: la
modernidad. Por tanto, muchos de los conceptos en los que se fundamentan estos
valores son actualmente cuestionables y obsoletos, como por ejemplo, la nocin de
verdad como un absoluto; adems, durante este perodo estn vigentes los metarrelatos
que guan las acciones del hombre.

III.- DE LA UNIVERSIDAD CONTEMPORNEA

Para poder apuntar hacia el objetivo planteado en la introduccin de este informe, sera
necesario bosquejar el modelo de universidad contempornea que Willy Thayer se dedica
a descubrir a lo largo de su texto. Pero antes hay que establecer las condiciones en que
se construye la universidad contempornea. Y la palabra que resume esas condiciones
es globalizacin:

Se llamara moderna, por contraposicin a globalizada, a

toda prctica que se gua no slo por la inmediatez operacional
de su mtodo, sino que se orienta, en ltima instancia,
desde la discusin hiperblica de sus condiciones. Globalizacin
nombrara el proceso de alejamiento y no de acercamiento
a lo moderno. Las dictaduras conosureas elaboraron
la transicin desde una modernidad ideolgica y crtica,
a una actualidad sin ideologas y sin hiprbole crtica. (113)
Como indica la cita anterior, esta palabra implica el distanciamiento de los metarrelatos y
de las discusiones crticas que guan el actuar humano propios de la modernidad, para
dar lugar a la rapidez de las acciones. Sin embargo, la globalizacin no quiere decir que
se produzca una anulacin de las ideologas, muy por el contrario: propicia un ambiente
de pluralidad, democrtico y tolerante en el que puede proliferar la diversidad. Y es este
rasgo el que anuncia el fin de la modernidad, pues esta se mova por los enfrentamientos
y por la supremaca de algunos metarrelatos sobre otros (114).

En el mundo globalizado todos los metarrelatos, todas las ideologas pueden convivir,
porque ya no son ellos quienes conducen la prctica, sino los hechos. Las
confrontaciones ideolgicas ya no tienen ninguna trascendencia en la vida de las
personas porque estas ocurren en un plano distinto al de los hechos, y el plano de los
hechos es el mercado. Esto es lo que el autor considera capitalismo. Entonces, en un
entorno capitalista, que se gua por los hechos y en el que todas las ideologas conviven
y han perdido profundidad, se levanta la universidad contempornea, en la que se
tuvieron que operar cambios estructurales profundos para poder adaptarla a la
conveniencia del mercado (Ley de Universidades de 1981, en el caso de Chile); aunque
contaba con ciertas caractersticas que hacan de ella el organismo idneo para enraizar
el capitalismo.

La universidad contempornea se caracteriza por su heteronoma, pues, ya no desde el

resguardo de su distanciamiento, est ahora inserta en su contexto al participar del
mercado como una oferta ms para la demanda. Oferta de conocimiento como un
producto del que se beneficia el individuo, ya no la sociedad:

La relacin entre los proveedores

y usuarios del saber tendera a revestir similar forma
que la de los productores y consumidores de mercancas. El
saber habra ido perdiendo su valor uso histrico. Y en
vez de que sea difundido por la universidad, hacia la sociedad
civil, para la formacin espiritual y moral de la nacin,
paulatinamente se explicita publicitariamente como puro
valor de cambio estetizado con esos valores aurticos.(103)

Los valores aurticos a los que se refiere la cita anterior son los promovidos por el
discurso moderno de universidad que, ahora vaco, sirve de slogan publicitario, para
exhibir una imagen atractiva apta para su reproduccin mass meditica. Con el discurso
moderno, su rol en la historia y algunos recursos lingsticos propios del mercado
(calidad, competencia, etc.) la universidad contempornea impone respeto por su
prestigio. Adems del discurso, la universidad moderna le ha legado a la contempornea
su rol de panptico disciplinar, pero ahora para regular las conductas que el mercado
requiere de las personas; su unidad disciplinar, pero que ahora carece de principio
unificador y la gran variedad de disciplinas que coexisten en la universidad
contempornea, no son ms que una amplia lista de opciones dentro del men
universitario.
IV.- CONCLUSIN

A lo largo de este informe, se intent sintetizar puntualmente la construccin de la

universidad moderna y de la universidad contempornea desde la perspectiva de Willy
Thayer. Aunque la primera est revestida de ciertos valores y objetivos que la puedan
presentar como un pasado preferible a la segunda, la universidad moderna respondi a
las necesidades de su poca. Las inquietudes de la sociedad contempornea, se quiera
o no, estn muy acordes a lo que ofrece la universidad contempornea, pues justamente
ese es su objetivo: satisfacer las necesidades de esta sociedad, y crear nuevas
necesidades que ella misma pueda satisfacer.

Independiente de si lo que guiaba su actuar era un metarrelato (universidad moderna) o

hechos (universidad contempornea), si era autnoma o heternoma, la universidad se
presenta como un ente activo en la sociedad y que la impacta de alguna manera. Si la
Dictadura se vio en la necesidad de crear una Ley de universidades que modificara la
lgica universitaria y la entregara explcitamente al mercado, es porque la universidad
sigue siendo un sujeto clave en la construccin de la sociedad, es porque la universidad
sigue siendo el panptico disciplinar, viga y fiscalizador de la conducta y praxis humana.
Ah radica la importancia de cuestionarse cul es la universidad que se quiere, y es
imposible cuestionarse eso sin pensar en cul es la sociedad que se quiere. La
universidad contina siendo espacio de posible accin, por mucho mercado la tenga
subordinada a su conveniencia.
V.- BIBLIOGRAFA

Kant, Immanuel. El Conflicto de las Facultades, traduccin de Roberto R. Aramayo.

Madrid: Alianza Editorial, 2003.

Lyotard, Jean-Francois. La condicin posmoderna, traduccin de Mariano Antol Rato.

Madrid: Ediciones Ctedra S.A., 1987.

Ros Lpez, Martn; "BREVE REFLEXIN EN TORNO A LA HISTORIA,

CONFIGURACIN Y CRISIS DE LA UNIVERSIDAD MODERNA". Universum. Revista
de Humanidades y Ciencias Sociales (2005): 140-151.

Thayer, Willy. La crisis no moderna de la universidad moderna. El fragmento repetido.

Santiago: Metales pesados, 2006. 95-133.